Жанр:

История

Автор:

Правообладатель - JVC (WWW.JVC-SITE.RU)

«Всемирная история в 10-ти томах»

305

Описание

отсутствует

читать постранично

Настроики

Фон текста:

Текст
Текст
Текст
Текст

Аа
Roboto
Аа
Garamond
Аа
Fira Sans
Аа
Times

Всемирная история в 10-ти томах (fb2) - Всемирная история в 10-ти томах 11907K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Правообладатель - JVC (WWW.JVC-SITE.RU)

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ВСЕМИРНАЯ

ИСТОРИЯ

В ДЕСЯТИ ТОМАХ

Главная редакция:

Е. М. ЖУКОВ (главный редактор),

Е. С. ВАРГА, В. П. ВОЛГИН, М. Я. ГЕФТЕР, А. А. ГУБЕР, Б.М. КЕДРОВ, М. П. КИМ, С.

В. КИСЕЛЁВ, Н. И. КОНРАД. Е. А. КОСМИНСКИЙ, В. В. КУРАСОВ, А. Ф. МИЛЛЕР, И.

И. МИНЦ, А. М. ПАНКРАТОВА, Б. Ф. ПОРШНЕВ, Ф. В. ПОТЁМКИН, А. Л. СИДОРОВ. С.

Д. СКАЗКИН, В. В. СТРУВЕ, М. Н. ТИХОМИРОВ, А. И. ТЮМЕНЕВ, П. Н. ФЕДОСЕЕВ,

Ю. П. ФРАНЦЕВ, В. М. ХВОСТОВ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

М О С К В А

1 9 5 6

ВСЕМИРНАЯ

ИСТОРИЯ

ТОМ

Под редакцией:

С. Л. УТЧЕНКО (ответственный редактор)

Д. П. КАЛЛИСТОВА, А. И. ПАВЛОВСКОЙ, В. В.СТРУВЕ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

М О С К В А

1 9 5 6

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

ТОМ

В В Е Д Е Н И Е

К середине I тысячелетия до н. э. — рубежу, с которого начинается изложение всемирной

истории в данном томе, — древнее общество прошло длительный путь развития. Возникшие

в плодородных долинах Тигра и Евфрата, Нила, Инда, Ганга и Хуанхэ, в бассейне Эгейского

моря отдельные очаги рабовладельческой цивилизации с течением веков разрослись и до-

полнились новыми, сложившимися позднее. К VI в. до н. э. уже значительная часть населе-

ния субтропического пояса Азии, Европы и Северной Африки жила в условиях рабовладель-

ческого строя.

История народов, населявших Азию, к концу I тысячелетия до н. э. всё теснее переплета-

ется с историей народов Европы и Северной Африки. И на западе — в Средиземноморье и

Передней Азии, и на востоке — в Китае и Индии возникают государства с обширной терри-

торией, предпринимаются грандиозные по тому времени завоевательные походы, проклады-

ваются постоянные торговые пути, связывающие Индию, а затем и Китай со странами Сре-

диземноморья. Происходит взаимное проникновение элементов культуры с запада на восток

и с востока на запад.

В процессе развития классового общества, разрушавшего старые родовые и племенные

связи, складывались древнейшие народности.

Уровень развития рабовладельческих обществ в середине I тысячелетия до н. э. был дале-

ко не одинаков. В старых рабовладельческих государствах Передней Азии, Северной Афри-

ки, Индии и Китая на основе эксплуатации труда рабов и общинников сравнительно высокой

степени развития достигли сельское хозяйство и ремесло, развилась торговля, возникли

крупные города; вместе с тем здесь уже достаточно чётко выявились противоречия рабовла-

дельческого строя, значительно

обострилась классовая борьба. В соседних с ними областях, (например, в Персиде, Армении,

Средней Азии), где рабовладельческий строй находился ещё в процессе становления, хозяй-

ство носило более примитивный характер, сильны были пережитки родовою общества, сла-

бее выступала классовая дифференциация. У большинства народов, населявших северное

побережье Средиземного моря, классовое общество складывается лишь в первой половине I

тысячелетия до н. э. Но развитие рабовладельческих отношений идёт здесь быстрыми тем-

пами: примерно к V в. до н. э. уже выдвигаются отдельные греческие города-государства с

развитой экономикой, характеризующейся рядом новых черт и специфических особенно-

стей.

В отличие от рабовладельческих обществ предшествующего времени, в которых рабовла-

дение развивалось сравнительно медленно и в большинстве случаев не вышло за рамки пат-

риархального рабства, в период, рассматриваемый в данном томе, выдвигаются такие обще-

ства, в рамках которых рабовладельческий способ производства достиг своей высшей ступе-

ни, а раб превратился в основного производителя материальных благ.

Наиболее четкое, «классическое» выражение эти процессы получили в греко-римском

(античном) мире. Для античного общества характерно раннее разложение сельской общины,

радикальнее устранение пережитков первобытно-общинного строя, сокрушение в ходе ост-

рой борьбы и революционных выступлений народных низов политического господства ро-

довой аристократии. Эта победа, одержанная в основном ещё в предшествующий период

(см. «Всемирная история», т. I), имела далеко идущие экономические и политические по-

следствия. Она положила предел распространению долгового рабства и других форм пора-

бощения общинников. В результате этой победы был расчищен путь развитию частной рабо-

владельческой собственности на основное средство производства—землю. Мелкое крестьян-

ское хозяйство и ремесленное производство свободных не только сохранялись в античном

обществе в течение продолжительного времени, но и явились, по глубокому замечанию

Маркса, экономической основой этого общества в наиболее цветущую пору его существова-

ния 1. Вместе с тем и в силу тех же причин именно здесь сложились условия для максималь-

но широкого распространения рабства иноплеменников— неприкрытой и наиболее жестокой

формы рабства.

Внутренне противоречивый характер античного общества нашёл своё отражение в эволю-

ции города-государства (полиса). Это был исторически сложившийся тип рабовладельческо-

го государства: община свободных и полноправных граждан — землевладельцев и рабовла-

дельцев, противостоявших, как привилегированный коллектив, массе неполноправных и ра-

бов. Широта круга полноправных граждан и участие их в политической жизни своего госу-

дарства определяли степень развития античной демократии. Чем шире был круг полноправ-

ных граждан, тем жизненнее был полис, тем большие возможности экономического, полити-

ческого и культурного подъёма заключал в себе античный город-государство. Самым ярким

примером в этом отношении были Афины V в. до н. э.—времени расцвета эллинской демо-

кратии. Несмотря на классовую ограниченность рабовладельческой демократии—демокра-

тии привилегированного меньшинства, это первый в мировой истории пример демократии

как государственной формы, и его глубоко прогрессивное для того времени значение стано-

вится особенно ясным, если сравнить эту форму государства с восточными деспотиями.

Но именно потому, что подъём античного общества имел одной из своих решающих

предпосылок свободный труд крестьян и ремесленников, вытеснение труда свободных тру-

дом рабов не могло не привести к упадку античной демократии, лишая ее прежней социаль-

ной опоры. Рост рабовладения, охватывавшего постепенно одну отрасль общественного

производства за другой, неизбежно сопровождался обезземе-

1 См. К. Маркс, Капитал, т. I, 1955, стр. 341, прим. 24.

ливанием и пауперизацией мелких землевладельцев, концентрацией земель в руках рабовла-

дельческой верхушки, что порождало, в свою очередь, кризис полиса, как определённой по-

литической формы.

Необходимость создания более широкой политической организации, чем город-

государство, диктовалась потребностями хозяйственного развития античного мира: ростом

товарного производства и экономических связей между отдельными районами. Конкретно-

историческим выражением этого процесса явилось возникновение эллинистических госу-

дарств в Восточном Средиземноморье, завоевание Римом Италии, образование Сиракузской

державы.

Формы политической организации рабовладельческого общества в этот период многооб-

разны: наряду с союзами городов, такими, как, например, Этолийский и Ахейский союзы

или италийская федерация под гегемонией Рима, возникают крупные эллинистические госу-

дарства, сохранившие черты восточной деспотии (птолемеевский Египет, царство Селевки-

дов и др.), а затем и Римская империя. В этих государственных образованиях полис ещё про-

должал жить, хотя и имел уже существенно иные, подчинённые функции и значение.

На почве роста рабовладения сначала в Греции, затем в эллинистических государствах и,

наконец, в Риме получили дальнейшее развитие товарно-денежные отношения, разделение

труда между торгово-ремесленными центрами и аграрной периферией — между городом и

деревней, с одной стороны, между отдельными районами и странами — с другой. Широкие

масштабы принимает торговля, в которой особое место занимает работорговля, тесно пере-

плетённая с пиратством и войнами. Выдвигаются немногие города и государства (Карфаген,

Афины, Коринф, Родос, Александрия и др.), богатство и могущество которых зиждились на

завоеванной в ожесточённой борьбе торговой и морской гегемонии. В целом же экономика

древнего мира продолжала основываться на натуральном хозяйстве. Развитие товарного

производства ограничивалось прежде всего тем, что рабочая сила не была товаром: раба

могли продать и купить, но сам он не выступал продавцом своей рабочей силы. К тому же

основная масса рабов захватывалась насильственным путем. Колоссальные для того времени

богатства, скапливавшиеся в результате войн и посреднической торговли, использовались в

основном не в производительных целях, а служили источником расточительного, паразити-

ческого потребления господствующих классов рабовладельческих государств.

Развитие рабовладельческих отношений повсюду было тесно связано с разорением об-

щинников или свободного крестьянства и мелких ремесленников, живших в основном своим

трудом. Этот процесс можно наблюдать и в различных эллинистических государствах и в

Китае, начиная с периода «Воюющих царств» (Чжаньго), но особенно ярко — во времена

Циньской империи.

Мелкие свободные собственники упорно отстаивали свое существование, поднимались на

борьбу против крупных землевладельцев и ростовщиков. В разное время и в разных частях

рабовладельческого мира происходили народные движения, не раз вынуждавшие господ-

ствующие классы предпринимать социальные реформы, в топ или иной мере отражавшие

требования масс (реформы Агиса и Клеомена в Спарте в III в. до н. э., реформы Гракхов в

Риме во II в. до н. э. и уже в иной исторической обстановке—реформы Ван Мана в Китае в

I в. н. э. и др.).

Неуклонно нарастал основной антагонизм древнего мира — антагонизм между рабами и

рабовладельцами. Вырванные из родной среды, лишенные самых элементарных условий че-

ловеческого существования, разноплемённые и разноязычные рабы лишь в редких случаях

могли объединиться и подняться на открытую борьбу. Но именно восстания рабов представ-

ляли собой высшую форму классовой борьбы в древности — ту силу, которая подрывала са-

мые устои рабовладельческого строя. Крупнейшие из выступлений рабов соединялись обыч-

но с борьбой бедноты. Так было, например, во время сицилийских восстаний и восстания

Аристоника в Малой

Азии, восстания Савмака в Боспорском царстве, восстания «краснобровых» в Китае и мно-

гих других. Великое восстание рабов во главе со Спартаком вошло в историю человечества,

как один из наиболее ярких примеров борьбы угнетённых против своих угнетателей.

Как ни сильны были удары, наносимые этими восстаниями, сами по себе они еще не мог-

ли сокрушить рабовладельческий строй. Даже в тех немногих случаях, когда восстания при-

водили к временному успеху, дело не шло дальше освобождения непосредственно участво-

вавших в них рабов. Рабство как институт сохранялось. Движения угнетённых жестоко по-

давлялись рабовладельцами.

В первые века нашей эры рабовладельческий мир широкой полосой опоясал Восточное

полушарие от атлантического побережья Пиренейского полуострова на западе до Жёлтого

моря на востоке, от устья Рейна, от Азовского и Аральского морей на севере до шестого по-

рога Нила, до Цейлона и Индокитая на юге.

За пределами этой полосы жил, развивался и становился всё более опасной угрозой рабо-

владельческому обществу огромнейший мир племён Европы, Азии и Африки. Рабовладель-

ческие же общества могли развиваться лишь при условии непрерывного притока рабов из-

вне. Особое значение этот приток имел для стран античного рабовладения, где запрещение

кабального рабства почти исключало возможность пополнения рабов за счёт беднейших

граждан полиса. Порабощение военнопленных, главным образом из пограничных племён, а

также из числа жителей соседних рабовладельческих государств, являлось на протяжении

всей истории рабовладельческого общества важнейшим источником рабства. Накопление

богатств в рабовладельческих центрах было в громадной мере результатом ограбления более

слабых, менее развитых народов — как в форме «мирной» торговли (неэквивалентного об-

мена), так и при помощи прямого, открытого насилия. Вся история рабовладельческого

строя есть история кровопролитных, захватнических войн, опустошения целых стран, массо-

вого истребления их жителей. Так складываются крупнейшие рабовладельческие империи —

Персидская держава Ахеменидов, монархия Александра Македонского, Циньская и Хань-

ская империи в Китае, империя Маурьев в Индии, наконец, средиземноморская держава Ри-

ма, включившая в свой состав обширные территории, на которых жили свободные ранее

племена и народы.

Но племенной мир отнюдь не был только объектом завоевания рабовладельческих импе-

рий. Развитие большинства племён шло самостоятельно. Даже в период наибольшего рас-

цвета рабовладельческой цивилизации многочисленные племена Европы, Азии и Африки,

которые вели кочевой, полукочевой, а иногда и оседлый образ жизни, продолжали сохранять

первобытно-общинный строй. Внутри этих племён по мере развития земледелия и скотовод-

ства постепенно растёт социально-имущественная дифференциация, развиваются ремесло и

торговля, складываются союзы племён, зарождаются рабовладельческие отношения, в пер-

вую очередь у племён, непосредственно соприкасавшихся с рабовладельческими государст-

вами и испытывавших влияние их экономики и культуры.

В результате этих внутренних процессов отдельные племена или союзы племён усилива-

лись, подчиняли своих соседей, вторгались на территорию рабовладельческих государств,

опустошая их, занимая отдельные области, иногда разрушая старые и создавая новые рабо-

владельческие государства. Так, передвижения племен гуннов и массагетов во II—I вв. до

н. э. во внутренних областях Азии привели к крушению Греко-Бактрийского царства, к пе-

ремещению на запад центра Парфянского царства, к образованию огромной державы куша-

нов. Ещё более грандиозные передвижения племён происходили в конце III— в IV в. н. э.,

когда рабовладельческий мир уже был не в силах оказывать им сопротивление и перешёл к

вынужденной обороне. Подвергаясь воздействию рабовладельческой цивилизации, свобод-

ные или покорённые племена и народы, в свою очередь, оказывали влияние на рабовладель-

ческую культуру. Галльский плуг получил широкое применение в Римской империи; воору-

жение

РОСТ ТЕРРИТОРИИ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ

саков-массагетов и гуннов оказало влияние на вооружение армии в державе Ахеменидов и в

Ханьской империи; мотивы скифского искусства ясно звучат в искусстве греков Причерно-

морья.

Эпоха господства рабовладельческого способа производства была крупным шагом вперёд

в поступательном движении человечества. На основе рабства стало возможным в то время

разделение труда между земледелием и ремесленным производством, между городом и де-

ревней, что было необходимым условием всего дальнейшего развития производительных

сил. Вооружённые металлическими орудиями труда» люди освоили большие пространства

не обрабатываемых ранее земель. Крупные успехи были достигнуты в области ирригации и

мелиорации. Появились новые сельскохозяйственные культуры, новые методы обработки

почвы, положено было начало агрономии. На высоком уровне находилось строительное ис-

кусство древних народов, сооружения которых пережили века. Из других отраслей ремесла

получили развитие судостроение, добыча и обработка металлов, ткачество, гончарное произ-

водство. Руками древних ремесленников создавались тончайшие художественные изделия.

Прогресс ремесла оказывал громадное влияние на развитие военной техники и военного ис-

кусства.

Рост общественного производства, развитие обмена и товарно-денежных отношений при-

вели к возникновению и расцвету рабовладельческих городов, созданию новых, несравненно

более эффективных средств сообщения. Значительно расширился географический кругозор

людей, раздвинулись пределы известного тогда мира.

Особенно велико культурное наследие древности. Передовая мысль уже в то далёкое вре-

мя смело и широко поставила коренные вопросы мировоззрения. Отсюда идёт великая мате-

риалистическая традиция народов Европы и Азии, представленная такими мыслителями, как

Гераклит, Демокрит, Эпикур, Лукреций, Ян Чжу, Ван Чун. Философия носила тогда в значи-

тельной мере всеобщий, универсальный характер, заключая в себе все или почти все отрасли

ещё не расчленённого знания. В трудах Аристотеля с особенной яркостью воплотился этот

энциклопедизм античной науки. Однако уже и в древнем мире начинается процесс посте-

пенного отпочкования отдельных отраслей знания, прежде всего тех, которые были теснее

всего связаны с потребностями практической жизни и общественно-политической борьбы

(математика, астрономия, медицина, география, история и др.).

Древние народы создали непреходящие ценности и в области искусства — архитектуры,

скульптуры, живописи, поэтической и драматической литературы. Такие величайшие творе-

ния этого времени, как «Илиада» и «Одиссея», «Махабхарата», как «Рамаяна» древнеиндий-

ского поэта Валмики, как трагедии Эсхила, Софокла и Эврипида, комедии Аристофана и

Плавта, басни Эсопа и Федра, поэмы Цюй Юаня, Калидасы, пережили свой век и своё обще-

ство; они вошли прочным и неотъемлемым вкладом в сокровищницу мировой культуры.

Но исторические возможности развития рабовладельческого способа производства были

весьма ограничены. Низкая производительность труда раба, не заинтересованного в резуль-

татах своей трудовой деятельности, ставила предел прогрессу техники сельскохозяйственно-

го и ремесленного производства. Многие научные открытия и изобретения древности не

могли найти себе применения в условиях общества, основанного на хищнической растрате

мускульной силы и самой жизни сотен тысяч совершенно бесправных людей. Растущее раб-

ство не только вытесняло и разоряло свободных производителей, но и породило в их среде

презрительное отношение к физическому труду, как к занятию, бесчестящему свободного

человека. Вся система общественных отношений превратилась, таким образом, в тормоз для

дальнейшего развития производительных сил.

Рабовладельческое общество зашло в тупик, не находя выхода из раздиравших его про-

тиворечий. Кризис рабовладельческого строя развивался в разных частях древ-

него мира далеко не одновременно. Приходившие в упадок отдельные рабовладельческие

государства в большинстве случаев порабощались другими, более сильными, в недрах кото-

рых со временем нарастал тот же кризис, но с ещё большой силой и остротой.

В крупнейшей цитадели рабовладения — Римской империи признаки этого кризиса ста-

ли проявляться уже с конца II в. н. э. В римском обществе начинают зарождаться элементы

феодальных отношений: появляются новые формы земельной собственности, мелкий арен-

датор-колон, постепенно закрепощаемый и низводимый на положение, близкое к рабскому, в

качестве основного производителя вытесняет раба.

Но переход от рабовладельческого строя к феодальному не мог произойти и не произо-

шёл мирным, эволюционным путём. Римское государство представляло собой огромную

машину, охранявшую и консервировавшую уже изжитые рабовладельческие отношения как

путём прямого насилия, так и при помощи разнообразных попыток приспособить эти отно-

шения к новым экономическим условиям. Кризис и гибель рабовладельческого строя обу-

словлены, в первую очередь, обострением всех внутренних противоречий рабовладельческо-

го общества. Последние века существования Римской империи — время ожесточённой клас-

совой борьбы, бурных движений рабов и колонов — движений, охватывавших обширные

территории и продолжавшихся десятилетиями (движения багаудов, агонистиков и т. д.).

Ломка старого, рабовладельческого мира порождала глубокие сдвиги и в области идеоло-

гии. Самым значительным проявлением кризиса античного мировоззрения было возникно-

вение христианства. Зародившееся в первые века нашей эры как религия угнетённых и обез-

доленных, христианство превратилось вскоре в государственную религию, в орудие духов-

ного господства сначала рабовладельцев Рима, а затем и правящих классов феодальной Ев-

ропы.

Расшатанная, но не сломленная народными антирабовладельческими движениями, Рим-

ская империя была опрокинута натиском окружавших её племён. Выдающуюся роль в этих

событиях сыграли племена Средней и Восточной Европы (германцы, славяне, фракийцы и

другие придунайские племена). Именно они, говоря словами Энгельса, «омолодили Евро-

пу» 1 и расчистили путь к победе нового, более прогрессивного, феодального способа произ-

водства.

Раньше, чем в Западной Европе, и своеобразными путями, но по существу тот же процесс

смены рабовладения феодализмом совершался на другом конце мира — в древнем Китае.

Рабовладение не достигло здесь такого высокого уровня, как в Римской империи. Наряду

с появлением развитых форм рабовладения в Китае продолжали сохраняться примитивные

его формы — самопродажа в рабство свободного населения, долговое рабство, домашнее

рабство. Очень долгое время сохранялись и довольно сильные пережитки патриархально-

общинных отношений. Поэтому переход от рабовладения к феодализму, начавшийся в Китае

сравнительно рано, носил затяжной характер.

В иных конкретных условиях и формах происходило крушение рабовладельческого строя

в других частях древнего мира (в Индии, Парфии, Армении и др.). Но всюду действовала од-

на и та же историческая закономерность: неизбежность замены изжившего себя рабовла-

дельческого строя более прогрессивным строем— феодальным.

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Госполитиздат, 1953, стр. 161.

* *

Эпоха истории человечества, которой посвящён настоящий том, постоянно привлекала к

себе: внимание последующих поколений. Истолкование исторического опыта и традиций

древнего мира играло крупную роль в развитии общественной мысли, в идейной и политиче-

ской борьбе.

Неодинакова сама судьба наследия различных культур древности. На Востоке, где пере-

ход к феодализму носил, как правило, более длительный и менее катастрофический харак-

тер, он сопровождался и менее резкой ломкой культурных традиций. Такие древние культу-

ры, как китайская и индийская, сохраняли поэтому на протяжении средних веков более тес-

ную по сравнению с европейской культурой преемственную связь со своим прошлым.

На Западе же в бурных событиях, сопровождавших крушение рабовладельческого строя,

навсегда погибло или было на долгие века погребено под развалинами многое из богатейше-

го культурного наследия античного мира. То же, что осталось от этого наследия (сохранён-

ное в значительной мере благодаря Византии, а затем арабам), было приспособлено к нуж-

дам и потребностям средневекового феодального общества и католической церкви.

Впоследствии идеологи зарождающегося буржуазного общества облекали свою борьбу с

феодальным мировоззрением и церковной схоластикой в форму возрождения и очищения

античной традиции. Начиная с эпохи Возрождения поколения европейских философов, пи-

сателей и художников, учёных и политических деятелей воспитывались на изучении фило-

софии, искусства, политических теорий Греции и Рима. Изучение древних языков много да-

ло для развития научного языкознания. Исследование античных правовых норм сыграло

большую роль в оформлении нового, буржуазного права. Преклонение перед античностью

достигло особенной силы во время французской революции конца XVIII в. «В классически

строгих преданиях Римской республики,—писал Маркс,—гладиаторы буржуазного общест-

ва нашли идеалы и художественные формы, иллюзии, необходимые им для того, чтобы

скрыть от самих себя буржуазно-ограниченное содержание своей борьбы, чтобы удержать

свое воодушевление на высоте великой исторической трагедии» 1.

Общественно-политические интересы лежали и в основе интенсивного изучения исто-

рии античного мира буржуазными мыслителями и историками XVIII и особенно XIX в.—

Вико, Монтескьё, Гиббоном, Нибуром, Гротом, Дройзеном, Моммзеном и др., представляв-

шими различные научные направления и школы. Историки-античники вовлекли в научный

оборот огромный круг источников, разработали методы их критики, поставили ряд важных

проблем истории Греции, Рима и эллинистических государств. Большое значение имело раз-

витие таких отраслей исторической науки, как археология, эпиграфика, папирология, нумиз-

матика. Однако на трудах даже крупнейших буржуазных учёных лежит печать классовой ог-

раниченности. Модернизация древности — основной порок буржуазной историографии, ко-

торый особенно усилился в новейшее время и проявился, например, в попытках найти «ан-

тичный капитализм» (что характерно для концепций Эд. Мейера, Пёльмана, Ростовцева и

др.). Буржуазные историки проходят, как правило, мимо закономерностей рабовладельческо-

го общества, не видят или сознательно игнорируют его основной классовый антагонизм —

антагонизм между рабами и рабовладельцами.

Другим крупнейшим пороком буржуазной историографии являлся присущий ей европо-

центризм, при котором история древнего мира сводилась преимущественно к «классической

древности». История Греции и Рима рассматривалась при этом как некий эталон, а в истории

других стран отмечались лишь отклонения или прибли-

1 К. Маркс, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I,

Госполитиздат, 1955, стр. 213.

жения к этому эталону. Если буржуазные учёные и обращались к памятникам истории древ-

него Китая, Индии и других стран Востока, то они изучали их преимущественно с филологи-

ческой точки зрения, вне связи со всем процессом всемирной истории, проходя по сути дела

мимо того неоценимого вклада, который внесли народы Востока в сокровищницу общечело-

веческой цивилизации. Широкий размах национально-освободительных движений народов

Востока, ставших в ходе борьбы против колониальных держав величайшим фактором всей

современной международной жизни, заставил ныне часть буржуазных историков провозгла-

сить свой разрыв с европоцентризмом и подобными концепциями. Но на деле этот отказ от

европоцентризма носит в большинстве случаев внешний характер, так как реальные дости-

жения народов древнего Востока в ходе всемирно-исторического процесса по-прежнему не-

дооцениваются и ставится под сомнение способность этих народов к самостоятельному ис-

торическому творчеству.

Советская школа историков древнего мира — сравнительно молодая научная школа. Она

стремится воспринять научные достижения отечественной и передовой зарубежной историо-

графии в области изучения как античности, так и древневосточных культур.

Критический пересмотр наследия прошлого и построений современной буржуазной исто-

риографии должен органически сочетаться с творческой разработкой коренных проблем ис-

тории древности с позиций марксизма-ленинизма. Маркс и Энгельс, посвятившие ряд бле-

стящих страниц своих трудов истории рабовладельческого мира, раскрыли основные зако-

номерности и диалектику его развития. Основоположники марксизма показали как неизбеж-

ность того этапа развития человечества, который характеризуется господством рабовладель-

ческих отношений, так и историческую ограниченность рабовладельческого способа произ-

водства. Особое внимание они уделяли при этом античному обществу, в котором рабовла-

дельческий способ производства с наибольшей силой выявил все свои возможности и все

свои противоречия. Новые данные науки о древности, расширяя и уточняя наши представле-

ния о далёком прошлом, вместе с тем вновь и вновь подтверждают верность исходных мар-

ксистских положений, открывающих простор для глубокого, творческого осмысления нового

материала.

* *

Текст тома написан: гл. I, раздел 1— И. М. Дьяконовым, разделы 2 и 3— В. В. Струве;

гл. II и III—Д. П. Каллистовым; гл. IV—В. П. Зубовым и Д. П. Каллистовым; гл. V — С. Л.

Утченко; гл. VI, раздел 1—С. Л. Утченко, Е. М. Штаерман и Т. В. Блаватской, раздел 2—Д.

П. Каллистовым, разделы 3 и 5 — О. В. Кудрявцевым, раздел 4 — Т. В. Блаватской; гл. VII,

раздел 1—М. М. Дьяконовым и О. В. Кудрявцевым, разделы 2 и 3— М. М. Дьяконовым, раз-

дел 4 — И. М. Дьяконовым и М. М. Дьяконовым; гл. VIII, раздел 2 ∗ и гл. IX, разделы 3* и

4*—К. К. Зельиным; гл. X, разделы 1 и 2—С. Л. Утченко, раздел 3— А. И. Павловской, раз-

дел 4—А. И. Павловской и О. В. Кудрявцевым, раздел 5—О. В. Кудрявцевым; гл. XI, раздел

1—С. Л. Утченко, разделы 2 и 4 —Е. М. Штаерман, раздел 3— Е. М. Штаерман и Т. В. Бла-

ватской; гл. XII, раздел 1 — С. Л. Утченко, раздел 2—Е. М. Штаерман и Т. В. Блаватской,

разделы 3—5—Е. М. Штаерман; гл. XIII, разделы 1—4 и 6—0. В. Кудрявцевым, раздел 5—

М. М. Дьяконовым и О. В. Кудрявцевым; гл. XIV—XVI — Т. В. Степугиной; гл. XVII—

XVIII— Г. Ф. Ильиным; гл. XIX, разделы 1 и 2 — М. В. Воробьевым, раздел 3—

Д. В. Деопиком, раздел 4 — А. Я. Шевеленко, раздел 5 — Г. Ф. Ильиным;

∗ В раздел редколлегией тома внесён ряд изменений.

гл. XX и XXI — Е. М. Штаерман; гл. XXII, разделы 1, 2, 6—8— О. В. Кудрявцевым, разделы

3—5—М. М. Дьяконовым, раздел 9—Е. М. Штаерман; гл. XXIII, разделы 1, 2 и 4 — Е. М.

Штаерман, раздел 3— Т. В. Блаватской, разделы 5 и 6—О. В. Кудрявцевым; гл. XXIV—Е. М.

Штаерман; гл. XXV, разделы 1, 3—6—0. В. Кудрявцевым, раздел 2—М. М. Дьяконовым,

раздел 7— Е. М. Штаерман: гл. XXVI, разделы 1 и 2 — О. В. Кудрявцевым, раздел 3— Е. М.

Штаерман; гл. XXVII, разделы 1—5—Е. М. Штаерман, раздел 6— С. Л. Утченко.

Для гл. VIII (разделы 1 и 3), гл. IX (разделы 1, 2, 5—7) и гл. Х (разделы 3 и 6) редколлегия

тома использовала материалы К. К. Зельина. Кроме того, были использованы материалы Ю.

Я. Перепёлкина по истории Египта (в гл. I, разделе 2 и в гл. VII, разделах 1—3), А. Г. Пери-

ханян по истории Малой Азии (в гл. VII, разделе 1), И. С. Кацнельсона по истории Эфиопии

(в гл. X, разделе 5), М. А. Тихановой о черняховской культуре (в гл. XXIII, разделе 3).

Введение и заключения к частям написаны редколлегией тома.

В редактировании тома оказали большую помощь Б. Г. Вебер, О. В. Кудрявцев, Я. А.

Ленцман, О. Н. Юлкина, М. А. Лифшиц.

Хронологическую таблицу и указатели составил А. Я. Сыркин.

Список основной литературы и источников составлен авторами тома, кроме части, посвя-

щённой истории Парфии и сасанидского Ирана, разработанной А. Г. Периханян.

Подбор иллюстраций осуществлён Н. А. Сидоровой, за исключением иллюстраций к час-

ти III, подобранных Т. В. Степугиной.

Научно-организационная работа по тому проведена Е. В. Козаковской, 3. С. Белоусовой,

Е. Л. Глушицкой и Е. С. Голубцовой.

Редакционная коллегия приносит благодарность Институту философии АН СССР за ре-

цензирование разделов по истории культуры, а также всем специалистам, рецензии, замеча-

ния и предложения которых оказали большую помощь при редактировании тома.

ЧАСТЬ

РАЗВИТИЕ

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ

ОТНОШЕНИЙ

В ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ.

ДЕРЖАВА АХЕМЕНИДОВ. ЭЛЛИНСКИЕ

ГОРОДА- ГОСУДАРСТВА. ПЛЕМЕНА

ЕВРОПЫ

И АЗИИ

(I ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО Н.Э.)

ГЛАВА

ДЕРЖАВА АХЕМЕНИДОВ

Передняя Азия была одним из древнейших очагов рабовладельческого мира. Политиче-

ская карта этого обширного района не раз менялась в течение веков. В результате внутрен-

них социальных потрясений, войн и захватов рушились одни государства, возникали другие.

В начале I тысячелетия до н. э. здесь образовалась первая крупная рабовладельческая импе-

рия — Ассирийская держава, включившая в свой состав большую часть Передней Азии и

Египет.

Захват чужих территорий обеспечивал приток массы рабов и материальных ценностей,

огромной дани, обогащавшей военно-служилую знать и жречество Ассирии. Создание об-

ширной державы, на территории которой проходили важнейшие караванные пути, отвечало

отчасти и интересам торгово-ростовщической верхушки крупных городов. Вместе с тем рос-

ли противоречия внутри империи. Грабительская политика ассирийских царей, массовые пе-

реселения покорённых народов, разрушения ремесленных центров порождали сопротивле-

ние различных общественных сил в завоёванных областях. Государство, лишённое общей

экономической основы и представлявшее собой насильственное объединение различных по

уровню своего развития стран и областей, не могло быть прочным и устойчивым. Военные

неудачи ускорили распад Ассирийской державы. В конце VII в. до н. э. она пала под ударами

Вавилонии и Мидии 1, разделивших её наследство и, в свою очередь, уступивших место но-

вой, Персидской державе.

1 См. «Всемирная история», т. I, главы XXI и XXIV.

1. Особенности развития рабовладельческих обществ

Передней Азии в середине I тысячелетия до н. э.

Образование рабовладельческих империй породило некоторые новые черты в развитии

экономики, социальных отношений и в политическом строе рабовладельческих обществ Пе-

редней Азии.

Создание империй, сопровождавшееся уводом в плен части населения завоёванных терри-

торий, привело к громадному росту рабства. Не только цари и храмы, но и значительная про-

слойка людей, тесно связанных с войском и царской администрацией, превратились в круп-

ных рабовладельцев, обладавших сотнями, а иногда и тысячами рабов. В это время начинает

практиковаться поселение пленных-рабов на земле небольшими разрозненными группами.

Так как наблюдение за ними было практически невозможно, то рабам, лишённым по-

прежнему личной свободы, предоставляли известную долю самостоятельности: они вели хо-

зяйство господскими средствами производства и вынуждены были отдавать рабовладельцу

большую часть продуктов своего труда. Те же черты принимала и эксплуатация рабов-

ремесленников в немногих крупных городах.

Вторым важным следствием образования военных империй было то, что на покорённых

территориях вся земля переходила по праву завоевания в собственность царя. Исключение

составляли лишь земли храмов и городов, добровольно подчинившихся завоевателям. Ог-

ромное распространение получила раздача земель и целых территорий представителям

крупной рабовладельческой знати господствующей державы за службу или в порядке даре-

ния.

Существенно изменилось положение рядовых общинников. Раньше — независимо от то-

го, существовала ли номинальная верховная собственность царя на землю или нет,— общин-

ники рассматривали землю, которой они фактически обладали, как свою. Теперь же собст-

венность царя на обрабатываемую общинниками землю приобрела для последних реальное

значение, чему, в частности, способствовали массовые переселения, производимые ассирий-

скими царями и их преемниками. Крайнее обнищание общинников, опутанных долговыми

обязательствами, бесконечные поборы и повинности — всё это низвело общинников на по-

ложение, немногим отличавшееся от положения рабов, с которыми они часто жили в одних

селениях.

В особом положении находилось население городов. Древний Восток не знал до сих пор

городов в подлинном смысле слова, т. е. торгово-ремесленных центров. То, что мы называем

здесь городом, представляло собой «нерасчлененное единство города и деревни» 1 — круп-

ное, в основном сельскохозяйственное или сельскохозяйственно-ремесленное укреплённое

поселение. Горожане были общинниками и несли обычные для общинников повинности.

Наряду с этим существовали царские административные центры — крепости с царским гар-

низоном.

Однако к началу I тысячелетия в наиболее развитых областях, в особенности в узловых

пунктах караванных и морских торговых путей, некоторые городские общины превращаются

в настоящие города с развитым ремеслом. Господствующее положение в них занимают тор-

гово-ростовщические слои рабовладельцев. Жители этих городов продолжают нести общин-

ные и царские повинности, уплачивают налоги, но фактически рабовладельцы перекладыва-

ют эти тяготы на плечи трудящихся, в частности посылая на отработку повинностей своих

рабов.

Средоточием ремесла, торговой и ростовщической деятельности становятся и важнейшие

храмы. Нередко целые города (как, например, Урук в Вавилонии) получали храмовую орга-

низацию, а вместе с ней и те привилегии, которые издавна предоставлялись храмам.

1 К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому производству, Госполитиздат, 1940, стр. 13.

Несмотря на то, что жившие в городах рабовладельцы не ощущали всей тяжести деспоти-

ческой власти царей, они всё же стремились добиться освобождения городов от налогов и

повинностей. К VIII в. до н. э. полной автономией в Передней Азии пользовались Урук,

Ниппур, Сиппар, Вавилон с пригородами Борсиппой и Куту, Ашшур, Харран. В таком же

положении оказались и подчинённые ассирийскими и вавилонскими царями торговые фини-

кийские города-государства—Арвад, Сидон, Тир. В привилегированном положении находи-

лось и рабовладельческое население храмовых территорий в Египте, в Малой Азии и в дру-

гих областях.

Изменения, происшедшие в хозяйстве и социальных отношениях переднеазиатских импе-

рий, нашли отражение и в политической истории этих держав. Уже в VIII—VII вв. до н. э. в

пределах Ассирийской державы, а позднее в Вавилонской державе наблюдается борьба двух

группировок внутри господствующего класса. Одна из них, отражающая интересы военно-

служилой знати, стремится к всемерному усилению царской власти и армии, к продолжению

политики завоеваний и грабежей. Другая, связанная с жречеством и торгово-

ростовщическими центрами, выступает за отказ от широких завоеваний и за предоставление

привилегий храмам и городам. Эта партия получила преобладание в Вавилонской державе.

Политика жречества и торгово-ростовщических кругов в Вавилонии привела к ослаблению

её военной мощи. Поэтому при столкновении с возникшим в VI в. более сильным в военном

отношении Персидским государством Вавилонская держава не смогла устоять.

2. Образование державы Ахеменидов

В конце VII — начале VI в. Мидийская держава в результате разгрома Ассирии и Урарту

овладела обширными пространствами Передней Азии (от реки Галиса в Малой Азии до пус-

тынь Центрального Ирана). В состав созданного ею объединения, наряду с областями старых

цивилизаций, был включён и ряд областей, населённых племенами, жившими в условиях

первобытно-общинного строя или совсем недавно перешедшими к классовому обществу.

Одной из таких областей была Персида (современный Фарс) на юго-западе Иранского

плоскогорья. Здесь сложилось раннеклассовое общество с характерным для него превраще-

нием родоплеменной знати в рабовладельцев, стремящихся к военной добыче и захватам.

Воспользовавшись конфликтом между мидийским царём Астиагом и мидийской знатью, не-

довольной, видимо, его политикой централизации государства, персидский царёк Кир II (Ку-

руш) в результате трёхлетней войны захватил в 550 г. власть над всей страной. Мидийскую

державу сменила Персидская.

Объединив после победы над Астиагом весь запад Ирана, Кир

Первые завоевательные

создал сильную армию, вербовавшуюся в основном из сво-

походы Кира

бодных общинников. Войско на древнеперсидском языке на-

зывалось словом кара, означавшим также и «народ». В этом выражалась особенность обще-

ственного строя Персиды, сохранявшей ещё, подобно другим областям древнего Ирана,

сильные пережитки общинных порядков. Греческая традиция восхваляла Кира как организа-

тора персидской армии, не знавшей в течение более полустолетия поражений и подчинив-

шей все страны Ближнего и Среднего Востока, несмотря на сравнительную малочисленность

персов и мидян, общее число которых, наверное, не достигало миллиона.

Победы персидского войска до известной степени были облегчены тем, что городская

знать, храмы и торговые круги древних государств Восточного Средиземноморья были заин-

тересованы в создании такого объединения, которое могло бы способствовать расширению

торговли. Полная неудача антиперсидского союза, заключённого в 547 г. между Лидией в

Малой Азии, Вавилонией и Египтом, была

в значительной мере обусловлена изменой определённой части господствующего класса со-

юзных стран. В 546 г., после победы, одержанной на лидийской границе, войска Кира навод-

нили территорию Лидийского государства, взяли столицу его Сарды, а затем подчинили и

греческие города-государства на западном побережье полуострова.

После завоевания Малой Азии Кир начал наступление на Ва-

Завоевание Вавилона

вилонию, столица которой Вавилон была превращена Наву-

ходоносором II в мощную крепость, почти неприступную для военной техники того времени.

Кир стремился постепенно отрезать Вавилон от окружающего мира и тем самым нанести

удар торговле, которую Вавилон вёл на востоке с Западным Ираном, а на западе — с Сирией,

Финикией и Палестиной. Греческий историк Геродот и вавилонский историк Берос свиде-

тельствуют о том, что Кир начал непосредственное наступление на Вавилонию после того,

как «он покорил всю Азию». О помощи Вавилонии со стороны Египта мы ничего не знаем.

Очевидно, царь Египта Амасис II не нашёл возможным оказать сколько-нибудь серьёзную

помощь своему союзнику, вавилонскому царю Набониду.

Прекращение внешней торговли привело к усилению в среде вавилонского господствую-

щего класса группировок, которые готовы были ради экономических выгод отказаться от

самостоятельности Вавилонского государства и примириться с включением его в состав

Персидской державы. Ненадёжны были и наёмнические отряды вавилонской армии. Не-

смотря на всё это, часть вавилонской знати, связанная с войском, решила оказать сопротив-

ление и поставила во главе войска сына Набонида Валтасара (Белшаррусура). В 538 г. Киру

удалось захватить основную часть Вавилона. Лишь центральная, особо укреплённая часть

города, в которой засел Валтасар с отборным военным отрядом, некоторое время оказывала

ему сопротивление.

Вслед за покорением Вавилонии Кир намеревался завоевать последнее из великих древ-

них государств, входивших когда-то в состав Ассирийской мировой державы,— Египет. Од-

нако завоевание долины Нила было задачей весьма нелёгкой, так как Египет представлял со-

бой в это время сильное и довольно сплочённое государство. Поэтому Кир начал тщательно

подготовлять условия, которые обеспечили бы ему успех вторжения в долину Нила. С этой

целью он возвратил на родину иудеев и финикийцев, находившихся в вавилонском плену со

времени похода Навуходоносора, и разрешил иудеям восстановить город Иерусалим, полу-

чивший широкую автономию. Тем самым Иудея превращалась в удобный плацдарм для на-

ступления на Египет. Возвращением пленных финикийцев Кир рассчитывал привлечь на

свою сторону приморские города-государства Финикии, которые могли бы оказать ему по-

мощь своим флотом в войне с Египтом.

Учитывая всю трудность похода против Египта, который на

Поход Кира в

долгое время мог отвлечь его основные военные силы, Кир

Среднюю Азию

решил сначала покорить Бактрию и обезопасить восточные

границы державы от вторжения кочевников. Поэтому после взятия Вавилона Кир предпри-

нял ряд походов против кочевых племён среднеазиатских степей. Успех сопутствовал ему,

пока он ограничивал цели своих военных экспедиций отражением набегов кочевников. Ко-

гда же он решил включить в состав своей державы племена саков-массагетов, кочевавших в

степях к востоку от Аральского моря, то встретил упорное сопротивление. В одном из сра-

жений в 529 г. Кир потерпел поражение и был убит. На престол вступил его старший сын

Камбис (по-персидски — Камбуджия), который, очевидно, уже при жизни отца был его со-

правителем.

Вступив на престол после тяжёлого поражения, нанесённого

Завоевание Египта

Киру саками-массагетами, Камбис, очевидно, сумел оградить

Камбисом

границы восточных областей своей державы от опасности

вторжения кочевников. После этого он приступил к осуществлению похода в Египет. Веро-

ятно, уже в конце 527 г. Камбис направил свои основные силы на запад

и на некоторое время остановился в Иудее. Начали подготовку своего флота и финикийские

города-государства. Некоторое количество кораблей прислали также города острова Кипр и

правитель греческого острова Самос — Поликрат. Узнав от одного из командиров греческих

наёмников в Египте — Фанета о недовольстве египетской знати и жречества внутренней по-

литикой фараона Амасиса, стремившегося укрепить единоличную власть и опиравшегося на

армию, Камбис, по-видимому, попытался завязать сношения с некоторыми из представите-

лей египетской знати.

Персидский царь привлёк также на свою сторону арабские племена, кочевавшие в степях

и пустынях между Южной Палестиной и Египтом, обязав их оказывать помощь персидскому

войску при переходе его через их области. Эта помощь арабских кочевников оказалась весь-

ма полезной, когда в 525 г. армия Камбиса двинулась в поход на Египет. В это время умер

фараон Амасис, и на престол вступил его сын Псамметих III.

Первая и решающая битва произошла у Пелусия, на границе Египта. Египетское войско,

понёсшее очень тяжёлые потери, отступило к Мемфису и оказало здесь последнее сопротив-

ление, но через некоторое время было вынуждено сдаться на милость победителя. При взя-

тии Мемфиса был захвачен персами и фараон Псамметих III вместе со своей семьёй и при-

ближёнными. Вся долина Нила вплоть до Элефантины подчинилась персидскому царю.

Столь быстрая победа над Египтом была, несомненно, обусловлена изменой знати и жре-

чества. Главой этих изменников был, видимо, Уджагорресент, командовавший в это время

морскими силами Египта. Возможно, что он открыл морское побережье для финикийского

флота, который благодаря этому мог беспрепятственно проникнуть по рукавам Нила в глубь

Дельты и подчинить её Камбису. В своей автобиографической надписи Уджагорресент

умалчивает о действиях морских сил Египта и говорит лишь о том времени, когда власть

Камбиса над долиной Нила уже установилась и перс, ставший фараоном, приказал ему быть

«другом и управителем дворца». Для представителя египетской знати Уджагорресента Кам-

бис — чужеземец, пришедший с востока,— являлся таким же желанным царём, каким был

для господствующего класса Вавилонии его отец Кир.

Напуганные победой Камбиса над Египтом, ливийские пле-

Дальнейшие

мена, жившие к западу от Египта, добровольно признали гос-

завоевательные

подство персидского царя и прислали ему дары. Укрепив та-

походы Камбиса

ким образом свою власть в долине Нила и в смежных с ней

областях, Камбис сделал попытку продвинуться дальше на запад, во владения Карфагена, и

на юг, в Эфиопское царство. Вынужденный отказаться от нападения на Карфаген с моря, так

как финикийцы не захотели, по свидетельству греческого историка Геродота, «идти войной

на родных детей», Камбис задумал поход на него по суше. Для этой цели он подготовил во-

енную экспедицию в северо-западную часть ливийской пустыни — к оазису Амона, откры-

вавшему пути на Киренаику и на Карфаген. Это предприятие закончилось, если верить Геро-

доту, полной катастрофой: войско Камбиса погибло на пути в результате песчаной бури. Не-

удачно окончился и поход на Эфиопское царство: неся большие потери как от жары и жаж-

ды, так и от нападений врагов, армия Камбиса вынуждена была отступить.

Неудачи Камбиса в войне с эфиопами породили в Египте слухи о гибели персидского ца-

ря и привели к смутам и восстаниям, в которых был замешан и Псамметих III, живший в

Мемфисе в почётном плену. Вернувшись из похода, Камбис сурово расправился с теми, кто

противился его власти. В надписи Уджагорресента говорится о «величайшей ярости (царя)...

подобной которой никогда не было». Камбис предал казни Псамметиха, велел стереть на

саркофагах имена и титулы членов семьи фараона. Он приказал разрушить те храмы, жрече-

ство которых участвовало в восстании.

Ярость Камбиса была вызвана не только волнениями среди населения Египта. В связи со

слухами о гибели Камбиса, в персидском поиске, оставленном Камбисом в долине Нила под

начальством его младшего брата Бардии, на последнего стали, по-видимому, смотреть как на

царя. Поэтому Бардия после возвращения Камбиса из похода против Эфиопского царства

был отослан в Персию и там тайно умерщвлён. Боясь заговора в войске, верхушка которого

была недовольна деспотизмом царя, Камбис предал смертной казни и ряд знатнейших пер-

сов.

Вскоре после этого Камбис получил тревожные известия из

Переворот Гауматы

Ирана, где появился самозванец, называвший себя Бардией.

и внутренняя борьба

Самозванцем был некий маг Гаумата. В Бехистунской надпи-

в Иране

си, рассказывающей об этих событиях, говорится, что, когда в

522 г. Гаумата объявил себя Бардией, «весь народ взбунтовался и перешел от Камбиса к не-

му, и Персия, и Мидия, и другие страны. Он (Гаумата) захватил царство». Надо полагать, од-

нако, что движение, возглавленное Гауматой, началось несколько раньше, и не в Персиде, а в

Мидии. Согласно Геродоту, узурпация царской власти магом-самозванцем рассматривалась

как переход власти в государство от персов снова к мидянам. Смерть Камбиса (он умер в

июле 522 г. на пути из Египта в Иран, при каких-то таинственных обстоятельствах) укрепила

власть Гауматы.

Выяснить достаточно определённо причину успеха самозванца и преследуемые им цели

из-за скудости источников не удаётся. Известно лишь то, что узурпатор являлся магом, т. е.

представителем мидийского жречества. Бехистунская надпись сообщает, что Гаумата прика-

зал разрушить святилища — по всей вероятности, центры родовых культов — и отнял у кары

«по общинам» пастбища, имущество и «домашних людей» (как полагают некоторые иссле-

дователи — рабов). Очевидно, Гаумата в интересах мидийской знати и с целью нанесения

ущерба персидским воинам-общинникам пытался разрушить сохранившуюся ещё общинную

организацию.

Однако значение переворота Гауматы не ограничивалось только этим. В сложной по сво-

ему составу державе переплетались разнообразные и противоречивые интересы. Геродот

рассказывает, что «маг разослал по всем народам своего царства распоряжение о свободе от

военной службы и от податей на три года» и что, когда он погиб, «все в Азии жалели о нём,

за исключением самих персов». Очевидно, народные массы завоёванных Киром и Камбисом

стран и отдельные группировки господствующего класса были сильно ожесточены тяжкими

поборами и различными повинностями в пользу Персидской державы и поддерживали Гау-

мату. В то же время можно предполагать, что именно политика Гауматы, по своему классо-

вому существу, вероятно, мало отличавшаяся от политики Ахеменидов, привела в Маргиане

к восстанию народных масс. Наибольшее недовольство реформы Лжебардии вызвали у вой-

ска Западного Ирана и у персидской знати, примыкавшей к царскому роду Ахеменидов.

Враждебные самозванцу силы на западе Ирана возглавил 27-летний военачальник Дарий,

сын Гистаспа (по-персидски—Дараявауш, сын Виштаспы), представитель младшей ветви

царского рода Ахеменидов. Дарий с помощью шести других представителей персидской

племенной знати организовал убийство мага Гауматы (522 г. до н. э.), находившегося тогда в

Мидии. Вступив на престол, Дарий восстановил родовые святилища персов, разрушенные

самозванцем, вернул отнятые у кары пастбища и скот. Очевидно, Дарий восстановил приви-

легированное положение войска, в котором служили все свободные люди Западного Ирана,

и лишил страны, завоёванные Киром и Камбисом, тех льгот, которые были им дарованы са-

мозванцем.

События начала своего царствования Дарий увековечил на Бехистунской скале. Эта скала

является последним отрогом горной цепи, окаймляющей на востоке до-

лину Керманшаха, к северу от древнего Элама. Здесь, на большой высоте, клинописным сло-

говым письмом была вырезана большая надпись в 400 строк на древнеперсидском языке и её

переводы на эламский и аккад-

ский языки. Над надписями был

изваян рельеф, изображающий

Дария, торжествующего над

связанным магом Гауматой и

восемью вождями мятежных

областей.

Восстановление

династии

Ахеменидов вызвало восстания

ряда западных областей держа-

вы, прежде всего Элама и Вави-

лонии. Элам скоро подчинился,

но подавление восстания в Ва-

вилонии потребовало несколь-

ких месяцев, а тем временем от

Дария снова отпали Элам, Ми-

дия, Египет и Парфия. В качест-

ве мятежной области в Бехи-

стунской надписи названа и

Маргиана.

Восстания на западе и на

востоке имели различный ха-

рактер. Мятежи на западе госу-

дарства не выливались в под-

линно народные движения, о

чём свидетельствуют сравни-

тельно небольшие потери при

их подавлении. Наоборот, на

востоке Дарию пришлось вести

борьбу с подлинным народным

восстанием

против

знати,

вспыхнувшим в Маргиане еще

при Гаумате. Маргиана была

разгромлена в декабре 522 г. с

беспредельной

жестокостью:

непокорная Дарию область бы-

ла в буквальном смысле слова

залита кровью; число убитых

повстанцев превысило 55 тыс.

Бехистунская скала с рельефом и надписью Дария I.

VI в. до н. э.

человек; в плен было взято все-

го лишь 6572 повстанца.

В Бехистунской надписи Дарий хвастливо заявляет, что в течение одного лишь года он

одержал 19 побед, захватил в плен девять «царей» и полностью постановил Персидскую

державу.

3. Держава Ахеменидов при Дарии I

Империя Кира представляла собой мало связанный конгломе-

Организация

рат народностей и племён, существенно различных по уров-

государственного

ню своего развития, формам хозяйственной жизни, языку и

аппарата

культуре. В западной части державы господствовали рабо-

владельческие отношения, а в восточной её части многие племена жили ещё в условиях пер-

вобытнообщинного строя. Если иметь в виду время Кира и Камбиса, то можно говорить

лишь о военном владычестве персов над покорёнными ими странами. По сообщению

Рельеф на Бехистунской скале с изображением Дария I и пленных вождей повстанцев.

VI в. до н. э.

Геродота, «в царствование Кира, а затем Камбиса в Персии определённой подати не сущест-

вовали вовсе, но подданные приносили подарки». Под термином «подарки» подразумевают-

ся, очевидно, произвольно взимаемые поборы, а не налоги, твердо установленные постоянно

действующим административным аппаратом. Именно отсутствие административной органи-

зации обусловило столь быстрый распад Персидской державы после смерти Камбиса и Гау-

маты.

Введение устойчивой административной системы управления завоёванными странами ис-

точники приписывают Дарию I. Реформы, проведённые Дарием в начале его царствования,

были направлены на максимальное укрепление центральной власти. Опираясь на армию, Да-

рий достиг этой цели. Характер Персидской монархии четки выступает в одной из надписей,

составленных в правление Дария, в так

называемой Накширустемской надписи «Б», являющейся апологией единоличного правле-

ния. Только царь имел право награждать и наказывать. Ослушание «царя царей» грозило

жестокими карами даже самым знатным персам. Так, один из шести участников заговора

против Гауматы был предан смертной казни за пренебрежительное отношение к строгому

придворному церемониалу, вопреки данному Дарием обещанию «оберегать» соучастников

убийства Гауматы.

Население собственно Персиды занимало исключительное положение в державе Ахеме-

нидов. Государственный аппарат, привилегированные части войска комплектовались прежде

всего из персов. Поэтому не только персидская знать, но в известной мере и персидские об-

щинники поддерживали царскую власть.

Основные материальные средства деспотии слагались из государственных налогов, а так-

же из доходов царского хозяйства. Баснословные в глазах греческих историков доходы пер-

сидского царя шли на содержание пышного царского двора с его многочисленным придвор-

ным штатом, с его роскошными дворцами и садами. Больших расходов требовал и обшир-

ный чиновничий штат, в частности царская канцелярия с многочисленными писцами, знав-

шими различные языки, применявшиеся в империи, и архивом, где хранились документы

делопроизводства. Во главе административного аппарата стоял совет из семи знатнейших

вельмож, в число которых, надо полагать, входили участники заговора против Гауматы или

их преемники и, кроме того, верховный сановник государства, который, невидимому, назы-

вался «тысяченачальником». Промежуточным звеном между центральной администрацией и

администрацией области являлся крупный сановник, носивший весьма характерный титул —

«глаз царя», и его помощники, называвшиеся столь же образно — «глаза и уши царя».

Вся империя при Дарии была разделена на 20 областей —

Сатрапии

сатрапий, из которых каждая должна была платить опреде-

лённое количество талантов 1 серебра в качестве налога. Только сатрапия Индия, подчинен-

ная в первые годы правления Дария, вносила налог не серебром, а золотом. Вавилония пла-

тила 1 000, а Египет 700 талантов серебра. Одна лишь Персида была свободна от налогов, а

при Дарий I—и от строительных и транспортных работ, к которым привлекалось население

прочих сатрапий. В совокупности сумма налогов, ежегодно поступавших со всех сатрапий,

равнялась 14 560 талантам (свыше 400 т) серебра. При Дарии и его преемниках это огром-

ное количество драгоценного металла в значительной мере накапливалось как сокровище.

Геродот сообщает, что полученный в виде налогов металл расплавлялся и им «наполняли

глиняные сосуды, затем глиняная оболочка снималась. Всякий раз, когда требуются деньги,

царь велит отрубить металла, сколько ему нужно». По свидетельству Геродота, персы назы-

вали Дария «торгашом за то, что он установил определённый налог и принял другие подоб-

ные меры».

Правитель области — сатрап был неограниченным повелителем её гражданского населе-

ния. Обычно сатрапами были знатные персы, однако некоторые области с разрешения царя

возглавлялись их прежними правителями. В Египте, например, сохранились кое-где старые

номархи, которые являлись по существу персидскими наместниками. Во всех важнейших

делах они полностью подчинялись воле сатрапа, основной задачей которого было немедлен-

ное выполнение приказов царя и обеспечение исправного поступления в царскую казну ус-

тановленных налогов.

Дарий в своей империи установил более сложный и более чётко действующий налоговый

механизм, чем тот, который существовал в Ассирии, хотя и ассирийские цари похвалялись в

своих надписях той «тяжёлой данью», которую они возлагали на побеждённые народы. На-

логи, существовавшие в империи Дария, были бедствием для народных масс. Тяжесть нало-

гов усугублялась способом их

1 Талант = около 30 кг.

Сатрапии державы Ахеменидов около 500 г. до н. э.

взимания. Персидское государство, по-видимому, систематически отдавало сбор налогов на

откуп. При этой системе откупщик, выплачивая вперёд установленную сумму налогов, по-

лучал за это право взимать с населения значительно большую сумму. В качестве откупщиков

выступали группы богачей, например, в Вавилонии — представители торгово-

ростовщического рода Мурашу. О том, как хозяйничали откупщики, свидетельствуют доку-

менты архива этого дома. Так, в одном документе от 425 г. до н. э. сообщается, что агенты

Мурашу во время взимания налогов разгромили два больших поселения и ряд более мелких

населённых пунктов. Дело дошло до того, что персидский чиновник Багадата, ведавший де-

лами пострадавших поселений, подал на этих агентов в суд. Представитель торгового дома

Мурашу опротестовал обвинение, но «ради миролюбия», во избежание судебного дела, он

согласился дать Багадате 350 мер ячменя, 1 меру полбы, 50 мер пшеницы, 50 сосудов старой

и столько же сосудов новой финиковой водки, 200 мер фиников, 200 голов мелкого скота, 20

голов крупного скота и 5 талантов шерсти. Багадата принял эту огромную взятку и согласил-

ся замять поднятое им судебное дело. Этот документ наряду с другими подобными свиде-

тельствует о полной беззащитности народных масс в державе Ахеменидов.

Сохраняя почти неограниченную власть сатрапов над мест-

Войсковая

ным населением, Дарий вместе с тем подчинил все военные

организация

гарнизоны, стоявшие в крупных городах сатрапий, особым

военачальникам, не зависевшим от сатрапов. Таким образом обеспечивался необходимый

для центральной власти взаимный контроль, о котором греческий историк Ксенофонт сооб-

щает следующее: «Если военачальник недостаточно защищает страну, начальник [мирных]

жителей и заведующий обработкой земли доносит, что трудиться нельзя вследствие отсутст-

вия охраны. Если же военачальник обеспечивает мир, а у начальника обрабатываемая земля

мало населена, не обработана, то на последнего доносит военачальник». Такой контроль над

деятельностью сатрапов должен был противодействовать их сепаратистским устремлениям.

Деятельность сатрапа контролировалась также приставленным к нему «царским писцом». В

пограничных наместничествах, например в Египте, Малой Азии, сатрап был одновременно и

военачальником. В таких случаях «царский писец» оставался единственным наблюдателем

за деятельностью сатрапа.

Военачальники отдельных сатрапий подчинялись пяти главным военачальникам. Каждо-

му из последних были подчинены основные военные силы нескольких сатрапий. Во времена

Дария I надёжным ядром армии являлась персидская пехота и конница. Сознавая значение

персидского народа-войска (кары) для безопасности империи, Дарий завещал своим преем-

никам: «Если ты так мыслишь: я не хочу бояться врага,— то оберегай этот народ (персид-

ский)». Наряду с персами армия пополнялась мидянами, затем представителями восточно-

иранских племен и, наконец, частями, набранными в других покоренных областях. Персид-

ские военачальники следили за тем, чтобы в гарнизоны крепостей сатрапий не включались

местные уроженцы. До нас дошли многочисленные папирусы конца V в. из Элефантины в

Египте, где была большая пограничная крепость. Папирусы написаны на арамейском языке и

представляют собой архив иудейской общины, часть членов которой состояла в гарнизоне

местной крепости. Египтяне не входили в состав гарнизона элефантинской крепости, а до-

пуск египетских воинов в её пределы рассматривался даже как преступление. Число персов и

вообще иранцев в Элефантине было невелико; они составляли преимущественно командный

состав гарнизона.

Военных сил в сатрапиях было достаточно, чтобы в нормаль-

Пути сообщения

ной обстановке держать население в подчинении, но во время

и торговля

крупных восстаний или при вторжении внешнего врага глав-

ные военачальники должны были спешно перебрасывать войско в наиболее угрожаемые об-

ласти. Для этой цели требовалась сеть благоустроенных дорог. Геродот, путе-

шествовавший по этим дорогам и получивший, таким образом, возможность познакомиться

с рядом областей Передней Азии, обстоятельно описал так называемую «царскую дорогу»,

соединявшую Эфес (на западном побережье Малой Азии) с Сузами, главной резиденцией

царя в далёком Эламе. На протяжении около 2400 км были расположены, примерно через

каждые 25 км, станции со служебными помещениями; сатрапы областей, через которые была

проложена дорога, обязаны были следить за безопасностью передвижения путешественни-

ков, торговцев и т. д. и жестоко карать преступников, угрожавших их жизни и имуществу.

Кроме большой «царской дороги» имелись ещё и другие дороги, пересекавшие в различ-

ных направлениях обширное Персидское государство. На определённом расстоянии друг от

друга находились посты всадников, обслуживавших царскую почту по принципу эстафеты.

Геродот писал, что «среди смертных существ нет такого, которое достигало бы места назна-

чения быстрее персидского вестника». Кроме царской почты в Персидской державе, как и в

Ассирийской, в качестве сродства связи применялась сигнализация огнём.

Наряду с расширением сети сухопутных дорог обращалось большое внимание и на вод-

ные пути. В связи с завоеванием Северо-Западной Индии смелому мореходу Скилаку из Ка-

рианды в Малой Азии было поручено исследовать устье Инда и установить возможность не-

посредственной морской связи со странами Запада. Корабли Скилака, отправившиеся от бе-

регов Инда, на 30-м месяце путешествия по Индийскому океану прибыли к северо-

западному побережью Красного моря, откуда финикийские моряки начали в своё время по

повелению фараона Нехао путь вокруг Африки. Удача экспедиции Скилака побудила Дария

довести до конца начатые Нехао работы по прорытию канала, соединяющего Нил с Красным

морем. После завершения этого грандиозного предприятия вдоль берега канала были воз-

двигнуты большие каменные плиты с надписями.

Денежное хозяйство державы было упорядочено: введена была единая чеканная монета,

причем право чеканки золотой монеты принадлежало только царю. Сатрапы могли чеканить

серебряную монету, а автономные города и области выпускали медные деньги. Золотая мо-

нета персидских царей, весом в 8,4 г и с изображением царя в виде лучника, называлась «да-

риком» и имела хождение не только в самой империи, но и в соседних странах, в частности в

Балканской Греции, где она высоко ценилась.

Распространение в Персидской державе денег в монетной форме облегчало развитие тор-

говли и обусловило дальнейшее обогащение связанных с нею кругов рабовладельцев, осо-

бенно в Вавилоне. На улицах Вавилона можно было услышать речь всех племён и народно-

стей, входивших в состав Персидской державы. Богатые торгово-ростовщические дома, как,

например, род Эгиби, игравший крупную роль ещё во время самостоятельности Вавилонии,

теперь значительно увеличили свои операции. Подобные предприятия были основаны не

только в Вавилоне, но и в других городах Двуречья, а также в прочих сатрапиях Запада. Та-

ким был и упомянутый в связи с системой откупов торгово-ростовщический род Мурашу в

Ниппуре. Судя по документам архивов родов Эгиби и Мурашу, их торговые дома обслужи-

вали обширные районы державы и имели в числе своих должников даже представителей

царской семьи.

Социальной опорой царской власти в покорённых странах

Социальная опора

были местные крупные рабовладельцы, которые в государст-

царской власти

венном аппарате Ахеменидов видели надёжную защиту про-

в покорённых странах

тив восстаний бедняков и рабов. Кроме того, в сатрапиях вы-

делялись крупные земельные владения представителям персидской знати. Эти земли обраба-

тывались сотнями рабов, дома владельцев являлись мощными крепостями со стенами из

восьми сырцовых кирпичей в толщину.

Дарий стремился привлечь на свою сторону местное жречество. В угоду жрецам Мардука

он сделал Вавилон одной из столиц своей державы наряду с Персе-

полем, Сузами и Экбатанами. В надписи Уджагорресента сообщается о восстановлении Да-

рием школы врачей в Саисе; при этом Уджагорресент особо подчёркивает, что Дарий вклю-

чил в неё «книжниками» «сыновей мужа» (т. е. знатных) «и не было среди них сыновей бед-

няков». Дарий реставрировал также ряд египетских храмов и возвратил им те доходы, кото-

рые были отняты у них Камбисом. Подобно фараонам, сатрап персидского царя назначал

жрецов, следя затем, чтобы в их число не попали нежелательные лица.

Не меньшую заботливость проявлял Дарий и по отношению к греческим храмам в Малой

Азии. Когда наместник западной части Малой Азии Гадат не посчитался с привилегиями,

дарованными царём храмам, Дарий пригрозил ему своей немилостью: «за то, что ты скрыва-

ешь моё расположение относительно богов, ты, если не переменишься к лучшему, испыта-

ешь мой справедливый гнев...».

Центральная власть нуждалась в законодательных нормах, которыми должны были руко-

водствоваться сатрапы и их помощники. В надписях Дарий подчёркивал, что установленный

им «закон» сдерживал страны, входившие в его державу, и что этого «закона» они боялись.

Общегосударственное законодательство должно было учитывать законы покорённых стран,

чтобы стать приемлемым и для господствующих классов отдельных сатрапий. Есть сведе-

ния, что персидская царская администрация собирала данные о законах, действовавших в

покорённых ими странах, в частности в Египте. К сожалению, о самом сборнике законов для

всей Персидской державы, если он был действительно составлен, мы ничего не знаем.

Сохранение мощи персидского народа-войска, а также сбли-

Внешняя политика

жение с господствующими классами покорённых народов ук-

Дария I

репили Персидское государство и позволили ему перейти к

активной внешней политике. В первые годы царствования Дария была покорена часть Севе-

ро-Западной Индии. Тогда же стали подвластными персам острова Эгейского архипелага.

В так называемой Накширустемской надписи «А» дан список стран и народов, входивших

в состав Персидской державы. Из них семь, упомянутые в списке последними, были, по-

видимому, завоёваны войсками Дария после 517 г. до н. э. Среди них прежде всего названы

«саки, которые за морем», отождествляемые с саками-массагетами, населявшими террито-

рию к востоку от Аральского моря. В той же надписи сохранилось свидетельство о покоре-

нии персами фракийцев — народа, жившего уже в Европе, к западу от проливов, соединяю-

щих Чёрное и Эгейское моря. Этот народ, согласно Геродоту, при единодушии среди его

племён «был бы неодолим и могущественнее всех народов». Однако единодушия среди фра-

кийских племён в то время не было, и поэтому Дарий смог вслед за «саками, которые за мо-

рем», отметить среди подвластных стран и Фракию, называемую в персидских надписях

«Скудра». Полководец Дария—Мегабаз завоевал затем греческие города на северном побе-

режье Эгейского моря, и, таким образом, в число подвластных Ахеменидам народов попали

и «щит носящие ионийцы».

Укрепившись на европейском берегу Эгейского моря, Дарий предпринял в 514—513 гг.

поход через Геллеспонт и Фракию в Северное Причерноморье. Перейдя Дунай, большое

персидское войско углубилось в скифские степи. Скифы тревожили Дария постоянными на-

падениями своей „конницы, но уклонялись от решительного сражения. Отступая в глубь

страны и увлекая за собой неприятеля, они поджигали на его пути степь и засыпали колод-

цы. Истощив свои силы, персы были вынуждены двинуться в обратный путь, оставив часть

войска во Фракии. Постигшая Дария неудача сильно подорвала военный авторитет Персид-

ской державы.

В 500 г. в крупнейшем из греческих городов Малой Азии — Милете вспыхнуло восста-

ние, сразу же поддержанное всеми другими ионийскими городами. Ставленники персов по-

всеместно были свергнуты восставшим населением. Предвидя

неравную борьбу с громадной Персидской державой, восставшие обратились с призывом о

помощи к европейским грекам. Но на этот призыв откликнулись лить Афины, пославшие 20

кораблей, и город Эретрия на острове Эвбея, пославший 5 кораблей. Несмотря на отсутствие

единого командования и постоянные разногласия, восставшие первоначально добились ус-

пеха и им даже удалось разрушить Сарды — резиденцию персидского сатрапа в Малой

Азии. Но вскоре персы стянули силы, овладели рядом восставших городов и в 494 г. наголо-

ву разбили греков в морском сражении у острова Лада. В том же году персы взяли штурмом

Милет. Большая часть его жителей была перебита или продана в рабство, город был опусто-

шён. Это произвело сильнейшее впечатление на греков. Когда в афинском театре была по-

ставлена трагедия Фриниха «Взятие Милета», зрители рыдали. Участь Милета разделили и

другие греческие города Малой Азии. К лету 493 г. с восстанием было полностью поконче-

но. Помимо численного перевеса персов определённую роль в неудаче этого восстания сыг-

рало предательское поведение ионийской аристократии.

Однако ионийское восстание послужило поводом к началу большой войны. Хотя помощь,

оказанная европейскими греками восставшим ионийцам, была очень незначительной, пра-

вящим в Персии кругам стало ясно, что они смогут укрепиться в своих малоазийских владе-

ниях только после покорения греческих государств на Балканском полуострове. С этого вре-

мени начинается длительный период греко-персидских войн, имевших огромное значение

как для дальнейшей истории Персидской державы, так и для истории Греции.

ГЛАВА

ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ.

РАСЦВЕТ ЭЛЛИНСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ДЕМОКРАТИИ

1. Греко-персидские войны

В середине I тысячелетия до н. э. всё более заметную роль в истории Восточного Среди-

земноморья начинает играть Эллада (Греция). К этому времени греки, несмотря на сохране-

ние племенных делений и особенностей в языке и жизненном укладе, представляли собой

сложившуюся народность. Далеко зашедший процесс имущественного расслоения, роста ча-

стной собственности и формирования классов подточил старую, родовую организацию. Её

место занимает государство, специфической формой которого для древней Греции был по-

лис — античный город-государство.

Полис представлял собой гражданскую общину, принадлежность к которой давала от-

дельным её членам право собственности на основное средство производства того времени —

землю. Однако далеко не всё население, жившее на территории того или иного полиса, вхо-

дило в состав общины и пользовалось гражданскими правами. Рабы были лишены всяких

прав; кроме того, в каждом полисе существовали различные категории лично свободного, но

неполноправного населения, например переселенцы из других полисов, чужестранцы. Рабы

и неполноправные обычно представляли собой большую часть населения полиса, а граждане

— привилегированное меньшинство. Но это меньшинство, имея полноту политической вла-

сти, использовало ее для эксплуатации и угнетения рабов и других категорий зависимого или

неполноправного населения. В некоторых полисах пользовались политическим преоблада-

нием лишь верхние слои граждан (аристократический полис), в других — более широкий

круг граждан (демократический полис). Но и те и другие полисы были рабовладельческими.

В древности Эллада представляла собой сумму независимых

Греция накануне

друг от друга и самоуправляющихся городов-государств, ко-

греко-персидских

торые в силу исторически складывавшейся обстановки то

войн

вступали в союз друг с другом, то, наоборот, враждовали ме-

жду собой. Ряд крупных греческих полисов возник на побережье Малой Азии (Милет, Эфес,

Галикарнас и др.). Они рано превратились в богатые торгово-ремесленные центры. Во вто-

рой половине VI в. до н. э. все греческие города малоазийского побережья подпали под

власть Персии.

Крупные греческие города-государства возникают также на островах архипелага и на тер-

ритории самой Балканской Греции. В период наибольшего развития греческой колонизации

(VIII—VI вв. до н. э.) рамки эллинского мира широко раздвигаются. Успешное продвижение

греков в северо-восточном направлении приводит к возникновению ряда полисов на южном

(Синопа, Трапезунт), а затем на северном (Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Феодосия) и вос-

точном (Диоскуриада, Фасис) побережье Чёрного моря. Ещё более интенсивно развивается

греческая колонизация в западном направлении. Количество греческих колоний на юге Ита-

лии и в Сицилии было настолько велико, что этот район ещё в VI в. получил название «Ве-

ликой Греции».

Весь берег Тарентского залива опоясывается кольцом богатых и цветущих городов (Та-

рент, Сибарис, Кротон и др.), затем греки проникают в глубь Южной Италии (Неаполь) и в

восточную часть Сицилии (Сиракузы, Мессана и др.). Города-государства Великой Греции

становятся всё более заметной политической силой в сложной международной борьбе, раз-

вернувшейся в VI—V вв. до н. э. в бассейне Западного Средиземноморья.

Однако центром развития этого обширного и широко раскинувшегося греческого мира к

началу V в. до н. э. является Балканский полуостров, территория собственно Греции. Здесь к

этому времени выделились два наиболее значительных города-государства — Спарта и

Афины. Пути развития этих государств были различны. Спартанская община носила аграр-

ный, земледельческий характер; торгово-денежные отношения были здесь развиты слабо.

Земля, поделённая на примерно равные участки ( клеры) и находившаяся в пользовании от-

дельных семей спартиатов считалась собственностью общины, государства в целом, и вла-

деть ею отдельный спартиат мог лишь как член общины. Эти земли обрабатывались трудом

бесправного, зависимого и прикреплённого к клерам населения — илотов. В отличие от

обычного для Греции типа рабовладения илоты принадлежали не отдельным спартиатам, а

считались собственностью общины в целом. В Спарте существовала также особая категория

неполноправного населения — периэки («живущие вокруг» т. е. не на территории самого го-

рода Спарты). Их положение было менее тяжёлым Они владели имуществом и землёй на ос-

нове частной собственности и занимались не только земледелием, но ремёслами и торговлей.

Богатые периэки владели рабами.

Афины представляли собой иной тип рабовладельческого города-государства. Интенсив-

ный рост производительных сил афинского общества, связанный с развитием ремесла и мор-

ской торговли, привёл к сравнительно раннему разложению общины. В Афинах в результате

борьбы, развернувшейся между широкими слоями населения ( демос) и родовой аристокра-

тией ( эвпатриды), складывается рабовладельческое государство, получившее довольно

сложную социальную структуру.

Свободное население Афин распадалось на класс крупных рабовладельцев-

землевладельцев и класс свободных производителей. К первому из них следует отнести, по-

мимо эвпатридов, представителей новой торгово-денежной знати, ко второму — ши рокие

слои демоса, т. е. крестьян и ремесленников. Существовало и другое деление свободной час-

ти афинского населения: на пользовавшихся политическими правами и неполноправных —

на граждан и метэков (чужестранцы, жившие на территории

Афин). Ниже всех на социальной лестнице стояли абсолютно лишённые гражданских прав и

личной свободы рабы.

Государственное устройство Афин и Спарты также имело существенные различия. Спарта

была типичной олигархической республикой. Во главе общины стояли два царя, но власть их

была сильно ограничена советом старейшин ( герусия) - органом спартанской знати - и колле-

гией эфоров, которые играли крупную роль в политической жизни. Народное собрание

( апелла) хотя и считалось формально верховным органом власти, но фактически большого

значения не имело

В Афинах в результате преобразований, проведённых в VI в. Солоном и Клисфеном, ус-

тановился строй рабовладельческой демократии. Политическое господство

Холм над могилой афинян, павших в битве при Марафоне в 490 г. до н. э.

родовой знати было сломлено. Вместо прежних родовых фил появились территориальные,

подразделявшиеся на демы. Всё более росла роль афинского народного собрания ( экклесия) .

Основные государственные должности были выборными. Выборный «совет пятисот» ( булэ)

постепенно оттеснил на задний план оплот родовой знати — ареопаг, хотя последний в на-

чале V в. ещё представлял собой определённую политическую силу. Был создан такой демо-

кратический орган, как суд присяжных ( гелиэя), состав которого пополнялся путём жеребь-

ёвки из числа всех полноправных граждан.

Экономический и политический строй греческих государств определял и характер их во-

енной организации. В Спарте своеобразный быт и система военизированного воспитания,

основанные на установлениях, приписываемых легендарному законодателю Ликургу, спо-

собствовали созданию сильного и опытного войска (спартанская пехота). Спарта подчинила

себе Кинурию и Мессению и возглавила Пелопоннесский союз, в который входили аркад-

ские города, Элида, а затем Коринф, Мегары и остров Эгина.

Афины, как торговое и морское государство, развивали преимущественно кораблестрое-

ние. К началу V в. афинский флот, в особенности военный, был ещё невелик.

Однако всё экономическое развитие Афинского государства, а затем нависшая над ним

военная угроза толкали афинян на путь усиленного строительства флота. Так как служба во

флоте была в основном уделом беднейших граждан, то рост афинского флота был тесно свя-

зан с дальнейшей демократизацией политического устройства, а низший командный состав и

гребцы флота были опорой рабовладельческой демократии. В скором времени вопрос о зна-

чении флота для Афинского государства встал во весь рост. Это произошло в связи с напа-

дением персов на Грецию.

После подавления восстания греческих городов Малой Азии

Начало

персидские правящие круги решили использовать в качестве

греко-персидских войн.

предлога для войны против европейских греков тот факт, что

Походы Дария I

афиняне оказали помощь восставшим. Персы, как уже упоми-

на Балканскую Грецию

налось, понимали, что они могут укрепиться в своих мало-

азийских владениях только после покорения материковой Греции. Поэтому летом 492 г. под

командованием зятя Дария — Мардония был предпринят первый сухопутно-морской поход

вдоль фракийского побережья на Балкан-

скую Грецию. Когда силы Мардония при-

ближались к полуострову Халкидика, его

флот попал у Афонского мыса в шторм, во

время которого погибло до 300 кораблей с

их экипажем. После этого Мардоний, оста-

вив гарнизоны на фракийском побережье,

вынужден был повернуть назад.

В 490 г. до н. э. персы предприняли вто-

рой поход против Греции. Персидские вой-

ска переправились на кораблях через Эгей-

ское море, опустошили по пути остров На-

ксос и город Эретрию на Эвбее, после чего

высадились на побережье Аттики у Мара-

фона. Над Афинами нависла опасность пер-

сидского вторжения. Обращение их за по-

мощью к Спарте не дало ожидаемого ре-

зультата: Спарта предпочла занять выжида-

тельную позицию. Сами афиняне могли вы-

ставить только 10 тыс. тяжеловооружённых

воинов, около тысячи воинов выслали им на

помощь Платой — небольшой беотийский

город, расположенный у самой границы с

Прощание воина.

Аттикой. Достоверными данными о числен-

Изображение на краснофигурном сосуде из Вульчи.

Вторая половина V в. до н. э.

ности высадившихся у Марафона персов мы

не располагаем, но можно думать, что их

было во всяком случае не меньше, чем греков. На совете афинских стратегов было принято

решение выйти навстречу врагу и дать ему сражение у Марафона. Это решение было обу-

словлено не только военными, но и политическими соображениями. В городе находилось

немало аристократов, а также сторонников политического режима, существовавшего в Афи-

нах при тиране Писистрате и его сыновьях. При приближении врагов к городу они могли пе-

рейти на сторону персов. Командование над выступившим к Марафону войском было пору-

чено стратегам, в том число Мильтиаду — бежавшему от персов правителю Херсонеса Фра-

кийского, которому военные приёмы персов были хорошо знакомы.

Сражение у Марафона произошло в 490 г. до н. э. и увенчалось полной победой афинян и

их союзников — платейцев. Персы не выдержали атаки сомкнутого строя тяжеловооружён-

ных греческих воинов, были опрокинуты и обращены в бегство. Геродот рассказывает, что

они оставили на поле боя до 6 400 трупов, тогда как греки потеряли убитыми всего 192 чело-

века.

Эта победа, одержанная воодушевлёнными патриотическим чувством гражданами грече-

ского полиса над войсками сильнейшей державы того времени, произвела огромное впечат-

ление на всех греков. Те из греческих городов, которые изъявили раньше покорность Дарию,

вновь объявили себя независимыми. Почти одновременно возникли волнения в Вавилонии, а

в Египте и далёкой Нубии даже вспыхнули вос-

стания.

Но персы не думали отказываться от своего

плана завоевания Греции. Однако в 486 г. умер

Дарий, и начались придворные смуты в связи с

переходом власти в новые руки. Поэтому только

через 10 лет после Марафонской битвы преемник

Дария царь Ксеркс оказался в состоянии высту-

пить в новый большой поход против греков.

Греки плохо использовали десятилетний пере-

рыв для подготовки к возобновлению войны. Ис-

ключение в этом отношении представляли лишь

Афины. Здесь в это время происходила острая

политическая борьба между аристократической и

демократической группировками. Демократиче-

ская группировка возглавлялась Фемистоклом —

одним из наиболее смелых, энергичных и дально-

видных деятелей этого времени. По словам грече-

ского историка Фукидида, Фемистокл, как никто

другой, обладал способностью предусматривать

«лучший тли худший исход предприятия, скры-

тый ещё во мраке будущего», и умел во всех слу-

чаях моментально изобретать надлежащий план

действия». В группировку Фемистокла наряду с

торговцами и зажиточными ремесленниками вхо-

Фемистокл.

дили и более широкие слои гражданского населе-

Греческая скульптура V в. до н. э.

ния Афин, разделявшие выдвинутую им так назы-

Римская копия. Мрамор.

ваемую морскую программу — широкий план

усиления морской мощи Афин, строительства но-

вого флота. Их противники, во главе которых стоял Аристид, находили опору в среде круп-

ных землевладельцев. В конце концов народным собранием морская программа была приня-

та. Осуществляя эту программу, афиняне построили за счёт доходов с Лаврийских рудников,

ранее распределявшихся между гражданами, около 150 боевых кораблей ( триэр). После это-

го афинский флот стал самым сильным в Греции.

Военные действия возобновились весной 480 г. Огромный

Поход Ксеркса

флот и сухопутная армия, состоявшая как из самих персов,

так и из отрядов, выставленных покорёнными народами, входившими в державу Ахемени-

дов, двинулись во главе с самим Ксерксом через Геллеспонт вдоль фракийского побережья

по маршруту первого похода Мардония на Балканскую Грецию. Решившиеся на сопротивле-

ние греческие полисы заключили оборонительный союз, во главе которого стала Спарта, как

государство, обладавшее самым сильным

сухопутным войском. На границе между Северной и Средней Грецией небольшие по чис-

ленности силы союзников заняли удобный для обороны узкий Фермопильский проход. Вой-

ска Ксеркса много раз атаковали защитников Фермопил, тщетно пытаясь прорвать оборону.

Но среди греков нашёлся предатель, который показал врагам обходную горную тропу. По

этой тропе отряд персов вышел в тыл защитникам Фермопил. Когда спартанскому царю Ле-

ониду, командовавшему силами союзников, стало известно об этом, он приказал своим вой-

скам отступить, по сам с отрядом спартанских воинов в 300 человек остался в Фермопилах.

Окружённые со всех сторон врагами спартанцы сражались до последнего человека. Впослед-

ствии на могиле Леонида и его воинов был воздвигнут памятник с надписью:

Путник, пойди, возвести нашим гражданам в Лакедемоне,

Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.

Прорвавшись через Фермопилы, персы хлынули в Среднюю Грецию. Почти все беотий-

ские города, в которых была сильна персофильски настроенная аристократия, поспешили

подчиниться Ксерксу. Аттика была опустоше-

на, Афины разграблены. Детей, женщин и ста-

риков афиняне эвакуировали в Пелопоннес и

на близлежащие острова, все же способные но-

сить оружие мужчины перешли на палубы во-

енных кораблей. Сухопутные силы греков ук-

репились на Коринфском перешейке. Сражав-

шийся у мыса Артемисия (на севере Эвбеи)

флот, в котором больше половины кораблей

принадлежало афинянам, отошёл в Сарониче-

ский залив.

Переломным событием в ходе войны яви-

лось знаменитое морское сражение у острова

Саламин (480 г. до н. э.). Разделив свой флот,

персы сразу с двух сторон напали на против-

ника. Греческие корабли двинулись им на-

встречу. В узком проливе между берегами Ат-

тики и Саламином персы не сумели использо-

вать свой численный перевес. Стремительным

натиском греки расстроили боевой порядок их

кораблей, которые по своим размерам были

больше греческих и менее способны к манев-

рированию; в тесноте корабли персов сталки-

вались и топили друг друга. К наступлению

ночи персидский флот был разгромлён.

Победа при Саламине была прежде всего за-

слугой афинян, предводительствуемых страте-

Лаконский воин («Царь Леонид»).

Скульптура первой половины V в. до н. э. Мрамор.

гом Фемистоклом. Поражение, которое потер-

пели здесь персы, было для них тяжёлым ударом. Хотя у них оставалось большое и вполне

боеспособное сухопутное войско, но связь его с тылом легко могла быть прервана. Кроме

того, весть о крупном поражении персидского флота угрожала вызвать волнения в пределах

самой Персидской державы, прежде всего в Ионии. Поэтому Ксеркс решил вернуться в

Азию, оставив в Греции часть армии под командованием Мардония.

В следующем, 479 г. Мардоний, перезимовавший со своими войсками в Фессалии, вер-

нулся в Среднюю Грецию и подошёл к Истмийскому перешейку. Объединённые силы грече-

ских союзников под командованием спартанца Павсания расположились вблизи Платей. В

происшедшем здесь вскоре сражении войска Мардония были наголову разбиты и сам он был

убит. В том же 479 г. греческий флот, возглавленный афинским стратегом Ксантиппом и

спартанским царём Леотихидом, одержал блестящую победу над персами в сражении у мыса

Микале (побережье Малой Азии).

После Саламина и Платей война ещё не закончилась, но ха-

Окончание войны

рактер её радикально изменился. Угроза вражеского вторже-

и её историческое

ния перестала тяготеть над Балканской Грецией, и инициати-

значение

ва перешла к грекам. В городах западного побережья Малой

Азии начались восстания против персов; население свергало посаженных персами правите-

лей, и вскоре вся Иония вновь обрела независимость.

В 467 г. греки нанесли в сражении у устья реки Эвримедонт (на южном берегу Малой

Азии) ещё один удар по военным силам Персидской державы. Военные действия, то затихая,

то вновь возобновляясь, продолжались вплоть до 449 г., когда в сражении около города Са-

ламина на острове Кипр греки одержали новую блестящую победу над персами. Эта битва

при Саламине и считается последним сражением в греко-персидских войнах; в том же году,

как сообщают некоторые греческие авторы, между обеими сторонами был заключён так на-

зываемый Каллиев (по имени афинского уполномоченного) мир, по условиям которого пер-

сы признали независимость греческих городов Малой Азии.

Главная причина победы греков над персами в этом историческом столкновении заключа-

лась в том, что они боролись за свою свободу и независимость, в то время как войска Пер-

сидской державы состояли в значительной части из навербованных по принуждению воинов,

не заинтересованных в исходе войны. Крайне важное значение имело и то обстоятельство,

что экономическая и социальная жизнь Греции этого времени достигла относительно высо-

кого уровня развития, тогда как Персидская держава, насильственно включившая в свой со-

став многие племена и народности, тормозила нормальное развитие их производительных

сил.

Победа греков в столкновении с персами не только обеспечила свободу и независимость

греческих городов, но и открыла перед ними широкие перспективы дальнейшего беспрепят-

ственного развития. Эта победа явилась, таким образом, одной из предпосылок последующе-

го расцвета греческой экономики и культуры.

2. Экономика рабовладельческой Греции в V в. до н. э.

В середине V в. до н. э., после окончания греко-персидских

Рабство

войн, в ряде полисов континентальной Греции, особенно в

Афинах, расцветают ремёсла, растёт товарное производство, расширяются торговые связи, в

сельском хозяйстве интенсивно идёт переход от зерновых культур к оливководству и вино-

градарству. Правда, этот экономический подъём охватил не всю Грецию. Многие области

развивались более медленными темпами.

В городах-государствах Греции в рассматриваемый период окончательно утверждается

рабовладельческий способ производства. Если в предшествующие столетия даже в наиболее

развитых греческих городах рабов было сравнительно немного, то в V в. число их значи-

тельно возрастает, а в IV в. рабство достигает максимальных для античной Греции размеров.

В связи с этим развивается процесс вытеснения свободного труда рабским, что в свою оче-

редь приводит к росту городской бедноты и люмпен-пролетарских элементов.

Содержащиеся в источниках сведения о размерах рабовладения и его характере в V в. до

н. э. касаются главным образом Афин и в меньшей степени Аттики в це-

лом. Однако не подлежит сомнению, что число рабов сильно увеличилось во всех тех рай-

онах Греции, где развивалось ремесло и связанная с ним торговля.

Исходя из разного рода косвенных данных о количестве гоплитов (тяжеловооружённых

воинов), о ввозе продовольствия и т. д., современные учёные пытаются определить числен-

ность населения Аттики и установить соотношение между тремя основными группами её

жителей: гражданами, метэками и рабами. В своих выводах они значительно расходятся.

Одни считают, что количество рабов несколько уступало численности двух других групп,

вместе взятых; другие, наоборот, полагают, что рабов в Аттике было примерно в два раза

больше, чем свободных. Общее число рабов в Аттике V в. так же оценивается по-разному —

от 70 тыс. до 150 тыс.

В глазах древних греков рабы были не людьми, а лишь одушевлённым имуществом. Рабы

продавались и покупались, как вещи; они не имели никаких не только политических, но даже

обычных человеческих прав. Раб не мог обзаводиться семьёй; дети рабов считались собст-

венностью их хозяев. Господа могли по своему произволу наказывать и истязать рабов. В

суде показания от рабов принимались только под пыткой. Обычным видом наказания рабов

за нарушение каких-либо предписаний публичного порядка было бичевание. Только в случае

совершенно уже невыносимого обращения с ним хозяина раб мог воспользоваться правом

убежища, скрывшись у алтаря в храме. По решению жреца раб в таком случае передавался в

руки другого господина или же возвращался прежнему. Рабы не имели даже имени. Чаще

всего хозяева называли рабов по месту их происхождения — колхами, сирийцами, скифами.

Основными источниками рабства были войны, пиратство и тесно связанная с ними тор-

говля. В отличие от последующего времени количество «доморождённых» рабов было ещё

невелико, так как дешевизна рабов делала невыгодным их воспитание дома. Военные дейст-

вия, даже между греческими полисами, особенно со второй половины V в., часто заканчива-

лись продажей побеждённых в рабство. Так, по данным одной надписи 446—445г., афиняне

захватили в районе Мегариды 2 тыс. рабов. В ещё больших масштабах практиковалась про-

дажа в рабство негреков. После битвы при Эвримедонте было продано свыше 20 тыс. пер-

сидских воинов.

Основная масса рабов состояла из уроженцев различных областей Малой Азии и Причер-

номорья. Греческие рабовладельцы предпочитали пользоваться трудом иноземных рабов,

так как рабам-иноземцам было труднее бежать и, ввиду незнания языка, труднее сплотиться

для совместных выступлений, чем грекам. Всё же и число рабов-греков было немалым. Об

этом свидетельствуют довольно частые выступления греческих писателей против «андрапо-

дистов», т. е. людей, специально занимавшихся похищением свободных и продажей их в

рабство.

Крупнейшим в V в. рынком рабов были Афины. Здесь на рыночной площади был огоро-

жен специальный участок, внутри которого выставлялись на продажу рабы. Рабы выводи-

лись на помост, а продавцы расхваливали свой товар. Рынки рабов засвидетельствованы

также на Хиосе, в Византии и в других местах. Цепы на рабов нам известны по одной надпи-

си 415 г. Рабы-мужчины стоили от 70 до 300 драхм, женщины — от 135 до 220 драхм. Для

сравнения укажем, что средний заработок афинского ремесленника составлял в это время

драхму в день. Рабы, имевшие определенную профессию,—ремесленники, музыканты, тан-

цовщицы, писцы и т. п.— стоили значительно дороже.

Использование труда рабов носило весьма разнообразный характер. В городах с развитым

ремеслом рабы использовались в ремесленных мастерских — эргастериях. Литературными

источниками и надписями засвидетельствовано существование таких мастерских во многих

отраслях ремесленного производства того времени: в металлургии, оружейном доле, коже-

венном производстве, производстве керамики, музыкальных инструментов, лекарств и т. д.

Производственный процесс осуществлялся в эргастериях при помощи самых простых инст-

рументов; даже в

строительном деле, достигшем в V и IV вв. значительного прогресса, античная техника не

пошла дальше рычага, клина, ворота и блока.

Разделение труда в греческих мастерских носило ещё весьма примитивный характер. По

сути дела эргастерий представлял собой лишь соединение под одной кровлей отдельных ра-

ботников, связанных друг с другом не процессом производства, а тем, что они принадлежали

одному хозяину. При таких условиях крупное ремесленное производство не обладало суще-

ственными преимуществами перед мелким. Господствующим типом эргастериев была по-

этому небольшая мастерская с 3—12 рабами. В более мелких мастерских работал сам хозяин

с помощью одного-двух рабов. Упоминания о мастерских с большим числом рабов крайне

редки и относятся главным образом уже к IV в. до н. э.

В земледелии труд рабов использовался менее широко. Правда, в таких земледельческих

областях Греции, как Лаконика и Мессения, Фессалия и Крит, на полях работали илоты, пе-

несты,- клароты, афамиоты. Различие между этими группами населения и афинскими ра-

бами состояло в том, что они не были полностью оторваны от средств производства и, отда-

вая землевладельцам значительную часть урожая, пользовались относительной хозяйствен-

ной самостоятельностью. В областях с развитым ремеслом и торговлей в VI и особенно в

V в. наблюдается превращение пахотных земель в виноградники, оливковые и плодовые са-

ды. Однако разведение специальных культур, особенно на каменистых землях, требовало

большой тщательности. Низкая производительность труда рабов затрудняла использование

его в тех отраслях сельского хозяйства, которые требовали особенно внимательного ухода за

культурами. В мелких хозяйствах работали сами владельцы с помощью членов семьи и од-

ного-двух рабов. Крупные землевладельцы также считали невыгодным содержать круглый

год большое число рабов, предпочитая в горячую пору сельскохозяйственных работ экс-

плуатировать труд наёмных батраков. Число рабов в сельском хозяйстве таких областей, как

Аттика, по сравнению с числом рабов, эксплуатировавшихся в ремесленном производстве,

было значительно меньше.

В наиболее тяжёлых условиях находились рабы на рудниках. Представление об их труде

дают описания и археологические исследования древних рудников в Лаврийских горах в Ат-

тике, где добывали серебро и свинец. Рабы трудились в этих рудниках в полулежачем поло-

жении, задыхаясь от жары и духоты. Орудиями их труда были молоток, кайло и корзины, в

которых породу поднимали на поверхность земли. Лаврийские рудники были собственно-

стью государства, но работавшие здесь рабы принадлежали частным рабовладельцам, отда-

вавшим их в наём или аренду. Такой способ эксплуатации рабов был довольно широко рас-

пространён в Афинах, так как приносил собственникам рабов обеспеченный доход без вся-

ких с их стороны хлопот и затруднений. Так, известно, что в конце V в. крупный рабовладе-

лец и богач Никий отдавал в наём для работы на рудниках 1 000 рабов.

В наём отдавали также рабов-ремесленников, поваров, танцовщиц и др. В домах богатых

людей рабы использовались в качестве домашней прислуги. Одной из довольно распростра-

нённых форм эксплуатации рабов являлся отпуск их на заработки. Такие рабы назывались

специальным термином—«живущие вне дома». Хозяин отпускал раба на условиях периоди-

ческой уплаты известной суммы денег — своего рода оброка. Отпущенные на таких услови-

ях рабы работали по найму, занимались ремёслами и мелкой торговлей. К числу таких рабов

принадлежали, очевидно, и рабы, упоминаемые в надписях, посвящённых строительству

афинского храма Эрехтейон.

Рабы широко использовались также во время войн в качестве оруженосцев, носильщиков,

обозных.

В относительно лучшем положении находилась довольно значительная группа государст-

венных рабов, так называемых демосиев. В её состав входило прежде всего триста человек

городской стражи, которых в Афинах называли, по-видимому по

их происхождению, скифами. К этой же группе принадлежали писцы, глашатаи и т. д. Все

они находились на городском довольствии и пользовались охраной закона.

Несмотря на некоторое различие в положении отдельных групп рабов, в целом они пред-

ставляли собой единую массу людей, стоявших вне политической организации рабовладель-

ческого общества и объединённых ненавистью к своим угнетателям. Борьба рабов против

рабовладельцев принимала иногда характер восстаний, как, например, восстания илотов, но

в основном носила ещё скрытый характер. Главным её видом было бегство рабов.

В V в. количество рабов, отпущенных на волю, было весьма незначительно. Однако и

вольноотпущенники не получали полной свободы. Они сохраняли известную зависимость от

своих бывших хозяев: были обязаны выплачивать ему деньгами или натурой часть своих до-

ходов, не имели прав юридического лица. Их положение было хуже, чем положение метэков.

В каждом греческом полисе имелась довольно значительная

Труд свободных

прослойка свободной бедноты, занятая производительным

трудом. Например, в ремесленных мастерских, кроме рабов, заняты были и свободные; в

земледелии же, игравшем главную роль в экономике многих греческих полисов, основная

масса производителей состояла из

граждан. Известно также, что в

Афинах в годы правления Перикла

многие афинские граждане ис-

пользовались на проводившихся в

широких масштабах строительных

работах.

В большинстве греческих госу-

дарств занятие земледелием счита-

лось почетным; только граждане

могли владеть земельным участ-

ком. В целях сохранения за граж-

данами этих участков государство

часто, особенно в более ранний

период, вмешивалось в поземель-

ные отношения. Аристотель сооб-

щает о законах, воспрещавших

продавать или закладывать основ-

ные наделы. Такой закон сущест-

вовал, например, у западных

Афинские всадники.

Деталь скульптурного фриза Парфенона. Вторая половина

(озольских) локров. В Спарте от-

V в. до н. э. Мрамор.

чуждение земли было воспрещено

вплоть до начала IV в. В Коринфе по законам Фидона и в Фивах по законам Филолая долж-

ны были приниматься специальные меры к поддержанию соответствия между числом граж-

дан и числом земельных наделов. По одному из законов Солона в Афинах было запрещено

неограниченное приобретение земель одним человеком.

Мелкое крестьянское землевладение в Аттике отличалось стойкостью и в V в., безуслов-

но, преобладало. Известно, например, что в середине V в. число афинских граждан, способ-

ных приобрести и содержать боевого коня, т. е. принадлежавших, по солоновой разбивке, ко

второму имущественному разряду, не превышало 1 000 человек, тогда как один только дом

Ахарны примерно в то же время мог выставить 3 тыс. тяжеловооружённых воинов, принад-

лежавших к третьему имущественному разряду— зевгитов . Афинские зевгиты, по-

видимому, обладали участками земли в 10 га

в среднем, в состав которых могли входить и пашня, и виноградники, и площадь, занятая под

огород, и плодовый сад. Участки в 30—50 га, видимо, считались в Аттике уже крупными и

давали их владельцам право числиться в первом имущественном разряде— пентакосиоме-

димнов, т. е. обладавших годовым доходом в 500 медимнов зерна.

В V в. в афинское сельское хозяйство всё шире проникают товарно-денежные отношения.

В это время на городских базарах постоянно можно было видеть крестьян, продававших ви-

но, уксус, растительное масло, овощи, древесный уголь и покупавших привозной хлеб, рыбу

и другие продукты. В более крупных хозяйствах товарность была выражена ещё ярче. По

рассказу Плутарха, один из крупнейших политических деятелей Греции V в. до н. э. —Пе-

рикл в своём хозяйстве «весь уро-

жай... ежегодно продавал, а затем

все предметы первой необходимости

покупал на рынке».

В отличие от труда земледельцев

труд ремесленников, по общерас-

пространённым в Греции взглядам,

был занятием, недостойным гражда-

нина. Жизненная практика, впрочем,

внесла в эти взгляды известный кор-

ректив: некоторые профессии, тре-

бующие высокой квалификации и

природных дарований. например,

занятия архитектурой, скульптурой,

вазовой живописью, не считались

позорящими свободного граждани-

на; другие профессии, как, напри-

мер, ремесло кожевника и т. п., рас-

сматривались

как

недостойные.

Этими ремёслами преимущественно

занимались неграждане: метэки, пе-

риэки, вольноотпущенники и рабы.

Мастерская сапожника.

Значительное число переселенцев

Изображение на краснофигурном сосуде.

Середина V в. до н. э.

проживало во всех крупных центрах

Греции. В греческих городах-

государствах, граждане которых ревниво оберегали свои привилегии, не только временно

проживавшие иноземцы, но даже переселенцы из других греческих городов не получали

гражданских прав. За право проживать в Афинах и заниматься здесь ремёслами и торговлей

метэки платили особый поголовный налог— метэкион. Этот налог составлял 12 драхм с

мужчины и 6 драхм с женщины. Кроме того, на метэках лежали ещё разные другие платежи

и повинности, в частности военная повинность. Метэки были ограничены и в своих эконо-

мических правах: им было запрещено владеть землёй на территории принявшего их полиса;

их дети от брака с полноправными гражданами не получали гражданства; метэки не имели

даже права самостоятельно выступать на суде.

В Афинах ко второй половине V в. число метэков составляло около трети, а в конце

IV в.— около половины свободного городского населения. Они играли весьма видную роль

и в торговле и в ремесленном производстве. Среди метэков, как и среди вольноотпущенни-

ков, встречалось много предприимчивых людей, которые, несмотря на своё неполноправное

положение, наживали крупные состояния. Наиболее богатые метэки иногда получали право

приобретения земельной собственности в Аттике.

Существенную

роль

нарастании

социально-

Общий характер

имущественного неравенства сыграло развитие товарного

греческой экономики.

производства. С обособлением отдельных видов производст-

Товарное производство

венной деятельности на основе общественного разделения

труда товарное производство быстро растёт во всех передовых общинах Греции. Ярким сви-

детельством этого роста служит широкое развитие греческой торговли в V—IV вв. В этом

отношении особенно показательна морская торговля Афин. К середине V в. афинская гавань

Пирей превращается в крупнейший в античном мире центр торговли. В Пирей ввозилось

зерно из Северного Причерноморья, Египта и Сицилии, солёная рыба, мёд, воск, скот и кожи

из Причерноморья, шерсть из Милета, карфагенские и персидские ковры, разного рода пря-

ности, благовонные масла и другие предметы роскоши из стран Востока, слоновая кость из

Африки, льняные ткани для

Литейная мастерская скульптора.

Изображение на краснофигурном сосуде из Вульчи. Середина V в. до н. э.

одежды и парусов из Египта, обувь и бронзовые изделия из Этрурии, корабельный лес, смола

и пенька из Македонии и Фракии, медь с Кипра и ряд других товаров. Из различных облас-

тей в Пирей ввозились рабы.

Сами афиняне потребляли лишь незначительную часть всех этих предметов. Главная мас-

са товаров тут же перепродавалась, перегружалась на другие корабли и отправлялась дальше

в другие города и страны. Посредническая торговля давала большие доходы Афинскому го-

сударству, взимавшему пошлину в размере 2% со всех ввозимых и вывозимых товаров, а

также различные рыночные сборы. Концентрация торговли в Пирее одновременно облегчала

снабжение Афин продовольственными товарами и сырьём. Из Афин вывозились ремеслен-

ные изделия, особенно керамика, а также вино и оливковое масло. Общий валовой оборот

Пирея достигал огромной по тем временам суммы в 2 тыс. талантов.

Развитие торговли закономерно сопровождалось ростом денежного обращения и различ-

ных кредитных, ростовщических и валютных операций. Каждый полис стремился чеканить

свою собственную монету. Наибольшим распространением в V в.

пользовались афинские монеты с изображением совы. При разнообразии существовавших в

Греции монетных систем необходимо было организовать обмен одних денег на другие. Эта

функция принадлежала особым менялам — трапезитам («трапеза» по-гречески — стол).

Постепенно трапезиты превращаются из менял в торговых посредников, начинают прини-

мать деньги на хранение и выдавать ссуды под проценты, ведут личные счета своих клиен-

тов. Крупными денежными операциями занимались также популярные в Греции храмы в

Афинах, Дельфах и др. Должниками храмов в основном были не частные лица, а государст-

ва. Процентные ставки обычно составляли около 12—18 % в год. Однако в связи с опасно-

стями тогдашнего мореплавания процент по «морским ссудам» был значительно выше —

вплоть до 100%.

Сухопутная торговля в Греции была развита слабо. Изрезанная горными кряжами мест-

ность, отсутствие хороших дорог, постоянные войны между полисами делали её невыгодной

по сравнению с морской торговлей. Всё же и в удалённых от моря греческих городах возни-

кали местные рынки, на которых торговали главным образом съестными припасами, мелкой

домашней утварью и ремесленными изделиями. Во время общегреческих праздников при

наиболее популярных святилищах происходили ярмарки.

Греческие государства уделяли большое внимание регламентации торговли. Существова-

ли особые должностные лица — агораномы, поддерживавшие на рынках порядок, взимав-

шие пошлины и т. д. Различные торговые пошлины и сборы являлись, как уже упоминалось,

одной из важных статей дохода полисов.

Хотя в Греции V в. торговля и денежное обращение достигли относительно высокого

уровня, было бы неправильно определять греческое хозяйство того времени в целом как то-

варно-денежное. Совершенно бесспорно, что в Греции V в. в ряде отраслей производства из-

вестная доля продуктов труда продавалась на рынке, тем самым превращаясь в товар, след-

ствием чего было появление купеческого и ростовщического капитала — исторически пер-

вых видов капитала. Тем не менее рабовладельческое хозяйство в основном сохраняло свой

натуральный характер: весьма значительная часть продуктов производилась в нём не для

обмена, а для непосредственного потребления рабовладельца и его семьи. Кроме того, рабо-

чая сила основных производителей — рабов — присваивалась методами внеэкономического

принуждения, что и отличало в принципе античное общество от капиталистического.

3. Афинский морской союз и победа демократии в Афинах

Существенное значение для понимания сложившейся после

Борьба между

победы над персами обстановки имеют события, характери-

демократическими

зующие внутреннюю жизнь Афин этого времени. Острые

и олигархическими

столкновения и борьба между различными социальными

группировками

группировками свободного населения и в Афинах и в других

греческих полисов

греческих полисах породили два основных типа политиче-

ских движений рассматриваемого времени: движений демократических и движений олигар-

хических. Сторонники демократии стремились к такому государственному порядку, при ко-

тором верховная власть принадлежала бы подавляющему большинству граждан, организо-

ванному в народное собрание. Демократический строй в греческих полисах, таким образом,

выражал в основном интересы довольно широких кругов гражданского населения: и зажи-

точных слоев демоса, и мелких ремесленников, и крестьян. В отдельных случаях на стороне

демократии оказывались и даже возглавляли её богатые люди—владельцы ремесленных

мастерских, крупные торговцы и т. д. В противоположность демократам сторонники олигар-

хии стремились к такому государственному строю, при котором полнота гражданских прав и

фактическая возможность активного участия в управлении государством предоставлялись

бы лишь

наиболее богатой части граждан. Олигархические течения шли из среды консервативно на-

строенной земельной аристократии, крупных рабовладельцев.

Борьба между олигархическими и демократическими группировками пронизывала поли-

тическую жизнь большинства греческих полисов этого времени и оказывала определённое

влияние на их взаимоотношения друг с другом. Именно поэтому политические перемены,

происшедшие за годы войны в Афинах, которые после побед 480—479 гг. стали одним из

наиболее влиятельных государств Греции, имели далеко идущие последствия. Как мы уже

знаем, власть старой родовой аристократии была низвергнута в Афинах ещё в конце VI в. до

н. э. Однако в Афинах продолжал существовать имущественный ценз, и доступ к высшим

государственным должностям был открыт только для состоятельных граждан. Для дальней-

шей демократизации афинского государственного строя большое значение имела победа,

одержанная демократической группировкой, возглавленной Фемистоклом, над олигархиче-

ской группировкой во главе с Аристидом. Реализация морской программы Фемистокла не

только оправдала себя в чисто военном отношении, что сказалось в решающих сражениях у

Саламина и Микале, но и привела к значительному повышению политической роли неиму-

щих и малоимущих граждан, служивших во флоте и составлявших большинство в народном

собрании. Значение народного собрания в политической жизни афинян, таким образом, воз-

росло в ущерб олигархическому ареопагу.

В этот же период демократия одерживает победы и в целом ряде других греческих горо-

дов. Демократический переворот произошёл в Фивах, где было свергнуто аристократическое

правительство, скомпрометировавшее себя своей персофильской политикой. Примеру Фив

следуют города Фокиды, где —очевидно, не без поддержки со стороны Афин — также при-

ходят к власти демократические группировки. В Пелопоннесе демократия одерживает побе-

ду в Аргосе, самом видном после Спарты и Коринфа пелопоннесском государстве, и в Эли-

де. Но особых успехов достигло демократическое движение в тех островных и малоазийских

полисах, которые один за другим освобождались от власти персов и вновь обретали свою

независимость. Как правило, движущей силой этих переворотов были зажиточные слои де-

моса, стремившиеся добиться политической власти. Однако чем больших успехов достигало

демократическое движение в Греции, тем более упорным оказывалось сопротивление оли-

гархических элементов, неизменно ориентировавшихся на Спарту. Постепенно Спарта ста-

новится главным оплотом олигархических и реакционных движений во всей Греции.

Спарта, как уже упоминалось, являлась официально главой

Конфликты внутри

союза греческих полисов, объединившихся во время греко-

союза греческих

персидских войн для совместной защиты своей независимо-

городов

сти; Афины же входили в состав этого объединения в качест-

ве одного из наиболее сильных и влиятельных его членов. Соперничество Афин и Спарты,

одинаково стремившихся к расширению сферы своего политического влияния и к гегемонии,

не могло не отразиться на дальнейшей истории общегреческого союза.

В прямой связи с военными успехами союз греческих государств значительно увеличился

и продолжал увеличиваться благодаря вступлению в него все новых и новых членов из числа

городов, освобождавшихся от власти персов. В то же самое время увеличивался и разлад

между союзниками. Города с развитыми ремеслом, товарным производством и морской тор-

говлей—в их числе как уже освободившиеся, так и продолжавшие ещё оставаться под вла-

стью Персидской державы полисы островных и малоазийских греков — были жизненно за-

интересованы в продолжении войны против персов. Не вытеснив персов с побережий Фра-

кии и Малой Азии, в особенности же с берегов Геллеспонта, они не могли возобновить

прежних сношений с причерноморскими странами, доставлявшими греческим городам хлеб.

Между тем земледельческая Спарта стояла в стороне от морской торговли и была заинте-

ресована в войне только до тех пор, пока враг угрожал вторжением на её собственную терри-

торию. К тому же военные действия теперь целиком были перенесены на море, а Спарта не

располагала ни опытом ведения морской войны, ни сколько-нибудь значительным флотом.

Естественно, что при таких условиях государства, заинтересованные в продолжении войны,

стали группироваться вокруг Афин и осуждать спартанцев за вялость и неумелость в руко-

водстве военными действиями.

Взаимное недоверие между союзниками возрастало. Спарта, Коринф и некоторые другие

пелопоннесские полисы были крайне встревожены растущим влиянием Афин и раздражены

их политикой повсеместной поддержки демократических движений. Дело кончилось тем,

что Спарта в 478 г. до н. э. отозвала свои силы из общегреческого объединения.

Представители всех тех греческих государств, которые были

Образование

заинтересованы в продолжении войны с персами, в 478 г. со-

Делосского союза

брались на острове Делос и учредили здесь новый, так назы-

ваемый Делосский союз, который позднее стали называть первым Афинским морским сою-

зом.

Первоначально Делосский союз представлял собой объединение независимых и равно-

правных греческих городов-государств. Верховным органом этого объединения считалось

общее собрание представителей союзников, собиравшееся на острове Делос. Союзники обя-

зались поставлять для объединённого флота установленное число кораблей с экипажами и

определённое количество воинов. Была также учреждена общая казна союза, пополнявшаяся

денежными взносами союзников по особой раскладке (в дальнейшем эти взносы назывались

форосом). Средства из этой казны

шли на покрытие общих военных

расходов. Афины, обладавшие са-

мым многочисленным и сильным

флотом, заняли в этом объединении

первое место, и им было поручено

главное руководство военными дей-

ствиями. Фактически афиняне уже с

самого начала стали играть главную

роль и в организационных и в фи-

нансовых делах Делосского союза.

Остракон с именем и демом Фемистокла.

В военном отношении возникно-

471 г. до н. э.

вение нового объединения сразу же

себя оправдало. Под командованием

Кимона, сына Мильтиада, союзники открыли активные военные действия против персидских

гарнизонов, остававшихся на фракийском побережье Понта и берегах Геллеспонта. Вскоре

весь этот район был очищен от персов.

Тем временем в Афинах произошли важные политические перемены: в результате непре-

кращавшейся политической борьбы преобладание перешло от демократической группировки

Фемистокла на сторону олигархического течения, возглавленного вернувшимся из изгнания

старым политическим противником Фемистокла Аристидом и прославившим свое имя воен-

ными успехами Кимоном. В результате обоюдных усилий афинских олигархов и Спарты,

весьма заинтересованной в политическом поражении Фемистокла и его единомышленников,

Фемистокл в 471 г. был подвергнут остракизму и изгнан из Афин, а ещё через некоторое

время заочно приговорен афинским судом к смертной казни и конфискации всего имущест-

ва.

После изгнания Фемистокла и последовавшей затем смерти Аристида вождем стоящей у

власти олигархической группировки становится Кимон, представлявший интересы знатных и

наиболее богатых рабовладельцев. Формально в Афинах по-прежнему продолжали функ-

ционировать народное собрание и другие демократические учреждения. Деятельность их,

однако, теперь была поставлена под постоянный контроль ареопага — оплота афинской оли-

гархии.

Летом 464 г. в южной части Пелопоннеса произошло неслы-

ханной силы землетрясение. Общим замешательством, вы-

званным этим землетрясением, немедленно воспользовались

спартанские илоты

после этого афинский флот разбил соединённый флот пелопоннесцев и эгинян и осадил го-

род Эгину. Примерно в это же время афиняне завершают постройку так называемых «Длин-

ных стен», соединивших Афины и Пирей и связавших город и порт в единый укреплённый

комплекс.

Таким образом, афинские демократы в короткий срок доби-

Превращение

лись весьма значительных успехов. Важнейшей материальной

Делосского союза

предпосылкой этих успехов была возможность использовать

в морскую державу

экономические ресурсы своих союзников. Афины, как упо-

афинян

миналось, имели значительный перевес в силах уже в момент

образования Делосского союза. В связи с быстрым экономическим развитием Афин и пре-

вращением города в крупнейший в Греции торгово-ремесленный центр удельный вес Афин в

союзе неуклонно возрастал. Определенную роль в превращении Делосского союза в Афин-

скую морскую державу ( архэ) сыграло и то обстоятельство, что денежные взносы от союз-

ных городов фактически поступали в распоряжение Афин, которые на эти деньги увеличи-

вали свой флот. Афиняне получили возможность вмешиваться во внутреннюю жизнь своих

союзников и властно диктовать им свою волю. Вся афинская политика в Делосском союзе,

вне зависимости от того, проводилась ли она представителями демократического или оли-

гархического лагеря, была направлена на превращение прежде независимых союзников в

афинских подданных. Попытки более крупных союзников—Наксоса, Фасоса, Лесбоса, Хио-

са и Самоса, обладавших собственным флотом, избавиться от афинской опеки и выйти из

Делосского союза немедленно пресекались вооруженной рукой. В таких случаях афинский

флот появлялся у берегов непокорного союзника, афиняне высаживали десант, отбирали

часть земель и основывали на этих землях военные поселения ( клерухии) . Так, в 465 г. по-

пытку выйти из союза сделал Фасос, у которого афиняне отобрали золотые прииски и ряд

пунктов на фракийском побережье. Афиняне немедленно осадили Фасос и после двух лет

осады заставили его сдаться. По условиям капитуляции оборонительные стены Фасоса были

срыты, а военные корабли выданы афинянам.

В результате такой политики Афин собственные военно-морские силы сохранили только

Лесбос, Хиос и Самос. Между тем общее число городов в составе Афинского союза в сере-

дине V в. было более 200. Судя по эпиграфическим данным, афиняне разделили союзные по-

лисы сначала на три, а затем на пять округов, в каждом из которых афинские уполномочен-

ные наблюдали за выплатой фороса. На земли восстававших союзников было выведено в ка-

честве военных поселенцев ( клерухов) в общей сложности до 10 тыс. человек.

Опираясь на эту организацию, афиняне стали требовать от союзников, помимо выплаты

фороса и участия в военных действиях против персов, выполнения и других обязанностей.

Постепенно афиняне стали осуществлять над своими союзниками экономический контроль.

Афинская монета и меры веса были объявлены обязательными при всех расчётах на терри-

тории союза. В 454 г. афиняне перенесли союзную казну с Делоса в Афины и с тех пор стали

распоряжаться союзными средствами, как своими собственными. Так, например, строитель-

ство в Афинах в 40—30-х годах проводилось в значительной степени на средства, взятые из

фороса. Споры между гражданами союзных городов и афинянами стали рассматриваться

только афинским судом. В компетенции судов союзных городов остались лишь дела, касав-

шиеся незначительных преступлений и гражданских исков. По всем вопросам, которые до

сих пор решались общим собранием делегатов союзных полисов, окончательные решения

стали приниматься в афинском народном собрании.

О положении афинских союзников даёт представление одна надпись этого времени, со-

держащая клятву, которую должны были дать халкидяне после подавления восстания на Эв-

бее в 446—445 гг.: «Я не восстану против афинского народа ни делом, ни помыслом, ни сло-

вом. Я не буду повиноваться тому, кто восстанет, а если

кто-нибудь восстанет, сообщу о нём афинянам. Я буду платить форос афинянам по соглаше-

нию с ними. Я буду столь честным и проданным союзником, как только смогу быть, и буду

помогать и защищать афинский народ, если кто-нибудь нанесёт ему обиду, и буду повино-

ваться афинскому народу». К середине V в. Делосский союз, таким образом, окончательно

превратился в Афинскую морскую державу (архэ).

Растущее влияние Афин побудило Спарту на открытое воен-

Столкновение

ное выступление против афинян (эта война иногда называется

между Афинами

первой Пелопоннесской). В 457г. спартанцы вместе со свои-

и Спартой

ми союзниками переправились в Среднюю Грецию, объеди-

нились с фиванцами и создали непосредственную угрозу Аттике. В битве при Танагре (Бео-

тия) афиняне потерпели крупное поражение. Однако после возвращения спартанских войск в

Пелопоннес и четырёхмесячного перемирия афиняне сумели быстро восстановить свои силы

и вскоре выступили против фиванцев. В битве при Энофитах (Беотия) афиняне разбили их

наголову. После этой победы вся территория Средней Греции до Фермопил вошла в сферу

афинского влияния. Осаждённая Эгина утратила надежду на получение помощи со стороны

Спарты и сдалась (456 г. до н. э.).

После этих успехов афиняне, желая развязать себе руки для продолжения войны с перса-

ми, предложили Спарте заключить перемирие сроком на пять лет. Согласие Спарты было

куплено Афинами ценой отказа от союза с Аргосом, который после этого должен был за-

ключить в 451 г. мирный договор со Спартой сроком на 30 лет. В 449 г. афинянам удалось

довести борьбу против персов до победного конца.

Прекращение войны с персами усилило брожение внутри Афинского морского союза,

дальнейшее существование которого теперь теряло всякий смысл в глазах союзников. Для

укрепления авторитета Афин Перикл выдвинул идею созыва общегреческого конгресса под

лозунгом всеобщего мира между городами. Этот конгресс в действительности должен был

узаконить афинскую гегемонию над союзниками. Однако план Перикла был сорван из-за от-

каза Спарты принять участие в конгрессе.

После окончания срока перемирия военные действия между Афинами и Спартой возобно-

вились. Они шли с переменным успехом, и в 446/5 г. ввиду установившегося равновесия сил

был заключён мир на 30 лот. Афиняне отказались от всех своих приобретений на территории

Пелопоннеса и Истма, но за ними остались Эгина и Навпакт. Спарта признала Афинский

морской союз. В дальнейшем Афины обязались не принимать в свой союз тех, кто принад-

лежит к Пелопоннесскому союзу, и не поддерживать в городах Пелопоннесского союза сво-

их сторонников. Такое же обязательство в отношении Афин и их союзников взяла на себя

Спарта.

4. Расцвет афинской рабовладельческой демократии

После организованного олигархами убийства Эфиальта при-

Демократические

знанным руководителем афинской демократии стал Перикл.

преобразования

Перикл был одним из наиболее ярких и крупных историче-

в Афинах. Перикл

ских деятелей дровней Греции, хотя роль его в исторических

событиях V в. значительные преувеличена и античными историками и буржуазной историо-

графией.

Перикл принадлежал, по словам греческого историка Плутарха, «к самым знатным родам

в Афинах»; отец его Ксантипп командовал греческим флотом в битве при Микале; мать была

родственницей афинского реформатора Клисфена. Одним из его воспитателей был извест-

ный философ Анаксагор. Перикл проявил себя как осторожный и дальновидный политик,

блестящий оратор, разносторонне образованный для своего времени человек. Будучи уже

признанным руководителем Афинского государства, Перикл наряду с укреплением полити-

ческого могущества Афин по переставал заботиться о том, чтобы Афинское государство ста-

ло «центром

просвещения Эллады». В своём доме он собирал наиболее выдающихся учёных, писателей,

художников. Так, известно, что он поддерживал тесные отношения с софистом Протагором,

трагиком Софоклом, скульптором Фидием, историком Геродотом и др.

С самого начала своей политической деятельности Перикл примкнул к тем верхним слоям

рабовладельческой демократии—купцам, судовладельцам, ремесленным предпринимателям,

средним землевладельцам,— которые были заинтересованы в усилении мощи Афин на море

и в расширении торговых связей. Он был популярен

в широких кругах граждан и начиная с 443 г. в те-

чение 15 лет ежегодно избирался на должность

стратега. Популярность Перикла объяснялась пре-

жде всего тем, что его политическая деятельность,

направленная на укрепление демократического

строя, на усиление Афинской морской державы и

вообще могущества Афин, отражала интересы

большинства афинских граждан.

Главная задача, стоявшая перед Периклом и его

единомышленниками в ходе борьбы с олигархами,

заключалась в последовательной демократизации

государственного строя Афин. В отличие от более

ранних единовременных широких реформ, типа ре-

форм Солона или Клисфена, в середине V в. был

проведён ряд отдельных законодательных меро-

приятий, вводивших новые порядки или отменяв-

ших старые законы, ограничивавшие демократию.

В иных случаях эти старые законы формально и не

отменялись, но их просто переставали соблюдать.

Так, например, хотя цензовое законодательство Со-

лона формально не было отменено, но в 457 г.

впервые на должность архонта был избран зевгит,

т. е. представитель средних слоев демоса; в даль-

нейшем зевгиты и беднейшие граждане — феты

получили фактически доступ почти ко всем госу-

дарственным должностям. Старый способ выборов

путем голосования всё чаще стал заменяться же-

ребьёвкой, в основе которой лежало признание за

Перикл.

любым афинским гражданином права занимать лю-

Скульптура Кресилая Кидонского.

Вторая половина V в. до н. э.

бой пост в государстве. Исключение составляли

Римская копия. Мрамор.

лишь несколько высших должностей (например,

должность стратега), отправление которых требова-

ло специальных знаний; эти должности по-прежнему замещались путём голосования в на-

родном собрании.

Для того чтобы рядовые граждане на доле смогли занимать ответственные должности, не-

обходимо было ввести оплату должностных лиц из государственной казны. Начало было по-

ложено установлением жалованья гелиастам (заседателям в афинском суде) в размере двух

оболов за заседание. В дальнейшем казна стала выплачивать суточные деньги членам «сове-

та пятисот», архонтам и другим должностным лицам. Несколько позже был создан особый

фонд, так называемый теорикон, для выдачи денег малоимущим гражданам на посещение

театра. Так как театр играл большую роль в общественной жизни, теорикон имел существен-

ное политические значение. Денежные пособия были обычно очень невелики, но всё же они

обеспе-

чивали дневное пропитание и, следовательно, давали возможность малоимущим гражданам

активно участвовать в государственной деятельности. Например, гелиэя с этого времени ста-

ла комплектоваться в значительной море из среды наименее обеспеченных граждан; для

многих из них участие в судебных заседаниях стало важным источником существования.

Афиняне пользовались материальными благами не только за счёт эксплуатации труда ра-

бов, но и за счёт эксплуатации других греческих городов—членов морского союза, фактиче-

ски ставших подданными Афин. Афинские граждане понимали, что в случае увеличения их

общей численности сумма получаемых каждым из них материальных благ может умень-

шиться. Поэтому в 451—450 гг. афинское народное собрание по предложению Перикла при-

няло особый закон, согласно которому только тот считался гражданином, чьи отец и мать

были гражданами Афин. Этот закон, ставивший целью ограничение численности привилеги-

рованной группы полноправных граждан во имя эгоистических интересов каждого из них,

ярко свидетельствует об узости античной полисной демократии. Кстати, от этого закона едва

не пострадал и сам Перикл: ему впоследствии стоило большого труда добиться предоставле-

ния гражданских прав его сыну от милетянки Аспасии.

Афинское государство в годы Перикла управлялось народ-

Государственный

ным собранием (экклесия), юридически обладавшим всей

строй Афин

полнотой верховной власти. Экклесия никому не передоверя-

ла своих верховных прав и пользовалась ими непосредственно. В античной Греции и, в част-

ности, в Афинах это было в какой-то степени возможно, поскольку все граждане могли сво-

бодно уместиться на площади своего города. Афинские граждане собирались, примерно, че-

рез каждые 10 дней для решения государственных дел. К наиболее важным из них принад-

лежали: избрание стратегов и других высших должностных лиц; объявление войны и заклю-

чение мира; решение всех внешнеполитических вопросов, в том числе и заключение догово-

ров о союзе; принятие отчётов у высших должностных лиц; издание различных постановле-

ний. Все органы Афинского государства были подчинены народному собранию. В число

этих органов входили: «совет пятисот» (булэ), гелиэя, ареопаг, коллегия десяти стратегов,

избираемых по одному от каждой филы, архонты и ещё ряд должностных лиц, в большинст-

ве своём избираемых по жребию.

Организация булэ в общем была той же, что при Клисфене. Члены булэ избирались по

жребию из числа граждан, имевших не менее 30 лот от роду, по 50 человек от каждой из 10

фил. Эти 50 человек образовывали так называемую пританию. Каждая из пританий по оче-

реди выполняла обязанности булэ в течение одной десятой части года. Обязанности эти со-

стояли в подготовке дел для экклесии, а также в решении текущих дел в промежутках между

заседаниями экклесии.

Гелиэя (суд присяжных) занималась в Афинах не только обычными судебными делами, но

и играла определённую роль в законодательной деятельности. Она состояла из 6 тыс. из-

бранных по жребию присяжных судей, разделённых на 10 палат (дикастериев), в среднем по

500 человек в каждой (100 присяжных в каждом дикастерии считались запасными). Опас-

ность подкупа судей предотвращалась многочисленностью присяжных заседателей, к тому

же подсудимые обычно не знали, какому дикастерию будет поручено рассмотрение их дел.

Во время заседания гелиасты выслушивали обвинителя, обвиняемого и свидетелей и, когда

суть дела становилась им ясной, приступали без предварительного совещания между собой к

голосованию судебного постановления. Специальных государственных обвинителей в Афи-

нах не было; любой из граждан мог возбуждать и поддерживать обвинение, в том числе и в

тех случаях, когда оно касалось интересов государства или охраны существующего правопо-

рядка. Не было на суде и защитников; каждый подсудимый должен был защищать себя сам.

Когда подсудимые не чувствовали себя достаточно подготовленными, они заучивали наи-

зусть заранее написанные для них речи. Если по ходу дела

требовались свидетельские показания рабов, их подвергали пыткам, так как считалось, что

добровольным показаниям рабов доверять нельзя.

Из выборных афинских государственных органов наибольшим политическим весом обла-

дала коллегия десяти стратегов; отправление должности стратега не оплачивалось и при Пе-

рикле. Таким образом, на неё могли претендовать только богатые граждане. Между тем в ру-

ках афинских стратегов сосредоточивались наиболее важные государственные функции. Во

время войны они командовали армией и флотом, ведали всей внешней политикой Афинского

государства и распоряжались значительной частью государственных финансов. Располагая

такими широкими полномочиями, стратеги в то же время были подотчётны экклесии и по-

стоянно ею контролировались.

Своеобразное право контроля было предоставлено и каждому афинскому гражданину в

виде особого права заявлять «жалобу на противозаконие» (так называемая графэ парано-

мон) . Каждый гражданин мог обжаловать любое из поступавших в народное собрание пред-

ложений или уже принятые постановления и законы. Если после рассмотрения жалобы в су-

де присяжных (гелиэе) она признавалась справедливой, обжалованное постановление или

закон отменялись, а лица, виновные в их проведении, привлекались к судебной ответствен-

ности. С другой стороны, если жалоба на противозаконно признавалась неосновательной, то

жалобщик подвергался крупному штрафу.

Таков был в общих чертах установившийся в середине V в.

Историческая

до н. э. государственный строй Афин. Это был период отно-

ограниченность

сительно высокого развития античной демократии, ограни-

афинской демократии

ченной, однако, её рабовладельческой основой.

Кроме полностью бесправных рабов и лишенных политических прав метэков, в Афинах, как

и во всех других греческих полисах, женщины также не пользовались политическими права-

ми. Количество полноправных граждан, имевших возможность принимать участие в эккле-

сии, составляло, таким образом, весьма незначительную часть населения Аттики.

К тому же далеко не все те, кто обладал в Афинах политическими правами, были в со-

стоянии реально ими пользоваться. Это прежде всего относится к участию граждан в народ-

ном собрании, что в годы Перикла не оплачивалось. Для всех граждан, живших трудом сво-

их рук, было не по силам бросать работу и каждый десятый день проводить на Пниксе (холм

в Афинах), где собиралась экклесия. Крестьянам Аттики, особенно тем из них, которые жили

далеко от Афин, приходилось тратить два-три дня на посещение экклесии. В горячую пору

сельских работ это было для них вообще недоступно. Поэтому число присутствовавших в

экклесии, при общей численности афинских полноправных граждан примерно в 30—35 тыс.

человек, обычно не превышало 2—3 тыс., преимущественно жителей самого города. Только

в исключительных случаях, например при остракизме, требовалось, чтобы за постановление

голосовало не менее 6 тыс. человек.

Политический строй, утвердившийся в Афинах, вызывал острое недовольство со стороны

олигархических элементов, группировавшихся вокруг одного из политических деятелей—

Фукидида из Алопеки. Однако борьба с олигархами закончилась победой Перикла и остракиз-

мом Фукидида (443 г. до н. э.). Существовали оппозиционные настроения и в среде самой

демократии: городская беднота стремилась к более радикальным преобразованиям и была

недовольна умеренностью проведённых реформ. Правительство Перикла пыталось ослабить

рост оппозиционных настроений рядом мероприятий. В Афинах, например, затрачивались

значительные средства на строительство общественных зданий; одной из целей такого

строительства было дать заработок необеспеченным афинским гражданам. Расходы на обще-

ственные нужды покрывались не только за счёт государства, но и путём привлечения част-

ных средств. В Афинах издавна существовали литургии — особые повинности, на-

лагавшиеся только на богатых людей, которые на свои средства должны были строить воен-

ные корабли, устраивать театральные зрелища и т. п. После победы над олигархами литур-

гии получили в Афинах особенно частое применение. Наконец, в это время значительно ши-

ре, чем раньше, выводятся клерухии на земли союзников. Этим достигались сразу три цели:

наиболее важные в политическом и экономическом отношении пункты на территории Афин-

ской архэ ставились под постоянный контроль метрополии; неимущие афинские граждане —

в клерухии выводились в основном феты — обеспечивались участками земли; наконец, вы-

селение бедноты ослабляло радикальную оппозицию в экклесии.

В середине V в. до н. э. Афины превратились в самый крупный и цветущий центр эконо-

мической, политической и культурной жизни Греции. Государственный строй Афин оказал

сильнейшее воздействие на развитие политической жизни в ряде других греческих госу-

дарств, в первую очередь городов, входивших в состав возглавляемого Афинами морского

союза или находившихся в сфере его влияния.

В целом весь этот исторический период—так называемый «золотой век Перикла» — был,

по выражению Маркса, периодом высочайшего внутреннего расцвета Греции 1.

В середине V в. отчётливо выступает новое направление

Внешняя политика

афинской внешней политики, которое впервые наметилось

Афин

ещё при Фемистокле. Афины заключают соглашения с Керки-

рой, с Сегестой и Леонтинами в Сицилии, с Регием в Италии. Перед афинскими торговыми

кругами открылись, таким образом, пути проникновения на запад. В 443 г., стремясь укре-

пить своё влияние в Италии, афиняне вывели на её южное побережье колонию Фурии. Этой

колонии с самого начала был придан характер общеэллинского предприятия, что должно

было повысить авторитет Афин в глазах всего греческого мира.

Чтобы обеспечить интересы Афин на Чёрном море и расширить морской союз за счёт

включения в него причерноморских городов, Перикл предпринял около 437 г. понтийскую

экспедицию— большой морской поход в Чёрное море. В результате похода Афины укрепили

своё влияние на южном побережье Чёрного моря. Возможно, тогда же в состав союза всту-

пили и некоторые города Западного Причерноморья.

Усиление афинского влияния в Причерноморье и попытки Афин утвердиться в Западном

Средиземноморье обострили противоречия между Афинской архэ и городами Пелопоннес-

ского союза и привели к крупнейшей в истории Греции войне, называемой обычно Пелопон-

несской войной.

1 См. К. Маркс, Передовица в № 179 «Kolnische Zeitung», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, изд. 2, 1955, стр.

98.

ГЛАВА

III

ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА. УПАДОК АФИН

И ВОЗВЫШЕНИЕ МАКЕДОНИИ

1. Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.)

Пелопоннесская война как по своему историческому значению, последствиям и продол-

жительности (она длилась с небольшим перерывом около 27 лет), так и по размаху военных

действий и ожесточению боровшихся сторон существенно отличалась от всех других, обыч-

ных в Греции военных столкновений между полисами. Это была война между двумя боль-

шими группировками греческих государств — между возглавляемым Спартой Пелопоннес-

ским союзом, с одной стороны, и Афинами и их морской державой — с другой. В борьбу

включились города греческого Запада — Южной Италии и Сицилии, а также негреческие

государства, например Персидская держава Ахеменидов. В масштабах эллинского мира эта

война, таким образом, приобрела характер войны всеобщей. «За время её,— пишет один из

крупнейших историков древности—Фукидид,— Эллада пережила столько бедствий, сколько

ни разу не испытала раньше за такой же период времени... Никогда,— продолжает он,— не

было взято и разорено столько городов... не было стольких изгнаний и убийств, вызванных

как самой войной, так и междоусобицами». Таким образом, если предшествующий период

был временем наивысшего расцвета Греции, то с началом Пелопоннесской войны весь эл-

линский мир вступил в полосу тяжёлых потрясений; последствия её в равной мере пагубно

сказались и на побеждённых и на победителях. Пелопоннесская война послужила преддве-

рием к кризису полиса как особой формы рабовладельческого государства.

Война была вызвана целым рядом причин экономического и

Причины

социального характера. Таких государств, которые могли бы

войны

претендовать на господствующее положение в экономиче-

ской жизни Греции, к середине V в. до н. э. оставалось немного. Некогда цветущие города

малоазийского побережья после разгрома, пережитого ими при подавлении

Дарием Ионийского восстания, не смогли занять своего прежнего места в экономической

жизни Греции. В ряде других греческих городов, расположенных на Балканском полуостро-

ве, товарное производство было сравнительно слабо развито, и эти города были мало заинте-

ресованы в развитии торговли. В этих условиях главная роль в области торговли принадле-

жала двум соперничавшим друг с другом греческим государствам: Афинам и Коринфу. Оба

эти полиса давно уже вступили на путь развития товарного производства и морской торгов-

ли, оба одинаково были заинтересованы в максимальном расширении сферы своего эконо-

мического влияния. Острое столкновение между ними стало неизбежным.

В ходе давно уже начавшейся борьбы между Афинами и Коринфом существенное значе-

ние приобрели Мегары — тоже торговый город, расположенный на весьма выгодном для

торговли Истмийском перешейке, через который проходил путь, связывавший Коринфский и

Саронический заливы, Пелопоннес и Среднюю Грецию. Экономически Мегары были значи-

тельно слабее и Афин и Коринфа, но, когда около 460 г. до н. э. Мегары порвали с Корин-

фом, вышли из Пелопоннесского союза и вступили в союз с Афинами, коринфские купцы

потеряли возможность транспортировать свои товары через мегарскую гавань. Правда, в

446 г. до н. э. Мегары расторгли свой союз с Афинами и вновь вошли в Пелопоннесское объ-

единение, сблизившись с Коринфом.

Господствуя благодаря Афинскому союзу в Эгейском море, афиняне во времена Перикла

широко распространили своё влияние на запад. Между тем торговля с западными городами,

в частности с городами Южной Италии и Сицилии, осуществлявшаяся в то время главным

образом через Коринфский залив, была одним из основных источников экономического пре-

успевания Коринфа. Насущнейшие интересы коринфской торговли оказались, таким обра-

зом, под серьёзной угрозой. Вести дальнейшую борьбу с таким могущественным противни-

ком, как Афины, Коринф мог, только опираясь на своих союзников по Пелопоннесскому

объединению, прежде всего на Спарту. Опасаясь уронить свой политический престиж в гла-

зах всех остальных членов Пелопоннесского союза, Спарта не могла отказать в поддержке

Коринфу, который был одним из самых влиятельных и крупных участников этого объедине-

ния.

Но у Спарты были и другие основания поддерживать коринфян в их борьбе с Афинами.

Тут на первый план выступали противоречия между Спартой и Афинами, боровшимися за

гегемонию над греческими полисами.

По словам Фукидида, «афиняне своим усилением стали внушать опасения лакедемонянам

и тем вынудили их начать войну». Действительно, за истекшее со времени нашествия Ксер-

кса пятидесятилетие Афины выросли в силу, угрожавшую прочности спартанской гегемонии

даже в самом Пелопоннесе. Несмотря на мир, заключённый между Спартой и Афинами в

446/5 г., афиняне продолжали вести свою обычную политику поддержки в греческих поли-

сах враждебных Спарте группировок, преимущественно демократических, тогда как олигар-

хические группировки греческих городов продолжали, как правило, ориентироваться на

Спарту.

Таким образом, два лагеря, на которые перед войной распался греческий мир, были разде-

лены не только различиями экономических интересов и стремлением возглавлявших их го-

сударств к гегемонии, но в известной мере и различными политическими тенденциями.

Сложный узел обрисованных выше противоречий нашёл своё выражение уже в предшест-

вовавших войне событиях. Поводов к нарушению мира, заключённого между Афинами и

Спартой на 30 лет, было несколько. В 435 г. до н. э. возник конфликт между Керкирой и Ко-

ринфом из-за Эпидамна, богатого торгового города на Адриатическом побережье, в котором

произошёл демократический переворот. Свергнутые олигархи бежали из Эпидамна на Кер-

киру. В свою очередь, утвердившиеся

у власти эпидамнские демократы в предвидении столкновения с Керкирой, обратились за

помощью к Коринфу, который обещал им военную поддержку. Конфликт разгорался. В

433 г. керкиряне обратились за помощью к Афинам и заключили с ними союз. В происшед-

шем морском сражении у Сиботских островов афинская эскадра, действуя совместно с мор-

скими силами Керкиры, заставила отступить флот Коринфа. Таким образом, афиняне в дан-

ном случае поддержали олигархов. Стремление подчинить своему влиянию Эпидамн и Кер-

киру заставило их отступить от традиционной политики поддержки демократии.

Второе столкновение произошло из-за коринфской колонии на Халкидике — Потидеи.

Этот город продолжал сохранять связь со своей метрополией, и Коринф ежегодно направлял

в него своих представителей. В то же время Потидея находилась в составе Афинского мор-

ского союза. После сражения у Сиботских островов афиняне, опасаясь, что Потидея под

влиянием Коринфа может отпасть от союза, потребовали удаления коринфских должност-

ных лиц — эпидемиургов и срытия городских стен со стороны моря. Свое требование афиня-

не подкрепили посылкой отряда кораблей я гоплитов. В ответ на это подстрекаемые Корин-

фом и Македонией потидеяне заявили о своём выходе из союза. Афиняне снарядили боль-

шой флот и сухопутные силы и открыли военные действия против Потидеи. Потидеянам

оказали военную помощь Коринф и македонский царь Пердикка. Между Афинами и Корин-

фом, таким образом, произошло второе военное столкновение.

Третьим поводом к Пелопоннесской войне явился конфликт Афин с Мегарами, закончив-

шийся тем, что афинское народное собрание вынесло особое постановление, запрещавшее

торговлю с мегарянами в Аттике и во всех портах Афинского союза, что нанесло страшный

удар по мегарской торговле и поставило Мегары в крайне тяжёлое положение. В этой обста-

новке Коринф обратился к Спарте с требованием созвать съезд городов Пелопоннесского

союза и объявить от его имени войну Афинам. Сама Спарта, всегда опасавшаяся восстаний

илотов в своём тылу, не была заинтересована в том, чтобы вступать в новую большую войну,

но под давлением Коринфа и других своих союзников начала с Афинами переговоры. В ходе

переговоров афинянам был предъявлен ряд таких требований (вроде роспуска Афинского

союза или изгнания Перикла), на которые они заведомо не могли согласиться. После откло-

нения Афинами спартанского ультиматума началась война.

Первый период войны, так называемая Архидамова война,

Первый период

начался с нападения союзников Спарты — фиванцев на Пла-

войны

теи в 431 г. до н. э. и вторжения спартанского царя Архидама

с пелопоннесским войском в Аттику. Всё население Аттики нашло спасение за неприступ-

ными для противника стенами Афин. Тактика афинян соответствовала заранее обдуманному

Периклом плану ведения войны, основанному на учёте реального соотношения сил. Сухо-

путные силы афинян были значительно слабее пелопоннесских, зато благодаря своему флоту

они имели огромное преимущество на море. Кроме того, афиняне, располагавшие регуляр-

ным поступлением фороса и запасом средств в государственной казне, были значительно

лучше подготовлены к войне в финансовом отношении. Поэтому они уклонились от сраже-

ния с противником на суше и в ответ на вторжение Архидама послали свой флот к берегам

Пелопоннеса. На следующий год, когда Архидам снова вторгся в Аттику, население её, как и

в первый раз, переселилось под защиту городских укреплений. Благодаря господству Афин

на море в переполненном людьми городе не ощущалось недостатка в продовольствии, но

положение осложнилось тем, что в нём вспыхнула эпидемия какой-то страшной болезни.

Бедствием воспользовались политические противники Перикла. Активизировали свои

действия олигархи, острым недовольством были охвачены и вынужденные бросить свое хо-

зяйство крестьяне. Дело кончилось тем, что Перикл в 430 г. был отстранен от должности

стратега, обвинён в должностных злоупотреблениях и при-

суждён к громадному штрафу в 50 талантов. Правда, когда эпидемия пошла на убыль, на-

родное собрание отменило своё прежнее решение и вновь избрало Перикла на должность

стратега, но вскоре он умер (и 429 г.). После его смерти в Афинах обострилась борьба внут-

ри демократических кругов населения. Одна из группировок, возглавленная богачом Ники-

ем, в общем следовала политическому курсу Перикла, другая была настроена более ради-

кально в области внутренней политики и одновременно более агрессивно в области полити-

ки внешней.

Состав последней группировки был

довольно пестрым. С одной стороны,

это были разорённые или наименее

обеспеченные слои афинских граждан,

привыкшие жить за счёт общественных

раздач, т. е. эксплуатации союзных го-

родов. Они мечтали о выводе новых

клерухий на земли побеждённых, об

увеличении доходов афинской казны и

вытекавшей отсюда возможности уве-

личения раздач и т. д. С другой сторо-

ны, к этой группировке примыкали и

авантюристически настроенные эле-

менты из среды афинских торговцев,

ремесленных предпринимателей, су-

довладельцев и т. д., готовые идти на

риск и многое поставить на карту в

предвидении тех выгод, какие им может

принести победа. Вождём этой разно-

родной группировки, получившей в ис-

ториографии название «радикальной

демократии», был сын владельца коже-

венной мастерской Клеон. Выражая ин-

тересы перечисленных выше слоев на-

селения, он требовал более решитель-

ного и активного ведения войны и более

Афинские воины.

крутой политики по отношению к со-

Надгробие конца V в. до н. э. Мрамор.

юзникам.

Между тем пелопоннесцы возобновили свои вторжения в Аттику, на которые афиняне от-

вечали действиями на море. Взаимное ожесточение борющихся сторон всё более возрастало.

Против Афин вспыхнуло восстание в Митилене (на острове Лесбос), объявившей о своём

выходе из союза. Афиняне подавили восстание с крайней жестокостью. Спартанцы же, овла-

дев после длительной осады Платеями, почти поголовно уничтожили их население. Керкира

была охвачена внутренней борьбой: и демократы и олигархи привлекали на свою сторону

рабов обещаниями свободы; перевороты, происходившие здесь, сопровождались беспощад-

ными расправами победителей над побеждёнными.

Перелом в ходе военных действий, шедших в первый период войны с переменным успе-

хом, наметился в 425 г., когда афинянам удалось овладеть на побережье Мессении Пилосом,

а кроме того, взять в плен на острове Сфактерия 120 спартиатов

из самых знатных семей и возбудить волнения среди илотов. Но этот успех был ослаблен по-

ражением афинян в сражении у беотийского города Делия и ответными действиями спартан-

ского полководца Брасида в Халкидике и Фракии, где ому удалось добиться отпадения от

Афин ряда их союзников.

Афиняне были настолько встревожены начавшимся развалом своего союза, что направили

на север Балканского полуострова войско, возглавленное Клеоном. В неудачном для афинян

сражении у Амфиполя (422 г. до н. э.) были убиты и афинский полководец Клеон и спартан-

ский полководец Брасид, после чего в Афинах и в Спарте усилились мирные настроения. За-

тяжная война, истощая силы обеих сторон, но приводила ни к какому результату. В Афинах

перевес получило возглавляемое Никием более умеренное течение.

В результате переговоров Афины и Спарта в 421 г. до н. э. заключили так называемый

Никиев мир, основным условием которого было восстановление существовавшего до воины

положения. Практически выполнение этого условия оказалось, однако, неосуществимым.

Такие полисы, как Коринф и Мегары, жизненно заинтересованные в сокрушении Афинской

державы и принёсшие много оказавшихся теперь напрасными жертв, были недовольны по-

литикой Спарты. Дело дошло до острых конфликтов внутри Пелопоннесского союза. Спарта

не торопилась возвращать Афинам перешедшие в ходе войны на её сторону города, в кото-

рых успели утвердиться сочувствовавшие ей олигархические правительства. Афины вернули

Спарте перебежавших к ним во время войны илотов, но не вывели своего гарнизона из Пи-

лоса. Политическая обстановка в Афинах после заключения мира оставалась напряжённой.

В связи с прибытием в Афины посольства из сицилийского

Возобновление войны.

города Сегесты с жалобами на притеснения, которые жителям

Поход в Сицилию

этого города приходилось терпеть от других сицилийских го-

родов, придерживавшихся пелопоннесской ориентации, в среде радикальной демократии

появились плены вмешательства в сицилийские дела. Особенно горячо поддержал проект

большого морского похода в Сицилию Алкивиад, один из видных политических деятелей

того времени.

Алкивиад принадлежал к одному из наиболее знатных и богатых афинских родов. По ма-

теринской линии он приходился родственником Периклу, который после смерти родителей

Алкивиада стал его опекуном. Будучи от природы человеком одарённым, Алкивиад получил

хорошее образование и рано проявил блестящие военные и ораторские способности. Вместе

с тем Алкивиад был непомерно честолюбив и беспринципен. Он не только неоднократно ме-

нял свою политическую ориентацию, но не останавливался и перед прямой изменой Афи-

нам. Прежняя полисная патриотическая мораль была ему совершенно чужда. Демократию в

кругу близких друзей он называл «общепризнанной глупостью», что не помешало ему, одна-

ко, начать свою политическую карьеру в качестве сторонника демократии.

Поддержанный Алкивиадом проект похода в Сицилию сразу же приобрёл многочислен-

ных сторонников в среде радикально настроенной демократии, особенно среди торговых

слоев афинского демоса. Но и беднейшие слои населения, увлечённые демагогическими по-

сулами и широковещательными планами Алкивиада, рассчитывали на улучшение своего по-

ложения за счёт военной добычи, за счёт включения сицилийских городов в состав Афин-

ской державы и обложения их форосом. Несмотря на то, что Никий и его единомышленники

указывали, что поход в Сицилию неизбежно приведёт к возобновлению войны с Пелопон-

несским союзом, всё же сторонникам экспедиции удалось добиться постановления экклесии

об организации похода.

Афиняне снарядили огромный флот в 134 триэры, который взял на борт 6 400 воинов.

Экспедицию по решению народного собрания должны были возглавить три стратега: Алки-

виад, Ламах, стяжавший известность своей храб-

ростью во время Архидамовой войны, и Никий—противник похода, который должен был

подчиниться воле собрания. По поводу избрания Никия афиняне говорили, что война будет

идти успешнее, если развести крепкое вино трезвой водой, т. е. к Алкивиаду и Ламаху при-

бавить осторожного и рассудительного Никия.

В ночь накануне отплытия флота неизвестными лицами были изуродованы стоявшие на

афинских улицах гермы—изображения бога Гермеса. Политические противники Алкивиада

воспользовались происшествием и обвинили его в соучастии в этом преступлении. После

отплытия флота, когда соотношение сил в афинской экклесии изменилось в их пользу, они

добились постановления об отозвании Алкивиада и привлечении его к СУДУ. За ним был на-

правлен корабль «Саламиния». Однако на обратном пути в Афины Алкивиад бежал в Пело-

поннес и затем открыто перешёл на сторону спартанцев. По его совету они оказали военную

помощь осаждённым афинянами Сиракузам.

Если вначале военные действия в Сицилии развивались удачно для афинян и осаждённые

Сиракузы были близки к капитуляции, то после прибытия к ним на помощь подкрепления из

Спарты положение существенно изменилось. Афиняне стали терпеть поражения, и Никий

был вынужден обратиться в Афины с просьбой срочно выслать в Сицилию дополнительную

эскадру. Однако эта помощь не принесла ожидаемого результата. В 413 г. афиняне фактиче-

ски должны были снять осаду Сиракуз. Вскоре сиракузяне в морском сражении частью

уничтожили, частью блокировали афинский флот. У афинян не осталось иного выхода, как

начать отступление вглубь острова. Часть отступавших была перебита, остальные, в том

числе и стратеги, попали в плен. Почти все афиняне погибли в невыносимых условиях плена.

Сицилийская катастрофа явилась переломным моментом в ходе всей войны. Потеряв в

Сицилии почти весь флот и наиболее боеспособную часть гражданского ополчения, афиняне

лишились своего преобладания над союзниками. Начался развал Афинского союза. Лесбос и

Хиос тайно направили послов к спартанцам и заявили, что готовы отпасть от Афин, как

только у их берегов появится пелопоннесская эскадра. Хиос это обещание выполнил. От

афинян отпали также Эрифры, Клазомены, Теос, Милет и другие города малоазийского по-

бережья. Афиняне теперь были бессильны что-либо предпринять против отпадающих союз-

ников.

Ценой огромного напряжения сил афиняне в 412 г. до н. э. отстроили 150 новых триэр,

что несколько приостановило процесс распада союза. Между тем спартанцы ещё до сици-

лийской катастрофы изменили свою прежнюю тактику кратковременных вторжений и заня-

ли постоянным гарнизоном Декелею, расположенную в 20 км от Афин. Таким образом, афи-

няне оказались под постоянным наблюдением и контролем противника. При этом, по свиде-

тельству Фукидида, 20 тыс. рабов (главным образом ремесленников) перебежало к спартан-

цам. Это был сильный удар по экономике Афин.

Отдавая себе отчёт в том, что конечной победы можно достигнуть лишь на море, спартан-

цы одновременно обратились к Персии с просьбой о денежной субсидии, необходимой для

содержания большого флота. Персы, будучи заинтересованы в продолжении войны, ослаб-

лявшей греческие государства, обещали Спарте поддержку и предоставили ей денежные

средства. За это Спарта признала права персидского царя на малоазийские греческие города.

Постигшая афинян катастрофа существенно отразилась и на

Олигархический

их политической жизни. Положение в городе, постоянно на-

переворот

ходившемся под угрозой неприятеля, было тяжёлым и на-

411 г. до н. э.

пряжённым. Гибель большого числа сторонников демократи-

ческого строя во время сицилийской экспедиции и в других сражениях Пелопоннесской вой-

ны и активная деятельность организованных в так называе-

мые гетерии (товарищества) олигархов привели в 411 г. до н. э. к политическому перевороту

в Афинах. Под давлением олигархов народное собрание было вынуждено санкционировать

отмену прежнего политического строя и замену его новым — олигархическим. Сущность

этого нового строя заключалась в передаче верховной власти особому «совету четырёхсот»,

состоявшему только из самых богатых афинских рабовладельцев. Этот совет должен был

управлять государством, созывая по своему усмотрению народное собрание, число участни-

ков которого было уменьшено до 5 тыс. наиболее зажиточных граждан. Все раздачи должно-

стным лицам из государственной казны отменялись. Но даже и эти меры, сводившие к нулю

все прежние права большинства афинских граждан, казались крайним афинским олигархам,

возглавляемым Антифонтом, Писандром и Фринихом, недостаточными. Они были вообще

против созыва собрания пяти тысяч; в области же внешней политики они настаивали на не-

медленном заключении мира со Спартой.

Афинский флот, в котором было наибольшее число приверженцев прежнего демократиче-

ского строя, находился в это время у острова Самос. Вести о происшедших в Афинах пере-

менах были встречены афинскими моряками с возмущением. Узнав о настроениях в афин-

ском флоте, Алкивиад, который в это время находился в Персии и у которого отношения со

спартанцами успели испортиться, вступил в переговоры с афинскими моряками. Переговоры

эти закончились тем, что Алкивиад был провозглашён командующим флотом.

Тем временем олигархи в Афинах, не добившись мира со Спартой, поскольку последняя

выдвинула совершенно неприемлемое даже для олигархического «совета четырёхсот» тре-

бование о полном роспуске Афинского союза, вступили на путь прямой измены и стали под-

готавливать капитуляцию Пирея. Намерения их, однако, были разгаданы представителями

более умеренного олигархического направления, возглавляемого Фераменом. Фриних был

убит, и власть перешла к группировке Ферамена. Последовавшее затем поражение при Эрет-

рии снаряженного олигархами флота и восстание против Афин на Эвбее окончательно по-

дорвали престиж олигархического правительства. Вскоре после этого в Афинах был полно-

стью восстановлен демократический строй. Восстановлены были и раздачи государственных

пособий беднейшим гражданам. Афинский флот под командованием Алкивиада направился

к Геллеспонту и здесь нанёс ряд поражений спартанцам. Эти победы, увенчавшиеся восста-

новлением власти афинян над Халкедоном и Византием, обеспечили подвоз в Афины черно-

морского хлеба. При таких условиях Алкивиад мог спокойно возвратиться в Афины, где он

был торжественно встречен всем населением города и избран стратегом с широкими полно-

мочиями.

Вскоре общая обстановка снова изменилась не в пользу афи-

Последние годы войны

нян. Младший сын царя Дария II Кир, получивший в своё

управление малоазийские сатрапии, стал оказывать щедрую поддержку Спарте. В это же

время спартанский флот был возглавлен талантливым навархом (командиром флота) Лисан-

дром. В 408 г. до н. э. афиняне потерпели поражение в морском сражении у мыса Нотия. Хо-

тя Алкивиад непосредственно и не командовал афинскими кораблями в этом сражении, но

афиняне, По-видимому, заподозрили его в каких-то новых политических манёврах и отстра-

нили от должности стратега. На этом заканчивается политическая карьера Алкивиада. Он

уехал сначала на Херсонес Фракийский, потом во Фригию, где вскоре был убит.

В эти последние годы войны в Афинах был проведён ряд мер, свидетельствующих о

крайне напряжённом положении в государстве. Был, например, отменён известный закон

Перикла о составе афинского гражданства, так как при огромной убыли населения потреб-

ность в нём отпала. По той же причине рабов стали использовать в качестве гребцов на во-

енных кораблях, тогда как раньше их преимущественно использовали на кораблях торговых.

Вызванный войной упадок экономической жизни

Афин заставил правительство пойти на такую меру, как диобелия — ежедневная выдача из

казны гражданам, не имеющим заработка, пособия в сумме 2 оболов.

В 406 г. до н. э. афинский флот одержал последнюю победу над пелопоннесским флотом в

сражении у Аргинусских островов. Однако после этого сражения командовавшие флотом

афинские стратеги, очевидно в результате происков их политических врагов, были преданы

суду по обвинению в том, что они якобы сознательно не подобрали тонувших в море согра-

ждан и не предали погребению тела убитых. Стратеги были приговорены к смертной казни,

что, конечно, ослабило афинский флот.

В 405 г. до н. э. Лисандр, хорошо понимая, какое значение имеет для афинян Геллеспонт,

сосредоточил свои военные силы у этого пролива. Афинский флот также находился в Гел-

леспонте, избрав местом своей стоянки устье небольшой реки Эгоспотамы. Падение военной

дисциплины в афинском флоте к этому времени было настолько велико, что большая часть

афинских гребцов и воинов рассеялась по берегу, корабли же стояли без надлежащего воен-

ного охранения. Воспользовавшись этим, Лисандр внезапно напал на афинский флот и нанёс

ему сокрушительное поражение. Из 180 афинских кораблей около 170 было захвачено спар-

танцами и только нескольким кораблям удалось уйти в море. Все взятые в плен афинские

моряки были казнены.

Поражение при Эгоспотамах окончательно подорвало силы

Капитуляция Афин

афинян. От этого удара они уже не смогли оправиться, к тому

же враг не давал им возможности опомниться. Вскоре пелопоннесское сухопутное войско и

флот блокировали Афины.

Радикальная демократия, которая тогда ещё находилась у власти, и её вождь Клеофонт

предприняли ряд героических попыток отстоять город. Был принят закон, угрожавший

смертной казнью всякому, кто заговорит о мире. Но положение становилось безвыходным. В

осаждённом и отрезанном от внешнего мира городе начались голод и болезни. Всё больше

усиливалось влияние олигархических группировок, которым удалось добиться казни Клео-

фонта. Осада Афин продолжалась ещё несколько месяцев, но в конце концов истощенные

голодом афиняне сдались на милость победителя.

Коринф, Фивы и другие наиболее враждебно настроенные по отношению к Афинам горо-

да потребовали полного их разрушения и поголовной продажи афинского населения в рабст-

во. Спарта, однако, не была заинтересована в чрезмерном усилении своих союзников и на-

стояла на сохранении Афин в качестве своего рода противовеса Коринфу и Фивам. Тем не

менее заключённый в 404 г. до н. э. мир был для афинян очень тяжёлым: распускался Афин-

ский морской союз; афиняне лишались права иметь флот, за исключением 12 сторожевых

кораблей; разрушались «Длинные стены» и укрепления Пирея. Афины теряли все свои

прежние владения, за исключением территории самой Аттики и острова Саламин, и должны

были вступить в союз со Спартой, признав её гегемонию; наконец, специально оговарива-

лось, что афиняне должны вернуть изгнанников и восстановить «строй отцов».

Последнее несколько неясно сформулированное требование

Правительство

спартанцы расшифровали в том смысле, что передали власть

«тридцати тиранов».

над Афинами олигархическому правительству «тридцати ти-

Восстановление

ранов». Таким образом, демократический строй в Афинах был

демократического строя

снова отменён. То же произошло во многих других греческих

городах, в которых спартанцы посадили своих наместников и реакционные олигархические

правительства. В состав правительства «тридцати тиранов» в Афинах вошли главным обра-

зом крайние олигархи во главе с Критием, в своё время участвовавшие в перевороте 411 г., и

некоторое число более умеренных олигархов, возглавляемых Фераменом. Они назначили со-

вет в составе 500 человек и ограничили число полноправных граждан тремя тысячами чело-

век. Фактически деятельность правительства свелась к массовому свирепому террору, на-

правленному против демократов.

Вскоре между самими тиранами качалась борьба: Ферамен выступил против Крития, од-

нако последний добился его казни. Дело дошло до гражданской войны. Вернулись изгнан-

ные ранее из Афин сторонники демократического строя во главе с Фрасибулом и с помощью

населения Пирея и самих Афин вынудили тиранов бежать в Элевсин. Некоторое время в Ат-

тике одновременно существовали три правительства: демократов в Пирее, умеренно-

олигархическое (потом сменившееся умеренно-демократическим) в Афинах и правительство

крайних олигархов в Элевсине. Олигархи обратились за помощью к Спарте, и Лисандр вы-

ступил в поход. Но так как эфоры и царь Павсаний опасались чрезмерного усиления Лисанд-

ра, его действия были приостановлены. После этого правительства, находившиеся в Пирее и

Афинах, объединились, а элевсинское правительство пало. В 403—402 гг. в Афинах был вос-

становлен прежний демократический строй.

Такими результатами закончилась 27-летняя ожесточённая

Причины

война. Главную причину поражения Афинской морской дер-

поражения Афин

жавы следует видеть в том, что эта держава жила за счет жес-

токой эксплуатации населения многих других греческих городов. Любую военную неудачу

Афин союзники стремились использовать, чтобы восстановить свою независимость. Нагляд-

ным примером может служить отпадение ряда афинских союзников после катастрофы в Си-

цилии, в известной море предрешившее окончательное поражение Афин. Определённую

роль сыграло и то, что против Афин выступил не только Пелопоннесский союз, но и города

греческого Запада. К тому же противники Афин заручились материальной помощью со сто-

роны Персидской державы, располагавшей огромными денежными и военными ресурсами.

2. Экономическое и общественное развитие греческих городов-государств

в IV в. до н. э.

После Пелопоннесской войны греческие государства вступи-

Кризис полиса

ли в период хронических потрясений — социально-

политических и военных. Эти события знаменовали собой кризис полиса, как особой, типич-

ной для древней Греции формы рабовладельческого государства. Важнейшей экономической

предпосылкой кризиса был интенсивный процесс концентрации земли, оборотной стороной

которого являлось растущее разорение и обезземеливание крестьянства. Необычайно усили-

вается имущественное расслоение общества, обостряется политическая борьба; коллектив

граждан, составлявший основу полиса, теряет былое единство и сплочённость.

В связи с разорением значительной части граждан снизилась численность и боеспособ-

ность гражданского ополчения—основы военного могущества полиса. Поэтому теперь воз-

никла потребность в наёмных войсках, вербовавшихся из тех же разорившихся граждан. Не

имея возможности обеспечить себе средства существования, бедняки, политические изгнан-

ники охотно шли в наёмные войска соседних полисов или даже Персии.

Наёмничество, означавшее разрыв с традициями свободного и демократического полиса,

легко превращалось в орудие политических и военных авантюр. Во главе военных предпри-

ятий часто становились богатые люди, имевшие связи с торговыми и ростовщическими кру-

гами. Чем более развивался денежный оборот, том беспощаднее и решительнее становилось

применение оружия в целях добывания средств. Крупные суммы, собранные с населения или

конфискованные в храмах, постоянно пускались на военные предприятия. Предводители на-

ёмных войск, например Тимофей, Ификрат и др., были связаны с денежными кругами обще-

ства, в частности со всемогущим афинским богачом и ростовщиком Пасионом.

Если рост античного люмпен-пролетариата и в связи с этим превращение наёмничества в

массовое явление составляли одну из характерных черт кризиса полиса, то другой его чер-

той, неразрывно связанной с первой, было дальнейшее развитие рабовладельческих отноше-

ний и всё более глубокое проникновение рабского труда в основные сферы производства. В

полосу кризиса греческие полисы вступили далеко не одновременно. В первую очередь его

воздействие ощутили на себе наиболее развитые полисы, тогда как ранее отсталые общины

Греции (например, города Беотийского союза), - выйдя теперь из-под опеки более сильных

государств, начали развиваться более быстрыми темпами, и некоторые из них превратились

в крупные экономические и политические центры.

Войны между полисами стали одним из крупных источников

Развитие

пополнения числа рабов. Так, например, во время Пелопон-

рабовладения.

несской войны были проданы в рабство женщины и дети Пла-

Положение рабов

той, Мелоса, Иаса и многих других местностей.

в IV в. до н. э.

Расширяется сфера применения труда рабов. Характерно, что

все данные источников о мастерских, в которых труд рабов эксплуатировался в широких

масштабах, относятся именно к IV в. Так, мы знаем, что в мастерской, принадлежавшей отцу

афинского оратора Лисия, работало 120 рабов — цифра для прежнего времени небывалая. В

мастерских отца другого знаменитого афинского оратора — Демосфена — работало 63 раба.

К этому же времени относится более широкое использование труда рабов и в сельском

хозяйстве. Очевидно, в хозяйстве таких крупных землевладельцев, как Эпикрат, состояние

которого исчислялось в 600 талантов, или Каллий, имущество которого равнялось 200 талан-

там, использовалась и рабочая сила рабов. Однако эксплуатация рабов в сельском хозяйстве

Аттики оставалась недостаточно выгодной с точки зрения самих землевладельцев.

В IV в. до н. э., несомненно, увеличилось число рабов, эксплуатируемых на горных рабо-

тах, например в принадлежавших Афинскому государству Лаврийских серебряных рудни-

ках. Как уже указывалось, в Афинах издавна практиковалась сдача отдельными рабовла-

дельцами принадлежавших им рабов крупными партиями (в 300—600 и даже 1 000 человек)

подрядчикам, ведавшим этими работами. Ксенофонт в трактате «О доходах», написанном в

первой половине IV в., сообщает, что «никто теперь из владеющих рабами в рудниках не

уменьшает числа их, но всегда приобретает как можно больше новых, и это оправдывается

тем, что каждый такой отданный в аренду раб ежедневно даёт своему владельцу один обол

чистого дохода». Автор трактата советует и государству также заняться приобретением ра-

бов и использованием их труда на рудниках: по его подсчётам, если число таких рабов будет

доведено до 10 тыс. человек, то доход государства от их эксплуатации достигнет 100 талан-

тов.

В IV в. до н. э. рабы занимают уже настолько крупное место в производстве и хозяйствен-

ной жизни Греции, что возникает потребность в разработке практических приёмов эксплуа-

тации их труда и в теоретическом обосновании рабства. Тот же Ксенофонт советует приме-

нять по отношению к рабам такие же приёмы «воспитания», как и к животным, ибо, «угож-

дая влечениям их желудка, можно добиться от них многого». Знаменитый греческий фило-

соф Платон в сочинении «Законы» говорит о распространенном в Греции воззрении, соглас-

но которому «породе рабов» не следует ни в чём доверять и следует воздействовать на них

«стрекалом и бичом». Платон при этом сетует на тех, кто «безрассудно изнеживает рабов» и

«этим только делает более трудной их подчинённую жизнь, да и самим себе затрудняет

управление ими». Другим не менее знаменитым философом — Аристотелем была даже раз-

работана целая теория о разделении людей по самой их природе на свободных и рабов. «Од-

ни, — писал Аристотель, —естественно являются свободными, а

другие — естественно рабами и... по отношению к этим последним рабское положение столь

же полезно, как и справедливо». Раб по природе (к числу их Аристотель относит всех «вар-

варов», т.е. чужеземцев, не-греков) «совершенно лишён воли» и нравственных чувств, ибо

«если предположить в рабах личные достоинства, то в чём же будет их отличие от свобод-

ных людей?». Совершенно очевидно, что подобного рода рассуждения отражают характер-

ные воззрения господствующих слоев развитого рабовладельческого общества.

Пелопоннесская война самым пагубным образом отразилась

Афины

на состоянии афинского хозяйства, особенно сельского. Мно-

в первой половине

гократные и опустошительные вторжения врага на террито-

IV в. до н. э.

рию Аттики, во время которых было сожжено и уничтожено

множество селений, вырублены оливковые рощи, истреблены виноградники и погиб от бес-

кормицы почти весь скот, вконец разорили аттическое крестьянство. Очень многие из пере-

живших воину земледельцев Аттики не вернулись в

свои разорённые хозяйства, так как у них не было

средств на их восстановление. Продав свои земельные

участки за полцены, крестьяне уходили в город, однако

лишь некоторые из них могли найти применение своим

силам, так как афинское ремесленное производство и

торговля находились в состоянии полного застоя. Вой-

на на ряд лет парализовала торговлю большинства гре-

ческих государств, так как плавание вдоль неприятель-

ских берегов или в контролируемых вражескими фло-

тами водах было весьма опасным. Всё это на долгое

время лишало афинских ремесленников возможности

сбывать свои изделия за морем. Обнищание населения

и падение его покупательной способности значительно

Ткацкий станок.

сократили спрос на ремесленные изделия и в самих

Изображение на чернофигурном

Афинах.

сосуде из Беотии. IV в. до н. э.

После окончания военных действий это положение

мало чем изменилось к лучшему. В городах, менее

других пострадавших от военных бедствий, после войны сократился спрос на изделия афин-

ского ремесла. Во время войны они волей-неволей должны были удовлетворять свою по-

требность в ремесленных изделиях собственными средствами, и теперь многие из них распо-

лагали достаточно развитым ремесленным производством. Морские торговые пути после

войны вообще изменили прежнее направление: после военного разгрома Афины утратили

своё былое значение крупнейшего узлового торгового центра всей Греции, и поток товаров,

проходивших через Пирей, значительно сократился.

Одновременно в Афины хлынули афинские клерухи, согнанные с территорий бывших

союзников после роспуска Афинского морского союза по мирному договору 404 г. При всей

скудости и неточности статистических сведений, имеющихся в нашем распоряжении, можно

полагать, что количество неимущих граждан превышало в то время половину всего населе-

ния Афин.

Наряду с этим многие богатые люди не только сохранили, но и увеличили свои состояния.

Значительная часть средств, затраченных воюющими государствами на покрытие военных

расходов, попала в руки всякого рода подрядчиков, хозяев оружейных мастерских, судовла-

дельцев и др. В обстановке упадка сельского хозяйства и ремесла обогатившиеся во время

войны люди пускались во всякого рода тёмные спекуляции и занимались ростовщичеством.

В одной из своих речей афинский оратор Лисий упоминает о махинациях хлебных спекулян-

тов, скупавших хлеб для того, чтобы поднять на него цену. Аристотель сообщает об одном

ловком

торговце, нажившем в Сицилии 50 талантов на спекуляции железом. Многие скупали у разо-

рившихся крестьян землю. Именно в это время в Аттике широко развёртывается процесс

концентрации земель, столь характерный для периода кризиса полиса.

После разгрома Афин переход руководящей роли к Спарте,

Спарта

как главе Пелопоннесского союза, был вполне закономерен.

Военный и политический вес этого государства во многом определялся относительной спло-

ченностью коллектива спартиатов. Однако в IV в до н. э. положение в Спарте существенно

изменилось. Государственная форма собственности на землю начинает разлагаться, усилива-

ется социальное расслоение «общины равных» В последние годы воины благодаря щедрым

персидским субсидиям Спарта обзавелась собственным флотом. Помимо персидских денег в

руки спартанской знати попадала богатая военная добыча. По словам философа Платона,

«одного только золота и серебра в частном владении во всей Греции нельзя было найти

столько, сколько его стало в одном Лакедемоне».

При таких условиях древние спартанские законы, предписывавшие всем спартиатам иметь

одинаковые участки земли, пользоваться только железными деньгами и запрещавшие вво-

зить в Спарту золото и серебро, стали постоянно нарушаться. Вскоре эти законы были отме-

нены и официально. Реформой эфора Эпитадея около 400 г. до н. э. спартиатам было разре-

шено дарить земельные участки или передавать их по завещанию. Эта реформа фактически

санкционировала и вместе с тем ускорила процесс концентрации земли. Задолжавшие спар-

тиаты продавали свои земельные участки под видом дарения или передачи по завещанию.

Таким образом, появилось большое число неимущих. Так как в Спарте тот, кто не имел тя-

жёлого вооружения и не являлся участником совместных трапез — фидитий, автоматически

лишался политических прав, число граждан стало катастрофически сокращаться. Если Спар-

та в 480 г. могла выставить более 8 тыс. гоплитов, то в 371 г. она располагала лишь 1500—

2000 гоплитов.

Теперь среди спартиатов появились новые деления: те, кто сохранил свой земельный уча-

сток, стали называться гомеями (равными); те, кто разорился,— гипомейонами (меньшими).

Фактически за гипомейонами сохранилось лишь право участвовать в народном собрании,

значение которого в политической жизни Спарты и раньше было невелико. В связи с появ-

лением нового органа управления в Спарте — «малой экклесии», куда допускались, видимо,

только гомеи, значение народного собрания ещё больше упало.

Имущественное расслоение неизбежно вело к обострению социальной борьбы. В 399 г. до

н. э. спартанец Кинадон, опираясь на разорившихся и недовольных существующими поряд-

ками граждан, попытался свергнуть власть олигархов. Ксенофонт сообщает, что замыслы

заговорщиков «совпадали со стремлениями всех илотов, неодамодов (освобождённых ило-

тов.— Ред. ), гипомейонов и периэков». Заговор Кинадона, однако, был раскрыт, и сам он

казнён.

Острый разлад начался и в правящей среде. В ней чётко обозначились две враждующие

группировки. Одна из них, консервативная, во главе которой стоял царь Агесилай, всячески

стремилась сохранить стародавние порядки и, в частности, выступала против активной

внешней политики, ибо считала её гибельной для Спарты. Вторая, возглавленная Лисандром,

напротив, была за решительное изменение прежних порядков, не отвечавших интересам

крупных землевладельцев, и ставила своей целью укрепление спартанской гегемонии над

всем эллинским миром.

Состояние других греческих полисов было далеко не одина-

Коринф, Аргос,

ковым. Так, например, хотя Коринф и вышел победителем из

Беотийский союз

Пелопоннесской войны, положение в этом полисе в начале

IV в. до н. э. вряд ли было многим лучше, чем в Афинах. В ходе войны между Коринфом и

Спартой, начавшейся вскоре после окончания Пелопоннесской войны, коринфская террито-

рия подверглась не меньшим опустошениям, чем в. своё время

территория Аттики. В самом Коринфе кипела социальная борьба. В 392 г. борьба между пра-

вящим олигархическим слоем и рядовыми гражданами вылилась в форму кровавого столк-

новения на улицах города.

Сходные события двумя десятилетиями позже произошли в Аргосе, где толпа дубинами

перебила 1 200 аристократов, заподозрив их в подготовке олигархического переворота. Вол-

на таких же, но, может быть, несколько менее ярких проявлений классовой борьбы прокати-

лась в это время и по другим городам Пелопоннеса.

В Средней Греции, например в Беотии, положение было несколько иным. Товарное про-

изводство, ремесла, торговля, рабовладельческие отношения были развиты в Беотии слабее,

чем в передовых полисах Греции, большую часть населения этой области составляло кресть-

янство. Во время греко-персидских войн беотийская родовая знать жестоко поплатилась за

свой переход на сторону персов: после сражения при Платеях греческие союзники предпри-

няли поход против Фив с целью наказать фиванскую аристократию за измену. В результате

похода много знатных фиванцев было уничтожено, их политическое преобладание было на-

всегда сломлено. Однако оно перешло после этого не к беотийскому демосу, а к так назы-

ваемым «всадникам» — средним и крупным землевладельцам неаристократического проис-

хождения, способным содержать коня и приобрести себе полное всадническое вооружение.

Хотя в середине V в. власть беотийских всадников в результате вмешательства Афин во

внутренние дела Беотии была на время поколеблена и в ряде городов на короткий срок ут-

вердилась демократия, всадникам удалось всё же восстановить своё положение во всех горо-

дах Беотийского союза.

Беотийский союз, восходивший своими корнями к древней племенной федерации, приоб-

рел ко времени Пелопоннесской войны черты более тесного объединения полисов, возглав-

ленного общими для всей Беотии органами: союзным советом, считавшимся верховным ор-

ганом союза, коллегией так называемых беотархов, наделённых функциями военной и граж-

данской власти, союзным судом, По-видимому разбиравшим конфликты между городами и

дола по преступлениям против союза. Местопребыванием всех этих органов были Фивы. В

этом же городе была сосредоточена чеканка монеты для всего союза.

В области внешнеполитических взаимоотношений правительство Беотийского союза при-

держивалось спартанской ориентации, и в течение всей Пелопоннесской войны беотийские

города активно участвовали в военных действиях против Афин. После окончания войны об-

становка существенно изменилась. Афины не могли больше угрожать Беотии, политика же

её союзника Спарты, открыто стремившейся подчинить своей гегемонии всю Грецию, но су-

лила беотийским городам ничего хорошего. К тому же во внутренней жизни Беотии к рас-

сматриваемому времени наметились довольно важные сдвиги. Сельское хозяйство и теперь

составляло основу экономической жизни Беотии, но всё большее развитие наряду с зерно-

выми культурами получают виноградарство, разведение плодовых деревьев, огородничество,

т. е. те отрасли сельского хозяйства, которые давали большую, чем хлебопашество, товарную

продукцию. Товарно-денежные отношения за это время успели довольно глубоко проник-

нуть в экономический быт крестьянства и других слоев беотийского общества.

Прямым следствием всех этих перемен в экономике Беотии и во внешнеполитической об-

становке были изменения в расстановке классовых сил и обострение социально-

политической борьбы во всех городах Беотии. Беотийское крестьянство и демократические

элементы городского населения переходят теперь в наступление против всадников, продол-

жавших придерживаться спартанской ориентации. Всадники потерпели поражение и были

вынуждены выпустить власть из своих рук. В Беотийском союзе утвердилось умеренно-

олигархическое правительство, которое было враждебно настроено по отношению к Спарте

и сразу же повело политику

сближения с побежденными Афинами. Афинские эмигранты, бежавшие в Беотию от пресле-

довании «тридцати тиранов», были здесь радушно встречены. Однако положение нового

правительства не было прочным. Политическая борьба в Беотии продолжала развиваться с

нарастающей силой и шла с переменным успехом для участвовавших в ней сторон.

Несмотря на тяжёлые потрясения, пережитые во время войны

Малоазийские города,

греческими городами малоазийского побережья, некоторые

Византии и Родос

из них в IV в. сумели восстановить своё благосостояние. Так,

например, Эфес благодаря своей торговле с внутренними областями Малой Азии вскоре стал

еще богаче, чем был до войны. Не менее интересна в этом отношении судьба Византия. Этот

город входил в состав Афинского союза и его гражданам пришлось в полной мере претер-

петь все бедствия войны. Дважды Византии поднимал восстания против Афин и отлагался от

них. Потом ему пришлось пережить гнёт спартанской оккупации. Транзитная торговля через

пролив обогащавшая не только купцов и городскую казну, но и кормившая многих работав-

ших в гавани рядовых граждан, замерла. Восстало полузависимое от Византия окрестное

фракийское население. Многие из граждан Византия разорились потеряв свои торговые и

ремесленные предприятия, земельные участки работу в порту.

В таком положении Византии находился, однако, только в течение первого десятилетия

IV в. до н. э. В конце этого десятилетия, когда спартанская гегемония была сломлена, граж-

дане Византия изгнали из своего города спартанского наместника, свергли посаженное спар-

тиатами олигархическое правительство, восстановили демократический строй и возобновили

свои старые торговые связи с Афинами Одновременно Византии установил связи и с рядом

других торговых центров-Самосом, Эфесом, Книдом. С этого времени экономическая жизнь

в городе начинает быстро возрождаться. Через пролив снова пошли причерноморский хлеб и

другие виды экспортируемых в Грецию товаров.

Особенно большие выгоды принесли Византию торговые связи с Родосом — новым, бы-

стро растущим торговым центром, чрезвычайно заинтересованным в доставке своих товаров

через Геллеспонт и расширении торговой деятельности в причерноморских странах. О ши-

роких торговых связях Родоса с припонтийскими областями свидетельствуют многочислен-

ные находки родосской керамики на всём побережье Чёрного моря. Число родосских кораб-

лей, прибывавших в Византии, значительно превышало количество кораблей, прибывавших

сюда из других торговых городов Греции. Наряду с причерноморским хлебом существенную

роль в византийской торговле начинает играть и торговля рабами. Пошлины, взимаемые Ви-

зантием со всех провозимых через пролив товаров, быстро обогатили его городскую казну.

Сбор этих пошлин в Византии, как и в других греческих полисах, сдавался на откуп, что, на-

до думать, обогащало занимавшихся этими операциями византийских граждан. По всем

имеющимся данным источников, в Византии получили широкое развитие всякого рода де-

нежные, кредитные и ростовщические операции.

В IV в. до н. э. принадлежавшая Византию территория расширилась за счёт захвата земель

местного фракийского населения. Эксплуатация труда этого населения также способствовала

росту богатств верхнего слоя византийских граждан. По обогащение отдельных торговцев,

ростовщиков, крупных рабовладельцев и землевладельцев сопровождалось здесь, как и всю-

ду, обнищанием рядовых граждан. Обострялись социальные противоречия и классовая борь-

ба. Недаром побывавший в Византии Ксенофонт обратил внимание на то, что «византийцы

не согласны между собой и смотрят друг на друга врагами».

Чрезвычайно своеобразной оказалась судьба греческих горо-

Города Северного

дов в Северном Причерноморье. Пелопоннесская война не

Причерноморья

только не принесла им опустошений и других бедствий воен-

ного времени, но в некоторых отношениях оказалась для них

выгодной. Так, после сицилийской катастрофы повысился спрос на северочерноморский

хлеб, вывозившийся через эти города. Обусловленные войной перерывы в торговых сноше-

ниях с Центральной Грецией способствова-

ли развитию в северопонтийских городах

собственного ремесленного производства,

достигшего вскоре значительных успехов.

IV век, который для многих полисов Цен-

тральной Греции был веком кризиса и тяже-

лых потрясений, явился для северочерно-

морских городов временем максимального

подъёма экономической жизни, периодом

расцвета.

Со времени колонизации в Северном

Причерноморье сложились три главных эл-

линских центра: Ольвия, Херсонес и Панти-

капей. Ольвия в V в. до н. э., когда её посе-

тил Геродот, была уже большим и цвету-

щим городом. Часть её жителей занималась

на прилегающей к городу территории зем-

леделием, но особенно была развита тор-

говля. Ольвийская керамика и надписи сви-

детельствуют о постоянных и прочных свя-

зях Ольвии с другими причерноморскими

городами и с рядом средиземноморских по-

лисов. Значительная часть товаров, ввозив-

шихся в Ольвию из Греции, перепродава-

лась местному населению или выменива-

лась на зерно и другие продукты. Жители

Ольвии — ольвиополиты, в свою очередь,

вывозили в Грецию хлеб, сырьё, а также,

очевидно, и рабов. О размахе торговых опе-

раций Ольвии свидетельствует то обстоя-

тельство, что Ольвия начинает регулярно

Бронзовое зеркало.

выпускать свои денежные знаки со второй

Ольвийская работа V в. до н. э.

половины VI в. до н. э., раньше многих дру-

гих греческих колоний. К первой половине

IV в. до н. э. относится дошедший до нас декрет из Ольвии, устанавливавший определенные

правила обмена монет других городов на ольвийские деньги и обеспечивавший привилеги-

рованное положение за ольвийской монетой.

Постоянная потребность Ольвии в зерне и сырье для сбыта создала экономические пред-

посылки для сношений Ольвии с окружавшим город местным населением. На этой почве

развивается процесс ассимиляции: Геродот называет ближайшее к Ольвии племя каллипидов

эллино-скифами; надписи последующего времени сообщают о миксэллинах—смешанных эл-

линах. Об этом же процессе свидетельствуют археологические данные: раскопки ольвийско-

го некрополя VI и V вв. обнаружили наряду с погребениями греков значительное число ме-

стных погребений, а также могилы, содержащие греческий и местный инвентарь. Яркий об-

раз эллинизованного «варвара» из среды племенной знати даёт Геродот в своём рассказе о

скифском

царе Скиле, усвоившем греческие обычаи и религию и помногу месяцев проживавшем в

Ольвии в своём выстроенном на греческий лад доме.

Политическое устройство Ольвии было типично греческим: здесь существовали народное

собрание, совет и выборные должностные лица. Как и во всех рабовладельческих полисах,

участвовавшие в этих органах граждане составляли в Ольвии при-

Укрепления Херсонеса. Башня Зенона.

вилегированное меньшинство: ни проживавшие в Ольвии выходцы из других греческих го-

родов, ни миксэллины политическими правами не пользовались. Исключение в этом отно-

шении составляли граждане ольвийской метрополии Милета, которые на основе особого до-

говора пользовались равноправием с ольвиополитами.

Херсонес — единственный в Северном Причерноморье дорийский полис — был основан

в конце V в. до н. э. выходцами из Гераклеи Понтийской. В отличие от Ольвии основную

роль в экономической жизни Херсонеса играла не столько торговля, сколько сельское хозяй-

ство: хлебопашество и виноградарство. Гераклейский полуостров, на котором находился

Херсонес, был защищён от соседей-тавров целой системой укреплений, представлявших со-

бой своеобразный тип усадеб-крепостей. Мощные стены и башни вокруг самого города сви-

детельствуют о том, что опасность нередко угрожала ему не только со стороны тавров, но и

воинственных скифских племен степного Крыма. Помимо Гераклейского полуострова Хер-

сонесу принадлежали также земли на западном побережье Крыма, в районе современной Ев-

патории, где находились подвластные ему Керкинитида и так называемая

Прекрасная гавань. Все эти земли были собственностью либо граждан, обрабатывавших их с

помощью рабов, либо государства; в последнем случае они сдавались в аренду или на откуп.

Наряду с хлебопашеством и виноградарством в экономической жизни Херсонеса известную

роль играли также животноводство, рыбный и соляной промыслы.

В IV в. до н. э. хозяйство Херсонеса уже обладало чертами товарного производства; часть

его сельскохозяйственной продукции шла на рынок. Так, из Херсонеса вывозились вино,

соль и рыба. Ввозились туда главным образом изделия художественного ремесла, оружие,

ткани. На почве этой торговли у Херсонеса установились особенно прочные связи с его мет-

рополией — Гераклеей, а также Родосом, Фасосом и целым рядом других торговых городов.

В результате археологических исследований территории города были обнаружены различ-

ные виды херсонесского ремесла, свидетельствующие о наличии керамического и металло-

обрабатывающего производства, ткачества и пр.

По своему политическому устройству Херсонес, как и Ольвия, представлял собой демо-

кратическую рабовладельческую республику с обычными для неё органами власти. Жизнь

города ярко отразилась в сохранившемся до наших дней тексте присяги херсонесских граж-

дан, который датируется концом IV или началом III в. до н. э. По своему характеру это была

не обычная присяга, произносимая греческими юношами при получении гражданских прав, а

скорее чрезвычайная клятва, вызванная какими-то очень тревожными обстоятельствами,

возможно внешнеполитического характера. Присягавший клялся в том, что он не замыслит

ниспровержения демократического строя, не примет участия в заговоре, не предаст Херсоне-

са и его владении «ни эллину, ни варвару». Текст присяги, таким образом, показывает, что и

в причерноморских полисах кипела такая же острая политическая борьба, как и в городах

Балканской Греции.

Греческие города на берегах Керченского пролива, в древно-

Боспорское царство

сти называвшегося Боспором Киммерийским, в 80-х годах

V в. до н. э. были объединены под властью наследственных архонтов города Пантикапея

(находившегося на месте современной Керчи) — Археанактидов. На основе этого объедине-

ния возникло крупное государство, включившее в дальнейшем в свой состав, помимо грече-

ских городов, также и области, населённые местными меотскими и скифскими племенами.

По-видимому, первоначальная, территория археанактидовского Боспора была невелика.

Расширение её начинается лишь после перехода власти от Археанактидов к новой династии

— Спартокидов (438/37 г.— II в. до н. э.).

В годы правления одного из представителей этой династии — Сатира I (407—389) было

предпринято завоевание Феодосии, ставшей одним из важнейших центров боспорского

хлебного экспорта. При Левконе I (389—349) Боспору удалось подчинить и местные меот-

ские племена на таманской стороне пролива. В IV в. до н. э. Боспорское государство владело

территорией всего Керченского полуострова до Феодосии включительно и территорией ны-

нешнего Таманского полуострова, в древности представлявшего собой группу островов, об-

разуемых дельтой Кубани. На этом берегу Боспора Киммерийского боспорские владения

простирались вплоть до современного Новороссийска. На северо-востоке сфера влияния

Боспора достигала устья Дона, где находился подвластный ему город Танаис со смешанным

греко-меотским населением.

Господство над обоими берегами пролива облегчало освоение природных богатств этого

края и обеспечивало широкие возможности для вывоза товаров. Пантикапей, как и Ольвия,

уже с середины или второй половины VI в. до н. э. начинает регулярный выпуск своей моне-

ты.

В IV в. до н. э. Боспорское царство вело оживлённую торговлю со всем эллинским миром

и прежде всего с Афинами. Ежегодный экспорт боспорского хлеба в

Афины в середине IV в. достигал иногда 400 тыс. медимнов (около 16 тыс. тонн). В свою

очередь из Афин, Коринфа, Родоса, Фасоса, Хиоса, Коса и из других мест импортировались

ткани, вино, оливковое масло, металлические и ювелирные изделия и т. д.

Основу боспорской экономики составляло сельское хозяйство. Плодородные земли Вос-

точного Крыма, Придонья и Прикубанья обрабатывались местным населением, а также гре-

ками. От местного населения боспорские правители получали частично путём скупки, час-

тично в форме дани нужный для экспорта хлеб. Наряду с земледелием на Боспоре получают

развитие скотоводство и рыбный промысел, а в городах растёт ремесло.

Монументальные боспорские погребения, поражающие роскошью инвентаря, дают на-

глядное представление о богатствах, сосредоточенных в руках боспорской знати. Эта знать

возглавлялась Спартокидами, которые сами были крупнейшими землевладельцами, рабовла-

дельцами и экспортёрами боспорского хлеба и сырья. Можно думать, что на Боспоре рабы

широко эксплуатировались не только в крупных землевладельческих хозяйствах, но и в ре-

месленных мастерских, например в государственном производстве кровельной черепицы.

Формально власть Спартокидов, располагавших наёмными войсками и управлявших от-

дельными частями государства при посредстве наместников, носила монархический харак-

тер. Однако центральной власти приходилось считаться как с греческими городами, видимо

сохранявшими в урезанном виде автономию, так и с местными племенными традициями, что

наложило на государственный строй Боспора черты двойственности. Спартокиды официаль-

но именовали себя архонтами (правителями) по отношению к боспорским городам и царями

по отношению к подчинённым племенам.

Следует подчеркнуть, что эта не греческая (родоначальник династии Спарток был, по-

видимому, фракийцем), хотя в значительной степени эллинизированная, династия была тес-

но связана с местной племенной знатью. К этому времени процесс смешения греческого на-

селения с местным достиг на Боспоре заметных результатов. В состав господствующего

класса наряду с верхним слоем греческого населения городов вошли теперь и представители

местной племенной знати. Таким образом, Боспор стал уже не греческим, а греко-туземным

государством, что наложило отпечаток на все стороны его экономической, социальной и

культурной жизни. В этом отношении Боспор имеет много общих черт с государствами по-

следующего, эллинистического периода.

В конце IV в. до н. э. Боспор представлял собой крупное государство, претендовавшее на

объединение всего Северного Причерноморья под своей властью.

3. Борьба за гегемонию в Балканской Греции после Пелопоннесской войны

Первые годы после Пелопоннесской войны проходят под

Гегемония Спарты

знаком спартанской гегемонии. Однако гегемония Спарты с

самого начала вызывала острое недовольство в эллинском мире. Подобно Афинам Спарта

также обложила своих союзников форосом. Постоянно вмешиваясь во внутреннюю жизнь

греческих городов, Спарта повсеместно преследовала демократов и насаждала власть оли-

гархов. Во многие города были введены гарнизоны во главе со спартанскими наместниками.

Таким образом, греческие полисы, ожидавшие от Спарты освобождения, очутились в худ-

ших условиях, чем во времена Афинского союза.

Положение Спарты сильно осложнилось, когда у неё испортились отношения с Персией.

Получая субсидии во время Пелопоннесской войны, Спарта обещала в

случае победы вернуть Персии греческие города малоазийского побережья. Однако мало-

азийские греческие города обрели свою независимость в результате греко-персидских войн,

которые воспринимались большинством греков как героическое прошлое. Посягнуть на эту

независимость Спарта сразу не решилась. Поэтому она делала всё возможное, чтобы оття-

нуть исполнение своего обязательства.

После смерти персидского царя Дария II между его старшим

Поход

сыном и наследником Артаксерксом и младшим — Киром на-

«десяти тысяч»

чалась борьба за престол. Кир обратился за помощью к Спар-

те, с которой он был тесно связан ещё со времени Пелопоннесской войны. Спарте было вы-

годно поддержать Кира потому, что в качестве компенсации за поддержку она могла бы вы-

говорить сохранение независимости малоазийскими городами.

Навербовав 13-тысячный отряд греческих наёмников и соединив их со своими персид-

скими войсками, Кир предпринял поход против Артаксеркса. Однако в 401 г. до н. э. в сра-

жении при Кунаксе (севернее Вавилона) Кир был убит. Туземные войска Кира немедленно

перешли на сторону Артаксеркса, греческие же его наёмники, которых к этому времени ос-

талось немногим более 10 тыс., оказались вдали от родины в окружении врагов. К тому же

приглашённые в лагерь Артаксеркса якобы для переговоров военачальники греческих отря-

дов были вероломно перебиты. Тогда греки избрали новых военачальников, одним из кото-

рых был описавший этот поход историк Ксенофонт, и начали отступление на север к побе-

режью Чёрного моря. Несмотря на все усилия персов воспрепятствовать походу и на трудно-

сти пути, греки всё же пробили себе дорогу к морю и сумели вернуться на родину, потеряв,

правда, около четверти своего состава.

Вне зависимости от исхода этого отступления положение Спарты оказалось нелёгким.

Артаксеркс был очень раздражён выступлением Спарты на стороне Кира. Сатрап Тиссаферн

потребовал от малоазийских греков уплаты дани, т. е. признания себя подданными персид-

ского царя. В сложившейся обстановке Спарта вынуждена была поддержать малоазийских

греков.

В 399 г. до н. э. между Спартой и персами началась война.

Коринфская война

Первоначально военные действия шли довольно вяло, но че-

и Анталкидов мир

рез некоторое время спартанский царь Агесилай добился

крупной победы в сражении у Сард (395 г.).

После этого персы пустили в ход давно испытанный приём: при помощи подкупа и ди-

пломатических манёвров они попытались организовать в самой Греции антиспартанскую

коалицию. Обстановка им благоприятствовала, так как Спарта восстановила против себя

многие города. В состав антиспартанской коалиции вошли Беотийский союз, Коринф, Аргос,

Афины, Локрида, Акарнания, Левкада и большинство фессалийских городов. В 395 г. до н. э.

началась Коринфская война.

Положение Спарты было весьма тяжёлым, так как ей приходилось вести войну одновре-

менно и с Персией и с членами антиспартанской коалиции. В 394 г. в битве при Книде спар-

танский флот был разбит объединённым греко-персидским флотом под командованием афи-

нянина Конона. После этого Конон вернулся в Афины с большими субсидиями от персов, на

которые афиняне восстановили стоны вокруг своего города и начали возрождать флот. В Ко-

ринфе и некоторых других пелопоннесских городах было решено вести войну до полного

уничтожения Спарты.

Спартанцы были вынуждены вступить в переговоры с Персией, которую пугало это воз-

рождение афинских военных сил и переход преобладания на сторону противников Спарты. В

результате переговоров персов со спартанским уполномоченным Анталкидом Персия под-

держала Спарту и предложила членам коалиции прекратить военные действия. В 386 г. Пер-

сия продиктовала условия мира. Все города на побережье Малой Азии объявлялись подвла-

стными персидскому царю. Запрещены были какие-либо объединения греческих городов.

Исключение было сделано только для Спарты и её союзников, в покорности которых персам

теперь

не было оснований сомневаться. Этот так называемый Анталкидов, или царский, мир пока-

зал, что некогда побежденная греками Персия теперь фактически становилась вершительни-

цей судеб греков.

После Анталкидова мира на короткий срок возобновилась

Возвышение Фив.

спартанская гегемония в Греции. Однако дальнейший ход со-

Второй Афинский

бытий показал, что политика грубого нажима и вмешательст-

морской союз

ва во внутренние дела других греческих государств, которая

неукоснительно проводилась Спартой, была способна лишь оттолкнуть от неё даже старых

союзников. В этой связи существенное значение приобрели события, происшедшие в 379 г.

до н. э. в Фивах. Здесь у власти находились олигархи, которые пользовались поддержкой по-

луторатысячного спартанского гарнизона, расположенного в фиванском акрополе Кадмее.

Многие из фиванских демократов были вынуждены бежать в Афины и другие города; часть

осталась в Фивах, но скрывалась. Однако в среде городского демоса и беотийского крестьян-

ства всё сильнее нарастало недовольство существующими порядками. Во главе демократи-

ческого движения встал Пелопид. Ненависть восставших к олигархическому режиму была

столь велика, что фиванские олигархи были перебиты, а спартанский гарнизон был вынуж-

ден капитулировать.

С этого времени начинается возвышение Фив. Вокруг них объединились другие беотий-

ские города; вопреки Анталкидову миру был вновь организован Беотийский союз. С этим

союзом вскоре начинают поддерживать дружественные отношения Афины, надеявшиеся

найти в нём опору против Спарты.

В 378 г. до н. э. под руководством Афин возникает второй Афинский морской союз. В его

состав вошли многие государства, которые и раньше были союзниками Афин, но по количе-

ству участников этот союз не мог идти в сравнение с первым. В нём, например, не участво-

вали города Малой Азии, попавшие под власть персов, и ряд других. При организации вто-

рого морского союза и афиняне и новые их союзники учли опыт прошлого: союз был по-

строен на более или менее равноправных началах. Интересна надпись, представляющая со-

бой постановление афинской экклесии о структуре этого объединения: опасаясь, как бы со-

юзники не заподозрили их в стремлении возродить свою державу, афиняне поклялись, что не

будут взыскивать с союзников фороса, не будут вмешиваться в их внутренние дела, не будут

посылать к ним ни должностных лиц, ни гарнизонов, ни, особенно, клерухов. Для того, что-

бы снарядить и содержать флот, афиняне были вынуждены мобилизовать внутренние ресур-

сы и провести реформу, согласно которой первые три разряда граждан должны были еже-

годно платить особый налог, так называемую эйсфору, соответственно размерам их имуще-

ства.

Образование второго Афинского морского и Беотийского союзов Спарта не без оснований

рассматривала как реальную угрозу своей гегемонии. Поэтому пелопоннесский флот был

направлен к берегам Аттики, чтобы их блокировать. Вскоре, однако, пелопоннесский флот

потерпел тяжёлое поражение в морском сражении у Наксоса (376 г. до н. э.). После этого

спартанцы бросили свои основные силы на борьбу против Фив. В 371 г. до н. э. в Беотии

произошла знаменитая битва при Левктрах. Фиванскими войсками командовал выдающийся

полководец Эпаминонд, который в этом сражении впервые применил новое построение, так

называемый косой клин. Суть нововведения состояла в необычном для того времени усиле-

нии левого фланга, что и решило исход битвы. Спартанское войско подверглось сокруши-

тельному разгрому.

Поражение спартанцев и последующие походы фиванцев в Пелопоннес вызвали общий

подъём демократического движения во всей Греции. Ряд демократических переворотов про-

исходит в самом Пелопоннесе. В такой ранее отсталой области, как Аркадия, образовался

сильный демократический союз под руководством города Мантинеи. Становится независи-

мой Мессения. Результатом всех этих потрясений был

полный распад Пелопоннесского союза, утрата Спартой положения гегемона и прекращение

её во второстепенное государство.

Однако возвышение Фив оказалось весьма непродолжительным. Беотия имела ещё мень-

ше возможностей занимать руководящее положение в эллинском мире, чем Спарта. Кроме

того, соотношение сил в Греции резко изменилось, когда афиняне, напуганные чрезмерным

усилением Фив, отошли от них и объединились со Спартой. Эпаминонд предпринял новый

поход в Пелопоннес, и в 362 г. до н. э. при Мантинее произошло решительное сражение ме-

жду спартанскими и фиванскими войсками. Фиванцы снова одержали блестящую победу, но

не смогли реализовать её результатов из-за чрезвычайно крупных потерь и гибели Эпами-

нонда. Силы Фив уже были исчерпаны, и они не смогли дольше удерживать гегемонию в

Пелопоннесе.

Афины тем временем попытались использовать эту выгодную для них ситуацию и вер-

нуться к своей старой великодержавной политике в отношении союзников. Но возрождение

этой политики привело к так называемой Союзнической войне (357— 355 гг.), результатом

которой был распад второго Афинского морского союза.

4. Македония и Греция

С середины IV в. до н. э. в политической жизни Греции важ-

Природные условия

ную роль начинает играть Македония — новое рабовладель-

и население

ческое государство, расположенное на севере Балканского

Македонии

полуострова.

По особенностям географического характера Македонию обычно подразделяют на две части:

Нижнюю Македонию — область, примыкающую к морю, и Верхнюю Македонию—гори-

стую страну. Природные условия, особенно в Нижней Македонии, благоприятствовали раз-

витию земледелия. В Верхней Македонии благодаря обилию хороших пастбищ по склонам

гор получило развитие скотоводство. Македония была богата лесом и полезными ископае-

мыми. Месторождения серебра и золота в районе реки Стримона, отделявшей Македонию от

Фракии, пользовались в древности широкой известностью.

Население Македонии состояло из фракийских, иллирийских и некоторых родственных

грекам племён. В сравнительно раннее время население Македонии подверглось сильному

воздействию греческой культуры и восприняло греческую письменность. Скудость данных о

языке македонян затрудняет решение вопроса об их этнической принадлежности и о процес-

се формирования македонских племён в народность. В начале V в. до н. э. в Македонии ещё

не был полностью изжит первобытно-общинный строй. Даже в IV в. население страны в сво-

ей массе состояло из мелких свободных земледельцев и скотоводов, возглавляемых родовой

землевладельческой аристократией. Городов до середины IV в. на территории Македонии

почти не было; рабство по сравнению с Грецией было значительно менее распространено.

Однако со второй половины V в. в Македонии усиливается процесс классовой дифференциа-

ции.

В VI в. территория Македонии распадалась на несколько об-

Возникновение

ластей, во главе которых стояли независимые царьки. В каж-

государства

дой из таких областей существовали аристократические сове-

в Македонии

ты и народные собрания, состоявшие из македонян, способ-

ных носить оружие. В V в. в Македонии всё более усиливается тенденция к политической

централизации, сопровождавшаяся ожесточёнными столкновениями между отдельными

знатными родами и царской властью. В конечном счёте этот процесс привёл к образованию

македонской монархии.

Существенный шаг на этом пути был сделан царём Александром I (около 495—450), ко-

торому удалось объединить под своей властью всю Нижнюю Македонию и поставить в зави-

симость от себя царьков горной части страны. В годы

греко-персидских войн Македония на короткий срок была вынуждена подчиниться персам,

ни вскоре вновь обрела независимость. При Александре I между Македонией и греческими

городами устанавливаются более тесные экономические и культурные связи, о чём, в част-

ности, свидетельствует и прозвище Александра — Филэллин («друг эллинов»). В последней

четверти V в., при царе Архелае (413—399), происходит дальнейшее укрепление Македон-

ского государства. Строятся крепости и дороги, проводятся реформы в области военного де-

ла и монетного обращения, столица государства из города Эг переносится ближе к побере-

жью, в Пеллу, вводятся гимнастические состязания по греческому образцу и т. п. В области

внешней политики Архелай ориентировался в основном на союз с Афинами. Двор Архелая

пользовался широкий известностью. Здесь проживали выдающиеся художники и поэты, сре-

ди них знаменитый трагик Эврипид, посвятивший македонским сюжетам трагедию «Архе-

лай», и художник Зевксис.

После убийства Архелая заговорщиками в Македонии разгорается острая политическая

борьба, вызванная стремлением части родовой знати воспрепятствовать политике централи-

зации государства. Ослаблением Македонии попытались воспользоваться её соседи, но тем

не менее Македонское государство нашло в себе силы противостоять этим попыткам.

Окончание периода временного ослабления Македонии сов-

Реформы Филиппа II

пало с воцарением Филиппа II (359—336), одного из наиболее

даровитых политических и военных деятелей того времени.

В годы правления Филиппа Македония превращается в крупнейшее государство на Бал-

канском полуострове. Аристократический совет — совет гетеров («товарищей» царя) и на-

родное собрание были окончательно подчинены царской власти. Ликвидируя полунезависи-

мые аристократические владения Верхней Македонии, поддерживая строительство городов

и развитие торговли, Филипп наносил сильный удар влиянию родовой знати. При этом он

опирался на близкие ко двору круги аристократии, торгово-ремесленные слои в городах и на

наиболее зажиточное крестьянство.

В царствование Филиппа был проведён ряд реформ. Важнейшей из них была военная ре-

форма. Ядро македонской армии по-прежнему состояло из свободных крестьян, служивших

в тяжеловооружённой пехоте. Филипп реорганизовал пехоту и создал из неё знаменитую ма-

кедонскую фалангу, которая отличалась от греческой большей компактностью и глубиной

построения, достигавшей 16 и более рядов. Воины были вооружены особым македонским

копьём— сариссой, достигавшим 5 м длины. Первый ряд воинов имел более короткие копья,

но по мере углубления рядов фаланги сариссы удлинялись, причём фалангисты задних рядов

клали свои сариссы на плечи впереди стоящих. Перед строем фаланги, таким образом, был

целый лес копий. Такое вооружение превращало фалангу в единое целое, но вместе с тем за-

трудняло возможность быстрого перестроения. Чтобы возместить этот недостаток, на флан-

гах ставились отряды легковооружённых воинов. Тяжёлая конница, как и раньше, комплек-

товалась из аристократов—гетеров. Опираясь на фалангу, конница и легковооружённые мог-

ли успешнее маневрировать. Македонская армия была хорошо оснащена осадной техникой:

катапультами, таранами, осадными башнями и т. п.

Македония в 50-х годах IV в. до н. э. захватила золотые россыпи в горах Пангея, в резуль-

тате чего в руках Филиппа сосредоточились значительные запасы золота. Это позволило ему

ввести денежную систему, построенную на одновременном обращений золотых и серебря-

ных монет, размениваемых по твердо установленному курсу. Финансовая реформа содейст-

вовала развитию торговли. Накопление большого запаса денежных средств сыграло значи-

тельную роль в последующих военных успехах македонской армии. Недаром Филиппу при-

писывается изречение об осле, навьюченном золотом, перед которым открываются ворота

любой крепости.

Создание мощной армии и накопление денежных средств по-

Военные действия

зволили Филиппу начать агрессивную политику. Главная

в Халкидике

цель, которую он при этом преследовал, заключалась в том,

и во Фракии.

чтобы пробиться к морю. До этого времени Македония не

«Священная» война

имела ни одного хорошего порта. Свободный доступ к морю

был главным условием для развития македонской торговли и

активной внешней политики.

Большинство приморских греческих государств, граничивших с Македонией, прежде все-

го города Халкидики, входило в состав второго Афинского морского союза, следовательно,

любое выступление против них неизбежно вылилось бы в конфликт с Афинами и всем сою-

зом. Независимым был только Амфиполь, расположенный в устье реки Стримона. Путём ис-

кусной дипломатической подготовки Филипп обеспечил временный нейтралитет Афин и ов-

ладел Амфиполем (357 г. до н. э.). Затем, воспользовавшись войной между Афинами и их

бывшими союзниками, он в короткий срок завоевал Пидну и Потидею и заключил союз с

Олинфом, самым крупным из халкидикских городов. В то же время была завоёвана обшир-

ная полоса фракийского побережья, где македонянами был основан новый город, названный

Филиппами; позже Македония подчинила себе и остальную часть Фракии.

Успехи реорганизованной македонской армии и захват богатых пангейских россыпей да-

ли Македонии возможность активно вмешаться во внутренние дела собственно Греции и

принять участие в так называемой «священной» войне. «Священными» у древних греков на-

зывались войны, официальной целью которых была защита интересов храма. В то время

вспыхнула такая война из-за фокейцев, захвативших часть территории, принадлежавшей

Дельфийскому храму, а затем и всю его казну. Амфиктиония — религиозный союз несколь-

ких греческих племён,— находившаяся под влиянием Фив, объявила «священную» войну

фокейцам. Однако те наняли на захваченные средства большую армию, при помощи которой

нанесли ряд поражений своим противникам. Филипп по приглашению амфиктионов двинул

войска против фокейцев. После нескольких неудач македоняне разбили армию фокейцев на

территории Фессалии (352 г. до н. э.) и попытались пройти через Фермопилы, чтобы закре-

питься в Средней Греции. Однако в Фермопилах им преградили путь афиняне, и Филипп

предпочёл отступить, обеспечив себе политическое преобладание в Северной Греции, преж-

де всего в Фессалии.

Агрессивные действия Филиппа встревожили всю Грецию,

Борьба македонской

особенно города Халкидики. В случае дальнейших успехов

и антимакедонской

Македонии дни их независимого существования были бы со-

партий в Афинах

чтены. Перед лицом этой опасности Олинф и Другие халки-

дикские города сблизились с Афинами и стали готовиться к решительной борьбе. В 349 г. до

н. э. македонские войска двинулись на Олинф. Вождь афинской демократии и самый круп-

ный оратор древности Демосфен понимал, что если сейчас не дать отпора Филиппу, то он в

скором времени подчинит себе всю Грецию, и призывал сограждан немедленно и активно

вмешаться в олинфскую войну. Таково же было настроение демократических кругов и в дру-

гих греческих городах.

У Демосфена, однако, было много противников внутри самих Афин. Олигархические

группировки видели главное зло не в Филиппе и даже не в угрозе потери политической неза-

висимости, а прежде всего в массах городской бедноты, всё более резко выступавшей против

«благонамеренных», состоятельных граждан. Выражая взгляды олигархов, афинский оратор

Исократ в это время выдвинул целую политическую программу. Для того, чтобы восстано-

вить нормальную экономическую и политическую жизнь Греции, греческим городам необ-

ходимо объединиться любой ценой и вокруг кого угодно. Тогда греки общими силами смог-

ли бы выступить против своего извечного врага — Персидской державы. Завоевание восточ-

ных территорий должно открыть перед греческим ремеслом

и торговлей широкие перспективы, и, самое главное,

«лишние» люди найдут применение

своим силам и избавят от своего присутствия Грецию. С точки зрения Исократа и его сто-

ронников — а к этому направлению примыкал также заклятый противник Демосфена оратор

Эсхин, — Македония и Филипп вполне могли быть той силой, которая способна повести

греков в восточный поход.

Единомышленники Демосфена, как и он сам,

также считали, что, только соединив свои силы,

греческие полисы спасут свою независимость, но в

отличие от Исократа Демосфен призывал сплотить-

ся не вокруг Филиппа, а против Филиппа. Эту

мысль он неустанно проводил в своих речах, на-

правленных против македонского царя и его поли-

тики и получивших поэтому название «Филиппи-

ки». В Афинах, таким образом, возникли две груп-

пировки: антимакедонская, демократическая, воз-

главленная Демосфеном, и промакедонская, олигар-

хическая, во главе с Эсхином, Исократом и др. По-

добного рода группировки существовали и в других

греческих городах.

Когда македонские войска осадили Олинф, в

афинской экклесии восторжествовала точка зрения

Демосфена. Было вынесено постановление высту-

пить на помощь Олинфу и набраны отряды, которые

впервые после долгого перерыва состояли не из на-

ёмников, а из граждан. Но афиняне опоздали. В

348 г. до н. э. македонские войска взяли Олинф и

сравняли его с землёй.

Все эти события произвели сильное впечатление

в Афинах. Дальнейшая борьба с Македонией стала

представляться обречённой на неудачу. Перевес пе-

решёл на сторону промакедонской группировки.

Один из её лидеров — Филократ был направлен к

Филиппу с официальными полномочиями вступить

Демосфен.

с ним в переговоры о мире. Поскольку Македония

Скульптура Полиевкта. III в. до н. э.

Римская копия. Мрамор.

ещё не была сильна на море, а афинский флот снова

был самым мощным в Греции, у Филиппа были все

основания пойти навстречу Филократу.

Филократов мир (346 г. до н. э.) был заключён на условиях признания сложившегося к

тому времени положения. Для афинян эти условия были очень невыгодны: они должны были

примириться с потерей всех своих владений на фракийском

Битва при Херонее

побережье.

и Коринфский конгресс

После заключения Филократова мира македонские войска

вступили на территорию Фокиды и вместе с фиванцами наго-

лову разбили фокейцев. На совете амфиктионов фокейцы были исключены из состава Дель-

фийской амфиктионии, а освободившееся место было предоставлено Филиппу за его участие

в «священной» войне.

Однако, когда Филипп предпринял в 340 г. до н. э. поход к Геллеспонту и осадил нахо-

дившийся на его побережье город Перинф, в настроениях греков произошёл крутой перелом.

Стремление Македонии взять контроль над проливом в свои руки задевало интересы всех

греческих городов, ввозивших черноморский хлеб. Перед

лицом этой реальной угрозы в Афинах прекратились все прежние разногласия Преобладание

вновь перешло на сторону демократической группировки возглавляемой Демосфеном.

Афинское народное собрание объявило воину Македонии Афиняне послали свой флот к

Геллеспонту. Морское сражение произошло близ Византия где македонский флот был раз-

бит наголову. В Афинах весть о победе вызвала ликование. Появилась надежда, что эта

крупная военная неудача Македонии, продемонстрировавшая её слабость на море, приоста-

новит дальнейшее развитие её экспансии.

Однако эти расчеты не оправдались. Вско-

ре опять возник повод для вмешательства

Македонии в греческие дела, которым Фи-

липп не преминул воспользоваться. Началась

новая «священная» война, объявленная ам-

фиктионами локрийскому городу Амфиссе. С

необычайной быстротой и без всякого призы-

ва со стороны греков Филипп провел свои

войска через Фермопильский проход якобы

для того, чтобы оказать помощь в благочести-

вом деле расправы с Амфиссой. Когда маке-

донские войска неожиданно очутились в

Средней Греции, стало ясно, что решается во-

прос о судьбе греческих полисов.

Против Македонии возникла коалиция

греческих государств, в которую вошли Ко-

ринф, Мегары и даже такие часто враждовав-

шие друг с другом государства как Афины и

Фивы. В 338 г. до н. э. у беотийского города

Херонеи произошло кровопролитное сраже-

ние, в котором греческие войска потерпели

поражение. Херонейская битва явилась пово-

ротным моментом в развитии событии. Со-

противление греческих государств было

сломлено. Во всех городах пришли к власти

олигархические группировки. Только афиня-

не, уверенные, что их ожидает жестокая рас-

Надгробный памятник фиванским воинам и их

союзникам, павшим в битве при Херонее.

права, стали лихорадочно готовиться к защи-

Конец IV в. до н. э. Мрамор.

те. Однако им был предложен мир на относи-

тельно мягких условиях. Это был ловкий по-

литический шаг Филиппа; после заключения мирного соглашения преобладание в Афинах

получила промакедонская группировка.

Победа Македонии была закреплена на конгрессе в Коринфе (337 г. до н. э.), в котором

приняли участие все греческие государства, кроме Спарты. На конгрессе был торжественно

декларирован всеобщий мир и запрещение войн между греками, объявлена свобода морепла-

вания, постановлено общими силами ликвидировать пиратство, торжественно провозглаше-

на независимость греческих государств, учреждён панэллинский союз. Решениями конгресса

запрещалась конфискация имуществ, переделы земли, отмена долгов и освобождение рабов

в целях использования их для политических переворотов. И, наконец, было принято решение

о походе против Персии. Решения конгресса были своеобразной реализацией программы

Исократа. Они показывали, что Македония, фактически подчинив себе Грецию и подавив

демократическое движение, вместе с тем умело использовала в своих интересах лозунг

общегреческого единства и традиции борьбы с Персией, которые ещё были живы в различ-

ных слоях греческого населения.

Формально решения Коринфского конгресса были делом «доброй воли» самих греков.

Македония даже не вошла в панэллинский союз, хотя Филипп и был избран главнокоман-

дующим объединёнными военными силами союзников. На самом же деле во многих грече-

ских городах уже находились у власти промакедонские, послушные Филиппу олигархиче-

ские правительства, в других же, например в Фивах, Коринфе и Халкиде, стояли македон-

ские гарнизоны.

Утверждение македонской гегемонии над Грецией находит объяснение в ряде обстоя-

тельств. Греческие государства подтачивались глубоким кризисом полисной системы, длив-

шимся многие десятилетия. Их обороноспособность была ослаблена непрерывными войнами

между собой; ни одно из греческих государств не смогло добиться гегемонии, так как союз

городов, возникавший в ответ на стремление того или иного полиса установить свою гегемо-

нию, срывал все эти попытки. Преимущество Македонии заключалось в том, что противоре-

чия рабовладельческого общества здесь ещё не были столь обострены, в результате чего при

столкновении с греческими государствами Македония сравнительно легко вышла победи-

тельницей.

ГЛАВА

ЭЛЛИНСКАЯ КУЛЬТУРА В V—IV вв. ДО Н. Э.

Подъём экономической и политической жизни Греции в V в. до н. э. сопровождался подъ-

ёмом эллинской культуры. Рабство ещё не успело глубоко отравить сознание демоса. Ан-

тичный полис, хотя и разделённый социальными перегородками, сохранял черты независи-

мой гражданской общины, жившей кипучей политической жизнью. Народные традиции, ок-

репшие в героической борьбе с нашествием персов, проявились особенно ярко в художест-

венном творчестве эллинов, а глубокие сдвиги, происшедшие во всём средиземноморском

мире, раздвинули кругозор и заострили пытливую мысль передовых людей того времени. На

этой почве возникли гениальные идеи атомистического материализма Левкиппа и Демокри-

та, великие образы античной трагедии, наиболее совершенные создания греческой пластики

и зодчества.

Характерные черты социально-политической жизни Эллады IV в. до н. э.— рост и обост-

рение противоречий античного рабовладельческого общества, кризис полиса, междоусобные

войны и упадок демократии — не могли не наложить отпечатка и на развитие эллинской

культуры, обнаруживающей в это время первые признаки упадка. Но этот процесс соверша-

ется неравномерно; в греческом обществе ещё живы могучие силы, способные породить та-

кие явления, как философия Аристотеля или творчество Лисиппа. В некоторых областях, на-

пример в области естествознания, продолжается движение вперёд.

В целом V и IV века до н. э. были эпохой дальнейшего накоп-

Расцвет

ления значительного фактического материала в таких отрас-

греческой науки

лях науки, как математика, астрономия, медицина и др.

в V—IV вв.

Античную математику отличает тенденция к большей систе-

матичности, строгости и доказательности, применение новых методов исследования, имею-

щих не только

эмпирическое, но и более широкое теоретическое значение. Так, идея бесконечно малых ве-

личин, впервые выдвинутая Анаксагором (около 500 — около 428), нашла в трудах Демок-

рита (около 460—370) и Эвдокса Книдского (около 408—355) своё практическое приложе-

ние в геометрии и, в частности, стереометрии (определение объёма шара, конуса и т. д.). Тот

же Эвдокс разработал учение о пропорциональности и создал теорию соотношения несоиз-

меримых величин, которая во многом предвосхитила теорию иррациональных чисел, воз-

никшую лишь в конце XIX в. Гиппократ из Хиоса (около 470—400) предпринял первую,

предшествовавшую замечательному труду Эвклида, попытку систематизировать данные

геометрии. Даже в условиях рабовладельческого строя, существенно ограничивавшего воз-

можности технического прогресса, отдельные достижения математической мысли находили

себе практическое приложение в ремесленной технике, в строительном деле и других отрас-

лях.

В области астрономии возникают новые представления о шарообразности Земли и светил,

что сделало возможным появление более правильной теории солнечных и лунных затмений.

У последователей философа Пифагора 1 мы встречаем впервые мысль о том, что Земля не

занимает центрального положения среди планет: в центре вселенной находится некий огонь,

вокруг которого обращаются в прозрачных сферах Земля, Солнце, Луна, пять планет, а также

сфера неподвижных звёзд. По-видимому, для того, чтобы количество мировых тел достигало

числа 10, считавшегося пифагорейцами совершенным, они ввели ещё гипотетическую «про-

тивоземлю». Расстояния небесных сфер от центрального огня выражались, согласно пифаго-

рейцам, в простейших («музыкальных») числовых отношениях, отсюда — учение о так на-

зываемой гармонии сфер.

Эвдокс предложил теорию гомоцентрических (т. е. объемлющих одна другую) сфер,

имеющих общий центр, в котором находится Земля. Все они вращаются равномерно вокруг

осей, расположенных под известным углом одна к другой. Внешние сферы увлекают в сво-

ём движении заключённые в них внутренние сферы. Для определенного периода теория Эв-

докса (её разделял и Аристотель) давала достаточно удовлетворительное объяснение види-

мых планетных движений (впоследствии, во II в. н. э., ее сменила более сложная гипотеза

Птолемея). Другой астроном IV в., Гераклид Понтийский, выдвинул теорию, согласно кото-

рой Меркурий и Венера движутся вокруг Солнца, оно же, в свою очередь, движется вместе с

прочими планетами вокруг Земли. Все эти гипотезы развивали теорию мироздания, которая

ушла далеко вперед по сравнению с наивными представлениями ионийских натурфилософов

VI в. до н. э.

Ещё афинянин Метон (вторая половина V в. до н. э.) согласовал лунный календарь греков

с солнечным, определив величину года в 365 и 5/ суток. Метонов календарь просущество-

вал, по-видимому, в течение четырёх столетий до введения Юлианского календаря.

Значительный прогресс заметен и в области медицины. Центральное место занимает здесь

фигура Гиппократа, воспитанника и выдающегося представителя Косской школы врачей (не

смешивать с упоминавшимся выше Гиппократом Хиосским). В так называемом «Гиппокра-

товом сборнике», пользовавшемся авторитетом на протяжении многих столетий и на Западе

и на Востоке, были объединены как подлинные произведения знаменитого греческого учёно-

го, так и приписанные ему позднее.

По Гиппократу, медицина требует систематического и всестороннего наблюдения боль-

ных. Все части организма взаимно связаны друг с другом. Большое внимание в книгах «Гип-

пократова сборника» уделено внешней среде — климату почве воде и т. д. Об эпилепсии,

считавшейся ранее «священной» болезнью, Гиппократ

1 О Пифагоре см. «Всемирная история», т. I, стр. 680.

говорил: «Насколько мне кажется, она не божественнее, не священнее, чем другие... Мне ка-

жется, что первые, признавшие эту болезнь священною, были такие люди, какими и теперь

оказываются маги, шарлатаны и обманщики».

Разнообразие человеческих организмов («темпераментов») Гиппократ сводил к различно-

му сочетанию или смешению четырех «соков», или "влаг» (крови, слизи, светлой и чёрной

жёлчи). Ставшее традиционным учение Гиппократа о четырёх темпераментах (сангвиниче-

ском, флегматическом, холерическом и меланхолическом) сохранило известное значение для

всей последующей науки. Обычным термином стало выражение facies Hippocratica (Гиппо-

кратова маска) — оно имеет в виду то классическое описание внешнего облика умирающего,

которое было дано в «Афоризмах» Гиппократа. Широкое распространение получили и дру-

гие его афоризмы, например: «Чего не излечивает лекарство, излечивает железо. А чего же-

лезо не излечивает, излечивает огонь. А чего огонь не излечивает, то должно считать неизле-

чимым» (или по другому варианту: «то излечивает лишь смерть»).

Многое в представлениях Гиппократа о человеческом теле было ещё чрезвычайно наив-

ным. Он не умел ещё, например, отличать нервы от кровеносных сосудов и думал, что арте-

рии наполнены воздухом. И тем не менее имя великого греческого учёного неотделимо от

развития медицины как науки. Он первым дошёл до отрицания «ниспосланных богами бо-

лезней», противопоставив этому объяснению систему эмпирических наблюдений за ходом

самой болезни.

Успехи в области положительных знаний шли рука об руку с

Философы-материалисты развитием материалистической философии. Мыслители V в.

V в. до н. э.

уже не довольствуются утверждением единой материальной

основы мира. Они ставят вопрос о строении материи. Эмпедокл (около 495—около 435), из

сицилийского города Акраганта, выводил все явления природы из четырех основных мате-

риальных элементов - земли, воды, воздуха и огня; весь мир представляет собой сочетание

этих четырёх элементов. Их соединение и разъединение даёт начало определённым циклам

мироздания. Анаксагор решал этот вопрос посредством учения о «семенах» всех вещей, под

которыми он подразумевал однородные материальные частицы, вступавшие в соединения

друг с другом. В результате этих соединений и возникали подобные этим частицам тела: из

капелек крови — кровь, из частичек мяса — мясо и т. д. Это учение Анаксагора, при всей}

своей ограниченности, открывало возможность более последовательного материалистиче-

ского объяснения окружающего мира, чем натурфилософские учения мыслителей VI в. до

н. э. Анаксагор стал идейным вождём афинских вольнодумцев времён Перикла. Дело дошло

до привлечения его к суду по обвинению в оскорблении богов. Только благодаря помощи

Перикла ему удалось избежать осуждения на смерть, но он должен был уйти в изгнание.

Слабой стороной учений Эмпедокла и Анаксагора было представление о силах, которые

приводят в движение частицы материального вещества. Анаксагор считал этой силой нус —

мировой разум, который он, правда, определял как тончайшее и легчайшее материальное

вещество. Эмпедокл объяснял движение материи действием двух противоположных сил —

«дружбы» и «вражды», соединяющих и разъединяющих материальные элементы. У Эмпедок-

ла материалистические стороны его учения уживались ещё с верой в переселение душ и про-

поведью религиозного очищения. Значительно последовательнее были греческие атомисты,

в учении которых античная материалистическая философия достигла своей вершины.

Учение об атомах — неделимых частицах материи — было впервые выдвинуто Левкип-

пом и развито Демокритом, но почва для этого учения была подготовлена всем предшест-

вующим развитием материалистической философии V в. О жизни Левкиппа мы знаем мало.

Демокрит (около 460—370) был уроженцем большого торгового города Абдер (Фракия),

много путешествовал, в частности побывал в Египте и в странах Востока; эти путешествия

расширили его кругозор. Демокрит был

«эмпирическим естествоиспытателем и первым энциклопедическим умом среди греков...» 1

Многочисленные естественно-научные сочинения Демокрита, дошедшие до нас лишь в

сравнительно небольших отрывках, затрагивали разнообразные вопросы астрономии, космо-

графии, геологии, физики, метеорологии и биологии. Имеются основания утверждать, что

Демокрит определил объём конуса, пирамиды и шара.

В основе учения греческих атомистов лежат два основных положения: 1) мир состоит из

качественно однородных, неделимых, различаемых только по величине и форме (т. е. лишь

количественно) атомов и пустоты, в которой совершается их механическое движение; 2) все

явления происходят не случайно, но в силу необходимости. Возникновение и исчезновение

бесчисленных миров, на которые, по Демокриту, распадается вселенная, обусловлено непре-

рывным движением атомов в пустоте. Сталкиваясь и отталкиваясь, соединяясь и разъединя-

ясь, атомы образуют вещи. Последовательно развивая эти положения, Демокрит распростра-

нил их и на психику человека. «Душа» человека, согласно его взглядам, также представляет

собой сочетание наиболее подвижных и круглых атомов, находящихся в постоянном сопри-

косновении с атомами других тел, образующих мир.

«Из ничего ничего не может возникнуть, и ни одна вещь не может превратиться в ничто»

— в этом изречении Демокрита впервые с такой определённостью была выражена идея веч-

ности (несоздаваемости и неуничтожимости) материи, которая и ныне лежит в основе мате-

риалистического понимания природы. Свойственные античным атомистам представления о

неделимости атомов и качественном их однообразии, признание механического движения

единственной формой движения просуществовали в течение многих столетий и были пере-

смотрены наукой лишь в результате великих открытий XIX—XX вв.

В области теории познания Демокрит является безусловным материалистом, но вопрос о

диалектической связи чувственного восприятия и рационального мышления остаётся у него

нерешённым. Он проводит резкую грань между многообразием непосредственно восприни-

маемого чувствами мира и простыми сочетаниями атомов, которые мы постигаем посредст-

вом разума. Попыткой соединить эти два начала является, может быть, учение Демокрита об

образах вещей, отделяющихся от них в виде тонкой плёнки, которая действует на наши ор-

ганы чувств.

В области общественных явлений философия Демокрита сводится к признанию полной

зависимости человека от природы. Нравственные идеи вытекают, по Демокриту, из природы

человека, стремления его к пользе и удовольствию. Это положение Демокрита легло в осно-

ву тех социологических идей, которые были присущи материалистам в течение многих ве-

ков. Политические взгляды Демокрита обнаруживают в нём сторонника умеренной демокра-

тии.

Учение атомистов родилось в острой борьбе с идеалистическими реакционными течения-

ми греческой философии. Слова В. И. Ленина о двухтысячелетней борьбе «тенденций или

линий Платона и Демокрита в философии» 2 показывают, какое большое значение придавал

он размежеванию основных философских направлений в V в. до н. э.

Прогресс науки неизбежно расшатывал и подрывал основы традиционных религиозных

верований. В первой половине V в. медик Эпихарм сделал попытку объяснить происхожде-

ние веры в богов из обожествления предметов физического мира. По его словам, «боги суть

ветры, вода, земля, солнце, огонь, звёзды». Анаксагор утверждал, что солнце и другие свети-

ла — не что иное, как раскалённые камни. Эти учения уже не оставляли места для веры в

солнечное божество, источник жизни. По представлениям атомистов, природа не нуждается

в существовании

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. 3, изд. 2, 1955, стр. 126.

2 в. И. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. 14, стр. 117.

особого движущего начала, «первотолчка» мирового разума (нус). Мир возникает в резуль-

тате вихря, являющегося причиной того, что более тяжёлые тела скапливаются в центре, а

более лёгкие выталкиваются к периферии. Луна, по Демокриту, — каменная масса, покрытая

горами и ущельями; точно так же солнце — огромный камень, раскалившийся от вращения.

Борьба античного материализма и идеализма развернулась

Софисты

главным образом в Афинах, которые в V и IV вв. до н. э. бы-

ли главным центром умственной жизни всей Греции. Утверждение в Афинах демократиче-

ского строя, развитие отношений частной собственности, оживлённые сношения со многими

греческими городами, постоянное соприкосновение с другими народами — всё это создало

благоприятную обстановку для деятельности так называемых софистов (буквально—«учи-

телей мудрости»). Напряжённая политическая борьба, проявлявшаяся в форме постоянных

дебатов в народном собрании и суде, порождала интерес к вопросам права, государства, мо-

рали. Она создавала потребность в овладении искусством красноречия (риторикой) и спора

(эристикой). Эти новые потребности удовлетворялись софистами, разъезжавшими из города

в город и за деньги — иногда очень большие — обучавшими всех желавших овладеть их ис-

кусством.

Взгляды софистов и круг интересовавших их теоретических вопросов отличались разно-

образием. Общим для всех софистов, пожалуй, было то, что все они в большей или меньшей

степени отошли от вопросов естествознания, стоявших в центре внимания философов пред-

шествующего периода. Для софистов более характерен интерес к проблеме человеческого

познания.

В учениях древнейших греческих материалистов эта проблема не была достаточно разра-

ботана, сторонники элейской школы 1 своим учением о коренном различии между рацио-

нальным знанием и чувственной иллюзией завели её в тупик. По-видимому, именно в поле-

мике с ними представитель так называемых старших софистов Горгий (около 483—376) из

Леонтин (Сицилия) выдвинул утверждение, сводившееся к тому, что с одинаковым успехом

можно доказать как то, что мир непознаваем, так и то, что его вообще нет. Развивая эти по-

ложения, Горгий пришёл к отрицанию возможности познания мира и в конце концов к отри-

цанию самой объективной реальности.

Современник Горгия Протагор, уроженец города Абдер на фракийском побережье, жив-

ший также и в Афинах, отвергает существование истины, независимой от человеческого по-

знания. «Человек есть мера всех вещей, существующих, как они существуют, не сущест-

вующих, как они не существуют».

Материалистический взгляд на чувственное восприятие, как основу познания, приобрета-

ет у Протагора односторонний характер. Чувства не могут ошибаться, поэтому все люди

правы, а истин столько же, сколько людей. Если существует какая-нибудь разница между

различными точками зрения, то она имеет только практическое значение. Так, в области об-

щественных отношений Протагор в соответствии со своими политическими взглядами счи-

тал истиной то, что представляется истинным большинству граждан. В этом утверждении

противоречиво переплетается попытка теоретически обосновать принципы античной демо-

кратии с общей релятивистской тенденцией философии софистов. Столь же противоречиво и

учение Протагора о нравственности, которое он отделял от официальной религии. Как скеп-

тик, отрицающий существование объективной истины, Протагор сомневается и в существо-

вании богов:

«Относительно богов я не могу знать, существуют ли они или не существуют и каковы

они». На этом основании во время правления «четырёхсот» (в 411 г.) Протагор был обвинён

в атеизме и должен был бежать из Афин.

Если во многих отношениях скептицизм Протагора был отражением назревших потребно-

стей в ломке отживших традиционных представлений (и это, по-видимому,

1 О школе элейцев см. «Всемирная история», т. I, стр. 680.

привлекало к нему таких людей, как Перикл и Эврипид), то само по себе философское уче-

ние знаменитого греческого софиста явилось отступлением от материализма и таило в себе

возможность для реакционных выводов. И действительно, дальнейшее развитие выдвинуто-

го Протагором положения «человек есть мера всех вещей» привело многих софистов к край-

нему релятивизму и солипсизму. Оперируя этим положением, они фактически лишили фи-

лософию всякого содержания, превратив её в

сомнительное искусство умственной эквилиб-

ристики.

Об учениях младшего поколения софистов

сохранились крайне скудные сведения. Одни

из них (Калликл, Гипподам, Критий) были

связаны с реакционными олигархическими

кругами и стремились теоретически оправдать

их антидемократические взгляды. Калликл,

например, противопоставлял исторически

сложившемуся праву так называемое «право

естественное», согласно которому, с его точки

зрения, власть должна принадлежать только

сильным. Эти сильные вправе пренебрегать

законами. Другие из младших софистов, на-

против, стояли ближе к интересам и настрое-

ниям демократических слоев. У софистов из

этого лагеря также было в ходу понятие «ес-

тественного права», в ходу понятие «естест-

венного права», но выводы они делали из него

совсем другие. Так, Ликофрон, исходя из это-

го понятия, считал знатность вымыслом.

Дальше всех в этом отношении пошёл Анти-

фонт. В найденном в начале XX в. фрагменте

из его сочинения под названием «Об истине»

он выступил против привычного для греков

этого времени пренебрежительного отноше-

ния к «варварам». «Детей знатных родителей

мы чтим и уважаем, детей же незнатного про-

исхождения не чтим и не уважаем. Этому раз-

делению мы научились от варваров и ведём

Сократ.

себя при этом, как варвары; но от природы мы

Скульптура Лисиппа. IV в. до н. э.

все и во всём устроены одинаково — и варва-

Римская копия. Мрамор.

ры и эллины. Все мы дышим через рот и нос,

и все мы едим руками».

Распространённые в среде софистов скептицизм и крайний

Сократ

релятивизм открыли дорогу новому философскому направле-

нию, пытавшемуся разрешить проблему познания с позиций последовательного идеализма.

Начало этому новому направлению было положено Сократом (469—399). Он был афинским

гражданином, сыном скульптора Софрониска, и прошёл школу софистов. Не питая, подобно

им, интереса к естественным наукам, Сократ сосредоточил всё своё внимание на проблемах

этического характера. Источником истинного знания Сократ провозгласил внутреннее само-

познание («познай самого себя»). Только таким путём человек, по учению Сократа, может

прийти к истинному знанию, которое он отождествлял с добродетелью. В то же время Со-

крат выступил

против детерминизма материалистов, противопоставив ему телеологическое мировоззрение,

учение о цели, которая определяет существование любой вещи. И сам Сократ и образовав-

шийся вокруг него кружок учеников отрицательно относились к демократическому строю.

Участниками этого кружка были Ксенофонт, Критий, Платон и др. Поэтому, когда полити-

ческое преобладание в Афинах после ликвидации олигархического правительства «тридцати

тиранов» перешло на сторону демократии, Сократ был обвинён в «совращении юношества»,

«введении новых богов» и приговорён к смертной казни. Отказавшись воспользоваться под-

готовленным его сторонниками побегом из тюрьмы, Сократ выпил принесённую ему пала-

чом чашу с ядом.

Ученик и последователь Сократа Платон (около 429— 347)

Платон

выступил со своим учением в первые десятилетия IV в. до

н. э. После казни Сократа он был вынужден бежать из Афин, но потом вернулся в город и

основал здесь около 385 г. философскую школу, известную под именем Академии. По про-

исхождению, политическим и философским взглядам Платон был представителем афинской

аристократии. Философские взгляды Платона и его последователей представляют собой

наиболее яркий образец объективного идеализма. Чувственное бытие, материальный мир, по

учению Платона,— лишь тень действительного мира, истинное же бытие заключено в веч-

ных и неизменных общих идеях. Познание этих объективно существующих идей, согласно

Платону, возможно для человека лишь потому, что его собственная бессмертная душа до во-

площения находилась в мире идей и может путём воспоминания постигать идеи. В формиро-

вании системы объективного идеализма видную роль сыграло учение пифагорейцев, с кото-

рым Платон познакомился во время своего пребывания в Сицилии. Некоторые сочинения

Платона проникнуты крайним мистицизмом.

Свои философские взгляды Платон излагал преимущественно в форме написанных им с

большим художественным мастерством многочисленных диалогов. Произведения Платона

почти полностью дошли до нашего времени. В сочинении о государстве им с большим ху-

дожественным мастерством многочисленных диалогов. Произведения Платона почти полно-

стью дошли до нашего времени. В сочинении о государстве Платон развивает утопическую

теорию идеального государства. В этом идеальном государстве управление общиной граж-

дан находится в руках «философов», не имеющих ни семьи, ни частной собственности. Гра-

ждане идеального полиса подразделяются на «воинов», живущих совместно, и простой на-

род (ремесленники, земледельцы), обязанный содержать своим трудом высшие слои общест-

ва. Существуют, конечно, и рабы, но иноземного происхождения. Утопическая республика

Платона во многом напоминает государственный строй древней Спарты. Вместе с тем, по

словам Маркса, она представляет собой афинскую идеализацию египетского кастового

строя 1.

В более позднем сочинении — в «Законах» Платон ближе подошёл к реально сущест-

вующим формам политического устройства современных ему греческих государств. Здесь

уже не говорится об общности имуществ правящего слоя, хотя выдвигаются различные меры

ограничения частной собственности, ремесла и торговли.

Система Платона была подвергнута критическому пересмотру

Аристотель

Аристотелем (384—322), величайшим мыслителем древности.

Многочисленными произведениями Аристотеля завершился классический период исто-

рии греческой философии. Аристотель родился в Стагире, в семье придворного врача маке-

донского царя Аминты II. Он был современником Филиппа II и воспитателем его сына Алек-

сандра Македонского, т. е. жил в период кризиса полисного строя, а следовательно, и полис-

ной идеологии.

Аристотель выступил против основного положения всей философии Платона — против

учения о сверхчувственном мире идей. Аристотель решительно отвергает это учение. По его

мнению, платоновские «идеи» не могут объяснить ни причин возникновения, ни причин из-

менения чувственно воспринимаемых

1 См. К. Маркс, Капитал, т. I. стр.,375.

вещей. Следовательно, нет никаких оснований видеть в «идеях» Платона неизменные сущ-

ности всех вещей и тем более утверждать, что вещи заимствуют от них свое бытие. Поэтому

«говорить, что идеи это образцы и что всё остальное им причастно,— значит произносить

пустые слова и выражаться поэтическими метафорами» (Аристотель). Значение этого выска-

зывания Аристотеля не только в том, что в нем подверглось критике главное положение

Платона, но и в том, что оно направлено против идеализма в целом, как философского тече-

ния.

В теории познания Аристотель в противоположность Платону признаёт чувственное вос-

приятие вне нас находящегося объективного мира источником правильных о нём представ-

лений. Это главное положение всей системы философских взглядов Аристотеля было высоко

оценено в. И. Лениным, считавшим, что в данном случае Аристотель «вплотную подходит к

материализму» 1.

Однако, колеблясь между линиями Демокри-

та и Платона, Аристотель в конце концов оста-

ётся идеалистом. Его философия не оказалась в

состоянии диалектически решить вопрос об от-

ношении непосредственных ощущений к мыш-

лению. Аристотель считал активным началом в

процессе познания независимую от тела разум-

ную душу. Те же колебания наблюдаются в уче-

нии Аристотеля о материи и движении:

материю он считает пассивной и бесформен-

ной, активное же начало целиком приписывает

нематериальной форме, воздействующей на ма-

терию, как на инертную массу, и преобразую-

щей её. В итоге Аристотель приходит к понятию

перводвигателя природы —«форме всех форм»,

как основной первопричине и в то же время ко-

нечной цели всеобщего развития, т. е. к богу.

Именно эта сторона его учения была широко

использована реакционной философией после-

дующих веков.

Аристотель был не только творцом философ-

Аристотель.

ской системы, в которой ему так и не удалось

Греческая скульптура IV в. до н. э.

преодолеть влияние идеалистических построе-

Римская копия. Мрамор.

ний Платона, но и гениальным учёным. Под его

руководством в Ликее, близ Афин, возникла большая школа так называемых перипатети-

ков, во многих случаях также первоклассных учёных. Аристотель, помимо работ по филосо-

фии и логике, написал ряд сочинений по естествознанию, истории, политике, теории литера-

туры и т. д., которые подвели своего рода итог достижениям научной мысли греков. В своём

труде «Описание животных» Аристотель сделал одну из первых попыток дать зоологиче-

скую классификацию, основанную на научных принципах. Во всех этих работах, особенно в

области естествознания, Аристотель часто оказывается значительно ближе к материализму,

чем к своим идеалистическим философским построениям.

В социальной области Аристотель целиком стоит на почве рабовладельческого строя: он

считает рабство естественным состоянием для «варваров», а частную собственность — осно-

вой господства полноправных граждан. Аристотель был сторон-

1 В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 267.

ником «смешанного» государственного устройства, сочетающего элементы монархии, ари-

стократии и демократии.

Работы Аристотеля и его учеников имеют большое значение для изучения социально-

политической истории греческих полисов. По-видимому, ими были составлены обзоры по-

литического строя 158 государств. Важнейшим из этих обзоров является «Афинская поли-

тия», найденная в конце XIX в.

Важным этапом в развитии исторической науки в V в. до н. э.

Историография.

явился труд Геродота Галикарнасского, получившего в антич-

Геродот. Фукидид

ной традиции почетное прозвище «отца истории». Геродот

родился около 484 г. в городе Галикарнасе, на побережье Малой Азии. Покинув родину, он

долгое время жил в Афинах, где находился в близком общении с кружком ученых и писате-

лей, собиравшихся вокруг Перикла. Геродот много путешествовал; он посетил страны Ближ-

него Востока, берега Чёрного моря, жил в Великой Греции. Его труд (позднее разделенный

на 9 книг, по числу муз) имел своей основной целью дать изложение истории греко-

персидских войн. Что касается первых четырёх книг, то они в основном посвящены истории

Востока: 1-я и 3-я — Ассирии, Вавилону и Персии, 2-я — Египту, 4-я — Скифии. Эти книги

являлись как бы введением к основной части труда и должны были осветить историю взаи-

моотношений между греками и «варварами» в период, предшествовавший греко-персидским

войнам.

Любознательный путешественник, внимательный наблюдатель, Геродот постарался доб-

росовестно передать то, что он видел и слышал во время своих странствий. Сочинение его

содержит большое количество географических, этнографических и естественнонаучных све-

дений. В частности, 4-я книга является ценным источником наших знаний о скифах, насе-

лявших территорию нынешней Южной Украины. Объездив страны Востока и восточную по-

ловину Средиземного моря, Геродот довольно правильно представлял себе эти районы. В его

труде уже наметилось ставшее позднее традиционным деление на три части света: Европу,

Ливию (Африку) и Азию. Восточных языков Геродот не знал, поэтому для получения сведе-

ний ему приходилось прибегать к переводчикам, а документальные источники (например,

хроники) остались ему недоступны.

Несмотря на то, что Геродот стремился доказать справедливость войны, которую греки (и

прежде всего афиняне) вели против персов, великий историк был чужд односторонности. По

его собственным словам, главную цель своего труда он видел в том, чтобы «от времени не

изгладились в нашей памяти деяния людей, а также, чтобы не были бесславно забыты ог-

ромные и удивления достойные сооружения, возведённые частью эллинами, частью варва-

рами». Он сумел отдать должное культуре Персии и Египта, с восхищением рассказывал, на-

пример, о таких технических достижениях персов, как государственные дороги.

В своём труде Геродот руководствовался принципом: передавать то, что говорят, но не

всему верить. В некоторых отношениях Геродот сохранил связь с приёмами работы логогра-

фов 1. В первых книгах его труда вкраплено много отдельных эпизодов, носящих характер

законченных новелл. Но в отличие от более ранних авторов, вплетавших подобные рассказы

в основную ткань своего изложения как её органическую часть, он с большим чувством так-

та подчёркивал их самостоятельность; это нашло своё выражение и в особенностях стиля, и в

легендарно-сказочной трактовке содержания. Не особенно веря в эти легенды, Геродот вос-

пользовался ими как художественным средством, чтобы оживить своё изложение, придать

ему яркость и занимательность. Впрочем, Геродот ещё не мог вполне отрешиться от веры в

чудеса, приметы, предсказания оракулов и т. д. Его философия истории построена на убеж-

дении в том, что боги завидуют людям и судьба преследует тех, кто достиг слишком боль-

шого счастья.

Вершиной древнегреческой историографии явился труд Фукидида (около 460 — около

395) «История» (в восьми книгах), посвящённый Пелопоннесской войне,

1 См. «Всемирная история», т. I, стр. 683.

в которой Фукидид принимал непосредственное участие в качестве одного из афинских

стратегов. Изложение событий доведено до осени 411 г. до н. э. Смерть помешала Фукидиду

завершить свой труд.

Намекая на Геродота, Фукидид говорит: «Я не считал согласным со своей задачей запи-

сывать то, что узнавал от первого встречного, или то, что я мог предполагать, но записывал

события, очевидцем которых был сам, и то, что слышал от других, после точных, насколько

возможно, исследований относительно каждого факта, в отдельности взятого». Трудность

таких исследований Фукидид видел в том, что «очевидцы отдельных фактов передавали об

одном и том же неодинаково, но руководствуясь симпатией к той или другой из воюющих

сторон или основываясь на своей памяти».

В вводной части к своей «Истории» Фукидид подвергает исторической критике древней-

шие сказания. Он относится скептически и к словам поэтов, которые воспевали события

прошлого «с преувеличениями и прикрасами», и к тем прозаикам, которые заботились «не

столько об истине, сколько о приятном впечатлении для слуха: ими рассказываются события,

ничем не подтверждённые и за давностью времени превратившиеся большей частью в неве-

роятное и сказочное».

Дух научного изучения фактов, недоверие ко всяким чудесам и предзнаменованиям были

настолько сильны у Фукидида, что некоторые античные авторы даже обвиняли его в атеизме.

Великий греческий историк понимал уже разницу между внешними поводами исторических

событий (например, войн) и более глубокими причинами их. Он придавал большое значение

естественно-географическим условиям и материальным ресурсам — денежным средствам

государства, а также, в известной степени, общественным интересам его граждан. Задачу ис-

торика—дать потомкам «ясное представление о минувшем» — он отделял от чисто нраво-

учительных целей, которые преследовал Геродот.

Младший современник Фукидида — Ксенофонт (около 430—353), пытавшийся продол-

жить в «Греческой истории» труд своего предшественника, во многих отношениях уступает

Фукидиду. Афинский аристократ-спартанофил, участвовавший в качестве наёмника в пер-

сидском войске, Ксенофонт и в своих сочинениях (исторических, политических и экономи-

ческих) идеализирует олигархический и монархический строй, выступает в качестве защит-

ника «традиционного» земледельческого хозяйства. Как историк, Ксенофонт наблюдателен,

в его трудах много важных подробностей (в частности—в знаменитом описании похода 10

тыс. греков—участников борьбы Кира младшего за персидский престол). Ясный и точный

язык принёс Ксенофонту прозвище «аттической пчелы». Ксенофонта как историка от Фуки-

дида отличает склонность к морализированию при изложении и оценке исторических собы-

тий.

Необходимость выступать с изложением своих взглядов и по-

Ораторское

литических программ перед согражданами, острые споры в

искусство

народном собрании, частые судебные дела породили потреб-

ность в специальных занятиях риторикой. Красноречие весьма высоко ценилось в Греции, и

речи не только произносились ораторами, но и облекались в письменную форму, приобретая

тем самым характер особого литературного жанра, который оказал значительное влияние на

развитие прозаической литературы в целом. К концу V в. до н. э. и особенно в IV в. ритори-

ческий жанр достиг наибольшего развития.

Образцом судебного красноречия являются речи Лисия (около 459—378). Они просты,

так как предназначены для произнесения лицом, неопытным в красноречии, они Кратки, так

как время выступления регламентировалось водяными часами ( клепсидрой), язык их чист —

в нём отсутствуют слова устарелые или вновь придуманные (неологизмы). В них нет аффек-

тации и ложного пафоса, нет излишней поэтической образности. Речи Лисия ярко отражают

быт и нравы Афин: перед читателем проходят инвалид, лишённый пособия, истец малолет-

них детей, обобранных опекуном, муж, убивший из ревности своего соперника, и т. д.

Иной характер носили предназначенные для публичных собраний торжественные речи

Исократа. Обладая слабым голосом, он не мог произносить их сам. Речи его тщательно отде-

ланы. Исократ — мастер большого ораторского периода, логически и ритмически расчле-

нённого. В его произведениях заметно стремление к виртуозности, он обращает большое

внимание на звуковую сторону, например старательно избегает встречи двух гласных (так

называемого «зияния»).

В своих речах Исократ, примыкавший к промакедонской, олигархической группировке,

как уже указывалось, проводил мысль о необходимости сплочения эллинов любой ценой,

даже под властью Македонии, для похода против «варварской» Персии и освобождения по-

рабощённой Ионии, что, по его мнению, явилось бы выходом из тяжёлого положения, в ко-

тором находились греческие полисы. Исократ оказал большое влияние на современную ему

историографию.

Мужественным защитником принципов демократии явился Демосфен. Громадная настой-

чивость, убеждённость в правоте своего дела в соединении с исключительным ораторским

мастерством сделали Демосфена величайшим оратором древности. В продолжение 30 лет он

был одним из самых опасных и упорных противников Филиппа II. Язык Демосфена — чисто

аттический, без архаизмов и напыщенности; вместе с тем он богат и разнообразен, свободен

и подвижен. В нём нет холодной правильности речей Исократа. Большой интерес представ-

ляют также судебные речи Демосфена.

В области литературного творчества V и IV вв. до н. э. были

Греческая литература

временем высокого подъёма и появления новых литератур-

V—IV вв. Театр

ных жанров. Ведущая роль в развитии литературы целиком

переходит к Афинам — главному центру культурной жизни всей Греции. Утверждение в

Афинах демократического строя наложило яркий отпечаток и на литературное творчество.

Писатели этого времени даже и в тех случаях, когда по своим взглядам они не были сторон-

никами демократии, не могли не считаться с запросами своих сограждан. Некоторые из этих

запросов отличались злободневностью и были непосредственно связаны с текущей общест-

венной жизнью, другие касались личной и общественной морали, старых общественных -

устоев и новых проблем. Отражавшая все эти запросы классическая греческая литература до

сих пор поражает глубиной, тонкостью и разнообразием высказанных в ней мыслей и силой

их художественного выражения. Отсюда огромное влияние греческой литературы на всё по-

следующее развитие мировой литературы.

Если для архаического периода характерно развитие лирической поэзии, то для V—IV вв.

столь же характерным был расцвет трагедии и комедии, т. е. литературных жанров, связан-

ных с театром. Театральные зрелища родились в Греции из культовых обрядов, связанных с

празднествами Диониса — бога умирающей и воскресающей природы, покровителя виноде-

лия. Песни, исполняемые на этих празднествах хором ряженых, уже содержали в себе эле-

менты примитивного театрального действия. Но для V в. это было далёким прошлым, связь с

которым ощущалась лишь постольку, поскольку театральные зрелища, например в Афинах,

приурочивались к праздникам в честь Диониса — Великим дионисиям и Малым дионисиям. В

это время театр в Афинах и в других греческих городах был одним из важнейших центров

общественной жизни и пользовался огромной популярностью.

Само слово «театр» происходит от греческого глагола (theaomai (созерцаю) и может быть

переведено как «место для зрелищ». Первоначально не существовало постоянных сооруже-

ний для театральных представлений. Позднее стали строить театры, нередко огромных раз-

меров. Так, построенный в Афинах в IV в. до н. э. на юго-восточном склоне Акрополя театр

вмещал до 17 тыс. человек, т. е. около половины всех афинских граждан; построенный при-

мерно в то же время театр в аркадском городе Мегалополе — 44 тыс. зрителей и т. д. Само

собой разумеется, что при таких огромных размерах греческие театры были лишены кро-

вельных перекрытий: и актёры и зрители находились под открытым небом, и театральное

действие про-

исходило при естественном освещении. Места для зрителей располагались полукругом, ус-

тупами и были разделены проходами. Для переодевания актёров служила палатка (по-

гречески скенэ), а затем особое сооружение, сохранившее то же наименование. На передней

стене его, обращённой к зрителям, рисовали декорацию и перед ней выступал актёр. Позднее

слово «скенэ» стало обозначать особый помост перед этой стеной (от греческого «скенэ»

происходит наше слово «сцена») Перед скенэ находилась утрамбованная площадка, так на-

зываемая орхестра, для танцев и хора

Театр в Эпидавре. IV в. до н. э.

Параллельно с развитием живописи и овладением теорией перспективы шло усовершен-

ствование декораций. Первую перспективную декорацию приписывают Агафарху, который

устроил её при постановке трагедии Эсхила в Афинах. Особые приспособления (так назы-

ваемые энкиклемы) давали возможность показывать богов и героев, парящих в воздухе и

своим появлением вносящих в действие неожиданную развязку. Руководство спектаклем

обычно брал на себя сам автор трагедии или комедии. Часто он выступал и в качестве актёра,

но хор, обязательный для всех видов греческих театральных постановок, подготавливался

так называемыми хорегами за их собственный счёт в порядке почётной общественной по-

винности — литургии.

В дни Великих дионисий в Афинах устраивались театральные состязания, обычно между

тремя авторами трагедий. Каждый из участников этого состязания ставил три трагедии, т. е.

три произведения, написанных на скорбный, чаще всего заимствованный из мифов сюжет, и

одну так называемую сатировскую драму, сюжет которой также заимствовался из мифов, но

трактовался шутливо, иной раз даже карикатурно. Состязания устраивались и среди авторов

комедий, ставивших по одной

пьесе. Результаты состязаний фиксировались в особых надписях — дидаскалиях, хранив-

шихся в афинском государственном архиве. Общее наблюдение за проведением театральных

зрелищ лежало на архонтах. Как уже говорилось выше, афинские граждане получали из го-

сударственной казны теорикон — особое пособие на посещение театра. За счёт этих средств

и литургий покрывались все связанные с театральными постановками расходы, которые бы-

вали весьма значительными.

В своей «Поэтике» Аристотель указывал, что предметом трагедии должно быть событие

значительное. Трагедия не есть простое повествование о случайном, единичном факте. Еди-

ничное событие возвышается в трагедии до обобщения. Волнующая значительность образов

классической греческой трагедии, чеканная строгость и совершенство формы были причи-

ной того, что на протяжении столетий образы трагических героев древней Греции продолжа-

ли жить в литературе европейских народов. Таковы Прометей, Эдип, Федра, Ифигения.

Сюжеты для своих произведений трагические поэты, как правило, черпали из мифологии,

но иногда сюжетами трагедий бывали и события исторические. Так, один из первых афин-

ских трагиков (первым традиция считает Феспида, поставившего свою трагедию в 534 г. до

н. э.), Фриних, вскоре после разрушения Милета персами поставил трагедию «Взятие Миле-

та», а после победы над персами при Саламине — трагедию «Финикиянки», в которой про-

славлялся Фемистокл.

Дальнейшее развитие трагического жанра связано с именами

Эсхил

трёх великих афинских поэтов: Эсхила, Софокла и Эврипида.

О времени их жизни можно судить по тому, что в 480 г. до н. э. Эсхил, по-видимому, участ-

вовал в Саламинской битве, Софокл пел в хоре

юношей на праздновании этой победы, а Эври-

пид, по преданию, якобы как раз в это время

родился.

Эсхил — «отец трагедии», как называет его

Энгельс, происходил из знатного рода. Его по-

литические взгляды отличались консерватиз-

мом. Из написанных Эсхилом, по сообщению

древних, 90 трагедий до нашего времени дошло

только 7. Несмотря на использованные в этих

трагедиях мифологические сюжеты, Эсхил от-

кликается на актуальнейшие вопросы своего

времени. Так, основной темой трилогии Эсхила

«Орестея», состоящей из трагедий: «Агамем-

нон», «Хоэфоры» и «Эвмениды», служит борь-

ба между гибнущим материнским и побеж-

дающим отцовским правом. Содержание этой

трилогии сводится к следующему. Клитемнест-

ра вместе со своим возлюбленным Эгистом

умерщвляет своего мужа Агамемнона, вернув-

шегося после взятия Трои. Мстя за смерть отца,

Орест убивает свою мать и её любовника. За

это его преследуют богини мести, змеиноволо-

сые Эриннии. Блюстительницы старинных на-

Эсхил.

чал матриархата, они не считают виновной

Греческая скульптура V в. до н. э.

Клитемнестру, ибо «чужим по крови был уби-

Римская копия. Мрамор.

тый ею муж». На стороне Ореста новые боги—

Аполлон и Афина, поправшие «скрижаль ста-

ринных правд». Но Афине удаётся «преклонить одичалых богинь неподатливый гнев». Уч-

реждаемый ею ареопаг оправдывает Ореста. Превратившись в благих Эвменид, Эриннии ос-

таются

в Афинах — становятся их богинями-покровительницами. В уста Афины автор вложил и за-

вет, выразивший его собственные политические взгляды:

Храните город столь же зорко, граждане,

От безначалья, сколь от самовластья.

В трагедии «Прикованный Прометей» Эсхил даёт образ мужественного борца против бо-

гов, за счастье человечества. Образ Прометея потом на протяжении многих веков воодушев-

лял деятелей прогресса в борьбе против реакции. Трагедия «Персы», написанная не на ми-

фологический, а на актуальный исторический сюжет, отражает торжество афинян, одержав-

ших историческую победу в борьбе против Персии, и содержит подробное описание Сала-

минского сражения.

Трагедии Эсхила написаны ещё в приёмах полуэпической хоровой лирики, но в этой об-

ласти Эсхил проявил себя новатором. В старой трагедии главным действующим лицом был

хор, который вступал в диалог с единственным актёром; Эсхил впервые вывел одновременно

двух актёров и тем самым создал независимый от хора актёрский диалог, который затем стал

быстро развиваться за счёт хоровой части. Последующее развитие театрального искусства

происходило, однако, настолько быстро, что афинянам конца V в. до н. э. Эсхил по сравне-

нию с Софоклом и особенно Эврипидом представлялся уже поэтом далёкого прошлого. Так,

в комедии Аристофана «Лягушки» он олицетворяет героическое, но уже безвозвратно

ушедшее время.

Софокл был современником Перикла. По происхождению он

Софокл

принадлежал к зажиточным торгово-ремесленным слоям

афинского демоса и был не только поэтом, но и государственным деятелем: в 440 г. до н. э.

он занимал вместе с Периклом должность стратега. Из многочисленных (по преданию, до

120) произведений Софокла до нас дошло полностью, не считая отрывков (сравнительно не-

давно в Египте был найден ещё один значительный фрагмент его драмы «Следопыты»), 7

трагедий и 1 сатировская драма. Наибольшей известностью из них пользуются трагедии на

сюжеты фиванского цикла «Эдип-царь» и «Антигона».

В трагедии Софокла «Эдип-царь» дельфийский оракул предсказывает что сын фиванского

царя Лайя и царицы Иокасты Эдип убьёт своего отца. Поэтому в младенческом возрасте он

был брошен родителями; его усыновил царь Коринфа Полиб. Слухи, что Эдип не настоящий

сын Полиба, заставили юношу отправиться в Дельфы. Оракул не дал ему прямого ответа о

его происхождении, но возвестил, что он убьёт отца и женится на своей матери. «У распутья,

где две дороги с третьего сошлись», Эдип, сам того не зная, убил своего отца при случайной

встрече и споре. Проходя через Фивы, он освободил город от хищного чудовища Сфинкса

стал царём Фив и мужем царской вдовы Иокасты. Трагедия Софокла начинается с момента,

когда оба преступления уже давно совершены: прошло около 15 лет, Эдип — отец четверых

детей. Всё содержание трагедии посвящено постепенному раскрытию ужасной правды, ко-

торую гонит от себя сознание героя и которая приводит в конце драмы к самоубийству Ио-

касты и к самоослеплению Эдипа: сорвав золотую застёжку с плеча своей умершей матери,

он выкалывает себе глаза острой иглой:

Так грянул рок из тучи двуобразной

Двойною гибелью — ему и ей.

В основе этой трагедии лежит представление Софокла о роли судьбы в жизни людей.

Уже у Гомера упоминается о богинях судьбы, мойрах, стоящих выше самих богов. В гре-

ческой трагедии вопрос о судьбе становится одним из центральных. Но мировоззрение гре-

ческих трагиков не было покорностью судьбе, фатализмом. Именно то, что греческая траге-

дия показывала человека в борьбе с судьбой, являлось утверждением силы человека, его ге-

роизма и его свободы. В уже упоминавшейся трагедии Эсхила в образе Прометея изображён

мятежный титан, похитивший с неба божест-

венный огонь и научивший людей искусствам. Жестокий владыка Зевс велел приковать его к

голому каменному утёсу. На уговоры бога Гермеса Прометей отвечает:

Напрасно докучаешь разговором:

Я, как волна морская, глух к тебе.

Не думай, что из страха перед Зевсом

Я стану бабой, буду умолять,

Как женщина, заламывая руки,

Чтоб тот, кого я ненавижу, снял

С меня оковы. Не бывать тому!

В софокловой «Антигоне» хор воспевает силу человека, покоряющего природу. Человек

смело держит путь за море под мятежный вой вьюги, он бороздит плугом землю, он подчи-

нил своей власти стаи беззаботных птиц, лес-

ных зверей, рыб: «на всех искусные сети пле-

тёт разумный муж». Ему покорились гордый

лев и легкогривый конь. «Много в природе

дивных сил, но сильней человека — нет».

На протяжении сравнительно короткого

времени греческая трагедия претерпела зна-

чительную эволюцию. Её развитие шло по пу-

ти усложнения действия и расширения тема-

тики. Уже говорилось, что Эсхил ввёл второго

актёра и тем сделал диалог независимым от

хора. Дальнейший шаг сделал Софокл: в его

трагедиях выступают уже три актёра, хотя

преобладающим остался сменяющийся диалог

двух действующих лиц. Введение трёх актё-

ров позволило усилить контрасты; наряду со

столкновением двух суровых антагонистиче-

ских сил появился третий контрастирующий

элемент — характер мягкий и кроткий. Три

актёра стали исполнять по несколько ролей,

так что действующих лиц в трагедии было

больше, чем актёров. Второстепенные дейст-

вующие лица (пастухи, слуги, рабы) также

приобрели теперь большее значение.

В зависимости от исполняемой роли меня-

лась и одежда актёра. Вместо грима надева-

лись маски, закрывавшие не только лицо, но и

часть головы. Один и тот же персонаж мог по

ходу действия появляться в разных масках

Софокл.

(например, царь Эдип, появляющийся конце

Греческая скульптура IV в. до н. э.

трагедии с выколотыми окровавленными гла-

Римская копия. Мрамор.

зами). Обувь актёров (так называемые котур-

ны) с очень высокими, толстыми подошвами

увеличивала их рост.

Параллельно с усложнением действия шло и психологическое усложнение характеров

действующих лиц. Характеры Эсхила были «трагической маской», остававшейся неизмен-

ной на протяжении всей драмы. Эсхил знал крутые повороты действия, резкие сопоставле-

ния на протяжении одной и той же сцены (например, превращение мстительных Эринний в

благих Эвменид), но у него ещё не было постепенных психологических переходов, как, на-

пример, у Софокла в «Антигоне», где диалог Гемона с его отцом Креонтом, начинаясь в то-

нах сыновней почтительности, мало-помалу разгорается до мятежного протеста и отчаяния.

Дальнейшее своё развитие античная трагедия получила в

Эврипид

творчестве третьего выдающегося представителя этого жанра

— Эврипида. Из биографии Эврипида известно сравнительно

немногое. Родился он в 485 г. до н. э. на

острове Саламин. Его родители, По-

видимому, занимались мелкой торговлей.

Вступив в общественную жизнь, Эврипид

познакомился с учением философа Анакса-

гора, сблизился с Протагором и другими

софистами, оказавшими на него большое

влияние. Впрочем, философские взгляды

Эврипида не отличались чёткостью и по-

следовательностью. Из 92 произведений

Эврипида до нашего времени дошло 18

трагедий, 1 сатировская драма и значи-

тельное число фрагментов из других, в том

числе и лирических, его произведений. Не-

задолго до смерти — умер он в 408 или

407 г.— Эврипид уехал из Афин в Македо-

нию, где написал свою последнюю траге-

дию — «Вакханки».

В творчестве Эврипида уже видны сим-

птомы надвигающегося кризиса полисного

миросозерцания, что проявлялось в пере-

смотре им, как и многими его современни-

ками, целого ряда прежде незыблемых тра-

диционных представлений. Так, если в ос-

нове трагедий Эсхила и Софокла ещё ле-

жит представление о разумных, управляю-

щих миром божественных силах, то в тра-

гедиях Эврипида можно встретить уже до-

вольно скептические высказывания отно-

сительно всемогущества богов. Так, на-

пример, в трагедии «Электра» хор выража-

ет сомнение в том, что Зевс может по своей

Эврипид.

Греческая скульптура IV в. до н. э.

воле изменить движение солнца и звёзд. В

Римская копил. Мрамор.

других трагедиях Эврипида проявляется

скептическое отношение к прорицаниям оракула или боги изображаются в сугубо непривле-

кательных чертах: подчёркиваются их алчность, жестокость, низменные страсти; в трагедии

же «Беллерофонт» в уста главного её героя вкладываются следующие слова:

На небе боги есть... Так говорят.

Нет! Нет! Их нет! И у кого крупица

Хотя бы есть ума, не станет верить

Сказаньям старым...

В сохранившихся отрывках из трагедий Эврипида «Александр» и «Меланиппа-узница»

излагаются воззрения и мысли софистов о «естественном праве» и «природном» равенстве

всех людей — и рабов и свободных.

Обычно для своих трагедий Эврипид заимствовал сюжеты из второстепенных мифологи-

ческих эпизодов; это открывало перед ним возможность трактовать их с

большей свободой. При этом Эврипид стремился выбирать эпизоды, богатые страстями и

страданиями, в сценическом изображении которых он был мастером, непревзойдённым на

протяжении всей античности.

Художественное дарование и тонкая психологическая наблюдательность сочетались у Эв-

рипида с редкой смелостью в трактовке моральных проблем. Ярким тому примером могут

служить его трагедии «Медея» и «Ипполит», в которых Эврипид с большой художественной

силой трактует моральную драму женщины своего времени, порождённую её приниженным

положением и уже наметившимся кризисом старых семейных устоев. Вопрос о положении

женщины в семье и обществе с разных сторон освещался и в других трагедиях Эврипида.

Хотя он и не даёт прямого ответа на этот вопрос, но самая его постановка казалась многим

современникам Эврипида, особенно принадлежавшим к консервативному лагерю, чрезмерно

радикальной. В этом отношении весьма показательно, что, выступив со своими произведе-

ниями на поэтических соревнованиях свыше 20 раз, Эврипид только 4 раза смог достигнуть

на них победы и получить первое место. Огромное художественное дарование Эврипида по-

настоящему было оценено уже после его смерти, последующими поколениями. В эллини-

стическую эпоху он стал любимым поэтом афинян.

Политические взгляды Эврипида сказываются в ряде его трагедий, особенно в «Геракли-

дах», «Просительницах», «Андромахе», «Троянках». В этих трагедиях он выступает горячим

афинским патриотом, прославляющим морское могущество Афинской державы, и сторонни-

ком демократического строя, хотя радикальную демократию в «Просительницах», а также в

«Оресте» он осуждает. Для Эврипида также характерно резко отрицательное отношение к

консервативной Спарте («Гераклиды») и дельфийскому оракулу. Тяжёлые бедствия, причи-

нённые Пелопоннесской войной, нашли отражение в его трагедии «Троянки», ярко изобра-

жающей несчастье побеждённых и горе пленников.

В целом Эврипид и по содержанию своих произведений и по приёмам художественного

изображения значительно отходит от своих предшественников: в его трагедиях нельзя найти

ни строгой торжественности Эсхила, ни монументальных фигур Софокла. Отнюдь не отка-

зываясь от приёмов поэтического обобщения образов своих героев, Эврипид трактует их,

однако, ближе к условиям реальной жизни.

Афинская комедия V в. до н. э. по сравнению с трагедией и

Аристофан

сатировской драмой носила гораздо более острый политиче-

ский характер, живо откликаясь на текущие политические события. Истоки этого жанра свя-

заны с сельскими праздничными шествиями в честь Диониса, распространёнными во всех

частях Греции, особенно в Аттике. Шествия эти сопровождались шутками, остротами, вза-

имными передразниваниями, шуточными перебранками. Другим источником комедии яви-

лись популярные в Сицилии мимы — жанровые сценки, получившие литературную обработ-

ку во второй половине V в. Первоначально комедия сводилась к чередованию выступлений

запевалы и хора. Первым, кто ввёл в начале V в. в комедию фабулу и завязку, придав ей це-

лостность и законченность действия, был сицилийский поэт Эпихарм. В том же столетии

комедия достигла высокого развития в Аттике.

В отличие от трагедии, черпавшей, как правило, свои сюжеты из традиционных мифоло-

гических сказаний, сюжет комедии являлся плодом фантазии, художественного вымысла.

Один из авторов комедий иронически замечал по этому поводу, что трагедия — «настоящая

счастливица». «Всё, о чём она повествует, известно зрителям задолго до того, как она наду-

мает сказать своё первое слово... У нас же, комиков, ничего подобного нет. Мы должны сами

всё придумывать; мы должны изобретать имена, должны создавать для своих героев и ми-

нувшее и настоящее, должны снабжать пьесу и заключением и началом». Для комедии не

являлось обязательным единство места, соблюдавшееся в античной трагедии: действие бы-

стро переносится из города в деревню или даже с земли на небо.

Из политических комедий V в. дошли до нас полностью, а не в отрывках только комедии

Аристофана (около 446—385), крупнейшего представителя комедийного жанра. По-

видимому, Аристофаном было написано 44 комедии, но из них сохранилось только 11. В

этих комедиях ярко запечатлелись политические воззрения автора, который держал сторону

аттического крестьянства, разоряемого междоусобицами, и был недоволен авантюристиче-

ской политикой современных ему вождей «радикальной демократии». Остриё сатиры Ари-

стофана направлено поэтому прежде всего против Клеона, выведенного в комедии «Всадни-

ки» и в неполностью дошедших до нас «Вавилонянках».

«Радикальная демократия» высмеивается также в «Осах». В комедиях «Ахарняне», «Мир»

и «Лисистрата» Аристофан с большой силой выступает против нескончаемой войны, которая

принесла народу огромные бедствия.

Как художник Аристофан является великим реалистом. Но искусство его очень своеоб-

разно; в нём много фантастики, живой и яркой. Острую политическую тенденциозность и

беспощадную наблюдательность сатирика Аристофан сочетает с условными приёмами на-

родного театра. Так, в комедии «Птицы» фигурирует государство, построенное птицами в

воздухе. В «Лисистрате» женщины всей Эллады объявляют бунт против своих мужей и ухо-

дят на афинский Акрополь, требуя прекращения войны. В другой комедии они захватывают

всю государственную власть в свои руки. Такие фантастические положения были одним из

средств, которые позволяли в завуалированной и вместе с тем достаточно прозрачной форме

говорить о злободневных вопросах политики, искусства, морали.

Аристофан откликался в своих произведениях не только на политические события: основ-

ное содержание его комедии «Лягушки» посвящено высмеиванию современных ему литера-

турных течений, а в «Облаках» он высмеивает софистов, к числу которых относит и Сократа.

В этой комедии Сократ, подвешенный в корзинке, размышляет о Солнце. Юноша, прошед-

ший у Сократа курс философского обучения, начинает доказывать отцу своё право бить его,

после чего отец, озлобившись, поджигает «мудрилище» его учителя.

Язык и литературные приёмы Аристофана замечательны своим разнообразием. Наряду с

пародированием торжественного языка дифирамбов, эпической поэзии и ораторской речи,

языка оракулов и драматических поэтов Аристофан пользуется простонародными словами,

многосложными, производящими комическое впечатление словообразованиями, смешными

звукоподражаниями, напоминающими щебетанье птиц или кваканье лягушек. Его стих от-

личается ритмическим разнообразием и свободой метрики. Диалог Аристофана поражает

своей быстротой и стремительностью. Комизм усиливается приёмами неожиданного разру-

шения сценической иллюзии; например, актёр во время полёта обращается к служителю

сцены, управляющему машиной, с просьбой не уронить его. Всему этому соответствуют

одежды актёров и хора. Участники хора выводятся в виде птиц, ос, лягушек, облаков. Птицы

в комедии Аристофана появляются с фантастическими клювами, осы тащат за собой свои

жала, персидский посол—«Царское око»—Лжеартаб представлен с единственным громад-

ным глазом, закрывающим всё лицо.

В IV в. до н. э. греческая комедия теряет свой прежний ярко выраженный политический

характер и превращается в комедию бытовую.

Многие поэтические легенды и мифы указывают на высокое

Музыка

значение, которое греки придавали музыке: Орфей своим пе-

нием зачаровывал диких зверей, деревья и скалы; под звуки лиры Амфиона послушно ложи-

лись камни при постройке Фив. Все эти сказания и мифы свидетельствуют о глубокой вере

греков в силу музыки. Эстетические учения складывались в Греции в значительной мере под

влиянием музыкальных впечатлений и музыкальных теорий. Выражение «гармония» имело у

греков необычайно широкое значение. Писатели пользовались им, например, говоря о про-

изве-

дениях архитектуры. В среде пифагорейцев создалось учение о гармонии небесных сфер:

светила в своем движении рождают звуки, соответствующие тем, которые употребительны в

музыке Музыка была тесно связана (особенно в Спарте) с гимнастическими упражнениями и

военной тренировкой юношей.

У греков существовали струнные, духовые и ударные инструменты. Смычковых инстру-

ментов они не знали Струнные инструменты нередко обозначались общим названием — ли-

ра (хотя, наряду с лирой в собственном смысле слова, большим распространением пользова-

лись также кифара, барбитон и другие инструменты).

Урок музыки в афинской школе.

Изображение на краснофигурном сосуде. Работа вазописца Дуриса. Первая половина V в. до н. э.

К числу духовых инструментов принадлежали флейта и различные виды труб. Важнейшими

ударными инструментами были кимвалы и тимпаны. Противопоставление лиры (или кифа-

ры) и флейты стало классическим в греческой литературе. Кифара — инструмент светлого

бога Аполлона, бога гармонии, предводителя муз, ее звуки — очистительные и болеутоляю-

щие. Наоборот, музыка флейты говорит на языке страсти, это—музыка бога Диониса.

Первоначально игра на музыкальных инструментах сводилась главным образом к акком-

панементу — служила как бы опорой для певца в его пении: на инструменте брались те же

ноты, которые пел певец. Лишь постепенно развилось «разноголосие» ( гетерофония), т. е.

звуки голоса и звуки сопровождения перестали совпадать. Вынужденная приспособляться к

богатству стихотворных размеров, к приёмам декламационного пения, греческая музыка

достигла высокого ритмического разнообразия. Напротив, в гармоническом отношении (од-

новременное звучание нескольких звуков) она развития не получила. Греция знала лишь со-

звучия, одновременное звучание двух нот, и не знала аккордов, состоящих из трёх и более

звуков. Хоры исполнялись в унисон, не было ни многоголосия, ни оркестра.

Инструментальная музыка начала развиваться ещё в архаическую эпоху и получила даль-

нейшее развитие в V в. до н. э. К сожалению, до нас дошло лишь очень небольшое количест-

во памятников греческой музыки.

100

АФИНСКИЙ АКРОПОЛЬ

Вид со стороны Пропилей. Современное состояние

ДИСКОБОЛ

Скульптура Мирона. Середина V в. до н. э. Римская копия. Мрамор

Основа музыкальной теории и музыкальной акустики была заложена в Греции Пифагором

и пифагорейцами. По преданию, Пифагор установил соотношение между высотой звука и

длиной струны: чем длиннее струна, тем звук ниже. Простейшим отношениям длин (1 : 2, 3 :

2, 4 : 3) соответствуют благозвучные интервалы (октава, квинта, кварта). В отличие от пифа-

горейцев ученик Аристотеля Аристоксен (конец IV в. до н. э.) стал придавать основное зна-

чение не математическим изысканиям, а реально слышимым соотношениям между звуками.

Противоположность этих двух направлений долго сохранялась и определила два различных

пути музыкально-теоретических исследований. Ко времени Аристоксена сформировалась и

нотация, т. е. обозначение звуков условными знаками. Для этой цели пользовались буквами.

Нотация вокальной и инструментальной музыки была различной.

V и IV вв. были временем подлинного расцвета греческого

Изобразительное

изобразительного искусства. Это один из наиболее значитель-

искусство

ных периодов в истории мирового искусства в целом. В V в.

и архитектура

до н. э. впервые в истории человечества в Греции развивается

художественное творчество, стоящее на почве высокого и сознательного реализма. Услов-

ность и схематизм архаического периода

были преодолены. Черпая свои образы

из действительной жизни, выражая наи-

более передовые идеи своего времени,

греческие мастера создают величайшие

произведения, которыми впоследствии

вдохновлялись и которым подражали

лучшие представители мирового искус-

ства.

К сожалению, подавляющее число

памятников художественного творчества

первой половины V в. не дошло до на-

шего времени: монументальная живо-

пись известна лишь по описаниям или

воспроизведениям отдельных её сюже-

тов на вазах, произведения греческих

скульпторов — по копиям более поздне-

го времени или воспроизведениям на

монетах, от многих архитектурных со-

оружений сохранились лишь фундамен-

ты.

Такова была судьба произведений и

великого греческого живописца Поли-

Краснофигурный сосуд из Орвието

гнота (середина V в.), влияние которого

с изображением аргонавтов.

Аттическая живопись в стиле Полигнота.

не только на живопись, но и на скульп-

Середина V в. до н. э.

туру ясно чувствуется на протяжении

всего V в. Из фресок Полигнота, украшавших так называемый «Пёстрый портик» в Афинах,

не сохранилось ни одной: они известны нам лишь по позднейшим описаниям. Полигнот

впервые создал сложные многофигурные композиции, используя наиболее драматические

сюжеты греческой мифологии и истории. Известное представление о композиционных и

изобразительных приёмах Полигнота даёт современная ему краснофигурная вазовая живо-

пись. Расписывавшие эти вазы художники, несомненно, руководствовались образцами жи-

вописи Полигнота.

Существенный сдвиг произошёл и в пластическом искусстве. Скульпторы V в. отошли от

господствовавшего в архаическом искусстве принципа схематической и

101

неподвижной трактовки человеческой фигуры. Уже к середине V в. в творчестве трех наибо-

лее прославленных скульпторов—Мирона, Фидия и Поликлета — греческая пластика дости-

гает классического совершенства.

Расцвет творческой деятельности Мирона, уроженца Элевфер, приходится на второю чет-

верть V в. Он прославился изображениями атлетов—победителей на состязаниях, сохрани-

лись копии его «Дискобола» и отдельных фигур скульптурной

Храм Никэ Аптерос в афинском Акрополе.

Конец V в. до н. э.

группы, изображающей Афину и Марсия. В первом из этих произведений Мирон запечатлел

наиболее характерный момент в движении атлета, мечущего диск. Группа «Афина и Мар-

сий» отличается тонкостью психологической характеристики каждого из этих образов.

В несколько ином направлении развернулась творческая деятельность другого великого

скульптора рассматриваемой эпохи — аргосца Поликлета (вторая половина V в.), выразителя

строгих дорических идеалов. Он пытался установить систему математически точных про-

порций человеческого тела, изложив эту систему в особом теоретическом трактате «Канон».

Хотя популярность Поликлета была очень велика, некоторые современники уже упрекали

его в однообразии.

Вторая половина V в. до н. э. ознаменовалась ещё одним важным сдвигом в изобразитель-

ном искусстве: художники Аполлодор из Афин, Зевксис из южноиталийской Гераклеи и

Паррасий из Эфеса, стремясь к созданию живых человеческих образов, разработали линей-

ную и воздушную перспективу, светотеневую моделировку, более тонкий и богатый коло-

рит. Это имело такое же значение для дальнейшего развития живописи, как отказ от архаи-

ческого принципа неподвижности в скульптуре.

102

Дорифор (копьеносец).

Скульптура Поликлета. Вторая половина V в. до н. э. Бронза.

103

Шедевром мировой архитектуры является ансамбль афинского Акрополя, возникший во

второй половине V в. После возведения новых оборонительных сооружений (так называемые

«Длинные стены») Акрополь утратил своё былое значение главного городского укрепления.

В результате новой застройки он приобрёл характер религиозного и художественного центра

города. В Акрополе сохранялась казна афинян и союзников. Сюда направлялись из города в

праздничные дни торжественные процессии.

Ансамбль Акрополя был создан трудами лучших мастеров этой эпохи. При Перикле зод-

чими Иктином и Калликратом был построен храм Афины-Девы, Парфенон. Вслед за тем у

входа в Акрополь возникли мраморные

Пропилеи и небольшой храм Никэ Аптерос

— бескрылой Победы (афиняне изображали

её бескрылой, считая, что, не имея крыльев,

она никогда не покинет их). Несколько

позднее был построен Эрехтейон, храм, объ-

единивший древнейшие культы города, в

том числе культ легендарного царя Афин

Эрехтея.

Характерными особенностями ансамбля

Акрополя являются его свободная асиммет-

ричность, гармония с окружающей приро-

дой. Естественные особенности рельефа ос-

тавлены почти нетронутыми. Ансамбль рас-

крывается в определённой последовательно-

сти, здания обращены к зрителю под неко-

торым углом. Нет мёртвой симметрии, од-

нообразного повторения в деталях.

Архитектурные формы органически соче-

тались с другими видами искусства. В левом

крыле Пропилеи находилось собрание кар-

тин (пинакотека). На площади Акрополя

возвышалась гигантская статуя Афины-

Воительницы с золотым копьём. Построен-

ный в дорическом ордере, Парфенон полу-

чил и некоторые черты, свойственные орде-

ру ионическому: таков, например, фриз,

проходящий по стене храма. В этом сочета-

Афина.

нии как бы отражался всеэллинский харак-

Скульптура Фидия. Вторая половина V в. до н. э.

Уменьшенная римская копия. Мрамор.

тер главного здания афинского Акрополя.

Подойдя к Парфенону, можно было увидеть

на фронтонах скульптурные изображения мифов, непосредственно связанных с Афиной: её

чудесное появление из головы Зевса, её спор с Посейдоном за обладание Аттикой. В метопах

были изображены эпизоды борьбы мифического племени лапифов с дикими кентаврами, да-

лее—битвы с титанами, амазонками, Троянская война. На фризе стены было изображено ше-

ствие афинян (работа Фидия). Внутри храма высилась статуя Афины из слоновой кости и

золота, вышедшая также из-под резца Фидия.

В IV в. до н. э. в греческом искусстве общий уровень художественной культуры ещё оста-

ётся очень высоким. Развиваются новые черты, незнакомые искусству V в. —тонкая наблю-

дательность, более свободное выражение индивидуальных особенностей. Но классическая

гармония века Фидия уходит в прошлое. Общественный

104

ПАРФЕНОН

Зодчие Иктин и Калликрат. 447—438 гг. до н. э. Современное состояние

ГЕРМЕС С МЛАДЕНЦЕМ ДИОНИСОМ

Скульптура Праксителя. Середина IV в. до н. э. Римская копия. Мрамор

Апоксиомен.

Скульптура Лисиппа. Вторая половина IV в. до н. э. Римская копия. Мрамор.

идеал греческого искусства становится менее значительным, его вытесняет психологический

интерес к внутренней жизни личности.

Характерным представителем этого нового направления был знаменитый скульптор сере-

дины IV в. афинянин Пракситель. Единственная дошедшая в оригинале его работа — Гермес

с младенцем Дионисом. Гермес изображён в лёгкой, непринуждённой позе, он облокотился

на древесный ствол и дразнит мальчика Диониса кистью винограда.

Совсем иное впечатление производит творчество современника Праксителя, скульптора

Скопаса из Пароса. Произведения Скопаса, столь же совершенные в художественном отно-

шении, как и статуи Праксителя, проникнуты драматизмом, бурным движением. Таковы, на-

пример, фигуры из фронтонной композиции храма Афины Алеи в Тегее. Здесь Скопас реши-

тельно нарушает традиционную для греческой пластики трактовку лица, придав ему полное

жизненных эмоций выражение.

Третий крупнейший скульптор IV в.—младший современник Праксителя и Скопаса си-

кионянин Лисипп продолжает традицию Скопаса. Лисипп жил уже во время возвышения

Македонии и походов Александра. Из его произведений наибольшей известностью пользу-

ется статуя «Апоксиомен» — атлет, очищающий скребком своё тело. В творчестве Лисиппа

реализм греческой скульптуры приобретает более жизненный, жанровый характер. Голова

Александра, изваянная Лисиппом,—предвестие новой эпохи, эпохи эллинизма, с её культом

властителя-героя.

Ряд существенных перемен вносит IV век и в область архитектуры. Архитекторы IV в. до

н. э. продолжают дело Гипподама Милетского, друга Перикла, который впервые начал со-

ставлять планы строительства городов. В «гипподамовой системе» улицы пересекаются под

прямым углом — принцип, необходимый для городов с развитым движением и торговой

деятельностью. По этой системе была перестроена в IV в. Приена (Малая Азия). «Гиппода-

мова система» получила большое распространение в градостроительстве эпохи эллинизма.

Таково было в общих чертах развитие эллинской культуры V—IV вв. В это время был сде-

лан громадный шаг вперёд в познании человеком окружающего его мира, а также и в худо-

жественном развитии человечества. Цельность, гармоничность, жизнеутверждающая сила

греческого искусства, корни которого, несмотря на свой классовый характер, глубоко уходи-

ли в народную почву, сделали бессмертными лучшие его творения, сохраняющие во многих

отношениях значение нормы и недосягаемого образца 1.

1 К. Маркс, Введение к «К критике политической экономии», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XII, ч. I, стр.

203.

106

ГЛАВА

РАЗВИТИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

В ЗАПАДНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ

Развитие рабовладельческих отношений в западной части Средиземного моря привело к

тому, что здесь уже в VIII—VI вв. до н. э. завязался чрезвычайно сложный узел противоре-

чий. Напряжённая борьба, кипевшая в бассейне Западного Средиземноморья, определялась в

первую очередь соотношением и взаимодействием таких сил, как Карфагенская держава,

противостоящий ей мир западного эллинства и, наконец, могущественная этрусская федера-

ция 1, распространявшая в то время свою власть почти на весь Апеннинский полуостров, а

частично и за его пределы. Но если в VIII—VI вв. до н. э. борьба между этими основными

силами западно-средиземноморского мира шла с переменным успехом и не давала реши-

тельного перевеса ни одной из борющихся сторон, то к середине I тысячелетия вся картина

взаимоотношений существенно изменилась.

Прежде всего окончательно выделилась основная линия противоречий — борьба и сопер-

ничество между западными эллинами и карфагенянами. На протяжении VI—V вв. до н. э. эта

борьба развёртывается чрезвычайно активно и приносит в конечном счёте эллинам ряд успе-

хов, что, в свою очередь, даёт им возможность ликвидировать другую опасность: решитель-

но пресечь этрусскую экспансию. С начала V в. и до его последнего десятилетия эллины ста-

новятся ведущей силой не только в восточной, но и в западной части Средиземноморья.

Не менее важным фактором международных отношений VI—V вв.—если только иметь в

виду тенденцию дальнейшего развития — было появление на Апеннинском полуострове но-

вой активной силы: молодого Римского государства. Становление этого государства проис-

ходило в процессе борьбы римлян и других италийских племён с этрусками.

1 Об этрусках см. «Всемирная история», т. I, гл. XXVII.

107

1. Западные эллины и образование Сицилийской державы

Переломным моментом в ходе борьбы западных эллинов с

Сицилийская

карфагенянами следует считать битву при Гимере (на север-

держава в V в. до н. э.

ном берегу Сицилии), состоявшуюся, согласно традиции, в

тот же день, когда персы потерпели поражение под Саламином (480 г. до н. э.).

Наступление карфагенян на Сицилию, возможно, было составной частью грандиозного

плана Ксеркса, начинавшего войну против эллинского мира с широкими захватническими

планами. Диодор Сицилийский свидетельствует о существовании договора между Персией и

Карфагеном, а другой греческий историк, Эфор, сообщает, что в Карфаген было даже на-

правлено специальное персидско-финикийское посольство. Однако вторжение карфагенян

не застало сицилийских греков врасплох. Сиракузский тиран Гелон в союзе с правителем

Акраганта Фероном объединил в своих руках крупные военные силы и в битве при Гимере

одержал блестящую победу над карфагенянами. После этого поражения Карфагену с трудом

удалось сохранить свои старинные владения в Сицилии (Панорм, Солунт и т. п.), уплатив

огромную контрибуцию в 2 тыс. талантов.

Битва при Гимере не только приостановила на продолжительное время карфагенскую

экспансию, но и развязала руки сицилийским грекам в их борьбе против могущественных

союзников Карфагена — этрусков. Когда в 474 г. до н. э. этруски сделали новую попытку

захватить Кумы, брат и наследник Гелона — сиракузский тиран Гиерон I выступил на по-

мощь куманцам и нанёс серьёзное поражение этрусскому флоту, окончательно подорвав

морское могущество этрусской федерации. Историческим следствием этих побед было обра-

зование Сицилийской державы во главе с Сиракузами. Акрагант и Гимера заключили с Си-

ракузами союз, Мессана и Регий признали их главенство, влияние Сиракуз распространилось

теперь на всю эллинскую часть острова.

В V в. греческие полисы Сицилии и Южной Италии стали крупными земледельческими и

торговыми центрами. Отсюда продукты сельского хозяйства в значительном количестве вы-

возились в материковую Грецию, в Сицилию же из Греции, в свою очередь, поступали ре-

месленные товары. Именно в это время в Сицилии начинает развиваться крупное зерновое и

пастбищное хозяйство с широким применением рабского труда.

Богатая военная добыча, пленники-рабы, откупная система взимания налогов — всё это,

вместе взятое, давало в руки сиракузских тиранов огромные средства, значительная часть

которых шла на сооружение великолепных построек в Сиракузах, Акраганте, Селинунте и в

других городах, а также на содержание пышного двора. Гиерон (а затем и другие сиракуз-

ские тираны) приглашал к своему двору знаменитых поэтов и художников. В Сиракузах по-

бывали поэты Пиндар, Симонид, Эсхил и др. В Сицилии возникают своеобразные философ-

ские системы (Эмпедокл из Акраганта), сравнительно рано развивается риторика (Горгий из

Леонтин), которая в дальнейшем играет выдающуюся роль в системе греческого образова-

ния.

Наряду с этим показным блеском в Сицилии вследствие роста задолженности и разорения

крестьянства кипела ожесточённая борьба, в которую были втянуты различные слои населе-

ния, в том числе и порабощённые крестьяне (киллирии). Во многих городах низшие слои на-

селения выступали с требованиями передела земли и отмены долговых обязательств. Круп-

ную роль во всех этих движениях играли крепнущие торгово-ремесленные круги, стремив-

шиеся к власти. Наряду с внутренней борьбой, происходившей в греческих полисах, про-

должалось сопротивление древнейшего местного населения эллинским колонизаторам. Ис-

точники сохранили лишь краткое упоминание о продолжавшемся в течение двух десятиле-

тии (460—440 гг.) восстании сикулов, во главе которых стоял их вождь Дукетий.

108

Середина V в.— важная веха в политическом развитии Великой Греции. В целом ряде по-

лисов происходят демократические перевороты. Демократический строй устанавливается в

Таренте, после поражения тарентинцев в войне с япигами. После смерти Гиерона I (466 г. до

н. э.) демократическая форма правления утверждается в Сиракузах, в 444 г. до н. э. под руко-

водством философа Эмпедокла происходит демократический переворот в Акраганте, демо-

кратический строй устанавливается также в Гимере, Регии, Мессане.

Храм Посейдона и Пестуме (Италия).

V в. до н. э.

Таким образом, победа западных эллинов над Карфагеном и этрусками имела для Вели-

кой Греции такое же значение, как победоносный исход греко-персидских воин для самой

Эллады. Если в Восточном Средиземноморье наиболее ярким последствием победоносного

окончания войны было образование Афинской архэ и расцвет рабовладельческой демокра-

тии в классических формах Афинской республики времён Перикла, то в западной части Сре-

диземноморского бассейна решающее значение имело образование Сицилийской державы и

установление демократических форм правления в городах-государствах Великой Греции.

История западных эллинов во второй половине V в. тесно связана с ходом Пелопоннес-

ской войны. В начале войны Наксос, Катана, Леонтины и другие города Сицилии, поддержи-

ваемые Афинами, выступали против Сиракуз и их союзников. Но вмешательство Афин

вскоре приняло столь угрожающие размеры, что враждующие

109

стороны предпочли прекратить внутренние раздоры и заключить в 424 г. мир; Во время

большой сицилийской экспедиции афинян (415—413 гг.), когда их захватнические намере-

ния проявились с предельной ясностью, большинство городов Сицилии заявило о своём ней-

тралитете или начало оказывать тайную помощь Сиракузам. Это и было одной из причин ро-

кового для афинян исхода сицилийской экспедиции.

После победы над афинянами, которой сиракузяне были обязаны в значительной мере

своему флоту, снова происходит укрепление демократии в Сиракузах. Один из вождей демо-

кратов, Диокл, добивается введения жеребьёвки для замещения ряда государственных долж-

ностей. Однако только что окрепшей сиракузской демократии предстояло серьёзное испыта-

ние: возобновление борьбы со старым врагом западного эллинства — Карфагеном.

Карфагеняне после поражения при Гимере долгое время избе-

Тирания Дионисия

гали вмешательства в сицилийские дела. Даже во время Пело-

поннесской войны Карфаген остался нейтральным, хотя, по некоторым сведениям, афиняне

предлагали ему союз. Но в конце V в. ситуация существенно изменилась. Сиракузы, наибо-

лее серьёзный противник Карфагена, были в значительной степени истощены длительной

осадой афинян. Сиракузская эскадра была отправлена в Эгейское море, что ещё более осла-

било военно-морские силы Сиракуз. Кроме того, в Сицилии шла непрерывная борьба между

греческими городами. Воспользовавшись этой борьбой, карфагеняне весной 409 г. высадили

в Сицилии большую армию и осадили Селинунт. После непродолжительной осады город

пал, большая часть его жителей была истреблена, остальные обращены в рабство. За Сели-

нунтом та же участь постигла Гимеру. Потом карфагеняне овладели Акрагантом и Гелой. К

405 г. в их руках оказались почти все греческие города Сицилии, кроме Сиракуз, осада кото-

рых становилась грозной реальностью.

Военные неудачи ослабили положение демократии в Сиракузах, а всё возрастающая роль

наёмных войск подготовила почву для новой тирании. Опираясь на преданные ому отряды,

один из наиболее популярных военачальников — Дионисий захватил власть в Сиракузах. В

405 г. он был избран стратегом-автократором, т. е. получил право верховного командования

армией и флотом, право представлять государство во внешних сношениях и, наконец, право

председательствовать в народном собрании.

Вначале действия Дионисия против карфагенян были мало удачными, что привело к вос-

станию в сиракузской армии. Но Дионисию удалось подавить это движение, основным

ядром которого были всадники — представители знатнейших семей города. Часть мятежни-

ков была предана смерти, часть изгнана. Их земельные владения были конфискованы и рас-

пределены между бедными гражданами, выслужившимися наёмниками и, как рассказывает

Диодор, даже между отпущенными на волю рабами.

Истинной опорой Дионисия была армия и особенно наёмники, из которых теперь вербо-

валась новая служилая знать. В руки этой знати фактически перешло управление государст-

вом. Были организованы военное и финансовое ведомства, игравшие большую роль. Совет и

народное собрание сохранились, но демократическая конституция Сиракуз, созданная в

410—409 гг. по афинскому образцу, была значительно урезана. Очевидно, определённую

поддержку тирании оказывали и круги средних рабовладельцев, связанные с ремеслом и тор-

говлей и враждебно настроенные по отношению к олигархии.

Упрочив своё положение в Сиракузах, Дионисий начал готовиться к новой войне с Карфа-

геном. Эти приготовления имели широкий размах. Весь город превратился в арсенал, стро-

ился мощный флот, были созданы новые укрепления вокруг Сиракуз. Весной 398 г., когда

все приготовления были закончены, народное собрание приняло решение объявить войну

Карфагену. Война оказалась длительной и упорной; по существу она велась до конца жизни

Дионисия (367 г. до н. э.). И, хотя ему не

110

удалось реализовать основную цель войны—полностью очистить остров от карфагенян, всё

же восточная часть Сицилии была от них освобождена, крупнейшие города признали главен-

ство Сиракуз и за карфагенянами осталась примерно лишь треть территории острова.

Войска Дионисия вели удачные военные действия в Южной Италии (взятие Регия в 386 г.

до н. э.) и на Адриатическом море. Были даже возобновлены военные действия против этру-

сков, в результате которых Дионисий занял гавань этрусского города Цере. Только в послед-

ние годы его правления Сиракузы начинают отступать под давлением Карфагена.

В начале IV в. Сицилийская держава стала крупной экономической и политической силой

не только в Западном Средиземноморье, но и во всём эллинском мире. Сиракузяне в эти го-

ды активно вмешиваются в дела континентальной Греции (неоднократная помощь спартан-

цам, союз с Афинами) и даже Малой Азии.

Образование Сицилийской державы вызвало усиленную иммиграцию из материковой

Греции. В Сицилии был основан ряд новых городов (например, Тиндарис, Гадранон и пр.),

Сиракузы переживали необычайный расцвет, став самым крупным городом эллинского ми-

ра. Старые предместья города были введены в кольцо укреплений и превратились в ожив-

лённые кварталы. Двор Дионисия содержался с большим блеском, сюда приглашались зна-

менитые учёные, философы, поэты, художники, сам Дионисий писал трагедии, одной из ко-

торых афиняне присудили почётную награду.

Однако Сицилийская держава оказалась весьма непрочным государственным образовани-

ем. Вскоре после смерти Дионисия в Сиракузах началась династическая борьба. Власть из

рук его сына, Дионисия II, перешла к шурину умершего тирана — Диону. Но Дион недолго

удерживал власть: не имея поддержки состоятельных граждан, которых он восстановил про-

тив себя конфискациями их владений и новыми налогами, Дион не смог опереться и на не-

имущую часть населения, так как резко противился требованиям передела земель. Он был

убит своими же наёмниками, и на короткое время власть снова была захвачена Дионисием II

(346 г. до н. э.). Все эти события привели к быстрому распадению Сицилийской державы.

Сиракузские колонии и союзные города объявили себя независимыми, в большинстве из них

также началась борьба за власть.

Карфагеняне использовали благоприятную для них ситуацию и возобновили военные дей-

ствия против греческих городов, что вынудило сиракузян обратиться за помощью к своей

метрополии — Коринфу. Коринфяне направили в Сицилию небольшую эскадру, командова-

ние которой было поручено опытному полководцу, ярому врагу тирании — Тимолеонту. По-

сле прибытия коринфской эскадры в Сиракузы Дионисий II был изгнан, Тимолеонт овладел

Сиракузами и в скором времени нанёс карфагенянам сокрушительное поражение (341 г. до

н. э.).

В Сиракузах был установлен умеренно-демократический образ правления. Компетенция

коллегии стратегов ограничивалась чисто военными функциями; наиболее влиятельным ор-

ганом стал «совет шестисот», в состав которого избирались лишь состоятельные граждане.

Греческие города острова были объединены в федеративный союз во главе с Сиракузами.

Однако такой порядок управления продержался недолго. В Сиракузах произошёл олигархи-

ческий переворот, снова начались столкновения между отдельными городами. Единство Си-

цилийской державы Дионисия не было восстановлено.

Характер тирании в IV в. и причины её установления в Сицилии объясняются рядом об-

стоятельств. В условиях длительной, напряжённой борьбы с карфагенянами очень возросла

роль наёмных войск, нередко поддерживавших удачливого полководца против жителей его

же полиса. Содействовала возникновению тирании и необходимость создания сильного го-

сударственного аппарата для удержания в повиновении рабов и угнетения местного населе-

ния (в Сицилии племена сикулов и сиканов

долгое время боролись против колонизаторов, которым так и не удалось добиться их оконча-

тельного порабощения). Наконец, одной из причин возникновения тирании была поддержка

этого строя торгово-ремесленными кругами рабовладельцев, заинтересованных в росте сира-

кузских владений и в активной внешней политике. В отличие от ранней тирании (Кипсел,

111

Писистрат, тираны VI в. до н. э. в Сицилии), которая была прогрессивным явлением, так как

означала шаг вперёд по пути от аристократических порядков к демократии, поздняя тирания

выросла уже на почве разложения рабовладельческой демократии.

2. Древнейший период истории Рима

Проблема источников по древнейшей истории Рима чрезвы-

Источники по ранней

чайно сложна. Эпиграфические памятники, современные

истории Рима

ранней эпохе, очень скудны, притом древнейший из них —

надпись на золотой пряжке (так называемая пренестинская фибула) датируется не раньше,

чем 600 г. до н. э. Труды

Капитолийская волчица—эмблема города Рима.

Скульптура этрусской работы. Бронза.

же римских историков и писателей относятся к сравнительно позднему времени (в основном

не ранее I в. до н. э.), которое отделено от событий ранней римской истории многими века-

ми. Правда, поздние писатели, у которых мы черпаем наши знания о первоначальной исто-

рии Рима, опирались, в свою очередь, на свидетельства более древних авторов, так называе-

мых анналистов. Но сами анналисты, даже наиболее ранние из них, как, например, первый

римский историк — сенатор Фабий Пиктор (конец III в. до н. э.), тоже не были современни-

ками событий на-

112

чальной истории Рима. К тому же, используя материалы семейных хроник знатных римских

родов, предания и легенды, анналисты часто включали в свои труды очень недостоверный, а

иногда и сознательно искажённый в угоду представителям того или иного римского рода ма-

териал. Таким образом, литературная традиция, которая повествует нам о событиях древ-

нейшей римской истории, требует к себе осторожного и критического отношения.

Лингвистические данные служат прежде всего для выяснения этнического состава насе-

ления древнейшей, «доримской» Италии. На основании этих данных римляне, как и латины 1

в целом, должны быть отнесены к племенам особой латинско-фалискской языковой группы,

которую некоторые современные филологи резко отличают от другой крупнейшей группы

италийских языков (оскско-умбрской).

Наиболее достоверные сведения по древнейшей истории Рима даёт материал археологи-

ческих раскопок. В свете археологических данных становится ясно, что основание города не

было делом рук одного «основателя», как об этом сообщает литературная традиция. Город

возникал постепенно, путём объединения и слияния отдельных общин. Стратиграфическими

раскопками последних лет установлено, что в VIII в. до н. э. в Лации, на холмах Палатине,

Эсквилине, Целии и Квиринале появилась группа примитивных поселений. Они были ещё

изолированы друг от друга; болотистые земли между холмами оставались незаселёнными.

Примерно к середине VII в. до н. э. население первоначальных посёлков стало занимать

склоны холмов и долины между ними, где впоследствии возникает римский Форум. Заселе-

ние этих территорий тоже ещё нельзя считать временем возникновения города как такового.

В этот период происходит лишь укрепление связей между общинами, а может быть, и объе-

динение некоторых из них. Возникновение римского Форума, уже как центра экономической

и политической жизни, на основании новых раскопок относят к первой четверти VI в. до н. э.

Примерно в это же время происходит превращение Капитолия, который был ещё, видимо,

незаселённым холмом, в крепость нового города. Таким образом, возникновение Рима ар-

хеологи склонны датировать началом VI в. до н. э.

Происхождение названия города неизвестно. В литературе делались попытки вывести его

из корней греческих слов, а также доказывалось его этрусское происхождение, но всё это по-

калишь недостаточно обоснованные гипотезы и догадки.

Древнейший период римской истории обычно принято назы-

Царский период

вать «царским». Этот период, согласно легендарной традиции,

длился около двух с половиной столетий. Однако изложение исторических событий этого

времени, за небольшими исключениями, следует признать недостоверным, а римских царей,

начиная с мифического основателя Рима — Ромула, нельзя считать историческими лично-

стями. Но если конкретные события, сообщаемые традицией, в значительной степени леген-

дарны, то при осторожном и критическом использовании её данных мы можем сделать неко-

торые выводы о социальном устройстве римской общины царского периода.

В древнейшее время в Риме сохранялись ещё родовые отношения. Согласно преданию,

всё население состояло из 300 родов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 ку-

рий — в трибу. Таким образом, всего было 3 трибы, каждая из которых, видимо, представ-

ляла собой особое племя. Некоторые учёные считают, что одна из триб являлась объедине-

нием латинских родов, другая—сабинских и третья,— по-видимому, этрусских. Упомянутые

300 родов составляли римский народ (populus Romanus), к которому мог принадлежать лишь

тот, кто был членом рода, а через свой род — членом курии и трибы.

Римский род имел такую же организацию, как и греческий. В каждом роде все его члены

сообща владели землёй, имели общие кладбища, общие религиозные праздники, общее ро-

довое имя и т. п. Старшина рода избирался, по-видимому, всеми его

1 О латинах см. «Всемирная история», т. I, стр. 629.

113

членами. Древнейший общественный строй выглядел следующим образом: важнейшими де-

лами общины подал совет старейшин, или сенат, состоявший из старейшин родов. Посте-

пенно вошло в обычай избирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода. Этот

обычай, вызванный развивавшейся имущественной дифференциацией, привёл к образова-

нию в Риме родовой знати, к возникновению так называемых патрицианских семей. Тогда

же, очевидно, развился аналогичный этрусскому институт клиентелы. Люди, по том или

иным причинам переселившиеся в Рим, т. е. «чужаки», не входившие в состав римских ро-

дов, а затем и представители обедневших родов искали покровительства и защиты у знатных

людей, которые становились их патронами. В обществе, в котором ещё не существует чётко

оформленной государственной власти, институт клиентелы является весьма распространён-

ным учреждением.

Кроме сената, предварительно обсуждавшего наиболее важные вопросы, существовало и

народное собрание, которое собиралось по куриям (куриатные комиции). На куриатных ко-

мициях принимались или отвергались новые законопроекты, избирались все высшие долж-

ностные лица, в том числе и царь; это собрание объявляло войну и, как высшая судебная ин-

станция, выносило окончательное решение, когда дело шло о смертном приговоре римскому

гражданину.

Рядом с сенатом и народным собранием стоял царь. Римские цари отнюдь не были само-

державными владыками типа древневосточных деспотов, но лишь выборными племенными

вождями, которые совмещали функции военачальника, судьи и верховного жреца. Это за-

ставляет нас применять термин «царь» весьма условно.

Подобный общественный строй Энгельс называл военной демократией. Это, действитель-

но, была примитивная демократия, поскольку народное собрание считалось высшим органом

общины, военной же она была потому, что в собрании принимали участие лишь мужчины-

воины; таким образом, куриатные комиции представляли собой сходку вооружённого наро-

да.

Очень сложен и, по существу, до сих пор ещё не решён вопрос о происхождении особого

слоя древнеримского населения — плебеев. Сведения источников о происхождении плебеев

чрезвычайно сбивчивы и противоречивы. Очевидно, под плебеями первоначально подразу-

мевались переселенцы (добровольные, а иногда и насильственно переселённые в Рим) и

представители покорённых племён, лично свободные люди, имевшие право владеть землёй и

обязанные нести военную службу. Первоначально они не входили в состав родов, курий и

триб, а потому не пользовались никакими политическими правами, но затем, перемешав-

шись с незнатными родами самого «римского народа» и принимая на себя клиентские обя-

занности, они постепенно и на урезанных правах включались в родовую организацию.

Несомненно, в римском обществе этого периода уже были рабы из числа военнопленных.

Но в целом рабство ещё не получило большого развития, оно носило примитивный, патриар-

хальный характер, причём рабы использовались, главным образом, в домашнем хозяйстве.

В VI в. до н. э. в Риме заметно усилилось этрусское влияние.

Реформа

Это находит своё отражение в сказаниях об этрусской дина-

Сервия Туллия

стии Тарквиниев, к которой принадлежали последние римские

цари. Ещё в XIX в. при раскопках этрусского города Цере, откуда, по преданию, прибыл в

Рим Тарквиний, была открыта гробница рода Тарквиниев и найдено много этрусских надпи-

сей. Принимая во внимание, что как раз на VI в. падает расцвет этрусской федерации и наи-

более широкое распространение её могущества, вполне обосновано предположение о том,

что Рим некоторое время был подчинён этрускам.

Вскоре после этого завоевания, а возможно и в качестве реакции на него, резко обостри-

лась борьба народа против родовой знати. Энгельс говорит о «революции, которая положила

конец древнему родовому строю» 1.

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 133.

114

У нас нет точных данных о времени или ходе этой революции, но причина её, несомнен-

но, коренилась в борьбе между плебеями и первоначальным населением Рима. Отзвуки и от-

голоски этих событий отразились в рассказе о реформе, приписываемой предпоследнему

римскому царю Сервию Туллию, который ввёл новое устройство римской общины на основе

территориально-имущественного принципа. Теперь римская городская территория делилась

на 4 трибы. Эти трибы не имели ничего общего со старыми родоплеменными трибами, но

были лишь территориальными округами. К ним приписывалось всё гражданское население,

как патрицианское, так и плебейское, владевшее в данном округе землёй. Таким образом,

плебеи были фактически включены в состав единой с патрициями гражданской общины.

Кроме того, Сервий Туллий разделил всё мужское население Рима — патрициев и плебеев

— на 5 классов. Принадлежность к тому или иному классу определялась имущественным

цензом. К I классу принадлежали те, чьё имущество оценивалось в 100 тыс. асов 1, ко II клас-

су — 75 тыс. асов, к III классу — 50 тыс. асов, к IV классу— 25 тыс. асов, к V классу —

12,5 тыс. асов. Беднейшие слои населения, неимущие, не входили ни в один из классов и по-

лучили название пролетариев (от латинского proles—потомство). Этим названием подчёрки-

валось, что всё их имущество и богатство состояло только в потомстве.

Реформа имела большое военное значение. Народное ополчение, т. е. римская армия,

строилось теперь в зависимости от нового деления на имущественные классы. Каждый класс

выставлял определённое количество центурий (сотен). I класс выставлял 80 центурий пехо-

тинцев и 18 центурий всадников, следующие три класса—по 20 центурий пехотинцев и, на-

конец, V класс выставлял 30 центурий легковооружённых пехотинцев. Кроме того, выстав-

лялось ещё 5 нестроевых центурий, одна из них — пролетариями. Вооружение призванных

также дифференцировалось в зависимости от принадлежности к тому или иному классу:

представители I класса должны были или содержать коня, или являться в полном тяжёлом

вооружении; для представителей последующих классов вооружение было облегчённым, а

воины V класса были вооружены лишь луком и стрелами.

Реформа имела также большое политическое значение. Центурия становится теперь не

только военной, но и политической единицей. С включением основной массы плебса в граж-

данскую общину народные собрания по центуриям вытесняют куриатные комиции, которые

утрачивают почти всякое значение. Голосование происходит тоже по центуриям, причём ка-

ждая центурия имеет один голос. Подлинный характер этой новой конституции ясен хотя бы

из того, что больше половины из 193 центурий выставлялось I классом (80 +18 ==98). Таким

образом, I класс имел обеспеченное большинство голосов в народном собрании.

Таково основное содержание реформы, проведение которой приписывалось Сервию Тул-

лию. Традиционный рассказ о реформе, изображая её в виде единичного акта, конечно, гре-

шит против исторической истины. Изменения в социально-политическом устройстве рим-

ского общества, которые традиция приписывает творческой воле одного законодателя, на

самом деле — результат длительных процессов, протекавших на протяжении нескольких

столетий (VI—III вв. до н. э.). Это подтверждается тем, что в самом традиционном рассказе о

так называемой реформе Сервия Туллия содержатся позднейшие напластования: так, напри-

мер, указываемое вооружение классов соответствует, видимо, концу V в., расчёт имущест-

венного ценза на асы — середине III в. и т. п. Однако в основе традиционной версии лежит

ряд достоверных фактов. Деление населения на имущественные классы, центуриатные ко-

миции, территориальные трибы — всё это возникло значительно раньше III в. и продолжало

существовать и в более позднюю эпоху. Эти установления явились

1 Ас—медная римская монета V—II вв. до н. э. весом 327,5 е.

115

итогом длительной борьбы плебеев. Новое общественное устройство — и в этом состоит его

историческое значение — наносило сокрушительный удар прежним родовым порядкам и

безраздельному господству родовой патрицианской знати.

По мере того, как шёл процесс становления рабовладельческого государства, органы ро-

дового устройства модифицировались и становились органами государственной власти.

Возможно, в связи с включением плебеев в гражданскую общину, а также в связи с борьбой

против этрусского господства происходит падение царской власти и установление республи-

ки в Риме. Историческая традиция приурочивает это событие к концу VI в. до н. э. (509 г.) и

связывает его с изгнанием седьмого римского царя Тарквиния Гордого. Многочисленные ле-

генды, расцвеченные рассказами о героических подвигах римлян в борьбе с этрусками, при-

шедшими якобы на помощь Тарквинию, возможно, в какой-то мере отражают последние

этапы борьбы римлян против этрусского владычества и факт распадения некогда могущест-

венной этрусской федерации.

Идеологическая жизнь и духовная культура римского общест-

Ранняя римская

ва этого времени была еще довольно примитивной. Однако

культура

нам известно, что уже в царский период в Риме существовала

письменность. Алфавит был заимствован римлянами, очевидно, у греков, живших в Кумах,

на западном побережье Апеннинского полуострова. Историк Дионисий Галикарнасский (ко-

нец I в. н. э.) утверждал, что он своими глазами видел текст договора царя Сервия Туллия с

латинскими городами относительно

постройки на общие средства храма

Дианы на Авентине. Буквы в тексте

по своей форме — договор был вы-

резан на медной колонне — напо-

минали древнейшие греческие. В

1900 г. на римском Форуме при

раскопках был найден на месте ле-

гендарной гробницы Ромула так на-

зываемый «Чёрный камень», со-

держащий надпись, сделанную бу-

строфедоном (одна строка написана

слева направо, следующая справа

налево и т. д.). Формы букв близки

к греческим. Надпись почти не под-

даётся дешифровке, в ней содер-

жится, видимо, какое-то заклятие и

встречается слово «царь» (rex).

Древнейшим памятником латин-

ской письменности, поддающимся

дешифровке, является упомянутая

выше пренестинская фибула.

К этому же времени относятся

зачатки литературного творчества.

Памятники древнейшей народной

поэзии, которая, конечно, сущест-

«Чёрный камень» с архаической надписью

вовала у римлян, как и у других на-

с римского Форума.

родов, до нас не дошли. Но в более

поздних источниках имеются отрывки религиозных гимнов, восходящих к глубокой древно-

сти. Древнейшая религиозная поэзия римлян знала также сборники песнопений, заклинания

против болезней, пожаров, града и т. п., предсказания

116

о судьбе людей, написанные так называемым сатурническим стихом, близким по ритму к

былинному стиху.

Для ранней римской религии был характерен примитивный политеизм. Каждый предмет и

явление в представлении древних римлян имели своего духа, своё божество; так, например,

было 43 бога детства: бог первого крика ребёнка, бог колыбели, бог первого шага и т. д.

Римская религия в ранний период не была антропоморфной, поэтому в Риме долгое время не

существовало изображений богов. Они появляются позже под влиянием этрусской и грече-

ской религий. Значительную роль играли родовые и семейные культы. Хранителями семьи и

дома считались добрые духи — пенаты и лары; души умерших предков также выступали

как добрые божества — маны.

Обрядовая сторона римской религии разрабатывалась чрезвычайно детально, что привело

к широкому развитию жречества и жреческих коллегий. Древнейшими из них были: понти-

фики, имевшие верховный надзор за выполнением религиозных обрядов, авгуры и гаруспики

— жрецы-гадатели по полёту птиц и внутренностям животных, весталки — жрицы богини

Весты, хранительницы государственного и семейного очагов. Жреческими коллегиями были

также арвалъские братья—коллегия жрецов богини Земли — и салии (скакуны) — жрецы

древнейшего латинского бога Марса.

Одним из древнейших римских богов был также Янус, первоначально бог дверей, а затем

бог всякого начала, предшественник Юпитера. Весьма раннего происхождения так называе-

мая капитолийская троица: Юпитер, Марс и Квирин, где Юпитер уже выступает как верхов-

ное божество, Марс — как бог весенней растительности, а затем как бог войны, Квирин же

— как его двойник. Под влиянием этрусков, а затем и греков римский пантеон расширяется,

в нём появляются Юнона (Гера), Минерва (Афина), Сатурн (Кронос), а затем Церера (Демет-

ра), Меркурий (Гермес), Аполлон и др. Римский пантеон никогда не был замкнутым, римля-

не часто стремились «переманить» на свою сторону богов своих соседей и даже богов про-

тивников, с которыми очи вели войны. Постепенно под влиянием греческой религии проис-

ходит отожествление римского и греческого пантеонов и антропоморфизация римских бо-

гов.

3. Римская республика в V—IV вв. до н. э.

Рим в конце царского периода и в раннереспубликанскую

Римское общество

эпоху был ещё очень небольшой общиной. Хозяйственная

раннереспубликанского

жизнь её была довольно примитивной. Основным занятием

периода

населения было скотоводство и земледелие. Хозяйство носи-

ло натуральный, замкнутый характер. Римляне разводили крупный и мелкий рогатый скот, а

также свиней. Они возделывали зерновые культуры, занимались огородничеством и вино-

градарством, была известна культура оливок. Плуг изготовлялся из целого куска дерева.

Применялись в сельском хозяйстве мотыга, борона, коса, грабли, лопата и другие орудия.

Об относительно широком применении железа для изготовления сельскохозяйственных

орудий в конце царского периода свидетельствуют сообщаемые римским учёным и писате-

лем Плинием Старшим сведения о том, что по договору с царём этрусского города Клузия

Порсеной римляне обязывались ввозить железо только для нужд сельского хозяйства. Из-

вестно было удобрение навозом, довольно широко применялось дренажирование полей.

По-видимому, ещё в царский период началось отделение ремесла от сельского хозяйства.

Так, например, Плутарх приписывал царю Нуме Помпилию учреждение ремесленных сою-

зов (плотников, горшечников, кожевников, медников, золотых дел мастеров и т. п.). О разви-

тии ремесла и наличии ремесленников-профессио-

117

налов свидетельствуют и археологические находки, относимые к тому времени: остатки

римских крепостных стон, городской канализации, развалины древнейших храмов (напри-

мер, храма Юпитера Капитолийского). Возможно, что эти сооружения были возведены юж-

ноиталийскими греками или этрусками, но всё же они доказывают развитие ремесла в Риме.

Отделение ремесла от сельского хозяйства было связано с ростом обмена. В древнейшее

время еженедельные базары происходили на римской городской площади — Форуме. Весь-

ма древнего происхождения и ежегодные ярмарки, которые приурочивались к большим ре-

лигиозным празднествам и происходили обычно при известных святилищах (например, при

храме Дианы на Авентине).

В так называемый республикан-

ский период своей истории Рим

вступает как типичный город-

государство, политическая власть в

котором принадлежит общине рабо-

владельцев и землевладельцев.

Характерным явлением в рамках

гражданской общины была римская

семья — familia (фамилия). Она

представляла собой, по воззрениям

самих древних римлян, государство

в миниатюре. Власть отца семьи над

её членами была безгранична. Кроме

того, эта власть была самостоятель-

Пахарь.

ной и независимой по отношению к

Этрусская статуэтка. Около 400 г. до н. э. Бронза.

общегосударственным властям, ко-

торые, таким образом, не могли

вмешиваться в распоряжения отца в пределах семьи. Глава семьи — верховный хозяин се-

мейной собственности, верховный жрец семейного культа и судья, имеющий право на жизнь

и смерть членов семьи. Власть отца, главы семьи, распространялась не только на членов се-

мьи в узком смысле слова, но и на рабов, которые в Риме включались в состав фамилии.

Римская традиция о ранних годах республики, представлен-

Государственный строй

ная, главным образом, в трудах историков Тита Ливия, Дио-

ранней республики

нисия Галикарнасского и Плутарха, основывается на позд-

нейшей обработке исторического материала и потому должна приниматься с большой осто-

рожностью. Особенно это относится к изложению событий до 464 г. до н. э., т. е. до предпо-

лагаемого начала летописи понтификов, которая сообщала основные факты истории Рима и

устанавливала более твёрдую хронологию событий (даты освящения храмов, списки консу-

лов и т. д.). Существенным коррективом служат некоторые данные историка Диодора, кото-

рый в целом ряде случаев опирался на так называемых старших анналистов.

Традиционным годом у становления республики считается 509 год до н. э. Однако для

первых лет республики, как и для царского периода, мы располагаем более твердыми дан-

ными лишь при выяснении вопроса о формах общественного устройства.

Царская власть в Риме была заменена теперь властью двух ежегодно избираемых в центу-

риатных комициях должностных лиц (магистратов). Они сначала назывались преторами

(предводителями), а затем консулами и избирались только из среды патрициев. К консулам

перешла высшая власть ( империй) и основные функции царей, за исключением жреческих

обязанностей.

118

Постепенно наряду с этой высшей магистратурой начали возникать и другие, первона-

чально ей подчинённые: квесторы, которые, видимо, были помощниками преторов по су-

дебным делам, а позже приобрели функции казначеев, и эдилы, которые были помощниками

преторов по городскому хозяйству.

Сенат не только не утратил своего значения, но, наоборот, стал центральным органом

Римской республики. Он обсуждал все важнейшие вопросы как внутренней, так и внешней

политики. До середины IV в. даже законодательные решения народных собраний, видимо,

также утверждались сенатом.

Избрание высших магистратов только из среды патрициев и патрицианский состав сената

— всё это придавало ранней Римской республике ярко выраженный аристократический ха-

рактер. Патрицианская знать всё более и более замыкалась в привилегированное сословие,

противопоставлявшее себя неполноправному плебсу.

Основным содержанием внутренней истории раннереспубли-

Плебеи и патриции

канского Рима была борьба между патрициями и плебеями.

Эта борьба развернулась вокруг двух жизненно важных вопросов: аграрного (и связанного с

ним долгового вопроса) и вопроса о политических

правах. Античная историография, а вслед за ней и

буржуазная наука обычно выдвигают на первое ме-

сто борьбу плебса за политические права. Однако

борьба за политические права была лишь следстви-

ем борьбы за землю. На это обстоятельство указал

ещё Маркс. Давая оценку истории Римской рес-

публики вплоть до её падения, он писал: «Внут-

реннюю историю можно plainly [целиком] свести к

борьбе мелкого землевладения с крупным, разуме-

ется вводя те модификации, которые обусловлива-

ются существованием рабства» 1.

Ожесточение, с которым велась борьба между

патрициями и плебеями вокруг аграрного вопроса,

объясняется, в первую очередь, тем, что этот во-

прос в земледельческом Лации имел жизненно

важное значение. Он ещё более осложнялся тем

обстоятельством, что у патрициев и плебеев были

существенно различные формы землепользования.

Плебеи первоначально владели очень небольшими

земельными участками на правах частной собст-

венности. У патрициев же долго сохранялись стой-

кие пережитки общинного землевладения. Поэтому

основная масса земли считалась принадлежащей

всей патрицианской общине. Это был так называе-

мый ager publicus (общественное поле). Согласно

преданию, ещё Ромул наделил каждого римского

гражданина участком земли в два югера (югер=0,25

га), который считался его собственностью и пере-

Этрусское зеркало.

давался по наследству. Но это был лишь приуса-

III в. до н. э. Бронза.

дебный участок. Вся остальная масса земли счита-

лась общественным полем. Патриции имели право занимать (оккупировать) для себя и своих

клиентов из этого земельного

1 Письмо К. Маркса к Ф. Энгельсу от 8 марта 1855 г., К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXII, стр. 89.

119

фонда такое количество земли, какое они могли использовать не только для земледелия, но и

для скотоводства.

Фонд общественного поля непрерывно увеличивался, так как по римскому обычаю часть

захваченных во время войн земель (одна треть, а иногда и две трети) конфисковалась и пре-

вращалась в общественное поле. Таким образом, использование общественного поля стано-

вится в скором времени основным источником обогащения патрициев. Плебеи к эксплуата-

ции общественного поля не допускались; естественно, что именно вопрос о земле стал цен-

тральным пунктом борьбы патрициев и плебеев.

Но для того, чтобы добиться доступа к общественному полю, необходимо было вырвать

политическую власть из рук патрициев. Поскольку в античном обществе владельцем земли

юридически мог быть лишь полноправный член общины, вопрос о политических правах был,

по существу, оборотной стороной вопроса о земле.

К этому времени плебс был уже далеко не однороден. По мере численного роста плебеев

и всё возрастающей их роли в римском войске и в экономической жизни усиливается про-

цесс социально-имущественного расслоения в среде самого плебса. Основную массу плебей-

ства составляют мелкие собственники — землевладельцы, ремесленники, торговцы. Но у

плебеев возникает и своя знать —богатые и почитаемые роды, по своему экономическому

положению не уступавшие патрицианским. Они-то в первую очередь и стремились к полу-

чению равных с патрициями прав на оккупацию общественного поля и к политическим при-

вилегиям.

Борьба мелкого землевладения с крупным, осложнённая ростом задолженности и обни-

щания мелких землевладельцев — плебеев, тесно переплеталась с борьбой за политическое

полноправие, к которому стремилась в первую очередь плебейская верхушка. Сочетание

этих двух линий борьбы является основным содержанием всей ранней истории Римской рес-

публики.

Одним из ранних примеров этой борьбы является так назы-

Сецессии плебеев

ваемая первая сецессия (т. е. уход плебеев из Рима). Согласно

и законы XII таблиц

рассказу Тита Ливия, в 494 г. до н. э. плебеи, изнывавшие от

притеснений патрициев и обременённые долгами, отказались выступить в военный поход и в

полном вооружении удалились из Рима на Священную гору, где стали лагерем. Уход плебеев

породил панику в Риме: падала боеспособность римской армии, кроме того не исключалась

возможность, что плебеи могут основать самостоятельное государство. Патриции вынужде-

ны были начать переговоры и пойти на уступки: была создана специальная магистратура на-

родных трибунов, которая в дальнейшем приобрела огромное значение. Народные трибуны

могли избираться только из числа плебеев и пользовались неприкосновенностью. Первона-

чально их обязанности заключались в защите плебеев от произвола патрицианских магистра-

тов. В связи с этим они получили право приостанавливать проведение в жизнь распоряжений

этих магистратов (право veto — «запрещаю»). Сначала избиралось два трибуна, затем число

их увеличилось до десяти.

Историческая традиция упоминает о трёх сецессиях, но многие учёные считают первую

сецессию легендарной и возникновение трибуната относят к несколько более позднему вре-

мени (471 г. до н. э.). К 486 г. традиция приурочивает попытку осуществления первой аграр-

ной реформы. Консул Спурий Кассий предложил разделить завоёванные земли между пле-

беями. Законопроект не прошёл, потому что ему воспротивился другой консул, а затем Спу-

рий Кассий был обвинён патрициями в стремлении к тирании и казнён. Но уже в 456 г. на-

родному трибуну Ицилию удалось провести закон о разделе земли на Авентинском холме

между плебеями.

К середине V в. до н. э. относится первое вполне достоверное событие ранней римской

истории — запись действующего права. Как в своё время греческий демос,

120

так теперь римские плебеи страдали от произвола в судах и выдвинули требование кодифи-

кации законов. В 451 г. была избрана специальная комиссия из 10 человек (децемвиры), на-

делённая самыми широкими полномочиями. Ни консулы, ни народные трибуны в этом году

не избирались. Однако децемвиры не сумели в течение года закончить составление свода за-

конов, и на 450 г. была избрана новая чрезвычайная комиссия, состоявшая из пяти патрициев

и пяти плебеев. Вторым децемвирам традиция приписывает тиранические наклонности и

связывает борьбу против них с новой сецессией плебеев. Как бы то ни было, но в 449 г. были

восстановлены прежние магистратуры, а записанные децемвирами законы были высечены на

двенадцати медных досках и выставлены для всеобщего обозрения.

Текст XII таблиц до нас не дошел, но мы имеем о них довольно детальное представление

благодаря цитатам и ссылкам у более поздних авторов. Архаизм языка в этих цитатах, а так-

же примитивные общественные отношения, отражаемые законодательством, свидетельству-

ют о его глубокой древности. Законы XII таблиц воспроизводят социальные отношения ран-

ней Римской республики. Однако они не касаются вопросов государственного права, огра-

ничиваясь гражданским и уголовным законодательством.

Законы XII таблиц открыто выступали в защиту частной собственности, покушение на ко-

торую каралось чрезвычайно строго. Поджигателям и тем, кто совершал кражу в ночное

время или травил чужое поле, угрожала смертная казнь. Чрезвычайно детально разработано

в таблицах и весьма суровое долговое право. Должник, не выплативший своего долга, попа-

дал в кабалу и мог быть «продан за Тибр» или даже лишён жизни. Однако, несмотря на всю

жестокость долгового права, законы XII таблиц ограничивали ростовщичество, устанавливая

максимум в 81/3 % годовых.

В законах причудливо смешиваются пережитки родового строя с новыми установления-

ми. Особенно это касается семейных отношений. Отец семейства пользовался неограничен-

ной властью родового владыки вплоть до продажи собственных детей в рабство. Женщина в

семье совершенно бесправна. Имущество умершего без завещания отходит агнатам, т. е.

тем, кто находился под властью одного и того же главы семьи. Вместе с тем законодательст-

во XII таблиц уже допускает полную свободу завещаний. Законами признаётся родовая

месть, но вместе с тем за ряд проступков устанавливаются штрафы.

По существу, законодательство XII таблиц характеризует римское общество в период ут-

верждения рабовладельческого строя, но при наличии стойких пережитков родовых отноше-

ний.

В 449 г. консулы Валерий и Гораций провели закон, согласно которому постановления

плебейских собраний по трибам (плебисциты) приобретали силу общегосударственных за-

конов. Это вынудило патрициев также принимать участие в собраниях по трибам и привело

к тому, что в Риме возник новый и более демократический вид народных собраний — три-

бутные комиции.

В 445 г. по закону, предложенному народным трибуном Канулеем, отменялось старинное

запрещение браков между патрициями и плебеями. Другой законопроект Канулея ставил во-

прос о допуске плебеев к высшей магистратуре — консулату. Этот законопроект не прошёл,

но в порядке компромисса с 444 г. начали избираться военные трибуны с консульской вла-

стью; эта должность была доступна и для плебеев.

Так завершился первый этап борьбы патрициев и плебеев. В ходе этой борьбы плебей-

ская верхушка добилась существенных результатов, подготовивших слияние её в единое со-

словие с патрицианской знатью. Наступившее затем временное затухание дальнейшей борь-

бы между плебеями и патрициями объясняется напряжёнными внешнеполитическими собы-

тиями.

121

Войны начального периода республики (V в. до н. э.) откры-

Война с этрусками

ваются борьбой за свержение этрусского владычества. После

изгнания Тарквиния римлянам пришлось выдержать упорную и довольно длительную борь-

бу с этрусками, в частности с Порсеной, правителем этрусского города Клузия. Если отбро-

сить позднейшие патриотические легенды, созданные для прославления патрицианских ро-

дов, то следует признать, что Порсена, взяв Рим, навязал римлянам довольно тяжёлые усло-

вия мира. Только когда этруски потерпели

сильное поражение от куманского тирана Ари-

стодема в Лации (около 506 г.), римлянам, оче-

видно, удалось окончательно освободиться от

этрусского владычества.

Во всяком случае из этой борьбы римская

община вышла значительно ослабленной. Этим

воспользовались соседние племена вольсков и

эквов, с которыми Риму пришлось вести дли-

тельную борьбу. История этой борьбы изукра-

шена многочисленными легендами об измен-

нике Кориолане, о диктаторе Цинциннате и

т. п., но более или менее достоверными исто-

рическими фактами являются лишь договор

Спурия Кассия (которому приписывалась пер-

вая аграрная реформа) с латинскими городами

(493 г.) и вступление Рима в так называемую

Латинскую федерацию шести латинских горо-

дов. Вскоре к этому союзу присоединилось

племя ерников.

Положение Рима постепенно укреплялось, и

во второй половине V в. римляне перешли к

наступательным военным действиям против

этрусков. Начинается упорная борьба с круп-

ным этрусским городом Вейи, расположенным

на правом берегу Тибра. Согласно традицион-

ному рассказу, Вейи были взяты после десяти-

летней осады (406—396 гг.) римским полко-

водцем Марком Фурием Камиллом. Город был

разграблен, жители проданы в рабство, а его

обширная территория (около 300 тыс. югеров)

превращена в римское общественное поле.

Итоги римской внешней политики в V в. до-

Римский воин.

Статуэтка этрусско-римской работы.

вольно незначительны: римляне вступили в

V—IV вв. до н. э. Бронза.

Латинскую федерацию, успешно отразили не-

сколько нападений соседних племён—вольсков

и эквов и, наконец, овладели правым берегом реки Тибра в нижнем её течении. Рим ещё

только становился на ноги, как вдруг военная катастрофа, разразившаяся в начале IV в., чуть

было не уничтожила его.

В начале IV в. до н. э. Рим подвергся нашествию галлов.

Нашествие галлов

Кельты, или, как их называли римляне, галлы, населяли зна-

чительную часть Западной Европы. Часть кельтов, теснимая германскими племенами, пере-

шла через Альпы и расселилась по обоим берегам реки По, в свою очередь вытеснив отсюда

этрусков. Головной отряд вторгшихся на территорию Италии

122

кельтов — племя сенонов — спустился к югу, до устья По. Так как Геродот ещё не знал о

присутствии здесь кельтов, можно сделать вывод об их появлении в этих областях лишь в

самом конце V в. Но уже с начала следующего столетия начались набеги кельтов на Этру-

рию и Лаций; молва об их храбрости и непобедимости распространилась по всей Италии.

Согласно традиционной хронологии столкновение кельтов, или галлов, с римлянами про-

изошло в 390 г. Когда галлы осадили город Клузий в Северной Этрурии, римляне отправили

туда своих послов, которые в нарушение обычаев приняли участие в битве. Галлы потребо-

вали выдачи виновных и, когда им в этом было отказано, двинулись на Рим. На реке Алии

(приток Тибра) галлы нанесли римлянам страшное поражение. Остатки разбитого римского

войска бежали в Вейи. Рим, оказавшийся без защиты, подвергся опустошению и был предан

огню. Однако галлы не смогли взять Капитолия, который они осаждали в течение семи ме-

сяцев и который, согласно известной легенде, был спасён во время ночного штурма криком

священных гусей, разбудивших спавшую стражу. Наконец, галлы согласились снять осаду за

выкуп в 1000 фунтов золотом. Позднейшие патриотические легенды изображали дальней-

ший ход событий таким образом: когда осаждённые отвешивали галлам золото, на Форуме

появилось римское войско из Вей под командованием диктатора Марка Фурия Камилла.

Произошло сражение, в котором галлы были разбиты и затем изгнаны из Рима.

Из всего рассказа о галльском нашествии, богато изукрашенного легендарными подроб-

ностями, достоверны лишь такие детали, как битва при Алии, длительная осада Капитолия и,

наконец, уход галлов после получения выкупа. Захват Рима галлами, очевидно, произвёл

сильнейшее впечатление на современников, и память о нём сохранилась у римлян на долгие

века. Но фактически Рим довольно легко оправился от галльского нашествия. Правда, галлы

сделали в 348 г. попытку нового нападения, но оно было отбито без особых затруднений, а в

334 г. они заключили с Римом мирный договор.

Внутренняя история Римской республики после галльского

Законы

нашествия характеризуется новым обострением борьбы меж-

Лициния и Секстия

ду плебеями и патрициями и дальнейшей демократизацией

государственного аппарата в результате этой борьбы.

Важнейшей проблемой продолжал оставаться аграрный вопрос. Однако он теперь ставил-

ся по-новому. Военные успехи конца V в. (победа над Вейями) и в особенности IV в. чрез-

вычайно расширили фонд римского общественного поля. Вскоре после разрушения Вей на

их месте были учреждены четыре сельские трибы. В 357 г. были основаны две сельские три-

бы на территории вольсков. По мере роста завоеваний большая часть земель оставалась не-

распределённой, и римским гражданам предоставлялось право свободно её занимать.

Поэтому основным содержанием аграрного вопроса становится теперь не столько борьба

за право доступа к общественному нолю, сколько бурный рост крупных земельных владе-

ний, концентрация земельной собственности на территории общественного поля. Крупными

земельными собственниками преимущественно оставались ещё патриции. Это и привело к

новому обострению борьбы между плебеями и патрициями, тем более что неизбежным след-

ствием процесса концентрации земельной собственности было разорение свободного произ-

водителя, рост задолженности и кабального рабства.

То, что эти явления были широко распространены уже в первой половине IV в., подтвер-

ждается законодательством Лициния и Секстия, которое имело своей целью разрешение всех

коренных вопросов, вокруг которых шла борьба между патрициями и плебеями: аграрной и

долговой проблемы, а также вопроса о политической власти. Согласно традиционной версии,

народные трибуны Лициний и Секстий боролись за утверждение своих законопроектов в те-

чение десяти лет. В 367 г. эти законы были,

123

наконец, приняты. Первый из них ограничивал определённой нормой владение обществен-

ной землёй: никто не имел права владеть более чем 500 югерами (125 га) земли. Второй ка-

сался вопроса о политических правах: должность консулов (вместо которых в последние го-

ды избирались военные трибуны с консульской властью) восстанавливалась, причём один

консул должен был избираться обязательно из плебеев. Некоторые исследователи считают,

что должность консула (взамен первоначальной должности претора) возникла именно в это

время. И, наконец, третий закон давал частичное удовлетворение интересам должников:

проценты на совершённый заём засчитывались в счёт долга, а оставшуюся сумму можно бы-

ло погашать в течение трёх лет.

В 326 г. был принят закон Петелия, по которому должник отвечал перед кредитором сво-

им имуществом, а не личностью. Закабалённые были освобождены, и продажа в рабство за

долги запрещалась навсегда. Так в Риме, как некогда в Афинах благодаря реформам Солона,

было отменено долговое рабство.

Большое значение имела деятельность цензора 312 г. до н. э.

Цензорская

Аппия Клавдия. Должность цензора была создана в 442 г., и

деятельность

первоначально она замещалась только патрициями (до 351 г.).

Аппия Клавдия

Цензоры избирались на полтора года; в их функции входило

производство ценза (учёт граждан), распределение по центуриям и трибам, составление спи-

сков сенаторов. Постепенно возникла и другая своеобразная функция цензоров — наблюде-

ние за чистотой нравов.

Аппий Клавдий опирался в своей деятельности на торгово-ремесленные круги плебса. В

противовес патрицианской аристократии он, как цензор, включил в списки сенаторов неко-

торых сыновей вольноотпущенников. Кроме того, он разрешил гражданам, не имевшим зе-

мельной собственности, приписываться не только к городским трибам, как то имело место

до сих пор, но и к сельским. Теперь представители торгово-ремесленных кругов (вольноот-

пущенники, городской плебс), будучи более равномерно распределены по трибам, могли

оказывать влияние на голосование и более организованно отстаивать свои интересы в коми-

циях. Проведение этой реформы означало фактическое приравнение денежного ценза к зе-

мельному. Это было тем более вероятно, что примерно к тому же времени следует приуро-

чить начало чеканки монеты в Риме. Вероятно также, что к данному периоду относится одна

из последних редакций конституции, приписываемой Сервию Туллию.

С именем Аппия Клавдия связаны два крупнейших сооружения: первая мощёная дорога

от Рима до Капуи («виа Аппиа»), имевшая большое военно-стратегическое значение, и водо-

провод длиной в 15 км, обеспечивавший Рим питьевой водой.

В IV в. до н. э. плебеям стали доступны все должности, вклю-

Завершение борьбы

чая и высшие жреческие. К 287 г. традиция относит новую

между плебеями

сецессию плебеев (на Яникульский холм). Назначенный из

и патрициями

плебеев диктатор Квинт Гортензий провёл закон, сущность

которого сводилась к повторению закона Валерия и Горация (очевидно, вследствие его на-

рушений): решения трибутных комиций получают силу закона для всех граждан и не нуж-

даются в одобрении сената. Обычно события 287 г. рассматриваются как завершение борьбы

между патрициями и плебеями, результаты которой привели к существенным изменениям в

социальной структуре Римского государства.

Собственно, именно теперь и складываются сословия (ordines) в римском понимании это-

го слова. Вследствие вымирания значительной части старых патрицианских родов, с одной

стороны, и роста плебейской знати—с другой, происходит слияние патрицианско-

плебейской верхушки и превращение её в единое привилегированное сословие — нобили-

тет. Поскольку уничтожается понятие патрицианской (родовой) знати, постольку исчезает

и понятие плебеев в его старом социальном значении. Теперь под словом «плебс» начинают

понимать просто низшие слои

124

городского и сельского населения. Итог борьбы патрициев и плебеев, борьбы, которая свела

на нет пережитки родового строя в Риме, знаменует собой коренное изменение в расстановке

классовых сил, оформление классово-сословной структуры римского рабовладельческого

государства. Именно это имеет в виду Энгельс, когда он говорит: «...победа плебса взрывает

старый родовой строй и на его развалинах

Виа Аппиа.

Современный вид.

воздвигает государство, в котором скоро совершенно исчезают и родовая аристократия и

плебс» 1

В результате завершения борьбы между патрициями и плебеями произошла демократиза-

ция римского государственного аппарата, однако в очень ограниченных рамках. Правда, при

слиянии патрицианско-плебейских органов власти победа часто оставалась за плебсом (на-

пример, роль трибутных комиций, реформы Аппия Клавдия), но всё же в итоге борьбы поли-

тическая власть оказалась в руках попой знати — нобилитета. Изменился социальный состав

и характер римской аристократии, но аристократический характер республики сохранился.

Главный вопрос, вокруг которого шла борьба,— аграрный — не получил разрешения.

Борьба мелкого землевладения с крупным вступила в новый этап: вследствие

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 175.

125

начавшейся концентрации крупной земельной собственности мелкий землевладелец — кре-

стьянин оказался теперь перед угрозой полного разорения и пауперизации.

И, наконец, в это время происходит важнейший сдвиг в развитии рабовладения. Благодаря

запрещению долгового рабства Рим вступил на путь развития античной формы рабовладе-

ния. Эксплуатация раба-иноплеменника открывала неограниченные возможности экстенсив-

ного развития рабовладельческого хозяйства. С другой стороны, запрещение превращать в

раба соплеменника придавало внутреннее единство и силу коллективу римских рабовла-

дельцев.

Сами римляне определяли свою гражданскую общину терми-

Культура и идеология

ном civitas, под которым и следует понимать совокупность

раннереспубликанского

граждан, их объединение в общество и государство. Во вся-

Рима

ком случае, именно такой смысл вкладывали в понятие civitas

римские философы и юристы.

В эпоху ранней Римской республики складывается своеобразная идеология, характерная

для замкнутой аграрной общины, в которой сохранялись пережитки родового строя. Римский

писатель и крупнейший политический деятель Катон Старший, рассматривая земледелие как

одну из гражданских доблестей, писал, что предки, «хваля доброго мужа, хвалили его как

земледельца и сельского хозяина». Но сельским хозяином и владельцем земли каждый рим-

лянин становился только в силу того, что он являлся членом общины. Сознание этого было

живо в римлянах раннереспубликанской эпохи и удивительно ярко отражено в своеобразной

полисной морали. Порядок и последовательность нравственных обязанностей римского гра-

жданина были точно определены: сначала долг по отношению к общине, затем — к семье и

родственникам и на последнем месте — забота о личном благе. Считалось, что только общи-

на в целом может даровать человеку отличия, честь, славу, только она является высшей ин-

станцией для признания его заслуг. Поэтому деятельное участие в respublica (общегосудар-

ственных делах) — необходимая и обязательная черта морального облика всякого «достой-

ного гражданина».

Но зато признавался авторитет лишь своей общины, почитались только «обычаи пред-

ков». Всё неримское, всё, заносимое извне, подвергалось самому решительному осуждению.

Для идеологии раннереспубликанского общества характерны черты консерватизма, привер-

женность к традициям и вражда ко всяким новшествам.

Специфическим продуктом развития римского общества было право, деятельная разра-

ботка которого начинается в V—IV вв. Хотя первоначальные элементы этого права зароди-

лись ещё в царский период, но основные понятия были сформулированы в эпоху ранней рес-

публики. Отправным пунктом, видимо, служили законы XII таблиц, к которым постепенно

присоединялись законы, принимаемые комициями. В дальнейшем в развитии римского пра-

ва большую роль сыграли так называемые преторские эдикты, которые расширяли и исправ-

ляли действующие правовые нормы.

Раннереспубликанское право устанавливало и определяло возможные способы приобре-

тения собственности. Основным способом была так называемая манципация — особый обряд

вступления в собственность, выполнявшийся в присутствии свидетелей. Развитие отношений

собственности привело также к созданию наследственного права.

Процесс судопроизводства носил чрезвычайно формальный характер. Всякий иск должен

был основываться на определённом законе и выражаться в строго определённых формули-

ровках. Малейшая ошибка в формулировке могла повлечь за собой проигрыш всего процес-

са. Эти процессуальные формулы предполагали участие в процессе жрецов-понтификов, ко-

торые, таким образом, были первыми римскими юристами и толкователями права.

К начальным векам республики относится и зарождение римской литературы. Устное на-

родное творчество, включающее в себя зачатки эпической поэзии, лирики

126

и драмы, несомненно, существовало в Риме с незапамятных времён, однако образцы его до

нас дошли в столь скудных отрывках, что мы скорее догадываемся, чем знаем о его сущест-

вовании. Это объясняется тем, что римляне в тот период, когда у них пробудились литера-

турные интересы, находились под влиянием эллинистической культуры и римские писатели

обращались не столько к памятникам народного творчества, сколько к греческим образцам и

канонам.

К устному народному творчеству следует отнести религиозные гимны, застольные песни

и похоронные песнопения. Зародышем римской драмы были шуточные стихи, часто непри-

стойного характера, так называемые фесценнины, распевавшиеся во время народных празд-

неств после жатвы и сбора винограда. В начале IV в. в Риме, по свидетельству Тита Ливия,

впервые появились этрусские танцоры, имевшие, видимо, большой успех. Их римские под-

ражатели вскоре стали сочетать танец с диалогом. Дальнейший путь развития драматическо-

го искусства уже приводит к появлению «правильной» драмы по греческому образцу.

Что касается письменных памятников раннереспубликанского периода, то, как они ни

скудны, они всё же свидетельствуют о некотором развитии римской поэзии и прозы. К таким

памятникам должны быть прежде всего отнесены надгробные эпитафии (элогии), написан-

ные старинным сатурническим стихом. До нас дошло несколько таких эпитафий на гробнице

Сципионов, древнейшая из которых относится к началу III в. Первым римским поэтом тра-

диция считает Аппия Клавдия, знаменитого цензора, который к тому же впервые начал лите-

ратурно обрабатывать и издавать свои речи.

Образцом ранней римской прозы были так называемые анналы, т. е. погодная летопись,

которая велась главными понтификами. О методе составления этих летописей Цицерон со-

общает следующее: «...главный понтифик записывал все события каждого года и, записавши

их на белой доске, выставлял её у своего дома с той целью, чтобы народ имел возможность

ознакомиться с этими событиями». Образцы этой летописи до нас не дошли, но, по свиде-

тельству самих древних, записи пелись весьма примитивно: отмечались начало и конец вой-

ны, триумфы полководцев, заключение договоров и всякие стихийные бедствия (неурожай,

наводнения и т. п.). Хотя древние неоднократно жаловались на сухость анналов, но они, не-

сомненно, легли в основу развития древнеримской историографии. В дальнейшем один из

понтификов — Публий Муций Сцевола собрал и опубликовал их под названием «Великие

анналы».

Хотя галльское нашествие не оставило глубокого следа в

Завоевание

жизни римского общества, но внешнее положение Рима за-

Центральной Италии

метно пошатнулось. Риму снова пришлось вести упорную

Римом

борьбу с вольсками, эквами, этрусками. Даже старые союзни-

ки римлян — герники и некоторые латинские города сделали в это время попытку освобо-

диться от его гегемонии. Почти 50 лет понадобилось на то, чтобы восстановить Латинскую

федерацию, распавшуюся после галльского вторжения.

Только с середины IV в. Рим, окончательно восстановивший своё положение в Лации, во-

зобновляет агрессивную политику. Положение в Средней Италии в это время облегчало за-

хватнические устремления римлян. Там шла борьба между федерацией воинственных гор-

ных племён — самнитов и племенами Кампании за богатое и плодородное побережье, в ча-

стности за город Капую.

Традиционная версия так называемой первой Самнитской войны (343—341 гг.) настолько

недостоверна, что некоторые современные исследователи считают эту войну вымышленной.

Вероятнее всего, крупных военных действий не было, и римляне поспешили заключить мир

с самнитами, так как им угрожала опасность со стороны латинских союзников.

Латинские города, подчинённые Риму, решили воспользоваться его борьбой с самнитами,

чтобы добиться равноправного положения в Латинской федерации. Латины, если верить

традиции, потребовали половины мест в сенате и одного

127

консульского места. Когда римляне категорически отвергли эти требования, началась Латин-

ская война (340—338 гг.). В этой войне, по существу говоря, решался вопрос о том, станет ли

Рим рядовым латинским городом или же латины превратятся в подданных Рима. Против Ри-

ма образовалась сильная коалиция, в кото-

рую, помимо латинов, вошли аврунки,

вольски и даже кампанцы. Решительное

сражение произошло при Трифане, около

Суессы, где римляне одержали полную по-

беду Мир с латинскими городами и общи-

нами был заключён на различных условиях

населению ближайших к Риму городов бы-

ли дарованы права римского гражданства,

другие латинские общины были уравнены с

римлянами во всех гражданских правах,

кроме права голоса в комициях. Этим было

положено начало латинскому гражданству

Во время Латинской войны римлянам уда-

лось сохранить союз с самнитами, которые

даже оказали им во время этой войны суще-

ственную поддержку. Но после покорения

латинов Рим снова устремляет свои взоры

на богатую Кампанию Захват римлянами

греческого города Неаполя послужил пред-

логом к новой, второй Самнитской войне

(326—304гг.). Вначале она развивалась ус-

пешно для римлян, но, когда военные дей-

ствия были перенесены в горную часть

Самния, успехи сменились поражениями. В

321 г. римское войско, попавшее в ловушку

в Кавдинском ущелье, вынуждено было

сдаться на милость победителя и совершило

позорный обряд прохождения «под игом».

Этот обряд заключался в том, что воины

побеждённой армии проходили под копьём,

положенным на две стойки наподобие во-

Эпизод из Самнитской войны.

рот. Перелом в ходе войны наступил лишь в

Фреска с Эсквилинского холма в Риме.

314 г., когда римляне проникли в Апулию, а

III—II вв. до н. э.

затем заняли главный город самнитов Бови-

ан.

Однако по мирному договору 304 г. самниты уступили римлянам лишь Кампанию.

Через шесть лет вспыхнула третья Самнитская война (298—290 гг. до н. э.). Самнитам

удалось организовать против Рима сильную коалицию, к которой примкнули этруски, севе-

ро-италийское племя умбров и даже галлы. Это вынуждало римлян вести борьбу на два

фронта. Решительное сражение произошло в Северной Умбрии при Сентине (295 г.). Вскоре

весь Самний, Северная Этрурия и Умбрия подчинились Риму. После ещё одной крупной по-

беды над соединёнными силами этрусков и галлов (288 г.) Рим овладел всей Средней Итали-

ей—от долины реки По до северных границ Лукании. Таков был итог войн IV в. до н. э., пре-

вративших Рим в одно из крупнейших государств того времени.

128

В ходе этих длительных и упорных войн сложилась и окрепла

Римская армия

военная организация Рима. Римская армия представляла со-

бой народное ополчение и комплектовалась путём набора граждан, начиная с 17-летнего

возраста. Все римляне обязаны были служить в армии, стаж военной службы был необходим

для получения государственных должностей. Военная служба считалась не только

обязанностью, но и честью: к ней допускались

только полноправные граждане. Пролетарии, в

соответствии с конституцией Сервия Туллия, не

несли строевой службы, рабы в армию вообще не

допускались. Уклонение от воинского долга ка-

ралось весьма сурово: виновный мог быть лишён

гражданских прав и продан в рабство. В ранний

период республики армия в случае военной опас-

ности набиралась по распоряжению сената и кон-

сулов, а после окончания военных действий рас-

пускалась. Формально такое положение сохраня-

лось довольно долго, но уже в IV, а тем более в

III в. вследствие почти беспрерывных военных

действий армия фактически становится постоян-

ной. Служба в армии в ранние годы республики

не оплачивалась: каждый воин сам должен был

заботиться о своём вооружении и продовольст-

вии, только всадники получали от государства

коней или соответствующую сумму на их приоб-

ретение. В зависимости от своего имущественно-

го положения римляне служили в коннице, в тя-

жело- или (наименее состоятельные) легковоору-

жённой пехоте. В конце V в. до н. э. была прове-

дена военная реформа, приписываемая полуле-

гендарному герою Вейентинской и Галльской

войн Марку Фурию Камиллу, в соответствии с

которой устанавливалось жалованье воинам, вы-

давалось казенное вооружение и продовольствие,

а также изменялось построение армии.

Самнитский воин.

Римская армия подразделялась на легионы,

Статуэтка V в. до н. э. Бронза.

численный состав которых колебался от 4 200 до

6 000 человек. До реформы легион представлял собой фалангу тяжеловооружённых пехо-

тинцев до восьми рядов в глубину. Конница и легковооружённая пехота размещались обыч-

но на флангах и использовались преимущественно как резервы. Реформа заключалась в ре-

организации этой малоподвижной фаланги и введении так называемого манипулярного

строя. Каждый легион был разделён на 30 тактических единиц — манипулов. Каждый мани-

пул в свою очередь делился на две центурии. Легионы строились теперь по принципу опыт-

ности воинов в три боевые линии: в первой стояли молодые воины (так называемые гаста-

ты) , во второй—более опытные (принципы) и в третьей — ветераны (триарии). Каждая ли-

ния распадалась по фронту на 10 манипулов; манипулы первой линии были отделены друг от

друга определёнными интервалами, манипулы же второй линии выстраивались против ин-

тервалов первой линии, манипулы триариев строились за интервалами второй линии.

129

Манипулярный строй обеспечивал значительную свободу манёвра. Бой обычно начинался

следующим образом: движущийся вперёд строй метал в ряды неприятеля дротики. Залп дро-

тиков открывал путь к рукопашной схватке, в которой главным оружием были меч, копьё, а

для обороны — щит, шлем и пан-

цирь. Большое преимущество рим-

ского боевого порядка и заключа-

лось в этом сочетании рукопашно-

го боя с предварительным метани-

ем дротиков на расстоянии.

Бой начинали легковооружён-

ные, которые строились перед

фронтом легиона. Затем, после

вступления в бой основных сил,

легковооружённые отступали в ин-

тервалы между манипулами, и бой

вела уже первая линия, т. е. гаста-

ты. Если противник оказывал стой-

кое сопротивление, то в интервалы

первой линии вступали манипулы

принципов, создавая таким обра-

зом уже сплошной фронт. Только в

крайнем случае, когда исход боя не

мог быть решён без привлечения

резервов, в сражение вступали

План римского лагеря для двух легионов.

триарии. У римлян существовала

Схематическая реконструкция по Полибию: 1. Преторий, площадь, где

пословица: «Дело дошло до триари-

находилась палатка командующего. 2. Форум, площадь, служившая для

сходок. 3. Алтарь. 4. Помещения преторианской когорты, личной стражи ев», означавшая, что дело доведено

командующего. 5. Казармы вспомогательной конницы. 6. Казармы ле-

до крайности.

гионеров. 7. Казармы вспомогательных отрядов пехоты. 8. Казармы от-

К высшему командному составу

ряда ветеранов, вновь призванных на военную службу. 9. Площадь, где

находилась палатка квестора. 10. Главная улица лагеря. 11. Улица, па-

принадлежали консулы, которые

раллельная главной, на которой помещались торговавшие с солдатами

были главнокомандующими, их по-

купцы. 12. Улица, отделявшая части, расположенные непосредственно у

мощники — легаты и командиры

укреплений, от внутренней части лагеря. 13. Улица, соединявшая прето-

рий с воротами лагеря. 14. Промежуток между окружавшим лагерь обо-

легионов — военные трибуны. В

ронительным валом и первыми казармами. 15. Ворота лагеря.

случае особой опасности для госу-

дарства высшее командование пере-

давалось диктатору. Это была необычная магистратура, создаваемая на сравнительно корот-

кий срок (полгода). Диктатор осуществлял полноту военной и гражданской власти, по армии

он назначал себе помощника — начальника конницы. Основной фигурой низшего командно-

го состава был центурион. Центурион первой центурии одновременно был командиром все-

го манипула. В ранний период республики вооружённые силы обычно состояли из четырёх

легионов; каждый консул командовал двумя легионами. Когда армии объединялись, консу-

лы, по римскому обычаю, командовали поочерёдно.

Кроме легионов, состоявших исключительно из римских граждан, в римской армии были

ещё так называемые союзники, вербовавшиеся из покорённых племён и общин Италии. Они

обычно представляли собой вспомогательные войска, располагавшиеся на флангах легионов.

На один легион полагалось 5 000 пехотинцев и 900 всадников из числа союзников.

Особенностью римской военной тактики было устройство укреплённых лагерей. Место,

где римское войско останавливалось хотя бы на одну ночь, непременно окружалось рвом и

валом. Лагерные укрепления исключали внезапное нападение врага

130

и давали возможность сочетать преимущество наступательных действий с оборонительны-

ми, так как лагерь всегда служил опорной базой, куда войско могло укрыться в случае необ-

ходимости.

В римской армии царила железная дисциплина. Порядок и повиновение ставились пре-

выше всего, всякое уклонение от них каралось беспощадно. За невыполнение приказа пола-

галась смертная казнь. Главнокомандующий имел право распоряжаться жизнью не только

рядовых солдат, но и военачальников. Если отряд римлян бежал с поля битвы, проводилась

децимация: отряд выстраивали, и каждый десятый подвергался смертной казни.

Воины, отличившиеся на поле битвы, получали повышение по службе, серебряные или

золотые знаки отличия, но высшей наградой считался лавровый венок. Полководцу, одер-

жавшему крупную победу, давался титул императора и назначался триумф, т. е. торжествен-

ный въезд в город во главе победоносных легионов.

Такова была римская военная организация, которая в значительной мере обусловила по-

беды Рима над другими италийскими народами и содействовала в дальнейшем установле-

нию господства Рима над всем Средиземноморьем.

131

ГЛАВА

ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ И АЗИИ В I ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э.

Одновременно и бок о бок с миром рабовладельческой цивилизации существовал мир ко-

чевых, полукочевых и оседлых племён и народностей, населявших обширные пространства

Европы, Центральной Азии и Сибири.

Историческое развитие отдельных стран и народов в древности шло крайне неравномер-

но. В то время, когда уже существовали очаги высокой для своего времени рабовладельче-

ской цивилизации, огромное большинство человечества проходило ещё стадию первобытно-

общинного строя или различные этапы его разложения. В своём дальнейшем историческом

развитии эти племена и народности дошли до ступени образования классового общества, до

складывания государства далеко не одновременно. Для некоторых из них период разложения

первобытно-общинных отношений затягивается до рубежа или первых веков нашей эры (на-

пример, для кельтов, германцев, славян и т. д.), для других он завершается значительно

раньше — в IV—III вв. до н. э. (например, для некоторых племён Причерноморья, Закавказья

и др.).

История рабовладельческих обществ теснейшим образом связана с историей развития ок-

ружающих их племён. Отношение господствующих классов рабовладельческих государств к

этим племенам обусловливалось прежде всего тем, что они служили для них источником по-

полнения армии рабов и были объектом грабежа во всех его формах — начиная от террито-

риальных захватов, принудительной колонизации и кончая неэквивалентной торговлей.

Этим целям вполне соответствовали те методы грубого насилия и обмана, которые завоева-

тели, торговцы, ростовщики применяли по отношению к «варварам», рассматривая их как

людей, самой природой предназначенных для рабской участи.

132

Косвенным следствием развития взаимоотношений рабовладельческих обществ с окру-

жающим миром племён было ускорение внутренних процессов развития отдельных племён и

народностей:

разложение

первобытно-общинных

отношений,

рост

социально-

имущественной дифференциации, выделение племенной знати и неимущих слоев населения.

В отличие от буржуазной историографии, видящей в «варварских» племенах лишь объект

воздействия очагов рабовладельческой цивилизации в форме «эллинизации», «романизации»

и т. д., марксистских историков интересует внутренняя история племён и народностей, их

самобытная культура, своеобразные пути их исторического развития.

К сожалению, письменные источники в этой области, и в частности свидетельства древ-

них авторов, весьма скудны, фрагментарны, а иногда дают искажённое и тенденциозное ос-

вещение истории тех отдельных племён, которые приходили в соприкосновение с рабовла-

дельческим миром. Поэтому основным источником для изучения экономики, социально-

политической жизни и культуры большинства племён и народностей является археологиче-

ский материал. Всестороннее изучение этого материала и критическое использование пись-

менных свидетельств древних авторов дают возможность представить картину истории мно-

гочисленных племён, выступающих не только как объект эксплуатации или «культурного

воздействия», но и как субъект исторического развития.

1. Племена Западной и Юго-Восточной Европы

(VI—I вв. до н. э.)

Смутные сведения об Испании, как о стране, лежащей на да-

Иберы

лёком Западе, сохранила нам ещё греческая мифология, свя-

зывая эту в то время полулегендарную для греков страну с циклом сказаний о Геракле. По

мере проникновения греков в западную часть Средиземноморья сведения их об Испании

уточняются. Со времени Гекатея Милетского (греческий логограф, конец VI — начало V в.

до н. э.) появляется название Иберия, которое относилось к южному и восточному побе-

режьям Испании, заселённым племенами иберов. Вся остальная часть полуострова носила

имя Кельтики, считаясь непосредственным продолжением страны кельтов, т. е. Галлии. На-

чиная со времени образования Римской державы, весь полуостров стал называться Испани-

ей. Происхождение этого названия до сих пор неясно.

Климат Пиренейского полуострова отличался мягкостью и умеренностью. Ряд древних

авторов, описывавших Испанию, отмечает её богатство лесом. В стране была широко разви-

та культура оливы и винограда, значительную роль в хозяйственной жизни играла также

культура хлебных злаков, особенно распространённая в плоскогорной части страны. Испа-

ния была чрезвычайно богата полезными ископаемыми. Здесь добывались золото, железо,

медь, олово, но главным богатством Испании были её серебряные рудники.

Пиренейский полуостров был одной из древнейших территорий расселения человека в

Европе. Железный век в Испании совпадает с началом финикийско-карфагенской колониза-

ции, которая в дальнейшем дополняется греческой. Очевидно, примерно в это же время

формируется самобытная культура иберийских племён. Иберийская культура представлена

большой группой памятников, начиная от городских построек, архитектурных сооружений и

кончая утварью и украшениями. Многочисленны памятники иберийского искусства, в част-

ности скульптуры, среди которых первое место занимает знаменитая «Дама из Эльче» —

бюст, созданный, как ныне считает большинство учёных, иберийским мастером.

133

Этнический состав населения древней Испании был чрезвычайно сложен и разнообразен.

Греко-римские авторы перечисляют большое количество племён, живших в различных рай-

онах страны (так, например, Плиний Старший насчитывал в Испании свыше 500 различных

племён). Ведущей группой, несомненно, следует считать иберов и иберизовавшиеся племе-

на: среди них турдетанов, живших на юге страны, кельтиберов, населявших Центральную

Испанию, лузитанов, живших на западе

полуострова, и, наконец, кантабров, асту-

ров и галаиков (в Галисии), располагав-

шихся в северо-западной части Испании.

Известны также племена илергетов, кар-

петанов, вакцеев и веттонов, не говоря

уже о более мелких этнических группах.

Степень хозяйственного развития и куль-

турный уровень этих племён были весьма

различны.

У древних иберов в VIII—VI вв. сохра-

нялся родовой строй, хотя уже проступали

и характерные черты его разложения. На-

селение занималось земледелием, а на

плоскогорье и в горных районах страны

— скотоводством. Из овечьей шерсти из-

готовлялись знаменитые в древности

кельтиберийские плащи. Определенного

развития достигло ткацкое ремесло и ке-

рамическое производство. Дома иберов

часто строились из кирпича, на каменном

цоколе, хотя широко были распростране-

ны и круглые хижины из плетня и глины

(например, у лузитанов).

Структура иберийского общества этого

времени определяется наличием большого

числа племенных союзов, которые часто

объединялись вокруг городских поселе-

«Дама из Эльче».

ний, служивших как политическим цен-

Конец V — начало IV в. до н. э.

тром данного объединения, так и укрыти-

Известняк.

ем в случае военной опасности. Нам из-

вестен ряд иберийских городов — Нуман-

ция, Сегонтия, Контребия, Бильбилис и пр., — которые были сравнительно крупными цен-

трами древней Испании. Иберийские племена и городские общины управлялись военачаль-

никами, которых греческие источники часто называют «царями». Видную роль у иберов иг-

рал совет старейшин, о котором также неоднократно упоминают греко-римские историки.

Старейшины, видимо, входили в свиту племенного вождя и выступали в качестве его совет-

ников. О наличии у иберов народного собрания прямых данных в источниках не имеется. Но

по некоторым косвенным указаниям можно полагать, что оно существовало, хотя собира-

лось, очевидно, нерегулярно, главным образом для выборов военачальников, послов и т. д.

Оно представляло собой сходку всех воинов племени. Племенные союзы или объединение

нескольких общин вокруг наиболее укреплённого города, рост этих городов, выделе

134

ние племенных вождей, а затем и различных органов управления общиной — всё это свиде-

тельствовало о начале разложения первобытно-общинных отношении у иберов.

Примерно на этой ступени развития их и застаёт начало финикийско-карфагенской коло-

низации. Все данные античной традиции, равно как и выводы современных исследователей,

относительно древнеиберийского государства с центром в городе Тартессе могут рассматри-

ваться лишь как гипотетические, пока они не подкреплены археологическим материалом.

Поэтому у нас нет достаточно веских доказательств существования более или менее устой-

чивых государственных образований на Иберийском полуострове.

Первой финикийской колонией на побережье Испании античная традиция считает Гадес,

затем Малаку, Секси и Абдеры. Дальнейшее развитие финикийской колонизации Испании

уже связано с выступлением Карфагена как крупной державы. Все финикийские колонии пе-

реходят под власть карфагенян, причём они развивают свою колонизационную деятельность

не только вдоль побережья Испании, но стремятся проникнуть и в глубь страны. Параллель-

но с карфагенской развёртывается и греческая колонизация. Опираясь на Массалию, осно-

ванную в VII в., фокейские греки продвигаются дальше на запад, возникают колонии Эмпо-

рии, Майнака, Рода, Алонис и др. Укреплению фокейских греков в западной части Среди-

земноморья помешало поражение, которое им нанесли в битве при Алалии (535 г. до н. э.)

объединённые силы карфагенян и этрусков.

Новый этап карфагенской колонизации Пиренейского полуострова начинается во второй

половине III в. до н. э., после первой Пунической войны. Его можно рассматривать как пла-

номерное подчинение страны. Несмотря на отчаянное сопротивление свободолюбивых ибе-

рийских племён, большая часть полуострова была покорена карфагенянами, стремившимися

превратить его в плацдарм для последующих войн с Римом.

К середине I тысячелетия до н. э. кельтские племена населяли

Кельты

бассейны рек Рейна, Сены и Луары и верховья Дуная. Эта

территория впоследствии получила у римлян наименование Галлии. В течение VI—III вв.

кельты заняли области современной Испании, Британии, Северной Италии, Южной Герма-

нии, Чехии, частично Венгрии и Трансильвании. Отдельные кельтские поселения были и да-

лее к югу и востоку, в иллирийских и фракийских областях. В III в. до н. э. кельты предпри-

няли неудачный для них поход в Македонию и Грецию, а также в Малую Азию, где часть

кельтов осела и впоследствии была известна под именем галатов.

В некоторых странах кельты смешались с местным населением и создали новую, смешан-

ную культуру, каковой была, например, культура кельтиберов в Испании. В других областях

местное население было быстро кельтизировано (как, например, лигуры, жившие на юге

Франции), и незначительные следы его языка и культуры сохранились лишь в некоторых

географических названиях и пережитках религиозных верований.

О раннем периоде истории кельтов почти не сохранилось письменных источников. Впер-

вые упоминает их Гекатей Милетский, затем Геродот, который сообщал о поселениях кель-

тов в Испании и на Дунае. Свидетельство Тита Ливия о походе кельтов на Италию ещё во

время правления римского царя Тарквиния Приска в VI в. мало достоверно, но, по-

видимому, кельты начали проникать на территорию Италии довольно рано. Как уже указы-

валось, в 390 г. одно из кельтских племён совершило набег на Рим. В начале IV в. кельты

предлагали тирану Сицилии Дионисию I союз против Локр и Кротона, с которыми он тогда

воевал. Позже они в качестве наёмников появляются в его войске. В 335 г. кельтские племе-

на, жившие по берегам Адриатического моря, посылали своих представителей к Александру

Македонскому.

Эти скудные письменные данные дополняются материалом археологии. С именем кельтов

связано распространение созданной ими так называемой латенской культуры

135

(от залива Ла-Тен на Невшательском озере в Швейцарии, где было обнаружено укрепление и

большое количество характерного для этой культуры кельтского оружия). Памятники латен-

ской культуры, которая в середине VI в. до н. э. сменяет гальштаттскую 1, позволяют судить

как о постепенном развитии кельтских племён, так и об истории их проникновения в различ-

ные области Европы.

На первом этапе своего раз-

вития (середина VI—конец V в.)

латенская культура была рас-

пространена от Франции до Че-

хии. Большое количество мечей,

кинжалов, шлемов, бронзовых и

золотых украшений свидетель-

ствует о том, что уже тогда

кельтское ремесло стояло до-

вольно высоко. Высоко стояло и

искусство, что видно на примере

художественно украшенной по-

суды. В это же время в погребе-

ниях появляются греческие ве-

щи, проникавшие к кельтам че-

рез Массалию по рекам Роне и

Соне. Греческое искусство ока-

зывало заметное влияние на

Кельтские воины.

Рельефный фриз из Чивито-Альба. III в. до н. э. Терракота

кельтское, хотя местные масте-

ра исследовали слепо греческим

образцам, а перерабатывали их, приспособляя к местным вкусам и традициям. Уже в это

время в некоторых областях, на Среднем Рейне, на Марне, появляются богатые курганные

погребения, очевидно принадлежавшие родовым старейшинам и племенным вождям.

В дальнейшем (V—III вв.) латенская культура в связи с расселением кельтов распростра-

няется постепенно и по другим областям Европы. Совершенствуются изделия кельтских ре-

месленников. Всё меньше чувствуется греческое влияние. На западе появляются типичные

для кельтов вещи, украшенные эмалью. Распространённой становится керамика, изготовлен-

ная на гончарном круге. Высокого уровня достигает и земледелие. Именно кельтам принад-

лежит изобретение тяжёлого плуга с резцом, который мог вспахивать землю на значительно

большую глубину, чем лёгкий плуг, использовавшийся в то время италиками и греками. В

земледелии применялась трёхпольная система, обеспечивавшая хорошие урожаи. Славилась

в Италии тонкостью помола и мука из кельтских областей.

При продвижении кельтов в новые районы занятые земли раздавались пагам — родам или

племенам, составлявшим также войсковую единицу. В Британии» мало связанной с внешним

миром, родовая и племенная собственность на землю сохранялась долго. На континенте, где

кельты вступали в торговые сношения с греческими и италийскими купцами, постепенно

возникает частная собственность на землю; родовая община сменяется сельской, причём из

среды общинников выделяется знать, которая начинает захватывать всё большую часть зем-

ли.

Из этой знати формировалась кельтская конница, составлявшая главную силу войска.

Конница вытесняет распространённые прежде среди кельтов боевые колесницы, которые со-

хранялись ещё только в Британии. О высоком мастерстве кельтов в фортификации свиде-

тельствуют остатки их укреплений — огромные стены из

1 О гальштаттской культуре см. «Всемирная история», т. I, стр. 625—626.

136

каменных блоков, скреплённых дубовыми балками. Эти так называемые галльские стены

были потом заимствованы и другими народами.

К концу III—началу II в. торговля среди континентальных кельтов достигла такого уров-

ня, что они начинают чеканить собственную золотую и серебряную монету по типу монет

македонских царей, Массалии, Родоса, а затем и монет Рима.

Оружие и предметы домашнего обихода из могильников латенской

культуры (Средняя Моравия).

Раньше всего монета появляется у племён, более тесно связанных с городами греческого и

римского мира, но к I в. её начинают чеканить и более отдалённые племена, в том числе и

племена Британии.

Развитие производительных сил и торговли приводило к разложению первобытно-

общинных отношений, которое особенно быстро шло у племён, непосредственно соприка-

савшихся с античным миром. Во II в. экспансия кельтов прекра-

137

Этническая карта Европы V—IV вв. до н. э.

щается. Одной из причин этого было то, что они встретились с такими сильными противни-

ками, как германцы, продвигавшиеся к Рейну, и римляне, которые в 121 г. захватили Юж-

ную, так называемую Нарбонскую, Галлию и всё более утверждали своё влияние и господ-

ство в придунайских областях.

Последнее крупное передвижение кельтских племён выразилось в приходе из зарейнских

областей племени белгов, которые утвердились на севере Галлии и в некоторых прирейнских

областях Германии.

О кельтах конца II и I в. мы имеем уже ряд свидетельств, из которых наиболее интересны

данные знаменитого римского полководца, государственного деятеля и писателя Юлия Це-

заря, уделившего много внимания населявшим Галлию кельтам в своих «Записках о Галль-

ской войне». К этому же времени относятся материалы раскопок кельтских городов — Ава-

рика, Бибракте, Алезии (во Франции), Страдонице (в Чехии). Все эти данные показывают,

что к концу II в. до н. э. кельты достигли уже последней стадии разложения первобытно-

общинного строя. Племенная знать владела обширными землями и рабами; последние ис-

пользовались в качестве слуг. Множество родовых общинников попадало в зависимость от

знати и вынуждено было обрабатывать её земли, внося определённую плату, и входить в

дружины, обязанные сражаться за своих вождей.

Отдельные паги к этому времени соединялись уже в более или менее крупные племенные

общины, наиболее значительными из которых были общины эдуев и арвернов. Они подчи-

няли себе менее сильные племена, попадавшие в большую или меньшую от них зависимость.

Уже начали возникать города, которые были центрами ремесла и торговли, а в ряде случаев

и политическими центрами. Города были обычно хорошо укреплены и служили для окрест-

ного населения убежищами при нападении врагов. У большинства племён возникло подобие

аристократической республики, несколько сходной с ранней Римской республикой. Прежние

племенные вожди, которых античные авторы именовали царями, изгонялись, их заменяли

совет аристократии и выбранные из её среды магистраты — вергобреты, главной задачей

которых было отправление суда. Правда, нередко отдельные представители знати пытались

захватить единоличную власть. Их поддерживали дружина и народ, который надеялся, что

они ограничат власть угнетавших его земельных собственников. Но последним обычно уда-

валось быстро пресечь подобные попытки.

Наряду со знатью, которую Цезарь называл на римский лад «всадниками», большую роль

играло жречество— друиды. Они были организованы в корпорацию во главе с верховным

друидом, пользовались освобождением от военной службы и уплаты налогов и почитались

как хранители божественной мудрости и некоторых, впрочем, довольно скудных знаний.

Ежегодно они собирались в области племени карнутов и творили суд, решения которого бы-

ли обязательны для всех галлов. Непокорным они воспрещали участвовать в религиозных

церемониях, что как бы порывало их связи с обществом. В число друидов принимались

представители аристократии, овладевшие их учением. Это учение было тайным, преподава-

лось устно, на усвоение его шло до 20 лет. О содержании его известно мало; по-видимому,

основой его были идея бессмертия души или переселения душ и представление о конце све-

та, который будет уничтожен огнём и водой.

Трудно сказать, насколько учение друидов повлияло на религию кельтов, которая извест-

на также недостаточно. Наряду с культом духов лесов, гор, рек, ручьёв, отдельных племён и

т.п. сложился и культ богов солнца, грома, войны, жизни и смерти, ремёсел, красноречия и

др. Некоторым из них приносились человеческие жертвы.

Не все кельтские племена стояли на одной ступени развития. Более удалённые от Италии

северные племена, в частности белги, жили ещё первобытно-общинным строем, так же как и

британские кельты. Здесь попытки римского проникновения встречали резкий отпор.

140

Напротив, племена Южной Галлии, особенно эдуи, уже стояли на грани перехода к клас-

совому обществу и государству. Местная знать в борьбе со своими соплеменниками и с дру-

гими племенами искала помощи Рима, что впоследствии облегчило завоевание Галлии и об-

ращение её в римскую провинцию.

Германцы были ближайшими соседями кельтов, с которыми

Германцы

античные авторы долгое время их отождествляли. Первона-

чальным их местожительством были Южная Скандинавия, Ютландия и побережье Балтий-

ского и Северного морей между Везером и Одером. В течение VI—I вв. до н. э., постепенно

продвигаясь к югу, они заняли территорию современной Германии вплоть до Рейна; некото-

рые племена, из которых впоследствии наибольшую роль играли треверы, перешли Рейн и

утвердились на его левом берегу. В Южной Германии расселились свевы, маркоманны и

квады, наиболее тесно соприкасавшиеся с кельтами, с которыми они отчасти смешались.

До середины I в. сведения греков и римлян о германцах были довольно скудны. Самое

имя германцев, которым первоначально называлось племя тунгров и которое затем было

присвоено кельтами всем германским племенам, было античным авторам долгое время неиз-

вестно. В VI в. до н. э. купцы Массалии знали жившее на Верхней Роне племя тилангиев,

впоследствии известное как германское племя тулингов. В середине IV в. Массальский пу-

тешественник Пифей в поисках наиболее удобного пути в Британию, где добывался свинец,

и в Прибалтику, откуда вывозился янтарь, побывал в некоторых населённых германцами об-

ластях. По его сообщениям, к северу от Британии находилась земля, которую он считал ост-

ровом и именовал Фуле, но которая, по-видимому, была западным побережьем Норвегии.

Пифей рассказывал, что её населял народ, занимавшийся земледелием и собиравший мёд, из

которого изготовлял особый напиток. Пифей писал также об острове Абал у побережья Се-

верного моря, очевидно современном Гельголанде, и о живущих неподалеку от этого остро-

ва, в Западной Ютландии, тевтонах, также одном из германских племён. В III в. до н. э. гер-

манцы-гезаты, что значит копьеносцы, служили наемниками у италийских кельтов, а затем и

у римлян.

Судя по археологическим данным, германцы в это время стояли на значительно более

низком уровне развития, чем кельты. Вплоть до начала IV в. изделия из железа они получали

из кельтских областей, и только позднее у них развивается собственная металлургия. Лишь с

I в. до н. э. начинают проникать к ним римские товары, главным образом вино и дорогая по-

суда, но приобретали их весьма немногие представители родовой знати.

Земледелие у германцев было довольно примитивным и играло значительно меньшую

роль, чем скотоводство. Германцы легко покидали моста своего жительства и отправлялись

искать новые земли для поселения. Так, например, около 120 г. до н. э. тевтоны и соседние с

ними кимвры ушли из Ютландии вследствие большого наводнения, опустошившего их зем-

ли. Они направились в Испанию, Галлию и придунайские области, заключили союз с вое-

вавшими, с Римом скордисками и двинулись на Италию, но были разбиты римлянами. Ос-

татки их расселились в Галлии на реках Маасе, Майне и Неккаре. При переселениях герман-

цы, как и кольты, шли родами и племенами, которые вместе сражались и вместе занимали

отведённую им старейшинами часть захваченной земли.

Многие германцы служили наёмниками в войсках других народов. Довольно рано выде-

ляются среди германцев вожди, набиравшие дружину и отправлявшиеся на завоевание но-

вых земель или предлагавшие свои услуги тем, кто в них нуждался. В 72 г. до н. э. такой

предводитель дружины свевов, Ариовист, с 15 тыс. человек пришёл в Галлию по приглаше-

нию кельтских племён арвернов и секванов, воевавших с эдуями. Разбив эдуев и утвердив-

шись на севере Галлии, Ариовист начал расширять свои владения. На захваченных дружи-

ной Ариовиста землях тех же секванов селились многочисленные представители различных

германских племён. Постепенно

141

их набралось до 120 тыс. Однако в 58 г. до н. э. германцы были разбиты римскими войсками

под командованием Юлия Цезаря, поддерживавшего эдуев. Цезарь, дважды переходивший

Рейн, дал в своих «Записках» первые более подробные сведения о германцах, которых он

уже отличает от кельтов.

О свевах Цезарь сообщает, что у них имеется сотня пагов, из которых каждый ежегодно

посылает на войну тысячу вооружённых. Оставшиеся дома снабжают их продовольствием, а

через год, в свою очередь, отправляются на войну, а те возвращаются домой. У них не суще-

ствует частной собственности на землю, и они ежегодно переходят на новые земли. Основ-

ные средства к жизни им доставляют скотоводство и охота. Одеждой им служат звериные

шкуры, а пищей — молоко, сыр и мясо. Разводят они и коней, хотя и малорослых, но очень

выносливых.

В мирное время родовые старейшины разбирают споры членов рода; на время войны вы-

бираются военачальники. Хотя род у германцев был уже патриархальным, женщины пользо-

вались уважением и играли значительную роль, что свидетельствует о сохранившихся пере-

житках матриархата.

Все эти данные показывают, что даже в середине I в. до н. э. первобытно-общинный строй

у германских племён находился ещё в полном расцвете.

Восточное побережье Адриатического моря населяли илли-

Иллирийские

рийские племена. Иллирийцы сравнительно поздно вступили в

племена

общение с греческим миром, имея уже к тому времени сло-

жившийся государственный строй. У иллирийских племён — япидов, либуров, далматов, ав-

таритов и др. земледелие, скотоводство и ремёсла достигли в V—IV вв. до н. э. высокого

уровня. Иллирия славилась в древности своим плодородием, её сады и виноградники особо

отмечены географом Страбоном. Богатства страны увеличивались также разработкой полез-

ных ископаемых, в первую очередь, соляных залежей. Удобные берега позволили иллирий-

цам рано стать искусными мореплавателями. Можно полагать, что мореплавание иллирий-

цев было тесно связано с вывозом соли, которую они продавали италикам, кельтам и другим

племенам.

Особенности социального строя иллирийцев нам почти неизвестны. По-видимому, уже в

V в. до н. э. в Иллирии первобытно-общинный строй уступил место классовому обществу.

Царская власть в IV в. превратилась в наследственную, передаваемую от отца к сыну. Об об-

разовании довольно прочного Иллирийского царства в IV в. до н. э. можно судить по силе

сопротивления, которое иллирийцы оказывали македонскому продвижению. Царь иллирий-

цев Граб принял участие в союзе с Фракией и Пэонией (к которому в 356 г. присоединились

и Афины), направленном против Филиппа II Македонского. Иллирии удалось сохранить

свою независимость.

Значительного расцвета достигла Иллирия к середине III в. до н. э. Большинство населе-

ния страны находилось под властью царя Агрона, который обладал значительными войсками

и флотом. После смерти Агрона иллирийцы продолжали натиск на территории к югу от Ил-

лирии, в особенности на Эпир. Эти войны, развернувшиеся в 20-х годах III в. до н. э., имели

своей целью не только захват новых территории, но и борьбу с италийскими купцами, кото-

рые вели значительную торговлю в Эпире. Эти действия иллирийцев внушили опасения Ри-

му. В 223 г. до н. э. римляне послали войска, которые оттеснили иллирийцев из Эпира.

Внешние неудачи совпали с волнениями внутри Иллирии, приведшими к тому, что неко-

торые области объявили себя независимыми. По-видимому, в вопросах внешней политики

интересы населения прибрежных областей и внутренних горных районов не совпадали.

Стремления обитателей морского побережья Иллирии, развивавших ремесла, мореплавание,

торговлю, широко пользовавшихся трудом рабов, добивавшихся захвата новых территорий и

военнопленных, резко отличались от интересов земледельцев и скотоводов внутренних об-

ластей страны. Эта борьба настолько ослабила Иллирийское царство, что оно постепенно ут-

ратило свою независимость: уже в 190 г. до н. э. один из правителей, Плеврат. получил цар-

скую

142

власть от Рима. Однако иллирийские племена долго ещё вели борьбу с римской экспансией.

Самое упорное сопротивление оказали далматы, успешно отстаивавшие свою независимость

до 23 г. до н. э.

Обширная и богатая Фракия в V в. до н. э. имела столь густое

Фракийские племена

население, что греки считали фракийцев вторым по численно-

до образования

сти народом в мире. Природные богатства страны способство-

государства

вали высокому развитию производительных сил.

Население плодородных равнин и долин Фракии занималось хлебопашеством и садовод-

ством, а в менее благоприятных горных районах — скотоводством. Фракийцы с большим

искусством выращивали не только хлебные злаки, но и такие трудоёмкие культуры, как ко-

нопля, виноградная лоза и др. Ещё больше славились фракийцы своим коневодством. Бога-

тые месторождения железа, золота, серебра и других металлов, особенно интенсивно разра-

батывавшиеся населением центральных и южных областей Фракии, позволили фракийцам

производить разнообразные и многочисленные виды орудий труда, оружия, украшений и т.

д.

Уже в конце VI — начале V в. до н. э. у фракийских племён наблюдается имущественное

расслоение, начинается разложение родового строя, появляется рабство, развивавшееся не

только за счёт обращения в рабов военнопленных, но и за счёт порабощения своих сопле-

менников (как сообщает Фукидид, фракийцы продавали в рабство своих детей). Однако

главное место в общественном производстве занимали мелкие и средние земледельцы, со-

ставлявшие в то же время и основную силу во фракийском войске.

В это время фракийцы делились на множество отдельных племён, по большей части само-

стоятельных и независимых одно от другого. Племена управлялись вождями, которых грече-

ские авторы называли «царями». Социальная дифференциация и развитие классовых отно-

шений среди южных фракийцев ускорялись благодаря длительным и интенсивным связям с

греческими государствами. Особенно большую роль играли греческие полисы в прибрежных

районах Фракии. Эти крупные торгово-ремесленные центры служили удобными пунктами,

куда фракийская знать могла сбывать рабов, хлеб, металлы и ремесленные изделия подчи-

нённых ей соплеменников. Торговля с греками стимулировала развитие товарно-денежных

отношений среди наиболее развитых племён Южной Фракии. В то же время у многих пле-

мён, живших изолированно в труднодоступных горных районах или обитавших в централь-

ных и северных областях Фракии, сохранялся первобытно-общинный строй.

Таково было состояние фракийского общества, когда в конце

Образование

VI — начале V в. до н. э. восточные области Фракии были за-

государства

хвачены Дарием во время его похода на скифов, а южное по-

у южных фракийцев

бережье было занято персами на пути в Грецию.

Отдельные фракийские племена оказали сильное сопротивление персам, но отстоять неза-

висимость удалось лишь племенам центральных и северо-западных областей страны. Пер-

сидское владычество окончилось с поражениями персов в 480— 479 гг.

Освобождение фракийских племён ускорило процесс образования классов и государства.

Ранее всего государство возникло у юго-восточных племён Фракии — одрисов. Правивший

около 480—450 гг. до н. э. Терес подчинил власти одрисов ряд более северных племён, а его

сын Ситалк (около 450—424) укрепил границы Фракии как на севере, где ещё в VI в. до н. э.

скифы постоянно совершали нападения на земли фракийцев, так и на западе, где правители

Македонии пытались подчинить пограничные фракийские племена.

Одрисское государство в середине V в. до н. э. было ещё мало сплочённым объединением.

Более изолированные и сильные горные племена полностью сохраняли свою независимость.

Видимо, консолидация царства проходила в основном

143

в районах, близких к побережью. Слабая централизация Одрисского царства объяснялась со-

хранением родоплеменных учреждений. Царская власть у одрисов передавалась не от отца к

сыну, а к старшему в роде, у царя были и «соправители», как называет их Фукидид. Эти «со-

правители» пользовались большими привилегиями, вплоть до выпуска монеты со своим

именем.

Царь Ситалк деятельность которого несколько напоминает деятельность Филиппа II Ма-

кедонского, провел ряд внутренних реформ. По сведениям Диодора,

Часть росписи фриза гробницы в Казанлыке (Болгария). III в. до н. э.

он весьма заботился о доходах. По-видимому, именно Ситалк установил систему денежных

и натуральных податей, которые уплачивались царю подвластными фракийскими террито-

риями и прибрежными эллинскими городами. Во времена Ситалка во Фракии началась че-

канка собственной монеты, ходившей наряду с широко распространёнными монетами мно-

гих греческих городов. При нём и последующих правителях почти до середины IV в. до н. э.

Фракия играла большую роль в международной жизни Восточного Средиземноморья. В это

время Афины стремились поддерживать самые тесные связи с фракийскими династами, за-

ключая с ними союзные договоры (в 391 г. до н. э.). Тесные политические связи Фракийского

царства со средиземноморскими центрами основывались на широком экономическом обще-

нии.

В середине IV в. до н. э. в истории Одрисского царства произошёл перелом. В 359 г. по

проискам афинян был убит царь Котис I, пытавшийся укрепить царскую власть. Это совпало

с натиском на Фракию двух могущественных сил — Македонии и Скифии. В результате

длительных войн к 336 г. до н. э. часть

144

Фракии попала в подчинение македонянам, область к югу от устья Дуная захватили ски-

фы, большинство же племён, населявших Центральною Фракию, как, например, трибаллы,

отстояло свою независимость. Власть одрисских царей сохранилась только в пределах их

давних владений в Юго-Восточной Фракии. По-видимому, им, как и правителям других при-

брежных племён, пришлось признать верховную власть Македонии. Но ни Филипп, ни тем

более Александр Македонский не устанавливали во Фракии какой-то новой системы управ-

ления, ограничиваясь оставлением войск, достаточных для поддержания македонского вла-

дычества.

Развитие товарно-денежных отношений и усиление социальной дифференциации сопро-

вождались значительной эллинизацией населения Южной Фракии. Эллинская культура ши-

роко воспринималась знатью страны, отражением чего является роспись склепа, открытого в

городе Казанлыке (Болгария). Среди свободного населения Южной Фракии появляется обез-

земеленное и разоряющееся крестьянство. Об этом свидетельствует большое число наёмни-

ков-фракийцев, встречающихся в чужеземных армиях в течение всего III в. до н. э.

После освобождения Фракии от македонского владычества началась борьба с новым не-

приятелем. Это были кельты, вторгнувшиеся в 279—277 гг. не только на Балканский полу-

остров, но и в северные области Малой Азии. На небольшой территории в юго-восточной

части Фракии возникло кельтское царство, просуществовавшее до 220 г. до н. э.

К концу III в. до н. э. Южная Фракия оказалась разделённой на несколько небольших вла-

дений, правители которых вели постоянные войны друг с другом. Сохранилось, хотя уже не

в прежних пределах, Одрисское царство, включавшее теперь в свой состав только коренные

территории племени одрисов.

Одрисское царство в III—I вв. до н. э. представляло собой довольно устойчивое государ-

ственное образование. Оно находилось в тесных экономических связях с некоторыми из

прибрежных греческих городов Фракии (например, Одесс в конце II в. до н. э. чеканил моне-

ту для одрисского царя) и с крупнейшими центрами самой Греции. Одрисское царство очень

насторожённо относилось к росту римского влияния на Балканах, но достаточных сил для

противодействия Риму у одрисов не было. В 31 г. н. э. Рим возвёл на престол одрисов своего

ставленника, превратив тем самым Южную Фракию в зависимое царство.

История северо-фракийских племён до I в. до н. э. известна

Северо-фракийские

лишь в общих чертах. Археологические памятники свиде-

племена

тельствуют о высоком уровне развития металлургического,

камнетёсного, керамического и других ремёсел. В I в. до н. э. у северо-фракийских племён —

гетов и даков возникает денежное обращение. В дакийских крепостях и поселениях I в. до

н. э. найдены многочисленные монеты не только Рима и других государств, но и монеты ме-

стной чеканки, сделанные по образцу распространённых в то время денежных единиц.

По-видимому, внутри гето-дакийских племён складывались классовые отношения, а вме-

сте с ними возникала и государственная организация. Скудные данные источников позволя-

ют заключить, что среди северо-дунайских племён в начале I в. до н. э. ведущее положение

занимали племена гетов. Энергичный правитель их Биребиста, правивший в 60—45 гг. до

н. э., подчинил своей власти не только северо-дунайские, но и часть южно-дунайских фра-

кийских племён и даже некоторые мелкие греческие полисы (например, Дионисополь). Би-

ребиста провёл реорганизацию гетского войска и построил многочисленные крепости по

всей стране.

По-видимому, царство Биребисты сохраняло ещё многие черты союза племён, своеобраз-

но сочетавшиеся с зачатками государственного строя. Оно в значительной мере основыва-

лось на военном могуществе, которого достигли геты при Биребисте. Но подъём Гетского

царства был недолговечным: в 45 г. до н. э. Биребиста был

145

убит восставшими против него гетами, царство его распалось на несколько самостоятельных

частей. Видимо, политика объединения, проводившаяся Биребистой, не имела ещё достаточ-

ной почвы в гетском обществе, и племенная раздроблённость на некоторое время вновь

одержала верх.

2. Племена Северного Причерноморья (VI—IV вв. до н. э.)

К числу областей, граничивших с рабовладельческим миром и имевших с ним многосто-

ронние связи, принадлежит Северное Причерноморье. Большой частью сведений об этом

крае и его древнем населении мы обя-

заны грекам. Смутные представления

греков о побережье Чёрного моря на-

ходят отражение уже в древнегрече-

ских мифах и сказаниях. С появлени-

ем в VI в. до н. э. на северном побе-

режье постоянных поселений грече-

ских колонистов, вступивших в ожив-

лённые взаимоотношения с местными

племенами, интерес в Греции к Се-

верному Причерноморью значительно

Железные изделия из Каменского городища

под Никополем: серп и ножи.

возрастает и число сведений о нём,

IV — III вв. до н. э.

проникающих в греческую литерату-

ру, увеличивается. В середине V в. в

этой стране побывал Геродот, посвятивший её описанию значительную часть своего истори-

ческого труда.

По словам Геродота, древнейшими обитателями Северного

Киммерийцы

Причерноморья были киммерийцы — первые из северочер-

номорских племён, которых мы знаем по имени. Под несколько изменённым именем народа

«гимиррай» они упоминаются и в ассирийских клинописных текстах конца VIII в. до н. э. Ко

времени Геродота киммерийский период в Северном Причерноморье ушёл уж.3 в далёкое

прошлое. Историческим его следом остались некоторые сообщаемые Геродотом топоними-

ческие наименования: название пролива — Боспор Киммерийский, находящиеся в районе

этого пролива Киммерийское укрепление, Киммерийская переправа, поселение Киммерик.

Судя по этим названиям, можно было бы думать, что основным местом поселения кимме-

рийцев были нынешние Керченский и Таманский полуострова. Однако Геродот говорит, что

ему показывали могилу «киммерийских царей» близ Днестра. Весьма вероятно, что греки

называли киммерийцами все племена, обитавшие до скифов на широком степном простран-

стве между Днестром и Азовским морем, т. е. пользовались этим термином как собиратель-

ным. В современной археологии термин «киммерийская культура» часто применяется ко

многим северочерноморским памятникам, датируемым временем перехода от бронзы к же-

лезу. Благодаря этому он приобрёл несколько условный смысл, и пока что трудно выделить

из числа этих памятников собственно киммерийские.

По рассказу Геродота, киммерийцы были вытеснены из Северного Причерноморья ски-

фами и переселились на южный берег Чёрного моря, в район Синопы. Некоторыми учёными

было высказано предположение, что если переселение киммерийцев и имело место в исто-

рической действительности, то, по всей вероятности, не все они покинули Северное Причер-

номорье, а часть их осталась жить в горном Крыму. В дальнейшем население этих районов

Крыма было известно античным авторам под именем тавров. Некоторые учёные считают их

потомками киммерийцев.

146

Основную массу современного Геродоту населения Северно-

Скифы

го Причерноморья составляли племена скифов, о которых он

сообщает целый ряд обстоятельных сведении. По данным Геродота, подтверждаемым и ма-

териалами археологии, скифы населяли всю южную часть Причерноморья: от устья Дуная,

Нижнего Буга и Днепра до Азовского

моря и Дона. Хотя материальная

культура, получившая распростране-

ние на всей этой обширной террито-

рии, в различных районах обладала

известными местными особенностя-

ми, но в целом в ней, безусловно, об-

наруживаются черты типологической

общности. Эта общность сказывается

и в типах повсеместно распростра-

ненной скифской керамики, и в ти-

пах оружия, конских наборов, и в ха-

рактере погребального обряда.

По образу своей хозяйственной

жизни скифы подразделялись на

племена оседло-земледельческие и

кочевые, скотоводческие. Перечис-

ляя известные ему земледельческие

племена, Геродот прежде всего назы-

вает каллипидов и алазонов— бли-

жайших соседей основанной выход-

цами из Милета на берегу Буго-

Днепровского лимана Ольвии; из

этого города он в основном вёл свои

наблюдения. Обращает на себя вни-

мание, что первое из этих двух пле-

мён — каллипидов — Геродот счита-

ет возможным назвать и другим име-

нем — «эллино-скифы», настолько

Железные изделия из Каменского городища под Никополем

они уже, очевидно, ассимилирова-

молоток-пуансон для штамповки панцирных чешуек, панцир-

лись с греческими колонистами. За

ные чешуйки, зубило, пробойники.

каллипидами и алазонами в перечне

IV — III вв. до н. э.

Геродота следуют скифы-пахари, на-

селявшие оба берега Буга и территорию на запад от Нижнего Днепра, и скифы-земледельцы,

жившие по течению Днепра на расстоянии 11 дней плавания от его устья. Скифия времени

Геродота не была этнически единой, в её состав входили и не родственные скифам племена.

Так, по-видимому, не скифского происхождения были земледельческо-скотоводческие пле-

мена, жившие в лесостепи.

Уровень хозяйственной жизни у большинства племён Скифии достиг уже сравнительно

большой высоты. Геродот сообщает, что алазоны сеяли и употребляли в пищу помимо хлеба

также лук, чеснок, чечевицу и просо, а скифы-пахари сеяли хлеб не только для собственных

нужд, но и на продажу, которая, надо думать, осуществлялась ими при посредничестве гре-

ческих купцов. Вспашка земли, как правило, производилась скифскими земледельцами при

помощи запряжённого волами плуга.

147

Судя по материалам раскопок многочисленных скифских городищ того времени, в част-

ности большого Каменского городища близ Никополя, урожай снимался железными серпа-

ми, зерно измельчалось в зернотёрках. Обнаруженные во время раскопок кости животных

свидетельствуют о разведении жителями городищ крупного и мелкого рогатого скота, лоша-

дей и птицы. Сохранившиеся в городищах остатки землянок и глинобитных построек, так же

как и устройство погребальных камер в некоторых больших скифских курганах, позволяют

составить некоторое представление о жилищах оседлого населения, но более детальное их

устройство пока ещё остаётся нам неиз-

вестным.

Скифы-кочевники и так называемые

царские скифы, которых Геродот считает

самыми сильными и воинственными из

всех скифов, населяли степное простран-

ство на восток от Днепра и до Азовского

моря, включая и степной Крым. Геродот

подчёркивает, что эти племена добывали

себе пропитание не земледелием, а ското-

водством и жилища свои устраивали в по-

возках. Более подробно об особенностях

их кочевого быта пишет современник Ге-

родота, неизвестный нам по имени автор

одного приписываемого Гиппократу ме-

дицинского трактата. Он также обращает

внимание на то, что у скифов «...нет до-

мов, а живут они в кибитках, наименьшие

из которых четырехколёсные, а иные и

шестиколёсные; со всех сторон они за-

крыты войлоком и разделяются, как до-

ма,— одни на два, другие на три отделе-

Электровая ваза из кургана Куль-Оба

ния. Они непроницаемы ни для дождя, ни

с изображением сцен из жизни скифов.

для снега, ни для ветра. В возы эти запря-

Греческая работа IV в. до н. э.

гают по две и по три пары безрогих волов.

В таких кибитках живут женщины, а муж-

чины едут верхом на конях». У скифов-кочевников животноводство достигло относительно

высокой, ступени развития, и они в V—IV вв. владели огромными стадами и табунами скота.

Распределение этого скота между соплеменниками не было равномерным.

Большие скифские курганы поражают богатством своего погребального инвентаря. Наря-

ду с местными вещами в курганах постоянно встречаются • и художественные изделия рабо-

ты греческих, нередко первоклассных, мастеров. Это наглядно свидетельствует о тесных

связях племенной знати с греческими городами-колониями. С другой стороны, роскошные

погребения племенных вождей — «царей», как их называют греческие писатели,—и племен-

ной знати составляют резкий контраст с рядовыми скифскими погребениями, часто-

лишёнными почти всякого инвентаря. Процесс социально-имущественного расслоения в

скифском обществе зашёл уже довольно далеко. Свою роль в этом сыграли и торговля с гре-

ками и постоянные военные столкновения между племенами, которые сопровождались за-

хватом военной добычи и пленных. Однако последние, по-видимому, большею частью пере-

продавались при посредничестве греческих купцов за пределы страны. О рабах родом из

Скифии упоминают и греческие писатели и надписи в городах Балканской Греции. В самой

Скифии труд несвободных находил лишь ограни-

148

ченное применение — преимущественно в хозяйстве кочевников — и рабство имело ещё

патриархальную форму. В общественном производстве ведущая роль принадлежала свобод-

ному человеку. В Скифии времени Геродота классовое общество и государство ещё не сло-

жились, но устои древнего родоплеменного строя в рассматриваемое время уже были значи-

тельно поколеблены. Энгельс подчёркивает, что родовая организация дальше племени не

пошла и союз племён означает уже начало её подрыва 1. Между тем среди скифских племён,

несомненно, уже назревала потребность

в объединениях более широкого харак-

тера. Завоевательные вторжения скифов

в Малую и Переднюю Азию и их побе-

доносная борьба с персидскими войска-

ми Дария были бы немыслимы при от-

сутствии крупных племенных объедине-

ний. Следует, однако, решительно от-

вергнуть мнения тех буржуазных учё-

ных, которые эти племенные объедине-

ния скифов наделяют чертами чуть ли не

государств феодального времени и пред-

ставляют их в виде мощной «Скифской

державы», якобы возникшей в Северном

Причерноморье ещё в VII в. до н. э.

Объединения скифских племён, как и

другие племенные союзы этой эпохи,

отличались непрочностью и изменчиво-

стью своего состава, что, естественно,

отражалось и на характере власти воз-

главлявших их вождей: эта власть, оче-

видно, нередко была лишь номинальной.

Объединения племён такого типа ста-

ли приобретать характер объединений

государственных лишь во второй поло-

вине IV в. до н. э., когда в Северном

Причерноморье возник большой пле-

Золотой гребень из кургана Солоха с изображением сра-

менной союз под главенством скифского

жающихся скифов.

царя Атея. В короткий срок Атею уда-

Греческая работа конца V в. до н. э.

лось подчинить своей власти ряд сосед-

них фракийских племён и города западно-понтийских греков. Но объединение Атея просу-

ществовало очень недолго: после того, как Атей был наголову разбит войсками Филиппа II

Македонского, оно сразу же распалось. В конце III в. до н. э. возникает более прочное объе-

динение скифских племён с центром в Крыму.

Вопрос об этническом происхождении и языке скифов очень сложен. Геродот с полной

определённостью пишет, что все скифы говорили на одном, очевидно, общем для всех пле-

мён языке. Однако у скифов не существовало своей

1 См. Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 100.

149

письменности. Поэтому единственным источником сведений об их языке являются произве-

дения античных писателей и надписи античной эпохи. До нашего времени дошли в грече-

ской и латинской транскрипции главным образом названия скифских племен, имена бо-

жеств, личные имена, топонимические наименования. Истолкование этих скудных фрагмен-

тарных данных вызвало существенные разногласия. В конце XIX — начале XX в. был выска-

зан целый ряд взаимно исключающих друг друга предположений о монгольском, славянском

и иранском происхождении скифов. В настоящее время разработка этого

вопроса значительно двинулась вперед, и среди учёных преобладает взгляд

о принадлежности скифского языка к так называемой североиранской груп-

пе языков.

Существующие в современной науке представления о культуре скифов

основаны как на свидетельствах античных писателей, так и на непосредст-

венных памятниках этой культуры: скифских городищах и курганах, разбро-

санных по всему югу нашей страны, многочисленных находках скифской

керамики разнообразных форм и видов, изделий из бронзы, железа и драго-

ценных металлов, оружия—наконечников скифских стрел и копий, скиф-

ских железных мечей — акинаков и т. д. Вещи скифского типа получили

распространение не только на территории самой Скифии, их находят и да-

леко за ее пределами, например на Кавказе, в Сибири и даже в Передней

Азии. Сильное влияние скифской культуры испытало на себе в V в. до н. э.

население лесостепной полосы Восточной Европы, а южнее — население

Фракии.

Внешний вид и одежда скифов известны главным образом по их изобра-

жениям на золотых и серебряных сосудах и других художественных издели-

ях, преимущественно греческой работы, найденных в таких всемирно из-

вестных курганах, как Куль-Оба (Керчь), Чертомлыцкий, Солоха (Нижний

Днепр) и ряд других. В своих произведениях на скифские сюжеты греческие

мастера-художники с поразительным реализмом дали образы скифов в мир-

ном и военном быту. Сражались скифы преимущественно на конях, хотя в

дальнейшем, по мере роста оседлости, появляется и скифская пехота. Геро-

дот даёт очень подробное и живое описание военных обычаев скифов, но,

может быть, несколько преувеличивает их воинственность.

От Геродота же в основном известна и религия скифов. Характерные её

черты — отсутствие храмов и особой касты жрецов, отсутствие антропо-

морфных изображений богов. Олицетворением, например, наиболее почи-

таемого у скифов бога войны был воткнутый в землю железный меч, перед

которым приносились жертвы. Характер погребального ритуала свидетель-

Скифский же-

ствует о том, что у скифов существовала вера в загробную жизнь. Попытка

лезный меч с

Геродота, перечисляющего по именам скифские божества, перевести их на

рукояткой в зо-

язык греческого пантеона не может быть признана удачной. Видимо, рели-

лотой оправе из

гия скифов была настолько своеобразна, что не могла найти себе прямых па-

Чертомлыцкого

кургана.

раллелей в религиозных представлениях греков.

IV в. до н. э.

Ещё большее своеобразие скифской культуры раскрывается в так назы-

ваемом скифском зверином стиле. Изображения зверей на вещах, выполнен-

ных в этом стилет чаще всего трактуются не в положении покоя, а в напряжённой борьбе или

движении: сплетённые в борьбе тела, оскаленные зубы и т. д. Вещи, выполненные в различ-

ных вариантах звериного стиля, встречаются не только в Северном Причерноморье, их нахо-

дят также в погребениях лесостепной полосы Восточной Европы,

150

на территории большей части Сибири, особенно Западной Сибири. Существенно отметить,

что вещи в зверином стиле изготовляли не только местные, но и греческие и восточные мас-

тера, ориентировавшиеся на вкусы скифов.

На скифской культуре, безусловно, сказалось влияние близкого соседства и постоянного

общения с греками. Было бы, однако, ошибочным переоценивать это

Золотая обкладка налучья из Чертомлыцкого кургана.

Греческая работа IV в. до н. э.

влияние. Оно коснулось главным образом скифской знати, теснее других слоев скифского

общества связанной торговыми узами с прибрежными городами-колониями. Племена, жив-

шие в непосредственной близости к этим городам, также испытали на себе более заметное

воздействие греческого культурного уклада, чем племена, населявшие отдалённые от них

территории. Следует также подчеркнуть, что и сами греческие поселенцы оказались под за-

метным воздействием местной культуры. Явления ассимиляции и синкретизма весьма харак-

терны для исторической жизни северочерноморских городов-колоний.

Территория, населённая скифами, согласно Геродоту, прости-

Сарматы (савроматы)

ралась на востоке только до Дона. За Доном, в нижневолж-

и меоты

ских и приуральских степях, жили уже не скифы, а родствен-

ные им, близкие по культуре и языку кочевые скотоводческие племена савроматов, или сар-

матов, как их стали называть позже. Соседями савроматов с юга были племена, называемые

собирательным именем меотов. Они населяли территорию вдоль восточного берега Азовско-

го моря, а также Таманский полуостров и часть Прикубанья.

Все античные писатели в своих рассказах о савроматах единодушно отмечают необычное

положение у них женщин. Геродот приводит древнее сказание о проис-

151

хождении савроматов от мифических амазонок, вступивших в браки со скифскими юноша-

ми. Этим он объясняет обычаи савроматских женщин ездить верхом, носить мужскую одеж-

ду, участвовать в войнах и т. п. Уже упоминавшийся автор приписываемого Гиппократу ме-

дицинского трактата пишет, что савроматки «...остаются в девушках, пока не убьют троих

врагов», а греческий историк IV в. до н. э.

Золотая обкладка ножен меча из Чертомлыцкого кургана.

Греческая работа IV в. до н. э.

Эфор прибавляет к этому, что савроматские мужчины «повинуются во всём своим женам,

как госпожам». Это прочно во-

шедшее в античную этнографиче-

скую традицию представление об

особой роли женщин у савроматов,

несомненно, имеет под собой ре-

альную историческую почву.

На территории савроматов были

обнаружены комплексы погребе-

ний, центральное место в которых

занимают погребения женщин.

Они выделяются подчёркнутой

торжественностью погребального

обряда. Наряду с обычными для

погребального инвентаря вещами в

Бронзовые наконечники стрел

них находят оружие и каменные

из Чертомлыцкого кургана.

IV в. до н. э.

блюда культового назначения, сле-

ды человеческих и конских жерт-

воприношений, свидетельствующие о том, что погребенные женщины были не только родо-

начальницами и воинами, но и жрицами. Только постепенно в савроматском погребальном

обряде мужчины-воины становятся в один ряд с женщинами, чтобы в дальнейшем оттеснить

их на второй план. У савроматов, таким образом, дольше, чем у других северочерноморских

племён, сохраняли своё значение пережитки матриархата.

Материальная культура савроматов в том виде, в каком она перед нами вырисовывается

на основании до сих пор известного археологического материала, весьма

152

близка к скифской. Так, например, мечи и кинжалы савроматов VI—IV вв. до н. э. по своему

типу очень напоминают скифские. То же можно сказать о конском наборе, о вещах, выпол-

ненных в зверином стиле, и т. д. Однако на территории савроматов значительно меньше, че-

му скифов, найдено вещей иноземного—иранского и греческого—происхождения. Это

вполне согласуется с показаниями некоторых античных писателей. Географ I в. до н. э. Стра-

бон, например, сообщает, что и в его время сарматы не пропускали к себе греческих купцов,

а сами, надо думать, вели торговлю в ограниченных размерах с рабовладельческим миром

через Танаис—боспорскую колонию, находившуюся на самой окраине Боспорского царства,

у устья Дона. Таким образом, торговля в меньшей степени оказывала своё воздействие на

социальный строй сарматов. Ко-

чуя со своими стадами по мало-

доступным для жителей тогдаш-

него цивилизованного мира степ-

ным пространствам, они гораздо

дольше, чем другие племена, мог-

ли сохранять пережитки древнего

матриархального строя.

Меотийские племена — неко-

торые из них благодаря античным

писателям и боспорским надписям

известны по именам — частью

были оседлыми и занимались зем-

леделием, частью поли жизнь ко-

чевников-скотоводов. Меотийские

племена, жившие на Таманском

Скачущий олень.

полуострове и в прилегающем к

Золотая пластинка из кургана в станице Костромской

нижнему течению Кубани районе,

(Кубань). VI в. до н. э.

издавна находились (в отличие от

сарматов) под влиянием греческих городов-колоний и Боспорского царства. Многие из этих

племён в IV в. до н. э. вошли в состав Боспорского царства.

Большее, чем другие племена, влияние греческих городов испытали на себе синды. Они

жили на территории, простиравшейся от Таманского полуострова до современного Новорос-

сийска, которая по их имени получила название Синдики. Синды раньше других вступили в

оживленные торговые сношения с боспорскими греками, которым они продавали зерно и

другие продукты сельского хозяйства. В V в. до н. э. у синдов появляется своя монета, чека-

нившаяся по греческим образцам. Управлявшие синдами племенные династы, как, например,

Горгипп, носили греческие имена. Синдская знать, извлекавшая из торговли с греками глав-

ные выгоды, была заинтересована в ещё более тесном сближении с ними. Это объясняет, по-

чему синды первыми из местных племён, и, может быть, добровольно, вступили в состав

Боспорского государства. С тех пор в надписях, перечисляющих владения боспорских царей,

имя синдов стало неизменно занимать первое место.

Племена, более удалённые от побережья и главных центров боспорского ремесла и тор-

говли, естественно, были вовлечены в неё в меньшей мере, чем синды. Но и здесь с конца

V в. и особенно в IV в. до н. э. значительная часть прежде кочевого населения Прикубанья

переходит к оседлому земледелию. Благодаря исключительному плодородию почвы здесь

выращивались и снимались богатые урожаи пшеницы, ячменя, проса и других злаков. Инте-

ресно отметить, что уже тогда на Кубани культивировалась так называемая «мягкая пшени-

ца» — родоначаль-

153

ница современных сортов, до сих пор возделываемых на Северном Кавказе. Хлеб произво-

дился для продажи на вывоз. Об этом свидетельствуют данные о величине боспорского

хлебного экспорта в IV в. и находки боспорских монет при исследовании многочисленных

местных городищ.

Скотоводческое хозяйство кочевой части населения достигло здесь значительного разви-

тия уже в конце VI и начале V в. до н. э. О величине принадлежащих кочевникам стад и та-

бунов наглядно свидетельствуют большие кубанские курганы со следами массового риту-

ального умерщвления лошадей. Известны случаи, когда при раскопках таких курганов нахо-

дили по несколько сотен конских скелетов, расположенных в определённом порядке у коно-

вязей. Такой обычай и изобилие драгоценных вещей в кубанских курганах дают ясное пред-

ставление о величине тех богатств, какие сосредоточивались в руках местной племенной

знати. В этом отношении она не уступала скифской.

3. Племена и народности Кавказа

(VI—IV вв. до н. э.)

К югу от области, населённой местами, по восточному побережью Чёрного моря и во

внутренних областях Северного Кавказа жили многочисленные мелкие племена. Население

этих областей, кочевое на равнинах, полу оседлое и связанное с яйлажным скотоводством в

предгорьях, жило по-прежнему первобытно-общинным строем и сохраняло в своей культуре

значительные местные традиции, восходившие ещё к бронзовому веку, хотя и в соединении

с многочисленными скифскими чертами. Первобытными во многих отношениях оставались

и условия жизни племён, которые заселяли примыкавшую к этим областям часть побережья

Чёрного моря и занимались в основном земледелием.

Эллинской колонизацией эта часть побережья не была затронута; греческих мореплавате-

лей, купцов и колонистов отпугивали бурное море, гористый и покрытый дикими лесами бе-

рег, отсутствие удобных гаваней, враждебное отношение местных племён.

Более благоприятные условия для эллинской колонизации сложились южнее, в местах

расселения колхов. Знакомство греков с Кавказом и Колхидой запечатлелось ещё в мифах, в

частности в мифе о походе аргонавтов за золотым руном, хотя именно к Колхиде этот миф

был приурочен, видимо, сравнительно поздно. В период эллинской колонизации, вероятно в

VI в. до н. э., здесь возникли милетские колонии Фасис (современный Поти), Диоскуриада (к

югу от Сухуми) и несколько позже Питиунт (грузинская Бичвинта). Греческие поселенцы

завязали торговлю с местным населением. Отсюда они вывозили строевой лес, лён и льня-

ные ткани, меха, кожу, золото и рабов, сюда же ввозили украшения, керамику, оливковое

масло и др.

На территории Западного Закавказья в I тысячелетии до н. э.

Западное Закавказье

формируются племенные союзы, на основе которых посте-

пенно складываются народности и древнейшие государства. По своему происхождению

жившие здесь картвельские племена были связаны с древнейшим населением Закавказья и,

возможно, представляли собой автохтонное население.

Археологические исследования советских учёных дают возможность установить в Закав-

казье непрерывную преемственность культур от каменного века до периода поздней бронзы.

В VI в. на территории Западного Закавказья ведущую роль играли две этнические группы

картвельских племён—колхи и саспейры. Колхи жили в долине Фасиса (Риони), а также по

южному берегу Понта Эвксинского вплоть до Трапезунта. Саспейры жили в верховьях реки

Чороха. Население Восточной Грузии,

154

жившее по среднему течению Куры, в более поздних источниках именуется иберами. Како-

вы исторические связи между терминами «саспейры» и «иберы» — вопрос дискуссионный.

Закавказские иберы впервые определённо упоминаются у Страбона; Платон и Аристотель,

говоря об иберах, разумеют, видимо, жителей Испании.

Определённую роль в этногенезе восточных грузин сыграло также картвельское племя

мосхов («мушки» в древневосточных источниках), жившее в период ассирийских завоеваний

в восточных частях Малой Азии, а позднее передвинувшееся в глубь Закавказья. Мосхи осе-

ли в юго-западных частях Грузии, где их знают античные источники (к югу от Фасиса) и где

они продолжали жить ещё в средние века (мосхи). Они проникли, видимо, и в долину сред-

него течения Куры: на это указывает название Мцхеты, которое сопоставляется с племенным

наименованием мосхов.

В процессе обособления картов (само-

название восточных грузин) и иберов от

других западно-картвельских племён уже

намечается то деление Грузии на Запад-

ную и Восточную, Эгриси и артли, кото-

рое существует потом на протяжении

всей древней истории. В археологиче-

ском отношении это различие между За-

падной и Восточной Грузией заметно

уже на рубеже II—I тысячелетий до н. э.

Колхидская серебряная монета V в. до н. э.

На территории Восточной Грузии скла-

(Увеличено.)

дывается грузинский язык, ставший

позднее языком грузинской литературы, на территории Западной Грузии — языки мегрело-

чанский и сванский.

В VI—IV вв. до н. э. развитие производительных сил в Западном Закавказье достигло уже

сравнительно высокого уровня. Разработка железа в Раче (Западная Грузия), где целый район

назывался Саркинети («Место железа»), восходит, вероятно, к глубокой древности. Жившие

по соседству с колхами моссинойки и халибы славились как металлурги.

Различные по богатству погребения, обнаруженные археологическими раскопками в Кол-

хиде, свидетельствуют о существовании имущественного неравенства. На наличие имущест-

венного неравенства указывает также ввоз предметов роскоши из Эллады (черно-лаковая ке-

рамика, вино, масло). На территорию Западной Грузии в VI в. до н. э. проникает греческая

монета. В связи с развитием ремесла и торговли возникает различие между сельскими и го-

родскими поселениями, представление о которых дают раскопки в Дабла-Гоми и Вани.

Торговля с эллинскими колониями, в которой важнейшее значение имел вывоз рабов,

также, несомненно, способствовала развитию классовых отношений. Рабы-колхи неодно-

кратно упоминаются в греческих надписях. Развитие рабовладения породило охоту за людь-

ми и способствовало обострению военных столкновений между отдельными племенами.

О развитии классовых отношений в Колхиде этого времени свидетельствует и факт широ-

кого распространения здесь монеты, в том числе и мелкой. Это так называемые колхидки—

серебряные монеты, появившиеся в VI в. до н. э. Эти монеты были найдены почти исключи-

тельно на территории Западной Грузии, встречаются они и вне этой территории, хотя крайне

редко. Основным периодом обращения колхидок считают VI—III вв. до н. э., отчасти—два

последующих столетия. По вопросу о происхождении колхидок существуют разные точки

зрения. Некоторые полагают, что они принадлежат местным правителям Колхиды, другие

считают, что колхидки чеканились эллинской колонией Фасис.

155

Многочисленность колхидок (их известно несколько тысяч) и их относительна широкое

распространение не только в прибрежной полосе, но и во внутренних районах Колхиды, ука-

зывают, независимо от их происхождения, на значительнее развитие в стране товарных от-

ношений и на далеко зашедшее разложение первобытно-общинного строя.

Вопрос о времени возникновения государства у колхов трактуется учёными различно.

Одни исследователи полагают, что в VI—IV вв. государство в Колхиде уже существовало.

Они считают, что термин «Колхида» у грече-

ских авторов и ещё ранее — в урартских ис-

точниках («Кулха») обозначает определённое

политическое образование и что данные архео-

логии позволяют применительно к VI—IV вв.

говорить о наличии государства у колхов. Дру-

гие исследователи полностью отрицают нали-

чие государства в Колхиде в рассматриваемый

период и допускают возникновение его лишь в

III в. до н. э.

Южные картвельские племена отставали в

своём развитии от племён Колхиды. В VII в. до

н. э. возникает значительное объединение пле-

мён во главе с саспейрами. Создание собствен-

ной государственности тормозилось здесь ино-

земным завоеванием. Если зависимость колхов

от государства Ахеменидов ограничивалась да-

рами и службой в царском войске, то южные

картвельские племена были по-настоящему

включены в состав Персидской державы и ис-

пытали на себе все тяготы порабощения.

В отличие от южных картвельских племён

население Восточной Грузии находилось лишь

в слабой зависимости от Ахеменидов и не под-

вергалось систематической эксплуатации со

стороны персидских царей. На территории

Золотые подвески головного убора

Восточной Грузии шёл процесс разложения

из Ахал-горийского клада.

первобытно-общинного строя. Здесь получает

Середина I тысячелетия до н. э.

значительное развитие металлургия. В Сам-

таврском могильнике железные вещи появля-

ются уже в слое Х—VII вв. Они в основном повторяют форму местных бронзовых изделий,

что указывает на их местное происхождение. Самтаврский и Ахал-горийский (у селения

Ахал-Гори в ущелье реки Ксани) могильники отчётливо выявляют различие между бедными

и богатыми погребениями. О высоком развитии культуры свидетельствуют драгоценные ук-

рашения высокохудожественной работы из Ахал-горийского клада. Из предметов этого кла-

да особенно замечательны золотые подвески головного убора.

Рост имущественного неравенства и углубление процесса классообразования привели к

возникновению на рубеже IV—III вв. раннерабовладельческого Иберского государства. Гру-

зинская летопись «Обращение Картли», составленная, видимо, в VII в. н. э. и окончательно

отредактированная в VIII — IX вв., связывает образо-

156

вание Картлийского царства с македонским завоеванием. Известия эти во многом легендар-

ны (в частности, Александр Македонский никогда не был в Закавказье), но они, видимо, со-

держат историческое ядро: можно, например, с доверием отнестись к датировке возникнове-

ния Картлийского (Иберского) царства.

О древних верованиях картвельских племён приходится судить, главным образом, по

весьма поздним пережиткам. Как и другие первобытные племена, древние картвелы пред-

ставляли себе вето природу одушевлённой. Весь мир — горы, ущелья, поля, деревья, дома —

был населён богами и духами. Особенным почитанием пользовались небесные светила, в

первую очередь Солнце, Луна и планеты. Так как религия картвелов сформировалась ещё в

то время, когда у них господствовал матриархат, то большую роль играли в ней женские бо-

жества. Солнце, почитавшееся более других светил, считалось, например, не богом, а боги-

ней. Культ этой богини был связан с земледелием. Верховным мужским божеством был бог

Луны. Со времени возникновения державы Ахеменидов значительное влияние на верования

картвелов начали оказывать иранские культы. До XX в. в Грузии сохранились сказания о ги-

ганте Амиране, прикованном железными цепями в горах. Это сказание, восходящее к глубо-

кой древности, возможно, связано с эллинским мифом о Прометее, прикованном к скале в

горах Кавказа.

Население Восточного Закавказья находилось в стороне от

Восточное Закавказье

важнейших центров рабовладельческой цивилизации, мало с

ними было связано и поэтому по сравнению с картвельскими племенами жило более прими-

тивной жизнью. Преобладающей формой хозяйства здесь было кочевое скотоводство. Наря-

ду с мелким рогатым скотом разводились быки, зебу, лошади, верблюды. Степи Прикаспий-

ской низменности привлекали всё новые и новые орды кочевников. Этим объясняется в зна-

чительной мере этническая пестрота древнего Азербайджана. Одним из наиболее значитель-

ных местных племён были албаны, жившие по левому берегу Аракса, на территории нынеш-

них Карабаха и Мильской степи. От них Северный Азербайджан и получил своё древнее на-

именование «Албания».

В VI—IV вв. территория Восточного Закавказья оставалась независимой, ни одна из дер-

жав древнего Востока не оказалась в состоянии распространить свою завоевательную дея-

тельность так далеко на север. Правда, некоторые из племён Южного Азербайджана вошли в

состав Мидийской державы, но основная территория Восточного Закавказья осталась за её

пределами. Что касается северо-азербайджанских племён, то они соприкасались с державой

Ахеменидов лишь эпизодически: албаны как наёмники сражались в войсках Дария III при

Гавгамелах.

Население Южного Закавказья — армяне—по своему проис-

Армения в составе

хождению связано с древним индоевропейским населением

державы Ахеменидов

Малой Азии и Армянского нагорья. Предками армян, назы-

вавших себя хайями, были обитатели страны Хайаса, известной из хеттской клинописи. Эта

страна была расположена в долине Верхнего Евфрата и к востоку от нее. Независимая от

Урарту Хайаса особенно усиливается в VIII—VII вв. Этническое наименование «армяне» ве-

дёт своё происхождение от племён арме, живших к югу от Армянского Тавра. Впервые на-

звание «Армения» («Армина») встречается в Бехистунской надписи Дария I. В период упад-

ка государства Урарту и позже хайи-армяне проникли в глубь Армянского нагорья и ассими-

лировали урартские племена.

На рубеже VII и VI вв. мидяне разрушили государство Урарту и подчинили себе все земли

к западу от него вплоть до реки Галиса. Несмотря на ожесточённую борьбу, воспоминания о

которой сохранились у Ксенофонта и в армянском эпосе, армянам не удалось полностью ос-

вободиться от мидийского владычества. В середине VI в. мидян сменяют персы. После смер-

ти Камбиса Армения ещё раз попыталась свергнуть чужеземное иго, но и на этот раз её со-

противление было сломлено.

157

Известную роль в этом сыграл, по-видимому, частичный переход армянской знати на сторо-

ну персов: характерно, что против восставших армян Дарий посылает их знатного соотечест-

венника Дадаршиша. С этого времени Армения прочно вошла в состав державы Ахеменидов.

Некоторые сведения о быте и общественном устройстве армян даёт «Анабасис» Ксено-

фонта. Армяне занимались земледелием и скотоводством, пользовались железными сельско-

хозяйственными орудиями, разводили сады и виноградники. Особенно высоко было развито

у армян скотоводство; часть дани Ахеменидам они уплачивали конями. Наряду с земледель-

цами, занимавшими плодородные равнины, среди армян существовали и пастушеские пле-

мена, жившие в горах. Экономика Армении долгое время зиждилась в основном на нату-

ральном хозяйстве. Существенное значение в ее дальнейшем развитии имело то обстоятель-

ство, что через территорию армян шла так называемая «царская дорога» — важнейшая арте-

рия караванной торговли. Местная торговля находилась почти полностью в руках чужезем-

цев — вавилонян и арамеев.

Основной единицей общественной организации армян была родовая община (тун), де-

лившаяся на большие патриархальные семьи (ерд) и управлявшаяся танутером. Род коллек-

тивно владел средствами производства: у земледельцев это была земля, у скотоводов — зем-

ля и скот. По мере разложения в Армении первобытно-общинных отношений из общей мас-

сы населения выделялась аристократия, «почётнейшие армяне». Родоначальники и вожди

племён создавали вокруг себя дружины и совершали с ними походы, обогащавшие и их са-

мих и дружинников. Непрестанные военные столкновения способствовали росту рабовладе-

ния, причём в качестве рабовладельцев выступали, в первую очередь, вожди и дружинники.

Племенные вожди стали захватывать незанятые участки земли в индивидуальную собствен-

ность (агарак) и эксплуатировали в своих хозяйствах труд военнопленных. Агараки служи-

ли, главным образом, удовлетворению нужд владельцев, но кое-что начинает производиться

и на продажу: из Армении, в частности, вывозилось вино.

Таким образом, Армения VI—IV вв. стояла на пороге создания собственного государства,

чему препятствовало, однако, иноземное владычество. В то же время персидское господство,

обременявшее народ помимо дани также и «царскими работами» и углублявшее тем самым

пропасть между народом и знатью, способствовало классовому расслоению армянского об-

щества.

В ахеменидский период оформляется древняя религия армян. Наряду с издавна существо-

вавшим культом предков складывается обширный пантеон богов. Помимо Хайка, считавше-

гося прародителем народа, армяне чтили умирающего и воскресающего бога природы Ара и

богиню плодородия Астлик, бога войны Торк Ангела, богиню воды и дождя Нарини, или

Цовинар. Кроме того, вся природа населялась множеством добрых и злых духов. В этот, а

отчасти и в предшествующий период закладываются основы армянского эпоса: если преда-

ния о борьбе Хайка с Бэлом, о походе ассирийской царицы Шамирам против Ара Прекрасно-

го восходят своими историческими корнями ещё к войнам Урарту с Ассирией, то эпические

сказания о борьбе армянских царей Ерванда и Тиграна с Астиагом и Киром сложились, ра-

зумеется, не раньше VI в. до н. э.

4. Племена Средней и Севере-Восточной Европы

(VI—I вв. до н. э.)

История многочисленных племён, обитавших к северу от фракийцев, скифов и сарматов,

т. е. на территории современной Средней и Северо-Восточной Европы, известна древним пи-

сателям очень мало. Из ранних греческих авторов только Геродот упоминает о населении

этих стран. Перечисляемые им племена — невры, андрофаги, меланхлены, будины и другие

— могут быть локализованы лишь приблизительно.

158

Однако многое из того, что рассказывает Геродот об этих племенах, верно отражает некото-

рые черты их жизни. Так, например, Геродот указывает на охоту как на важнейшее занятие

обитателей лесной полосы Европы. Достоверен и его рассказ о Северном море (так называли

в древности Северное и Балтийское моря), на берегах которого добывался янтарь. Вполне

достоверны также некоторые сообщения Геродота, относящиеся к географии стран, распо-

ложенных далеко на северо-востоке. Наряду с этим в повествовании Геродота о населении

этих стран встречаются и явные небылицы. К их числу, например, относится рассказ об ари-

маспах («одноглазых»), живших где-то, вероятно, в Западной Сибири и якобы отнимавших

золото у грифов. Правда, сам Геродот сомневался в достоверности подобных басен.

Со времён Геродота в античной историографии долго не появлялось такого развёрнутого,

как у него, описания стран Европы к северу от Истра. Некоторые, притом более точные, све-

дения доставляют древние писатели, начиная лишь с I в. н. э. Римский учёный Плиний

Старший упоминает о венедах — населении областей к юго-востоку от Вислы. Историк Та-

цит называет не только венедов, но говорит об эстиях, фенах (финнах), причём указывает

приблизительно, какие территории они занимали. Географ Птолемей также называет венедов

в числе обитателей Сарматии. К сожалению, перечисленные авторы, за исключением Тацита,

ограничиваются лишь кратким упоминанием названных племён и ничего не сообщают об их

образе жизни.

При скудости письменных сведений важнейшее значение приобретают археологические

источники, которые позволяют составить хотя бы общее представление о крупнейших пле-

менных группах Средней и Северо-Восточной Европы. Сходство и различия между племе-

нами, сказавшиеся в материальной культуре и погребальных обрядах, дают возможность на-

метить группы этнически родственных племён. Однако следует учесть, что одна и та же ар-

хеологическая культура может принадлежать различным этническим группам и, наоборот, в

пределах расселения одной и той же этнической группы можно встретить несколько локаль-

ных археологических культур. К тому же археологические источники, сравнительно полно

отражающие состояние производительных сил и некоторые особенности быта и идеологии

изучаемых племён, не могут служить единственной основой для восстановления обществен-

ного строя и истории этих племён.

Племена Средней и Северо-Восточной Европы находились в значительно менее благо-

приятных природных условиях, чем скифы, сарматы или тем более греки. Суровый климат,

дремучие леса, местами непроходимые болота сильно осложняли жизнь обитавших там пле-

мён. Эти природные условия оказали некоторое, хотя, разумеется, не определяющее, влия-

ние на историю племён Средней и Северо-Восточной Европы. Оно проявилось, например, в

более медленном темпе развития производительных сил у этих племён.

Уровень развития производства у племён Европы в первой половине I тысячелетия до н. э.

был различен: одни из них уже начали пользоваться железом, другие из металлов знали

только бронзу, третьи пользовались каменными (неолитическими) и костяными орудиями.

Решающую роль в истории этих племён, как и всего человечества, сыграло появление желе-

за, которое значительно подняло производительность труда и тем самым создало предпо-

сылки для перехода к более развитой системе общественных отношений.

Способ добывания средств к жизни сравнительно мало различался у племён, живших

близко друг к другу. В то же время различия между крайними группами изучаемых племён

довольно значительны: племена Средней Европы в основном занимались подсечным земле-

делием, по-видимому, приносившим большие урожаи, а также и скотоводством. В северо-

восточных областях главным занятием населения были скотоводство и охота, а земледелие

играло второстепенную роль. Ещё дальше на север

159

жили племена охотников и рыболовов, сравнительно мало развившие земледелие даже к

концу I тысячелетия до н. э. Столь же существенные различия между племенами наблюда-

ются и в степени развития у них металлургии, ткачества, гончарного дела, обработки кости и

дерева.

Весь обширный племенной мир Средней и Северо-Восточной Европы к началу

I тысячелетия до н. э. жил в условиях первобытно-общинного строя. Племена обычно со-

стояли из патриархальных родов. Судя по размерам и расположению посёлков, роды были

многочисленны, а число их в каждом племени довольно значительно. Жившие в таких по-

сёлках родовые общины состояли из отдельных семей, обитавших или в изолированных сек-

циях больших домов, или же в отдельных жилищах. Но выделение семьи в обособленную

экономическую единицу у большинства племён ещё не произошло, сродства производства

оставались ещё родовой собственностью. Можно заметить выделение родовой аристократии

только у некоторых из рассматриваемых племён (например, на востоке—в Прикамье, на за-

паде—на территории Чехии).

Этническая карта Средней и Северо-восточной Европы в I тысячелетии до н. э. также мо-

жет быть намечена лишь в самых общих чертах. На территории от бассейна Одера и Вислы

до левобережья Среднего Днепра располагались древнеславянские племена, предки совре-

менных славянских народов. К северу от них, в бассейне Немана, жили балтийские племена,

на востоке в значительной мере ассимилировавшие древнейшее финно-угорское население

Юго-Восточной Прибалтики. Земли от междуречья Оки и Волги до берегов Ледовитого

океана занимали финно-угорские племена.

К северо-западу от скифов простирались обширные террито-

Славянские племена

рии, заселённые ещё в глубокой древности. Однако античные

авторы вплоть до середины I в. до н. э. ничего не сообщают об этих странах. Характерно, что

Геродот, имевший некоторое представление о далёком Севере, а также о западных землях,

населённых кельтами, пишет, что никто не может сказать ничего достоверного о стране, на-

ходящейся к северу от Фракии (т. е. севернее Дуная). Он даже склонен считать эти земли

беспредельными и пустыми, хотя сам передаёт небольшой рассказ об одном из живших там

племён. Ограниченность сведений Геродота об этих землях заставляет полагать, что грече-

ский мир в то время почти не сталкивался непосредственно с обитателями Средней Европы и

потому долгое время совсем их не знал.

Между тем история племён, обитавших на этой территории, представляет для нас особый

интерес, поскольку среди них находились и предки современных славянских народов. Ар-

хеологи и лингвисты Польши, Чехословакии и Венгрии накопили обширный фактический

материал, позволяющий осветить многие важные вопросы происхождения западной группы

славянских народов. В советской исторической и археологической науке проблеме ранней

истории славян уделяется большое внимание. Некоторые выводы нуждаются в проверке и

уточнении, некоторые выводы останутся, может быть, лишь рабочей гипотезой, но в целом

уже можно набросать общую картину истории славянских племён в I тысячелетии до н. э.

Славянские народности, как и ряд других, сложились из многих древних племён, не все-

гда родственных по происхождению. Однако ведущее место в формировании славянства за-

нимали собственно славянские племена, творцы и носители славянского языка.

Одним из древнейших мест обитания славян (или протославян), как об этом говорят ар-

хеологические источники и топонимика, а косвенно подтверждают языковые данные и позд-

нейшие свидетельства письменных источников, является, по-видимому, бассейн верхнего и

среднего течения Вислы и области к востоку от неё. Именно здесь, где в первые века нашей

эры античные писатели помещают венедов, ещё в конце II тысячелетия и в I тысячелетии до

н. э. жили земледельческо-скотоводче-

160

ские племена со своеобразной культурой, известной в археологии под названием лужицкой

(или лужицких полей погребальных урн) 1.

Распространённая сначала на небольшой территории, в пределах верховьев Одера и Вис-

лы, лужицкая культура охватывает в течение I тысячелетия широкие пространства Средней

Европы от верховьев Дуная до Волыни и от берегов Балтийского моря до предгорий Карпат.

Она не едина, но представлена многочисленными и многообразными вариантами, носителя-

ми которых были, по-видимому, различные славянские племена. Лужицкая культура вклю-

чала и некоторые соседние со славянами, но не родственные им племена.

Бронзовые и серебряные браслеты из клада, найденного при раскопках городища

в деревне Горошков (Гомельская область).

V—IV вв. до н. э.

Исследованные археологами памятники лужицкой культуры первой половины

I тысячелетия до н. э. представлены многочисленными могильниками, поселениями и наход-

ками отдельных вещей.

Могильники, расположенные, как правило, неподалёку от поселений, представляют собой

обширные кладбища, лишённые курганных насыпей,— настоящие поля погребальных урн.

Они насчитывают тысячи расположенных рядами погребений, что говорит о длительном их

существовании. Могилы содержат трупосожжения, т. е. захоронения сожжённого праха по-

койников, с украшениями, большей частью бронзовыми, и с мелкими предметами домашне-

го обихода. Урны обычно накрыты камнями или обломками сосудов и окружены многочис-

ленными сосудами для пищи и питья. Все они поставлены в глубокие ямы. Наряду с трупо-

сожжениями встречаются и трупоположения, также обставленные сосудами.

Особое внимание привлекает керамика весьма разнообразных и выразительных форм.

Гончарного круга древнеславянские племена в рассматриваемое время ещё не знали. Сде-

ланная от руки керамическая посуда, предназначенная для хозяйства,— большие горшки,

сосуды для хранения зерна, большие миски и т. д.— обычно была довольно грубой; значи-

тельно тоньше была глиняная лепная посуда, предназначенная для еды и питья. Вся она чёр-

ного или тёмно-коричневого цвета, с

1 О лужицкой культуре см. «Всемирная история», т. I, стр. 451—454 и 464—465.

161

блестящей лощёной поверхностью, часто украшена врезным геометрическим орнаментом,

заполненным белой краской. Формы сосудов весьма разнообразны: наряду с простыми мис-

ками и кувшинами встречаются фигурные сосуды с изображением зверей и птиц. Население

бассейна Нижней Вислы, например, изготовляло очень своеобразные погребальные урны с

изображением человеческой головы. Уши, глаза и рот обозначались при лепке корпуса урны,

а вылепленный отдельно нос приделывался к сосуду. Крышки таких сосудов делали в форме

шапки или шляпы с полями.

Большой интерес для составления общей картины развития производства и социальных

отношений древнеславянских племён представляет изучение их поселений. Как показали ис-

следования, крупные родовые посёлки создателей

лужицкой культуры располагались довольно близ-

ко, иногда на расстоянии 10—15 км одно от друго-

го. Некоторые из них были открытыми селищами,

некоторые—укреплёнными поселениями. Часто

эти поселения устраивали на берегах рок и озёр

таким образом, чтобы как можно выгодное исполь-

зовать естественные условия защиты. Жилища

внутри поселений располагались иногда по кругу,

вдоль вала, иногда разбросано по всей площадке

без всякого порядка. При раскопках на поселениях

находят многочисленные обломки посуды, мотыги,

железные серпы, топоры, каменные зернотёрки,

зерно различных злаков; особенно многочисленны

кости домашних животных, мелкие орудия труда, в

том числе глиняные пряслица от веретен.

Наиболее хорошо исследован родовой посёлок

на Бискупинском озере близ Познани. Бискупин-

ское поселение, расположенное на мысу, выдавав-

шемся в озеро, существовало в период между 700 и

400 г. до н. э. Весь посёлок был огорожен оборони-

тельной стеной, выстроенной из трёх рядов дере-

вянных срубов, заполненных плотно утрамбован-

ной глиной и землёй. Редкая сохранность остатков домов ут

перио

тж

162

ножи, серпы, кольца и т. п. Глиняная посуда жителей Бискупинского поселения покрыта

чёрной графитовой краской. Орнамент здесь такой же, как и на всей керамике лужицкой

культуры: геометрические узоры (например, заштрихованные треугольники), стилизованные

изображения людей и животных.

Гораздо живее выглядят глиняные

фигурки птиц, которые были най-

дены среди детских игрушек в Бис-

купине. Некоторые из найденных

предметов свидетельствуют о тор-

говых сношениях жителей этого

поселения с причерноморскими

племенами.

Приведённые археологические

данные позволяют заключить, что

основным занятием славянских

племён в I тысячелетии до н. э. бы-

ло земледелие, в основных лесных

районах подсечное, несколько юж-

нее, возможно, переложное. В хо-

зяйстве имелись те же виды до-

машних животных, что и в более

позднее время, — крупный и мел-

кий рогатый скот и свиньи. Охота и

рыболовство играли меньшую роль.

Вероятно, было развито, как и

позднее, бортничество, но прямые

указания на это в археологическом

материале отсутствуют.

В первой половине I тысячелетия

до н. э. у древнеславянских племён

на смену бронзовым орудиям при-

ходят железные. Быстрому распро-

странению железных орудий спо-

собствовало наличие железной ру-

ды в различных местностях Сред-

ней Европы. Однако твёрдые хро-

нологические границы между пе-

риодом бронзы и периодом железа

Остатки оборонительных стен Бискупинского

поселения (Польша).

установить довольно трудно, по-

VII—V вв. до н. э.

скольку процесс перехода от брон-

зы к железу продолжался несколько столетий. Со второй половины I тысячелетия до н. э.

железо уже полностью господствовало в производстве.

Жившие среди лесов древнеславянские племена достигли большого искусства в дерево-

обделочных ремёслах. В их быту дерево играло огромную роль. Из дерева строились дома,

мостовые улиц, укрепления, лодки и т. п. Другие ремёсла, напри-

163

мер обработка кости и рога, также были распространены среди славянских племен.

Как показывает изучение поселений и могильников, у древнеславянских племён ещё в

полной мере сохранялся первобытно-общинный строй. Могильники их являются родовыми

кладбищами, в которых не наблюдается следов имущественной дифференциации. Поселения

представляли собой крупные родовые посёлки, в которых обитали патриархальные семьи,

включавшие несколько поколений. Значительные размеры и единообразная планировка жи-

лых помещений показывают, что каждое из них было рассчитано на отдельную большую се-

мью. Отсутствие больших сараев или загонов для скота позволяет думать, что семья владела

Остатки жилищ Бискупинского поселения: настил пола с каменными очагами.

VII—V вв. до н. э.

только мелкими орудиями производства, основная же масса средств производства составляла

общую родовую собственность. Только там, где древнеславянские племена вошли в связь с

более развитыми в социальном отношении племенами кельтов, фракийцев и скифов, только

в этих окраинных областях славянского мира к концу I тысячелетия до н. э. появляется иму-

щественное неравенство среди населения.

Древнеславянские племена распространились если не в начале, то в середине

I тысячелетия до н. э. и на восток, в бассейн Припяти и до Днепра.

Открытым остаётся вопрос об упоминаемых Геродотом неврах. Большинство исследова-

телей, как лингвистов, так и археологов, видит в них древних славян, но какой археологиче-

ской культурой они представлены — пока неизвестно.

На востоке жители бассейна Десны в VII—VI вв. устраивали свои поселения на трудно-

доступных мысах высоких берегов и укрепляли их рвами и валами,

164

Даже в настоящее время высота некоторых валов достигает 5 м от уровня дна рва. Сверху по

валу строили деревянные изгороди из тонких брёвен, жердей и т. д. Каждое такое укреплён-

ное поселение принадлежало обычно небольшой родовой общине. Внутри укреплений най-

дены остатки домов. Как показали работы археологов, в родовых посёлках Верхнего По-

днепровья в IV—I вв. до н. э. уже не строили общих домов, сравнительно небольшие отдель-

ные дома располагались на некотором расстоянии друг от друга. Форма жилищ почти пря-

моугольная, внутри домов обычно находится очаг, сложенный из камней. Обособление от-

дельной семьи у восточнославянских племён сопровождалось в рассматриваемое время и на-

коплением богатств некоторыми семьями.

История древнеславянских племён в I тысячелетии до н. э. известна очень плохо. Судя по

распространению археологических памятников на территории Средней Европы, в IX—

VII вв. до н. э. происходило передвижение некоторых племён из районов Верхнего

Повисленья в Побужье, на Волынь и далее к востоку. По-видимому, это и нашло отражение

в рассказе Геродота о переселении племени невров в земли будинов. Имели место также

передвижения каких-то групп населения и с берегов Балтики в бассейн среднего течения

Вислы. В следующие столетия древнеславянские племена вступили в тесный контакт с

соседями, главным образом с кельтами, фракийцами, скифами и германцами. В Северной

Чехии древнеславянские племена около V в. до н. э. испытали значительное влияние кельтов,

проникших сюда из Южной Чехии. Кельтские племена, в особенности бойи, оставили в

Чехии многочисленные следы. Особенно интересно древнее городище боев Страдонице,

около Бероуна (юго-западнее современной Праги). При раскопках этого огромного

городища, относящегося к II—I вв. до н. э., были обнаружены следы весьма развитой

металлургии и обработки металлов. Жители городища ставили скоп дома на каменных

фундаментах и штукатурили стены. Большое количество ремесленных изделий, найденных в

Страдонице, показывает, что здесь уже возникало товарное производство, а меновая

торговля вытеснялась денежным обращением. Об этом свидетельствуют находки не только

привозных, но и местных монет из серебра и золота, подражавших галльским и македонским

образцам. Следует особо отметить большое количество сельскохозяйственных орудий из

железа и бронзы.

На востоке древнеславянские племена пришли в непосредственное соприкосновение с се-

верочерноморскими скифами. Древнеславянские и скифские племена представляли собою

различные этнические массивы. Как известно, скифы предприняли ряд походов на запад. О

том, как далеко заходили скифы во время набегов, свидетельствует, например, знаменитое

погребение в Феттерсфельде (на Среднем Одере), где было найдено много золотых изделий

явно скифского происхождения, датируемых концом VI в. до н. э., или скифские могильники

VI в. до н. э. на территории Венгрии. Однако решающего влияния на развитие древних пле-

мен, населявших бассейн Вислы, эти эпизодические походы скифов иметь не могли. Длив-

шаяся в течение всей второй половины I тысячелетия до н. э. борьба славянских племён со

скифами и сменившими их сарматами не отразилась существенным образом на развитии ос-

новной массы повисленских и верхнеднепровских племён.

Непосредственными соседями древних славян на севере

Племена Восточной

были племена, населявшие Юго-Восточную Прибалтику.

Прибалтики

Почти все области Европы были тогда прямо или косвенно

связаны с Прибалтикой, так как отсюда вывозился янтарь,

служивший в древности излюбленным материалом для украшений. Тем по менее в письмен-

ных источниках раннего времени о Прибалтике не сообщается почти никаких сведений.

Первые более подробные литературные свидетельства появляются только к концу I в. н. э.

Так, Тацит сообщает, что племя эстиев добывает на берегах моря янтарь и продаёт его необ-

работанным и что эстии носят изображение дикого кабана.

165

С точки зрения развития производства история Восточной Прибалтики в I тысячелетии до

н. э. может быть разделена на два периода: Х—VI вв., когда применялись каменные (и брон-

зовые) орудия, и V—I вв., когда их вытеснило железо. Отсутствие собственных месторожде-

ний меди в Прибалтике помешало жившим здесь племенам развить широкое производство

бронзовых орудий, а доставляемая извне бронза употреблялась главным образом для выдел-

ки парадного оружия или украшений. Поэтому здесь очень долго господствовали каменные

орудия, во всяком случае, в удалённых от побережья районах. Камень уступил здесь место

не бронзе, а сразу железу; техника обработки камня продолжала совершенствоваться вплоть

до конца I тысячелетия до н. э.

Ведущую роль в экономической жизни племён Прибалтики играло скотоводство, важное

место принадлежало также охоте, рыболовству и развивающемуся земледелию. В примор-

ских районах рыболовство оставалось основным занятием населения почти до рубежа нашей

эры, хотя уже в последние века до нашей эры всё большее значение приобретает земледелие.

Рост скотоводства и появление металлических орудий вызвали значительные изменения в

общественных отношениях племён Прибалтики уже во второй половине I тысячелетия до

н. э. Возникновение имущественного неравенства внутри общин и выделение родовой знати

засвидетельствовано археологическими источниками. Можно с уверенностью утверждать,

что искусно выделанными бронзовыми топорами и украшениями из бронзы, которые нахо-

дят в могилах и селениях того времени, владели не все члены родовой общины.

С середины I тысячелетия до н. э. большая часть поселений Прибалтики представляла со-

бой городища, укреплённые валами, что позволяет говорить о войнах между родовыми по-

сёлками. Правда, внутриродовые связи были ещё очень крепки, как показывает устойчивость

обычая захоронений в коллективных родовых некрополях: в насыпанных из песка или из

камня курганах хоронили десятки, а иногда и сотни умерших.

В это время в Восточной Прибалтике происходили сложные процессы этногенеза. Еще в

начало II тысячелетия до н. э. из бассейна Вислы и Одера сюда переселились предки летто-

литовских племен, смешавшиеся впоследствии с давними обитателями страны—финно-

угорскими племенами. К северу от Западной Двины балтийские этнические элементы, оче-

видно, ассимилировались финскими племенами. Так сложилось население современной Эс-

тонии. Южнее Западной Двины местное финское население растворилось среди балтийских

племён.

Главные направления внешних связей населения Прибалтики I тысячелетия до н. э. опре-

деляются археологическими находками. Общение со Скандинавией засвидетельствовано

привезёнными оттуда бронзовыми наконечниками копий и другими изделиями. Бронзовый

инвентарь некоторых районов говорит о тесных связях с Повисленьем. Наконец, отдельные

предметы указывают на связи с далёкими племенами Волго-Окского и Камского бассейнов.

История племён, населявших Волго-Окский и Камский бас-

Финно-угорские

сейны в I тысячелетии до н. э., отличается значительным

племена

своеобразием. По сообщению Геродота, в этой части лесной

полосы жили будины, тиссагеты и иирки. Отмечая отличие этих племён от скифов и савро-

матов, он указывает, что их главным занятием была охота, доставлявшая не только пищу, но

и меха для одежды. Особо отмечает Геродот конную охоту иирков с помощью собак. Сведе-

ния древнего историка подтверждаются археологическими источниками, указывающими,

что в жизни изучаемых племён охота действительно занимала большое место. Однако насе-

ление Волго-Окского и Камского бассейнов не ограничивалось только теми племенами, о

которых упоминает Геродот. Приводимые им названия могут быть отнесены только к юж-

ным племенам этой группы — непосредственным соседям скифов и савроматов. Более под-

робные сведения об этих племенах стали проникать в античную историографию только на

рубеже нашей

166

эры. На них, вероятно, опирался Тацит, когда описывал жизнь рассматриваемых племен, на-

зывая их фенами (финнами)

Основным занятием финно-угорских племён на обширной территории их расселения сле-

дует считать скотоводство и охоту. Подсечное земледелие играло второстепенную роль. Ха-

рактерной особенностью производства у этих племен было то, что наряду с железными ору-

диями, вошедшими в употребление приблизительно с VII в до

н. э., здесь ещё очень долго применялись орудия из кости. Эти

черты типичны для так называемых дьяковской (междуречье Оки

и Волги), городецкой (к юго-востоку от Оки) и ананьинской

(Прикамье) археологических культур.

Юго-западные соседи финно-угорских племен, славяне, на

протяжении I тысячелетия н. э. значительно продвинулись в об-

ласть расселения финских племен. Это движение вызвало пере-

мещения части финно-угорских племен, как показывает анализ

многочисленных финских названий рек в средней части Европей-

ской России Рассматриваемые процессы происходили медленно и

не нарушили культурных традиций финских племен. Это позволя-

ет связать ряд локальных археологических культур с финно-

угорскими племенами, известными уже по русским летописям и

другим письменным источникам. Потомками племен дьяковской

археологической культуры, вероятно, были племена меря, муро-

ма, потомками племён городецкой культуры — мордва, а проис-

хождение летописных черемисов и чуди восходит к племенам,

создавшим ананьинскую археологическую культуру.

Многие интересные черты быта финских племен были деталь-

но исследованы археологами. Показателен древнейший способ

получения железа в Волго-Окском бассейне: железную руду пла-

вили в глиняных сосудах, стоявших посреди открытых костров.

Этот процесс, отмеченный в поселениях IX—VIII вв., характерен

для начальной ступени развития металлургии; в дальнейшем поя-

вились печи. Многочисленные изделия из бронзы и железа и ка-

чество их изготовления позволяют предполагать, что уже в первой

половине I тысячелетия до н. э. у финно-угорских племён Восточ-

ной Европы началось превращение отраслей домашнего произ-

водства в ремёсла, например литейное и кузнечное. Из других

производств следует отметить высокое развитие ткачества. Разви-

тие скотоводства и начинающееся выделение ремесла, в первую

Каменная намогильная

очередь металлургии и металлообработки, вели к повышению про- плита с изображением вои-

изводительности труда, что в свою очередь способствовало зарож-

на. Ананьинский могиль-

дению имущественного неравенства. Всё же накопление имущест-

ник (близ Елабуги).

VI—IV вв. до н. э.

ва внутри родовых общин Волго-Окского бассейна происходило

довольно медленно; в силу этого вплоть до середины I тысячелетия до н. э. родовые посёлки

были укреплены сравнительно слабо. Лишь в последующие века городища дьяковской куль-

туры укрепляются мощными валами и рвами.

Более сложна картина социального строя обитателей Прикамья. Инвентарь погребений

ясно указывает на наличие имущественного расслоения среди местных жителей. Некоторые

захоронения, датируемые концом I тысячелетия, позволили археологам высказать предполо-

жение о появлении какой-то неполноправной категории населения, возможно рабов из числа

военнопленных. О положении пле-

167

менной аристократии в середине I тысячелетия до н. э. свидетельствует один из ярких па-

мятников Ананьинского могильника (близ Елабуги) — надгробие из камня с рельефным

изображением воина, вооружённого кинжалом и боевым молотом и украшенного гривной.

Богатый инвентарь в могиле под этой плитой содержал кинжал и молот, сделанные из желе-

за, и серебряную гривну. Погребённый воин был, несомненно, одним из родовых вождей.

Обособление родовой знати особенно усилилось ко II—I вв. до н. э. Следует, однако, отме-

тить, что в это время родовая знать была, вероятно, сравнительно немногочисленна, так как

низкая производительность труда ещё сильно ограничивала число членов общества, живших

за счёт чужого труда.

Население Волго-Окского и Камского бассейнов было связано с Северной Прибалтикой,

Западной Сибирью, Кавказом, Скифией. От скифов и сарматов сюда попадали многие пред-

меты, иногда даже из очень отдалённых мост, как, например, египетская статуэтка бога

Амона, найденная в поселении, раскопанном на стрелке рек Чусовой и Камы. Формы неко-

торых железных ножей, костяных наконечников стрел и ряда сосудов у финнов очень похо-

жи на аналогичные скифские и сарматские изделия. Связи Верхнего и Среднего Поволжья со

скифским и сарматским миром прослеживаются уже с VI—IV вв., а к концу I тысячелетия до

н. э. делаются постоянными.

О северных странах Геродот не сообщает почти ничего, огра-

Племена Северо-Восточной ничиваясь предположением, что суровый климат делает эти

Европы

области необитаемыми. Однако он довольно точно описывает

полярную зиму. Уже в III в. до н. э. древние греки, по-видимому, были знакомы с бытом на-

родов Севера: в далёком Мемфисе (Египет) найдено изображение женщины в длинной одеж-

де, занятой доением самки оленя, рядом с которой изображены ещё один северный олень и

две собаки. Древний художник, таким образом, выразительно передал типичные занятия

обитателей Севера — оленеводство и собаководство. Каким путём эта картинка из жизни на-

селения Крайнего Севера была занесена в Мемфис, неизвестно.

Единственным источником сведений о племенах далёкого Севера в I тысячелетии до н. э.

является археологический материал. К началу I тысячелетия до н. э. северо-восточная окраи-

на Европы была, по-видимому, заселена в основном пришельцами из Волго-Окского и Кам-

ского бассейнов. Археологические находки показывают, что связь северных областей с эти-

ми территориями не прекращалась на протяжении всего тысячелетия. Длительное сохране-

ние каменной техники—характерная черта истории северных племён. Правда, употребление

бронзы стало известно обитателям пространств от Карелии до Урала уже около

I тысячелетия до н. э.; они имели даже собственное меднолитейное производство. Всё же по-

явление металла не оказало значительного влияния на общее развитие производительных

сил. Господство каменных орудий представляет собой черту, присущую всему населению

Северной Европы в течение очень долгого времени. Даже в I тысячелетии н. э. в эпосе скан-

динавских народов — «Эдде» — герои вооружены чудодейственными каменными топорами-

молотами.

В первой половине I тысячелетия до н. э. племена Севера занимались в основном охотой и

рыбной ловлей. Вместе с тем возникало и скотоводство — оленеводство, получившее разви-

тие только в конце рассматриваемого периода. Однако эти сведения о жизни племён Севера

носят предварительный характер. Дальнейшее изучение археологических памятников может

значительно изменить существующие представления о хозяйстве и уровне развития местного

населения.

Изучение истории многочисленных племён, населявших территорию Средней и Северо-

Восточной Европы в I тысячелетии до н. э., показывает, сколь разнообразны были производ-

ство и быт этих племён даже в те далёкие промена. Вместе с северными фракийцами, скифа-

ми и сарматами эти племена составляли особый мир, развивавшийся

168

своими собственными путями, одновременно и независимо от античных рабовладельческих

обществ. В отличие от них эти племена жили ещё первобытно-общинным строем; только во

второй половине I тысячелетия до н. э. у некоторых из племен наблюдается начало разложе-

ния родовых отношений. Торговля была развита слабо, и торговые связи не затрагивали су-

щественным образом производственных отношений тех или иных племён.

В это раннее время уже можно выявить отдельные племенные группы, явившиеся тем эт-

ническим ядром, из которого в дальнейшем выросли народности Восточной и Средней Ев-

ропы.

5. Племена Казахстана и Сибири

(VI—I вв. до н. э.)

К востоку от Уральского хребта и реки Урала в I тысячелетии до н. э. располагались мно-

гочисленные племена, значительно различавшиеся между собой по своей материальной

культуре, хозяйственному укладу и общественному строю. Одни из этих племён жили срав-

нительно изолированно, другие находились в различных взаимоотношениях между собой.

В начале I тысячелетия до н. э. наиболее передовыми в социально-экономическом отно-

шении племенами были кочевники, обитавшие на территории Западной Сибири, Казахстана

и прилегающих областей Средней Азии. Это были потомки оседлых пастушеских племён,

носителей андроновской и «срубной» культур бронзового века 1, которые первыми, по-

видимому, перешли в степях к кочевому образу жизни. Этот переход в Казахстане и Южной

Сибири произошёл на рубеже II и I тысячелетий до н. э., в так называемое карасукское время

бронзового века Сибири (название идет от реки Карасук около Минусинска; соответствую-

щие памятники имеются также на Алтае и в окрестностях Караганды). Причиной перехода к

кочевому быту было развитие скотоводческого хозяйства, которое вынуждало людей к по-

стоянному передвижению в поисках новых пастбищ. Кочевое хозяйство давало в то время

больше продуктов, чем примитивное мотыжное земледелие. Оно способствовало разложе-

нию первобытнообщинного строя. С переходом к кочевой жизни появляется имущественное

неравенство, развивается межплеменной обмен, учащаются военные столкновения.

Особую группу составляли кочевники, жившие на территории

Саки и массагеты

Южного Казахстана и Киргизии, а также в прилегающих час-

тях Средней Азии и говорившие, как и соседнее земледельческое население, на языках вос-

точно-иранской группы. Это — единственная группа кочевников, о жизни которой в середи-

не I тысячелетия до н. э. имеются более или менее значительные известия письменных ис-

точников. Кочевники жили здесь вперемежку с оседлым населением оазисов и находились с

ним в постоянных взаимоотношениях, то мирных, то враждебных. Набеги кочевников при-

водили к разрушению производительных сил и тормозили развитие земледельческих облас-

тей Средней Азии.

Древнейшие известия о кочевниках Средней Азии содержатся в персидских клинообраз-

ных надписях. Персы называли их общим именем саков. На рельефе, сопровождающем Бе-

хистунскую надпись, последний из мятежников, стоящих перед Дарием, имеет остроконеч-

ную шапку, причем надпись поясняет: «Это Скунха, сак».

Более подробны сведения античных авторов, в первую очередь Геродота. Греческие писа-

тели различали в Средней Азии две группы кочевников: саков и массагетов. Так как массаге-

ты неизвестны персидским источникам, то, очевидно, персы не отличали их от сакских пле-

мён. Разграничить саков и массагетов территориально не легко: обычно считают, что масса-

геты кочевали между Каспийским морем и

1 См. «Всемирная история», т. I, глава XVIII.

169

Яксартом (Сыр-Дарьёй), а саки—далее на восток, однако следует отметить, что саки извест-

ны античным авторам и к западу от (Окса (Аму-Дарьи). Не различимы саки и массагеты и в

археологическом отношении. Кочевья саков простирались далеко на восток, захватывая до-

лины Таласа, Чу и Или, высокогорные пастбища Алая, Памира, Ферганы, Тянь-Шаня.

Геродот даёт любопытные сведения о быте массагетов, и его данные подтверждаются ар-

хеологией. По словам Геродота, массагеты из металлов знали только золото и медь (т. е.

фактически, по-видимому, бронзу); железо и серебро им были совершенно неизвестны, так

как этих металлов нет в их стране, тогда как золото и медь встречаются в изобилии. Дейст-

вительно, железный век наступает у кочевников Средней Азии и Казахстана на 200—300 лет

позже, нежели у причерноморских скифов, в V в. (откуда видно, что сведения Геродота для

его времени были уже несколько устаревшими), а кое-где и в IV в. до н. э. Это объясняется

не только отсталостью азиатских кочевников, но и богатством Казахстана медью и оловом.

Медь, возможно, добывалась самими массагетами в горах Кара-Тау на Мангышлаке и в

Джезказгане, где имеются древние модные рудники. Медные и оловянные рудники имелись

также в верховьях Иртыша, откуда массагеты могли получать металл или готовые изделия

путём обмена. В IV в. до н. э. эти рудники были заброшены в связи с переходом к железу.

Что касается золота, то остатки его древних разработок имеются у прииска Степняка в Се-

верном Казахстане, а также у города Мангыта в низовьях Аму-Дарьи.

По одежде и образу жизни Геродот сближает массагетов со скифами. По его словам, они

ничего не сеют, питаются мясом и молоком домашних животных, а также рыбой, которую

им в изобилии доставляет река Араке (видимо, имеется в виду Оке). Они живут в повозках, и

даже домашняя утварь их приспособлена к кочевой жизни.

По уровню общественного развития массагеты отставали от скифов. Как и у современных

им сарматов (савроматов), в их быту продолжали существовать значительные элементы мат-

риархата, в частности пережиточные формы группового брака. Женщина занимала видное

место в общественной жизни. Во время войны с Киром во главе массагетов стояла вдова

«царя» —«царица» Томирия.

Политически массагеты представляли собой, по-видимому, союз племён. Они были весь-

ма многочисленны и сильны в военном отношении. Особую роль играла первоклассная кон-

ница. Вооружение составляли лук и колчан со стрелами, копья, мечи, секиры. О религии

массагетов почти ничего неизвестно. Геродот сообщает, что они приносили в жертву солнцу

лошадей.

Сообщения античных авторов о собственно саках многочисленнее, но крайне отрывочны

и не всегда имеют в виду именно саков. В быту саков было много общего с массагетами и

скифами. Один эпический поэт, описавший победу афинян над Ксерксом, называет саков

пастухами овец. Наряду с овцами они разводили также лошадей. Их одежда (штаны, войлоч-

ные шапки) также напоминала скифскую. Наряду с кочевниками среди саков были и оседлые

племена, занимавшиеся земледелием и яйлажным скотоводством.

Как и у массагетов, в быту саков имелись многочисленные элементы матриархата, жен-

щины играли видную роль в общественной жизни. Греческий историк Ктесий (около 400 г.

до н. э.) говорит, что сакские женщины отважны и помогают мужьям в военных опасностях.

Во время войны с мидянами над саками властвовала Зарина, принимавшая участие в битвах.

В другом месте Ктесий рассказывает о том, как после пленения Киром сакского «царя»

Аморга жена его Спаретра собрала большое войско, состоявшее почти наполовину из жен-

щин, и освободила Аморга из плена. Однако элементы разложения первобытно-общинного

строя появляются и у саков.

Высшей формой политической организации у саков были, по-видимому, союзы племен.

Войско саков отличалось высокой боеспособностью. II у них большую роль играла конница,

но наряду с нею имелась и пехота. Воины были вооружены луками,

170

короткими мечами — акинаками и секирами. Военное могущество саков позволяло им со-

вершать постоянные набеги на их более богатых соседей.

О материальной культуре саков даёт представление и археология. К этой культуре можно

отнести определённую группу древностей на территории Южного Казахстана и Киргизии.

Древнейшие курганы (VI—V вв. до н. э.) ещё целиком принадлежат к бронзовому веку. Они

невелики, содержат погребения в виде

скорченных или вытянутых костяков,

бронзовые ножи, стрелы и слепленную от

руки посуду. Более поздние курганы (V—

III вв. до н. э.) значительно богаче. Наря-

ду с бронзой в них появляется железо.

Они больше по размерам и содержат

обычно короткие железные мечи — аки-

наки, бронзовые, железные, костяные и

деревянные наконечники стрел, бронзо-

вые зеркала, украшения, принадлежности

конской сбруи, глиняные и деревянные

сосуды уже более совершенной выделки.

Сохранились и остатки тканей. Широкое

распространение имели также бронзовое

котлы скифского типа, квадратные жерт-

венники и светильники, часто находимые

по несколько штук вместе. Все эти пред-

меты имели культовое назначение и ук-

рашались литыми фигурками животных,

которые по сюжету, композиции и стилю

выполнения близки к скифским и южно-

сибирским. Для саков, как и для других

кочевников северной степной полосы от

Дуная до Хуанхэ, был характерен звери-

ный стиль, который связан с определён-

ными

религиозно-мифологическими

представлениями. К тому же кругу рели-

гиозных представлений примыкают на-

скальные изображения, встречающиеся в

Восточном, Центральном и Южном Ка-

захстане и в Киргизии. Это большей ча-

стью изображения горных козлов, бара-

Бронзовые удила, псалии, нашивные украшения

нов, оленей, людей, стреляющих из лука,

одежды.

Из сакских курганов в Восточном Памире.

и т. д. Изображения выбиты без всякого

V—IV вв. до н. э.

порядка; композиции—сцены охоты или

поединка —встречаются редко. Возможно, что эти изображения имели магическое назначе-

ние: обеспечить удачную охоту.

Массагеты и саки теснее других кочевников Внутренней Азии были в это-время связаны с

рабовладельческим миром. Столкновения их с державами древнего Востока начались, по-

видимому, ещё в период мидийского преобладания. Как далеко простиралась на восток Ми-

дийская держава, сказать трудно. Во время завоевания Средней Азии Кир, естественно, дол-

жен был столкнуться и с местными кочевыми племенами. Последний поход Кира, в котором

он потерпел поражение и погиб, был, согласно

171

Геродоту, направлен против массагетов. В 517 г. до н. э. Дарий совершил поход против

«заморских» саков (живших к северу от Аральского моря). Часть саков в конечном итоге

вошла в состав ахеменидского объединения; они принадлежали к XV сатрапии, которая пла-

тила в царскую казну 250 талантов. Так как в эту сатрапию помимо саков входили также

каспии, то речь, очевидно, может идти лишь о прикаспийских саках. К концу правления Да-

рия были покорены также частично саки, жившие за Яксартом, а при Ксерксе — дахи, коче-

вавшие к востоку от Каспийского моря. Под властью Ахеменидов саки помимо уплаты дани

должны были участвовать в походах персидских царей, выставляя как конницу, так и пехоту.

В конце V или в первой половине IV в. саки освободились из-под власти Ахеменидов. В это

же время, по видимому, складывается обширная конфедерация массагетских племён.

Помимо массагетов и саков на территории Средней Азии обитали ещё более отсталые

племена рыболовов, охотников и собирателей.

К северу и северо-востоку от массагетов и саков, в степях и

Племена

лесостепях Северного Казахстана и Южной Сибири, жили

Северного Казахстана

другие кочевые и полукочевые скотоводческие, а также осед-

и Южной Сибири

лые земледельческие племена, известные уже почти исключи-

тельно по данным археологии. Племена Северного Казахстана и Южной Сибири, живя вдали

от важнейших центров рабовладельческой цивилизации, гораздо меньше, чем их южные со-

седи, испытывали её воздействие, темп их развития был более медленным. Однако на про-

тяжении I тысячелетия до н. э. в их

жизни происходят весьма значитель-

ные сдвиги. Переход ряда племён к

кочевому быту отразился и на тех пле-

менах, которые остались оседлыми.

Накопление скота у кочевников, как

уже указывалось, способствовало уси-

лению межплеменного обмена, а борь-

ба за пастбища, угон скота и набеги

кочевников на земледельческие облас-

ти вызывали частые военные столкно-

вения. Всё это приводило к этническо-

Бронзовые удила из кургана в Туяхте (Алтай).

V—IV вв. до н. э.

му смешению и затем к возникнове-

нию общих черт в культуре степных

племён, которые нашли выражение как в формах орудий труда и оружия, так и в искусстве.

Однако, несмотря на эти нивелирующие тенденции, каждая группа племён имела самобыт-

ную культуру и свою особую историю. Лучше всего изучены памятники горного Алтая и

прилегающих к нему степей верхнего течения Оби и степей Минусинской котловины (Ха-

касская автономная область и степные районы Красноярского края). Эти памятники и кла-

дутся обычно в основу археологических классификаций.

На Алтае на протяжении всего I тысячелетия до н. э. ведущую роль играет кочевое хозяй-

ство. Правда, в условиях горной страны оно имело своеобразные черты. Перекочёвки неред-

ко сводились к перемещению из степных долин, в которых жили зимой, на высокогорные

летние пастбища, так что кочевое скотоводство до известной степени превращалось в яй-

лажное. Кочевники Алтая ещё не знали железа. Топоры, мечи, кинжалы, ножи, наконечники

стрел, удила, пряжки — всё делается из бронзы. Техника изготовления бронзовых орудий

достигает непревзойдённого впоследствии уровня. Особую группу составляют памятники

так называемого майэмирского этапа (VII—V вв. до н. э.), имеющие черты, характерные для

курганов, воздвигнутых кочевниками. Они расположены обычно в богатых пастбищами рай-

онах, в них находятся обширные конские захоронения, отсутствует глиняная посуда, не-

удобная при постоянных перекочёвках.

172

Среди майэмирских курганов отчётливо выделяются богатые и бедные погребения. В од-

ном случае это небольшие курганы, в которых умершие погребены в простых грунтовых

ямах, на боку, в скорченном положении. Инвентарь этих курганов ещё очень близок к кара-

сукскому и в общем весьма беден. Но наряду с по-

гребениями рядовых свободных встречаются и фа-

мильные кладбища знати, представляющие собой

цепочки курганов, расположенные с севера на юг.

К этому типу относится и сам Майэмир. Богатые

курганы достигают 25 м в диаметре и 3 м высоты и

содержат обширные могильные сооружения из де-

рева и камня. Курганы эти разграблены, но, судя по

остаткам инвентаря, они были значительно богаче

карасукских. Встречаются золотые украшения.

Вместе со знатными покойниками хоронили жён,

рабов и верховых лошадей. Фамильные кладбища

богатых семей указывают не только на накопление

богатств, но и на передачу их по наследству из по-

коления в поколение. Размеры курганов, сложен-

ных из земли и камней, свидетельствуют о том, что

такие курганы требовали для постройки усилий

целого племени.

Однако далеко не всё население Алтая перешло

к кочевому образу жизни. Сохранились остатки

оседлых поселений. Богатый культурный слой

Бронзовые наконечники стрел из кургана

свидетельствует об их длительном существовании.

в Туяхте (Алтай).

Кости домашних и диких животных, а также мно-

V—IV вв. до н. э.

жество костей и чешуи мелкой рыбы говорят о том,

что население занималось скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Занималось оно, вероят-

но, и земледелием, но прямых свидетельств этого не обнаружено. Взаимоотношения между

кочевниками и оседлым населением не ясны, но несомненно, что те и другие жили в непо-

средственной близости. Возможно даже, что

оседлые поселения располагались на терри-

тории кочевий. Курганы оседлого населения

беднее, чем курганы кочевников, и лишены

конских захоронений. Не исключено, что

оседлое население находилось в зависимо-

сти от кочевников.

Следующая группа памятников Алтая

охватывает время с IV по I в. до н. э. За это

время бронзовые орудия труда постепенно

сменяются железными. Остатки поселений

Костяные части уздечных наборов.

(зимников) итого периода неизвестны. Ис-

Алтай. V—IV вв. до н. э.

следованы только курганы, в которых в от-

личие от бронзового века умерших всегда хоронили с конём, причём мужчин — ещё и с

оружием. Особенно замечательны большие курганы племенных вождей. Пять таких курга-

нов раскопаны в урочище Пазырык,

173

два—в Башадаре (Восточный Алтай), по одному—в Катанде, Берели и Шибе. Наиболее ран-

ние относятся к IV в. до н. э. (первый и второй Пазырыкские, второй Башадарский), более

поздние—ко II—I вв. до н. э., а может быть, и к несколько более позднему времени (Катан-

да, Берель, Шибе). Культура всего периода имеет определённое единство и, возможно, при-

надлежит одному и тому же союзу племён горного и Западного Алтая, но вместе с тем меж-

ду более ранними и более поздними курганами имеются определённые различия. Так, железо

окончательно сменяет бронзу лишь

со II в. до н. э. В период, к которо-

му относятся более поздние курга-

ны, на Алтае возрастает значение

восточно-азиатских племён, кото-

рые начинают проникать в Запад-

ную Сибирь, и одновременно уси-

ливается гуннское влияние. Все

эти явления тесно связаны с об-

щими изменениями, которые про-

исходят в Центральной Азии.

Существенно новым явлением

рассматриваемого периода было

появление

железа.

Железные

предметы встречаются и в бедных

курганах, однако раньше появля-

ются и более многочисленны они в

курганах богатых. Это по преиму-

ществу боевые чеканы, ножи и

кинжалы типа скифских акинаков,

несколько позже— удила, пряжки

и другие предметы быта. Как и по-

всюду, из железа стало выделы-

ваться сперва оружие и лишь поз-

же—орудия труда, которые и во

времена сооружения Пазырыкских

курганов продолжали оставаться

бронзовыми. Дольше всего остава-

лись бронзовыми наконечники

стрел, которые начали изготов-

ляться из железа, по-видимому,

Маска оленя из Пазырыкских курганов.

IV—III вв. до н. э.

лишь после начала нашей эры. Для

наконечников стрел вообще харак-

терен консерватизм материала: в бронзовом веке они часто каменные, в железном—бронзо-

вые. Это объясняется тем, что наконечники стрел легко терялись, и употреблять дорогой ма-

териал на них было не целесообразно.

Наиболее ярко элементы нового проявляются в погребениях племенной знати, которые

для данного периода удобнее всего охарактеризовать на примере Пазырыкских курганов.

Пазырыкские курганы стоят на рубеже между майэмирскими памятниками и богатыми кур-

ганами Алтая, относящимися к началу нашей эры (Шибе и др.).

Они представляют собой громадные сооружения из камней и брёвен, внутри которых все

свободное пространство заполнено льдом, а самая могила заморожена. Небольшие очаги

печной мерзлоты, возникавшие под насыпями курганов, предохраняли труды людей (к тому

же искусственно мумифицированные) и лошадей от гни-

174

ения. Благодаря этому многие предметы, даже сделанные из таких нестойких материалов,

как шерсть, ткани, мех, войлок, кожа, очень хорошо сохранились, хотя эти курганы были

разграблены ещё в древности.

Пазырыкские и другие современные им курганы представляют собой важный источник

для изучения социально-экономического строя, идеологии и культуры

Погребальная колесница из Пазырыкских курганов.

IV—III вв. до н. э. (Реставрация).

алтайских племён в IV—I вв. до н. э. Строителями их были кочевники, разводившие главным

образом лошадей, крупный рогатый скот и овец. В первом Пазырыкском кургане было най-

дено 10 лошадей, в других курганах их встречается ещё больше. На одной из пазырыкских

лошадей была маска, увенчанная оленьими рогами, сделанными из кожи. Очевидно, олене-

водство было уже давно вытеснено коневодством, но представление о том, что человека

должен сопровождать в загробный мир олень, осталось. Золотисто-рыжие и гнедые жеребцы

сохранились

175

с кожей, шерстью, мускулатурой и внутренностями. Высоким ростом и стройным сложением

они сильно отличаются и от лошадей из менее богатых погребений, и от современных та-

бунных лошадей Алтая и Казахстана. Наиболее близки к ним ахалтекинские скакуны из

Туркмении, потомки древних парфянских и бактрийских лошадей. Лошади служили для

верховой езды, применялись уздечки и сёдла, пока ещё без стремян. Овны разводились на

мясо. Как в первом Пазырыкском, так и в других курганах этого времени сохранились хво-

стовые позвонки барана—остатки курдюка, который, как наиболее лакомый кусок, клали по-

койнику.

Пазырыкские погребения указывают на дальнейшее углубление имущественного неравен-

ства. Развивается частная собственность на скот. Так, например, в первом Пазырыкском кур-

гане все кони имели особые метки в виде надрезов на ушах. Любопытно, однако, что кони

были отмечены разными знаками, а сёдла на них сделаны разными мастерами. Очевидно, эти

кони не были собственностью умершего, а были принесены ему в дар от подчинённых лиц.

Возможно, что он был вождём племени.

Пазырыкские погребения были очень богаты. Об этом говорят превосходные кони в доро-

гой сбруе, украшенной золотом и оловом.

Накопление богатств способствовало развитию обмена, особенно со Средней Азией и

Ираном. Об этом свидетельствует среднеазиатское происхождение пазырыкских коней, а

также наличие изделий из меха гепарда (из ближайших к Алтаю мест гепард водится в За-

падном Казахстане, между Каспийским и Аральским морями и в Иране). В более поздних

курганах иноземных предметов ещё больше; таковы столики с выточенными ножками, арфы,

иранские ткани и ковры.

Пазырыкское общество характеризуется далеко зашедшим разложением первобытно-

общинного строя. Появилось рабство, однако поскольку кочевой образ жизни не был осо-

бенно удобен для эксплуатации рабов, то наряду с этим развивается эксплуатация сородичей,

облекаемая в формы родовой взаимопомощи. Так, у кочевников Алтая складываются заро-

дыши классов рабовладельческого общества и создаются предпосылки для возникновения

государства.

Идеология пазырыкцев нашла яркое отражение в искусстве. Художественные изделия с

изображениями то реалистическими, то вычурно стилизованными дают блестящие образцы

звериного стиля. Разнообразная техника — графика, силуэтная и многокрасочная апплика-

ция, барельеф, круглая скульптура и самые различные материалы—войлок, кожа, дерево,

мех, рог, кость, краски, золото, серебро, олово, бронза — всё это служило одной цели: созда-

нию образов зверей и мифических чудовищ, которые являлись главной темой искусства.

Такова была жизнь племён Алтая и Восточного Казахстана в IV—I вв. до н. э. Для других

областей Северного Казахстана в рассматриваемый период нет столь богатого археологиче-

ского материала, но можно предполагать, что их население своим бытом напоминало отчас-

ти своих восточных соседей — алтайцев, отчасти южных—саков и массагетов. Кое-какие

смутные известия о населении всех этих областей в середине I тысячелетия до н. э. дошли и

от античных авторов, которые помещают к востоку от скифов исседонов, аримаспов и ги-

пербореев, но сведения эти ничего существенного для характеристики данных племён не со-

держат.

Кочевники Алтая и по степени своего социально-экономического развития и по общему

уровню культуры шли впереди населения соседних с ними лесостепных и лесных районов

Сибири. Население лесистых берегов верхнего течения Оби жило по-прежнему оседло. В

посёлке VII—VI вв. (т. е. современном Майэмиру), раскопанном около деревни Большая

Речка, жители обитали в просторных землянках, занимались земледелием и скотоводством,

рыболовством и охотой, в том числе на пушного зверя (соболь, бобр и т. д.). Им постоянно

приходилось бороться с набегами кочевников.

176

ВСАДНИК ПЕРЕД БОЖЕСТВОМ НА ТРОНЕ

Фрагмент ковра из Пазырыкских курганов. IV—III вв. до н. э.

Войлок. (Реконструкция по сохранившимся в разных частях ковра повторениям этого сюжета)

В лучших условиях находились жители Минусинской котло-

Племена Минусинской

вины на Верхнем Енисее. Окружённая с трех сторон горными

котловины

хребтами, а с севера — тайгой, она была хорошо защищена от

набегов кочевников, пока утех не сложились крупные политические объединения. Здесь, как

и на Алтае, складывается на рубеже II и I тысячелетий до н. э. карасукская бронзовая культу-

ра (река Карасук находится именно здесь), сопровождавшаяся переходом к кочевому быту. В

минусинских степях этот переход был, однако, кратковременным. В VIII—II вв. до н. э., в

период тагарской археологической культуры (от Тагарского острова на Енисее и Тагарского

озера, оба близ Минусинска), население большей части енисейских степей переходит к осед-

лости и поливному мотыж-

ному земледелию, сочетав-

шемуся с яйлажным ското-

водством. Вдоль всего Ени-

сея и его притоков были про-

рыты многочисленные кана-

лы. Хлеб жали бронзовыми

серпами, зерно растирали на

каменных ручных зернотёр-

ках.

Земледелие, однако, ввиду

сухости климата было воз-

можно далеко не везде. На-

ряду с земледельческими бы-

ли такие районы, в которых

по-прежнему

преобладало

скотоводство. Разводили ло-

Седло из Пазырыкских курганов.

IV—III вв. до н. э.

шадей, быков, баранов, коз,

кости которых в большом числе встречаются в погребениях. На скалах (и в скотоводческих и

в земледельческих районах) изображаются большие стада коров, лошадей и овец, на камнях

могильных оград — отдельные домашние животные. Возросло значение коневодства. Кости

лошади, встречавшиеся ранее сравнительно редко, и сбруя (например, бронзовые удила)

обычны в ранне-тагарских погребениях. Лошадь использовалась при пастьбе скота (конные

пастухи) и как средство передвижения. На каменных плитах и скалах имеются изображения

лошадей, запряжённых в четырехколёсные повозки или в сани, и верховых. Были известны

узда и сёдла без стремян. Лошадь использовалась и в военном деле. Для транспорта приме-

нялись также двугорбые верблюды и быки. Быки ходили в упряжи (наскальные изображе-

ния), на верблюдах ездили верхом: сохранилась бронзовая фигурка верблюда, на котором

сидит человек. Скот давал мясо и молоко. Из шерсти овец делали ткани (сохранились их об-

рывки в могилах, а также глиняные пряслица).

С развитием оседлости связано строительство постоянных жилищ. На скалах встречаются

изображения бревенчатых, крытых корой и, вероятно, глинобитных домов с очагом внутри.

Как и на Алтае, в могилах встречаются бревенчатые срубы, крытые деревянным настилом.

На одной писанице (наскальном рисунке) рядом с тремя бревенчатыми и одним глинобит-

ным домом стоит колоколовидная кочевническая юрта, видимо, из войлока. Возможно, что

одни и те же люди, жившие зимой в постоянных домах, летом с юртами выезжали в степь.

Скот зимой, по-видимому, держали в помещениях. На одном из наскальных рисунков изо-

бражено жилище с пристройкой (хлевом) для скота.

177

Жители Минусинской котловины до середины I тысячелетия до н. э. не знали железа. Это

объясняется, однако, не только медленностью распространения железа на север, но и тем,

что Сибирь очень богата медью и оловом. Раннетагарская культура VII—V вв., современная

майэмирской на Алтае, подобно этой последней, связана с наиболее высокой техникой изго-

товления бронзовых изделий.

Бронзовые изделия из Минусинской котловины: клевец, кельт, серп, кинжал, нож.

Татарская культура. VII—V вв. до н. э.

Количество их указывает на обилие металла, имевшегося в распоряжении жителей Мину-

синской котловины в это время. Высоко стоят техника литья и качество металла. Формы из-

делий из бронзы чрезвычайно разнообразны. Мастера-литейщики имели у себя наборы ли-

тейных форм, рассчитанные на массовое изготовление бронзовых предметов.

Около V в. до н. э. появляется железо. Начинают разрабатываться местные месторожде-

ния железной руды. Железные изделия подражают по форме бронзовым. Окончательно же-

лезо вытесняет бронзу, как и на Алтае, примерно со II в. до н. э. Применение железа имело

важное значение для дальнейшего развития земледелия и деревянного строительства, а так-

же в военном деле. Оседлый образ жизни способствовал развитию керамики. Последняя, од-

нако, невысокого качества, сделана от руки и почти лишена орнамента.

В материальной культуре тагарцы имели много общего со своими западными соседями, в

первую очередь с кочевниками Алтая. Определённые параллели

178

могут быть прослежены и далее—между тагарскими древностями, с одной стороны, скиф-

скими Северного Причерноморья и сакскими Средней Азии—с другой. Особенно велико

сходство в произведениях ис-

кусства, для которых в Мину-

синской котловине, как и на

Алтае, в основном характерен

звериный стиль.

Накопление богатств и раз-

витие обмена способствовали

начавшемуся

разложению

первобытно-общинного строя.

Происходит отделение ремес-

ла (прежде всего металлур-

гии) от сельского хозяйства.

Медеплавильщики,

позднее

кузнецы ставят на изделиях,

например на серпах, свои

Бронзовая бляха.

клейма. Учащаются военные

Тагарская культура. V в. до н. э.

столкновения. В раннетагар-

ских погребениях все мужчины и многие женщины захоронены вооружёнными — с кинжа-

лами и чеканами. Важнейшими видами оружия являются боевой чекан и лук со стрелами, с

бронзовыми наконечниками. Сражались и в пешем и в конном строю, как это видно по изо-

бражениям на скалах. Имелись и укрепления, которые представляли собой родовые убежи-

ща, куда люди собирались в случае военной опасности. Борьба между родами велась за луч-

шие пастбища и сопровождалась, как правило, грабежом.

Процесс разложения первобытнооб-

щинного строя и выделения племенной

знати можно проследить по материалу по-

гребений. В тагарских курганах заметно

отражено имущественное неравенство.

Древние курганы (VII— V вв. до н. э.)

располагаются в могильном поле без осо-

бого порядка и сравнительно невелики.

Как эти, так и позднейшие курганы опоя-

саны оградой из плит. Обычны парные за-

хоронения, указывающие на формирова-

ние патриархальной семьи. Вместе с муж-

Бронзовое зеркало.

скими костяками найдено оружие, с жен-

Тагарская культура. IV—III вв. до н. э.

скими — кожаные мешочки с бронзовыми

предметами домашнего обихода (ножи, шилья, иглы) и сухожилиями для шитья. Курганы

эти представляют собой семейные могилы и образуют в своей совокупности родовые мо-

гильники или кладбища, что свидетельствует о том, что родовые связи были ещё достаточно

крепкими. Вместе с тем уже среди курганов первого периода появляются курганы, имеющие

более значительные размеры и более богатый инвентарь. Таковы, например, некоторые кур-

ганы у Тагарского озера.

К IV—III вв. относятся курганы, не уступавшие современным им Пазырыкским и принад-

лежавшие, видимо, племенным вождям. Эти курганы (Кара-Кургэн в устье реки Уйбата,

Узун-Оба) отличаются большими размерами и по

179

устройству во многом сходны с алтайскими (погребальные камеры с деревянными стенками

и полом, крытые накатом из толстых брёвен с лежащими поверх него камнями). Особенно

велик Салбыкский курган, достигающий 11,5 м в высоту и 100 м в диаметре, обставленный у

основания огромными камнями. Сооружения подобного рода требовали множества рабочих

рук и могли создаваться лишь силами целых племён.

Для искусства древних минусинцев, как и для алтайского, характерен звериный стиль, что

указывает на сохранение известных элементов тотемизма. И по тематике и по стилю мину-

синское искусство аналогично алтайскому.

Как и майэмирцы, носители тагарской культуры принадлежали к древнему европеоидно-

му населению Западной Сибири. Видимо, именно к этим западносибирским европеоидам от-

носятся китайские известия о динлинах, которых китайцы применительно ко второй полови-

не I тысячелетия до н. э. помещали где-то в Южной Сибири. В каком отношении эти динли-

ны стояли к динлинам, жившим в середине II тысячелетия до н. э. к югу от Гоби, в бассейне

Хуанхэ, сказать трудно.

К югу от Минусинской котловины расположена Тувинская

Племена Тувинской

котловина. Саяны отделяют её от минусинских степей и Ал-

котловины

тая. В середине I тысячелетия до н. э. здесь жило население,

которое китайцы называли гяньгунь и которое в культурном отношении было связано с Вос-

точным Алтаем. Здесь существовала своя металлургия меди на основе местного сырья: на

это указывают сохранившиеся остатки плавильных печей. Как и в других местах Сибири,

бронза в это время преобладает над железом. Гяньгунь занимались скотоводством, разводи-

ли лошадей, быков и баранов. Курганы по своему устройству и инвентарю напоминают ал-

тайские. Наряду с погребениями рядовых свободных с бронзовым оружием и вещами повсе-

дневного обихода имеются более богатые погребения знатных воинов и их жён и, наконец,

большие курганы племенной знати, сооружённые сотнями людей. Встречаются парные захо-

ронения. На наличие внешних связей указывают стеклянные бусы, найденные в одном по-

гребении. Для искусства гяньгунь характерен звериный стиль, который находит своё выра-

жение как в поделках из металла, так и в оленных камнях (камни с высеченными на них изо-

бражениями оленей).

В Забайкалье и в Северной Монголии вплоть до Гоби и Ордо-

Племена Забайкалья

са существовала в конце II и в I тысячелетии до н. э. так на-

и Северной Монголии

зываемая культура плиточных могил, поразительно единооб-

разная на всей этой обширной территории. Носители этой культуры были кочевниками-

скотоводами. Природные условия Забайкалья и Монголии с их безграничными пастбищами

благоприятствовали развитию скотоводческого хозяйства. Сухой климат и очень незначи-

тельный снеговой покров, а также сильные ветры, сдувавшие снег с возвышенностей, позво-

ляли держать скот круглый год на подножном корму. В долинах, укрытых от ветра этими

возвышенностями, обычно вблизи рек, располагались зимники кочевников, а также могиль-

ники бронзового века. Следы зимников всегда очень скудны и сводятся к обломкам глиня-

ной посуды и случайно утерянным медным или бронзовым предметам. Остатки жилищ от-

сутствуют полностью. Это показывает, что в отличие от алтайцев и минусинцев жители За-

байкалья и на зимовьях продолжали жить в юртах. Они разводили лошадей, мелкий и круп-

ный рогатый скот. Лошадь употреблялась для верховой езды. Существовала узда с бронзо-

выми удилами.

Недра Забайкалья богаты медью, оловом и другими цветными металлами. На основе этого

сырья значительное развитие получила металлургия бронзы. В начале I тысячелетия до н. э.

высокого уровня достигла техника литья: медные и бронзовые изделия украшались своеоб-

разным и изящным орнаментом, а также реалистически выполненными изображениями жи-

вотных. В плиточных могилах III—II вв. до н. э. появляются железные предметы.

Культура плиточных могил, несмотря на присущее ей своеобразие, обнаруживает много-

численные связи её носителей с Китаем, а также с Западом вплоть до Средней

180

Азии и Причерноморья. Китай периода Инь и Чжоу оказал значительное прогрессивное

влияние на культуру племён Забайкалья и Монголии и сам испытал влияние культуры степ-

няков. Ножи и кинжалы, найденные при раскопках в Аньяне, на месте иньской столицы, ук-

рашены головками степных животных, напоминающими забайкальские и карасукские. Не

исключено, что аньянские литейщики отливали свои изделия по образцам степных мастеров.

С другой стороны, китайское происхождение имеют своеобразные глиняные сосуды с тремя

полыми внутри ножками, напоминающие коровье вымя, встречающиеся в Забайкалье. Для

Китая эти сосуды очень характерны, они появляются здесь уже в неолите и существуют на

всём протяжении бронзового века. С западными кочевниками, вплоть до скифов, жителей

Забайкалья связывают формы оружия и сбруи, бронзовых зеркал, а также звериный стиль в

изделиях прикладного искусства.

Племена Забайкалья жили первобытно-общинным строем. Однако накопление богатств,

связанное с развитием скотоводства, приводило к возникновению имущественного неравен-

ства и развитию обмена. В могилах появляются золотые украшения, бусы из малахита, би-

рюзы, сердолика и других самоцветов, раковины каури с берегов Индийского океана. Мат-

риархат постепенно сменяется патриархатом, происходит выделение племенной знати. Раз-

меры плиточных могил—нередко огромные—и их относительная немногочисленность пока-

зывают, что они принадлежали, в первую очередь, представителям племенной знати. О том

же свидетельствуют оленные камни, стоящие на могилах. На то, чтобы выломать из гранит-

ной скалы подходящие глыбы камня, обтесать их бронзовыми орудиями и покрыть всю по-

верхность искусными рельефами, нужно было затратить большое количество труда.

В религии племён Забайкалья и Северной Монголии можно проследить наслоения разных

эпох. Оленные камни на могилах и писаницы, выполненные красной охрой на скалах и сво-

дах пещер, часто изображающие животных, особенно лошадей и оленей, говорят о пережит-

ках тотемизма. Изображаются также какие-то коллективные магические обряды, видимо,

имевшие целью обеспечить рождаемость людей и приплод скота. Постепенно древний культ

животных сплетается с культом стихий и с анимистическими представлениями. Стоящее в

центре культа благодетельное божество солнца изображается то в виде оленя с золотыми ро-

гами то в виде сияющего на небе лучистого диска. Писаницы со всеми этими изображениями

встречаются как в Монголии, на берегах Толы у Улан-Батора, в долинах Селенги и её прито-

ков, так и в Забайкалье, в Агинских степях в бассейне Онона, около Читы и т. д.

Носители культуры плиточных могил были прямыми предками гуннов, северные племена

которых и позднее жили на территории Забайкалья. Культура плиточных могил была самой

восточной из значительных степных культур Южной Сибири. Степи Забайкалья, Монголии

и Маньчжурии замыкались на востоке лесами Уссурийского края, Кореи и Северного Китая.

В этих лесах, а также в расположенном к северу от южно-сибирских степей огромном масси-

ве тайги жили племена, совершенно отличные по быту и культуре от рассмотренных до сих

пор.

В начале I тысячелетия до н. э. лесные пространства между

Племена Прибайкалья

Енисеем и Байкалом заселяли многочисленные племена, за-

и Якутии

нимавшиеся, как и их предки неолитического времени, охотой

и рыбной ловлей. Их поселения лучше всего изучены по берегам Ангары. Каменные орудия

труда и оружие целиком или почти целиком вытесняются медными и бронзовыми. Часть ме-

таллических изделий (например, медные котлы скифского типа) доставлялась из степей,

часть выделывалась на мосте, на Ангаре и Лене, по степным образцам (минусинским и за-

байкальским). В металлических изделиях этого времени заметны, однако, и местные тради-

ции, связывающие их с изделиями глазковской культуры 1 раннего бронзового века. С глаз-

ковской культурой связана и

1 О- глазковской культуре см. «Всемирная история», т. I, стр. 451.

181

керамика этого времени (круглодонные сосуды в отличие от степных плоскодонных). Поми-

мо степей Южной Сибири население лесного Прибайкалья было связано также с Китаем.

Эти связи заметны как по характеру керамики, так и по изделиям из металла.

О религии и искусстве племён Прибайкалья говорят наскальные изображения (писаницы,

выполненные красной охрой или выбитые на гладких поверхностях скал), продолжающие

древние традиции лесного искусства. Часто изображались животные, особенно лоси, а также

люди или фантастические духи с рогами на голове и с хвостами. Наскальные изображения

располагались обычно по берегам рек. Большой фриз на Шишкинских скалах в верховьях

Лены, сделанный темно-малиновой краской, изображает множество лодок, плывущих по

священной реке в мир мёртвых. На тех же скалах имеется также фигура мифического чудо-

вища, пытающегося проглотить какой-то круглый предмет, вероятно, луну или солнце, что

свидетельствует о возникновении космических культов и находит параллели в мифологии

Центральной Азии и Китая, где таким образом истолковывались солнечные и лунные затме-

ния.

На территории современной Якутии знакомство с металлом и начало местной его обра-

ботки относятся ко второй половине II тысячелетия до н. э. Этим же временем датируются

погребения в разных районах Якутии, в том числе за Полярным кругом. По берегам Лены и

её притоков обитали тогда многочисленные лесные племена, занимавшиеся охотой (главным

образом на северного оленя) и рыбной ловлей, употреблявшие наряду с чисто неолитиче-

скими орудиями из камня и кости простейшие металлические предметы (медные бляшки,

шилья, иглы). На одной стоянке вместе с отходами производства каменных орудий, камен-

ными наконечниками стрел и ножами, сделанными весьма искусно, оказались очаги для

плавки меди или бронзы, миниатюрные тигли в виде ложек и даже застывшие брызги рас-

плавленного металла. К середине I тысячелетия до н. э. бронзовая металлургия достигает

значительного совершенства; изготовляются кельты (бронзовые топоры особого типа), кин-

жалы, мечи и наконечники копий, отличающиеся необычно крупными размерами и не усту-

пающие изделиям степных мастеров. Таёжные воины и охотники бронзового века были пре-

восходно вооружены.

Для культуры племён Якутии этого времени характерно многое, что сближает её с куль-

турой Прибайкалья: круглодонная керамика, писаницы с изображениями оленей и лосей, ду-

хов в рогатых головных уборах, прямолинейно-геометрический орнамент, столь непохожий

на пышный декоративный стиль и прихотливые узоры степняков. Культура эта охватывала

огромные пространства тайги, лесотундры и тундры почти вплоть до берегов Ледовитого

океана.

Совсем другой характер имела неолитическая культура рако-

Племена Дальнего

винных куч, носителями которой были приморские племена

Востока

Дальнего Востока, жившие во II и I тысячелетиях до н. э. к

северу от Кореи, у современного Владивостока и далее на север. Кучи эти располагаются

обычно в бухтах, на выступающих в море мысах и перешейках и состоят из раковин съедоб-

ных морских и пресноводных моллюсков, костей рыб, диких (олень, косуля, медведь, лео-

пард) и домашних животных, а также изделий из камня и кости (каменные и костяные ножи,

кинжалы, наконечники копий и стрел).

Основные промыслы населения, оставившего раковинные кучи, были связаны с морем. В

раковинных кучах I тысячелетия до н. э. имеются раковины моллюсков, живущих в откры-

том море на глубине нескольких десятков метров, а также кости морских рыб, обитающих

вдали от берегов. Это показывает, что жители побережий Японского моря не ограничивались

сбором даров моря на берегу, но решались уходить далеко от берега. Именно в этот период

были в основном достигнуты все те технические усовершенствования в сфере морского ры-

боловства, которые существовали

182

у племён западных побережий Тихого океана ко времени появления европейцев. Наряду с

рыболовством развивается охота на крупную рыбу и морского зверя с применением гарпу-

нов. В раковинных кучах встречаются острия гарпунов из шифера.

У носителей культуры раковинных куч возникают и другие формы хозяйства. Развивается

примитивное земледелие, о наличии которого говорят зернотерки, обломки шиферных но-

жей, служивших серпами, и каменные мотыги, похожие на те, которыми в период неолита

пользовались древние земледельцы бассейна Хуанхэ. Появляются домашние животные, в

первую очередь собака и свинья.

Уже на протяжении I тысячелетия до н. э. в Приморье начинают проникать металлические

изделия из соседних стран, о чём свидетельствуют их единичные находки, а также каменные

кинжалы и наконечники, подражающие по форме металлическим из степей Южной Сибири

конца II — начала I тысячелетия до н. э.

Во внутренних областях Дальнего Востока жили племена, известные по памятникам, най-

денным в долине Амура, у Хабаровска. Для неолитических культур этих племён характерны

раскопанные у Хабаровска землянки, в верхних слоях которых обнаружены керамика и ме-

таллические изделия, относящиеся к концу I тысячелетия до н. э.

По китайским источникам, в период Чжоу (1122—249 гг. до н. э.) в долинах рек Амура,

Уссури и Сунгари жили племена «сушэнь» (или «сишэнь»), о которых в китайских источни-

ках сообщается, что они приносили дары китайцам.

Страны, расположенные далее на север, не были известны ки-

Арктические

тайцам ни в это время, ни в первые века нашей эры. Единст-

племена

венными источниками здесь являются археология и фольклор

местного населения. По восточным берегам Азии вплоть до Чукотского полуострова и далее

на запад во всей арктической полосе Сибири жили оседлые рыболовы и морские охотники,

целиком ещё сохранившие культуру каменного века. Именно в арктической полосе Сибири и

сходной с ней по условиям исторического развития арктической полосе Северной Америки

(особенно в Аляске) в наиболее чистом виде, вследствие длительной изоляции, складывается

своеобразная культура морских рыболовов и зверобоев. В этой культуре могут быть выделе-

ны две стадии: берингоморская, датируемая I тысячелетием до н. э., и пунукская, относящая-

ся к I тысячелетию н. э.

Древняя берингоморская культура целиком принадлежит развитому неолиту. Орудия и

утварь изготовлялись из камня, кости, дерева, китового уса. Выделывалась грубая керамика.

Основным источником существования населения была охота на тюленей и моржей, а также

рыболовство. Единственным домашним животным была собака, которая употреблялась в

пищу. Езда на собаках была, видимо, ещё неизвестна. Тяжести перетаскивали сами люди на

санях с костяными полозьями. Морской промысел, связанный с определёнными, наиболее

удобными для него пунктами, требовал прочной оседлости. Посёлки, состоявшие из полу-

подземных жилищ, в которых легче сохранялось зимой драгоценное тепло, располагались на

мысах, по берегам бухт и по островам. В жилища проникали по подземному туннелю, дно

которого, равно как и дно самого жилища, устилалось каменными плитами. В жилищах най-

дены своеобразные орудия и утварь: тяжёлые мотыги из бивней для долбления льда и мёрз-

лой земли, снеговые лопаты, скребки для шкур из плечевых костей собаки.

Проводя долгую полярную ночь в полуподземных жилищах при тусклом свете каменных

и глиняных светильников, наполненных тюленьим жиром, жители Крайнего Севера занима-

лись в это время изготовлением различных предметов утвари и охотничьего вооружения. Так

родилось искусство народов Севера, прежде всего резьба по кости, которое и до сих пор даёт

замечательные образцы. От древней берингоморской культуры сохранилось огромное коли-

чество художественных изделий.

183

Наконечники гарпунов покрывались магическим орнаментом, наряду с условно-

декоративным орнаментом встречаются стилизованные изображения человеческих лиц и

животных (белый медведь, тюлень).

Таковы были во второй половине I тысячелетия до н. э. условия жизни и своеобразный

быт различных племён, населявших Казахстан и Сибирь.

Греко-персидские войны явились важным рубежом древней истории. Они положили ко-

нец экспансии державы Ахеменидов на запад и развязали освободительную борьбу подвла-

стных Персии племён и народов.

Победа небольших греческих городов-государств в борьбе с огромной Персидской импе-

рией, наследницей предшествовавших ей военных деспотий Передней Азии, имела глубокие

корни в историческом развитии Эллады, в особенностях общественного строя её передо-

вых, наиболее развитых полисов, прежде всего Афин.

Сокрушившая власть родовой аристократии и сменившая старую родовую организацию

эллинская «гражданская община», несмотря на всё углублявшееся имущественное неравен-

ство, сохраняла ещё в период греко-персидских войн известную целостность. Угроза потери

независимости укрепила сознание единства эллинов, которое на время взяло верх над про-

тиворечиями, разделявшими греческие полисы.

Это было время расцвета античного общества, когда с огромной силой раскрываются

заложенные в нём возможности. Труд свободных ещё долго сохраняет значительный удель-

ный вес в ремесле и особенно в сельском хозяйстве; вместе с тем неуклонно развивается

рабство, всё полнее охватывая общественное производство. Растущее разделение труда

приводит к подъёму экономической жизни Эллады, к широкому развитию обмена, денежных

отношений. Торговые пути связывают греческие полисы между собой и с другими рабовла-

дельческими государствами, а также с окружающими рабовладельческий мир племенами.

Крупные успехи достигаются в области мореплавания, расширяется географический круго-

зор греков.

Античная рабовладельческая демократия достигает высшей точки своего развития, с

чем связан и общий подъём в области культуры.

Именно к этому времени относятся те великолепные образцы архитектуры, скульпту-

ры, драматического творчества, которыми обессмертили своё имя эллины. Расцвет пере-

живает и философия, значительный шаг вперед делает естественно-научное знание; чётко

размежёвываются материалистическая и идеалистическая тенденции, борьба которых

составляет основное содержание всей дальнейшей истории человеческой мысли. На смену

историческим мифам и сухому летописанию приходит связное, живое, конкретное истори-

ческое повествование.

Но уже в период расцвета греческого общества ясно обнаруживаются его внутренние

противоречия, таящие в себе зародыши последующего кризиса и упадка. Труд рабов всё бо-

лее вытеснял труд свободных, подрывая тем самым экономическую, а также политическую

и военную основу полиса. По мере того как рабство овладевало производством, физический

труд приобретал в глазах греков низменный, унижающий человека, «рабский» характер. Та-

кое отношение к труду деморализовало разорявшихся ремесленников и крестьян, превраща-

ло их в слепое орудие рабовладельческой верхушки а привело в конечном счёте к неизбежно-

му вырождению античной демократии. «Не демократия привела Афины к гибели, как это

утверждают европейские школьные педанты, виляющие хвостом перед монархами, а раб-

ство, которое сделало труд свободного гражданина презренным» 1.

Недолговечна была и гегемония Афин в эллинском мире, основанная на насильственном

подчинении и эксплуатации других полисов. Экономическое развитие полисов

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 123.

184

обостряло их торговое и морское соперничество, порождая вооружённые столкновения,

вылившиеся в длительную Пелопоннесскую войну. Борьба между греческими городами-

государствами осложнялась ожесточённой внутренней борьбой, острыми социальными

конфликтами, нарастанием основного антагонизма — между рабовладельцами и рабами.

Сопротивление рабов носило в это время ещё по преимуществу пассивный характер и про-

текало в скрытых формах, но именно оно нередко склоняло чашу весов во внутренней и

внешней борьбе на ту или иную сторону, показывая, какая грозная, открыто враждебная

рабовладельческому строю сила нарастает постепенно в его недрах.

Эллинское общество нуждалось в населённой негреческими народами и племенами огром-

ной периферии, которая служила для него прежде всего источником пополнения рабов. Но

историческая роль этих племён и народов отнюдь не сводилась только к тому, чтобы пи-

тать своими соками рабовладельческую цивилизацию. Росло их сопротивление греческой

колонизации, их стремление к Независимости. Восприняв многие достижения эллинской

культуры, негреческие народы, соприкасавшиеся с эллинским миром, вносили в неё и свои

самобытные, своеобразные черты. А за сравнительно узкой полосой Средиземноморья, Пе-

редней Азии и Северного Причерноморья, связанной многими нитями с греческими государ-

ствами, жил самостоятельной жизнью многоликий мир племён, которому ещё суждено

было сыграть огромную роль в истории рабовладельческого общества.

Крушение гегемонии Афин отразилось на дальнейших судьбах не только самой Эллады, но

и всего Средиземноморья. Это стало очевидным тогда, когда на периферии греческого мира

окрепла и возвысилась Македонская монархия, навязавшая свое господство греческим поли-

сам и «объединившая» их для завоевательного похода в Переднюю Азию. Одновременно в

Западном Средиземноморье начинает складываться новый крупный очаг рабовладения —

Римское государство.

185

ЧАСТЬ

КРУШЕНИЕ ДЕРЖАВЫ

АХЕМЕНИДОВ.

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ

ГОСУДАРСТВА.

ОБРАЗОВАНИЕ РИМСКОЙ

СРЕДИЗЕМНОМОРСКОЙ

ДЕРЖАВЫ

ГЛАВА

VII

ЗАПАДНАЯ АЗИЯ И ЕГИПЕТ ПОД ВЛАСТЬЮ АХЕМЕНИДОВ

1. Социально-экономический строй державы Ахеменидов в V—IV вв. до н. э.

Возникшая в VI в. Персидская держава включила в свой состав огромную территорию—

нагорье Ирана, значительную часть Средней Азии, часть Индии всю Переднюю и Малую

Азию и Египет. Держава Ахеменидов была вовлечена в сложные взаимоотношения с рабо-

владельческими обществами Средиземноморья, и в первую очередь с Грецией, причём вре-

менами даже включала в свой состав высокоразвитые греческие полисы Малой Азии — Ми-

лет, Самос, Эфес и др.

Уровень развития стран, покорённых Ахеменидами, был

Экономика

весьма различен. Объединение их в рамках одной державы на

державы Ахеменидов

протяжении двух столетий не смогло сгладить этих различий

ни в экономике, ни в социальных отношениях. Однако существовали и черты общие для

многих областей. Таким общим явлением следует считать распространение железа, которое

прочно вошло в обиход всюду, даже у периферийных племён Персидской державы и в Егип-

те, где железный век начался лишь в VII—VI столетиях до н. э. Геродот, путешествовавший

по Египту в V в. до н. э., уже считал само собой разумеющимся, что египтяне, так же как

греки и другие народы, пользуются железными орудиями. В деловых папирусах V в. желез-

ные вещи неоднократно упоминаются при перечислении предметов домашнего обихода. При

этом железо называется после меди, очевидно, как более дешёвое. Впрочем, каменные ору-

дия и в это время не исчезли окончательно, и не только из обрядового употребления, но и из

сельского хозяйства: серпы с кремневыми лезвиями употреблялись в Египте до IV—III вв. до

н. э.

Сельское хозяйство — основа существования общества того времени — играло в царстве

Ахеменидов первостепенную роль.

189

Самая организация и техника сельского хозяйства почти не отличались от предыдущих

периодов. Почти всюду основой земледелия являлось искусственное орошение, и господ-

ствующий класс стремился держать оросительную систему в своих руках. В старых культур-

ных областях Передней Азии наряду с трудом общинников в широких размерах применялся

в сельском хозяйстве и труд рабов. В областях собственно Ирана земледельческим трудом

были заняты, вероятно, в основном свободные общинники.

В степных районах Центрального и Восточного Ирана и Средней Азии главным занятием

кочевого и полукочевого населения было скотоводство. Рабовладение было здесь развито

слабо.

Судя по дошедшим до нас памятникам материальной культуры, изображениям во дворцах

ахеменидских царей и литературным свидетельствам, в державе Ахеменидов было широко

распространено ремесленное производство, причём отдельные области славились тем или

иным видом ремесла. Города и храмово-городские общины с сосредоточенным в них ремес-

лом имелись главным образом в Вавило-

нии (в первую очередь сам город Вави-

лон), в Сирии и в Палестине, в Финикии

и в Малой Азии (греческие города). Все

эти города являлись одновременно цен-

трами торговли и в значительной мере

политическими центрами рабовладель-

цев. Иран знал, по-видимому, лишь го-

рода-резиденции и укреплённые сель-

ские поселения. Здесь ремесло только

ещё начинало отделяться от сельского

хозяйства.

Знаменитые дворцы ахеменидских

царей были созданы трудом ремеслен-

ников из различных стран. Издалека

привозились и строительные материалы

и готовые детали здания (даже такие, как

колонны). В Сузах, во дворце Дария I,

была обнаружена надпись, сообщающая

о строительстве этого дворца: «...Земля

была вырыта в глубину... гравий засыпан

и кирпичи сформованы, и эту работу

сделали вавилоняне. Дерево, называемое

Воины-саки.

кедр, было привезено с гор Ливана. Ас-

Рельеф из Персеполя. V в. до н. э.

сирийцы довезли его до Вавилонии. Ка-

рийцы и ионийцы привезли его из Вави-

лонии в Элам. Дерево, называемое яка, привезли из Гайдары и... Кармании. Употреблённое

здесь золото привезли из Лидии и Бактрии. Камни капаутака (лазурит — Ред. ) и сикаба,

употреблённые здесь, привезены из Согдианы. Камень ахшайна (гематит — Ред. ) привезён из

Хорезма. Употреблённые здесь серебро и бронза привезены из Египта. Украшения стен кре-

пости привезены из Ионии. Слоновая кость, употреблённая здесь, привезена из Эфиопии,

Индии и Арахосии. Употреблённые здесь каменные колонны привезены из города, называе-

мого Абирадуш в Сузиане (?). Каменщики сделали их там. Ионийцы и лидийцы привезли их

сюда. По золоту работали мидяне и египтяне. Ишмалу (значение неясно.— Ред.} делали ли-

дийцы и египтяне, кирпичи делали вавилоняне [и ионийцы. Стены] укреплений украшали

мидяне и египтяне».

190

Значительное развитие в ахеменидском государстве получила торговля. Она носила ча-

стью местный характер, например в виде обмена между оседлыми и кочевыми народами, но

существовала и торговля между различными областями державы. С соседними странами

торговля велась в основном предметами роскоши, но также тканями и некоторыми сельско-

хозяйственными продуктами, в частности зерном, финиками и т. д. Торговля шла по боль-

шим магистралям, пересекавшим страну в разных направлениях. Основной торговый путь

начинался в Лидии (Сарды), пересекал Малую Азию, выходил к переправам на Евфрате и

затем шёл на Вавилон. Оттуда несколько путей вели в глубь страны: один — на Сузы и

дальше в персидские резиденции царя, Пасаргады и Персеполь, другой из Месопотамии вёл

на Экбатаны—столицу Мидии и дальше в восточные сатрапии государства. В направлении с

юга на север Переднюю Азию пересекал путь, шедший от торговых городов Сирии и Фини-

кии к Черному морю и странам Закавказья. Определённую роль в торговле играл также про-

рытый при Дарии I канал из Нила в Красное море.

Однако товарные отношения не проникали глубоко в экономику Персидской державы, и

хозяйство оставалось в основном натуральным. Каждая из областей составляла замкнутое

экономическое целое. Денежное обращение приводило лишь к скоплению богатств в руках

немногих торговцев, ростовщиков, высших представителей администрации. Введённая Да-

рием единая монетная система в ряде областей, как, например, в Египте и особенно в вос-

точной части державы, прививалась сравнительно медленно.

Царю, членам царской семьи и крупнейшим представителям

Общественная

персидской администрации принадлежали обширные хозяй-

структура

ства, расположенные в разных частях державы. Судя по до-

державы Ахеменидов

вольно скудным данным источников, можно заключить, что в

в V—IV вв. до н. э.

их состав входили как земельные владения, так и ремеслен-

ные мастерские. В них работали люди, обозначавшиеся иранскими терминами мания или

грда (или, по-эламски, курташ) . Грда, очевидно, являлись рабами; они состояли преимуще-

ственно из военнопленных и подвергались клеймению. В царских хозяйствах грда, помимо

выполнения ими сельскохозяйственных и ремесленных работ, использовались на строитель-

стве дворцов. Некоторые исследователи полагают, что уже с V в. до н. э. в число грда попа-

дают беднейшие слои персидских общинников, выполнявшие повинности на царя и посте-

пенно низводившиеся, таким образом, до положения рабов. Грда, занятых в сельском хозяй-

ство, селили по деревням. В Иране существовали, например, целые селения военнопленных

греков из того или иного полиса. В царских хозяйствах грда получали натуральное содержа-

ние (в виде овец и вина), которое они частично потребляли сами, а частично обменивали на

провиант, одежду и утварь.

Часть иранской знати, в особенности в восточных областях, по всей вероятности, вела

патриархальное хозяйство. Масса иранского населения состояла по-прежнему из свободных

воинов-общинников.

Области, подвластные Персидской державе, можно разделить на две группы. К одной

принадлежали обширные пространства Восточного Ирана, а также Средней Азии и других

периферийных областей, где рабовладение было ещё слабо развито, господствовало нату-

ральное хозяйство и продолжали существовать многие пережитки первобытно-общинного

строя. Рядом с более развитыми земледельческими областями и вперемежку с ними здесь

были расположены территории племён, как оседлых, так и главным образом кочевых, кото-

рые ещё не переступили порога классового общества. Наиболее важными из земледельче-

ских областей были расположенные на юге Средней Азии и в прилегающих частях Восточ-

ного Ирана: Гиркания (к юго-востоку от Каспийского моря), Парфия (центральная часть

Южного Туркменистана и примыкающие к ней части Ирана, населённые частично кочевни-

ками),

191

Маргиана (долина реки Мургаба в восточной части Туркменской ССР), Арейя (Северо-

Западный Афганистан), Бактрия (север Афганистана и юг Таджикской ССР), Согдиана, на-

ходившаяся к северу от Бактрии (между Аму-Дарьёй

и Сыр-Дарьёй, древними Оксом и Яксартом), и вы-

дававшийся далеко на север по нижнему течению

Окса Хорезм. С севера эти области были окружены

степями, заселёнными племенами кочевников: да-

хов, массагетов, саков. О положении этих областей

известно очень немногое.

Другую группу составляли наиболее развитые в

хозяйственном отношении переднеазиатские сатра-

пии державы Ахеменидов, которые давали основ-

ную массу доходов персидским царям и были эко-

номическим центром государства. С этих областей

—Малой Азии, Заречья (области к западу от реки

Тигра — Сирия, Финикия, Палестина и Северная

Месопотамия), Армении, Вавилонии, Элама, Лидии

— персидские цари получали в виде налогов вдвое

большую сумму, чем со всей остальной державы.

В областях Передней Азии сохранялись в основ-

ных чертах те общественные отношения, которые

сложились еще при ассирийцах, в VIII—VII вв. до

н. э. Основная территория, составлявшая собствен-

ность царя, была заселена общинниками, вероятно,

не имевшими права покидать своей общины. Они

были обложены многообразными тяжёлыми нало-

гами, пошлинами и повинностями в пользу царской

казны. На этой же территории находились рабовла-

дельческие имения самого царя и крупной персид-

ской знати. Другая часть земель принадлежала хра-

мам и городам. Именно здесь находились очаги

наиболее развитого рабовладения.

К этой группе областей по своему социально-

Среднеазиатский жрец.

экономическому строю примыкал и Египет. Но в от-

Изображение на золотой пластине из Аму-

личие от других сатрапий Египет был наименее свя-

Дарьинского клада. V—IV вв. до н. э.

зан с Персидской державой; в течение VI—IV вв.

значительную часть времени Египет вообще не находился под властью персов.

Скудные сведения о восточных сатрапиях державы Ахеменидов позволяют охарактеризовать

некоторые из них лишь в самых общих чертах. По-видимому, персидское завоевание не ока-

зало значительного влияния на их общественный строй.

Оседлое население Средней Азии занималось скотоводством

Средняя Азия

и земледелием, которое играло в его жизни большую роль.

в системе державы

Земледелие здесь, как и в других областях, было невозможно

Ахеменидов

без искусственного орошения, и потому персы, захватив в

свои руки ирригационную систему, приобрели тем самым дополнительную возможность

эксплуатировать местное население.

Процесс имущественной дифференциации среди населения земледельческих областей

Средней Азии зашёл достаточно далеко, народ и знать резко противостояли

192

друг другу. По данным Авесты—«священного писания» зороастризма,—существовало три

сословия: жрецы, знать («колесничие») и земледельцы. Ремесленники, редко упоминаемые в

Авесте, по-видимому, составляли особое, четвёртое сословие, стоявшее ниже остальных

трёх. Однако трудно сказать, относятся ли эти данные к описываемому периоду или к не-

сколько более позднему.

В V—IV вв. в Средней Азии возникают большие города с цитаделями и рынками. Так,

Мараканда имела 70 стадиев в окружности, т. е. около 10 км. Наличие цитаделей в городах

указывает на существование отделённой от народа публичной власти. Правители областей,

происходившие из племенной знати, жили в неприступных крепостях и временами собира-

лись на съезды, обычно в Бактры. Примитивные государственные образования на террито-

рии Бактрии существовали, по-видимому, еще в доахеменидский период. Определённых

сведений о развитии рабства в Сроднен Азии для этого времени (кроме немногочисленных

смутных сведений Авесты, которые трудно датировать) нот, но вряд ли можно сомневаться в

его существовании, вероятно, рабство носило домашний, патриархальный характер.

Персидское правительство держало эти сатрапии в подчинении при помощи своего ад-

министративного аппарата, эксплуатировало их, но сохранило в неприкосновенности их

внутреннюю организацию, в частности военную. Как оседлое земледельческое население

Восточного Ирана и Средней Азии, так и кочевники играли значительную роль в ахеменид-

ской армии.

Общественные отношения в Вавилонии при Ахеменидах в ос-

Положение в Вавилонии

новном не отличались от тех, которые существовали в Ново-

при Ахеменидах

Вавилонском царстве. Вавилон, Урук, Ниппур и другие само-

управляющиеся города этой страны продолжали и при Ахеменидах быть важными центрами

ремесла и торговли. Благосостояние этих городов было основано, во-первых, на эксплуата-

ции труда рабов-ремесленников, которые хотя и работали не под надзором хозяина, а само-

стоятельно, тем не менее вынуждены были отдавать большую часть произведенного ими

продукта рабовладельцу. Во-вторых, эти города вели обширную посредническую торговлю,

а также торговлю предметами вавилонского ремесла (тканями, ковровыми изделиями и т. п.).

Однако крупные рабовладельцы Вавилонии, торговцы и ростовщики были обмануты в

своих надеждах занять привилегированное положение в державе Ахеменидов. Разветвлён-

ный персидский административный аппарат извлекал из Вавилонии особенно большие дохо-

ды. Многие видные представители персидской администрации сделались в Вавилонии круп-

нейшими рабовладельцами-землевладельцами. Правда, в доходах персидской администра-

ции участвовали и крупные вавилонские рабовладельцы; так, по-видимому, торговые роды

Эгиби и Мурашу получали на откуп сбор налогов. Однако в целом рабовладельцы Вавило-

нии были стеснены существованием Персидской державы. Даже посредническая торговля

уже не была теперь их монополией: Вавилон был в это время наводнён иноземцами, среди

которых важную роль играли, в частности, финикийские и малоазийские купцы.

Земли в Вавилонии находились либо в собственности частных лиц («владение руки»), ли-

бо в собственности государства. На царской (государственной) земле выделялись наделы,

держатели которых были обязаны выставлять воинов («земля лука»). В частной собственно-

сти находилась, по всей вероятности, земля граждан привилегированных городов и предста-

вителей царской администрации. Менее известно положение рядовых земледельцев за пре-

делами города; по всей вероятности, как и в ассирийское время, они жили общинами, плати-

ли налоги, отбывали повинности и часто зависели от крупных собственников.

Налоговое обложение, введённое персами, было крайне тяжёлым. Вавилонская сатрапия,

население которой вряд ли превышало 3 млн. человек, уплачивала в казну ежегодно около 1

000 талантов (приблизительно 30 т) серебра, т. е. примерно по 10 г

193

серебра на душу. Но граждане привилегированных городов, вероятно, общегосударственных

налогов не платили, и это ещё более увеличивало налоговое бремя сельского населения. К

тому же если налоги собирались откупщиками, то фактически размер обложения был ещё

больше, так как часть сборов оседала у откупщиков. Принимая во внимание, что средняя

численность семьи составляла 4—6 человек, можно считать, что каждая семья уплачивала

ежегодно по 50, а то и по 100 г серебра, т. е. половину средней цены одного раба или цену

довольно большого участка поля.

Население Вавилонии изнывало под бременем персидской власти. Если при первых Ахе-

менидах сохранялась фикция существования Вавилонского царства и персидские цари при-

нимали наряду с прочими титулами также титул вавилонских царей, то в дальнейшем и эта

видимость самостоятельности Вавилона стала казаться им опасной. Власть персов в Вавило-

нии была не слишком прочной, и им постоянно приходилось бороться со вспыхивавшими

здесь восстаниями.

Малая Азия была одной из важнейших в экономическом от-

Малая Азия

ношении частей государства Ахеменидов. Она выплачивала

при Ахеменидах

казне ежегодно 1760 талантов серебра и играла первостепен-

ную роль в торговле: через неё проходила «царская дорога» из Эфеса в Сузы (через Сарды —

Сангарий — Галис — Евфрат), а греческие города западного побережья держали в своих ру-

ках значительную часть транзитной торговли между Востоком и Западом. Территория Малой

Азии при Ахеменидах подразделялась на несколько сатрапий.

Сатрапы, назначавшиеся ахеменидскими царями из числа приближённых персов, сохра-

няли свою власть в ряде поколений; так, например, во главе Даскилейской сатрапии стоял

род Артабаза, одного из тех персов, которые участвовали в убийстве Гауматы. Ахемениды

использовали также местных династов в качестве своих сатрапов. Полунезависимое положе-

ние сатрапов усиливало их центробежные стремления. Опираясь на союзников из числа ма-

лоазийской рабовладельческой знати и особенно из городов, стремившихся к освобождению

от обременительных для них податей, сатрапы нередко выступали против центральной вла-

сти.

Вводя в Малой Азии свою податную систему и связанные с ней учреждения, Ахемениды

сохраняли местную, давно сложившуюся административную организацию; греческие поли-

сы, равно как и местные малоазийские города, в значительной своей части возникшие на базе

храмовых объединений, использовались в государстве Ахеменидов как самоуправляющиеся

единицы, разумеется, подчинённые персидскому бюрократическому аппарату. Города нахо-

дились в меньшей зависимости от произвола сатрапов, чем территории, не имевшие город-

ской организации, и имели право непосредственного обращения к персидскому царю через

своих представителей. В своей политике сохранения местных самоуправляющихся органи-

заций в Малой Азии Ахемениды иногда даровали городам полное освобождение от налогов:

это распространялось главным образом на крупные храмовые общины, жрецы-правители ко-

торых становились вследствие этого приверженцами Ахеменидов. На территории Малой

Азии были и многочисленные царские хозяйства, находившиеся в ведении специальных цар-

ских управляющих, а также земельные владения, выделенные царями представителям иран-

ской знати. Малая Азия и после падения державы Ахеменидов сохраняла некоторые следы

персидского владычества как в виде отдельных учреждений, так и в виде иранского этниче-

ского элемента, религиозных обрядов и культурных традиций, особенно в своих восточных

областях.

Положение в сатрапии, которая в источниках называется За-

Положение в Финикии

речьем, было во многом сходно с положением в Вавилонии.

и Палестине

Богатые торговые города Финикии — Тир, Сидон, Арвад и

др.— были экономически связаны, с одной стороны, со странами Средиземноморья, с другой

— с Передней Азией, являясь посредниками между этими областями. Существование Пер-

сидской державы обеспечивало им бесперебойное поступление

194

переднеазиатских товаров для торговли, в том числе рабов, а также политическую поддерж-

ку против греческих торговцев и мореплавателей. Финикийские города пользовались широ-

кой автономией: они продолжали, как и в старину, управляться собственными династами и

местными органами власти, чеканили свою серебряную монету и т. п. Однако те же причи-

ны, которые заставляли рабовладельцев других торгово-ремесленных центров стремиться к

большей независимости, сказывались, несомненно и в Финикии.

Помимо финикийских городов в сатрапии Заречья возник ещё один самоуправляющийся

город — Иерусалим, расположенный на торговом и военном пути в непокорный Египет. Ещё

Кир разрешил заново отстроить этот город, разрушенный в начале VI в. до н. э. вавилонским

царём Навуходоносором, освободив Иерусалим от общо-государственных податей и повин-

ностей. Здесь возникла привилегированная рабовладельческая община избранных иудейских

родов по типу вавилонских храмовых городов. Как и в вавилонских городах, особый культ, в

данном случае культ единого божества (Яхве), отделял членов иерусалимской общины от

окружающего населения. Эта изоляция ещё более усилилась в результате оформления в V—

IV вв. догматов религии иудаизма 1.

Иерусалимская община эксплуатировала местное население — самаритян, так как часть

территории Палестины была непосредственно подчинена Иерусалиму; поэтому местное на-

селение ожесточённо сопротивлялось строительству Иерусалима. Но и сама иерусалимская

община была охвачена процессом имущественного расслоения, причём верхушка рабовла-

дельцев — жрецы, отправлявшие культ и правившие Иерусалимом,— эксплуатировала своих

обедневших единоверцев, фактически лишённых политических прав.

Что же касается персидской администрации, то её отношение к Иерусалиму, как и вообще

к привилегированным городам, было противоречивым. С одной стороны, она стремилась на

них опереться, как на мощные организации класса рабовладельцев, с другой стороны, опаса-

лась ослабления государства и уменьшения государственных доходов в случае предоставле-

ния им слишком больших прав самоуправления и освобождения их от налогов.

Несмотря на долгое иноземное владычество, развитие еги-

Египетское общество

петского общества с конца VI в. но конец IV в. до н. э. пред-

V—IV вв. до н. э.

ставляет собою прямое продолжение истории Египта време-

ни Позднего царства.

На основании деловых папирусов V в. до н. э. (на позднеегипетском и на арамейском язы-

ках) можно заключить, что в Египте продолжало развиваться частное рабовладение. Рабы

упоминаются как нечто обычное в составе имущества частного лица. Рабов наследовали, да-

рили, продавали, покупали, брали в заклад. Геродот не видел никакой разницы между грече-

ским и египетским рабовладением.

Одним из основных слоев египетского населения были то, кого греки в V—IV вв. до н. э.

называли «земледельцами». По Геродоту, ещё царь Сесострис (собирательное обозначение, в

котором слились смутные воспоминания о разных древних фараонах) распределил между

египтянами небольшие («четырёхугольные») наделы земли с условием уплаты ежегодного

поземельного налога.

Свободным от налога земельным наделом в 1 200 египетских локтей (3,28 га) владел каж-

дый египетский воин. Воины составляли многочисленное военно-земледельческое сословие,

служившее персам за свои наделы. Землёю владели внутри своего поселения и иудейские

воины, нёсшие пограничную службу персидскому царю на южной окраине Египта, хотя они

получали, по-видимому, также зерновое довольствие.

1 См. «Всемирная история», т. I, стр. 493—494.

195

Кроме воинов Геродот называет в качестве владельцев льготных наделов ещё жрецов,

пользовавшихся также и продовольственными храмовыми доходами: говядиной, гусями,

хлебом, вином. Очень многие представители египетской гражданской и военной знати ста-

рались заручиться несколькими жреческими должностями — настолько они были доходны.

Имелись и крупные рабовладельческие имения представителей персидской администрации

(например, обширные земли принадлежали в V в. до н. э. сатрапу Аршаму). Но наши пред-

ставления о хозяйственной организации частных владений тогдашней египетской знати ос-

таются весьма неопределёнными.

Греческие писатели высоко ценили мастерство египетских ремесленников, по сравнению

с которыми ремесленники других народов казались им малообученными. Такое превосход-

ство греки объясняли наследственностью ремёсел у египтян и закреплением каждого ремес-

ленника за одной определённой отраслью ремесла. Важным центром ремесла, вывозившим

свою продукцию, был греко-египетский город Навкратис. Через него проходил также ввоз

различных товаров из Средиземноморья. Представить себе положение египетских ремеслен-

ников в VI—IV вв. до н. э. довольно затруднительно. По сообщению Геродота, известно

лишь, что ремесленники стояли много ниже воинов, которым даже возбранялось заниматься

ремеслом.

Несколько лучше мы осведомлены о состоянии обмена в Египте. Геродот выделяет еги-

петских торговцев в особый разряд населения, наряду со жрецами и воинами. В стране были

и иноземные торговцы, прежде всего—греческие, которые жили не в одном Навкратисе.

Впрочем, дальше Нижнего Египта греческие купцы обыкновенно не заглядывали, и клады

греческих монет V—IV вв. до н. э., действительно, часты только на севере страны. Сущест-

венно, что торговля между Египтом и Грецией распространялась уже в V в. на предметы ши-

рокого потребления. Так, Геродот говорит о ввозе в Грецию египетского полотна и о вывозе

в Египет из Греции и Финикии вина. В IV в. до н. э. египетскими властями взималась деся-

тина «с золота, с серебра, с дерева, с деревянных изделий, с вещи всякой, поступавших из

моря греческого». Торговые пути проходили как по суше, так и по морю.

Египетское мореплавание было сильно развито. В V в. до н. э. египетские морские кораб-

ли составляли важную часть персидских вооруженных сил. Длина канала, соединившего при

Дарии I Средиземное море через Нил с Красным, измерялась четырьмя днями плавания, и он

был настолько широк, что по нему могли идти рядом на вёслах два больших корабля. Подо-

рожные надписи персидских начальников, помеченные разными годами правления первых

фараонов-персов, свидетельствуют об оживленном движении по дороге, шедшей из верхне-

египетского города Коптоса через пустыню к пристаням Красного моря. Согласно тому же

Геродоту, в V в. до н. э. было вновь предпринято плавание вокруг Африки, на этот раз — с

помощью не финикийских, как при фараоне Нехао, а египетских корабельщиков. Однако это

предприятие не было доведено до конца.

В период персидского завоевания заметно выросло денежное обращение внутри страны.

Сотни и сотни талантов платил Египет в персидскую казну в счёт общегосударственного на-

лога; в качестве натурального налога Геродот называет только хлеб, поставлявшийся для

персидских войск в мемфисской крепости. Наиболее распространёнными деньгами были се-

ребряные, особенно серебряная монета персидского сатрапа Египта. Имели хождение также

и греческие серебряные монеты, главным образом в Нижнем Египте. Около 360 г. до н. э., в

период восстановления независимости Египта, фараон Тах, которому приходилось оплачи-

вать многочисленных иноземных наёмников, выпускал деньги по афинскому образцу с до-

бавлением своего имени по-гречески. И, тем не менее, Египет оставался страною с менее

развитым денежным хозяйством по сравнению с рядом стран Передней Азии. В V в. до н. э.

персидские деньги в Египте при расчётах перевешивали на весах,

196

а в позднеегипетских кладах цельные греческие монеты находятся вперемешку с разломан-

ными монетами и даже просто со слитками серебра: очевидно египтяне не видели большой

разницы между серебром—металлом и серебряной монетой.

Персидское владычество не сломило и не уничтожило господствовавшие прежде в стране

общественные силы, а, наоборот, вступило с ними в своего рода соглашение. Персидские ца-

ри объявили себя фараонами, некоторые из них даже принимали особые фараоновские пре-

стольные имена. Была создана легенда, будто с Камбисом к власти вернулся законный цар-

ский род, свергнутый Амасисом. Некоторые представители египетской знати были в боль-

шом почёте у персидских властей. В городах сохранились своя знать и старейшины. Из над-

писей, оставленных в пустыне персидскими начальниками из верхнеегипетского города

Коптоса, видно, что персы в начале и середине V в. пользовались египетским языком и

письменами, чтили местных богов, принимали египетские звания и титулы или даже доба-

вочные египетские имена, уподобляясь окружающей египетской знати.

В Египте находились персидские войска, занимавшие важнейшие пункты: они стояли в

столичной мемфисской крепости и в пограничных крепостях на северо-востоке и юге страны

— Дафнах и Элефантине. Численность египетского войска, по-видимому, но была сокраще-

на, однако персидским гарнизонам принадлежало господствующее положение. Можно ду-

мать, что египетское войско было одной из движущих сил сопротивления иноземным завое-

вателям. Сочувствие ему в этом деле со стороны земледельцев и ремесленников, изнывав-

ших под двойным гнетом — местным и чужеземным,— было всегда обеспечено.

2. Борьба отдельных сатрапий за независимость

Неудачи персов в войне с Грецией оказали большое влияние

Последствия

на внутреннее положение державы Ахеменидов. С новой си-

поражения Ахеменидов

лой проявилось стремление крупнейших сатрапий — Вавило-

в войне с Грецией

нии и Египта — сбросить с себя персидское владычество.

Сразу же после победы греков над персами при Марафоне в Египте вспыхнуло восстание,

подавленное лишь через несколько лет преемником Дария I Ксерксом. При Дарии же про-

изошло восстание и в Вавилоне. Имеются сведения о новом восстании в Вавилоне при Ксер-

ксе (484 г. до н. э.), которое было подавлено Багабухшей (Мегабизом), представителем одно-

го из семи господствовавших в Персии знатных родов, тесно связанных с домом Ахемени-

дов. Возможно, что после поражения персов при Саламине произошло ещё одно восстание

вавилонян.

Вавилон, помимо своего экономического и политического значения, играл очень большую

роль как религиозный и культурный центр. Святилища Вавилона, в частности храм бога

Мардука, чтились далеко за пределами Вавилона и создавали ему особое положение среди

покоренных городов и областей. Ксеркс решил уничтожить раз и навсегда значение Вавило-

на и пошёл на решительный шаг: он вывез статую Мардука, что влекло за собой прекраще-

ние основной культовой деятельности в этом храме, вокруг которого могли собираться недо-

вольные элементы. С 479 г. до н. э. Ксеркс перестал титуловаться царём Вавилона, низведя,

таким образом, Вавилонию на положение рядовой сатрапии.

Религиозно-политический характер носили и другие меры, направленные против культов

местных божеств, которым противопоставлялся культ общеиранского божества Ахурамазды.

В Персеполе была найдена надпись, в которой после списка стран, принадлежавших Персид-

ской державе, от имени Ксеркса говорится:

197

«Когда я стал царём, среди тех стран, что перечислены выше, была такая, которая восста-

ла. Затем Ахурамазда помог мне. По воле Ахурамазды такую страну я победил... И среди

этих стран была такая, где прежде поклонялись дэвам (злым духам.— Ред. ), по воле Ахура-

мазды я разрушил основания храма дэвов и приказал: „Дэвам да не поклонятся". Там, где по-

клонялись дэвам, я поклонился Ахурамазде и небесной(?) Арте. И было и другое, что дела-

лось неправедно, это я исправил».

По-видимому, в этой надписи нашла отражение борьба Ксеркса за сохранение единства

державы против сепаратизма родовой и жреческой аристократии отдельных племен. Унич-

тожение культа родовых божеств имело поэтому не столько религиозно-реформаторский,

сколько политический характер.

Ксеркс правил до 465 г. до н. э., когда он и его старший сын были убиты заговорщиками-

царедворцами. Началась династическая борьба между другими его сыновьями, продолжав-

шаяся около трёх лет. Один из претендентов, Виштаспа, опирался, возможно, на Среднюю

Азию и Восточный Иран; в 462 г. до н. э. он погиб в Бактрии, и Артаксеркс I (по-ирански

Артахшашша), прозванный греками Длинноруким (Макрохейр), стал править всей державой,

кроме отпавшего от неё Египта.

Восстание в Египте оказалось, благодаря деятельной поддержке со стороны Афин, затяж-

ным и было настолько сильным, что привело к разгрому персов в битве при Папремисе. Пов-

станцы неудачно попытались осадить персов в мемфисской крепости, но были оттеснены в

западную часть Дельты, где продолжали упорно держаться. Ими руководили сначала Инар, а

затем Амиртей. В конце концов в середине V в., когда во главе повстанцев стояли уже сыно-

вья Инара и Амиртея, персам пришлось признать их права на полусамостоятельные владения

в Нижнем Египте. Нельзя забывать, что именно в Нижнем Египте была расселена основная

часть египетских воинов. Верхний Египет, где их было сравнительно мало, оставался, по

всем данным, покорным персам.

К середине V в. до н. э. Ахемениды вынуждены были при-

Обострение

знать своё поражение в войне с греками. По заключённому в

политический борьбы

449 г. до н. э. Каллиеву миру персы, как уже указывалось,

в империи

фактически потеряли побережье Эгейского моря. Поражение в

Ахеменидов

войне с греками усложнило внутреннее положение в державе.

Почти одновременно с прекращением военных действий на Эгейском море в Египте пред-

принял попытку отложиться Багабухша, что было серьёзным симптомом упадка державы

Ахеменидов.

Со времени Дария междоусобицы происходили обыкновенно только после смерти царя, а

вооружённые столкновения между отдельными сатрапами были просто невозможны. Теперь

же против царя восстал представитель одного из знатнейших персидских родов, потомок

ближайшего сподвижника Дария. Восстание в конце концов было подавлено, Багабухша по-

гиб, а сын его, имя которого дошло до нас только в греческой форме — Зопир — бежал к

грекам. Принято считать, что рассказы этого Зопира были главным источником сведений Ге-

родота о государстве Ахеменидов.

Но особенно серьёзные волнения и внутренние неурядицы начались после смерти Артак-

серкса I в 424 г. до н. э. Два правивших после него царя оказались неугодны знати и были

устранены ею в течение одного года; затем персидская знать посадила на престол Вахуку

(по-гречески Ох), который принял имя Дария II.

Все внешние и внутренние события царствования Дария II свидетельствуют о далеко за-

шедшем процессе разложения державы. При дворе плетутся бесконечные интриги, в кото-

рых центральную роль играет царица Парисатида. В сатрапиях начинается целая цепь мяте-

жей, нередко возглавляемых родственниками царя. От Ахеменидов отложился сатрап Лидии.

В последние годы правления Дария II вновь отпал Египет, где на несколько десятилетий бы-

ло восстановлено государство фараонов.

198

Дария II признавали в Египте по меньшей мере до 406-405 гг.

Восстановление

до н. э. Как совершилось освобождение Египта от персидско-

независимости

го владычества, неизвестно, но год-два спустя после указан-

Египта

ного времени страною правил уже египетский фараон Амир-

тей. Освобождение страны не сопровождалось, по-видимому, ломкой внутренних порядков.

Первым фараоном по свержении персидского владычества, процарствовавшим сколько-

нибудь длительное время, был Ахорис (392—379). Демотическая 1 хроника, содержащая

прорицания с их толкованиями (относящаяся уже ко времени после завоевания Египта Алек-

сандром Македонским), называет Ахориса благодетелем храмов. Предшествующих недолго-

вечных фараонов «после мидян» она, как правило, обвиняет в дурных деяниях, за что они

были наказаны лишением престола. Можно заключить, что господствующая жреческая

знать, составлявшая одно целое с гражданской знатью, свергала и ставила царей по своему

усмотрению.

При Ахорисе с помощью афинского полководца Хабрия были осуществлены большие ра-

боты по укреплению северо-восточной границы. Ахорис состоял в союзе с греческой коло-

нией Киреной, с Баркой в Северной Африке, писидийцами в Малой Азии и островом Кипр,

который фараон деятельно поддерживал в его борьбе с персами. Имеются вещественные па-

мятники, свидетельствующие о влиянии Ахориса в Финикии и на палестинском побережье.

Первое крупное столкновение с персами — войну 385—382 гг.— Египет выдержал успешно.

С Нектанеба I (по-египетски Нехтнебеф, 379—361) начинается не только новая династия

— XXX, по счёту египетского историка Манефона,— но и последний подъём могущества

Позднего царства. Новое персидское нашествие в 374 г. до н. э. окончилось полным прова-

лом. Причиной тому были не только нерешительность персидского военачальника и проис-

шедший в это время разлив Пила, но также упорная оборона пограничной крепости Пелусия.

Нектанеб I всячески угождал жречеству. На первом же году своего царствования он отдал

храму Нейт в Саисе десятину с золота, серебра и всего прочего, ввозимого из стран «грече-

ского моря» и производимого в Навкратисе. В надписи, посвящённой этому дарению, царь

изображался не только заботящимся о строительстве и снабжении храмов, но и спрашиваю-

щим у жрецов совета во всяком храмовом деле и поступающим по их слову. О строительной

деятельности Нектанеба свидетельствуют поныне развалины и обломки храмовых сооруже-

ний, которые мы находим от южных окраин страны до северных. Тем не менее, он, по-

видимому, не поддерживал интересов жречества в той мере, в какой это было для них жела-

тельно, так как демотическая хроника намекает, что фараон пользовался своей властью над

Египтом и храмами лишь с целью получения серебра.

Вопрос о получении серебра для военных целей стал особенно злободневным при сыне и

преемнике Нектанеба I Тахе (361—360). Новый фараон намеревался вмешаться во внутрен-

ние распри Персидской державы на стороне малоазийских сатрапов и вторгнуться в Сирию.

Он собрал огромное войско: 11 тыс. греческих наемников, 80 тыс. местных воинов и множе-

ство военных судов. Для оплаты иноземных воинов Таху нужны были деньги, а их не хвата-

ло.

Не довольствуясь разными налогами и выкупом с людей, набранных в избытке для служ-

бы на кораблях, Тах потребовал от населения сдачи серебра и золота в счёт будущих нату-

ральных податей. Затем царь объявил, что ввиду военного времени может продолжить цар-

ские поставки храмам только при условии оплаты этих поставок серебром и золотом. Но ко-

гда жречество внесло требуемую сумму, царь заявил, что лишён возможности дать более од-

ной десятой части поставок, поэтому девять

1 Написанная демотикой, особой формой египетского письма, возникшей около 700 г. до н. э.

См. «Всемирная история», т. I, стр. 586.

199

десятых жреческих взносов считает ссудою государству, подлежащей возмещению после

победы. Фараон получил таким образом большое количество драгоценного металла и мог

заняться чеканкою денег для оплаты наёмников.

Царское повеление о сдаче серебра и золота вызвало недовольство населения. Ещё более

резкую реакцию оно встретило у жречества и знати, поэтому, когда фараон со своим войском

покинул Египет и успешно продвигался по территории Финикии и Сирии, в тылу у него, в

Египте, вспыхнул мятеж. Родственник царя, оставленный в Египте правителем, провозгласил

фараоном своего сына Нехтгорхеба, начальствовавшего над египтянами в походе. Таху при-

шлось бежать к персидскому царю.

Воцарение Нектанеба II (359—341), как принято называть на греческий лад Нехтгорхеба,

означало отказ от начинаний Таха и возврат к угодным жречеству порядкам. Сирийский по-

ход был прерван. Новый фараон стремился задарить жречество. Только на погребение мем-

фисского священного быка Аписа Нектанеб II на втором году своего царствования отпустил

более 40 кг золота и более 500 кг серебра, не считая других несметных даров, в том числе

свыше 400 голов рогатого скота и свыше тысячи голов птицы. Остатки храмовых сооруже-

ний Нектанеба II были обнаружены в различных частях страны.

Отказавшись от активной борьбы против персов, которую вёл Тах, Нектанеб II пассивно

выжидал персидского наступления. В 350 г. до н. э. персидское нашествие на Египет не уда-

лось в значительной мере из-за природных препятствий (персы плутали по пустыне, к тому

же близился разлив Нила). В 345 г. до н. э. фараон поддержал восставших финикийцев, но

дело кончилось переходом его греческих наёмников на сторону персов. К 343 г. до н. э., ко

времени решительной схватки с противником, Нектанеб II располагал всё же большим вой-

ском: 40 тыс. греческих и ливийских наёмников, 60 тыс. египетских воинов и огромным ко-

личеством речных судов. Поэтому победой над Египтом персидский царь Артаксеркс III был

обязан не столько численному превосходству своих сил, сколько розни между египтянами и

их греческими наёмниками и сдаче греками важнейших пограничных крепостей. Считая по-

ложение безнадёжным и не дав, в сущности, ни одной большой битвы персам, Нектанеб по-

кинул Мемфис. Египет снова стал персидским владением.

Однако и после вторичного подчинения Ахеменидам Египет не прекратил борьбы против

захватчиков. Между 341 и 332 г. до н. э. в Египте снова появляется свой фараон, носивший,

правда, неегипетское имя Хабабаш. Но более подробных сведений о движении, которое при-

вело его к власти, не сохранилось.

3. Культура и религия в державе Ахеменидов

Управляя обширным государством, Ахемениды нуждались в

Письменность

развитой системе письменности. Наследники культурного бо-

и языки

гатства старых государств древнего Востока, персы заимство-

вали клинопись, которая впервые была создана в Двуречье. Внешний вид знаков, употреб-

лявшихся персами, напоминал клинописные знаки вавилонян, но принцип обозначения зву-

ков языка стал совсем иным. От словесно-слогового письма, где каждое слово или каждый

слог обозначались особым знаком, персы при Ахеменидах перешли к системе, близкой к ал-

фавитной. Эта полуалфавитная система, заимствованная, по-видимому, у мидян, применя-

лась при письме на древнеперсидском языке, которым пользовались при дворе Ахеменидов и

который впервые получил письменное оформление, вероятно, при Кире Старшем. Но в раз-

ноплемённой и разноязычной стране нельзя было ограничиться одним официальным языком.

Официальными были также язык ближайшей к Персиде страны

200

со старой культурой — эламский и язык главнейшей из переднеазиатских областей — вави-

лонский, а в Египте наряду с этими тремя ещё и египетский.

Но эти языки употреблялись главным образом в надписях: в рассказе о победах Дария,

высоченном на Бехистунской скале, в надписях на стопах царских дворцов на золотых и се-

ребряных досках, клавшихся в фундамент здания, на каменных стелах

Гробница Кира Старшего в Пасаргадах.

Конец VI в. до н. э.

воздвигавшихся по случаю открытия канала, на цилиндрических печатях. В хозяйственной

жизни городов Вавилонии продолжает употребляться аккадский язык. В Эламе, а для дело-

вых документов и в самой Персиде был распространён эламский язык, о чём свидетельствует

обнаруженный в Персеполе хозяйственный архив. Кроме того, в ахеменидское время веду-

щее значение как язык деловой переписки и международных сношений приобрёл один из

семитических языков, имевших широкое распространение по всему Переднему Востоку, а

именно язык арамейский, вернее один из его диалектов («имперский арамейский», или ара-

мейское койнэ) . По-арамейски писали уже не клинописью, но особым (финикийским по про-

исхождению) алфавитным письмом, которое в истории культуры Азии сыграло огромную

роль. Для письма пользовались кожей, папирусом или глиняными черепками. Это письмо

явилось исходной точкой развития целого ряда алфавитов, отчасти существующих в Азии до

сих пор.

В своих резиденциях Ахемениды возводили постройки, кото-

Архитектура

рые должны были показать могущество и величие владык ми-

ровой державы. Наиболее ранним памятником ахеменидской архитектуры является дворец

Кира в Пасаргадах. Этот дворец был, собственно говоря, целым комплексом сооружений,

окружённых стеной. В нескольких местах на развалинах

201

сохранилась старейшая древнеперсидская надпись: «Я, царь Кир, Ахеменид». Там же в Па-

саргадах сохранилась почти полностью гробница Кира. Это небольшое сооружение из камня,

похожее на жилой дом с двускатной крышей, стоящее на фундаменте из шести высоких сту-

пенек. По сведениям античных авторов, в этой гробнице на золотом

Развалины дворца Дария I в Персеполе. Главная лестница.

Начало V в. до н. э.

ложе покоилось набальзамированное тело Кира. Гробница Кира существенно отличается от

других известных нам ахеменидских и мидийских царских гробниц, являвшихся не архитек-

турными сооружениями в прямом смысле слова, а высеченными в скале нишами, украшен-

ными архитектурными деталями и скульптурными рельефами.

Дарий в Бехистунской надписи говорит о восстановлении им святилищ, разрушенных

Гауматой. В Пасаргадах и в современном Накш-и Рустеме (недалеко от Персеполя), где на-

ходятся царские гробницы, сохранились странные постройки в виде высоких башен без окон

и без всяких украшений. Предполагается, что это храмы. Из культовых памятников, помимо

упомянутых загадочных башен, известны большие каменные алтари. Раскопки в Персеполе

обнаружили храм времён Ахеменидов с алтарём огня в закрытом помещении.

Наибольший интерес и историко-культурное значение имеют постройки дворцового типа

в Персеполе, ставшем царской резиденцией со времён Дария I. Персепольские дворцы рас-

положены на искусственно приподнятой платформе и представляют при всём разнообразии

архитектурных форм единый ансамбль, целью создания которого было прославление могу-

щества державы Ахеменидов. Все здания, кроме одного, возведённого во второй половине

IV в., построены по приказу Дария I и Ксеркса I

202

(начало V в.) по единому плану. Они дают нам представление о стиле архитектуры периода

расцвета державы Ахеменидов. В Персеполе хорошо представлены два типа дворцовых по-

строек: один — жилой зимний дворец (так называемая тачара), другой — парадный откры-

тый зал с покоящимся на высоких тонких колоннах деревянным

Развалины дворца Дария I в Персеполе. Портал.

Начало V в. до н. э.

перекрытием ( ападана) . К этому же типу примыкает так называемый стоколонный зал, по-

строенный при Ксерксе. Совсем иного типа сооружением является дворец Дария в другой

царской резиденции — древней эламской столице Сузах. Там дворцовые постройки сгруп-

пированы вокруг центрального двора по принципам древней архитектуры Двуречья.

Все эти архитектурные сооружения разных типов свидетельствуют о том, что стиль вре-

мени Ахеменидов сложился из многих элементов. Эти постройки возводились, как говорят

древнеперсидские надписи, мастерами разных народов и племён. Поэтому в них, наряду с

несомненно местными иранскими элементами запечатлелись элементы месопотамские, еги-

петские, греческие.

К памятникам архитектуры примыкают и царские гробницы-ниши в Накш-и Рустеме.

Вход в каждую нишу оформлен как портик с четырьмя колоннами, обозначенными рельефом

на плоскости скалы. Очевидно, это старинная традиция, так как обнаружены такие же скаль-

ные гробницы, но более раннего, мидийского, времени в современном Иранском Курдистане

и Иранском Азербайджане. В основу архитектуры царских скальных гробниц и дворцов

Персеполя положен план обыкновенного сельского дома, сохранившийся до нашего времени

в качестве основы современного крестьянского жилья в Иране, Закавказье и в Средней Азии.

203

Монументальная скульптура в виде рельефов, украшающих

Изобразительное

здания и иные сооружения (дворцы в Пасаргадах, в Персепо-

искусство

ле и Сузах, гробницы в Накш-и Рустеме), или существующая

и художественное

как самостоятельный памятник (рельефы и надписи на Бехи-

ремесло

стунской скале) является вместе с архитектурой наиболее яр-

ким выражением ахеменидского искусства. Ритм рядов фигур воинов или данников, соче-

тающийся с ритмом самого архитектурного сооружения, подчёркивает монументальность,

величественность, церемониальность этого искусства. В скульптуре особенно ясно видно,

сколь многим обязано ахеменидское искусство Двуречью. Но только трактовка человеческой

фигуры, технические приёмы, но и

Колонны парадного зала дворца Ксеркса в Персеполе.

Первая половина V в. до н. э.

отдельные образы (крылатые быки у входа) могут быть объяснены только сильным влияни-

ем искусства Вавилонии и Ассирии. Круглой монументальной скульптуры ахеменидское ис-

кусство, вероятно, не знало, однако греческие писатели сообщают нам о том, что в резиден-

циях персидских царей были статуи работы греческих мастеров.

Здания украшались не только каменными рельефами, но и цветными изразцами, дошед-

шими до нас, а также и росписью, золотыми орнаментальными деталями, резьбой по дереву,

инкрустацией из слоновой кости.

Художественное ремесло было высоко развито в державе Ахеменидов. Дошедшие до нас

памятники — сосуды, украшения, мелкая пластика, главным образом из драгоценных метал-

лов,— красноречиво говорят об этом. В художественном ремесле ахеменидского времени мы

видим переплетение уже несколько иных элементов, чем в официальной и торжественной

архитектуре и монументальной скульптуре. Хотя несомненно, что ремесло, особенно имев-

шее материалом драгоценные металлы, обслуживало, главным образом, верхушку господ-

ствующего класса, всё же в нём проявлялись такие стороны художественного мировоззрения

мастера, которые не могли найти отражения в строго каноничных памятниках придворного

искусства. Так, в памятниках художественного ремесла мы часто видим элементы своеоб-

разного

204

ЛУЧНИКИ ПЕРСИДСКОЙ ГВАРДИИ

Фриз из дворца Артаксеркса II в Сузах. IV в. до н. э. Глазурованные кирпичи

реализма, особенно в трактовке животных. Необходимо также отметить, что наряду с черта-

ми собственно иранскими, вавилонскими и греческими, отчасти и египетскими, для многих

памятников ахеменидского периода характерны черты, связывающие их с искусством кочев-

ников Азии и Восточной Европы, условно называемым «скифским».

Как памятники искусства должны рассматриваться и печати, обычно цилиндрические, от-

тиски которых ставились вместо подписи на деловых документах и письмах. Эти печати тес-

ным образом связаны с аналогичными вавилоно-ассирийскими как по своему назначению,

так и по технике и художественным приёмам изготовления.

В широко разбросанной, разноязычной, разнообразной по

Религия

своим культурным и идеологическим традициям державе,

чрезвычайно слабо спаянной в экономическом отношении, не могла создаться единая госу-

дарственная религиозная система. Идеологическое воздействие на массы в целях укрепления

существующего общественного и государственного порядка происходило в различных об-

ластях державы в разных формах, сооб-

разно с унаследованными каждой страной

верованиями и традициями. Эти обстоя-

тельства и предопределяли в значительной

степени религиозную политику Ахемени-

дов. Первые Ахемениды — приверженцы

старого иранского культа Ахурамазды —

признавали и поддерживали в Вавилонии,

Палестине, Египте, Малой Азии местные

культы. Об этом говорит нам вся деятель-

ность Кира, Камбиса (до восстания в

Египте), Дария I

Положение существенно меняется при

Ксерксе. Боясь освободительных движе-

ний в покорённых странах, Ксеркс, как

уже указывалось, идёт в некоторых случа-

ях на замену местных культов культом

общеиранского божества Ахурамазды. Это

не означало, однако, введения монотеизма

и полного исчезновения других божеств

того же иранского пантеона. Дарий I в

своих надписях, обращаясь всё время к

Ахурамазде и только его называя по име-

ни, глухо упоминает и «всех других бо-

гов». Артаксеркс II рядом с культом Аху-

Скальная гробница Дария I в Накш-и

рамазды вводит во всём царстве культ бо-

Рустеме (близ Персеполя).

гини плодородия Анахиты и солнечного

Начало V в. до н. э.

божества — Митры. Эти божества упоми-

наются и в надписях последующих царей.

В Иране и Средней Азии культ Ахурамазды, с поклонением огню и дуалистическим уче-

нием о борьбе доброго и злого начала,— культ, связанный с учением магов,—стал той осно-

вой, на которой впоследствии выросла религия зороастризма. Учения, связывавшиеся с

«пророком» Заратуштрой, по-видимому, уже в то время получили распространение, хотя имя

Заратуштры не упоминается в надписях времени Ахеменидов.

Старые местные культы, разумеется, также продолжали жить. Таким образом, в ахеме-

нидские времена в Персидской державе при официальном культе одного главного божества

(иногда нескольких), поддерживаемом профессиональными

205

жрецами-магами и основанном на древних иранских верованиях, существовало большое ко-

личество других культов. Характерно, что маги при Ксерксе, как впоследствии и при Алек-

сандре Македонском, обычно не отрицали чужих культов. Известны даже случаи совместно-

го богослужения магов с жрецами других божеств. Следует отметить, что за пределами соб-

ственно Ирана следы культа Ахурамазды обнаруживаются только ещё в восточной части

Малой Азии, в Закавказье и Средней Азии; нет никаких следов введения этого культа в ве-

дущих странах Передней Азии и в Египте.

Самобытные культуры отдельных народов ахеменидской

Культура и религия

державы испытывали лишь сравнительно незначительное

отдельных народов

иранское влияние. Так, в Вавилонии продолжали читаться и

державы Ахеменидов

переписываться произведения старой светской и особенно ре-

лигиозной письменности на аккадском и даже на шумерском языках; вавилонские астроно-

мы и математики, значительно двинувшие вперёд свои

знания в этих областях науки, пользовались по-

прежнему аккадским языком и письменностью. Здесь

отправлялись культы вавилонских божеств, и вавилон-

ская религия столь же успешно освящала существую-

щий строй в пределах страны, как и религия Ахурамаз-

ды в Иране.

Есть основание думать, что в это время развивалась

арамейская и финикийская литература, хотя памятники

её до нас не дошли. В финикийском искусстве, всегда

включавшем чужеземные элементы» в частности в

предметах художественного ремесла, заметно значи-

тельное влияние официального ахеменидского искусст-

ва. Но религия финикийцев, как и жителей Сирии, в это

время не претерпела заметного изменения.

Время персидского владычества было временем

оформления догматической религии иудаизма. В целях

проповеди этой религии перерабатывается старая иу-

дейско-израильская литература, оформляется канон

Библии. К этому периоду относятся речи поздних «про-

роков», связанные с построением Иерусалима, и исто-

рические книги, приписываемые организаторам иеру-

салимской общины — Эзре и Неемии (Нехемии), в ко-

торых события излагаются с точки зрения иерусалим-

ского жречества, приводятся подлинные арамейские

документы персидской царской администрации. Эти

сочинения составлены на древнееврейском языке, в то

время как в качестве разговорного языка в Палестине

всё более укрепляется арамейский.

В религии иудаизма мы наблюдаем новое явление,

обусловленное не только внутренней историей самих

иудеев, но и влиянием официальных идеологических

Маг.

течений в Персидской державе. Если ранее бог Яхве

Серебряная статуэтка VI—V вв. до н. э.

выдвигался как главный, а, затем как единственный

бог только для своей страны, причём не отрицалось и

существование богов других стран, то теперь Яхве начинает выдвигаться в качестве всеоб-

щего бога, как небесная параллель единому царю Азии, претендовавшему на то, чтобы быть

царём мира. Правда, Яхве прямо не отождествляется с Ахурамаздой, но уже Кир, которому

иудейское жречество было обязано созданием

206

своего самоуправляющегося храмового государства, недвусмысленно отождествлялся с мес-

сией —помазанником бога, ожидаемым паром-избавителем. Сама идея ожидания грядущего

полубожественного избавителя имелась и в религии Ирана. Существует предположение, что

за такого избавителя пытался выдавать себя Ксеркс I.

Наиболее самобытным было в V—IV вв. до н. э. развитие египетской культуры. При Да-

рии I было восстановлено высшее учёное учреждение Египта — «дом жизни». Слава Египта,

как сокровищницы знаний, не померкла и в V—IV вв.

Греки, в том числе философ Платон и математик-

астроном Эвдокс, ездили в Египет учиться. Особенно

славился учёностью город Гелиополь. Но наука была

сосредоточена в тесном кругу знатных избранников.

Господствующую роль в области идеологии по-

прежнему играли религия и жречество. Наиболее почи-

таемыми общеегипетскими богами становятся в это

время Осирис — бог загробного мира и его жена Исида.

В условиях господства жречества храмовые прорица-

лища (оракулы) занимали видное место в повседневном

быту, а древнее почитание священных животных дос-

тигло невероятных размеров. Почитали уже не одних

избранных животных, считавшихся живым воплощени-

ем божества, но всех вообще представителей того или

иного вида, и Египет всё более и более покрывался

кладбищами кошек, собак, соколов, ибисов, крокоди-

лов. От V—IV вв. до н. э. из Египта дошло множество

религиозных текстов и некоторое количество царских

исторических надписей и жизнеописаний частных лиц.

Заслуживает внимания любопытное произведение —

строго говоря, не литературное сочинение, а простран-

Серебряный ритон из Эрзинджана

(Армения).

нейшая деловая бумага — жалоба властям некоего Пе-

V в. до н. э.

диисе, составленная в начале персидского владычества

и чрезвычайно красочно излагающая вековую распрю между жрецами из-за доходного мес-

та. Среди рассказов о египетском прошлом, записанных в середине V в. до н. э. Геродотом,

выделяется занятная сказка о царе Рампсините и воре, который обокрал его сокровищницу,

надругался над царской стражей, обманул царскую дочь и в конце концов получил её в жёны

от фараона, побеждённого его изворотливостью.

Фараоны XXX династии не располагали и в отдалённой степени теми возможностями для

строительства, которые имелись у фараонов времён расцвета Египетской державы. Тем не

менее они строили довольно много. При отсутствии средств на большое храмовое строи-

тельство широкое распространение получают храмики-комнаты, высеченные из цельного

камня.

Пока трудно датировать подавляющее большинство позднеегипетских памятников искус-

ства. На некоторых памятниках как круглой, так и плоской скульптуры уже ощущается гре-

ческое влияние, хотя и творчески претворённое. На золотых позднеегипетских монетах такое

влияние сказывается с несомненностью. Египетское искусство IV в. до н. э. представляет,

быть может, один из ранних образцов так называемого эллинистического искусства.

207

4. Держава Ахеменидов накануне своего крушения

На рубеже V

208

чаще прибегают к помощи наёмных воинов-греков. Артаксеркс III усмиряет восстание в Ма-

лой Азии, Сирии, Финикии, Палестине, на некоторое время восстанавливает власть персов в

Египте. Он пытается для обуздания мятежных сатрапов лишить их Права держать самостоя-

тельные войска. Может быть, в результате этих стремлений упрочить центральную власть

Артаксеркс и был убит своим приближённым — главой придворной клики евнухом Багоем.

На трон был посажен Оарс, однако вскоре он показался придворным слишком самостоятель-

ным. В 336 г. до н. э. он был убит вместе со всем своим семейством. На престол был посажен

Кодоман, представитель одной из боковых линий ахеменидского дома, принявший тронное

имя Дария III (336—330). История царствования Дария III — это история гибели державы

Ахеменидов под ударами войск Александра Македонского.

Распад державы Ахеменидов был столь же закономерным и

Причины упадка

неизбежным, как и распад её предшественницы — Ассирий-

державы Ахеменидов

ской империи. Пока царская власть была способна при помо-

щи военной силы держать в подчинении массы зависимого населения разноплеменной дер-

жавы, пока она могла поставлять рабовладельцам массы рабов и охранять торговые пути,

относя войны на периферию государства, до тех пор во власти царей нуждалась не только

непосредственно связанная с ней военно-служилая знать, но и более широкие слои рабовла-

дельцев, купцов, ростовщиков в экономически развитых странах и областях — в Вавилонии,

Заречье, Малой Азии. Правда, эти круги господствующего класса тяготились деспотизмом

Ахеменидов, стремившихся выкачать как можно больше средств из богатых городов, как с

помощью налогов, так и путём прямого ограбления.

Ещё менее были заинтересованы в сохранении Персидской державы крупные землевла-

дельцы и рабовладельцы, а также племенная знать тех периферийных областей, которые не

были экономически связаны между собой и имели собственные экономические интересы.

Египет, например, не нуждался в Передней Азии: он имел достаточно и своего хлеба, и сво-

его сырья, и своих ремесленных изделии. Западная часть Малой Азии была гораздо более

тесно связана в экономическом отношении с Грецией, чем с Вавилонией или Ираном; Сред-

нюю Азию с её натуральным хозяйством и подавно могла удержать в составе Персидской

державы одна лишь военная сила.

Но той силы, которая обеспечила Ахеменидам успех их грандиозных завоеваний, уже не

было к концу персидского владычества. Первоначально персидская армия состояла из массы

свободных общинников. Однако наплыв сокровищ и рабов в Персиду привёл к быстрому

имущественному и социальному расслоению, непомерному обогащению знати, разорению

части общинников, попадавших в долговую кабалу; с течением времени соотношение между

конницей, состоявшей из знати, и пехотой, вербовавшейся преимущественно из рядовых

свободных, меняется в пользу конницы. Персидское войско уже в V в. состояло главным об-

разом из насильственно набранных контингентов подчинённых народов. Из самих персов

вербовались преимущественно царская гвардия и командный состав, развращённые богатст-

вами, грабежом покорённых стран. Всё большую роль начинают играть наёмники, в особен-

ности греки. Войска, составленные из персидских подданных, уменьшались численно, и в

них всё труднее становилось поддерживать воинский дух и дисциплину.

К моменту греко-македонских походов держава Ахеменидов была колоссом на глиняных

ногах, неспособным оказать серьёзное и длительное сопротивление. Внешнее завоевание

лишь выявило и довершило внутренний распад.

Однако те факторы, которые способствовали возникновению этой державы, продолжали

действовать —и с ещё большей силой, чем раньше, ибо возросла потребность рабовладель-

ческих хозяйств наиболее развитых в экономическом отношении частей империи, например

Вавилонии и вообще Месопотамии, отчасти Сирии, в

209

рабах и военной добыче, а стало быть, в насильственном подчинении и ограблении соседних

стран, в расширении периферии государства. Несмотря на то, что развитие товарного хозяй-

ства и денежных отношений протекало в Западной Азии в целом медленнее, чем в античном

мире, этот процесс неумолимо совершался и здесь, выражаясь прежде всего в росте городов

как торгово-ремесленных рабовладельческих центров.

Сложившись в различных исторических условиях, западно-азиатские города были весьма

разнородны и в смысле общественной структуры и в отношении объёма прав и размеров

своей «автономии». Отдельные города и храмово-городские общины были изолированы друг

от друга, отгорожены этническими и идеологическими перегородками. В Месопотамии они

начали, правда, складываться в определённую систему уже в пределах Ассирийской и Ново-

Вавилонской монархий. Но в значительно более обширной ахеменидской державе эти тен-

денции не получили заметного развития — возможно, в силу того, что господствующее по-

ложение в державе занимала знать экономически отсталой Персиды. Среди ахеменидской

администрации существовало влиятельное течение, которое считало, что автономные обра-

зования внутри державы только ослабляют её. Характерен в этом отношении пример Иеру-

салима. Разрешения и запреты строить город сменялись непрерывно. В Персидской державе

не было градостроительства. Существовавшие храмы и города более или менее сохраняли

свои привилегии, но новых самоуправляющихся городов не создавалось. В силу этого деспо-

тическая держава Ахеменидов стала сильнейшей помехой дальнейшего экономического про-

гресса.

Между тем развитие рабовладельческого способа производства в Западной Азии, особен-

но в её крупнейших экономических центрах, уже создало некоторые предпосылки политиче-

ской организации, сочетающей в себе военную монархию с системой самоуправляющихся

рабовладельческих городов. Появившиеся на свет в ходе греко-македонских завоеваний эл-

линистические государства имели, таким образом, свою предысторию, которая началась за-

долго до этих завоеваний.

210

ГЛАВА

VIII

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАСПАД ДЕРЖАВЫ АЛЕКСАНДРА

МАКЕДОНСКОГО

1. Греция и Македония накануне войны с Персией

Кризис греческого полиса, с большой силой проявившийся уже в событиях первой поло-

вины IV в. до н. э., наложил решающий отпечаток на всё дальнейшее развитие социально-

политической жизни Эллады. Прогрессирующее разорение свободных производителей и

обогащение узкого слоя крупных рабовладельцев, рост частной собственности, бурное раз-

витие денежного хозяйства и ростовщичества подрывали основы экономически самодов-

леющего полиса.

Ожесточённая конкуренция в области морской торговли между отдельными греческими

городами-государствами переплеталась с борьбой за политическую гегемонию. В ходе этой

борьбы складывались и распадались коалиции греческих государств, неоднократно менялось

соотношение сил борющихся сторон, города взаимно ослаблялись и в конечном счёте подпа-

ли под власть Македонии.

Решения Коринфского конгресса закрепили потерю Грецией

Предпосылки

политической независимости. Хотя в решениях конгресса го-

греко-македонских

ворилось о самостоятельности греческих городов-государств,

завоеваний

но эта «самостоятельность» фактически заключалась лишь в

том, что города не подверглись обложению в пользу Македонии и в них были оставлены у

власти местные правящие круги — разумеется, в том случае, если они придерживались про-

македонской ориентации. Такой дорогой ценой было куплено то, чего сами греки смогли до-

биться лишь однажды, не в полной мере и лишь на сравнительно короткий срок во время

греко-персидских войн, — мир между полисами и консолидация сил вокруг общей задачи.

В установлении общеэллинского мира были непосредственно заинтересованы самые раз-

личные слои греческого общества. Бесконечные междоусобные воины

211

сопровождались экспроприацией земель, домов и движимого имущества крупных собствен-

ников. Положение их становилось довольно неустойчивым. Скопление наёмников, числен-

ный рост люмпен-пролетарских элементов создавали постоянную угрозу политических пе-

реворотов. Поэтому имущие классы были готовы поступиться государственной независимо-

стью, если это вело к восстановлению их экономического и политического господства. Не

случайно сами решения Коринфского конгресса соединяли условия мира между полисами с

запретом наиболее ненавистных для имущих слоев лозунгов античной демократии: передела

земель и уничтожения долговых обязательств.

В решениях конгресса олигархические круги видели реализацию тех основных пунктов

своей политической программы, которая ещё до завоевания Филиппом Греции была сфор-

мулирована выразителем их интересов — Исократом. Но историческая действительность

шагнула дальше всех этих расчётов — в форме восстановления старогреческой симмахии

(союза) независимых городов-государств фактически наметилась новая политическая орга-

низация, которая основывалась на сочетании лишь формально свободных полисов с центра-

лизованной властью военной монархии.

В установлении общеэллинского мира были, конечно, заинтересованы и широкие массы

населения, на плечи которых в первую очередь обрушивались все тяготы бесконечных войн,

несущих им голод, смерть, разорение. Но именно в этих слоях греческого общества были

наиболее сильны антимакедонские настроения и наиболее живы традиции независимости и

полисной демократии. Поэтому мир на условиях, продиктованных Македонией её греческим

«союзникам», не мог встретить сочувственного отклика среди широких масс. Он мог быть

навязан им лишь силой оружия, и именно поэтому появились македонские гарнизоны в важ-

нейших стратегических пунктах Греции.

Однако решения Коринфского конгресса представляли собою попытку дать этим слоям

греческого общества, не желавшим примириться с потерей политической самостоятельности

и подавлением демократии, хотя бы частичную компенсацию и направить их недовольство

существующим положением в иное русло. Так, был провозглашён равно приемлемый как

для рабовладельческих верхов, так и для деклассированных элементов греческого общества

лозунг войны с Персией «во имя отмщения эллинов».

Этот лозунг не был навязан извне, со стороны Македонии. Знакомство с неисчислимыми

богатствами Персидской державы уже давно производило на греков сильное впечатление.

«Персидского царя и его слуг надо почитать счастливыми,—писал Ксенофонт,— видя, как

велика и обильна его страна, богатая провиантом, рабами, скотом, золотом, одеждой». Поход

10 тыс. греков достаточно ярко продемонстрировал внутреннюю слабость военной и поли-

тической организации персов. Поэтому призыв Исократа: перенести войну в Персию, а пер-

сидское золото в Грецию, нашёл живой отклик.

Вопрос о войне с Персией, о способах её ведения, о её предполагаемых результатах ста-

вится в публицистических и популярно-философских трактатах. Возникают различные про-

екты военно-земледельческой колонизации, которая получила в это время новый стимул в

росте наёмничества и массовой эмиграции — явлениях, порождённых конкуренцией между

рабским трудом и трудом свободных, нарастанием социальной борьбы, политическими пе-

реворотами и междоусобными войнами. На протяжении IV в. в пределах греческого мира и

на его окраинах делаются попытки колонизации, основываются новые города. Все эти по-

пытки были началом того мощного колонизационного потока, который после греко-

македонского завоевания хлынул в страны Востока.

В силу этих причин лозунг войны с Персией не только пробуждал старые воспоминания о

величии и славе Греции, но и был той заманчивой и в новых условиях, видимо, посильной

задачей, которая находила отклик в самых различных слоях

212

населения и даже придавала некоторое оправдание вынужденному союзу с Македонией. От-

ряды греческих полисов в сочетании с македонскими фалангами, с высокой по тем временам

технической оснащённостью македонской армии представляли собой такую силу, которая

могла быть с успехом, как это показал опыт прошлых столкновений, противопоставлена да-

же превосходящим её в несколько раз по численности персидским войскам. Успех представ-

лялся том более возможным, что истинные масштабы войны с Персией не были, да и не мог-

ли быть ясны накануне войны, когда в первую очередь выдвигалась вполне конкретная, но

ограниченная задача освобождения малоазийских городов и более общая, но вместе с тем и

несравненно более смутная цель: «отмщение» персам.

Вскоре после Коринфского конгресса Филипп II начал подго-

Подготовка

товку к войне с Персией, отправив в Малую Азию своих пол-

войны с Персией

ководцев Аттала и Пармениона с войсками. Но внезапная

смерть Филиппа, убитого на свадьбе своей дочери летом 336 г. до н. э., помешала осуществ-

лению этих планов. Обстоятельства убийства, вероятно, имевшего политическую подкладку,

остались невыясненными. После смерти

Филиппа II царём Македонии становится

его сын Александр (356—323).

На всём облике Александра лежит печать

его времени и той среды, в которой он вы-

рос,— господствующего класса примитив-

ного полуварварского государства, всту-

пившего на путь широких завоеваний и ока-

завшегося к этому времени во главе эллин-

ского мира. Македонские пари оказывали

покровительство выдающимся греческим

поэтам и художникам, многие представите-

ли македонской знати зачитывались произ-

ведениями Гомера и Эврипида, а рядом с

этим уживались характерные для македон-

ского двора грубые обычаи, беспощадные

расправы и казни. Александр получил эл-

линское образование, его учителем был

Аристотель, оказавший на своего ученика

глубокое влияние. Благодаря Аристотелю

Александр приобрёл широкий кругозор и

живой интерес к различным отраслям зна-

ния. Вместе с тем он с увлечением занимал-

ся физическими упражнениями и военным

делом. В восемнадцатилетнем возрасте

Александр уже командовал конницей на ле-

вом фланге македонского войска в битве

при Херонее. Ещё раньше Филипп начал

привлекать сына к делам государственного

Александр Македонский

управления. С ранних лет Александр усвоил

Скульптура Лисиппа. Вторая половина IV в. до н. э.

взгляды и моральные навыки, господство-

вавшие в окружавшей его придворной среде. Очевидно, уже в это время

213

складывается его характер, противоречиво сочетавший в себе холодный расчёт и пылкий

темперамент, великодушие и жестокость, несгибаемую волю и уменье лавировать, приспо-

собляясь к сложным обстоятельствам.

Обстановка македонского двора была довольно сложной: шла борьба между различными

группировками знати. Одну из этих группировок составляла в основном знать Нижней Ма-

кедонии, так как именно Нижняя Македония была в своё время тем ядром, вокруг которого

совершилось объединение остальных областей. Многие из представителей нижнемакедон-

ской знати были приближены Филиппом и занимали важнейшие посты при дворе и в армии.

Вокруг Александра, в свою очередь, начинает группироваться молодёжь из знатных родов,

главным образом Верхней Македонии, нередко настроенная довольно оппозиционно к окру-

жению Филиппа. Так складывается круг друзей и приближённых Александра. Из этого круга

вышли впоследствии самые энергичные и способные деятели времён завоевания Азии: Пто-

лемей — сын Лага, Гарпал, Гефестион, критянин Неарх и др. В 337 г. в результате борьбы в

придворных кругах Александр и некоторые из его друзей даже вынуждены были покинуть

Македонию. Вскоре, однако, Филипп примирился с сыном.

После убийства Филиппа придворные интриги вспыхнули с новой силой. Но Александр

беспощадно расправился с возможными претендентами на престол из числа своих родствен-

ников и с некоторыми оппозиционно настроенными военачальниками македонской армии.

Однако власти Александра помимо придворных интриг и возможных смут в Македонии гро-

зили: на севере — давнишняя вражда и отпадение фракийско-иллирийских племён, на юге —

антимакедонское движение в Греции. Возобновив союз эллинских государств и Македонии,

Александр весной 335 г. двинулся на север, во Фракию. С крайней жестокостью он распра-

вился с фракийцами, а затем направился дальше на Истр (Дунай) против гетов. Македоняне

продавали в рабство захваченных мужчин и женщин, забирали скот и имущество, сжигали и

сносили поселения. Геты не выдержали натиска македонян, но Александр вскоре должен

был повернуть отсюда в Иллирию, где началось восстание против македонского господства.

После подавления восстания иллирийцев цель похода была достигнута: на севере на долгое

время наступило спокойствие.

Между тем убийство Филиппа и временное отсутствие Александра способствовали ожив-

лению антимакедонских настроений в Греции. Первыми открыто выступили Фивы. Афины и

государства Пелопоннеса примкнули к антимакедонскому движению, но держались, осто-

рожно. Узнав о начавшемся движении, Александр быстро вернулся с войсками из Иллирии и

уже через две недели стоял под стенами Фив. Александр, в общем осторожный в своей поли-

тике по отношению к греческим городам, в данном случае решил показать пример беспо-

щадной расправы. После того как Фивы были взяты, оставшееся в живых население было

продано в рабство, а самый город срыт до основания. Трагическая судьба Фив произвела

громадное впечатление во всей Элладе. Эти события, по словам историка Арриана, были

восприняты современниками, как «эллинское страдание». Антимакедонское движение было

подавлено. Удача похода на север и экспедиции в Среднюю Грецию развязывала руки Алек-

сандру для осуществления азиатского похода.

2. Походы Александра Македонского

Весной 334 г. до н. э. греко-македонская армия переправилась

Поход в Азию

через Геллеспонт. Она была невелика, но хорошо организова-

и Египет

на: в ней насчитывалось 30 тыс. человек пехоты и 5 тыс. всад-

ников. Главную массу пехоты составляли тяжеловооружённые: македонская фаланга, грече-

ские союзники и наемники. Часть гетеров и несколько тысяч человек пехоты Александр ос-

тавил в Македонии под командой одного из выдающихся полководцев старшего поколения

— Антипатра.

214

Первая встреча с противником произошла недалеко от Геллеспонта, на реке Граник, в мае

334 г. до н. э. В ней решающую роль сыграла македонская конница. Захваченных в плен гре-

ческих наёмников, находившихся на службе у персов (около 2 тыс. человек), Александр об-

ратил в рабство и отправил в Македонию, поскольку греки, находившиеся на персидской

службе, на Коринфском конгрессе были объявлены изменниками общему делу. Победа при

Гранике сделала возможным дальнейшее продвижение по побережью Малой Азии.

Большая часть греческих полисов добровольно подчинилась македонянам, однако были и

исключения. Особенно упорно сопротивлялись Милет и Галикарнас. Внешняя ориентация

греческих городов в Малой Азии определялась борьбой партий в этих городах, наличием или

отсутствием персидских военных сил и греческих наемников. Наёмники оказывали войскам

Александра ожесточённое сопротивление. Лишь постепенно, в результате успеха похода ма-

кедонской армии, греческие наёмники поняли, что им выгоднее служить македонскому ца-

рю, чем сражаться против него.

По отношению к подчинившимся ему греческим полисам в Малой Азии Александр, руко-

водствуясь прежде всего тактическими соображениями, проводил «освободительную» поли-

тику, восстанавливая в них демократический строй и изгоняя персидских ставленников. Но

«свобода» полисов в Малой Азии оказалась ещё более призрачной, чем в Греции; как прави-

ло, освобождённые малоазийские полисы даже не включались в Коринфский союз.

Завоевание Малой Азии свелось главным образом к захвату побережья, основных воен-

ных и торговых путей и установлению общего контроля над местным управлением и финан-

сами. Через горные проходы войска Александра двинулись в Северную Сирию. Встреча с

персами и новое крупное сражение произошли осенью 333 г. до н. э. при Иссе, в узкой доли-

не между морем и горами. Позиция персидских войск, во главе которых стоял сам Дарий,

была сильна, так как отрезала македонское войско от его тыла, а труднопроходимая мест-

ность облегчала оборону, хотя, с другой стороны, мешала персам использовать своё числен-

ное превосходство. Македоняне стремительным натиском правого фланга достигли успеха.

Дарий бежал, бросив весь свой обоз; его мать, жена и дети оказались во власти Александра.

Победители захватили громадную добычу. Александр отверг мирные предложения, с кото-

рыми обратился к нему персидский царь, и быстро двинул свои войска к югу — в Южную

Сирию, Палестину и Нильскую долину.

Упорное сопротивление македонянам оказали крупные торговые центры Финикии я Па-

лестины: Тир и Газа. Взять такую крепость, как Тир, с ходу было невозможно, и Александр

приступил к её осаде. Были подвезены машины, проведены широкие по масштабу осадные

работы, сооружена большая насыпь, соединившая расположенный на острове Тир с матери-

ком. После семимесячной осады в 332 г. до н. э. Тир был взят штурмом. Богатый город был

разграблен, мужчины перебиты, женщины и дети проданы в рабство. Такая же участь по-

стигла и Газу. В Египте, всегда тяготившемся властью персов, Александр не встретил сопро-

тивления: персидский сатрап передал ему крепость в Мемфисе, государственную казну и

сдался сам со своим войском. Египетское жречество приветствовало нового завоевателя.

Александр совершил экспедицию в оазис Амона и там, в храме этого божества, жрецы объя-

вили его сыном Ра, «любящим Амона». Подчинение Египта получило, таким образом, рели-

гиозную санкцию; власть Александра была облечена в традиционные для древнего Египта

формы.

Зиму 332/31 г. до н. э. греко-македонские войска провели в Египте. В дельте Нила, между

морем и обширным озером Мареотис, Александр основал новый город, названный по его

имени Александрией. Место для города было выбрано необыкновенно удачно. Уже к концу

IV—началу III в. до н. э. Александрия становится крупнейшим средоточием торговли и ре-

месла, важнейшим культурным центром греко-восточного мира. Захват Египта и основание

Александрии способствовали установлению полного господства македонян над Восточным

Средиземноморьем.

215

Весной 331 г. до н. э. македоняне вышли из Египта по древ-

Битва при Гавгамелах.

нему пути через Палестину в Финикию и далее на Евфрат.

Завоевание Междуречья

Дарий не сделал попытки задержать продвижение войск

и Восточного Ирана

Александра и помешать их переправе через Евфрат и Тигр.

Лишь по ту сторону Тигра, на территории древней Ассирии, около деревни Гавгамелы, про-

изошло новое столкновение противников.

Битва при Гавгамелах в сентябре 331 г. до н. э. была одним из самых крупных сражений

древности. Успешная атака превосходной среднеазиатской и индийской конницы на левый

фланг македонских войск не смогла предотвратить поражения Дария. Центр персидской ар-

мии и на этот раз не выдержал удара гетеров и фаланги. Весь огромный лагерь персов с обо-

зом, слонами, верблюдами, деньгами попал в руки

Битва греков с персами.

Рельеф так называемого саркофага Александра Македонского из Сидона. Конец IV в. до н. э.

победителя. Поражение было сокрушительное, решающее. Дарий бежал в Мидию, а потом в

горные, малонаселённые и труднодоступные местности на юг от Каспийского моря. Путь к

столицам Вавилонии и Сузианы лежал перед македонянами открытым. С захватом казны

Дария при Гавгамелах и особенно сокровищ, хранившихся в Вавилоне и Сузах, денежные

ресурсы Александра возросли в огромной мере.

В Персеполе в отмщение за опустошение Греции во время похода Ксеркса в 480 г. до н. э.

был сожжён великолепный дворец персидских царей. Из Персеполя македоняне двинулись

через горные проходы в Мидию, к её столице Экбатанам. Там в связи с окончанием войны

«за отмщение эллинов» Александр отпустил на родину фессалийских всадников и других

греческих союзников. Но участие в дальнейшем походе сулило огромные выгоды, и многие

из греческих воинов остались на службе у Александра. Ближайшей его задачей было теперь

преследование Дария.

После поражения Дарий стал лишь помехой для правителей восточных областей, издавна

слабо связанных с переднеазиатскими сатрапиями державы Ахеменидов. Поэтому летом

330 г. до н. э. они убили последнего Ахеменида, а сами ушли дальше на восток. Вскоре после

этого сатрап Бактрии Бесс провозгласил себя «великим царём», приняв имя Артаксеркса IV.

Александр же объявил его узурпатором, считая себя отныне единственным законным преем-

ником власти Ахеменидов. Продолжая поход на Восток, Александр с наиболее подвижными

частями войска направился в Гирканию, куда отступили греческие наёмники Дария. Наступ-

ление македонян заставило наёмников прекратить сопротивление и сдаться. Политика Алек-

сандра по отношению к ним меняется: тех, кто служил персам до Коринфского

216

БИТВА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО С ДАРИЕМ ПРИ ИССЕ

Мозаика из дома Фавна в Помпеях. Конец II-начало I вв. до н. э.

конгресса, он отпустил на родину, тех, кто поступил к ним на службу позже, он включил в

состав своей армии. Прежний контингент этой армии быстро таял в непрерывных боях, и не-

обходимы были всё новые и новые пополнения.

Из Гиркании македонское войско двинулось в Парфию и Арейю. Захватив главные цен-

тры, овладев колоссальными сокровищами, подчинив самую населённую, богатую и куль-

турную часть Персидского государства, греки и македоняне продолжали двигаться всё

дальше и дальше в пустынные или гористые места. Это завоевательное движение было обу-

словлено изменением общего политического положения, состава и характера армии.

Успех похода на первых его этапах и, в частности, захват сокровищ персидского царя вы-

звали большой приток в македонскую армию не только новых воинов, но и всякого рода тор-

говцев и дельцов. Все они жаждали новых завоеваний, добычи, земли. На сторону Александ-

ра перешли многие персидские сатрапы и другие представители иранской знати с сопровож-

давшими их воинскими отрядами. Александр уже завоевал западную часть территории дер-

жавы Ахеменидов и стремился к полному овладению её наследием. Однако он не представ-

лял себе ясно обширности оставшейся территории и всей трудности её завоевания.

Возможность дальнейшего наступления на Восток зависела в значительной мере от поло-

жения на Западе, в Элладе. К 331 г. до н. э. главным центром антимакедонского движения

была Спарта, царю которой Агису удалось привлечь на свою сторону некоторые другие го-

сударства Пелопоннеса. Рост этого движения мог стать серьёзной угрозой македонской ге-

гемонии в Греции. Однако победа Антипатра над союзниками под Мегалополем и смерть

Агиса обеспечили Александру прочный тыл на Западе и свободу действий на Востоке.

Походы Александра дают ясное представление о процессе об-

Борьба населения

разования характерных для Востока огромных держав. Завое-

Средней Азии

ватели прежде всего стремились овладеть военными и торго-

против македонского

выми путями и главными центрами страны. Рассеянное на

завоевания

громадной территории эксплуатируемое население, лишь сла-

бо связанное с этими центрами, не оказало серьёзного сопротивления. Но в Восточном Ира-

не и в Средней Азии— странах, населённых ещё преимущественно свободными общинника-

ми, где сохранились сильные пережитки военной демократии,— обстановка оказалась иной.

Здесь македонским войскам пришлось столкнуться со значительными трудностями и затра-

тить на покорение среднеазиатских областей почти три года. Все эти три года были заполне-

ны упорной борьбой с местным населением. Воинственные горные племена и племена пус-

тыни в ожесточённой борьбе отстаивали свою независимость, снова и снова поднимая вос-

стания. Стоило главным силам македонян уйти из покорённой области, как отряды местных

жителей нападали на небольшие македонские гарнизоны, истребляли их, нарушали комму-

никации. Так, в Арейе сатрап Сатибарзан сложил оружие и подчинился Александру, но когда

главные силы македонской армии направились в Бактрию, он вновь восстал. Александру

пришлось вернуться в Арейю, чтобы подавить восстание.

Зимой 330/29 г. до н. э. Александр, преследуя Бесса, вступил в Бактрию и через Гиндукуш

спустился в долину Окса (Аму-Дарьи). Бесс, опустошив страну, отступил за реку, но ни ме-

стное население, ни другие вожди его не поддержали. Птолемей, посланный вперёд с не-

большим отрядом, окружил деревню, где находился Бесс, и без труда его захватил. «Великий

царь» подвергся жестокой расправе: Бесса пытали, а затем он был отослан в Экбатаны и там

казнён.

Македонские войска продвинулись дальше в плодородную долину Яксарта (Сыр-Дарьи).

На берегу этой реки был основан город Александрия Эсхата (современный Ленинабад) —

опорный пункт в Согдиане. Главными мотивами основания новых или расширения прежних

поселений были соображения стратегического и социального характера: это были военные

колонии, опорные пункты, в которых оседали воины

217

старших возрастов, инвалиды, наёмники, а также селились местные жители. Население здесь

было смешанным: греки, македоняне, иранцы.

Завоевание Средней Азии, однако, далеко ещё не было закончено. Для его завершения не-

обходимо было не только захватить «города», т. е. укреплённые пункты, но и подавить упор-

ное сопротивление местного населения. В 329 г. до н. э. сильное сопротивление македоняне

встретили в районе Курешаты. Несколько позже, в том же году, согдийцы и саки истребили

двухтысячный македонский отряд. Против завоевателей выступили также кочевые племена

Средней Азии — дахи, массагеты.

У местного населения оказался энергичный, неутомимый и способный вождь — согдий-

ский правитель Спитамен. Не вступая в сражение с главными силами Александра, Спитамен

нападал на отдельные его отряды и уничтожал их, вновь занимая поселения, уже захвачен-

ные македонянами. Борьба с неуловимым противником потребовала много времени и сил.

Македоняне чинили жестокие расправы над местным населением. В Согдиане при взятии

Газы все мужчины были перебиты, женщины и дети были обращены в рабство. В рабство

было обращено и население шести других городов. Только после поражения, нанесённого

Спитамену, отпали поддерживавшие его массагеты. Они разграбили обоз бактрийцев и со-

гдийцев, отрубили голову Спитамену и отправили её Александру.

В начале 327 г. до н. э. Александр осадил крепость, где находился один из согдийских

вельмож — Оксиарт с семьёй. Осаждённые чувствовали себя уверенно в казавшейся им со-

вершенно неприступной горной твердыне. Они осыпали насмешками македонян и кричали,

что лишь летающие люди могли бы захватить их укрепление. Однако в следующую же ночь

300 македонян-добровольцев при помощи канатов полезли наверх. Утром осаждённые уви-

дели врагов на скалах над крепостью и, поражённые внезапностью их появления, сдались.

Александр захватил в плен Оксиарта и отличавшуюся необыкновенной красотой его дочь

Роксану, которая вскоре стала женой Александра.

В Средней Азии Александр ещё более, чем раньше, стремился привлечь на свою сторону

местную знать и военные контингенты, в которых он нуждался. Весьма показательно, что

целый ряд мероприятий—введение проскинесы (земного преклонения перед царём), пользо-

вание царской мидийской одеждой и др.,—свидетельствующих о стремлении достигнуть

сближения с Востоком, падает на время пребывания Александра в Восточном Иране и Сред-

ней Азии. Бактрийская и согдийская конница была впервые включена в македонскую армию;

позднее в состав её вошли также дахи и саки.

Эта политика Александра имела известный успех. Часть местной знати, действительно,

стала постепенно менять свою ориентацию, хотя другая её часть продолжала относиться к

Александру враждебно. Александр, стремясь приобрести себе новых союзников, возвращал

владения переходившим на его сторону представителям местной знати. Он сделал Оксиарта

сатрапом Бактрии.

Поход Александра затронул и те области Средней Азии, которые остались за пределами

его державы. Зимой 329/28 г. до н. э., когда Александр жил в Бактрах, к нему явились послы

от царя «скифов» (скифами эллины называли самые различные северные народы, в том чис-

ле и саков). В это же время в Бактры прибыл с 1500 всадников хорезмийский царь Фарасман

и обещал Александру быть его проводником, если тот задумает совершить поход на запад, к

берегам Эвксина.

Ко времени завоевания Восточного Ирана и Средней Азии от-

Борьба в македонской

носятся первые открытые проявления недовольства в среде

армии. Военная реформа командного состава македонского войска. Это недовольство

выливалось, главным образом, в форму заговоров против Александра. Об истинных причи-

нах недовольства судить довольно трудно, так как источники подчёркивают в основном лич-

ные мотивы участников заговоров. Можно, однако, предполо-

218

жить, что оппозиционные настроения имели корни в старой борьбе между отдельными груп-

пировками македонской знати. Теперь эти настроения усилились прежде всего в тех её кру-

гах, которые опасались, что они будут оттеснены на задний план в новой огромной монар-

хии, всё больше принимавшей черты восточной деспотии.

Когда Александр был в Египте, возник заговор Филоты, командира гетеров, сына одного

из старейших и опытнейших полководцев македонской армии—Пармениона. Во время пре-

бывания армии в Восточном Иране Филота был арестован, подвергнут пыткам и предан су-

ду, который происходил в собрании македонского войска. Филота был присуждён к смерт-

ной казни и расстрелян из луков. Вслед за исполнением приговора Александр приказал

умертвить Пармениона. Очевидно, в связи с заговором Александр изменил организацию ге-

теров, разделив их на две части, во главе которых были поставлены Гефестион и Клит. Осе-

нью 328 г. до н. э., во время пребывания Александра в Мараканде (ныне — Самарканд), про-

изошло ещё одно событие, свидетельствующее о нарастании острых противоречий внутри

македонской знати. На царском пиру в порыве гнева Александр убил одного из самых пре-

данных ему полководцев — Клита, обвинившего его в том, что он променял своего отца Фи-

липпа на Амона и что на его пирах теперь нет места свободному человеку, но лишь рабам и

варварам. Этот эпизод уже в древности послужил благодарным сюжетом для характеристики

Александра как восточного деспота.

Вскоре против Александра организуется заговор пажей. Это была знатная македонская

молодёжь, нёсшая личную службу по охране особы царя. Источники говорят о чисто личных

мотивах, которыми руководствовался инициатор заговора паж Гермолай. Однако если про-

следить состав заговорщиков, то можно видеть, что все они вышли из кругов македонской

аристократии, враждебно настроенной по отношению к Александру. Пажи, имея постоянный

доступ к царю, предполагали умертвить его в постели. Заговор был раскрыт, суд македонян

приговорил заговорщиков к смертной казни, и они были побиты камнями. К делу пажей был

привлечён Каллисфен, придворный историограф, сопровождавший Александра в его похо-

дах. Ранее Каллисфен восторженно относился к Александру, но, будучи воспитан в грече-

ских понятиях о свободе, он не мог примириться с политикой, проводимой Александром, и,

когда была сделана попытка ввести проскинесу, не скрыл своего отрицательного отношения

к этому церемониалу. Привлечённый по делу пажей, он был подвергнут заключению и до-

просу, а позже (в 327 г. до н. э.) казнён.

Борьба в рядах македонской знати, с одной стороны, и изменения в условиях ведения

войны — с другой, обусловили необходимость проведения реформ в армии. Разные роды

оружия соединялись теперь в одну тактическую единицу. Во главе гетеров и комбинирован-

ных частей были поставлены ближайшие сподвижники Александра. Прежние командиры —

представители враждебной Александру части македонской знати — были либо смещены со

своих постов, либо погибли. Александр придал большую мобильность македонской фаланге,

увеличил конницу, создал специальные отряды конных копейщиков и лучников.

Уже во время пребывания в Бактрии и Согдиане у Александ-

Поход в Индию

ра возникла мысль о новом большом завоевательном походе

и покорении Индии, славившейся своими несметными богатствами. Условия, в которых со-

вершался поход, состав армии, стратегические и тактические приёмы — всё было иным по

сравнению с завоеванием Малой Азии и даже Ирана. Успехи завоевания влекли за собой

расширение материальной базы предприятия и прилив новых сил. Есть все основания рас-

сматривать поход в Индию, как новый этап грандиозного движения на Восток.

Весной 327 г. до н. э. Александр выступил из Бактрии и направился в Индию. С самого

начала этого похода македонские войска встретились с упорным сопротивлением племён,

обитавших на территории современного Афганистана. Для дости-

219

жения успеха Александр пользовался любыми средствами: коварным нарушением данного

слова, хитростью, угрозами, беспощадными расправами. Местное население при приближе-

нии завоевателей часто бежало в горы.

В Индии македонянам пришлось иметь дело с многочисленным, но разрозненным про-

тивником: это были свободные племена, сохранявшие ещё во многом формы первобытно-

общинного строя, или же небольшие царства. Между этими племенами и государствами и

внутри них кипела борьба. Правитель города Таксилы, важного торгового центра на древнем

пути из Индии в Среднюю Азию, вступил в союз с Александром. Могущественный царь со-

седнего государства Пор в союзе с правителем другого крупного царства (в современном

Кашмире) Абисарой решил оказать сопротивление македонянам.

Через город Таксилу македоняне двинулись к притоку Инда — реке Гидаспу, где их уже

поджидал на противоположном берегу с большими силами — многочисленными всадниками

и слонами — царь Пор. Абисара не оказал помощи своему сою

шику. В происшедшем у Гидаспа кровопролитном сражении

войска Пора потерпели полное поражение. Однако Александр

оставил Пору его царство, рассчитывая в дальнейшем на его

поддержку. В память победы на обоих берегах Гидаспа были

основаны два города — Никея в Букефалия.

После этого македонские войска двинулись далее к югу и

приблизились к реке Гифасису. Македонское вторжение прино-

сило разорение, рабство и смерть местному населению, стре-

мившемуся отстоять свою независимость. При взятии города

Сангалы множество жителей погибло, другие были захвачены в

плен, город срыт до основания. В намерения Александра входи-

ло продвинуться за Гифасис. Однако этому помешало всё уси-

ливавшееся недовольство войска. Воинам приходилось продви-

гаться в трудных условиях, по нездоровой местности, преодоле-

вая сопротивление противника, использовавшего новый для ма-

кедонян вид оружия — боевых слонов. Армия была сильно

утомлена длительными маршами и беспрерывными боями. В

ней появились грозные признаки неповиновения. В лагере стали

устраиваться сходки, на которых раздавались жалобы на труд-

ности похода и требования отказаться от его продолжения.

Александр созвал совещание военачальников. Однако на этот

Монета-медаль с изображени-

раз и ближайшие его помощники стояли за возвращение. Тогда

ем битвы Александра Маке-

Александр объявил, что жертвы для продолжения похода не

донского с Пором.

угодны богам, и отдал приказ об отступлении. Из завоёванных в

Индии земель были образованы две сатрапии.

Отступление происходило по иному маршруту и фактически превратилось в новый

большой поход. Вернувшись к Гидаспу, Александр решил со значительной частью армии

плыть вниз по реке, остальные его войска должны были идти берегом. Сильное сопротивле-

ние оказали им племена, жившие у слияния Акесина и Гидаспа. Наконец войско прибыло в

город Паталу, расположенный в дельте Инда. Отсюда флот во главе с Неархом должен был

отправиться океаном в Персидский залив, к устью Евфрата. Другого своего полководца —

Кратера с частью армии Александр отправил через Арахосию и Дрангиану, сам же с осталь-

ным войском направился через Гедросию и Карманию в Персиду и Сузиану.

Эта часть похода оказалась наиболее трудной. Армия очутилась в безводной пустыне.

Страдая от страшного зноя, жажды и голода, утопая в горячем песке, войско медленно про-

двигалось, теряя людей, коней и вьючных животных. Македоняне были

220

вынуждены бросать больных и отставших, так как не хватало повозок и скота для их пере-

возки. «Немногие из отставших,— пишет греческий историк Плутарх,—у кого сохранились

силы, двигаясь по следам войска, спаслись, большая часть их, как бы упав в море, погибла в

песке». Когда войско, наконец, добралось до главного пункта Гедросии — Пуры, оно полу-

чило возможность отдохнуть. В Кармании Александра встретил Кратер с остальной частью

армии. К берегам Кармании пристал также флот Неарха. О нём долго не было никаких из-

вестий, и македоняне думали, что их корабли погибли. После встречи Неарха с Александром

флот продолжал своё плавание и прибыл к устьям Тигра и Евфрата. Александр поручил Ге-

фестиону вести главные силы с обозами и слонами морским берегом в Персиду, а сам с лег-

ковооружённой пехотой, гетерами и частью стрелков отправился более спешно в Пасаргады,

а оттуда в Персеполь и Сузы. На этом был закончен длившийся почти 10 лет восточный по-

ход.

После окончания военных действий перед Александром вста-

Основные черты

ла огромная и сложная задача: удержать в своих руках то, что

политики Александра

было добыто силой оружия. Для этого ему было необходимо

укрепить свою власть над необъятной империей, организовать управление ею, наладить

взаимоотношения между македонянами и греками, с одной стороны, и населением восточ-

ной части новой державы — с другой.

В исторической литературе Александру часто ставят в заслугу его политику «слияния»:

объединение Азии и Европы, персов и македонян на равных началах в государстве, охваты-

вавшем население почти всей ойкумены. Действительно, в политике Александра, особенно в

последние годы его жизни, наметилась тенденция сгладить резкие противоречия между за-

воевателями и побеждёнными. Чисто внешним выражением политики «слияния» явилось

устройство пышного празднества в Сузах по случаю торжественного заключения брака

Александра, а также браков его друзей и многих македонян с азиатскими женщинами. Ко-

нечно, более существенное значение имело привлечение Александром местной знати в госу-

дарственный аппарат и на командные посты в армию, хотя политика Александра в этом от-

ношении не была до конца последовательной: под конец его жизни в большинстве областей

сатрапы из местного населения были заменены македонянами.

Для социального строя империи Александра характерны черты резкого неравенства и

жестокой эксплуатации. Основное противоречие в новой державе вызывается уже не проти-

воположностью между победителями и побежденными, но антагонизмом между господ-

ствующим классом, в который теперь включается как греко-македонская, так и местная

знать, и широкими слоями эксплуатируемого населения.

Для организации управления империей характерно смешение черт восточной деспотии с

формами политического строя греческих государств. Александр использовал теорию боже-

ственного происхождения царской власти, выработанною с незапамятных времён на Восто-

ке. Его прерогативы как гегемона общеэллинского союза и царя Македонии отошли на зад-

ний план перед неограниченной властью обожествлённою властелина огромной державы.

Впрочем, развитие политических идей в Элладе шло в том же направлении и облегчало при-

менение восточной теории власти. Героизация и обожествление политических деятелей (на-

пример, Лисандра, Тимолеонта и др.) получали в связи с общим упадком полисов, утратой

ими независимости всё большее распространение.

Центральное управление огромной державой находилось в руках царя и македонской зна-

ти — сподвижников царя в его походах и высших должностных лиц по гражданскому управ-

лению. Особое лицо стояло во главе финансового ведомства — это был один из друзей

Александра, Гарпал, впоследствии, однако, бежавший в Афины с огромной суммой денег;

высшую должность хилиарха, который был ближайшим помощником царя, занимал в по-

следние годы правления Александра его

221

друг Гефестион. Большое значение получила царская корреспонденция, которой подал глав-

ный секретарь.

Предметом особой заботы Александра было дальнейшее укрепление армии — главной

опоры македонского господства. В армии произошли к этому времени крупные перемены: в

неё были включены 30 тыс. персидских юношей ( эпигонов), снабжённых македонским ору-

жием и обученных по-македонски. В состав конницы были включены лучшие персидские,

согдийские и бактрийские всадники. В Описе Александр собрал македонских воинов и отдал

приказ о награждении больных и отслуживших и об отпуске их на родину. Этот приказ вы-

звал бурю негодования: воины требовали роспуска всей армии, щедрых наград и кричали

Александру, что дальше он может воевать один «со своим отцом Амоном». Протест принял

резкие формы и охватил всю массу греко-македонских воинов. Александр прибегнул к край-

ним мерам: зачинщики были немедленно схвачены и казнены. Однако вместе с тем Алек-

сандр вынужден был пойти навстречу требованиям войска: через несколько дней каждому

воину была выдана плата не только за прошлую службу, но и вперёд — за время, нужное для

возвращения домой. Десять тысяч македонян были отправлены на родину.

Крайне важным вопросом для Александра было урегулирование отношений с греческими

городами. Завоевания оказали глубокое влияние на Грецию. Она выслала на Восток множе-

ство воинов, мастеров, торговцев, искателей приключений; много неимущего люда нашло

выход в военной службе. Немалая часть бо-

гатств, доставшихся на Востоке греко-

македонским завоевателям, перекочевала в

города Эллады. Но это не ослабило противо-

речий между ними и Македонией. Все эти го-

ды Греция продолжала оставаться ареной

ожесточённых столкновений. Антимакедон-

ские группировки в греческих городах хотя и

были подавлены, но выжидали более благо-

Золотая монета Александра Македонского с изобра-

приятного стечения обстоятельств, чтобы вы-

жением головы Афины и фигуры Никэ.

ступить снова. В 324 г. Александром был из-

дан указ, согласно которому все города обязаны были принять изгнанников и возместить им

ущерб, связанный с конфискацией и продажей их имущества. Вмешательство во внутренние

отношения полисов, возможно, преследовало в данном случае определённую тактическую

цель — разжечь социальные конфликты, чтобы затруднить консолидацию антимакедонских

сил.

Завоевания Александра отразились на экономической жизни как Эллады, так и Востока.

Открылись широкие возможности для торговли. Связи со Средней Азией, Индией, Аравией

и областями, расположенными у Каспийского моря, сделались более тесными. Количество

драгоценных металлов, находившихся в обращении, сильно увеличилось. Большое влияние

на развитие обмена оказало введение единой для Греции и Передней Азии монетной систе-

мы. Золотые статеры и серебряные тетрадрахмы Александра с его изображением получили

широкое распространение, их продолжали чеканить долгие годы и после его смерти.

В политике Александра уже намечается в основных своих чертах экономическая про-

грамма эллинистических государств: широкая военная колонизация, усиление старых и соз-

дание новых автономных городских центров, укрепление в них рабовладельческих порядков,

эксплуатация внегородских земледельческих территорий, мероприятия, способствовавшие

развитию сельского хозяйства, ремесла и обмена. И античные и новейшие историки сильно

преувеличивали число и значение городов, основанных Александром. Тем не менее не при-

ходится отрицать, что за время завоевания возникло несколько новых крупных центров, ко-

торые вскоре приобрели

222

большое значение. Важнейшими из них были: Александрия в Египте, Александрия Ариана

(Герат), Александрия Арахосия (Кандагар), Александрия Маргиана, Александрия Ос хата и

др.

Одним из результатов похода было значительное расширение географического кругозора

греков, поскольку завоевания сопровождались рядом географических открытий, имевших

громадное значение. Путешествие Неарха от устья Инда к устью Тигра и Евфрата привело к

открытию новых морских путей. Была также послана особая экспедиция для изучения побе-

режья Гирканского (Каспийского) моря. В 324 г. до н. э. Александр участвовал в экспедиции

к устью Евфрата; у него возник план направить эту реку по новому руслу и оросить новые

земли. С экономическими целями был связан и намечавшийся поход через Персидский за-

лив; для предварительного исследования пути в Аравию были посланы три экспедиции. Вес-

ной 323 г. до н. э. в Вавилоне шли самые оживлённые приготовления к этому новому походу.

Сюда стали прибывать войска из Карии и Лидии, появлялись отряды наёмников. Александр

задумал новую реорганизацию армии, ещё более широкое проведение принципа «слияния».

В разгаре этих приготовлений Александр внезапно заболел и 13 июня 323 г. до н. э. умер.

Личность македонского завоевателя, его блестящие военные

Историческое значение

успехи производили огромное впечатление и на современни-

монархии Александра

ков и на последующие поколения. В древности об Александре

рассказывали многочисленные легенды, был создан целый фантастический роман, героем

которого являлся македонский завоеватель. В зависимости от своего мировоззрения и поли-

тических симпатий одни историки прославляли его доблесть и великодушие, другие яркими

красками изображали его как восточного деспота, представляли его в образе тирана. Антич-

ная традиция нашла своё отражение в фольклоре и художественной литературе европейских

и азиатских народов. Великие поэты Низами и Навои создали поэмы, в центре которых стоит

образ Александра.

Александр, несомненно, был одним из величайших полководцев и государственных дея-

телей античности. В своей деятельности он далеко вышел за пределы Македонии. Ему при-

шлось считаться со сложными социальными и международными отношениями, с борьбой

интересов различных групп азиатского, македонского и греческого населения. Именно эти

сложные и противоречивые отношения, глубоко уходившие своими корнями в особенности

экономического и политического развития древнего мира, определяли собой и характер за-

воеваний Александра и их конечный исход.

В результате похода возникла новая громадная империя, в состав которой вошёл не толь-

ко ряд областей на Востоке, уже не раз объединяемых в рамках одного государства, но весь

бассейн Эгейского моря и значительная часть Балканского полуострова.

Держава Александра Македонского принадлежала к тем империям, которые не имели

единой экономической базы и представляли собой временные и непрочные военные объеди-

нения. Экономически и культурно высоко развитые греческие полисы сильно отличались от

полу варварской Македонии; Нильская долина с её тысячелетней культурой и, казалось, раз

навсегда установившейся сложной системой управления — от областей Восточного Ирана с

их полукочевыми племенами, жившими в условиях ещё очень примитивного быта; богатые

многолюдные центры Междуречья — от малонаселённых областей Персиды и Индии. В

этом отношении новая держава была сходна с царством Ахеменидов, также представлявшим

собой конгломерат, образовавшийся из многих неоднородных частей. Македонское завоева-

ние свелось, главным образом, к захвату богатых городских центров, военных опорных

пунктов, важных в стратегическом отношении дорог. Александр ограничивался требованием

признания его верховной власти и уплаты податей под контролем македонских правителей и

не стремился к изменению и ломке вековых устоев местной жизни. В конечном итоге маке-

донское завоевание изменило расстановку и соотношение сил в Восточном Среди-

223

земноморье и Передней Азии, но оно, как показало ближайшее будущее, не смогло обеспе-

чить целостность и прочность греко-македонской монархии и лишь ещё более обострило со-

циальные противоречия, существовавшие на Востоке.

3. Распад монархии Александра

Период истории Македонской державы со времени смерти

Положение в

Александра в 323 г. до н. э. до битвы при Курупедии в 281 г.

Македонском государстве до н. э. имеет особое значение. Его основным содержанием

после смерти Александра. является процесс распада огромной «мировой» империи, воз-

Раздел сатрапий

никшей в результате завоеваний Александра Македонского и

образования новых эллинистических государств. Этот процесс отличался большой сложно-

стью. В пёстрой смене событий, происходивших в различных уголках греко-восточного ми-

ра, в бурных столкновениях между преемниками Александра (по-гречески — диадохами)

трудно уловить определённую связь и закономерность. Тем не менее совершенно ясно, что

распад «мировой» монархии и образование новых государств не были результатом случай-

ных обстоятельств или стремлений отдельных личностей, но должны рассматриваться как

неизбежный процесс, обусловленный социально-экономическими и политическими причи-

нами.

После смерти Александра власть фактически оказалась в распоряжении войска, которое в

вопросе о преемстве власти и в последовавшей затем борьбе выступает как решающая сила.

Руководящие посты в армии Александра и высшие должности при дворе, как уже говорилось

выше, занимали «друзья» и телохранители царя, по большей части представители македон-

ской аристократии. Помимо Антипатра, командовавшего войском, оставленным в Македо-

нии и Греции, одно из первых мест среди них занимал Пердикка, опытный полководец, про-

шедший школу Филиппа и Александра. Из других македонских деятелей выделялся Анти-

гон, прозванный впоследствии Одноглазым, сатрап Великой Фригии, и Птолемей, выдви-

нувшийся к концу правления Александра. Командиром гетеров был Селевк, знатный маке-

донянин из города Эвропоса. Остальные македонские вожди — Лисимах, грек Эвмен и др.—

также стремились играть самостоятельную роль. Наряду с македонянами должности сатра-

пов в восточных областях занимали и иранские аристократы — бактриец Оксиарт, отец Рок-

саны, Фратаферн, Атропат и др.

«Друзья» царя принадлежали большей частью к числу гетеров. Ядро пехоты образовывала

фаланга, представлявшая массу македонских воинов, которые чувствовали противополож-

ность своих интересов интересам гетеров. Эта противоположность проявилась немедленно,

дело дошло почти до вооруженного столкновения, но все же обе стороны пришли к согла-

шению.

В результате этого соглашения гетеров и пехоты царём был признан слабоумный Арридей

— сводный брат Александра, получивший теперь ещё имя Филиппа. Согласились также, что

если у Роксаны родится сын, то и он будет объявлен царём; он родился два месяца спустя и

был назван Александром.

Фактически власть над Македонией, Фракией и Элладой осталась за Антипатром — вер-

ховным стратегом Европы. Военная власть в Азии была сосредоточена в руках Пердикки,

верховного стратега Азии. Одновременно был решён вопрос о сатрапиях Часть областей в

Азии осталась за прежними правителями. Антигон помимо Фригии получил ещё Памфилию

и Ликию, Эвмен — Пафлагонию и Каппадокию (последнюю, впрочем, предстояло ещё за-

воевать). Во главе Египта был поставлен Птолемей Лаг, Фракия и Иония достались Лисима-

ху, Вавилония — Селевку.

В Элладе смерть Александра явилась поводом к новому подъ-

Ламийская война

ёму антимакедонского движения, которое привело к войне,

получившей название Ламийской — по имени города, около которого сосредоточились во-

енные действия. В ходе этой войны выявились глубокие социальные противо-

224

речия между различными слоями греческого общества. В Афинах имущие слои были против

войны с Македонией, демос — за войну. Перевес оказался на стороне демократии, и афин-

ское народное собрание провозгласило войну за свободу Эллады. К Афинам примкнули Это-

лия, Фокида и другие области Греции. Предводителем всего греческого войска был коман-

дир наёмников Леосфен. Вначале греки действовали успешно: Антипатр после неудачного

для него сражения при Гераклее в Фессалии вынужден был укрыться в городе Ламии. Воз-

вратившегося в это время на родину Демосфена афиняне встретили с почестями, он встал во

главе управления наряду с другим знаменитым оратором — Гиперидом.

Однако вскоре сказалась разобщённость греков и недостаточная их организованность. На

помощь Антипатру подошли войска из Азии. В 322 г. до н. э. произошло сражение в Фесса-

лии при Кранноне, в котором македоняне имели перевес. Это сыграло решающую роль: каж-

дое греческое государство стало теперь думать только о своём спасении. Антипатр потребо-

вал безоговорочной сдачи Афин. Гиперид погиб от руки македонян, а Демосфен вынужден

был покончить самоубийством. Для очищения города от «беспокойных», малоимущих эле-

ментов Антипатр произвел выселение наименее обеспеченных афинских граждан во Фра-

кию, где они были наделены землёй. Политические нрава были предоставлены лишь тем из

афинян, кто обладал имуществом по менее чем в 2 тыс. драхм. В Мунихии был поставлен

македонский гарнизон.

Между тем на Востоке развёртывались события, положившие

Борьба диадохов

начало ожесточённой полувековой борьбе диадохов за власть.

в 321—311 гг. до н. э.

Причины и ход её тесно связаны с проникновением, расселе-

нием и экономическим укреплением греков и македонян на Востоке и процессом образова-

ния эллинистических государств.

Очень многое в ходе этой борьбы зависело оттого, какими силами мог располагать тот

или иной претендент на власть. Самыми сильными из диадохов были те, которые располага-

ли наибольшими финансовыми ресурсами для создания надежной и преданной армии. Одна-

ко на успех в борьбе диадохов влияли также и другие факторы: характер отношений между

«варварами» и греками, наличие на подвластной диадохам территории городов и их полити-

ческие позиции, наконец, направление социальной политики сатрапов.

Открытая борьба диадохов начинается походом Пердикки в Египет против Птолемея

(321 г. до н. э.). При попытке переправы через Нил войско Пердикки понесло потери, сам

Пердикка был убит заговорщиками. Успехи Эвмена, союзника Пердикки, в Малой Азии не

могли иметь решающего значения. В Трипарадейсе в Сирии был пересмотрен вопрос о рас-

пределении сатрапий в связи с изменением политического положения. Война против Эвмена

была поручена Антигону. В 319 г. до н. э. умер Антипатр, назначив своим преемником не

своего сына Кассандра, но одного из сподвижников Александра — Полиперхонта. В связи с

этим одновременно с войной в Азии началась борьба за власть между Полиперхонтом и Кас-

сандром в Македонии. Полиперхонт, стремясь обеспечить себе поддержку греков, выдвинул

лозунг «освобождения Эллады» и обнародовал постановление, согласно которому в грече-

ских городах восстанавливался демократический строй и в них возвращались изгнанники.

Это возымело немедленное действие. Власть олигархов в Афинах пала, их вожди были каз-

нены (318 г. до н. э.).

Вслед за тем Полиперхонт вступил в соглашение с Эвменом, признав за ним регентство и

власть стратега-автократора Азии. Эвмену, боровшемуся в это время с Антигоном, было

важно приобрести базу для флота в Финикии и заручиться поддержкой Македонии. Однако

поражение флота Полиперхонта у Византия помешало Эвмену удержаться на побережье. То-

гда он двинулся в Азию, в верхние, т. е. северо-восточные, сатрапии. Но условия борьбы и

здесь сложились для него неблаго-

225

приятно. Эвмен был выдан Антигону своим же собственным войском в обмен на захвачен-

ный противником обоз.

После перехода войска Эвмена на сторону Антигона силы последнего значительно воз-

росли. Тогда же Антигон умертвил опасного для него сатрапа Мидии Пифона. Селевк, пра-

витель Вавилонии, опасаясь судьбы Пифона, бежал в Египет. Таким образом, Антигону уда-

лось объединить под своей властью Фригию и Каппадокию, Финикию, Междуречье и верх-

ние сатрапии.

Одновременно на Балканском полуострове успех оказался на стороне Кассандра. Даже

Афины были вынуждены заключить с ним союз и восстановить олигархический строй. Пра-

вителем Афин был «избран» Деметрий Фалерский, известный как философ и законодатель.

Попытка Олимпиады, матери Александра, захватить власть в Македонии привела лишь к ги-

бели Филиппа Арридея и его жены, убитых по её приказанию, а затем к казни самой Олим-

пиады Кассандром.

В 316 г. до н. э. общее положение было таково: власть над Азией была в руках Антигона,

распоряжавшегося огромными военными и финансовыми средствами;

остальные диадохи — Кассандр, Птолемей, Селевк и Лисимах — образовали против него

коалицию. Начавшаяся ожесточённая борьба шла с переменным успехом. В ней большое

значение имели греческие полисы, как центры экономической жизни и как стратегические

пункты.

Войны диадохов сопровождались частыми и ожесточёнными столкновениями богатых и

бедных, олигархов и демократов, изгнаниями, конфискациями и казнями, Декларации диа-

дохов о «свободе» Греции сочетались с ужасающей жестокостью. Стратег Кассандра в Арго-

се сжёг живыми в здании притания 500 человек. Аристодем, посланный Антигоном, опусто-

шил земли Коринфа. Святилища захватывались силой, договоры постоянно нарушались. Во-

енные действия шли одновременно и на Балканском полуострове и в Сирии. Сражение при

Газе (312 г. до н. э.) между Птолемеем и сыном Антигона Деметрием окончилось полной по-

бедой Птолемея. Селевк получил возможность вернуться в Вавилон.

К 311 г. до н. э. силы обоих воюющих сторон были истощены, пришлось заключить мир-

ный договор на основе существовавшего до войны положения. Фактически он закрепил по-

литическую самостоятельность отдельных территорий, на которые распалась держава Алек-

сандра Македонского. Самым могущественным из правителей того времени продолжал ос-

таваться Антигон. Под его властью находились почти вся Малая Азия, Сирия и Северная

Месопотамия. Центром державы Антигона был город Келены во Фригии, расположенный на

скрещении торговых дорог. В Малой Азии и на островах Эгейского моря были организованы

союзы городов. Важнейшим из них была Лига островитян. Это были организации, которые

всецело зависели от Антигона, постоянно вмешивавшегося во внутренние дела полисов.

Слабой стороной царства Антигона было отсутствие в нём прочной социальной опоры.

Такой опорой не являлось ни население полисов, значение которых во владениях Антигона

было невелико, ни тем более фригийское крестьянство, никак не заинтересованное в под-

держке македонского господства. Что касается армии, то состав войска был очень неустой-

чив: войско пополнялось главным образом наёмниками, на которых трудно было положить-

ся.

Соглашение 311 г. до н. э. вскоре было нарушено. Род Алек-

Возобновление

сандра прекратился: Роксана и её сын были умерщвлены по

борьбы диадохов

приказанию Кассандра в 309 г. до н. э. Борьба шла теперь ме-

жду самостоятельными правителями. В 307 г. до н. э. сын Антигона Деметрий захватил гава-

ни Афин — Пирей и Мунихию. Деметрий Фалерский, правитель Афин, бежал из города. В

Афинах был восстановлен демократический строй. Антигону и Деметрию афинянами были

оказаны великие почести: воздвигнуты золотые статуи, принесены в дар золотые венки, ус-

тановлен их культ как богов-спасителей. Их именем

226

были названы две новые филы, организованы в их честь праздники и пышные процессии.

Успехи Деметрия в Греции на этом, собственно говоря, прекратились. Вскоре Антигон ото-

звал сына в Азию.

Последующие годы заполнены необыкновенно энергичной, но часто беспорядочной дея-

тельностью Антигона и Деметрия. Источники сообщают о многочисленных походах, о бле-

стящих победах, но результаты их обычно оказывались непрочными, и за победами следова-

ли поражении. В морском сражении при городе Саламине на Кипре Птолемей был разбит

силами Деметрия и потерял почти весь флот и войско. После этой победы Антигон и его сын

Деметрий приняли царские титулы (306 г. до н. э.). Птолемей, Селевк, Лисимах, Кассандр

последовали их примеру. Вскоре Антигон предпринял поход на Египет, окончившийся пол-

ной неудачей. Его флот не мог подойти вовремя вследствие бури, и огромная армия, оказав-

шись в пустыне, стала испытывать недостаток в припасах. В войске началась «какая-то тя-

га», по выражению древнего автора, к переходу на сторону Птолемея. Тогда Антигон решил

нанести удар Египту, захватив богатый Родос, поддерживавший тесные сношения с царством

Птолемея. Армия в 40 тыс. человек под командованием Деметрия была посажена на корабли,

вместе с ней были отправлены тяжелые осадные орудия и снаряжение. К войску Деметрия

присоединилось множество всякого рода любителей добычи, торговцев, пиратов. Остров и

одноимённый с ним город были сильно укреплены, родосцы готовы были на всё для защиты

родины. В ряды защитников были включены граждане, чужеземцы, наконец, даже рабы; тем

из них, которые будут храбро сражаться, была обещана свобода.

Осада и оборона Родоса (305—304 гг. до н. э.) вошли в военную историю как замечатель-

ное для своего времени событие. Деметрий, получивший прозвище Полиоркета (Градоосаж-

дателя), был крупным организатором и изобретателем в области осадной техники Город не

раз подвергался страшной опасности, но осаждённые упорно сопротивлялись. Родосцам уда-

валось отражав неприятеля и даже уничтожать осадные орудия Деметрия. Десятки тысяч че-

ловек были заняты на осадных работах. Была сооружена новая осадная машина, знаменитая

гелеполис («завоёвывающая города»), превосходившая размерами все предшествующие. Од-

нако попытка произвести общий штурм города успеха не имела. Родос отстоял свою свобо-

ду, но должен был заключить союз с Антигоном и выдать заложников. По условиям мирного

договора он обязался помогать Антигону против других государств, за исключением Египта.

Экономические связи и дружественные политические отношения между Родосом и Египтом,

таким образом, сохранились.

Возвратившись после осады Родоса в Грецию, Деметрий занял

Битва при Ипсе

Коринф и ряд городов в Аркадии и Ахайе и возобновил Ко-

и её последствия

ринфский союз, когда-то организованный Филиппом.

В договоре Деметрия с союзными городами были повторены статьи, направленные против

изменения существующего строя: против отмены долгов, передела земли и имущества, осво-

бождения рабов. По вскоре Деметрий снова был отозван отцом в Азию ввиду предстоявшей

борьбы с коалицией других диадохов.

С юга на государство Антигона двигался Птолемей, который, однако, получив ложные

вести о поражении Селевка, поспешил вернуться в Египет. Из Междуречья приближался Се-

левк, из Македонии — Кассандр. Еще раньше Лисимах захватил ряд городов в Малой Азии.

Столкновение во Фригии, при Ипсе, летом 301 г. до н. э. оказалось решающим: Деметрий во

главе конницы на одном из флангов одержал победу, но, увлёкшись преследованием против-

ника, оторвался от Антигона, который потерпел полное поражение в столкновении с фалан-

гой и слонами Селевка. Антигон был убит, его войско разгромлено.

Битва при Ипсе существенно изменила соотношение сил между эллинистическими госу-

дарствами. Держава Антигона подверглась разделу. Большая часть ее территории попала в

руки Селевка и Лисимаха. Первый получил Сирию и Северное Между-

227

Никэ Самофракийская — памятник победы Деметрия Полиоркета над флотом Птолемея.

Начало III в. до н. э. Мрамор.

речье, второй — значительную часть Малой Азии. Греческие полисы и прежде всего Афины

поспешили отделиться от Деметрия. Последний, утратив надежду удержаться в Малой Азии

и Сирии, вновь отправился в Грецию и осадил Афины. Город, в котором в это время власть

была в руках тирана Лахареса, испытал все ужасы осады и вынужден был сдаться Деметрию.

В 298 г. до н. э. умер Кассандр. В междоусобную борьбу двух его сыновей вмешались

Пирр, царь Эпира, и Деметрий. Пирр захватил несколько областей Македонии, Деметрий же

был провозглашён её царём. Однако власть Деметрия над Македонией оказалась непрочной.

В 288 г. до н. э. Лисимах и Пирр вторглись в Македонию. Македоняне начали массами пере-

ходить на сторону противников Деметрия. Деметрий должен был бежать. Пирр и Лисимах

разделили его территорию и войско.

Не найдя опоры в Греции, Деметрий отплыл с оставшимися у него войсками в Малую

Азию и через области Лисимаха проник во владения Селевка. Однако войска его терпели

страшную нужду, а Селевк всё теснее сжимал Деметрия кольцом своих отрядов. Лишившись

почти всех своих войск, Деметрий вынужден был, наконец, сдаться противнику. Беспокой-

ный воитель, в течение четверти века державший в тревоге своих многочисленных против-

ников, то терявший почти всё, то возносившийся на вершину могущества, Деметрий кончил

жизнь в плену у Селевка (283 г. до н. э.). Это был один из диадохов, в личности которого

особенно ярко отразились типичные черты предводителя наёмников, искателя приключений,

жаждавшего богатства, власти и почестей.

От падения Деметрия больше всего выиграл Лисимах. Изгнав

Конец борьбы

Пирра, Лисимах в 285 г. до н. э. сделался царем Македонии. В

диадохов

то же время он владел Фракией и значительной частью Малой

Азии. Строй его обширного, но недолговечного государства мало известен. До отношению к

городам он действовал энергично и властно: облагал их податями, поддерживал олигархов и

тиранов, проводил политику укрупнения полисов путем синойкизмов, не считаясь в этом от-

ношении с желаниями населения. Эфес, например, был переведён на новое место, ближе к

морю. На Херсонесе Фракийском была расположена столица царства — Лисимахия. Лиси-

мах стремился расширить и укрепить свою власть в Восточной Фракии (на западном побе-

режье Понта), но встретил там упорное сопротивление со стороны греческих городов, кото-

рые ему в конце концов удалось подчинить. Однако его попытка продвинуться дальше в

страну фракийцев и гетов не увенчалась успехом.

Внутреннее положение государства Лисимаха было непрочным и неспокойным. Поводом

к усилению недовольства была казнь по приказу Лисимаха его сына Агафокла, способного

полководца. Этим воспользовался Селевк и двинулся во владения Лисимаха. Весной 281 г.

до н. э. произошло решающее столкновение в Лидии, при Курупедии. Лисимах потерпел

полное поражение, был убит, а его войско перешло на сторону победителя. После этого Се-

левк переправился на Херсонес фракийский. Однако и Селевку не удалось подчинить своей

власти Македонию, которая продолжала удерживать свою самостоятельность в течение всей

борьбы. Вскоре Селевк был убит недалеко от Лисимахии сыном Птолемея Лага, Птолемеем

Керавном, бежавшим из Египта в Македонию.

Птолемей Керавн, ориентировавшийся на македонскую знать и войско, вовсе не желавшее

слияния Македонии с царством Селевка, был провозглашён царём Македонии. Однако пер-

вый же удар смёл его с исторической сцены. Племена кельтов, жившие на севере, в долине

Дуная, весной 280 г. до н. э. вторглись во Фракию и Македонию, подвергая опустошению

местности, через которые лежал их путь. При первой же встрече с кельтами Птолемей Ке-

равн был разбит, попал в плен и погиб.

229

Македонский престол снова оказался незанятым. Между тем страна была разорена, соци-

альные противоречия в крупных центрах ещё более обострились. В Кассандрии, на Халки-

дике, произошёл переворот. Подробности его, к сожалению, мало известны. Источники лишь

сообщают, что вождь наёмников и бедняков Аполлодор стал тираном и произвёл передел

имущества.

В 279 г. до н. э. кельты проникли ещё далее, они грозили Дельфам. С большим напряже-

нием сил войска греческих государств отразили нашествие. Особенно выдающуюся роль в

«спасении эллинов» сыграли этолийцы. Два года спустя сын Деметрия Антигон Гонат, рас-

полагавший значительной военной силой и владевший многими городами в Греции, нанёс

решительное поражение кельтам при Лисимахии, а в 276 г. до н. э. он был провозглашён ца-

рём Македонии и стал основателем династии, правившей этим государством более 100 лет.

Борьба диадохов была закончена. Правда, войны продолжались и в последующие годы, но

эллинистический мир к этому времени принял уже в основных своих чертах тот вид, кото-

рый сохранялся в течение двух последующих веков.

230

ГЛАВА

ВОСТОЧНОЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ В IV—III ВВ. ДО Н. Э. ЭЛЛИНИЗМ

1. Основные черты развития рабовладельческих обществ

Восточного Средиземноморья в IV—III вв. до н. э.

Распад державы Александра Македонского, совершившийся в ходе борьбы диадохов,

привёл к возникновению ряда новых государств, оказавшихся относительно более устойчи-

выми, чем «мировая монархия» Александра. Ранее всего выделился птолемеевский Египет,

который сохранил свою целостность в течение всего периода борьбы диадохов. В состав об-

ширного царства Селевкидов после долгой борьбы вошла большая часть переднеазиатской

территории прежней Персидской державы, за исключением областей, ставших самостоя-

тельными государствами (Каппадокия, Понт, Вифиния, Пергам и др.); Македония удержала

свою гегемонию над истощённой бесконечными войнами Грецией.

В социально-экономическом строе и классовой структуре, в

Истоки

культуре и идеологии государств, сложившихся после распада

эллинизма

державы Александра, ярко выступили некоторые новые, спе-

цифические черты. Это был сложный и противоречивый процесс взаимодействия греко-

македонских и местных элементов, обусловленный как конкретной обстановкой отдельных

стран, так и общими условиями развития рабовладельческого мира в этот период.

Самое понятие эллинизм, которым принято обозначать период истории Восточного Сре-

диземноморья, Западной Азии и Понта от завоеваний Александра Македонского до покоре-

ния Римом последнего крупного средиземноморского государства — Египта, является в зна-

чительной мере условным. Было бы неправильно сводить

231

содержание этого понятия к распространению греко-македонского господства и греческой

культуры на Востоке, изображая греко-македонских завоевателей носителями активного,

«цивилизаторского» начала и противопоставляя их «инертным» массам Востока 1 .

Завоевания Александра Македонского действительно были исходным пунктом небывалой

по своим масштабам колонизации. Массы населения Македонии, Греции, Фракии, Иллирии,

островов Эгейского моря хлынули на Восток. Греки и македоняне несли с собой свои госу-

дарственные и правовые нормы, свои производственные навыки, обычаи, религию и культу-

ру. Освоение завоёванных территорий они осуществляли в привычных для них формах, ос-

новывая новые полисы и поселения военных колонистов. Но существовало значительное

различие между ранним периодом греческой колонизации и новым, «эллинистическим» пе-

риодом: тогда колонии представляли собой отдельные, в известной мере изолированные гре-

ческие поселения, окаймлявшие прибрежную полосу Средиземноморья и Черного моря и

соприкасавшиеся по большей части с племенами, жившими ещё в условиях первобытно-

общинного строя; теперь греки и македоняне столкнулись с рабовладельческими общества-

ми, насчитывавшими многие столетия самостоятельного экономического, политического и

культурного развития, создавшими свою самобытную и зрелую цивилизацию.

Чтобы сохранить и укрепить господство над этими обществами, завоеватели вынуждены

были частично приспосабливать свои институты к существовавшим здесь социально-

экономическим отношениям, ко всему жизненному укладу восточных стран. В области эко-

номической и политической жизни многое из того, что несли с собой греки—античные фор-

мы рабства, полисная структура и т. п.,— сравнительно быстро прививалось в эллинистиче-

ских странах или в отдельных областях, поскольку близкие формы вызревали в Западной

Азии, как мы видели, ещё накануне греко-македонского завоевания. С другой стороны, сами

завоеватели многое восприняли из общественно-политической практики и идеологии вос-

точных деспотий (формы эксплуатации широких масс сельского населения, некоторые чер-

ты государственного строя и т. д.).

Таким образом, в данных исторических условиях завоевания, как и колонизация, сыграли

роль толчка, ускорителя тех процессов, которые и ранее происходили в недрах обществ,

имевших при всём различии их исторических судеб однородную социальную основу. Нали-

чие ряда сходных черт развития не исключало, разумеется, того, что и в этот период каждая

из стран Восточного Средиземноморья сохраняла свои особенности, а общие процессы при-

обретали в условиях отдельных стран значительное своеобразие.

В новых исторических условиях нет уже прежнего резкого

Монархия и полис.

различия двух типов рабовладельческого государства — вос-

Союз греко-македонских точной деспотии и античного полиса. Эллинистическая мо-

завоевателей

нархия сохраняет многие черты деспотических империй: вер-

и местной знати

ховную собственность на землю, организацию податной сис-

темы и др. Но вместе с тем она вбирает, включает в себя и полис, который утрачивает при

этом свой прежний характер политически независимого города-государства.

В самой Элладе при всём разнообразии правового положения отдельных полисов общим

для большинства из них была потеря независимости во внешней политике, а также большей

или меньшей доли самостоятельности во внутренних делах. В эллинистических же государ-

ствах Востока полис с самого начала — не свободная рес-

1 Именно такая трактовка эллинизма наиболее распространена в буржуазной историографии со времён не-

мецкого историка Г. Дройзена. автора трёхтомного труда «История эллинизма» (1833—1843 гг.). Дройзеном

введён и самый термин «эллинизм».

232

публика рабовладельцев и землевладельцев, а лишь городская община, которая хоть и обла-

дает автономией, различными политическими и экономическими привилегиями, но находит-

ся под контролем главы обширного государства, служит проводником политики централь-

ной власти, зависит от неё.

Такое положение полисов определялось не только общей обстановкой, но и изменениями

в их собственной социально-политической структуре. Полис эллинистического времени уже

не мог самостоятельно выполнять свои классовые функции: осуществлять эксплуатацию ра-

бов и зависимого земледельческого населения, удерживать в повиновении городскую

«чернь». Для этого он нуждался в сильной военно-монархической власти. Торговым и рос-

товщическим верхам полиса эта власть нужна была и для того, чтобы завоёвывать и удержи-

вать внешние рынки и торговые пути, обогащаться за счёт «варварской» периферии.

Политика основания новых полисов или превращения в полисы старых городских центров

была в той или иной мере свойственна всем эллинистическим правителям. Однако размеще-

ние полисов показывает, что они прививались в первую очередь там, где развитие товарно-

денежных отношений достигло уже сравнительно высокого уровня, как это было в Месопо-

тамии, Сирии, Малой Азии. Основой для новых полисов служили иногда и поселения воен-

ных колонистов (катэкии), особенно в тех случаях, когда они располагались вблизи ожив-

лённых торговых путей.

Местная знать — крупные рабовладельцы, купцы, ростовщики охотно воспринимали по-

лисную организацию и связанные с ней греческие обычаи, право и культуру, так как принад-

лежность к гражданам полиса была условием получения определённых привилегий, главной

из которых было право частной собственности на землю. Полисы были противопоставлены

остальной территории страны — так называемой хоре. В понятие хоры включались и сель-

ские поселения, и города, но имевшие полисного устройства. Противоположность полиса и

хоры обусловливалась не только различием в их правовом положении: привилегированное

положение полиса давало возможность его гражданам принимать участие в эксплуатации

населения хоры и в качестве владельцев приписанной к городу царской земли, и с помощью

неэквивалентного обмена, ростовщических и откупных операций и т. д.

Для всех эллинистических государств, в большой или меньшей мере, характерно развитие

крупного землевладения служилой знати, в первую очередь греко-македонской, а также ме-

стной эллинизированной знати и жречества. С течением времени термин эллин утратил на

Востоке свой этнический характер и стал применяться для обозначения представителей всех

привилегированных слоев общества в противоположность широким массам разноплемённо-

го и эксплуатируемого населения.

Возникновение эллинистических государств ускорило разви-

Социальный строй.

тие рабовладения во всём Восточном Средиземноморье. Не-

Формы эксплуатации

прерывные войны эллинистических царей и династов, грече-

ских полисов и союзов сопровождались, особенно с конца III в. до н. э., массовым обращени-

ем людей в рабство. Причём в ряде случаев захват рабов был не только последствием войн,

но и непосредственной целью военных экспедиций и походов.

Характерная черта этого времени — рост работорговли, соединённой с пиратством, воз-

никновение международных рынков рабов. Рабовладельческие отношения развиваются не

только в старых греческих государствах, но и в тех государствах Балканского полуострова,

которые сравнительно недавно вышли из недр первобытнообщинного строя (Македония,

Этолия, Эпир, Иллирия и др.), а теперь стали играть особенно активную роль в войнах за за-

хват рабов.

В восточных эллинистических странах увеличивается как численность рабов, так и удель-

ный пес их труда в хозяйстве. Крупнейшими рабовладельцами являются сами эллинистиче-

ские цари. Труд рабов используется на самых тяжёлых, изнурительных работах — в горных

и лесных промыслах, а также и в сельском хозяйстве и

233

ремесле (чему обязан, в частности, своим подъёмом Пергам). Рост денежных отношений и

торгово-ростовщического капитала способствовал развитию рабовладельческих отношений,

что выражалось в дальнейшем распространении античных форм рабства преимущественно в

крупных торгово-ремесленных городах и в консервации, а в отдельных случаях, возможно, и

в усилении его старых, примитивных форм, упорно сохранявшихся на Востоке (долговое

рабство, рабство в результате самопродажи и продажи детей и др.).

Именно это многообразие форм рабовладения делало крайне условной грань между раба-

ми и зависимым населением, накладывая общую печать рабства на все формы эксплуатации.

Основной массой эксплуатируемого населения в восточных эллинистических странах оста-

вались общинники, именуемые в источниках этого времени— лаой («люди»). Они были при-

креплены к общине и были обязаны обрабатывать земли царя, знати, храмов, городов и во-

енных колонистов; на них ложилось главное бремя денежных и натуральных налогов и все-

возможных повинностей. Хотя лаой могли иметь свой дом и другое имущество и вступать в

правовые сделки, фактически они были полностью беззащитны перед властью царя и знати и

находились в руках царской администрации, творившей над ними суд и расправу.

Установление господства над новыми территориями и массой

Историческое место

трудящегося населения, захват рабов и громадных богатств,

эллинизма

возникновение новых полисов и расширение торговых связей,

колонизация и втягивание в денежные отношения стран с натуральным хозяйством — всё

это дало новый толчок экономическому развитию Восточного Средиземноморья.

В начале эллинистического периода наблюдался некоторый экономический прогресс.

Распространяется применение более усовершенствованных орудий труда и приёмов обра-

ботки земли (унаваживание, трёхпольная система и пр.), широко развиваются садоводство и

виноделие, пастбищное скотоводство, происходит важный для хозяйственной жизни ряда

стран обмен сельскохозяйственными культурами и ценными породами скота. Более интен-

сивно разрабатываются месторождения цветных металлов, железа и других ископаемых. Ряд

технических усовершенствований был сделан в ремесленном производстве, в особенности в

деле изготовления тканей, обработки кожи, металлов, в строительной и военной технике и

пр.

В основе всех этих экономических сдвигов лежал рост разделения труда, специализация

отдельных областей, развитие производства на рынок. Одним из наиболее важных проявле-

ний этого процесса было возникновение новых центров ремесленного производства и по-

среднической торговли в Западной Азии и Египте. Некоторые из них, прежде всего Алексан-

дрия и Селевкия на Тигре, далеко оставили позади старые, эллинские торгово-ремесленные

города. Именно в сфере обмена различие по сравнению с так называемым классическим пе-

риодом выступает особенно наглядно. Связи между отдельными частями древнего мира не-

измеримо расширились, причём огромное значение приобрела морская и сухопутная торгов-

ля средиземноморских стран с далёкой Индией и другими странами Юго-Восточной Азии.

Экономическое оживление, охватившее восточно-средиземноморский мир, было бурным

и ярким, но своим внешним проявлениям, но лишённым вместе с тем прочной внутренней

основы. Огромные для того времени массы продуктов, поступавшие на рынок, извлекались

путём беспощадной эксплуатации рабов и лаой, непомерного роста всякого рода государст-

венных поборов и широчайшего применения откупов, роста ростовщичества и долговой ка-

балы и в конечном счёте истощения всех жизненных соков эллинистических стран. Агрес-

сивные войны, разорение целых областей и крупнейших очагов культуры, разгул расточи-

тельства, роскоши и паразитизма узкой правящей прослойки — всё, чем отмечена история

эллинистических государств, с неизбежностью порождалось их рабовладельческой приро-

дой. Поэтому

234

решающей чертой их развития является обострение внутренних противоречий и классовых

антагонизмов, которые со второй половины III в. до н. э. выступают псе с большей силой и

приводят к широким движениям, охватывающим различные слои населения.

Во II в. до н. э. происходят восстания рабов прежде всего в тех областях, где рабский труд

применялся особенно широко — в Аттике, в Пергаме, а также на Делосе, который стал круп-

нейшим рынком рабов. Борьба между демосом и олигархией выливается в Греции в широкие

социальные движения, направленные на передел земель, ликвидацию долгового гнёта, рас-

ширение гражданства.

В восточных эллинистических странах одной из наиболее характерных форм классовой

борьбы являлся анахоресис, т. е. оставление места жительства и работы и бегство под защиту

храма, в другой округ или густо населённую столицу, где легче было укрыться от репрессий

царской администрации. Но и здесь с конца III в. до н. э. угнетённые переходят к активной

массовой борьбе. Борьба происходила под разными лозунгами, но её социальная направлен-

ность очевидна: лаой восстают против «эллинов», представителей богатого и привилегиро-

ванного класса общества. В городах кипит классовая борьба между богачами и городской

беднотой. Не затухали и противоречия между греко-македонскими завоевателями и корен-

ным населением эллинистических стран —противоречия, которые были иной формой того

же основного социального антагонизма.

Процесс эллинизации был двойственным по своему характеру и результатам. Известная

нивелировка местных и племенных различий, постепенное, хотя и далеко не всеобщее, пре-

одоление прежней религиозной, полисной, общинной замкнутости, расширение экономиче-

ских и культурных связей были неотделимы от факта завоевания, от подчинения иноземному

господству, распространявшемуся на громадные территории, населённые многочисленными

народами и племенами. Эллинистическая культура, способствовавшая как распространению

крупнейших достижений греческой философии и греческого искусства, так и культурному

обмену между Востоком и Элладой, была по преимуществу культурой рабовладельческих и

торговых городов, культурой господствующих классов. В массе же эксплуатируемого земле-

дельческого населения продолжали стойко держаться местные культурные и религиозные

традиции, хотя религиозный синкретизм и получил широкое развитие.

Завоевания Александра Македонского и образование эллинистических государств оказали

сильное воздействие на развитие племен, как на территории эллинистических государств,

так и за её пределами. Эта многообразная по уровню своего общественного развития пле-

менная периферия, так или иначе втягивается в сферу товарного обращения. Арабы и жители

Средней Азии, скифы и геты, эфиопы и ливийцы участвуют в международной торговле.

Возникновение и усиление новых государств (Греко-Бактрийского царства, Парфии,

Скифского царства в Крыму, Армении, Понтийского царства и пр.) были вызваны в первую

очередь, внутренними причинами — процессом классообразования и развитием рабовла-

дельческих отношений. Эллинистические государства играли в ряде случаев лишь роль сво-

его рода катализаторов, ускорявших эти процессы. Своей завоевательной и грабительской

политикой они содействовали внутренней консолидации племён, которые наносили им, в

свою очередь, ответные удары.

С течением времени приходит в движение вся периферия средиземноморского мира — от

великих пустынь, граничащих с Китаем, до западной оконечности Европы. Без учёта этих

громадных экономических, социальных, политических сдвигов нельзя понять ни упадка эл-

линистических монархий, ни той исторической обстановки в которой происходит в даль-

нейшем поглощение их Римом.

235

2. Государство Птолемеев

Социально-политическое устройство эллинистического Египта по сравнению с другими

эллинистическими государствами известно значительно лучше, главным образом, благодаря

многочисленным греческим и демотическим папирусам, сохранившимся до нашего времени.

Греки задолго до македонского завоевания познакомились с Египтом, куда они проникали в

качестве воинов-наёмников и торговцев уже во времена Саисской династии (VII—VI вв. до

н. э.). Поход Александра в Египет открыл им ещё более широкий доступ в эту страну.

При первом разделе сатрапий управление Египтом, как уже

Египет в конце IV—

упоминалось выше, досталось Птолемею Лагу. Искусный по-

начале III в. до н. э.

литик и талантливый организатор, он стал основателем новой

династии, правившей в Египте почти три столетия. Птолемей был единственным из диадо-

хов, умершим естественной смер-

тью. Ему наследовал его сын Пто-

лемей II (283—246), впоследствии

прозванный Филадельфом.

В царствование первых двух

Птолемеев складываются своеоб-

разные формы отношений между

завоевателями и местным населе-

нием, намечаются основные прин-

ципы экономической и социальной

политики нового эллинистического

государства, оформляются подат-

ная организация и административ-

ный аппарат. Все эти разнообраз-

ные стороны хозяйственной и со-

циальной жизни Египта регулиро-

вались целым рядом постановлений

и указов. Некоторые из этих доку-

ментов дошли до нас, например

важное постановление 261 г., ка-

сающееся рабовладения, и так на-

зываемый

«Податной

устав»

(257 г.).

III в. до н. э. (примерно до 20-х

годов) был временем наивысшей

политической мощи царства Пто-

лемеев. В это время Египет являлся

могущественной империей, господ-

ствовавшей в Эгейском море и в

Камея с изображением Птолемея II и Арсинои.

восточной части Средиземного мо-

Работа эллинистического времени. Многослойный сардоникс.

ря. Уже Птолемей I помимо Египта

владел Киренаикой, Кипром, Пале-

стиной, Южной Сирией. При его ближайших преемниках господство Птолемеев распростра-

няется на южную и западную части Малой Азии, побережье Фракии и Геллеспонта, на ост-

рова Эгейского моря.

236

Одна из особенностей птолемеевского Египта состояла в том, что полисы играли здесь

значительно меньшую роль, чем в монархии Селевкидов, которые основали множество гре-

ческих полисов.

Наиболее привилегированное положение в эллинистическом Египте занимали высшие са-

новники, владельцы дарственной земли, военачальники наёмных отрядов. К ним примыкали

местная египетская знать и жречество. Наряду со светской знатью и жречеством большую

роль играли дельцы всякого рода, торговцы, судовладельцы, богатые откупщики, а также

именитые граждане Александрии.

Во все периоды истории древнего Египта основным условием

Развитие

развития и процветания хозяйства в этой стране являлось

сельского хозяйства

орошение. От ежегодных разливов Нила зависели благополу-

и ремесла

чие или, напротив, тяжёлые бедствия египетского населения.

Создание и развитие ирригационной сети было одной из важнейших функций деспотической

власти фараонов и эллинистических царей. Первые Птолемеи, заинтересованные в расшире-

нии вывоза хлеба и других сельскохозяйственных продуктов, а также в обеспечении греко-

македонских колонистов (клерухов) землёй, с большой энергией берутся за расширение и

улучшение оросительной системы и увеличение посевной площади. Мелиорационные рабо-

ты приняли наиболее широкий размах в Фаюмском оазисе, где болотистые пространства бы-

ли превращены в плодороднейшие земли. В Фаюме были вынуты тысячи кубометров земли,

сооружены новые каналы и плотины, основаны десятки новых поселений.

В технике сельскохозяйственного производства Египта этого времени наблюдается из-

вестный прогресс. Помимо старинных приёмов орошения, ручным способом и при помощи

шадуфа, появляется более сложное приспособление— сакие. Оно представляло собой соору-

жение, состоявшее из вращающегося вертикального вала, с которым было скреплено не-

сколько зубчатых колёс. На этих колёсах укреплялись бадьи, которые при вращении вала за-

черпывали воду и выливали её на более высоко расположенную террасу. Вал приводился во

вращение тягловой силой животных. Возможно, что в Египте появляются и ещё более слож-

ные приспособления для подъёма воды.

Среди сельскохозяйственных культур всё большее и большое значение приобретала пше-

ница, составлявшая около 80% зерновых культур. Тщательная прополка посевов, постоянное

наблюдение за ирригацией, подбор лучших сортов семян и пр. давали возможность в неко-

торых местностях собирать два раза в год высокие урожаи. Практиковалась также смена

культур, правильный севооборот (при двух- и трёхпольной системе), в котором большую

роль играли бобовые растения: арак, чечевица, горох, бобы. Энергичные мероприятия были

проведены для подъёма культуры масличных растений и виноградников, расширялись по-

садки плодовых деревьев. Значительное развитие получило в эллинистический период ско-

товодство (особенно в царском хозяйстве).

Наряду с сельским хозяйством в Египте продолжало развиваться ремесло. Ремесленная

техника в ряде отраслей производства улучшилась, усилилось разделение труда, изменились

формы его организации. Ведущими остались те отрасли ремесла, которые имели в Египте

многовековую историю развития: ткачество, обработка металлов, керамическое производст-

во, обработка кожи, изготовление папирусов, служивших материалом для письма, выделка

стеклянной посуды, начинающей частично вытеснять глиняную. Большого мастерства еги-

петские ремесленники достигли в изготовлении льняных, а также шерстяных и шёлковых

тканей. Крупными центрами ткацкого ремесла были города Александрия, Мемфис, Коптос,

Гераклеополь, Крокодилополь, Панополь, Фивы. Замечательны резные камни (камеи) элли-

нистического времени. Александрийская стеклянная посуда, цветная и прозрачная, получила

широкую известность за пределами Египта.

237

Хозяйственный подъём в странах Восточного Средиземномо-

Рост обмена

рья в конце IV — начало III в. привёл к оживлению обмена и

и денежного обращения

развитию денежного обращения. Египет занял ведущее поло-

жение в торговле наряду с царством Селевкидов и островом Родос. В обширных земельных

владениях и многочисленных мастерских, принадлежавших царю и знати, производилось

огромное количество продуктов, в значительной мере направлявшихся на рынок. Александ-

рия — крупнейший центр городской жизни — нуждалась в снабжении продовольствием и, в

свою очередь, вывозила изделия своих ремесленников. Ввоз и вывоз товаров строго регла-

ментировались правительством.

Каждое из крупных эллинистических

государств стремилось завоевать преиму-

щественное положение в международной

торговле. Египет нуждался в строевом ле-

се Финикии, в рабах Сирии, в металлах

Малой Азии и в изделиях Эллады. Архив

Зенона, доверенного лица Аполлония—

крупного сановника времён Птолемея II,

— знакомит нас с ростовщической и торго-

вой деятельностью представителей при-

дворной знати во внешних владениях

Кузнечная мастерская.

Птолемеев (Палестине, Сирии, Малой

Рельефное изображение на мегарской чаше.

Азии). Оттуда в Египет направлялись чес-

III в. до н. э.

кой и торговой деятельностью представи-

телей придворной знати во внешних владениях Птолемеев (Палестине, Сирии, Малой Азии).

Оттуда в Египет направлялись большие партии рабов, строевой лес, медь, пурпурная краска,

мрамор, вино, мебель, скот и пр. С другой стороны, на изделия египетских ремесленников —

стеклянную посуду, прекрасные льняные материи, мази, папирус и зерно—был большой

спрос во всех средиземноморских странах. Издавна Египет поддерживал обмен с югом:

Эфиопией (Нубией), Суданом. Птолемеи систематически посылали в Эфиопию особые экс-

педиции для охоты за слонами. Оттуда же везли ценные сорта дерева, золото, рабов. Торгов-

ля сопровождалась нередко набегами, захватом добычи.

Одновременно развивается морская и караванная торговля Египта с Аравией и Индией, в

особенности в годы правления Птолемея II, когда канал вновь соединил Средиземное море

через Горькие озёра с Красным морем. На побережье Красного моря были основаны новые

гавани (Миос-Гормос, Береника). Тогда греки ещё не решались пересекать это море и вы-

плывать в открытый океан. Поэтому посредниками в торговле Египта с Индией были южно-

арабские купцы, доставлявшие оттуда слоновую кость, ароматические вещества, ткани и

другие товары.

Развитие обмена требовало налаженного монетного дела. Птолемеи чеканили монеты из

золота, серебра и меди. В начале своего правления Птолемеи I чеканил монету по аттиче-

скому образцу, но потом перешёл к чеканке монет родосского и финикийского типа, так как

торговля с Родосом и Финикией играла для Египта особенно большую роль. Главной едини-

цей в денежной системе Египта была серебряная тетрадрахма. Внутри страны в широком об-

ращении была и медная монета. Хозяйственному обороту способствовала целая сеть госу-

дарственных трапез (касс) в Александрии, в административных центрах номов (округов),

даже в комах (деревнях).

С развитием товарно-денежных отношений был тесно связан

Рабовладение

рост рабовладения, несомненно, имевший место в птолемеев-

ском Египте. Значение рабства в Египте определялось не численным превосход-

238

ством рабского населения по сравнению со свободным, но тем влиянием, которое организа-

ция рабского труда оказывала на положение земледельцев и ремесленников в различных от-

раслях производства. Рабский труд применялся в горном деле и в известной мере в ремесле и

в сельском хозяйстве. Особенно тяжела была участь рабов, работавших в рудниках и каме-

ноломнях. В сходном с ними положении находились государственные должники и преступ-

ники. Труд рабов применялся также в больших имениях, как, например, в известном нам хо-

зяйстве Аполлония или представителя местной знати—Петосириса. У собственников сред-

ней руки—чиновников, военных колонистов и др.—число рабов также было довольно вели-

ко: так, например, некий воин Лептин владел не менее чем 16 рабами. Крупными рабовла-

дельцами были храмы, которые получали значительные доходы от эксплуатации труда хра-

мовых рабов (гиеродулов). Сохранились, к сожалению, в крайне фрагментированном состоя-

нии, специальные указы Птолемеев о регистрации рабов, запрещении вывоза их из Египта, о

розыске беглых рабов, наказании рабов и др. В завещаниях и в брачных контрактах рабы

упоминаются как вид имущества. Работорговля занимала видное место в торговых операци-

ях. Крупными работорговцами были сами Птолемеи.

Для Египта, как и для других эллинистических государств, было характерным сохранение

наряду с развитым рабовладением старинных форм рабства: самопродажи свободных людей,

долгового рабства и пр. Представители господствующего класса Египта обращали в рабство

в Сирии и Палестине множество лаой. Это явление приняло настолько крупные масштабы,

что вызвало вмешательство правительства, заинтересованного в сохранении налогоплатель-

щиков. Птолемеи II издал указ, запрещавший покупать или брать в залог лаой (261 г.).

Для Египта на протяжении всей его истории определяющее

Формы земельной

значение имела верховная собственность государства на ос-

собственности.

новные средства производства, главным образом на землю.

Царские земледельцы

Птолемеи в этом отношении являлись преемниками фараонов.

В документах эллинистического времени земли делились на несколько разрядов по степени

их плодородия, по доходности и с точки зрения владельческих нрав. По характеру владения

основной разряд составляла «царская земля», находившаяся в непосредственном ведении

царской администрации. Юридически царь являлся единственным собственником всей зем-

ли, и, в сущности, вся земля Египта была царской, но из неё выделялись категории земель,

отличавшиеся от собственно царской земли. Это были земли «уступленные»—в их состав

входили земли храмов, клерухов, «дарственная земля». Земля храмов считалась принадле-

жащей богу, по государство сохраняло верховные нрава и на эту землю так же, как и на уча-

стки воинов. Дарственными землями владели высшие представители знати. Наконец, по от-

ношению к некоторым земельным участкам устанавливалось более прочное владение, на-

пример в тех случаях, когда частные лица на необработанной ранее земле производили по-

садки плодовых деревьев или виноградной лозы. Процесс развития земельных отношений

шёл в направлении роста уступленной земли, её постепенного выделения и расширения за

счёт царской земли.

Основными работниками в сельском хозяйстве были лаой, или «царские земледельцы»,

как их называли в Египте. Крупное землевладение сочеталось с мелким землепользованием.

На царской земле, в крупных имениях частных владельцев и храмов практиковалась раздача

мелких участков земли царским земледельцам. Их отношение к государству и к частным ли-

цам формально представляло собой наследственную аренду, определявшуюся арендным до-

говором. Но эта форма была лишь видимостью свободного договора: за ней скрывалось со-

вершенно зависимое положение царских земледельцев; вместе с тем она открывала широкую

возможность усиления эксплуатации лаой далеко за пределы сложившихся испокон веков

норм. Все сельскохозяйственные работы контролировала и регулировала царская админист-

рация,

239

которая указывала, чем и когда крестьянин должен засевать свой участок, и следила за вы-

полнением работ. Когда урожай был собран, царские земледельцы должны были прежде все-

го уплатить государству так называемую арендную плату натурой и все другие причитав-

шиеся с них сборы.

Земледельцы сохраняли ещё общинную организацию, в существовании которой прави-

тельство было заинтересовано по фискальным соображениям: община отвечала за исправное

несение её членами государственных повинностей. Члены общины не имели права оставить

свою работу и переселиться в другую местность: покинувшие свои комы подлежали прину-

дительному возвращению. Занятие земледелием обычно передавалось от отца к сыну. Цар-

ские земледельцы в принудительном порядке привлекались к ежегодным работам по ремон-

ту каналов и плотин. За счёт местного населения происходило снабжение царя и его много-

численных чиновников во время их поездок. Царские земледельцы не подлежали обычной

юрисдикции: их дела разбирала местная администрация в лице так называемых экономов. На

условиях жизни и труда лаой отразились и вековая практика восточной деспотии, и развитие

рабовладения в период эллинизма.

Население комы не было однородным. Рядом с земледельцами, арендовавшими участки

царской земли, жили бедняки, которые не вели никакого самостоятельного хозяйства, рабо-

тали подёнщиками и использовались на государственных работах, рядом с бедными египет-

скими воинами (махимой) жили сравнительно зажиточные катэки.

Положение ремесленников, работавших в царских мастерских, во многом напоминало по-

ложение царских земледельцев. Они также подлежали административной юрисдикции, были

прикреплены к мастерским, в которых работали, их деятельность на каждом шагу тщательно

контролировалась администрацией. В египетском ремесле применялся преимущественно

свободный труд, но «свобода» эта, как правило, оказывалась призрачной: в тех отраслях, ко-

торые составляли царскую монополию (например, изготовление льняных тканей), средства

производства принадлежали государству, и фактически ремесленники полностью зависели

от царской администрации.

Наряду с крупными мастерскими, которые находились в руках царской администрации,

жрецов и владельцев дарственных земель и в которых иногда использовались рабы, сущест-

вовало много мелких ремесленников, работавших в небольших мастерских или бравших ра-

боту на дом. Ремесленники объединялись в союзы, члены которых сходились на общие обе-

ды, имели своего бога-покровителя, платили взносы в общественную кассу.

Унаследованная от фараонов система государственного хо-

Государственное

зяйства была расширена и усовершенствована эллинистиче-

хозяйство

скими царями. Для Птолемеев и их окружения Египет был

прежде всего источником обогащения и наживы. Извлечение и присвоение прибавочного

продукта — результата труда всего трудового населения страны — такова была цель госу-

дарственного хозяйства, служившего одновременно формой организации господства рабо-

владельческого класса. Система государственного хозяйства охватывала различные сферы

экономики Египта. Наибольшее значение и в этом отношении имело сельское хозяйство.

В казну шли многообразные денежные и натуральные поступления от населения царской

земли и от населения других категорий земель. Всем землям и тому, что производилось на

них, велся строгий учёт с фискальными целями. Ежегодно составлялись обширные земель-

ные описи, в которых отмечались состояние земель, размеры участков, их качество, имена

владельцев, доходность, характер культур и пр. Особенно строго регламентировались зерно-

вое хозяйство и посевы масличных культур. Назначались специальные лица - генематофи-

лаки («стражи урожая»), которые следили за тем, чтобы ни один колос не ушёл от государст-

венного обложения. Собранное зерно поступало в царские склады и затем отправлялось по

Нилу в Александрию

240

откуда в громадных количествах вывозилось почти во все средиземноморские страны. Дру-

гой доходной статьёй была сдача в аренду земледельцам царского скота и пастбищ.

В государственном хозяйстве огромное значение имела система откупа, т. е. аренды у го-

сударства частными лицами тех или иных доходных статей. Эта система применялась в

сельском хозяйстве и в ремесле, в использовании различных доходных должностей и при ор-

ганизации сбора податей. Предпочтение отдавалось тому, кто предложит большую сумму.

Нередко образовывались целые компании откупщиков, соединявших для этой цели свои

средства. Царские чиновники зорко следили, чтобы деятельность откупщиков не принесла

какого-нибудь ущерба казне.

В птолемеевском Египте несравненно большее значение, чем в фараоновском, приобрели

государственные монополии, позволявшие царю концентрировать в своих руках доходы

многих отраслей ремесленного производства.

Наиболее точные сведения сохранились о монополии на производство растительного мас-

ла. При введении этой монополии Птолемеи отобрали оборудование у всех мелких маслоде-

лов. Теперь масло изготовлялось в царских эргастериях, об организации и снабжении сырьём

и рабочей силой которых должны были заботиться государственные чиновники — экономы.

Продажа масла была строго монополизирована. Право продажи масла по определённым це-

нам отдавалось на откуп мелким торговцам, которые должны были выручку доставлять эко-

ному. Монополизированы были также трапезы (кассы), рудники и каменоломни, производ-

ство сукна, папируса, пива, пряностей, парфюмерии, поташа, золотых вещей, приготовление

красок и пр.

Эксплуатация населения посредством податной системы достигла в государстве Птолеме-

ев громадных размеров. Податная система была очень сложной, существовали различные

группы налогоплательщиков, заметно отличавшиеся друг от друга по своему хозяйственно-

му и юридическому положению. Были налоги, общие для всех, и налоги, выплачиваемые

сравнительно узкими категориями населения, налоги постоянные и временные, прямые и

косвенные. Налоги взимались как в натуральной, так и в денежной форме, причём постепен-

но увеличивалось значение денежной формы налога. В этой системе резко проявлялась клас-

совая структура эллинистического Египта: главными налогоплательщиками были люди, за-

нятые физическим трудом, т. е. земледельцы, ремесленники и прочие. От поголовной подати

были освобождены лишь привилегированные группы —«эллины» и жрецы.

Главный доход с земли поступал в форме арендной платы с царских земледельцев. Но бы-

ли и собственно земельные налоги и ряд мелких сборов, связанных с земледельческими ра-

ботами: особые сборы на поддержание в исправности ирригационных сооружений, за ис-

пользование гумна, за просев муки в царском амбаре, за измерение земли и пр. Сбор с вино-

градников и плодовых посадок в размере 1/6 части урожая поступал в денежной форме. Он

носил название апомойры. Ткачи, кожевники, золотых дел мастера, красильщики и другие

ремесленники платили за право занятия ремеслом, а также процент с выручки. Был ряд нало-

гов местного и специального характера: например, в Фаюме собирали налог для кладбища

крокодилов (крокодил считался здесь священным животным). Население содержало обшир-

ный бюрократический аппарат Птолемеев: существовали особые сборы на оплату расходов

канцелярии, на содержание стражников и пр.

Все подвластные Птолемеям территории уплачивали в их казну значительные суммы на-

логов и податей в денежной и натуральной форме. Кроме прямого обложения обильным ис-

точником доходов служило косвенное обложение. На севере — в Пелусии и Александрии и

на юге — в Элефантине были устроены таможенные станции: товары, ввозимые в Египет и

вывозимые из него, облагались нередко высокими сборами. Существовали также внутренние

пошлины: в некоторых пунктах, например в Гермополе, стояли отряды, следившие за прово-

зом товаров. Податная система тяжелым бременем ложилась на население государства Пто-

лемеев, а произвол и злоупотребления чиновников ещё более увеличивали это бремя.

241

На эксплуатации рабов и лаой основывались крупные хозяй-

Крупные хозяйства

ства аристократии, владельцев обширных дарственных име-

знати

ний. Широкую и яркую картину хозяйственной и социальной

жизни крупного имения в Египте 60—40-х годов III в. до н. э. дают многочисленные письма

упомянутого выше Зенона, который был управляющим имением Аполлония в Фаюме. Апол-

лоний владел большими земельными богатствами: у него было 10 тыс. арур 1 дарственной

земли около Филадельфии, столько же около Мемфиса и ещё третье имение такого же раз-

мера в Палестине. Одновременно Аполлоний вёл разнообразные торговые операции и внут-

ри Египта и особенно за его пределами, имея в своём распоряжении крупный морской и реч-

ной флот. Архив Зенона лучше всего освещает порядки и организацию имения около Фила-

дельфии, а также даёт возможность познакомиться с общим характером и масштабами дея-

тельности Аполлония и его ближайших помощников.

Филадельфия была одним из новых поселений, возникших на землях Фаюмского оазиса.

Руководство её застройкой было поручено тому же Зенону. В окрестностях Филадельфии

были расположены наделы клерухов. Часть территории имения Аполлония обрабатывалась,

по-видимому, рабами или наёмниками; большая же часть отдавалась местным земледельцам

(лаой) в аренду. Эти земледельцы вносили плату за землю натурой. Главную роль в хозяйст-

ве играли зерновые культуры. Часть зерна шла на оплату работникам и на другие расходы,

часть — на продажу. Большое значение имела культура масличных растений: сезама, крото-

на и др. Особое внимание уделялось виноградникам и таким плодовым деревьям, как масли-

на, айва, смоковница и др. В имении проводилась очистка участков, поросших кустарником

и тростником, приобретались лучшие сорта винограда, пшеницы, а также лучшие породы

скота. Скота было много; его держали для полевых работ, для транспорта, для убоя, для по-

лучения шерсти, кож и т. п.

Зенон развил многообразную деятельность: он давал деньги взаймы под проценты, прода-

вал, покупал, устраивал в имении ремесленные мастерские, возводил постройки и пр. Вся эта

деятельность была основана на огромном напряжении сил трудившихся в имении людей. И

свободные и рабы подвергались беспощадной эксплуатации. Работники нередко лишь с тру-

дом добивались получения платы и пропитания. Условия заключённых договоров часто не

соблюдались. Земледельцы хотя и подавали жалобы, но большею частью безуспешно; не-

редко они бросали работу и уходили из своих ком. Но иногда в результате массового анахо-

ресиса, как об этом свидетельствует один из документов архива Зенона, им удавалось до-

биться некоторых уступок со стороны царской администрации.

В постоянных военных столкновениях и политических собы-

Клерухи

тиях конца IV — начала III в. до н. э. огромную роль играла

армия. По сравнению с другими эллинистическими государствами Египет находился в до-

вольно выгодном положении: воинов привлекали сюда надежда на хорошее вознаграждение,

перспектива приобретения земельных наделов в богатой стране и пр.

Основным средством обеспечения военной службы в Египте была земля. Система наделе-

ния воинов земельными участками применялась в Египте и государствах Передней Азии ещё

во II тысячелетии до н. э. Участки предоставлялись воинам не в полную собственность, а

лишь как временное и условное владение. Основы этой системы сохранились и в эллинисти-

ческом Египте, хотя и с некоторыми изменениями. Прежде всего изменился этнический со-

став воинов: местные воины — махимой — потеряли прежнее значение и очутились в худ-

шем, чем прежде, положении. Наделение воинов различных разрядов землёй было тесно свя-

зано с социальной и экономической политикой Птолемеев. Крупные военачальники получа-

ли в качестве дарственных земель большие имения, военачальники низших рангов и простые

воины обеспечива-

1 Арура = около 0,27 га.

242

Сельскохозяйственные работы: наверху—уборка проса; в середине—уборка льна; внизу—пахота и сев,

Роспись стены гробницы Петосириса около города Гермополя. Конец IV в. до н. э.

лись наделами от 5 до 100 арур. Если клерухи с наделами в 5—7 арур являлись теми же кре-

стьянами, то катэки, составлявшие высший слой военных колонистов, были владельцами

сравнительно крупных участков и нередко применяли в своём хозяйстве труд царских зем-

ледельцев. Одним из центров военной колонизации был Фаюм, далее шла линия военных

поселений от Мемфиса к югу. Земля, предоставляемая воинам за их службу, в III в. остава-

лась в принципе царской и могла быть отобрана царём. Помимо земли воины обычно полу-

чали скот и семена. Размещались они в домах местных жителей. Вопрос о постое стоял очень

остро и приводил к столкновениям между воинами и местным населением. Вообще военные

колонисты вносили элемент насилия и произвола в жизнь египетской деревни.

Главной опорой Птолемеев были крупные землевладельцы,

Роль жречества

наёмники и военные колонисты. К ним по своим социальным

интересам примыкало и египетское жречество, обладавшее землями и другими видами бо-

гатства. Значение жречества в эллинистическом Египте, его социальное и политическое

влияние основывались на экономической мощи храмов, на прочной организации жрецов, на

их власти над умами населения. Птолемеи в некоторых отношениях урезывали самостоя-

тельность жречества, но поддерживали его, как социальную силу, проявляя по отношению к

нему исключительную щедрость. Надписи неоднократно сообщают о даровании Птолемеями

земли вместе со всеми доходами местным божествам. Уже при Птолемее I был установлен

культ нового бога — Сараписа, который соединял в себе черты важнейших божеств греков и

египтян. Почитание Сараписа вскоре широко распространилось среди египетского и грече-

ского населения.

Храмы были крупными хозяйственными центрами. Областью крупного храмового земле-

владения была Фиваида: храмы Гора в Эдфу, Исиды на острове Филы и др. располагали ты-

сячами арур. Кроме «священной земли» храмы использовали и ту землю, которую верующие

(например, клерухи) посвящали богу, и иногда ещё приарендовывали более или менее круп-

ные участки царской земли. Храмы обладали некоторыми привилегиями и в области ремес-

ленного производства (например, правом на выработку сезамного масла, считавшегося мо-

нополией государства, на изготовление особых тканей). Жрецы получали денежное пособие

из казны и собирали с верующих обильные приношения.

Жречество в эллинистическом Египте составляло многочисленную и стройно организо-

ванную корпорацию. Во главе храма стоял архиерей, или эпистат, представлявший местное

жречество в сношениях с правительством. Жрецы периодически собирались на съезды (си-

ноды). Храмы сохраняли некоторые особые права, как, например, право убежища.

Обеспечивая Птолемеям свою поддержку, жрецы требовали определённых уступок от

центральной власти. По отношению к выступлениям народных масс жречество занимало

резко враждебную позицию.

Птолемеи быстро усвоили государственные традиции царства

Государственная

фараонов, использовали их налаженный аппарат и учение о

система

божественном характере их власти. Уже при первом Птолемее

культ Александра распространился по всему Египту. Вторым этапом в развитии царского

культа было обожествление жены Птолемея Арсинои, умершей в 270 г. Культ Арсинои по-

глощал упомянутую выше денежную подать— апомойру. Последующие Птолемеи приобща-

лись к богам вскоре после вступления на престол. Но царский культ не только восходил к

традиционному культу фараонов, унаследованному новыми правителями Египта. Отчасти он

был сознательным политическим приёмом правительства, при помощи которого легализова-

лась и укреплялась власть династии.

Царство Птолемеев было сильным централизованным государством. Царь обладал всей

полнотой власти. В организации управления вековая египетская бюрокра-

244

ХРАМ ГОРА В ЭДФУ (ЕГИПЕТ)

II в. до н. э. Вид внутреннего двора храма. Современное состояние

АРТЕМИДА И ГЕКАТА В БОРЬБЕ С ГИГАНТАМИ

Часть фриза алтаря Зевса в Пергаме. Около 180 г. до н. э. Мрамор

тическая традиция сочеталась с греко-македонскими принципами управления. Птолемеи,

опираясь на греческое право, развивают интенсивную законодательную деятельность. Пора-

жает обилие и мелочность дел, подлежавших решению царя, обширность канцелярской пе-

реписки. Крупные и мелкие чиновники усердно писали, переписывали и рассылали законы,

распоряжения, жалобы и пр. Делопроизводство велось на греческом языке, выработался осо-

бый канцелярский стиль и сложная терминология. При дворе Птолемеев сохранились тради-

ции времени Александра: здесь тщательно вели «царский журнал» и обширную царскую

корреспонденцию. Существовал ряд высших придворных должностей: «родственников»,

«равных по почёту родственникам», «первых друзей», «равных первым друзьям», «друзей»,

«преемников» и пр.

Все представители царской администрации старались использовать выгоды своего поло-

жения и получить как можно больше с населения. Множество людей стремилось в Алексан-

дрию, поближе ко двору—источнику обильных доходов и милостей.

Вершиной административной иерархии была должность диойкета, управляющего хозяй-

ством и финансами. Он ведал царской казной, учётом хозяйственных ресурсов, учётом и

сбором поступлений, контролем расходов. Вся его деятельность была подчинена чисто фис-

кальной цели: пополнению царской казны. Диойкет был первым сановником в государстве, и

если это был способный и энергичный человек, то он становился почти всемогущим, как по-

казывает пример не раз уже упоминавшегося Аполлония в правление Птолемея II.

За исключением трёх греческих городов, весь Египет представлял собой хору, т. е. это

были сельские местности и поселения городского типа, не имевшие самоуправления. В

управлении хорой не было отчётливой и стройной системы. Хора сохранила древнее деление

на номы, которые во многом удержали прежнюю обособленность. Ном делился на несколько

топархий, в состав топархий входили как низшая единица комы. Функции прежних номар-

хов перешли к стратегам, которые стали во главе управления нома. Секретарь, ведавший

всем делопроизводством нома, назывался царским секретарём. Соответствующие должност-

ные лица были также в топархиях и в комах. Назначение на все эти должности зависело от

диойкета.

Деятельность всех этих должностных лиц в номах была тесно связана с деятельностью

финансовых чиновников, которые также подчинялись диойкету. Главным должностным ли-

цом по финансовому управлению в номе был эконом. Дошедшая до нас «Инструкция эконо-

му» III в. до н. э. прекрасно рисует его обширные полномочия. Они охватывали, в сущности,

всю хозяйственную жизнь нома. Эконом должен был заботиться об увеличении царских до-

ходов, об улучшении сельского хозяйства, о благоустройстве царских земледельцев, выслу-

шивать их жалобы, следить за состоянием ирригации в номе, проводить ремонт каналов и

плотин. На него же возлагался контроль за работой ткацких мастерских и маслоделен, за

торговлей, за сдачей доходных статей на откуп и др. Проверять деятельность эконома дол-

жен был контролёр.

В административном центре находилась касса (трапеза) во главе с трапезитом, выполняв-

шая очень разнообразные денежные операции и, прежде всего принимавшая поступления от

плательщиков налога, от откупщиков и пр. Там же находился и номовый склад зерна (те-

савр), которым ведал ситолог. И трапеза и тесавр имели отделения в номах и в местечках.

Трапезиты и ситологи, как и весь многочисленный административный персонал, представля-

ли собой людей, целиком зависевших от царя и получавших из казны плату деньгами или

натурой.

Наличие групп населения с различными правами, резко противостоявших друг другу, от-

разилось на судебной организации. Наряду с греческим правом сохраняло отчасти своё дей-

ствие и право древнеегипетское. Существовали различные суды для египетского и греческо-

го населения, для полисов и хоры; тяжбы, в которых участво-

245

вали и египтяне и греки, решались в общем судилище. Громадное значение и развитие полу-

чила в царстве Птолемеев административная юрисдикция, распространившаяся на значи-

тельную часть населения.

В эллинистический период продолжали существовать древ-

Полисы.

ние административные и религиозные центры: Мемфис, Фи-

Александрия

вы, Гермополь, Гераклеополь и др. Многие египетские города

были также торгово-ремесленными центрами. Однако они не пользовались правом само-

управления. В Египте было лишь три полиса — Александрия, старая греческая колония Нав-

кратис и основанная Птолемеем I в Верхнем Египте Птолемаида. Эти полисы не принадле-

жали к хоре и не входили в управление нома. Граждане их — привилегированный слой наи-

более зажиточного городского населения — составляли городскую общину и объединялись в

филы и демы. В Навкратисе и Птолемаиде они выбирали совет города и ряд должностных

лиц. В Александрии — столице государства —городского совета не было. Здесь помимо ма-

кедонян и греков жили также фракийцы, критяне, иранцы, выходцы из Малой Азии, иудеи,

сирийцы и, наконец, египтяне. Это многочисленное разноплемённое население, за исключе-

нием египтян, лишённых каких-либо политических прав, объединялось по этническому при-

знаку в своеобразные общины с некоторыми органами самоуправления — политевмы, неза-

висимые друг от друга и подчи-

нённые царской администрации.

Степень самоуправления поли-

тевм была неодинакова.

Александрия была крупнейшим

эллинистическим городом, рези-

денцией царского двора, центром

ремесла, торговли, культуры. Она

была расположена на важных пу-

тях сообщения. «Это единствен-

ное во всём Египте место и для

торговли на море, благодаря его

превосходной гавани, и для тор-

говли сухопутной, потому что всё

легко свозится по реке и собира-

ется в таком пункте, который

представляет наибольший в мире

рынок»,— писал географ Страбон.

В гавани Александрии заходили

сотни кораблей со всех концов

эллинистического мира, грузились

и выгружались разнообразнейшие

товары. На острове Фарос, с кото-

рым Александрия была соединена

Фаросский маяк.

длинной насыпью, был выстроен

Реконструкция А. Тирша.

зодчим Состратом Книдским зна-

менитый маяк вышиною более 100

м. Этот маяк в древности считался одним из чудес света. По улицам Александрии двигалась

разноплемённая толпа, слышался говор на разных языках. Нередко в город прибывали по-

сольства, иногда из отдалённых стран: из Италии, с северного побережья Понта. Город был

построен выдающимся архитектором Дейнократом из Родоса по стройному плану. Его длин-

ные прямые улицы не были похожи на улицы старых греческих городов. Александрия дели-

лась на пять кварталов. В царском квартале были расположены дворец Птолемеев, театр,

Мусейон, библиотека, гробница

246

Александра. В городе было множество садов, храмов, парков, бань. Далеко за стенами горо-

да тянулись сады, огороды и усадьбы богатых александрийских граждан.

Александрия была величайшим культурным центром эпохи эллинизма. В ней жили и ра-

ботали выдающиеся учёные, поэты, художники и архитекторы того времени.

3. Царство Селевкидов

Самым большим из эллинистических государств было царст-

Царство Селевкидов

во Селевкидов. Первоначальным ядром его была Вавилония,

в начале III в. до н. э.

доставшаяся Селевку при распределении между диадохами

наследства Александра Македонского. В последующие годы Селевк, принимавший самое

активное участие в бурных событиях конца IV— начала III в., значительно расширил разме-

ры своего царства.

В состав царства Селевкидов уже до 303 г.

вошли все верхние сатрапии, т. е. Мидия,

Персида, Сузиана (Элам), Бактрия и Парфия,

а после битвы при Ипсе — Северная Месо-

потамия, Северная Сирия и значительная

часть Малой Азии. Для Селевка было важно

урегулировать отношения со своим восточ-

ным соседом — Чандрагуптой, правителем

обширного царства Магадхи в Индии. Селевк

уступил Чандрагупте территории в Пенджа-

бе, завоёванные Александром, а также Гед-

росию, Арахосию и Парапамисады, получив

от него несколько сот боевых слонов. Заклю-

чение мира с Чандрагуптой позволило Се-

левку сосредоточить все силы для борьбы за

расширение своих владений на западе; оно

имело также и большое экономическое зна-

чение — пути, связывавшие западные облас-

ти с Индией, в течение полувека ещё остава-

лись в руках Селевкидов.

В столицу царства Магадхи — город Па-

талипутру был отправлен послом грек Ме-

гасфен, составивший потом подробное опи-

сание Индии, её природы, хозяйства, своеоб-

разных социальных отношений, политиче-

ского строя, обычаев и нравов.

Распад царства Антигона Одноглазого

Селевк I Никатор.

(301 г. до н. э.) ещё больше увеличил могу-

Скульптура начала III в. до н. э. Бронза.

щество Селевка, а после победы над Лисима-

хом при Курупедии (281 г. до н. э.) казалось, что Селевк сможет объединить почти все тер-

ритории, входившие в империю Александра, за исключением Египта. Однако последовавшие

после смерти Селевка события — утверждение на македонском престоле Антигона Гоната и

вторжение в Малую Азию кельтов (галатов) — заставили его наследника Антиоха I отка-

заться от притязаний на гегемонию в эллинистическом мире.

247

Главными, наиболее развитыми в экономическом отношении

Развитие

областями царства Селевкидов были Северная Месопотамия,

сельского хозяйства,

Вавилония и Северная Сирия. Для этих областей было харак-

ремесла и торговли

терно сочетание развитого сельского хозяйства в плодород-

ных речных долинах и многолюдных торговых городов, являвшихся гаванями или узловыми

пунктами караванных путей. Исключительное плодородие почв в долинах Тигра и Евфрата

позволяло собирать обильные урожаи. «Страна эта производит ячмень в таком количестве,

как никакая другая»,— писал про Вавилонию Страбон в конце I в. до н. э. Развитие земледе-

лия в Месопотамии зависело от состояния ирригационной системы. Регулирование разливов

Тигра и Евфрата требовало больших усилий: надо было постоянно следить за состоянием

каналов, поддерживать или сооружать новые плотины и водоёмы. Почти столь же плодород-

ны были долины Сирии. Сирийская пшеница славилась за пределами этой страны; семена

этой пшеницы вывозились даже в Египет. В Вавилонии, Сирии и других сатрапиях царства

Селевкидов применялся правильный севооборот, производились посевы бобовых и маслич-

ных растений: кунжута, льна и др. Большое распространение имели культура винограда и

виноделие (Сирия). Земледелие было нередко связано со скотоводством. В больших хозяйст-

вах разводили коней, быков, верблюдов, овец и другие виды скота не только для удовлетво-

рения потребностей данного хозяйства, но и на продажу. Но особенно широкое развитие

скотоводство получило в Мидии, Армении и некоторых областях Малой Азии, где были

превосходные луга и можно было разводить самые лучшие породы коней.

В многочисленных старых и вновь основанных городах государства Селевкидов быстро

возрастало число ремесленников и торговцев. В отдельных областях местное производство

развивалось ещё с IV в. до н. э. В некоторых из них издавна существовали центры того или

иного ремесла: в Вавилонии, например, изготовлялись льняные ткани. Малая и Средняя Азия

славились обработкой металлов. Некоторые изделия начинают изготовляться лишь в период

эллинизма, и страна освобождается от их ввоза из-за границы (керамическое производство

во внутренних областях Малой Азии). Широко использовались также богатства недр и лесов

(Сирия была богата строевым лесом). Основными экономическими центрами державы Се-

левкидов были Селевкия на реке Тигре, экономическое и политическое значение которой

выступает особенно отчётливо по сравнению с положением «угасающего» Вавилона, Анти-

охия и Селевкия в Пиерии (на побережье Средиземного моря).

Развитие товарного производства сопровождалось установлением более тесных отноше-

ний между отдельными областями. Возрастает значение прежних, давно налаженных торго-

вых связей. Особенно важна была дорога, соединявшая побережье Эгейского моря (Эфес) с

Месопотамией (Селевкия на Тигре) и далее с Персидой, Мидией, Бактрией, Согдианой, Ин-

дией. Селевкиды в течение долгого времени удерживали контроль над этой дорогой. По ней

продвигались на далёкий Запад ценные товары Востока — шёлковые ткани, благовония, а

изделия искусных ремесленников Сирии, Месопотамии и Эллады попадали в Среднюю

Азию и Индию. Селевкиды, как и Птолемеи, стремились захватить в свои руки торговлю с

Индией, с богатой Магадхой. Но в то время как Египет мог вести эту торговлю лишь морем,

прибегая к посредничеству аравийских купцов, Селевкиды до отпадения Парфии и Бактрии

господствовали над всей сухопутной дорогой в Индию. Интересы Селевкидов и Птолемеев

сталкивались также в Финикии и Малой Азии. Поэтому и здесь размеры, направление и зна-

чение торговли зависели в значительной мере от политической ситуации. Транзитная тор-

говля, осуществлявшаяся по важнейшему торговому пути от побережья Малой Азии через

Междуречье в глубь Ирана и Средней Азии, а также по караванному пути из Аравии, по по-

бережью Сирии через пустыню в Вавилонию, имела большое значение в хозяйственной жиз-

ни царства Селевкидов. Однако немалое место в торговых оборотах селевкидской монархии

занимали и изделия местного производства.

248

В основе эллинизации Востока лежит процесс греко-

Города и катэкии

македонской колонизации, связанный с основанием новых

городов и поселений, с переменами в хозяйственной жизни, в методах эксплуатации широ-

кой массы местного населения. Селевкиды своей политикой оказали сильное воздействие на

этот стихийный процесс. При первых двух Селевкидах колонизация, начало которой было

положено при Александре, развёртывается во всю ширь. Возникает множество поселений,

среди которых далеко не все были городами в греческом смысле слова. Между полисами

также существовали немаловажные различия: это были или крупные торговые города, или

крепости, занимавшие важные стратегические пункты, или города, образовавшиеся на месте

святилищ.

Главной ареной колонизации являлись западные области: Малая Азия, Сирия, Месопота-

мия. В плодородной и необыкновенно выгодно расположенной в отношении торговых путей

Северной Сирии, в долине реки Оронта, возникли Антиохия, вскоре превратившаяся в круп-

нейший центр мировой торговли, Селевкия в Пиерии — порт Антиохии, Апамея, военная

столица Селевкидов, Лаодикея. На среднем течении Евфрата были расположены Эвропос

(Каркемиш) и Дура-Эвропос. В Месопотамии также были основаны новые полисы: Эдесса,

Селевкия Эрифрейская, Антиохия Харакс и др. Селевкия на Тигре, наряду с Антиохией на

Оронте, стала главным городом всего царства, с более чем полумиллионным населением,

разноплемённым и разноязычным, в значительной мере переселённым из Вавилона. Много

крупных полисов появилось и в Малой Азии: Антиохия (Тарс), Сарды, Апамея Киботос (Ке-

лены) — бывшая столица царства Антигона Одноглазого. Сравнительно с этими областями,

в которых преимущественно оседали колонисты с запада, в северных и северо-восточных

сатрапиях городов было меньше; здесь они носили иной характер, являясь опорными пунк-

тами Селевкидов среди местного, нередко враждебного населения, как, например, Эпифания

(Экбатаны) в Мидии, Гекатомпил и Сотейра в Парфии, Антиохия Маргиана (бывшая Алек-

сандрия Маргиана) в Средней Азии и многие другие.

Большая часть новых полисов представляла собой старые поселения и города, которые

получили теперь устройство греческого полиса: народное собрание (не всегда), совет изби-

раемых гражданами должностных лиц, филы и демы. Города владели землёй, имели свои де-

нежные средства, издавали законы, сооружали гимнасии, театры и другие общественные по-

стройки, устраивали празднества и состязания. Правами граждан (правом выбирать магист-

ратов, участвовать в управлении и пр.) пользовалось лишь привилегированное меньшинство.

Земледельческое население, жившее на территории, приписанной к городу, находилось в за-

висимости от города, а, следовательно, от городского привилегированного меньшинства, со-

средоточившего в своих руках материальные ресурсы, влияние и власть.

Изучение структуры и роли городов в царстве Селевкидов позволяет понять различие ме-

жду этими городами и греческими полисами предшествующей эпохи. Многочисленные по-

лисы в государстве Селевкидов не были теми суверенными городами-государствами, какими

были греческие полисы V—IV вв. до н. э. Они были лишь одним из элементов (правда, очень

важным) в политической структуре государства.

Наряду с греческими полисами в царстве Селевкидов существовали большие восточные

города, имевшие иное устройство. Это были храмовые города: Вавилон, Урук и др. Полно-

правное население этих городов группировалось вокруг храмов. Так же как в полисах, оно

составляло имущее меньшинство. Граждане были освобождены от налогов и пошлин, обла-

дали рядом привилегий, владели землёй. Жречество и городская знать пользовались внима-

нием Селевкидов, которые, подобно некоторым ассирийским царям, вели по отношению к

этим городам покровительственную политику. Предоставляя как греческим, так и восточным

городам известное самоуправление, Селевкиды сохраняли над ними контроль, осуществляя

его при посредстве особых должностных лиц — эпистатов. Фактически не только

249

города, платившие форос (дань), но и так называемые «свободные» города находились в

полной зависимости от центральной власти.

Наряду с полисами одним из существенных элементов в структуре государства Селевки-

дов были катэкии. Иногда это были поселения воинов в важных стратегических пунктах тех

областей, в которых было неспокойно, или вдоль границы. Состав колонистов был смешан-

ный: македоняне и греки, местные жители, наёмники различного происхождения. Воины по-

лучали наделы средней величины; участок служил обеспечением военной службы. Иногда

же они получали пустоши на условии льготной аренды. Но военные колонии составляли

только часть поселений этого типа: термин «катэкия» имел более общее значение, и в состав

населения катэкии входили обычно и невоенные люди. Селевкиды посылали в области, на-

селение которых они считали ненадёжным, людей, на преданность которых правительство

могло рассчитывать. В критический момент они могли оказать сопротивление враждебным

по отношению к царю местным элементам и продержаться до прибытия более крупных сил.

В общем типы поселений были очень разнообразны. Среди них нередко встречались про-

межуточные или смешанные формы: упоминавшиеся выше политевмы (общины с некото-

рыми зачатками самоуправления) или соединение двух типов поселений — полиса и катэ-

кии. Примером такого соединения может служить город Дура-Эвропос на Евфрате, раскопки

на месте которого дали исключительные по своему значению результаты. Это поселение, ко-

гда-то ассирийская крепость, было организовано Селевком I в качестве опорного пункта на

случай вторжения арабских племён. Дура-Эвропос представлял собой полис эллинистиче-

ского времени с типичным для него планом, постройками и порядками управления. Высшая

власть принадлежала здесь администраторам, поставленным царём,— эпистату и стратегу. В

окрестностях города были расположены участки воинов, игравших существенную роль в го-

родской жизни.

Основание полисов и катэкии и связанные с ними изменения в социально-экономических

отношениях нередко вызывали недовольство местного населения. Особенно упорное сопро-

тивление эллинизации оказывали племена, составлявшие значительную часть населения в

царстве Селевкидов. Жизнь и быт этих племён, занимавшихся главным образом скотоводст-

вом и земледелием, представляли яркий контраст крупным торговым и культурным центрам

царства Селевкидов. У племён, находившихся под управлением своих вождей и мелких ди-

настов, шёл процесс социальной дифференциации и политического развития, стимулируе-

мый включением их в состав крупного рабовладельческого государства. Племена представ-

ляли большую опасность для огромного, но сравнительно неустойчивого царства Селевки-

дов.

В области земельных отношений в государстве Селевкидов

Земельные отношения

можно наблюдать сложное взаимодействие местных и грече-

ских правовых норм, учреждений и обычаев. Восточная форма земельной собственности —

верховная собственность царя на землю — сохраняется и в эллинистическое время. Претер-

пев определённые изменения, сохраняется и община в виде комы—поселения земледельцев

(лаой), неотделимых от земли, принадлежащей коме.

Огромные земельные владения находились в руках рабовладельческой аристократии. Ма-

кедоняне и эллины из числа высших придворных сановников, военачальники и представите-

ли местной аристократии, племенные вожди в Иране и Средней Азии владели обширными

землями и эксплуатировали труд лаой или того населения, во главе которого эти вожди на-

ходились.

Но наряду с этим быстро развивается городское землевладение, имевшее в различных

частях державы различные формы и значение: то это собственность привилегированных

граждан полиса, являвшихся в то же время землевладельцами, т. е. типичная античная форма

собственности; то это владения воинов, полученные ими от паря или от города; то земли, да-

рованные с тем, однако, условием, чтобы новые владельцы «приписали» их к тому или ино-

му полису. Наконец, продолжают существо-

250

вать и земельные владения храмов, наследие древних восточных порядков Храмы города

Малой Азии и Сирии часто представляли собой управлявшиеся жречеством сложные хозяй-

ственные организации, эксплуатировавшие труд рабов, крестьян и ремесленников. Но и

здесь с утверждением у власти Селевкидов произошли существенные изменения: Селевкиды

нередко превращали храм-город вполне, т. е. город устроенный по греческому образцу. Та-

ким образом, налицо чрезвычайно пестрая кар тина как юридических, так и фактических от-

ношений. Некоторое единообразие в неё было внесено лишь в ходе последующего длитель-

ного процесса исторического развития, далеко уже выходящего за рамки эллинистического

периода.

В царстве Селевкидов, как и в птолемеевском Египте, основ-

Лаой и рабы

ными производителями в сельском хозяйство были лаой —

зависимые крестьяне, положение которых было в некоторых отношениях аналогично поло-

жению египетских царских земледельцев. Лаой платили многочисленные подати и налоги,

выполняли различные трудовые повинности. Лаой не имели права самовольно покидать ме-

сто своего жительства. Сохранилась надпись Антиоха II согласно которой этот царь продал

царице Лаодике землю и «местечки какие окажутся на этой земле, и принадлежащих к ним

людей (лаой) со всеми их домами и со всем, принадлежащим им, и с поступлениями пятьде-

сят девятого (т. е. 253-го) года» Поселения лаой — комы — были основной хозяйственной

единицей не только на царских землях, но и на землях знати и храмов. Однако нередко цар-

ская земля вместе с людьми передавалась полису. В таких случаях лаой обязаны были по-

винностями и сборами не государству, а городу.

Развитие полисов способствовало росту рабовладения. Рабский труд в царстве Селевки-

дов применялся в различных отраслях хозяйства: и в сельских местностях и в городах. В Си-

рии и соседней Палестине была широко развита работорговля. Предприимчивые дельцы

охотились за людьми, причём нередко обращали в рабство местных лаой. Центрами рабо-

владения были не только эллинистические полисы, но и старые крупные города: Сузы, Вави-

лон и др. В городах-святилищах было множество храмовых рабов. Многочисленны были

также царские рабы. Вообще рабовладение в царстве Селевкидов получило большое разви-

тие, чем в Египте. Это подтверждается и сохранившимися документами об отпуске рабов на

волю, преимущественно женщин. Встречаются также в клинописных документах времени

Селевкидов упоминания о продаже рабов. Высшие сановники владели иногда многочислен-

ными рабами.

Скудные и разрозненные сведения о государственном хозяй-

Государственное

стве Селевкидов позволяют проследить лишь основные мо-

хозяйство Селевкидов

менты его организации. Население многочисленных и разно-

образных по своему характеру составных частей этого государства облагалось данью и пода-

тями. Обложение было неодинаково для различных групп населения и зависело от их поло-

жения в государстве. Племена, население подвластных Селевкидам мелких государств, так

называемые «царские люди» и жители многих городов платили дань (форос) деньгами или

натурой или тем и другим вместе. Форос был показателем подданства, и освобождение от

него рассматривалось как дарование свободы. В надписи из города Смирны говорится, что

Селевк II сделал этот город и область (хору) «свободными» и избавил их от обложения да-

нью. Помимо дани царь собирал десятину и различные подати. Кроме того, города, племена

и частные лица по разным случаям приносили царю ценные дары. С городов, вносивших

дань, собирался поземельный налог. Другим обильным источником доходов было косвенное

обложение: сборы при заключении меновых сделок, налог на соль, таможенные пошлины,

собиравшиеся не только на государственной границе, ной внутри страны —на дорогах в пус-

тыню, на переправах через Евфрат, в морских портах и пр. В целом все виды обложения бы-

ли весьма обременительны для подданных. Конфликты на этой почве между ними и цен-

тральной властью с течением времени принимали всё более острый характер.

251

Основы государственного хозяйства были сравнительно примитивны, центральный и ме-

стный аппараты были мало развиты, и царская администрация не занималась обычно непо-

средственным сбором дани и других податей: ответственными за это были местные власти

(городское управление, вожди племён и пр.). В отличие от царства Птолемеев Селевкиды,

по-видимому, не применяли в своих владениях системы откупов.

В собственно царском хозяйстве главную роль играла эксплуатация входивших в его со-

став земель и природных богатств страны (рудников в горах Малой Азии, лесов в Сирии, ка-

меноломен и пр.). Царские земли обрабатывались царскими людьми, которые вносили

арендную плату натурой. Немало ценностей поступало в виде военной добычи, а также в ка-

честве доходов с конфискованных имений и штрафов с провинившихся. Всё это давало в ру-

ки Селевкидов огромные средства, и даже позднее, в пору политического упадка, пари рас-

полагали громадными богатствами. Селевкиды присвоили себе монопольное право чеканки

золотой и крупной серебряной монеты; чеканка производилась по аттической весовой систе-

ме.

В царстве Селевкидов не было единого этнического ядра: в

Социальная основа

его состав, как в своё время в состав державы Ахеменидов,

власти Селевкидов

вошёл ряд племён и народностей, обладавших своеобразным

социальным устройством, своими собственными культурными традициями и языком. От-

дельные области стояли на различном уровне экономического развития: прибрежные города

Малой Азии имели мало общего с отдалённой Мидией или Парфией. Власть Селевкидов бы-

ла прочна до тех пор, пока она находила опору в «эллинах», т. е. в привилегированных и бо-

гатых, в основном—греко-македонских, слоях полисов, в армии, а также в верхах местного

общества — местном жречестве, аристократии и зажиточных слоях старинных местных го-

родских центров, группировавшихся вокруг храмов. Когда во II в. до н. э. эта социальная ос-

нова стала разлагаться, власть Селевкидов начала быстро ослабевать.

Особенно большое значение во всей системе селевкидской монархии имели полисы, кото-

рые должны были служить как бы цементом, скрепляющим разнородные, готовые оторвать-

ся от центральной власти части сложного политического конгломерата.

В организации управления царства Селевкидов также наблю-

Организация

дается своеобразное сочетание местных и греко-македонских

управления

элементов. Характерные особенности внешнего оформления

царской власти: пурпурные одежды, диадема, пышный церемониал, царский культ, с кото-

рым была связана идея происхождения царского рода от божества, —свидетельствуют о за-

имствованиях с Востока. Всё это должно было содействовать поддержанию авторитета цен-

тральной власти и политического единства державы.

Высшие сановники царства Селевкидов, как и других эллинистических государств, носи-

ли титулы «друзей», «родственников» и т. д. Они стояли во главе отдельных отраслей цен-

трального управления. Всё государство делилось на сатрапии, в каждую из них входило не-

сколько гипархий; всего гипархий насчитывалось 72. Возглавлявшие их гипархи имели дело

уже непосредственно с городами и комами. Главой всего финансового ведомства был управ-

ляющий доходами; ему были подчинены диойкеты и экономы в сатрапиях, следившие за

взиманием сборов и за расходованием средств. В судебной организации резко проявлялась

социальная дифференциация: существовали особые судьи для высших и низших слоев насе-

ления. В отличие от Египта в царстве Селевкидов не было, по-видимому, столь разветвлён-

ной административной системы, и государство играло меньшую роль в хозяйственной жизни

страны. Царство Селевкидов представляло собой военно-административное объединение, и

вопрос об армии имел здесь первостепенное значение. Состав войска был так же разнообра-

зен, как и состав всего государства. Во всех сатрапиях, в крепостях и городах находились

царские гарнизоны. Основные силы состояли из тяжело-

252

вооруженной пехоты (македонская фаланга, наёмные войска), которой принадлежала ре-

шающая роль в военных столкновениях, из многочисленных отрядов всадников (тарентин-

цы, фракийцы, нисейцы и др.) и особых отрядов войск, располагавших колесницами, осад-

ными орудиями. Значительную роль в сражениях играли боевые слоны. Селевкидам по мере

внутреннего ослабления их державы приходилось всё больше и больше ориентироваться на

наёмников, что требовало крупных денежных средств.

Социально-политическую жизнь государства Селевкидов ха-

Обострение

рактеризуют столь же острые социальные противоречия, как и

социальных

в Египте.

противоречий

городах

происходила ожесточённая борьба между

богатыми и бедными. Деятельность рос-

товщиков приводила здесь, как и в городах

Балканского полуострова, к массовому ра-

зорению, долговой вопрос являлся одним

из наиболее жгучих вопросов обществен-

ной жизни.

Население сельских местностей находи-

лось в приниженном положении и страдало

от налогов и поборов, а также от опустоше-

ний, связанных с постоянными войнами.

«Эллины», представлявшие, как указыва-

лось, главным образом зажиточные элемен-

ты, в отдельных областях возбуждали ост-

рую ненависть широких масс местного, ко-

ренного населения, которое по большей

части продолжало придерживаться преж-

них старинных порядков, впрочем, затро-

нутых уже процессом разложения. Соци-

альные противоречия усугублялись сопер-

Боевой слон.

ничеством и борьбой отдельных городов,

Статуэтка из некрополя Мирины (Малая Азия).

племенной и религиозной рознью, династи-

III — II вв. до н. э. Терракота.

ческими распрями. Всё это делало огром-

ную державу Селевкидов мало устойчивой, а непрерывные военно-политические бури рас-

шатывали её ещё более.

4. Малая Азия в III в. до н. э.

Малая Азия была одной из самых своеобразных частей ан-

Экономическое

тичного мира. Наряду с крупными и древними центрами эко-

и политическое

номической и культурной жизни в ней были области, сохра-

положение Малой Азии

нившие старинные формы отношений, восходившие к перво-

в III в.

бытнообщинной эпохе. Малая Азия имела необыкновенно пё-

стрый этнический состав, и её население нередко в пределах сравнительно небольшой терри-

тории говорило на нескольких языках.

В начале эллинистического периода здесь соприкасались и сталкивались различные силы:

приморские торговые полисы (Гераклея, Византий), старинные храмовые центры — большие

хозяйственные организации, располагавшие тысячами рабов и являвшиеся средоточиями

обмена, крупные землевладельцы ахеменидского времени, пережившие македонское завое-

вание, и, наконец, правители новых государств, возникших или только возникавших на раз-

валинах великой империи.

253

В политическом отношении Малая Азия распадалась в III в. на несколько частей. Иония,

Фригия, позднее Кария, Киликия и часть Каппадокии вошли в состав царства Селевкидов,

которые держали под своим контролем древнюю дорогу, соединявшую побережье Эгейского

моря с Междуречьем и другими странами Востока. Вся северная полоса Малой Азии, грани-

чащая с Чёрным морем, стала самостоятельной уже к концу IV в. В центре Малоазийского

полуострова выделилась независимая область Галатия, на северо-западе образовались Вифи-

ния и Пергамское царство, на востоке — Понтийское царство. Позднее независимым царст-

вом стала отпавшая от Селевкидов Каппадокия. На юге и юго-западе ряд областей находился

во владении птолемеевского Египта (Ликия, Кария и др.). Продолжала сохранять свою неза-

висимость гористая, труднодоступная Писидия. Наконец, в Карии же имел свои владения

остров Родос. Города побережья поддерживали и развивали тесные связи с греческим миром.

Первоначальная территория Пергама, расположенного в севе-

Пергам

ро-западной части Малой Азии, была невелика. Плодородные

поля, сады и луга в долине реки Каика создавали благоприятные условия для сельского хо-

зяйства, а близость к побережью и островам Эгейского моря открывала возможность для

развития и оживлённого обмена. Небольшая крепость, какой являлся Пергам в IV в. до н. э.,

в новых условиях быстро превращается в главный центр государства. Население Пергамско-

го царства с успехом выдерживает борьбу как с вторгшимися на территорию Малой Азии

кельтскими племенами — галатами, так и с крупнейшим эллинистическим царством Селев-

кидов.

В период войн диадохов Пергам, как надёжный, хорошо укреплённый самой природой

пункт, сделался местом хранения казны Лисимаха. Охрана её была поручена евнуху Филете-

ру. Воспользовавшись смутами при дворе Лисимаха, Филетер перешёл на сторону Селевка,

но фактически стал независимым правителем. Политическая обстановка, естественно, побу-

ждала его к филэллинской политике: связи с Грецией и греческими городами Малой Азии

служили известной опорой в борьбе Пергама с галатами и могли оказаться полезными при

столкновениях с Селевкидами.

При преемнике Филетера, Эвмене, когда он в 263/62 г. одержал решительную победу око-

ло Сард над армией Антиоха I, Пергам начинает играть более значительную роль в междуна-

родных отношениях. Внешняя политика Пергама этого времени характеризуется разрывом с

Селевкидами и союзом с Египтом. Аттал I (241—197), к которому перешла власть над Пер-

гамом после смерти Эвмена, устранил угрозу со стороны галатов. Он отказался от уплаты им

дани и в битве у истоков Каика в 228 г. разгромил их, после чего принял царский титул и

культовое имя «спасителя». Вмешавшись в борьбу в царстве Селевкидов в начале 20-х годов,

Аттал и здесь достиг крупных успехов и одно время господствовал над большей частью Ма-

лой Азии, хотя это господство оказалось кратковременным.

К концу правления Аттала I наметилась определённая линия внешней политики Пергама,

заключавшаяся в последовательной ориентации на Рим. Пергам до поры до времени пожи-

нал плоды этой политики в виде крупных территориальных приобретений, торговых пре-

имуществ и пр., но вместе с тем всё более и более подпадал под влияние Рима.

Как и в других эллинистических государствах, в Пергаме земля была главным богатством

самих правителей и знати и одновременно служила надёжным средством обеспечения армии.

В принципе вся земля принадлежала царю. Её обработка обычно находилась в руках кресть-

ян, так называемых царских людей;

главная часть продукта их труда отчуждалась в пользу царя, его приближённых в воинов.

Царские люди, обрабатывавшие землю, передавались вместе с ней в случае продажи или да-

рения и находились в ведении царской администрации. Атталиды владели обширными зем-

лями, поступления с которых составляли важнейшую часть государственных доходов; их

стада паслись на лугах реки Каика и на склонах соседних гор. В особенности славились цар-

ские конские заводы. Большие доходы приносила

254

разработка богатств недр и лесов. Пергамские цари, подобно Птолемеям, стремились повы-

сить доходность сельского хозяйства с целью использовать излишки продуктов во внешней

торговле на оплату многочисленных чиновников на организацию эргастериев и т. п.

Применение рабского труда получило в Пергаме большое развитие в различных сферах

производства, в особенности в царском хозяйстве. Огромные доходы Атталиды получали от

царских эргастериев, в которых в широком масштабе использовался труд рабов. В этих мас-

терских изготовлялись различные ткани, окрашенные в яр-

Умирающий галл.

Скульптура пергамской школы. Вторая половина III в. до н. э.

кие цвета, роскошные ковры, женская одежда и пр. И продукты сельского хозяйства и ре-

месленные изделия находили широкий сбыт во всём Восточном Средиземноморье; вывоз их

шёл главным образом через Элею. Цари Пергама чеканили монету, которая находилась в об-

ращении далеко за пределами царства. Кроме царей в Пергаме чеканили монету и некоторые

города.

Главной опорой Атталидов являлась армия. По своему составу она была очень разнооб-

разна: наряду с наёмниками из разных уголков греческого мира большое значение в войске

имели и местные жители — мисийцы, а также граждане Пергама. Воины обеспечивались зе-

мельными наделами. Часть военных колонистов получала необработанные участки, подобно

тому, как это было позднее в Египте. Военные поселения — катэкии — составляли сущест-

венный элемент в структуре Пергамского царства. Если по численности пергамская армия

уступала войскам Селевкидов или Птолемеев, то по техническому оснащению едва ли не

превосходила их. Пергам представлял превосходную крепость с обширным арсеналом. Атта-

лиды вели войны, широко используя достижения эллинистической осадной техники.

Пергам был сравнительно небольшим эллинистическим государством, во многом сход-

ным с другими эллинистическими царствами. Противоположность сельской

255

местности (хоры) и полиса (которым являлся город Пергам) составляла характерную осо-

бенность царства Атталидов. Цари были правителями с неограниченной властью по отноше-

нию к местному населению и грекам — негражданам. Уже при первых правителях развива-

ется царский культ. В честь обожествлённых царей сооружались алтари, содержался штат

жрецов и жриц, устраивались пышные процессии, празднества и игры.

Хотя цари Пергама и не были, подобно Селевкидам, основателями многочисленных гре-

ческих полисов, тем не менее и они учреждали гимнасии, покровительствовали эллинским

городам, посылали им подарки, поддерживали постоянные связи с Дельфами и Делосом.

Главную роль в экономической и политической жизни государства играла столица — го-

род Пергам. В Пергаме существовали обычные греческие учреждения: народное собрание,

городской совет, выборные должностные лица, филы и демы. Граждане составляли лишь

меньшинство населения, наиболее обеспеченное в материальном отношении. Фактическая

власть, контроль за ходом дел, за выборами и за финансами, а также законодательная ини-

циатива находились в руках пяти стратегов, назначаемых царём.

Столица царства была расположена в нескольких километрах от моря. Раскопки Пергама,

начавшиеся ещё в 1878 г. и продолжавшиеся с перерывами в течение многих десятилетий,

показали во всём блеске столицу Атталидов. Город соединял типичные черты греческого по-

лиса и пышное великолепие царской резиденции восточноэллинистического государства.

Многочисленные статуи, картины, искусно сделанные мозаики служили украшением двор-

цов и храмов. В произведениях изобразительного искусства отразились стиль и сюжеты,

присущие искусству эллинистического времени, но со своеобразными чертами, характерны-

ми для пергамской школы. В Пергамской библиотеке хранилось более 200 тыс. рукописей,

велись научные исследования.

Территория Вифинии, расположенная в северо-западной части

Вифиния

Малой Азии, от берегов Пропонтиды и далее вдоль побережья

Понта, отличалась благоприятными природными условиями: плодородная почва, обилие ле-

сов и пастбищ соединялись здесь с возможностью развивать обмен по суше и по морю. Об-

мен этот в значительной мере сосредоточивался в руках граждан греческого города Герак-

леи, древней колонии Мегар на понтийском побережье. Гераклея и другие греческие полисы

— Халкедон, Астак, Кизик—держали в своих руках выходы к морю. Политическая власть в

Вифинии оказалась в руках местной династии. Правивший здесь Зипоит захватил Астак и

Халкедон, отразил попытки Лисимаха подчинить себе Вифинию и в 297 г. до н. э. объявил

себя царём. Преемник Зипоита Никомед I направил свои усилия против главной угрозы —

царства Селевкидов, стремившегося поглотить все независимые области Малой Азии. Он

вступил в союз с крупнейшими эллинскими городами на побережье — Гераклеей и Византи-

ем, с могущественным правителем Египта Птолемеем Филадельфом, а затем заключил дого-

вор с галатами.

Соглашение это, однако, являлось оружием обоюдоострым: новые союзники Никомеда не

склонны были отличать его территорию от территории его врагов, одинаково подвергая их

опустошениям, но всё же союз с галатами отвёл от Вифинии угрозу подчинения Селевкидам.

При Никомеде I, который правил до 255 г. до н. э., и его преемниках развивается эллини-

зация страны. В 264 г. до н. э. недалеко от разрушенного! Лисимахом Астака была основана

Никомедия—город греческий по своему облику, ставший столицей Вифинии. В особенности

благожелательную политику по отношению к этому городу и грекам проводил преемник

Никомеда Зиаелис. Одновременно он продолжал поддерживать традиционные дружествен-

ные связи с птолемеевским Египтом.

256

Совсем иной характер имела Галатия — область, когда-то яв-

Галатия

лявшаяся центральной частью Фригийского царства с древ-

ним фригийским культовым центром, городом Пессинунтом, считавшимся священным горо-

дом великой матери богов - Кибелы, со старинными городами Гордием и Анкирой. В начале

III в. здесь осели галаты после поражения, нанесённого им поисками Антиоха I. К этому

времени галаты находились на стадии разложения первобытно-общинного строя, сохраняя

племенное устройство и после поселения в Малой Азии. Во главе трех галатских племён —

толистоагов, тектосагов и трокмов —стояли племенные вожди, делившие свою власть с пле-

менной знатью Условия для дальнейшего развития этих племён оказались мало благоприят-

ными Зажатая между владениями огромной державы Селевкидов и территориями быстро

развивавшихся Пергама, Понта и Вифинии, Галатия была отрезана от выходов к морю и от

магистралей, по которым шёл торговый обмен.

Каппадокией первоначально называлась вся восточная часть

Каппадокия и Понт

Малой Азии к северу от Тавра; позднее узкая полоса между

хребтами, расположенными на севере, и Чёрным морем стала называться Понтийской Кап-

падокией, или просто Понтом. Эллинских колонистов мало привлекал этот скудный и сто-

явший вдалеке от важнейших торговых путей край. Собственно Каппадокия, или как ее ина-

че стали называть, Великая Каппадокия, по мнению одних исследователей, стала независи-

мой от Селевкидов в конце IV в. до н. э., по мнению других - лишь около 260 г. до н. э. Пра-

вителем здесь стал перс Ариарат, потомок одноимённого сатрапа, побежденного Пердиккой.

Взаимоотношения Каппадокии с Селевкидами были сперва враждебными, но в 245 г. до н. э.

правитель Каппадокии был признан Селевком II и получил руку его сестры. В середине III в.

западные области Каппадокии были захвачены галатами. Галаты представляли постоянную

угрозу для Каппадокии, но вместе с тем каппадокийские и понтийские цари пользовались

ими в качестве наёмников.

Другое эллинистическое царство в Малой Азии—Понтийское—образовалось в самом

конце IV в. до н. э. Оно объединило территории различного характера: понтийское побере-

жье, гористую область к югу от него и часть Каппадокии к востоку от реки Галиса. Область

между Понтом и Вифинией — Пафлагония —долгое время оставалась независимой. В состав

Понтийского царства вошли как греческие торговые города на побережье — Трапезунт,

Амис, Синопа и др., так и сельские местности, в которых главную социальную силу состав-

ляли богатые землевладельцы, возможно потомки ахеменидской знати. Наконец, огромное

значение имели старинные храмовые центры, возникшие в незапамятные времена на скре-

щениях торговых путей. Храмы вели довольно крупное хозяйство, владея обширными зем-

лями и тысячами гиеродулов. Типичным для этого рода храмовых центров является город

Комана в Каппадокии с культом богини Ма. В состав населения Команы входили «одержи-

мые богом», т. е. жрецы, а также храмовые служители и храмовые рабы в числе 6 тыс. чело-

век. Во главе этого города-святилища стоял верховный жрец. Такой же характер имели храм

богини Анахиты в Зеле, храм Зевса в Венасе и др.

Основателем династии в Понте стал потомок знатного иранского рода Митридат, утвер-

дивший свою власть уже в 302 г. до н. э. Как и цари Вифинии, понтийская династия прово-

дила политику эллинизации страны, но эта эллинизация была крайне поверхностной и огра-

ниченной.

5. Македония и Греция

В конце IV — начале III в. до н. э. Македония оказалась в цен-

Македония

тре развёртывавшихся грандиозных событий. Завоевания на

в III в. до н. э.

Востоке потребовали огромной затраты живой силы; населе-

ние Македонии поредело. В дальнейшем территория её служила ареной ожесточённой борь-

бы между

257

диадохами, тяжело отразившейся на положении всего населения. Наконец, не миновали Ма-

кедонию и вторжения чужеземных племён: в начале 70-х годов III в. страну опустошили га-

латы. В результате к тому времени, когда власть в Македонии получил Антигон Гонат (т. е.

около 276 г. до н. э.), силы её были подорваны, но, как показала история последующих деся-

тилетий, ещё далеко не исчерпаны.

Долгое правление Антигона Гоната (умер в 239 г. дон. э.) было временем внешнего и

внутреннего укрепления Македонского государства. В борьбе за гегемонию над Грецией Ан-

тигон добился значительных успехов. Македонянам удалось подчинить Эвбею и Мегары, к

ним примкнул ряд крупных городов Пелопоннеса: Аргос, Элида, Мегалополь. Однако в це-

лом антимакедонское движение в Греции не было подавлено: оно то утихало, то вспыхивало

с ещё большей силой.

Социальная борьба в Греции принимала с течением времени всё более острые формы. Как

и при Филиппе II, опорой македонского господства в Элладе были имущие слои населения,

опасавшиеся выступлений демоса, сторонники «спокойствия и порядка». В покорённые го-

рода обычно посылались македонские гарнизоны. Во многих случаях в «союзных» Македо-

нии полисах власть захватывали тираны — ставленники Антигона, беспощадно расправляв-

шиеся со своими противниками. Власть этих мелких правителей нередко держалась только

благодаря македонским гарнизонам.

Экономическая жизнь Македонии нам мало известна, но не-

Основные черты

сомненно, что и в III в. главным богатством этой страны яв-

социально-экономического лялась земля, крупнейшим же земельным собственником был

и политического

царь.

строя Македонии

Большие доходы приносила царям добыча металлов (серебра,

железа, свинца) и эксплуатация лесных богатств (строевой лес, смола). И рудники и леса бы-

ли царской собственностью. В Македонии эллинистического периода сохранялось крупное

землевладение, а вместе с тем и политическое влияние македонской землевладельческой

знати. Земельными участками владельцы их пользовались на различных правах. Некоторые

участки они получали из фонда царских земель (за пределами собственно Македонии) как

условное владение (клеры), другие — с правом распоряжаться ими и передавать их по на-

следству. Наконец, были земли, приобретённые путём покупки.

Завоевания и колонизация, подчинение ряда греческих полисов и упрочение связей с эл-

линистическими монархиями подорвали и в самой Македонии патриархальные устои, дали

толчок развитию торговли и городов. Ещё при Филиппе II Македония закрепила за собой

выходы к Эгейскому морю, и через её территорию, а затем через Эпир и Иллирию прошли

пути, соединившие гавани Эгейского моря с портами на Адриатике. Наряду со старинными

македонскими центрами (Пелла, Эги) приобрели значение города, основанные как поселения

военных колонистов, а также возникшие в местах разработки естественных богатств (Фи-

липпополь), или торговые города (Фессалоника, Деметриада в Фессалии). Основание Фесса-

лоники — один из ярких примеров синойкизма: в город были переселены жители 26 посёл-

ков. В македонских городах всё сильнее чувствовалось влияние эллинской культуры. В стра-

не распространилось употребление общегреческого языка — койнэ, приобрели популярность

культы греческих богов. Македонская знать всё больше знакомилась с греческой литерату-

рой, философией, искусством.

С развитием торговых отношений и денежного обращения связан значительный рост раб-

ства. Как показывают известия, относящиеся главным образом к концу III в. до н. э., македо-

няне в широких масштабах практиковали захват рабов. Македонский царь Филипп V беспо-

щадно расправлялся с населением греческих городов, обращая тысячи людей в рабство, сжи-

гая и разрушая до основания дома и храмы.

Государственный строй Македонии сохранял ещё архаические черты. Царский культ и

пышный церемониал, характерные для эллинистических государств на

258

Востоке, не проникли в Македонию. Армия по-прежнему имела значение в решении вопро-

сов о преемственности власти, принимала участие в процессах по долам об измене и т. д. Но

состав македонского войска стал сильно изменяться в связи с приливом наёмников, притом

не только греческих. В частности, македонскими царями в качестве воинов и колонистов

привлекались фракийцы; в составе наёмных отрядов встречаются также пэоны, траллы, ил-

лирийцы и представители других племён.

Многие области Эллады, обессиленной постоянными столк-

Эллада в III в. до н. э.

новениями полисов, военными вторжениями и опустошения-

Этолийский

ми, переживали в III в. хозяйственный и политический кри-

и Ахейский союзы

зис. Греция беднела и разорялась. Но она продолжала оста-

ваться страной, которая ещё играла большую политическую и культурную роль и из-за обла-

дания которой шла борьба между сильнейшими государствами эллинистического времени.

Наряду с прежней раздроблённостью Эллады, со стремлением полисов во что бы то пи стало

сохранить свою самостоятельность растут и тенденции к политическому объединению, вы-

званные не только развитием экономических связей между полисами, но и тем, что неболь-

шие города-государства всё более чувствовали свою беспомощность по отношению к круп-

ным эллинистическим монархиям. Эти тенденции проявляются в Греции в своеобразных

формах и приводят к образованию Этолийского и Ахейского союзов.

В связи с изменением общей политической и экономической обстановки в Греции меняет-

ся относительное значение отдельных областей и государств. С конца IV в. в политической

жизни Эллады начинает принимать активное участие Этолия — гористая область с полупас-

тушеским населением, сохранившая значительные пережитки племенного строя. Население

Этолии жило небольшими общинами, городская жизнь здесь только начинала развиваться.

Этолийцы вели упорные войны с македонянами, участвовали в Ламийской войне, но особен-

но выдвинулись во время вторжения галатов, защищая общегреческое святилище Дельфы.

Ещё в 299 г. до н. э. этолийцы заняли руководящее положение в Дельфийской амфиктионии.

В течение III в. в общественной жизни Этолии происходят значительные изменения. Раз-

вивается имущественная дифференциация внутри этолийских племён. Племенная знать, за-

нявшая руководящее положение в Этолийском союзе, наживается в результате пиратских

набегов на Аттику и другие местности, получая выкуп за захваченных в плен жителей или

продавая их в рабство. Включение Этолии в политическую жизнь эллинистического мира

ускорило «вырождение древней войны племени против племени в систематический разбой

на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный

промысел...» 1. Этолийцы устанавливают связи с крупными торговыми центрами и с остро-

вом Крит — центром морского разбоя в Греции.

Существовавший в IV в. союз этолийских племён быстро развивался и к концу III в. пред-

ставлял собой федерацию, в состав которой входили многие области Средней Греции, Элида,

Мессения, некоторые острова Эгейского моря и др. Верховным органом этого союза явля-

лось союзное собрание, в котором могли принимать участие все граждане союза. Оно соби-

ралось в городе Ферме обычно раз в год. Несколько раз в год заседал совет союза, в который

входили представители всех государств — членов союза. Военная власть, руководство ди-

пломатией, а в значительной мере и внутренней политикой принадлежали стратегу, помощ-

никами которого являлись в гражданских делах государственный секретарь, а в военных —

гиппарх (буквально — начальник конницы). Власть стратега ограничивалась особой колле-

гией апоклетов.

Политический строй общин, вошедших в союз, не подвергался изменению, и самоуправ-

ление не ограничивалось. Внутри союза все его члены пользовались.

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 110—111.

259

одинаковыми правами и несли одинаковые обязанности; все они должны были поставлять

контингенты войск и делать взносы, причём финансовая организация не являлась средством

угнетения союзников. Впрочем, от полноправных союзников отличались так называемые

«примкнувшие» общины, которые находились до известной степени в зависимом от Этолии

положении. В III в. до н. э. Этолийский союз ведёт очень активную внешнюю политику. Хо-

тя во многих случаях он поддерживает демократические партии в греческих городах, борьба

Этолийского и Ахейского союзов в своей основе представляла столкновение двух политиче-

ских объединений, стремившихся расширить сферы своего влияния в Греции.

Другая небольшая область, расположенная в северо-западной части Пелопоннеса,—

Ахайя — также не играла заметной роли в истории Эллады V—IV вв. до н. э. Население её

маленьких общин занималось преимущественно сельским хозяйством:

поля, пастбища, виноградники были главными источниками существования жителей. Очень

рано здесь образовался племенной союз двенадцати общин, который в III в. возродился, по-

лучив совершенно новое значение.

В начале III в. в ахейских городах, так же как и в других частях Пелопоннеса, происходи-

ли острые столкновения между сторонниками и противниками Македонии» Расцвет Ахей-

ского союза начался со времени освобождения от господства Македонии и присоединения к

союзу крупных городских центров с развитой торговлей и промышленностью—Сикиона

(253 г. до н. э.) и Коринфа (243 г. до н. э.). Эти события связаны с деятельностью Арата, ор-

ганизатора переворота в Сикионе, в результате которого этот полис присоединился к Ахей-

скому союзу. С 245 г. в течение тридцати с лишним лет Арат занимал должность стратега

Ахейского союза, фактически сосредоточивая в своих руках руководство всей его полити-

кой. Арат принадлежал к олигархическим кругам Сикиона, враждебно настроенным по от-

ношению к Македонии. Он был противником широких реформ и тем более идеи социально-

го переворота. Арат и его единомышленники рассчитывали путём объединения сил, отдель-

ных полисов отстоять независимость Пелопоннеса.

Самым крупным успехом Арата было освобождение Коринфа. Македонский гарнизон, за-

нимавший крепость Акрокоринф и контролировавший благодаря этому сообщение Средней

Греции с Пелопоннесом, был изгнан. Коринф вошёл в Ахейский союз, его примеру последо-

вали и другие полисы: Мегары, Эпидавр, Трезен. Союз с Птолемеем III в период наибольше-

го внешнего могущества Египта ещё более укрепил положение Ахейского союза. В 30-х го-

дах наметилось сближение обоих союзов — Этолийского и Ахейского — для совместных

действий против Македонии. Однако это сближение оказалось кратковременным. Греческие

города не смогли сплотиться в единую прочную организацию для защиты своей независимо-

сти.

Устройство Ахейского союза несколько напоминало организацию этолийцев. Ахейский

союз также представлял собой федерацию полисов, в которых сохранялись прежние порядки

и учреждения, несходные в разных городах. Центром союза был город Эгион. Верховными

союзными органами были синклит и синод (собрания членов союза), в которых могли участ-

вовать все граждане союзных городов, достигшие тридцатилетнего возраста. Различие меж-

ду синодом и синклитом заключалось в том, что синод созывался регулярно, два раза в год,

на нём происходили выборы должностных лиц и рассматривались текущие дела, тогда как

синклит собирался лишь в экстренных случаях, когда требовалось решать особо важные во-

просы. Исполнительная власть делилась между несколькими выборными должностными ли-

цами, среди которых особенно велика была роль стратега. Ведая дипломатией и вообще

внешней политикой, он председательствовал на союзных собраниях. Синод, синклит и

должностные лица руководили общими делами союза: они решали вопросы войны и мира,

организации армии и флота, ведали финансами союза, приёмом в союз новых членов, разре-

шали конфликты между городами и пр. Города, входившие в союз, имели единую систему

мер и веса, союз чеканил монету.

260

Основная тенденция внутренней и внешней политики Ахейского союза была направлена

на защиту интересов имущих слоев. Во всех органах союза преобладание сохранялось за

представителями имущего меньшинства, что сыграло существенную роль в событиях, раз-

вернувшихся в Пелопоннесе в конце III в. до н. э.

Общей чертой Ахейского и Этолийского союзов было то, что в них отсутствовала гегемо-

ния какого-либо одного полиса над всеми остальными, как то было в греческих симмахиях

V—IV вв. до н. э. Основное различие между союзами состояло в том, что ядро Этолийского

союза составляли мало развитые сельские общины, в Ахейский же союз входили и некото-

рые высокоразвитые рабовладельческие полисы.

Завоевание Востока, образование новых крупных государств,

Упадок экономики

возникновение новых огромных городов (Александрия, Анти-

Эллады

охия), перемещение торговых путей и центров производства,

отлив населения из Греции и другие аналогичные явления не могли не отразиться на её эко-

номическом положении. Но воздействие новых экономических условий было далеко не оди-

наково. В Пелопоннесе выиграл Коринф, расположенный на путях, шедших на запад: его

торговля в эллинистическую эпоху быстро растёт. В Северной Греции преобладающая роль

принадлежала городу Деметриаде. Наоборот, экономическое развитие Афин шло по нисхо-

дящей линии.

Во время столкновений диадохов Эллада была постоянным театром военных действий.

Эллины жили тогда, по выражению одного официального документа, «посреди великих

страхов и опасностей». Афины не раз переходили из рук в руки во время борьбы Кассандра и

Деметрия Полиоркета, причём это каждый раз сопровождалось ожесточёнными столкнове-

ниями партий. В 300 г. до н. э. афиняне пережили осаду и голод. Позднее они приняли уча-

стие в войне против Антигона Гоната, снова подверглись осаде и принуждены были сдаться

победителю. Только с 261 г. до н. э. город стал жить относительно спокойно. То же можно

сказать и о государствах Пелопоннеса: под стенами Спарты, Аргоса, Коринфа не раз стояли

неприятельские войска, не раз происходили в этих городах уличные бои, сельские местности

сильно страдали от врага. Наёмничество, которое сыграло такую значительную роль в разви-

тии кризиса города-государства в IV в. и в завоеваниях Александра, имело не меньшее зна-

чение и в III в. Наёмники принимали активное, а иногда и решающее участие в политических

событиях этого времени. Но приходится учитывать не только непосредственное воздействие

войны на греческие территории. Война, если даже она велась не на территории данного го-

сударства, приводила к затруднениям в торговых сношениях и в снабжении хлебом. К этому

нужно добавить развитие пиратства, неизменного спутника рабовладельческих обществ.

Постоянные войны в эллинистическом мире и набеги пиратов сопровождались обращени-

ем многих жителей Греции в рабов. Так, в 240 г. этолийцы взяли в плен и обратили в рабство

значительную часть населения Лаконики. Так же поступили в 223 г. ахейцы с жителями

Мантинеи. Захваченная живая добыча сбывалась в торговых городах Греции или направля-

лась в более отдалённые восточные порты. Число рабов в самой Греции в это время, по-

видимому, также возросло. Но характерной чертой рассматриваемого периода является, од-

нако, не количественный рост рабов (об этом нам трудно судить ввиду скудости данных), а

распространение рабовладельческих отношений на территории тех эллинских государств, в

которых ранее они были относительно мало развиты: на Крите, в областях Средней Греции,

в Эпире, Иллирии и др. Однако едва ли можно и теперь говорить о господство в этих облас-

тях развитого рабства. Здесь, несомненно, во многом сохранялись прежние полупатриар-

хальные отношения, и рабство только ещё начинало проникать в социально-экономическую

жизнь этих областей.

Если учесть потери во время опустошительных войн, случаи массового порабощения на-

селения и неблагоприятные в общем экономические условия развития Эллады в эллинисти-

ческий период, то можно предполагать, что обезлюдение её началось еще

261

в III в. Весьма существенным для экономики Греции было не столько перемещение центров

торговли, хотя и оно неблагоприятно отразилось на её положении, сколько перемещение на

Восток главных центров производства и отлив в эти центры больших масс населения.

В Греции часто бывали неурожаи (например, в 328 — 324 гг.), цены на хлеб на местных

рынках были подвержены большим колебаниям. Надписи нередко отмечают заслуги тех или

иных лиц в деле снабжения городов хлебом. Это снабжение теперь часто зависело от мило-

сти правителей или от благотворительной деятельности местных богачей.

В III в. приобретает исключительное значение долговой вопрос. На этой почве обостряют-

ся противоречия между кредиторами и землевладельцами, многие из которых вынуждены

были закладывать принадлежащие им земли своим более богатым соседям или ростовщикам

и потом были не в состоянии ни уплатить долг, ни продать заложенные участки. В таких

случаях земли их переходили в собственность кредиторов. Чтобы предотвратить массовое

разорение своих граждан, ряд полисов (например, Эфес в начале III в.) должен был принять

особые меры: производить оценку земли и делить её пропорционально степени задолженно-

сти между кредитором и землевладельцем. Всё более увеличивается пропасть между иму-

щими классами и широкими слоями населения: на одной стороне сосредоточиваются богат-

ство, роскошь, власть, на другой—нищета и бесправие. Растут недовольство и готовность к

перевороту у разорённой и изголодавшейся массы граждан и изгнанников. Всё чаще и чаще

выдвигается грозное для богатых требование передела земли и уничтожения долговых обя-

зательств.

В связи с тяжёлым положением населения широко распространяются пессимистические

настроения, ярко отразившиеся в художественной литературе того времени. Человеческий

удел — «томиться горестью», «горемык немало в наше время», — жалуются действующие

лица комедий Менандра. В отрывке из одной комедии золото и серебро названы богами, ко-

торым следует посвящать алтари и возносить молитвы; тогда можно получить всё, что поже-

лаешь: землю, дома, рабов, утварь из серебра, друзей, судей, свидетелей. Доля же бедняка —

трудиться всю жизнь.

В середине III в. особенно обострилось положение в Спарте.

Реформы Агиса

Процесс концентрации земли в руках немногих и разорение

и Клеомена

большей части спартиатов привели к катастрофическому

уменьшению числа полноправных граждан — оплота военного могущества Спарты. Лишь

седьмая часть спартиатов владела землёй, остальные представляли собой «неимущую

чернь», стремившуюся к переделу земли и аннулированию долговых обязательств. При этих

условиях острая тревога за будущее не могла не проникнуть и в правящую среду. Назревала

настоятельная потребность в какой-то реформе, способной возродить силы государства, вы-

вести из кризиса, грозившего перерасти в стихийное восстание, и добиться таким путём ге-

гемонии Спарты в Элладе. План реформы был намечен группировкой, желавшей «уравнять и

пополнить гражданство». Сторонники этой программы отнюдь не принадлежали к «черни»:

они владели богатством, у них были многочисленные друзья и зависимые люди. Вождями

этой влиятельной группировки явились цари-реформаторы — Агис и впоследствии Клеомен.

Главным советником и помощником Клеомена был философ Сфер из Борисфена — ученик

Зенона, основателя школы стоиков. Реформаторы вдохновлялись идеалом ликургова строя и

выступали под лозунгом его восстановления. Легенда о Ликурге к этому времени изобража-

ла его не только великим законодателем, создателем идеального государственного строя, но

и социальным реформатором, распределившим землю между спартиатами на началах равен-

ства.

Агис (245—241) внёс в народное собрание предложение аннулировать долги и произвести

для пополнения рядов граждан передел земли, нарезав новые клеры

262

на исконной спартанской территории от Пеллены до Тайгета, Малеи и Селласии — 4500

участков для безземельных спартиатов, а за этими пределами — 15 тыс. участков для пери-

эков, которые таким образом должны были сделаться гражданами. Кроме того, предполага-

лось наделить участками иностранцев (возможно, воинов-наёмников). Как и в других госу-

дарствах Греции, в Спарте встал вопрос о расширении числа полноправных граждан, о

включении неполноправных в состав граждан, но, как и всюду, сторонники реформы на-

толкнулись на сопротивление привилегированного меньшинства.

Сам Агис, его друзья и домашние передали своё имущество и земли в распоряжение госу-

дарства. Как рассказывает Плутарх, Агиса поддержала спартанская молодёжь. Среди обре-

менённых долгами были и крупные землевладельцы, заинтересованные в их аннулировании.

Одному из богатейших граждан, Агесилаю, противнику передела земли, удалось уговорить

Агиса ограничиться вначале лишь отменой долгов. Реформа была начата, но вскоре Агис

должен был отправиться в поход, не доводя её до конца. Это оттолкнуло от него массу бед-

няков, стремившихся получить землю, и явилось причиной гибели молодого царя. Реформа

не была непосредственным результатом движения самих масс, но проводилась сверху. Бога-

тые землевладельцы приложили все усилия, чтобы помешать реформе, а бедняки, не получив

земли, не поддержали Агиса. В Спарту вернулся главный противник Агиса—царь Леонид,

который был вынужден в начале движения покинуть родину. Леонид и его сторонники ис-

пользовали теперь благоприятный момент и с помощью наёмников быстро сломили сопро-

тивление приверженцев реформы. Агис по возвращении из похода был казнён.

Вторая попытка проведения реформы, носившая более решительный характер, была сде-

лана в правление сына Леонида, Клеомена (235—221). Однако и теперь реформа проводи-

лась не вождём, вышедшим из массы недовольных, но группировкой из среды господствую-

щего класса. Честолюбивый и решительный Клеомен ясно сознавал, что власть, которой он

располагает, недостаточна для осуществления широких планов, что она принадлежит царям

Спарты лишь на словах, фактически же находится в руках эфоров. Исходя из этого, Клеомен

стал действовать иначе, чем его предшественник: он начал с походов против Ахейского сою-

за, с тем, чтобы укрепить своё влияние успешной войной. В его армии наряду со спартиата-

ми служили наёмники. Разбив ахейцев, Клеомен возобновил попытку Агиса «пополнить»

число граждан, но иными, более решительными методами.

Задумав совершить переворот, Клеомен оставил своих воинов-спартиатов в Аркадии, а

сам с наёмниками двинулся на Спарту. Посланный вперёд небольшой отряд перебил эфоров.

Вслед за этим Клеомен изгнал 80 граждан из числа самых богатых и наиболее враждебных

реформе и выступил на народном собрании с рядом предложений. Эфорат, как учреждение,

чуждое ликургову строю, был уничтожен. Был осуществлён передел земли и уничтожены

долговые обязательства, рассмотрен вопрос об иностранцах, которых должны были принять

в состав гражданства. Число полноправных граждан было увеличено на 4 тыс. человек, была

реорганизована спартанская система воспитания юношества.

Проведение всех этих мер Клеомен сочетал с чрезвычайно энергичной и даже агрессивной

внешней политикой. Вторгнувшись в область города Мегалополя, спартанцы захватили

большую добычу и опустошили землю противника. Влияние проведённой реформы вскоре

стало чувствоваться за пределами Лаконики: мантинейцы призвали на помощь Клеомена,

который нанёс поражение войску Ахейского союза, захватив при этом множество пленных.

В городах Пелопоннеса всё шире развивалось социальное движение: демос требовал переде-

ла земли и уничтожения долгов. Клеомен овладел рядом городов Ахейского союза: Клеона-

ми, Флиунтом, Трезеном, Гермионой и др., в опустошительном походе он прошёл через Си-

кионскую землю и захватил казну Аргоса.

263

В этих затруднительных для Ахейского союза обстоятельствах Арат, видя, что опасность

грозит не только гегемонии Ахейского союза в Пелопоннесе, но и существующему социаль-

ному строю, что войска союза терпят поражения и положение ухудшается, призвал на по-

мощь македонского царя Антигона Досона (229—221). Антигон занял Акрокоринф, из кото-

рого когда-то был изгнан Аратом македонский гарнизон. В то же самое время Клеомен с це-

лью ещё более укрепить военные силы Спарты провёл вторую свою реформу: он освободил

тех из илотов, которые могли внести за себя выкуп в размере пяти аттических мин. В резуль-

тате этой меры были освобождены 6 тыс. человек, из которых 2 тыс. были включены в спар-

танское войско, и, кроме того, государственная казна пополнилась за счёт выкупных взно-

сов.

В борьбе с Македонией и Ахейским союзом Клеомен проявил много энергии и находчи-

вости, но силы были слишком неравны. В кровопролитной битве при Селласии (221 г. до

н. э.), где пали почти все воины-спартиаты, армия Клеомена потерпела полное поражение.

Сам Клеомен с немногими друзьями бежал в приморский город Гифий, а оттуда в Кирену и

Египет. Древние авторы в общем верно указывают причины поражения Клеомена: неравен-

ство сил и, в частности, недостаток денег для привлечения в войско наёмников. Но важнее

было действие другого, в конечном счёте решающего, фактора: Клеомен недостаточно по-

следовательно и широко осуществлял чаяния народных масс Пелопоннеса.

Антигон Досон восстановил в Спарте старые порядки: земли были возвращены прежним

владельцам, эфорат восстановлен. Но такое решение острой социальной проблемы не могло

быть окончательным: через несколько лет снова встали те же вопросы и возобновилась

прежняя борьба.

6. Международные отношения в Восточном Средиземноморье

в III в. до н. э.

В связи с образованием новых государств и изменением эко-

Расширение

номических условий общая международная обстановка к

международных

концу IV—началу III в. до н. э. существенно изменилась. В

связей

сношения с эллинистическими государствами теперь были

вовлечены новые, отдалённые страны, о которых до того времени в Грецию и Македонию

доходили лишь смутные сведения. Если завоеватели и колонисты с запада двигались на вос-

ток, то и далёкие восточные страны в свою очередь искали путей на запад. Могущественная

китайская империя Цинь во второй половине III в. до н. э. стала распространять своё влияние

в этом направлении. Позднее, во II в. до н. э., вслед за караванами направлялись посольства,

завязывались дипломатические отношения. Царство Магадха в долине Ганга установило и

поддерживало дипломатические отношения с двумя самыми могущественными эллинисти-

ческими государствами — царствами Селевкидов и Птолемеев. События на Востоке не мог-

ли не оказывать воздействия на политические отношения в Западной Азии и в Эгейском мо-

ре. С течением времени это воздействие становилось всё более и более заметным.

Для эллинистического периода характерно вовлечение в сферу влияния крупных эллини-

стических государств целого ряда племён, которые ранее вели сравнительно обособленное

существование. Державы Селевкидов и Птолемеев, могущественное Боспорское царство

оказывали определённое воздействие на племена, жившие на их окраинах, способствовали

развитию у этих племён классовой дифференциации и формированию государства.

Одновременно наблюдается укрепление и расширение связей в масштабах всего Среди-

земноморья. В IV — начале III в. до н. э. на Балканском полуострове выдвинулись новые го-

сударства — Македония, Эпир, Иллирия; получили большое значение их связи с Сицилией,

Италией, Киренаикой, Карфагеном. Сиракузский тиран

264

Агафокл, пытавшийся завоевать Карфаген, поддерживал тесные сношения с эллинистиче-

скими правителями. Царь Эпира Пирр вёл борьбу за власть над Македонией с Лисимахом и

Деметрием (впоследствии и с Антигоном Гонатом) и в течение нескольких лет воевал в Ита-

лии и Сицилии.

В начале 70-х годов III в., т. е. к концу борьбы диадохов, не

Характер военных

только закончился в общих чертах процесс образования круп-

столкновений

нейших государств эллинистического мира — Египта, царства

в III в. до н. э.

Селевкидов, Македонии, но обозначились уже достаточно яс-

но их взаимоотношения, выявились их сильные и слабые стороны наметились конфликты,

вызвавшие новые, ожесточенные военные столкновения.

Приемы ведения воины в эпоху эллиниз-

ма существенно изменились. В сражениях

эллинистического времени обычно прини-

мают участие крупные силы—десятки ты-

сяч

тяжеловооружённых

воинов-

пехотинцев, многочисленные отряды лёгкой

пехоты, тяжеловооружённой и лёгкой кон-

ницы. Большое значение получило приме-

нение боевых слонов. Выросли размеры во-

енных кораблей. Основным типом такого

корабля теперь становятся одетые в броню

пентеры и гептеры, имевшие соответст-

венно 5 и 7 рядов гребцов. Широко развива-

ется искусство осады и защиты крепостей.

Вносятся важные усовершенствования в

разнообразные виды метательных орудий

(камнемёты, стреломёты), сооружаются

подвижные осадные башни и сложные сте-

нобитные машины, при помощи которых

пробивали брешь в стенах города.

Совершенно изменился характер армий:

это были уже не гражданские ополчения

прежнего времени, но профессиональные

войска, проходившие специальное обуче-

ние. В военных предприятиях нередко уча-

ствовали пираты. Как уже не раз указыва-

лось, огромную, иногда решающую роль

играли в армиях наёмники, а для укомплек-

Метательные орудия эллинистического времени:

тования ими войск были необходимы круп-

баллиста (вверху) и онагр (внизу).

ные денежные средства. От наёмников сле-

Реконструкция.

дует отличать категорию воинов, получав-

ших за свою службу земельные наделы.

Эти воины-колонисты (клерухи) образовывали постоянную армию, тесно связанную с пра-

вящей династией, от представителей которой они получали свои наделы.

Воины III в. велись не только ради расширения сфер политического господства, но и для

захвата рабов и лаой, важнейших торговых путей и рынков. Как и ранее, главным театром

военных действий оставались самые населённые и богатые области Передней и Малой Азии,

а также Эллада. Поля и виноградники Сирии, шерсть Милета, смола Иды привлекали жад-

ные взоры правителей крупных госу-

265

дарств. В Сирии и на побережье Малой Азии были расположены начальные пункты торго-

вых путей, которые вели далеко в глубь Азии, а также на Запад, в бассейны Средиземного и

Эгейского морей.

В истории III столетия очень ярко проявляется связь между внутренним состоянием госу-

дарства и его внешней политикой. В городах Сирии, Палестины, Малой Азии и Эллады шла

непрерывная борьба партий, представлявших интересы различных слоев населения и ориен-

тировавшихся на различные внешние силы. Вся политика македонян в Греции основывалась

на последовательной поддержке в греческих городах имущего меньшинства. Радикальные

демократические группировки в греческих полисах, как правило, ориентировались на Пто-

лемеев, поддерживавших в Греции антимакедонские движения. Не раз в обстановке всё уси-

ливавшегося соперничества между отдельными государствами провозглашались воодушев-

лявшие греков лозунги свободы и независимости, но свобода оказывалась иллюзорной, а по-

пытки добиться её приводили полисы к тому, что они снова и снова оказывались в зависимо-

сти от крупнейших государств эллинистического мира, политические и экономические инте-

ресы которых играли решающую роль в международных отношениях.

В истории III в. до н. э. известны случаи отпадения целых областей, попытки образования

новых самостоятельных государств. Так, из царства Селевкидов выделились Пергам, Понт,

Греко-Бактрийское и Парфянское царства, Каппадокия. Во многих городах Эллады и в Ма-

лой Азии тираны и династы захватывали власть, пользуясь поддержкой крупной державы

или, наоборот, используя её временную слабость.

В начале 70-х годов III в. сильнейшим государством в эллини-

Войны Египта

стическом мире был, несомненно, Египет. Его не затронуло

с царством Селевкидов

вторжение галатов, опустошивших на своём пути Македонию,

и Македонией в середине часть Греции и Малой Азии. Огромные хозяйственные ресур-

III в. до н. э.

сы Нильской долины составляли прочную основу могущества

Птолемеев. Египетский флот господствовал на море в течение почти всей первой половины

III в. Опираясь на эти ресурсы, Египет вёл широкую завоевательную политику.

В 274 г. до н. э. между Египтом и его наиболее близким и опасным соперником — царст-

вом Селевкидов началась так называемая первая Сирийская война. Данные источников не

позволяют восстановить точно последовательный ход событий. Военные действия происхо-

дили в Африке и в Азии и шли с переменным успехом. Война продолжалась до 273/72 г. и не

дала решающих результатов, хотя всё же в выигрыше оказался Египет. К концу 70-х годов

владения Египта охватывали южное побережье Малой Азии, крупнейшие греческие города в

Карий и Ионии (Галикарнас, Книд, Милет, Самос), многие из Кикладских островов, всю Фи-

никию и часть Келесирии (южная часть Сирии). Под влиянием Птолемеев находилась и Лига

островитян— союз полисов на островах Эгейского моря.

В конце 70-х годов, после неудачной попытки эпирского царя Пирра утвердиться на маке-

донском престоле, происходит усиление Македонии, и в 60-х годах Греция снова становится

театром военных действий. Египет не сталкивался непосредственно на суше с Македонией,

но вёл с ной длительную и упорную борьбу с переменным успехом при посредство грече-

ских государств, поддерживая их сопротивление Антигону Гонату и его преемникам, широ-

ко используя лозунги свободы и независимости. Птолемей II организовал против Македонии

крупный греческий союз во главе с Афинами и Спартой, сблизившимися на основе общей

ненависти к македонскому, владычеству.

Антимакедонская политика в Афинах проводилась демократической партией, вождями

которой в это время были Хремонид и его брат Главкон. До нас дошло постановление афин-

ского народного собрания, принятое по предложению Хремонида, о союзе со Спартой,

«Элидой, Ахайей и др., с призывом ко всем остальным государствам

266

Эллады установить «общее согласие» и примкнуть к их союзу. Однако и на этот раз македо-

няне одержали верх над коалицией греческих городов. Зажиточные слои населения в грече-

ских городах были на стороне «сильной власти» и ориентировались на Македонию. Антима-

кедонская же коалиция не сумела вовремя объединить свои силы и не получила достаточной

помощи от Египта. Победа Антигона в этой войне, прозванной «Хремонидовой» (267—261),

снова закрепила гегемонию Македонии над Элладой. В эти же годы Египет, поддерживая

Пергам в его борьбе с Антиохом I, укрепил свои позиции в Малой Азии.

В начале 50-х годов возобновилась борьба за Южную Сирию. Македония и царство Се-

левкидов выступают теперь совместно против Египетской державы, причём Антигон Гонат

достигает решающего успеха на море. В сражении при Косе (258 г. до н. э.) македонский

флот разбил наголову египетский, и господство на море перешло к Македонии. Антигон

встал во главе Лиги островитян.

Преобладание Македонии не было, однако, длительным и прочным. В конце 50-х годов

Коринф и Халкида ушли из-под власти Антигона, с Египтом был заключён мир. В 249 г. Де-

лос снова уже оказался в руках Птолемея. Лига островитян была распущена. В эти же годы

из царства Селевкидов выделились Бактрийское царство и Парфия.

В 247 г. умер Антиох II, а в 246 г.— Птолемей II Филадельф. Вопрос о преемстве власти в

царстве Селевкидов послужил поводом к новой войне с Египтом из-за Сирии (третья Сирий-

ская война). В надписи Птолемея III говорится о крупных успехах египетских войск, о завое-

вании не только Сирии, но и Междуречья, Бактрии и других областей царства Селевкидов.

Успехи эти, несомненно, преувеличены, хотя, вероятно, Сирия и Междуречье были действи-

тельно временно заняты египетскими войсками. Но уже в 245 г. в ходе военных действий

произошёл перелом не в пользу Египта. Полисы Сирии и Вавилонии были на стороне Селев-

кидов. Селевк II (247—226), сын Антиоха II, перешёл через Тавр и начал успешное наступ-

ление в Сирии против египетских войск. В эти же годы Антигон Гонат нанёс египетскому

флоту у острова Андрос новое сокрушительное поражение. Но силы Египта всё ещё были

велики, и хотя Птолемей должен был очистить занятую им обширную территорию, однако

города Ионии (Эфес, Милет), остров Самос, остров Лесбос, острова на севере Эгейского мо-

ря, побережье Фракии и Херсонес Фракийский перешли в его руки.

На Балканском полуострове наряду с Македонией к середине

Соотношение сил

III в., как уже указывалось, большую роль стали играть Это-

на Балканском

лийский и Ахейский союзы. В другом греческом государстве

полуострове

— Эпире в результате ожесточённой внутренней борьбы цар-

и в Восточном

ская власть была уничтожена, царство превратилось в союз

Средиземноморье

нескольких областей, возглавленный тремя стратегами. Быст-

к концу III в. до н. э.

ро развивается рабовладение и имущественное неравенство у

племён, живших на севере Балканского полуострова. В III в. до н. э. на юге Иллирии возник

союз иллирийских племён с центром в Скодре, который вскоре превратился в государство и

включил в свой состав также северные области.

Главными результатами политического развития эллинистических государств были сле-

дующие. Египет потерял господство на море. Территория государства Селевкидов вследст-

вие отпадения Парфии и Бактрии сократилась; внутри государства происходила острая дина-

стическая борьба, представлявшая для него большую опасность ввиду его рыхлой структу-

ры. На Балканском полуострове наряду с Македонией, Ахейским и Этолийским союзами

принимают активное участие в политической борьбе окраинные племена и государства: дар-

даны, иллирийцы и др. В эту борьбу впервые вмешивается Рим. Все эти политические собы-

тия имеют своей основой внутреннее развитие рабовладельческих обществ. В ближайшие

десятилетия окончательно определяется путь, по которому пошло это развитие.

267

7. Эллинистическая идеология и культура

в III в. до н. э.

В культурном развитии эллинистического мира обнаружива-

Общий характер

ются те же главные черты, которые характеризуют эллини-

культурного развития

стическую экономику, социальные отношения и политиче-

эллинистического

ское устройство. С одной стороны, в этой культуре выступа-

периода

ют некоторые общие элементы, определённый культурный

комплекс, свойственный и греческим полисам Балканского полуострова, и городам Малой

Азии, и большим восточным эллинистическим государствам, и греческим поселениям в

Средней Азии или далёкой Индии; с другой — в религии, литературе или искусстве разви-

ваются своеобразные черты, направления и школы, отражающие особые условия и ход исто-

рического развития каждой данной страны.

Местные древние культуры в странах, которые подпали под власть македонян и греков, и

в соседних с эллинистическими государствами областях оказались очень устойчивыми и

продолжали развиваться, испытывая в той или иной мере влияние эллинской культуры и, в

свою очередь, воздействуя на неё. Этот факт нашёл отражение в своеобразном праве, в кото-

ром греческие юридические институты существуют рядом со старинными нормами обычно-

го права; при этом резко проявляется классовая структура общества с его отчётливым деле-

нием на высших и низших, на эллинов и лаой, на свободных и рабов.

Большие эллинистические государства, так же как империя Александра Македонского, не

имели единого языка. Многочисленные племена и народности, входившие в их состав, поль-

зовались своими издавна сложившимися языками. Некоторые из них, как, например, арамей-

ский, получили широкое распространение. Выход греков на мировую арену из узких рамок

обособленной жизни полисов не мог не отразиться и на их языке: изменился его словарный

состав, значение многочисленных и разнообразных его диалектов отошло на задний план пе-

ред новым общегреческим языком— койнэ. Это был язык эллинистической литературы и

науки, язык документов эллинистических монархий и греческих полисов, язык «эллинов» не

только в этническом, но и в том социальном смысле, какой получил этот термин на Востоке;

наконец, койнэ широко, хотя и неравномерно, распространился среди местного негреческого

населения. Основу койнэ составлял аттический диалект, изменённый и обогащённый в ре-

зультате развития эллинистического общества.

Черты общности сказывались не только в языке, но и в культуре. Известное единообразие

её было обусловлено распространением элементов эллинской культуры после греко-

македонских завоеваний на громадной территории. Сходная в основных чертах культура

правящего класса видоизменялась в эллинистических государствах под воздействием куль-

туры, распространённой среди местного населения. Поэтому для эллинизма и характерно со-

четание эллинских и местных начал, синкретизм в области религии, искусства, науки.

Этот процесс соединения различных культур отражал изменения социально-

экономической и политической обстановки. Изменились условия существования различных

общественных слоев. Ключом била жизнь в крупных центрах эллинистического мира, где

сосредоточивалось многочисленное население, занятое в промыслах и торговле, на работе в

портах и т. д. Но новые веяния чувствовались и в сравнительно небольших островных или

материковых полисах Эллады и даже в сельских местностях восточных эллинистических го-

сударств. Во многих отраслях ремесла развивалась и совершенствовалась техника. Увеличи-

валось производство предметов обихода, предназначавшихся для удовлетворения возросших

потребностей населения. Огромные богатства, захваченные во время завоевательных похо-

дов и ещё более увеличивавшиеся в результате эксплуатации труда рабов и широкой массы

свободного населения, порождали стремление к роскоши.

268

В городах и крупных имениях сооружались нарядные дворцы, богатые частные жилища с

садами и службами, с пышным внутренним убранством. Основанные в эллинистический пе-

риод многочисленные города с их прямыми улицами, правильными кварталами, красивыми

площадями, великолепными общественными постройками, с их банями, водопроводами и

бассейнами, цветниками и парками резко отличались от старых городов Греции, в планиров-

ке и общем облике которых запечатлелась многовековая история их развития.

Образцы эллинистической посуды: лагинос и мегарская чаша.

III — II вв. до н. э.

В эллинистическое время входит в широкое употребление роспись внутренних стен помеще-

ния, представлявшая подражание кладке стен или же (позднее) имитировавшая ландшафт,

что создавало иллюзию свободного пространства. Пол покрывали коврами или делали его

мозаичным из многих десятков и сотен тысяч мелких камешков различной формы, потолок

украшали лепными изображениями мифологических сцен.

Прямую противоположность великолепным дворцам богачей представляли жилища бед-

няков, ютившихся в лачугах на окраинах города или в каморках верхних этажей больших

домов. В сельских местностях примитивные дома-хижины, без окон, иногда без крыш, с го-

лыми стенами, тесно лепились друг к другу.

Развитие техники было направлено преимущественно на изготовление предметов роско-

ши. Во многих греческих городах делали посуду с художественными рельефными изображе-

ниями, покрывали её чёрным блестящим лаком, имитируя рельефы на металлических сосу-

дах. Разноцветные и мозаичные стеклянные вазы, изделия с инкрустациями из золота и дра-

гоценных камней, превосходные резные камни, большие бронзовые сосуды, золототканые

одежды или ткани с причудливыми рисунками, роскошные ковры — всё это пользовалось

большим спросом знати в восточных странах и в Элладе. Техника же изготовления предме-

тов широкого потребления оставалась на низком уровне, и масса населения жила в крайне

примитивных условиях, сложившихся много веков назад.

269

Насколько различен был быт отдельных слоев общества, на-

Образование. Развитие

столько различны были и их интересы, уровень образования и

науки и искусства

нравы. Резкое социальное неравенство определяло и характер

образования в эллинистических городах. Постановка его часто зависела от щедрот местных

богачей или царей, желавших прослыть покровителями эллинской цивилизации. Некоторые

города издавали особые законы о школах, которыми следовало руководствоваться при орга-

низации школьного дела. Граждане проявляли к нему живой интерес, обсуждая на народных

собраниях вопросы школьной жизни и выбирая там же учителей. В зависимости от средств,

которые были в распоряжении города, школьные помещения устраивались с большими или

меньшими удобствами. Школы были связаны с жизнью города: учащиеся и преподаватели

участвовали в играх и состязаниях, выступали с хоровыми песнопениями во время торжест-

венных процессий в праздничные дни.

Образование юношей-эфебов было тесно связано с их военным обучением. Эфебы, как

правило, принадлежали к зажиточным слоям населения. Выражение «те, кто был в гимна-

сии» обозначало привилегированную группу людей в противоположность массе, занятой фи-

зическим трудом и не имевшей возможности получить образование. В эллинистическом об-

ществе эта противоположность сказывалась весьма резко. Не раз в сообщениях о социальных

движениях эллинистического времени упоминаются так называемые «юноши», представ-

ляющие эту привилегированную группу или являющиеся военным отрядом, но всегда вы-

ступающие как защитники существующего строя против «мятежников».

За пределами эллинизированных полисов духовной жизнью широких кругов населения

руководили жрецы местных религий, которые стремились к сохранению вековых идеологи-

ческих и культурных традиций (например, иероглифической письменности, клинописи) в

узкой среде посвящённых; народные массы, находясь под влиянием жречества, были далеки

от всякой образованности.

Создание эллинистических монархий существенно изменило условия развития науки и

искусства. Значительная часть учёных, философов, писателей, поэтов, художников, скульп-

торов жила теперь при дворах эллинистических правителей на их содержании или пользуясь

их милостями. В Александрии при поддержке правительства Птолемеев, желавших придать

ещё больше блеска своей столице, были основаны библиотека и Мусейон. Начало библиоте-

ке было положено ещё Птолемеем I, но окончательно она была организована при его преем-

нике. Главное книгохранилище помещалось в царском квартале и состояло приблизительно

из полумиллиона рукописей. Кроме того, в храме Сараписа, в юго-западной части города,

находилась библиотека, куда был открыт доступ более широкому кругу читателей. Во главе

библиотеки стоял назначенный царём выдающийся учёный (например, Каллимах, Эратосфен

и др.), который одновременно являлся и воспитателем царских детей. Крупные библиотеки

были также в Пергаме и в Антиохии на Оронте.

Широкую известность приобрёл александрийский Мусейон — «святилище муз», который

представлял собой обширное строение с местом для прогулок и трапез, расположенное в

пределах царского квартала. Учёные, занимавшиеся в Мусейоне, получали от государства

содержание и были освобождены от податей. В Александрию съезжались учёные из разных

городов греческого мира. Здесь работали Эвклид, Эратосфен и многие другие. Идеи и науч-

ные достижения, рождавшиеся в Александрии, проникали в другие страны эллинистического

мира; позднее александрийская культура оказала глубокое влияние на римскую, а через её

посредство — и на новую европейскую цивилизацию.

Развитие эллинистической культуры было глубоко противоречивым, как и та обществен-

ная среда, в которой это развитие происходило. Наряду с расширением научного кругозора в

области идеологии наблюдаются и реакционные тенденции.

270

Упадок общественной жизни, связанный с кризисом городских республик и возникновением

новых монархий полувосточного типа, не мог не сказаться на общественной мысли. В фило-

софии, истории, литературе и искусстве возникают идеи и теории, уводящие от злободнев-

ных политических вопросов, от противоречий окружающего мира.

Эллинистическое время можно рассматривать как новый

Математика

период в развитии естественнонаучного знания. Если в VI

и естественные науки.

—IV вв. философия не только была органически связана с

Филология

отдельными отраслями научного знания, но, можно ска-

зать, включала их, то теперь она обособляется от специальных дисциплин, а эти дисциплины

начинают самостоятельно и быстро развиваться. Большие успехи были достигнуты в мате-

матике и естественных науках — анатомии, медицине, астрономии, географии. Поражает

своим многообразием деятельность Эратосфена (276 — 193). В нём совмещались математик

и физик, географ и астроном, историк и филолог. Особое значение получили его труды по

хронологии и географии. Эратосфен исходил из представления о шарообразности земли. На-

блюдая по тени отклонение солнца от зенита в Александрии, он определил длину окружно-

сти земного шара, приблизительно равную, по его вычислениям (в переводе на метрические

меры), 39700 км (действительная величина — около 40000 км) .

Быстрое движение вперёд наблюдается в вавилонской астрономии. Труды вавилонских

математиков и астрономов— Кидинну (Киденаса), Бероса — и накопленные к этому времени

наблюдения над небесными светилами были использованы астрономами позднеэллинисти-

ческого и римского времени.

В начале III в. появилось произведение, содержание и метод доказательств которого легли

в основу последующих изложений геометрии на протяжении многих веков. Это были «Эле-

менты» Эвклида, гениального учёного, сумевшего собрать и представить в стройной системе

научные достижения своих предшественников. Выдающимся представителем пергамской

математической школы в III в. до н. э. был Аполлоний из Перги, автор классического труда о

конических сечениях, живший долгое время в Александрии.

В Сицилии протекала деятельность величайшего математика и механика древности Ар-

химеда (около 285—212). Многие его открытия навсегда вошли в сокровищницу человече-

ского знания. Достаточно указать основной закон гидростатики, носящий его имя. Архимед

сделал ряд других великих открытий, ввёл новые методы исследования, в частности он при-

ближался к открытию исчисления бесконечно малых и бесконечно больших величин. При

этом он постоянно стремился использовать свои теоретические выводы на практике. Ему

принадлежит усовершенствование так называемой «улитки»—водяного винта, служившего

для поливки полей в Египте («Архимедов винт»). Во время осады Сиракуз жители применя-

ли разнообразные военные машины, спроектированные Архимедом для защиты родного го-

рода от римлян.

Монументальные труды Феофраста по ботанике подводят итог достижениям древности в

этой области. В них сосредоточен огромный, тщательно обработанный материал. Множество

верных наблюдений лежит в основе морфологии растений Феофраста, и вместе с тем его

объяснения явлений в жизни растений часто крайне наивны. Другое произведение Феофра-

ста, его «Характеры», является опытом исследования социально-психологических типов со-

временного ему общества. Это произведение также свидетельствует о его тонкой наблюда-

тельности и способности широко обобщать свои наблюдения.

В Александрии было положено основание филологической науке, прежде всего тщатель-

ной критикой гомеровского текста. Наблюдения и выводы александрийских филологов со-

хранили определённое значение до настоящего времени.

В эллинистической науке поражает характерное для нее сочетание гениальных идей, тон-

ких наблюдений с совершенно некритическим отношением к передаваемым

271

фактам и слепым доверием к умозрительным положениям, не имеющим никакой основы в

опыте. Не раз высказывались замечательные идеи, разработка которых могла бы иметь вели-

чайшие практические последствия, но эти идеи не получали признания, их значение остава-

лось скрытым, эксперимент применялся редко и случайно. Так, например, ученик замеча-

тельного физика и философа Стратона — Аристарх с острова Самос высказал великую идею

гелиоцентризма. Но эта идея встретила противодействие, не получила распространения, и

крупнейшие греческие астрономы позднейшего времени продолжали придерживаться гео-

центрической точки зрения, наследия вавилонской древности. Нечто подобное наблюдается

и в развитии других наук.

Завоевания Александра Македонского произвели громадное

Историография

впечатление на современников и надолго сделались предме-

том исследования и размышления историков, философов и моралистов последующих поко-

лений. Различные авторы, руководствуясь своими политическими взглядами и философски-

ми теориями, по-разному освещали ход македонского завоевания и историю эллинистиче-

ских государств. Но всех их, как философов, так и поэтов, особенно интересовала проблема

судьбы, её роли в истории. Оценка деятельности Александра давалась различная в зависимо-

сти от мировоззрения историка, но всегда при этом ставился вопрос о судьбе, её значении в

успехах македонского завоевателя.

В историографии III в. наблюдаются два направления. Одно продолжает традиции Исо-

крата и его школы: представители этого направления пользовались всеми средствами рито-

рики, чтобы дать драматический, захватывающий рассказ об исторических событиях, вы-

звать сочувствие или даже слезы у читателя. К риторическому направлению примыкал сици-

лийский историк Тимей. Он использовал обширный материал, замечательны его исследова-

ния в области хронологии (он ввёл единообразную датировку по олимпиадам). В то же время

Тимей был склонен объяснять исторические события влиянием судьбы, придавал большое

значение предсказаниям и в этом отношении сделал шаг назад, например, но сравнению с

Фукидидом. Ярким образцом исторического повествования риторического стиля были про-

изведения Филарха, историка второй половины III в. Филарх, друг царя Клеомена, писал о

реформах в Спарте и вообще о событиях в Греции своего времени.

Другие историки этого времени обнаруживают склонность к строго фактическому изло-

жению, хотя и не лишенному тенденциозности, но чуждому стремления к внешним ритори-

ческим эффектам, к сентиментальности и мелодраматизму. Представителем этого второго

направления был Гиероним из города Кардии, крупнейший историк III в. Его труд по исто-

рии борьбы диад охов известен лишь в отрывках, но и по ним можно судить о его содержа-

тельности и широком охвате материала.

Разработка исторических сюжетов была неразрывно связана с ходом политической жизни

и борьбы и с развитием теории государства. В конце IV в. Дикеарх, философ и историк из

школы Аристотеля, развивал учение об идеальной форме государства, представляющей, по

его мнению, сочетание элементов различного государственного устройства (демократии,

аристократии, монархии). Воплощение этого идеала он видел в древнейшем устройстве

Спарты.

Исторические темы разрабатывались отнюдь не только греками. В Египте события про-

шлого служили нередко сюжетами для исторических романов, в которых воспоминания о

реальных фактах переплетались со старинными мифами и пророчествами. Египтянин Мане-

фон, жрец из города Себеннита, живший в конце IV — первой половине III в. до н. э., создал

выдающийся труд — «Историю Египта», написанный на греческом языке. Произведение

Манефона не имело особого успеха у современников, но сохранившиеся фрагменты свиде-

тельствуют об огромной ценности его работы. Именно Манефон разработал ту хронологиче-

скую схему истории древнего Египта — деление на периоды и счёт по династиям,— которая

сохранилась до известной степени я в современной науке.

272

Другим историком из местной среды бил уже упоминавшийся вавилонский жрец Берос,

одновременно математик и астроном. Он написал на греческом языке обзор всей истории

Междуречья на основании клинописных источников. Несмотря на фантастическую хроноло-

гию ранних исторических периодов, его труд, видимо, содержал большой исторический ма-

териал. Археологические раскопки XX в., например, подтвердили некоторые данные Бероса.

Описания чужих стран, быта и нравов различных племён

Эллинистические

встречались в греческой литературе со времени логографов. В

утопии

эллинистический период эти описания приобретают своеоб-

разный характер, развиваясь в особый литературный жанр: под видом исследования далёкого

прошлого или описания фантастического путешествия, в котором реальные подробности

тесно переплетаются с вымыслом, авторы

этих произведений рисуют картину идеаль-

ных общественных отношений, излагают

теории возникновения и развития тех или

иных социальных установлении. Эти соци-

альные фантазии, утопии эллинистического

времени, как и всякие утопии, несут на себе

печать той самой действительности, которую

они критикуют и от которой они стремятся

уйти в светлое царство своего общественного

идеала. Гекатей из Абдер, изображая перво-

начальную историю Египта, хотел показать,

что в основе древнейших порядков страны

фараонов лежат некоторые принципы грече-

ской политической философии его времени.

Эвгемер в фантастическом рассказе об ост-

рове Панхее излагает рационалистическую

теорию происхождения богов. Для Эвгемера

боги — либо вечные силы природы и небес-

ные светила, либо обожествлённые за свою

деятельность люди, какими были когда-то

Зевс, Гера и др. Обитатели Панхеи у Эвгеме-

ра составляют общину, которой руководят

жрецы, представляющие наиболее образо-

ванный слой населения. Двумя другими

классами этой общины являются воины и

земледельцы. Земля находится в собственно-

сти государства; она обрабатывается отдель-

ными хозяйствами, но всё производство и

Богиня Тихэ.

распределение подчинено общественному

Статуэтка из Антиохии на Оронте Работа Эвтихида.

III в. до н. э. Мрамор

контролю.

Идеал мирного существования живо пред-

ставлен в утопии Ямбула. Обитатели описываемого им сказочного острова проводят свою

жизнь в условиях чудесного климата, при изобилии природных богатств, не страдают от бо-

лезней и доживают до 150 лет. Нет у них на острове ни вражды, ни столкновений. Живут они

дружной семьёй, жёны и дети у них общие.

273

Основой процветания этого «Солнечного государства» являются общий труд и коллективная

собственность. Нетрудно понять увлечение Ямбула рассказом о счастливой жизни обитате-

лей острова: в основе его лежит глубокое недовольство современным ему обществом, для

которого характерны острая вражда, жадное стремление к наживе и власти. Эта критическая

и для своего времени революционная сторона социальных утопий находила известное отра-

жение в борьбе угнетённых масс (например, в восстании Аристоника в Пергаме).

Отзвук протеста и упований масс слышится и в одном из религиозных пророчеств птоле-

меевского времени, в котором высказывается твёрдая уверенность, что наступит день, когда

великий город у моря (Александрия) превратится в пустынное место, где рыбаки будут чи-

нить свои сети, а боги переселятся из этого города в древний Мемфис.

Классическая античная философия отражала в целом идеоло-

Философия

гию полиса — привилегированного и замкнутого коллектива,

каждый член которого сознавал себя частью этого целого. Кризис самодовлеющего полиса

был вместе с тем и кризисом его гражданского идеала. Для эллинистической философии

(тоже по преимуществу греческой) характерны черты индивидуализма. В отдельных фило-

софских направлениях при всём их разнообразии находили своё выражение мысли и на-

строения людей, утративших прежние, относительно более устойчивые условия существова-

ния, сдвинутых с родных мест, оказавшихся свидетелями или участниками событий, в ходе

которых рушились целые государства, а судьбы людей часто зависели от деспотического

произвола и прихотей эллинистических правителей. Зависимость личности от стихийного

движения общественной жизни своеобразно отражалась в мистическом понятии судьбы —

тихэ, которое играет большую роль в эллинистической философии. Характерен для неё и

другой образ— образ мудреца, т. е. свободной личности, не подвластной влиянию внешних

обстоятельств и противопоставляемой слепой силе судьбы. Различные философские школы

по-своему рисовали путь к этой желанной, но реально недостижимой свободе личности и

отношение личности к окружающему материальному миру. В иных формах в эллинистиче-

ской философии продолжается борьба двух основных линий — материалистической и идеа-

листической.

Величайшим представителем материализма этого времени

Эпикур

был Эпикур (341— около 270). Сын афинского клеруха на

острове Самос, Эпикур сначала был школьным учителем, позднее — преподавателем фило-

софии. В 307/03 г. он переселился в Афины и основал там свою школу («Сад Эпикура»), гла-

вой которой оставался до самой смерти.

Основная идея, пронизывающая всё учение Эпикура,— сделать человека независимым от

судьбы. Средством для разрешения этой задачи является трезвое разумение и индивидуаль-

ное самоусовершенствование, ведущее к безмятежному душевному спокойствию (атарак-

сии). Во имя этой цели Эпикур предлагал даже воздерживаться от активной политической

деятельности. Известно его изречение: «Живи незаметно». Для понимания этой мысли надо

вспомнить, что представляла собой политическая жизнь Эллады того времени — упадок по-

лиса, вырождение античной демократии, междоусобные войны, грубое вмешательство Ма-

кедонии в греческие дела. Аполитизм Эпикура не выражал собой поэтому принципиального

безразличия к судьбам общества и социальным проблемам. Интересы людей противоречивы,

учил Эпикур, но разумное понимание своих интересов диктует людям совместную жизнь в

обществе, стремление избежать взаимных обид. Эпикур стремился вывести необходимость

общественной связи людей из интересов самой личности.

Человек, по мысли Эпикура,—часть окружающей материальной природы. Ему присуще

естественное стремление к удовольствию, но это удовольствие должно состоять не в грубых

наслаждениях, а в свободе от телесных страданий и душевных тревог; важно поэтому выби-

рать справедливые средства для достижения наслажде-

274

ний. Идеал Эпикура — мудрое спокойствие философа, свободного от всех страхов и пред-

рассудков, познающего истинную природу вещей в результате логического мышления и ис-

следования объективно существующего мира, научного наблюдения над природой.

Эпикур разделял великие идеи Демокрита о материальной сущности мира, его единстве и

бесконечности, о неделимых частицах (атомах), находящихся в постоянном движении и об-

разующих всевозможные тела. В отличие от Демокрита Эпикур различал атомы не только по

форме и размеру, по и по весу. Он признавал уже не только прямолинейное движение атомов

в пустоте, по и самопроизвольное (обусловленное внутренними причинами) отклонение ато-

мов от прямой линии. Это была гениальная идея, углублявшая и развивавшая детерминизм

эллинских материалистов и открывавшая пути к научному объяснению многообразия явле-

ний природы.

Все составные части философии Эпикура—его физика, этика и каноника (учение о позна-

нии) — были неразрывно связаны между собой, имели общую, ярко выраженную материа-

листическую направленность.

Основой познания Эпикур признавал ощущения, которые сами по себе всегда истинны,

ошибочным может быть лишь их истолкование. Эпикур учил о материальности и смертности

души и выступал против суеверий, порождающих страх перед богами и смертью. Он бес-

страшно отрицал вмешательство божественных сил в жизнь природы и человека. Эпикур

«был подлинным радикальным просветителем древности, он открыто нападал на античную

религию, и от него ведет своё начало атеизм римлян, поскольку последний у них существо-

вал» 1.

Философским направлением, весьма распространённым в

Стоицизм

III в. и получившим огромную популярность в последующие

века, был стоицизм. Это объясняется многими причинами и, в частности, том, что стоическая

философия, представляя собой, казалось бы, стройную систему взглядов, в то же время от-

личалась эклектизмом, ибо включала элементы различных философских теорий. Стоицизм

удовлетворял запросам людей с очень различными интересами и мировоззрением: он служил

оправданием и для сторонников македонской монархии и для вдохновенных проповедников

радикальных преобразований. Так, например, стоицизм пользовался успехом в Спарте конца

III в. среди приверженцев Агиса и Клеомена.

Руководители и основатели этой философской школы излагали своё учение в узком кругу

посетителей «украшенного живописью портика» (стоа пойкиле) в Афинах, откуда и проис-

ходит название школы. Основателем стоицизма был Зенон из города Кития на острове Кипр.

Переселившись, подобно Эпикуру, в Афины, он долго жил там, пользуясь общим уважением

за свои нравственные качества и строгое соответствие своего поведения тем принципам уче-

ния, которое он проповедовал. Преемники Зенона — Клеанф и особенно Хрисипп разработа-

ли и систематизировали первоначальные положения его учения. Хотя в натурфилософии и

теории познания стоиков были элементы материализма, всё же для стоицизма определяю-

щим является другое: признание принципа разумности в устройстве вселенной — логоса,

который обусловливает закономерность явлений в мире, представляющем, с их точки зре-

ния, одушевлённое целое. При таком понимании «рок» из слепой силы, действующей слу-

чайно и неразумно, превращался в высший закон всего существующего. Стоики усматривали

проявление этого высшего закона во всеобщей связи явлений, в строгом соответствии между

отдельными явлениями и общим мировым целым. Отсюда их основная заповедь: следует

жить в согласии с природой.

Важная и плодотворная в научном отношении идея общей закономерности соединялась,

таким образом, в учении стоиков с ярко выраженной телеологической точкой зрения. Их по-

нимание мира, с человеком в центре мироздания, связывало стоицизм

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. 3, изд. 2, стр. 127.

275

с религией, открывало возможность сочетать отвлечённые философские взгляды —» достоя-

ние сравнительно узкого круга ученых — с мистическими религиозными верованиями, ис-

кусством предсказаний и астрологией. В этом отношении стоицизм, несомненно, являлся

шагом назад по сравнению с материалистической системой Эпикура, основанной на иссле-

довании природы, признававшей бесконечность вселенной и множественность миров.

В области социальных идей для стоицизма характерна мысль о том, что человек— граж-

данин мира. В этих космополитических воззрениях стоиков нельзя не видеть продукта раз-

ложения старого полисного мировоззрения, результата выхода греческого общества за узкие

рамки полиса. Однако в реальных условиях общества, основанного на рабстве, объединение

племен и народов могло быть лишь результатом насилия и порабощения. Теория стоиков и

их политическая практика находились в непримиримом противоречии. Теоретическое при-

знание равенства всех людей не приводило стоиков на деле ни к протесту против рабства, ни

тем более к требованию его уничтожения, а идея мирового государства выливалась в даль-

нейшем в оправдание завоевательной политики и, в частности, в апологию мировой империи

Рима.

Своеобразный характер носила проповедь последователей

Киники

учения философов IV в. Антисфена и Диогена — так назы-

ваемых киников (по имени гимнасия Киносарг в Афинах). В противоположность небольшим

общинам стоиков и эпикурейцев они не замыкались в тесном кругу, но шли в толпу, настой-

чиво пропагандируя свои идеи. На берегу моря, среди брёвен, ящиков и снастей, в пёстрой

толпе, сновавшей по улицам порта или на шумной рыночной площади, можно было видеть

этих нищих проповедников разумной жизни. Они не хранили своей мудрости только для не-

многих своих почитателей, не пытались воздействовать на правителей государства, развивая,

подобно стоикам, свои взгляды в придворной среде, но выступали среди народа с пылкими

речами, представлявшими странную смесь балагурства, патетических обращений, грубых

нападок, возвышенных идей, цитат и анекдотов, придававших своеобразный характер этим

выступлениям киников — так называемым киническим диатрибам.

Сторонники кинизма пользовались немалым успехом у своих многочисленных слушате-

лей. Их резкая критика государственных и общественных порядков, страстные обличения

спесивых богачей и неразумных правителей, их сетования по поводу несправедливого рас-

пределения Зевсом жизненных благ, проповедь опрощения, возвращения к природе, про-

славление бедности — всё это находило живой отклик среди массы нуждающихся и недо-

вольных. Киники умели убедительно показать, до какой степени неразумен существующий

строй. Но они вовсе не призывали к ниспровержению этого строя. Они были убеждены в

том, что счастья можно достигнуть не путем удовлетворения своих потребностей и желаний,

но путём отказа от них.

В то же время киники с сожалением смотрели на «неразумную толпу», увлекаемую сует-

ными желаниями, и выдвигали идеал философа, который в своей бедности гораздо богаче

любого царя и которому должна повиноваться, хотя бы и в принудительном порядке, толпа

«неразумных». Эта характерная черта воззрений киников помогает понять, почему сторон-

ники киников встречались не только среди неимущих, но иногда и в среде правящих кругов

греческих государств.

В конце IV — начале III в. развивается также скептицизм, в

Другие

котором нашёл своё выражение кризис традиционного миро-

философские школы

воззрения. Представители этого философского направления

(Метродор, Пиррон и др.), сравнивая человеческие представления об окружающем мире со

сном или видениями безумца, отрицали доступность мира познанию людей. И скептики ви-

дели цель жизни в достижении душевного покоя, но с их точки зрения этот покой должна

дать уверенность в невозможности познания. Философия скептицизма, естественно, приво-

дила к безразличию, квиетизму и являлась выражением настроений людей» отчаявшихся ра-

зобраться не только в мировых; явлениях,

276

но и в событиях современной общественно-политической жизни, стремившихся не только

уйти, но и увести своих современников от решения вопросов, которые выдвигала эта жизнь,

от требований, которые она к ним предъявляла.

На сходных позициях стояли и последо-

ватели Академии. Развивая идеи Платона о

том, что мир, доступный человеческим чув-

ствам, не есть подлинный мир, они прихо-

дили к тому же выводу. Аркесилай, вид-

нейший представитель Академии в III в.,

считал, что «всё лежит во тьме», ничего

нельзя понять и разум так же недостоверен,

как и ощущения. Школа Платона постепен-

но теряла свои отличительные черты, при-

ближаясь по своим идеям к господствовав-

шим в эллинистической философии учени-

ям скептиков и стоиков. Уже к III в. отно-

сится начало того эклектизма, который ста-

новится характерным явлением в поздней-

шее время.

Школа перипатетиков (последователей

Аристотеля) не пользовалась в философии

эллинистического времени особым влияни-

ем. Её представители усиленно разрабаты-

вали отдельные научные дисциплины. Ве-

ликие традиции основателя школы продол-

жали жить в блестящих работах Феофраста

в области ботаники и психологии, а в тео-

риях Стратона всё настойчивее выдвигают-

ся материалистические моменты учения

Аристотеля (наряду с отражением некото-

рых идей Демокрита). Так, например, Стра-

тон отказывается от гипотезы божества для

объяснения космогонии. В своих научных

Сарапис.

взглядах он исходит из представления о на-

Греческая скульптура IV в. до н. э. Римская копия.

ходящейся в постоянном движении, не

Мрамор.

имеющей сознания, но творческой природе.

Он стремился дать монистическое объяснение психическим явлениям и отбросил идею бес-

смертия души.

Философия была, однако, достоянием сравнительно узкого

Религия

круга людей. В условиях жизни рабовладельческого общества

периода эллинизма широкую власть над умами получила изменившаяся, насыщенная новы-

ми представлениями и образами религия. В эллинистической религии мы также наблюдаем

развитие противоположных тенденций: с одной стороны, насаждается царский культ—плод

деятельности расчётливых политиков, с другой стороны, распространяются мистические

учения, сводящиеся к преклонению пород всемогущей силой высшего божества.

Масса людей, угнетенных, лишённых возможности наслаждаться благами жизни, искала

утешения и находила его в фантастических образах религии, да-

277

вавших возможность уйти хоть на время от невыносимого бремени житейских тягот, погру-

зиться в иллюзорный мир, не имеющий ничего общего с тяжёлой действительностью, полу-

чить надежду на лучшее будущее если не на земле, то за гробом. Древние восточные культы

с их непонятными обрядами и странными мифами, напоминавшие в то же время отдельными

чертами культы греческих богов, широко распространяются в смешанной этнической среде,

отражают новые верования и стремления. Образы египетских богов—Исиды, Гора, сирий-

ских—Аттиса и Адониса, малоазиатской великой матери богов и иранских — Митры и Ана-

хиты запечатлевались в сознании людей, сливаясь с привычными для них образами. Стрем-

ление местной знати восточных стран к эллинизации также нередко приводило к отождеств-

лению привычных восточных божеств с божествами эллинов: Иштар-Нана отождествлялась

с Афиной, Гор — с Аполлоном, Анахита—с Артемидой. В образе Сараписа слились черты

греческих и египетских

божеств. Македоняне и

греки на Востоке легко пе-

реходили к почитанию ме-

стных божеств и усердно

сооружали часовни богу-

гиппопотаму или крокоди-

лу. Нигде синкретизм не

проявлялся так ярко и по-

рою так причудливо, как в

сфере религиозной идео-

логии.

Нередко

отвлечённые

религиозно-философские

идеи соединялись с возро-

ждением старинных суеве-

рий и одновременно с по-

пытками внести наукооб-

разные приёмы в область

Менандр и муза.

Рельеф I в. до н. э. Мрамор.

чудесного и таинственно-

го. Оживают древние ва-

вилонские представления о том, что между Землей и небесными светилами существует по-

стоянное взаимодействие, что явления на небе имеют параллель в земных событиях, что, на-

блюдая за движением небесных тел, можно предсказать эти события, определить судьбу лю-

дей. Начинает развиваться астрологическая «наука».

Усиление религиозных настроений отражает политический упадок, замирание общест-

венной жизни, является выражением стремления к уходу от действительности. Растёт число

предсказателей, ясновидцев, боговдохновенных аскетов. Религиозное брожение, получившее

начало в раннеэллинистический период, приводит к ещё большему перемешиванию верова-

ний и культов.

В художественной литературе не менее ярко, чем в филосо-

Художественная

фии, представлены общие стремления и запросы людей раз-

литература

личных кругов эллинистического общества. Характер худо-

жественного творчества в III в. до н. э. резко меняется по сравнению с периодом V—IV вв.

Это творчество отходит от больших проблем общественно-политической жизни и замыкает-

ся в кругу мелких обыдённых или придворных интересов.

Развивается пышное официальное искусство, посвящённое восхвалению обожествлённых

правителей. Поэты пишут дифирамбы своим щедрым покровителям, изо-

278

бретают чудесные истории, в которые, очевидно, они сами не верят, создают произведения,

где в мифологических образах изображаются деяния земных владык. Их творчество большей

частью принимает характер придворной поэзии, изощрённой, полной учёности и искусной

выдумки, но холодной, потерявшей связь с жизнью и интересами широкой народной массы.

Греческая комедия достигает новых успехов в произведениях Менандра и илемона, но ха-

рактер её теперь совершенно иной: вместо общественно-политических тем авторы разраба-

тывают бытовые сюжеты. Перед читателем

проходят типы преимущественно средних

слоев общества: скуповатый глава семьи

среднего достатка; юноши, склонные к раз-

влечениям, без серьёзных умственных ин-

тересов, но не лишённые чувства и привя-

занностей; хвастливый воин. Постоянными

персонажами комедии были преданные или

строптивые рабы. «Новая» комедия не име-

ет ярко выраженного локального колорита:

выводимые в ней типы носят общегрече-

ский и даже общечеловеческий характер.

В комедиях Филемона и Менандра рас-

сыпано множество мыслей, афоризмов, на-

блюдений, передающих распространённые

настроения и взгляды конца IV—начала

III в. И в них красной нитью проходит идея

о всевластии судьбы. Судьба всё направля-

ет, её-то и следует называть духом, прови-

дением, божеством. Общий взгляд на жизнь

проникнут пессимизмом: со смертью всё

кончается, у богов слишком мало времени,

чтобы заниматься человеческой участью.

Несправедливый не получит возмездия за

свои поступки. С поразительной силой вы-

ражен этот взгляд на жизнь в отрывке из

комедии неизвестного автора: «Если хо-

чешь знать, что ты такое, взгляни на памят-

ники при дороге. Под ними—кости и лёг-

кий прах царей, тиранов, мудрецов, людей,

гордившихся своим происхождением, бо-

гатством, славой, красотой. Ничто не ус-

тояло перед силой времени. У всех смерт-

Статуэтка из Танагры.

ных — общий Аид. Видя это, познай, кто

III в. до н. э. Терракота.

ты».

В комедии передовые идеи нередко переплетаются с самыми консервативными. Филемон

высказал мысль, что от природы никто не рождается рабом, Менандр писал, что «многие из

рабов гораздо лучше свободных», а в анонимном фрагменте говорится, что очень полезно,

если среди рабов в доме происходят раздоры. Иногда высказываются мысли о том, что чело-

век, будь он эфиоп или скиф, благороден, что женщина имеет право на внимание и любовь, и

вместе с тем говорится, что женщина—это неизбежное зло и счастлив тот, кто наименее

страдает от него.

279

Нельзя сказать, что «новая» комедия отличается глубиной художественного замысла, ув-

лекает читателя высокими мыслями и чувствами, но она рисует с изумительной живостью

типы современного ей общества с характерными для него взглядами, переживаниями и

предрассудками.

В лирических жанрах — элегии, эпиграмме, ямбах — сказываются главные черты поэзии

периода эллинизма: виртуозное владение формой, большая учёность, тонкая отделка деталей

и в то же время отсутствие непосредственного чувства, темперамента, подлинного вдохно-

вения. Самый выдающийся представитель этой поэзии, Каллимах, с творчеством которого

нас познакомили только недавние публикации папирусов, писал полные ученой мифологии

изящные стихотворения, содержавшие поэтические объяснения обычаев и преданий. Ему

принадлежит также ряд гимнов, из которых наиболее известен гимн «Волосы Береники» —

льстивое, хотя и проникнутое внутренним скепсисом произведение, созданное в честь жены

Птолемея III. Таким же холодным и в то же время сентиментальным и риторическим харак-

тером отличается современный эпос, например, большая поэма Аполлония Родосского «Ар-

гонавты».

Но в раннеэллинистическое время жил и великий лирический поэт Феокрит. В своих

идиллиях — образцах пастушеской (буколической) поэзии—он сумел удовлетворить вкусы

читателей, пресыщенных шумной жизнью больших городов эллинистического времени.

Феокрит выразил с большой силой и искренностью свои переживания и нарисовал чудесные

картины сельской жизни.

В литературе на местных языках продолжают развиваться прежние традиции, но в то же

время ярко отражаются общие настроения, идеи и запросы эпохи. Например, в египетских

текстах повторяются привычные формулы, имевшие вековую или даже тысячелетнюю дав-

ность. Эти тексты — далеко не всегда произведения религиозного содержания. Порой в них

даже звучит сомнение в привычных верованиях. Иногда это художественные произведе-

ния—занимательные повести, сказки, в которых ясно выступают социальные мотивы, на-

пример осуждение богатства: богачу суждены мытарства в преисподней, тогда как нищий

будет пребывать около Осириса.

Философское раздумье над судьбой человека, глубокое разочарование в смысле жизни

сказались в иудейской литературе III в. до н. э., например, в «Экклесиасте», вошедшем в со-

став Библии. Автор его, размышляя над человеческой жизнью, восклицает: «Что пользы че-

ловеку от всех трудов его?». Красной нитью через всё произведение проходит мысль: «Всё

— суета». Разрабатывавшаяся ещё в вавилонской литературе тома о невинном страдальце

получает новое развитие в «Книге Иова», с большой силой ставящей вопрос о нравственном

смысле жизни, но разрешающей его в чисто религиозном духе. При Птолемее II еврейская

Библия была переведена в Египте на греческий язык, и этот перевод нашёл широкое распро-

странение не только в иудейских общинах различных стран, но и за пределами этих общин.

В изобразительном искусстве III в. можно заметить те же чер-

Изобразительное

ты синкретизма и индивидуализма, что и в литературе этого

искусство

времени, но видоизменённые под влиянием различных мест-

ных художественных школ. В живописи, скульптуре и художественном ремесле появляются

новые жанры, совершенствуются технические приёмы. Уже в египетском искусстве IV—

III вв. можно проследить своеобразное соединение восточного и эллинского искусства в

сюжетах, стиле, технических приёмах. В изображениях на стенах гробницы Петосириса

около города Гермополя (конец IV в.), например, сочетаются черты искусства Саисской

эпохи и греческого стиля.

Монументальная архитектура птолемеевского периода воспроизводит архаические формы

фараоновской эпохи. Выдающиеся памятники архитектуры и скульптуры в Сирии, Финикии

(Гиерополь, Сидон и др.) являются образцами эллинистического стиля с его своеобразным

смешением местных и греческих элементов. В Ва-

280

вилоне строится театр по греческим образцам: в то же время в вавилонском городе Уруке

воздвигается храм в духе древней архитектуры из сырцового кирпича. В живописи получают

широкое развитие отдельные жанры (ландшафтная и портретная живопись). Эллинистиче-

ский период дал превосходные образцы торевтики, т. е. рельефных художественных изобра-

жений на металле, полученных путём чеканки. Образцом реалистической манеры являются

танагрские статуэтки, в эволюции которых отражаются различные периоды истории эллини-

стического искусства.

Все культурное и идеологическое развитие III в. до н. э. оставляет впечатление сложного,

лишенного внутренней цельности и однородности процесса. Прогресс в том или ином на-

правлении—развитие научного исследования, попытка объяснить жизнь человека и вселен-

ной с материалистической точки зрения (Эпикур), успехи в области искусства, художествен-

ного ремесла и техники—сочетается уже в III в. до н. э. с явными признаками упадка: утра-

той республиканских идей свободы и независимости, огромным ростом сервилизма, угаса-

нием общественной активности, тягой к религии, распространением грубых суеверий. Все

эти черты получают дальнейшее развитие в последующие два века в обстановке всё большей

экономической разрухи, обострения классовой борьбы и политического упадка когда-то мо-

гущественных эллинистических государств.

281

ГЛАВА

БОРЬБА РИМА ЗА ГОСПОДСТВО В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ.

КРАХ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ

1. Западное Средиземноморье в III в. до н. э. Завоевание Италии Римом

Если в V и даже ещё в IV в. до н. э. западно-средиземноморский узел противоречий опре-

делялся, в первую очередь, незатихающей борьбой между Карфагеном и западными эллина-

ми, то в III в. на средиземноморской арене выступает новая сила — растущее Римское госу-

дарство. Ход событий и общая тенденция исторического развития привели к тому, что в III в.

уже складываются основные предпосылки для превращения Рима в крупнейшую средизем-

номорскую державу.

Ко времени выступления Рима на международной арене цве-

Италийские города

тущая пора италийских городов Великой Греции уже давно

Великой Греции.

миновала. Они были ослаблены длительной междоусобной

Держава Агафокла

борьбой, в результате чего началось всё усиливавшееся давле-

ние на эти города местных южно-италийских племён. Ещё в 421 г. до н. э. Кумы пали под

натиском кампанцев, а в начале IV в. в руки луканов перешли Посидония, Пина и Лаус. К

III в. на западном побережье только Велия (Элея) и Регий сохранили свою самостоятель-

ность. На восточном побережье Италии независимое положение сохранил крупный торговый

город Тарент, но и он со времени распадения Сиракузской державы едва сдерживал напор

своих соседей — луканов и мессапов.

В Сицилии в конце IV в. Сиракузы ещё раз предприняли попытку объединить под своей

властью города Великой Греции и создать державу, способную соперничать с Карфагеном в

господстве над Западным Средиземноморьем. Это произошло в период тирании Агафокла.

Карьера Агафокла, который из простого горшечника стал «царём сицилийцев», свиде-

тельствует о том, что он был далеко незаурядной личностью. Зарекомендовав себя в качестве

способного военачальника, он приобрёл в дальнейшем широкую популярность среди не-

имущих граждан Сиракуз, обещая удовлетворить их

282

давнишние требования передела земли и отмены долговых обязательств. Очевидно, основ-

ной опорой Агафокла были наёмники и беднейшие, пролетаризовавшиеся слои населения.

Его растущее влияние и чрезвычайная активность делали его опасным в глазах олигархиче-

ского правления Сиракуз, вследствие чего он был вынужден уйти в изгнание.

Однако в скором времени Агафоклу удалось не только навербовать наёмнический отряд,

но и опереться на значительное количество своих приверженцев в самой Сицилии. В 316 г.

отряд Агафокла ворвался в Сиракузы. При поддержке широких слоев населения олигархиче-

ское правительство было свергнуто, многие представители олигархических кругов поплати-

лись жизнью и имуществом. После этого было созвано народное собрание, на котором Ага-

фокл присягнул соблюдать существующее государственное устройство и был избран страте-

гом-автократором.

Агафоклу удалось не только восстановить, но и территориально расширить великую дер-

жаву Дионисия. Большая часть городов эллинской Сицилии признала главенство Сиракуз,

остальные эллинские города, как, например, Акрагант, Гела, Мессана, сначала боролись про-

тив Агафокла в союзе с сиракузскими эмигрантами, но к 313 г. вынуждены были подчинить-

ся его власти.

Борьба с Карфагеном, ставшая уже традиционной чертой внешней политики сиракузских

тиранов, сначала развёртывалась для Агафокла неудачно: в битве при Экноме карфагеняне

одержали решительную победу над войсками Агафокла. Сиракузам грозила осада. Но Ага-

фокл смелым военным манёвром помешал противнику использовать достигнутый успех и

парализовал его силы в Сицилии: в 310 г. он высадился на побережье Африки с 14 тыс. на-

ёмников, взял Гадрумет, а в 307 г. — и один из крупнейших городов африканского побере-

жья — Утику. Столица карфагенян, в свою очередь, оказалась под угрозой. Однако эти ус-

пешные действия Агафокла в Африке были прерваны неожиданными событиями.

В Сицилии вспыхнуло восстание ряда подвластных Агафоклу городов во главе с Акраган-

том. Агафокл оказался в очень затруднительном положении, ибо вести военные действия од-

новременно и в Африке и против восставших в Сицилии он был не в состоянии. Оставив ар-

мию в Африке на произвол судьбы (она вскоре сдалась карфагенянам), Агафокл вернулся в

Сицилию. Здесь ему удалось после довольно длительной борьбы, которая шла с переменным

успехом, подавить восстание, и по мирному договору 305 г. Сиракузы снова стали гегемоном

всей той части Сицилии, которая не принадлежала Карфагену. Очевидно, в это время Ага-

фокл принял титул «царя сицилийцев». Этот политический жест, несомненно, связан с собы-

тиями в Восточном Средиземноморье, где примерно в это же время диадохи, делившие меж-

ду собой империю Александра, присваивали себе царские титулы.

Не доведя до победного конца войну против Карфагена, Агафокл около 300 г. под пред-

логом помощи Таренту начинает борьбу с италийскими племенами, ведя военные действия

на юго-западе Апеннинского полуострова против бруттиев. После смерти Агафокла (289 г.)

его обширное, но внутренне непрочное государство быстро распалось, и на этот раз навсе-

гда.

Создать империю мирового значения удалось другому западному государству, обладав-

шему большими возможностями, чем Сицилийская держава и чем её соперник Карфаген, а

именно — Риму.

После самнитских войн и покорения Средней Италии римляне

Война римлян

пришли в непосредственное соприкосновение с греческими

с Пирром

городами Южной Италии. Ослабленные ожесточённой борь-

бой между различными группировками граждан, греческие города не были в состоянии пре-

одолеть острые противоречия во взаимоотношениях друг с другом.

В 80-х годах луканы напали на греческий город Фурии. Не желая обращаться за помощью

к своему сопернику Таренту, Фурии просили поддержки у римлян.

283

В Риме хорошо понимали, что поддержка Фурий даст возможность распространить рим-

ское влияние и на другие города Южной Италии. Поэтому на помощь фуриям было выслано

войско, которое разбило луканов и оттеснило их от города. После этого в Фуриях был остав-

лен римский гарнизон. Однако такой оборот дела вызвал сильную тревогу и недовольство в

Таренте. Тарентинцы напали на римские военные суда, зашедшие к ним в гавань, а затем

двинулись к Фуриям и, опираясь на дружественную им группировку граждан, изгнали отту-

да римский гарнизон. В результате этих событий

между Римом и Тарентом вспыхнула война.

Хотя Тарент имел довольно крупные военные

силы и в качестве союзников к нему присоедини-

лись луканы и мессапы, но уже первые сражения

показали безусловное превосходство римлян. Та-

рентинцы обратились за помощью к эпирскому

царю Пирру, который весьма охотно откликнулся

на их призыв.

В лице Пирра римлянам предстояло столк-

нуться с одним из наиболее блестящих полко-

водцев эпохи эллинизма. Ещё в юности он обна-

ружил такие способности к военному делу, что

когда одного из сподвижников Александра Ма-

кедонского спросили, кто является ныне наибо-

лее выдающимся полководцем, он отвечал:

«Пирр, когда наступит его зрелый возраст». В

дальнейшем великий полководец древности Ган-

нибал отводил Пирру второе место после Алек-

сандра Македонского, а себе — только третье.

Но если Пирр был выдающимся полководцем,

то как политического деятеля его не приходится

ставить слишком высоко. Его обширные планы

носили на себе печать недостаточной продуман-

ности и авантюризма, его военные таланты не

были дополнены дальновидностью осторожного

Пирр.

и зрелого политика. Так произошло и на этот раз.

Скульптура эллинистического времени.

Пирр ухватился за предложение тарентинцев, од-

Римская копия. Мрамор.

нако его честолюбивые расчёты простирались

дальше — перед ним возникла идея создания ве-

ликой монархии на Западе, взамен распавшейся восточной державы Александра.

Весной 280 г. Пирр высадился в Италии. Его армия состояла из 22 тыс. хорошо обученных

пехотинцев, 3 тыс. фессалийских всадников и 20 боевых слонов, применение которых было

заимствовано греками с Востока. Первое столкновение Пирра; с римлянами произошло у го-

рода Гераклеи. Битва была чрезвычайно упорной. Исход сражения решили слоны и фесса-

лийская конница Пирра; в результате поражения римляне потеряли Луканию, а на сторону

их врагов перешли бруттии, луканы, самниты и почти все южные греческие города (за ис-

ключением Капуи и Неаполя).

Весной 279 г. Пирр двинулся в новое наступление на Апулию, где римляне сосредоточили

армию численностью до 70 тыс. человек. Около города Аускула произошло второе за эту

войну крупное сражение. Римляне снова потерпели поражение, но Пирру победа досталась

дорогой ценой («пиррова победа»). Его потери были настолько велики, что, принимая по-

здравления, он, по преданию, ответил: «Ещё одна такая победа, и мне не с кем будет вер-

нуться в Эпир».

284

И действительно, несмотря на победы, одержанные в двух крупных сражениях, положе-

ние Пирра в Италии чрезвычайно осложнилось. Римские людские ресурсы были далеки от

истощения. Латинские союзники остались верны Риму. В Таренте и других южно-

италийских городах против Пирра росло недовольство. В это время к Пирру прибыло по-

сольство из Сицилии: теснимые карфагенянами Сиракузы обращались к нему с просьбой о

помощи. Война же в Италии явно затягивалась и требовала новых усилий и средств.

Под влиянием всех этих обстоятельств Пирр начал с Римом переговоры о мире. Условия

мира были, видимо, довольно выгодны для римлян, тем не менее сенат их отверг, так как

карфагеняне, заинтересованные в том, чтобы удержать Пирра в Италии и не допустить его

перехода в Сицилию, предложили Риму союз и военную помощь. Опираясь на этот союз,

римское правительство могло решиться на продолжение войны.

Однако Пирр, рассчитывавший с меньшей затратой сил достигнуть успеха в Сицилии, по-

кинул в 278 г. Италию и отправился с войсками на помощь сиракузянам, оставив лишь гар-

низоны в Таренте и Локрах. В Сицилии Пирр достиг сперва больших успехов. Всюду тесня и

разбивая карфагенян, он продвинулся до юго-западной оконечности Сицилии; карфагеняне

удерживали только Лилибей. Пирр уже начал подготавливать флот для переправы войск в

Африку, но тут начались серьёзные осложнения в его взаимоотношениях с греческими горо-

дами. Не считаясь с местными демократическими традициями, Пирр грубо вмешивался во

внутреннюю жизнь греческих городов, произвольно назначал всякого рода поборы и т. п. В

результате этого некоторые из городов подняли против него оружие, другие даже перешли

на сторону карфагенян. Те не преминули воспользоваться этими осложнениями в тылу про-

тивника; в Сицилии вновь появилась большая карфагенская армия. Достигнутые Пирром ус-

пехи были сведены на нет: в его руках остались только Сиракузы.

Таким образом, Пирр оказался перед фактом полного крушения всех своих планов в Си-

цилии. Между тем из Италии к нему приходили тревожные вести о том, что римляне, не

встречая прежнего сопротивления, перешли в наступление. При помощи романофильски на-

строенных олигархических группировок в Кротоне и Локрах им удалось овладеть этими

двумя городами. Одновременно они не без успеха стали действовать против самнитов и лу-

канов. Всё это заставило ещё стоявших на стороне Пирра греков и италиков обратиться к

нему с настойчивым призывом о помощи. Тогда Пирр оставил Сицилию, где и так всё для

него уже было потеряно, и возвратился в Италию. На обратном пути в проливе на него напал

карфагенский флот и уничтожил более половины судов. Тем не менее весной 275 г. Пирр

высадился в Италии и начал готовиться к новым наступательным действиям против римлян.

Решающее сражение произошло в том же году около города Беневента, в центре Самния.

Пирр потерпел полное поражение, лагерь его был захвачен, сам он бежал в Тарент. Вскоре

после этого сражения он покинул Италию, а через три года погиб в Аргосе во время уличной

схватки.

Победа Рима над Пирром была победой крестьянской страны с её гражданским ополчени-

ем над армией наёмников, прекрасно вооружённой и руководимой талантливым полковод-

цем, но вовлечённой в безнадёжную военную авантюру.

Эта победа облегчила Риму завоевание Южной Италии. В 272 г. римляне осадили и взяли

Тарент. Примерно через пять лет Рим сломил сопротивление остальных племён, сохраняв-

ших ещё свою независимость. Таким образом, вся Италия, от Мессанского пролива до реки

Рубикона на границе с Цизальпинской Галлией, оказалась под властью римлян. Рим превра-

тился в одно из крупнейших государств Западного Средиземноморья.

285

Имеющиеся источники, к сожалению, не дают возможности

Рим

составить достаточно ясное представление о развитии произ-

после завоевания

водительных сил в Италии V—III вв. Эволюцию сельскохо-

Италии. Экономика

зяйственной техники также установить чрезвычайно трудно,

но вряд ли она была значительной в первые века существования республики. От римского

писателя и агронома Варрона нам известно, что примерно с середины V в. римляне начина-

ют возделывать новые культуры: пшеницу и полбу. Очевидно, к этому времени они уже

имели и составной плуг. Скотоводство (за исключением Южной Италии) было развито не-

значительно; крупный скот в основном использовался в качестве тягловой силы. Поля круп-

ных землевладельцев обрабатывались с применением труда клиентов и рабов, хотя число по-

следних в отдельных хозяйствах было ещё очень невелико.

Не подлежит также сомнению дальнейший рост ремесла. Восстановление Рима после

галльского нашествия уже само по себе предполагало развитие строительной деятельности.

Город постепенно утрачивает свой деревенский вид: в нём начинают мостить улицы, цен-

тральные площади украшаются статуями, территория рынка обносится каменными галерея-

ми. С конца IV в. идёт интенсивное строительство общественных зданий, главным образом

храмов. Римская архитектура доводит до полного

развития арочную систему перекрытий, заимство-

ванную римлянами у этрусков. В постройках IV в.

мы уже встречаемся с каменным сводом.

О росте торговли и товарно-денежных отношений

у римлян свидетельствует чеканка монеты. Вначале

римская монета (ас), появившаяся в середине IV в. до

н. э., была модной, но затем, после победы над Пир-

ром, начинается в самом Риме чеканка серебряной

Раннеримский медный литой

(драхма, денарий), а с конца III в. и золотой монеты.

ас с изображением быка.

IV в. до н. э.

Проникновение римлян в Южную Италию привело к

росту обмена и укреплению торговых связей Рима с

богатыми греческими городами. С III в. в Риме начинает складываться торговый и ростов-

щический капитал.

Однако основой римского хозяйства продолжало оставаться земледелие. Подчинение Ри-

мом Южной Италии привело к распространению римских аграрных отношений на большую

часть полуострова. Этому содействовала интенсивная колонизационная политика римлян,

путём которой они стремились, с одной стороны, решить аграрную проблему, т. е. удовле-

творить нужду крестьян в земле, а с другой стороны, укрепить господство Рима в наиболее

отдалённых от него районах страны. Поэтому некоторые колонии носили преимущественно

военный характер и выводились в приморские или пограничные районы (например, Анций,

Таррацина, Минтурны, Синуесса и др.), причём колонисты, как правило, получали здесь

сравнительно небольшие земельные наделы. Колонии несколько иного типа (Фрегеллы, Лу-

церия, Аримин и др.) выводились главным образом во внутренние области полуострова. Они

были значительно гуще населены и носили более ярко выраженный земледельческий харак-

тер. Колонисты получали здесь относительно крупные участки земли. Благодаря колониям

этого типа в Италии распространяется устойчивое среднее и мелкое крестьянское землевла-

дение.

В сфере римской экономики, и прежде всего земельных отношений, развиваются новые

процессы. Смысл их заключается в том, что частная собственность на землю всё более и бо-

лее вытесняет собственность общинную (государственную). Захват общественного поля

имел место и в более ранние времена, но тогда он ещё сохранял в какой-то мере характер

аренды этих земель у государства; в IV и особенно в III в. за давностью времени большинст-

во этих некогда «арендованных» у государства земель

286

превратилось в неотъемлемую собственность их владельцев, причём наследственными

владельцами этих земель теперь становились в равной степени как представители патрици-

анских, так и знатных плебейских родов. Подобная практика не только благоприятствовала

концентрации земельной собственности, но и приводила к резкому обострению борьбы меж-

ду крупными и мелкими землевладельцами.

Рабовладение в IV—III вв. начинает всё шире внедряться в

Классовая структура

римское хозяйство. Число рабов в результате почти непре-

римского общества

рывных войн быстро растёт. Ещё захват и разрушение Вей

дали римлянам массовую партию рабов; особенно быстро начинает расти в Риме количество

рабов со времени самнитских войн. Установленный в 357 г. налог на отпуск рабов на волю

свидетельствует о довольно высоком уровне развития рабовладения.

Классовая структура римского общества IV—III вв. вырисовывается с достаточной чётко-

стью. Определяющим становится деление общества на свободных и рабов. Положение рабов

было крайне тяжёлым; с точки зрения римского права, раб был не личностью, а вещью, и по-

тому господин был волен над его жизнью и смертью. Все рабы были абсолютно бесправны,

все они одинаково были исключены из гражданской и политической жизни.

Свободные не были едины ни по своему составу, ни по своему положению. Класс круп-

ных землевладельцев и рабовладельцев был представлен в Риме IV—III вв. привилегирован-

ной группой нобилитета — новой знати, образовавшейся в результате слияния патрициан-

ско-плебейской верхушки. Это было высшее сословие (ordo), пополнявшее своими предста-

вителями высшие магистратуры и ряды сената. Конечно, было бы неправильным считать,

что класс рабовладельцев состоял только из крупных земельных собственников. Существо-

вал значительный слой мелких и средних рабовладельцев — зажиточное крестьянство, вла-

дельцы ремесленных мастерских, торговцы. Но они не включались в состав привилегиро-

ванного сословия.

Класс свободных производителей в IV—III вв. в основном состоял из массы сельского и

городского плебса, т. е. римских крестьян и городских ремесленников. Формально в III в. все

плебеи по своей правоспособности ничем не отличались от нобилей, но фактически они не

имели реальной возможности участвовать в управлении государством и не могли играть ве-

дущей роли в его жизни.

Структура римского общества в III в. определялась ещё и тем, что среди свободного насе-

ления существовала значительная категория неполноправных граждан. К ним должны быть

отнесены либертины, т. е. вольноотпущенники, которые не могли быть избраны магистрата-

ми и имели ограниченное право голосования (лишь в трибутных комициях). К неполноправ-

ным также принадлежали так называемые латинские граждане, которые обладали имущест-

венной правоспособностью, но были лишены политических прав. Эта в достаточной мере

сложная структура римского рабовладельческого общества в дальнейшем ещё больше ус-

ложняется появлением новых сословий и новых полноправных и неполноправных групп на-

селения.

Государственное устройство Римской республики к III в. тоже

Государственное

оформилось уже достаточно чётко. Официально носителем

устройство

верховной власти в республике считался римский народ

(populas Romanus), т. е. совокупность римских полноправных граждан. Народ осуществлял

свои права в собрании —комициях. В Риме, как уже указывалось, существовало три вида

комиций: а) куриатные (собрания патрициев), которые потеряли всякое политическое значе-

ние ещё в начале республики (за ними осталось формальное вручение высшей власти — им-

перия — избранным магистратам и решение некоторых вопросов семейного права); б) цен-

туриатные (собрания патрициев и плебеев по имущественным разрядам и центуриям), кото-

рые до конца республики решали вопросы мира и войны и в которых производились выборы

высших должностных лиц, и в) трибутные (построенные по территориальному принципу),

которые после

287

закона Гортензия осуществляли главным образом законодательную Деятельность. Эго был

наиболее демократический вид народного собрания в Риме.

Однако рядовые участники комиций фактически были лишены почти всякой политиче-

ской инициативы. Правом созывать комиций, председательствовать на них и ставить подле-

жащие решению вопросы обладали только магистраты. Обсуждения этих вопросов, как пра-

вило, на комициях не было, и граждане приступали к голосованию по центуриям или трибам

сразу же после того, как были оглашены списки

кандидатов или зачитан законопроект.

Оплот правящей римской аристократии (ноби-

литета) — сенат фактически превратился в выс-

шее государственное учреждение. Число его чле-

нов колебалось от 300 до 600 человек, а в конце

республики оно доходило до 900 человек Сенато-

ров назначали цензоры из среды бывших магист-

ратов в порядке должностной иерархии: в первую

очередь бывших консулов, потом преторов и т. д.

Право созыва сената на заседания и председа-

тельства на них принадлежало высшим магистра-

там: консулам, диктатору, преторам, а впоследст-

вии и народным трибунам. Компетенция сената

была весьма обширна: утверждение избранных

магистратов, заведование государственным иму-

ществом и финансами, вопросы мира и войны,

руководство внешней политикой, верховное на-

блюдение за религиозными делами, объявление

чрезвычайных полномочий и т. д. В сенате про-

исходило тщательное обсуждение разбираемых

вопросов и затем голосование предложений.

Носителями исполнительной власти были ма-

гистраты. Выполнение обязанностей магистрата

считалось высшей честью и осуществлялось не

только безвозмездно, но в ряде случаев было свя-

зано и со значительными расходами из личных

средств избранного. Магистрат —лицо непри-

косновенное: пока он исполняет свою должность,

он не может быть ни смещён, ни привлечён к от-

Статуя римского гражданина

ветственности. Римские магистраты получали

(«Оратор»).

Около 100 г. до н. э. Бронза

свои полномочия путём избрания и осуществляли

их коллегиально. Избрание также было связано

для кандидатов с очень значительными расходами, так как задолго до выборов они, по обы-

чаю, обязаны были устраивать для своих сограждан пиры и угощения, одаривать их подар-

ками и т. п. Таким образом, хотя любой римский гражданин мог претендовать на избрание,

фактически это было доступно только наиболее состоятельным, принадлежавшим к среде

нобилитета. Магистратуры делились на высшие (консул, диктатор, претор, цензор, народный

трибун) и низшие (все остальные). Кроме того, магистратуры делились на ординарные, т. е.

обычные или постоянные (консулы, народные трибуны, преторы, цензоры, эдилы, квесторы),

и экстраординарные, т. е. чрезвычайные (диктатор, его помощник—начальник конницы,

триумвиры, децемвиры). Единственной неколлегиальной магистратурой была диктатура,

единственными магистратами, избиравшимися на срок, больший, чем год, были цензоры.

288

Известным влиянием в политической жизни Рима пользовались также жреческие колле-

гии — понтификов, фламинов, салиев, арвальских братьев и др. Верховные жрецы—понти-

фики—избирались в комициях, остальные—по своим коллегиям или же назначались понти-

фиками.

Таково было государственное устройство Римской республики в его основных чертах.

Позднейшие писатели (Полибий, Цицерон) считали, что в Римской республике был вопло-

щён идеал смешанного государственного устройства, т. е. такого устройства, в котором гар-

монично сочетаются элементы монархии (власть консулов), аристократии (сенат) и демокра-

тии (комиции). Но они, конечно, идеализировали этот строй: Римское государство было ти-

пичной аристократической рабовладельческой республикой, что подтверждается главенст-

вующей ролью органа нобилитета — сената, неоплачиваемостью магистратур и второсте-

пенным значением комиции.

Завоевание Италии Римом — длительный процесс постепен-

Управление

ного роста собственно римской государственной территории,

завоёванной Италией

подчинение других италийских общин — запечатлелось в

своеобразных формах. Самой характерной особенностью в организации управления завоё-

ванной Италией явилась исторически сложившаяся неоднородность взаимоотношений Рима

с зависимым от него населением.

Прежде всего земли, отобранные римлянами у побеждённых противников и предостав-

ленные в пользование или собственность своим гражданам, не образовывали сплошной тер-

ритории, непосредственно прилегавшей к исконным римским владениям. Напротив, как уже

было сказано выше, широко практиковалось выселение римских граждан на чужие земли, в

ряде случаев отдалённые на значительное расстояние от самого Рима. На этих землях созда-

вались так называемые «колонии римских граждан». В правовом отношении жители таких

колоний рассматривались как часть полноправного гражданского населения самого Рима.

Поэтому эти колонии не имели особого самоуправления, а управлялись общеримскими го-

родскими властями, в избрании которых граждане, проживавшие в колониях, должны были

принимать участие. В дальнейшем практические неудобства такого порядка, особенно ощу-

тимые в тех случаях, когда колонии находились далеко от Рима, повлекли за собой предос-

тавление некоторым колониям римских граждан внутреннего самоуправления.

В несколько ином положении находились так называемые муниципии. Это были общины,

с давних пор принятые в состав Римского государства. Такие общины сохраняли право внут-

реннего самоуправления (собственные городские магистраты, автономные суды и т. п.), в

дальнейшем же их граждане были полностью приравнены в правах к римским гражданам,

вплоть до права занимать консульскую должность по выборам в Риме. На правах муниципи-

ев находилось большинство общин Лация — старых римских союзников, которые числились

и в составе римских триб.

Особую категорию составляли «общины без права голоса». Свободное население этих

общин наравне с римскими гражданами пользовалось полной правоспособностью в области

имущественных, брачных и других отношений, но не обладало политическими правами и не

могло участвовать в римских народных собраниях. В области внутренней жизни такие об-

щины имели право самоуправления, но часто оно ставилось под контроль специально на-

правляемых из Рима уполномоченных.

Наиболее многочисленную группу представляли римские «союзники». Так назывались

общины, которые формально сохраняли политическую независимость, но были связаны с

Римом особыми договорными отношениями, в каждом отдельном случае определявшими их

положение. В одних случаях, в соответствии с содержанием договора, союзники должны бы-

ли помогать римлянам только при нападении врагов, в других — они были обязаны участво-

вать во всех войнах, какие вёл Рим, причём эта вторая форма отношений являлась, безуслов-

но, преобладающей. Союзники

289

Подвластная Риму Италия около середины III до н. э.

были лишены права вести самостоятельную внешнюю политику. Их военные обязанности

заключались в предоставлении определённого договором количества пеших и конных вои-

нов или, если союзный город был приморским, в поставке кораблей, содержавшихся, как и

сухопутные силы, за счёт союзников. В этом и заключалась, по существу, главная и единст-

венная повинность союзных общин, которая рассматривалась как «налог кровью». Из войск

каждой союзной общины составлялись особые союзнические отряды, поступавшие в распо-

ряжение римского командования и обязанные ому полным повиновением.

В близком к союзникам положении находились «латинские колонии», т. о. колонии, осно-

ванные Римом совместно с городами латинского союза на завоеванных Римом территориях.

Подобно союзникам они пользовались полной внутренней автономией. Жители этих коло-

ний также во время войны служили не в легионах, а в особых союзнических отрядах, но в

случае переселения в Рим—в этом и заключалось их отличие от союзников — они получали

полные права римских граждан.

Общины, завоёванные Римом, сдавшиеся без всяких условий на милость победителя, ут-

рачивали всякую автономию и управлялись посылаемыми из Рима уполно-

290

моченными. Население этих общин располагало очень незначительным кругом прав. Нако-

нец, в более редких случаях, когда враждебная Риму община подверглась полному разгрому,

вся земля местных жителей переходила в состав римского общественного поля, а сами они

обращались в рабов.

При такой организации Италия не представляла собой единой государственной террито-

рии. Тем не менее исторически сложившаяся обстановка вполне обеспечивала прочность

римской гегемонии над всей страной. Разнородность в положении каждой отдельной группы

зависимого от Рима населения уменьшала опасность образования единого антиримского

фронта. В рассматриваемое время сохранение и поддержка этой исторически сложившейся

разнородности становятся сознательным принципом римской политики, выраженным в фор-

муле «разделяй и властвуй».

2. Борьба Рима и Карфагена за господство в Западном Средиземноморье

Международные отношения в Западном Средиземноморье в середине III в. до н. э. Опре-

делялись безусловным превосходством Карфагенской державы. Длительная и напряжённая

борьба за господствующее положение, которую вёл Карфаген с западными эллинами, окон-

чилась не в пользу последних, силы их в значительной мере были подорваны участием в

авантюристическом предприятии Пирра. В самой Сицилии ситуация резко изменилась в бла-

гоприятную для карфагенян сторону: они прочно утвердились в западной части острова, не-

которые крупные греческие города, ранее бывшие непримиримыми врагами Карфагена, ны-

не вступили с ним в союз (например, Акрагант), карфагенский флот безраздельно господ-

ствовал на море. Сиракузы уже едва ли могли по-прежнему считаться серьёзным соперником

Карфагена.

Таким образом, в середине III в. до н. э. Карфаген мог претен-

Карфаген в середине

довать на роль и положение гегемона западно-средизе-

III в. до н. э.

мноморского мира.

К III в. окончательно сложилась и колониальная держава Карфагена. Его власть распростра-

нялась теперь на западную часть побережья Северной Африки, Южную Испанию, значи-

тельную часть Сицилии, на Корсику, Сардинию, Питиусы и Балеарские острова. Карфаген-

ское правительство поддерживало дружественные отношения с Египтом и Киреной. Со вре-

мени совместной борьбы с Пирром оно имело союзный договор с Римским государством.

Основой экономической мощи Карфагена было широко развитое рабовладение и посред-

ническая торговля. В пору своего расцвета Карфаген превратился в классическую страну

плантационного хозяйства, основанного на рабском труде. Количество рабов, эксплуатируе-

мых в крупных поместьях карфагенских магнатов, измерялось тысячами. Система эксплуа-

тации совершенствовалась на протяжении веков и нашла здесь своих теоретиков. Она была,

например, изложена в не дошедшем до нас специальном трактате по сельскому хозяйству

карфагенянина Магона, причём этот труд пользовался в древности такой популярностью, что

римский сенат принял специальное постановление о переводе его на латинский язык. Име-

ния, принадлежавшие богатым карфагенянам, были организованы на землях, отнятых у ме-

стного населения. Кое-где земли сохранялись за местным населением, но в таких случаях

оно превращалось в зависимых крестьян, платящих государству большие налоги.

Поскольку экономика Карфагена характеризуется широким развитием посреднической

торговли, уровень товарного производства в самом Карфагене был все же сравнительно ог-

раниченным и во всяком случае далеко не соответствовал масштабам торговли. По этим же

причинам основными статьями карфагенской торговли были именно такие, которые обеспе-

чивались не самими карфагенянами, а

291

«варварскими» народами. «Торговля первых самостоятельных, пышно развившихся торго-

вых городов и Торговых народов,—говорит Маркс,—как торговля чисто посредническая,

основывалась на варварстве производящих народов, для которых они играли роль посредни-

ков» 1. Маркс и Энгельс относили Карфаген наряду с Тиром и Александрией к центрам ми-

ровой торговли древности 2. Весьма характерно, что безусловно первенствующей отраслью

карфагенской посреднической торговли была торговля рабами. Рабы добывались различны-

ми средствами: пиратскими набегами, обращением в рабство военнопленных, вымениванием

одной категории рабов на другую (например, на

Балеарских островах карфагенские работорговцы за ка-

ждую женщину-рабыню получали 4—5 мужчин-рабов)

Огромное количество рабов, сосредоточенное в руках

карфагенских рабовладельцев, способствовало развитию

эксплуатации рабского труда в ремесле и сельском хо-

зяйстве. В карфагенском ремесленном производстве,

однако, преобладал тип мелкой мастерской, в которой,

по-видимому, вместе с несколькими рабами работал и

сам хозяин. Наиболее широкое, массовое распростране-

ние труд рабов, как уже указывалось, получил в сель-

ском хозяйстве.

Задачи эксплуатации огромных масс рабов и местно-

го зависимого населения, стремление удержать в подчи-

нении колонии и господствовать на море, наконец обо-

стрение классовых противоречий между богачами и ма-

лоимущими — всё это требовало создания крепкого го-

сударственного аппарата.

Карфаген по своему государственному устройству

был рабовладельческой республикой ярко выраженного

олигархического типа. Вся политическая власть находи-

лась

руках

крупнейших

землевладельцев-

рабовладельцев и богатых купцов. Во главе исполни-

тельной власти стояли два суффета, которые ежегодно

переизбирались и имели функции военачальников. Со-

вет старейшин, обладавший законодательной властью,

состоял из 300 членов, но для постоянной текущей рабо-

ты из их числа выделялся комитет из 30 человек. Кроме

того, существовал особый совет из 104 человек, который

был, видимо, высшим судебным и контрольным орга-

ном. Народное собрание хотя и существовало в Карфа-

гене, но большой политической роли не играло.

Карфагенская армия состояла в основном из наёмни-

Жрица карфагенской

богини Танит.

ков и отрядов, поставляемых в армию зависимыми от

Рельеф крышки саркофага.

карфагенян племенами (ливийцы, племена Испании).

II в. до н. э. Мрамор.

Сами карфагенские граждане занимали в ней лишь ко-

мандные должности. Армия была прекрасно по тому

времени вооружена, располагала боевыми слонами и осадными машинами. Но главной силой

Карфагена был мощный военный флот, состоявший из пятидесятивесельных судов и обслу-

живавшийся хорошо обученными гребцами, которые набирались из рабов.

1 К. Маркс, Капитал, т. III, 1955, стр. 342.

2 См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Международные обзоры. Обзор первый. Соч., т. VIII, стр. 209.

292

Внутренняя политическая и социальная обстановка в Карфагене была весьма сложной.

Карфагенянам не раз приходилось подавлять восстания зависимых местных племён и рабов.

Так, например, после поражения, нанесённого карфагенским войскам в Сицилии Диониси-

ем I, в Африке вспыхнуло восстание ливийцев, к которым присоединились карфагенские ра-

бы. Карфагенскому правительству удалось подавить это восстание лишь с большим напря-

жением сил. Значительной остроты достигали иногда противоречия и в среде самого господ-

ствующего класса.

Столкновение между двумя недавними союзниками — Римом

Первая Пуническая

и Карфагеном — было неизбежным. Оно было обусловлено

война

агрессивной, захватнической политикой обоих государств.

Подчинив себе всю Италию и превратившись таким образом в одно из крупнейших госу-

дарств Западного Средиземноморья, Рим совершенно последовательно направил свои агрес-

сивные устремления в сторону Сицилии — богатого и плодородного острова, который, по

словам одного римского историка, представлял собой завидную добычу, находившуюся под

рукой и как бы случайно оторванную от материка. Карфагеняне менее всего склонны были

уступить римлянам господствующее положение на этом острове, которое было ими достиг-

нуто ценой столь больших потерь и усилий в результате длительной и напряжённой борьбы

с сицилийскими греками.

Конфликт, послуживший началом так называемой первой Пунической войны (римляне

называли карфагенян пунийцами, отсюда и название войн — Пунические), произошёл в

264 г. до н. э. из-за сицилийского города Мессаны, захваченного мамертинцами — бывшими

наёмниками сиракузского тирана Агафокла. В 264 г. новый правитель Сиракуз — Гиерон II,

желая вернуть город, начал военные действия против мамертинцев, которые обратились за

помощью одновременно к Риму и Карфагену. Между прибывшими в Сицилию римскими и

карфагенскими войсками произошло столкновение, что и послужило поводом к войне.

Военные действия в Сицилии в начальный период войны развивались для римлян доволь-

но успешно. Сиракузский тиран Гиерон перешёл на их сторону. В 262 г. при его поддержке

римляне после полугодовой осады овладели одним из крупнейших городов Сицилии, нахо-

дившимся в руках карфагенян,— Акрагантом. Это был серьёзный успех, но уже тогда рим-

лянам стало ясно, что дальнейшая борьба с Карфагеном не может ограничиться действиями

войск на суше и что необходимо создать свой собственный флот. Без выполнения этого ус-

ловия все успехи римлян в сухопутной войне в значительной мере парализовались ответны-

ми действиями карфагенского флота, блокировавшего берега Сицилии и Южной Италии.

Это был поворотный момент в ходе войны и, в известной степени, в истории Римской

республики. Аграрная страна, сильная своей крестьянской армией, должна была стать мор-

ской державой или отказаться от своих притязаний на руководящее положение в Западном

Средиземноморье. С большим напряжением сил и при помощи греческих инструкторов рим-

лянам удалось в чрезвычайно короткий срок создать флот из 120 больших военных кораблей.

Плохо ещё владея техникой морского боя, римляне ввели остроумное техническое приспо-

собление, которое обеспечило им в дальнейшем перевес в морских сражениях. Это были так

называемые «вороны» — абордажные мостики, снабжённые острым крюком. При сближе-

нии с вражеским кораблём мостик перекидывался на его палубу, корабль лишался возмож-

ности маневрировать, и римские легионеры, перебежав по мостику, могли вступить в бой на

палубе вражеского корабля в более привычной для себя обстановке, т. е. как на суше.

Уже в 260 г. молодой римский флот одержал свою первую победу при Липарских остро-

вах. В честь этой победы в Риме была воздвигнута мраморная колонна, украшенная носами

захваченных карфагенских кораблей (ростральная колонна). Сохранился отрывок надписи с

этой колонны, где перечисляется количество взятых и уничтоженных неприятельских кораб-

лей. Окрылённые этими успехами, римляне в 256 г. пред-

293

приняли экспедицию в Африку, чтобы овладеть самим Карфагеном. Сначала дела их шли

блестяще. Консул Регул, командовавший римской армией, нанёс карфагенским войскам ряд

поражений и занял несколько городов. Дело дошло до того , что карфагеняне вынуждены бы-

ли просить мира. Однако Регул, твердо уверенный в своей победе, не только выдвинул не-

приемлемые условия мира, но и отпустил часть своего войска домой, в Италию. Карфагеняне

воспользовались этим и при помощи греческих наёмников сумели нанести римской армии

сокрушительное поражение. Консул Регул был взят в плен, а римский флот с остатками раз-

битой армии попал на обратном пути в сильный шторм и почти целиком погиб.

Неудача африканской экспедиции затянула войну. Военные действия опять сосредоточи-

лись на территории Сицилии и шли с переменным успехом. В 251 г. римляне одержали

крупную победу под Панормом, после которой карфагенянам пришлось очистить почти всю

Сицилию. Но вскоре командование карфагенскими войсками в Сицилии перешло в руки та-

лантливого полководца Гамилькара Барки, который, опираясь на прибрежные города, ос-

тавшиеся под властью карфагенян, и на превосходство карфагенского флота, сумел оказать

римлянам долголетнее активное противодействие. Снова судьба войны решалась на море:

римлянам снова пришлось создавать сильный флот, и в 241 г. этот вновь созданный флот

одержал победу над карфагенянами при Эгатских островах (у западного побережья Сици-

лии).

Карфаген, истощённый 23-летней войной, вынужден был просить мира. Так как силы

римлян тоже были почти почерпаны, то римский сенат охотно пошёл на заключение мира.

По мирному договору 241 г. карфагеняне уплачивали Риму крупную контрибуцию и уступа-

ли Сицилию, которая, таким образом, стала, за исключением территории, оставленной за

Гиероном, первым внеиталийским владением Рима — первой римской провинцией. Вскоре

римляне, пользуясь ослаблением своего противника и тем, что в Карфагене вспыхнуло вос-

стание наёмников и рабов, вопреки условиям мирного договора захватили также Корсику и

Сардинию.

Первая Пуническая война кончилась победой Рима, но основной вопрос — вопрос о поли-

тическом и экономическом господстве в Западном Средиземноморье остался нерешённым.

Военно-политическое значение, а тем более экономическая мощь Карфагена отнюдь не были

сломлены, соперничество двух крупнейших государств Западного Средиземноморья не пре-

кратилось. При таких обстоятельствах новое военное столкновение было неизбежно.

Экономические и политические последствия первой Пуниче-

Последствия первой

ской войны были для Рима весьма существенны. В результате

Пунической войны

войны в римском обществе произошли значительные переме-

для Рима

ны. Росло рабовладельческое хозяйство Рима, чему содейст-

вовал приток рабов-военнопленных, развивалась торговля, значительно расширилось денеж-

ное обращение. Победа над Карфагеном укрепила положение римского нобилитета, но наря-

ду с ним выдвинулись и торгово-денежные круги римского рабовладельческого общества —

так называемые всадники, — вскоре выступившие с самостоятельными политическими тре-

бованиями. В тяжёлом положении после войны оказалось римское крестьянство. Людские

потери, материальные расходы легли в основном на сельское население. Колонизационные

мероприятия, способные несколько ослабить остроту аграрного вопроса, в годы войны про-

водиться не могли. После войны переселение в разорённую войной Сицилию было не под

силу крестьянам, и этой вновь завоёванной территорией воспользовался преимущественно

нобилитет. Развитие классовой борьбы в Риме после первой Пунической войны приводит, с

одной стороны, к новым политическим выступлениям плебса, к дальнейшей демократизации

государственного аппарата и к росту удельного веса всадников в политической жизни — с

другой.

Очевидно, ещё в 241 г. в Риме была проведена реформа пентуриатного устройства. Теперь

каждый имущественный класс выставлял 70 центурий, по две на каждую

294

Карфагенская держава и первая Пуническая война (264—241 гг. до н. э.)

из 35 триб. При таком распределении центурий привилегии первого класса, существовавшие

со времён реформы Сервия Туллия, уничтожались, и исход голосования теперь решался

суммой голосов уже не одного, а трёх имущественных разрядов.

В 232 г. до н. э. народный трибун Гай Фламиний, идя навстречу интересам сельского

большинства комиций, выступил с предложением вывести колонии в плодородную, удобную

для крестьянских переселенцев область, граничащую с Цизальпинской Галлией. Несмотря на

противодействие сената, предложение Фламиния прошло в народном собрании. Была созда-

на специальная аграрная комиссия из трёх человек во главе с самим Фламинием, присту-

пившая к организации колоний. Однако эта политика привела к войне с галлами, которые

вторглись в Северную Этрурию (225 г.). Римлянам удалось разгромить галльское войско и

занять область галльских племён бойев и инсубров.

Фламиний выражал интересы не только римского крестьянства, но и усиливавшихся тор-

гово-денежных кругов городского населения — всадников. Именно в их интересах (при под-

держке Фламиния) был проведён в 220 г. народным трибуном Клавдием закон, запрещавший

сенаторам и их сыновьям владеть крупными торговыми судами и ограничивавший тем са-

мым торговые операции нобилитета. Нобили оказались вынужденными вкладывать свои

средства только в сельское хозяйство, тогда как торговля и денежные операции становились

сферой деятельности всадников. Бесспорно, что растущая экономическая мощь и политиче-

ская активность всадничества сыграли важную роль в подготовке нового военного столкно-

вения с Карфагеном.

В Карфагене сразу же после окончания первой Пунической

Карфаген после первой

войны вспыхнуло крупное восстание, которое продолжалось

Пунической войны

три года (241—238). Обычно его называют восстанием наём-

ников и связывают с поражением Карфагена в войне. На самом же деле причины восстания

коренились глубже, социальная база восстания была значительно шире: наряду с декласси-

рованными наёмниками в нём принимало участие местное угнетённое население, обложен-

ное к концу войны непосильными налогами.

Общее число восставших достигало 40 тыс. человек. Вся территория вне города оказалась

в их руках, и только мощные укрепления Карфагена дали ему возможность выдержать осаду.

Успехи восставших заставили карфагенскую олигархию принять решительные меры. Руко-

водство военными действиями против восставших было поручено Гамилькару Барке, кото-

рому жестокими мерами, а частично путём уступок и переговоров удалось подавить это

крупное восстание.

После подавления восстания Гамилькар Барка приобрёл в Карфагене исключительное

влияние. Он, видимо, опирался на широкие круги средних рабовладельцев и торговцев, но

карфагенская олигархия — крупные рабовладельцы — относилась к нему ревниво и недо-

верчиво: популярность Гамилькара и усиление его влияния грозили поколебать её политиче-

ское преобладание. После поражения в войне с Римом карфагенская аристократия вообще

была склонна к ведению более осторожной внешней политики. Гамилькар же отражал инте-

ресы тех слоев карфагенского общества, которые считали новое столкновение с Римом неиз-

бежным и стояли за деятельную подготовку к нему.

Чтобы создать плацдарм для этой будущей войны, а также вознаградить Карфаген за по-

терю Сицилии, Гамилькар начал завоевание Испании, где ряд городов и опорных пунктов на

южном побережье страны, как уже упоминалось выше, издавна принадлежал карфагенянам.

Гамилькар высадился со своим войском в Испании в 237 г. до н. э. В течение девяти лет

ему удалось, несмотря на отчаянное сопротивление иберийских племён, покорить значи-

тельную часть Испании, но в 228 г. он был убит в одном из сражений.

296

Преемник Гамилькара, его зять Гасдрубал, продолжал завоевание Испании. При нём на

юго-восточном побережье был основан город Новый Карфаген, скоро ставший главным

опорным пунктом карфагенян в Испании. В окрестностях города началась разработка сереб-

ряных рудников, дававших огромные доходы. Часть их отсылалась Гасдрубалом в Карфаген,

другая часть шла на создание и расширение наёмной армии.

Успехи карфагенян в Испании вызывали большую тревогу в Риме, но, занятые в эти годы

борьбой с галлами, римляне не могли им противодействовать. Они добились лишь заключе-

ния договора с Гасдрубалом (226 г.), согласно которому карфагеняне не должны были про-

двигаться за Ибер (Эбро). Но это означало, что к юго-западу от Ибера, т. е. в большей части

Испании, за карфагенянами признавалась полная свобода действий.

В 221 г. Гасдрубал был убит одним из местных уроженцев. Его преемником стал двадца-

тишестилетний сын Гамилькара Барки — Ганнибал.

Ганнибал, один из величайших полководцев древности, несомненно, был выдающейся

личностью. Он обладал также незаурядными способностями политического деятеля и ди-

пломата. Намеченный им план борьбы с Римом был не только военным планом, но и поли-

тической программой, рассчитанной на использование противоречий между Римским госу-

дарством и покорёнными им италийскими общинами. Следует также отметить, что Ганнибал

был прекрасным организатором и, по свидетельству древних историков, пользовался исклю-

чительным авторитетом и популярностью в своих войсках.

Став главнокомандующим, Ганнибал продолжал в Испании политику Гамилькара и Гасд-

рубала. Единственным непокорённым городом в юго-западной части Испании оставался Са-

гунт. Римляне направили к Ганнибалу специальное посольство, предлагая воздержаться от

враждебных действий в отношении Сагунта. Прекрасно понимая, что захват Сагунта приве-

дёт к неизбежному конфликту с Римом, Ганнибал тем не менее осадил и после восьмимесяч-

ной осады взял этот город. В результате весной 218 г. началась вторая Пуническая война, ко-

торую многие древние историки называли «Ганнибаловой войной».

Римлянами был намечен следующий план ведения военных

действий. Наличные силы армии и флота делились, как обыч-

но, между двумя консулами 218 г.: один из них должен был

сосредоточить свои войска в Сицилии и, совершив оттуда пе-

реправу в Африку, начать военные действия на территории

врага, в непосредственной близости от самого Карфагена. Другой консул должен был со

своими войсками переправиться в Испанию и сковать там армию Ганнибала. Однако энер-

гичные, проведённые в быстром темпе, ответные действия Ганнибала опрокинули эти расчё-

ты и отодвинули реализацию стратегического плана римлян на несколько лет.

Весной 218 г. армия Ганнибала, насчитывавшая 80 тыс. пехотинцев, 12 тыс. всадников и

37 боевых слонов, выступила в поход. Маршрут похода пролегал по южному побережью Ис-

пании и Галлии. Когда карфагеняне, перейдя через Пиренеи, подошли к реке Родан (Рона),

стало ясным намерение Ганнибала вторгнуться в Италию с севера.

297

до этого покорённой римлянами, карфагенскому полководцу удалось дать отдых своей из-

мученной армии и значительно пополнить её за счёт отрядов местных племен.

Первые столкновения с римлянами произошли в конце 218 г. у рек Тицина и Требии, при-

токов реки Пад. В обоих сражениях римляне потерпели поражение. Вся Цизальпинская Гал-

лия оказалась под контролем Ганнибала. Весной следующего года Ганнибал двинул своё

войско в Северную Этрурию. Избранный консулом в 217 г. Гай Фламиний, герой недавних

войн с галлами, ожидал встречи с Ганнибалом на сильно

Вид Тразименского озера.

укреплённых позициях у города Арреция. Однако Ганнибал не хотел терять времени и сил на

атаку укреплённых позиций и потому двинулся в обход Арреция по местности, считавшейся

непроходимой в это время года вследствие разлива реки Арно. Три ночи и четыре дня шла

карфагенская армия по болотам, иногда по грудь в воде. Отдыхали на трупах павших живот-

ных, сам Ганнибал ехал на единственном уцелевшем слоне. Тем не менее цель перехода бы-

ла достигнута: Ганнибал обошёл позиции Фламиния и вышел на дорогу, ведущую к Риму.

Узнав о манёвре Ганнибала, Фламиний немедленно бросил все свои силы на преследова-

ние карфагенской армии. На рассвете римское войско без предварительной разведки стало

втягиваться в узкое дефиле, образуемое северным берегом Тразименского озера и окрестны-

ми холмами. Здесь Ганнибалом была подготовлена засада, и, когда основные силы римлян

втянулись в долину, со всех холмов по условному знаку Ганнибала начали спускаться карфа-

генские отряды. Развернувшийся бой скорее походил на массовое избиение римлян, чем на

обычное сражение. В узкой долине

298

Вторая Пуническая война (218—201 гг. до н. э.)

римляне не смогли развернуть своих боевых порядков и, окруженные неприятелем, метались

в растерянности, многие бросались в озеро и тонули. Почти вся армия Фламиния и он сам

погибли в этой битве.

В Риме, когда туда пришла весть о разгроме у Тразименского озера, началась паника. С

часу на час ждали появления вражеской армии у ворот города. Сенат объявил чрезвычайное

положение. Квинт Фабий Максим был назначен диктатором. Мосты через Тибр были унич-

тожены, спешно чинились укрепления.

Но Ганнибал не пошёл на Рим, а направил свою армию через Умбрию и Пицен к побере-

жью Адриатического моря. Он понимал, что взятие Рима требует длительной осады и что

такую осаду рискованно вести, имея в тылу ещё не завоёванную Италию. Кроме того, после

удачного опыта с привлечением на свою сторону галлов он имел основание рассчитывать на

поддержку, а может быть, и на восстание населения Средней и Южной Италии против вла-

сти Рима. Поэтому Ганнибал, опустошая на своём пути поля и хозяйства римских граждан,

щадил владения италиков, а пленных из их числа отпускал без выкупа.

Ставший теперь во главе римских войск, пополненных новым набором, диктатор Квинт

Фабий Максим учёл опыт трёх проигранных сражений. Сознавая, что карфагеняне сильнее

римлян в полевой войне, в открытом бою, он перешёл к тактике изматывания противника.

Уклоняясь от решительных сражений с главными силами Ганнибала, он следовал за ним по

пятам, нападал на отдельные отряды и, уничтожая продовольственные запасы, затруднял

снабжение карфагенской армии. Однако эта тактика не пользовалась популярностью и под-

держкой населения, в первую очередь крестьян, которым затяжная война и пребывание вра-

жеской армии на территории Италии несли полное разорение.

Поэтому диктаторские полномочия Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлите-

лем), не были продлены, и на 216 г. консулами были избраны Луций Эмилий Павел и Гай

Теренций Варрон. Варрон, будучи выразителем интересов римского крестьянства, стал ярым

сторонником решительного ведения война и обещал положить ей конец в тот же день, как

увидит врага.

В июне 216 г. произошло знаменитое сражение при Каннах,

Битва при Каннах.

маленьком городке в Апулии. Римляне располагали перед

Перелом в ходе войны

этим сражением армией, состоявшей из 80 тыс. пехотинцев и

6 тыс. всадников. Пехота Ганнибала насчитывала всего 40 тыс. воинов, зато он имел количе-

ственный и качественный перевес в коннице (14 тыс. всадников).

Римские войска вышли в поле и построились в боевой порядок, в центре которого распо-

ложилась вся основная масса тяжеловооружённой пехоты. Глубина построения достигала 70

рядов. Конница была расположена на флангах. Ганнибал построил свои войска в форме по-

лумесяца, обращённого своей выпуклой стороной к противнику. В центре построения нахо-

дился 20-тысячный отряд галльской и иберийской пехоты. Это были наименее стойкие час-

ти. Лучшая часть пехоты, состоявшая из ливийцев, была расположена на флангах и несколь-

ко отодвинута назад. Оба конца полумесяца замыкались отрядами всадников.

Как и рассчитывал Ганнибал, римляне атаковали центр его расположения. Под давлением

превосходящих сил противника отряд галлов и иберов начал отходить. Продолжая теснить

противника, римская пехота втягивалась в глубину расположения его войск. В это время

карфагенская конница устремилась в тыл наступающей римской пехоты. Римляне прекрати-

ли наступление, задние шеренги вынуждены были повернуться, чтобы защищать себя от

внезапного нападения. Справа и слева в атаку на римлян ринулись отборные части ливий-

ской пехоты.

Римская армия, несмотря на своё численное превосходство, попала в полное окружение.

Ряды римлян смешались, началась паника. Разгром был неслыханным: римляне потеряли на

поле боя 54 тыс. человек убитыми; 18 тыс. человек было взято карфагенянами в плен. Между

тем Ганнибал потерял всего 6 тыс. человек. Битва при

300

Каннах уже в древности считалась непревзойдённым образцом военного искусства. Название

«Канны» впоследствии стало применяться ко всякому крупному бою, приведшему к окруже-

нию и полному разгрому войск противника.

Победа Ганнибала под Каннами имела широкий отклик. На сторону Ганнибала стали пе-

реходить одна за другой общины Южной Италии. От римлян отпала большая часть Самния,

Бруттия, значительная часть Лукании. В Кампании, куда Ганнибал направился после битвы

при Каннах, на его сторону перешли Капуя и ряд соседние с нею городов.

Успехи Ганнибала были оценены и за пределами Италии. Македонский царь Филипп V

предложил ему союз и военную помощь. В Сицилии на сторону Ганнибала перешли Сираку-

зы, и римляне рисковали потерять весь остров. Даже карфагенское правительство, которое

до сих пор с тревогой следило за успехами Ганнибала и не оказывало ему никакой помощи,

боясь, очевидно, его растущей популярности, теперь обещало прислать подкрепления.

Битва при Каннах была кульминационным пунктом успехов Ганнибала. В то же время это

была последняя его крупная победа. После неё начался перелом в ходе войны в пользу рим-

лян.

Это объясняется тем, что военные действия затянулись и все успехи Ганнибала не могли

решить исход войны в целом. Стратегическая обстановка складывалась отнюдь не в его

пользу. Решающее значение имела для Рима верность Центральной Италии, откуда римляне

и черпали свои основные резервы. Не менее роковую для Ганнибала роль сыграла близору-

кая политика карфагенского правительства, в результате которой карфагенская армия, нахо-

дившаяся на вражеской территории, не имела регулярных связей со своей метрополией, была

лишена источников пополнения материальными и людскими резервами. Таким образом, по-

лучилось, что Ганнибал и его армия имели против себя не только неприятельскую армию, но

фактически вступили в единоборство с целой системой, которую нельзя было уничтожить в

результате того пли иного выигранного сражения. II, наконец, римская армия, состоявшая не

из наёмников, а из свободных граждан, была в моральном отношении несравненно сильнее и

надёжнее наёмной армии Ганнибала.

Наученные горьким опытом предшествующих лет, римляне после поражения при Каннах

действовали неторопливо и осторожно. По существу, они вели дальнейшие военные дейст-

вия на основе тактики, разработанной ещё Фабием Максимом. В самой Италии они тщатель-

но избегали столкновений с главными силами врага, ограничиваясь обороной сохранившейся

за ними территории и изматыванием сил противника. Этот метод ведения борьбы оказался

настолько эффективным, что уже в скором времени дал возможность римлянам приступить к

реализации их стратегического плана, составленного в самом начале войны, и перенести

центр тяжести военных действий за пределы Италии.

В Сицилию были направлены крупные военные силы, присту-

Успехи римлян.

пившие к осаде Сиракуз. После полуторагодовой осады Сира-

Поражение Ганнибала

кузы пали (211 г.), и Сицилия снова стала римской. В Испа-

нию был послан молодой талантливый полководец Публий Корнелий Сципион, получивший

впоследствии прозвище Африканский. После упорной борьбы с оставшимися здесь карфа-

генскими войсками он овладел основной базой карфагенян в Испании—городом Новый

Карфаген (209 г.), используя поддержку местных иберийских племён, ненавидевших своих

поработителей.

Римляне перешли к более активным действиям и в самой Италии. Началась осада Капуи.

Город не сдавался, надеясь на помощь Ганнибала. Стремясь отвлечь силы римлян из их

осадных укреплений, Ганнибал предпринял свой единственный за всё время войны поход на

Рим. Он рассчитывал, что римские войска снимут сами осаду Капуи и устремятся вслед за

ним на выручку своей столицы. Но римляне на этот раз разгадали очередную военную хит-

рость Ганнибала: осада Капуи продолжалась, а

301

когда карфагеняне подошли к Риму, они увидели, что город готов к долговременной оборо-

не. Постояв некотором время в виду Рима, Ганнибал отошёл, опустошив окружающую мест-

ность. Вскоре после этого пала осаждённая римлянами Капуя (211 г.).

Положение Ганнибала после этих неудач становится критическим. В настроении италиков

происходит резкий перелом: город за городом, община за общиной возвращаются под власть

Рима. Не получив от карфагенского правительства обещанных подкреплений, Ганнибал при-

бегает к последнему средству: просит своего брата Гасдрубала привести ему на помощь кар-

фагенские войска, оставшиеся в Испании. Гасдрубалу удаётся, повторив переход брата через

Альпы, вывести свои войска в Северную Италию, но здесь он был встречен превосходящими

силами римской армии я наголову разбит. У Ганнибала была отнята последняя надежда вы-

играть войну.

В 205 г. по инициативе Сципиона, вернувшегося из Испании, началась реализация по-

следнего звена стратегического плана римлян — подготовка похода в Африку. Этот поход

был логическим завершением уже фактически выигранной войны. Когда римские войска под

командованием Сципиона появились в Северной Африке, карфагенское правительство

спешно вызвало на помощь Ганнибала. Не потерпев ни одного поражения за пятнадцатилет-

нее пребывание в Италии, Ганнибал вынужден был теперь оставить её и тем самым признать

крах всего похода.

Весной 202 г. в сражении при местечке Зама (южнее Карфагена) Ганнибал был разбит в

первый и последний раз в своей жизни. Решающую роль в победе над Ганнибалом сыграла

нумидийская конница, возглавленная царём Масиниссой, перешедшим на сторону римлян.

В следующем году был подписан мирный договор. Его условия были тяжёлыми и унизи-

тельными для карфагенян. Они теряли все свои заморские владения, в том числе и Испанию,

им запрещалось вести войны даже с соседними племенами без разрешения римского сената.

Кроме того, Карфаген должен был выплатить огромную контрибуцию (10 тыс. талантов) и

выдать римлянам весь свой военный флот и боевых слонов.

Так окончилась вторая Пуническая война, которая привела к краху колониальной держа-

вы Карфагена и окончательно сломила его военно-политическую мощь. Для Рима победа в

этой войне имела огромные последствия. Из крупного италийского государства Рим превра-

щается теперь в могущественную рабовладельческую державу, которая после вытеснения

Карфагена оказывается на положении безусловного гегемона всего Западного Средиземно-

морья.

После окончания второй Пунической войны начинается новый период римской экспан-

сии: проникновение римлян в страны эллинистического Востока. Это проникновение облег-

чалось сложным международным положением эллинистических государств и их внутренним

кризисом.

3. Социальный и политический кризис эллинистических государств

Конец III в. до н. э. представляет известную грань в социально-экономической истории

эллинистических государств. Процесс развития рабовладения во всём Средиземноморье

принимает с этого времени ещё более интенсивный характер. Всё чаще практикуется массо-

вое обращение людей в рабство, ограбление городов и сельских местностей, беспощадные

расправы с мирным населением. Так, вторжение этолийцев (около 240 г. до н. э.) в Лаконику

сопровождалось уводом в плен и порабощением 50 тыс. человек; взятие Мантинеи привело к

поголовному порабощению её населения (223 г. до н. э.). Во II в. до н. э. ещё большее, чем

раньше, значение получает пиратство. Пираты захватывали и продавали в рабство множест-

во людей. На вершине Тавра находилась крепость Олимп, убежище пирата Зеникета, в Си-

рии город Гиндар был настоящим разбойничьим гнездом. Такой же репутацией поль-

302

зовалась гавань Яффы. Крупные прибрежные города (например, Арвад в Северной Финикии)

вступали в сношения с пиратами и действовали совместно с ними. В Сирии арабы, жившие в

горах, и итуреи совершали набеги на земледельцев долин. Пиратство на море и разбой на

суше при наличии большого спроса на рабов превращались в профессию, приносившую

громадные выгоды.

Всё яснее намечался путь, по которому пошло развитие рабовладельческих обществ в по-

следующие два века. В этом отношении огромное значение имело появление на междуна-

родной арене Рима. Римские завоевания и политика Рима на Востоке во II—I вв. дон. э. оп-

ределялись в значительной мере условиями экономического развития Италии и интересами

римской рабовладельческой олигархии. Хотя временами Рим и применял в своих политиче-

ских целях меры против пиратов, но это не мешало ему способствовать дальнейшему росту

пиратских захватов и торговли людьми. Цари эллинистических государств Малой Азии—

Вифинии, Понта, Каппадокии и др.— сами продавали в рабство своих и чужих лаой, широко

используя этот источник дохода. Число рабов, вывозимых на Запад, быстро увеличивается,

цены на них снижаются, эксплуатация их становится исключительно жестокой. Главным

средоточием работорговли становится во II в. остров Делос.

В то время как в Риме развитие рабовладения привело к расцвету рабовладельческого хо-

зяйства, общее экономическое положение восточно-эллинистических стран во II в. сильно

ухудшилось. Упадок сельского хозяйства и ремесла, признаки которого появились уже в

конце III в., постепенно становится всё более заметным. Особенно отчётливо и детально его

освещают законодательные документы и документы хозяйственной отчётности птолемеев-

ского Египта.

Сложившаяся и законодательно оформленная в период наи-

Положение Египта

большего экономического подъёма Египта податная система

во II—I вв.

лишала египетских крестьян и ремесленников какой-либо за-

интересованности в труде. Прогрессирующий рост налогов и сборов приводил к столкнове-

ниям между земледельцами, с одной стороны, и землевладельцами и царскими чиновника-

ми—с другой, а также к столкновениям между ремесленниками и откупщиками мастерских.

По-видимому, уже во второй половине III в. до н. э. начинают сокращаться размеры произ-

водства, как в сельском хозяйстве, так и в ремесле, но результаты этого процесса отразились

лишь в документах более позднего времени. Так, инструкция эконому, составленная в прав-

ление Птолемея Филопатора (вскоре после 217 г. до н. э.), предписывает эконому следить за

тем, чтобы вся земля была засеяна, своевременно выявлять незасеянные и плохо засеянные

площади, заботиться о том, чтобы в номе использовались все станки в ткацких мастерских и

прессы в маслодельнях и вырабатывался продукт требуемого качества; неиспользованный

инвентарь надлежало собирать на царские склады. Таким образом, можно говорить о появ-

лении пустующих земель и неполной загрузке ремесленных мастерских уже в конце III в.

К концу II в. до н. э. упадок земледелия достигает значительных размеров. Дошедшие до

нас подробные поземельные описи и другие документы из Фаюма говорят об упадке хозяй-

ства на государственной земле; растёт площадь бездоходных земель, уменьшается в среднем

арендная плата с обрабатываемых участков, что свидетельствует, впрочем, вовсе не об

улучшении положения земледельцев, а лишь о сокращении доходов казны. Так, например, в

деревне Керкеосирис площадь земли, приносившей доход в царскую казну, по данным этих

описей, за полвека уменьшилась наполовину.

Земли, не приносившие дохода, были различного рода: песчаные, недостаточно орошён-

ные и приближающиеся по характеру к пустыне или, наоборот, подвергавшиеся затоплению.

Из данных описей видно, что часто впусте лежали и плодородные земли с высокой арендной

платой. Состояние ирригационной системы ухудшалось, повреждения каналов и плотин не

исправлялись. Попытки правительства уменьшить

303

площадь пустующих земель путем раздачи этих участков военным колонистам и применения

принудительной аренды или бессрочной аренды на льготных условиях не имели успеха.

Помимо уменьшения площади царских земель в связи с запустением, площадь их сужива-

лась и за счёт роста уступленных земель. В документах II и I вв. до н. э. не встречается упо-

минаний о дарственных имениях, аналогичных имениям диойкета Аполлония при Птоле-

мее II, но значительно большее распространение получают другие категории частновладель-

ческих земель, принадлежащих греко-македонской и египетской знати, жречеству, клерухам.

Во II и I вв. идёт дальнейшее упрочение их владельческих прав на землю. Однако состояние

земледелия на уступленных землях было немногим лучше, чем на царских землях: и на этих

землях увеличивалось число запущенных участков, не приносивших дохода.

Главная причина упадка земледелия заключалась в бегстве царских земледельцев из ко-

мы, результатом чего оказался недостаток рабочей силы. Уход с места жительства и работы

(анахоресис) во II в. до н. э. стал массовым явлением. Не случайно заметное снижение дохо-

да с царской земли совпадает с началом ожесточённой гражданской войны в 131 г.

В ремесленном производстве также заметны следы упадка: бремя налогов и произвол чи-

новников нередко приводили к конфискации инвентаря и полному разорению ремесленника.

Сокращение объёма производства, несомненно, должно было отразиться и на состоянии тор-

говли. Суживается внутренняя торговля, падает вывоз. Торговле внутри Египта мешали час-

тые восстания и династические распри. Иногда царская администрация запрещала вывоз

продуктов из нома в какое-либо другое место, кроме Александрии. С потерей Келесирии,

Финикии и Палестины и торговых караванных путей в Южную Аравию упала роль Египта и

в посреднической торговле.

Экономический упадок сказался прежде всего в царском хозяйстве: понижается его

удельный вес и значение в экономике Египта, уменьшается количество царских земель, на-

рушается нарекая монополия в ремесленном производстве. Если при первых трёх Птолемеях

государство с целью извлечения больших доходов заботилось о расширении ирригационной

системы, об освоении новых земель, о военной колонизации, развитии сельского хозяйства,

ремесла и торговли, то теперь правительство Птолемеев было уже не в силах проводить по-

добные мероприятия, и его деятельность в области экономики стала сводиться преимущест-

венно к фискальным и полицейским функциям.

Соответственно изменяется и административная структура. Значительно расширяются

полномочия стратега: помимо распоряжения администрацией, клерухами и полицией в номе

он ведает во II в. до н. э. финансами и податной системой. Должность эконома теперь делит-

ся на две: один эконом ведает денежными доходами, другой— натуральными поступления-

ми. Заметно увеличивается роль полицейского аппарата, что является дополнительным сви-

детельством обострения классовой борьбы в Египте.

Вместе с тем растёт значение частного хозяйства и власть местной бюрократии. О незави-

симости местного чиновничества от центральной власти говорят такие факты, как появление

института покровительства: население, страдающее от поборов и злоупотреблений местной

администрации, прибегает к защите какого-либо более крупного чиновника. Злоупотребле-

ния властью приняли к концу II в. такие масштабы, что египетские цари вынуждены были

издавать специальные предписания об охране личности и имущества царских земледельцев и

ремесленников царских монополий от посягательств местной администрации.

Сильнейшие изменения претерпели во II—I вв. до н. э. терри-

Царство Селевкидов

тория и население царства Селевкидов. Ещё в III в. отпали

во II—I вв.

Парфия и Бактрия, центр тяжести экономической и политиче-

ской жизни переместился на запад, в Сирию. После войны с Римом навсегда была потеряна

Малая Азия, после 129 г. до н. э. — Междуречье и Иудея.

304

Образец папируса с греческим текстом на одной стороне и демотическим — на другой.

Податной список 48 г. н. э.

Все эти перемены не могли не отражаться на внутреннем положении государства. Пути

восточной торговли продолжали сохранять огромное значение, но Селевкиды их уже не кон-

тролировали. Громадные расходы, связанные с войнами конца III — II вв. до н. э., приводили

к финансовым затруднениям. Попытки Селевкидов использовать храмовые сокровища вы-

зывали конфликты с населением (Антиох III погиб в Элимаиде в результате одной из таких

попыток). Неудачной оказалась также и политика насильственной эллинизации подвластных

территорий. В Иудее Антиох IV разрушил храм, поместил в Иерусалиме гарнизон, запретил

местные культы. Но подобные мероприятия лишь способствовали росту недовольства на-

родной массы. С другой стороны, усиливаются стремления полисов, на которые ориентиро-

вались в своей политике Селевкиды, к независимости от монархии. В середине II в. до н. э.

совершенно ясно обозначился тот факт, что социальная опора Селевкидов становится всё

менее прочной: представители этой династии вынуждены были вес чаще искать поддержки в

наёмных войсках и с их помощью лавировать в острых столкновениях противоречивых ин-

тересов и в сложной игре внешних сил, всё настойчивее вмешивавшихся во внутренние дела

царства.

Сведения о состоянии экономики Македонии во II—I вв.

Положение Македонии

чрезвычайно скудны. Известно лишь, что в конце III — нача-

и греческих полисов

ле II в. пустовало, по-видимому, значительное количество

земли, так как Филипп V широко проводил переселение на пустующие земли фракийцев и

наделение их землёй. Приток рабов в результате захватнических войн македонских царей не

мог не содействовать дальнейшему развитию рабовладения.

Во II—I вв. ухудшается экономическое положение многих полисов Малой Азии, островов

и материковой Греции. Всё резче обозначается в Элладе противоположность между незначи-

тельным обеспеченным и привилегированным меньшинством, богачами, которые держали

во многих городах управление в своих руках, и жившей в нужде широкой массой городского

населения. Оплата ремесленного труда, насколько можно судить по данным делосских над-

писей, была сравнительно низкой (в среднем от 2 до 4 оболов в день), тогда как цена на пше-

ницу поднялась по сравнению с IV в. вдвое. Тяжёлое положение бедноты в городах побуж-

дало городское управление к продаже хлеба по низким ценам или даже к бесплатной раздаче

его; эта мера была вызвана глубокой нуждой, несоответствием оплаты труда прожиточному

минимуму.

Экономический упадок эллинистических государств и свя-

Развитие

занное с ним ухудшение материального положения широких

классовой борьбы

масс населения вызвали крайнее обострение социальных про-

в эллинистических

тиворечий.

государствах

II—I века до н. э. были для эллинистических государств вре-

во II—I вв. до н. э.

менем напряжённой классовой борьбы. Борьба шла в отдель-

ных государствах в различных условиях, социальные группы, участвовавшие в ней, высту-

пали с различными лозунгами, но все эти движения представляли собой проявление общего

для всех эллинистических государств социального и политического кризиса.

Развитие рабовладения не могло не отразиться на формах классовой борьбы. II—I века—

это время великих массовых движений рабов во всём рабовладельческом мире Европы и Пе-

редней Азии. Восстание в одном месте находило отзвуки в других местах. «Все эти различ-

ные пожары,—писал много веков спустя христианский писатель Орозий, используя более

ранние источники, — возникли словно сверкающие искры от того первого трута, которым

началось это бедствие». Достаточно было движению начаться, чтобы оно развивалось с не-

обычайной силой и быстротой. Рабы в городах готовы были присоединиться к движению ра-

бов в сельских местностях. Малоимущие свободные—демос «не только не сочувствовал бо-

гатым рабовладельцам, — сообщает историк Диодор Сицилийский, — но, напротив, радо-

вался, так как завидовал неравномерному распределению богатств и неравенству поло-

306

жения». Невиданный размах рабских восстаний II—I вв., ожесточенность борьбы, своеоб-

разные формы организации восставших ясно свидетельствуют о глубоких сдвигах в структу-

ре рабовладельческого общества.

Однако дело не ограничилось выступлениями рабов: на Востоке одновременно происхо-

дят движения эксплуатируемой широкой массы лаой, в городах кипит борьба между богаты-

ми и бедными. В Египте уже в 40-х годах III в. начались открытые массовые восстания, ко-

торые продолжались с перерывами до конца правления Птолемеев. В социальных движениях

принимают участие различные слои населения: царские земледельцы, ремесленники царских

монополий, воины низших разрядов и другие представители беднейших слоев населения.

Эти движения были в основном направлены против «эллинов».

Многие буржуазные историки считали, что в Египте вождём и союзником широких масс в

их восстаниях против угнетателей было могущественное египетское жречество. Однако дан-

ные источников показывают, что жрецы были безусловными противниками этого движения.

Так, Розеттская надпись, составленная жрецами в честь Птолемея V Эпифана, проникнута

ненавистью к «отступникам» и «безбожникам», которых победил воплощённый Гор—Пто-

лемей. Таким образом, расстановка социальных сил в Египте рисуется в общем следующим

образом: «эллины» и жрецы на одной стороне, народные массы—на другой.

Покровительство, оказываемое Селевкидами «эллинам», и политика насильственной эл-

линизации сравнительно отсталых и обособленных областей вызывали массовые движения

местного населения против Селевкидов. Особенно упорный характер это движение приняло

в Иудее. Города на территории государства Селевкидов также являются ареной ожесточён-

ной борьбы, нередко заканчивавшейся кровавой расправой наёмников с населением.

В полисах Греции уже с конца III в. борьба богатых и бедных всё чаще приводила к поли-

тическим переворотам. 'Даже в небольших городах вроде Кинефы в Аркадии происходили

«жестокие распри, в которых многие были умерщвлены или изгнаны» производились пере-

делы земли и имущества, уничтожение долговых обязательств и пр. Наибольшего напряже-

ния классовая борьба достигает в Спарте.

Здесь в ходе этой борьбы власть оказывается в руках тиранов, вынужденных проводить

отдельные, иногда довольно смелые социальные мероприятия. Так в 210 г. власть в Спарте

захватил Маханид. О его социальной программе сведении не сохранилось, но, судя по тому,

какую упорную борьбу вело с ним олигархическое руководство Ахейского союза, можно

предполагать, что его деятельность отражала интересы демократических слоев Спарты. По-

сле гибели Маханида в борьбе с ахейцами во главе Спартанского государства с 207 г. стано-

вится тиран Набис. Внутренняя политика Набиса была более радикальной, чем мероприятия

царей-реформаторов — Агиса и Клеомена. Он не только конфисковал имущество наиболее

богатых граждан и распределил его между своими сторонниками, но и освобождал илотов,

наделяя их и периэков землёй. Политика Набиса встретила поддержку беднейшего населения

соседних полисов, и ему удалось присоединить к Спарте приморские города Лакедемона Ар-

госа, некоторые города Крита. Набис удерживал власть в Спарте до 192 г. Лишь вмешатель-

ство Рима привело к падению независимости Спарты и гибели Набиса.

Острая социальная борьба шла и в Беотийском союзе. Руководители Беотийского союза

вынуждены были принимать меры для облегчения положения демоса: приостанавливать

взыскание долгов, устраивать общественные раздачи и обеды во избежание открытых соци-

альных конфликтов.

В Этолии, где значительно позднее, чем в других областях Греции, началось классовое

расслоение общества и сложилось государство, развитие ростовщичества и задолженность

населения достигли огромных размеров к концу III в. до н. э. Под давлением масс около

205 г. была сделана попытка провести кассацию долгов, но она

307

потерпела неудачу, так как встретила активное противодействие крупнейших ростовщиков.

Сходная обстановка была и в других греческих государствах. Имущие слои греческого

общества находились в постоянном страхе перед опасностью социального переворота. Они

готовы были любой ценой отстаивать свои узкоклассовые интересы.

Напряжённая классовая борьба внутри эллинистических государств тесно переплеталась с

политическим и экономическим соперничеством между отдельными государствами, с ожес-

точёнными столкновениями между ними, в ходе которых они ослабляли друг друга. Всё это

способствовало успехам римских завоевателей, которые с момента своего появления на Вос-

токе успешно применяли свой испытанный принцип «разделяй и властвуй».

В соотношении сил между эллинистическими государствами в

Политическое

конце III в. до н. э. произошли некоторые изменения. По срав-

положение

нению с предшествующим временем ухудшилось внутреннее

в Передней Азии

и внешнее положение Египта. Ещё в середине III в. Египту

в конце III в. до н. э.

пришлось уступить господство на море Македонии.

Его политика в Греции — поддержка Ахейского союза и Спарты — не дала прочных резуль-

татов. Но Птолемеи ещё сохраняли часть владений в Малой Азии и на северном побережье

Эгейского моря, владели Келесирией и по-прежнему оказывали поддержку врагам Селевки-

дов и Македонии.

Внешнеполитическое положение царства Селевкидов в конце III в. осложнилось династи-

ческой борьбой. Летом 223 г. Селевк III был убит во Фригии, и престол перешёл к его брату

Антиоху III. В первые годы правления Антиоху пришлось выдержать упорную борьбу с на-

местником Мидии Молоном. Молон объявил себя царём и начал энергичное наступление на

запад. Вскоре под его властью оказались Вавилония и крупнейший город царства Селевки-

дов — Селевкия на Тигре.

В Сирии было тоже неспокойно. Успехи Молона заставили Антиоха направить против не-

го значительные силы и отрезать ему путь в Мидию, где выступление Молона находило под-

держку местного населения. При встрече войск Антиоха III с Молоном часть армии послед-

него перешла на сторону Антиоха, после чего Молон покончил с собой. Вскоре на западе от-

пал наместник Малой Азии Ахей. Однако, несмотря на неустойчивость внутреннего положе-

ния, Антиох III готовился к новой войне с Египтом за Келесирию.

Сравнительно более прочным было положение третьего крупного эллинистического госу-

дарства — Македонии. Поддержка Антигоном Досоном Ахейского союза и поражение Кле-

омена усилили позиции Македонии в Греции, но не принесли Греции ни единства, ни мира.

В каждом полисе продолжали существовать антиолигархические группировки, искавшие

поддержки у Этолийского союза. Этолийцы в конце III в. захватили побережье Мессении, а

затем вторглись в глубь страны, опустошая сельские местности и захватывая добычу. Такие

же набеги делали они на побережье Эпира и в другие области. Это привело их к столкнове-

нию с Македонией.

Военные действия на Балканском полуострове и в Сирии начались почти одновременно. В

Сирии египетский наместник Феодот изменил Птолемею IV и передал Антиоху важный

опорный пункт — Герры. Войска Антиоха в 219 г. продвинулись к самой границе Египта.

Однако временщик Птолемея IV, Сосибий, предпринял ловкий дипломатический шаг: он на-

чал с Антиохом мирные переговоры, которые велись в течение четырех месяцев. Наступле-

ние противника приостановилось. Пользуясь этой передышкой, египетское правительство

приняло энергичные меры для организации и обучения армии, в состав которой наряду с ма-

кедонянами были включены 20 тыс. египетских воинов. Когда весной 218 г. Антиох прервал

переговоры и возобновил наступление, Египет уже успел подготовиться. Встреча обеих ар-

мий произошла около города Рафии, недалеко от входа в Дельту, Решающую

308

роль сыграла атака фаланги египетских воинов, обученных по македонскому образцу. Армия

Антиоха III была разбита.

Но победа при Рафии не привела к возрождению военной мощи Египта. Едва освободив

от войск Антиоха Келесирию, Птолемей Филопатор поспешил заключить с Антиохом мир.

Вскоре по окончании войны вспыхивает массовое восстание на севере Египта, в 206 г. оно

охватывает юг, но сведения, сохранившиеся об этом восстании, к сожалению, отрывочны и

скудны. В Фивах появляются местные правители,

по имени которых датируются демотические доку-

менты этого времени. На социальный, а не этниче-

ский, «национальный» (как обычно определяет его

буржуазная историография) характер восстания

указывают выступления восставших не только про-

тив Птолемеев и греко-македонской аристократии,

но и против египетского жречества. На юге страны

движение было организованным и упорным. Лишь

в 186 г. до н. э. при Птолемее Эпифане Фиваида

была вновь подчинена Птолемеями.

Потерпев поражение при Рафии, Антиох III очи-

стил всю Келесирию, удержав за собой лишь город

Селевкию в Пиерии. Но это поражение не приоста-

новило агрессивных устремлений государства Се-

левкидов. В войне за Келесирию Антиох преследо-

вал две цели: но только включить в состав государ-

ства богатую область, но и захватить торговые пу-

ти в Аравию и Индию. О его стремлении осущест-

вить эту последнюю цель свидетельствует пред-

принятая в 218 г. экспедиция в Южную Аравию.

Торговля с Востоком приносила огромные доходы,

спрос на восточные товары при дворах эллинисти-

ческих монархов непрерывно рос. Между тем от-

Антиох III.

падение Парфии и Бактрии осложнило торговые

Греческая скульптура III в до н. э.

сношения Селевкидов со странами Востока. Не-

Мрамор.

удача в Келесирии заставила сирийских купцов ис-

кать возможности наладить торговлю с Индией караванным путём через восточные провин-

ции государства Селевкидов. Это, по-видимому, и явилось главной причиной, побудившей

Антиоха III предпринять восточный поход.

О восточном походе Антиоха III связного рассказа в источниках не сохранилось. Датиро-

вать его также можно лишь приблизительно 210—204 гг. Через усмирённую незадолго до

этого Мидию Антиох III вторгся во владения парфянского царя, взял город Гекатомпил и

проник в глубь страны. Подчинив парфян, Антиох направился в Бактрию. Столкновение с

войсками царя Бактрии Эвтидема произошло в Арене. Потерпев поражение, Эвтидом отсту-

пил к столице, городу Бактрам, и начал переговоры с Антиохом. Так как Антиох не имел

достаточно сил и материальных средств для продолжения войны, в результате переговоров

был заключён мир, по которому бактрийский царь признал свою зависимость от Селевкидов.

Получив от Эвтидема слонов и продовольствие для армии, Антиох направился в Индию,

где возобновил «дружественный союз» с пограничным индийским государством и затем по-

вернул в обратный путь. Перезимовав в Кармании, он предпринял поход к Персидскому за-

ливу и вступил во владения арабского города Герры. Герры

309

Государство Селевкидов во II—I вв. до н. э. (часть 1)

откупились от Антиоха богатыми дарами и сохранили независимость. Совершив затем экс-

педицию на Бахрейнские острова, Антиох возвратился в Сирию.

Восточный поход Антиоха III по своему маршруту повторял поход Александра Македон-

ского, но Антиох III был не в состоянии подчинить своей власти те земли, которые он про-

шел. Он ограничивался лишь признанием со стороны местных правителей номинальной за-

висимости от Селевкидов. Цель похода сводилась к тому, чтобы укрепить престиж государ-

ства Селевкидов среди его восточных соседей, упрочить торговые связи с восточными стра-

нами, обезопасить торговые пути, пополнить казну за счет военной добычи и захватить ра-

бов. В результате похода, по-видимому, были налажены караванные пути в Среднюю Азию

через Парфию и Бактрию и в Индию через Герры и Персидский залив.

Успех восточного похода Антиоха III поднял значение государства Селевкидов не только

в восточных странах, но и в Средиземноморье. Царство Селевкидов стало сильнейшим из

эллинистических государств, и Антиох III, получивший от своих придворных титул «Вели-

кий», стал претендовать на роль гегемона в эллинистическом мире.

310

Государство Селевкидов во II—I вв. до н. э. (часть 2)

Политическая обстановка на Балканском полуострове в по-

Положение

следние десятилетия III в. до н. э. чрезвычайно усложнилась.

на Балканском

На общем фоне дальнейшего развития рабовладельческих от-

полуострове.

ношении, крайнего обострения социальных противоречий и

Первое столкновение

роста пиратства военные столкновения между государствами

Македонии с Римом

Балканского полуострова приобретают еще более широкие

масштабы и опустошительный характер. В 220 г. македонский царь Филипп V (221—178)

вместе с Ахейским союзом и другими греческими полисами объявил Этолийскому союзу

войну. Предлогом войны была защита Мессении от набегов этолийцев, в действительности

же Филипп преследовал цель — ослабить влияние Этолийского союза, поддерживавшего ан-

тимакедонские настроения в Греции. Эта война, получившая название Союзнической, со-

провождалась страшными опустошениями, захватом большого числа рабов, ограблением

храмов.

К этолийцам примкнули лишь Спарта и Родос. Одновременно Родос в союзе с царем Ви-

финии Прусием вёл войну с городом Византием. Поводом к этой войне была

311

попытка Византия взыскивать пошлины с судов, проходивших через Боспор Фракийский,

что наносило ущерб широким торговым связям Родоса с припонтийскими городами.

В начале Союзнической войны положение Ахейского союза было крайне затруднитель-

ным: он одновременно оказался под угрозой вражеских вторжений с севера, со стороны это-

лийцев, и с юга, со стороны Спарты. Филипп, действовавший в Акарнании, поспешил на по-

мощь ахейцам. Зимой 219/18 г. он появился в Пелопоннесе и быстро достиг крупных успе-

хов. Элида и Южная Спарта подверглись беспощадному опустошению. После этого македо-

няне нанесли сильный удар Этолии: главный центр союза город Ферм, «полный хлеба и бо-

гатств», был разграблен и разорён, святилища разрушены. В 217 г. Филипп захватил Фивы в

Фессалии. Город был срыт до основания, всё его население продано в рабство.

В ходе военных действий воюющие стороны значительно истощили свои силы. Между

тем именно в это время началась решающая борьба между Римом и Карфагеном за господ-

ство над Западным Средиземноморьем. Македония не могла остаться в стороне от этой

борьбы, поскольку её непосредственные соседи — иллирийцы — оказались после вмеша-

тельства Рима в иллирийские дела (229 г.) в зависимости от него. Известие о поражении

римских войск при Тразименском озере ускорило окончание войны в Греции. В 217 г. между

Македонией и греческими государствами, с одной стороны, и Этолийским союзом—с дру-

гой, был заключён в Навпакте мир на условиях status quo.

После победы карфагенян при Каннах Филипп вступил в союз с Ганнибалом: обе стороны

должны были помогать друг другу в борьбе с Римом. Главной целью Филиппа, которой он

руководствовался при заключении этого союза, было изгнание из Иллирии римлян и уста-

новление там власти Македонии, которая благодаря этому должна была получить выход к

Адриатическому морю. Для более непосредственного участия в войне Македония не распо-

лагала достаточно сильным флотом. Попытка выйти в море на лёгких судах (215 г.) оказа-

лась неудачной.

Между тем в Греции всё больше и больше разго-

ралась классовая борьба: в Ахайе, ессении и других

областях предпринимались попытки политических

переворотов, в одних случаях демократических, в

других—олигархических. Борющиеся партии обра-

щались за поддержкой к внешним силам. При этом

Македония, проводившая обычно политику под-

держки олигархии, теперь, в зависимости от меняю-

щейся политической ситуации, поддерживала иной

раз и демократические группировки.

Серебряная монета

В первой Македонской войне римляне в течение

Филиппа V Македонского.

нескольких лет занимали выжидательную позицию.

II в. до н. э.

Только после взятия Сиракуз (212 г.) и Капуи (211 г.)

они активизировали свою политику на Востоке и заключили в 211 г. союз с этолийцами. Со-

гласно договору этолийцы должны были получить на территории, отнятой у неприятеля,

земли и дома, римляне же — движимое имущество и людей. Римляне уже в это время вы-

ступают в Элладе под лозунгом защиты греческой свободы и независимости, а на деле как

завоеватели, с ненасытной жадностью к деньгам, к захвату рабов и добычи. Греческие госу-

дарства нередко служили для них просто объектом торговли; так, например, остров Эгина,

захваченный римлянами и этолийцами, был продан ими пергамскому царю Атталу I за 30

талантов.

Круг государств, участвовавших в войне, постепенно расширился и вышел за пределы Элла-

ды. Спарта, Элида, Мессения, Пергам примкнули к Риму; Ахайя

312

и Вифиния были на стороне Македонии. Как всегда в Греции, в ходе большой войны, стано-

вившейся всё более и более тягостной для населения, проявлялись застарелая вражда между

отдельными городами и острые социальные противоречия. Требования передела земли и от-

мены долговых обязательств становились всё более настойчивыми. Во многих полисах де-

мос поднимался против богатых, изгонял их, конфисковывал их землю и имущество.

Рим, таким образом, начал своё проникновение на Балканский полуостров в условиях, не

благоприятствовавших сплочению сил греческих государств. Война продолжалась до

205/04 г. и закончилась миром, который не решил основных вопросов, не урегулировал

сколько-нибудь прочно отношений между Филиппом и Римом, Македонией и Этолийским

союзом и предоставлял воюющим сторонам лишь временную передышку.

Непрерывные войны на территории Греции, Сирии и Малой

Потеря Египтом

Азии, сопровождавшиеся ограблением городов и хоры, обра-

внешних владений

щением в рабство местного населения, вместе с тем обогаща-

ли царей и рабовладельческую знать эллинистических государств. По мере ухудшения эко-

номического положения и обострения социальных противоречий внутри этих государств

война и военная добыча, захват рабов, новых территорий и путей транзитной торговли ста-

новятся всё более постоянным явлением.

Вынужденный после заключения мира временно отказаться от агрессивной политики в

Греции, Филипп V пытался, используя внутренние осложнения в птолемеевском Египте, за-

хватить его владения в Эгейском море и Малой Азии. Намерения Филиппа совпадали с за-

хватническими планами Антиоха III.

События, происходившие в Египте, создали благоприятную обстановку для осуществле-

ния планов Антиоха и Филиппа. Юг страны всё ещё был охвачен восстанием. В результате

длительной гражданской войны сокращались доходы царской казны. Но царь и придворная

знать по-прежнему продолжали безрассудно растрачивать государственные сродства на рос-

кошные празднества, содержание огромного придворного штата, постройку плавучего цар-

ского дворца и на другие подобные мероприятия. В 203 г. после смерти Птолемея IV Фило-

патора царём был провозглашён пятилетний Птолемей V Эпифан. При нём власть в государ-

стве в течение ряда лет переходила из рук одного временщика в руки другого. Смена прави-

телей сопровождалась придворными заговорами и мятежами наёмников. Иногда дворцовые

смуты служили поводом к массовым выступлениям пёстрого по своему составу населения

Александрии. Так, около 200 г., когда началась борьба за власть между опекуном царя Ага-

фоклом и начальником пелусийского гарнизона Тлептолемом, вспыхнуло народное восста-

ние, непосредственно связанное, по-видимому, с задержкой подвоза продовольствия в Алек-

сандрию. По свидетельству Полибия, в восстании участвовали все слои населения и даже

женщины и дети.

Воспользовавшись политической и социальной борьбой внутри Египта, Антиох и Филипп

заключили в 203 г. союзный договор, являвшийся по существу соглашением о разделе еги-

петских владений. После этого Филипп приступил к подчинению зависимых от Птолемеев

городов на островах в Эгейском море и на побережье Малой Азии. Антиох же вновь начал

войну в Келесирии. О ходе этой войны, длившейся несколько лет, сохранились лишь отры-

вочные сведения. В битве при Панионе в 200 г. до н. э. египетские войска были разбиты, и

Антиох без затруднений овладел Келесирией, Финикией и Палестиной; сопротивление ока-

зал лишь город Газа.

Захват Филиппом принадлежавших Птолемеям городов в Эгейском море, Фракии и Ма-

лой Азии ставил под угрозу снабжение Афин хлебом и ущемлял интересы Родоса и Пергама.

Возникшая вследствие этого война между Родосом и Пергамом, с одной стороны, и Македо-

нией — с другой, шла с явным перевесом на стороне Македонии. Усиление Македонии вы-

звало тревогу в Риме.

313

После победы римлян во второй Пунической войне Балкан-

Вторая Македонская

ский полуостров оказался в центре их агрессивной политики.

война

В правящих римских кругах считали, что самым уязвимым

мостом Восточного Средиземноморья является Греция, но что подчинение её Риму может

быть достигнуто лишь в борьбе с Филиппом. Поэтому римский сенат начал деятельную под-

готовку к войне с Македонией. Формальным поводом к началу военных действий послужило

обращение Египта, Пергама и Родоса за помощью к Риму.

В конце 200 г. до н. э. римские войска высадились в Иллирии. Первые два года война ме-

жду Римом и Македонией шла с переменным успехом. Филиппу удалось сохранить в своих

руках Коринф и даже взять Аргос, важнейшую крепость в Пелопоннесе. И та и другая сторо-

ны на протяжении всего этого времени вели, кроме того, упорную дипломатическую борьбу.

Широкая демагогия римлян, в которой немалую роль играл лозунг «свободы» греческих го-

родов, уже неоднократно используемый эллинистическими династами в борьбе за господ-

ство над Грецией, сочувствие имущих слоев греческих полисов римлянам, в которых они

видели силу, способную обеспечить в Греции больший «порядок», чем это до сих пор удава-

лось Македонии,— всё это способствовало тому, что римлянам удалось привлечь на свою

сторону сначала Этолийский (в 199 г.), а затем и Ахейский (в 198 г.) союзы.

В 197 г. римские войска под командованием проконсула Тита Квинкция Фламинина при

поддержке союзников нанесли решительное поражение Филиппу в сражении при Киноске-

фалах. По условиям заключённого вскоре мирного договора Филипп терял все захваченные

им территории в Малой Азии, Эгейском море и Греции, его владения ограничивались лишь

территорией собственно Македонии. Он должен был выдать весь флот, уплатить контрибу-

цию в 1 000 талантов и дать в заложники своего младшего сына. Таким образом, военная

мощь Македонии и её влияние в Греции были подорваны, хотя, как показали последующие

события, ещё не сломлены до конца.

Уже в ходе мирных переговоров обнаружились острые проти-

«Освобождение»

воречия между римлянами и их союзниками. Рим склонен

Греции

был диктовать свои условия не только побеждённому Филип-

пу, по и своим союзникам, без поддержки которых он едва ли смог бы разбить македонян.

Судьба всех отнятых у Филиппа городов решалась римским сенатом и непосредственно се-

натской комиссией, направленной в Грецию под председательством Тита Фламинина. Тре-

бования союзников учитывались лишь в той мере, в какой это было выгодно римлянам.

На истмийских играх в 196 г. римляне с помпой провозгласили «свободу» всех эллинов. В

действительности же римляне по собственному усмотрению устанавливали границы грече-

ских государств, передавая одни города Ахейскому союзу, другие — Этолийскому, третьи —

царькам иллирийцев и их соседей афаманов. Лицемерно объявив свободу Коринфа, римляне

поставили свой гарнизон в его крепости Акрокоринфе. Они оставили также под своей вла-

стью важные в стратегическом отношении города Деметриаду в Фессалии и Халкиду на ост-

рове Эвбея.

Не создавая официально особой администрации для управления Грецией, Рим с помощью

сенатской комиссии и послов вмешивался в её внутреннюю жизнь. Так, в Фессалии, где

борьба между аристократией и демосом была настолько ожесточённой, что народные и су-

дебные собрания постоянно сопровождались вооружёнными столкновениями, Фламинин

провёл выборы совета и судей на основе цензового принципа и таким путём укрепил поло-

жение аристократии, иными словами, перестроил Фессалийскую лигу по образцу аристокра-

тического Ахейского союза.

Пока шла война с Филиппом, римляне заключили союз с правителем Спарты Набисом, но

как только их положение в Греции несколько окрепло, они потребовали от других своих со-

юзников объявления войны Набису, опять-таки под предлогом «освобождения» греческих

городов от его «тирании». В результате военных действий в 195 г. Набис вынужден был от-

казаться от Аргоса и других подвластных

314

Македония и Греция во II в. до н. э.

ему городов на побережье Пелопоннеса и от всех своих владений на Крите, ограничившись

областью собственно Спарты.

В результате второй Македонской войны римляне захватили в Греции огромные богатст-

ва. Только во время триумфа Фламинина демонстрировалось 18270 фунтов серебра и 3714

фунтов золота в слитках, 84 тыс. серебряных тетрадрахм и 14514 золотых «филиппиков»,

огромное количество медных и мраморных статуй, серебряных и золотых вещей, вывезен-

ных из Греции. Несомненно, что ещё большее количество ценностей было награблено рим-

ской армией. Кроме того, греческие государства в благодарность за «свободу» вынуждены

были отправить в Рим 114 золотых венков и вернуть купленных ими у карфагенян пленных

римлян. Ахейскому союзу эти дары обошлись в 100 талантов. Как позволяет заключить над-

пись из города Хиретии, римляне захватывали у побеждённых не только движимое имуще-

ство, но иногда и земельные владения и дома, возвращая их потом лишь за выкуп.

Естественно, что такая «освободительная» деятельность Рима вызвала недовольство ши-

роких слоев греческого населения. Против Рима открыто выступали этолийцы, обделённые

римлянами при разделе владений Филиппа. Весьма неуверенно чувствовали себя прорим-

ские группировки в Беотии. Недовольство это особенно ярко проявилось, когда на Балкан-

ском полуострове высадился со своим войском Антиох III.

Закончив операции в Келесирии, Антиох начал готовиться к

Война Антиоха III

войне с римлянами, но не спешил помочь своему «союзнику»

с Римом

Филиппу. В то время как Филипп вёл упорную борьбу с рим-

и её последствия

лянами, Антиох, отправив сухопутные силы в Сарды, с помо-

щью флота захватывал приморские города Киликии, Ликии и Карий, принадлежавшие Пто-

лемеям. Однако даже и эти действия Антиоха заставили римлян после победы при Киноске-

фалах (197 г.) поспешить с заключением мирного договора с Филиппом.

Тем временем Антиох, закрепившись в Эфесе, начал подчинять города, только что «осво-

бождённые» римлянами из-под власти Македонии в Малой Азии и Фракии. Предвидя неиз-

бежность войны с римлянами, он упрочил свои отношения с соседями, заключил союз с га-

латами и разослал послов для переговоров с греческими государствами. Антиох рассчитывал

создать широкую антиримскую коалицию. В этих планах его поддерживал Ганнибал, кото-

рый был вынужден бежать из Карфагена в Сирию, чтобы не попасть в руки римлян.

Но ещё большую дипломатическую активность проявили римляне, стремясь перетянуть

на свою сторону всех возможных союзников Антиоха. Это им в значительной степени уда-

лось. Население греческих полисов разделилось на два враждебных лагеря. «Знатные,— пи-

шет Тит Ливий,— и все вообще благонамеренные стоят за союз с римлянами и довольны на-

стоящим положением, а толпа и те, дела которых не соответствуют их желаниям, хотят все-

общего переворота». Поскольку власть в большинстве греческих государств находилась в

руках олигархических проримских группировок, Антиоху удалось привлечь на свою сторону

лишь Этолию и Беотийский союз. Даже Македония, ещё не оправившаяся после поражения

во второй войне с Римом, выступила против своего бывшего союзника, направив свои силы

против этолийцев.

Война между Антиохом и римлянами началась на территории Греции. Средняя и Север-

ная Греция подверглись грабежу и разорению со стороны двух враждующих чужеземных

армий. В Фермопильском ущелье войска Антиоха были наголову разбиты. Сам Антиох с не-

значительным отрядом бежал в Эфес. Он попытался укрепить Лисимахию и Херсонес, чтобы

не допустить переправы римлян через Геллеспонт, но после поражения сирийского флота у

Мионнеса покинул Фракию и отступил в глубь Малой Азии. Решающее сражение между Ан-

тиохом и римлянами произошло в 190 г. при Магнесии. Несмотря на своё численное превос-

ходство, армия Антиоха снова потерпела жестокое поражение.

316

После битвы при Магнесии Антиох был вынужден в 188 г. заключить мир на условиях,

продиктованных римским командованием в лице консула Люция Корнелия Сципиона, брата

Публия, победителя Карфагена. Одновременно капитулировали и союзные Антиоху этолий-

цы. По мирному договору с Римом Антиох был обязан отказаться от всех своих владений в

Европе и в Азии к северу от Тавра, возвратить военнопленных, передать всех слонов и флот,

уплатить римлянам и Пергаму контрибуцию и выдать римлянам Ганнибала. Чтобы избежать

этой участи, Ганнибал бежал на Крит, затем в Вифинию и здесь принял яд. Территория, от-

нятая у Антиоха, была передана отчасти Пергаму, отчасти Родосу; некоторые города были

объявлены свободными.

Поражение Антиоха III и победа Рима пошатнули престиж государства Селевкидов. От

него отпали Армения и Софена; по-видимому, начались волнения и в восточных сатрапиях.

Антиох III предпринял новый поход на Восток для того, чтобы упрочить свою власть и до-

быть средства для уплаты контрибуции римлянам. При попытке овладеть сокровищами хра-

ма Бэла в Элимаиде он был убит.

Поражение Антиоха в войне с Римом внесло значительные изменения и в политическую

обстановку в Восточном Средиземноморье. Римляне ещё не обладали достаточными силами,

чтобы закрепить за собой территории, отнятые у Антиоха, и передали их Родосу и Пергаму

— государствам, которые поддерживали Рим во второй Македонской войне и в войне с Ан-

тиохом. Благодаря этому дипломатическому манёвру римляне приобрели в лице господ-

ствующих классов Родоса и Пергама прочную, политическую опору для своего дальнейшего

проникновения на Восток.

После поражения царства Селевкидов в Восточном Средиземноморье вплоть до Митрида-

товых войн не было государства, способного собственными силами дать отпор агрессивной

политике Рима. Объединению же восточно-средиземноморских государств для борьбы про-

тив Рима мешало их давнишнее экономическое и политическое соперничество.

4. Наступление Рима в Средиземноморье. Народные движения II—I вв. до н. э.

Основные тенденции социально-экономического и политиче-

Обострение кризиса

ского развития средиземноморского мира к середине II в. до

эллинистических

н. э. выявились ещё более чётко: в пределах всего Средизем-

государств

номорья происходит бурный рост рабовладения, притом

главным образом в форме античного рабства; постепенно вырисовываются признаки эконо-

мического упадка обостряется социальная борьба внутри эллинистических государств; не-

обычайно усиливается Рим — государство, сумевшее использовать результаты хозяйствен-

ного и социального развития эллинистических стран.

Изменения в экономической обстановке во II—I вв. до н. э. сводятся по существу, к пере-

мещению центров хозяйственного развития и торговых путей. Расширяются торговые связи

Западного Средиземноморья с восточными странами. На смену прежним центрам сельского

хозяйства, ремесла и торговли выдвигаются новые — на западе, распространяющие свои

продукты и изделия по всему Средиземноморью Области, через которые шла транзитная

торговля (города Финикии, остров Делос) переживают подъем, начинают играть крупную

роль в экономических отношениях между государствами. Но все они неизбежно попадают в

зависимость от той силы, которая становится важнейшим фактором всего этого развития,—в

зависимость от Рима.

На внутреннюю и внешнюю политику эллинистических государств во II—I вв. большое

влияние оказывало наряду с изменениями общих условий экономической жизни расширение

поля действия римского торгового и ростовщического капитала. Задолго до того, как появ-

лялись римские вооружённые силы на территории того или иного из эллинистических госу-

дарств, оно уже испытывало на себе воздействие римской или связанной с Римом торговли,

спекуляций, жадной погони за рабами для

317

италийских имений, воздействие подкупов, интриг и злоупотреблений римских дельцов и

дипломатов. В истории отдельных государств ярко сказывается вся сложность и напряжён-

ность борьбы, как внешней, так и внутренней, отражается огромное влияние международной

обстановки.

После победы над Антиохом влияние Рима в Греции ещё бо-

Крушение

лее усилилось. Но в то же время росло недовольство масс

Македонского

проримскими правящими кругами. Об этом свидетельствует»

государства

например, появление даже внутри такого благонамеренного, с

точки зрения самих римлян, союза, как Ахейский, оппозиционной партии, которая выступала

в защиту нрав союза, обеспечивающих ему некоторую независимость во внутренних делах.

Подобные настроения в Греции начинают внушать римлянам опасения, тем более что Маке-

дония уже оправилась от поражения и Фи-

липп вновь начал расширять свои владения

и укрепляться на фракийском побережье.

Поэтому Рим вновь начал дипломати-

ческую подготовку к войне с Македонией.

Римский сенат широко открыл двери для

жалоб на Филиппа, разжигал интриги

внутри царской семьи, предъявлял Филип-

пу один ультиматум за другим, рассылал

посольства в города Греции и Малой Азии

для укрепления проримских группировок.

В свою очередь и Македония готовилась к

новому столкновению с Римом, неизбеж-

ность которого Филипп, по-видимому, от-

четливо сознавал. После смерти Филиппа

эту подготовку продолжал вести его сын

Персей. Чтобы приобрести расположение

масс внутри Македонии и в греческих по-

лисах, он объявил амнистию всем изгнан-

никам и кассацию государственных долгов.

Одновременно Персей искал союзников

среди эллинистических государств и вёл

переговоры с Карфагеном.

Однако, несмотря на антиримские на-

строения демоса в большинстве греческих

государств, к моменту войны с Римом

(171 г.) Македония оказалась почти изоли-

рованной. Правящие круги греческих по-

лисов либо примкнули к римлянам, либо

остались нейтральными, испытывая страх,

с одной стороны, перед римлянами, с дру-

гой — перед собственным народом. Об-

щая политическая обстановка в Средизем-

Памятник в Дельфах в честь победы Рима

номорье также была неблагоприятной для

над Македонией в битве при Пидне.

Реконструкция.

Македонии. Государство Селевкидов, зна-

чительно ослабленное предшествующим

столкновением с Римом, предпочло вместо новой воины с римлянами поправить своё поло-

жение за счёт соседей, в первую очередь — Египта. Египет, раздираемый династической

борьбой, сам оказался

318

объектом агрессии. Остальные эллинистические государства либо придерживались прорим-

ской ориентации, либо не решались выступить против Рима.

Военные действия в начале третьей Македонской войны развивались благоприятно для

Македонии: к ней присоединились царьки Иллирии и Эпир. Но римлянам удалось демагоги-

ей, угрозами и репрессиями удержать в повиновении все греческие полисы. Это обстоятель-

ство заставило Персея вступить в мирные переговоры. Римляне, чувствуя перевес сил на

своей стороне, предъявили неприемлемое для Персея требование полной капитуляции Маке-

донии. Поэтому военные действия продолжались. В 168 г. в единственном крупном сраже-

нии, которое произошло при Пидне, римские войска под командованием Луция Эмилия Пав-

ла полностью разгромили армию Персея. Македонское царство прекратило своё существо-

вание.

Даровав македонянам «свободу», римляне разделили Македонию на четыре изолирован-

ных округа, запретив покупку недвижимости и заключение браков между жителями разных

округов. Македонянам запрещалось также разрабатывать серебряные рудники, вывозить лес,

ввозить соль. Такие же меры римляне провели в Иллирии. Ещё более жестокому разгрому

подвергся Эпир: более 150 тыс. жителей было продано в рабство, большая часть городов бы-

ла разрушена. В Греции римляне снова перекроили границы полисов, расширив или умень-

шив их территорию в зависимости от заслуг или вины перед римлянами в войне с Персеем.

Во всех городах сторонники Македонии подверглись преследованиям, часть из них была от-

правлена на суд в Рим.

Римляне чувствовали себя в Греции уже достаточно прочно и открыто диктовали свою

волю бывшим союзникам. Значение Этолийского союза было ими подорвано значительно

раньше. Беотийский союз они фактически распустили перед началом третьей Македонской

войны. От Ахейского союза завоеватели стали отторгать один город за другим.

Расправа с Македонией и открытое вмешательство римлян во

Борьба народных масс

внутренние дела греческих полисов, разорение населения в

Греции и Македонии

результате непрестанных войн и постоя римских войск — всё

против

это ещё более накалило атмосферу в Греции. Социальная и

римского господства

политическая борьба в греческих городах теперь всё в боль-

шей мере приобретает характер борьбы против римского господства. В Ахейском союзе к

власти приходят элементы, враждебные Риму, усиливается значение средних слоев населе-

ния, делаются попытки облегчить положение демоса отсрочкой уплаты долгов.

Римское господство в Македонии вызвало открытое восстание населения в 149 г. под ру-

ководством Андриска, выдававшего себя за Филиппа, сына Персея. Андриска поддержали

фракийские племена. Вскоре вся Македония оказалась в руках восставших. Римские войска,

посланные для подавления восстания, потерпели ряд поражений. Лишь в 148 г., используя не

только превосходство военных сил, но и подкуп, римляне смогли подавить восстание. После

этого они превратили Македонию в провинцию, включив в неё Эпир и Южную Иллирию.

Через два года против римлян выступил Ахейский союз. Чтобы укрепить свои военные

силы, ахейцы отпустили на волю и зачислили в армию 12 тыс. рабов. Гражданам было пред-

ложено делать взносы в союзную казну для ведения войны. Центром сопротивления Ахей-

ского союза стал город Коринф. Хотя выступление ахейцев против римлян вызывало сочув-

ствие народа во многих греческих городах, не входивших в Ахейский союз, но ни один из

них не решился к ним присоединиться. Одни же ахейцы не могли выдержать войны с Римом.

Вскоре консул Луций Меммий разбил их войска. Коринф был разрушен до основания и со-

жжён (146 г.). Разрушены были и другие ахейские города. Множество жителей было пора-

бощено и выведено в Рим. Все греческие союзы были распущены, всюду была восстановлена

власть олигархов. Греческие

319

города окончательно потеряли свою независимость и были подчинены властям римской про-

винции Македонии.

Непрерывные войны, содержание римской армии, контрибуция и «добровольные» подар-

ки Риму окончательно разорили широкие слои демоса в греческих городах. Все античные

авторы свидетельствуют об обнищании, обезлюдении и запустении Эллады во II—I вв. до

н. э. Иссякли общественные доходы городов. Задолженность городов частным лицам, недос-

таток продовольствия и голод стали частыми явлениями в Греции. Уровень жизни рядовых

граждан резко снизился. Но зато рабовладельческая аристократия, ростовщики и землевла-

дельцы с установлением римского господства упрочили своё положение и обезопасили своё

имущество от посягательств демоса.

Установление римского господства в Македонии и Греции, по-видимому, сопровождалось

усилением эксплуатации рабов. Об этом можно судить на основании сообщений древних ав-

торов, касающихся массовых выступлений рабов. В Македонии через три года после подав-

ления восстания Андриска появился Лжефилипп II, вокруг которого объединились, по све-

дениям Евтропия, 16 тыс. рабов (цифра, видимо, преувеличенная). Однако это восстание

римлянам удалось подавить в самом его начале. Позднее началось восстание рабов на Лав-

рийских рудниках в Аттике. Рабы перебили стражу, захватили акрополь на мысе Суний и

долгое время держались на территории Аттики, пока не были разгромлены римлянами.

Подчинение Македонии и Греции римскому господству отра-

Родос и его отношения

зилось прежде всего на положении Родоса и государств Ма-

с Римом.

лой Азии. Родосское государство представляло собой олигар-

Расцвет Делоса

хическую рабовладельческую республику, доступ в число

граждан которой был крайне ограничен. Торгово-ростовщическая знать уделяла часть

средств из своих прибылей для хлебных раздач демосу с целью смягчить внутреннюю соци-

альную борьбу.

Собственное производство как на самом Родосе, так и в его владениях было сравнительно

невелико. Главный доход Родосскому государству доставляла посредническая торговля.

Торговый оборот Родоса в период его расцвета достигал 50 млн. драхм, сумма торговых по-

шлин —1 млн. драхм. Надписи свидетельствуют о большом количестве рабов на Родосе. Ро-

дос уже во второй половине III в. был важнейшим посредником в оживлённых торговых

сношениях городов Сирии, Египта, Малой Азии, Северного Причерноморья, Греции. В Ро-

досе были устроены склады для хранения товаров, в частности зерна, и их владельцы наряду

с судовладельцами и купцами получали огромные доходы. Экономическое и политическое

значение Родоса ярко обнаружилось во время страшного землетрясения в конце III в., когда

многие эллинистические государства поспешили прийти к нему на помощь.

Воспользовавшись ослаблением морских сил Египта после второй Сирийской войны, Ро-

дос захватил ряд островов Эгейского моря. Со времени появления Рима на международной

арене Родос сразу же принял проримскую ориентацию. Олигархия Родоса считала для себя

выгодным и в торговом и в политическом отношении укреплять связи с Римом и ослаблять

влияние эллинистических государств в Греции, Эгейском море и в Малой Азии. Наибольше-

го расширения Родосское государство достигает после войны римлян с Антиохом: за услуги,

оказанные Риму, Родос получил Карию и Ликию, отторгнутые от государства Селевкидов.

Однако после второй Македонской войны родосцы начинают опасаться усиливающегося

влияния Рима. С другой стороны, и Рим по мере укрепления своих позиций в Восточном

Средиземноморье меняет своё отношение к Родосу: римские купцы предпочитают теперь

торговать с Востоком без посредников.

Поэтому Родос попытался во время третьей Македонской войны уладить конфликт между

Персеем и Римом, чтобы сохранить в качестве противовеса Риму самостоятельное Македон-

ское государство. В наказание за эту политику римляне отняли у Родоса Ликию и Карию и

объявили свободным портом Делос, что нанесло огром-

320

вый ущерб торговле Родоса и положило конец территориальному расширению Родосского

государства.

Объявление свободным портом Делоса резко подняло экономическое и политическое зна-

чение этого маленького островка, который жил до этого времени преимущественно за счёт

доходов храма, имевшего общегреческое культовое значение. Правда, Делос считался цен-

тром Лиги островитян, но это мало отражалось на его экономическом положении. После

войны с Персеем римляне передали остров Афинам, население в значительной своей части

было переселено в Ахайю, а на Делос выселились афиняне. Когда римляне объявили делос-

ский порт свободным от пошлин, его торговые обороты быстро стали расти; на Делос съез-

жались купцы из Финикии, Палестины, Аравии и других восточных стран. Таким образом,

римские купцы получили возможность вести здесь торговлю с Востоком непосредственно.

Основная роль Делоса в экономике античного мира заключалась в том, что он стал круп-

нейшим в Средиземноморье рынком рабов. Поставщиками рабов на Делосе были главным

образом пираты. О размерах работорговли на острове Делос даёт представление Страбон,

указывающий, что в делосском порту продавались и покупались в день десятки тысяч рабов.

В источниках сохранилось указание, что примерно в одно время с первым восстанием в Си-

цилии на Делосе также вспыхнуло восстание согнанных для продажи рабов, подавленное

объединёнными силами местного населения (афинских клерухов) и живших на острове ита-

ликов.

В I в. до н. э., по мере подчинения римлянами Малой Азии и Сирии, значение Делоса

стало падать. После разгрома в 88 г. Делоса флотом Митридата Эвпатора и вторично в 69 г.

до н. э. пиратами Делос уже не мог вновь оправиться.

После третьей Македонской войны пошатнулось также и по-

Пергам

ложение Пергама. В конце III — начале II в. Пергам пережи-

во II в. до н. э.

вает период своего расцвета и ведёт упорную борьбу против

Восстание Аристоника

царства Селевкидов и Македонии. Эта борьба сближала его с

важнейшими греческими государствами — Этолийским союзом, Родосом, Афинами, а также

с Римом. Союз с Римом особенно укрепляется при Эвмене II, когда Пергам оказал сущест-

венную помощь Риму во второй Македонской войне и в войне Рима с Антиохом. Следствием

этого был быстрый территориальный рост Пергама: по миру, заключённому в Апамее, Эв-

мен II получил значительную часть селевкидских владений к северу от Тавра. Таким обра-

зом, Пергам благодаря Риму, а фактически ценой отказа от самостоятельной внешней поли-

тики, превратился в крупнейшую державу Малой Азии. В таком положении Пергам, однако,

находился лишь несколько десятилетий.

После победы над Персеем римляне почувствовали себя на Балканском полуострове на-

столько прочно, что решили начать наступление на Азию. Они обвинили Эвмена в том, что,

предложив выступить посредником между ними и Персеем, он стремился спасти македон-

ского царя от окончательного поражения. Ухудшение отношений с Римом отразилось на

внешнем положении Пергама: прежде всего восстали зависимые от Пергама галаты, которые

вторглись на территорию Пергама и подвергли её опустошению. Эвмену удалось разбить га-

латов, но по настоянию Рима галаты получили автономию. Рим стремился к тому, чтобы они

оставались постоянной угрозой для Пергама.

При преемниках Эвмена Пергам вёл войны с Вифинией, а затем с фракийцами. Хотя эти

войны окончились успешно для Пергама, но они повлекли за собой крайнее истощение цар-

ства и подготовили тем самым обращение его в римскую провинцию. Союзные отношения с

Римом постепенно превратились в политическую зависимость, так как могущественным

римским армиям Пергам не мог противопоставить равноценной военной силы. К тому же

рост политического влияния Рима на

321

Востоке сопровождался усиленной деятельностью римского торгового и ростовщического

капитала, который постепенно втягивал в свои сети царей Пергама и всю страну в целом. Всё

это вело к усилению эксплуатации рабов и свободных производителей и к крайнему обост-

рению классовых противоречий.

В царствование Аттала III (139/38—133) положение в Пергаме достигло крайнего напря-

жения. Над господствующим классом нависла угроза народного восстания. Придворная

знать надеялась лишь на военную помощь Рима. Это и явилось причиной того, что Аттал за-

вещал в 133 г. своё царство Риму. Правящие круги Пергама после смерти царя пошли на не-

которые уступки народным массам. Был издан декрет, значительно расширявший права пер-

гамского гражданства: его получили некоторые категории неполноправного населения Пер-

гама, в частности наёмники. Были даже приняты меры, несколько улучшившие положение

рабов. Однако начавшееся движение рабов, зависимого крестьянства и неполноправного на-

селения города Пергама против местной знати и против римского гнёта вылилось в мощное

восстание, длившееся более трёх лет (132—129); во главе его стал Аристоник, побочный

брат Аттала III. Жители города Пергама, разорённые римскими дельцами, поддерживали

Аристоника и провозгласили его царём. Помощь Риму против восставших оказал город

Эфес, флот которого нанёс поражение флоту Аристоника. Однако восстание после этого

только усилилось. На борьбу поднялись рабы и крестьяне всей страны. Волнения начались и

в других государствах Малой Азии (Вифиния, Каппадокия, Пафлагония).

Присланные для подавления восстания римские войска под командованием консула Крас-

са осадили Аристоника в городе Левки. Но за целую зиму Красс не смог взять город и выну-

жден был, сняв осаду, отступить. Аристоник вышел из города, разбил Красса и взял его в

плен. В следующем, 130 г. до н. э. против Аристоника была направлена новая римская армия,

которой руководил консул Перперна. На этот раз восставшие были разбиты и остатки их ар-

мий осаждены в карийском городе Стратоникее. Одновременно римские отряды предприни-

мали по всей стране карательные экспедиции — разрушали города, поддерживавшие пов-

станцев, истребляли жителей. Наконец, была взята и Стратоникея. Захваченный в плен и

привезённый в Рим Аристоник был казнён. Римляне, опираясь на местную знать, подавили

восстание Аристоника и присоединили Пергамское царство к своим владениям, превратив

его в римскую провинцию, получившую название Азия.

В 75 г. до н. э. была превращена в римскую провинцию и Вифиния. По мере ослабления

этих государств увеличивается значение восточных областей Малой Азии — Каппадокии и

Понта.

В начале II в. Каппадокия ещё находилась в союзе с Селевки-

Каппадокия и Понт

дами и, в частности, помогала Антиоху III в битве при Магне-

сии. Однако после поражения Антиоха и его союзников она резко меняет свою ориентацию.

Царь Каппадокии Ариарат IV при посредстве пергамского царя Эвмена II отделался после

поражения сравнительно небольшой контрибуцией в 300 талантов и стал «другом и союзни-

ком римского народа». С этих пор Каппадокия наряду с Пергамом, с которым она сохраняет

тесный союз, становится важнейшей опорой римского влияния в Малой Азии.

Союз с Римом был выгоден Каппадокии в том отношении, что защищал её от становивше-

гося всё более агрессивным Понта. Однако, как это было и с Пергамом, союзные отношения

весьма скоро стали перерастать в зависимость Каппадокии от Рима. Эта зависимость стала

особенно ощутимой после того, как на территории Киликии было создано римское намест-

ничество. Каппадокию — страну сравнительно отсталую — по мере укрепления политиче-

ского влияния Рима всё более и более наводняли римские торговцы и ростовщики. В середи-

не I в. до н. э. каппадокийский царь был уже игрушкой в руках Рима.

322

В начале II в. Понт представлял собой уже довольно значительное государство. На западе

владения понтийских царей включали в свой состав почти всю Пафлагонию. Правда, круп-

ный греческий город Синопа оставался ещё за пределами Понта. Как далеко понтийские

владения простирались в это время на восток, точно неизвестно, но можно предполагать, что

Понтом была подчинена область халибов, знаменитая своими рудниками, и что Малая Ар-

мения представляла собой фактически зависимое от Понта царство.

Однако, несмотря на большое богатство природными ресурсами, Понт по своему соци-

ально-экономическому строю мало чем отличался от Каппадокии. Во внутренних областях

страны городская жизнь была развита слабо, господствовала землевладельческая знать,

большую роль играли обширные храмовые владения. Иное положение было на черномор-

ском побережье, где находились греческие города (Амис, Трапезунт и др.).

Новый период в истории Понта начинается со времени крушения селевкидского могуще-

ства в Малой Азии. Первую попытку создать обширную державу, в которую входила бы зна-

чительная часть Малой Азии, сделал царь Понта Фарнак I (183 — около 170). Для этого он

прежде всего захватил Синопу и перенёс сюда свою столицу. Однако дальнейшие завоева-

тельные устремления Фарнака натолкнулись на сопротивление коалиции, в которую входили

Вифиния, Пергам и Каппадокия. Война закончилась для Фарнака неудачно. Ему пришлось

отказаться от Пафлагонии, хотя он и удержал за собой Синопу.

При преемниках Фарнака силы Понта продолжали возрастать, но вместе с тем понтий-

ским царям приходилось всё более и более считаться с Римом. Уже Митридат IV стал «дру-

гом и союзником римского народа». Под этим титулом, как известно, нередко скрывалось

зависимое от Рима положение; так было, по-видимому, и с Понтом. Однако отдалённость от

римских владений делала эту зависимость сравнительно слабой. В качестве союзника Рима

Понт участвовал в ряде войн этого времени. Ему удалось подчинить своему влиянию Фри-

гию, Галатию, Пафлагонию и Каппадокию. Союз Понта с Римом, однако, не мог быть долго-

вечным: слишком противоречивы были их интересы. По мере своего усиления Понт всё бо-

лее тяготился своей зависимостью от Рима и постепенно становился центром всех антирим-

ских сил Малой Азии.

До крушения Македонского государства правители восточно-

Политическое

эллинистических государств ещё не понимали, какую опас-

положение Египта.

ность представляет для них утверждение римлян на Балкан-

Поход Антиоха IV

ском полуострове. Более того, они сочли этот момент наибо-

в Египет

лее удобным для возобновления борьбы из-за Келесирии.

Потеря внешних владений и восстания в Египте заставили греко-македонскую знать пой-

ти на ещё более тесный, чем ранее, союз с египетским жречеством. От имени малолетнего

Птолемея V Эпифана, коронованного в 197 г., египетским жрецам был предоставлен ряд

льгот. В ответ на них жреческий синод в Мемфисе издал декрет в честь Эпифана с перечис-

лением его благодеяний и определением почестей, которые ему должны были оказывать

египетские храмы (это — знаменитая Розеттская надпись, послужившая основой дешифров-

ки египетских иероглифов). Как указывается в декрете, Эпифан освободил храмы от позе-

мельного налога, снизил на 2/3 налог на льняные ткани, изготовлявшиеся в храмовых мастер-

ских, утвердил право храмов на все поступавшие к ним доходы, простил недоимки, восста-

новил разрушенные храмы, предоставил некоторые льготы жрецам. Создавая для жречества

привилегированное положение, правящие круги птолемеевского Египта тем самым обеспе-

чивали себе надёжное оружие идеологического порабощения масс.

В декрете жрецов упоминаются также и «благодеяния» Эпифана по отношению ко всему

египетскому населению: были снижены некоторые налоги, прощены недоимки, освобожде-

ны заключённые (вероятно, за долги), амнистированным уча-

323

стникам восстаний сохранены их земельные участки. Отчасти при помощи этих уступок,

главным же образом благодаря консолидации сил господствующего класса и более активной

военной политике правительству Эпифана удалось, наконец, справиться с длившимся с

206 г. восстанием на юге Египта.

После смерти Птолемея V Эпифана власть в Египте снова оказалась в руках временщиков.

Опекуны Птолемея VI Филометора возобновили авантюристические

Птолемей IV среди египетских богов.

Рельеф в храме в Ком-Омбо. II в. до н. э.

попытки отвоевать Келесирию. В ответ на это Антиох IV предпринял поход в Египет. Разбив

египетские войска, он осадил Александрию. Александрийцы вместо Филометора, попавшего

в руки Антиоха, провозгласили царём Птолемея VII Фискона. Но Антиох, не вступая в пере-

говоры с Птолемеем VII, заключил мир с Филометором, отправил его в Мемфис и вывел

войска из Египта, оставив гарнизон в Пелусии. Подобное разделение Египта на два враж-

дующих лагеря, прекращение связей между хорой и Александрией наносили серьёзный

ущерб хозяйству страны и интересам господствующего класса. Гарнизон сирийцев в Пелу-

сии был в одинаковой мере угрозой для обоих Птолемеев. Поэтому между египетскими ца-

рями начались переговоры, окончившиеся примирением.

Расчленение Египта на два царства вполне соответствовало планам Антиоха, стремивше-

гося ослабить своего соперника в восточной торговле и подчинить Египет

324

своему влиянию. На присоединение территории Египта к государству Селевкидов Анти-

ох IV, как трезвый политик, едва ли рассчитывал. Кроме того, он понимал, что, предъявив

Египту чрезмерные притязания, он может вызвать новое столкновение с римлянами. Однако,

когда примирение Птолемеев разрушило его планы, он предпринял в 168 г. новый поход в

Египет и вновь осадил Александрию. Эти действия Антиоха совпали с решающими собы-

тиями в ходе третьей Македонской войны.

Весьма характерным было поведение римлян. Несмотря на настойчивые жалобы египет-

ских царей и крайне тяжёлое положение осаждённой Александрии, римское посольство во

главе с Гаем Попилием, направленное для примирения Антиоха с Птолемеями, не спешило в

Египет, пока военные действия римлян в Македонии не завершились победой. Но как только

Гай Попилий узнал о победе при Пидне, он немедленно отправился в Египет и предъявил

ультиматум Антиоху IV. Антиох был вынужден вывести войска из Египта, причём Попилий

лично следил за тем, чтобы был очищен и Кипр. Таким образом, все успехи Антиоха в Егип-

те были сведены на нет.

Неудачи во внешней политике отразились на внутреннем со-

Борьба Иудеи

стоянии царства Селевкидов. Лишённые возможности попра-

против

вить свои дела за счёт Египта, Селевкиды усиливают эксплуа-

господства Селевкидов

тацию подвластных им территорий. Вспыхнувшая в ответ на

это борьба местного населения против власти Селевкидов приняла особенно острые формы в

Иудее.

Власть в Иудее принадлежала сгруппировавшейся вокруг храма Яхве жреческой аристо-

кратии — богатейшим землевладельцам и рабовладельцам. Часть этой знати — эллини-

сты,—принимавшая участие во внешней торговле, была заинтересована в более прочных

связях Иудеи с Селевкидами. При их поддержке эллинисты захватили в свои руки власть в

Иудее. Воспринимая греческие обычаи и навязывая их населению, они одновременно рас-

ширяли свою торгово-ростовщическую деятельность. Внедрение товарно-денежных отно-

шений в хозяйство Иудеи, сопровождавшееся повышением податей, ухудшило положение

народных масс. Нарушение древних обычаев и традиций ещё более обостряло глухое недо-

вольство народа.

В 171 г. в Иерусалиме в ответ на попытку местных властей конфисковать храмовую казну

для уплаты подати царю вспыхнуло стихийное восстание. Антиох IV, возвращавшийся из

похода в Египет, подверг город разгрому. После навязанного римлянами мира с Египтом Ан-

тиох вновь предпринял поход в Иудею отчасти с целью пополнить царскую казну, отчасти с

целью окончательного подчинения Иудеи. Войска Антиоха разграбили храм Яхве и весь Ие-

русалим; более 10 тыс. его жителей было обращено в рабство. В Иерусалиме Антиох по-

строил крепость Акру и поставил там гарнизон. Власть была закреплена за эллинистами, иу-

дейская религия запрещена, и введён культ греческих богов. Для наблюдения за выполнени-

ем греческих обрядов были назначены специальные чиновники.

Эти мероприятия вызвали возмущение иудейского народа. В 167 г. в Иудее началось но-

вое восстание, переросшее в народную войну против господства Селевкидов. Это движение

возглавил сын местного жреца Иуда из рода Хасмонеев, прозванный Маккавеем — «Моло-

том» (имя это перешло и на его преемников). В конце правления Антиоха IV, когда основ-

ные военные силы были уведены им на восток, иудейские повстанцы разбили высланные

против них отряды. В 164 г. они взяли Иерусалим и осадили сирийский гарнизон в Акре. Иу-

да Маккавей присвоил себе сан верховного жреца и провёл некоторые реформы: распреде-

лил жреческие должности независимо от знатности рода, конфисковал имущество эллини-

стов и, по-видимому, предпринял какие-то меры для улучшения положения крестьян. Но при

преемниках Антиоха IV Иудея подверглась новому разгрому. Иуда Маккавей был убит в од-

ном из сражений (160 г.), в иудейские города опять были введены сирийские гарнизоны. Од-

нако борьба иудеев не прекратилась.

325

Восстание в Иудее и последовавшая после смерти Антиоха IV

Политический кризис

ожесточённая династическая борьба между членами царской

государства

семьи, временщиками и узурпаторами были ярким проявле-

Селевкидов

нием начавшегося политического кризиса царства Селевки-

дов. Причиной этого кризиса было прогрессировавшее разложение экономической и соци-

альной опоры правящей династии. Сокращение владений Селевкидов сопровождалось со-

кращением их материальных ресурсов, упадком государственного хозяйства. Рабовладельче-

ская знать крупнейших торговых центров перестаёт поддерживать царскую власть, так как

экономическая и политическая структура царства Селевкидов ограничивала возможности

дальнейшего развития рабовладельческих отношений и хозяйственной жизни этих городов.

Городская аристократия участвовала в династической борьбе лишь в той море, в какой это

давало ей возможность получать новые льготы. Эллинистические города всё более расширя-

ли права внутреннего самоуправления, добивались от царей азильного права (права убежи-

ща, защищавшего от насилия царской администрации), объявления города «священным»,

т. е. неприкосновенным во время военных действий, наконец, получали право элевтерии

(свободы), т. е. независимости во внутренних делах и самостоятельности во внешних сноше-

ниях. Армия становилась всё более неустойчивой, изменился её состав: большую часть ар-

мии составляли теперь наёмники, вербовавшиеся из представителей азиатских народов—

арабов, иудеев, киликийцев и др.

Всё это приводит к тому, что в междоусобной борьбе претенденты на царский престол

опирались не столько на внутренние силы государства, сколько на наёмную армию и под-

держку более могущественных соседей. Немалую роль в разложении царства Селевкидов

играла политика римского соната. Искусно вызывая распри в царском доме, поддерживая в

ходе борьбы слабую сторону, добиваясь расположения городской знати, оказывая косвенную

поддержку внешним врагам, римляне способствовали всё большему ослаблению своего не-

когда могущественного соперника в Восточном Средиземноморье. При преемниках Анти-

оха IV отпали западные районы Ирана. Государство Селевкидов было уже не в состоянии не

только вести активную внешнюю политику, но даже сдерживать напор новых рабовладель-

ческих государств, возникших на окраинах державы,— Парфии, Армении, Иудеи.

Последнюю попытку восстановить державу Селевкидов сделал Антиох VII Сидет

(139/38—129). Вновь подчинив Иудею, добившуюся самостоятельности при его предшест-

венниках, Антиох Сидет предпринял поход в Парфию, окончившийся его гибелью и полным

поражением сирийского войска. Это поражение привело к окончательному отпадению Вави-

лонии, Персии и Мидии, перешедших под власть Парфии или самостоятельных династов.

Территория государства Селевкидов суживается до пределов собственно Сирии, Келесирии,

Финикии и части Киликии. Но и на этой территории из-за ожесточённой династической

борьбы деятельность центрального государственного аппарата была почти полностью пара-

лизована.

Одновременно с упадком державы Селевкидов росла мощь её

Распад государства

соседей — Парфии, Армении, Понтийского царства и особен-

Селевкидов

но Рима, прочно закрепившегося в своей провинции Азии и

и превращение его

претендовавшего на наследие Селевкидов. История государ-

в римскую провинцию

ства Селевкидов в конце II—начале I в. до н. э. полностью оп-

ределялась ходом борьбы между этими государствами за политическое преобладание в Пе-

редней Азии.

Распад государства Селевкидов особенно усилился в начале I в. до н. э., когда большая

часть территории селевкидской державы была захвачена армянским царем Тиграном. Само-

стоятельным государством становится Коммагена, возникают независимые арабские госу-

дарства Эмеса и Итурея. Независимым государством стала и Иудея, где первосвященники

начали принимать царский титул.

326

От борьбы за независимость своей страны иудейская теократия переходит к открыто за-

хватнической политике. Набеги первых Маккавеев сменяются планомерным истреблением

иноверцев и принудительным распространением иудейской религии среди окрестных пле-

мён. Религиозная проповедь служит идеологическим оправданием для стремлений к пора-

бощению, захвату добычи и расширению территории за счёт соседей. К Иудее были присое-

динены Галилея, Идумея, Келесирия, гавани: Аскалон, Газа и др. Внутри Иудеи обостряется

социальная борьба, проявившаяся, в частности, в возникновении религиозных сект, оппози-

ционных традиционному культу и династии Хасмонеев. Недавно открытые документы дают

представление об организации и идеологии религиозных общин, которые были основаны

бежавшими от преследований сектантами в районе иудейской пустыни, на побережье Мёрт-

вого моря. Члены такого рода общин жили совместно, вели трудовую жизнь, сообща владели

собственностью. В их проповеди общности имущества и ожидании мессии — посланника

бога, который должен покарать нечестивых и вознаградить праведных, нашёл отражение

протест низших слоев населения Иудеи против угнетения и насилия светских и духовных

властей. При одном из правителей — Александре Яннае (103—76) происходит массовое на-

родное восстание, подавленное с большим трудом. Начавшаяся вскоре после этого династи-

ческая борьба послужила предлогом для вмешательства Рима. В 63 г. до н. э. Иудея была

превращена в римскую провинцию.

В ряде крупных (Библ, Тир, Сидон и др.) и менее значительных финикийских городов,

претендовавших на самостоятельное государственное существование, возникли тирании.

Неспособность Селевкидов справиться с центробежными силами и растущими народными

движениями заставляла рабовладельческую знать искать другие методы их подавления.

Этим, по-видимому, и следует объяснить возникновение тираний в отдельных городах, а

также успех завоевательных действий Тиграна Армянского.

Ещё более приемлемым выходом из создавшегося положения для рабовладельцев Сирии

был переход страны под власть Рима. Помимо твёрдого обеспечения господства над всеми

эксплуатируемыми массами включение царства Селевкидов в состав Римской державы от-

крывало перед сирийскими ростовщиками, купцами и владельцами ремесленных мастерских

новое обширное поле деятельности. Эти настроения господствующего класса и были причи-

ной того, что в 64/3 г. до н. э. римляне присоединили всю эту территорию, не встретив со-

противления.

Походы Антиоха IV в Египет, сопровождавшиеся ограблени-

Обострение социальной

ем страны, резко ухудшили положение трудящегося населе-

и династической

ния. Восстановление власти Птолемеев не принесло ему ни-

борьбы в Египте

какого облегчения. В стране началось массовое движение

против правительства, возглавленное Дионисием Петосараписом. На юге центром восстав-

ших был город Панополь. Сведений о ходе восстания и его целях в источниках не сохрани-

лось. Против восставших предпринял поход Птолемей VI Филометор. Он осадил и взял Па-

нополь, восстание было подавлено, но волнения в стране не прекратились.

В 140—120 гг. происходят волнения в Арсиноитском и Тинитском номах и наиболее

сильные — снова в Панополе. Значительную роль в этих волнениях играли лаой. Одновре-

менно возобновилась династическая борьба: Птолемей VII Фискон выгнал своего брата Пто-

лемея VI Филометора из Александрии. Последний обратился за помощью к Риму. Сенат, ру-

ководствуясь интересами римской политики, разделил владения Птолемеев между братьями.

Филометор получил Египет и Кипр, Фискон — Киренаику. Особенно ожесточённые формы

династическая борьба приобрела после смерти Филометора (в 145 г.). Она сопровождалась

убийствами членов царской семьи, жесточайшим террором, восстаниями в Александрии,

массовым истреблением населения. Всё это свидетельствовало о политическом кризисе го-

сударства Птолемеев и способствовало ещё большему разорению страны.

327

Обострение социальной борьбы заставило Птолемеев прекратить династические распри. В

118 г. был издан указ, объявляющий амнистию всем их участникам, а также новые льготы

жрецам и храмам. Этот указ имел своей целью восстановить пошатнувшийся авторитет го-

сударственной власти, обеспечить регулярное поступление царских доходов, прекратить

злоупотребления чиновников, урегулировать вопрос о военных постоях и реквизиции жилищ

и т. д.

Но все эти меры, конечно, не могли внести улучшений в хозяйственную жизнь Египта,

приостановить нарастающий экономический и политический упадок. Вскоре после смерти

Фискона в 116 г. возобновляется династическая борьба. В

80-х годах до н. э. вновь началось восстание на юге Егип-

та, центром которого стали Фивы. Источники позволяют

утверждать, что это было движение эксплуатируемых

масс не только против правительства Птолемеев, но и во-

обще против «эллинов». После трёх лет ожесточённой

борьбы восстание было подавлено. Город Фивы, служив-

ший главной опорой восстания, был разрушен. Эта рас-

права с одним из древнейших культурных и религиозных

центров Египта произвела весьма сильное впечатление на

современников.

Однако и эти репрессии не привели к прекращению на-

родных движений. В папирусах есть упоминания о волне-

ниях в Гермополе в 79/8 г., Гераклеополе —в 64/3 г. и в

58 г. до н. э., встречаются намёки на то, что и в после-

дующие годы в разных концах Египта неоднократно

вспыхивали народные движения.

Рим тем временем всё бо-

Вмешательство Рима.

лее властно вмешивается в

Крушение государства

египетские дела. В 80 г.

Птолемеев

римский диктатор Корне-

лий Сулла передал престол Птолемею Х (Александру II),

но восставшие александрийцы убили римского ставлен-

ника и избрали царём Птолемея XI Авлета. Царство Пто-

лемеев к этому времени уже настолько разложилось, что

римский сенат в 65 г. до н. э. обсуждал вопрос о ликвида-

ции его как самостоятельного государства и о присоеди-

нении его к Риму. Лишь за взятку в 6 тыс. талантов Пто-

лемею Авлету удалось добиться в сенате признания его

царём. Однако и Авлет не смог удержать власть. Алек-

Серебряные монеты Птолемеев:

сандрийцы вновь подняли восстание, Авлет вынужден

1. Птолемея I Сотера (305—283 гг. до н. э.); был бежать в Рим. Он обещал новую взятку в 10 тыс. та-

2. Птолемея II Филадельфа (283—246 гг. до

н. э.); 3.Птолемея VIII Сотера(116—

лантов проконсулу Сирии Авлу Габинию и получил от

108/107 гг. до н. э.); 4. Птолемея Х

него римские войска. В 55 г. с их помощью Авлет возвра-

(Александра II) (80 г. до н. э.); 5. Птолемея

тился в Египет. Для выплаты взятки Габинию он взял ссу-

XIII (47—44 гг. до н. э.).

ду у римского ростовщика Рабирия Постума. Чтобы обес-

печить возврат долга с процентами, Рабирий добился от Авлета своего назначения на долж-

ность диойкета и начал, пользуясь своими полномочиями, беспощадно грабить и без того

разорённую страну и население. Через год под угрозой народного восстания Авлет вынуж-

ден был устранить Рабирия. После смерти Авлета началась новая династическая борьба ме-

жду его дочерью Клеопатрой VII и её малолетним братом Птолемеем XII.

328

Из крупных эллинистических государств Египет последним был превращён в римскую

провинцию. Несмотря на то, что Египет представлял собой заманчивую добычу для римских

рабовладельцев, они длительное время не решались на открытое военное вторжение, боясь,

видимо, вызвать массовое народное движение, к которому могли примкнуть и зажиточные

слои александрийского населения. Крупнейший эллинистический город, центр культуры то-

го времени, главный торговый порт Средиземноморья — Александрия не была заинтересо-

вана в присоединении к Римскому государству и упорно вела борьбу с римскими ставленни-

ками на царском троне. Придворная знать, черпавшая доходы из царской казны и от экс-

плуатации земельных владений, напротив, стремилась к установлению в Египте римских по-

рядков, которые упрочили бы её положение внутри страны. Поддерживаемые этой знатью,

римские войска в 30 г. до н. э. вступили в Александрию. Египет был превращён в римскую

провинцию.

5. Аравия и Эфиопия

На протяжении всего эллинистического периода немалую

Аравия в

роль в истории Египта и царства Селевкидов играли их взаи-

III—I вв. до н. э.

моотношения с народами, жившими на южных границах этих

государств—в Аравии и Эфиопии. В свою очередь, и эллинистические державы оказывали

заметное влияние на экономическое, политическое и культурное развитие арабских и эфиоп-

ских племён и царств. Поэтому упадок эллинистических держав и подчинение их римскому

господству нашли отражение в истории Аравии и Эфиопии.

Начиная с VI в. до н. э. старые рабовладельческие государства Южной Аравии и особенно

Саба 1 занимают видное место в международной торговле. Из самой Аравии вывозили бла-

говония. Помимо этого южно-арабские купцы вели обширную посредническую торговлю:

благовония, пряности, драгоценные камни, которые доставлялись из Индии и с сомалийско-

го берега Африки в Средиземноморье, проходили через их руки.

Богатства Аравии всегда привлекали к ней внимание эллинистических держав. Александр

Македонский организовал несколько морских экспедиций вокруг Аравийского полуострова.

Преемники Александра не оставили мысли о подчинении своему влиянию Аравии и уста-

новлении контроля над торговыми путями в Индию. Так, Птолемеи неоднократно пытались

подчинить своему влиянию побережье Красного моря и северо-западные окраины Аравий-

ской пустыни, а Селевкиды — Персидский залив. Каждая из этих держав стремилась напра-

вить основной поток аравийской торговли по тем путям, которые находились под её контро-

лем.

К этому времени южно-арабская торговля достигает своего расцвета. Арабские купцы

проникают далеко в глубь Средиземноморья. На Делосе сохранились посвящения, сделан-

ные купцами государства Минеев. В Аравию притекает большое количество греческой мо-

неты; южно-арабские правители частично надчеканивают, частично имитируют её: встреча-

ются подражания афинским монетам, позже—видимо, монетам Птолемеев и Селевкидов.

Значительные изменения в условиях южно-арабской торговли наступают во II в. до н. э. В

начале столетия Селевкидам удалось полностью отрезать Египет от Южной Аравии: к 195 г.

вся Сирия была завоёвана Селевкидами, и все пути южно-арабской торговли попали под их

контроль. Однако монополия Селевкидов длилась немногим более полустолетия. С середины

II в. против Селевкидов выступают парфяне, которые скоро вытесняют их из Месопотамии.

При Птолемее VII (145—116) возрождается восточная торговля Египта, причём Птолемеи,

отрезанные от сухопут-

1 О древних государствах Аравии и Эфиопии см. «Всемирная история», т. I, гл. XIX и XXIII.

329

ных путей, вынуждены теперь исключительно ориентироваться на море. По Красному морю

и Аравийскому заливу устанавливаются регулярные торговые сношения. Открытие в конце

II в. до н. э. морского пути из Египта в Индию в дальнейшем подорвало монополию сабей-

ских купцов. Начинается упадок сабейской торговли, большое количество жителей Сабы вы-

селяется за пределы страны.

Возможно, что именно в связи с упадком сабейской торговли в конце II в. до н. э. в Юж-

ной Аравии происходят значительные политические перемены. Около 115 г. прекращается

существование Сабейского государства и власть над Южной Аравией переходит к химьяри-

там, обитателям крайнего юго-запада Аравии. Примерно в это же время прекращает своё

существование царство Катабан. Правители химьяритов называют себя «царями Сабы и Раи-

дана». По-видимому, именно с химьяритскими завоеваниями связана начавшаяся примерно

во II—I вв. до н. э. массовая эмиграция населения Южной Аравии в Африку. Ассимиляция

пришельцев из Аравии с местным населением положила начало абиссинской народности.

Примерно на рубеже нашей эры здесь возникает государство Аксум (впервые оно упомина-

ется в источниках около 70 г. н. э.), из которого позднее развилось Абиссинское государство.

С конца II в. до н. э., когда ослабевшие эллинистические державы уже не могли оказывать

деятельного сопротивления, усиливается напор арабов-кочевников на земледельческие об-

ласти Сирии и Междуречья. Южно-арабские государства, заинтересованные в поддержании

караванной торговли, также продвигаются на север, стремясь подчинить отдельные области

своему политическому влиянию. К I в. до н. э. на северо-западе Аравии у племён набатеев

образовалось сильное и независимое государство. Столица набатеев Петра стала крупным

торговым центром. Позднее в области Дедана, на территории современного Хиджаза, север-

нее Медины, возникает самостоятельное царство Лихьян. Древнейшие лихьянитские надпи-

си относятся к началу нашей эры. Лихьянитские надписи сделаны алфавитом, который сло-

жился под влиянием минейского, но на языке, почти идентичном классическому арабскому.

Фактически это древнейшие памятники собственно арабского языка.

В I в. до н. э. торговля Южной Аравии со Средиземноморьем частично приходит в упадок.

Ослабление державы Птолемеев в I в. до н. э. имело своим следствием сокращение морской

торговли Египта с Аравией и Индией. Новое оживление наступает здесь лишь после превра-

щения Египта в римскую провинцию, в 30 г. до н. э.

В Нижнем Двуречье возникает во II в. до н. э. государство Харакена со столицей в Спаси-

ну Хараксе. Харакена подчиняет себе часть Двуречья (вплоть до слияния рукава Евфрата с

Тигром) и эллинские города по западному берегу Персидского залива, а также некоторые

арабские племена. Одно время Харакена владела даже Вавилоном и, может быть, Селевкией

на Тигре. Тем не менее Харакена довольно скоро попадает в зависимость от Парфии.

Почти с самого начала Спасину Харакс превращается в крупный центр торговли с Южной

Аравией и Индией. В город собираются купцы со всех концов Передней Азии. Самые имена

царей Харакены показывают смешение самых различных языков и культов—отчётливо про-

слеживаются вавилонские, персидские, эламские, арабские и эллинистические элементы.

История Египта в эллинистический период тесно связана с

Мероитское царство

историей Эфиопии. В области, расположенной южнее первого

порога Нила, существовало царство со столицей в городе Напате, находившемся около чет-

вёртого порога. В конце IV столетия, после смерти Настасена, царя Напаты, на юге Эфиопии,

в городе Мероэ, между пятым и шестым порогами Нила утвердилась новая могущественная

династия. Вопрос о времени перенесения политического центра Эфиопии в Мероэ и связан-

ные с этим события остаются недостаточно ясными из-за скудости источников.

Значение Мероитского царства возрастает в III—I вв. Это царство, однако, не было цен-

трализованной деспотией: царю подчинялись многочисленные племена,

330

Египет, Эфиопия и Аравия в III—II вв. до н. э.

населявшие оазисы, степи и полупустыни, примыкавшие к руслу Нила. Каждое из них воз-

главлялось царьком или вождём, обогащавшимся наряду с родовой знатью за счёт эксплуа-

тации своих соплеменников и в результате грабительских набегов на соседей. После перене-

сения столицы в Мероэ город Напата сохранил значение религиозного центра. Здесь распо-

лагались царские гробницы — пирамиды, здесь же производилась коронация царей, избра-

ние которых утверждалось жречеством. Около середины III в. до н. э. царь Эргамен (Ирк-

Амон) положил конец политическому влиянию напатских жрецов, которые до того, опираясь

на авторитет оракула, низлагали неугодных им царей и выдвигали кандидатуры их преемни-

ков. С этого времени власть царя, по-видимому, становится наследственной. Значительную

роль в политической жизни страны играла мать царя, так называемая кандака, что, несо-

мненно, связано с пережитками матриархата.

Основным занятием жителей Мероитского царства продолжали оставаться скотоводство и

охота, так как земель, пригодных для земледелия, в Эфиопии было мало. Хотя в связи с пе-

ремещением в период эллинизма торговых путей с суши на Красное море обмен с северными

странами значительно сократился, тем не менее караваны и речные суда продолжали достав-

лять из Эфиопии в Египет рабов, слоновую кость, редкие породы древесины, шкуры экзоти-

ческих животных, золото, драгоценные камни, благовония. С другой стороны, в некрополях

Мероитского царства обнаружено много привезённых с севера предметов.

Несмотря на то, что эфиопские цари перенесли основное направление политической ак-

тивности на юг, стремясь овладеть прилегающими областями, они всё же продолжали вни-

мательно следить за событиями в Египте. Сферы политического влияния Египетского и Ме-

роитского государств тесно переплетались. Сохранились сведения о том, что Птолемей IV и

царь Мероэ Эргамен поддерживали постоянные дипломатические сношения. Во II—I вв. до

н. э. в связи с упадком политического могущества державы Птолемеев и обострением соци-

альной борьбы внутри Египта могущества державы Птолемеев и обострением социальной

борьбы внутри Египта Мероитское царство начинает вмешиваться в египетские дола, под-

держивая народные движения на юге Египта.

Когда римляне в 30 г. до н. э. овладели Египтом и население Фиваиды пыталось организо-

вать им отпор, поднимая восстания, отряды эфиопов под предводительством кандаки вторг-

лись в Египет и дошли до Сиены. Однако они были отброшены, а египтяне усмирены. Позд-

нее римляне сами перешли в наступление, и их десятитысячная армия при 800 всадниках,

возглавляемая префектом Гаем Петронием, в 23 г. до н. э. продвинулась далеко на юг, овла-

дев Напатой и разрушив её. Дальность расстояния и трудности сообщения помешали римля-

нам закрепиться там, и они отошли, ограничившись присоединением северной части Эфио-

пии — так называемого Додекасхойна. В Гиерасикамине был поставлен римский гарнизон, и

здесь отныне стала проходить крайняя южная граница владений Римской империи.

Эти события способствовали дальнейшей изоляции Мероитского царства. В то же время

усилилось проникновение с юга негритянских этнических элементов, что сказалось и в ан-

тропологическом облике населения и наложило заметный отпечаток на формы памятников

архитектуры и искусства, которые всё более отклоняются от своих египетских прообразов.

6. Эллинистическая идеология и культура

во II—I вв. до н. э.

Социальный кризис и политический упадок эллинистических государств II—I вв. до н. э.

нашёл отражение в различных идейных течениях этого времени. Развитие рабства, которое

повлекло за собой падение уровня жизни неимущего свободного населения, тяжкий гнёт го-

сударственной власти, противоречия

332

между эллинизированной знатью и эксплуатируемым местным населением и, наконец, рим-

ская экспансия и покорение эллинистических государств новым претендентом на мировое

владычество — Римом — всё это создавало почву для глухого брожения в массах. Но далеко

не всегда это брожение находило себе выход в открытом протесте угнетённых. Для широкой

массы людей, порабощённых, но нередко разделяемых противоречивыми интересами, един-

ственным выходом казалось блаженство за гробом, спасение посредством религии. Восста-

ния угнетённых часто принимали религиозную окраску, но сама по себе религия освящала

покорность и отказ от политической борьбы. Религиозно-мистические настроения были тес-

но связаны с аполитизмом, уходом отдельного человека в свой внутренний мир, объедине-

нием единомышленников в небольшие общины, кружки или секты, которые пользовались

широким распространением в эллинистическом мире.

«Это было время,— говорит Энгельс,— когда даже в Риме и Греции, а еще гораздо более

в Малой Азии, Сирии и Египте абсолютно некритическое смешение грубейших суеверий

различных народов принималось без всяких околичностей и дополнялось благочестивым

обманом и прямым шарлатанством; время, когда виднейшую роль играли чудеса, экстазы,

видения, привидения, гадание о будущем, изготовление золота, каббала и прочая мистиче-

ская чепуха» 1.

Главным центром греческой философии в последние века пе-

Философия

ред началом нашей эры по-прежнему оставались Афины —

«школа Эллады». Наряду с Афинами крупную роль в культурной и умственной жизни элли-

нистического мира играли Александрия, Родос и др.

Политический упадок Греции, а затем и эллинистических государств привёл к тому, что

греческая философская мысль стала во всё большей степени ориентироваться на Рим. Обра-

зованный грек становится частым гостем в покоях влиятельных и богатых римлян. Грече-

скому просвещению отводится важная роль в деле воспитания будущих государственных

деятелей Римской республики. Именно в греческой философии вынашиваются идеи истори-

ческой роли Рима, признание его всемирного господства, как «разумной необходимости»,

которой нужно покориться. Школа стоиков, давшая философское обоснование подобному

взгляду, имела много последователей среди римской аристократии.

Характерной чертой эллинистической философии II—I вв. до н. э. является её эклектизм.

Глубокая последовательность в развитии тех или иных философских положений, присущая

греческим мыслителям «классической» эпохи, сменяется поверхностным согласованием раз-

личных принципов, сближением враждующих школ и течений. Материалистическая школа

Эпикура находит в позднеэллинистический период многочисленных последователей и про-

никает в Рим. Её замечательным представителем на римской почве был поэт Лукреций Кар.

К взглядам материалистов склонялось также одно из направлений школы Аристотеля, свя-

занное с изучением природы. То были последователи Стратона, прозванного «физиком».

Все философские течения позднеэллинистического времени обнаруживают тенденцию к

слиянию друг с другом. Характерна судьба платоновской школы, так называемой Академии,

главным представителем которой во II в. до н. э. был Карнеад (около 214—128). Вся аргу-

ментация Карнеада заимствована у скептиков — другой эллинистической школы, которая в

это время почти сливается с Академией. В I в. до н. э. у продолжателей Карнеада—Филона

из Лариссы и Антиоха из Аскалона — снова возрождается догматическая сторона платониз-

ма—учение об идеях,

1 Ф. Энгельс, К истории раннего христианства, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. II, стр. 416 - 417.

333

предшествующих миру вещей. Но платонизм так называемой Средней Академии уже мало

похож на оригинальное учение Платона. Со времени Антиоха Аскалонского всё более рас-

пространяется эклектическое сочетание платоновской философии с учением наиболее влия-

тельной школы стоиков.

Подобный процесс происходит и в недрах стоицизма. Успех этой школы, особенно у об-

разованных римлян, в известной мере объясняется тем, что она, не особенно заботясь о воз-

никающих противоречиях, эклектически соединяла в одно целое различные популярные мо-

тивы греческой философии. Во II—I вв. до н. э. (период так называемой Средней стой) это

учение заимствует ряд положений из философии Платона и Аристотеля.

Основным разделом философской системы стоиков являлось учение о морали — этика.

Стоическая этика создала идеал мудреца, который изображался ранними стоиками «совер-

шенным человеком», абсолютно свободным от

влияния окружающей среды. У представителей

Средней стой этот образ мудреца подвергся осно-

вательной переработке. Панэтий (180—110), грек с

острова Родос, переселившийся в Рим, сблизил ста-

ростоический идеал мудреца с политическими ин-

тересами римской аристократии. Он уже не требо-

вал от мудреца отрешения от окружающей жизни и,

в частности, от государственной деятельности, —

наоборот, подчёркивал значение практической

мудрости и добродетелей. Высшее благо—это

жизнь в соответствии с природой; естественные

стремления человека приводят его к добродетели.

Определённой переработке подверглось у Панэтия

и свойственное почти всем эллинистическим фило-

софским системам понятие судьбы — тихэ. Для

Панэтия судьба — лишь полезный регулятор чело-

веческой жизни, воспитатель чересчур необуздан-

ных и страстных натур. Насколько можно судить

по сохранившимся отрывочным данным, Панэтий

высказывал сомнение в бессмертии души и отрица-

тельно относился к весьма распространённой в его

время вере в астрологию и к возможности предска-

Посидоний.

заний будущего. Наиболее выдающимся учеником

Скульптура I в. до н. э. Мрамор.

Панэтия был Посидоний из Апамеи (135—50), воз-

главлявший долгое время широко известную фило-

софскую школу на Родосе. Человек широко образованный, он тем не менее вернулся к неко-

торым наивным воззрениям старостоической школы — о грядущей гибели мира в огне, к ве-

ре в бессмертие души и существование демонов, к учению о зависимости человеческой жиз-

ни и судьбы от расположения звёзд и т. д. Возрождение этих суеверий в философской систе-

ме Посидония весьма симптоматично: в его лице греческая философия сближается с мисти-

ческими учениями Востока. Этические взгляды Посидония тесно связаны с представлением

Платона о человеческой душе. Душа является ареной борьбы между двумя началами —ду-

ховным и телесным. Всё, что исходит от тела, заслуживает осуждения, ибо плоть — это тем-

ница души, её оковы. Следуя за Платоном, Посидоний верит в мистическое предсуществова-

ние души до её воплощения в теле.

Интересны политические воззрения Посидония и, в частности, его представление о наи-

лучшем государственном устройстве. Он, так же как и Панэтий, раз-

334

вивает идущее от Аристотеля и перипатетиков учение о смешанной форме, т. е. о государст-

венном строе, основанном на сочетании принципов монархии, аристократии и демократии.

Стоицизм Панэтия и в особенности Посидония во многих своих чертах оказывается по-

средником между греческой мыслью классического времени и так называемой александрий-

ской философией.

В Александрии, важнейшем центре эллинизма, огромном городе с кипучей экономиче-

ской жизнью, насыщенной острыми противоречиями, сталкивались идеи различных религий,

философских и политических направлений. Здесь предлагали свои рецепты спасения мира

проповедники разных сект, мистики, маги, астрологи; здесь возникали религиозные утопии,

отвечавшие настроениям всех угнетенных и униженных. В I в. до н. э. в Александрии сложи-

лись два философских направления—неопифагореизм и неоплатонизм,—которым суждено

было оказать большое влияние на выработку догматической стороны первоначального хри-

стианства.

Нельзя сказать, что во II в. развитие естественных наук приос-

Естественные

тановилось. В некоторых из них (как, например, в астроно-

науки

мии) наблюдается дальнейшее движение вперёд: совершенст-

вуются методы исследования, делаются важные открытия.

Во II в. жил и работал один из величайших астрономов древнего мира — Гиппарх, родом

из Вифинии. Гиппарх сделал несколько важнейших открытий. Он составил большой каталог

звёзд (до тысячи звёзд значительной величины), открыл явление предварения (прецессии)

равноденствия. Как на образец точности его вычислений, можно указать на вычисление лун-

ного месяца, продолжительность которого, по Гиппарху, равна 29 суткам 12 часам 44 мину-

там 21/2 секундам, тогда как действительная величина равна 29 суткам 12 часам 44 минутам

31/2 секундам. Гиппарх первый воспользовался широтой и долготой для определения поло-

жения различных пунктов на Земле, ввёл усовершенствованные методы вычисления, разра-

батывал сферическую тригонометрию. Вся последующая астрономия древнего мира исполь-

зовала идеи, вычисления и методы Гиппарха. Он же определил с большой точностью рас-

стояние от Земли до Солнца и до Луны, открыл в 134 г. новую звезду в созвездии Скорпиона.

Однако в вопросе о положении Земли в мировом пространстве он, в противоположность

Аристарху, примыкал к традиционным взглядам и поддерживал идею геоцентризма.

Развитие географии во II—I вв. шло в несколько ином направлении, чем в предшествую-

щем столетии. Разрабатывается главным образом хорография — описание и исследование

отдельных стран. Огромный материал — разнообразные сведения и результаты исследова-

ний географов эллинистического периода — собрал, использовал и пересмотрел в конце I в.

Страбон, уроженец города Амиса на побережье Понта. В своей «Географии» он даёт описа-

ние всего известного тогда мира, всей ойкумены. Это географическое описание сочетается с

многочисленными и часто очень ценными историческими экскурсами и является одним из

важнейших источников по истории эллинистической и ранней римской эпохи.

Очень важным для развития сношений с Индией оказалось открытие Гиппалом в конце

II в. до н. э. муссонов, что дало возможность греку из города Кизика Эвдоксу совершить экс-

педицию из Александрии в Индию открытым морем. На такое путешествие греки раньше не

отваживались: морские сношения Египта с Индией происходили через посредство арабов

вдоль берегов Аравии и далее на восток, также вдоль побережья. Слабеющий Египет не мог

уже использовать надлежащим образом открытие Гиппала, и только в начале римской эпохи

наладилась и оживилась непосредственная торговля Египта с Индией.

Однако наряду с новыми открытиями во II—I вв. всё ясное сказывается упадок эллини-

стической культуры. Большое распространение получают псевдонауки: астрология, магия,

алхимия, сулившие людям знание будущего, исцеление от

335

болезней, обладание богатством. Представление о тайных знаниях, доступных только по-

свящённым, связывалось с именем Гермеса, «Трижды величайшего». В процессе отождеств-

ления египетских богов с греческими имя Гермеса присваивается египетскому богу Тоту —

богу письма, который якобы научил людей наукам и искусствам. С именем Гермеса-Тота

стали связывать различные культурные открытия. Уже в III в. тождество Гермеса и Тота бы-

ло признано официально. В учении о Гермесе и в астрологии сливаются воедино идеи мис-

тического учения о «симпатии», соединяющей самые различные существа и тела, старинные

мифологические представления, произвольные домыслы и сложные наукообразные вычис-

ления.

Но дело не ограничивается только астрологией. И в других областях человеческого знания

всё сильнее проявляются эти псевдонаучные стремления. На основании старинных приёмов

и рецептов химических реакций создаётся фантастическая теория превращения простых ме-

таллов в драгоценные, возникает алхимия. В медицине наряду с рецептами, основанными на

трезвых наблюдениях, на большом накопленном опыте, практикуется применение заговоров,

заклинаний, ношение амулетов и пр.

В историографии II—I вв. идеи и приёмы исследования исто-

Историография.

риков предшествующего времени отчасти получают даль-

Полибий

нейшее развитие, отчасти вызывают резкую критику.

История теперь тесно связывается с изучением географического, этнографического и мифо-

логического материала. В то же время интересы историков выходят далеко за пределы исто-

рии отдельного государства, в историографии ясно выступает тенденция всеобщей истории,

стремление охватить историю всей ойкумены. Эта тенденция не случайна. Общий ход разви-

тия восточно-эллинистических государств, островов Эгейского моря, Балканской Греции и

Македонии, Италии, Сицилии и Карфагена привёл к установлению экономических, полити-

ческих и культурных связей между этими странами и к их постоянному взаимодействию. На

взглядах историков того времени не могли не отразиться такие явления, как борьба за гос-

подство в Центральном Средиземноморье, вмешательство Рима в восточные дела, его успехи

в борьбе с Македонией и царством Селевкидов, потрясшие современников события 40-х го-

дов II в.: гибель цветущих городов, богатейших центров экономической жизни того времени

— Карфагена, Коринфа, опустошение Греции и окончательная утрата ею независимости.

Величайшим представителем эллинистической историографии во II в. был Полибий (око-

ло 201—120), грек из города Мегалополя, выдающийся деятель Ахейского союза. Полибий

жил в то время, когда его родина переживала критический момент, стремясь отстоять свою

независимость в неравной борьбе. Первоначально Полибий занимал весьма сдержанную по-

зицию по отношению к Риму. После поражения Персея он в числе тысячи ахейских залож-

ников был отправлен в Италию. В Риме Полибий прожил много лет, был принят в кругах

римской аристократии, вошёл в тесные дружественные сношения с кружком Сципиона Аф-

риканского, в частности с Панэтием, философские идеи которого оказали на него несомнен-

ное влияние.

Политические взгляды Полибия вполне определённы: он был противником демократии,

сторонником консервативной политики. Он враждебно относился к Этолийскому союзу и,

наоборот, идеализировал Ахейский союз и его политику. В Риме Полибий постепенно стал

горячим сторонником римского государственного строя и римского господства.

Во вторую половину своей жизни Полибий написал обширный и необычайно богатый по

содержанию труд — «Всеобщую историю» в 40 книгах, в которой изложил своё понимание

исторических событий. Для него история — повесть об испытаниях людей, «вразумитель-

нейшая или единственная наставница, научающая

336

нас мужественно переносить превратности судьбы». Одна из задач, которую ставил перед

собой Полибий, заключалась в том, чтобы дать почувствовать своим читателям «мощь судь-

бы». Такое воззрение не мешало ему, однако, придавать огромное значение и роли отдель-

ных людей в истории, их психологическим особенностям и поступкам.

Тема труда Полибия — установление римского господства, возникновение Римской ми-

ровой державы. Это, по мнению Полибия, «прекраснейшее и вместе благоприятнейшее дея-

ние судьбы», которая «все события мира... направила насильственно в одну сторону и под-

чинила их одной и той же цели». Полибий полагает, что он и его современники являются

свидетелями поворотного момента в мировой истории. В последние десятилетия III в. «исто-

рия становится как бы одним целым, события Италии и Ливии переплетаются с азиатскими и

эллинскими, и всё сводится к одному концу», что и ставит настоятельную задачу написания

всеобщей истории. Задачу эту стремится разрешить Полибий в своем труде, в котором он

рассматривает не только современные события в их взаимной связи» но и сопоставляет их с

предшествующими. Так Римскую державу он сравнивает с могущественными державами

прежнего времени — Персидским царством, Спартой в период её гегемонии, с империей

Александра Македонского. Все они, по его мнению, превзойдены Римом.

Полибий объясняет успехи римлян прежде всего их государственным устройством. В нём

Полибий усматривает реализацию идеального строя, основанного на гармоническом сочета-

нии различных форм государственного устройства. Таким образом, идеи перипатетиков и

стоиков, воспринятые и переработанные в учении Средней стой, были использованы Поли-

бием для объяснения политической истории его времени. Описание римского государствен-

ного строя, которое он даёт в начале VI книги своего труда, представляет собой своеобразное

смешение исключительно ценных наблюдений над римскими государственными учрежде-

ниями с явной их идеализацией в духе теорий греческой политической философии.

Изложение событий в разных частях античного мира строится у Полибия по определён-

ному плану. Полибий представляет себе историю, как причинно обусловленный процесс, не-

смотря на то значение, которое он придавал судьбе. Он пишет прагматическую историю, т. е.

стремится установить причины исторических явлений, но в понимании этих причин он не

выходит за пределы идей, общих всей античной историографии: причинами оказываются

мотивы, чувства и действия людей.

Полибий строго критиковал некоторых своих предшественников за их приёмы исследова-

ния и изображения исторических событий, но в основе его критики нередко лежит опреде-

лённая политическая тенденция, как, например, в его строгом суждении о Филархе, сторон-

нике царя Клеомена. В целом труд Полибия отличается глубиной взглядов и обстоятельно-

стью изложения; история перестаёт быть у него чем-то неотделимым от художественного

произведения и приближается к науке.

Совсем иной характер, чем труд Полибия, имели другие исторические или полуисториче-

ские произведения периода римских завоеваний. В греческой историографии II—I вв. до

н. э., несомненно, была выражена и антиримская тенденция, хотя о ней нередко приходится

судить лишь по отрывочным данным, сохранившимся у позднейших авторов. Яркими черта-

ми характеризовали противники Рима его политику, его двоедушие, коварство и жестокость.

Эти мотивы сильно звучат у писателя времени Августа — Помпея Трога. Он писал, что го-

род Рим основан на братоубийстве, что у римлян души волков, ненасытная жажда крови,

власти, богатств, что против этого народа-разбойника все должны поднять оружие.

337

В историографии позднеэллинистического периода ярко выражен интерес к истории

культуры. Ещё в IV в. до н. э. культурно-исторический и этнографический материал рас-

сматривался в аспекте историко-философских и политических теорий. Образовалась опреде-

лённая схема, совокупность приёмов и характеристик, нередко переносившихся с одного на-

рода на другой. Разрабатывались темы, прочно вошедшие в научный обиход: происхождение

народа и его имени, пища, одежда, жилище, способ правления, раннее законодательство,

обычаи и пр. Из историков этого направления во II—I вв. крупнейшим был Посидоний, уже

упоминавшийся как философ и естествоиспытатель. Он принёс в историю свои широкие фи-

лософские взгляды, обширные сведения, блестящий риторический стиль. Типологическое

изображение культурного развития, которое даёт Посидоний, оказало сильное влияние на

литературные характеристики тех племён, с которыми имели дело греки и римляне,— кель-

тов, скифов и др.

К истории обращались и писатели, вышедшие из среды местного населения в восточно-

эллинистических странах, в ней искали они ответа на свои идейные запросы и оправдания

своих надежд. Во II в. население Палестины вело борьбу против Селевкидов, пытавшихся

эллинизировать эту страну. Позднее появляются исторические произведения, полные отзву-

ков этой борьбы: I, II и III книги Маккавеев, книга «Юдифь» и др. Они отличаются одна от

другой и по характеру, и по стилю, и по исторической ценности. I книга Маккавеев — важ-

ное историческое произведение, свидетельствующее о подъёме духа в неравной, казалось

бы, борьбе. Обстоятельный исторический рассказ сменяется в ней поэтическим гимном в

честь отважного вождя, поднявшего знамя борьбы за «веру отцов» и независимость. Но II

книга Маккавеев уже проникнута духом узкого фанатизма и нетерпимости.

В других произведениях иудейской религиозной литературы причудливо перемешаны ис-

торические воспоминания и отзвуки современных авторам событий с широкими историко-

философскими построениями или с изображениями пророческих видений. Такова, например,

книга Даниила, в основе которой лежит историческая схема — смена четырёх великих

царств. Эта схема позднее, особенно в средние века, получила широкое распространение.

Автор верит, что все эти царства преходящи, что угнетателей рано или поздно постигнет

справедливое возмездие, как оно постигло когда-то грозного Навуходоносора. Читатель с

самого начала повествования чувствует себя в атмосфере таинственных событий, чудес,

предзнаменований. Перед ним проходят образы «мудрецов, волхвов, заклинателей, гадате-

лей», обладающих даром «мудрого разумения». Исторические рамки книги Даниила охваты-

вают VI в. до н. э., но нетрудно распознать близкую автору современность в этом историче-

ском наряде, в рассказе о далёком прошлом.

Художественная литература и изобразительное искусство II—

Художественная

I вв. до н. э. несут на себе сильный отпечаток вкусов и на-

литература

строений того времени, жадного стремления к необычному,

и изобразительное

грандиозному, любви к сильным драматическим эффектам. В

искусство

области изобразительного искусства школы, сформировав-

шиеся в различных центрах эллинистического мира, во II—I вв. до н. э. продолжают сущест-

вовать и получают дальнейшее развитие (александрийская, родосская, пергамская). Вместе с

тем во всех этих школах можно найти некоторые общие черты, характерные для позднеэл-

линистического периода.

В искусстве этого времени сказывается любовь к театральности, к выражению сильных

страстей, к изображению жестоких душевных и физических страданий (Лаокоон, Фарнез-

ский бык, Медея, убивающая своих детей). Искусство Пергама во II в. до н. э. дало знамени-

тый Пергамский алтарь с изображением борьбы олимпийских богов и гигантов — воплоще-

ние в мраморе идеи превосходства эллинской культуры над «варварством». Многофигур-

ность, сложность композиции, динамика характеризуют и другие произведения пергамского

искусства.

338

Группа Лаокоона.

Работа родосских скульпторов Агесандра, Полидора и Афинодора. I в. до н. э. Мрамор.

Во II—I вв. наблюдается и дальнейшее развитие технических приёмов: использование мо-

заики, восковых красок, художественная резьба по камню, изготовление металлических со-

судов с чеканными изображениями и пр.

Художественные произведения отличаются продуманностью композиции, совершенством

обработки, в особенности деталей. Художники обладают изумительным мастерством, но в

их произведениях нередко заметен недостаток содержательности. Мастерство тратится либо

на изящные безделушки, изысканные

мелкие изображения из серебра или кам-

ня, на искусную игру стихом, либо на вы-

полнение огромных по масштабам произ-

ведений, в которых, однако, размеры,

внешняя занимательность и исключи-

тельная техника стоят на первом плане по

сравнению с глубиной и непосредствен-

ностью содержания.

И всё же великие традиции греческого

искусства ещё существовали. Только со-

четание глубокого содержания с прекрас-

ной формой могло породить такое заме-

чательное произведение искусства, как

Афродита (Венера) Милосская.

В различных эллинистических странах

процесс взаимодействия греческой и ме-

стных культур протекал по-разному.

Можно отметить, однако, тот общий

факт, что наряду с огромным влиянием

эллинской культуры во II—I вв. все силь-

нее выдвигается значение старинных ме-

стных традиций. Очень, например, разно-

образна по своим формам и содержанию

египетская литература этого времени. В

ней перерабатывались старинные легенды

о богах, составлялись благочестивые по-

учения, пророчества, фантастические рас-

Мальчик с гусем.

сказы, басни и пр. Своеобразное соедине-

Скульптура Боэфа. II в. до н. э. Мрамор.

ние идей древнееврейской религиозной

традиции, высокой лирической поэзии,

старинных магических формул, требований нравственного очищения, жалоб на печали и

страдания земной жизни и упований на утешение в будущем представляет сборник гимнов и

молитв — псалтырь.

Искусство и поэзия позднеэллинистического периода интересны не только сами по себе:

их историческое значение выходит за рамки этого периода, так как они явились для римских

поэтов и художников образцом, которому те стремились подражать» Но это искусство в зна-

чительной мере служило интересам высших слоёв населения, являлось выражением их идей

и настроений. Широкие массы населения жили другими стремлениями и другими надежда-

ми. В основе этих стремлений лежал социальный протест против несправедливости сущест-

вующего порядка.

340

АФРОДИТА (ВЕНЕРА) МИЛОССКАЯ

Скульптура Александра. Середина II в. до н. э. Мрамор

Социальные движения и политические выступления этого

Религиозный

времени принимают нередко форму движений религиозных.

синкретизм

В напряжённой политической атмосфере II—I вв. до н. э. всё

и мессианизм

чаще рождается мысль о том, что нельзя долее выносить те

страдания и унижения, которые выпадали на долю основной массы населения, что этими му-

чениями не может ограничиться жизнь, что наступит время, когда угнетатели и мучители

понесут заслуженную кару и на земле настанет царство счастья

и мира, Зрелище неправды и произвола, роскошной жизни бо-

гачей побуждало бедный люд мечтать о том, что эти богачи по-

лучат возмездие на том свете, а бедные окажутся вблизи Оси-

риса или Яхве и будут вознаграждены за свои земные страда-

ния. Эти стремления были вызваны беспощадной эксплуатаци-

ей, политическим гнётом, горьким сознанием своего бессилия,

материальной необеспеченностью и смутными надеждами на

лучшее будущее. Они принимали форму эсхатологических чая-

ний — ожидания конца мира, прихода избавителя, спасителя,

мессии.

Мессианизм имел различный характер в зависимости от кон-

кретно-исторических условий; так, например, он становится

весьма существенным элементом в религиозных верованиях

Иудеи, но самая идея соответствует надеждам и стремлениям

широких масс и за пределами Палестины. Идея мессианизма

возникла независимо в различных странах — в Египте, в Малой

Азии, в Сирии — в связи с социальными движениями этого

времени.

В отдельных случаях (например, в Иудее) пламенные призы-

вы защищать «веру отцов», отстаивать свободу и независи-

мость своего народа с течением времени приобретали агрес-

сивный характер, приводя к борьбе с соседними племенами с

целью их покорения, отражались в росте фанатизма и нетерпи-

мости.

С другой стороны, в религиозных верованиях всего эллини-

стического мира происходят крупные перемены, обусловлен-

ные всё более и более развивающимся синкретизмом. Подобно

тому, как в философии учения различных школ начинают

сближаться друг с другом, так и в различных религиях этого

времени наблюдается всё больше общих черт. В иудейскую ре-

лигию, например, проникают верования Ирана, Египта, Вави-

лона. Различные культы приобретают сходный оттенок: культы

Исиды и Осириса, Диониса и Орфея, Яхве и Митры включают

общие элементы, верования, обряды. Всё сильнее выступают

представления о мистическом слиянии верующих с божеством,

идея бессмертия души, загробного воздаяния.

Медея.

Таким образом, в литературе и искусстве, в религии и науке

Фреска из Геркуланума •—

эллинистического времени чувствуется влияние решающих по- копия с картины Тимомаха. I в.

литических событий и ожесточённой классовой борьбы II-I вв.

до н. э.

Жизнь общества, его стремления и надежды отражаются в гроз-

ных, хотя порою

341

туманных пророчествах, в трезвых советах хозяина-практика или в полных фантазии произ-

ведениях изобразительного искусства. Век, который видел небывалое по своим масштабам и

жестокости порабощение человека человеком, руины цветущих городов, опустошённые по-

ля, массовые убийства, создал произведения, резко отличающиеся друг от друга по содержа-

нию и по настроению. Огромное расстояние отделяет изящные безделушки Мелеагра из Га-

дары или изысканные по форме изображения Афродит от полных ненависти призывов к

борьбе с поработителями, от стонов отчаяния, которое побуждало искать прибежища в таин-

ственных культах или в диких суевериях. Все эти многообразные течения духовной жизни

мятущегося эллинистического мира, раздираемого классовыми противоречиями, продолжа-

ли существовать и после римского завоевания, хотя последнее видоизменило эту жизнь во

многих отношениях и направило её по новому руслу.

342

ГЛАВА

ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ В РИМСКОЙ ДЕРЖАВЕ.

ВОССТАНИЯ РАБОВ

1. Расцвет рабовладельческого способа производства в Риме

Во второй половине II в. до н. э. в результате двух успешных войн с Карфагеном, глубоко-

го проникновения в страны эллинистического Востока, подчинения Македонии и Греции

Рим превратился в крупнейшую средиземноморскую державу, в гегемона не только Западно-

го, но и Восточного Средиземноморья. Однако Рим не мог считать себя безраздельным вла-

стелином средиземноморского бассейна, пока не был окончательно уничтожен старый, по-

беждённый, но потенциально всё ещё грозный соперник— Карфаген.

В то время как силы и внимание римлян были прикованы к

Третья

Востоку, побеждённому Карфагену удалось оправиться и ук-

Пуническая война.

репить своё экономическое положение. Вынужденные отка-

Покорение Испании

заться от военных захватов и активной внешней политики,

карфагенские купцы и рабовладельцы вкладывают теперь свои средства в сельское хозяйст-

во в Африке. В Карфагене начинает процветать оживлённая торговля с местными племена-

ми, широко развивается плантационное земледелие, в городах растёт число мастерских и

торговых предприятий.

Это возрождение экономической мощи Карфагена вызвало сильное недовольство в Риме,

особенно среди всадничества и той части нобилитета, которая была связана с внешней тор-

говлей. Возникла сильная и влиятельная партия, требовавшая полного уничтожения Карфа-

гена, даже если это угрожало новой войной. Во главе этой партии стоял Марк Порций Катон

(Старший), который ревностно пропагандировал эту идею и каждое своё выступление в се-

нате заканчивал одной и той же фразой: «А всё-таки Карфаген должен быть разрушен!».

Повод к войне найти было нетрудно. Нумидийский царь Масинисса, чувствуя поддержку

римлян, держался крайне агрессивно и пытался присоединить к своим

343

владениям часть карфагенской территории. Произошло вооружённое столкновение, и, хотя

карфагеняне были разбиты, римский сенат расценил их действия как нарушение условий до-

говора 201 г. до н. э. и объявил войну. Так началась третья Паническая война (149—146 гг.)

Как только римская армия высадилась в Африке, карфагеняне направили к римскому ко-

мандованию послов с просьбой о мире. Римляне потребовали выдачи всего оружия. Когда

это было выполнено, они заявили, что жители должны оставить город, так как он будет раз-

рушен. Это новое требование вызвало взрыв гнева и ненависти к римлянам. Карфаген начал

лихорадочно готовиться к обороне; день и ночь работало всё население: ковалось оружие,

укреплялись городские стены.

Осада Карфагена оказалась далеко не лёгким предприятием. Она затянулась более чем на

два года. В 147 г. до н. э. командование над армией, осаждавшей Карфаген, принял Сципион

Эмилиан — приёмный внук Сципиона Африканского. Он укрепил дисциплину в армии, до-

бился полной блокады города, а весной 146 г. до н. э. приступил к общему штурму. Римляне

прорвались в город, начались уличные бои, которые продолжались целую неделю, пока не

было взято центральное укрепление — Бирса.

Сенатская комиссия, прибывшая в завоёванный город, вынесла решение о полном его

уничтожении. Карфаген был подожжён, горел 16 дней, затем на территории разрушенного

города плугом была проведена борозда в знак того, что это место предано проклятию. Кар-

фагенские владения были включены в состав римской провинции Африки.

Но перед римлянами, после того как они уничтожили своего векового врага, стояла ещё

одна сложная задача: обосноваться в бывших заморских владениях Карфагена — в Испании.

Вытеснив оттуда карфагенян, они вступили в длительную и упорную борьбу с местными

племенами.

Ещё в 197 г. до н. э. в Испании вспыхнуло крупное восстание, подавленное римлянами с

большим трудом. В 154 г. до н. э. произошло новое восстание, охватившее почти всю страну.

В нём приняли участие различные племена: лузитаны, ареваки, кельтиберы и др. Около

147 г. до н. э. у лузитан появился талантливый вождь—бывший пастух Вириат. Римляне бы-

ли вынуждены признать его царём лузитан. Движение пошло на убыль лишь после того, как

Вириат пал от руки подосланных убийц. В 143 г. до н. э. на севере Испании вспыхнуло ещё

одно восстание, центром которого стал город Нуманция. В 137 г. попавший в окружение

римский консул Манцин подписал позорный для римлян мир с нумантинцами. Только побе-

дитель Карфагена Сципион Эмилиан сумел подавить это восстание и в 133 г. после 15-

месячной осады овладел Нуманцией.

Третьей Пунической войной, окончательным покорением Испании и превращением Пер-

гамского царства в римскую провинцию Азию был завершён процесс образования Римской

державы—крупнейшего рабовладельческого государства средиземноморского мира.

Завоевательные войны, которые велись римлянами почти 120

Развитие рабовладения

лет в бассейне Западного, а затем и Восточного Средиземно-

в Риме.

морья, сопровождались притоком в Италию огромных масс

Концентрация земель

рабов. Ещё во время первой Пунической войны взятие Агри-

и образование

гента (Акраганта) дало римлянам 25 тыс. пленных, которые

латифундий

были проданы в рабство. Шесть лет спустя консул Регул,

одержав победу над карфагенянами при мысе Экноме, отправил в Рим 20 тыс. рабов. В даль-

нейшем эти цифры неуклонно растут. Фабий Максим при взятии Тарента в 209 г. до н. э.

продал в рабство 30 тыс. жителей. В 167 г. до н. э. при разгроме городов Эпира консулом

Эмилием Павлом было продано в рабство 150 тыс. человек. Окончание третьей Пунической

войны ознаменовалось продажей в рабство всех жителей разрушенного Карфагена. Даже эти

отрывочные, разрозненные и, видимо,

344

Римская Средиземноморская держава в середине II в. до н. э.

далеко не всегда точные данные римских историков дают представление о тех многотысяч-

ных массах рабов, которые хлынули в Рим.

Невольничьи рынки существовали почти во всех крупных центрах Римского государства.

В самом Риме рынок рабов находился возле храма Кастора. Оптовая торговля рабами, как

уже говорилось, шла на остро-

ве Дело с. Цены колебались в

зависимости от притока рабов

на рынок. В период крупных

завоеваний цены резко падали.

«Дёшев, как сард», — говори-

ли в Риме после захвата Сар-

динии. После завоевания Пон-

тийского царства рабов прода-

вали по 4 денария. Однако це-

ны на образованных рабов или

рабов, обладавших особой ква-

лификацией (танцовщицы, по-

вара, актеры), были значитель-

но выше. Следует отметить,

Часть рельефа саркофага Анния Октавия Валериана.

Вверху сцена пахоты, внизу—хлебопечения.

что до сих пор ни в одной стра-

не древнего мира — ни в Гре-

ции, ни в эллинистических государствах — не было такого огромного количества рабов и

такой их дешевизны.

Огромный рост числа рабов привёл и к качественным изменениям в социально-

экономической структуре римского общества: к преобладающему значению рабского труда в

производстве, к превращению раба в основного производителя римского общества. Это и

знаменовало собой полную победу рабовладельческого способа производства в Риме.

Широкое внедрение труда рабов в производство неизбежно приводило к вытеснению сво-

бодного производителя. Так как Италия продолжала оставаться аграрной страной, то здесь

результаты этого процесса сказались, в первую очередь, в области сельскохозяйственного

производства: прямым следствием его явилась, с одной стороны, концентрация земли, обра-

зование крупных рабовладельческих поместий (латифундий) и, с другой стороны, обезземе-

ление и пауперизация крестьянства. До II в. до н. э. в большей части Италии преобладали

мелкие и средние хозяйства, покоившиеся в основном на труде свободных производителей.

По мере развития рабовладения в Риме эти хозяйства начинают вытесняться хозяйствами

совершенно иного типа, основанными на массовой эксплуатации рабского труда и произво-

дящими продукцию уже не только для удовлетворения собственных нужд, но и для продажи.

Римский историк Аппиан так изображает этот процесс: «Богачи, заняв большую часть этой

неподелённой земли (т. е. «общественного поля». — Ред. ) и вследствие давности захвата на-

деясь, что у них её не отберут, стали присоединять к своим владениям соседние участки бед-

ных, частью скупая их за деньги, частью отнимая силой, так что в конце концов в их руках

вместо небольших поместий оказались огромные латифундии. Для обработки полей и охра-

ны стад они стали покупать рабов...».

Крупные италийские имения в несколько тысяч югеров были, как правило, слабо связаны

с рынком, так как всё необходимое, включая и ремесленные изделия, производилось в них

руками рабов, должников и клиентов. В таких имениях наряду с землями, обрабатывавши-

мися трудом рабов, часть земель использовалась под огромные пастбища для скота, часть

раздавалась небольшими участками клиентам. Но встречались и хозяйства средних размеров

(в несколько сот югеров), где также

346

работали рабы, а иногда, во время сенокоса, жатвы, сбора винограда,— свободные подёнщи-

ки. Эти имения-виллы были гораздо теснее связаны с рынком.

Таким хозяйством, рассчитанным в значительной мере на развитие в нём товарного про-

изводства, является образцовая вилла, описываемая известным римским государственным

деятелем Катоном Старшим в его трактате «О земледелии». Катон рассматривает поместье,

имеющее комплексное хозяйство: оливковую рощу в 240 югеров (60 га), виноградник в

100 югеров (25 га), а также зерновое хозяйство и пастбище для скота. В таком поместье при-

меняется преимущественно труд рабов. Катон указывает, что для ухода за виноградником в

100 югеров требуется не менее 14 рабов, за оливковым садом в 240 югеров — 11 рабов.

Кампанская вилла.

Роспись в доме Марка Лукреция Фронтона в Помпеях. I в. н. э.

Далее он даёт детальные советы относительно того, как следует рациональнее эксплуатиро-

вать рабов, рекомендуя занимать их делом и в дождливые дни, когда работы в поле не про-

изводятся, и даже в дни религиозных праздников. Раба, по мнению Катона, следует держать

до тех пор, иска он может работать, когда же он заболеет или состарится, от него следует

скорее избавиться наряду с другими ненужными в хозяйстве вещами: порченым скотом, же-

лезным ломом, старыми телегами. Во главе управления имением должен стоять вилик, на-

значаемый из числа наиболее преданных и сведущих в сельском хозяйстве рабов, жена вили-

ка выполняет обязанности ключницы и кухарки.

Проблема товарности хозяйства во времена Катона выдвигается на первый план. Но слу-

чайно, разбирая вопрос о покупке имения, Катон прежде всего советует обращать внимание

не только на плодородие почвы, но и на то, чтобы «поблизости был значительный город, мо-

ре, судоходная река или хорошая дорога», имея в виду перевозку и продажу продукции. «Хо-

зяин должен стремиться,—говорит Катон,— побольше продавать и поменьше покупать».

Катон описывает в своём труде поместье средних размеров, типичное для Центральной

Италии. На юге Италии, а также в Сицилии и Африке были распро-

347

странены преимущественно огромные рабовладельческие латифундии, насчитывавшие сот-

ни и тысячи югеров. В этих имениях работало огромное количество рабов, причём положе-

ние их было крайне тяжёлым. Часто, чтобы предупредить возможность побега, рабов застав-

ляли работать в цепях и колодках, а на ночь их запирали в особые помещения казарменного

типа—эргастулы, где они находились под строгим надсмотром.

Оборотной стороной процесса развития латифундий, как уже упоминалось, было обеззе-

меление и разорение крестьянства. Мелкие и средние крестьянские хозяйства гибли, глав-

ным образом вследствие захватов зе-

мель крупными рабовладельцами.

Разрушительное действие на кресть-

янские хозяйства оказали и беспре-

рывные войны III и II вв. до н. э., на

многие годы отрывавшие крестьян от

их труда или, как это было во время

войны с Ганнибалом, непосредствен-

но разорявшие их хозяйства.

Обезземеленные крестьяне частич-

но превращались в арендаторов или

подёнщиков. Но так как к найму по-

следних прибегали только в страдную

пору (покос, жатва, сбор винограда и

т. д.), то подёнщики не могли рассчи-

тывать на сколько-нибудь обеспечен-

ный и постоянный заработок. Огром-

ные массы разорённых крестьян хлы-

нули в город. Меньшая часть из них

занялась производительным трудом:

превратилась

ремесленников,

строительных рабочих и т. п. Они

объединялись в специальные ремес-

ленные коллегии, куда в дальнейшем

наряду со свободными стали входить

и рабы. Из надписей, как римских, так

и найденных на юге Италии, известны

коллегии бронзовщиков, ювелиров,

парфомеров, портных, красильщиков,

сукновалов, строителей. В это время

наблюдается определённая специали-

Римские железные сельскохозяйственные орудия:

зация ремесла по городам. Тот же Ка-

1.Мотыга обычной формы. 2.Грабли. 3.Заострённая мотыга.

тон даёт советы относительно того,

4. Садовый нож. 5 Кирка-топорик, 6. Серп. 7 и 9. Вилы.

какие изделия ремесленного произ-

8. Мотыга удлинённой формы.

Найдены на вилле Л. Гелия Флора близ дер. Боскореале

водства следует закупать в Риме,

(Помпеи).

Минтурнах, Капуе, Помпеях и в дру-

гих италийских городах. На севере

Италии наиболее крупными ремесленными центрами были ряд городов Этрурии (Популо-

ния, Тарквиний и др.), а на юге — кампанские города, главным образом Капуя и Нола.

Но подавляющее большинство разоренных людей не могло найти себе постоянной рабо-

ты. Доведенные нуждой до крайности, они превращались в деклассированный слой населе-

ния, в античный люмпен-пролетариат. Они ничем не брезгали в поисках случайного заработ-

ка: продажей голосов на выборах, лжесвидетельскими пока-

348

заниями в судах, доносами и воровством. Они жили за счёт общества, жили на те жалкие по-

дачки, которые перепадали им от римских богачей и политических деятелей, искавших по-

пулярности, за счёт государственных раздач,— в конечном итоге, они жили за счёт эксплуа-

тации труда рабов.

Превращение Рима в крупнейшую морскую державу содейст-

Рост торговли

вовало широкому развитию внешней торговли. Если нужды

и денежно-ростовщического римского населения в предметах ремесленного производства в

капитала

основном удовлетворялись местными промыслами, то сель-

скохозяйственные продукты ввозились из провинций или из зависимых от Рима стран, а

предметы роскоши — из Греции и стран эллинистического Востока. На Делосе, где встреча-

лись купцы различных стран, возникают ассоциации италийских купцов, главным образом

кампанцев или южноиталийских греков, которые считались находящимися «под покрови-

тельством» того или иного божества.

Из Италии вывозилось вино, оливковое масло, металлические изделия. Ввоз товаров в

Италию всегда преобладал над вывозом. Однако в период республики, в период победонос-

ных войн Рима это ещё не могло привести к подрыву италийской экономики: преобладание

ввоза над вывозом компенсировалось и даже во много раз перекрывалось постоянным при-

током денег и других ценностей в Италию в результате завоеваний.

Римские завоевания обеспечивали также непрерывный приток денежного капитала в Рим.

После первой Пунической войны римская казна получила 3 200 талантов контрибуции. Кон-

трибуция, наложенная на карфагенян после второй Пунической войны, равнялась 10 тыс. та-

лантов, а на Антиоха III после окончания Сирийской войны —15 тыс. талантов. Военная до-

быча римских полководцев бывала колоссальной. Плутарх описывает триумфальный въезд в

Рим победителя при Пидне Эмилия Павла. «Триумф длился три дня, в течение которых не-

прерывно проносили и везли на колесницах захваченные произведения искусства, драгоцен-

ное вооружение, огромные сосуды, наполненные золотой и серебряной монетой». В 189 г. до

н. э. после битвы при Магнесии римляне захватили в качестве военной добычи 1230 слоно-

вых клыков, 234 золотых венка, 137 тыс. фунтов серебра (1 римский фунт = 327 а), 224 тыс.

серебряных греческих монет, 140 тыс. македонских золотых монет, большое количество из-

делий из золота и серебра.

Вплоть до II в. до н. э. Рим испытывал известный недостаток в серебряной монете, но по-

сле всех этих завоеваний, в особенности после захвата испанских серебряных рудников,

Римское государство получило полную возможность обеспечить регулярный выпуск сереб-

ряных денег.

Все эти обстоятельства привели к широкому развитию денежно-ростовщического капита-

ла в Римском государстве. Одной из организационных форм развития этого капитала были

компании откупщиков (так называемых публиканов), бравшие на откуп главным образом на-

логи в римских провинциях, а также различные подряды на общественные работы в самой

Италии. Они занимались и кредитно-ростовщическими операциями, причём особенно широ-

ко в восточных провинциях, где оставались в силе законы и обычаи, сохранявшие продажу в

рабство за долги, и где ссудный процент был почти не ограничен и доходил до 48—50. Тор-

говыми, откупными и ростовщическими операциями занимались преимущественно предста-

вители римского всаднического сословия. Они превращаются в новый слой римской рабо-

владельческой знати — в торгово-денежную аристократию.

Наряду с компаниями откупщиков возникли и другие формы денежно-ростовщической

деятельности. В Риме были довольно широко распространены меняльные конторы, владель-

цы которых назывались аргентариями. Они занимались не только разменом, но и ссудой де-

нег под проценты, а также хранением денег и

349

переводом денежных сумм одного вкладчика на счёт другого. Это были главным образом

вольноотпущенники и чужестранцы (часто греки). Профессия менял не считалась почётной,

и представители высших слоев римского общества подобными операциями, во всяком слу-

чае открыто и непосредственно, предпочитали не заниматься.

Государственный аппарат Римской республики возник и

Рим

оформился ещё в то время, когда Рим представлял собой ти-

и провинции

пичный город-государство. Этот аппарат отвечал интересам и

нуждам сравнительно небольшой общины граждан, строившейся на относительно прими-

тивных основах. Теперь же, когда Рим превратился в крупнейшую средиземноморскую дер-

жаву, старые республиканские учреждения оказались непригодными, не отвечающими нуж-

дам и интересам новых общественных слоев.

Консервативность и устарелость республиканского государственного аппарата, его несоот-

ветствие новым условиям впервые дали себя знать ещё при попытке разрешения проблемы

управления завоеванной Италией. Римлянам не удалось создать единого, централизованного

италийского государства, но пришлось лишь ограничиться организацией довольно пёстрой

федерации общин, среди которых Рим был лишь наиболее крупной, занимавшей господ-

ствующее положение, главным образом благодаря своим военным силам.

Ещё более ярким примером устарелости и несоответствия республиканского государствен-

ного аппарата новым задачам является организация управления римскими провинциями. Ко-

гда Рим оказался обладателем огромных заморских территорий, то сразу обнаружилась пол-

ная неприспособленность государственного аппарата для рациональной, с точки зрения са-

мого господствующего класса, эксплуатации этих территорий. Римская система управления

провинциями ярко вскрывает картину бессистемности и примитивности методов эксплуата-

ции провинций.

В середине II в. до н. э. в состав Римской державы входило девять провинций: шесть на

Западе — Сицилия, Сардиния, Корсика, Цизальпинская Галлия, Испания, Африка, и три на

Востоке — Иллирия, Македония, Азия. Правовое положение городов в этих провинциях бы-

ло различно: большая их часть относилась к категории зависимых общин, платящих налоги.

Наряду с зависимыми общинами существовали «свободные общины», пользовавшиеся пол-

ной автономией и иногда даже освобождавшиеся от уплаты налогов. Права некоторых об-

щин устанавливались специальными договорами, и такие общины назывались договорными.

Таким образом, римское правило «разделяй и властвуй» применялось и здесь.

Провинциальная система управления складывалась постепенно и в значительной мере

стихийно. Не существовало никаких общих законодательных установлений, касавшихся

провинций. Каждый новый правитель провинции, вступая в свою должность, обычно изда-

вал эдикт, в котором определял, какими принципами он будет руководствоваться при управ-

лении провинцией.

В качестве правителей или наместников провинций римляне посылали сначала преторов,

а затем консулов по окончании срока их полномочий в Риме (проконсулов). Наместник на-

значался для управления провинцией, как правило, на год и в течение этого срока не только

располагал в своей провинции всей полнотой военной, гражданской и судебной власти, но

фактически не нёс никакой ответственности за свою деятельность перед римскими властями.

Жаловаться на злоупотребления жители провинций могли лишь после того, как наместник

сдавал свои дела преемнику, но такие жалобы редко имели успех. Таким образом, деятель-

ность наместников в провинциях была бесконтрольной.

Почти все провинциальные общины облагались прямыми, а иногда и косвенными налога-

ми, главным образом таможенными сборами. На местное население помимо налогов ложи-

лось всей своей тяжестью содержание провинциальных намест-

350

ников, их штата, а также римских войск, расквартированных в провинциях. Но особенно ра-

зорительной для провинциалов была деятельность римских публиканов и ростовщиков.

Компании публиканов, бравшие на откуп сбор налогов в провинциях, вносили в римскую

казну заранее определённые суммы, а затем выколачивали их с огромными излишками из

местного населения. Хищническая деятельность публиканов и ростовщиков разоряла не

только мелких землевладельцев и ремесленников, но и провинциальную знать, провинци-

альные города, разоряла целые страны, некогда цветущие, а жителей этих стран низводила

до положения рабов.

Римское общество представляло собой пёструю картину вра-

Классовая борьба

ждующих классов. Среди свободного населения шла напря-

в римском обществе

жённая борьба за землю между крупными и мелкими земле-

во II в. до н. э.

владельцами» представленными в Риме, в первую очередь,

сельским плебсом. Внутри самого класса рабовладельцев начинала разгораться борьба меж-

ду землевладельческой знатью (нобилитетом) и новой торгово-ростовщической аристокра-

тией (всадничеством). Всадничество стремилось к самостоятельной политической роли в го-

сударстве и в этой борьбе против политически всесильного нобилитета блокировалось ино-

гда с сельским, а затем с городским плебсом. Городской плебс к этому времени превращает-

ся в такую политическую и социальную силу, которая хотя и не имела самостоятельного

значения, но в качестве союзника или врага могла оказать решающее влияние на исход того

или иного политического столкновения. Отражением всех этих сложных, часто переплетаю-

щихся между собой линий борьбы служат бурные политические события эпохи кризиса и

падения республики.

Важным результатом социального и политического развития в рассматриваемую эпоху

является факт расширения господствующего класса Римской державы, включившего теперь

в себя слои муниципальной, т. е. италийской, а затем и провинциальной знати. Этот процесс

во II в. до н. э. ещё только намечался, но он имел определающее значение, так как именно

эти новые элементы господствующего класса менее всего были заинтересованы в сохране-

нии традиционных республиканских форм.

В результате развития рабовладельческого способа производства до крайности обостряет-

ся в этот период основное противоречие римского общества, противоречие между антагони-

стическими классами — рабами и рабовладельцами, что, в свою очередь, приводит к высшей

форме классовой борьбы в древности, к восстаниям рабов невиданного прежде размаха.

Сначала это были отдельные и разрозненные вспышки, как, например, заговор рабов во вре-

мя второй Пунической войны, глухо упоминаемый Ливием, как заговор рабов в Лации (198 г.

до н. э.), в результате раскрытия которого было казнено 500 заговорщиков, или, наконец,

восстание рабов в Этрурии в 196 г. до н. э., на подавление которого пришлось бросить целый

легион. Но в дальнейшем эти отдельные, разрозненные вспышки разгораются в огромный

пожар «рабских войн»: таковы грандиозные сицилийские восстания и великое восстание ра-

бов под руководством Спартака.

2. Восстания рабов в середине II в. до н. э.

Аграрное движение римского плебса

Внешний блеск и военное могущество Римской державы при-

Первое восстание

крывали собой глубокие и непримиримые противоречия.

рабов в Сицилии

Рабовладение в Риме и во многих подчинённых ему областях

достигло небывалого развития по сравнению с другими государствами древнего мира. По-

ложение рабов было особенно тяжёлым в тех частях Римского государства, где складывался

такой тип хозяйства, который был рассчитан на производство товаров для продажи и вместе

с тем для выплаты податей Риму. Классическим образцом в этом смысле была

351

Сицилия. В рабовладельческих латифундиях Сицилии, которыми владели местные богачи и

римские всадники, скопилась масса рабов из Сирии, Греции, Киликии. Людей, ещё недавно

свободных, клеймили раскалённым железом, сковывали цепями и гнали на поля или в руд-

ники. Хозяева, по словам рим-

ского историка Диодора Сици-

лийского, «очень мало заботи-

лись об их (рабов.— Ред. ) про-

питании и одежде», тем самым

заставляя их заниматься гра-

бежом на больших дорогах.

Железная ножная колодка для заключенных рабов.

Постепенно в среде рабов на-

Найдена в эргастуле, загородной виллы в окрестностях Помпей

растало возмущение.

В 137 г. до н. э. рабы сла-

вившегося своей жестокостью богача Дамофила, доведённые до отчаяния нуждой и пытка-

ми, подняли восстание. Во главе их стал раб Эвн, сириец по происхождению, слывший про-

роком. Восставшие захватили город Энну и расправились с наиболее жестокими рабовла-

дельцами. К ним быстро начали присоединяться рабы из других городов и латифундий. Од-

новременно в городе Агригенте под руководством киликийца Клеона также началось вос-

стание рабов, которые вскоре присоединились к Эвну. Через некоторое время восставшие

уже насчитывали в своих рядах 200 тыс. человек. Своим царём они избрали Эвна, который

при этом принял популярное в Сирии имя Антиоха. При нём состоял совет из наиболее ува-

жаемых рабов. Среди них особенно выделялся грек Ахей, оказавшийся способным полко-

водцем. Так угнетённые и эксплуатируемые рабы сделали попытку создать собственное го-

сударство.

В первые годы у римского правительства не хватало сил, чтобы подавить восстание. Не-

сколько важнейших городов Сицилии — Тавромений, Агригент, Катана, Мессана, Энна —

оказались в руках восставших. Посылавшиеся из Рима войска терпели одно поражение за

другим. О внутренней организации царства Эвна, просуществовавшего около пяти лет

(137—132 гг.), источники сообщают мало. Известно, однако, что повстанцы громили круп-

ные латифундии, а мелкие крестьянские хозяйства оставляли неприкосновенными. Рабы, по

словам Диодора, «не сжигали мелких вилл, не уничтожали в них ни имущества, ни запасов

плодов и не трогали тех, которые продолжали заниматься земледелием». Поэтому восстав-

шие рабы пользовались сочувствием и поддержкой свободной бедноты, страдавшей от роста

крупного землевладения и ростовщичества. Рабы овладели оружейными мастерскими, кото-

рые начали изготовлять для них оружие. Известно также, что рабы действовали организо-

ванно и что надежды рабовладельцев на разлад между вождями восстания — Эвном и Клео-

ном — не оправдались, так как Клеон добровольно подчинился Эвну.

В 132 г. до н. э. против рабов был послан со значительной армией консул Рупилий. Долгое

время он осаждал два главнейших укрепления восставших — Тавромений и Энну. Даже ис-

торики из среды рабовладельцев вынуждены отметить стойкость и мужество, с которыми

выдерживали осаду повстанцы. Рупилию удалось овладеть обоими городами только вследст-

вие измены в лагере рабов. Клеон пал в бою. Эвн был схвачен и замучен в тюрьме. Множе-

ство участников восстания было казнено.

Одновременно с Сицилийским восстанием происходило

Движения рабов

крупное восстание рабов и свободной бедноты в Малой Азии

в других районах

во главе с Аристоником.

Средиземноморья

Борьба рабов за свободу, крестьян за землю переплеталась

здесь с борьбой народа против римского господства, опиравшегося на местных царьков,

крупных землевладельцев, рабовладельцев, торговцев и ростов-

352

щиков, которые объединились с присланной римским правительством армией. Лить после

трёх лет ожесточённой борьбы римлянам удалось сломить сопротивление восставших.

Источники сообщают, что Аристоник мечтал основать «город солнца» и называл своих

последователей «гражданами солнечного города» — гелиополитами. Возможно, что эту

идею он заимствовал из романа Ямбула, описавшего сказочное государство солнца, в кото-

ром все должны быть равны и свободны; там не должно быть ни денег, ни торговли, ни тя-

жёлого подневольного труда, ни богатства, ни бедности. В основе этой утопии лежала идеа-

лизация первобытно-общинного строя, идеализация прошлого.

Рабы и крестьяне, боровшиеся с развивавшимися рабовладельческими отношениями, бы-

ли не в состоянии переустроить общество на новых, более прогрессивных началах. Тем не

менее классовая борьба рабов с середины II в. до н. э. играла ведущую роль, обостряя все

противоречия рабовладельческого строя. В начавшемся с этого времени кризисе Римской

республики эта борьба также была важнейшим фактором.

Восстания рабов помимо Сицилии и Пергама охватили и другие территории Римского го-

сударства. В италийских городах Минтурнах и Синуессе, в рудниках Аттики и Македонии,

на крупнейшем рабском рынке—острове Делос происходили волнения рабов. Хотя все эти

движения были подавлены с обычной для рабовладельцев жестокостью (в одних только

Минтурнах было распято 450 рабов), они явились грозным предостережением для правящего

класса.

Другим тревожным симптомом для господствующего класса

Предпосылки движения

было ослабление военного могущества Рима, явившееся ре-

Гракхов

зультатом обезземеления крестьянства. По цензу 154 г. до н. э.

число взрослых мужчин, пригодных для службы в легионах, т. е. имевших земельную собст-

венность и римское гражданство, составляло около 324 тыс., по цензу 136 г. до н. э.— уже

около 318 тыс. При наличии цензового принципа в комплектовании армии граждане, ли-

шившиеся земли, выбывали из состава военных контингентов. Численность армии и её бое-

способность падали. Рим утрачивал характер античного полиса, в котором подавляющее

большинство граждан состояло из земледельцев-воинов. Могущество Рима, его власть над

населением завоёванных территорий и дальнейшее расширение этих территорий ставились

под угрозу. Среди бедноты назревало недовольство, которое всегда могло перейти в откры-

тое возмущение. Сицилийское восстание показало, что в случае такого возмущения свобод-

ная беднота легко могла оказаться в одних рядах с восставшими рабами.

Всё это вызывало серьёзное беспокойство в среде правящих слоев. Особенно была встре-

вожена наиболее дальновидная часть нобилитета. В одном из аристократических кружков,

группировавшемся вокруг Сципиона Эмилиана, зародилась мысль о необходимости прове-

дения широкой аграрной реформы, направленной на восстановление крестьянского земле-

владения, возрождение крестьянства, а, следовательно, и армии. Наряду с землями, нахо-

дившимися в частной собственности, в Риме ещё продолжали существовать обширные тер-

ритории «общественного поля». В середине II в. до н. э. подавляющая часть этих земель бы-

ла оккупирована богатыми нобилями, которые широко использовали труд своих многочис-

ленных рабов. Участники кружка Сципиона предлагали подвергнуть эту землю перераспре-

делению: частично изъять её у крупных владельцев, поскольку право распоряжаться этими

земельными фондами сохранилось за государством, и затем распределить эту землю более

мелкими участками среди малоземельного или вовсе безземельного крестьянства.

Однако римские нобили, владея этими землями из поколения в поколение в течение мно-

гих десятилетий, привыкли смотреть на них, как на свою собственность; поэтому всякая по-

пытка проведения аграрной реформы не могла не натолкнуться на их ожесточённое сопро-

тивление.

353

Борьбу за проведение реформы возглавил участник кружка

Тиберий Гракх

Сципиона и его родственник — Тиберий Гракх. Он принад-

лежал к знатному плебейскому роду Семпрониев. Предки Тиберия не раз занимали ведущие

магистратуры. Со стороны матери он был внуком Сципиона Африканского, победителя Ган-

нибала при Заме. Рано вступив на путь военной и политической деятельности, Тиберий вы-

двинулся во время осады и штурма Карфагена, а затем в Нумантинской войне. Рассказывали,

что на Тиберия, когда он отправлялся на войну, произвёл неизгладимое впечатление вид Эт-

рурии, где вместо свободных римских земледельцев он увидел только рабов, работавших на

полях или пасших скот на пастбищах своих владельцев. Сильное влияние на него имели его

близкие друзья — ритор Диофан из Митилены и стоик Блоссий из Кум. Они познакомили

его с некогда вдохновлявшими народных вождей и реформаторов эллинистической Греции

идеями возрождения полиса свободных, равных граждан, владеющих неотчуждаемыми зе-

мельными наделами.

Тиберий был избран народным трибуном на 133 г. до н. э. Вступив в эту должность, он,

ссылаясь на древний закон Лициния и Секстия, выдвинул свой проект установления ограни-

чительной нормы для арендаторов государственной земли, изъятия у них излишков земли и

перераспределения этих излишков между малоземельными и безземельными римскими гра-

жданами. Согласно этому законопроекту, глава семьи мог владеть не более чем 500 югерами

государственной земли, на каждого взрослого сына прибавлялось ещё по 250 югеров, но в

общей сложности не более тысячи югеров на одну семью. Изъятая сверх этой нормы у круп-

ных владельцев земля должна была делиться на участки по 30 югеров и раздаваться бедней-

шим гражданам в вечное и неотчуждаемое арендное пользование. Для проведения этой ре-

формы Тиберий предложил создать особую комиссию из трёх лиц, уполномоченных разре-

шать все вопросы, связанные с изъятием и распределением земли.

Выдвинув свой законопроект, Тиберий попробовал, как сообщает Аппиан, обратиться к

сенату. «Римляне,— говорил он,— завоевали большую часть земли и владеют ею; они наде-

ются подчинить себе и остальную её часть. В настоящее время перед ними встаёт решающий

вопрос: приобретут ли они остальную землю благодаря увеличению числа боеспособных

людей или же и то, чем они владеют, враги отберут у них вследствие их слабости». Однако

большая часть сенаторов, оккупировавших крупные площади государственных земель, вы-

ступала ярыми противниками Тиберия.

Зато плебс горячо поддержал Тиберия. Законопроект Тиберия стал знаменем, вокруг ко-

торого объединились мелкие землевладельцы для борьбы против крупных собственников-

рабовладельцев. Со всех концов Италии стекались в Рим крестьяне, чтобы принять участие в

голосовании. Тиберий, помышлявший вначале лишь о сохранении военного могущества Ри-

ма, логикой событий превратился в вождя широкого народного движения. Окружённый тол-

пами своих сторонников, он обращался к ним с горячими речами: «И дикие звери в Ита-

лии,— говорил он,— имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сра-

жаются и умирают за Италию, как кочевники, бродят повсюду с жёнами и детьми... Ведь у

множества римлян нет ни отчего алтаря, ни гробниц предков, а они сражаются и умирают за

чужую роскошь, чужое богатство».

Плебс толкнул умеренного и осторожного Тиберия на путь решительных действий. Когда

в народном собрании проходило голосование его законопроекта и другой народный трибун,

Октавий, по наущению сената, наложил на этот законопроект трибунский запрет (вето), Ти-

берий поставил на голосование вопрос: «Может ли быть народным трибуном тот, кто идёт

против интересов народа?». Собрание единодушно дало отрицательный ответ. Октавий был

отстранён от должности. Это был беспрецедентный случай: по неписаной, но неуклонно со-

блюдавшейся римской конституции ни один магистрат не мог быть отстранён от должности

до окончания срока полномочий.

354

После отстранения Октавия законопроект Тиберия был принят народным собранием. Он

сам, его младший брат Гай и его тесть Аппий Клавдий были избраны в аграрную комиссию.

Вскоре Тиберий прямо посягнул и на прерогативы сената, проведя через его голову в народ-

ном собрании закон об использовании доходов от провинции Азии для оказания помощи по-

лучающим наделы.

Преодолевая ожесточённое сопротивление крупных землевладельцев, комиссия энергично

проводила реформу. Но время шло, и приближался срок окончания годичных полномочий

Тиберия в должности трибуна. Хорошо понимая, какое значение имеет для дальнейшего

проведения реформы его власть трибуна, Тиберий вопреки обычаю вторично выставил свою

кандидатуру на эту магистратуру на следующий, 132 г. Нобили, уже готовившиеся распра-

виться с ненавистным им вождем плебса когда он станет частным лицом, сосредоточили те-

перь все усилия на том, чтобы не допустить вторичного избрания Тиберия. На пего посыпа-

лись обвинения в нарушении стародавних государственных установлении, в стремлении за-

хватить единоличную тираническую власть и т. д.

В день выборов враги реформы вооружили своих клиентов и сторонников, чтобы силой

пометить голосованию. Положение Тиберия осложнялось тем, что многие из крестьян, заня-

тых в это время сельскохозяйственными работами, не могли попасть на выборы в Рим. Когда

граждане собрались на Форуме для голосования, произошла схватка, вооружённый отряд се-

ната разгромил гракханцев; 400 человек из них в том числе и сам Тиберий, были убиты. Тела

их были брошены в Тибр, а из уцелевших гракханцев многие были изгнаны из Рима. Блоссий

бежал к Аристонику, принял активное участие в восстании и погиб после его разгрома.

Но открыто ликвидировать аграрную комиссию сенат не решился. Она продолжала свою

деятельность и после гибели Тиберия (пополнившись новыми членами). В общей сложности

за 15 лет её деятельности около 80 тыс. человек получили земельные наделы. Но противники

реформы всячески тормозили сё работу. Давность владения и отсутствие документов зачас-

тую делали невозможным определить, какие участки принадлежали владельцу на правах ча-

стной собственности и какие по праву оккупации. На этой почве возникали бесконечные

тяжбы и конфликты, которые комиссия должна была разбирать.

Впервые в связи с аграрной реформой со всей остротой встал вопрос об италиках. По за-

кону Гракха у италийских союзников Рима государственные земли отбирались, а 30-

югерных участков, распределяемых только среди римских граждан, они получать не могли.

В этом проявлялась определённая ограниченность гракханского движения. Несмотря на то,

что италики участвовали наравне с римскими гражданами во всех войнах Рима, преимущест-

ва римских граждан на них не распространялись. Богатые италики стремились получить

римское гражданство, чтобы на равных правах участвовать в эксплуатации провинций, бед-

ным италикам римское гражданство дало бы право на земельные наделы и несколько защи-

тило бы их от произвола римских властей.

По мере обострения борьбы за реформу от неё стали отходить некоторые её прежние сто-

ронники из среды нобилитета. Между ними был и Сципион Эмилиан. Недовольство итали-

ков дало ему предлог затормозить деятельность аграрной комиссии; по его предложению

решение дел о спорных землях было передано консулам.

В 125 г. до н. э. сторонник реформы Гракха консул Флакк предложил было компенсиро-

вать италиков дарованием им римского гражданства, но это предложение встретило такую

бурю негодования в сенате, что Флакк даже не решился поставить его на голосование. Про-

вал проекта Флакка вызвал восстания в италийских городах Аскуле и Фрегеллах.

355

В этой напряжённой обстановке сторонникам аграрной ре-

Трибунат Гая Гракха

формы удалось провести в народные трибуны на 123 г. брата

Тиберия Гракха — Гая, обладавшего блестящим ораторским дарованием и незаурядными

способностями государственного деятеля. Гай занимал должность народного трибуна два

года и за это время не только восстановил действие аграрного закона Тиберия, но и провёл

ряд других важных мероприятий.

Учитывая опыт Тиберия, он старался противопоставить сенату широкий блок, в котором

большую роль играл уже не только сельский, но и городской плебс и всадники. Так, напри-

мер, он провел хлебный закон, снизивший цены на хлеб до 61/3 аса за модий, что составляло

примерно половину его обычной цены. Он же потребовал, чтобы плебс бесплатно допускал-

ся на театральные представления. Проведением этих законов Гаю Гракху удалось значитель-

но увеличить число своих сторонников. Другой закон Гая отдавал на откуп римским всадни-

кам сбор налогов и пошлин, установленных для провинции Азии. Чтобы обезопасить откуп-

щиков от судебных преследований, суды по разбору дел о злоупотреблениях в провинциях

передавались всадникам, из числа которых и выходили самые крупные откупщики. Закон об

азиатских откупах был выгоден и многим более или менее состоятельным плебеям, участво-

вавшим в откупных товариществах. Чтобы увеличить доходы представителей этих кругов,

Гай Гракх наметил план широкого государственного строительства дорог и общественных

зданий, к которому привлекались подрядчики с их рабами; строительные работы могли так-

же доставить заработок и свободной бедноте.

Изыскивая новые земельные фонды для предоставления наделов неимущим, Гай Гракх

впервые задумал прибегнуть к колонизации провинций. Он провёл закон об основании коло-

нии на месте разрушенного Карфагена, где 6 тыс. человек должны были получить по 200

югеров земли для организации крепких хозяйств. Это мероприятие должно было содейство-

вать укреплению римского влияния и власти в провинциях, а вместе с тем разрядить напря-

жённую обстановку в Италии.

Все эти начинания встречали поддержку как плебса, так и всадников, сплотившихся про-

тив нобилитета. Время Гракхов было временем недолгого подъёма римской рабовладельче-

ской демократии, но исторические условия в Риме сложились менее благоприятно для разви-

тия демократии, чем в Афинах. Большее, чем в Греции, развитие рабства и огромные дохо-

ды, извлекавшиеся за счёт ограбления провинций, ускоряли превращение значительной час-

ти городского плебса в элементы чисто паразитические. Те же причины позволили крупным

рабовладельцам, нобилитету, подкармливая городской плебс, удерживать ведущую роль в

политической жизни. Сельский плебс был слаб и раздроблён из-за деления крестьянства на

римских граждан и италиков. Когда Гай Гракх внёс проект о наделении италиков граждан-

скими правами, среди его сторонников начался раскол. Всадники боялись конкуренции ита-

лийских дельцов, плебс — новых претендентов на землю и дешёвый хлеб.

Раскол среди приверженцев Гракха был усугублен выступлением ставленника нобилитета

трибуна Ливия Друза, выдвинувшего заведомо неосуществимое, демагогическое предложе-

ние об основании 12 колоний в самой Италии, что устраивало бедноту больше, чем отъезд в

далёкую африканскую провинцию. Вскоре после того, как Гай Гракх вернулся из Африки,

куда он ездил для устройства новой колонии, его противники перешли в решающее наступ-

ление. Сенат объявил в Риме чрезвычайное положение. Гай Гракх и его сторонники укрепи-

лись на Авентине. Против них выступили сенаторы, часть примкнувших к сенату всадников,

наёмные критские стрелки. Как и 11 лет назад, Рим стал свидетелем кровавого столкновения,

и снова гракханцы потерпели поражение. Гай был убит, за его голову была выплачена обе-

щанная сенатом крупная награда.

356

Борьба, возглавлявшаяся Гракхами, окончилась неудачей. Ре-

Результаты движения

зультаты этой борьбы показали, что сохранение устойчивого

Гракхов

мелкого землевладения — одной из основ республиканского

строя — в условиях развитого рабовладения, бурно растущих денежных отношений и рос-

товщичества стало уже невозможным. В связи с этим и роль сельского плебса в политиче-

ской жизни Рима постепенно становится всё менее и менее значительной.

После подавления гракханцев движение за аграрную реформу временно заглохло отчасти

потому, что многие уже получили землю, отчасти потому, что в это время была покорена и

обращена в провинцию часть заальпийской Галлии, где в 118 г. до н. э. была основана коло-

ния Нарбон. Здесь открывалось новое поло деятельности для многих римлян и италиков, ко-

торые быстро наводнили эту область, вскоре вполне романизовавшуюся.

Ряд последующих аграрных законов, итог которым подвёл закон, изданный в 111 г. до

н. э., свёл на нет результаты гракханской реформы. Этот закон объявил частной собственно-

стью италийские и провинциальные земли, находившиеся в оккупации частных лиц, и раз-

решал продажу наделов, розданных аграрной комиссией Гракхов. Результатом его явилась

ещё большая концентрация земли в руках немногих. Уже в 104 г. до н. э. народный трибун

Марций Филипп заявил, что не более 2 тыс. семей в Риме имеют какую-нибудь недвижимую

собственность. Огромная масса обезземеленных крестьян обратилась в клиентов нобилей,

получая у них небольшие земельные участки за выплату части урожая и исполнение разных

повинностей. Так как большая часть государственной земли Италии перешла в частные руки,

то для разрешения аграрного вопроса предстояло изыскивать новые пути. Нерешённым ос-

тавался и вопрос об италиках.

Смысл борьбы, которая развернулась в Римской республике после подавления движения

Гракхов, состоял в том, что крупные рабовладельцы стремились к наибольшему развитию

частной собственности и резко выступали против всех её ограничений. Объективно это была

борьба за широкое развитие рабовладельческого способа производства, которое оказалось

несовместимым с преобладанием мелких крестьянских хозяйств. Но, поскольку с развитием

крупного частного землевладения и обезземелением вытесняемых рабами крестьян полити-

ческие права широких слоев населения всё более и более урезались, это была одновременно

борьба крупных рабовладельцев против рабовладельческой демократии, возможной лишь в

условиях античного полиса, состоящего из граждан, которые являются вместе с тем земле-

владельцами. Внешне эта борьба выражалась в сложных столкновениях оптиматов (т. е.

лучших) и популяров (т. е. народных), как стали именовать себя сторонники нобилитета и

сторонники плебса.

Оптиматы и популяры не были партиями в позднейшем по-

Борьба оптиматов

нимании этого слова. Они не имели ни стройной организации,

и популяров.

ни чёткой программы, ни даже постоянного и определённого

Югуртинская война

в классовом отношении состава. Вожди популяров, выходив-

шие в подавляющем большинстве из среды аристократии, нередко переходили на сторону

оптиматов, и, наоборот, оптиматы иногда переходили на сторону своих политических про-

тивников. Всё это обусловливалось многообразием противоречий и интересов различных со-

циальных групп римского общества. Так, всадники соединялись то с нобилитетом, то с плеб-

сом. Городской плебс, развращаемый подачками, мог в известных случаях переходить на

сторону знати и выступать против сельского плебса. Большую роль играли личные связи и

особенно институт клиентелы, ставивший в зависимость от знатных фамилий массу отпу-

щенников, городских плебеев, крестьян, италиков и провинциалов. Кроме того, враждующие

«партии» в отдельных случаях использовали и рабов, вооружая их на борьбу со своими про-

тивниками.

Новое обострение борьбы между оптиматами и популярами произошло в связи с собы-

тиями в Африке. После обращения большой части карфагенских владений в про-

357

винцию Африку римские и италийские арендаторы, купцы, ростовщики наводнили её и. со-

седнюю Нумидию, возбуждая к себе ненависть местного населения беззастенчивой эксплуа-

тацией. Когда утвердившийся на нумидийском престоле Югурта овладел городом Циртой, в

числе других жителей этого города были перебиты находившиеся здесь римские граждане и

италики. Это дало популярам повод к наступлению на сенат, на римское правительство, ко-

торое фактически содействовало Югурте в его борьбе за власть. По их настоянию Югурте

была объявлена война, длившаяся затем с перерывами шесть лет (111—105 гг.).

Во время этой войны обнаружился начавшийся упадок государственной и военной систе-

мы Рима. Командиры, получая от Югурты крупные взятки, проигрывали битвы. Солдаты

продавали войскам Югурты захваченных у него слонов, оружие, добычу. Дисциплина при-

шла в полный упадок: случаи дезертирства и перехода на сторону врага были очень часты.

Между тем Югурта, провозгласив себя освободителем Африки, привлёк на свою сторону ко-

чевников-гетулов и царя Мавретании Бокха.

Ход войны, однако, изменился, когда командование было поручено Гаю Марию. Он про-

исходил из крестьянской семьи, жившей в небольшой деревушке около города Арпина. Но

получивший никакого образования и всю жизнь презиравший эллинскую культуру, «которой

учат рабы», Марий выдвинулся благодаря своим военным дарованиям и храбрости. В 119 г.

до н. э. он был избран народным трибуном. Участвуя в Югуртинской войне в качестве одно-

го из помощников командующего войсками, Марий сумел завоевать популярность среди

солдат; они были уверены, что только Марий сможет разбить Югурту. Как человек, вышед-

ший из народа, он стал в глазах плебса желанным кандидатом на должность консула и ко-

мандующего войсками в Африке. Его поддержали и всадники, желавшие скорейшей победы.

Несмотря на противодействие нобилитета, Марий был в 107 г. до н. э. избран консулом и

стал во главе римских войск в Африке.

Югуртинская война показала, до какой степени пала боеспо-

Военная реформа

собность римской армии. Чтобы вести завоевательные войны,

Мария

в которых особенно заинтересованы были всадники, нажи-

вавшиеся на откупах налогов в провинциях, аренде провинциальной земли и тому подобных

операциях, нужна была коренная реформа армии. Эту важную военную реформу, сыграв-

шую огромную роль в последующих событиях, провёл Марий. Во изменение прежних прин-

ципов комплектования легионов, когда в армию принимались только граждане, обладавшие

земельной собственностью, Марий стал набирать в войско всех желающих, обращая внима-

ние лишь на пригодность их к военной службе. Завербовавшись, солдат должен был прослу-

жить 16 лет, в течение которых получал казённое содержание и жалованье; после отставки

ветераны наделялись земельным участком. Кроме того, Марий обещал, что будет делиться с

солдатами военной добычей.

Сенат не противодействовал реформе Мария, считая, что «чернь» не захочет идти в сол-

даты и что Марий позорно провалится. Но беднота из Рима и Италии, соблазнённая жало-

ваньем, надеждой на добычу и землю, охотно записывалась в войско. Марий поддерживал

среди своих солдат железную дисциплину и приучал их к трудностям и лишениям.

Прибыв в Африку, Марий нанёс несколько тяжёлых поражений Югурте, переманил на

свою сторону гетулов и завязал сношения с Бокхом. Когда Югурта бежал к Бокху, Марий

сумел добиться его выдачи. Югурта был передан квестору Мария Корнелию Сулле, что сра-

зу же доставило этому молодому отпрыску обедневшего патрицианского рода широкую из-

вестность.

Вслед за войной с Югуртой началась другая, опасная для Рима война с кельто-

германскими племенами кимвров и тевтонов, которые в количестве нескольких сот тысяч

человек надвигались на Северную Италию. Опустошив часть Галлии и

358

Испании, они в 105 г. до н. э. в Нарбонской Галлии при городе Аравсионе нанесли сокруши-

тельное поражение двум армиям римлян, потерявшим до 80 тыс. человек. Вернувшись из

Африки, Марий, который теперь из года в год избирался консулом, выступил против ким-

вров и тевтонов. Войско, набранное им по новому принципу комплектования, вполне себя

оправдало. В двух битвах — 102 и 101 гг. до н. э., при Аквах Секстиевых (в Нарбонской Гал-

лии) и Верцеллах (в Галлии Цизальпинской), кимвры и тевтоны были разбиты наголову,

около 80 тыс. пленных было продано в рабство. Марий получил право на триумф и был на

вершине славы.

Военная реформа Мария имела большое значение для всей дальнейшей истории Рима.

Возникла профессиональная, хорошо обученная и закалённая армия, преданная удачливому

полководцу, который, опираясь на армию, становился, в свою очередь, независимым по от-

ношению к гражданским органам власти. Профессиональная армия превратилась в крупную

политическую силу, значение которой возрастало по мере обострения классовой борьбы и

социальных противоречий. Так как конечной целью солдата было получение земли, аграр-

ный вопрос начинает теперь тесно переплетаться с вопросом об удовлетворении земельными

наделами войска, которое обычно заставляло считаться со своими требованиями.

3. Подъём народного движения в Сицилии и Италии.

Борьба народов Восточного Средиземноморья

против римской экспансии

В 104 г. до н. э. в Сицилии началось новое восстание рабов,

Второе восстание

поводом к которому послужили события, непосредственно

рабов в Сицилии

связанные с наступлением кимвров и тевтонов. Рабы посту-

пали в имения римлян и италиков не только из числа военнопленных или людей, захвачен-

ных и проданных пиратами. Откупщики и ростовщики, действовавшие в провинциях и вас-

сальных царствах, постоянно продавали в рабство задолжавших провинциалов и подданных

вассальных царей. Когда Марий, собираясь воевать с кимврами и тевтонами, потребовал

вспомогательных войск у союзного с Римом вифинского царя Никомеда, тот отклонил его

требование на том основании, что значительная часть его подданных продана римскими рос-

товщиками в рабство. Нависшая над Римом внешняя опасность и постоянные волнения ра-

бов в самой Италии побудили сонат принять особые меры, которые должны были обеспе-

чить пополнение римского войска. С

этой целью в 104 г. до н. э. в Сицилию

был послан претор Лициний Нерва. Он

должен был освободить тех рабов, кото-

рые окажутся свободнорождёнными.

800 человек были освобождены, но за-

тем за крупную взятку от местных рабо-

владельцев претор прекратил дальней-

шее освобождение рабов. Тогда 80 рабов

около города Гераклеи подняли восста-

ние. Они укрепились лагерем на горе,

куда к ним стали со всех сторон сте-

каться рабы. Вскоре восставшие обра-

Продажа раба.

зовали армию в 20 тыс. человек пехоты

Рельеф позднереспубликанского времени.

и 2 тыс. конницы. Своим царём они по-

ставили раба Сальвия, принявшего имя Трифона и избравшего себе совет из числа вожаков

восстания. Одновременно ико-

359

ло города Лилибея раб Афенион собрал из восставших рабов армию в 10 тыс. человек. При-

нимая в армию только боеспособных рабов, Афенион приказывал остальным, захватив хо-

зяйства рабовладельцев, поддерживать в них порядок и беречь, как свою собственность. Они

доставляли восставшим продовольствие, скот и коней. В городе Триокале обе армии соеди-

нились. Вопреки надеждам рабовладельцев раскола в среде восставших, как и во время пер-

вого Сицилийского восстания, не произошло, и Афенион, приняв должность военачальника,

признал Трифона царём. К рабам присоединилась и свободная беднота.

Посланный на борьбу с восставшими претор Лукулл с 17 тыс. солдат осадил хорошо ук-

реплённую рабами Триокалу, но был разбит, отозван в Рим и предан суду. Такая же судьба

постигла и его преемника, претора Сервилия. Правительство пыталось объяснить поражения

римских войск нерасторопностью или подкупностью преторов. В 101 г. до н. э. против рабов

был послан консул Аквилий. К этому времени Трифон умер, и власть перешла к Афениону.

Аквилий встретился с ним у города Мессаны. В происшедшем здесь сражении войско Афе-

ниона было разбито, остатки его, пытавшиеся защищаться в укреплениях, принуждены были

сдаться. Им была обещана свобода, однако это обещание было нарушено, и они были от-

правлены в римские гладиаторские школы, где, не пожелав выступать в цирке на потеху

римлянам, перебили друг друга. Так окончилось восстание рабов, против которых римляне с

большим напряжением сил боролись пять лет. С этого времени рабам в Сицилии под стра-

хом смерти было запрещено иметь какое бы то ни было оружие.

Второе Сицилийское восстание, так же как и первое, совпало

Движение Сатурнина

с подъёмом движения римского плебса. Борьба опять разго-

релась вокруг тех же основных вопросов, что и во времена Гракхов, — наделения землёй

крестьян и снижения цен на хлеб. Но теперь в эту борьбу вступила новая сила — солдаты

Мария, стремившиеся получить за свою службу земельные наделы.

Марий, вынужденный считаться с требованиями своих солдат и предвидя противодейст-

вие сената, вступил в соглашение с вождями плебса — Сатурнином и Главцией. На 100 г. до

н. э. Марий в шестой раз прошёл в консулы, Сатурнин — в народные трибуны, а Главция —

в преторы. Опираясь на достигнутые успехи, Сатурнин рассчитывал провести закон о наде-

лении землёй бедноты и солдат Мария и хлебный закон, предусматривавший дальнейшее

снижение цены на хлеб для беднейшей части городского плебса. Но так как государственный

земельный фонд в Италии был уже исчерпан и ветераны Мария в лучшем случае могли по-

лучить в её пределах участки не больше 14 югеров на человека, Сатурнин предполагал ис-

пользовать для наделов земли в провинциях Африке, Галлии, Ахайе и Македонии. В этих

провинциях намечалось нарезать участки по 100 югеров и давать их в собственность, осво-

бождая получателей земли от налогов. Однако при таких условиях законопроект Сатурнина

задевал интересы уже не только нобилитета, не желавшего дальнейшего усиления Мария и

его сторонников, но был невыгоден и всадникам, так как отнимал у них большое количество

провинциальной государственной земли, которую они арендовали или с которой получали

взятые на откуп налоги. Поскольку доходы с государственной земли в значительной море

шли на покупку дешёвого зерна для городского плебса, а получать земли должны были в ос-

новном сельский плебс и италики, составлявшие основную массу армии Мария, то большая

часть жителей Рима оказалась враждебно настроенной по отношению к законопроекту Са-

турнина. Но многочисленные крестьяне, пришедшие в Рим, и солдаты Мария обеспечили

ему победу. Народное собрание не только приняло законопроект, но и дополнило его ещё

одним очень существенным пунктом: сенаторам было предъявлено требование принести

присягу в том, что они не будут противодействовать проведению в жизнь принятого закона.

Если вспомнить, какую роль сыграл сенат при проведении гракханских реформ ив трагиче-

ской гибели самих Гракхов, смысл этого

360

требования станет понятным. Сенаторы не могли не подчиниться закону, уже принятому на-

родным собранием, и впервые в истории Рима были вынуждены принести клятву на вер-

ность решению комиций.

После этого ветераны двух легионов Мария были расселены на плодороднейших землях

провинций Африки и Нумидии, другие получили участки на территории Цизальпинской

Галлии. Однако дальнейшее наделение землёй было приостановлено ввиду наступившей

вскоре реакции.

Когда Сатурнин выставил свою кандидатуру в народные трибуны на 99 г. до н. э., все

враждебные силы объединились против него. Снова в Риме было объявлено чрезвычайное

положение, причём расправиться с Сатурнином и Главцией было поручено Марию, недав-

нему их союзнику. Некоторое время Марий колебался, но, по-видимому, не решился порвать

с поддерживавшими его всадниками и принял поручение. Собрав наскоро военные силы, он

осадил Капитолий, где укрепился Сатурнин со своими сторонниками. Когда осаждённые

сдались, рассчитывая на прощение и помощь Мария, почти все они были перебиты. Законы

Сатурнина были отменены, а Марий уехал в Азию, официально — чтобы поклониться боги-

не Кибеле, а по слухам — чтобы заставить Рим забыть своё позорное предательство.

Неудача движения Сатурнина ещё ярче, чем неудача Гая Гракха, показала слабость рим-

ской демократии, раздираемой внутренними противоречиями. Всадники, городской плебс и

крестьянство, прежде выступавшие единым фронтом против нобилитета, теперь явно раско-

лолись на враждебные группы.

После подавления движения Сатурнина аграрный вопрос по-

Союзническая война

прежнему оставался нерешённым. Особенно сложными были

отношения с италийскими союзниками. Всякая попытка поделить между беднейшими рим-

скими гражданами остатки государственной земли в Италии неизбежно встречала сопротив-

ление италиков, владевших этими землями или получавших с них доходы.

Италики не представляли собой единой массы. В районах крупного землевладения на

юго-востоке Италии — в Самнии, Лукании, Умбрии, Этрурии — среди них уже давно выде-

лился слой богатых рабовладельцев и землевладельцев, вытеснявших крестьян. Однако про-

тиворечия между крестьянами и крупными землевладельцами временно отодвигались на

задний план перед общим всем категориям италиков стремлением получить права римского

гражданства и связанные с ними привилегии.

В 91 г. до н. э. народный трибун Ливии Друз, сын одноимённого противника Гракха, при-

надлежавший к оптиматам, выступил с рядом законопроектов. Первоначальной его целью

было возродить республику с сильным и влиятельным нобилитетом и многочисленным кре-

стьянством, расколоть ряды враждебных нобилитету всадников и обеспечить оптиматам

поддержку римского плебса. Ливии Друз предложил: 1) пополнить число сенаторов тремя-

стами новых членов из числа самых богатых всадников, но зато отнять у всадников суды и

передать их сенаторам, т. е. отменить закон, в своё время проведённый Гаем Гракхом; 2) раз-

делить государственные земли в Италии между беднотой так, чтобы, как он выражался, «не-

поделёнными оставались лишь грязь и воздух»; 3) провести хлебный закон, т. е. новое пони-

жение цен на хлеб для городского плебса; 4) даровать италикам гражданские права и таким

образом пополнить ряды римских граждан.

Все эти предложения, соединённые Друзом в один законопроект, должны были, по его

мысли, совпасть с интересами различных кругов и обеспечить за ним большинство в народ-

ном собрании, необходимое для проведения закона. Однако этот расчёт Друза не оправдался.

Его законопроект встретил резкую оппозицию, как среди всадников, так и среди сенаторов,

сумевших привлечь на свою сторону крупных землевладельцев Этрурии и Умбрии. Зато

италийское крестьянство было всецело на его стороне. Натолкнувшись на противодействие

сената, Друз, так же как в своё время Тиберий Гракх, порвал с аристократией и стал на путь

борьбы с нею. Но в отличие

361

от Тиберия Гракха Друз пытался опираться уже не только и не столько на римский сельский

плебс, сколько на италиков. Он установил сношения с тайными обществами италиков, кото-

рые приносили присягу на верность Друзу, считая его своим патроном. Со всей Италии сте-

кался в Рим народ для того, чтобы принять участие в обсуждении законопроекта. Но полити-

ческие враги Друза не остановились перед крайним сродством: вскоре после того, как сенат

отклонил одобренный народным собранием законопроект, Друз был убит.

Смерть Друза и утрата надежд на удовлетворение их требований переполнили, наконец,

чашу терпения италийских союзников, и они подняли восстание, известное в истории под

названием Союзнической войны. Это была одна из самых тяжёлых войн, какие когда-либо

приходилось вести Риму, ибо италики составляли значительную часть римской армии.

Восстание началось в городе Пиценской области Аскуле, уже восстававшем после прова-

ла законопроекта Флакка в 125 г. до н. э. К городу Аскулу примкнули соседние области

Средней Италии. Отказ римского правительства вести переговоры с италиками послужил

сигналом к началу военных действий. У союзников было около 100 тыс. воинов. Своей сто-

лицей они избрали город Корфиний, где ими был создан свой

сенат из 500 представителей италийских городов. Италики нача-

ли чеканить свою монету — с изображением италийского быка,

поражающего римскую волчицу. Области Средней и Южной

Италии одна за другой присоединялись к восставшим. Захваты-

вая верные Риму города, повстанцы истребляли богатых и знат-

ных жителей, а простых граждан и рабов принимали в свои вой-

ска. Римская армия, сражавшаяся против союзников, состояла из

римских легионов, пополненных отпущенниками, и из вспомо-

гательных частей, сформированных из нумидийцев, мавров, гал-

лов, жителей Испании. Вспомогательные войска нередко оказы-

Монета из Оска с изображени- вались ненадёжными. Так, нумидийцев ввиду массовых перехо-

ем италийского быка, попи-

рающего римскую волчицу.

дов на сторону противника пришлось отослать на родину. Опло-

I в. до н. э.

том Рима были разбросанные по Италии колонии римских граж-

дан и остававшееся ему верными области Италии, преимущест-

венно те, в которых было развито крупное землевладение.

Несмотря на то, что руководить военными силами Рима были назначены лучшие полко-

водцы—Марий, Сулла и др.,— уже на исходе первого года войны Рим потерпел ряд крупных

поражений. Даже выступавшие против Друза умбры и этруски начали колебаться. Положе-

ние в самой столице из-за вызванного войной расстройства экономики было очень тяжелым.

Римскому сенату пришлось пойти на уступки. В конце 90 г. до н. э. по закону консула Юлия

Цезаря все италики, сохранившие верность Риму, становились гражданами, а в начале 88 г.

до н. э. трибуны Плавтий и Папирий провели закон, по которому права гражданства были

обещаны тем из восставших италиков, которые сложат оружие в течение 60 дней. Эти зако-

ны внесли раскол в ряды союзников. Не говоря уже об этрусках, решительно вставших на

сторону Рима, от италийской федерации стали отпадать и остальные племена. Дольше всех

держались луканы и самниты, надеявшиеся заключить союз с понтийским царём Митрида-

том. Но союз этот заключён не был, и последние силы повстанцев были разбиты. Римляне

сумели подавить движение, но им пришлось удовлетворить основные требования, выдвину-

тые восставшими.

Союзническая война, в результате которой италики постепенно добились получения рим-

ского гражданства, способствовала окончательному сплочению италийских и римских рабо-

владельцев в один правящий класс. С другой стороны, пополнилось число люмпен-

пролетариата, претендовавшего на свою долю выгод, извлекаемых Римом

362

из мирового господства. Правда, успех союзников был пока ещё неполным: новые римские

граждане не были распределены по существующим трибам, а организованы в восемь или, по

другим сведениям, в десять отдельных триб. Таким образом, при голосовании в народном

собрании они всегда могли остаться в меньшинстве по сравнению со старыми гражданами.

Это вызывало недовольство италиков и приводило к новым конфликтам.

В 80-х годах I в. до н. э. политическая борьба в Риме чрезвы-

Борьба

чайно обостряется. Всадники, новые граждане, городской

между сулланцами

плебс, ветераны Мария объединяются в довольно пестрый и

и марианцами

неустойчивый блок, в котором их связывала только общая не-

нависть к сенатской олигархии. Внешним выражением этого союза было соглашение народ-

ного трибуна Сульпиция Руфа с Марием, которого всадники выдвигали на должность глав-

нокомандующего в готовящемся походе на Восток — против понтийского царя Митридата.

Сульпиций Руф привлек на свою сторону народное собрание, предложив распределить по

всем 35 трибам новых граждан из италиков и отпущенников. Несмотря на интриги оптима-

тов, Руф, опираясь на ветеранов Мария которые стремились принять участие в новой войне,

сулившей богатую добычу провёл как свои предложения, так и закон о передаче Марию ко-

мандования в войне с Митридатом, хотя сонат ранее поручил ведение этой войны Сулле.

Сулла, уже выехавший к стоявшему в городе Ноле войску, чтобы переправиться с ним в

Грецию, был извещён о смещении с поста главнокомандующего. Он собрал своих солдат, не

желавших лишиться азиатской добычи, повёл их на Рим и после непродолжительного боя

овладел городом. Марий и виднейшие его сторонники бежали, Сульпиций Руф был убит, а

его законы объявлены недействительными. Сенат, пополненный тремястами членов из числа

сторонников Суллы, получил право предварительно утверждать законопроекты, которые без

его санкции не могли отныне вноситься в народное собрание. Последнее теперь должно бы-

ло голосовать не по трибам, а по центуриям, что давало перевес наиболее состоятельной час-

ти граждан Власть народных трибунов была сильно ограничена, их роль сводилась лишь к

роли ходатаев за отдельных лиц.

Оппозиция широких слоев населения этим мероприятиям Суллы сказалась уже во время

консульских выборов 88 г. до н. э. Несмотря на все старания Суллы провести своих ставлен-

ников, одним из консулов был избран его противник Цинна. Дольше оставаться в Риме Сул-

ла не мог, и, приняв от консулов присягу на верность проведённым законам, он отправился

со своим войском на Восток.

Сразу же после его отбытия враждебная Сулле группировка, возглавленная Цинной, вновь

начала борьбу, пообещав италикам уравнение в правах. Цинна в Кампании стал создавать из

италиков вооружённые отряды. Когда Марий, скрывавшийся в Африке, где было много пре-

данных ему ветеранов, узнал об успехах Цинны, то переправился в Италию и примкнул к

движению Цинны. Армия италиков быстро возрастала, между прочим, и за счёт сбегавшихся

к Цинне и Марию обезземеленных крестьян, батраков, а также рабов, которым они пообеща-

ли свободу. Откликнулись и рабы, проживавшие в Риме, откуда они массами перебегали к

марианцам. Напуганный сенат не сумел организовать оборону Рима и вынужден был капи-

тулировать перед Цинной. Марий был в седьмой раз избран консулом.

Вступив в Рим, марианцы восстановили законы Сульпиция Руфа и начали жестокое пре-

следование своих противников, объявив их вне закона. Часть населения Рима связанная от-

ношениями клиентелы со знатью, была недовольна и напугана. Марианцы вскоре лишились

и поддержки рабов: испугавшись той ярости, с которой рабы расправлялись с рабовладель-

цами, Цинна и один из видных марианцев — Серторий ночью окружили их отрядом галлов и

зверски перебили. Вскоре после этих событий Марий умер, а затем погиб и Цинна, убитый

взбунтовавшимися солдатами.

363

Пока силы и внимание римлян были обращены на подавление

Изменение положения

второго восстания рабов в Сицилии и на борьбу с союзника-

на Востоке. Усиление

ми, положение дел на Востоке существенно изменилось.

Понтийского царства

Здесь за эти годы сложилась новая сила, которая представля-

ла собой серьёзную угрозу римскому влиянию в Малой Азии и на Балканском полуострове.

Этой силой было Понтийское царство, значительно окрепшее в годы правления Митридата

VI Эвпатора (111—63).

В первое же десятилетие своего долгого правления Митридат утвердился в государствах

Северного Причерноморья, заключив союз с Ольвией и Херсонесом и получив царскую

власть над Боспором. Одновременно он заключил союз со многими северочерноморскими

племенами, тем самым значительно усилив своё государство. Достаточно сказать, что только

из Боспора Митридат получал ежегодно более 7 500 т хлеба. Расширив свои владения на

Востоке путём присоединения Малой Армении,

подчинив Колхиду и заключив союз с иберами,

Митридат постарался утвердиться также и на за-

падном берегу Чёрного моря. Западно-понтийские

города частью ему подчинились (Истрия, Калла-

тия), частью стали его союзниками (Аполлония). По

отношению к фракийцам и некоторым поселив-

шимся во Фракии другим племенам Митридат вёл

ту же политику, что и в Северном Причерноморье:

не располагая возможностью подчинить их, он

стремился привлечь эти племена на свою сторону,

заключая союзы и набирая среди них наёмников в

свои войска.

Таким образом, Митридат сделался правителем

или союзником всех причерноморских племен и на-

родов (исключение составляло лишь Вифинское

царство). Он заручился также дружбой царей Ар-

мении и Парфии, заинтересованных в сокрушении

римского владычества в Малой Азии. Кроме того, в

конце 90-х годов до н. э. Митридат вступил в пере-

Митридат VI Эвпатор.

говоры с Египтом и Сирией. Умело использовал

Греческая скульптура

Митридат и многочисленных пиратов, флот которых

II в. до н. э. Мрамор.

составлял тогда грозную силу в Эгейском море.

Митридат попытался также с помощью Вифинии

подчинить себе остальные царства Малой Азии. С этой целью он в 105 г. заключил союз с

вифинским царем Никомедом II, после чего оба царя захватили расположенные между их

царствами Пафлагонию и Галатию. Однако союз был недолговечным: попытка Никомеда II

захватить для себя Каппадокию вызвала вмешательство в каппадокийский конфликт Митри-

дата и привела к распаду союза.

В Риме оценили всю опасность распространения понтийских владений в сторону провин-

ции Азии, и сенат решительно потребовал от обоих царей освободить захваченные ими об-

ласти Малой Азии. Митридату пришлось подчиниться, так как Рим в это время располагал

реальной возможностью заставить его уйти из захваченных им областей. После этого римля-

не объявили Пафлагонию свободной, а в Каппадокии возвели на престол своего ставленника

Ариобарзана. Начинать открытую борьбу против Рима Митридат не решился; пока он огра-

ничился тем, что договорился с царём Армении Тиграном о нападении на Каппадокию. В

93 г. до н. э. Тигран вторгся туда и изгнал Ариобарзана. Но вмешались римляне и разбили

войска Тиграна. Митридату пришлось занять выжидательную позицию.

364

Лишь в 89 г. до н. э., рассчитывая, по-видимому, на то, что во

Первая война

время происходившей тогда Союзнической войны Рим будет

Митридата с Римом

не в состоянии выдержать борьбу с ним, Митридат перешёл к

решительным действиям. Его военачальники весной 89 г. разбили царя Никомеда III, а затем

нанесли удар римским войскам. Римские полководцы попытались закрепиться во Фригии, но

вынуждены были отказаться от этого плана, так как набираемое ими в войска местное насе-

ление не хотело воевать на стороне римлян. После столь удачного начала Митридат захватил

всю территорию Малой Азии, а затем переправил войска на Балканский полуостров. В этот

период Митридат особенно подчеркивал отличие своей политики от римской некоторыми

демагогическими приёмами, например отпуском на волю пленных врагов. Многие города

Эллады и Малой Азии с радостью приветствовали Митридата и переходили на его сторону.

Ненависть к римлянам была столь велика, что понтийский царь решил развязать стихию

антиримского движения, использовав его для укрепления своих позиций в подвластных ему

областях и городах. В определённый день по приказу Митридата были уничтожены все на-

ходившиеся в провинции Азии римляне и италики, не только мужчины, но и женщины, дети

и даже рабы, италики по происхождению. Характерно, что почти всюду жители городов са-

ми проводили расправу с ненавистными им угнетателями,— это было ответом угнетённых

масс на римское владычество. Известия источников о том, что Митридат привлёк к этому

делу рабов и должников, показывают, что это антиримское мероприятие Митридата в из-

вестной мере приобрело на местах характер социального движения свободной бедноты и ра-

бов против богатых. Если верить источникам, то за один день погибло более 80 тыс. римлян.

Тем самым Митридат не только удовлетворил ненависть провинциалов к римлянам, но и ук-

репил своё господство в Малой Азии, уничтожив в каждом городе враждебное ему римское

гражданское население. Конфискация имущества римлян принесла ему большие выгоды.

Не всюду, однако, власть Митридата была встречена сочувственно. Некоторые города,

как, например, Гераклея Понтийская, сохранили нейтралитет; Родос же, терпевший ущерб от

конкуренции Синопы на северных рынках, не только не подчинился Митридату, но оказал

ему упорное сопротивление и служил важным опорным пунктом для римлян в их борьбе с

морскими силами понтийского царя. Но всё же враждебное отношение к Митридату было

исключением.

К лету 88 г. до н. э. под властью Митридата находились вся Малая Азия, Эллада и берега

Чёрного моря. Казалось, что ему удалось создать мощную державу, утвердившую своё гос-

подство над всем Восточным Средиземноморьем. Однако если Митридату и" удавалось до-

биваться отдельных, иногда крупных успехов в борьбе с Римом, то до решительной и проч-

ной победы было ещё далеко: пёстрая по своему составу понтийская армия значительно ус-

тупала по своим боевым качествам войскам римлян. Внутреннее состояние монархии Мит-

ридата также было весьма сложным, так как устранение римлян не привело к уменьшению

гнёта и бедствий населения. Первые же годы правления Митридата принесли разочарование

подвластным ему народам, и, чем дальше, тем сильнее нарастало среди них недовольство.

В 87 г. до н. э. в Греции высадился со своей армией Сулла. Войска Митридата оказали

упорное сопротивление римлянам, однако потерпели ряд серьёзных неудач: в 86 г. Сулла за-

хватил Пирей и Афины, войска Митридата были разбиты сначала под Херонеей, а осенью

того же года под Орхоменом в Беотии Сулла наголову разбил новое, 80-тысячное войско,

присланное Митридатом.

Эти неудачи заставили Митридата начать с Суллой переговоры о мире, тем более что

внутреннее состояние его царства не могло не внушать ему тревоги. Приближение римских

войск воодушевило всех сторонников Рима. Несмотря на жестокие репрессии Митридата,

проримские элементы усилили свою активность, и ряд городов Малой Азии открыто восстал

против царя.

365

Стремясь смягчить положение, Митридат объявил о даровании свободы греческим горо-

дам, что должно было сопровождаться выводом понтийских войск, но гарнизоны царя долго

ещё оставались в подвластных ому городах. Одновременно Митридат провел широкие соци-

альные реформы: декретировал уничтожение долгов, произвол раздел земель, дал право гра-

жданства метэкам и свободу большому числу рабов. Проведение этих мер оттолкнуло, одна-

ко, от Митридата имущее население городов, которое стало обнаруживать стремление вер-

нуться под власть Рима. К тому же римские войска появились теперь и в Малой Азии, куда

из Рима были посланы два легиона, одержавшие ряд побед над понтийскими войсками. Все

это вынудило Митридата пойти на предложенные ему Суллой условия. По Дарданскому ми-

ру, заключённому в 85 г. до н. э., Митридат отказался от всех завоеваний в Малой Азии, обя-

зался выплатить контрибуцию в 2 тыс. талантов и выдать Сулле свой флот. Сулла, в свою

очередь, от лица Рима обещал простить всех сторонников Митридата, а сам царь получил от

него титул «друга и союзника римлян».

4. Кризис республики.

Великое восстание рабов под руководством Спартака

После заключения Дарданского мира Сулла, хотя и не одер-

Диктатура

жал решительной победы над Митридатом и не лишил его

Суллы

силы к сопротивлению, вынужден был спешно отправиться с

войсками в Италию, где предстояла борьба с марианцами. В Брундизий, в котором высади-

лась сорокатысячная армия Суллы, стали стекаться его сторонники. Среди них были и иг-

равшие впоследствии видную роль Помпей и Красс. Между войсками Суллы и войсками ма-

рианцев начались военные действия. Италия стала ареной кровопролитных битв, во время

которых в общей сложности, по данным источников, погибло до 100 тыс. человек. Сулла

вступил в Рим победителем. В городе началась страшная резня. На улицах были вывешены

списки лиц, подлежавших смерти с конфискацией имущества. В эти списки, называвшиеся

проскрипционными, вносились и политические противники Суллы и личные враги его при-

верженцев. Имущество осуждённых продавалось за бесценок с аукциона, и многие из сул-

ланцев составили себе на этом огромные состояния. Особенно силен был террор в городах

Италии. Рабы казнённых были отпущены Суллой на волю. Эти 10 тыс. Корнелиев (получив-

ших своё имя по родовому имени Суллы), влившись в ряды римского плебса, составили на-

ряду с ветеранами Суллы реальную опору его власти.

Юридически власть Суллы была оформлена назначением его диктатором без указания

срока полномочий, что давало ему право единолично распоряжаться всеми делами государ-

ства. Он восстановил законы, введённые им после первого похода на Рим. Кроме того, он

увеличил число магистратур, передал суды и право распоряжаться государственным имуще-

ством сенаторам, отменил хлебные раздачи плебсу и до минимума ограничил роль народно-

го собрания. Всадники были отстранены от сбора податей. В провинции Азии налоги пере-

стали отдаваться на откуп и взимались теперь непосредственно.

Важнейшим мероприятием Суллы было поселение 120 тыс. ветеранов на землях враждеб-

ных Сулле городов Лация, Пицена, Этрурии, Кампании и других областей Средней и Южной

Италии. Сохранив в силе введённое марианцами деление италиков по 35 старым трибам,

Сулла оформил так называемую муниципальную организацию италийских городов с магист-

ратами, советами и народными собраниями, копировавшими римские.

Диктатура Суллы преследовала цель реставрировать старые, догракховские порядки и ук-

репить власть нобилей. Но в новых условиях такая реставрация была уже невозможна. От-

сюда известная противоречивость в политике Суллы: наряду с консер-

366

вативными мероприятиями он должен был утвердить уравнение в правах италиков, раздать

земли ветеранам, вышедшим из среды тех же италиков и плебса, несколько умерить ограб-

ление провинций, заменив, как уже указывалось, откупную систему непосредственным взи-

манием налогов с населения. Наиболее же существенным отступлением от «обычаев пред-

ков» было установление бессрочной диктатуры, опиравшейся на войско.

Победа Суллы не была прочной. Она лишь дала новый толчок концентрации земли и бо-

гатств в руках немногих собственников, успевших захватить или скупить на аукционах и у

ветеранов (обходя закон о неотчуждаемости их наделов) десятки тысяч югеров земли и ты-

сячи рабов. Противоречия, раздиравшие римское общество, ещё более обострились. Очевид-

но, это и было причиной непонятного для современников отказа Суллы от власти, который

пробыл диктатором два года (с конца 82 по 79 г.).

В 78 г. до н. э., когда Сулла умер, между противниками и сто-

Восстание Лепида.

ронниками его режима вновь разгорелась борьба. Первым вы-

Серторианская

ступил против введённых Суллой порядков прежний его сто-

война

ронник — консул 78 г. Лепид, который теперь стал собирать и

вооружать всех недовольных под лозунгами восстановления хлебных законов и наделения

прежней властью народных трибунов. Главную массу недовольных составили италики, ли-

шённые земли в пользу ветеранов Суллы, и сыновья казнённых им марианцев. На стороне

правительства стояли ветераны Суллы и вся аристократия. В битве между армиями, набран-

ными обеими сторонами, Лепид был разбит, бежал в Сардинию и там умер. Дальнейшая

борьба между приверженцами Суллы и его противниками развёртывается в Испании. Впер-

вые в социальную борьбу в Риме начинают, таким образом, втягиваться и провинциалы.

Ещё при жизни Суллы марианцы образовали в Испании своё правительство и создали ар-

мию во главе с Квинтом Серторием. После поражения и смерти Лепида туда же бежали ос-

татки его сторонников.

Почва для движения, направленного против римлян, здесь вполне созрела. Испанские

племена страдали от рекрутских наборов, солдатских постоев, налогов, произвола магистра-

тов и арендаторов серебряных и золотых рудников. В юго-восточных частях страны, богатых

зерном, виноградом, рыбой, шерстью и льном утвердились италийские купцы. Здесь всё бо-

лее развивались города, ремесло и торговля, в которую втягивалась и родовая аристократия,

из состава которой постепенно выделялся класс местных рабовладельцев, стремившихся

расширить свои права.

Серторий сумел использовать эти настроения. К нему примкнули лузитаны и жившие к

северу от Эбро иберы и кельтиберы, которые вместе с бежавшими сюда марианцами соста-

вили внушительное войско. Серторий освободил местное население от налогов и постоев,

упорядочил суды, открыл школу для детей знати. Он обещал, что со временем привлечёт их

к управлению государством. Он создавал отряды из местных племён и назначал командира-

ми местных уроженцев. Значительная часть городов Испании постепенно перешла на сторо-

ну Сертория. Были в его войске и африканские всадники и киликийские пираты, предостав-

лявшие ему флот . Из числа сенаторов-марианцев он образовал свой сенат и заключил союз с

Митридатом. Понтийский царь в это время (83—81 гг.) вёл вторую войну с Римом, в ходе

которой ему удалось временно захватить значительную часть территории Каппадокии.

Серторий был превосходным полководцем, отлично владевшим тактикой и партизанской

борьбы и открытого боя. Римские армии, посланные против него, терпели поражение за по-

ражением. Однако после восьмилетней (80—72 гг.) деятельности Сертория в Испании между

отдельными группами его сторонников наметились и обострились противоречия. Часть рим-

лян была оскорблена благожелательным отноше-

367

нием Сертория к «варварам», недовольные составили заговор, и Серторий был убит. После

этого многие города и племена стали переходить на сторону Помпея, посланного из Рима

для борьбы с Серторием. В результате Помпей сравнительно легко разбил серторианцев.

Воины с Серторием и Митридатом показали, что широкие массы провинциалов отнюдь не

примирились с римским владычеством, а провинциальная знать более романизованных за-

падных провинций готова была требовать если не уравнения в правах с победителями, то всё

же сравнительно привилегированного положения. Но главная опасность угрожала правяще-

му классу Рима в самой Италии.

Как бы ни обострялись противоречия между сенаторами и

Восстание Спартака

всадниками, гражданами и негражданами, римлянами и про-

винциалами, основным и ведущим противоречием римского общества оставалось противо-

речие между всё растущей массой разноплеменных рабов и рабовладельцами. То и дело ра-

бы соединялись в отряды, квалифицировавшиеся римлянами как «разбойничьи», многие

уходили к пиратам. Готовность, с которой рабы откликнулись на призыв Мария и Цинны,

показала, как велика была их ненависть к господам, а расправа Цинны и Сертория с пере-

шедшими на их сторону рабами свидетельствовала, в свою очередь, о том, чего рабы могут

ждать от любой из «партии» господствующего класса, как только она достигнет власти. В

таких условиях и началось в 73 г. величайшее в древности восстание рабов под руково-

дством Спартака.

Спартак, родом фракиец, был про-

дан за отказ от службы в римской ар-

мии в гладиаторскую школу Батиата

в Капуе. Жестокое обращение, мучи-

тель пью наказания, постоянная угро-

за смерти на арене делали положение

рабов-гладиаторов особенно тяжё-

лым. 200 гладиаторов школы Батиата

задумали бежать, но побег удался

только 78 из них. Укрывшись на Ве-

зувии, они выбрали своими вождями

Крикса, Эномая и Спартака. Послед-

ний вскоре показал себя прекрасным

организатором и блестящим полко-

водцем. В Риме, главные силы кото-

рого были поглощены войнами с Сер-

Гладиаторы, сражающиеся с дикими зверями на арене цирка.

торием и Митридатом, не придали

Рельеф I в. н. э. Терракота.

первоначально особого значения бег-

ству нескольких десятков гладиато-

ров. Тем временем Спартаку удалось собрать и вооружить десятитысячную армию. К нему

бежали гладиаторы, рабы из имений Кампании, разорённые крестьяне, батрачившие в тех же

имениях. Против Спартака был послан претор Клодий. Когда он пытался окружить восстав-

ших на Везувии, рабы по канатам, сплетённым из виноградных лоз, спустились со склона

горы, считавшегося неприступным, и, зайдя в тыл Клодию, разбили его отряд. «Тогда к ним

(рабам.— Ред. ) присоединилось много местных пастухов,—писал Плутарх,— народ всё

крепкий и проворный. Некоторых гладиаторы обратили в тяжеловооружённых, из других

составили отряды разведчиков и легковооружённых». Потерпел поражение и другой претор

— Вариний, посланный на борьбу с повстан-

368

Походы армии Спартака (в 73—71 гг. до н. э.)

цами. Армия Спартака всё росла. Не только крестьяне, но и некоторые солдаты переходили

на его сторону. Присоединение свободной бедноты придало движению ещё больший размах.

Вскоре вся Южная Италия была охвачена восстанием.

О внутренней организации повстанцев источники сообщают мало. Известно только что

добыча долилась между ними поровну и что Спартак запретил в своей армии употребление

золота и серебра.

В 72 г. армия Спартака составляла уже мощную силу в 120 тыс. человек. Правительство

выслало против него обоих консулов. В это время в среде восставших начались разногласия.

Причины их неясны. Античные историки объясняли их

369

этнической пестротой рабов; среди них были германцы, галлы, греки, фракийцы. В совет-

ской историографии был высказан взгляд, что разногласия эти обусловливались не столько

этнической рознью, сколько различиями в социальном положении отдельных категорий уча-

стников восстания. Значительная часть рабов, и среди них Спартак, хотела прорваться к

Альпам и освободиться, возвратившись на родину. Примкнувшая к движению рабов беднота

не была заинтересована в том, чтобы покидать Италию, и, очевидно, мечтала о походе на

Рим. В результате этих разногласий от основной армии отделился десятитысячный отряд

Крикса, который был разбит армией консула Геллия. По-видимому, при сходных обстоя-

тельствах погиб и Эномай. Несмотря на то, что войско Спартака было ослаблено, он разбил

консульские армии и, вступив в Галлию, одержал победу над управлявшим ею Кассием

(72 г.).

Хотя Спартаку оставалось только перейти Альпы, чтобы сделать рабов свободными, он

повернул назад в Италию. О причинах отказа Спартака от первоначального плана источники

ничего не сообщают. Возможно, что он не решился на трудный переход через горы. Воз-

можно также, что возобладало мнение тех, кто считал нужным продолжать войну в Италии,

и восставшие решили идти походом на Рим. От этого упоминаемого Аппианом плана Спар-

так, впрочем, отказался и двинулся в Южную Италию.

Война, с презрением называвшаяся римлянами «гладиаторской», принимала все более

грозный характер. В новом походе против Спартака командования добился богатейший из

римлян — Марк Лициний Красс, соперничавший с прославившимся победой над серториан-

цами Гнеем Помпеем. Он рассчитывал, что победа над Спартаком укрепит его политическое

влияние в глазах рабовладельцев Италии. Один из римских историков писал: «Так как госу-

дарство испытывало не меньший страх, чем когда Ганнибал стоял у ворот Рима, то сенат от-

правил Красса с консульскими легионами и с новым пополнением солдат». Однако в не-

скольких боях Красс был разбит. Положение его стало настолько опасным, что сенат вынуж-

ден был вызвать ему на помощь наместника Македонии Марка Лициния Лукулла и нахо-

дившегося ещё в Испании Помпея.

Спартак, дойдя на юге Италии до оконечности Бруттия, намеревался переправиться в Си-

цилию, где рабы вновь начинали волноваться. Флот для переправы должны были доставить

пираты. Когда выяснилось, что они не выполнили своего обещания, рабы принялись сами за

изготовление плотов. В это время подошёл со своим войском Красс и, чтобы преградить вос-

ставшим обратный путь, приказал вырыть поперёк перешейка глубокий ров и построить ук-

репления. На помощь ему уже шёл возвратившийся в Италию Лукулл. Спартак решил про-

рваться во что бы то ни стало через римский заслон. Заполнив ров трупами павших в боях

товарищей и лошадей, рабы ночью перешли через него и оказались вне укреплений и отря-

дов Красса.

После этого армия Спартака направилась к порту Брундизий, по-видимому, для того, что-

бы осуществить свой первоначальный план и добраться до свободных от римского ига стран,

на этот раз через Иллирию и Фракию. Часть восставших снова отделилась от главных сил

Спартака, избрав своими вождями Каста и Ганника. Это значительно повысило шансы Крас-

са на успех. Желая быть единственным победителем Спартака, он, не дожидаясь Лукулла,

напал на него в Апулии. На этот раз ослабленные вследствие раскола армии повстанцы были

разбиты (71 г.). В бою пал и Спартак, сражавшийся в первых рядах с мужеством, восхитив-

шим даже врагов. Расправа рабовладельцев с восставшими была беспощадной. Шесть тысяч

пленных Красс распял на дороге из Капуи в Рим.

Но и после этого отдельные отряды восставших продолжали бороться. Против них дейст-

вовал подоспевший из Испании Помпей. Но он тоже не смог полностью подавить движение

рабов. В 70 г., т. е. через год после гибели Спартака, пятитысячный

370

отряд всё ещё действовал в Этрурии, а в 62 г. претор Октавий был направлен против остат-

ков войск Спартака, захвативших на юге Италии область города Фурий.

Восстание Спартака высоко оценивалось основоположниками марксизма. Маркс, читая

Аппиана, отмечал, что в его изображении Спартак является великим полководцем, благо-

родным характером, истинным представителем античного пролетариата 1. Ленин писал, что

«Спартак был одним из самых выдающихся героев одного из самых крупных восстаний ра-

бов...» 2.

Восстание Спартака сыграло исключительно важную роль для всего дальнейшего хода

римской истории. С одной стороны, это восстание показало, что рабы не были ещё в состоя-

нии освободиться даже путём наивысшего напряжения сил. Не будучи классом, способным

принести более прогрессивный способ производства, стремясь только к своему личному ос-

вобождению, а не к отмене рабства вообще, не к перестройке общества на новых основах,

они не могли выработать революционной программы, которая объединила бы широкие мас-

сы эксплуатируемых. Но, с другой стороны, это восстание наглядно обнаружило, что проти-

воречия между основными антагонистическими классами римского общества обострились

до крайней степени. Борьба, дошедшая до высшей формы — вооружённого восстания про-

тив рабовладельцев, была для господствующего класса грозным предзнаменованием, так как

расшатывала устои рабовладельческого строя.

Рабовладельцы пытались извлечь уроки из пережитой ими смертельной опасности. Они

начали вносить некоторые изменения в свои хозяйства: старались брать рабов, происходив-

ших из разных племён, чтобы им было труднее объединиться; отдавали предпочтение домо-

рощенным рабам перед покупными; в ряде случаев, вместо того чтобы использовать труд

рабов, начали сдавать земли в аренду небольшими участками свободным арендаторам.

Спартаковское восстание ещё более ярко, чем все предыдущие события, подтвердило тот

факт, что республиканское правительство уже не в состоянии было обеспечивать интересы

рабовладельцев. На очередь со всей остротой встал вопрос о военной диктатуре. Дальнейшая

борьба идёт уже главным образом вокруг формы этой диктатуры.

1 См. Письмо К. Маркса к Ф. Энгельсу от 27 февраля 1861 г. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXIII, стр. 15.

2 В. И. Ленин, О государстве. Лекция в Свердловском университете 11 июля 1919 г. Соч., т. 29, стр. 444.

371

ГЛАВА

XII

ПАДЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ В РИМЕ

1. Римское государство в I в. до н. э.

К середине I в. до н. э. Рим представлял собою крупнейшую колониальную державу. Тер-

ритория внешних владений Рима к этому времени более чем в шесть раз превышала площадь

самой Италии. Римские провинции и зависимые от Рима государства почти сплошной цепью

опоясывали весь бассейн Средиземноморья.

Римская колониальная держава имела одну весьма своеобразную черту. В отличие от вос-

точной монархии Александра и эллинистических государств, в формировании которых ог-

ромную роль играла активная колонизационная деятельность греков и македонян (основание

полисов, клерухии, катэкии и т. п.), в Римской державе момент колонизации был выражен

довольно слабо, во всяком случае он отступал на задний план по сравнению с широко раз-

вернувшейся финансовой и торговой эксплуатацией провинций Она производилась в самых

разнообразных формах. В римских владениях и в зависимых от Рима царствах действовали

крупные арендаторы земельных угодий, откупщики-публиканы, крупные и мелкие ростов-

щики, агенты римских торговых и финансовых «компаний», поставщики товаров для армии.

В одной из своих речей видный политический деятель этого времени Марк Туллий Цицерон

весьма чётко определяет состав римских дельцов, наводнивших провинцию Азию: «Откуп-

щики, степенные и почтенные люди, перенесли свои денежные средства и операции в эту

провинцию... кроме того, и представители других сословий, люди предприимчивые и дея-

тельные, отчасти сами занимаются денежными оборотами в Азии... отчасти поместили в этой

провинции большие средства». Львиная доля наживы от эксплуатации провинции попадала,

конечно, в руки привилегированных сословий — нобилитета и всадничества, но в некоторой

степени ею пользовалась и их обширная клиентела — некоторые слои городского и сельско-

го плебса. В упомянутой выше речи Цицерон прямо

372

указывает на то, что разорение откупщиков в Азии сейчас же болезненно отзовётся на мате-

риальном благосостоянии значительной массы граждан. «Весь кредит, все денежные опера-

ции, производимые здесь, на форуме, стоят в тесной связи с денежными оборотами в Азии;

крушение последних силою того же удара расшатает и здешние состояния».

Огромные средства, выкачиваемые из провинций, привели к тому, что в Риме складыва-

ются огромные состояния, появляются крупнейшие богачи среди представителей как ноби-

литета, так и всадничества. Так, например, известный впоследствии полководец Гней Пом-

пей был крупнейшим земельным магнатом, который «без конца скупал все смежные с его

владениями земельные участки». Из одних только своих пиценских арендаторов и клиентов

он навербовал целое войско. Сторонник Помпея видный аристократ Домиций собрал под

своим начальством 33 когорты (т. е. 15 тыс. человек) и обещал каждому выдать по 4 югера

земли из собственных владений. Крупнейшим богачом Рима был Марк Красс, который в де-

сятки раз увеличил свое состояние, нажившись на скупке конфискованных земель во время

сулланских проскрипций, а также на самых различных спекуляциях, вплоть до спекуляции

на жилищной нужде в Риме. Красс скупал сгоревшие или развалившиеся дома и на их месте

воздвигал многоэтажные здания, которые затем сдавал в аренду мелким съемщикам. Такими

путями он нажил многомиллионное состояние.

Богатый всадник, друг Цицерона — Тит Помпоний Аттик занимался самыми разнообраз-

ными коммерческими делами: он имел обширные пастбища и плантации в провинциях, да-

вал деньги в рост и т. п. Глава одной из откупных компаний Гай Рабирий Постум, как уже

упоминалось выше, ссужал огромными суммами претендента на египетский престол — Пто-

лемея Авлета. Когда последнему при помощи подкупов различных влиятельных лиц в Риме

удалось утвердиться на престоле Египта, ею долг Рабирию намного превышал годовой бюд-

жет страны.

Наряду с ростом торгового и ростовщического капитала происходит массовое разорение

населения. В провинциях и зависимых от Рима царствах (как, например, в Вифинии) дея-

тельность римских публиканов и ростовщиков приводила к тому, что население целых об-

ластей попадало в долговую кабалу. В самом Риме росли люмпен-пролетарские слои населе-

ния, во второй половине I в. до н. э. число их достигает полумиллиона. Одних только бес-

платных хлебных пайков раздаётся свыше 300 тыс. Такая же картина, в несколько меньших

масштабах, наблюдалась и в других городских центрах Римской державы.

Значительная часть городского плебса, как указывают источники, входила в состав клиен-

телы крупных магнатов и богачей. Развращённая подачками и паразитическим существова-

нием, эта часть городского плебса беззастенчиво торговала своими голосами на выборах.

Цицерон, например, ставя вопрос о том, чем клиенты могут отблагодарить своего патрона,

прямо говорил: «У них ничего нет, кроме их голосов». Подобная практика в самом недалё-

ком будущем приводит к полному вырождению рабовладельческой демократии в Риме и к

окончательной утере римским плебсом значения самостоятельной политической силы.

2. Первый триумвират

Положение в Италии и провинциях в 70-х годах I в. до н. э. оставалось напряжённым.

Большая часть населения Малой Азии, разорённая налогами всякого рода поборами и дея-

тельностью римских ростовщиков, снова стала на сторону Митридата, подготовлявшего

войну" с римлянами. Переобременённые рекрутскими наборами и податями, галлы и племе-

на Испании также глухо волновались. К узаконенным насилиям прибавлялся чудовищный

произвол наместников. По свидетельству Цицерона, выступавшего обвинителем сицилий-

ского наместника

373

Верреса, который беззастенчивым грабежом Сицилии нажил громадные богатства, все про-

винции ненавидели самое имя римлян и готовы были на любую отчаянную попытку, лишь

бы свергнуть их тиранию.

Быстро росло число пиратов, вербовавшихся главным образом из жителей Киликии, Пам-

филии, Исаврии. К пиратам бежали рабы и обедневшие жители Италии.

Римский военный корабль с легионариями.

Рельеф из Палестрино. Около 30 г. до н. э. Мрамор.

Деятельность пиратов совершенно расстроила морскую торговлю и подвоз зерна в Рим. Це-

ны росли. Городской плебс и дельцы-всадники, сильно пострадавшие от войны с Митрида-

том, считали нужным начать с пиратами решительную борьбу. Всё большое недовольство

вызывали установленные Суллой порядки. Большинство сулланских ветеранов разорялось и

продавало спои наделы крупным собственникам. Спустя 15 лет после смерти Суллы роздан-

ная ветеранам территория Пренесте оказалась в руках нескольких владельцев, а земля пле-

мени гирпинов — в руках одного человека. Организованные Суллой сенатские суды приоб-

рели скандальную славу подкупностью судей. Все это создало базу нового объединения

всадников и плебса для борьбы с сенатом, поддерживавшим сулланские порядки. В народе

всё чаще вспоминали Мария, как врага Суллы и вождя популяров. Молодой аристократ Гай

Юлий Цезарь, племянник жены Мария и зять Цинны, приобрёл широкую известность свои-

ми речами, в которых упоминал о заслугах вождей популяров. Несколько позднее Цезарь ри-

скнул даже восстановить снятую Суллой статую Мария и памятники в честь его побед.

374

Оппозиция режиму Суллы была настолько сильна, что даже

Консульство Красса

такие видные сулланцы, как Красс и Помпей, должны были,

и Помпея.

чтобы не утратить популярности, объявить себя его против-

Закон Габиния

никами. Избранные в 70 г. консулами, они провели законы,

восстанавливавшие досулланские порядки: народным трибунам была возвращена их преж-

няя власть; возобновлялась раздача дешёвого хлеба; суды передавались смешанной комис-

сии из сенаторов, всадников и наиболее зажиточных плебеев. Таким образом, Помпей и

Красс тесно сблизились с популярами.

По предложению трибуна Габиния Помпей был наделён чрезвычайными полномочиями

сроком на три года для борьбы с пиратами. Он получил в своё распоряжение 500 судов,

120 тыс. солдат, ему была предоставлена неограниченная власть на всём побережье Среди-

земного моря. При такой концентрации сил исход борьбы был предрешён. Через три месяца

после того, как Помпей начал кампанию, море было очищено от пиратов. Часть пиратов бы-

ла разбита, после чего многие пиратские вожди явились к Помпею с повинной и обязались

прекратить морской разбой. Большое число пиратов Помпей расселил вдали от моря, глав-

ным образом в опустошённой римлянами Киликии и частично в Ахайе. Через 10—15 лет пи-

раты возобновили свою деятельность, но на первых порах казалось, что Помпей покончил с

ними навсегда и что предоставление ему чрезвычайных полномочий себя оправдало.

Основываясь на этом, плебс и всадники стали требовать предоставления Помпею столь

же широких полномочий в новой войне с Митридатом.

Весной 73 г. Митридат начал новую, уже третью по счёту

Третья война

войну с Римом. Вступив в Вифинию, в которой началось ан-

Митридата с Римом

тиримское движение, он разбил правившего провинцией рим-

ского наместника. Часть понтийских войск была им отправлена для завоевания Фригии и

других внутренних областей Малой Азии. Сам же Митридат приступил к осаде Кизика,

весьма важного пункта, обладание которым обеспечивало господство над проливами, соеди-

нявшими Чёрное море с Эгейским. Но попытки царя завладеть Кизиком потерпели полную

неудачу, и зимой 73/2 г. до н. э. ему пришлось снять осаду и отступить с большими потеря-

ми. После этого римские войска под командованием Луция Лукулла вторглись в пределы

Понтийского царства и захватили ряд плодородных областей страны. Митридат, потерявший

почти всю армию, бежал весной 71 г. до н. э. к своему зятю и союзнику — царю Армении

Тиграну. Он рассчитывал найти в Армении достаточные силы для организации отпора рим-

лянам.

В течение 71 и 70 гг. римляне заняли территорию Понтийского царства. Одновременно

они заключили союз с правившим на Боспоре сыном Митридата Махаром и таким образом

подготовились к военным действиям против Армении, которые развернулись в 69 и 68 гг. до

н. э. Тем временем Митридат, помогавший Тиграну в борьбе против римлян, выбрал удоб-

ный момент и вернулся с 8-тысячным войском в пределы своего царства. За сравнительно

короткое время он разбил римские войска, оставленные здесь Лукуллом.

Однако эти успехи Митридата были весьма эфемерны. Многолетние войны истощили си-

лы Понта, к тому же владения царя значительно сократились после отпадения Боспора. Пре-

бывание римских войск в Понтийском царстве в 71—68 гг. до н. э. привело к разорению и

оскудению некогда богатых земель. Со времени захвата римлянами Амиса, Синопы и Герак-

леи на Чёрном море господствовала римская эскадра. Это создавало непреодолимые трудно-

сти в, доставке продовольствия и наёмников от союзных Митридату племён и народностей

Причерноморья. Успешная борьба римлян со средиземноморскими пиратами также лишила

Митридата очень важной для него поддержки.

375

В 66 г. до н. э. народный трибун Манилий предложил пере-

Помпей на Востоке

дать командование в войне против Митридата Помпею, пре-

доставив ому неограниченную власть над восточными провинциями. В сенате опасались та-

кого невиданного усиления одного лица, но соединёнными силами плебса и всадников закон

Манилия был проведен. Ставленник сената Лукулл был непопулярен: в освобождённых от

Митридата городах Азии он запретил ростовщикам взимать более 12% и отбирать у должни-

ка более 1/4 его имущества. Это сразу же настроило против Лукулла римских дельцов. Недо-

вольны были им и солдаты, считавшие, что они недостаточно вознаграждены.

Весной 66 г. до н. э. новый римский главнокомандующий Гней Помпей вступил в Пон-

тийское царство с 60-тысячным войском. Митридат смог выставить только около 33 тыс.

солдат из местного населения, причём с самого начала в войсках царя был недостаток в про-

довольствии. В столкновении с Помпеем, которое произошло в Малой Армении, возле посе-

ления Дастира, понтийское войско было полностью разгромлено, а сам Митридат с трудом

спасся. На этот раз он вынужден был бежать на север, в Колхиду, так как его союзник Ти-

гран сложил оружие. Перезимовав в Диоскуриаде, Митридат начал новые приготовления к

войне с Римом. Он заключил союз с меотскими племенами и, обойдя с севера, вновь захва-

тил Боспорское царство, изгнав оттуда Махара.

В Северном Причерноморье Митридат стал собирать войска, заготавливать продовольст-

вие и восстанавливать флот. Для этого он обложил тяжёлыми налогами всё население, что

вызвало ропот боспорцев. Особое недовольство среди имущих слоев вызвало то обстоятель-

ство, что Митридат формировал своё войско не только из свободных, но и из рабов, полу-

чавших при этом свободу. Недовольство Митридатом привело к восстанию таких крупных

городов, как Фанагория, Херсонес и др. Восстание перекинулось и в Пантикапей, где сын

Митридата Фарнак составил против него заговор, рассчитывая на то, что, подчинившись

римлянам, он удержит в своих руках власть над Боспором. Войско, не верившее в грандиоз-

ные замыслы Митридата, который собирался вторгнуться в Италию с севера через придунай-

ские области, за несколько дней до выступления в поход перешло на сторону Фарнака. На

глазах у старого царя, укрепившегося на акрополе Пантикапея (современная гора Митридат

в Керчи), Фарнак принял знаки царской власти. Покинутый всеми, Митридат покончил

жизнь самоубийством (63 г. до н. э.).

После поражения, нанесённого Митридату и Тиграну, Помпей направился в Сирию, а в

63 г. взял Иерусалим. Через два года после назначения Помпея война была окончена. На тер-

ритории Малой Азии была образована новая провинция — Понт и Вифиния и присоединена

в качестве провинции богатейшая Сирия.

Помпей вёл себя на Востоке, как неограниченный владыка. Он перераспределял по своему

усмотрению территории, разбирал распри местных царьков, утверждал претендентов на пре-

стол в Пафлагонии, Галатии, Каппадокии, Иудее, получал от них заверения в преданности и

богатые дары, давал им взаймы деньги под большие проценты. Поставленные Помпеем цари

становились проводниками политики Рима в тех областях, в которых было мало греческих

городов и были сильны пережитки первобытно-общинного строя. Более эллинизированные

области были обращены в провинции. Следуя практике эллинистических царей, Помпей ос-

новал и восстановил в этих провинциях около 40 городов, которые должны были стать опор-

ными пунктами римского господства.

В Азии Помпей, идя навстречу всадникам, отменил ограничения деятельности откупщи-

ков, введённые ещё Суллой, но в новых провинциях он сделал ответственными за сбор нало-

гов городских магистратов, предоставив им право самим сдавать налоги на откуп, что было

выгодно прежде всего местным богачам. Военная добыча римлян была огромной. За время

войны в Азии было захвачено

376

так много рабов, что цена на них упала до 4 денариев за каждого, тогда как обычно средняя

цена раба равнялась 500 денариям. Доходы римской казны после успехов Помпея возросли с

15 млн. до 85 млн. денариев. Неудивительно, что он стал самым могущественным человеком

в государстве. Многие думали, что, вернувшись в Италию, Помпей с помощью армии станет

диктатором.

Такая перспектива встревожила всадников. Они не без оснований опасались, что, став у

власти, Помпей пойдёт на соглашение с оптиматами. Поэтому среди политических против-

ников Помпея, главным образом из среды всадничества, становится популярным проект по-

хода в Египет. В случае организации этого похода противники Помпея могли бы создать

свою армию и противопоставить её армии Помпея — главной опоре его растущего полити-

ческого влияния. Предполагалось, что поход в Египет будет возглавлен представлявшим ин-

тересы всадников Крассом. В связи с этим Красс

сблизился с Цезарем — признанным вождём по-

пуляров, который также видел в Помпее главного

своего политического соперника. Известность

Цезаря особенно возросла после избрания его в

65 г. на должность эдила, когда он затратил ог-

ромные средства и залез в долги, устраивая для

населения Рима невиданные по роскоши зрелища

и развлечения. В 63 г. Цезарь подавляющим

большинством был избран великим понтификом.

В сенате, однако, хорошо понимали, что в

сложившихся условиях поход в Египет таит в се-

бе опасность гражданской воины, и воспрепятст-

вовали организации этого похода. По мере при-

ближения момента возвращения Помпея с Вос-

тока обстановка в Риме всё более и более накаля-

лась.

Сенаторы, не уверенные в позиции, которую

займёт Помпей, надеялись, что обиженный от-

ставкой Лукулл станет активным вождём опти-

матов, но он отказался от политики и жил как ча-

стный человек, поражая современников ещё не-

виданной роскошью своих вилл, картинных га-

лерей, парков и особенно своих пиров («Лукул-

Цицерон.

ловы пиры»). К оптиматам зато перешёл прежде

Скульптура I в. до н. э. Мрамор.

выступавший на стороне популяров и просла-

вившийся как оратор Цицерон, земляк Мария, человек незнатного происхождения, или, как

тогда говорили, «новый человек».

Многие качества Цицерона позволили ему выдвинуться в первые ряды тогдашних поли-

тических деятелей. Своё блестящее ораторское дарование, развитое им благодаря превос-

ходному знакомству с философией, литературой, теорией ораторского искусства и правом,

он всецело ставил на службу своим политическим целям, совпадавшим тогда с целями ари-

стократии. Будучи человеком по существу, совершенно беспринципным, он не стеснялся ме-

нять свои убеждения, аргументы, дружеские связи в зависимости от требований момента и

обстановки. Выступая перед народом, он готов был превозносить великие заслуги и доблесть

Гракхов и Мария; говоря в сенате, он называл их злейшими демагогами, нарушителями со-

циального мира, а в своих интимных письмах высмеивал и сенат и народ. В одном из писем

он говорит, что, пока в государстве идёт борьба,

377

надо быть на стороне тех; дело которых считаешь справедливым, но, если начинается граж-

данская война, следует примкнуть к тем, кто сильнее.

На выборах 64 г. Цицерон выставил свою кандидатуру в консулы. Главным соперником

Цицерона выступил Катилина — разорившийся аристократ, некогда активный сулланец.

Уже тогда Цицерон начал развивать программу, которая впоследствии легла в основу ряда

его политических сочинений. Основная идея этой программы сводилась к лозунгу «согласие

сословий», под которым он, по существу, подразумевал консолидацию сил господствующего

класса.

Катилина был забаллотирован, а Цицерон избран в консулы.

Законопроект

Однако реальное положение делало невозможным осуществ-

Сервилия Рулла.

ление лозунга «согласие сословий». К неразрешённому аг-

Заговор Катилины

рарному вопросу прибавился всё обострявшийся долговой

вопрос, так как задолженность приняла катастрофические размеры среди разных кругов на-

селения.

В 64 г. с проектом нового аграрно-

го закона выступил народный трибун

Сервилий Рулл. Он предложил про-

дать в провинциях государственные

земли, прибавить к вырученным

деньгам суммы, получаемые в виде

налогов с провинций, и военную до-

бычу всех полководцев и на эти сред-

ства закупить землю для беднейших

граждан, а также разделить между

ними оставшиеся неразделёнными

государственные земли Кампании.

Наконец, все земли, поступившие в

чьё-либо владение с 84 г., т. е. со

времени проскрипций Суллы, долж-

ны были, по проекту Рулла, стать ча-

стной собственностью владельцев.

Проведение реформы предполагалось

поручить комиссии из 10 лиц, наде-

лённой широкими полномочиями. В

число членов этой комиссии могли

быть избраны только лица, находив-

шиеся в то время в Риме. Помпей, ос-

тававшийся ещё на Востоке, попасть

в неё, следовательно, не мог. Воз-

можно, что за спиной Рулла стояли

Голова статуи Юлия Цезаря.

I в. н. э. Мрамор.

Красс и Цезарь.

Законопроект Рулла был выгоден

сельскому плебсу и ещё сохранившим свои земли сулланским ветеранам, и крупным собст-

венникам, нажившимся на проскрипциях. Однако этот закон наносил значительный ущерб

откупным компаниям и городскому плебсу, на подачки которому шли в основном доходы со

сданных в аренду государственных земель. На этом и сыграл Цицерон, произнёсший три ре-

чи против законопроекта Рулла и добившийся его провала.

Совсем иначе встретил плебс призыв к борьбе против сенатской олигархии и за сложение

долгов. Лозунги эти были выдвинуты Катилиной, который снова выставил свою кандидатуру

на консульских выборах 63 г. и вместе с тем втайне подготовлял государственный перево-

рот. Состав сторонников Катилины был очень пест-

378

рым. Были среди них и сенаторы из захудалых и обедневших родов, и аристократическая

молодёжь, прокутившая своё состояние и обременённая долгами, и городской люмпен-

пролетариат, и обедневшие сулланские ветераны. Сторонники Катилины вели агитацию во

всей Италии. Наибольшего успеха они добились в разорённой Суллой Этрурии и в ещё вол-

новавшейся после Спартаковского восстания Южной Италии. Они попытались также войти в

сношения с готовым возмутиться галльским племенем аллоброгов, послы которого как раз в

это время прибыли в Рим просить о сложении недоимок. Объединял всю эту разнообразную

массу людей лозунг уничтожения долговых обязательств.

В результате активного противодействия Цицерона Катилина снова не прошёл на выбо-

рах в консулы, избиравшихся на 62 г. В ответ на это заговорщики решили поднять восстание

и захватить власть. Цицерон, осведомлённый своими агентами о заговоре, но не распола-

гавший достаточными уликами, выступил с речами против Катилины, в которые вложил всё

своё ораторское мастерство. Эти речи повлияли на настроение более обеспеченных слоев

плебса — торговцев, владельцев мастерских и домов, опасавшихся за своё имущество. Сенат

наделил Цицерона чрезвычайными полномочиями. Тогда Цицерон разослал по Италии сол-

дат и назначил крупное вознаграждение рабам и свободным за доносы на заговорщиков.

Было закрыто большинство коллегий—организаций плебса. Катилина был вынужден поки-

нуть Рим и направился в Этрурию, где один из участников заговора, Манлий, вербовал ар-

мию.

Оставшиеся в Риме катилинарии во главе с Лентулом и Цетегом продолжали подготовку

к восстанию. Однако все их планы были сорваны. Перехваченное письмо Лентула к аллоб-

рогам с призывом к восстанию дало Цицерону основание потребовать немедленной распра-

вы с заговорщиками. По решению сената (против которого выступил только Цезарь, сам,

возможно, связанный с Катилиной) Лентул, Цетег и другие виднейшие заговорщики были

умерщвлены без суда. Против отрядов повстанцев, набранных Манлием и Катилиной, была

послана консульская армия. В ожесточённом бою у города Пистории (в Этрурии) сторонни-

ки Катилины были разгромлены, он сам погиб. Затем было подавлено и движение аллобро-

гов. Цицерон получил титул «отца отечества».

Свидетельства современников, откровенно враждебные по отношению к Катилине, не да-

ют возможности с полной определённостью судить о движении, связанном с его именем.

Очевидно одно: разнообразную массу сторонников Катилины объединяла лишь ненависть к

сенатской олигархии. Движение не имело прочной социальной основы. Катилина обходил

аграрный вопрос и, в отличие, например, от Цинны, отказывался принимать в свой лагерь

беглых рабов. Разложившийся городской плебс уже не представлял собой демократической

силы. И хотя Цицерону удалось расправиться с катилинариями во имя спасения республики,

весь ход дальнейших событий свидетельствовал о том, что социальная база республики но-

билей крайне сузилась и что реальная власть из рук сената переходила в руки опиравшихся

на профессиональное войско удачливых полководцев и политических честолюбцев из среды

господствующего класса. На смену сенатской аристократической республике шла империя.

Вернувшись в декабре 62 г. с Востока, Помпей после блестя-

Первый триумвират

щего триумфа щедро наградил солдат и распустил своё вой-

ско. Но, чтобы сохранить популярность в армии, Помпей должен был наделить солдат зем-

лёй, а чтобы сохранить престиж на Востоке, должен был добиться утверждения сенатом про-

ведённых им там мероприятий. Сенат, стремясь ослабить влияние Помпея, ставшего в глазах

оптиматов опасным, отказал ему и в том и в другом. В это время в Рим из Испании возвра-

тился Цезарь. Он намеревался получить консульство на 59 г., рассчитывая на свою популяр-

ность среди плебса. В сложившейся ситуации стало возможным совместное выступление

армии, всадничества и плебса, так как все они после недавних событий имели причины быть

379

недовольными политикой оптиматов. Объединение этих трёх сил приняло форму соглаше-

ния Помпея, Красса и Цезаря. Каждый из них в отдельности ещё не мог в тот момент овла-

деть единоличной властью. Их союз получил впоследствии название первого триумвирата.

В 59 г. Цезарь был избран консулом. Пользуясь поддержкой народного собрания, он про-

вёл в пользу всадников закон о снижении на 1/3 откупных платежей, а в пользу Помпея и его

армии — утверждение мероприятий Помпея на Востоке и закон о разделе земли в Кампании

между 20 тыс. ветеранов и беднейшими многосемейными гражданами. В народные трибуны

на следующий год при поддержке Цезаря был избран зарекомендовавший себя как ярый враг

оптиматов Клодий, очень популярный среди плебса, несмотря на своё аристократическое

происхождение. Другие магистратуры триумвиры также обеспечили за своими привержен-

цами. По окончании срока своего консульства Цезарь получил на пять лет управление Ци-

зальпинской в Нарбонской Галлией, что давало ему право набора войск.

В марте 58 г. Цезарь, закончив набор войска, прибыл в назна-

Кельтские племена

ченную ему провинцию. В Галлии он застал довольно слож-

в I в. до н. э.

ное положение. Здесь в это время шла почти непрекращаю-

Начало военных

щаяся борьба между различными племенными союзами.

действий Цезаря

Крупное объединение было создано одним из галльских пле-

в Галлии

мён — арвернами. Эдуи и секваны, объединив под своей ге-

гемонией ряд других галльских племён, боролись за господство над всей Галлией. Однако

галлам во II—I вв. до н. э. так и не удалось создать крепкого союза всех племён. Этому пре-

пятствовали низкий уровень экономического развития большинства племён, постоянные во-

енные столкновения между ними, а, кроме того, вмешательство Рима, использовавшего в

своих интересах межплеменную и социальную борьбу внутри племён.

Большое значение имело начавшееся ещё в конце 70-х годов I в. до н. э. передвижение

кельтского племени гельветов, которые покинули области между Манном и верхним течени-

ем Рейна и поселились в западной части современной Швейцарии. В это же время область

Верхнего Рейна заняло германское племя свевов.

Последствием передвижений свевов и гельветов было значительное осложнение межпле-

менных отношений в Галлии. Секваны и арверны, воевавшие с эдуями, обратились за помо-

щью к свевскому вождю Ариовисту. Общими силами они разбили эдуев (около 60 г. до н. э.).

За эту помощь секваны уступили свевам часть своей территории. Таким образом, свевы ста-

ли соседями гельветов и потеснили последних. Гельветы решили переселиться к устью Га-

ронны. Для этого им надо было пройти через территорию римской провинции — Нарбон-

ской Галлии. Римляне были весьма обеспокоены передвижением 300 тыс. гельветов.

По прибытии в провинцию Цезарь немедленно вмешался в эти дела. Он запретил гельве-

там идти через римские владения. Тогда гельветам пришлось избрать другой путь. Но когда

они двинулись через области секванов и эдуев, последние обратились за помощью к Цезарю.

Он откликнулся на этот призыв и в 58 г. до н. э. нанёс гельветам тяжёлое поражение, заста-

вив их вернуться на старое место поселения.

В то время как Цезарь со своими войсками находился в Гал-

Борьба сторонников

лии, положение в Риме становилось всё более напряжённым.

Цезаря и Помпея

При поддержке плебса Клодию удалось провести ряд законов,

в Риме

способствовавших росту популярности Цезаря: о даровой

раздаче хлеба 320 тыс. граждан, о восстановлении распущенных Цицероном коллегий, об

изгнании Цицерона за незаконную казнь катилинариев и др. Влияние Клодия не уменьши-

лось с окончанием его трибуната. Из низших слоев городского населения и специально заку-

пленных для этой цели рабов он организовал вооружённые отряды, наводившие страх на оп-

тиматов. Оптиматы прибегали к тем же ме-

380

тодам. Их сторонники Милон, Сестий и другие тоже покупали гладиаторов и вооружали ре-

месленников для борьбы с отрядами Клодия.

Как и Цезарь, агентом которого он являлся, Клодий старался использовать недовольство,

быстро нараставшее среди обнищавшего плебса, чтобы дезорганизовать и ослабить оптима-

тов. По существу, плебс уже не имел никакой положительной программы. Участвуя в воо-

ружённых столкновениях отрядов Клодия и Милона, свободные бедняки и рабы давали лишь

выход своей стихийной ненависти к власти аристократии и богачей. В Риме царила всё уси-

ливавшаяся анархия, были годы, когда из-за уличных столкновений и совершенно открытого

подкупа голосов нельзя было провести выборы должностных лиц.

В такой обстановке произошла встреча триумвиров в городе

Завоевание Галлии

Луке (56 г. до н. э.). Она была обставлена чрезвычайно пыш-

но. В Луку прибыло много сенаторов и магистратов. Фактически триумвират превратился в

негласное римское правительство. Триумвиры заключили новое соглашение, согласно кото-

рому Красс и Помпей становились консулами на

следующий год, после чего Помпей получал в

управление Испанию и Африку (которыми он

управлял через легатов, оставаясь в Риме), а

Красс—командование на Востоке против пар-

фян. Полномочия Цезаря в Галлии были продле-

ны ещё на 5 лет.

Успехи Цезаря в этой стране, которые он умел

ещё более приукрасить в своих донесениях, по-

ражали современников. Они объяснялись не

только незаурядными военными и дипломатиче-

скими дарованиями Цезаря, но главным образом

позицией галльской аристократии, которая из

страха перед народными движениями предавала

родину римлянам. После победы над гельветами

Цезарь, действуя будто бы по просьбе галльских

племён, а на деле опираясь лишь на племенную

знать, потребовал, чтобы Ариовист оставил

страну. Получив отказ, он объявил германцам

войну и оттеснил их за Рейн. В последующие го-

ды, несмотря на стойкое сопротивление, одно за

другим были покорены северо-западные кельт-

ские и германские племена белгов, нервиев, узи-

петов, тенктеров и многие другие. Галлия была

объявлена римской провинцией и обложена еже-

годной податью в 40 млн. денариев. Кроме того,

в ходе самой кампании Цезарь захватил огром-

ную добычу. Одних рабов было, по некоторым,

впрочем, преувеличенным, сведениям, взято

около миллиона.

Награбленные в Галлии средства Цезарь тра-

Галл.

тил на массовый подкуп нужных ему людей.

Бронзовая статуэтка I в. до н. э.

Аристократическая молодёжь в поисках обога-

щения стекалась в лагерь Цезаря. Своим солдатам он почти удвоил жалованье. Слава Цезаря

быстро росла. Особенно сильное впечатление произвели его экспедиции в неведомые прежде

381

римлянам Британию и Зарейнскую область, хотя существенных результатов эти походы не

дали. В первые пять лет войны Галлия фактически далеко ещё не была покорена. Уже во

время похода Цезаря в Британию в Галлии вспыхнуло восстание, стоившее римлянам боль-

ших потерь, но сравнительно легко подавленное из-за неорганизованности галлов. Но и по-

сле этого силы сопротивления галльского народа всё ещё не были сломлены.

В конце 50-х годов триумвират распался. В 53 г. в битве с

Распад триумвирата.

парфянами при Каррах погиб Красс. В следующем, 52 г. в

Великое Галльское

стычке с отрядом Милона был убит Клодий. Это событие вы-

восстание

звало восстание плебса, который вместе с рабами нападал на

оптиматов, разрушал их дома, уничтожал имущество. Аристократия, среди которой снова

видную роль играл вернувшийся из ссылки Цицерон, оказалась вынужденной заключить со-

юз с Помпеем, недовольным усилением Цезаря. Помпей впервые в истории республики был

избран единственным «консулом без коллеги» (т. е. фактически получил диктаторские пол-

номочия), ввёл в Рим войска и начал принимать меры против сторонников Цезаря.

В этот напряжённый момент галльские патриоты подняли восстание, которым руководил

вождь народной партии племени арвернов — Верцингеториг. Недовольство римской поли-

тикой и стремление изгнать из страны чужеземцев и захватчиков объединили почти все слои

галльского общества. Цезарь потерпел серьёзное поражение при городе Герговии, после чего

вся Галлия примкнула к Верцингеторигу. Казалось, господству римлян настал конец, но

внутренние раздоры ослабляли повстанцев. Борьба галлов

против римлян была длительной и упорной. В конце кон-

цов, Цезарю удалось осадить Верцингеторига в городе

Алезии, разбить армию галлов, шедшую к нему на по-

мощь, и принудить его к сдаче. Верцингеториг в качестве

пленника, в цепях, был отправлен в Рим, а затем казнён.

Расправа с повстанцами была крайне жестокой. Галлия

была настолько обескровлена, что стала неспособной к

дальнейшему организованному сопротивлению. Вместе с

тем Цезарь всё более привлекал к себе галльскую знать,

награждая её римским гражданством за службу в его вой-

сках, наделяя обширными земельными владениями и про-

двигая своих сторонников на должности городских маги-

Галльская монета

стратов.

с изображением

Победа над Галлией дала в распоряжение Цезаря силь-

Верцингеторига.

ную армию, деньги и людские ресурсы, поскольку он на-

I в. до н. э.

бирал галлов не только во вспомогательные части, но и в

легионы. Как и присоединение Помпеем новых восточных областей, покорение Галлии

сильно расширило Римское государство. В новых областях, попавших в сферу влияния раз-

витых рабовладельческих отношений, начал быстро утверждаться рабовладельческий способ

производства. Это вместе с поступлением многих сотен тысяч рабов с Востока, из Галлии и

Британии дало новый толчок развитию рабовладельческой системы в целом.

Покончив с галльским восстанием, Цезарь всё своё внимание сосредоточил на укреплении

своих политических позиций в Риме. Он намеревался баллотироваться в консулы на 49 г. и

выступить против Помпея и оптиматов.

382

3. Диктатура Цезаря

Став фактически диктатором, Помпей провёл закон, запре-

Борьба за власть

щавший Цезарю добиваться консульства до роспуска им сол-

между Помпеем

дат, что привело к окончательному разрыву между ними.

и Цезарем

Помпей по настоянию оптиматов начал собирать войска. Вы-

ступавшие за Цезаря и изгнанные из сената народные трибуны Курион и Антоний бежали к

Цезарю, дав ему благовидный предлог начать войну якобы в защиту народных избранников.

10 января 49 г. Цезарь перешёл отделявшую Галлию от Италии реку Рубикон и занял город

Аримин. Гражданская война началась.

Соотношение сил ярко охарактеризовал в своих письмах к родным и друзьям Цицерон. В

Италии, по наблюдениям Цицерона, на стороне Цезаря были всадники, часть аристократии,

плебс Рима и италийских городов, а главное — несравненно более сильная, чем у Помпея,

армия, солдаты которой имели многочисленные связи в городах Италии. Крестьянство и

средние слои горожан готовы были стать на сторону всякого, кто даст им мир и обеспечит

неприкосновенность их имущества. Однако они скорее склонялись на сторону Цезаря, так

как хотели уничтожения власти олигархии и богачей. Плебс и все те, кто шёл в своё время за

Катилиной и Клодием, рассчитывали, что Цезарь уничтожит долговые обязательства. Солда-

ты ожидали богатой добычи и земельных наделов. Помпея же поддерживали только правя-

щая сенатская знать и крупные землевладельцы Италии.

Набор в армию Помпея шёл туго; завербованные рекруты разбегались. Помпой не был в

состоянии оказать сопротивление быстро продвигавшемуся по Италии Цезарю. Тогда он на-

правился в Эпир и Македонию, чтобы собрать силы для продолжения борьбы. Овладев Ита-

лией, Цезарь расположил к себе землевладельцев и зажиточных горожан тем, что не только

не объявил проскрипций, чего опасались некоторые, но открыто осуждал террористический

режим Суллы и избрал своим лозунгом «милосердие». О Помпее, напротив, говорили, что он

собирается блокировать Италию набранным на Востоке флотом, а затем отдать её на раз-

грабление войскам «варварских» царей.

Закрепившись в Италии, Цезарь начал с Помпеем войну за провинции, население которых

стало более или менее активным участником в этой борьбе. Главные свои надежды Помпей

возлагал на зависимых от Рима царей и племенную знать. Восточные правители и фракий-

ский царь прислали ему вспомогательные войска и флот. В самом начале войны Помпей за-

ключил также союз с нумидийским царём Юбой, даровав ему титул «друга и союзника»

римского народа. Племенная знать Далмации и Иллирика, жестоко эксплуатировавшая кре-

стьян и находившаяся в постоянной вражде с приморскими торговыми городами, активно

поддержала Помпея и помпеянцев. Многочисленных сторонников Помпой имел и среди ари-

стократии кельтиберов, которую он сумел привлечь на свою сторону ещё во время войны с

Серторием. Помпеянцев поддерживали также богатые землевладельцы крупных привилеги-

рованных городов провинций.

В провинциях на стороне Цезаря выступала активно помогавшая ему людьми и продо-

вольствием галльская знать. Поддерживали его также торговые города Иллирика и Далмации

и многочисленные, только ещё начинавшие развиваться города Испании и Африки, а также

все те, кто в издавна существовавших городах были враждебны местной олигархии и при-

надлежали к демократическим «партиям». У Цезаря были сторонники и в восточных про-

винциях, которые Помпей считал своим главным оплотом. Борьба между помпеянцами и це-

зарианцами в провинциальных городах, по-видимому, была очень острой. Помпеянцы при-

меняли против сторонников Цезаря жестокие репрессии — от конфискации имущества

вплоть до смертной казни. Борьба эта ослабляла в военном

383

отношении сторонников Помпея, так как нередко набранные на месте солдаты легионов и

вспомогательных частей, недовольные действиями помпеянцев в их родных городах, масса-

ми переходили на сторону Цезаря.

Прежде чем последовать за Помпеем на Восток, Цезарь обеспечил свой тыл на Западе и

очистил от помпеянцев Испанию, где у них было сосредоточено 7 легионов. Цезарю удалось

привлечь на свою сторону те племена и города, в которых была сильна партия, враждебная

местной аристократии. После победы при Илерде, которая обеспечила ему власть в Испании,

Цезарь отменил наложенные помпеянцами контрибуции и возвратил земли, конфискованные

ими у противников аристократической партии; жителям города Гадеса он даровал римское

гражданство, а городу Тарракону, по-видимому, права колонии.

Тем временем Помпей собрал значительный флот и сильную армию из 9 легионов и вспо-

могательных войск, присланных ему из восточных провинций и вассальных царств. Но тыл

его был непрочен. Население страдало от непосильных контрибуций. Окружавшие Помпея

оптиматы воспользовались случаем, чтобы поднять ростовщические проценты. Богатые го-

рода, в том числе Пергам, отдавались на разграбление солдатам. Всё это усиливало цезари-

анскую партию. Когда Цезарь высадился в Эпире, греки и римские граждане многих городов

Эпира, Македонии, Этолии, Фессалии послали к нему послов и впустили его гарнизоны. В

первой битве при городе Диррахии Цезарь потерпел поражение, однако Помпей не сумел им

воспользоваться. Дезертирство греческих и восточных солдат из его армии быстро усилива-

лось. В решительной битве при фессалийском городе Фарсале (48 г.) вспомогательная кон-

ница, на которую Помпей больше всего надеялся, бежала первой, и это бегство предопреде-

лило его поражение. После битвы при Фарсале не только большая часть войск Помпея, но и

многие оптиматы, в том числе и Цицерон, перешли на сторону Цезаря, отчаявшись в даль-

нейшей борьбе и успокоенные тем, что Цезарь не объявлял проскрипций.

Помпей отплыл в Египет, но был убит придворными малолетнего египетского царя Пто-

лемея XII, которые опасались приближавшегося Цезаря. В Египте Цезарь после опасной и

трудной войны со сторонниками Птолемея утвердил на престоле его сестру Клеопатру. От-

туда он отправился в Малую Азию, где без труда одержал победу над сыном Митридата

Фарнаком, который, воспользовавшись гражданской войной, сделал попытку вернуть себе

владения отца. Об этой победе Цезарь послал известное донесение в сенат, состоявшее из

трёх слов: «Пришёл, увидел, победил». В азиатских провинциях Цезарь снизил на одну треть

налоги и оставил в вассальных царствах своих ставленников.

Последним оплотом помпеянцев оставалась Африка, где они вступили в союз с нумидий-

ским царём Юбой и пользовались поддержкой крупных землевладельцев и наиболее богатых

горожан. Однако и здесь их положение было непрочно. Согнанные в их армию крестьяне

разбегались. Когда Цезарь, покончив дела в Малой Азии, прибыл в Африку, многие города

стали переходить на его сторону, а вошедшие с ним в сношения гетулы восстали против

Юбы, зависимостью от которого они тяготились. Помпеянские солдаты дезертировали, и

военачальникам приходилось мобилизовать рабов. В битве при городе Тапсе (46 г.) помпе-

янцы были окончательно разбиты: Юба покончил с собой, Нумидия была превращена в рим-

скую провинцию. На представителей городских верхов, поддерживавших помпеянцев, Це-

зарь наложил крупную контрибуцию.

Длившаяся четыре года гражданская война была завершена подавлением восстания, под-

нятого в Испании сыновьями Помпея — Гнеем и Секстом и поддержанного частью местного

населения, страдавшего от управления Кассия Лонгина, легата Цезаря, не менее чем от

прежних наместников. Помпеянцы были разбиты Цезарем при Мунде (45 г.). Гней Помпей

погиб, а Секст временно прекратил борьбу, исподволь собирая недовольных и принимая в

свои отряды беглых рабов.

384

Римское государство при Цезаре

После битвы при Мунде Цезарь стал единоличным правите-

Политика Цезаря

лем государства. Он получил бессрочную диктатуру, пожиз-

ненную трибунскую власть и «префектуру нравов», т. е. цензорскую власть. Цезарь в боль-

шей мере, чем кто-либо из его предшественников, нарушил римские республиканские тра-

диции, сосредоточив в своих руках важнейшие магистратуры, делавшие его власть неогра-

ниченной. Кроме того, он получил ещё ряд почётных привилегий и титулов, между про-

чим,— право прибавить звание «император» к имени собственному, что подчёркивало его

пожизненную связь с войском, звание «отца отечества», что должно было сделать его лич-

ность священной в глазах граждан, право носить постоянно одежду триумфатора, уподоб-

лявшую его Юпитеру, что так же, как и его звание великого понтифика, придавало его вла-

сти религиозную окраску.

В политике Цезаря трудно проследить чёткую, последовательно проводимую политиче-

скую линию. «Цезарь не знает, куда он нас ведёт,— писал Цицерон,— мы рабы Цезаря, а Це-

зарь—раб обстоятельств». Но эти «обстоятельства» благоприятствовали осуществлению Це-

зарем главной его цели — превращению Рима в монархию. По свидетельству Светония, Це-

зарь утверждал: «Республика — не что иное, как пустое слово без содержания и блеска. Сул-

ла был младенцем в политике, коль скоро он добровольно сложил с себя диктатуру».

Весь предшествующий опыт борьбы за установление военной диктатуры подсказывал Це-

зарю определённый путь действий: концентрация власти, опирающейся на военную силу,

более рациональное использование богатств провинций, создание противовеса сенатской

олигархии в виде широкого блока рабовладельцев различных частей Римской державы.

Действуя в этом направлении, Цезарь установил сбор прямых налогов непосредственно

государством, сохранив откупа только на косвенные налоги. Он издал новый жесткий закон

против злоупотреблений наместников и их помощников. Впервые была осуществлена проек-

тировавшаяся ещё Гаем Гракхом широкая колонизация провинций: 80 тыс. ветеранов, отпу-

щенников и беднейших граждан были расселены в провинциальных колониях, ставших на-

дёжным оплотом римской власти. Верхи провинциалов Цезарь привлекал щедрой раздачей

римского и латинского гражданства, которым он наделял как отдельных своих сторонников,

так и жителей Сицилии, Испании, Нарбонской Галлии. В провинциальных и италийских ко-

лониях и муниципиях он старался обеспечить господствующее положение местным рабо-

владельцам и своим солдатам, получавшим различные привилегии. Эти лица входили в го-

родские советы, пользовавшиеся некоторой независимостью от наместников в управлении

хозяйственной жизнью города. Некоторые города Азии и Греции получили автономию.

Укрепляя свою власть, Цезарь пополнил сенат своими сторонниками из военных коман-

диров и уроженцев италийских городов и даже провинций, доведя число сенаторов до 900.

Увеличил он и количество магистратур, которые отдавал своим ставленникам. Так как ре-

альной силой, на которую опирался Цезарь, оставалось войско, то он не только щедро на-

граждал солдат деньгами по случаю пышно справлявшихся триумфов, но и систематически

проводил наделение их землёй. Это было для него тем более необходимо, что ещё во время

гражданской войны начиналось переходившее и открытые бунты брожение среди солдат,

требовавших увольнения из армии в земли.

Однако политика Цезаря по созданию сильной военной монархии не была последователь-

на. Он лишил сенат реальной политической власти, но, отказавшись от проскрипций, не по-

дорвал экономической мощи сената, состоявшего главным образом из крупнейших земле-

владельцев. Почти все видные помпеянцы были им прощены, и многие из них получили вы-

сокие назначения. Формально признав его власть и раболепствуя перед всесильным диктато-

ром, они не примирились, однако,

386

с ограничением своей роли в политике и с монархическими устремлениями Цезаря. Подго-

товлявшийся Цезарем поход против парфян, который в случае удачи должен был ещё более

усилить его власть, заставлял эти круги опасаться, что рано или поздно Цезарь добьётся про-

возглашения себя царём.

Вместе с тем начался раскол и среди цезарианцев. Цезарь, много лет выступавший в каче-

стве вождя популяров и с их помощью проложивший себе путь к власти, начал ущемлять ин-

тересы плебса. Надежды плебеев на сложение всех долгов не оправдались. Цезарь провёл

лишь ряд частичных мер, в результате которых долги уменьшились на 1/4. В Риме дважды (в

48 и 47 гг.) вспыхивали восстания плебса, жестоко подавлявшиеся Антонием, которому Це-

зарь поручил управление Италией. По возвращении в Италию Цезарь распустил восстанов-

ленные при Клодии коллегии плебса. Он снизил до 120 тыс. человек число граждан, полу-

чавших даровой хлеб. Наделение солдат землёй шло медленнее, чем они того желали. Нако-

нец, милости, которыми Цезарь осыпал прощённых оптиматов, не нравились всем тем, кто

думал, что он раз и навсегда покончит с сенатской олигархией. Так, стараясь объединить

различные сословия, группировки и партии, но не удовлетворив те слои, которые обеспечили

ему победу, Цезарь оказался лишённым социальной опоры. Против него составился заговор,

в котором приняли участие как представители старой знати, так и некоторые цезарианцы.

Заговор возглавляли перешедшие во время войны на сторону Цезаря оптиматы Кассий и

Брут. 15 марта 44 г. Цезарь на заседании сената был убит заговорщиками.

4. Гражданские войны 40—30-х годов I в. до н. э.

Смерть Цезаря вызвала растерянность не только среди его

Оптиматы

приверженцев, но и среди врагов. Попытка части сенаторов

и цезарианцы

провозгласить Брута и Кассия «тираноубийцами» и «освобо-

дителями» встретила противодействие плебса, среди которого сохранились ещё остатки бы-

лой популярности Цезаря, и ветеранов, скопившихся в Риме в ожидании земельных раздач.

Похороны Цезаря сопровождались стихийным движением плебса и рабов, которые воздава-

ли Цезарю божеские почести и собирались отомстить за него, перерезав оптиматов. Брут и

Кассий вынуждены были скрываться. Начальник конницы Лепид ввёл в Рим войска. В этих

условиях ни одна сторона не могла добиться перевеса над другой, и более умеренные цеза-

рианцы сочли необходимым пойти на соглашение со сторонниками сенатской партии.

Бывший тогда консулом Антоний созвал сенат. В своём выступлении он говорил о том,

что, если Цезарь будет объявлен тираном, все его распоряжения придётся аннулировать. Но

это не только вызовет возмущение всех городов, зависимых царей, колонистов и ветеранов,

получивших от Цезаря те или иные привилегии, но и повредит большей части сенаторов,

среди которых Цезарь, собираясь в поход против парфян, на пять лет вперёд распределил

различные магистратуры. Аргументы Антония произвели впечатление на сенаторов. В ре-

зультате по предложению Цицерона было принято компромиссное решение: Цезаря тираном

не объявлять, но и убийц его не наказывать. Примирившись с сенатом, Антоний жестоко по-

давил волнение плебса и казнил участвовавших в нём рабов.

Однако это объединение цезарианцев и их политических противников не было прочным.

Захватив бумаги Цезаря и ссылаясь на будто бы найденные в них распоряжения, Антоний

вводил в сенат своих сторонников и раздавал привилегии зависимым царям. Кроме того, он

набрал личную стражу из 6 тыс. отборных легионариев. Республиканцы подозревали, что он

намерен стать диктатором, и считали, что рано или поздно им придётся с ним воевать. С дру-

гой стороны, многие цезарианцы,

387

плебс и ветераны отвернулись от Антония за примирение с убийцами Цезаря и за фактиче-

скую приостановку наделения ветеранов землёй. Они искали нового вождя, который мог бы

обеспечить их интересы.

Такого вождя они нашли в 19-летнем внучатном племяннике покойного диктатора — Ок-

тавии, которого Цезарь по завещанию усыновил и назначил своим наследником. Октавий

заканчивал образование в Иллирии, когда до не-

го дошла весть об убийстве Цезаря. Под влияни-

ем окружавших его цезарианских командиров он

решил ехать в Рим и предъявить свои права. Ко-

гда молодой Октавий, который теперь стал име-

новаться Гаем Юлием Цезарем Октавианом,

прибыл в Италию, к нему отовсюду начали сте-

каться солдаты и ветераны. Римский плебс наде-

ялся» что Октавиан исполнит волю Цезаря, за-

вещавшего каждому плебею по 300 сестерциев.

Антоний, завладевший казной диктатора, с раз-

дачей денег медлил. Октавиана он встретил хо-

лодно и в выдаче имущества его приёмного отца

отказал. Появление Октавиана, сильного именем

Цезаря, усугубило раскол среди цезарианцев.

Часть из них, вышедшая из рядов землевладель-

цев италийских городов, опасаясь за свои земли,

желала соглашения с республиканцами. Ветера-

ны, ещё не получившие наделов или боявшиеся

их лишиться в случае победы оптиматов, наобо-

рот, требовали, чтобы Антоний и Октавиан при-

мирились и отомстили за смерть Цезаря.

Положение осложнилось личным соперниче-

ством Антония и Октавиана. Антоний был вдвое

старше Октавиана, он был опытным и способ-

ным военачальником, но плохим политиком.

Октавиан не обладал такими разносторонними

Марк Антоний.

Скульптура I в. до н. э. Мрамор.

дарованиями, как Цезарь; в военном деле он не

имел ни опыта, ни привлекавшего солдат лично-

го мужества, но был расчётлив, умел подбирать и использовать талантливых помощников,

извлекать все выгоды из своего положения сына Цезаря и вскоре, несмотря на молодость,

оказался способным поспорить в мастерство политической интриги даже с Цицероном.

Цицерон, снова ставший во главе оптиматов, решил, несмотря на противодействие более

дальновидного Брута, привлечь на сторону сената Октавиана и использовать его против Ан-

тония, которого он считал главным врагом республики. Такой союз казался ему тем более

необходимым, что сенат не имел армии, а Антоний намеревался получить управление Гал-

лией, которая, как показал пример Цезаря, была лучшей базой для наступления на Италию.

Октавиан легко пошёл на союз с оптиматами. Перед ветеранами он оправдывал его враж-

дебностью Антония и клялся, что, как только Антоний будет устранён, он сбросит маску и

жестоко отомстит за отца. Разъезжая по колониям Цезаря и щедро раздавая полученные от

сената деньги, он успешно собирал войска, тогда как Антоний оттолкнул многих солдат за-

держкой жалованья и жестокими репрессиями против недовольных легионариев. Цицерон

разжигал страсти речами против Антония, в которых порочил его и его близких и утверждал,

что, захватив власть, Антоний ограбит «лучших людей» в пользу солдат. Октавиана Цице-

рон, напротив, объявил

388

«божественным юношей», посланным Юпитером специально для спасения республики.

Ободрённые союзом с Октавианом, оптиматы передали восточные провинции Бруту и

Кассию, которые начали успешную борьбу против управлявших этими провинциями цезари-

анцев. Наделённый сенатом чрезвычайными полномочиями, Октавиан, в свою очередь, на-

чал войну против захватившего Цизальпинскую Галлию Антония. У города Мутины Анто-

ний был разбит и отступил к Нарбонской Галлии, где соединился со стоявшими там войска-

ми Лепида, игравшего видную роль как начальник конницы и великий понтифик. К ним

примкнули и другие видные цезарианцы, командовавшие войсками западных провинций.

Солдаты Октавиана настойчиво требовали его примирения с

Второй триумвират

Антонием. Пренебрежительное отношение сената, переоце-

нившего свои силы после Мутинской победы, дало Октавиану предлог порвать с прежними

союзниками. В октябре 43 г. Антоний, Октавиан и Лепид, сопровождаемые своими войска-

ми, встретились около города Бононии в Север-

ной Италии и заключили соглашение, известное

под названием второго триумвирата. Его участ-

ники присваивали себе на ближайшие пять лет

верховную власть в государстве и получали зва-

ние «триумвиров для приведения в порядок госу-

дарства». Они поделили между собой западные

провинции и должны были немедленно начать

войну против Брута и Кассия. После того как

триумвиры с частью своих войск прибыли в Рим,

их чрезвычайные полномочия были оформлены

законом, внесённым в народное собрание трибу-

ном Тицием. Вопреки обычаю закон этот не был

обнародован до голосования и вступил в силу не-

медленно после него.

Следующим актом триумвиров было объявле-

ние проскрипций, которых уже более десяти лет

так опасались одни и так желали другие. В про-

скрипционные списки были внесены убийцы Це-

заря, личные враги триумвиров, из которых пер-

вое место занял Цицерон, и отдельные богачи,

имущество которых должно было пойти на воен-

ные нужды. За сокрытие осужденных назначалась

казнь, за выдачу—награда. Донёсший на про-

скрибированного господина раб получал 40 тыс.

сестерциев и свободу. Кроме того, земли 18 ита-

лийских городов назначались для раздела между

солдатами. Участки, сохранялись только за теми

владельцами, имения которых не превосходили

ветеранского надела.

Проскрипция нанесли сильный удар крупному

Октавиан.

землевладению Италии и в значительной мере

Скульптура конца I в. до н. э. Мрамор.

обессилили старую знать. Многие видные пред-

ставители её погибли. Огромные земельные владения, где помимо рабов трудились клиенты,

арендаторы, должники, были раздроблены, и ведущая роль в италийском землевладении ста-

ла переходить к средним рабовладельческим виллам. В годы проскрипций боль

389

шинство населения Италии, обложенное тяжёлыми военными налогами, терпевшей от про-

извола солдат и жившее под угрозой потерять своё имущество, было подавлено страхом.

Проскрипции были страшны собственникам ещё и потому, что призыв к рабам доносить на

господ подрывал основу римского рабовладения — фамилию с абсолютной властью её гла-

вы. Рабы не только выдавали господ, но, пользуясь общими смутами, массами бежали от

них. Вооружённые отряды беглых рабов бродили по Италии, но основная масса их стреми-

лась перебраться в Сицилию. Там после смерти Цезаря утвердился сын Помпея Секст, охот-

но принимавший беглых рабов в свою армию и флот, которым командовали его вольноот-

пущенники. К Сексту бежали и многие успевшие спастись осуждённые, другие переправи-

лись к Бруту и Кассию.

Разбив на Востоке цезарианцев и готовясь к войне с триумви-

Брут и Кассий

рами, Брут и Кассий продолжали политику Помпея, разоряя

на Востоке.

население многократно увеличенными податями и конфиска-

Битва при Филиппах

циями, требовали войск у зависимых царей и искали помощи

у Парфии. Не решаясь на открытое сопротивление римлянам, жители уходили в разбойничьи

отряды. Один из их главарей, Клеон, собрал такие силы, что впоследствии успешно сражался

с парфянами и был назначен Антонием правителем Киликии. Римские солдаты Брута и Кас-

сия, из числа отправленных на Восток Цезарем, не сочувствовали его убийцам и соглаша-

лись служить им лишь за высокую плату.

Армия триумвиров, которой фактически командовал Антоний, встретилась с войском

республиканцев при македонском городе Филиппах. Триумвиры попали здесь в тяжёлое по-

ложение, так как флот Секста Помпея и оптимата Домиция Агенобарба не допускал к ним

подкреплений и продовольствия с Запада, тогда как Брут и Кассий получали обильное снаб-

жение из восточных провинций. Тем не менее в двух битвах Брут и Кассий были разбиты и

покончили с собой. Почти все их солдаты и рядовые командиры перешли на сторону триум-

виров.

После битвы при Филиппах триумвиры вновь перераспределили между собой провинции.

Лепид получил Африку и вскоре был совершенно отстранён от государственных дел. Окта-

виан вернулся в Италию, Антоний отправился на Восток. Здесь он произвёл новое перерас-

пределение царств и областей, обложив их огромными штрафами, якобы в наказание за по-

мощь Бруту и Кассию. В киликийском городе Тарсе он сблизился с Клеопатрой, приехавшей

оправдать своё поведение во время войны республиканцев с триумвирами, которым она не

оказала поддержки. Антоний рассчитывал воспользоваться богатой египетской казной в за-

мышлявшемся им походе против парфян, Клеопатра надеялась с помощью Антония расши-

рить своё царство.

Между тем Октавиан проводил в Италии наделение ветеранов

Перузинская война

землёй. Изгоняемые собственники этих земель, у которых

и борьба

кроме участков отбирались в пользу ветеранов рабы, скот и

с Секстом Помпеем

инвентарь, пытались сопротивляться. К общей разрухе приба-

вился голод, так как флот Секста Помпея и вновь появившихся пиратов мешал подвозу зерна

в Рим. Жена Антония Фульвия и его брат Луций, опасаясь, как бы Октавиан не оттеснил Ан-

тония на задний план, вели против него агитацию. Наконец, собрав лишённых своих имений

землевладельцев Этрурии, Умбрии и Сабинской области и навербовав войско, они начали

военные действия, центром которых стал этрусский город Перузия. Движение это было до-

вольно легко подавлено, но едва не привело к разрыву между Октавианом и Антонием, вы-

званным своими родственниками в Италию. Под давлением армии мир, однако, был восста-

новлен, и в Брундизии было заключено соглашение между Антонием и Октавианом, которое

скреплялось браком Антония с сестрой Октавиана Октавией (Фульвия к этому времени

умерла). Италийские землевладельцы прекратили сопротивление. Некоторые перешли и а

положение арендаторов, многие выселились в провинции, что способствовало

390

ускорению романизации последних. Те, кто сохранил свои земли в Италии, стремились к

умиротворению страны, к возможности беспрепятственно вести своё хозяйство, владеть

имуществом и рабами. Того же желали и получившие земельные наделы ветераны. Плебс

требовал дешёвого хлеба.

Всё это заставило Октавиана и Антония заключить с Секстом Помпеем соглашение, по

которому ему предоставлялись в управление Сицилия, Сардиния, Корсика и Пелопоннес,

служившие у него рабы признавались

свободными, бежавшая к нему знать по-

лучала право вернуться в Рим, а он обя-

зывался не принимать более беглых ра-

бов и доставлять в Италию зерно. Одна-

ко это соглашение оказалось непрочным,

и Секст снова стал давать убежище бег-

лым рабам. Тогда Октавиан начал с ним

войну, которая была объявлена войной

против беглых рабов, что сделало её по-

пулярной среди италийских рабовла-

дельцев. На деле Секст Помпей, конечно,

ни в какой мере не был вождём рабов.

Как и многие его современники, он был

политическим авантюристом, стремив-

шимся к власти. Чтобы добиться её, он

использовал имя своего отца, привле-

кавшее к нему остатки республиканцев,

и готов был за отсутствием другого вой-

ска вооружать рабов, как делали это

Клодий, Милон и сам Помпей Старший.

Война с Секстом была нелёгкой.

Окончилась она победой военачальника

Октавиана Агриппы, который с тех пор

стал его ближайшим помощником. По-

беде Агриппы способствовали измена

начальника флота Секста, вольноотпу-

щенника Менодора, а также переход на

сторону Октавиана части солдат Помпея

из числа бывших рабов, которым было

обещано, что они останутся свободными

Укрепления Перузии (ворота и часть городской стены).

и будут приняты в армию Октавиана. Од-

Современный вид.

нако Октавиан нарушил своё обещание:

он разослал тайный приказ, по которому 30 тыс. рабов, зачисленные в разные военные части,

были в один день схвачены и возвращены господам; тысяча рабов, владельцы которых не

нашлись, была казнена. Это вероломство привлекло к Октавиану сердца италийских собст-

венников. После победы над Секстом Помпеем популярность Октавиана в их среде растёт. В

городах стали воздвигать ему статуи, сенат присудил ему новые почести.

С этого времени политика Октавиана начинает изменяться. Он стремится сблизиться со

знатью, вернувшейся из Сицилии. Внешним выражением этого сближения был его брак с

Ливией, дочерью виднейшего аристократа Ливия Друза и разведённой женой не менее знат-

ного Клавдия Нерона. Проскрипции были объ-

391

явлены оконченными, недоимки по налогам, которые богатые люди должны были вносить на

военные нужды, аннулированы. В торжественной речи Октавиан обещал, что по истечении

вновь продлённого на пять лет срока полномочий триумвиров и после возвращения Антония

с Востока республика будет восстановлена.

Антоний после соглашения в Брундизии направился на Вос-

Борьба

ток для войны с парфянами, которые при поддержке враж-

между Антонием

дебного Риму населения заняли тем временем почти всю Си-

и Октавианом.

рию. Сопротивление им сказали лишь такие крупные эллини-

Окончание

зованные торговые города, как Антиохия, Апамея, Тир Воен-

гражданской войны

ные действия Антония были в общем неудачны. Правда, его

войскам удалось вытеснить парфян из Сирии, но продвинуться на территорию зависимой от

Парфии Атропатены Антоний не смог.

Нил — символ плодородия Египта.

Александрийская скульптура I в. до н. э. Мрамор.

В 37 г. Антоний вновь встретился с Клеопатрой и, вступив с нею в брак (недействитель-

ный с точки зрения римского права), объявил, что дарит ей и её детям Ливию, Сирию, Фини-

кию, Киликию, Армению и ещё не завоёванную Парфию. На Востоке Клеопатру поддержи-

вали жречество и высшая аристократия. Теперь и Антоний стал фактически сближаться с

этими кругами.

Усиление египетской царицы вызвало недовольство среди сторонников Рима из числа

восточных рабовладельцев, италийских дельцов и римской знати. В Италии ходили усердно

раздувавшиеся Октавианом слухи, что Клеопатра мечтает о господстве над всем миром и

клянётся «издавать законы на Капитолии», что Антоний окончательно подпал под её влия-

ние и перестал быть «истинным римлянином». Развод с Октавией и официальный брак с

Клеопатрой, а также оглашение по инициативе Октавиана завещания, в котором Антоний

просил похоронить его в Александрии, окончательно подорвали его былую популярность.

392

Готовясь к войне с Антонием, Октавиан усиленно обрабатывал общественное мнение,

представляя эту войну, как борьбу Рима с восточным «варварством», или, как писали близ-

кие ему поэты, борьбу светлого Аполлона с чудовищными божествами Египта. Среди рабо-

владельцев Италии, стремившихся к прекращению гражданских войн и восстановлению «ис-

конно римских» начал, эта агитация пользовалась большим успехом. Перед началом войны

жители западных провинций, очевидно, под нажимом Октавиана, принесли ему присягу в

верности, что делало их как бы его клиентами. В самом лагере Антония начался раскол:

римляне, жившие вместе с ним в Александрии, потребовали, чтобы Антоний порвал с Клео-

патрой, на что он не мог решиться.

Исход начавшейся войны был решён 2 сентября 31 г. до н. э. морской битвой у мыса Ак-

ция в Эпире: флот Антония и Клеопатры потерпел поражение. Сопровождавшие Антония

римляне и римские войска, недовольные его союзом с Клеопатрой, перешли к Октавиану.

Почти целый год Октавиан не проследовал Антония и Клеопатру, использовав это время для

укрепления своего тыла. В Италии он окончил наделение землёй и деньгами солдат, на этот

раз не прибегая к конфискациям, а покупая земли за счёт казны. В Азии он сложил с населе-

ния долги, сместил поддерживавших Антония царьков и наделил римским гражданством и

различными привилегиями своих сторонников и жителей азиатских провинций, служивших

в его армии и флоте. Только летом 30 г. Октавиан прибыл в Египет. Антоний и Клеопатра не

могли ничего противопоставить его военной силе. Отчаявшись в дальнейшей борьбе, они

покончили жизнь самоубийством. Египет был присоединён к Риму и поставлен под личное

управление императора, который выступал здесь как преемник Птолемеев.

Длившиеся десятки лет гражданские войны были окончены, но победа Октавиана в этих

войнах одновременно означала окончательное падение республики.

Римская республика пала потому, что была государственной

Причины падения

формой, которая сложилась на базе города-государства и ко-

республики

торая не могла обеспечить интересы широких кругов рабовла-

дельцев в рамках обширной империи и в условиях обострения противоречий между рабами и

свободными, бедными и богатыми, полноправными и бесправными. Господствующие классы

в этих условиях видели единственное средство подавления эксплуатируемых в диктатуре,

опиравшейся на армию.

Римская империя отличалась от республики не только монархическим, по существу, обра-

зом правления, но и самой организацией правящего класса. В связи с территориальным рос-

том Римской республики и распространением рабовладельческих отношений в провинциях

государство превращалось из органа, представлявшего интересы кучки крупнейших римских

землевладельцев и рабовладельцев, каким была республика, в орган, представляющий инте-

ресы господствующих классов всей Римской державы. Это предполагало привлечение к ру-

ководству государством рабовладельческих кругов не только Италии, но и провинций, а в

перспективе — уравнение Италии и провинций.

Таковы были значение и перспективы развития Римской империи. При Цезаре и Августе

были заложены лишь основы этого развития. Различие между частями империи было ещё

огромно. В её состав входили территории с тысячелетней историей, в которых существовали

и полисы и внегородские районы, где сохранялись общинные и примитивно-

рабовладельческие отношения (например, Сирия, Малая Азия); страны, в которых рабовла-

дельческие отношения задолго до римского господства достигли высшего развития и изжи-

вала себя (например, Греция), или, наконец, области, стоявшие на последней стадии перво-

бытно-общинного строя (например, недавно завоёванная Галлия, частично Испания и др.).

Все эти разнородные области объединялись политической властью Рима и удерживались его

военной мощью.

393

5. Римская культура республиканского периода

Глубокие социально-экономические сдвиги, сопутствовавшие превращению Рима в вели-

кую средиземноморскую державу, не только вызвали кризис старой политической системы,

но и оказали огромное влияние на идеологическую жизнь римского общества. В конце III —

начале I в. до н. э.— налицо кризис староримской «полисной» идеологии.

Этот кризис, явившийся результатом прежде всего внутреннего развития Рима, несомнен-

но, также был связан с выходом Рима на широкую международную арену и со все усили-

вающимся проникновением в Рим эллинистических влияний (особенно со времени войн на

Балканском полуострове и в Малой Азии).

Греческий язык широко распространяется в высших кругах римского общества. Вместе с

языком в Рим проникает греческая образованность, грек-учитель делается непременной при-

надлежностью богатых римских семей, знание греческой литературы становится признаком

хорошего тона, возникают риторические школы, организуемые греками, группы греческих

актёров дают представления в Риме на родном языке. Всё большее влияние оказывают элли-

нистические обычаи на быт и образ жизни римской знати и богачей. Многие крупные поли-

тические деятели Рима открыто начинают называть себя филэллинами, как, например, Фла-

минин, Сципион и др.

Греческие обычаи распространились и в быту. Упоминавшийся уже обычай составлять

стихотворные надписи на гробницах был заимствован из Греции. Бритьё бороды, обычай

возлежать за столом во время еды и ряд других также были занесены греками. Подражание

всему греческому было «модой», распространявшейся преимущественно среди аристократи-

ческих кругов римского рабовладельческого общества.

По проникновение в Рим этих чужеземных влияний шло не без борьбы и противодейст-

вия. Широкие круги римского общества относились, по-видимому, враждебно к этим чуже-

земным новшествам и обычаям и оказывали им стойкое сопротивление. В этом смысле чрез-

вычайно характерна деятельность уже не раз упоминавшегося знаменитого цензора 184 г.

Катона Старшего, который в качестве основных пунктов своей программы выдвинул лозунг

борьбы с «новыми пороками» и требовал восстановления древних обычаев и «нравов отцов».

Однако эллинистические влияния, несомненно, содействовали распространению образо-

ванности в верхних слоях общества и росту культуры. Вокруг одного из крупнейших поли-

тических деятелей этого времени — Сципиона Эмилиана создаётся кружок, в который вхо-

дят философы и писатели. Среди них наиболее видное место принадлежит знаменитому гре-

ческому историку Полибию и греческому философу Панэтию. Оба они, как указывалось

выше, проповедовали учение стоиков (так называемая Средняя, или Римская, стоя), приспо-

сабливая его к нуждам и запросам римского общества.

Дальнейший рост территории Римского государства, развитие рабовладельческих отно-

шений, острая политическая борьба — всё это наложило свой отпечаток на идеологию и

культуру римского общества в период поздней республики. В I в. до н. э. наблюдается ещё

более широкое распространение эллинистических влияний, причём в некоторых областях,

например в философии и искусстве, они становятся определяющими. Наряду с этим в рим-

ском обществе идёт процесс их творческой переработки. Именно в этот период возникает

латинская лирическая поэзия, достигает наивысшего расцвета ораторское искусство, появ-

ляются прозаические произведения, написанные классическим латинским языком.

Во II—I вв. до н. э. различные течения эллинистической фи-

Философия и наука

лософии становятся известны уже не только в высших, но в

более широких кругах римского общества. Особенно много для популяризации философии

сделал Цицерон, изложивший в ряде сочинений не слишком глубоко

394

я точно, но зато вполне доступно основы различных философских систем и разработавший

латинскую философскую терминологию.

В это же время в Риме жил один из крупнейших философов древности — Лукреций (98—

55). В своей блестящей по форме поэме «О природе вещей» он развивал и пропагандировал

материалистическое учение Эпикура, стремясь избавить людей от порождённых невежест-

вом религиозных суеверий и страха перед богами и загробной жизнью. Отрицая всякое вме-

шательство богов в жизнь людей, Лукреций давал естественное объяснение происхождению

и развитию вселенной и человечества. Исходя из разнообразия и постоянства форм в приро-

де, он утверждал, что всё состоит из неделимых «начал», т. е. атомов, которые не создаются

и не уничтожаются. Им присущи определённая форма, вес и неотделимое от материи движе-

ние. Двигаясь в окружающей их пустоте, подобно пылинкам в солнечном луче, и самопроиз-

вольно отклоняясь от прямого направления (этим отклонением Лукреций в борьбе с фата-

лизмом объяснял, между прочим, происхождение случайностей и свободной соли человека),

атомы по определённому закону соединяются и образуют всё сущее — от звёзд до человече-

ских душ, которые Лукреций считал также материальными и, следовательно, умирающими

одновременно с телом. Распавшись в одном месте, атомы соединяются в другом, образуя но-

вые миры и новые живые существа. Поэтому вселенная вечна и бесконечна.

Лукреций пытался дать естественнонаучное объяснение происхождению человека и об-

щества, развивавшегося, по его мнению, без вмешательства богов. После образования земли,

как считал Лукреций, из сырости и теплоты возникли растения, затем животные, многие из

которых были несовершенны и вымерли, и, наконец, человек. Вначале люди были дики, как

звери, но постепенно благодаря опыту и наблюдению они научились добывать огонь, стро-

ить жилища, возделывать землю. Люди стали соединяться в семьи, а семьи стали объеди-

няться для взаимной поддержки в общества. Это дало возможность развиться языку, наукам,

искусствам, ремёслам, идеям права и справедливости. Но появились цари, наиболее сильные

стали захватывать и делить землю возникли собственность и жажда богатства, ведущая к

войнам и преступлениям.

Несмотря на несовершенство тогдашней науки, приводившее Лукреция к ряду ошибок,

его материалистическое учение о природе и обществе было огромным достижением и спо-

собствовало успешной борьбе материализма с идеализмом. Материализм Лукреция имел

многих сторонников в древности. Лукреций оказал также большое влияние на механических

материалистов эпохи Возрождения и нового времени которых поражало его глубокое пони-

мание законов природы. Поэма Лукреция служила им оружием в борьбе с церковью. Отрыв-

ки из этой поэмы впервые были переведены на русский язык Ломоносовым. Лукреция высо-

ко ценили К. Маркс и в. И. Ленин.

В науке, как и в философии, римляне многое заимствовали у греков. Так, Цельс в сочине-

нии о медицине обобщил достижения эллинистического врачебного искусства которым пре-

жде римляне пренебрегали. Астроном Сосиген из Египта произвёл вычисления для прове-

дённой Цезарем реформы римского календаря (так называемый Юлианский календарь). Но

одновременно развивалась и чисто римская наука. Виднейшим её представителем был Марк

Теренций Варрон (116-28) составивший энциклопедию наук и написавший обширные иссле-

дования о римских бытовых и религиозных древностях, римском театре, латинском языке,

агрономии и многом другом. Кроме того, Варрон был известен своими сатирами, в которых

он высмеивал современные нравы. Ему принадлежит ставшее ходким наименование первого

триумвирата «трёхглавым чудовищем».

Старое римское право с его окостенелым формализмом уже не

Развитие права

соответствовало новым условиям. Однако коренной реформе

и риторики

оно не подвергалось, но, как уже говорилось выше лишь

уточнялось и расширялось преторами, которые перед вступлением в должность в специаль-

ных эдиктах публиковали, как они намерены решать те или иные

395

юридические казусы. Значительное влияние на римское право оказывало право провинций, с

которыми постоянно соприкасались римляне.

В результате были упрощены ведение процессов, порядок сделок по купле-продаже, зай-

му, аренде и т. п. Были расширены права владельцев на имущество, не являвшееся их собст-

венностью в старом римском смысле, например, права римских граждан на находившиеся в

их владении провинциальные земли. Выработалось понятие юридического лица, ранее от-

сутствовавшее. Такими юридическими лицами были признаны сперва муниципии, а затем и

коллегии. Все эти нововведения были направлены на защиту окрепшей частной собственно-

сти.

Чтобы разобраться в законах и преторских эдиктах, а также воздействовать на судей, тре-

бовалось солидное изучение права и риторики. Юристы, обходя запрещение получать возна-

граждение за свои услуги, наживали большие состояния и приобретали громкую славу и

многочисленную клиентуру. Ораторское искусство» риторика, прошло в Риме долгий путь

развития и насчитывало многих блестящих представителей, из которых наиболее знамени-

тым был Цицерон. Речи известных адвокатов размножались, их читала широкая публика.

Так как гражданские процессы, в которых были замешаны видные лица, приобретали поли-

тическое значение, выступления в суде стали школой и пробным камнем для ораторов, вы-

ступавших затем в сенате или народном собрании. Кипевшая там борьба была важнейшим

стимулом для дальнейшего развития красноречия.

Риторику изучали в Риме в школах, содержавшихся отпущенниками-греками, в городах

Греции и Малой Азии. Там заимствовали римские ораторы простой и строгий аттический

стиль (аттицизм) или вычурный, театральный, бьющий на эффект, так называемый азианизм.

Азианизм, дань которому отдал и Цицерон, особенно процветал до 50-х годов I в., после чего

в моду стал входить аттицизм, которого придерживался Цезарь. Большое внимание ораторы

обращали на позы, жесты, интонации голоса, на оригинальные обороты речи, на меткие ост-

роты, которые могли очернить свидетеля или добить противника. Особенное значение име-

ли, конечно, речи политические, наиболее ярким образцом которых служат речи Цицерона

против Катилины.

Острота политической борьбы отразилась во всех тогдашних

Публицистика

произведениях. Особенно интересны в этом смысле письма

и историография

Цицерона к друзьям и родным. В них вскрывается закулисная

история политических интриг, отношений и лиц, прикрашенная и замаскированная в его

официальных выступлениях. Из этих писем мы узнаём, например, что герой республиканцев,

стоик Брут уморил голодом одного из магистратов города Саламина, который не мог выпла-

тить сумму, данную ему в долг из 48%; узнаём о корыстных мотивах действий самого Цице-

рона, о его подлинном, часто презрительном и неискреннем отношении к идеям, которые он

провозглашал, и к людям, которых он называл своими друзьями.

К политическим сочинениям того времени относятся и записки Цезаря о галльской и гра-

жданской войнах. Повествование ведётся в третьем лице, очевидно для того, чтобы создать

иллюзию наибольшей объективности. На самом деле «Записки» написаны Цезарем с целью

оправдать свои действия, приукрасить успехи и сгладить, по возможности, неудачи. Совре-

менников и потомков восхищала строгая простота, сжатость и вместе с тем выразительность

стиля Цезаря, писавшего свои сочинения в лагерях и в походах. О своей политической про-

грамме и подлинных намерениях Цезарь в этих сочинениях умалчивает, придерживаясь

официальных версий. Например, войну с Ариовистом он объясняет просьбой жителей Гал-

лии» начало гражданской войны — своим стремлением защитить народных трибунов и т. д.

Взгляды и чаяния цезарианцев гораздо ярче отразились в сочинениях историка Саллю-

стия: о войне с Югуртой, о заговоре Катилины, о событиях от смерти Суллы до 74 г., и в

двух его письмах к Цезарю. Яркими красками рисует он позорную продажность знати во

время Югуртинской войны; её развращённость, породившую

396

РИМСКИЙ ФОРУМ

На переднем плане в центре — колонны храма Веспасиана. слева — арка Септимия Севера, справа — колоннада храма

Сатурна, за ней — развалины базилики Юлия, в глубине — три колонны храма Кастора и Поллукса.

По фотографии начала XX в.

такое чудовище, как Катилина. Но и римские низы, «чернь», по мнению Саллюстия» разло-

жились вследствие нищеты и безделья не меньше, чем нобилитет. Этой «черни» он противо-

поставляет народ, который, по его мнению, должен состоять из свободных, равных земле-

владельцев. Особо его симпатией пользовались популяры типа Мария. Саллюстий пропаган-

дировал идеал ушедшей в прошлое рабовладельческой демократии полиса. Насколько этот

идеал был неосуществим, показывает пример карьеры самого Саллюстия, который, яростно

нападая на порчу нравов, роскошь и деньги, нажил огромное богатство за время своего дале-

ко не бескорыстного управления провинцией Нумидией.

Ранние римские поэты подражали классическим образцам

Эпическая поэзия.

греческой литературы, хотя часто избирали римские сюжеты.

Комедия. Лирика

Первым римским поэтом считается Ливии Андроник, по про-

исхождению грек из Тарента, привезённый в 272 г. в качестве пленника в Рим. Он перевёл

сатурническим стихом на латинский язык «Одиссею». Его младшим современником был

Гней Невий (около 274—204), автор эпического произведения о первой Пунической войне и

ряда трагедий. После второй Пунической войны появились произведения Энния (239—169),

пользовавшегося долгое время славой одного из самых выдающихся поэтов. Его наиболее

известным произведением были «Анналы», написанные впервые введённым им в римскую

литературу гекзаметром.

Римская комедия уже во второй половине III в. имела выдающихся представителей. Уро-

женец Умбрии Тит Макций Плавт (около 254—184) был автором ряда комедий, написанных

хотя и на сюжеты, заимствованные из так называемой «новоаттической бытовой комедии»,

но чрезвычайно живым, образным и чисто народным языком. До нас дошла 21 комедия

Плавта; наиболее известны из них «Амфитрион», «Кубышка», «Хвастливый воин». В произ-

ведениях Плавта звучат социальные мотивы, с позиций широких слоев плебейства он высту-

пает против ростовщичества, роскоши, разложения патриархальных устоев семьи, легкомыс-

ленных «греческих нравов». Комедии Плавта пользовались огромным успехом у римских

зрителей.

К кружку Сципиона Эмилиана принадлежал другой автор комедий — вольноотпущенник

карфагенянин Публий Теренций Африканец (около 190—159). Его произведения были рас-

считаны на образованную публику. Он написал всего шесть комедий, из них наиболее из-

вестны «Девушка с Андроса», «Евнух», «Самоистязатель». Другой представитель сципионо-

ва кружка — Гай Луцилий (180—102) был родоначальником совершенно нового литератур-

ного жанра, которому суждено было стать специфическим римским жанром,— обличитель-

ной сатиры.

Особенно плодотворным оказалось сочетание эллинистических и римских элементов в

латинской лирической поэзии. Лирическая поэзия зародилась в I в. до н. э. в кружке молодых

поэтов, среди которых самым талантливым был Катулл (около 87—54). Он первый ввёл в

латинскую поэзию употребление различных размеров, известных в греческой поэзии. В под-

ражание александрийским поэтам он писал маленькие эпические поэмы на мифологические

темы, несколько вычурные и преисполненные учёности. Но наиболее известны его лириче-

ские стихи, посвящённые Лесбии,— так он называл Клодию, сестру народного трибуна Кло-

дия. Клодия была типичной представительницей своего времени, когда в высших классах

«нравы предков» пришли в полный упадок и старая нерушимая римская семья сменилась

легко и часто расторгавшимися браками и столь же лёгкими связями. Любовные похождения

Клодии были известны всему Риму. В посвящённых ей стихах Катулл с удивительной ис-

кренностью и силой запечатлел свою страстную, хотя и смешанную с презрением любовь,

мучительную ревность, горечь разрывов и счастье примирений. Эти стихи стали не только

основой дальнейшего развития римской лирики, но и лучшими её образцами.

С древнейших времён в Риме большой популярностью поль-

Цирк. Театр

зовались цирковые зрелища. В 254 г. до н. э. впервые были

устроены гладиаторские игры, которые с середины II в. становятся излюбленным

397

развлечением римлян. На устройство игр и цирковых представлений тратятся весьма круп-

ные суммы. Средств, которые выделялись государством эдилам и преторам для организации

игр, обычно не хватало, и занимавшие эти должности римские политические деятели, если

только они стремились к популярности, не останавливались перед тем, чтобы тратить на них

собственные средства, иногда даже залезая в крупные долги (например, Юлий Цезарь в

должности эдила).

Среди широких слоев населения пользовались также успехом короткие сценки и фарсы,

так называемые аттеланы и мимы, выросшие из чисто римских народных игр.

Храм Весты в Риме.

Вторая половина I в. до н. э. Современное состояние.

Они были не чужды политическим и социальным мотивам. В них участвовали забавные пер-

сонажи: обжоры, плуты, простофили, нахалы, выводились на сцену простые ремесленники и

крестьяне. В конце республики особенной популярностью пользовались мимы отпущенника

Сира, из которых потом были извлечены и собраны ходячие поговорки и остроты. Некото-

рые из них отражали отношение народа к злободневным событиям. К гражданским войнам и

деятельности Цезаря можно отнести такие изречения: «Спасение от гражданских войн в их

забвении», «Оскорблённая покорность обращается в ярость», «Народ силен там, где силен

закон», «Грустно жить так, как велит другой», «Лучше погибнуть, чем жить в позорном раб-

стве» и т. п. Для народных взглядов интересны общераспространённые поговорки, например:

«Долг — тяжёлое рабство», «Получая благодеяние, продаёшь свободу», «Нельзя получить

барыш, не повредив другому», «Деньги правят всем», «И из хижины может выйти великий

человек», «Спокойно живут те, кто уничтожает понятие "моё" и "твоё"».

398

III—I века знаменуются дальнейшим развитием римской ар-

Архитектура

хитектуры и изобразительного искусства. Старый римский

и изобразительное

дом был одноэтажным, в центре его находился атриум —

искусство

большое помещение, где горел очаг и находились семейные

святыни. К атриуму примыкали спальни; других помещений в доме, как правило, не было.

Теперь начинают строить дома в два-три этажа. В богатых домах атриум, украшенный ко-

лоннами, превращается в приёмную, к которой примыкает целый комплекс помещений: гос-

тиная, столовая, спальня, ванная комната, закрытые дворики и сады, украшенные колонна-

дами и статуями. Стены облицовываются мрамором, полы делаются мозаичными. В городах

строятся общественные здания совершенно нового архитектурного стиля—базилики; с нача-

ла II в. появляются монументальные декоративные сооружения — триумфальные арки.

Из завоёванных греческих городов в Рим в качестве военной добычи было привезено ог-

ромное количество статуй, которыми теперь украшаются римские площади, общественные и

частные здания. Сами римляне создают новый жанр скульптуры, в развитии которого они

достигают большого совершенства,—реалистический скульптурный портрет. Следует отме-

тить также развитие фресковых росписей, которые со II в. начинают применяться главным

образом для декоративных целей.

Меняется и облик самого города Рима. Он становится огромным по площади и числу на-

селения городом. Полагают, что во II в. до н. э. в нём уже было около полумиллиона жите-

лей. Население Италии стекается в него целыми толпами, кроме того, в Риме живёт теперь

множество провинциалов — это главным образом греки, сирийцы, евреи.

В I в. до н. э. Рим становится крупнейшим международным центром, столицей великой

средиземноморской державы. В городе строятся великолепные здания. Форум превращается

в площадь, украшенную храмами, базиликами, портиками, арками, скульптурными извая-

ниями. Так, Помпей построил первый каменный театр, Цезарь — прекрасный новый Форум,

ставший впоследствии образцом для такого типа сооружений.

Наряду с роскошными кварталами, где находились общественные здания и богатые част-

ные дома, в Риме существовал и целый ряд нищенских кварталов, в которых ютился город-

ской плебс и где жалкие лачуги перемежались с многоэтажными доходными домами-

трущобами, построенными на скорую руку предприимчивыми дельцами.

399

ГЛАВА

XIII

РАЗВИТИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

У НАРОДОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, КАВКАЗА И СРЕДНЕЙ АЗИИ.

ПЛЕМЕНА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Завоевания Александра Македонского и возникновение эллинистических государств, а за-

тем образование Римской средиземноморской державы — не могли не оказать влияния на

развитие племён и народов, живших как на территории рабовладельческих государств, так и

за их пределами. Упрочились торговые, политические и культурные связи свободных и зави-

симых племён с соседними государствами. Ускорился процесс классообразования и форми-

рования государства у этих народов. Усилилось угнетение местного населения родовой зна-

тью, нередко игравшей роль посредника в эксплуатации и ограблении своих соплеменников

развитыми рабовладельческими городами и государствами. Вместе с тем участились и уси-

лились военные столкновения. Они были обусловлены агрессивной политикой рабовладель-

ческих государств, стремлением родовой знати племён обогатиться за счёт военной добычи

и борьбой местного населения против насильственной эллинизации, романизации и других

форм порабощения местных жителей и подавления их самобытной культуры.

1. Скифское царство в Крыму

Основную часть населения Северного Причерноморья в III в.

Скифы и сарматы

до н. э. составляли по-прежнему скифы. Скифы и геты упорно

отражали все попытки македонян проникнуть к северу от Дуная. В 331— 330 гг. наместник

Александра Македонского во Фракии Зопирион, направившийся с 30 тыс. войска в скифские

степи, дойдя до Ольвии, погиб в сражении со скифами. Попытку Зопириона повторил Лиси-

мах, мечтавший о подчинении своей власти всего понтийского побережья. В 292 г. до н. э. он

перешёл Дунай и двинулся против гетов,

400

но попал в окружение и вынужден был отказаться от своих завоевательных замыслов. Се-

верное Причерноморье осталось за пределами держав наследников Александра, население

его сохранило свою независимость.

Гораздо более серьёзная опасность угрожала скифам с востока. На юго-восточных грани-

цах скифских степей, по южному берегу Меотиды (Азовского моря) и на Се-

верном Кавказе, как уже говорилось выше, жили племена синдов, меотов и

савроматов, или сарматов.

Со второй половины IV в. до н. э. сарматы начинают оказывать давление

на скифов с востока. Греческие источники этого времени уже помещают

сарматов на правом берегу Танаиса (Дона), т. е. на территории, некогда засе-

лённой скифами. По своему общественному строю сарматы были гораздо

примитивнее скифов. Даже самые богатые из сарматских погребений проще

и скромнее скифских. Сарматы значительно меньше, чем скифы, были за-

тронуты торговыми связями с эллинским миром.

Положение стало изменяться в III—II вв. до н. э. Во II в. значительные

массы сарматов появляются в степях к западу от Танаиса. В мирном догово-

ре, который был заключён в 179 г. до н. э. Фарнаком I Понтийским с царями

Пергама, Вифинии и Каппадокии, в числе европейских правителей упомина-

ется сарматский «царь» Гатал.

Движение сарматов на запад было связано с разложением у них перво-

бытно-общинных отношений. Развитие скотоводства и накопление богатств,

прежде всего скота, приводит к выделению племенной знати. По мере уве-

личения стад возникает потребность в новых пастбищах; формирующаяся

племенная знать жаждет добычи, стремится к дальнейшему накоплению бо-

гатств — рабов, драгоценных металлов, дорогих сосудов, тканей, украше-

ний. Всё это толкало сарматов на земли более богатых скифов и к древним

центрам рабовладельческой цивилизации. Укрепляются связи сарматов с эл-

линскими колониями, главным центром работорговли становится Танаис.

Отдельные сарматские племена просачивались далеко вглубь скифских

степей. Это продвижение совершалось тем более легко, что население этих

степей продолжало оставаться в значительной своей части кочевым. Хотя

продвижение на запад и сопровождалось ожесточённой борьбой со скифами,

однако оно вовсе не означало полного вытеснения скифского населения.

Лишь часть его отступала под напором сарматов на запад и в Крым; многие

же скифские племена оставались на месте и даже, по всей вероятности, сме-

шивались с сарматами, к которым они были близки по языку. Преобладание

в степях Восточной Европы начинает переходить от скифов к сарматам.

Этот процесс окончательно завершается во II—I вв. до н. э.

Железный меч

В IV—II вв. до н. э. многие кочевые скифские

сарматского

Скифское царство

племена переходят к оседлому образу жизни

типа.

IV в. до н. э.

в Крыму

и начинают заниматься земледелием. Исче-

зают большие укреплённые поселения. Вместо них на Нижнем Днепре и

Южном Буге возникает ряд мелких городков, существовавших наряду с поселениями откры-

того типа. Наиболее развитой областью Скифии становится степной Крым. Здесь рядом с

постройками, напоминающими кочевую юрту, появляются прочные каменные дома с чере-

пичными крышами, не уступающие домам эллинских колонистов. Разные типы домов и хо-

зяйственной утвари, а также наличие богатых и бедных погребений в могильниках свиде-

тельствуют о далеко уже зашедшем имущественном расслоении, скифского общества.

401

В результате социального расслоения, развития рабовладения и формирования классов во

второй половине III в. до н. э. складывается Скифское государство. Наибольшего расцвета

оно достигает во II в. до н. э. при царе Скилуре. Столицей царства был город Неаполь, осно-

ванный, вероятно, Скилуром, на берегу Салгира (около современного Симферополя). До сих

пор раскопана лишь небольшая часть Неаполя, но и то, что вскрыто, показывает, что это был

значи-

Барельеф с изображением скифских царей Скилура и его сына Палака.

II в. до н. э. С прорисовки Бларамберга.

тельный по размерам город с густо застроенными кварталами, с мощными оборонительными

сооружениями. Стены Неаполя были построены из каменных глыб связанных глиняным рас-

твором. Население города занималось земледелием и скотоводством; в жилых кварталах

найдено много жерновов и зерновых ям с остатками пшеницы, ячменя, проса, а также боль-

шое количество костей домашних животных. В городе существовало местное гончарное

производство. Многочисленные предметы из Афин, Родоса, Египта, Пергама, Синены, при-

черноморских городов указывают на развитие торговли. Наряду со скифами в городе жили и

эллины. Царь Скилур начал чеканить монету со своим именем; надписи на монетах были

сделаны по-гречески и изображения имели чисто греческий характер — это должно было

обеспечить монете Скилура хождение в эллинском мире.

Важное значение для изучения скифской культуры II в. до н. э. имеет расположенный в

Неаполе рядом с городской стеной склеп-мавзолей, в котором сохранилось до 70 погребений

скифской знати. Эти погребения очень богаты: в них найдено свыше 1 300 золотых украше-

ний. В архитектуре, строительной технике, живописи, орнаменте украшений много само-

бытных скифских черт.

402

Северное Причерноморье в V—II вв. до н. э.

Потребность в новых землях для полей и пастбищ, которая чувствовалась особенно на-

стоятельно ввиду постоянного притока новых скифских племён из степей Северного При-

черноморья, откуда их вытесняли сарматы, стремление скифских царей подчинить своей

власти ближайшие центры торговли с внешним миром — всё это толкало Скифское царство

к завоевательной политике, ближайшим объектом которой становятся Ольвия и Херсонес.

В IV—III вв. Ольвия и Херсонес продолжали оставаться само-

Ольвия

стоятельными полисами. На периферии Ольвии и раньше

в IV—II вв. до н. э.

имело место взаимодействие эллинов и скифов и даже сложи-

лось смешанное (миксэллинское) население. Теперь это взаимодействие можно проследить в

самом городе. Оно нашло отражение в материале ольвийских некрополей. Весьма симптома-

тично, что примитивная лепная керамика воспроизводит ан-

тичные формы, а керамика, сделанная на гончарном круге,

воспроизводит формы скифские. Переплетение эллинских и

местных элементов заметно и в области прикладного искусст-

ва. О росте значения местных элементов говорят и негрече-

ские имена, которые встречаются в ольвийских надписях.

Во второй половине IV в. в Ольвии обостряются внутрен-

ние противоречия и социальная борьба. Во время осады горо-

да Зопирионом в 331 г. до н. э. правящая олигархия Ольвии

вынуждена была пойти на уступки требованиям народных

масс: была произведена кассация долгов, для пополнения вой-

ска были освобождены рабы и наделены гражданскими пра-

вами чужеземцы. Только благодаря этому удалось отстоять

Ольвию от врага.

Данные археологии показывают, что в III—II вв. ольвий-

ское ремесло достигает высокого технического совершенства.

Быстро развивается керамическое производство: процент ме-

стной керамики по сравнению с привозной заметно повыша-

ется. Все металлические предметы, употреблявшиеся в быту и

в производстве, вырабатывались на месте. Высокого уровня

развития достигли также строительное дело и архитектура, об

этом свидетельствуют зрелые приёмы в планировке города и

его благоустройство. Город имел крепостные стены с башня-

Курильница из Ольвии.

ми, общественные житницы, два рынка, склады для товаров в

III в до н. э. Глина

гавани, мастерские для ремонта судов, причалы. Улицы были

замощены каменными плитами и снабжены водосточными ка-

навами.

Во внешней торговле Ольвии Афины отходят на задний план, зато укрепляются связи с

эллинистическим Востоком — Пергамом, Египтом, с островами Эгейского моря — Родосом,

Фасосом, с городами Южного Причерноморья — Синопой, Гераклеей и т. д.

Развитие рабовладельческого производства и товарно-денежных отношений в Ольвии со-

провождалось теми же явлениями, что и в других греческих полисах: происходят усиленная

концентрация земли и массовое разорение крестьянства, рост ростовщичества и задолженно-

сти значительной части гражданского населения. Чтобы предотвратить возможность демо-

кратических переворотов, богатые граждане уделяли часть своих средств на нужды города и

подачки беднейшим слоям граждан.

404

Внутренние противоречия в Ольвии усугуб-

лялись внешними затруднениями. Натиск сар-

матов с востока привёл в движение скифские

племена. Предводители кочевых племён требо-

вали с Ольвии «даров», и городу приходилось

не только откупаться от них дарами, но време-

нами даже платить им дань. Бессильная бо-

роться с возрастающим напором кочевников,

Ольвия в середине II в. до н. э. подчиняется

власти Скилура и начинает чеканить его имя на

своих монетах.

Скифы были заинтересованы в существова-

нии Ольвии как ремесленного и торгового цен-

тра в составе их царства. Прежний металлур-

гический центр скифов на Днепре (Каменское

городище) находился теперь вне владений

крымских скифов, а их военное дело требовало

большого количества металлических изделий.

Вероятно, подобно тому как монетный двор

Ольвии использовался для чеканки монеты

Скилура, ремесленные мастерские Ольвии

должны были удовлетворять нужды скифского

войска.

Подчинение Ольвии было выгодно не толь-

ко Скифскому царству, но в некоторых отно-

шениях и самим гражданам Ольвии. Оно из-

бавляло Ольвию от набегов кочевников и упла-

ты им дани. Жители Ольвии — ольвиополиты,

как подданные скифского царя, могли пользо-

ваться преимуществами в торговле с Неаполем,

что отвечало торговым интересам ольвийской

Статуэтка Кибелы из Ольвии.

знати. Царство Скилура было первым местным

III в. до н. э. Терракота.

государственным

образованием

Северного

Причерноморья, которое подчинило своей власти эллинскую колонию.

В отличие от Ольвии Херсонес упорно сопротивлялся скифам.

Херсонес и его борьба

Если в жизни Ольвии большую роль играли торговля и ремес-

со скифами

ло, то Херсонес был, в первую очередь, земледельческим по-

селением. Он обладал значительной территорией, расположенной в основном на Гераклей-

ском полуострове (к югу от Севастопольской бухты). Эта территория распадалась на участки

(клеры), принадлежавшие отдельным гражданам. В настоящее время один из клеров удалось

обследовать археологически. Общая площадь этого клера — около 30 га. В центре его нахо-

дилась усадьба. Клер делился, в свою очередь, на большое количество мелких участков (до

39), имевших различное хозяйственное назначение: виноградники, поля, сады и подсобные

участки. Виноградники и сады занимали больше половины площади клера. Это показывает,

что сельское хозяйство Херсонеса имело в основном интенсивный характер.

Во второй половине III в. до н. э. скифы начинают теснить Херсонес. Для обороны от

внешних нашествий в юго-восточной части города строится стена, которая должна была за-

щищать портовую часть города, расположенную у со-

405

временной Карантинной бухты. Кроме того, Херсонес обратился за помощью к Боспорскому

царству. Боспор, однако, находился сам в состоянии упадка и не мог оказать достаточно дей-

ственной помощи. В 80-х го-

дах II

в., возможно через

свою метрополию Гераклею,

Херсонес сблизился с пон-

тийским царём Фарнаком,

стремившимся выставить се-

бя защитником эллинских

городов против окрестного

варварского населения. В

179 г. до н. э. между Херсо-

несом и Фарнаком был за-

ключён специальный дого-

вор, фрагмент которого со-

хранился в херсонесской

надписи. Этот договор был

направлен против скифов:

Фарнак обязался помогать

Херсонесу, если соседние

варвары нападут на город

или подвластную ему терри-

торию. Херсонесу договор

был полезен; насколько мож-

но судить при скудости ис-

точников, город на протяже-

нии нескольких десятилетий

пользовался относительным

спокойствием. Наступление

скифов возобновилось в кон-

це II

в. до н. э. К 110—

109 гг. владения Херсонеса

на северо-западном берегу

Крымского полуострова —

Керкинитида,

Прекрасная

гавань — оказались под вла-

стью скифов. Продолжая

своё наступление, скифы по-

Ольвийский дом II в. до н. э.

дошли почти к самому городу.

Реконструкция С. В. Фармаковского.

Одновременно усилились на-

падения на Херсонес других

его соседей — тавров.

В этот критический момент херсонесцы прибегли к крайним мерам: они снова обратились

за помощью к Понту, однако теперь уже не на основе союзнических отношений, как преду-

сматривалось договором 179 г., а на условиях признания зависимости от понтийского царя

Митридата VI, которого они провозгласили своим простатом (защитником). Между тем на-

пор скифов на херсонесские владения не прекратился, а, может быть, ещё более усилился

после смерти их царя Скилура (вероятно, в 110—109 гг. до н. э.), которому наследовал его

сын Палак. Это побудило Митридата послать в Херсонес более крупные силы под командо-

ванием своего полководца Диофанта. Борьба скифов с Диофантом длилась несколько лет. В

ходе этой

406

борьбы царь Палак заключил союз с сарматским племенем роксоланов. Но, несмотря на чис-

ленное превосходство скифов и роксоланов, победа в конечном счёте осталась за Диофантом

благодаря применению им более совершенной эллинистической военной техники против

армии Палака и его союзников.

В результате поражения скифо-

роксоланская коалиция распалась.

Скифы, по-видимому, должны

были отказаться от всяких притя-

заний на Херсонес и его террито-

рию и даже заключить союз с

Митридатом.

последующее

время они участвовали в понтий-

ской армии в качестве союзников.

Глубокие потрясения, испы-

танные Скифским царством во

время войны с Митридатом (109—

107 гг.), и некоторое усиление

Херсонеса, опиравшегося на по-

мощь Понта, препятствовали вос-

становлению могущества Скиф-

ского царства. С этого времени до

середины I в. н. э. оно играло вто-

ростепенную роль в истории Се-

верного Причерноморья. Отсутст-

вие ольвийских монет с именем

Палака показывает, что Ольвия,

по-видимому,

воспользовалась

борьбой скифов с понтийским ца-

рём, чтобы освободиться от вла-

сти скифов.

С расширением власти понтий-

ского царя в Северном Причерно-

морье Ольвия была включена в

состав его державы. В середине

I в. до н. э. она пережила опусто-

шительное нашествие гетов. Го-

род был совершенно разрушен и

только спустя несколько лет вос-

Херсонес.

становлен, но в значительно

Городские ворота III в. до н. э. и калитка первых веков н. э.

меньших размерах.

2. Боспорское царство в III—I вв. до н. э.

Боспорское государство, возникшее задолго до греко-

Боспор в конце

македонских завоеваний и непосредственно ими не затрону-

IV в. до н. э.

тое тем не менее во многом обнаруживает сходство с эллини-

стическими государствами Малой Азии — Пергамом, Вифинией, Каппадокией, Понтом.

В состав Боспорского царства в рассматриваемое время входили как эллинские полисы со

сложившимися в них развитыми рабовладельческими отношениями, так и территории, насе-

ленные местными племенами, у которых рабство ещё только начинало развиваться. Количе-

ство полисов в центральной части Боспора было

407

довольно велико: не только такие крупные города, как Пантикапей, Фанагория и Феодосия,

но и менее значительные—Нимфей, Тиритака, Мирмекий, Гермонасса — имели, по-

видимому, полисное устройство. Часть эллинского населения полисов составляли землевла-

дельцы, однако население боспорских городов занималось преимущественно ремеслом и

торговлей. Ведущую роль в среде господствующего класса играли купцы и владельцы ре-

месленных мастерских. Население, жившее за пределами полисных территорий,—скифы,

синды и меоты,—занимавшееся земледелием, подвергалось эксплуатации не только со сто-

роны знати эллинских полисов и царей, но и со стороны местной аристократии, развившейся

из родо-племенной знати. Можно предполагать, что за пределами территорий полисов бос-

порский правитель, подобно эллинистическим царям, считался верховным собственником

всей земли, хотя часть её принадлежала на правах владения эллинской и местной знати.

Во второй половине IV в. до н. э. при Перисаде I (344/43—310/09) Боспорское царство

достигло наибольшего политического могущества. Владения Боспора охватывали в это вре-

мя Керченский полуостров до Феодосии включительно, Таманский полуостров с прилегаю-

щей к нему береговой полосой вплоть до современного Новороссийска, нижнее течение Ку-

бани и её ближайших к устью притоков. В устьях Дона Боспору принадлежал Танаис. Пле-

мена, жившие по северному и восточному беретам Азовского моря, признавали гегемонию

Боспора. С этого же времени на долгие годы прекращаются войны между Боспором и ски-

фами.

Вещественные памятники частично из самого Боспора, час-

Развитие ремесленного

тично из курганов примыкающей к нему степной полосы ука-

производства

зывают на то, что Боспор этого времени становится центром

и торговли

местного ремесла. В скифских курганах конца IV в. до н. э.

найдены художественно выполненные сосуды, пластинки, нашивавшиеся на одежду, части

сбруи. Всё это из золота и серебра с орнаментом, свидетельствующим о местном происхож-

дении этих предметов.

Боспорское происхождение металличе-

ских изделий из скифских царских курга-

нов IV—III вв. до н. э. подтверждается

сходством их стиля со стилем боспорских

монет этого времени. С IV в. до н. э. в об-

ращении появляются золотые статеры, со-

вершенно не похожие ни на старые моне-

ты Пантикапея, ни на монеты, которые

были в это время приняты в других эллин-

Золотая монета из Пантикапея.

ских городах. Они представляют собой

325—300 гг. до н. э.

оригинальное создание боспорских масте-

ров и отличаются высокими художественными достоинствами.

Значительное развитие на Боспоре получило также керамическое производство. Помимо

кровельной черепицы и массовой бытовой посуды, а также глиняной тары для хранения про-

дуктов производилась на Боспоре и художественная керамика.

Боспорское царство было тесно связано с окружавшими его племенами. Торговля со ски-

фами служила стимулом для развития ремесленного производства. В обмен на изделия бос-

порского ремесла скифы, синды, меоты и сарматы везли на Боспор хлеб, пригоняли скот,

приводили рабов. Продукты скотоводства потреблялись главным образом на месте, хлеб вы-

возился в Средиземноморье. Рабы частично эксплуатировались боспорской знатью, частично

отправлялись на продажу. Значительная часть собиравшегося на территории Боспорского

царства хлеба поступала непосредственно правителям Боспора, отправлявшим его в больших

количествах на рынки Средиземноморья. Вместе с тем часть хлеба покупалась

408

у скифских оседлых племён и перепродавалась затем приезжим эллинским или местным

боспорским купцам. Растущая хлебная торговля Боспора была одной из причин, заставляв-

ших боспорских Спартокидов расширять свои владения и вместе с тем по возможности под-

держивать хорошие отношения со скифами. Упадок Ольвии обусловил направление основ-

ного потока скифского хлеба через Пантикапей, что ещё более способствовало процветанию

боспорской торговли.

Международное значение Боспора в IV—I вв. до н. э. было неразрывно связано с его ро-

лью в торговле. Поэтому боспорские династы старались всячески покровительствовать тор-

говле и увеличивать вывоз хлеба. Их мощный флот охранял торговые пути на Черном море

против тавров и народов западного берега Кавказа, занимавшихся пиратством.

Чрезвычайно важной статьёй боспорского вывоза в Средиземноморье были рабы. Надпи-

си показывают, что на Родосе, кото-

рый деятельно торговал с Боспором,

имелись сарматские, скифские и меот-

ские рабы. Вывоз рабов значительно

увеличился по сравнению с предшест-

вующим периодом. Разложение пер-

вобытно-общинного строя у кочевни-

ков Северного Причерноморья и по-

стоянные войны между ними способ-

ствовали притоку рабов на Боспор,

главным образом из числа военно-

пленных, которых кочевники охотно

продавали эллинским купцам. Извест-

ную роль в увеличении численности

Клеймо царских керамических мастерских

рабов на Боспоре и соответственном

на фрагменте боспорской черепицы из раскопок

росте боспорской работорговли могли

в Пантикапее.

III в. до н. э.

играть и победоносные войны самих

Спартокидов, которые велись на про-

тяжении IV и первой половины III в. до н. э.

Сосредоточение в руках Спартокидов обширных земель с сидящими на них земледельца-

ми -пелатами, а также стад, рыбных промыслов и ремесленных мастерских (хорошо извест-

ны, в частности, царские керамические мастерские, изготовлявшие кровельную черепицу),

наконец, рабов, прибывавших постоянно в результате войн, позволило боспорским правите-

лям захватывать в свои руки значительную долю боспорского экспорта. Собственного торго-

вого флота Спартокиды не держали, а пользовались обычно кораблями купцов, как приезжих

(особенно афинских), так и боспорских. Крупные землевладельцы иногда сами снаряжали

корабли для вывоза продуктов своего хозяйства.

После смерти Перисада I обостряется борьба в среде господ-

Внутреннее и внешнее

ствующего класса Боспора, вылившаяся в форму междоусоб-

положение Боспора

ной войны между его сыновьями.

в первой половине

Один из них, Эвмел, вышедший победителем из этой борьбы,

III в. до н. э.

вынужден был пойти на соглашение с пантикапейской ари-

стократией. Он созвал народное собрание и провозгласил восстановление «отеческой поли-

тии», т. е. древнего полисного устройства. Вместе с тем жители Пантикапея получили ате-

лию (свободу от пошлин), которой они некогда пользовались, и освобождение от налогов.

Очевидно, предшественники Эвмела, и в первую очередь Перисад I, не считались с полис-

ными традициями Пантикапея, облагали его граждан тяжёлыми пошлинами и контрибуция-

ми на военные нужды.

409

Укрепив свою власть, Эвмел стал помышлять о расширении владений Боспора. Он помо-

гал Византию, Синопе и Каллатии в борьбе против Лисимаха; тысяча каллатийцев, бежав-

ших из-за голода во время осады их родного города Лисимахом, получили земли на террито-

рии Боспора на правах военных колонистов (клерухов).

Преемник Эвмела Спарток III (304/03—284/83) — а может быть, и сам Эвмел — стал уже

именоваться царём (басилеем) не только по отношению к покорённым племенам. Это, веро-

ятно, произошло под влиянием соответствующих актов со стороны диадохов, которые в

306—305 гг. объявили себя царями. Внешнее положение Боспора при Спартоке III продол-

жает укрепляться. Важнейшим доказательством этого является договор с Афинами. Афиняне

только что освободились из-под власти Деметрия Полиоркета и поспешили уведомить об

этом Спартока, чтобы восстановить отношения с Боспором. Декрет, который был результа-

том этих переговоров, значительно отличается от предыдущих афинских декретов, касаю-

щихся правителей Боспора. Если раньше представители династии Спартокидов рассматрива-

лись как частные лица, то теперь Спарток именуется царём; если раньше речь шла исключи-

тельно о торговле, то теперь заключается формальный союз: Афины обязуются помогать

Спартоку и на суше и на море, если кто-либо нападёт на его державу. Договор, однако, был,

по-видимому, нужнее Афинам, чем Боспору: если до сих пор афинянам гарантировались

торговые привилегии, то теперь Спарток отделался неопределённым обещанием «делать им

всё наилучшее». Несмотря на то, что количество хлеба, которое он подарил при этом Афи-

нам, было сравнительно невелико (15 тыс. медимнов=9 тыс. гектолитров), афиняне оказали

Спартоку исключительные почести.

При Перисаде II (284/83 — после 252) укрепляются связи Боспора с Египтом, Родосом и

Делосом. В одном египетском папирусе сохранилось известие о прибытии послов Перисада

в Египет (254/53 г.). Укреплению политических связей способствовала высокоразвитая тор-

говля между эллинистическими государствами и побережьем Понта.

Со второй половины III в. начинается, по-видимому, упадок

Упадок

Боспора. Данные литературных и эпиграфических источников

Боспорского царства.

становятся очень скудными. По монетам, клеймам на черепи-

Восстание Савмака

цах, изготовленных в царских мастерских, отрывочным лите-

ратурным упоминаниям и случайным надписям известны имена отдельных правителей, но

установить их хронологическую последовательность не представляется возможным. Судя по

именам, династия Спартокидов правила на Боспоре до конца II в. до н. э., возможно, с неко-

торыми перерывами, но царский дом раздирался междоусобицами. Внутренние смуты усу-

гублялись натиском сарматов с Востока и скифов с Запада, который заметно усилился к кон-

цу III в. до н. э.

Упадок боспорской торговли в конце II в., связанный с изменениями политической обста-

новки в Греции и Малой Азии и с непрерывными столкновениями с соседями, привёл к

уменьшению доходов боспорских правителей и не позволял им держать большую наёмную

армию, а это затрудняло борьбу со скифами. К тому же нужны были средства, чтобы отку-

паться от скифов и сарматов и даже» по-видимому, временами платить им дань. Всё это ска-

зывалось и на внутреннем положении царства, вело к усилению эксплуатации зависимых

земледельцев. К концу II в. положение настолько обострилось, что можно было ожидать со-

вместного выступления рабов и зависимого крестьянства против правящей знати боспорских

городов.

В этой обстановке правящие круги Боспора в поисках опоры, которая помогла бы им со-

хранить их привилегированное положение, обратились к понтийскому царю Митридату VI

Эвпатору. В результате переговоров между обеими сторонами было заключено соглашение,

по которому боспорский царь Перисад V «добровольно» передал свою власть Митридату.

410

Однако широкие слои угнетённого населения Боспора и, в первую очередь скифские рабы

ответили восстанием на это соглашение между боспорской знатью и Митридатом. Скопле-

ние больших масс рабов в Пантикапее облегчило подготовку восстания, во главе которого

стала группа рабов-скифов, принад-

лежавших царю Перисаду. Руководи-

телем восстания был скиф Савмак.

Подробности этого события неиз-

вестны. Очевидно, одним из первых

действий восставших было провоз-

глашение царём Савмака. Таким об-

разом, ими было организовано собст-

венное царство, подобно тому как это

произошло в Сицилии во время вос-

стания в 137—132 гг. до н. э.

Решительные действия восставших

грозили Митридату потерей его вла-

дений и влияния в Северном Причер-

номорье. В течение нескольких меся-

цев Митридат подготовил флот и су-

хопутное войско и весной 107 или

106 г. до н. э. отправил его под ко-

мандованием Диофанта в Крым. Ис-

пользуя Херсонес в качестве опорно-

го пункта, Диофант атаковал с моря

Феодосию. И Феодосия и Пантикапей

оказали упорное сопротивление вой-

скам Митридата. По-видимому, в

этих городах были особенно сильны

позиции Савмака, так как здесь со-

средоточивались большие массы сво-

бодной бедноты. Однако восставшие

не обладали достаточной военной си-

Фигурный полихромный сосуд в виде сфинкса.

лой, чтобы отравить нападение Дио-

Из погребения в Фанагории Аттическая работа конца

V в — начала IV в. до н. э.

фанта. Об их ожесточённой борьбе с

понтийскими войсками свидетельствуют следы больших разрушений в конце II в. до н. э.:

может быть, борьба происходила на улицах города даже и после того, как городские укреп-

ления были захвачены Диофантом. Многих участников восстания Диофант казнил. Савмак

был захвачен живым и отослан к Митридату в Синопу, где, вероятно, тоже был казнен.

После подавления восстания Савмака под властью Митридата

Северное Причерноморье оказалась значительная часть побережья Черного моря. Под-

под властью

чинение Боспора и других государств Причерноморья Митри-

Митридата Эвпатора

дату вовлекло их в орбиту крупнейших событий, происхо-

дивших на Понте в первой трети I в. до н. э.

В экономике северопонтийских городов в это время появились новые черты: усиление

экономических связей с Понтийским царством привело к тому, что прежние связи с торго-

выми центрами Эгейского бассейна значительно сократились известную роль в усилении

вывоза из Северного Причерноморья в Южное играли поставки

411

хлеба и других предметов питания в разоряемое войнами Понтийское царство. Однако этот

интенсивный вывоз не столько способствовал развитию производительных сил Северного

Причерноморья, сколько вёл к истощению его экономики. К тому же результату приводили

многочисленные налоги, которые население Причерноморья должно было платить царю.

Ухудшение экономического положения, вероятно, было причиной роста антипонтийских

настроений среди боспорского населения. Уже в конце первой войны Митридата с Римом, в

83 г. или даже несколько раньше, Боспор восстановил свою независимость. Подробности

этого движения неизвестны. Митридату удалось вновь подчинить себе Боспор только в 80 г.

до н. э.

Гибель Митридата и переход власти к Фарнаку в 63 г. до н. э. не облегчили положения на-

селения Северного Причерноморья, поставлявшего Фарнаку войска и корабли для его войн с

Римом за отцовское царство. Недовольство широких кругов боспорских рабовладельцев вла-

стью понтийской династии привело к тому, что местная знать выдвинула в противовес Фар-

наку знатного боспорца Асандра, провозгласив его царём. Однако правление Асандра не ос-

лабило политического напряжения и не приостановило хозяйственного упадка, который пе-

реживал Боспор. Вместе с тем с середины I в. до н. э. во внутреннюю политическую жизнь

Боспора начинают всё более активно вмешиваться римляне, оценившие в ходе борьбы с

Митридатом стратегическое значение Северного Причерноморья.

Для материальной и духовной культуры Боспора было харак-

Культура

терно переплетение эллинских, прежде всего ионийских, и

Боспорского царства

местных элементов. Особенно ярко это сказалось в художест-

венном ремесле.

На металлических предметах наряду с общими сюжетами чисто орнаментального харак-

тера начинают воспроизводиться в условном позднеионийском или позднеаттическом стиле

сюжеты, связанные с жизнью и религией скифов. Наиболее знаменитые и богатые курганы

скифских степей полны памятников этого рода. Таковы Куль-Оба и курган Патиониоти око-

ло Пантикапея, Чертомлык и Солоха на Нижнем Днепре, курганы на Среднем Дону. Относи-

тельно датировки этих курганов существуют различные мнения, но несомненно, что они в

основном совпадают во времени с расцветом Боспорского царства.

Очевидно, в Пантикапее и в других городах Боспора существовала в IV—III вв. до н. э.

специальная школа художников, которая изготовляла для скифской, синдской и меотской

знати художественные предметы, отвечавшие её вкусам и воспроизводившие привычный для

неё быт. Достижения этой школы весьма значительны. Сцены скифской жизни трактовались

здесь с большим реализмом.

Боспорская керамика также свидетельствует о художественном своеобразии местного

производства. Особенно интересны терракотовые статуэтки и сосуды с яркой полихромной

росписью (так называемые акварельные вазы), производство которых относится главным об-

разом к IV—III вв. до н. э.

Переплетение различных этнических элементов влияло и на религиозные представления.

Ионийские поселенцы принесли с собой в Пантикапей и Фанагорию свои древние культы,

среди которых особенно выделялся культ Аполлона. Однако наряду с этим они восприняли

культы местного населения, которые подверглись лишь поверхностной эллинизации и кото-

рые по мере усиления роли местных элементов на Боспоре становятся преобладающими.

Среди местных культов особо важную роль играл культ верховного женского божества, ко-

торое соответствовало малоазийской великой матери богов, «владычице животных». По всей

Синдике были разбросаны богатые и почитаемые святилища этой богини. Она именовалась

то Афродитой Апатурой (в Фанагории), то Артемидой Агротерой (на Цукурском лимане).

412

Об интеллектуальной жизни боспорского общества известно мало. Выходцем из Боспора

был философ Сфер (некоторые, впрочем, считают его родом из Борисфена, т. е. Ольвии),

стоик, живший в Египте при Птолемее Филадельфе и его преемниках. Сфер известен как

идейный вдохновитель спартанского реформатора Клеомена.

Стихи, попадающиеся в боспорских надгробных надписях, указывают на то, что поэзия

также получила известное развитие на Боспоре. Боспорское, в основном, происхождение

имели многочисленные скифские новеллы, живо

рисовавшие местные условия жизни. Они распро-

странялись по всему эллинистическому миру (не-

которые из них были найдены даже в Египте как

на папирусах, так и на черепках) и оказали влия-

ние на греческую литературу. На Боспоре сущест-

вовала, по-видимому, собственная историография,

имевшая придворный характер: возможно, что

именно к этой историографии восходит в коноч-

ном итоге повествование Диодора Сицилийского о

Спартокидах, а также некоторые отдельные извес-

тия, сохранившиеся у других авторов.

IV—III века были временем расцвета Пантика-

пея. Город деятельно обстраивался по склонам го-

ры Митридат, на вершине которой был располо-

жен акрополь. В городе имелись водопровод и ка-

нализация — сохранились свинцовые и глиняные

трубы.

Расцвет Боспорского государства в IV— III вв.

отразился и на территории подвластных племён

Значительное число поселений, остатки которых

обнаружены на Таманском полуострове и по ниж-

нему течению Кубани, возникает именно в это

время.

Боспор играл немалую роль в жизни эллини-

стического мира. Этим он обязан не только эллин-

ским колонистам, основавшим свои поселения на

Боспорский сосуд (пелика) с изображением

берегах пролива, соединявшего Понт и Меотиду,

борьбы аримаспа с грифоном.

но в такой же мере и коренным жителям окрест-

Аттическая работа IV в. до н. э.

ных областей.

3. Колхида, Иберия и Албания в III—I вв. до н. э.

История народов Закавказья со времени завоеваний Александра Македонского начинает

всё тесное и теснее сплетаться с историей Передней Азии и Восточного Средиземноморья.

Закавказье стало сильнее втягиваться в международную торговлю. Связь с внешним миром

осуществлялась через порты Колхиды, в частности через Фасис. К этому же времени отно-

сится и расцвет Диоскуриады. Тимосфен, наварх Птолемея Филадельфа, говорит о Диоску-

риаде как о цветущем торговом городе, куда для торговли сходилось до 300 племён. Цифра

эта явно преувеличена, но даже если уменьшить её до 70, как это делает Страбон, она всё же

остаётся достаточно значительной и показывает, что Диоскуриада была крупным торговым

центром. В этих городах сильно возрастает роль местных элементов, в результате чего гре-

ческие колонии на протяжении III—II вв. постепенно меняют свой характер, превращаясь в

значительной мере в местные городские центры. На протяжении III—II вв.

413

продолжается деятельная чеканка колхидок, которые получают широкое распространение по

всей Западной Грузии.

В Колхиде в III в. происходят значительные политические из-

Колхида

менения, о которых можно косвенно судить по изменениям в

в III—I вв. до н. э.

характере денежного обращения. Наряду с прежними колхид-

ками появляются золотые монеты, представляющие собой подражания монетам эллинисти-

ческих царей. Эти изменения в чеканке толкуются по-разному. Сторонники теории раннего

образования государства в Колхиде полагают, что в это время начинается распад относи-

тельно единого до того Колхидского царства и правители отдельных областей переходят к

новым формам чеканки. Противники этой точки зрения, считающие, что колхидки ранее че-

канились Фасисом, думают, что появление новых форм чеканки указывает на возникновение

в этот период в Колхиде ряда примитивных государств. К III в., вероятно, относятся золотые

статеры, представляющие собой подражания статерам Лисимаха и чеканившиеся царём

Акой, который был, видимо, правителем одного из государств, существовавших на террито-

рии Колхиды. Царство Аки находилось скорее всего в районе Диоскуриады и включало об-

ласти, расположенные к северу от неё, где жили племена, говорившие уже не на картвель-

ских диалектах, а на языках другой ветви кавказской семьи.

В источниках сохранилось прямое указание, что во II в. Колхида была разделена на ряд

скептухий (т. е. владений скептухов, «скиптроносцев»). Исследователи, отрицающие суще-

ствование какого-либо политического объединения Колхиды в предшествующие периоды,

полагают, что скептухи представляли собой вождей отдельных племён Колхиды и что самый

термин «скептух» указывает на сохранение в Колхиде значительных элементов первобытно-

общинного строя. Однако значение термина «скептух» не вполне ясно, так как он прилагает-

ся у греческих авторов и к племенным вождям, царям, военачальникам, и к придворным са-

новникам (в частности, при ахеменидском дворе). Это даёт основание другим исследовате-

лям считать, что скептухи первоначально представляли собой местных династов — правите-

лей отдельных областей Колхиды или наместников колхидского царя, добившихся со време-

нем почти полной самостоятельности.

На рубеже II и I вв. до н. э. Колхиду присоединяет к своим владениям царь Понта Митри-

дат VI Эвпатор. Для Понтийского царства Колхида была важна своим корабельным лесом;

кроме того, Колхида славилась льном, здесь же добывали воск, смолу, сами колхи были ис-

кусными моряками. В 83 г. до н. э. колхи вместе с боспорцами попытались сбросить понтий-

ское владычество, но эта попытка успеха не имела.

В Иберии, как уже указывалось выше, в начале III в. оконча-

Иберия

тельно складывается самостоятельное царство. Основание

в III—I вв. до н. э.

Иберийского царства приписывается Фарнабазу, о котором

говорят грузинская хроника «Обращение Грузии» (окончательно отредактированная в VIII—

IX вв. н. э.) и известный свод древнегрузинских летописей «История Грузии».

Раскопки на территории древней Картли дают возможность составить представление об

Армази, центре страны в IV—II вв., и о Мцхете, столице Иберии в последние века до нашей

эры. Относящиеся к этому времени погребения в глиняных кувшинах в расположенном к се-

веру от Мцхеты Самтаврском некрополе свидетельствуют о том, что население постепенно

переходило от скотоводства к земледелию. Одновременно развивались ремёсла и торговля.

Иберия, видимо, представляла собой раннерабовладельческое государство с сильными

пережитками первобытно-общинного строя. У Страбона сохранились сведения о социальном

строе Иберии применительно к I в. до н. э., однако сведения эти недостаточно ясны и толку-

ются в современной литературе по-разному. Согласно Страбону, всё население Иберии де-

лилось на четыре «рода людей», т. е. четыре социальные группы. Первый «род людей» —

тот, из которого избирают царей.

414

В его состав наряду с членами царского дома входили, вероятно, и царские приближен-

ные, называвшиеся, как и в ахеменидской Персии и во многих эллинистических государст-

вах, «сородичами» царя, т. е. светская знать — эриставы. Второй «род людей» составляли

жрецы, сосредоточившие в своих руках, согласно Страбону внешние сношения. Третий «род

людей» состоял из воинов и земледельцев - это были свободные иберы, занимавшиеся зем-

леделием и скотоводством и по призыву царя выходившие на войну. В грузинском языке со-

хранился термин эри, озна-

Развалины «дворцового сооружения» в Багинети.

Шестиколонный зал. I в. до н. э.

чающий «народ-войско»; этот термин отражает то нерасчленённое единство народа и войска,

которое характерно для первобытно-общинного строя и сохраняется на ранних ступенях раз-

вития классового общества. В условиях формирования классового общества и государства

«народ-войско» уже утратил, однако, своё руководящее положение в распоряжении общест-

венными делами. Четвёртый «род людей», который Страбон определяет термином «лаой»,

составляли зависимые земледельцы, сидевшие на царской земле. Страбон называет их «цар-

скими рабами», но в данном случае термин «рабы» не следует понимать в буквальном значе-

нии этого слова; эти лаой, по-видимому, жили большими семьями, а может быть, и родами,

причём родственники сообща владели землёй. Возглавлял такую семью старейший, который

и распоряжался общим имуществом. Положение лаой в Иберии, возможно, напоминало по-

ложение лаой в соседней Малой Азии, а также соответствующих катего-

415

рий крестьянства в других эллинистических странах. Вероятно, в Иберии были и настоящие

рабы, о которых Страбон, однако, не упоминает.

Развивавшаяся постепенно торговля разрушала старые условия жизни. На наиболее зна-

чительных реках возникает судоходство, страна покрывается сетью дорог и мостов, появля-

ются города с мощными крепостными стенами, домами с черепичными кровлями, рынками,

общественными зданиями и водопроводами; эти города становятся центрами ремесла и тор-

говли. Такими городами в Иберии были её столица Армази и Мцхета (будучи расположены

на противоположных берегах Куры, они постепенно сливаются в один город, так что Армази

превращается по существу в акрополь Мцхеты, а позднее, в I в. н. э., они были даже обведе-

ны одной стеной), Севсамора и др.

В горах Кавказа жили зависевшие от иберийских царей, а также независимые племена, за-

нимавшиеся охотой и скотоводством. Высокогорные племена, типичными представителями

которых были сваны (сохранившие своё имя и до настоящего времени), продолжали жить

первобытно-общинным строем. Во главе сванов стоял военный предводитель и совет из 300

человек. Постоянное войско отсутствовало, в случае необходимости все сваны выходили на

войну.

В Южном Азербайджане, как и в Иберии, возникает в III в. до

Атропатена

н. э. местное независимое царство. Основателем его считается

и Албания

персидский сатрап Атропат, один из немногих наместников

в III—I вв. до н. э.

азиатского происхождения, сохранивших власть ко времени

смерти Александра. От имени Атропата, ставшего родоначальником местной династии, эта

область и получила название Мидии Атропатены. Название «Атропатена», искажённое ара-

бами, легло в основу современного названия «Азербайджан».

Территорию Северного Азербайджана населяли албанские племена, которые по своему

происхождению, видимо, принадлежали, так же как и иберы, к кавказской группе народов и

позднее имели немало сходных черт с иберами в культуре в общественном строе.

Территория Албании к середине I в. до н. э. по сравнению с предшествующим периодом

уменьшилась: границей между Арменией и Албанией стала река Кир (Кура). На западе Ал-

бания захватывала часть современной Кахетии; на востоке она простиралась не далее того

места, где Араке теперь впадает в Куру, так что прикаспийское побережье оставалось за её

пределами.

Почва Албании, особенно на территории современной Кахетии, была плодородна. Часть

населения занималась земледелием — хлебопашеством, садоводством и особенно виногра-

дарством. Но земледелие, по рассказу Страбона, стояло на низком уровне, земля возделыва-

лась грубым деревянным плугом. Большая часть албанов занималась скотоводством и вела

кочевой образ жизни в обширных степях по нижнему течению Куры. Страбон сообщает, что

албаны вели только меновую торговлю, почти не пользовались монетой, не знали ни точных

мер, ни весов, ни чисел более ста. 26 албанских племён были слабо связаны между собой и

имели каждое особый диалект.

Однако в сообщения Страбона о примитивности земледелия и всего образа жизни албанов

следует внести значительные поправки на основании результатов археологических исследо-

ваний. Так, в местности Ялойлу-Тапа (к юго-востоку от Нухи) обнаружены древние погребе-

ния, датируемые IV—I вв. до н. э., инвентарь которых говорит уже об оседлом образе жизни

населения, занимавшегося земледелием и овцеводством.

В Муганской степи, в районе селения Джафархон (к югу от Сабирабада), были найдены

многочисленные городища и каналы, указывающие на то, что в последние века до нашей эры

в безводной Муганской степи были проведены значительные ирригационные работы. Кера-

мика, встречающаяся в так называемых кувшинных погребениях Мингечаура и Мильской

степи (II в. до н. э.— II в. н. э.), сделана на гончарном круге и имеет хороший обжиг. Обна-

ружены остатки нескольким керамических печей до-

416

вольно сложной конструкции. Встречаются стеклянные сосуды. Жители этих районов зани-

мались земледелием и скотоводством. Они культивировали лён и изготовляли из него тонкое

полотно. Из домашних животных помимо коз, овец и коров разводились также свиньи —

животное, для кочевого скотоводства непригодное. Высокое качество ремесленных изделий

указывает не только на то, что ремесло уже в значительной мере отделилось от сельского хо-

зяйства, но и на известную дифференциацию ремесленного производства.

Относительно раннее применение железа в Албании, наличие гончарного круга, находи-

мые на территории Албании монеты Лисимаха — всё это также позволяет заключить, что

хотя в целом Албания ещё значительно отставала от Иберии, но и здесь уже во II—I вв. до

н. э. идёт процесс разложения первобытно-общинного строя и формирования классовых от-

ношений.

Государство в Албании возникло, по-видимому, в середине I в. до н. э. на основе албан-

ского племенного союза. В это время у албанов уже появляется отделённое от народа войско.

Наличие тяжёлой конницы указывает на значительное социальное расслоение. В источниках

I в. н. э. албанские цари упоминаются наряду с царями мидян («Деяния» Августа) и иберов

(Тацит). Албанский царь жил в укреплении Кабалаке (на территории позднейшего Ширвана).

На рубеже нашей эры в стране появляются города, развитие которых падает в основном уже

на следующий период.

В экономически наиболее развитой земледельческой части Албании образовалось храмо-

вое княжество, глава которого — верховный жрец — считался вторым лицом в Албании по-

сле царя. Священная земля, находившаяся под управлением верховного жреца, была густо

заселена. Здесь жили храмовые служители (гиеродулы), работавшие на храм. Религия алба-

нов представляла собой сочетание местных культов (главным образом культа природы и не-

бесных светил, из которых особенно почиталась Луна) с проникшим из Атропатены зороаст-

ризмом.

Упадок эллинистических государств, передвижение сармат-

Борьба народов

ских и скифских племён, усиление Парфии— всё это не могло

Кавказа против

не отразиться на положении Восточного Причерноморья и

римской агрессии

Кавказа. На Северном Кавказе происходит усиление сармат-

ского элемента. Эллинистические города по восточному берегу Понта с I в. до н. э. начинают

приходить в упадок, что было связано отчасти с внешнеполитическими обстоятельствами,

отчасти со сложившимися в Колхиде внутренними социально-политическими условиями,

которые отражались и на положении этих городов.

Во внешнем положении государств Закавказья значительную роль сыграло соприкоснове-

ние их с Римом. Народы Закавказья впервые непосредственно столкнулись с римлянами в

период третьей Митридатовой войны. После победы над царём Армении Тиграном II Пом-

пей в 65 г. до н. э. двинулся против албанов. Албаны и иберы отличались высокой боеспо-

собностью. Они сражались и в пешем строю, и на конях, в панцирях и легковооружёнными.

Оружием им служили копья и луки, кроме панцирей они имели щиты и шлемы из звериной

кожи. Римлянам, вторгшимся на их территорию, они оказали упорное сопротивление. Но

превосходство в военной технике обеспечило победу войскам Помпея. Албаны, потерпев по-

ражение, заключили мир. Из Албании Помпей двинулся в Иберию, где в это время правил

царь Артаг. Римляне захватили Армази и, сломив сопротивление иберов, принудили Артага

заключить мир. После этого римляне подчинили Колхиду.

Поход не привёл к подчинению Закавказья римской власти, однако установление римско-

го владычества в западных частях Передней Азии стало оказывать значительное влияние —

прямое или косвенное — на положение народов Закавказья.

417

4. Армения в III—I вв. до н. э.

После падения Персидской державы армянские земли оказа-

Армения

лись фактически независимыми. Правители Южной Армении

в системе держав

признали власть Александра, но это признание оставалось,

Александра Македонского по-видимому, чисто формальным: Александр сам не прохо-

и Селевкидов

дил через Армению, его военачальникам также не удалось

проникнуть на её территорию.

С конца IV в. на территории Армении начинают складываться самостоятельные или полу-

самостоятельные государства. На крайнем западе, к северу от долины Верх» него Евфрата,

на территории древней Хайасы находилась Малая Армения. Население её занималось пре-

имущественно скотоводством, особенно славились местные кони. Из ремёсел получила раз-

витие обработка металлов. При Александре и некоторое время после его смерти Малая Ар-

мения формально находилась под властью македонян, но уже в 322—321 гг. здесь возникло

самостоятельное Армянское царство. История Малой Армении в этот период известна пло-

хо; область стояла в стороне от остальных армянских земель и тяготела не столько к ним,

сколько к соседнему Понту. В 115 г. до н. э. Малая Армения была присоединена Митрида-

том VI к Понтийскому царству.

Вторая армянская область, Софена (по-армянски Цопк), занимавшая юго-западную часть

Армянского нагорья, отличалась значительным плодородием — её центральную часть Поли-

бий называет «Прекрасной равниной». Софена была расположена вблизи важных торговых

путей; к югу от неё через Северную Месопотамию проходила торговая магистраль из Вос-

точного Ирана через Селевкию на Тигре в Антиохию на Оронте, боковая ветвь дороги шла

через Софену в Малую Азию. В Софене раньше, чем в других армянских землях, появляется

денежное обращение и начинает чеканиться местная монета. Софена входила в состав дер-

жавы Селевкидов как особая сатрапия, обязанная платить дань и выставлять войска, но

управлялась она местными наследственными династами, пользовалась внутренней самостоя-

тельностью и временами совсем освобождалась от власти Селевкидов.

Третья армянская область, собственно Армения, была расположена по верхнему течению

Тигра и в окрестностях озера Ван, т.е. занимала основную территорию древнего Урарту. Её

положение было сходно с положением Софены. Здесь также правили местные наследствен-

ные владетели, но по своему общественному развитию она сильно отставала от Софены, и

власть Селевкидов была здесь несколько прочнее, чем в Софене.

На северо-восток от Армении, в долине реки Аракса, находилось Айраратское царство,

возникшее в конце IV в. Его коренное население — алародии — постепенно ассимилируется

с армянами. В Айраратском царстве утвердилась династия Оронтидов, или Ервандидов, ко-

торая вела своё происхождение от правителей XVIII сатрапии ахеменидского времени.

Представитель этой династии Оронт (по-армянски Ерванд) признал власть Александра, но во

время борьбы диадохов в 316 г. до н. э. Айраратское царство стало самостоятельным. Столи-

цей царства был город Армавир, расположенный на месте урартского Аргиштихинили. В

220 г. Айраратская область была захвачена Антиохом III и некоторое время спустя присое-

динена к собственно Армении, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, к

концу III в. почти все армянские земли оказались под властью Селевкидов.

В III—начале II в. армяне заселяют почти всю ту территорию, которая впоследствии со-

ставила историческую Армению. В это время начинает складываться армянская народность.

Страна вступает в более тесные сношения с другими народами Передней Азии и подвергает-

ся влиянию соседних эллинистических государств. Однако формирование самостоятельных

армянских государств тормозилось в этот период селевкидским владычеством.

418

Битва при Магнесии, в результате которой Антиох был выну-

Образование

жден отказаться от всех малоазийских владений к северу от

самостоятельных

Тавра, дала толчок распаду державы Селевкидов. Этим преж-

армянских государств

де всего воспользовались селевкидские сатрапы Великой Ар-

мении и Софены — Артаксий и Зариадр (по-армянски Арташес и Зарех), объявив себя неза-

висимыми царями. Так возникли первые вполне самостоятельные армянский

Закавказье во II—I вв до н. э.

государства, образование которых в известной мере было связано с антиэллинистической

реакцией местного населения.

Армянские государства, в которых существовал значительный слой свободного крестьян-

ства, дававшего превосходные кадры для армии, ведут активную завоевательную политику.

Софена и Великая Армения выходят за пределы Армянского нагорья, захватывают ряд об-

ластей у соседних иберов и мидян. Особенно усиливается Великая Армения.

419

В Армении растёт рабовладение, В результате многочисленных победоносных походов

Арташеса I (189—161) пригонялись толпы рабов, о чём рассказывает армянский историк

Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский). Армянская знать владела, по-видимому, большим

числом рабов. Так, например, Арташес подарил одному из своих полководцев 500 царай (так

назывались рабы, работавшие в поместьях знати).

При Арташесе и его преемниках укрепляются торговые связи Армении с соседними стра-

нами. На одном из торговых путей, проходивших через Армению, была воздвигнута новая

столица — Арташат, находившаяся на берегу Аракса, неподалёку от Армавира. Арташат

скоро стал крупным центром ремесла и торговли. При преемниках Арташеса I внешнее по-

ложение Армении временно ухудшается. Вместо Селевкидов у Армении появляется новый

могущественный враг—выделившееся ещё в середине III в. из державы Селевкидов само-

стоятельное Парфянское царство.

В 95 г. до н. э. парфяне возвели на армянский престол Тигра-

Держава Тиграна II

на II, который был у них заложником, и добились от него зна-

чительных территориальных уступок. Поддерживая сначала мирные отношения с Парфией,

Тигран II в первый же год своего правления начал завоевания на западе. В 95 г. он присоеди-

нил к своим владениям Софену. Вслед за тем Тигран захватил на северо-востоке ряд погра-

ничных албанских областей.

Внешнеполитическая обстановка в начале I в. до н. э. складывалась благоприятно для Ар-

мении. Римская республика переживала на рубеже II и I вв. острый кризис. Государство Се-

левкидов находилось в состоянии полного упадка. Наиболее сильным государством, способ-

ным оказать сопротивление Армении, был Понт, но с его царём Митридатом VI Тигран II

заключил в 94 г. дружественный договор.

Интересы Армении и Понта скрещивались в Каппадокии. Митридат ещё раньше пытался

захватить Каппадокию, но натолкнулся на противодействие Рима. Теперь оба царя — пон-

тийский и армянский — заранее разделили между собой добычу. Было условлено, что в слу-

чае завоевания Каппадокии Митридат получит землю, а Тигран — движимое имущество и

людей. Помимо этого Митридат и Тигран распределили между собой сферы будущих завое-

ваний. Митридат претендовал на Малую Азию, черноморское побережье и Грецию у Ти-

гран II — на Парфию, Сирию и прилегающие к ним страны. Для закрепления союза Тигран

женился на дочери Митридата.

В 93 г. Тигран вторгся в Каппадокию, но вмешательство римлян привело к восстановле-

нию прежнего положения. В 88 г. до н. э., после нескольких лет борьбы с переменным успе-

хом, Митридат и Тигран снова приступили к решительным действиям. В то время как Мит-

ридат вёл войну с Римом, Тигран выступил против Парфии. Армянские войска вторглись в

Ассирию и Мидию и достигли Ниневии и Арбел. Парфия была вынуждена заключить мир.

Помимо земель, уступленных Тиграном при, воцарении и теперь ему возвращённых, под

власть Тиграна попали все северо-западные области Парфии. Одновременно в зависимость

от Армении попала и Атропатена. Парфянский царь отказался от титула «царя царей», кото-

рый перешёл к Тиграну.

В 85 г. одновременно с миром между Арменией и Парфией был заключён договор между

Суллой и Митридатом. Воспользовавшись тем, что римляне были поглощены гражданской

войной между сторонниками Суллы и Мария, а Понтийское царство ещё не успело опра-

виться после войны с Римом, Тигран начал захват владений распадавшейся державы Селев-

кидов. Он двинулся к. берегам Средиземного моря, завладел Коммагеной с её переправами

через Евфрат, а затем без особого труда подчинил своей власти Сирию, Финикию и равнин-

ную Киликию. Его владения на юге доходили до Птолемаиды на берегу Средиземного моря.

Государство Селевкидов перестало существовать. Тигран объявил себя наследником сверг-

нутой династии» Антиохия наряду с Арташатом стала второй столицей его державы.

420

В 78 г. Митридат и Тигран снова двинулись на Каппадокию и захватили её столицу Маза-

ку. Согласно договору, территория Каппадокии отошла к Митридату, тогда как всю добычу

— и в том числе 300 тыс. жителей, угнанных из Каппадокии, — получил Тигран.

В 70-х годах I в. до н. э. государство Тиграна II представляло собой обширную державу,

простиравшуюся от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского. В 77 г. до

н. э. в южной части Армянского нагорья, в 50 км к северу от Тигра, на берегу его притока

Нимфия, Тигран основал новый город, заселив его жителями 12 эллинистических городов

Малой Азии, насильственно переселёнными в Армению. Этот город был назван Тигранакер-

том и должен был стать новой столицей обширной державы.

Быстро возвысившаяся держава Тиграна просуществовала

Общественный

лишь до начала 60-х годов. Временное подчинение богатых

и политический строй

торговых городов Сирии и Финикии не оказало существенно-

Армении в I в. до н. э.

го влияния на развитие социально-экономических отношении

центральных областей Армении. Для этих областей было характерно земледельческое хозяй-

ство. Альпийские луга в горных областях были прекрасными пастбищами для скота. По-

прежнему было высоко развито коневодство. В

горах Армении и прилегающих областях име-

лись залежи меди, железа, свинца, серебра, зо-

лота. На берегах озера Урмии добывалась соль.

Основную часть населения страны составля-

ло крестьянство, жившее сельскими общинами.

Положение его напоминало положение лаой в

государство Селевкидов. Оно считалось живу-

щим на царской земле и было обязано разнооб-

Серебряная монета Тиграна II.

разными повинностями. Рядом с сельскими об-

щинами развивались и крупные частновладельческие хозяйства, принадлежавшие царю и

знати. В этих хозяйствах применялись разные формы эксплуатации: тут работали и рабы, и

закабалённые общинники, и издольщики. Крестьяне-общинники упорно отстаивали свою

свободу, но всё чаще и чаще попадали в зависимость от знати.

Рабский труд применялся также при строительстве, в рудниках и в домашнем быту. Ис-

точники рабства были различные. Больше всего рабов давала война: обращаемые в рабов во-

еннопленные (струки) распределялись между царём, знатью и храмами. Наряду с этим име-

лись «рабы, рождённые в доме» и «рабы, купленные за серебро», а также обращённые в раб-

ство за преступления. Существовало, наконец, как и в других странах Передней Азии, долго-

вое рабство. Армянское общество времени Тиграна было обществом рабовладельческим, но

ещё сравнительно мало развитым. На это указывают долговое рабство, практика поселения

рабов на землю и другие аналогичные явления. Античные формы рабовладения получили

развитие в Армении лишь в эллинистических городах.

Завоевания Тиграна дали новый толчок развитию торговли Армении. Эта торговля носи-

ла, в первую очередь, транзитный характер. Армению пересекали две крупные торговые ма-

гистрали: одна из них соединяла черноморское побережье с Ираном и далёкой Индией и шла

через Айраратскую область и Атропатену, другая проходила из Сирии через Софену и Юж-

ную Армению в Восточный Иран. Из самой Армении вывозились продукты сельского хозяй-

ства, лошади и мулы, металлы, «армянская краска» (кошениль); ввозились в Армению пре-

имущественно продукты ремесла и предметы роскоши из Малой Азии, Сирии и Египта. Раз-

витие торговли влекло за собою развитие денежного обращения: Тигран II и его преемники

чеканили золотую, серебряную и бронзовую монету с греческими надписями. Наряду с ме-

стной обращалась селевкидская, парфянская и римская монета.

421

Центрами ремесла и торговли были города, расположенные на важнейших торговых пу-

тях. Население городов Армении было смешанным: здесь жили эллины, сирийцы, иудеи,

персы. Армяне составляли далеко не преобладающую часть городского населения. Жители

городов наряду с ремёслами и торговлей занимались и земледелием Тигран по примеру ас-

сирийских и урартских царей применял массовый угон жителей покорённых эллинистиче-

ских городов, заселяя ими старые и новые города.

Господствующим классом в государстве Тиграна II была рабовладельческая знать, обра-

зовавшаяся в основном из знати племенной. Поскольку племенные различия далеко еще не-

были изжиты в Армении, вожди племён играли большую роль при дворе и в администрации

Тиграна. Разумеется, эта знать в значительной мере уже утратила свой прежний племенной

характер: её представители получали землю от царя. Армянская знать ко времени Тиграна

подверглась сильной иранизации, начавшейся ещё в ахеменидский период; на это указыва-

ют, в частности, имена царей из династии Арташесидов: Арташес, Артавазд, Тигран.

Значительную роль в стране играло также жречество. Как и в соседних областях Малой

Азии, а также в Иберии и Албании, наиболее крупные храмы располагали большими земель-

ными владениями и множеством гиеродулов, которые работали на них. Особенно знаменит

был храм Анахиты в Акилисене: ему принадлежала целая область. Могущество жречества

укреплялось тем, что жреческие должности были наследственными Верховный жрец считал-

ся вторым после царя лицом в государстве. Поэтому эту должность часто занимал брат царя.

Полномочия верховного жреца распространялись также и на сферу законодательства.

Власть царя в Армении была неограниченной, царю воздавались божеские почести. Мате-

риальной опорой царской власти были обширные царские земли, которые царь раздавал

представителям знати в условное владение. В Армении начал также формироваться бюро-

кратический аппарат. Однако армянская деспотия находилась при Тигране ещё в процессе

становления. Наличие значительных пережитков первобытно-общинного строя, существова-

ние царской собственности на землю лишь во внутренних частях Армении, слабость бюро-

кратического аппарата— всё это отличало Армению от современных ей эллинистических

государств. Большинство завоёванных Тиграном стран — Великая Мидия, Атропатена и

др.,—хотя и представляли собой зависимые от Тиграна царства, обязанные платить дань и

доставлять войска, всё же пользовались значительной внутренней самостоятельностью Пе-

страя по своим социально-экономическим отношениям, управляемая слаборазвитым госу-

дарственным аппаратом, держава Тиграна была весьма непрочным объединением.

В армии Тиграна, в отличие от армий эллинистических государств, греческие наёмники

играли третьестепенную роль. Ядро армии составляла конница, в случае войны выступало

крестьянское пехотное ополчение. Привлекалось в армию в население зависимых областей.

На время царствования Тиграна II приходится расцвет рабо-

Борьба Армении

владельческого Армянского государства. Однако внутренняя

с Римом.

непрочность державы Тиграна немедленно обнаружилась, как

Поход Лукулла

только Армения столкнулась с Римом.

Разбив в 70 г. до н. э. войска Митридата VI в ходе третьей Митридатовой войны, римляне

направили свой удар против его союзника Тиграна и весной 69 г. осадили Тигранакерт. По-

пытка Тиграна освободить осаждённый город окончилась полным разгромом армянских

войск. Осада Тигранакерта длилась, однако, несколько месяцев. Лишь в результате восста-

ния внутри города наёмников Тиграна в насильственно переселённых в Тигранакерт жителей

эллинистических городов, открывших ворота римлянам, столица Армении была взята и раз-

граблена. Немедленно после её взятия и все южные завоевания Тиграна — от Месопотамии

до Киликии — отпали от него, за исключением Мигдонии, которой правил брат Тиграна.

Командовавший римскими войсками Лукулл выступал в бывших армянских владениях в ду-

хе

422

обычной римской политики на Востоке— как защитник принципа «законности» (в той мере,

в какой это римлянам было выгодно) и покровитель эллинизма, т. е. рабовладельческой зна-

ти эллинистических городов. Чужеземцам, насильственно переселённым в Армению, он раз-

решил вернуться на родину; везде, где это было нужно римлянам, он восстанавливал сверг-

нутые Тиграном династии.

Намереваясь довершить покорение Армении, Лукулл в 68 г. двинулся на Арташат. Одна-

ко, как только он вступил на территорию внутренних областей Армении, положение в корне

изменилось. В стране началась народная война против римлян. Попытка Лукулла покорить

Армению окончилась неудачей. Вскоре в связи с борьбой политических группировок в Риме

Лукулл был отозван. В начале 66 г. его преемником был назначен Помпей.

В Армении знать к этому времени начала тяготиться деспоти-

Обострение противоречий ческой властью Тиграна. Против Тиграна неоднократно со-

внутри Армении

ставлялись заговоры, во главе которых становились обычно

и подчинение её Риму

его сыновья, как ближайшие претенденты на престол.

В начале 66 г. его младший сын Тигран с несколькими представителями знати бежал в

Парфию. Парфянский царь Фраат III, воспользовавшись внутренними смутами в Армении,

сделал попытку вернуть земли, некогда захваченные Тиграном II, вторгся в Армению и оса-

дил Арташат.

После того, как наступившая зима заставила Фраата удалиться, Тигран II нанёс поражение

войскам Тиграна Младшего. Тогда Тигран Младший обратился за помощью к Помпею, ко-

торый, преследуя Митридата, вступил в это время в Колхиду. Римское войско перешло из

долины Фасиса в долину Аракса и появилось в Армении.

Положение Тиграна II стало безвыходным. Бороться без союзников с двумя сильнейшими

державами — с Римом и Парфией — он не мог, тем более что и внутри Армении его власть

заколебалась. Если во время похода Лукулла против Тиграна открыто выступали только ино-

земцы, насильственно переселённые в Армению, то теперь восстала и часть армянской знати,

выразителем интересов которой являлся Тигран Младший. Тиграну II пришлось идти на со-

глашение с Помпеем. В Арташате в 66 г. был заключён договора по которому в руках Тигра-

на оставались Армянское нагорье и часть земель, захваченных у Парфии. Кроме того, он по-

лучил восточную часть Малой Армении, принадлежавшей до того Митридату VI. Сирия,

Коммагена и Киликия попали под власть Рима. Тигран уплатил 6 тыс. талантов контрибуции

и был провозглашён «другом и союзником римского народа», т. е. фактически лишился воз-

можности вести самостоятельную внешнюю политику. Чтобы ещё более ослабить Армению,

Помпей выделил из неё Софену, которая вначале была отдана Тиграну Младшему, а потом,

когда Тигран Младший оказался недостаточно послушным Помпею, была передана царю

Каппадокии.

Так под влиянием внутренних противоречий и ударов римской агрессии рухнула перед-

неазиатская держава Тиграна II. Сохранилось лишь зависимое от Рима Армянское царство,

границы которого были сильно урезаны.

Специфические черты социально-экономического и полити-

Культура

ческого развития Армении в III—I вв. до н. э. нашли своё от-

и религия Армении

ражение в армянской культуре. Со времени господства Ахе-

менидов в Армении шёл процесс иранизации армянской официальной религии. В качестве

главного божества почитался Арамазд — иранский Ахурамазда. Среди богинь на первое ме-

сто выдвинулась иранская (бактрийская) Анахита, покровительница вод, образ которой

слился на территории Армении и Малой Азии с образами малоазийских богинь плодородия.

Из богинь древнего армянского пантеона наибольшее значение сохранила Астлик. Отправ-

ление культа находилось в руках жрецов, которые пытались монополизировать в своих ру-

ках и литературу. Они изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые

книги и летописи.

423

При Тигране в связи с его общей политикой армянская знать стала испытывать культур-

ное влияние эллинизма. Бежавшие от римлян представители эллинистической культуры на-

ходили убежище при дворе Тиграна. Таковы были изгнанный из Афин ритор и писатель Ам-

фикрат, историк и философ Метродор Скепсийский, которого Плиний называет «ненавист-

ником римлян». Эллинистическая культура всё больше и больше входит в быт армянской

знати. По сообщению Плутарха, Артавазд II, сын Тиграна, писал на греческом языке траге-

дии, речи и исторические труды. Боги армянского пантеона начинают отождествляться с

греческими: так, Арамазда отождествляют с Зевсом, Астлик — с Афродитой и т. д. Города

Армении обстраиваются зданиями в греческом стиле. В храмах воздвигаются статуи богов и

обожествлённых царей.

Однако ни придворная эллинистическая культура царей и знати, ни жреческая культура с

её тайными письменами, находившаяся под сильным влиянием Ирана, не проникали в толщу

народных масс. Народ прочно сохранял свои древние культы и обряды, прежде всего культ

умирающего и воскресающего бога природы Ара Прекрасного. Рядом с придворным эллини-

стическим театром существовал народный театр. В народе слагались эпические сказания, от-

ражавшие борьбу армянского народа за независимость.

5. Бактрия и Парфия в III—I вв. до н. э.

По сравнению с западной половиной бывшей державы Ахе-

Средняя Азия

менидов влияние эллинизма в Восточном Иране и Средней

в системе держав

Азии оказалось значительно менее прочным, и реакция мест-

Александра

ного населения против македонских завоевателей проявилась

Македонского

здесь ранее, чем на Западе. При Александре македонское гос-

и Селевкидов

подство в среднеазиатских сатрапиях держалось на союзе за-

воевателей с местной знатью и на военной оккупации важнейших стратегических пунктов.

Эту последнюю функцию выполняли военные колонии — многочисленные Александрии,

основанные в Восточном Иране и Средней Азии. Когда известие о смерти Александра при-

шло в Среднюю Азию, немедленно восстали эллины-колонисты, не желавшие нести опасную

гарнизонную службу в отдалённом краю, В количестве 23 тыс. они бросили колонии и дви-

нулись на запад. Македонскому полководцу Пердикке удалось их обезоружить и уничто-

жить, однако после этого численность гарнизонов в восточных сатрапиях значительно сокра-

тилась. Борьба наследников Александра между собой подорвала союз завоевателей с мест-

ной знатью; народ с трудом сносил македонское господство. С севера восточным сатрапиям

угрожали кочевники, под их ударами пала Александрия Маргиана.

После окончательного распада империи Александра первым царям династии Селевкидов

удалось на некоторое время установить господство над среднеазиатскими областями.

Включение Средней Азии в состав державы Селевкидов сопровождалось эллинской коло-

низацией, укреплением торговых связей со Средиземноморьем, развитием, хотя и в очень

ограниченной степени, денежного хозяйства. Средняя Азия всё сильнее вовлекалась в систе-

му отношений, господствовавших в эллинистическом мире. Эллинизация страны была свя-

зана с усилением эксплуатации народных масс; тонкая греко-македонская прослойка жила

фактически за счёт широких слоев местного крестьянства, что возбуждало острое его недо-

вольство. Местная знать, отстранённая завоевателями от власти, также была недовольна.

Распространение эллинистической культуры в Средней Азии было сравнительно поверхно-

стным. Как только события на западных границах и династические распри отвлекли внима-

ние Селевкидов от восточных сатрапий, среднеазиатские области, слабо связанные с цен-

тром и упорно сопротивлявшиеся греко-македонскому завоеванию отпали.

424

Около 250 г. до н. э. от Селевкидов отложился бактрийский

Образование

наместник Диодот. Правда, он не сразу порвал с государст-

Греко-Бактрийского

вом Селевкидов и некоторое время признавал себя формально

и Парфянского царств

от него зависимым. Однако, по существу, Бактрия, а также

другие среднеазиатские области, входившие в обширное наместничество Диодота, были

окончательно потеряны для Селевкидов. Его сын Диодот II уже открыто провозгласил себя

царём. Примеру Диодота последовал Эвтидем, наместник Согдианы или, как полагают дру-

гие, Маргианы и Арейи. Эвтидем, по-видимому, стал в подчинённое положение к Диодоту.

И Диодот и Эвтидем были эллинами и опирались в первую очередь на эллинских воинов, но

возможно, что они находили поддержку и у иранской знати, которая предпочитала их Селев-

кидам.

Иной характер имело восстание в Парфии. Оно вылилось в широкое народное движение

против иноземных завоевателей.

Парфией называлась область, расположенная к юго-востоку от Каспийского моря и отде-

лённая от него Гирканией. Территория Парфии тянулась от северо-восточных окраин Вели-

кой Соляной пустыни до южных склонов Копет-Дага и пустыни Кара-Кум. На востоке гра-

ницей Парфии, вероятно, являлось нижнее течение реки Герируда (Теджена). Таким обра-

зом, северная часть Парфии совпадает с территорией южных областей Туркменской ССР.

Позднее название «Парфия» распространилось на всю территорию державы Аршакидов.

Восстание в Парфии, начавшееся около 250 г. до н. э., было поднято против греко-

македонского господства местными племенами под руководством местной знати.

Сохранились три версии рассказа о создании в Парфии самостоятельного государства.

Несмотря на легендарность и противоречивость этих рассказов, в них есть рациональное

зерно. Все они говорят о движении местных племён против иноземного ига. Историчность

называемого источниками вождя восстания Аршака не раз подвергалась сомнению. Первым

царём Парфии должен, по-видимому, считаться не он, а Тиридат, принявший при воцарении

имя Аршака. Тиридат провозгласил себя царём, очевидно, в 247 г. до н. э.; с этого года ведёт

свое начало принятое в парфянском Иране летоисчисление — аршакидская эра. Весьма зна-

чительную роль в этом движении, по-видимому, сыграли племена парнов—даев, или дахов,

кочевавшие в закаспийских степях и у дельты Аму-Дарьи и входившие в состав большого

союза кочевых и полукочевых племён, называемых массагетами. Связь утвердившейся у

власти новой парфянской династии с этими племенами не подлежит сомнению. Их, вероят-

но, поддерживало и оседлое население земледельческих оазисов.

Селевкидские цари не могли сразу заняться восстановлением своей власти в восточных

сатрапиях. Их отвлекали борьба с Египтом и династические распри, и только в 238 г. до н. э.

Селевк II оказался в состоянии выступить в восточный поход. Тиридат не смог оказать со-

противления Селевку и бежал к кочевому племени апасиаков, жившему у берегов Аральско-

го моря. Решительный перелом в ходе войны произошёл после выступления в союзе с Тири-

датом Диодота II. Не вступая в сражение, Селевк вынужден был спешно возвратиться в Си-

рию в связи с династическими раздорами.

После отступления Селевка II положение новых царств силь-

Бактрия

но укрепилось. В Бактрии вскоре власть захватил Эвтидем,

во второй половине

свергнувший Диодота II. Его поддерживала господствовавшая

III в. и во II в. до н. э.

в Бактрии греко-македонская знать, недовольная сближением

Диодота с парфянами. При Эвтидеме была предпринята новая попытка Селевкидов вернуть

отпавшие сатрапии. Антиох III, разбив парфян и принудив парфянского царя Артабана I, сы-

на Тиридата, признать себя зависимым от Селевкидов, в 208 г. нанёс поражение коннице Эв-

тидема и осадил столицу Бактрии. Осада длилась около двух лет. Только в 206 г. между Ан-

тиохом и Эвтидемом было заключено соглашение: Эвтидем сохранил царский титул, но, по-

добно парфянскому царю» признал себя зависимым от Антиоха.

425

Страны Передней и Центральной Азии в III—II вв. до н. э.

При преемниках Эвтидема происходит постепенное перемещение центра Греко-

Бактрийского царства с севера на юг. Сын и преемник Эвтидема Деметрий (187— 184) за-

воевал Арейю, Арахосию, Дрангиану, Парапамисады и Северо-Западную Индию. Это было

время наибольшего территориального расширения Греко-Бактрийского царства.

Относительно хозяйственного и общественного строя Бактрии мы располагаем лишь

скудными, отрывочными сведениями.

Монеты греко-бактрийских царей: 1 и 5—Эвтидема, 2 и 4—Эвкратида, 3—Антимаха,

6— Деметрия.

На территории Бактрии существовали различные типы хозяйства: наряду с ирригацион-

ным земледелием в наиболее плодородных частях страны значительное развитие получило и

скотоводство, особенно коневодство. В Бактрии и Согдиане в небольшом количестве добы-

валось золото.

Основную массу эксплуатируемого населения составляли, по-видимому, свободные кре-

стьяне и рабы. Над ними стояла бактрийская и согдийская знать, сохранившая свои привиле-

гии и под греко-македонским владычеством, но устранённая от управления государством.

Ещё выше стоял узкий слой завоевателей — греков и македонян,—состоявший из придвор-

ной знати, воинов, жителей эллинистических городов. Именно они, несмотря на свою мало-

численность, распоряжались судьбами Греко-Бактрийского царства. Попытки царей сбли-

зиться с местной знатью неоднократно парализовались греко-македонской военной «кас-

той», не желавшей делиться властью с «варварами-азиатами».

Армия греко-бактрийских царей помимо греко-македонского ядра состояла из конницы,

вербовавшейся из представителей местной знати, и вооружённой луками пехоты, в которой

служили рядовые свободные люди. Кроме того, применялись колесницы и боевые слоны.

428

Несмотря на малочисленность слоя греко-македонских завоевателей, эллинизация восточ-

ных областей Ирана и Средней Азии продолжалась и после низвержения владычества Се-

левкидов. Греко-бактрийские цари по примеру других эллинистических монархов основы-

вают новые города или преобразовывают в полисы местные поселения. Известны города, на-

званные в честь царей Эвтидема, Деметрия, Эвкратида. Города способствовали развитию ра-

бовладения и разложению примитивных общественных отношений. Они были важны для

царей и как стратегическая и как социальная опора их власти. Они были вместе с тем и тор-

говыми центрами. Бактрия лежала на скрещении торговых путей, которые шли отсюда в

Иран, Индию и Китай. Из Индии везли благовония, пряности и ткани, из Китая — шёлк, же-

лезо,

никель

меха.

Греко-

бактрийские монеты находились в об-

ращении далеко за пределами самого

царства; они встречаются, в частности,

на территории Восточной Европы.

Население северных областей Гре-

ко-Бактрийского царства говорило на

различных иранских наречиях, в то

время очень близких друг к другу. Ки-

тайский путешественник II в. до н. э.

Чжан Цянь сообщает, что на всём про-

тяжении от Давани (Ферганы) до Ань-

си (Парфии) язык повсюду один. То

же говорит и Страбон применительно

к Ирану. Наряду с греческим употреб-

лялось и арамейское письмо, а позднее

— различные виды индийского.

В религиозном отношении для Бак-

трии в большей степени, чем для дру-

гих областей Ирана, характерно пере-

плетение верований различных наро-

дов и племён. К элементам зороаст-

ризма, сочетавшимся с древними на-

Серебряная бляха (фалар) с изображением боевого слона.

родными культами иранских богов

Греко-бактрийская работа середины III в. до н. э.

Анахиты и Митры, добавлялись грече-

ские культы, элементы индийской ведической религии, сохранившейся у племён Пенджаба,

и, наконец, буддизм.

То же самое характерно и для греко-бактрийского искусства. Основа его была местная—

среднеазиатская и иранская, но на этой основе эллинистические элементы переплетались с

элементами индийского и даже китайского искусства. Замечательными памятниками греко-

бактрийского искусства являются изделия из золота и серебра чеканной работы, украшенные

рельефными изображениями культовых и бытовых сцен.

Социальная база царской власти в Бактрии была крайне узка.

Распад Греко-Бактрийского Греко-македонская знать рассматривала среднеазиатские об-

царства

ласти в основном как объект эксплуатации. Это в значитель-

и завоевание

ной мере и определило внутреннюю слабость Греко-

Бактрии тохарами

Бактрийского царства. Огромная держава, составленная из

органически не связанных между собой частей, уже при Деметрии начинает распадаться.

Сыновья Деметрия, назначенные им правителями отдельных областей, чеканили монеты как

независимые цари. Около 175 г. до н. э. в Бактрии произошло восстание Эвкратида, провоз-

гласившего себя царём. За Деметрием остались в

429

основном индийские владения. Вскоре от Бактрии отделилась Согдиана, вошедшая позднее в

состав Хорезма. Примерно в это же время парфянский царь Митридат I захватил Маргиану.

Около 162 г. Эвкратид двинулся на завоевание Индии, где власть к этому времени перешла

уже к наследникам Деметрия, и захватил значительную часть их владений. При преемнике

Эвкратида раздроблённое и ослабевшее Греко-Бактрийское царство пало под ударами ко-

чевников.

У кочевавших к северу от Греко-Бактрийского царства массагетских племён формирова-

лись в это время племенные союзы, и они становились всё более опасными противниками

греко-бактрийских царей. Уже Эвтидем в переговорах с Антиохом говорил об огромных

полчищах номадов, готовых двинуться на завое-

вание эллинистических областей Ирана. Завоева-

телями Бактрии были, по китайским источникам,

юэчжи, представлявшие собой, видимо, союз мас-

сагетских кочевых племён. Часть племён, входив-

ших в массагетский племенной союз, во главе с

племенем асиев, или асианов (некоторые исследо-

ватели отождествляют их с усунями —племенем,

возможно, тюркского происхождения), совместно

с оседлыми восточной райскими племенами Сред-

ней Азии вторглась между 140 и 130 гг. до н. э. в

Бактрию, разгромила эллинистическое Греко-

Бактрийское государство и осела на его террито-

рии.

Важнейшим из осевших на территории Бактрии

племён было племя тохаров, в связи с чем эта

страна несколько позже получила наименование

Серебряная чаша с изображением свадебных

Тохаристана. Основная часть тохаров обоснова-

обрядов.

Греко-бактрийская работа III в. до н. э.

лась к северу от Аму-Дарьи. Здесь находилась и

резиденция верховного владетеля.

Завоеватели частью осели на землю и смешались с местным земледельческим населением,

частью продолжали оставаться кочевниками. Китайские источники рисуют Тохаристан как

страну с довольно многочисленным земледельческим населением, с высокоразвитой торгов-

лей.

Если у тохаров и существовало единое государство, то только в первое время после завое-

вания Бактрии. В дальнейшем Тохаристан распадается на несколько небольших царств. По

китайским известиям, каждый город имел своего князя, причём всего насчитывалось пять

княжеских домов. Важнейшим из тохарских княжеств было княжество племени кушанов.

К востоку от Бактрии, на территории Северо-Западной Индии, сохранились мелкие греко-

индийские царства, управлявшиеся потомками Эвтидема и Эвкратида.

В то время как Греко-Бактрийское царство всё более слабело

Укрепление Парфии

и, наконец, рухнуло под ударами кочевых племён, Парфия по-

во II в. до н. э.

степенно усиливалась и к концу II в. до н. э. превратилась в

могущественную переднеазиатскую державу.

В середине II в. до н. э. от ослабевшей Селевкидской державы отпали западные районы

Ирана, и на этой территории образовалось несколько самостоятельных

430

государств, возглавлявшихся представителями местной знати. Так, самостоятельными стали

Элимаида, Харакена в низовьях Тигра и Евфрата, Мидия Атропатена, а затем и Персида.

Парфяне в царствование Митридата I (171—138/37) перешли в наступление на своих со-

седей. Митридат в упорной борьбе завладел Мидией (около 155 г. до н. э.). Завоевание Ми-

дии открыло парфянам путь в Месопотамию. Понимая всю гибельность для Селевкидов по-

тери Месопотамии, Деметрий II оказал Митридату упорное сопротивление. Однако царство

Селевкидов уже не могло противостоять натиску Парфии, тем более что местные жители

приветствовали в ряде случаев приход парфян, считая их избавителями от греко-

македонского ига.

Согласно данным клинописных документов, Митридат I в 141 г. до н. э. занял Селевкию

на Тигре, важнейший эллинистический полис в Месопотамии и главный оплот Селевкидов, и

вслед за тем был признан царём Вавилонии.

Зимою того же года Митридат, однако, был вынужден поручить дальнейшее ведение кам-

пании наместнику, а сам отправился в Гирканию. Быстрый и неожиданный отъезд царя на

восток свидетельствовал о серьёзных осложнениях, возникших в связи с передвижениями

кочевников Средней Азии. Борьба с новой волной кочевников приобрела столь острые фор-

мы, что Митридат все последние годы своего царствования провёл на восточных границах

своих владений.

Деметрий, узнав о затруднениях парфян, предпринял попытку вернуть Вавилонию, наде-

ясь, по-видимому, найти опору в эллинских и эллинизированных элементах городского на-

селения. Но после кратковременных успехов он был разбит парфянами и попал в плен. В то

же время парфяне, по-видимому, окончательно подчинили себе Элимаиду, и сокровища су-

зианских храмов значительно пополнили парфянскую казну. Таким образом, к концу царст-

вования Митридата I Парфянская держава уже охватывала значительные районы юго-запада

Средней Азии, почти весь Иран и всю Месопотамию.

Селевкиды сделали последнюю попытку восстановить своё господство в Азии. Анти-

ох VII Сидет около 130 г. до н. э. предпринял поход против парфян. Он сумел собрать силь-

ное войско и нанести ряд поражений парфянским полководцам. Ободрённое успехами Анти-

оха, эллинистическое население Селевкии на Тигре убило парфянского наместника и пере-

шло на сторону Селевкидов. Войска Антиоха победоносно продвинулись в Мидию. Парфян-

ский царь Фраат II начал переговоры о мире, но условия Антиоха оказались для парфян не-

приемлемыми. Восстание против Антиоха, вспыхнувшее одновременно по всей Мидии и

поддержанное парфянами, привело к гибели селевкидских гарнизонов и самого Антиоха Си-

дета (129 г. до н. э.).

Захват парфянами во второй половине II в. до н. э. экономически наиболее развитых рай-

онов Передней Азии и основных торговых путей, связывавших Западную и Восточную

Азию, способствовал усилению и обогащению Парфянской державы. К концу II в. до н. э.

устанавливается так называемый «великий шёлковый путь» между Китаем и Средиземно-

морьем. Парфяне держали в своих руках большую часть этого пути и извлекали огромные

доходы из посредничества между Западом и Востоком.

В это время на Востоке развернулись события, начавшиеся,

Борьба Парфии

вероятно, ещё при Митридате I и грозившие гибелью Пар-

с кочевниками

фянскому царству. Около середины II в. до н. э. произошли

Средней Азии

большие передвижения среднеазиатских кочевников. Старые

и расширение её

соседи оседлых народностей Средней Азии и Восточного

владений на Западе

Ирана — кочевые племена, входившие в племенные союзы

массагетов и саков, стали двигаться в двух направлениях: юго-западном и юго-восточном.

Причина такого энергичного устремления на юг сако-массагетских племён ещё недостаточно

ясна. Существенную роль тут, очевидно, сыграли передвижения больших масс кочевников в

глубине азиатского материка, которые привели к борьбе между гуннским и массагетским

племенными союзами. Часть массагетских племён, потерпев

431

поражение, вынуждена была отступить на юго-запад. Восточная ветвь массагетов сыграла

решающую роль в разгроме Греко-Бактрийского царства. Западная ветвь кочевников, состо-

явшая в основном из сакараваков и

апасиаков, устремилась на восточ-

ные владения парфян.

Хотя сакам в их набегах удава-

лось достигать Месопотамии, всё же

северные кочевники были останов-

лены и оттеснены на юг. Справиться

с саками удалось лишь Митридату II

(123—88/7). При нём парфяне путём

немалых усилий отклонили основ-

ную ось движения саков на юг, в ре-

зультате чего они стали оседать в

древней Дрангиане, вокруг озера

Хамун и дальше на восток — в Ара-

хосии. Эта территория с тех пор

стала называться Сакастаном, ныне

Сеистан, Систан. Вскоре там обра-

зовались самостоятельные царства,

распространившие свою власть на

юго-восточные районы Ирана и се-

веро-западные районы Индии.

Таким образом, в конце II в. до

н. э. парфяне добились укрепления

своих границ на востоке, сумели от-

теснить саков и даже в какой-то ме-

Бронзовая сакская курильница с фигурками

ре поставили их в зависимость от

львов и верблюдов.

V—III вв. до н. э.

себя. Как далеко на восток прости-

рались владения Митридата II, ска-

зать трудно. Существует мнение, что около 115 г. до н. э. парфяне захватили Мервский оазис

и с тех пор прочно его удерживали в течение многих лет. В этом случае границей парфян-

ских владений следует считать Аму-Дарью.

Упрочив своё положение на востоке, Митридат II решил продолжить продвижение на за-

пад, начатое ещё его предшественниками. Следующий удар парфян был направлен на Арме-

нию, занимавшую исключительно важное стратегическое положение в Передней Азии. Око-

ло 94 г. до н. э. Митридату II удалось посадить на престол в Великой Армении Тиграна II и

тем самым на некоторое время усилить своё влияние в части Малой Азии и Закавказье. Затем

Митридат повёл наступление на царство Селевкидов, сократившееся к тому времени до пре-

делов одной только Северной Сирии. Парфяне стали вмешиваться в дела Селевкидов, под-

держивая то того, то другого претендента на престол. Западной границей парфянских владе-

ний стал Евфрат. Кое-где парфяне вышли даже в Парапотамию, т. е. в область к западу от

Евфрата.

Как и другие государства древности, Парфянское царство от-

Общественный строй

нюдь не было монолитным целым. Наряду со старыми куль-

Парфянского царства

турными областями с высокоразвитым сельским хозяйством,

ремеслом и торговлей, уже много веков знавшими развитый рабовладельческий способ про-

изводства, подобно Вавилонии, которая со II в. до н. э. стала экономическим и политическим

центром Парфянского царства, в состав его входили

432

горные области Западного Ирана, населённые отсталыми охотничьими племенами, и полу-

пустынные области Прикаспия, где обитали кочевые племена дахов, находившихся на весь-

ма низкой ступени общественного развития.

Особое место в Парфянском государстве занимали его коренные среднеазиатские терри-

тории. Здесь находились области с развитым земледелием (важнейшей из них была Маргиа-

на), рядом с которыми продолжали жить кочевые племена с весьма примитивным общест-

венным строем. Положение среднеазиатских областей в державе Аршакидов было двойст-

венным: с одной стороны, они продолжали пользоваться вниманием царей, как колыбель ди-

настии (в Нисе находились царские усыпальницы) и как области, дававшие отличных вои-

нов, с другой—центр Парфянского государства переместился в период расцвета державы

Аршакидов далеко на запад, в Месопотамию, и среднеазиатские области превратились в да-

лёкую окраину.

Судя по скудным данным, относящимся ко II—I вв. до н. э., основной хозяйственной

ячейкой в земледельческих районах была сельская община формально свободных земле-

дельцев. Согласно документам I в. до н. э. из иранского Курдистана (Западной Мидии) о

продаже виноградников, надел или часть надела общинника могли быть проданы, на что, од-

нако, требовалось согласие соседей. Покупатель этого надела становился полноправным

членом общины и давал обязательство исправно обрабатывать землю. Невыполнение этого

обязательства грозило общиннику большим штрафом. Государство в целях получения нало-

гов обязывало общину в целом и её отдельных членов обрабатывать землю, создавая нечто

вроде круговой поруки и препятствуя уходу члена общины со своего участка земли.

Значительную долю земли в государстве составляли царские земли, имевшие специальное

управление; доход с этих земель поступал в царскую казну. Имелись ещё крупные земель-

ные угодья, принадлежавшие парфянской и местной знати. Так, род Карен владел обширны-

ми землями в Мидии, род Сурен, давший Парфии несколько видных государственных деяте-

лей и полководцев, владел землями в восточной части державы. Как обрабатывались эти

земли, точно неизвестно, однако есть основания предполагать, что в таких имениях эксплуа-

тировался труд рабов.

В более позднем иранском судебнике употребляются два термина для обозначения двух

категорий рабов: бандак, означающий рабов вообще, и аншахрик, означавший вначале ра-

бов-военнопленных, а позднее — рабов, посаженных на землю и пользовавшихся некоторой

хозяйственной самостоятельностью. Источниками пополнения рабов служили войны, а так-

же долговая кабала. До нас дошёл один такой кабальный договор.

Помимо знати крупными владельцами земли были храмы различных культов, обладав-

шие немалым числом рабов.

Городская жизнь в Парфянском царстве была развита слабее,

Роль городов

чем, например, в Восточном Средиземноморье, однако и в

западных областях царства и на восточных его окраинах существовали крупные городские

центры. На территории северо-восточных областей Парфии наиболее крупными городами

были Ниса (недалеко от современного Ашхабада), Антиохия Маргиана, Гекатомпил.

Антиохия Маргиана — крупный эллинистический город в середине богатого оазиса (ядро

античного города находилось на месте современного городища Гяур-кала) — была значи-

тельным центром ремесла и торговли. Вооружение парфянских всадников в битве при Кар-

рах (53 г. до н. э.) было сделано, по свидетельству Плутарха, из «маргианского железа»; так

как на территории Маргианы нет железной руды, то речь может идти лишь об изделиях мар-

гианских ремесленников. В городе имелись специальные ремесленные кварталы. Это пока-

зывает, что процесс выделения ремесла из сельского хозяйства зашёл в Маргиане дальше,

чем в

433

некоторых соседних областях Средней Азии, где выделение ремесленников происходило

лишь внутри родовых общин.

Политическая структура городов Парфянского царства некоторыми своими чертами на-

поминает структуру эллинистического полиса. В буржуазной науке распространено мнение,

что полис в Азии существовал лишь со времени и в результате греко-македонской колониза-

ции, что самоуправляющиеся городские общины с институтами, характерными для полиса,

имелись на Востоке лишь там, где было компактное греко-македонское или сильно эллини-

зированное население. Однако восточный полис парфянского времени, вероятно, генетиче-

ски связан не только с эллинскими полисами Малой Азии и материковой Греции, но и с

древними самоуправляющимися городскими общинами Месопотамии, Сирии и Палестины.

Поэтому возможно, что такие городские общины существовали независимо от греко-

македонского влияния и в Иране и в Средней Азии. С другой стороны, конечно, нельзя отри-

цать существования в Парфии и эллинизированных городов, таких, как, например, Селевкия

на Тигре, население которой было оппозиционно настроено к парфянским царям. К тому же

типу городов относится и семитическая по большинству своего населения, но сильно элли-

низированная Дура-Эвропос на Евфрате. Институты, характерные для полиса, наблюдаются

и в городах, существовавших задолго до прихода греков на Восток и имевших совсем иные

традиции (Сузы, Вавилон).

Письмо парфянского царя Артабана III городу Сузам, датированное 21 г. н. э., проливает

некоторый свет на взаимоотношения городов с царской властью. В этом письме царь утвер-

ждает состав городского совета, члены которого, вопреки городской конституции, были из-

браны вторично. Парфянские цари, когда им это было нужно, вмешивались, по-видимому, во

внутреннюю жизнь городов и ставили туда в качестве городских магистратов угодных им

лиц.

Не только Антиохия Маргиана, но и ряд других городов Парфии являлись важными цен-

трами ремесленной промышленности, изделия которой, как показывают археологические

раскопки, отличались высоким качеством. Социальное положение непосредственных произ-

водителей, занятых в ремесле, недостаточно известно. Есть основание предполагать, что в

ремесленном производстве был распространён труд рабов.

В Парфянском царстве существовали также городские поселения другого типа — это

были укреплённые резиденции царей и правителей областей. К таким поселениям относятся:

Ктесифон — столица Парфянского царства, возникшая на Тигре, напротив эллинистической

Селевкии; Ниса—святилище и усыпальница парфянских царей.

Государственное устройство Парфянского царства известно

Государственное

пока ещё очень мало. Царская власть принадлежала дому Ар-

устройство

шакидов, хотя иногда появлялись претенденты на престол, не

имевшие с ним связи. Узаконенного порядка престолонаследия, по-видимому, не существо-

вало, что часто вело к ожесточённой борьбе за власть. Наиболее привилегированное положе-

ние в государстве занимали семь знатных родов (Сурен, Карен и др.), сохранившие своё зна-

чение и после гибели Парфянского царства. Большое значение в управлении государством

имели находившиеся при царе совет из родовой знати и совет из жрецов. В войске главную

роль играла, по-видимому, конница, тяжёлая и лёгкая. Тяжёлую конницу в основном постав-

ляла, вероятно, знать, а лёгкую — союзные кочевые племена. Пехота играла лишь вспомога-

тельную роль.

Система провинциального управления также плохо известна. Многие княжества сохраня-

ли своих правителей, если те выражали покорность парфянам. В отвоёванных у Селевкидов

областях, вероятно, осталась старая система деления на области — сатрапии, которые в свою

очередь делились на гипархии и эпархии. Однако парфянские сатрапии территориально не

совпадали с селевкидскими, будучи значительно меньше и компактнее этих последних.

Эпархия, а иногда, как

434

показывает некоторые документы, и гипархия делились на статмы, объединявшие по не-

сколько селений. Первоначально статмами назывались станции государственной почты на

важнейших путях. Они являлись местопребыванием гарнизонов, а затем, возможно, стали

низовыми единицами административного деления. Из среды высшей знати назначались, осо-

бенно когда политическая обстановка ос-

ложнялась, соправители царя. Известен ряд

случаев, когда такие соправители назнача-

лись в западные области, если царь был за-

нят чем-нибудь на востоке. Во главе сатра-

пий стояли назначаемые царём сатрапы или

нахвадары. Стратегически важные области

возглавляли специальные наместники —

питиахши, превосходившие своей властью

сатрапов. Крупными чиновниками - адми-

нистраторами были и «начальники крепо-

стей». Города, имевшие полисное устройст-

во, сохраняли своё самоуправление, но в

них сидели царские эпистаты.

Недавно найденные части архива цар-

ского заповедника в Нисе дают некоторое

представление об административном и на-

логовом аппарате державы Аршакидов в I в.

до н. э. В ряде документов из этого архива

упоминается о сборах с царских, храмовых

и, возможно, общинных виноградников.

Сбор этот взимался натурой — вином, при-

чём поступление вина строго учитывалось.

В документах упоминаются различные чи-

новники царской администрации.

Ритон из слоновой кости. Городище Старой Нисы.

Единого язы-

III—II вв. до н. э.

Культура

ка в Парфян-

и религия Парфии

ском царстве не было. Каждая народность, каждое племя го-

ворили на своём языке. Иранское население говорило на двух группах диалектов: северо-

западной и юго-западной. В государстве Аршакидов парфянский язык, относящийся к севе-

ро-западной группе и близкий мидийскому, стал государственным языком.

Для нужд государственного аппарата использовались языки и письменность, чуждые

большинству населения, но получившие широкое распространение в Передней Азии в

I тысячелетии до н. э. Единства здесь, впрочем, тоже не было. В некоторых городах Месопо-

тамии, где ещё жила старая традиция, применялась вавилонская клинопись. Широко были

распространены, особенно в городах, а также вообще в западных областях царства, грече-

ские язык и письменность. На греческом языке составлены юридические документы из сель-

ской местности в Мидии (в современном Курдистане), на греческом же языке царь перепи-

сывался с городами. Для периода расцвета Парфии (во II—I вв. до н. э.) характерно усиление

эллинистического элемента в империи и усвоение административной практики эллинистиче-

ских монархий.

435

Наряду с греческой письменностью применялась и арамейская. Арамейское письмо и

арамейский язык получили повсеместное распространение в Азии и Египте в ахеменидское

время в качестве канцелярского языка. По-видимому, около IV—III вв. до н. э. буквы ара-

мейской письменности стали применяться и в других языках. В этом виде письменности це-

лые слова и выражения иногда писали по-арамейски, но при чтении подставляли их эквива-

лент на местном языке. До нас дошло, в частности, свыше двух тысяч документов из Нисы,

написанных на парфянском языке арамейским письмом (I в. до н. э.). По-видимому, парфян-

ская письменность и литература имели широкое распространение, о чём можно судить по

сохранившимся от более позднего времени скудным остаткам.

Искусство народностей и племён, входивших в состав Парфянского царства, известно нам

также недостаточно. Только за последние годы советские археологи начинают раскрывать

подлинный характер культуры и искусства народов, населявших коренные парфянские об-

ласти. Каждая крупная народность, каждая группа племён, каждая область Парфии имела

свои специфические черты в культуре и искусстве. Наряду с этим можно наблюдать и общие

черты, появившиеся в результате сходного развития народностей и племён, входивших в со-

став Парфянского царства. Сильно эллинизированное искусство городов Передней Азии, об-

служивавшее в основном господствующий класс, резко отличается от различных местных

видов искусства. Эллинистические мотивы и технические приёмы проникают в это время

далеко на восток: даже художественные изделия, находимые на территории северо-

восточных областей Парфии, отражают эллинистическое влияние.

В архитектуре в разных областях были распространены различные приёмы строительства:

на западе — обожжённый кирпич и камень, на востоке — сырцовый кирпич. Архитектурные

формы в основном преобладали местные, однако в парадном строительстве имеются элемен-

ты, заимствованные из греческого искусства и затем по-своему переработанные.

Скульптура также была весьма разнообразна. На востоке, наряду с каменной эллинисти-

ческой скульптурой, была распространена глиняная раскрашенная скульптура на деревянном

каркасе, на западе каменная скульптура обыкновенно носила отпечаток переднеазиатских

традиций. Наряду с монументальной скульптурой, отражавшей главным образом вкусы зна-

ти, бытовала и народная терракотовая пластика.

Существовала и монументальная живопись. До нас дошли фрагменты росписей из погра-

ничного парфянского города Дура-Эвропос на Евфрате. Эти росписи из храмов разных куль-

тов лишний раз доказывают, что единого парфянского искусства не существовало и не могло

существовать.

В области религиозной идеологии мы также не видим в Парфии единства. В Иране были

распространены различные дуалистические религиозные учения, рассматривавшие мир как

борьбу доброго начала во главе с богом Ормаздом и его «святыми бессмертными» духами и

злого начала во главе с богом Ариманом и его демонами (дэвами). Эти учения, связанные с

именем легендарного древнего пророка Заратуштры, не получили еще окончательного

оформления. Позже они получили догматическую форму в признанных священными книгах

«Авесты» и в таком виде известны под названием зороастризма. В Средней Азии в эти века

были распространены местные религиозные культы, среди которых выделялись культы сол-

нечного божества, носившего различные имена. Наряду с этим солнечным божеством почи-

талась великая богиня, девственница-мать, богиня плодородия, связанная с водою, что осо-

бенно понятно на Востоке, где плодородие почвы всецело зависит от орошения. Местные

культы в Средней Азии сливались с культом зороастрийских божеств.

Для верхушки парфянского общества был также характерен синкретизм, выражавшийся в

слиянии местных и эллинских божеств. Вообще аршакидские цари отли-

436

чались широкой веротерпимостью, в отличие от более поздней династии Сасанидов, которые

были ревностными поборниками чистого зороастризма. В политических целях был обожест-

влён легендарный Аршак, родоначальник правящей династии. Существовало особое жрече-

ское сословие — маги,— игравшее заметную роль в политической жизни.

Появление парфян в Месопотамии серьёзно обеспокоило

Международное

римлян, которые к тому времени начали своё продвижение на

положение Парфии

Восток и вели упорную борьбу с Митридатом Понтийским. В

в I в. до н. э.

92 г. до н. э. Сулла, который должен был восстановить на пре-

Первые столкновения

столе Каппадокии римского ставленника Ариобарзана, из-

с Римом

гнанного армянским царём Тиграном, начал переговоры с

парфянами. Неясно, пришли ли стороны к какому-нибудь соглашению, известно только, что

парфянский посол Оробаз был впоследствии казнён за то, что не сумел дать отпор вызы-

вающему поведению Суллы во время переговоров. Это было первое знакомство парфян с

римлянами и их политическими методами на Востоке. Этот первый опыт, несомненно, со-

действовал временному сближению Митридата II со своими западными соседями — Митри-

датом Понтийским и Тиграном Армянским, однако парфяне ещё не понимали всей опасно-

сти, грозившей им со стороны Рима.

В последние годы царствования Митридата II (он умер, по-видимому, в 88/7 г. до н. э.) в

Парфии происходили внутренние осложнения. В 91 г. власть в западных провинциях Пар-

фянского царства захватил Готарз — по-видимому, бывший наместник Митридата. Вероят-

но, он воспользовался тем, что Митридат эти годы провёл на востоке, где также было неспо-

койно. В 88—85 гг. Тигран II отнял у парфян то «семьдесят долин», которые он вынужден

был в своё время уступить Митридату II.

В 69 г. после разгрома армянских войск при Тигранакерте римские легионы придвинулись

вплотную к границам Парфянского царства. Митридат Понтийский, находившийся в это

время в отчаянном положении, обратился за помощью к парфянскому царю Фраату III

(70/69—58/57). Римляне, понимая значение Парфии в предстоявшей борьбе, также стреми-

лись во что бы то ни стало добиться хотя бы нейтралитета Фраата III. Парфянский царь, по-

видимому, готов был сохранить нейтралитет, чтобы выждать окончательных результатов

борьбы в Малой Азии. Первоочередной задачей парфяне считали возвращение областей, за-

хваченных Тиграном Армянским, римская же агрессия казалась им тогда делом не столь

близкого будущего. Помпею, получившему командование римскими войсками на Востоке,

удалось заключить с Парфией соглашение о нейтралитете. Но ход событий неумолимо втя-

гивал Парфию в конфликт с Римом.

Парфянский царь попытался использовать распри, возникшие между Тиграном Армян-

ским и его сыном Тиграном Младшим, однако не смог добиться успеха. После того как Ти-

гран Младший не захотел выдать из находившейся в Софоне царской сокровищницы ценно-

сти, которые должны были идти в уплату наложенной на Армению контрибуции, Помпей

захватил его в плен, а переданные ему ранее области присоединил к Каппадокии. Тогда Фра-

ат III заявил протест римлянам по поводу пленения Тиграна Младшего, который приходился

зятем парфянскому царю, и напомнил о соглашении между парфянами и Помпеем, согласно

которому граница Парфянского царства устанавливалась по Евфрату. Свои требования пар-

фянский царь подкрепил захватом Кордуены. Помпей ответил парфянам грубым отказом и

приказал своему легату Афранию очистить Кордуену от парфянских войск. Это было, по-

видимому, первое вооружённое столкновение между римлянами и парфянами (65 г. до н. э.),

закончившееся изгнанием парфян из Кордуены.

К концу 60-х годов I в. до н. э. под властью Рима оказались все прибрежные районы Ма-

лой Азии и Восточного Средиземноморья (за исключением Египта), а более отдалённые от

моря области этих стран были распределены между подчинёнными Риму царствами. В ре-

зультате этого Парфия была отрезана от Чёрного и Средиземного

437

морей. На Евфрате непосредственными соседями Парфии оказались не только союзные Риму

Армения, Каппадокия и Коммагена, но и римская провинция Сирия.

Тем временем в Парфии снова начались династические распри. Около 58/7 г. Фраат III

был убит своими сыновьями, между которыми началась междоусобная борьба. Этими об-

стоятельствами и попытались воспользоваться римляне.

Весной 54 г. римские войска под командованием Красса

Поход Красса

вторглись в Месопотамию и заняли несколько городов. Оста-

и его результаты

вив в занятых городах гарнизоны, Красс вернулся зимовать в

Сирию. В распоряжении Красса было семь легионов, т. е. примерно 35 тыс. человек пехоты и

5 тыс. конницы, и несколько тысяч вспомогательных войск. Красс рассчитывал также на со-

юзников: Артавазда II — царя Армении, Абгара — царька Осроены и арабского вождя Ал-

хавдония.

В Парфии междоусобная борьба закончилась победой Орода (57 г. до н. э.). Под угрозой

римского вторжения парфяне начали готовиться к отпору. Они были уверены, что римляне

изберут путь через Армению, более длинный, но выводивший непосредственно в тыл Месо-

потамии, к жизненным центрам Парфянского царства и, кроме того, дававший возможность

избежать нападений парфянской конницы, неспособной к действиям в горах. Поэтому царь

Ород с основным парфянским войском вторгся в Армению, чтобы воспрепятствовать соеди-

нению Артавазда с римлянами, а оборона Месопотамии была поручена парфянскому полко-

водцу Сурену, располагавшему только 11 тыс. конницы.

Но Красс, перейдя Евфрат у Зевгмы, вместо того чтобы двинуться вдоль Евфрата, как

ожидали парфяне, решил пересечь пустынные степи Месопотамии, следуя за отходящей ар-

мией Сурена с целью нанести ей решительное поражение. 6 мая 53 г. возле города Карры

римские легионы встретились с конницей Сурена.

Римляне построились в каре и были тотчас же окружены парфянской конницей, которая

скакала на быстром аллюре вокруг каре, засыпая римлян стрелами. Первые попытки контр-

атаки оказались безуспешными. Тогда Красс отдал приказ своему сыну Публию атаковать

парфян значительным отрядом пехоты и конницы. Парфяне стали быстро отступать, желая

завлечь Публия в степь и оторвать его от основных сил. Это им удалось. Римский военачаль-

ник, совершенно незнакомый с тактикой кочевников-степняков, поддался на обман и бро-

сился вслед за отходящим противником. Как только отряд Публия отдалился от основных

сил, парфяне бросились на него и истребили всех его воинов. Атаки парфян продолжались

до темноты, а затем конница Сурена исчезла. Основное ядро римского войска отошло к Кар-

рам под защиту крепостных стен.

Попытка Красса прорваться затем на север, во владения Артавазда, кончилась неудачей.

Почти всё войско римлян во главе с Крассом погибло. Много римлян попало в плен и было

поселено в далёкой Маргиане. Только квестору Кассию с небольшим отрядом удалось про-

рваться в Сирию. Гибкая, манёвренная тактика парфян принесла им полную победу. Отруб-

ленную голову Красса парфянский полководец Сурен отослал в Арташат, где в это время на-

ходился в гостях у Артавазда парфянский царь Ород. Здесь, на сцене придворного театра, в

ознаменование победы над Римом были поставлены сцены из «Вакханок» Эврипида: когда

по ходу действия на сцену должны были внести голову Пентея, растерзанного вакханками,

трагик Ясон вынес голову Красса ко всеобщему ликованию зрителей.

Победа парфян над Крассом имела для народов Востока большое значение. Она приоста-

новила дальнейшее продвижение римлян на Евфрате, поколебала их положение в Малой

Азии, Сирии и Палестине и установила ту систему политического равновесия между Римом

и Парфией, которая с небольшими перерывами существовала вплоть до падения державы

Аршакидов.

438

6. Племена и народы Центральной Азии

Со второй половины I тысячелетия до н. э. в жизни Европы и

Кочевники

Азии начинают играть всё большую роль кочевники Цен-

Центральной Азии

тральной Азии. Географические условия сильно тормозили

развитие населявших эти области племён. От Дуная до Хуанхэ тянется пояс степей, перехо-

дящих в бедные водой пространства Внутренней Азии и бесплодные пустыни. В таких при-

родных условиях и при том уровне развития производительных сил, какой характеризует эту

эпоху, за пределами относительно небольшой территории оазисов кочевой образ жизни был

единственно возможным. Перегоняя по обширным пространствам свои многочисленные ста-

да, кочевники-скотоводы приспособились к окружавшим их природным условиям.

Особенно ценной для кочевников была лошадь, которая служила им для передвижения по

огромным степным пространствам, а также давала молоко и мясо. Скот находился исключи-

тельно на подножном корму. Именно поэтому кочевники были вынуждены совершать по-

стоянные передвижения — ежегодные переходы с зимних пастбищ на летние и обратно. Па-

дёж скота, образование более глубокого снегового покрова или наста зимой были для кочев-

ников стихийными бедствиями, они грозили им потерей стад, голодом и часто приводили к

вооружённым столкновениям с соседями.

По языковой принадлежности древние кочевники Центральной Азии не были однородны.

Они говорили на индоевропейских, финно-угорских, тюркских, монгольских, тунгусо-

маньчжурских и тибето-тангутских языках. Большинство этих кочевых племён Азии во вто-

рой половине I тысячелетия до н. э., когда о них впервые появляются сведения в письменных

источниках, находилось на стадии разложения первобытно-общинного строя. С одной сто-

роны, у них сохранилась ещё родовая организация, с другой — появляется рабство, начина-

ется имущественное расслоение среди свободных, выделяется племенная знать. В условиях

кочевого быта формируется племенная собственность на землю, прежде всего на зимние и

летние пастбища.

Кочевые племена Центральной Азии находились в постоянной борьбе между собой. Более

слабые племена вытеснялись с лучших пастбищ более сильными и воинственными. Часто

кочевники вторгались на территории с оседлым населением и подчиняли его своей власти. В

ходе вторжений возникали крупные племенные объединения, превращавшиеся иногда в ог-

ромные «державы» кочевников.

Первое крупное племенное объединение на территории Цен-

Гунны

тральной Азии складывается ещё в конце III в. до н. э. у гун-

нов. Вскоре после своего возникновения оно начинает оказывать влияние на соседние стра-

ны — на Китай и Среднюю Азию.

Основные сведения о жизни и общественно-политическом строе гуннов дают китайские

источники. Из археологических памятников особенное значение для характеристики быта

гуннов имеют родовые могильники, содержащие погребения как знати, так и простых вои-

нов. Такие могильники известны по раскопкам на территории Монголии (Ноин-Ула) и За-

байкалья (Ильмовая падь и др.). В последние годы начались раскопки поселений гуннского

времени в Забайкалье (Иволгинское городище и др.).

Территория, занятая гуннами, отличалась резко континентальным климатом. Жаркое ле-

то, во время которого выгорала почти вся растительность, сопровождалось песчаными бу-

рями, морозная зима — снежными буранами. На этих обширных пространствах гунны зани-

мались кочевым скотоводством. Они разводили в первую очередь лошадей, крупный и мел-

кий рогатый скот, а также верблюдов, ослов и лошаков. Скот был основным объектом мено-

вой торговли с китайцами. Некоторую роль в хозяйстве гуннов играла и охота. На севере, в

тайге, жили зависимые от

439

гуннов охотничьи племена; меха — один из основных продуктов их охоты — посылались в

дар китайским императорам.

Наряду с этим в стране гуннов, хотя и в сильно ограниченной степени, существовало зем-

леделие, связанное с оседлостью части населения в Северной Монголии и Южной Сибири.

Согласно китайским источникам, подтверждаемым и данными археологии, единственной

культурой, которая была известна гуннам, было просо. Оно, возможно, сеялось гуннами близ

зимних стоянок, причём работали на полях, ве-

Макет погребального сооружения в кургане Ноин-Улы (Северная Монголия).

Начало I в. н. э.

роятно, в основном военнопленные. Помимо этого в стране гуннов существовало земледель-

ческое население — переселенцы из Китая; это население подчинялось гуннским вождям и,

вероятно, доставляло им продукты земледелия. Тем не менее, в целом земледелие было раз-

вито крайне слабо, постоянно случались голодовки; китайские летописцы неоднократно со-

общают о том, что Китай снабжал гуннов продуктами земледелия.

Известное развитие в стране гуннов получило ремесло. Из продуктов скотоводства —

шерсти, кожи, кости, рога — делались различные предметы домашнего обихода. Существо-

вали также гончарное производство и металлургия; в Забайкалье в гуннских поселениях

встречаются железные шлаки. Гунны вели довольно оживлённую меновую торговлю с со-

седними земледельческими народами, но нередко добывали то, чего у них не хватало, при

помощи грабежа или сбора дани с побеждённых.

Общественный строй гуннов можно определить как первобытно-общинный на стадии его

разложения. В жизни гуннов большое значение имели родовые связи, на что указывает нали-

чие экзогамии. По своей структуре «держава гуннов» представляла собой союз 24 племён,

подразделявшийся на две части — восточную и западную. Каждое племя имело свою терри-

торию, по которой оно и кочевало, совершая в течение года определённые передвижения. Во

главе племён стояли вожди, съезжавшиеся три раза в год для совета и жертвоприношений;

они осуществляли

440

ДРОМОС ЦАРСКОГО КУРГАНА БЛИЗ КЕРЧИ

IV в. до н. э. Современное состояние

ФРАГМЕНТ ХАНЬСКОГО ШЁЛКА С ВЫТКАННЫМ ПОЛИХРОМНЫМ РИСУНКОМ

Конец I в. до н. э.— начало I в. н. э. Ноин-Ула (Северная Монголия)

верховный суд, решали дела войны и мира, утверждали нового общего вождя поело смерти

старого. Глава всего союза, судя по китайскому воспроизведению этого слова, именовался

«дзен'у»; лишь впоследствии соответствующие китайские иероглифы стали произноситься

«шаньюй», как обычно называют гуннских вождей в исторической литературе.

В условиях постоянных войн и набегов в обществе гуннов деятельно шёл процесс имуще-

ственного расслоения. Среди гуннских погребений отчётливо выделяются более богатые и

более бедные родовые кладбища. Особенно богаты погребения в Ноин-Уле; они были распо-

ложены близ ставки гуннских вождей и,

возможно, принадлежали тому самому ро-

ду, из которого выходили дзэн'у (шаньюи)

гуннского союза. В этих гробницах были

найдены в большом количестве золото и

серебро, китайские шёлковые материи и

лаковые изделия. Наблюдаются следы

имущественного неравенства и внутри ро-

довых кладбищ (Ильмовая падь).

Важнейшим фактором разложения пер-

вобытно-общинного строя было рабство.

Во время войн и набегов происходило

Китайская лаковая чашечка из курганов Ноин-Улы (Се-

массовое порабощение пленных. При на-

верная Монголия). Начало I в. н. э.

бегах гуннов на Китай каждый раз уводи-

лись пленные, иной раз до 40 тыс. человек. Племенная знать, захватывая себе львиную долю

пленных, получала возможность присваивать их прибавочный труд и таким образом непре-

рывно богатела, выделяясь тем самым из среды соплеменников. Наряду с внешними источ-

никами рабства существовали и внутренние: в рабство обращались семьи преступников. В

сложившихся условиях гунны не могли использовать большого количества рабов в своём

кочевом хозяйстве. Часть рабов поэтому сажалась ими на землю: из них постепенно образо-

вывалось зависимое земледельческое население.

Война играла в жизни гуннов огромную роль. Искусство кон-

Возникновение

ного боя достигло у них большой высоты. Конные отряды

«державы гуннов»

гуннов с воем налетали на неприятеля, обычно со всех четы-

рёх сторон, осыпали его тучами стрел, а при непосредственном сближении с врагом пуска-

лись в ход копья и мечи. В военных успехах гуннов немалую роль сыграло перевооружение

в конце III — начале II вв. до н. э. Гуннское войско превратилось в тяжёлую кавалерию,

всадники которой носили латы. Военная организация гуннов также способствовала их побе-

дам. С одной стороны, наличие родовых и племенных связей придавало ей необыкновенную

крепость, с другой — у гуннов уже сложилось деление войска на десятки, сотни и тысячи.

История «возвышения дома гуннов», по данным китайских источников, рисуется в сле-

дующих чертах. В 206 г. до н. э. Модэ, сын вождя гуннов Туманя, бывший до того заложни-

ком у племени юэчжи, убил своего отца и захватил власть над гуннами. В течение несколь-

ких лет он подчинил своей власти соседние кочевые племена и затем двинулся против Китая.

Высланное против гуннов китайское войско потерпело поражение. Модэ принудил китай-

ского императора платить ежегодную дань.

Но и после этого набеги гуннов на Китай не прекращались. Пограничные с Китаем племе-

на переходили на сторону гуннов. Китаю приходились систематически

441

откупаться от гуннов, но это не всегда помогало. Набеги гуннов на Китай сопровождались

страшными опустошениями.

В результате завоеваний под властью гуннских дзэн'у оказалась огромная территория,

простиравшаяся от Забайкалья до Тибета и от Восточного Туркестана (Синьцзяна) до сред-

него течения Хуанхэ. Границы её были неопределённы, так как отдельные области и племена

то отпадали от гуннов, то вновь покорялись ими. Ядро гуннского племенного союза состояло

из монгольских племён, но наряду с этим в него входили кочевые племена и другого проис-

хождения: на западе — тюркские и даже, вероятно, иранские, на севере — тунгусо-

маньчжурские. На юге современной Сибири в таёжной зоне гуннам, как уже указывалось,

был подчинён ряд примитивно-земледельческих и охотничьих племён. На западе под вла-

стью гуннов находились одно время кочевые племена юэчжи и усуни. Оседлое население

Синьцзяна платило гуннам дань.

Гуннский племенной союз сложился с невероятной быстротой и охватил огромные про-

странства, но внутренне он был весьма непрочным. В 20-х годах II в. в правление У-ди ки-

тайцы переходят в наступление на гуннов, наносят им ряд поражений и захватывают Ордос

(область в излучине Хуанхэ). Китайцы создают большие конные армии и проникают далеко

в глубь территории гуннов.

Китайское правительство использовало в борьбе с гуннами не только оружие. Оно орга-

низовывало восстания отдельных гуннских вождей, устраивало в ставке шаньюев придвор-

ные перевороты и даже создало в среде гуннской знати прокитайскую группировку. Про-

движение Китая на северо-запад и на запад сопровождалось закреплением отвоёванной у ко-

чевников территории цепью военных поселений. Сильному разгрому гунны подверглись в

119 г. В результате наступления Китая оседлое население Синьцзяна вышло из подчинения

гуннам и частично признало власть Китая. В начале I в. китайцам удалось, наконец, склонить

к разрыву с гуннами и усуней.

Первоначальным местом расселения усуней была часть ны-

Усуни

нешней провинции Ганьсу, где они жили вперемежку с юэч-

жи. При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племе-

ни отошла на северо-запад.

В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и Иссык-Куль, захва-

тывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь-Шаня. В стране усуней

было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посажен-

ных на землю рабов. Ремёсла – ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усу-

ней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая

Ремесло, однако не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории

усуни вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встре-

чаются предметы из Китая и Ирана.

Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культу-

ре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые вос-

ходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) —

сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры.

В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава

которого назывался гуньмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря

на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у

усуней господствовала патриархальная семья.

Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно

гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преиму-

щественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, асе более выделялась из

общей массы свободных.

442

Среди рядового свободного населения у усуней были и кочевники и земледельцы, знать

же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Бога-

тые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной

дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньских курганов. Одни из них, наиболее

многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие—погребения

знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребаль-

ного инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-

бактрийской работы, китайские лаковые изделия.

Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление вла-

сти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал,

чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская

собственность на землю.

Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II

и I вв. китайцы определяли численность усуней в 630 тыс человек, а численность их войска

— в 188 800 человек.

В 115 г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну

усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и

доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени осво-

бодились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного

Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы

пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и

продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне,

но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского

дзэн'у. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза.

Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжелым последствиям для усуней: в 75 г. гунны на-

несли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Од-

нако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в

свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили

свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности,

оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался.

«Держава гуннов» после потери Восточного Туркестана

Распад

(Синьцзяна) в конце II в. начала клониться к упадку. Своими

«державы гуннов»

завоевательными успехами китайцы подорвали её экономиче-

скую основу, поскольку благосостояние гуннов в значительной мере покоилось на эксплуа-

тации богатых земледельческих оазисов, которые они теперь утратили.

Сложившаяся среди гуннской аристократии прокитайская группировка выступает за союз

с Китаем и за усиленную эксплуатацию местного земледельческого населения. В связи с

этим была сделана попытка построить город в земле гуннов. Подобная политика вызвала,

однако, недовольство со стороны рядовых свободных, так как для них возникала угроза по-

пасть наряду с земледельческим населением в зависимость от своей племенной аристокра-

тии. Поэтому та из аристократических группировок, которая настаивала на продолжении на-

бегов на Китай, пользовалась поддержкой в широких кругах гуннского свободного населе-

ния. Напротив, прокитайская партия отражала интересы рабовладельческой знати и не была

популярна.

Следствием этой борьбы были непрерывные придворные перевороты в гуннской ставке,

поскольку каждая партия стремилась провести в дзэн'у своего кандидата. В обстановке внут-

ренней борьбы и китайского наступления начались восстания зависимых от гуннов племён.

В 68 г. до н. э. отложились северные племена. Разразившийся одновременно падёж скота,

вызвавший голод, сократил, по китайским известиям (возможно, преувеличенным), за два

года (68—67), численность гуннов в десять раз.

443

Начавшийся распад «гуннской державы» привёл в середине I в. до н. э. к расколу гуннов,

в результате чего возникли два гуннских племенных союза. Гунны, жившие в непосредст-

венном соседстве с Китаем, признали себя зависимыми от него. Основная масса гуннов пе-

редвинулась в Центральный Казахстан к северу от Сыр-Дарьи, придя таким образом в со-

прикосновение с кангюйскими племенами. Позднее гунны появляются также в районе

Аральского и Каспийского морей и оттесняют на запад живших здесь аланов. Это было пер-

вым толчком, приведшим впоследствии в движение огромные человеческие массы, началом

того великого процесса, который в значительной море изменил этническое и политическое

лицо как Средней и Передней Азии, так и Европы, — началом так называемого великого пе-

реселения народов.

К западу от Китая, преимущественно в бассейне реки Тарима,

Восточный Туркестан

были расположены города-государства Восточного Туркеста-

на Время их возникновения определить трудно. В III в. до н. э. они находились под властью

гуннов, во II в. до н. э. началось проникновение китайцев, и с этих пор города-государства

Восточного Туркестана то попадали под власть Китая, то вновь становились самостоятель-

ными или временно оказывались в зависимости от кочевников. Но завоевания, по-видимому,

не оказали заметного влияния на внутреннюю жизнь населения восточно-туркестанских оа-

зисов; зависимость его выражалась обычно в уплате дани.

Население Восточного Туркестана занималось земледелием на небольших участках аллю-

виальной почвы, расположенных вдоль Тарима и далее к северу вплоть до предгорий Тянь-

Шаня в Джунгарии. По своей этнической принадлежности оно было связано с древним насе-

лением Средней Азии, в первую очередь Семиречья, т. е. с саками. В области культуры мно-

гочисленные нити связывали также жителей Восточного Туркестана с саками. Так называе-

мые сакские документы из Хотана, написанные индийским письмом карошти, позволяют

заключить, что население западной части Восточного Туркестана говорило на индоевропей-

ском языке восточно-иранской группы. Далее на северо-восток, в районе Кучи, Кашгара и

Турфана, был в употреблении другой язык, принадлежащий к западной группе индоевропей-

ских языков.

Города-государства Восточного Туркестана имели важное значение благодаря своей по-

среднической роли между Востоком и Западом: именно здесь, вдоль южного края Тянь-

Шаня и северного края Куньлуня и Алтынтага, по предгорьям, где легче было найти воду,

шли древние торговые пути, соединявшие Средиземноморье, Парфию и Среднюю Азию с

Китаем.

С конца II в. до н. э. начинаются военные походы китайцев на

Фергана

территорию Средней Азии, прежде всего в Фергану. О поло-

жении Ферганы в период существования Греко-Бактрийского царства нет никаких опреде-

лённых сведений. По данным китайских источников, во второй половине II в. Фергана была

независима, её население говорило почти на том же языке, что и население Тохаристана, и

принадлежало, следовательно, к иранской языковой группе.

Большая часть населения Ферганы жила оседло и занималась земледелием, но наряду с

этим здесь были и кочевники. В Фергане разводили ячмень, рис, люцерну, виноград; китай-

цев поражало высокое развитие виноделия. Наряду с земледелием было развито и скотовод-

ство. Особенно славилась местная порода лошадей, находивших применение в тяжеловоо-

ружённой коннице.

Общественный строй Ферганы напоминал строй соседних областей и характеризовался,

насколько можно судить, господством раннерабовладельческих отношений. На некоторую

отсталость страны указывает отсутствие собственной чеканной монеты. Китайцы насчиты-

вали в Фергане около 70 городов, но в это число, по-видимому, входили не только города, но

и укреплённые поселения сельских жителей. Археологическими исследованиями на терри-

тории Ферганы выявлены два типа посе-

444

лений: общинные городища и одиночные усадьбы. Существовали и комплексы усадеб, обне-

сённых общей стеной.

Во второй половине II в. начинаются как мирные сношения, так и военные столкновения

Ферганы с Китаем. Около 128 г. до н. э. Давань (так китайцы называли Фергану) посетил ки-

тайский посол и путешественник Чжан Цянь. В 104 г. китайцы вторглись в Фергану, но по-

ход оказался для них неудачным. Китайцы безуспешно осаждали укреплённые поселения и

вернулись, потеряв почти всю армию. В 102 г.

Городище Джанбас-кала (Хорезм).

Общий вид. IV—II вв. до н. э.

был организован второй поход. Китайцы осадили город Эрши, но и на этот раз не смогли его

взять. Правда, им удалось заключить выгодный для себя договор и посадить правителем сво-

его сторонника, причём жители Эрши в качестве выкупа за снятие осады выдали им не-

сколько десятков «небесных» коней и 3 тыс. других лошадей.

Хотя китайцам не удалось закрепиться в Фергане, но в результате этих походов они уста-

новили прочные торговые связи со странами Восточного Средиземноморья («великий шёл-

ковый путь») и Средней Азии. В китайских источниках появляются сведения и о государстве

Кангюй, «расположенном к северо-западу от усуней».

Государство Кангюй некоторые исследователи отождествляют

Хорезм

с Хорезмом. Эта точка зрения возникла потому, что китайские

источники вплоть до раннего средневековья не знают Хорезма, известного из древнеперсид-

ских и античных источников. Возможно, что «Кангюй» китайских хроник—это название

племён, кочевавших к северо-востоку от Хорезма.

С конца IV по II в. до н. э. в Хорезме на смену старым сельским поселениям появляются

укрепленные дома-массивы. Это связано с началом преобладания земледелия над скотовод-

ством и с расширением ирригационной системы. Наряду с такими поселениями появляются

и «города», представляющие собой скопления домов-массивов, защищённых общей стеной.

Таковы, например, городища Джанбас-кала и Базар-кала. Получает значительное развитие

ремесло, растёт торговля, и усиливаются экономические связи Хорезма с другими странами.

В этот период происходят значительные изменения в военной организации и тактике хо-

резмийцев. Преобладающим родом войска в Хорезме была конница. До конца IV в. до н. э.

она состояла из тяжеловооружённых всадников, частично копейщиков,

445

частично лучников. Эта армия, успешно отражавшая набеги иррегулярной конницы кочев-

ников, оказалась недостаточно эффективной, когда на границах Хорезма появилась македон-

ская армия, сомкнутый строй которой — македонскую фалангу — не могла преодолеть даже

тяжеловооружённая конница массагетов. В связи с этим

Городище Джанбас-кала.

Часть крепостной стены. IV—II вв. до н. э.

существовавшие в Хорезме до того раздельно два типа катафрактариев (тяжеловооружён-

ных всадников) сливаются: они становятся конницей, вооружённой одновременно и для

дальнего и для ближнего боя. Тактика этой конницы состояла в том, чтобы сперва расстро-

ить сомкнутый строй пехоты противника градом стрел, а затем довершить её поражение ру-

копашным боем.

После македонского завоевания Средней Азии Хорезм остался здесь единственным неза-

висимым государством. В нём искали опоры освободительные движения, происходившие в

среднеазиатских сатрапиях царства Селевкидов. Так, в период отпадения Парфии на Хорезм

ориентировались Аршакиды. Ещё в первой половине II в. до н. э. начинается наступление

Хорезма на эллинистическую Бактрию. Около 170 г. до н. э. Хорезм завоёвывает Согдиану, а

несколько позже—не входивший в состав Бактрии Чач, иначе Шаш (Ташкентский оазис).

Во второй половине II в. Хорезмийское государство граничило на юге с Парфией и Тоха-

ристаном, на юго-востоке — с Ферганой, на востоке — с кочевьями усуней.

446

На севере и на западе жили различные кочевые племена, частично зависимые от Хорезма.

После падения Греко-Бактрийского царства хорезмийские цари склонны были считать се-

бя наследниками эллинистических царей Бактрии. Так, они начинают чеканить монету по

образцу монет Эвкратида и с его именем.

Наиболее ранними хорезмийскими монета-

ми считаются две серебряные монеты бе-

зымённого хорезмийского паря конца I в.

до н. э. Монеты снабжены титулатурой Эв-

кратида и характерной тамгой, подтвер-

ждающей их хорезмийское происхождение.

О социальном строе Хорезма в этот пе-

риод (II в. до н. э.— I в. н. э.) известно пока

немного. Кочевые племена зависимые от

Хорезма, находились на стадии разложения

первобытно-общинного строя. В их быту

имелись некоторые пережитки матриарха-

та. Содержимое курганов свидетельствует о

наличии в их среде имущественного нера-

венства. Значительное развитие керамиче-

ского производства говорит о том, что не-

которые из этих племён вели полуоседлый

образ жизни. Для оседлого населения Хо-

резма были, по-видимому, характерны ран-

нерабовладельческие отношения.

Наиболее распространённым в Хорезме

видом религии в этот период были ранние

формы зороастризма. В городах имелся так

называемый «дом огня», являвшийся цен-

тром зороастрийского культа. С зороаст-

ризмом переплетались и более близкие кре-

стьянству архаические культы богини пло-

Камень с китайскими иероглифами.

дородия и вод Ардвисуры-Анахиты и её Найден на городище Мунчак-тепе (Узбекская ССР) при

раскопках 1943—1944 гг.

спутника—умирающего и воскресающего

бога растительности Сиявуша. Среди кочевого населения были распространены характерные

почти для всех центрально-азиатских кочевников культы неба и небесных светил, а также

культ предков.

Взаимоотношения Китая с народами и государствами Сред-

Взаимоотношения

ней Азии во многом напоминают взаимоотношения Римской

государств Средней

империи с её соседями на территории Средней и Восточной

Азии с Китаем

Европы и Передней Азии 100—200 лет спустя. По степени

развития рабовладельческих отношений Китай превосходил большинство земледельческих

областей Средней Азии, не говоря уже о кочевниках. Правящие круги Китая стремились ог-

радить пределы империи от набегов кочевников. Кроме того, они были заинтересованы в за-

хвате рабов, в торговле с западными странами и для достижения всего этого — в поддержа-

нии своего влияния в Средней Азии. Китай завоевал Восточный Туркестан и более или ме-

нее прочно подчинил своему влиянию южных гуннов, но на большее у него не хватило сил.

Поэтому Китай ориентировался в основном на поддержание своего влияния дипломатиче-

ским путём.

447

При помощи подарков, подкупа и иными способами китайские правящие круги стреми-

лись склонить на свою сторону знать кочевых племён, устраивали дворцовые перевороты,

пытались влиять на ход дел через своих послов, с помощью заложников и т. п.

Но слабым местом Китая в борьбе с кочевниками была чрезвычайная острота социальных

противоречий внутри империи. Кочевые союзы, уступая китайцам в техническом оснащении

армии, противопоставляли им сплочённую военную организацию, опиравшуюся в значи-

тельной мере на ещё прочные родоплеменные союзы. Всё же китайское наступление на пер-

вых порах было относительно успешным, ближайшие к Китаю земли были включены в со-

став империи, и даже более отдалённые государства Средней Азии временами признавали

себя, хотя по большей части лишь номинально, зависимыми от Китая. Китайское влияние,

несомненно, способствовало развитию рабовладельческих отношений и росту цивилизации в

областях, с которыми Китай приходил в соприкосновение.

Завоевания Александра Македонского, в ходе которых рухнула лишённая прочной основы

Персидская держава, явились началом широкого колонизационного потока македонян и гре-

ков на Восток.

«Мировая монархия», в поразительно короткий срок вобравшая в свои границы многие

страны и народы, столь же быстро распалась, уступив место новым, эллинистическим го-

сударствам. Границы последних, в свою очередь, были весьма неустойчивы, меняясь в зави-

симости от военных удач и поражений эллинистических царей и династов. Бесконечные

войны и грабительские походы, дворцовые перевороты и военные мятежи заполняют собой

всю трёхвековую историю эллинистических государств.

За внешней стороной этих событий скрывались сложные, противоречивые процессы со-

циально-экономического развития и классовой борьбы. Эллинистические государства За-

падной Азии и Египта возникли на почве, подготовленной многовековой историей живших

здесь народов. Здесь скрестились два пути развития рабовладельческого общества, связан-

ные с различием экономических и политических форм: эксплуатации зависимого населения

(лаой) и античного рабства, верховной собственности на землю и развивающейся частной

собственности, восточной монархии и эллинского полиса. На этой основе происходит по-

степенное слияние греко-македонских и местных рабовладельцев и землевладельцев, обра-

зующих единый, при всей неоднородности своего состава и происхождения, «эллинизиро-

ванный» правящий класс.

Одним из важнейших исторических результатов создания эллинистических государств

было расширение сферы рабовладельческих отношений развитого типа, а тем самым и ра-

бовладельческого хозяйства, рассчитанного на рынок. Укрепляются и становятся все более

разветвлёнными торговые связи. Морские и караванные пути протягиваются от бассейна

Средиземного моря вплоть до Индии и Китая. Происходит перемещение торговых и ремес-

ленных центров на Восток. На периферии эллинистического мира (в Закавказье, Средней

Азии, Аравии) возникает ряд новых рабовладельческих государств, которые с течением

времени начинают играть всё большую роль в экономической и политической жизни Запад-

ной Азии и Средиземноморья.

Новыми чертами отмечено развитие идеологии и культуры. Для эллинистической куль-

туры характерны дальнейшее накопление знаний, подъём ряда отраслей науки и техники,

новые достижения материалистической мысли, связанные прежде всего с именем Эпикура,

с одной стороны, и нарастающие черты общего упадка античного мировоззрения, рост ре-

лигиозно-мистических настроений, идеализма в философии и индивидуализма в искусстве —

с другой

448

Вслед за кратковременным расцветом начинается полоса глубокого упадка эллинистиче-

ских государств. Обостряются все социальные противоречия, антагонизм между рабовла-

дельцами и рабами, между эллинизированной знатью и широкими массами эксплуатируемо-

го населения, между завоевателями и народами покорённых стран. Ослабленные взаимной

борьбой и ростом внутренних противоречий, эллинистические государства уже не могут

удерживать в подчинении народы, не в состоянии осуществлять широкую экспансию, обес-

печивать господствующим классам торговую монополию и устойчивое преобладание над

другими странами.

Всё это сделало в конечном счёте эллинистические государства сравнительно лёгкой до-

бычей Рима, который после победы над своим главным противником — Карфагеном — ста-

новится гегемоном Западного Средиземноморья, а затем устремляется на Восток.

В пределах Римской державы, особенно в результате непрерывных завоевательных войн,

рабовладение достигает максимального развития. Латифундии с сотнями и тысячами ра-

бов — широко распространённое явление и в самой Италии и во многих римских провинциях.

Эксплуатация раба достигает предельной интенсивности, а жестокость обращения с ним

не знает границ.

Громадный рост рабства вёл в Риме ещё в больших масштабах, чем в Греции, к разоре-

нию и пауперизации широких масс свободных производителей, пополнявших собой ряды

люмпен-пролетариата. Римская республика, опиравшаяся на крестьянство и всеми своими

институтами приспособленная к нуждам сравнительно небольшой аграрной общины, ко-

торой и был Рим в начале своего исторического развития, вступила в период неизбежного и

затяжного политического кризиса.

Классовая борьба приобретает в это время невиданные до того размах и силу. От пас-

сивных форм борьбы рабы переходят к открытым массовым восстаниям, в которых уча-

ствует и свободная беднота. Восстания рабов в Сицилии и Италии на протяжении полуве-

ка потрясали Римское государство. Они находила отклик и на окраинах державы (в Перга-

ме) и за её пределами. Движения рабов переплетались с борьбой между аристократией и

плебсом, между Римом и подчинёнными ему народами. Восстания племён Испании и Галлии

не раз грозили Риму потерей завоёванных им территорий.

Чтобы сохранить своё господство, римские рабовладельцы вынуждены были искать но-

вые формы подавления эксплуатируемых масс и управления огромной державой, разросшей-

ся в результате завоеваний. Такой новой формой была пришедшая на смену республике им-

перия Августа.

449

ЧАСТЬ

III

НАРОДЫ

И ГОСУДАРСТВА

ВОСТОЧНОЙ

И ЮЖНОЙ АЗИИ

(V в. до н. э. – IV в. н. э.)

ГЛАВА

XIV

КИТАЙ В V— III ВВ. ДО Н. Э.

С середины I тысячелетия до н. э. в обществе древнего Китая наметились очень сущест-

венные изменения как в области экономики и общественных отношений, так и в области по-

литической жизни и идеологии. К этому времени в результате междоусобных войн из мно-

жества царств, существовавших ранее на территории Китая, осталось не более десяти. Наи-

более могущественными среди них были царства Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци и Янь —

«семь сильнейших», как их называют источники. В этот период, который известен в истории

Китая под традиционным названием Чжаньго, или Воюющих царств, и датируется 481 (ино-

гда 403)—221 гг. до н. э., создались предпосылки для образования огромной древнекитай-

ской империи, простиравшейся в периоды её наибольшего территориального распростране-

ния от пустыни Гоби на севере до Южно-Китайского моря на юге и от Ляодунского полуост-

рова на востоке до гор Памира на западе. Сложившаяся в конце III в. до н. э. империя просу-

ществовала вплоть до конца II в. н. э., когда новые, ещё более значительные изменения в об-

ласти общественно-экономических отношений привели к её кризису и крушению.

1. Развитие социально-экономических отношений

Период Чжаньго был временем значительных сдвигов в развитии производительных сил,

что имело предпосылкой освоение техники обработки железа. До VI в. до н. э. в древнем Ки-

тае, по существу, господствовал ещё бронзовый век. Орудия, применявшиеся в ремесле и

сельском хозяйстве, отличались крайней примитивностью. Пока не представляется возмож-

ным установить, когда именно началась в Китае обработка железа. Судя по данным древне-

китайских письменных источников, это произошло не позднее VI в. до н. э. Археологические

раскопки последних лет свидетельствуют о том, что в период Чжаньго орудия из железа по-

лучили значительное распространение.

453

Употребление железных орудий способствовало быстрому

Прогресс

развитию земледелия. Согласно данным, имеющимся в про-

в земледелии

изведениях философа конца V — начала IV в. до н. э. Мо Ди

и в других древних источниках, в этот период в древнем Китае использовались плуг с желез-

ным лемехом, железные серп, коса, лопата, мотыга для прополки и разрыхления земли и

другие орудия. Эти сведения подтвердились раскопками, произведёнными в 1950 г. в Хэна-

ни, к северу от реки Хуанхэ, где были обнаружены датируемые III в. до н. э. железные ору-

дия и среди них железные мотыги и лемехи для плугов. С употреблением в земледелии плуга

с железным лемехом получила распространение

пахота на волах и стала возможной более глубокая

вспашка земли. Важное значение приобрело удоб-

рение полей. В трактатах философов и учёных того

времени Мэн-цзы (IV—III вв. до н. э.) и Сюнь-цзы

(III в. до н. э.) неоднократно упоминается о глубо-

кой вспашке земли и применении удобрений. Од-

нако плужное земледелие распространялось мед-

ленно и неравномерно. Сравнительно широкое

применение оно получило в это время только на

севере Китая.

Использование плодороднейших лёссовых почв

в бассейне среднего течения реки Хуанхэ было за-

труднено вследствие засух и наводнений. Река час-

то меняла русло, затопляла поля, уничтожала посе-

вы. Свойства лёссовых почв таковы, что даже не-

большой недостаток во влаге влечёт за собой губи-

Бронзовая лопата.

тельные засухи; если же поля обеспечены необхо-

Из раскопок в районе города Чанша (провин-

ция

димым количеством воды, они дают богатейшие

Хунань). V—III вв. до н. э.

урожаи. Для развития земледелия в этих областях

было особенно необходимо проведение ирригаци-

онных работ. Железная лопата сделала возможным создание больших каналов, плотин и

дамб. Во многих случаях проведение каналов было обусловлено транспортными и в первую

очередь военными целями, но, как отмечает знаменитый древнекитайский историк Сыма

Цянь (145—86 гг. до н. э.), при наличии достаточного количества воды они использовались и

для орошения: от каждого канала местные жители отводили огромное множество небольших

арыков, несущих воду на поля. Однако в этот период начинают строить и сравнительно

большие каналы, специально предназначенные для ирригации.

Первые достоверные свидетельства о создании крупных ирригационных сооружений от-

носятся к середине I тысячелетия до н. э. Так, к концу V — началу IV в. до н. э. источники

относят сооружение канала, оросившего земли на севере современной провинции Хэнань. В

486 г. до н. э. в царстве Чу был проведён так называемый Ханьгу, или Ханьский канал, со-

единивший реку Янцзыцзян с рекой Хуайхэ, русло которого стало впоследствии частью зна-

менитого Великого канала 1. В 316 г. до н. э. был прорыт канал, оросивший земли в районе

Чэнду. Этот канал используется жителями провинции Сычуань по настоящее время. Здесь

же в конце III в. до н. э. была создана разветвлённая ирригационная система, питавшаяся во-

дами реки

1 Сооружение грандиозного Великого канала, тянущегося от Пекина до Ханчжоу, было начато при Суйской

династии (589—617 гг. н. э.) и завершено в конце XIII в. н. э.

454

Миньцзян. В 247 г. до н. э. в царстве Цинь был проведён грандиозный по тому времени ка-

нал «Чжэн Го» длиной в 300 ли (около 120 км). Он соединил реки Цзинхэ и Лохэ и оросил

40 тыс. цин полей (около 200 тыс. га). Проведение канала «Чжэн Го», как отмечается в ис-

точниках, было одной из причин усиления царства Цинь. Этот канал стал основным звеном

большой ирригационной системы, созданной во второй половине II в. до н. э. В период

Чжаньго появились специалисты по проведению ирригационных работ. Так, постройкой ка-

нала в царстве Цинь руководил известный специалист по проведению земляных работ Чжэн

Го, именем которого и был назван этот канал.

Однако разрозненные и постоян-

но враждующие между собой цар-

ства не могли координировать свои

усилия в области ирригационного

строительства. Несогласованные и

направленные только к собствен-

ной выгоде действия отдельных

царств в ряде случаев приводили к

нарушению водного режима и

влекли за собой большие бедствия.

Так, например, ограждающие бере-

говые дамбы, сооружённые царст-

вом Ци для предохранения от пе-

риодических затоплений равнин-

ных земель вдоль правого берега

Хуанхэ, стали причиной губитель-

Железные лопаты.

ных разливов Хуанхэ на территори-

Из раскопок в районе города Чанша (провинция Хунань).

V—III вв. до н. э.

ях соседних царств Чжао и Вэй.

Земледелие было основой хозяй-

ственной жизни древнекитайских царств. В Северном Китае наибольшее значение имели

культуры пшеницы, проса и сорго, на юге — рисовая культура. В этот период значительное

развитие получили огородничество и садоводство, особенно разведение тутовых деревьев.

Из века в век обработка земли производилась общинами. Рабский труд не вытеснил сво-

бодного земледельца из сферы полеводства. На всём протяжении древней истории Китая

сельскохозяйственное производство поддерживалось в основном силами свободных земле-

дельцев. Это было одной из причин того большого уважения к земледелию, о котором сви-

детельствуют многие древнекитайские источники. Земледелие считалось самым достойным

и почётным занятием.

Использование железа повлекло за собой быстрое развитие

Развитие ремесла

ремесла. Из железа изготовлялись как орудия труда, так и

и промыслов

оружие. Царства Чу и Хань славились железными мечами,

Чжао — лопатами, Цинь — пиками и острогами. К IV—III вв. до н. э. орудия и оружие из

железа получают повсеместное распространение и начинают вытеснять бронзовые и медные.

Как передаёт политико-экономический трактат «Гуань-цзы», в основной своей части со-

ставленный, по-видимому, в IV—III вв. до н. э., в Китае в то время было известно 467 гор,

где добывали медную руду, и 3609 гор, где добывали железо. Конечно, нельзя вполне дове-

рять столь точному подсчёту, однако общее представление об уровне развития горнорудного

дела эти сведения, несомненно, дают.

455

Из «Исторических записок» Сыма Цяня известно о существовании в это время крупных

железорудных промыслов, принадлежавших частным лицам.

Высоким мастерством изготовления отличаются об-

наруженные при раскопках могил периода Чжаньго раз-

нообразные изделия из меди и бронзы: зеркала, сосуды,

орнаментальные детали колесниц, предметы вооруже-

ния.

Достигли высокого уровня развития ткацкое, особен-

но шелкоткацкое, а также керамическое, деревообде-

лочное и лаковое ремёсла, о чём свидетельствуют наря-

ду с письменными источниками и памятники матери-

альной культуры. Так, относящиеся к этой эпохе образ-

цы тканей и, в частности, фрагмент живописи на шёлке

были обнаружены при недавних раскопках в окрестно-

стях города Чанша — на территории царства Чу. Здесь

же были найдены разнообразные керамические изделия

и множество предметов из лака, среди которых имеются

столики, тарелки, чашки, рюмки, а также рукоятки секир

и копии, ножны мечей, щиты и луки.

Быстро развивалось строительное дело. Создавались

великолепные дворцы царей и знати, строились города,

воздвигались мощные оборонительные сооружения. В

это время на северных границах царств Цинь, Чжао и

Янь были построены стены для обороны от набегов ко-

Бронзовый сосуд

чевых племён, ставшие впоследствии звеньями Великой

для жертвоприношений.

Около 480 г. до н. э.

китайской стены. Сооружались линии укреплении и

внутри Китая.

Время Чжаньго ознаменовалось успехами в кораблестроении. Особенно славились изготов-

лением судов прибрежные царства. О древнекитайских судах дает

Деревянная модель лодки.

Из погребений времени Старшей династии Хань в районе города Чанша (провинция Хунань).

представление хорошо сохранившаяся деревянная модель большой шестнадцативёсельной

лодки, обнаруженная недавно археологами при раскопках древних могил в Хунани. Уже в

эту отдалённую эпоху китайцы изобрели примитивный

456

Фрагмент живописи на шёлке.

Из раскопок чуских могил в районе города Чанша (провинция Хунань). V—III вв. до н. э.

компас, который первоначально употреблялся при сухопутных путешествиях, а затем стал

применяться и китайскими мореплавателями.

Получило дальнейшее развитие общественное разделение труда. Философ Мо Ди сообща-

ет о ремесленниках самых различных специальностей: искусных литейщиках, плотниках, о

мастерах ювелирного дела, специалистах по изготовлению повозок, керамических изделий и

т.д. Наметилась некоторая специализация ремесленного производства по отдельным рай-

онам. Царство Ци славилось производством шёлковых и льняных тканей, его столица — го-

род Линьцзы — была крупнейшим

в то время центром ткацкого ре-

месла. Здесь же благодаря удобно-

му местоположению получили

особенное развитие соляной и ры-

боловный промыслы. В области

Шу (в Сычуани), богатой рудными

месторождениями, город Линьцюн

стал одним из самых значительных

центров добычи и обработки желе-

за. Крупнейшими по тому времени

центрами железоделательного про-

изводства были города Наньян в

царстве Хань и Ханьдань—столица

царства Чжао. В царстве Чу город

Голова дракона.

Хофэй был известен производством

Бронзовое украшение дышла колесницы. V—III вв.

кожевенных изделий, город Чан-

до н. э.

ша—ювелирными изделиями.

Все эти данные свидетельствуют о сравнительно высоком уровне общественного разделе-

ния труда, о появлении ремесленного производства, рассчитанного не только на заказ, но и

на рынок, а это в свою очередь является показателем дальнейшего развития товарного про-

изводства. Тем не менее в целом хозяйство продолжало сохранять натуральный характер.

В V—III вв. до н. э. значительно вырос торговый обмен внут-

Развитие торговли.

ри, царств. Усилились торговые связи между различными

Рост городов

царствами Китая и с соседними племенами. У северных и за-

падных племён китайские купцы покупали рабов, лошадей, крупный рогатый скот, баранов,

кожу и шерсть; у племён, обитавших на юге Китая,—слоновую кость, красители, драгоцен-

ные металлы, жемчуг.

Торговцы стали играть значительную роль в экономической, а затем и политической жиз-

ни царств. Так, в царстве Вэй крупным сановником стал торговец Бай Гуй (IV в. до н. э.), в

Цинь известный торговец лошадьми Люй Бу-вэй (III в. до н. э.) занимал должность первого

советника. В царстве Ци, о котором в экономическом трактате «Гуань-цзы» сообщается: «бо-

гатые купцы... суть сильные нашего государства», захватила власть богатая семья Тянь. Ха-

рактерно, что в этот период более сильным и богатым стало считаться то царство, где было

большее количество крупных торговцев.

Источники свидетельствуют об увеличении в это время числа городов и их значительном

расширении. Появились такие большие города, как, например, столица царства Ци город

Линьцзы, где, по сведениям историка Сыма Цяня, насчитывалось 70 тыс. дворов. В состав-

ленном в III в. до н. э. трактате «Чжаньго цэ» («Политика воюющих царств»), от названия

которого ведёт происхождение традиционное наименование описываемого периода, отмеча-

ется, что если в древности

458

большие города насчитывали не более 3 тыс. семей, то теперь город с населением в 10 тыс.

семей можно увидеть повсюду. Многие из прежних городов-крепостей (например, города

Линьцзы, Цзи, Ин и др.) превратились в этот период в крупные торгово-ремесленные цен-

тры. Вместе с тем на важных транзитных путях возникли новые города, такие, как город Хо-

фэй в царстве Чу.

В VI в. до н. э.— одновременно с рабовладельческими государствами Западной Азии и

Греции — в царстве Цзинь впервые в Китае появились металлические деньги. Вскоре они

стали отливаться и в осталь-

ных царствах древнего Китая.

Однако в разных царствах

деньги

имели

различную

форму: в Чу они имели форму

квадрата, в Ци и Янь — фор-

му ножей или мечей, в Чжао,

Хань и Вэй—форму лопат, в

Цинь отливали круглые день-

ги с квадратным отверстием

посредине.

Различными были в разных

царствах и системы мер и ве-

сов. Между царствами были

установлены таможенные за-

ставы, где с торговцев, пере-

Бронзовые чашечные весы.

ходивших из одного царства в

Из раскопок в районе города Чанша (провинция Хунань).

V—III вв. до н. э. Коромысло весов реставрировано.

другое, взимались большие

торговые пошлины. С расши-

рением экономических и торговых связей и развитием денежного обращения это различие

монет, мер и весов, а также наличие множества таможенных границ становились препятст-

вием для дальнейшего развития торговли.

Развитие производительных сил, роет торговли и денежного

Усиление эксплуатации

обращения привели к усилению имущественного неравенства

земледельческого

и ускорили процесс расслоения общины. Этому способство-

населения.

вало и усиление эксплуатации общинников. К середине

Расслоение общины

I тысячелетия до н. э. общинные связи значительно ослабли.

В ряде царств произошло изменение системы налогового обложения. Был введён поземель-

ный налог, уплачиваемый зерном из доли урожая, причём если раньше налогом облагалась

«община в целом, то теперь единицей налогового обложения становилась отдельная семья.

Реформа налогового обложения ускорила процесс разложения общины, ухудшив положение

рядовых общинников. О тягости налогового гнёта и бедственном положении свободного

земледельческого населения может свидетельствовать доклад Ли Куя — сановника царства

Вэй, жившего в V—IV вв. до н. э.

«Сейчас, — сообщал Ли Куй, — семья из 5 едоков обрабатывает участок пахотной земли

в 100 му 1. Ежегодно собирает с 1 му полтора даня 2 (зерна), (весь урожай) составляет

150 даней зерна. После уплаты земельного налога в размере одной десятой доли урожая ос-

таётся 135 даней (зерна). Один человек ежемесячно съедает полтора даня, на пропитание

5 человек за год уйдёт

1 Му — мера площади. В настоящее время 1 му=0,06144 га; в древности, в описываемое время, 1 му соответ-

ствовало около 0,019 га.

2 Дань — мера веса. В настоящее время 1 дань весит 59,68 кг, в древности соответствовал 29,3 кг.

459

Монеты периода Чжаньго.

Из различных древнекитайских царств.

90 даней. Остаётся 45 даней. Один дань стоит 30 цяней 1 следовательно, всего можно выру-

чить 1 350 цяней. За вычетом трат на жертвоприношения и религиозные празднества, на ко-

торые уходит 300 цяней, останется 1050 цяней. Каждый человек на одежду должен тратить

300 цяней, на одежду для 5 человек требуется 1 500 цяней. Следовательно, на содержание

семьи не хватает 450 цяней. А ещё не учтены неожиданные траты в связи с несчастными

случаями, болезнью, смертью, похоронами…»

Приведённый отрывок свидетельствует, что даже в обычной земледельческой семье оде-

жда могла покупаться. Показательно, что весь расчёт ведётся автором в переводе на деньги.

Земельный налог в царстве Вэй, составлявший одну десятую часть урожая, был мини-

мальной нормой налога. В других царствах он был значительно выше. Так, в царстве Лу он

составлял одну треть урожая земледельца, в Ци — две трети. Помимо поземельного налога

существовало ещё обложение холстом и шёлком, а в ряде царств были введены и другие об-

ременительные поборы.

Кроме того, община обязана была выполнять ряд повинностей. В обстановке непрекра-

щавшихся междоусобных войн между царствами особенно тяжёлой была военная повин-

ность. Из каждых восьми семей, составлявших соседскую общину, одна должна была давать

рекрута, а остальные семь поставляли и перевозили провиант и фураж для армии. Гужевая

повинность была наиболее обременительной. Знаменитый древнекитайский полководец и

военный теоретик Сунь-цзы, живший в конце VI — начале V в. до н. э., даже считал её одной

из основных причин разорения земледельцев. Насколько губительно отражались на хозяйст-

ве земледельцев повинность по снабжению армии и гужевая повинность, можно судить по

следующему замечанию Сунь-цзы: «Когда поднимают стотысячную армию, выступают в

поход за 1000 ли 2,...изнемогают от дороги и не могут приняться за работу 700 тыс. се-

мейств». По подсчётам Сунь-цзы, во время войн в связи с необходимостью снабжать и со-

держать армию «...имущество народа уменьшается на семь десятых...».

С появлением металлических денег и распространением денежного обращения получило

развитие ростовщичество. Причём особенно широко практиковалось ростовщичество при

помощи ссуд обедневшим общинникам. Попав в кабалу к ростовщикам, общинники оконча-

тельно разорялись. Земли разорившихся членов общины постепенно переходили в руки их

заимодавцев, становившихся фактически собственниками приобретённых ими полей.

К середине I тысячелетия до н. э. в ряде царств стали совершаться торговые сделки с зем-

лёй. Сначала продавались только приусадебные земли, сады и огороды, но постепенно объ-

ектом купли-продажи сделались и поля. С этого времени крупные земельные владения стали

создаваться и на основе покупки земли.

С распространением в период Чжаньго практики купли-продажи земли ещё более усили-

лось имущественное расслоение внутри общин. Характерно, что к концу описываемого пе-

риода в источниках (например, в произведении философа III в. до н. э. Хань Фэя) появляются

сведения о применении в земледелии труда наёмных работников.

Если в сельском хозяйстве в V—III вв. по-прежнему ведущую

Развитие

роль играл труд свободных земледельцев-общинников, то в

рабовладения

целом в хозяйственной жизни древнекитайских царств в этот

период увеличивается роль рабского труда. Источники дают сведения о существовании в это

время различных форм рабства и значительном распространении рабовладельческих отно-

шений.

1 Цянь— общее наименование медных монет. Каковы были размер, вес и достоинство данной денежной

единицы в царстве Вэй—не установлено. Известно, что циньская медная монета цянь весила около 7,6 г.

2 Ли—мера длины. Сейчас ли равняется 576 м, В период Чжаньго ли составляло около 400 м.

461

Для обозначения рабов употреблялось множество терминов: ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу,

ли и др. В зависимости от источника рабства, пола и возраста, принадлежности частным ли-

цам или государству изменялось и наименование рабов.

Наиболее употребительными терминами рабства были ну, бэй и тун. Термин ну означал

раба-мужчину, бэй—рабыню, ну-бэй—рабов вообще. Термин тун по большей части приме-

нялся по отношению к молодым рабам, принадлежавшим частным лицам и обычно занятым

в хозяйстве, ремесле и т. п. Нередко рабовладельцы владели сотнями тун. Уже самое их чис-

ло показывает, что они не могли быть только домашней прислугой. Такие термины, как ши,

фу, цзе, обычно обозначали домашних слуг. Часто термины рабства употреблялись в сочета-

нии друг с другом: например, ну-бэй, фу-бэй, тун-ну, пу-ну и т. п. Во многих случаях им

предшествовали такие определения, как гуань — государственный, сы — частный, гун —

дворцовый, цзя — принадлежащий частному хозяйству, семье.

Существовали две основные категории рабов: рабы частные и рабы государственные,

причём для данного периода характерно развитие частного рабовладения.

Основным источником рабства по-прежнему было порабощение военнопленных. Войны с

кочевыми и полукочевыми племенами и непрерывные войны между царствами давали боль-

шой приток рабов. «Когда связывают захваченных пленных, их делят как награду и пожало-

вания»,—сообщает «Гуань-цзы» На соседние племена древнекитайские царства смотрели

как на потенциальных рабов. На это, в частности, может указывать тот факт, что появивших-

ся в это время на северной периферии Китая гуннов китайцы называли «злыми рабами»—

сюн-ну.

Важным источником государственного рабства было осуждение за преступления. В целях

классового угнетения потомственная, родовая по своему происхождению аристократия, за-

интересованная в сохранении в классовом обществе пережитков первобытно-общинного

строя, стремилась закрепить старые обычаи и нормы. Нарушение древних традиций и зако-

нов каралось обращением в государственных рабов и преступника и членов его семьи. Те-

перь в связи с усилившимся разложением общины и укреплением права частной собственно-

сти появились новые, более суровые законы, направленные против бедных, воров и «разбой-

ников». В рабство стали обращать неимущих бедняков, бездомных и бродяг. По свидетель-

ству Сыма Цяня, в середине IV в. до н. э. в царстве Цинь «все неудачники и те, кто беден из-

за лени, были отданы в рабство вместе с жёнами и детьми». В зависимости от серьёзности

проступка порабощение осуждённых могло быть временным, пожизненным и наследствен-

ным.

Порабощение преступников получило очень широкое распространение. Древний словарь

«Шо вэнь», составленный в 121 г. до н. э., сообщает, что все мужчины, подвергшиеся уго-

ловному наказанию, назывались ну, а женщины—бэй. Осуждение в рабство за нарушение

законов на всём протяжении древней истории Китая являлось одним из основных источни-

ков государственного рабства. Поэтому чрезвычайно распространённый в источниках тер-

мин ту («осуждённый» или «преступник») часто употреблялся для обозначения рабов.

Именно так его толкует один из ранних комментаторов «Исторических записок» Сыма Цяня,

отмечающий, что «общим наименованием для мужчин и женщин ту являлся (термин) ну».

Характерно, что термин ту часто употребляется в неразрывной связи с другими терминами

рабства, например: ту-ну, ту-ну-бэй, ту-ли. Разумеется, не всегда осуждение вело к порабо-

щению преступника, так как существовали и другие виды наказаний, и соответственно не во

всех случаях и термин ту можно отождествлять с терминами рабства. Так называли всех, кто

подвергся уголовному наказанию. Однако, поскольку порабощение, причём не только пре-

ступников, но и членов их семей в трёх поколениях, было очень распространённым видом

наказания, термин ту, как

462

утверждает ряд исследователей, в большинстве случаев означал государственных рабов.

Большие партии ту использовались государством на строительных, транспортных и иррига-

ционных работах, а также в рудниках и государственных мастерских. Подобно другим рабам

заклеймённые, с бритыми головами, закованные в железные ошейники, они были одеты в

красные рубища — символ позорного наказания. Поэтому иногда источники называют их

«одетыми в красное».

С разложением общины и разорением общинников развивалось долговое рабство, которое

с этого времени становится одним из основных источников частного рабовладения. Акт про-

дажи свободного в рабство, как и вообще акт покупки раба, оформлялся составлением по-

купного контракта, так называемого даньшу, который хранился у рабовладельца. Освобож-

дение раба могло быть осуществлено только путём уничтожения даньшу.

Значительные размеры приобрела в этот период работорговля и, в частности, торговля ра-

бами-некитайцами. Известно, например, что работорговцы областей Шу и Ба добывали ра-

бов на территории современной провинции Юньнань и продавали их местным рабовладель-

цам. Рабов свободно продавали и покупали, дарили и отдавали за долги.

Труд рабов использовался на промыслах, в ремесле, на строи-

Рост частного

тельных работах, в скотоводстве. Появились крупные частные

рабовладения.

рабовладельческие хозяйства. Отдельные рабовладельцы

Использование

имели по несколько сотен и даже тысяч рабов.

рабского труда

Например, 10 тыс. рабов (тун) имел известный торговец и

землевладелец Люй Бу-вэй. Несколько тысяч рабов (тун) было у крупного землевладельца

Мяо Ду. Источники сообщают о собственниках железорудных и соляных промыслов, ис-

пользующих в своих предприятиях труд сотен рабов. По свидетельству Сыма Цяня, в царст-

ве Ци, где рабовладение было менее развито, чем в других царствах древнего Китая, некий

Дяо Цзянь приобрёл огромное состояние, используя труд рабов, в том числе и рабов-

военнопленных (ну-лу), на рыбной ловле, в соляном промысле и при перевозке грузов. Труд

рабов находил известное применение и в сельскохозяйственном производстве. Однако в свя-

зи со спецификой имеющихся в нашем распоряжении источников и сложностью анализа

терминов, обозначающих непосредственных производителей материальных благ, вопрос о

том, в какой мере труд рабов как в этот, так и в предшествующий период древней истории

Китая использовался в земледелии, остаётся пока не решённым.

Показательно, что в источниках, относящихся к рассматриваемому периоду, рабы в целом

ряде случаев выступают как главный вид собственности и основной критерий богатства. Так,

приводя биографию Чжо-ши — крупнейшего собственника железоделательных мастерских

из Линьцюна, жившего в III в. до н. э., Сыма Цянь отмечает, что его богатство «достигло

1000 рабов (тун)». В другом месте Сыма Цянь приводит следующие данные о богатых лю-

дях, проживавших в том же Линьцюне спустя несколько десятилетий: «В Линьцюне было

много богачей, Чжо Ван-сунь имел 800 рабов (тун), Чэн Чжэн — несколько сотен».

Социальные и экономические сдвиги в обществе вызвали рез-

Обострение классовых

кое обострение классовых противоречий. Несмотря на тен-

противоречий

денциозность имеющихся в нашем распоряжении источников,

старающихся обходить молчанием восстания угнетённых масс, мы встречаем неоднократно

краткие и глухие упоминания об этих движениях. Вместе с рядом косвенных данных они

красноречиво свидетельствуют об усилении классовой борьбы в VI—III вв. до н. э.

В книге «Цзо чжуань», являющейся комментарием к летописи царства Лу «Чунь цю»

(«Весна и осень») которая содержит хронику событий с 722 по 481 г. до н. э., приводятся

сведения как об отдельных случаях убийства рабами своих господ, так и о рабских бунтах.

Одно из таких движений, проходивших под лозунгом

463

борьбы за сожжение даньшу, отмечается в царстве Чжэн в VI в. до н. э. К этому же времени

относятся сведения о восстании рабов и свободных бедняков, возглавлявшемся неким Дао

Чжэ. Оно охватило, по-видимому, значительную территорию. Как передаёт философ Чжуан-

цзы (369—286), вооружённые повстанцы «свободно продвигались по стране, нападали на

государства, громили дома, уводили скот и людей». В источниках, относящихся к периоду

Чжаньго, часто встречаются краткие, но выразительные упоминания о «смутах». Характер-

но, что в исключительно жестоком уложении, введённом Ли Куем в царстве Вэй, законы «о

ворах» и «о разбойниках» стояли на первом месте. Данные источников о введении в это вре-

мя в ряде древнекитайских царств (например, в царствах Хань, Вэй и Цинь) новых, чрезвы-

чайно строгих законов также свидетельствуют об обострении классовых противоречий.

Принимала всё более острые формы и борьба внутри господствующего класса. Предста-

вители новой имущественной знати — богатые рабовладельцы, не имевшие ни родовитого

происхождения, ни титулов, приобретали всё больший вес в обществе, в то время как преж-

няя потомственная аристократия беднела и постепенно лишалась своего политического

влияния.

С усилением власти денег и богатства разрушалась прежняя система наследования долж-

ностей. В ряде царств должности чиновников стали продаваться и покупаться, что открыло

имущественной знати доступ в государственный аппарат. Оказавшись у кормила правления,

представители этой знати стали добиваться проведения реформ для укрепления своего по-

ложения. Они выступали против привилегий, связанных с аристократическим происхожде-

нием, а также против патриархально-родовых пережитков, требовали объединения страны и

узаконения свободной купли-продажи земли. Усиление новой, имущественной, знати и по-

пытки проведения в её интересах реформ наталкивались на сильнейшее противодействие со

стороны потомственной аристократии. Столкновение интересов различных социальных сло-

ев вылилось в ожесточённую борьбу политических группировок и идеологических течений.

Самыми значительными из этих течений были даосизм, кон-

Возникновение

фуцианство и фацзя, которое принято условно называть шко-

идеологических

лой «легистов» («законников»). Политические платформы,

течений даосизма,

выдвигавшиеся представителями этих направлений, были вы-

конфуцианства и фацзя

ражением интересов, с одной стороны, знати: старой, потом-

ственной, и новой, имущественной, а с другой — эксплуатируемого земледельческого насе-

ления — общинников. Характерно, что создателями и проповедниками этих учений часто

выступали люди незнатные и небогатые. Некоторые из них были выходцами из самых низ-

ких слоев общества, даже из среды рабов.

Основоположником даосизма считают полулегендарного мудреца Лао-цзы, жившего, по

преданию, в VI—V вв. до н. э. и создавшего философский трактат, известный под названием

«Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ»). Учение, изложенное в «Дао дэ цзине», явилось в извест-

ной мере выражением пассивного протеста земледельческой общины против усиления нало-

гового гнёта, разорения и порабощения свободных общинников. Сочувствие к народу и его

страданиям красной нитью проходит через всё содержание «Дао дэ цзина». Осуждая богат-

ство, роскошь и знатность, Лао-цзы выступал против произвола и жестокости правителей,

против насилия и войн. Социальным идеалом древнего даосизма был возврат к первобытной

общине. Лао-цзы противопоставлял современной ему действительности, когда богатые и

знатные утопают в роскоши, а «народ голодает оттого, что слишком велики поборы и нало-

ги», времена далёкой древности, когда не было неравенства и угнетении и «люди не стреми-

лись приобретать богатства». Однако наряду со страстным обличением несправедливости и

насилия Лао-цзы проповедо-

464

БЛЮДО С РОСПИСЬЮ ПО ЛАКУ

Из раскопок в районе города Чанша (Китай). V—III вв. до н. э.

вал отказ от борьбы, выдвигая теорию «недеяния». Теория «недеяния», согласно которой че-

ловек должен был покорно следовать дао — естественному течению жизни, являлась основ-

ным принципом социально-этической концепции даосизма.

Конфуцианство возникло как этико-политическое учение на рубеже VI—V вв. до н. э. и в

дальнейшем получило исключительно широкое распространение. Его основателем считается

проповедник родом из царства Лу — Кун-цзы (Конфуций, традиционные даты жизни 551—

479 гг.). Конфуцианцы являлись идеологами тех слоев аристократии, которые были заинтере-

сованы в сохранении патриархально-родовых пережитков и общинного землевладения. Они

оправдывали классовое неравенство, но отрицательно относились к обогащению и возвыше-

нию людей незнатных. Согласно учению Конфуция, каждый человек в обществе должен был

занимать строго определённое место. «Государь должен быть государем, подданный — под-

данным, отец — отцом, сын — сыном»,— говорил Конфуций. Конфуцианцы настаивали на

незыблемости патриархальных отношений и придавали огромное значение культу предков.

Представители направления фацзя («легистов») выражали в основном интересы новой,

имущественной знати. Они требовали установления частной собственности на землю, пре-

кращения междоусобных войн между царствами и настаивали на проведении реформ, соот-

ветствующих требованиям времени. Это направление общественной мысли достигло расцве-

та в IV—III вв. до н. э. Наиболее выдающимися представителями фацзя были Шан Ян (умер

в 338 г.) и Хань Фэй (III в. до н. э.). «Легисты» создали свою теорию политического и госу-

дарственного устройства. В их произведениях впервые в истории Китая была выдвинута

идея «юридического закона» как орудия государственного управления. В противополож-

ность конфуцианцам, руководствовавшимся древними традициями и обычаями, «легисты»

считали, что в основе управления государством должны лежать строгие и обязательные для

всех законы (фа), отвечающие запросам современности. Они были сторонниками создания

сильного бюрократического государства.

Даосизм и учение фацзя находились в крайней оппозиции к конфуцианству. Наиболее

острые формы приняла борьба между конфуцианцами и идеологами фацзя.

2. Борьба за политическое преобладание.

Усиление царства Цинь

Социально-экономические сдвиги, происходившие в общест-

Политическая

ве древнего Китая в период Чжаньго, и обострение в это вре-

обстановка в Китае

мя внутренних противоречий привели к учащению междо-

в V—IV вв. до н. э.

усобных войн между отдельными царствами. Как уже упоми-

налось, наиболее сильными из них в V—IV вв. до н. э. оказались царства Ци, Вэй, Чжао,

Хань, Чу, Цинь и Янь.

Наиболее древним из числа «семи сильнейших» было царство Ци. Расположенное на по-

бережье Бохайского залива и Жёлтого моря, оно занимало в основном территорию совре-

менного Шаньдуна. Чрезвычайно плодородные земли царства Ци явились основой для раз-

вития здесь различных отраслей сельскохозяйственного производства и, в частности, шелко-

водства, а прибрежное местоположение этого царства обусловило развитие в нём соляного и

рыболовного промыслов. Вместе с тем в Ци не было недостатка и в рудных богатствах. Вы-

рабатываемое здесь железо было известно своим высоким качеством. Ци было крупнейшим

культурным центром древнего Китая. На рубеже IV—III вв. до н. э. в циской столице впер-

вые в истории Китая была создана своего рода «Академия», где собирались известные уче-

ные, и философы того времени.

465

К началу рассматриваемого периода в царстве Ци были проведены важные военно-

административная и финансовая реформы. Введение этими реформами территориально-

административного деления, изменение системы налогового обложения земледельческого

населения и установление государственной монополии на соль и железо имели результатом

чрезвычайное усиление Циского царства.

Царства Вэй, Чжао и Хань занимали территорию некогда могущественного царства

Цзинь, распавшегося в 403 г. до н. э. в результате борьбы между крупнейшими аристократи-

ческими родами. Их территория» являвшаяся районом древ-

нейшего распространения китайских племён, была наиболее

заселённой. Особенно многолюдным было расположенное в

плодородной равнине царство Вэй, с которым по плотности

населения не могло сравниться никакое другое современное

ему царство древнего Китая. Земли этих царств были богаты

залежами металлических руд, в особенности железа, кото-

рое, по данным, содержащимся в «Цзо чжуани», впервые

стало добываться и обрабатываться именно в царстве Цзинь.

В период Чжаньго здесь находились крупнейшие по тому

времени центры обработки железа. Железное оружие из цар-

ства Хань славилось по всему Китаю. Наиболее крупным из

этих трёх царств было Чжао, считавшееся одним из самых

сильных в военном отношении царств древнего Китая.

Царство Чу стало играть заметную роль с начала VI в. до

н. э. Укреплению царства Чу способствовало проведение в

нём реформ, направленных против господства родовой ари-

стократии. В IV в. до н. э. Чу было самым могущественным

царством среди «семи сильнейших». Его территория, распо-

ложенная в бассейнах рек Хуайхэ и Янцзыцзян, охватывала

более трети той площади, которую занимали все древнеки-

тайские царства в целом. Земли Чуского царства были бога-

ты лесом, месторождениями железа, олова, меди и золота.

Как показали раскопки последних лет, в царстве Чу высоко-

го развития достигли железоделательное, бронзолитейное,

деревообделочное, лаковое и другие ремёсла. Археологиче-

ские материалы и литературные памятники свидетельствуют

Бронзовые мечи.

Из раскопок в районе города

о том, что период Чжаньго был для Чуского царства време-

Чанша (провинция Хунань).

нем расцвета его древней и самобытной культуры, которая

V—III вв. до н. э.

оказала большое влияние на дальнейшее культурное разви-

тие всего Южного Китая.

Царство Цинь было расположено на северо-западе Китая. По территории оно почти не ус-

тупало Чу, но было менее населённым. Будучи в соседстве с такими сильными царствами,

как Чу и Цзинь, оно постоянно находилось под угрозой их вторжений. В течение длительно-

го времени Цинь занимало по отношению к ним оборонительную позицию, направляя ос-

новное внимание на захват территорий северо-западных племён жунов. К V в. до н. э. в ре-

зультате успешных войн с этими племенами Цинь значительно расширило свою территорию.

Раздробление в конце V в. до н. э. царства Цзинь и обострение борьбы между центральными

царствами в известной мере отвлекли от Цинь внимание опасных соседей. Более решитель-

ное, чем в других царствах, проведение в нём в середине IV в. до н. э. реформ, способство-

вавших социально-экономическому развитию, обусловили его быстрое усиление. В конце

IV в. до н. э. Цинь

466

уже могло соперничать по силе и мощи даже с таким могущественным царством, как Чу.

Царство Янь находилось на крайнем северо-востоке. Его столица — город Цзи — была

расположена в районе современного Пекина. Янь было меньше и сла

Древний Китай в период Чжаньго (V—III вв. до н. э.)

бее других из числа «семи сильнейших», однако оно имело большое стратегическое и поли-

тическое значение. Отсюда шли важные пути в Южную Маньчжурию и Северную Корею.

Связи как торговые, так и политические между населением северо-восточной части древнего

Китая и племенами, населявшими территорию Маньчжурии и Северной Кореи, существова-

ли со времён глубокой древности. Туда

467

направлялись из Янь волны переселенцев, которые оседали там и создавали постоянные по-

селения.

Янь не принимало особенно большого участия в междоусобной борьбе царств. Напряжён-

ные войны оно вело только с царством Ци, которое с конца IV в. до н. э. непрерывно напада-

ло на Янь, воспользовавшись разгоревшимися там к этому времени внутренними смутами.

Кроме «семи сильнейших» на территории Китая к началу периода Чжаньго находилось

ещё несколько царств, среди которых следует назвать такие царства, как Чжэн, Сун, Лу, За-

падное и Восточное Чжоу. В обстановке напряжённых войн между «семью сильнейшими»

эти небольшие царства не могли сохранить своей самостоятельности и за время с середины

IV в. по середину III в. до н. э. были постепенно подчинены более сильными, Чжэн было за-

воёвано царством Хань, Сун — царством Ци, Чжоу были присоединены к царству Цинь, а Лу

захвачено царством Чу.

Развитие ремесла, торговли и обмена, необходимость установ-

Усиление

ления контроля над системой ирригации создали известные

междоусобных войн

предпосылки для объединения древнекитайских царств в еди-

и борьба за создание

ное государство. Существование на территории Китая множе-

древнекитайской

ства самостоятельных царств, которые вели непрерывные

империи

войны друг с другом, становилось препятствием для дальней-

шего экономического развития страны.

Объединение разрозненных и постоянно враждующих царств в сильное государство дик-

товалось и классовыми интересами рабовладельческой знати, так как обострение в период

Чжаньго социальной борьбы внутри отдельных царств создавало угрозу для всего господ-

ствующего класса в целом. Этого требовала и возросшая опасность постоянных грабитель-

ских набегов кочевых племён, особенно северных, у которых в III в. до н. э. сложился мощ-

ный племенной союз, возглавляемый вождями из племени гуннов, К III в. до н. э. междо-

усобные войны между отдельными царствами достигли особенного напряжения. В ходе этих

войн на первое место выдвинулось царство Цинь.

Как уже отмечалось, до IV в. до н. э. Цинь не принимало ак-

Усиление

тивного участия в междоусобной борьбе царств за гегемонию

царства Цинь.

и было сравнительно слабым среди других крупных царств

Реформы Шан Яна

древнего Китая. Однако со времени правления Сяо гуна

(361—338) началось его быстрое усиление.

Ограждённое естественными рубежами — рекой Хуанхэ и горными хребтами, царство

Цинь было более или менее защищено от вражеских вторжений. В то же время оно занимало

удобные стратегические позиции для наступления на соседние царства и племена. Земли

Циньского царства, расположенные в бассейнах рек Вэйхэ, Цзинхэ и Лохэ, были очень пло-

дородны. В середине III в. до н. э. одновременно с созданием канала«Чжэн Го» здесь были

проведены работы по осушению болот , что значительно повысило урожайность полей. С

проведением ирригационных работ эти области стали самыми плодородными областями

древнего Китая. По территории царства Цинь проходили важные торговые пути, и торговля с

соседними племенами явилась одним из источников его обогащения. Особое значение для

государства Цинь представляла торговля с северными племенами — посредниками в торгов-

ле древнекитайских царств со странами Средней Азии. Основными предметами вывоза из

Цинь были железо и железные изделия, соль и шёлк. От скотоводческих племён севера и се-

веро-запада циньцы получали шерсть, шкуры и рабов. На юго-западе царство Цинь торгова-

ло с жителями областей Шу и Ба. Плодородные земли и горные богатства Шу и Ба, лежав-

ших к тому же на стыке торговых путей, которые вели далеко на юго-запад вплоть до Индии,

стали одним из первых объектов экспансии Циньского царства.

В середине IV в. до н. э. в царстве Цинь были осуществлены важные реформы, способст-

вовавшие его экономическому, военному и политическому укреплению. Эти

468

реформы проводил сановник Циньского царства Шан Ян — один из наиболее видных пред-

ставителей и ревностных сторонников учения фацзя. Отражая интересы новой, имуществен-

ной знати, реформы Шан Яна были направлены на разрушение общинных связей и прокла-

дывали путь дальнейшему развитию частнособственнических отношений в Циньском царст-

ве.

Особую важность представляла земельная реформа, нанёсшая решительный удар общин-

ному землевладению. Согласно установлениям Шан Яна земля стала свободно покупаться и

продаваться. «На полях,—как отмечают источники,— отменили старые межи», было разре-

шено «обрабатывать землю в неограниченных размерах». Узаконение продажи и заклада

земли неизбежно влекли за собой, с одной стороны, быстрое разорение общинников, теряв-

ших землю, которой они владели раньше по праву принадлежности к общине, а с другой—

концентрацию земли в руках новой, торгово-ростовщической знати. Распад общины

ускорялся также и законом о принудительном дроблении больших семей, который гласил:

«Если в семье имеется двое и более мужчин, и они не разделили между собой хозяйство, то с

каждого брать двойной налог».

В целях централизации государства Шан Яном было проведено новое административное

деление по территориальному принципу, нарушавшее прежние границы по-видимому, свя-

занные по своему происхождению ещё со старым родоплеменным делением. Всё царство

Цинь было разделено на 41 (а по некоторым данным, на 31) уезд (сян). Уезды дробились на

более мелкие подразделения, во главе каждого были поставлены государственные чиновни-

ки. Самыми мелкими административными единицами стали связанные круговой порукой

объединения из 10 и 5 семей. Круговая порука обязывала всех членов этих взаимоответст-

венных семей отвечать за преступления каждого из них. В качестве наказания им грозило

обращение в государственных рабов. Наказанию подвергались также и семьи, скрывшие у

себя преступника.

Узаконение реформами Шан Яна частной собственности на землю и поощрение им зе-

мельных захватов стояли в непосредственной связи с изменением в это время системы взи-

мания налогов.

Вместо прежнего земельного налога, составлявшего 1/10 часть урожая, Шан Ян ввёл новый

налог в соответствии с количеством обрабатываемой земли. Это обеспечило правящему

классу Циньского царства ежегодный постоянный доход, не зависящий от сбора урожая. За-

сухи, наводнения, неурожаи теперь всей тяжестью ложились на земледельцев. Новая система

взимания налогов обеспечивала огромные средства, необходимые правителям царства Цинь

для ведения войн.

В процессе длительных войн с северо-западными племенами Циньское царство приобрело

большой военный опыт и разработало свою военную систему, окончательно оформившуюся

в результате военной реформы Шан Яна. Циньское войско было перевооружено и реоргани-

зовано. В его состав была включена конница. Боевые колесницы, составлявшие основу воен-

ной мощи прежней потомственной аристократии, исключались из состава армии. Бронзовое

оружие постепенно заменялось новым — из железа. Длинную верхнюю одежду воинов сме-

нила короткая, как у кочевников, куртка, удобная для передвижения и боя. Армия была раз-

делена на пятёрки и десятки, связанные системой круговой поруки. Солдаты, не проявившие

должного мужества, подвергались тяжёлому наказанию. После проведения военной рефор-

мы Шан Яна циньская армия стала одной из самых боеспособных армий древнекитайских

царств.

Шан Яном было создано 18 степеней знатности за военные заслуги. За каждого взятого в

плен и убитого врага полагалась одна степень. «Родовитые дома, не имеющие военных за-

слуг, не могут больше состоять в списках знати»,— говорилось в указе. Однако степени

знатности, которые сначала давались только за военные заслуги, впоследствии стали прода-

ваться.

469

Шан Ян считал, что нужно установить ясное различие между «благородными» и простым

народом по количеству полей, домов, рабов и по богатству одежды, кладя, таким образом, в

основу социального деления имущественный принцип.

Прежней потомственной аристократии, связанной с общиной и заинтересованной в со-

хранении патриархально-родовых пережитков, реформами Шан Яна был нанесён сильный

удар. На смену этой знати, сила и влияние которой основывались, как правило, на наследст-

венных привилегиях, к власти в царстве Цинь пришла новая знать — военная и торгово-

ростовщическая.

Реформаторская деятельность Шан Яна вызвала сильнейшее недовольство родовой зе-

мельной аристократии. После смерти покровительствовавшего ему Сяо гуна Шан Ян выну-

жден был бежать, но был схвачен и казнён. Однако все мероприятия, проведённые Шан

Яном, остались в силе.

Реформы Шан Яна и их социально-экономическое значение

Оценка реформ Шан Яна по-разному оцениваются в современной марксистской исто-

в современной

риографии. Большинство исследователей согласно с тем, что

историографии

реформы Шан Яна были направлены на разрушение общин-

и общая характеристика

ных связей и утверждение частной собственности на землю.

периода

Однако эту форму собственности учёные характеризуют по-

разному, рассматривая её в свете своих общих представлений о закономерностях развития

древнекитайского общества.

Ряд исследователей расценивает эту форму собственности как феодальную. Среди исто-

риков, придерживающихся этого мнения, можно наметить два основных направления: сто-

ронников развития в Китае феодализма с очень раннего времени—по крайней мере с начала

I тысячелетия до н. э. — и тех ученых, которые период Чжаньго считают начальным перио-

дом феодального способа производства.

Сторонники существования феодализма в Китае с конца II—начала I тысячелетия до н. э.

считают, что земельная реформа Шан Яна знаменовала собой переход от ленной системы

землевладения к феодально-помещичьей системе. С этим переходом они связывают развитие

в период Чжаньго торговли, товарно-денежных отношений, рост городов и т. п. Введение в

VI—V вв. до н. э. в ряде царств нового земельного налога эти учёные рассматривают как пе-

реход от отработочной ренты к ренте продуктами. Такие явления, как наёмный труд и мел-

кая аренда, они считают характерными для перехода к феодально-помещичьей системе. Сто-

ронники утверждения феодализма в Китае в период Чжаньго видят в них один из симптомов

перехода от рабовладения к феодализму.

Многие исследователи склонны считать появление в этот период долговых рабов и разви-

тие частного рабства пережитками рабовладения в недрах феодальной формации. Они отме-

чают, что рабство продолжало играть очень значительную роль в общественной жизни как в

данный, так и в последующий период древней истории Китая, что рабов было множество,

что в ремесле и на промыслах их труд находил большое применение. Однако, поскольку в

главной отрасли хозяйства — земледелии — основными производителями были не рабы, а

крестьяне-арендаторы, распространённые в это время рабовладельческие отношения они

расценивают только как рабовладельческий уклад в феодальном обществе.

Вместе с тем целый ряд учёных, сопоставляя данные из истории Китая с общеисториче-

скими закономерностями развития рабовладельческой формации в странах Средиземномо-

рья и Передней Азии, приходит к заключению, что те серьёзные изменения в области эконо-

мики и общественных отношений, политической жизни и идеологии, которые происходили в

древнекитайских царствах в период Чжаньго и получили отражение в реформах Шан Яна,

знаменовали собой переход не от рабовладельческого строя к феодальному, а от раннерабов-

ладельческих отношений к

470

развитому рабовладению. Они считают, что развитие в период Чжаньго товарно-денежного

обращения, появление металлических денег, рост и оживление городов, усовершенствование

методов земледелия, а также разрушение общинных и внедрение частнособственнических

отношений с вытеснением потомственной, родовой по своему происхождению, аристокра-

тии имущественной знатью были несомненными признаками этого перехода. Предпосылкой

к тому было распространение в Китае с середины I тысячелетия до н. э. железной техники,

повлёкшее за собой быстрое повышение уровня производительных сил. Обжатом переходе

свидетельствует развитие в период Чжаньго частной собственности на рабов и частного ра-

бовладения. Однако наряду с общими явлениями этот этап развития древнекитайского обще-

ства имел и свои специфические особенности.

Специфической особенностью развития рабовладельческой формации в древнем Китае,

как и в большинстве стран древнего Востока, было длительное сохранение общины и значи-

тельное преобладание в сельскохозяйственном производстве на всём протяжении древней

истории Китая труда земледельцев-общинников над трудом рабов. С конца периода Чжаньго

в связи с постепенным разложением общины и разорением части общинников в земледелии

начинает использоваться труд наёмных работников и получает развитие мелкая аренда— яв-

ление, весьма характерное и для других рабовладельческих стран древнего Востока.

Другой особенностью древнекитайского общества являлось сосуществование наряду с

развитыми формами рабства таких примитивных форм рабовладения, как патриархальное

домашнее рабство, самопродажа свободных людей и долговое рабство, причём долговое

рабство развилось в Китае сравнительно поздно и получило очень широкое распространение,

являясь едва ли не основным источником частного рабовладения. Это не могло не отразиться

на общем характере рабовладения в древнем Китае и, в частности, на положении рабов.

Развитие в V—III вв. до н. э. частнособственнических и рабовладельческих отношений

привело к обострению классовых противоречий, а также противоречий между старой, на-

следственной землевладельческой аристократией и новой, торгово-ростовщической знатью.

Эта борьба выражалась в восстаниях и политических переворотах, о которых мы находим

краткие упоминания в источниках, в напряжённой борьбе идеологических течений. Полу-

чившие распространение в этот период даосизм, древнее конфуцианство, фацзя и другие на-

правления в конечном итоге отражали борьбу идеологий свободных общинников, родовой

аристократической верхушки и представителей новой, имущественной знати.

В результате проведения реформ Шан Яна царство Цинь пре-

Завоевания

вратилось в сильное централизованное государство. Со вре-

царства Цинь

мени правления Сяо гуна началась ожесточённая борьба

Циньского царства за объединение под своей гегемонией всей территории древнего Китая.

Первым объектом захватнической политики Сяо гуна стало находившееся к востоку от Цинь

соседнее царство Вэй. Циньские войска под руководством Шан Яна, прославившегося в ка-

честве не только реформатора, но и стратега, нанесли Вэй крупное поражение.

При следующих за Сяо гуном правителях циньские войска захватили земли царства Вэй

вплоть до большой излучины реки Хуанхэ. Успешное форсирование Хуанхэ облегчило

циньским войскам путь к дальнейшим завоеваниям. С этого времени Цинь постоянно совер-

шало нападения на расположенные к востоку от большой излучины Хуанхэ земли царств

Вэй и Чжао, а также на земли Ханьского царства, присоединяя к себе по частям их террито-

рии.

В ответ на агрессивные действия Цинь царства Хань, Чжао, Вэй, Янь и Ци заключили ме-

жду собой военный союз и выступили совместно против Циньского царства, но потерпели

поражение. Затем были разбиты циньскими войсками и объединённые армии Чжаоского,

Ханьского и Вэйского царств.

471

Ослабив Вэй и Хань и присоединив к себе значительную часть территории современной

провинции Сычуань, Циньское царство столкнулось с самым крупным по размерам и наибо-

лее сильным царством Чу, также претендовавшим на роль гегемона. Чу заключило договор о

взаимной помощи с царством Ци. Циньские правители не жалели средств, чтобы оторвать

Чуское царство от союзников.

Засылая в Чу лазутчиков, дей-

ствуя подкупом, хитростью и

прямым обманом, Цинь, нако-

нец, удалось расколоть этот

союз и сорвать заключение

соглашений между Чу и дру-

гими царствами. Изолировав

таким образом Чу от осталь-

ных царств, Цинь открыло

против него военные действия

и нанесло ему ряд серьёзных

поражений. В 278 г. до н. э.

циньские войска вторглись в

царство Чу и захватили его

столицу — город Ин. В ре-

зультате этой победы Цинь

присоединило к себе значи-

тельную часть территории

Чуского царства.

Подорвав таким образом

силы самого опасного из сво-

их соперников, Цинь напра-

вило свой новый удар на со-

хранившее ещё значительную

силу царство Чжао. Война с

Чжао была наиболее жестокой

и напряжённой из всех войн,

которые вело Циньское царст-

во. По свидетельству источ-

ников, в ней чжаосцы потеря-

ли убитыми 450 тыс. человек,

а войска Цинь — более поло-

Кожаный щит воина, расписанный цветным лаком.

вины этого количества.

Из раскопок в районе города Чанша (провинция Хунань).

Потерпев сильнейшее по-

V—III вв. до н. э.

ражение, Чжао едва смогло с

помощью подкреплений, присланных царствами Вэй и Чу, удержать в своих руках столицу

— город Ханьдань.

К середине III в. до н. э. Циньское царство не имело себе равных по силе и мощи. Обесси-

ленные непрерывными войнами и внутренними смутами, потерявшие значительную часть

своих территорий, древнекитайские царства были не в состоянии оказывать дальнейшее со-

противление Цинь, и их окончательное поражение было лишь вопросом времени.

472

3. Идеология и культура Китая в V—III вв. до н. э.

Важные сдвиги в социально-экономической и политической

Развитие

жизни Китая сопровождались крупными успехами в развитии

естественнонаучных

культуры.

знаний и философии

Потребности земледелия вызвали очень раннее возникнове-

ние в древнем Китае астрономических знаний. Уже в глубокой древности китайские астро-

номы умели вычислять время зимнего и летнего солнцестояния, солнечных и лунных затме-

ний. В период Чжаньго в Китае получил распространение лунно-солнечный календарь, ис-

числявший длительность года приблизительно в 365,25 суток, а продолжительность меся-

ца—в 29,53 суток. В связи с разницей между лунным и солнечным годом в календарь были

внесены дополнительные месяцы: на каждые 19 лет — семь дополнительных месяцев.

В древнекитайских летописях сохранились записи об астрономических наблюдениях,

причём правильность многих из них подтверждена современной астрономией. Так, начиная с

240 г. до н. э. китайские учёные совершенно точно отмечали каждое появление кометы Гал-

лея, упоминание о которой впервые было сделано в летописи царства Лу под осенью 613 г.

до н. э. Ко времени Чжаньго китайские астрономы разделили небесный свод на созвездия.

Они имели представление о Млечном пути, определили положение и внешний вид ряда пла-

нет, дали названия ярчайшим звёздам. В IV в. до н. э. учёным Ши Шэнем был составлен пер-

вый в мировой истории звёздный каталог на 800 светил. Изучая движение светил, древнеки-

тайские астрономы пытались по изменению их местоположения предсказывать изменения

погоды.

Необходимость создания ирригационных сооружений привела к развитию в это время

практических математических знаний и, в частности, геометрии. Древним китайцам были

известны свойства прямоугольного треугольника, ими было установлено равенство квадрата

гипотенузы сумме квадратов катетов.

Источники дают сведения о развитии в период Чжаньго элементарных знаний по анато-

мии и медицине.

Развитие элементарных естественнонаучных знаний послужило основой для возникнове-

ния наивных материалистических идей. Пытаясь проникнуть в тайны природы, древнекитай-

ские учёные искали первоэлементы вещей. По их представлениям, основу материального

мира составляли пять первоэлементов: вода, огонь, дерево, металл и земля. В древнейших

китайских натурфилософских трактатах большое внимание уделялось изучению и описанию

физических свойств этих основных элементов.

Примитивная натурфилософия древних китайцев нашла своё отражение в главе «Хун

фань» («Великий план») «Шу цзина» («Книги истории») и в «И цзине» («Книге перемен»).

Традиционная дата составления этих сочинений — XI—VII вв. до н. э., однако, как показали

недавние исследования проф. Го Мо-жо и других китайских учёных, их написание следует

относить к более позднему времени. В период Чжаньго неизвестными авторами был создан

натурфилософский трактат «Си цы чжуань», излагающий учение о материальном мире, в ко-

тором стихийные материалистические представления сочетаются с некоторыми элементами

диалектического мышления. Одна из основных идей этого трактата — изменчивость всего

существующего, обусловленная борьбой двух противоположных начал: ян— света и инь—

тьмы. В борьбе этих сил рождаются пять первоэлементов—вода, огонь, дерево, металл и

земля — и всё многообразие вещей и явлений мира. В «Си цы чжуани» мы находим

изложение учения о «триаде» («небо — земля — человек»), в котором человек не

противопоставляется небу и земле, а занимает одинаковое с ними место в системе бытия.

V—III века до н. э. были периодом интенсивного развития философского мышления. В

это время зародились основные школы китайской философии. В трактатах

473

того времени нашло отражение развитие двух основных направлений философии: материа-

лизма и идеализма.

Наивные материалистические идеи получили развитие в учении Лао-цзы, считающегося,

как уже упоминалось, основоположником древнего философского даосизма. Учение Лао-цзы

было впоследствии изложено в «Дао дэ цзине», текст которого в том виде, в каком он дошел

до нас, по-видимому, был составлен не ранее IV—III вв. до н. э. Выше были рассмотрены

социальные идеи даосизма. Остановимся теперь на философском содержании этого учения.

По «Дао дэ цзину», все вещи состоят из мельчайших материальных частиц ци. Основной фи-

лософской категорией «Дао дэ цзина» является понятие дао, означающее в прямом переводе

«путь», «закон». Согласно учению Лао-цзы, мир подчинён единому закону — дао. Дао явля-

ется основой и источником всего существующего, «матерью всех вещей». В учении Лао-цзы

оно противопоставлено религиозным представлениям о «небесной воле» и выступает как за-

кон необходимости самой природы. Определяющим признаком дао является его естествен-

ность. «Человек следует земле, земля следует небу, небо следует дао, а дао следует естест-

венности». В этом положении раскрывается материалистическое содержание категории дао.

В качестве образного примера наивно-материалистического толкования дао можно привести

следующую притчу философа IV—III вв. до н. э. Чжуан-цзы о мяснике и вэйском правителе.

Правитель царства Вэй, узнав об умении одного мясника разрубать быка тремя ударами, да-

же не затупив при этом топора, спросил, как это ему удаётся. Мясник ответил: «...Я всю

свою жизнь постигал дао быка. Изучив дао животного, я могу делать это тремя ударами, а

мой топор остаётся таким же острым, как и прежде. Другие делают это пятью ударами, после

чего топоры их становятся тупыми».

Наивно-материалистическое учение Лао-цзы было проникнуто стихийным диалектиче-

ским мышлением. Согласно «Дао дэ цзину», мир находится в постоянном движении и изме-

нении, все вещи и явления в процессе своего развития переходят в свою противоположность.

«Неполное становится полным, кривое—прямым, пустое — наполненным, ветхое — но-

вым». Однако основой развития мира, по «Дао дэ цзину», является всеобщее единство, а не

борьба противоположностей. Для даосизма характерно пассивное, созерцательное отноше-

ние к действительности. Лао-цзы считал, что человек не должен вмешиваться в естественное

течение жизни, не должен нарушать своими действиями естественный закон дао.

Второй важнейшей категорией изложенного в «Дао дэ цзине» учения является понятие дэ,

которое выступает как обнаружение дао. Благодаря ему дао, само по себе непознаваемое,

проявляется в мире вещей и явлений и, в частности, в человеке. Оба они составляют основу

мира, оба следуют «естественности».

Древнее учение о дао, как о естественном законе развития и изменения мира, оказало пло-

дотворное влияние на развитие естественнонаучных знаний и явилось в известном смысле

отправным пунктом для дальнейшего развития материалистических идей в древнем Китае.

Одним из крупнейших представителей материалистического

Материалистическая

направления в древнекитайской философии был живший в

философия Ян Чжу

V—IV вв. до н. э. в царстве Вэй мыслитель-атеист Ян Чжу,

философия которого была тесно связана с древним даосизмом.

К сожалению, о Ян Чжу и его учении мы располагаем чрезвычайно скудными данными.

После Ян Чжу не осталось никаких сочинений. Лишь очень краткие сведения о нём и его по-

следователях имеются в произведениях древних философов IV— III вв. до н. э. Чжуан-цзы и

Мэн-цзы. Основным же источником, излагающим философию Ян Чжу, является одна из глав

книги «Ле-цзы» — произведения очень сложного, включающего в себя тексты, относящиеся

к различным эпохам. «Ле-цзы» в дошедшем до нас виде было составлено только в III—IV вв.

н. э. Тем не менее, сопоставление и критический анализ данных источников позволяют

474

восстановить в общих чертах философию этого выдающегося мыслителя-материалиста.

Ян Чжу отрицал существование какой бы то ни было сверхъестественной силы и настаи-

вал на том, что всё в мире подчинено закону естественной необходимости. Согласно его ми-

ровоззрению, мир находится в непрерывном изменении. Формой связи человека с реальной

действительностью Ян Чжу считал непосредственное чувственное восприятие.

Основным содержанием учения Ян Чжу было наивно-материалистическое учение о чело-

веке. Ян Чжу утверждал, что человек является частью материального мира. Подобно всем

другим существам он состоит из пяти первоэлементов материального ци и отличается от ос-

тальных живых существ только тем, что обладает разумом. Ян Чжу учил: «Человек подобен

небу и земле и соединяет в себе природу пяти постоянств. Человек наиболее разумен из жи-

вых существ...».

Ян Чжу категорически отрицал бессмертие души и существование потустороннего мира.

По его учению, смерть является естественно-необходимым явлением. «Все существа одина-

ково рождаются и одинаково умирают»,— учил Ян Чжу. «В жизни все вещи отличаются

друг от друга, в смерти же все они равны. В жизни ость мудрые и глупцы, знатные и незнат-

ные—и это то, что различает их (людей). В смерти же есть тление и уничтожение, тление и

разрушение—вот что делает их равными». Со смертью человека прекращается его существо-

вание, исчезает его дух. «(Согласно) закону (природы) не существует бессмертия, —утвер-

ждал Ян Чжу, — ...(согласно) закону (природы) нет вечной жизни...». Ян Чжу решительно

выступал против проповедуемого конфуцианцами культа предков: «...не кладите в рот

(мёртвым) жемчужин и драгоценных каменьев,—говорил он,—не надевайте (на них) выши-

тых шёлковых одеяний, не приносите в жертву быка и не выставляйте роскошной утвари».

Ян Чжу считал, что человек не должен интересоваться тем, что будет после его смерти. Он

призывал относиться к смерти с философским безразличием, как к естественному, законо-

мерному явлению, и стремиться к максимальному использованию радостей жизни.

Ян Чжу требовал полного и всестороннего развития физической и духовной сущности че-

ловека и разумного удовлетворения его потребностей и желаний. Выступая против конфуци-

анской морали, против навязанных человеку норм поведения, ограничивающих его естест-

венное развитие, Ян Чжу развивал учение о свободной личности, подчинённой только собст-

венной природе и следующей своим естественным влечениям. Он считал высшим этическим

идеалом наслаждение жизнью и счастье индивидуума, защищая принцип: «всё для себя».

«Нужно осуществлять то, чего желают наши органы чувств,— говорил Ян Чжу,— нужно

действовать так, как хочет наша душа».

У Ян Чжу было много учеников и последователей. Его учение

Борьба

получило

значительное

распространение.

Философы-

материалистического

идеалисты резко выступали против учения Ян Чжу. Особенно

и идеалистического

яростным нападкам подвергалось это учение со стороны кон-

направлений

фуцианцев. Один из крупнейших представителей идеалисти-

в философии

ческого направления в древнекитайской философии — кон-

фуцианец Мэн-цзы (IV—III вв. до н. э.) обвинял Ян Чжу в крайнем эгоизме и утверждал, что

«(принцип) Ян Чжу — „для себя" —означал отрицание государя». Отмечая широкое распро-

странение взглядов Ян Чжу, Мэн-цзы призывал к уничтожению его учения, как оказываю-

щего пагубное влияние на умы и подрывающего основы конфуцианства.

Борьба между идеализмом и материализмом нашла отражение в возникновении в период

Чжаньго множества философских учений, между которыми шла напряжённая идеологиче-

ская борьба.

475

Из среды конфуцианцев в это время также выделился ряд материалистически настроен-

ных мыслителей. Исследования современных китайских учёных свидетельствуют о наличии

материалистических идей в космогоническом учении Конфуция. Так, в этико-политическом

сочинении «Лунь юй» («Беседы и суждения», V—IV вв. до н. э.), где изложены беседы Кон-

фуция с его учениками, говорится: «...все явления природы... происходят независимо от Не-

ба, от Божества, сами по себе, естественным путём...». Философом-материалистом был

крупный мыслитель, последователь Конфуция Сюнь-цзы (III в. до н. э.). Сюнь-цзы отрицал

существование «небесной воли» и считал, что небо, обожествляемое другими конфуцианца-

ми, представляет собой лишь часть природы и не обладает сознанием, что все явления при-

роды естественны и не зависят от чьей-

либо воли. Сюнь-цзы проводил мысль

об активной роли познания, основанно-

го на чувственном восприятии действи-

тельности.

Однако в целом конфуцианство, за-

имствовавшее из религиозных учений

понятие неба как верховного божества,

развивалось на идеалистической основе.

Если сам Конфуций не проявлял особо-

го философского интереса к проблемам

бытия, то его последователи, в частно-

сти Мэн-цзы, ожесточённо выступали

против представителей материалисти-

ческих учений, разрабатывая положение

о «небесной воле», повелевающей

людьми и осуществляемой через мудрое

управление государя.

С течением времени эволюцию в

сторону идеализма претерпел даосизм.

Последователи Лао-цзы извратили пер-

воначальную наивно-материалистичес-

кую сущность древнего философского

даосизма, придав идеалистическое тол-

Бамбуковые дощечки с надписями.

кование основной философской катего-

Из раскопок в районе, города Чанша (провинция Хунань).

рии даосизма—дао. Эта эволюция обна-

V—III вв. до н. э.

руживается уже в «Дао дэ цзине», со-

держащем в себе известные элементы идеалистического мировоззрения. Окончательно дао-

сизм выступает как мистико-идеалистическая философия у Ле-цзы (V—IV вв. до н. э.), кото-

рому традиция приписывает составление трактата, известного под тем же названием, и осо-

бенно у Чжуан-цзы. Однако даже в сочинениях Чжуан-цзы, как мы видели выше, встречают-

ся иногда отголоски того наивно-материалистического толкования дао, которое было снача-

ла присуще древнему философскому даосизму.

Чжуан-цзы был подобно Мэн-цзы непримиримым противником материалистического

учения Ян Чжу. Отрицая чувственное восприятие внешнего мира и возможность объектив-

ного отношения к действительности, Чжуан-цзы придал даосизму идеалистическое и мисти-

ческое толкование. Он определял дао как абсолютное единство, примиряющее все противо-

речия окружающего мира, и развивал идею о тождестве жизни и смерти в едином, абсолют-

ном дао. Жизнь представлялась Чжуан-цзы иллюзией, а смерть трактовалась им как возвра-

щение к дао — истинному бытию бессмертной души. Путь познания мыслился Чжуан-цзы

как отвлечение от окружающей действительности, что давало, по его мнению, возможность

восприятия дао.

476

С критикой субъективного идеализма Чжуан-цзы и его последователей выступали сто-

ронники идеалистического течения моистов — последователей философа Мо Ди, учение ко-

торых получило в IV—III вв. до н. э. значительное распространение. Монеты уделяли боль-

шое внимание проблеме познания. Они считали, что источником наших знаний об окру-

жающем мире являются органы чувств. Несмотря на наличие в учении моистов элементов

материалистического мышления, в целом их мировоззрение носило религиозно-

идеалистический характер. Монеты требовали соблюдения религиозных предписаний и

культа предков. В основе их философии лежало религиозное представление о «Небе», как о

верховном божестве, и признание его воли высшим и определяющим началом. В то же время

монеты выступали также против проповедовавшейся конфуцианцами предопределённости

судьбы, утверждая, что судьба каждого человека зависит от него самого.

В борьбе с идеалистическими течениями в философии укреплялись материалистические

учения, возникновение и развитие которых было тесно связано с прогрессом естественнона-

учных знаний. В свою очередь, разработка материалистических взглядов на природу двигала

вперёд развитие науки.

Развитие материалистических идей в древнем Китае в V—III вв. до н. э., в период обост-

рения социальной борьбы, стояло в непосредственной связи с борьбой прогрессивных, пере-

довых общественных групп против старой, родовой по своему происхождению, аристокра-

тии, среди которой, как правило, господствовало идеалистическое мировоззрение. Филосо-

фами-материалистами были представители направления фацзя, учение которых получило в

III в. до н. э. исключительно широкое распространение. Крупнейшим идеологом этого уче-

ния был Хань Фэй, разоблачавший религиозную мистику и утверждавший, что дао — это

естественный путь развития природы.

Период Чжаньго знаменовался крупными сдвигами в области

Литература.

литературного творчества. Особенных успехов достигла по-

Творчество Цюй Юаня

эзия. В это время на юге Китая, в царстве Чу, получил разви-

тие литературный поэтический жанр, тесно связанный с народным творчеством,— «Чу цы»

(«Чуские строфы»). Крупнейшим представителем этого жанра был замечательный поэт Цюй

Юань (340—278), творчество которого оказало большое влияние на дальнейшее развитие

китайской поэзии. Если все дошедшие до нас более ранние поэтические произведения, и в

первую очередь «Ши цзин» («Книга песен»), являлись памятниками народной песенной и

ритуальной поэзии, то произведения Цюй Юаня свидетельствуют о совершившемся к этому

времени переходе от устного песенно-поэтического творчества к литературной поэзии,

имеющей индивидуального автора.

Цюй Юань родился в царстве Чу и происходил из знатного аристократического рода. Он

жил в напряжённое время, когда царство Цинь развернуло ожесточённую борьбу за объеди-

нение древнего Китая под своей гегемонией и его захватническая политика непосредственно

угрожала независимости Чуского царства. Занимая высокие посты при дворе чуского прави-

теля, Цюй Юань настаивал на решительном сопротивлении военным планам царства Цинь и

требовал заключения союза против Цинь между Чу и пятью остальными крупными древне-

китайскими царствами. Однако в обстановке подкупов и политических интриг смелые дей-

ствия Цюй Юаня вызвали резкое недовольство придворных сановников. Цюй Юань подверг-

ся опале, был отрешён от должности и изгнан из столицы. Он тяжело переживал изгнание.

Предсмертное произведение Цюй Юаня «Поэма скорби и гнева» передаёт трагедию великого

поэта. Предание гласит, что, когда старый поэт узнал о полном поражении, которое потерпе-

ли чуские войска, и сдаче чуской столицы, он, будучи не в силах пережить позора своей

страны, бросился в глубокий омут.

Конфликт поэта с окружающей средой нашёл яркое отражение в его произведениях, та-

ких, как «Девять напевов», «Призыв души», «Вопрошаю небо», «Жаль мне минувших дней»

и др. Характерной чертой поэтического творчества Цюй Юаня

477

является связь его поэм с современной ему действительностью. Многие произведения Цюй

Юаня носят обличительный и сатирический характер, в них поэт со свойственной ему стра-

стностью обличает клевету, лицемерие и интриги придворных сановников. Красной нитью

проходят через произведения Цюй Юаня горячие симпатии к простому народу:

Скорблю, что народ так страдает,

Тяжко мне дышать, скрываю слезы.

(«Поэма скорби и гнева»)

Поэзия Цюй Юаня отличается лаконичностью и вместе с тем богатством и красочностью

языка. В своих произведениях поэт постоянно обращается к живущим в народе мифам и ле-

гендам. Его поэтическое творчество поражает исключительным богатством образов, не-

обыкновенным взлётом поэтической фантазии.

Цюй Юань считается основоположником литературной поэзии древности и по праву на-

зывается первым великим поэтом Китая. Поэмы Цюй Юаня являются непревзойдёнными

шедеврами, и имя его пользуется в Китае всенародной любовью.

Время Чжаньго отмечено и известным развитием художественной прозы.

Прозаическая литература этого периода в основном представлена мифами, легендами и

сказками, связанными с народными мотивами. Они являются не самостоятельными произве-

дениями, а включены в произведения Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Сюнь-цзы, Хань Фэя и других

авторов философских и политических трактатов того времени.

478

ГЛАВА

КИТАЙ В КОНЦЕ III—НАЧАЛЕ I ВВ. ДО Н. Э.

1. Образование Циньской империи

Входе непрерывной междоусобной борьбы древнекитайских царств на протяжении V—

III вв. до н. э. выявилась определённая историческая тенденция — необходимость политиче-

ского объединения разрозненных царств в единое сильное государство, способное обеспе-

чить господство эксплуататоров над массами эксплуатируемого населения, безопасность

границ и возможность захвата у соседних народов новых земель и рабов. Объединение стра-

ны в тех условиях было возможно лишь в результате насильственного подчинения одному,

более сильному царству, территории всех остальных государств.

В силу изложенных выше причин сильнейшим из древнеки-

Основание империи.

тайских царств к середине III в. до н. э. оказалось царство

Завоевания

Цинь. Дальнейшие завоевания Циньского царства, завершив-

Цинь Ши хуанди

шиеся образованием империи, связаны с именем Ин Чжэна

(246—210). Ко времени вступления его на циньский престол граница царства Цинь на восто-

ке достигла современного города Кайфына (в провинции Хэнань). В первые годы правления

Ин Чжэна, которому в момент вступления на престол было всего 12 лет, государством фак-

тически управлял упоминавшийся выше видный сановник Люй Бу-вэй — крупный торговец

и ростовщик и одновременно крупный земельный собственник и рабовладелец. Сначала под

руководством Люй Бу-вэя, но вскоре уже и самостоятельно Ин Чжэн, оказавшийся челове-

ком железной воли, стал проводить ещё более активную, чем его предшественники, завоева-

тельную политику.

В 241 г. до н. э. царства Вэй, Хань, Чжао и Чу заключили между собой военный союз про-

тив Цинь. Однако эта мера была безуспешной. Они не могли противостоять экономически

более сильному, централизованному Циньскому царству. В результате

479

многолетней борьбы Ин Чжэн подчинил одно за другим все царства древнего Китая: в 230 г.

до н. э.— царство Хань, в 228 г.— царство Чжао, в 225 г.— царство Вэй. В 222 г. было окон-

чательно покорено царство Чу. В этом

же году сдалось и царство Янь. По-

следним — в 221 г. до н. э. — было

завоёвано царство Ци.

Сделавшись главой огромного го-

сударства, Ин Чжэн избрал для себя и

для своих потомков новый титул—

хуанди (император).

Позднейшие источники обычно

именуют его Цинь Ши хуанди (Пер-

вый император империи Цинь).

Почти сразу после завершения за-

воеваний древнекитайских царств

Цинь Ши хуанди предпринял успеш-

ные походы против гуннов на севере

и государств Юэ на юге.

Бронзовая секира.

Из раскопок в районе древнего Лолана (современный

Страна, называемая китайцами Юэ,

Пхеньян). Около 222 г. до н. э.

занимала огромную территорию на

юге Китая. Здесь были

расположены государства Юэ Дун-хай (в современной провинции Чжэцзян),

Миньюэ (в Фуцзяни) и Наньюэ, занимавшее обширную территорию, включав-

шую в себя южную часть современной провинции Юньнань, провинции Гуан-

си, Гуандун и часть Индо-Китая. Эти государства издавна находились в сноше-

ниях с древнекитайскими царствами Чу и У. В V—IV вв. до н. э. часть владений

Юэ была завоёвана царством У, но вскоре это царство само было завоёвано го-

сударствами Юэ. Затем государства Юэ подверглись нападению царства Чу, и

часть их территории, включая и царство У, была присоединена к Чускому цар-

ству. При Цинь Ши хуанди циньские войска форсировали Янцзыцзян, вторг-

лись во владения Юэ и заставили признать верховную власть Циньской импе-

рии на всей этой огромной территории вплоть до Вьетнама.

К этому времени в связи с усилившейся опасностью гуннских вторжений,

кочевья которых распространялись на северо-западе империи вплоть до боль-

шой излучины Хуанхэ, включая территорию современного Ордоса, Цинь Ши

хуанди поставил целью оттеснить гуннов от северных границ империи. Для

этого он провёл реорганизацию армии, включив в неё значительные отряды

Бронзовый

всадников. После ряда упорных сражений китайские войска под командовани- наконечник

ем военачальника Мын Тяня нанесли гуннам серьёзное поражение и вытеснили

копья.

их из Ордоса, установив на этом участке границу империи по реке Хуанхэ. Это Из раскопок

в районе

в значительной мере уменьшило угрозу набегов гуннов на северные и цен-

древнего

тральные области Китая.

Лолана (со-

Немедленно по окончании войн с гуннами для

временный

Сооружение Великой

защиты от набегов кочевых племён по всей се-

Пхеньян).

китайской стены

верной границе, от Ляодуна до Ганьсу, началось Около 222 г.

до н. э.

строительство знаменитой Великой китайской стены. Ещё в IV в. до н. э. на

границах царств Янь, Чжао и Цинь в целях обороны от северных кочевников

были сооружены крепостные стены. Однако, поскольку они были разобщены, то должного

эффекта не давали. Теперь было решено соединить эти отдельные звенья в непрерывную

цепь мощных укреплений. Работы

480

Империя Цинь (конец III в. до н. э.)

велись в течение десяти лет, не прерываясь ни днем, ни ночью. На постройку стены было по-

слано 300 тыс. человек из армии Мын Тяня, но этого количества оказалось недостаточно, и

туда была отправлена масса военнопленных и «преступников». Всего на постройке стены

работало около 2 млн. человек. Источники передают, что многие погибали от невыносимых

условий труда и трупы умерших хоронили здесь же в земляной насыпи стены.

Великая китайская стена (к северу от Пекина).

Современное состояние.

После завершения строительства Великая китайская стена стала представлять собой ко-

лоссальное оборонительное сооружение из земли, больших кирпичей я гранитных глыб.

Общая длина её равнялась почти 4 тыс. км. На всем её протяжении через каждые 60—100 м

были сооружены башни. Высота стены достигала десяти метров, ширина была такова, что по

ней свободно могли проехать рядом пять-шесть всадников. В нескольких местах в стене бы-

ли оставлены проходы в виде ворот, которые тщательно охранялись. Великая китайская сте-

на имела не только оборонительное значение. Она способствовала также налаживанию регу-

лярных торговых связей между Китаем и северными народами и племенами.

Сразу же после завершения завоеваний древнекитайских

Политика укрепления и

царств Цинь Ши хуанди провёл ряд мероприятий, направлен-

централизации

ных на внутреннее укрепление и централизацию империи. В

империи

масштабе всей империи были проведены административная,

аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна в царстве Цинь.

482

Границы прежних царств были уничтожены. Если раньше жители каждого царства назы-

вали себя именем своего царства, восходящим, по-видимому, еще к племенным названиям,

например циньцы, чжаосцы и т. д., то теперь по приказу Цинь Ши хуанди все жители Цинь-

ской империи стали называться «черноголовыми»— хэшоу. Огромная территория Циньской

империи была разделена на 36 областей — цзюнь (после завоеваний на юге Китая здесь было

создано ещё 4 области), подразделявшихся на уезды — сянь. Во главе каждой области стояли

два управителя— представители гражданской и военной власти, назначаемые из столицы. В

основу организации системы государственного управления были положены принципы уче-

ния фацзя. Все чиновники должны были руководствоваться твердо установленными едины-

ми законами. Для наблюдения за действиями государственного аппарата назначались особые

чиновники — инспектора — цзяньюйши, которые рассылались по всей империи, но подчи-

нялись только самому Цинь Ши хуанди.

Введённые при Цинь Ши хуанди, по примеру Шан Яна, чрезвычайно жестокие законы су-

рово карали за малейшие проступки. Многие преступления наказывались мучительными

казнями: отрезанием носа, разрубанием колен, вырыванием рёбер. Обезглавливание было

наиболее лёгким видом смертной казни. Существовали такие наказания, как разрубание по-

полам, разрывание колесницами, захоронение заживо, разрубание по частям и др. Особенно

серьёзные преступления карались казнью не только самого виновного, но и всех его родст-

венников в трёх поколениях.

Прежняя аристократия завоёванных Цинь Ши хуанди царств была поставлена под стро-

жайший надзор имперских чиновников. Согласно данным источников, в 220 г. до н. э.

120 тыс. аристократических семей из числа наиболее богатых и знатных были насильно пе-

реселены в столицу империи — город Сяньян, где они находились под постоянным контро-

лем соглядатаев императорского двора. Все те, кто противился мероприятиям императора,

подвергались мучительной смертной казни, а члены их семей обращались в государственных

рабов.

Прежние аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности стали отны-

не богатство и государственные заслуги.

С целью ослабления своих внутренних врагов Цинь Ши хуанди приказал отобрать всё

оружие у частных лиц и перелить его в бронзовые колокола. Эта мера должна была обезору-

жить представителей прежних царских и аристократических родов и пресечь возможность их

мятежей. С этой же целью были разрушены все крупные укрепления внутри Китая, которые

могли представлять для Циньской империи серьёзную опасность в случае восстаний.

По приказу императора в империи сооружались дороги и транспортные каналы, связы-

вающие столицу со всеми областями огромного государства. Для сохранения дорог были

унифицированы оси телег, так как повозки с длинными осями выходили из колеи и портили

дороги, проведённые в мягкой лёссовой почве. Были введены единые для всей империи меры

веса, длины и ёмкости и проведена денежная реформа, установившая единую монету. Все

эти мероприятия способствовали развитию торговли в Циньской империи. Как отмечает ис-

торик Бань Гу, с этого времени жемчуг, яшма, черепаховые щитки, каури, серебро и олово

перестали использоваться как средство обмена, в качестве денег теперь стали употребляться

только золотые слитки и единообразная медная монета.

По приказу Цинь Ши хуанди была проведена реформа письменности. До образования

Циньской империи не существовало единой формы письменных знаков, в различных частях

древнего Китая иероглифы писались по-разному. Теперь было установлено единообразное

для всей страны письмо, называемое сяо-чжуань (малое упрощённое письмо). Это циньское

письмо легло в основу современной китайской письменности.

483

Желая увековечить своё правление грандиозными сооруже-

Строительная

ниями, Цинь Ши хуанди заново отстроил столицу империи

деятельность

— город Сяньян (в провинции Шэньси). Для её украшения

Цинь Ши хуанди

Цинь Ши хуанди не жалел никаких средств. Всё самое цен-

ное и редкое, что можно было найти на огромной территории империи: драгоценные камни и

металлы, деревья с благоухающей древесиной, деревья с древесиной редкой окраски — ро-

зовой и зелёной, — всё это привозилось из отдалённых мост для украшения императорских

дворцов. Столица раскинулась

по обоим берегам реки Вэйхэ,

через которую был перекинут

крытый мост—чудо техники

того времени. К северу от реки

был расположен собственно

город

многочисленными

улицами, аллеями, парками и

великолепными дворцами им-

ператора и высшей знати. К

югу от реки Вэйхэ находился

знаменитый

императорский

парк — огромный заповедник,

где отдыхали и охотились сам

император и его приближён-

ные. В этом парке был постро-

Циньские монеты.

ен дворец, превосходивший

роскошью всё, что было созда-

но ранее. О размерах его можно судить по тому, что центральный зал дворца вмещал 10 тыс.

человек. Этот дворец сооружали более 700 тыс. рабов. Императорские дворцы воздвигались

по всей империи. Всего при Цинь Ши хуанди было выстроено более 700 императорских

дворцов.

Наибольшим влиянием при дворе императора стали пользо-

Борьба группировок

ваться представители новой знати — крупные ростовщики и

в господствующем

торговцы и одновременно собственники земель, ремеслен-

классе

ных мастерских и промыслов, наживавшиеся на работоргов-

ле и применении в своих хозяйствах рабского труда. Так как теперь была официально раз-

решена продажа должностей, имущественная знать получила возможность проникать в госу-

дарственный аппарат. Эта аристократия богатства занимала решающие позиции в империи

Цинь. Она больше всех была заинтересована в проведении Мероприятий Цинь Ши хуанди и

всячески их поддерживала, так как создание сильного государства, объединившего разроз-

ненную в экономическом и политическом отношении страну, как нельзя более соответство-

вало её интересам.

Но со стороны старых аристократических семей и отпрысков бывших царских родов ме-

роприятия Цинь Ши хуанди вызвали резкое недовольство. Выразителями их настроений ста-

ли конфуцианцы. Они открыто осуждали политику правительства, распускали слухи о зло-

вещих приметах, суливших якобы гибель империи. Когда нападки конфуцианцев стали осо-

бенно резкими и частыми, против них в 213 г. выступил известный государственный деятель,

один из самых преданных помощников Цинь Ши хуанди, ревностный сторонник взглядов

фацзя — Ли Сы. Он обвинил конфуцианцев в том, что они «рассуждали о древности, чтобы

порочить современность». Его выступление положило начало жесточайшим репрессиям про-

тив конфуцианцев. По приказу императора все конфуцианские книги подлежали немедлен-

ному сожжению. 460 наиболее видных конфуцианцев были казнены, многие были

484

порабощены и приговорены к каторжным работам на постройке Великой китайской стены.

После этой кровавой расправы, несмотря на сильнейшее недовольство, при жизни Цинь Ши

хуанди никто больше не осмеливался открыто выступить с критикой его действий.

Узаконение в масштабе всей империи свободной купли-

Разорение свободных

продажи земли, с одной стороны, положило начало невидан-

производителей.

ному до сего времени обогащению имущественной знати,

Рост рабства

концентрировавшей в своих руках крупные земельные владе-

ния, а с другой—повлекло за собой массовое разорение свободных общинников.

Земельная реформа Цинь Ши хуанди рассматривалась позднее древнекитайскими госу-

дарственными деятелями как зло, повлекшее за собой губительные последствия. Так, санов-

ник Дун Чжун-шу, живший во II —начале I в. до н. э., писал: «При (династии) Цинь... при-

менили законы Шан Яна,... отменили (систему) цзин тянь 1. Народ смог продавать и поку-

пать (землю). (Тогда) поля богатых протянулись и вдоль и поперёк, а у бедных не стало мес-

та, где бы воткнуть шило». Так же оценивал результаты земельной реформы Цинь Ши хуан-

ди в начале I в. н. э. государственный деятель Ван Ман.

Резкому ухудшению положения свободных производителей способствовало крайнее уси-

ление в империи Цинь гнёта налогов и повинностей. Создание и поддержка ирригационных

и транспортных каналов, грандиозные строительные работы, проводившиеся по приказу им-

ператора и его чиновников, требовали огромного количества рабочих рук. В. этих работах

участвовали, помимо рабов, обязанные государственными повинностями земледельцы-

общинники. Источники сообщают, что при циньской династии налоги возросли в двадцать

раз по сравнению с древностью, а рабочая и военная повинности — в тридцать раз.

Увеличение податного бремени усилило зависимость земледельцев от ростовщиков. По-

пав в кабалу к кредиторам, земледельцы вынуждены были закладывать свои участки земли,

продавать в рабство членов своих семей, но и это не спасало их. Окончательно разорившие-

ся, они продавали свои земли и, оставшись, таким образом, без всяких средств к существова-

нию, вынуждены были продавать в рабство и самих себя. Угроза порабощения увеличилась в

связи с введением новых чрезвычайно жестоких законов. Система взаимной ответственности

семей, введённая в своё время Шан Яном в царстве Цинь, теперь была распространена на

всю империю.

Количество государственных рабов из осуждённых было столь велико, что историк Бань

Гу сообщал: «Осуждённые (одетые в красное) заполнили дороги, и тюрьмы превратились в

рынки». Работорговля получила в это время исключительно широкое распространение: тор-

говали рабами как частные лица, так и государство. По сведениям источников, «(династия

Цинь) установила рынки рабов и рабынь (ну-бэй) вместе с коровами и лошадьми в одних за-

гонах... Дошло до того, что похищали и продавали людей, жён и детей».

Создание на территории древнего Китая единой централизо-

Историческое место

ванной империи Цинь имело большое значение для дальней-

Циньской империи

шего исторического развития Китая.

Политическое объединение страны, узаконение в масштабах всей империи частной собст-

венности на землю, последовательное проведение территориально-административного деле-

ния, разделение населения по имущественному принципу, решительное проведение меро-

приятий, способствующих росту торговли и денежного обращения, — всё это расчищало

путь дальнейшему развитию производительных сил и общественных отношений.

1 Так называемая система «колодезных полей», под которой, по мнению большинства учёных, следует по-

нимать земледельческую общину.

485

Не случайно, что ещё в период борьбы Циньского царства за гегемонию имущественная

знать других древнекитайских царств сочувственно относилась к его завоевательной полити-

ке и в ряде случаев оказывала ему поддержку.

Мероприятия, осуществлённые в Циньской империи, были подготовлены предшествую-

щим развитием древнекитайского общества и особенно теми социально-экономическими

сдвигами, которые произошли в период V—III вв. до н. э. Многие из них были осуществлены

Шан Яном в наиболее передовом в социально-экономическом отношений царстве Цинь. Не-

которые, но гораздо менее последовательно и решительно, проводились и в ряде других

древнекитайских царств.

Однако разложение общинных и развитие частнособственнических и рабовладельческих

отношений проходило в различных областях древнего Китая неодинаковыми темпами. Если

в царстве Цинь эти процессы протекали быстрее и с середины IV в. до н. э. политическая

власть в этом царстве фактически оказалась в руках представителей новой, имущественной

знати, то в ряде других царств, где пережитки первобытно-общинных отношений продолжа-

ли играть очень значительную роль, развитие шло гораздо медленнее. Здесь позиции старой

аристократии были ещё очень сильны. Проведение мероприятий Цинь Ши хуанди в этих об-

ластях древнего Китая было сопряжено с большими трудностями и наталкивалось на силь-

нейшее противодействие старых аристократических родов и семей.

Вместе с тем крайнее усиление в империи Цинь гнёта налогов и повинностей приводило к

массовому разорению мелких и средних производителей, к. нарастанию недовольства этих

самых многочисленных слоев населения империи политикой Цинь Ши хуанди.

Не без основания опасаясь взрыва народного возмущения и открытых выступлений ста-

рой аристократии, Цинь Ши хуанди установил в стране жесточайший террор. Достаточно

было малейшего слуха о высказанном где-нибудь недовольстве правлением императора,

чтобы всё окрестное население подверглось поголовному уничтожению. Осуществляя про-

грессивные для того времени мероприятия, Цинь Ши хуанди проводил их в жизнь со страш-

ной жестокостью, действуя самыми крутыми и решительными мерами. Как отмечают источ-

ники, «управляя подданными (династия Цинь) всецело распоряжалась их жизнью и смер-

тью».

Результатом всего этого явилось сильнейшее обострение внутренних противоречий, ко-

торое привело к мощному взрыву целого ряда восстаний, положивших конец правлению

циньской династии.

2. Свержение династии Цинь. Борьба господствующего класса

за восстановление империи

Недовольство и глухой протест широких слоев населения вы-

Восстание Чэнь Шэна

лились в открытые выступления почти сразу после смерти

и У Гуана.

Цинь Ши хуанди. Разоряющиеся, доведённые до крайности

Свержение династии

земледельцы явились основной движущей силой этих восста-

Цинь

ний. В них принимали участие и рабы. Источники неодно-

кратно свидетельствуют об участии в этих восстаниях ту, среди которых многие были госу-

дарственными каторжными рабами.

Первое и наиболее мощное восстание началось осенью 209 г. до н. э. в Северном Аньхое.

Его возглавили разорившиеся земледельцы Чэнь Шэн и У Гуан. Как сообщают источники,

Чэнь Шэн и У Гуан были отправлены вместе с большой группой людей из числа беднейшего

населения на северные границы для отбывания воинской повинности. Дорога была очень

трудна, и партия не смогла прибыть к месту назначения в указанный срок, что по циньским

законам каралось смерт-

486

ной казнью. Чэнь Шэн уговорил своих товарищей бежать. Они убили начальника партии и

подняли восстание. Оно быстро распространилось на широкую территорию. Повстанцы за-

хватывали города и целые области, убивали чиновников. Зимой 208 г. до н. э. наиболее силь-

ный отряд армии Чэнь Шэна подступил к Сяньяну. В столице началась паника. Хотя прави-

тельственным войскам удалось отстоять столицу, положение становилось угрожающим. Не-

смотря на то, что Чэнь Шэн вскоре был убит, а ещё до его смерти по клеветническому доно-

су повстанцы казнили У Гуана, движение разгоралось с всё большей силой. Почти одновре-

менно с восстанием Чэнь Шэна и У Гуана в различных частях страны вспыхнули другие вос-

стания. Основным требованием повстанцев было свержение циньской династии. Многие от-

ряды возглавлялись противниками империи Цинь из рядов господствующего класса. Однако,

выступая против Циньской империи, они ставили своей целью подавление широкого народ-

ного движения.

Императорские войска терпели одно поражение за другим. В конце 207 г. до н. э. циньская

столица сдалась подступившим к ней повстанческим отрядам; циньская династия была

уничтожена. К этому времени армиям, возглавляемым старой аристократией, удалось пере-

манить на свою сторону часть повстанцев, расколоть и в конечном счёте подавить народное

движение. Началась кровопролитная борьба за власть между отдельными отрядами предста-

вителей господствующего класса.

К 206 г. до н. э. из многочисленных действующих в стране

Борьба

армий выделились две наиболее сильные. Одну из них воз-

за императорский

главлял представитель аристократии Сян Юй, во главе дру-

престол

гой оказался бывший староста небольшой деревеньки Лю

Бан, поднявший восстание в Цзянсу через два месяца после начала восстания Чэнь Шэна и У

Гуана. Источники передают, что Лю Бан в 208 г. был послан сопровождать партию ту на ра-

боты по постройке императорской могилы. По дороге многие разбежались. Опасаясь наказа-

ния, Лю Бан скрылся с оставшимися в близлежащих горах и поднял восстание. Сразу же к

нему стало присоединяться окрестное население, и движение приняло значительные разме-

ры. По-видимому, сначала оно носило характер народного восстания, однако вскоре Лю Бан,

не рассчитывая на свои силы, соединился с наиболее сильными из армий, возглавляемых

аристократией. Очень гибкий и осторожный, Лю Бан сумел завоевать и расположение на-

родных масс и симпатии военачальников из аристократии. Везде, где Лю Бан проходил со

своей армией, он объявлял об освобождении от налогов и повинностей, об отмене циньских

законов а освобождении осуждённых в рабство за «преступления», что привлекало к нему

широкие народные массы. Вместе с тем Лю Бан всячески старался подчеркнуть и своё ува-

жение к представителям аристократии. Эта политика лавирования обеспечила ему успех.

В 206 г. Лю Бан укрепился на территории современных провинций Шэньси и Сычуани и

выступил наряду с Сян Юем в качестве претендента на императорский престол. Четыре года

длилась напряжённая борьба между ними. Умело используя противоречия в лагере Сян Юя,

Лю Бан привлёк на свою сторону наиболее способных его военачальников. В 202 г. до н. э.

Лю Бан одержал над Сян Юем решительную победу и провозгласил себя императором. Сто-

лицей империи был объявлен город Чанань.

Основанная Лю Баном династия стала называться династией Хань - по названию реки, в

районе которой укрепился Лю Бан до своей победы над Сян Юем. В историю эта династия

вошла под именем Старшей, или Западной Хань (206 г. до н. э. — 25 г. н. э.). Хотя фактиче-

ски Лю Бан был объявлен императором в 202 г. до н. э., традиционная китайская историо-

графия ведёт начало Старшей династии Хань от 206 г. до н. э., исходя из того факта, что по-

следний император династии Цинь сдался Лю Бану в самом конце 207 г. до н. э.

487

Многолетние междоусобные войны претендентов на импера-

Внутренняя политика

торский престол истощили страну. Хозяйство пришло в упа-

Лю Бана

док, ирригационная система разрушалась. Большинство насе-

ления было оторвано от своих занятий. Положение усугублялось рядом неурожайных лет.

Цены на зерно очень поднялись, начался сильный голод. Как повествует «История Старшей

династии Хань», «...люди ели человеческое мясо, больше половины населения вымерло».

Циньский государственный аппарат был уничтожен, новый не налажен. Ханьский историк

Сыма Цянь так описывает положение в стране в начале правления династии: «Когда (дина-

стия) Хань пришла к власти, ей (в наследство) от (династии) Цинь досталось сплошное раз-

рушение... Взрослые мужчины находились в войсках. Старики и дети перевозили провиант

(для армии). Заниматься какой-либо деятельностью было чрезвычайно трудно. Богатства ис-

тощились. (Даже) для выезда Сына Неба (т. е. императора.— Ред. ) нельзя было найти четвер-

ки лошадей одной масти. Военачальники и высокие сановники ездили в повозках, запряжён-

ных быками (подобно простолюдинам). Простой народ не имел ничего...».

Перед императорской властью встала сложная задача восстановления и организации

управления империей.

Сразу по приходе к власти Лю Бан издал указ о роспуске всех частных армий. Население

призывалось вернуться к своим прежним занятиям, чиновники — к исполнению своих обя-

занностей. Всем оставшимся в живых собственникам земли предлагалось вернуться на свои

земли. Стали чинить и восстанавливать разрушенные ирригационные сооружения.

В сложной и напряжённой обстановке Лю Бан должен был действовать с большой осто-

рожностью. Придя к власти в результате народного восстания, Лю Бан прежде всего не мог

не считаться с требованиями широких народных масс. Ненавистные народу циньские зако-

ны, обращавшие людей целыми семьями в государственных рабов, были уничтожены. Мно-

гие рабы были освобождены уже в ходе восстания, и сам Лю Бан в период борьбы на власть

неоднократно издавал эдикты об освобождении государственных рабов из осуждённых; та-

кой же широковещательный эдикт был провозглашён и при его воцарении. Ещё до прихода к

власти Лю Бан издал временный судебный кодекс, согласно которому законом карались

только три преступления: убийство, телесное повреждение и грабёж. Однако, когда власть

прочно оказалась в руках нового императора, характер его политики заметно изменился.

Временный кодекс был заменён более суровым, в состав которого вошли некоторые статьи

из кодекса Цинь, хотя циньский закон о распространении наказаний на родственников пре-

ступника не был возобновлён. Если сначала, в период борьбы за власть, Лю Бан повсюду,

куда он приходил со своей армией, освобождал население от налогов и повинностей, то за-

тем им был установлен твёрдый земельный налог в размере 1/15 доли урожая. Был сохранён

циньский порядок взимания налогов, причём был введён ещё новый налог—подушный, ко-

торым облагалось всё население империи в возрасте от 15 до 56 лет.

Циньский закон о свободной купле-продаже земли остался в силе. И уже в правление Лю

Бана вновь стала распространяться практика скопления у отдельных лиц крупных земельных

владений. Так, источники сообщают, что Сяо Хэ, видный государственный деятель и совет-

ник Лю Бана, «скупил у народа земли и дома в количестве нескольких десятков миллионов».

По образцу империи Цинь, Ханьская империя была разделена на области (цзюнь) и уезды

(сянь), которые подразделялись на более мелкие административные единицы (сян). В состав

сян входило иногда до сотни селений (ли). Однако это административное деление не было

распространено на всю территорию империи.

Постепенно восстанавливалась циньская система государственного управления, однако в

неё вносились известные изменения и дополнения. Так, используя формы самоуправления

древней сельской общины, Лю Бан ввёл порядок, внешне являвшийся

488

восстановлением старинного института сань лао (трёх старейшин). В каждом селении было

приказано выбрать надежного человека старше 50 лет, который назывался сань лао. Из этих

сань лао в каждом сяне выделялся один, считавшийся представителем от народа. Затем из их

числа выделялся один человек в каждом уезде, который наряду с чиновниками участвовал в

управлении уездом. На этих сань лао были возложены полицейские и фискальные функции.

Создавая иллюзию участия представителей народа в управлении, институт сань лао в дейст-

вительности имел целью создать надежные низовые органы государственной власти, с по-

мощью которых правительство осуществляло свою политику в отношении общинников.

В своих указах Лю Бан стремился подчеркнуть противоположность своего правления дес-

потическому правлению Цинь Ши хуанди и показать себя не единовластным царём-

деспотом, а правителем, следующим советам своих приближённых.

Лю Бан и его преемники опирались главным образом на земельную аристократию. Для

торговцев и ростовщиков, занимавших при Цинь Ши хуанди привилегированное положение

в обществе, Лю Бан ввёл унизительные ограничения. Им было запрещено одеваться в парчо-

вые и шёлковые одежды, носить оружие, ездить в колесницах и верхом на лошадях. Как им

самим, так и их потомкам не разрешалось занимать государственные должности. Купцы бы-

ли обложены повышенными налогами. Многие представители доциньской родовой аристо-

кратии присоединились к Лю Бану ещё в ходе борьбы против циньской династии. В угоду

этой аристократии Лю Бан восстановил два высших древних аристократических титула,

уничтоженных Цинь Ши хуанди,— титулы ван и хоу, которые были пожалованы соратникам

Лю Бана, а также родственникам императорской семьи — выходцам из того селения и уезда,

откуда происходил основатель новой династии. Вместе с титулами ваны и хоу получили от

императора наследственные земельные владения.

Однако положение этой титулованной знати коренным образом отличалось от того поло-

жения, в котором раньше находилась доциньская родовая аристократия. Высшие чиновники

и заслуженные военные, получившие титулы, жили за счёт налоговых поступлений с пожа-

лованных им территорий, которые являлись частью областей и уездов и управлялись госу-

дарственными чиновниками. В отличие от них члены императорской семьи имели владения,

не входившие в состав областей империи, сами назначали чиновников на подвластных им

территориях и даже имели свои дворы. Но и они не были полновластными правителями в

своих владениях, так как находились под постоянным контролем императорского двора. Они

могли быть перемещены из одного владения в другое и даже вовсе лишены пожалованных

земель. Тем не менее, введённая Лю Баном практика пожалования земель титулованной зна-

ти создавала серьёзную угрозу единству империи. Наибольшую опасность в этом отношении

представляли ваны, владевшие в ряде случаев очень значительными территориями и неодно-

кратно пытавшиеся поднимать мятежи против императора. Не доверяя титулованной знати и

крайне опасаясь её усиления, Лю Бан постепенно уничтожил почти всех своих бывших со-

ратников, не принадлежавших к императорской семье, и этой мерой добился укрепления

своей власти.

Однако уже при первых преемниках Лю Бана некоторые из

Подавление мятежа

ванов приобрели в своих владениях значительную самостоя-

ванов

тельность. Их усиление и сепаратистские тенденции были тем

и укрепление

более опасными, что на севере империи начались постоянные

единства империи

набеги гуннов. В 177 г. до н. э. гунны перешли Хуанхэ, вновь

вторглись в Ордос и захватили его. С этого времени грабительские набеги гуннов в глубь

территории Ханьской империи не прекращались. Внешняя опасность сделала ещё более на-

стоятельной необходимость внутреннего укрепления империи.

489

Центральное правительство различными мерами старалось уменьшить власть я силу ванов

и сократить их территориальные владения. По обвинению в нарушении законов земли мно-

гих из них целиком или частью были конфискованы правительством и превращены в адми-

нистративные единицы империи. Владения умерших ванов, не имевших прямых наследни-

ков, дробились на более мелкие. Центральное правительство стало в ряде случаев назначать

государственных чиновников на высшие должности при дворах ванов. Политика ослабления

ванов стала проводиться особенно решительно при императоре Лю Ци (Цзин-ди 1, 156—141)

его ближайшим советником Чао Цо.

Чао Цо начал с борьбы против самого могущественного из ванов — племянника Лю Бана

— Лю Пи, владения которого были расположены на территории современных провинций

Цзянсу и Чжэцзян. В своё время (205 г. до н. э.) Лю Бан отменил циньские деньги и разре-

шил свободную отливку монет. Лю Пи, во владениях которого находились богатые залежи

медной руды, начал отливать деньги в таком количестве, что, по свидетельству Сыма Цяня,

его монеты «распространились по всей Поднебесной», а сам он «богатством сравнялся с Сы-

ном Неба». Другим источником его обогащения была выварка морской соли. Лю Пи стал

держать себя столь независимо, что даже отказался от обязательных для всех ванов ежегод-

ных посещений императора с изъявлением покорности и подношением даров. Чао Цо обви-

нил Лю Пи в нарушении верности императору и потребовал отторжения значительной части

его владений. Подобные обвинения были предъявлены и нескольким другим сильнейшим

ванам. В ответ на эти действия крупнейшие представители титулованной знати во главе с Лю

Пи подняли в 154 г. мятеж против императора, известный под названием «мятежа семи ва-

нов».

Мятежные ваны вступили в тайный союз с гуннами, призывая их вторгнуться на террито-

рию империи в момент восстания. Мятежники требовали казни Чао Цо. Надеясь этой доро-

гой ценой восстановить мир в стране, император выдал им голову своего сановника. Однако

эта мера не только не успокоила мятежников, но, наоборот, они стали действовать ещё ре-

шительнее. Лю Пи даже объявил себя претендентом на императорский престол. Только через

несколько месяцев мятеж с большим трудом удалось подавить. Часть мятежных ванов была

казнена, часть покончила с собой, их семьи и родственники были порабощены.

После подавления «мятежа семи ванов» правительство продолжало проводить политику

ослабления власти ванов и отторжения их территорий. Если раньше после смерти вана его

владение и титул наследовал только старший сын, то теперь пожалованные ванам земли в

ряде случаев стали делиться между всеми их прямыми наследниками. Ваны были лишены

административной власти: назначавшиеся центральным правительством чиновники стали

теперь фактически управлять их землями. Сила и мощь ванов были окончательно сломлены

при следующем императоре— Лю Чэ, более известном под его посмертным именем У-ди

(140—87).

3. Социально-экономические отношения в Ханьской империи

во II —I вв. до н. э.

Восстановление и консолидация древнекитайской империи при Старшей династии Хань

создали условия для быстрого развития земледелия, ремесла и торговли.

1 Здесь и в дальнейшем в скобках указываются посмертные имена императоров, обычно употребляющиеся в

историографии.

490

В глазах современников годы правления первых императоров Старшей династии Хань

были временем процветания империи. Сыма Цянь писал: «Со времени воцарения (династии)

Хань на протяжении более чем 70 лет госу-

дарство не знало забот, не было бедствий от

засух и наводнений. Среди народа каждый

имел достаточно для (прокормления) семьи.

Как в столице, так и в отдаленных погранич-

ных городах амбары были полны зерном. Бо-

гатства казны были очень велики». Хотя эта

картина всеобщего благоденствия и является,

безусловно, сильно приукрашенной, приве-

дённой автором для контрастного сравнения

с осуждаемыми им событиями последующего

времени, она в известной мере отражает тот

хозяйственный подъём, который имел место

во II в.—первой половине I в. до н. э.

В области сельского

Развитие

хозяйства этот подъ-

земледелия

ём был обусловлен

прежде всего значительным расширением в

Пахота.

Каменный рельеф из ханьских погребений в провин-

этот период ирригационной сети — самым

ции Шэньси. Около 100 г. н. э.

большим за всю древнюю историю Китая.

Одна из песен тех времён образно воспевает значение орошения для хозяйства земледель-

ца:

...Возьму я заступ вместо облака,

Пророю канал вместо дождя,

Один дань воды из реки Цзин

Содержит несколько доу ила,

Здесь и поливка и удобрение,

Долог будет мой колос...

Особенно грандиозные ирригационные работы были проведены в конце II — начале I в.

до н. э. в пристоличных областях (на территории современной провинции Шэньси), которые

являлись в то время одним из наиболее развитых в экономическом отношении районов

Ханьской империи и считались житницей государства. Здесь, к северу от р. Вэйхэ, была соз-

дана сложная ирригационная система Вэйбей на базе магистрального канала «Чжэн Го», и

впервые был использован метод создания подземных каналов-туннелей, собирающих грун-

товые воды, которые выводились на поверхность земли при помощи колодцев. Крупные ка-

налы были созданы в это время и на территории современных провинций Суйюань, Нинся,

Ганьсу, Шаньси, Хэнань и Шаньдун. Эти каналы, длиной иногда более сотни километров,

оросили десятки тысяч гектаров полей. Кроме того, во многих мостах были сооружены пло-

тины, дамбы и водохранилища.

Все эти сооружения способствовали расширению площади обрабатываемых земель и по-

вышению общей урожайности полей.

В источниках имеются свидетельства об усовершенствовании в этот период некоторых

земледельческих орудий. В начале I в. до н. э. был изобретён плуг с сеялкой: к плугу было

прикреплено нечто вроде воронки с зерном, от которой спускалась одна, две или три трубки

с отверстиями. Вол тащил этот усовершенствованный плуг, а сзади шёл человек и встряхи-

вал его. От сотрясения семена из воронкообразного

491

приспособления ссыпались в трубки и падали на землю, только что распаханную плугом.

Одновременно был изобретён тяжёлый плуг с двумя лемехами, в который должны были

впрягать двух волов. Тяжёлые плуги впервые были применены на государственных землях

(гун-тянь) в трёх пристоличных областях, где таким образом были подняты необрабатывае-

мые ранее земли. Однако, как сообщают источники, в качестве тягловой силы для тяжёлых

плугов нередко использовались люди.

В начало I в. до н. э. в Северном

Китае была введена грядковая куль-

тура в сочетании с системой «пере-

менных полей» (дай-тянь). При этой

системе участки земли распахивались

таким образом, что между параллель-

но идущими бороздами оставались не

предназначенные для посева полосы

земли, ширина которых равнялась

ширине борозд (около 25 см). Земля,

извлечённая из борозд, насыпалась

холмиком на эти полосы. В борозды

сажались семена, всходы тщательно

пропалывались и окучивались ссыпа-

нием земли с незасеянных полос. В

результате к концу лета поверхность

Ханьские железные сельскохозяйственные орудия:

поля выравнивалась. Растения, корни

серп и сошник для плуга.

которых оказывались таким образом

Из раскопок в провинции Шэньси.

углублёнными, становились более ус-

тойчивыми против засухи и непого-

ды. На следующий год «поля» взаимно менялись местами, и борозды приходились там, где в

предыдущем году находились свободные от посева полосы. При такой системе не было не-

обходимости оставлять под паром большие участки земли.

Однако, несмотря на свои преимущества, ни система дай-тянь, требующая особенно тща-

тельного ухода за посевами, ни усовершенствованные плуги с сеялкой не получили в это

время сколько-нибудь широкого распространения. Общий уровень техники сельского хозяй-

ства оставался низким. Железные земледельческие орудия использовались далеко не во всех

хозяйствах, многие земледельцы продолжали обрабатывать свои поля при помощи прими-

тивных деревянных орудий.

Подъём сельского хозяйства шёл в основном не за счёт повышения уровня сельскохозяй-

ственной техники, а за счёт количественного роста средних и крупных частновладельческих

хозяйств, всё более втягивавшихся в производство продуктов земледелия на продажу.

Экономическое развитие различных районов Ханьской импе-

Различия в уровне

рии не было одинаковым. Самыми развитыми в сельскохозяй-

развития отдельных

ственном отношении были пристоличные области, располо-

областей Ханьской

женные на территории Шэньси и Сычуани. Следующими за

империи

ними по своему хозяйственному значению были области, рас-

положенные в Хэнани, особенно Северной, Шаньдуне, Южном Хэбэе. Эти территории также

были очень плодородными, однако здесь неоднократные прорывы реки Хуанхэ и неустойчи-

вость речных русел были причинами частых стихийных бедствий. Так как эти районы нахо-

дились далеко от столицы империи и транспортировка продуктов сельского хозяйства из них

в столицу империи

492

Чанань была связана с очень большими трудностями, то налаживанию и поддержке ирри-

гационной системы на территории Великой Китайский равнины государство, как правило,

уделяло меньше внимания. Так, восстановление прорванной в 132 г. до н. э. плотины на реке

Хуанхэ было начато лишь тогда, когда обнаружилось, что пристоличные области не могут

обеспечить государство необходимыми продовольственными ресурсами.

Перечисленные выше территории были передовыми как в области сельского хозяйства,

так и в области ремесла и торговли. Хотя их общая площадь к I в. до н. э.

Сцена жатвы.

Рельеф на кирпичах из ханьского могильного склепа в районе города Чэнду

(провинции Сычуань). Около I в. н. э.

составляла лишь 1/8 территории Ханьской империи, здесь концентрировалось более 60%,

всего населения страны. Именно в этих областях получили наибольшее распространение

плужное земледелие и пахота на волах. Пахота на волах начинает распространяться в это

время и на крайнем северо-западе империи, в частности на территории современной провин-

ции Ганьсу, где после завоеваний конца II в. до н. э. были организованы многочисленные во-

енные и гражданские поселения и проведены оросительные работы.

Области, расположенные к югу от реки Янцзыцзян, в целом были несравненно менее раз-

витыми. На большей части этой обширнейшей территории с очень редким населением зем-

леделие сохраняло ещё самые примитивные формы. Так, источники приводят данные о рас-

пространении здесь подсечного земледелия. Даже на территории Южного Аньхоя местное

население вплоть до I в. н. э. было незнакомо с плугом. Ирригационные работы в этих облас-

тях вовсе не проводились. Однако эти районы имели важное значение для Ханьской импе-

рии, так как здесь находились богатые залежи руд, в частности драгоценных металлов, и по-

лучили большое распространение жемчужный, рыболовный и другие промыслы. Кроме того,

здесь пролегали торговые пути в Индо-Китай и Индию, с которыми Ханьская империя пыта-

лась установить в этот период непосредственные торговые связи.

Характерной особенностью экономики Ханьской империи во

Рост и специализация

II в. и первой половине I в. до н. э. был интенсивный рост ре-

ремесленного

месла и торговли, которые приобретают исключительно

производства

большое значение в хозяйственной жизни страны.

В это время даже сложилась поговорка: «Для того, кто хочет стать богатым, земледелие

хуже ремесла, ремесло хуже торговли».

493

В области ремесла получило дальнейшее развитие разделение труда, в частности внутри

отдельных отраслей ремесленного производства. Источники упоминают о строгальном и то-

чильном ремёслах, о ремесленниках, специализировавшихся на изготовлении стрел, ножниц

и других изделий.

Ханьские источники свидетельствуют о значительном развитии в этот период горноруд-

ного дела и соляных промыслов. Широкое распространение получили как частные, так и го-

сударственные ремесленные мастерские, особенно железоде-

Добыча каменной соли.

Рельеф на кирпичах из ханьского могильного склепа в районе города Чэнду (провинция Сычуань).

Около I в. н. э.

лательные. Трактат I в. до н. э. «Янь те лунь» («Спор об управлении соли и железа») сообща-

ет: «...сильные (т. е. богатые) семьи... добывали руду, отливали (изделия из металла), выпа-

ривали соль. Иногда одна (такая) семья собирала у себя более 1000 человек...». Наряду с

крупными мастерскими в стране имелось множество мелких свободных ремесленников. С

конца II в. до н. э., когда была установлена монополия на соль и железо, по всей империи

были созданы государственные солеварни, рудные промыслы и множество крупных железо-

делательных мастерских. Из железа изготовлялись орудия труда, предметы широкого обихо-

да, а также оружие, производство которого в связи с длительными завоевательными войнами

во второй половине II в. до н. э. значительно увеличилось. Железные изделия ханьских ре-

месленников

494

отличались высоким качеством. Китайское железо, по свидетельству Плиния Старшего, в то

время считалось лучшим в мире. В сравнительно небольших ремесленных мастерских и

промысловых предприятиях государства было занято по несколько десятков человек, в

крупных — сотни, в самых крупных—до тысячи. По данным «Истории Старшей династии

Хань», в государственных железных и модных рудниках работало более ста тысяч ту.

Археологические находки и письменные памят-

ники свидетельствуют о быстром развитии в это

время бронзолитейного, керамическою, деревооб-

делочного, лакового, ювелирного и других отрас-

лей ремесленного производства. Изображения на

ханьских барельефах, глиняные модели из погре-

бений и описания в источниках позволяют гово-

рить о крупных успехах в области строительного

дела.

Высокого развития достигло ткацкое и шелко-

ткацкое ремесло, особенно в областях, располо-

женных на территории современных провинций

Сычуани и Шаньдуна. Разведение тутовых деревь-

ев было чрезвычайно распространённым подсоб-

Глиняная модель солеварной печи.

ным промыслом земледельческого населения. Тка-

Из расценок ханьских погребений в районе

чеством занималась каждая женщина в семье. Вме-

города

Сяньяна (провинция Шэньси).

сте с тем частные липа и государство владели

очень крупными ткацкими мастерскими. Так, в «Истории Старшей династии Хань» имеются

данные о ткацкой мастерской, принадлежавшей семье Чжан Ань-ши, где работало 700 рабов

(тун). Несколько тысяч человек, в основном женщин, работало в государственных пошивоч-

ных мастерских Шаньдуна, обслуживавших императорский двор. Государству принадлежало

несколько крупных шелкоделен в Чанани.

Китайские шелка славились далеко за пределами Ханьской империи и были одним из ос-

новных предметов китайского экспорта. Они вывозились в таких больших количествах, что

возникший в конце II в. до н. э. северный торговый путь, связывавший Китай с далёкими

странами Запада, получил, как уже говорилось, название «великого шёлкового пути». На За-

паде, в том числе и в Риме, китайцев называли серами (людьми, производящими шёлк) — от

греческой транскрипции китайского слова сы — шёлк.

Прочное политическое объединение Китая в рамках Ханьской

Развитие торговли

империи способствовало быстрому развитию товарно-

и товарно-денежных

денежных отношений и росту внутренней и внешней торгов-

отношений

ли. «С приходом к власти (династии) Хань,— сообщает исто-

рик Бань Гу,— страна внутри морей (т. е. Китай) стала единой, были открыты (таможенные)

заставы и мосты, не стало препятствий к использованию гор и озёр. Поэтому богатые тор-

говцы и крупные купцы растеклись повсюду (на территории) Поднебесной. Не было таких

товаров, которые не проникали бы повсеместно. Каждый мог получить всё, что хотел».

Возникшая в V—III вв. специализация ремесленных центров на определённых товарах

стала теперь частым явлением. Установились более тесные торговые связи между областями.

Самым крупным центром ремесла и торговли была столица империи — Чанань, где находи-

лось два больших рыночных района: восточный и западный, каждый из которых включал в

себя по несколько базаров. Крупнейшими торгово-ремесленными центрами были города Гу-

анхань, Чэнду и Линьцюн в Сычуани, Инъян, Наньян и Инчуань в Хэнани, Юань в Хубэе,

Пинъян и Ханьдань в

495

Шаньси, Линьцзы в Шаньдуне. Важное торговое значение имел древний культурный

центр — город Лоян. В Хунани, на стыке торговых путей, идущих на юг и юго запад, нахо-

дился очень крупный торговый центр—город Вань, значение которого особенно возросло

после завоевания китайцами богатых областей на юге империи. На северо-востоке большую

роль играла бывшая столица царства Янь — город Янь (Цзи), через который проходили тор-

говые пути, ведущие в Монголию, Южную Маньчжурию и Северную Корею.

Внешняя торговля Ханьской империи получила исключительно большое развитие с конца

II в. до н. э., когда в результате успешных завоевательных походов на северо-западе и юге к

Ханьской империи были присоединены обширные территории, открывшие широчайшие

возможности для торговли Китая с далёкими странами Запада.

Расцвет торговли стоял в тесной связи с быстрым развитием в это время денежного обра-

щения. Со времени Лю Бана в употреблении

находилась мелкая разменная монета, более

удобная, чем циньские деньги. В стране появи-

лось множество ремесленников, занимающихся

отливкой денег. Законом были точно установ-

лены вес и качество монет (сплав меди и олова).

Нарушители этого закона сурово карались. Од-

нако, как повествуют источники, очень многие

отливали облегчённую монету с примесями

свинца и железа Государственный деятель на-

чала II в. до н. э. Цзя И отмечал, что отливка

неполноценной монеты стала чрезвычайно вы-

годным делом и нарушителей закона о деньгах

было такое множество, что, по его словам,

«осуждённых (за незаконную отливку моне-

ты)—по крайней мере в одном уезде исчисляют

Монеты времени Старшей династии Хань

сотнями, заподозренных мелкими чиновниками

и наказанных палками и бежавших—массы».

Подобные злоупотребления создавали неблагоприятные условия для торговли, в связи с чем

Цзя И и другие государственные деятели предлагали запретить частную отливку монеты. В

115 г. до н. э. это запрещение было проведено, и была установлена государственная монопо-

лия на отливку монеты. Наряду с медными деньгами в обращении находились золотые слит-

ки определённого веса— цзинь. Один цзинь содержал 244 г «жёлтого золота» и обычно рав-

нялся 10 тыс. медных монет.

Характерно, что, приводя данные о богатстве тех или иных лиц, ханьские источники не-

редко дают его в денежном исчислении. Богатство, исчисляемое десятью цзинями, считалось

средним Крупные богачи обладали сотней тысяч и даже несколькими сотнями тысяч цзиней.

С расширением денежного обращения получил развитие денежно-ростовщический капи-

тал. Обычно деньги давались в рост из расчёта 20%, но иногда ростовщики брали и много

больше Источники сообщают о так называемых цзыцяньцзя — крупных дельцах, занимаю-

щихся исключительно ссудными операциями. Владея огромными капиталами, они ссужали

деньгами под большой процент даже ванов, которые нередко оказывались в зависимости от

этих денежных магнатов. Нуждалось в них и государство. Во время «мятежа семи ванов»

один из крупнейших чананьских ростовщиков — Уянь Ши дал для подавления мятежников

денежную ссуду в размере 1000 цзиней под очень высокий процент. Через год он вернул

деньги в десятикратном размере и стал одним из богатейших людей в столице.

496

Постепенно крупные ростовщики и торговцы стали богатейшими людьми в государстве.

Их называли «нетитулованной знатью». Нередко торговцы были одновременно владельцами

ремесленных мастерских и промыслов. Многие из них были крупными собственниками зем-

ли. По сведениям источников, они скапливали у себя продукты земледелия и выбрасывали

их на рынок в момент повышения цен. В ряде случаев крупные торговцы специализирова-

лись на производстве и продаже какого-либо одного вида товаров. Вместе с тем источники

постоянно упоминают и о мелких бродячих торговцах. Во всех торговых центрах Ханьской

империи, как крупных, так и более мелких, специальные чиновники регистрировали город-

ских купцов и собирали со всех торгующих на рынках налоговые сборы.

Постеленное проникновение в экономику Ханьской империи

Развитие

товарно-денежных отношений, обусловленное специализаци-

рабовладения.

ей ремесла, ростом торговли и ростовщичества, способство-

Источники рабства

вало развитию рабовладения.

Как и в предшествующий период, рабовладение в Ханьской империи развивалось в двух

формах—государственного и частного рабства. Причём определяющим для развития рабо-

владения в это время был дальнейший рост частного рабовладения Основными источниками

государственного рабства по-прежнему являлись порабощение осуждённых и рабство воен-

нопленных. Несмотря на запрещение Лю Баном наказаний для родственников осуждённых,

при последующих императорах на практике продолжалось привлечение к ответственности и

обращение в каторжных рабов семей лиц, казнённых за преступления. Потомки порабощён-

ных государством семей также оставались рабами, всем им татуировали лица зелёной чертой

вокруг глаз в знак того, что они являются государственными рабами. Этот источник государ-

ственного рабства особенно усилился со времени правления У-ди, когда в 130 г. до н. э. был

введён новый, исключительно жестокий кодекс законов. Источники сообщают, что с этого

времени ежегодно суды разбирали более 1000 дел, касавшихся только проступков провинци-

альных чиновников, причём многие дела включали по несколько сот обвиняемых. «Винов-

ных (в нарушении законов) было так много,— пишет Сыма Цянь,— что чиновники не успе-

вали схватывать и наказывать их».

Огромный размах завоеваний китайцев в конце II в. до н. э. привёл к захвату сотен тысяч

военнопленных. По мнению ряда исследователей, захват рабов-военнопленных был основ-

ной целью этих войн.

Важным источником частного рабовладения продолжало оставаться долговое рабство,

получившее в этот период исключительно большое развитие.

Большое количество рабов доставляла работорговля. Рабов ввозили из южных государств

Юэ, Северной Кореи, с территории племенного союза гуннов, а после завоеваний китайцев в

Западном крае (как ханьские источники называют бассейн реки Тарима) в Китай стали при-

бывать рабы из далёких западных государств. Крупные размеры приобрело похищение лю-

дей и насильственная продажа в рабство. Работорговцы, входя в соглашение с местными чи-

новниками, силой захватывали людей и продавали их. Вместе с тем источники сообщают о

разбойничьих набегах китайцев на северных, северо-западных и юго-западных границах

Ханьской империи с целью захвата в рабство жителей соседних племён. Часть этих рабов

приобреталась местными рабовладельцами, а часть переправлялась работорговцами в другие

торговые центры, в том числе в крупнейший центр работорговли — столицу империи Ча-

нань.

В городах существовали рынки рабов, где устраивались специальные, огороженные дере-

вянными решётками загоны, куда загоняли рабов подобно скоту. Рабов и рабынь, предназна-

ченных для домашних услуг и развлечений, располагали отдельно,

497

наряжали в красивые шелка я выставляли напоказ. На рынках существовали места для про-

дажи рабов простым народом и для продажи ра-

бов знатью. Работорговлей занимались как част-

ные лица, так и государство. Согласно свиде-

тельству «Истории Старшей династии Хань»,

партии рабов в кандалах и железных ошейниках

переправлялись для продажи на расстояния в

сотни километров. Имеются данные о том, что

рабы, до того как быть купленными рабовла-

дельцами, перепродавались различными рабо-

торговцами до десяти раз.

Рабов можно было купить почти в любом

месте так же просто, как любой другой товар. В

одной из глав «Исторических записок» Сыма

Цянь приводит перечень наиболее ходовых то-

варов, которые ежегодно проходили через обыч-

ный торговый центр в конце II — начале I в. до

н. э. В этом перечне наряду с такими товарами,

как зерно, вино, туши животных, топливо, лод-

ки, повозки, изделия из бронзы и лака, утварь из

дерева и железа, ткацкие изделия, шкуры, меха,

фрукты, рыба и т. п., упоминаются лошади, ро-

гатый скот, бараны, свиньи и рабы (тун).

Счёт рабов вёлся по той же системе, что и

счёт скота.

Крупные рабовладельцы имели сотни и даже

тысячи рабов. Так, известно, что у дома Ван и

семьи Ван Шан рабы исчислялись тысячами.

Раб (рудокоп?).

Императоры часто жаловали своим приближён-

Глиняная статуэтка из ханьского погребения

ным и фаворитам большое количество рабов.

в провинции Сычуань.

Так, например, тысячу рабов (тун) получил в дар

от У-ди его фаворит Луань Да.

Как государство, так и частные рабовладельцы использовали

Использование

рабов в очень большом количестве для различных домашних

труда рабов

услуг и развлечений. По сведениям источников, в император-

ских дворцах было более 100 тыс. рабов и рабынь, которые «слонялись без дела». Работор-

говцы похищали или покупали девочек и мальчиков, обучали их танцам, пению и другим

искусствам и затем продавали богатым рабовладельцам. На ханьских погребальных барель-

ефах мы видим таких рабов и рабынь — музыкантов, танцовщиц, акробатов, певиц и певцов,

одетых в изысканные одежды, а также слуг, приготовляющих пищу и исполняющих другие

домашние работы.

Труд рабов находил широкое применение в производстве. Рабы использовались государ-

ством в ремесле и на промыслах, а также на строительных и других тяжёлых работах. Толпы

государственных рабов (ту-ну-бэй) тащили по берегам рек лямки от барж с зерном, которое

переправлялось в столицу или, наоборот, отсылалось из Чанани далеко на север и на юг для

снабжения действующих армий.

498

Когда военные нужды государства потребовали создания тяжеловооруженной конницы,

было значительно увеличено количество государственных пастбищ и множество рабов от-

правлено для ухода за табунами. По сведениям «Истории Старшей династии Хань», на паст-

бищах, расположенных на северных и западных границах империи, было занято 30 тыс. го-

сударственных рабов (ну-бэй).

Применение труда государственных рабов в ремесло и на промыслах получило особенное

распространение с конца II в. до н. э., после введения государственных монополий на соль,

железо и отливку монеты. Так, в 85 г. до н. э., когда были организованы специальные госу-

дарственные мастерские по изготовлению

земледельческих орудий, туда было от-

правлено множество рабов (ну).

Особенно большое развитие получило в

этот период частное рабовладение. По

мнению некоторых исследователей, ин-

ститут частного рабства в Китае приобрёл

действительно важное значение именно со

времени Старшей династии Хань. Показа-

тельно, что с середины II в. до н. э. за ра-

бов, отданных государству, можно было

откупиться от наказания, получить осво-

бождение от трудовой и военной повинно-

стей, приобрести почетный титул и полу-

чить назначение на должность.

Наиболее широко труд рабов использо-

вался рабовладельцами в ремесле, рудни-

ках, на промыслах. Крупные собственники

Сцена пира.

Рельеф на кирпичах из ханьских могильных склепов

имели по 700—800 рабов, основывая свои

в районе города Чэнду (провинция Сычуань).

предприятия на применении рабского тру-

да.

Труд рабов применялся в скотоводстве и земледелии. Об этом, в частности, свидетельст-

вует относящийся к 100 г. до н. э. доклад императорского сановника Дун Чжун-шу, в кото-

ром говорится, что многие люди, «...пользуясь своим богатством и властью, ...увеличивают

количество своих рабов и рабынь (ну-бэй), умножают свои (стада) крупного скота и овец,

расширяют свои поля... увеличивают свои доходы и накапливают богатства». О размерах ча-

стных землевладельческих хозяйств, применявших рабский труд, можно судить по тому

факту, что в 119 г. до н. э. государство конфисковало у крупных купцов-землевладельцев,

обвинённых в нарушении императорского указа о налогообложении, «... рабов (ну-бэй) ты-

сячами и десятками тысяч и поля десятками и сотнями цин 1...» (Сыма Цянь). Труд рабов на-

ходил применение и в сравнительно небольших хозяйствах. Вместе с тем землевладельцы

часто в значительных размерах использовали труд наёмных работников и обедневших зем-

ледельцев, которым сдавались небольшие участки земли на условиях уплаты определённой

доли урожая. Эта особенность развития земельных отношений по-разному расценивается

специалистами по древней истории Китая. Сторонники существования во времена империй

Цинь и Хань феодальных отношений рассматривают распространение в этот период в хозяй-

ствах землевладельцев наёмного труда и мелкой аренды как показатель развития феодально-

помещичьего землевладения; рабский труд в земле-

1 Мера площади 1 цин=100 му. В 156—155 гг. до н. э. размер му был увеличен в 2,5 раза, и с этого времени 1

му стало равняться около 0,046 га, а 1 цин—около 4,6 га.

499

делии, по их мнению, в данное время уже не играл сколько-нибудь существенной роли. В

противоположность им другие исследователи считают, что значительное развитие в Китае во

II—I вв. до н. э. рабовладения не могло бы происходить в условиях феодального общества.

Указывая на то, что труд рабов являлся основой ремесленного производства во времена им-

перий Цинь и Хань, эти историки обращают внимание на повышение в этот период удельно-

го веса рабского труда и в области земледелия, хотя в целом количество рабов, занятых в

сельском хозяйстве, и в данное время уступало количеству земледельцев-общинников.

Основными производителями в сельскохозяйственном произ-

Положение

водстве Ханьской империи, как и прежде, были свободные

земледельцев-общинников земледельцы-общинники, обязанные государственными по-

винностями и составлявшие основную массу налогоплательщиков государства.

Процесс разорения земледельцев-общинников, который принял столь угрожающие разме-

ры при династии Цинь, в начале правления

Ханьской династии временно замедлился. Меро-

приятия Лю Бана в известной мере облегчили

положение свободных земледельцев, однако они,

разумеется, не могли задержать процесс разло-

жения общины, ускоряемый развитием товарно-

денежных и рабовладельческих отношений.

По мере того как укреплялось положение им-

перии, увеличивались нормы налогов, утяжеля-

лись повинности. Хотя земельный налог — тянь-

цзу — был даже снижен при следующих за Лю

Баном правителях до 1/30 доли урожая, однако

остальные налоги были очень тяжелы. С разви-

тием денежного обращения целый ряд налогов

стал исчисляться в деньгах. Даже земельный на-

лог мог заменяться денежными платежами Наря-

ду с земельным налогом все земледельцы-

общинники были обложены подворным и по-

душным налогами, исчисляемыми в деньгах.

Особенно тяжёлым был подушный налог. Поми-

мо введённого Лю Баном основного подушного

налога, собираемого со всего взрослого населе-

ния в возрасте от 15 до 56 лет, взимался еще по-

Жнец с серпом

душный налог с несовершеннолетних, которым в

Глиняная статуэтка из ханьских погребений

начале правления Ханьской династии облагались

(провинция Хэбэй).

все дети в возрасте от 7 до 14 лет.

Всё взрослое мужское население было обязано

рабочей и военной повинностями до 155 г. до н. э. — в возрасте от 23 до 56 лет, а с 155 г. —

в возрасте от 20 до 56 лет. В течение первых трех лет мужчины отбывали один месяц в году

государственную рабочую повинность в своем округе, участвуя в ирригационных и транс-

портных работах, в строительстве городских стен, дворцов и в других работах. Отработав

положенные три года, всё мужское население было обязано двумя видами военной повинно-

сти, двухлетним отбыванием солдатской службы и затем ежегодной трёхдневной службой в

пограничных гарнизонах. Все мужчины в возрасте от 25 до 56 лет могли быть призваны в

армию в любое время и на любой срок. Военная повинность могла быть заменена денежным

взносом. Имеются сведения о том, что освобождение от военной повинности можно было

подучить также

500

и за предоставление правительственным властям определённого количества зерна или рабов.

Разрешалось откупаться и от рабочей повинности. Однако это было доступно только зажи-

точным земледельцам, подавляющее же большинство общинников было не в состоянии от-

купиться от государственных повинностей.

Помимо более или менее точно установленных налогов государство прибегало к различ-

ным экстренным, внеурочным поборам, особенно тяжело ложившимся на общинников. В

178 г. до н. э. сановник Чао Цо, обеспокоенный сокращением количества земледельцев-

общинников, в своём докладе императору обращал его внимание на непосильность налого-

вого гнёта и тяжёлое положение земледельческого населения. «Весной (земледельцы) па-

шут,— писал Чао Цо,—летом выпалывают сорняки, осенью собирают урожай, зимой сохра-

няют (запасы), (кроме того), они рубят кустарники и де-

ревья на топливо, ремонтируют правительственные

строения, исполняют (другие) рабочие повинности... В

течение четырёх времён года у них нот ни дня отдыха...

Требования властей чрезвычайно жестоки, налоги соби-

раются во внеурочное время... Во время (сбора налогов)

те, кто имеет (зерно), продают его за полцены, те же, кто

не имеет ничего, берут в долг, обязуясь возвратить

вдвойне».

С этого времени источники постоянно сообщают о

задолженности и разорении земледельцев, приводивших

к потере ими своих «полей и домов». Правительство,

заинтересованное в сохранении массы налогоплатель-

щиков и общины как фискальной единицы, неоднократ-

но предпринимало попытки задержать процесс разло-

жения общины и различными мерами старалось вновь

Сучильщица шерсти.

привлечь к земледелию разорившихся и потерявших

Глиняная статуэтка из ханьских

свои участки общинников. Но эти мероприятия не имели

погребений (провинция Хэбэй).

успеха. Многие из разорённых общинников окончатель-

но порывали связь с землёй и направлялись в города, пополняя собой ряды мелких ремес-

ленников и подмастерьев. Об этом свидетельствуют постоянно встречающиеся с первых же

десятилетий II в, до н. э. настойчивые и тревожные сообщения чиновников о том, что народ

«отрывается от основного занятия (т. е. земледелия) и занимается второстепенными делами

(т. е. ремеслом и торговлей)». В целом ряде случаев обедневшие общинники после потери

ими своих участков становились арендаторами на землях кредиторов. В 100 г. до н. э. санов-

ник Дун Чжун-шу отмечал в докладе императору, что под тяжестью налогов и повинностей

земледельцы разоряются и «некоторые обрабатывают поля богачей за половину урожая».

Значительная часть разорившихся земледельцев попадала в долговое рабство. Ещё в 205 г.

до н. э. Лю Баном был издан указ, разрешавший продажу свободных в рабство частным ли-

цам. Эта практика получила очень широкое распространение. По сведениям «Истории

Старшей династии Хань», «во многих случаях (земледельцы) вынуждены были продавать

свои поля и дома, продавать своих детей и внуков, чтоб расплатиться с долгами».

4. Укрепление и расширение империи Старших Хань

Период внутреннего укрепления и значительного внешнего расширения империи Стар-

ших Хань падает на время правления У-ди (140—87).

501

В результате подавления мятежа ванов в 154 г. и проведения

Централизация

ряда других мер Ханьское государство к началу правления У-

Ханьской империи

ди значительно окрепло. Однако титулованная земельная ари-

при У-ди

стократия всё ещё представляла значительную силу, вызывая

серьёзную тревогу императорского двора. Сразу по вступлении на престол У-ди, опираясь на

заинтересованные в сильной государственной власти средние слои землевладельцев и торго-

во-ростовщическую знать, стал проводить политику централизации и установления едино-

державной деспотической власти императора. Представители титулованной земельной ари-

стократии были удалены от императорского двора, и У-ди установил строжайший надзор за

ними в их владениях. В 127 г. до н. э. был издан декрет об обязательном разделе пожалован-

ных владений между всеми наследниками аристократических домов, что сразу резко умень-

шило экономическую силу этой знати. Действуя самыми решительными мерами, У-ди до-

бился окончательного уничтожения политической и экономической мощи наследственной

аристократии.

Ещё при предшественниках У-ди в области и уезды время от времени посылались специ-

альные инспектирующие чиновники юйши или цзяньюйши, которые должны были следить за

действиями администрации и докладывать двору о положении дел на местах. При У-ди ог-

ромная империя, расширившаяся за счёт присоединения завоёванных территорий, была раз-

делена на 13 обширных округов (чжоу), которые включали в себя как области (цзюнь), так и

пожалованные владения титулованной знати. В каждый из округов были отправлены обле-

чённые особыми полномочиями доверенные чиновники — циши, державшие под постоян-

ным контролем весь административный аппарат округов. Циши подчинялись только самому

императору.

К началу I в. до н. э. Ханьская держава превратилась в сильное централизованное госу-

дарство. Территория империи, разделённая на множество областей, количество которых к

концу правления У-ди увеличилось до 83, управлялась огромным бюрократическим аппара-

том, основанным на сложной иерархической системе. Начальники областей и уездов назна-

чались непосредственно центральным правительством. Общее количество чиновников к

концу I в. до н. э. превысило 130 тысяч.

Ханьское государство стремилось сосредоточить в своих руках все основные источники

доходов и подчинить себе важнейшие отрасли экономики. С этой целью при У-ди были вве-

дены государственные монополии на отливку монеты, железо, соль и вино и осуществлены

мероприятия по регулированию государством торговых операций. Эти меры значительно

увеличили государственные доходы и обеспечили У-ди средства для проведения активной

завоевательной политики.

Для укрепления своей власти У-ди нуждался в сильном идео-

Официальное признание логическом оружии. Знаменателен в этом отношении трактат

конфуцианства

об искусстве управления государством крупнейшего конфу-

господствующей

цианского учёного того времени Дун Чжун-шу, в котором он

идеологией

обращал особое внимание на то, что одним из основных

принципов управления является введение по всей стране единой идеологии. Дун Чжун шу

настаивал на признании господствующей идеологией конфуцианства и официальном запре-

щении всех неконфуцианских учений. Конфуцианская идеология с её освящением идей гос-

подства и подчинения, проповедью беспрекословной покорности, сыновней почтительности

к правителям и освящением власти, государя вполне отвечала интересам господствующих

классов Ханьской империи. Конфуцианство значительно перестроилось после своего столк-

новения с Цинь Ши хуанди и приспособилось к новым задачам. Характерно в этом отноше-

нии, что, развивая конфуцианское учение, Дун Чжун-шу и его последователи на первое ме-

сто выдвигали идею о божественной природе императорской власти.

Ещё Лю Бан, вначале крайне враждебно относившийся к конфуцианцам, впоследствии

изменил своё отношение к ним, особенно после того, как они оказали ему идейную под-

держку в борьбе с другими претендентами на императорский престол. Стремясь создать

502

придворный церемониал, возвеличивающий власть императора, Лю Бан ввёл при своём дво-

ре некоторые конфуцианские церемонии. Однако он не отдавал предпочтения конфуцианст-

ву перед другими идеологическими школами; при нём даже не был отменён циньский указ о

запрещении конфуцианских книг. При следующих за Лю Баном правителях это запрещение

было отменено, и конфуцианцы развернули оживлённую деятельность по восстановлению

древних конфуцианских трактатов и пропаганде своего учения.

У-ди сделал следующий шаг, признав конфуцианство официальной господствующей

идеологией. При нём была введена новая система назначения на государственные должно-

сти, по которой желающий стать чиновником должен был пройти курс изучения конфуциан-

ских канонов и сдать по ним государственные экзамены. Однако представителям других

идеологических течений не было запрещено проповедовать свои взгляды. Экзаменационная

система отнюдь не исключала для них возможности проникать в государственный аппарат.

Более того, при У-ди наиболее крупные посты в государстве занимали не конфуцианцы, а

представители учения фацзя, поддерживавшие У-ди при проведении многих практических

мероприятий.

В противовес наследственной титулованной аристократии

Рост влияния

при У-ди усиливаются позиции непривилегированной имуще-

торгово-ростовщической ственной знати, связанной с рынком. Унизительные для тор-

знати

говцев запрещения были отменены уже при преемниках Лю

Бана, но купцам и их потомству в это время всё ещё запрещалось становиться чиновниками.

При У-ди в 123 г. до н. э. был издан указ согласно которому «народ мог покупать почётные

титулы и откупаться от запрещения занимать (государственные) должности». С этого време-

ни те, кто вносил правительству определённое количество зерна, скота или рабов, получали

соответствующие титулы и назначались на должности чиновников. Одновременно были уч-

реждены новые титулы, так называемые «титулы за военные заслуги», состоящие из 11 сте-

пеней знатности, которые свободно продавались. Тот, кто был в состоянии купить 5-ю сте-

пень, получал предпочтение при заполнении вакантных чиновничьих должностей.

Торговцы и другие представители имущественной знати получили, таким образом, воз-

можность беспрепятственно проникать в аппарат управления. Показательно в этом отноше-

нии,/что важнейшие государственные посты при У-ди занимали Кун Цзинь — крупный соб-

ственник железоделательных мастерских в городе Наньяне, и Дунго Сянь-ян — известный

владелец шаньдунских солеваренных промыслов. Именно этим двум чиновникам была по-

ручена в 119 г. до н. э. организация государственных монополий на соль и железо. После

введения этих монополий в различных частях империи было учреждено 27 управлений, ве-

давших вываркой соли, и 40 управлений, ведавших рудниками по добыче железа и железо-

делательными мастерскими. Во главе этих управлений в подавляющем большинстве случаев

были поставлены богатые торговцы и бывшие крупные собственники солеварен и железоде-

лательных мастерских.

Вместе с тем новая система назначения на государственные должности привела к запол-

нению чиновничьих мест также и липами, сравнительно небогатыми и незнатными, но пре-

данными исполнителями политики императора.

После того как от императорского двора были удалены представители титулованных ари-

стократических семей, высшие государственные должности заняли представители тех слоев

господствующего класса, которые были наиболее заинтересованы во внутренней централи-

зации империи и в политике широких завоеваний.

503

Одной из основных внешнеполитических задач ханьского

Начало войн с гуннами

правительства была задача ограждения империи от постоян-

ных набегов кочевых гуннских племён.

Гуннский племенной союз представлял серьёзнейшую опасность для ханьского Китая.

Ещё при Лю Бане гунны вторглись на территорию Ханьской империи — вплоть до Тайюани.

Выступивший против них Лю Бан едва не попал в плен и вынужден был согласиться на тя-

жёлые условия мира, заключив с гуннами в 198 г. до

н. э. договор, «основанный на мире и родстве», в кото-

ром фактически признавал себя данником гуннских

вождей — шаньюев. Однако набеги гуннов не прекра-

тились. Совершая грабительские вторжения и уводя в

плен китайское население, гунны проникали далеко

вглубь Китая и оседали целыми поселениями в преде-

лах Ханьской империи, на территории современной

провинции Шаньси. Их набеги угрожали даже Чанани.

Ханьские императоры были не в состоянии оказать

серьёзное сопротивление гуннам, в соответствии с до-

говором 198 г. регулярно платили им «дань» и посыла-

ли в жёны шаньюю китайских принцесс.

Уже при первых императорах Ханьской династии

встал вопрос о необходимости активной борьбы с гун-

нами и в связи с этим — о перевооружении и серьёз-

ном обучении китайского войска. Было значительно

увеличено количество императорских табунов и паст-

бищ, что являлось необходимым условием для созда-

ния тяжеловооружённой конницы. Однако вплоть до

правления У-ди ханьские императоры занимали оборо-

нительную позицию и не предпринимали серьёзных

попыток борьбы с гуннами. Внешняя же политика У-ди

с самого начала приобрела активный наступательный

характер.

Залогом успешной борьбы с гуннами было измене-

ние типа вооружения ханьских армий. При У-ди было

Ханьские мечи.

Слева три бронзовых, справа

окончательно завершено перевооружение китайского

два железных.

войска по образцу войска гуннов. Основную силу ки-

тайского войска стала составлять тяжеловооружённая

конница, закованная в пластинчатую броню, вооружённая длинными копьями, луками и ме-

чами. В состав ханьской армии входила также лёгкая кавалерия и исключительно боеспособ-

ная пехота, вооружённая таким грозным оружием, как китайский самострел. Чтобы его натя-

нуть, воину иногда приходилось ложиться на спину и, упёршись в самострел ногами, руками

изо всех сил натягивать тугую тетиву. Самострелы имели искусно сделанный спусковой ме-

ханизм, легко приводимый в действие, который в нужный момент можно было быстро разо-

брать. Устройство этого механизма китайцы держали в строжайшем секрете. Дальнобойная и

пробивная сила ханьских самострелов была исключительно велика. Они свободно пробивали

любые доспехи и щиты и эффективно использовались при осаде городов. Кроме самострелов

в ханьской армии имелись специальные метательные орудия, стрелявшие каменными ядрами

на расстояние около 450 м. Как показала блестящая военная экспедиция Ли Лина 99 г. до

н. э., вооружённая самострелами ханьская пехота была способна наносить страшные пора-

жения гуннской коннице.

504

Таким образом, к началу военной кампании против гуннов китайская армия была вполне

подготовлена к успешному выполнению возложенных на нее трудных задач.

Первые доходы У-ди против гуннов преследовали цель оттеснения их за пределы Китай-

ской стены и не носили ещё того явно захватнического характера, какой они приобрели впо-

следствии. В 127 г. до н. э. гунны снова были вытеснены из Ордоса, после чего по берегам

излучины Хуанхэ были построены крепости и возведены укрепления. В результате походов

знаменитых китайских военачальников Вэй Цина и Хо Цюй-бина в 124 и 123 гг. до н. э. гун-

ны были оттеснены от северных границ империи. Эти походы были переломным этапом во

внешней политике У-ди. Дальнейшие войны У-ди на севере и северо-западе приобретают

уже ясно выраженный захватнический характер.

Изменение курса внешней политики было непосредственно

Посольство Чжан Цяня.

связано с открывшимися перед ханьским Китаем широкими

Борьба за «великий

перспективами прибыльной торговли с неизвестными здесь до

шёлковый путь»

тех пор богатыми странами Запада. В 126—125 гг. в Чанань

возвратился знаменитый путешественник Чжан Цянь, посланный ещё в 138 г. к племенам

юэчжи для заключения с ними военного союза против гуннов. К тому времени, когда Чжан

Цянь смог добраться до них,— после 10-летнего пребывания в плену у гуннов — юэчжи пе-

реместились в район Согдианы. Разыскивая их, Чжан Цянь побывал в государствах Давань

(Фергане) и Кангюй. На обратном пути он посетил Дася (Бактрию), где прожил около года. С

искусством опытного разведчика Чжан Цянь собрал подробные сведения о внутренних ре-

сурсах, населении, торговле и военных силах этих стран. Попутно он узнал о существовании

Шэньду (Индии) и более далёких западных государств, в том числе об Аньси (Аршакидской

Парфии). Из рассказов Чжан Цяня стало известно о богатствах стран Запада и их заинтересо-

ванности в торговле с Китаем. С этого времени задача захвата торговых путей, связывающих

Китай с западными государствами, и установления с ними регулярной торговли получила

для Ханьской империи первостепенное значение.

В целях осуществления этой задачи была изменена тактика и в отношении гуннов. Если

раньше походы против гуннов обычно начинались в Северной Шаньси, то с 121 г. основной

центр нападения на них был перенесён на запад—в Ганьсу. С этого времени внешняя поли-

тика У-ди на северо-западе преследовала цель захвата у гуннов всей территории Ганьсу, че-

рез которую проходил торговый путь на Запад, известный под названием «великого шёлко-

вого пути». В результате походов Хо Цюй-бина в 121 г. гунны были вытеснены из Ганьсу и

отрезаны от союзных с ними племён Тибетского нагорья. Сильнейшее поражение, нанесён-

ное гуннам в войне 119 г., заставило их отступить ещё дальше на север. Эти завоевания, со-

провождавшиеся захватом огромного количества военнопленных, нанесли гуннам сокруши-

тельный удар. На отвоёванной у гуннов территории Ганьсу от Цзиньчэна до Дуньхуана была

построена мощная линия укреплений и созданы военные и гражданские земледельческие по-

селения; Разделённая на несколько областей территория Ганьсу стала плацдармом для даль-

нейших войн китайцев за обладание «великим шёлковым путём».

Этот путь начинался в Чанани и шёл на запад по территории Ганьсу до Дуньхуана. Здесь

он разветвлялся на две основные, ведущие в Кашгар дороги: южную и северную. Первая шла

по южному краю Таримского бассейна, через Хотан и Яркенд, вторая проходила через Тур-

фан, Кучу и Аксу. Из Кашгара торговые пути расходились в Фергану и Бактрию, а отсюда—

в Парфию и Индию. Сразу же после закрепления китайцев в Ганьсу по этому пути потяну-

лись многочисленные караваны из Китая.

Чтобы утвердить господство Китая на «великом шёлковом пути», У-ди в 108 г. до н. э.

предпринял поход против наиболее враждебно настроенных к Ханьской империи государств

бассейна реки Тарима. Этот успешный поход, обеспечивший

505

Памятник полководцу Хо Цюй-бину (конь, попирающий поверженного гунна).

119 г. до н. э. Долина Вэйхэ (провинция Шэньси).

безопасность южного ответвления «великого шёлкового пути», имел также целью облегчить

задуманный У-ди грандиозный поход на Фергану.

Поход в Фергану был предпринят с целью захвата сильных и

Походы в Фергану.

рослых ферганских коней, которых китайцы называли «не-

Торговые

бесными конями». К этому времени в войнах с гуннами ки-

и культурные связи

тайцы потеряли огромное количество лошадей, и ханьское

Китая с народами

войско испытывало в них такую острую нужду, что вставал

Средней Азии

даже вопрос о прекращении дальнейших войн.

В 104 г. до н. э. прославленный ханьский полководец Ли Гуан-ли выступил в этот далёкий

поход, который длился два года и окончился неудачей. Ханьские войска легко достигли озе-

ра Лобнор, но дальнейший их путь был сопряжён с огромными трудностями. Жители горо-

дов Таримского бассейна, через которые проходили армии Ли Гуан-ли, отказывались снаб-

жать ханьские войска провиантом и приходилось осаждать города, чтобы получать продо-

вольствие. Как сообщал Ли Гуан-ли в докладе императору, «солдаты погибали не в боях, а от

недостатка пищи». Потеряв значительную часть своего войска, Ли Гуан-ли вынужден был

повернуть обратно, даже не дойдя до столицы Ферганы города Эрши. В Дуньхуан прибыла

лишь третья часть его солдат, остальные погибли в пути.

Взбешённый неудачей император приказал немедленно готовиться к новому походу. В

102 г. до н. э. 60-тысячная хорошо снаряжённая армия во главе с Ли Гуан-ли

506

выступила вновь. С чрезвычайными трудностями ей удалось достигнуть столицы Ферганы.

Китайцы осадили город и отвели от Эрши воду. В городе начались волнения. Правитель

Ферганы был убит. Городская знать согласилась предоставить китайцам несколько тысяч

ферганских коней при условии, чтобы ханьские войска не входили в город. Опасаясь высту-

пления на помощь ферганцам сильной кангюйской армии, Ли Гуан-ли согласился на пред-

ложенные условия и снял осаду. Получив ферганских коней, ханьские войска выступили в

обратный путь. В результате похода 102 г. Фергана признала свою зависимость от Китая.

Этот поход закрепил завоевания китайцев в Восточном Туркестане. Сразу же после успеш-

ного окончания войны с Ферганой на всём протяжении «великого шёлкового пути» к западу

от Дуньхуана началось строительство военных крепостей и торговых факторий. В наиболее

важных пунктах были размещены ханьские гарнизоны и организованы военные поселения.

Немало способствовало налаживанию торговых и дипломатических сношений Китая с За-

падом и заключение союза с племенем усуней, к которым в 115 г. до н. э. было отправлено

посольство во главе с Чжан Цянем. В докладе императору Чжан Цянь специально подчёрки-

вал тот факт, что союз с усунями не только «отсечёт правую руку у гуннов», но и окажет

большое влияние на взаимоотношения Китая с западными странами. «Если мы соединимся с

усунями,—писал Чжан Цянь,—то сумеем привлечь как внешних данников на западе такие

государства, как Дася».

Со 115—114 гг. были завязаны непосредственные торговые сношения с Бактрией, а после

ферганского похода и с другими государствами. Как сообщает Сыма Цянь, ежегодно отправ-

лялось более 10 торговых посольств на запад от Ферганы. С этого времени ханьские карава-

ны беспрепятственно отправлялись в Бактрию, Индию, Согдиану, достигали Парфии и про-

никали ещё дальше на запад.

Захват «великого шёлкового пути», обеспечивший регулярные и непосредственные связи

ханьского Китая с государствами Передней и Средней Азии, послужил началом культурного

и торгового обмена между этими странами. Из Средней Азии в Китай проникли такие куль-

туры, как виноград, люцерна, фасоль, гранатовое дерево, шафран, ореховое дерево. Шёлк,

железо, никель, драгоценные металлы, лаковые изделия в большом количестве вывозились

из Китая и проникали далеко на запад, достигая Рима. В Китай привозили с Запада рабов, а

также стекло, драгоценные и полудрагоценные камни, пряности и косметику. Исключитель-

ную важность имела для Китая возможность приобретения в Фергане боевых коней, которые

наиболее соответствовали новому типу китайской конницы. Караваны, отправлявшиеся в

Давань за лошадьми, были столь многочисленны, что, по образному выражению Сыма Цяня,

«один не выпускал из вида другого».

Ещё до того, как началась борьба за «великий шёлковый

Войны У-ди на юге

путь», У-ди неоднократно делал попытки захватить торговые

и северо-востоке

путина крайнем юго-западе и окончательно подчинить Хань-

ской империи обширные территории на юге Китая.

Богатства южных государств давно привлекали внимание китайских купцов. Ещё при

Цинь Ши хуанди были завоёваны земли Юэ, однако сразу же после падения династии Цинь

все эти области отпали от Китая. Но торговые связи с ними сохранились. Особенное внима-

ние китайских купцов привлекало государство Наньюэ. В «Истории Старшей династии

Хань» красочно описываются богатства этой страны. «Там,—говорит этот источник,— около

моря расположены места, где имеется изобилие носорогов, слонов, черепах, жемчуга, сереб-

ра, меди, фруктов, тканей. Купцы из Срединного государства (т. е. Китая.— Ред. ) занимают-

ся там торговлей и приобретают большие богатства. Центром этой торговли является Фань-

юй (Кантон)». Из Фаньюя шёл морской торговый путь в Индо-Китай и Индию, о котором,

по-видимому, знали и китайцы.

Постоянная борьба между государствами Юэ облегчала задачу их завоевания. Уже в

138 г. до н. э. империя Хань вмешалась в борьбу между южными госу-

507

дарствами и подчинила Юэ Дунхай. Сразу же после этого У-ди занялся серьёзной подготов-

кой к войне с Наньюэ. С этой целью в 135 г. до н. э. в Наньюэ был отправлен опытный раз-

ведчик Тан Мын. Ему удалось открыть неизвестный до этого времени китайцам водный путь

из Сычуани в Фаньюй по реке Сицзян, по которому через несколько лет в государство

Наньюэ и были отправлены ханьские войска.

Возвращение из Средней Азии Чжан Цяня, узнавшего о существовании где-то на юге-

западе Китая торгового пути, по которому товары из Сычуани проникали в Индию и Бак-

трию, привело к активизации завоевательной политики У-ди на юге и юго-западе. В 122 г. до

н. э. несколько экспедиций было послано для отыскания южного торгового пути. Однако все

они были задержаны юго-западными племенами. Натолкнувшись на непредвиденные труд-

ности, китайцы вынуждены были временно отказаться от попытки найти южный торговый

путь, обратив всё своё внимание на борьбу за захват «великого шёлкового пути». Только по-

сле окончания войн с гуннами и нанесения им в 119 г. до н. э. решительного поражения поя-

вилась возможность вплотную приступить к покорению южных государств. В результате во-

енной кампании 112—109 гг. до н. э. были покорены одно за другим государства Наньюэ и

Миньюэ и ряд племён на юго-западе. Подчинив области на юго-западе, У-ди намеревался,

как сообщает ханьский историк Бань Гу, создать цепь подвластных Китаю территорий, кото-

рые связывали бы Ханьскую империю с Бактрией. Однако из-за продолжавшегося упорного

сопротивления юго-западных племён южный путь в Индию и Бактрию китайцам открыть так

и не удалось.

Как только были завершены войны на юге, У-ди тотчас же предпринял решительные во-

енные действия на крайнем северо-востоке против расположенного в Северной Корее госу-

дарства Чаосянь (корейское Чосон). Как отмечалось выше, продвижение китайцев в эти рай-

оны началось задолго до образования Ханьской империи. На территории Северной Кореи

находились многочисленные поселения переселенцев из Северо-Восточного Китая. В самом

начале II в. до н. э. здесь возникло государство, называемое китайскими источниками Чао-

сянь. Его правители поддерживали добрососедские отношения с Ханьской империей, но

держали себя очень независимо и даже посягали на территорию Ляодуна.

По-видимому, поход в Корею был задуман У-ди давно, но грандиозные военные кампании

на северо-западе и юге не давали ему возможности осуществить свой замысел раньше. В

109 г. до н. э., спровоцировав убийство правителем Чаосяни ханьского посла, У-ди отправил

в Северную Корею «карательную экспедицию», атаковавшую с моря и суши столицу Чаося-

ни. В течение нескольких месяцев ханьские войска осаждали город, но не могли сломить его

сопротивления. Только летом 108 г., когда в результате внутренних распрей правитель Чао-

сяни был убит, город сдался. Территория Чаосяни была присоединена к Ханьской империи и

разделена на четыре области, которые управлялись китайскими чиновниками. С этого вре-

мени торговля Китая с Северной Кореей получила исключительно большое развитие. Как

показывают археологические раскопки на территории древнего Лолана (современный

Пхеньян), сюда проникали товары из самых отдалённых частей Ханьской империи. В част-

ности, постоянной была связь областей Северной Кореи с Сычуанью. После завоевания Чао-

сяни открылись возможности для развития торговых и политических отношений Ханьской

империи с государствами в Южной Корее и началось продвижение китайцев на эту террито-

рию.

Огромный размах завоеваний китайцев во времена правления

У-ди требовал колоссальных расходов и больших человече-

ских жертв. Военные повинности, ещё

508

Источники неоднократно отмечают, что при У-ди «налоги были очень многообразны и

тяжелы». Была в полтора раза увеличена норма подушного налога на взрослое население,

причём он собирался с населения в возрасте от 15 и до 80 лет, а не до 56, как было раньше.

Подушный налог с несовершеннолетних стал взиматься не с семилетнего, а с трёхлетнего

возраста и в увеличенном размере. Это повлекло за собой многочисленные случаи отцеубий-

ства и детоубийства.

Хотя норма земельного налога официально не была увеличена при У-ди, однако чиновни-

ки, как правило, «брали сверх установленного законом». Было введено обложение повозок,

верховых лошадей и лодок, а также домашнего скота и птицы. Кроме того, появились разно-

образные косвенные налоги, связанные с введением монополий на соль, железо, вино и от-

ливку монеты. Монополии ложились очень тяжёлым бременем на земледельческое населе-

ние. Что же касается мелких и средних ремесленников, то им введение правительственных

монополий угрожало полным разорением.

Доведённые до крайней нужды, люди покидали родные места, укрываясь от сборщиков

налогов. «Повсюду,—отмечают источники,—возникали разбои, дороги сделались непрохо-

димыми». Неоднократно вспыхивали стихийные бунты, и население отказывалось выпол-

нять требования властей. Так, в 122 г. до н. э. в Сычуани начались волнения из-за тяжёлых

повинностей по постройке военных дорог. В 121 г. до н. э., когда местные чиновники потре-

бовали поставки повозок и лошадей для перевозки сдавшихся гуннов, население попрятало

лошадей, отказавшись выдать их чиновникам.

В 99 г. до н. э. в Хэнани, Аньхое, Шаньдуне и Хэбэе вспыхнули восстания против мест-

ных властей. Они охватили значительную территорию и угрожали перекинуться в столич-

ную область. Наиболее крупные повстанческие отряды насчитывали по несколько тысяч че-

ловек. Повстанцы захватывали оружие из арсеналов, убивали чиновников. Их отряды осаж-

дали города и блокировали крупные дороги. Восстания были подавлены в следующем году с

исключительной жестокостью. По сведениям источников, в каждой из областей, на которые

распространились восстания, было уничтожено до 10 тыс. повстанцев.

Это были первые крупные народные восстания в Ханьской империи. Они свидетельство-

вали о нарастании классовых противоречий, дальнейшее обострение которых вылилось в на-

чале I в. н. э. в мощное движение угнетённых масс, приведшее к свержению Старшей дина-

стии Хань.

509

ГЛАВА

XVI

КИТАЙ В СЕРЕДИНЕ I В. ДО Н. Э. — II В. Н. Э.

1. Обострение классовых противоречий в Китае во второй половине I в. до н. э.

при последних императорах Старшей династии Хань

Вторая половина I в. до н. э. была для Ханьской державы временем напряженной классо-

вой борьбы и постепенного ослабления политической мощи древнекитайской империи.

Со смертью У-ди крупные завоевательные походы почти пре-

Внешнеполитическое

кратились. Длительные войны опустошили императорскую

положение

казну и истощили внутренние ресурсы государства. Придвор-

Ханьской империи

ные сановники настаивали на проведении пассивной внешней

в I в. до н. э.

политики, сторонники военных захватов не встречали ни со-

чувствия, ни поддержки в правительстве. Главной же причиной, заставлявшей правящие

круги господствующего класса отказаться от дальнейших завоеваний, была угроза народных

движений.

До конца I в. до н. э. китайцы предприняли лишь один действительно крупный и далёкий

поход — в Согдиану, против гуннов (36 г. до н. э.), усиление которых угрожало нарушить

торговлю по «великому шёлковому пути». Поход был возглавлен талантливым военачальни-

ком Чэнь Таном—одним из помощников наместника Западного края, как китайцы называли

бассейн реки Тарима.

Зная настроение придворных кругов, Чэнь Тан начал поход самовольно, подделав импера-

торский эдикт о мобилизации войск. Император был извещён о походе, когда армии Чэнь

Тана находились уже в пути. Прибыв в Согдиану, Чэнь Тан осадил ставку гуннского шаньюя

Чжичжи, находившуюся на берегу реки Таласса. Произошло решительное сражение, в кото-

ром гунны были наголову разбиты. Блестящая победа спасла Чэнь Тана от гнева императора,

но от дальнейших военных действий ему пришлось отказаться по настоянию двора. Этот по-

ход лишь

510

на некоторое время укрепил власть Ханьской империи в Западном крае. Спустя несколько

лет гунны активизировали свои действия на северо-западных границах Ханьской империи, и

к началу I в. н. э. им удалось подчинить своему влиянию весь Западный край и отрезать тор-

говые пути в западные страны. Вплоть до конца Старшей династии Хань внешняя политика

Ханьской империи носила оборонительный характер. По данным источников, в это время

были даже уменьшены пограничные гарнизоны.

Ослабление внешнеполитической и военной мощи Ханьской

Рост крупного

империи в I в. до н. э. являлось результатом обострения внут-

землевладения

ренних социально-экономических противоречий. Это обост-

и рабовладения. Обострение рение было вызвано быстрым ростом крупного землевладения

социальных

и рабовладения. Наиболее дальновидные сановники с трево-

противоречий

гой сообщали императору о том, что высшая знать, крупные

чиновники, а также «сильные и богатые люди из народам имеют «множество рабов и без

предела поля...». Борьба против концентрации частной земельной собственности проходит

через всю внутреннюю историю Китая во времена империи Старшей династии Хань, но к

концу I в до н. э. она достигает исключительной остроты. «Жестокость сильных и богатых

людей,— отмечает один из ханьских источников,—ещё больше, чем при проклятой Цинь.

Сейчас богатые захватывают земли. (Эти захваты) иной раз достигают нескольких сотен и

тысяч цин...». Рост крупной земельной собственности сопровождался вытеснением среднего

и мелкого землевладения, разорением и обезземеливанием общинников.

Источники, относящиеся к этому времени, постоянно отмечают, с одной стороны, край-

ний рост богатства и роскоши, а с другой — все возрастающую бедность мелких производи-

телей, особенно земледельцев, которые «постоянно находятся в долгах». Яркое описание

этого контраста мы находим в уже упоминавшемся трактате ханьского времени «Янь те

лунь», где сообщается, что, в то время как богатые люди имеют особняки, подобные двор-

цам, и живут в роскоши, одевая даже слуг в изысканные шелка, а их лошади и собаки едят

хлеб и мясо, бедняки ютятся в хижинах, одеваются в лохмотья и питаются самой грубой и

скудной пищей. По свидетельству «Янь те лунь», многие земледельцы не могли приобрести

даже самые необходимые железные орудия, особенно после того, как государство ввело мо-

нополию на производство железных изделий и цены на железо крайне выросли. Не имея

возможности приобрести волов для пахоты, земледельцы вынуждены были сами впрягаться

в плуг, чтобы обрабатывать свои поля.

Массовое разорение земледельцев, расширение долговой кабалы и распространение ка-

бальной аренды привели к резкому обострению классовых противоречий. Это вызвало серь-

ёзную тревогу среди правящих кругов, тем более что разорение земледельцев и концентра-

ция земли в руках крупных собственников приводили к катастрофическому уменьшению ко-

личества мелких производителей — основных налогоплательщиков государства.

Ещё до того, как вспыхнули волнения в конце правления У-ди, государственные сановни-

ки обращали внимание на сильное недовольство народа. Этот страх перед доведённым до

крайности озлобленным народом, который «убегает в леса и горы, чтобы стать разбойника-

ми», ясно звучит в докладе Дун Чжун-шу. Показательно, что, советуя облегчить положение

простого народа, Дун Чжун-шу предлагал также «отменить право на убийство рабов».

Если в конце III в. до н. э. существовало ограничение права на убийство рабов и рабовла-

дельцы должны были получить для этого специальное разрешение властей, то источники,

относящиеся к Старшей династии Хань, свидетельствуют об очень жестоком обращении с

рабами. Как частных, так и государственных рабов заковывали в кандалы, клеймили, и, как

показывает доклад

511

Дун Чжун-шу, ханьские законы ничем не ограничивали произвола хозяина, который целиком

распоряжался жизнью своих рабов. Однако к концу I в. до н. э. положение несколько изме-

нилось: государство пыталось вмешиваться во взаимоотношения между рабами и рабовла-

дельцами, по крайней мере в тех случаях, когда дело шло о вопиющих фактах умерщвления

рабов.

С середины I в. до н. э. с резким протестом против чрезмерного увеличения числа госу-

дарственных рабов и безудержной роскоши императорского двора выступил сановник Гун

Юй. Он писал, что государство содержит железоделательные и медеплавильные мастерские,

в которых работает множество рабов из осуждённых, что, кроме того, оно владеет крупными

ткацкими мастерскими в Шаньдуне, мастерскими по обработке золота и серебра в Сычуани,

что, наконец, оно содержит более сотни тысяч рабов, исполняющих домашние службы в им-

ператорских дворцах. Отмечая, что двор и аристократические семьи утопают в роскоши, Гун

Юй противопоставлял расточительности придворной аристократии тяжёлую жизнь народа,

голодающего от недостатка земли и из-за непосильных налогов.

Гун Юй требовал уничтожить все государственные монополии, уменьшить налоги. Пока-

зательно, что Гун Юй настаивал на отмене денег, считая денежные платежи наиболее обре-

менительными для земледельцев. Утверждая, что из-за развития торговли и денежного об-

ращения менее половины населения в состоянии обрабатывать землю, он предлагал запре-

тить торговлю и взимать налоги только натуральными платежами. Подобно многим конфу-

цианцам того времени, идеализировавшим далёкое прошлое, Гун Юй призывал вернуться к

«золотому веку» древности.

С начала I в. до н. э. представители господствующего класса находились в постоянном

страхе перед восстаниями. Об этом, в частности, свидетельствует трактат «Янь те лунь», где

приводится высказывание одного из видных государственных сановников, который, настаи-

вая на необходимости сохранения государственной монополии на железо, обращал внимание

на то, что «оружие... нельзя оставлять в руках народа».

В условиях обострения классовых противоречий и угрозы восстаний правящие круги вы-

нуждены были пойти на частичные уступки народным массам. При императоре Лю Ши

(Юань-ди, 48—33) был отменён закон о взимании подушного налога с детей с трёхлетнего

возраста, и подушным налогом стали облагаться дети с семи лет. Были облегчены и другие

налоги. В неурожайные годы правительство освобождало земледельцев от земельного нало-

га. Были уничтожены государственные ткацкие мастерские в Шаньдуне. Правительство сде-

лало попытку сократить рост государственного рабовладения: императорским указом было

запрещено обращать в рабство родственников осуждённого. Однако, несмотря на эти меры,

обстановка в стране становилась всё более напряжённой.

В конце I в. до н. э. в ряде областей империи вспыхнули раз-

Восстания

розненные восстания свободной бедноты и рабов. Восстав-

свободной бедноты

шие открывали тюрьмы, освобождали государственных рабов

и рабов

из осуждённых, расправлялись с чиновниками. В 22 г. до н. э.

в конце I в. до н. э.

в Инчуани (Хэнань) восстали ту на государственных желез-

ных рудниках. Восстание в том же году было жестоко подавлено, но по всему чувствовалось,

что положение становится чрезвычайно серьёзным. «Толпы разорившихся земледельцев,—

сообщал императорский указ 17 г. до н. э., — угрожают (всеобщему) спокойствию». Прави-

тельство предпринимало срочные меры, пытаясь предотвратить надвигавшиеся восстания.

Императорские указы предписывали чиновникам «соблюдать осторожность» в своих дейст-

виях, оказывать народу всяческое снисхождение и «воздерживаться от жестокостей и наси-

лий». Однако эти предписания не могли приостановить нараставших волнений.

512

В начале 17 г. до н. э. поднялось большое восстание в Гуанхани (Сычуань). «История

Старшей династии Хань» так описывает начало этого восстания: «...в Гуанхани (люди), зако-

ванные в железные ошейники, устроили заговор, напали на тюрьму и освободили заключён-

ных. (Они) захватили оружие из арсеналов и стали грабить и захватывать чиновников и на-

род». Движение быстро разрасталось, и уже вскоре число повстанцев увеличилось до 10 тыс.

человек. Оно было подавлено только через десять месяцев.

Особенно большую тревогу у правительства вызывали области, расположенные к востоку

от столицы, и, в частности, область Цин (в Шаньдуне), где, как отмечалось в императорском

указе 17 г. до н. э., собралось «огромное множество бродяг и бездомных» и положение было

«наиболее серьёзным». В 13 г. до н. э. здесь начались очень большие волнения. Самым зна-

чительным было восстание ту на государственных железных рудниках в Шанъяне. Восстав-

шие перебили надсмотрщиков и захватили оружие. К ним присоединились мелкие ремеслен-

ники и разорившиеся земледельцы. Движение распространилось на значительную террито-

рию. Некоторые источники даже утверждают, что оно охватило более 40 областей империи.

Повстанцы убивали начальников областей и уездов, расправлялись с богачами. Власти суме-

ли сравнительно быстро расправиться с повстанцами, но эти движения показали, что над го-

сударством нависла реальная угроза массовых восстаний.

В этих условиях правительство предприняло попытку огра-

Указ об ограничении

ничить частное землевладение и рабовладение. Необходи-

количества рабов

мость проведения реформ с целью смягчения классовых про-

и земли у крупных

тиворечий признавалась в это время целым рядом наиболее

собственников

дальновидных представителей господствующего класса. По-

литику реформ, по-видимому, поддерживали значительные слои средних землевладельцев и

рабовладельцев, которым было трудно конкурировать с крупными землевладельцами. В

конце I в. до н. э. императору Лю Ину (Ай-ди, 6—1) был представлен на рассмотрение про-

ект указа об ограничении количества земли и рабов у крупных собственников. Согласно

этому указу никто не мог иметь более 30 цин (около 138 га) земли, норма количества рабов

колебалась в зависимости от социального положения собственников от 30 до 200, однако ра-

бы моложе 10 и старше 60 лет не принимались во внимание. Как предписывалось в указе,

«срок (вступления в действие) закона должен наступить через 3 года, у тех, кто его нарушит,

конфискуется имущество». Указ гласил, что «государственные рабы 50 лет и старше осво-

бождаются и становятся свободными». Источники сообщают, что, как только об указе стало

известно, «цены на землю... и рабов (ну-бэй) сразу понизились».

Указ Ай-ди свидетельствовал о том, что вопрос о земле и рабах был в это время очень

острым. Если при Вэнь-ди (179—157), как говорилось в указе, «не было зла от скопления у

частных лиц (крупных источников дохода) и поэтому не было необходимости в ограничении

полей и рабов (ну-бэй)..., то теперь... собственность сильных и богатых людей из числа чи-

новников и простого народа исчисляется сотнями миллионов, в то время как нужда бедных и

слабых всё более и более возрастает». В конце I в. до н. э. концентрация земель и рабов была,

по мнению современников, основным вопросом общественной жизни и причиной того «кри-

тического положения», в котором, по словам составителей проекта указа, оказалось государ-

ство.

Согласно указу Ай-ди люди высокого положения могли владеть двумя сотнями рабов,

мелкие чиновники и простой народ—несколькими десятками рабов, однако в действитель-

ности многие собственники имели, рабов в гораздо большем количестве. Предписание указа

о размерах земельных владений грозило им лишением значительной части их земель. Поэто-

му попытка проведения указа Ай-ди в жизнь натолкнулась на решительное сопротивление

крупных землевладельцев и

513

рабовладельцев. Как лаконично сообщается в «Истории Старшей династии Ханы», «все на-

ходили (указ) неподходящим, (поэтому) императорским декретом (он) был отложен на бу-

дущее время, а затем совсем оставлен и в жизнь не проводился». Более решительная попытка

смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята при Ван Мане (9—

23).

2. Реформы Ван Мана и восстание «Красных бровей»

В обстановке всё нарастающей угрозы массовых народных

Государственный

движений правящие круги судорожно искали выхода из соз-

переворот Ван Мана

давшегося положения. Провал указа Ай-ди показал, что для

и политика реформ

проведения в жизнь политики реформ необходимо сломить

сопротивление крупных собственников. В этих условиях выдвинулся родственник импера-

тора, бывший регентом при малолетнем наследнике престола, Ван Ман. Будучи человеком

непреклонной воли и исключительного честолюбия, Ван Ман сумел в короткий срок приоб-

рести популярность в стране и вместе с тем поддержку части придворных кругов. В 8 г. н. э.

он совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н. э. Ван Ман провозгласил себя

первым императором «Новой» династии («Синь») и сразу объявил о своём намерении про-

водить самыми решительными мерами политику реформ.

Идейными вдохновителями реформ Ван Мана были конфуцианцы. Конфуцианские уто-

пии, призывавшие вернуться к «золотому веку» прошлого, когда якобы не было богатства и

бедности и государство процветало, получили в I в. до н. э. — I в. н. э. широкое распростра-

нение. Ван Ман провозгласил, что целью его реформ является возвращение к порядкам, су-

ществовавшим в «Поднебесной» в глубокой древности и записанным в древних конфуциан-

ских книгах. В частности, он неоднократно ссылался на текст трактата «Чжоу ли» («Чжоу-

ские установления»), который будто бы уцелел при сожжении конфуцианских книг при

Цинь Ши хуанди и теперь был «обнаружен» одним из конфуцианцев. В действительности

трактат «Чжоу ли», хотя и включал в себя тексты, относящиеся к IV в. до н. э., в целом был

составлен при Ван Мане с целью идеологического обоснования его реформ.

В 9 г. н. э. Ван Ман издал указ, запрещавший куплю-продажу земли и рабов. Все земли

были объявлены «царскими землями» (ван-тянь), а все рабы — «частнозависимыми» (сы-

шу). Термин «сы-шу» не вполне ясен. По-видимому, так называлась особая категория людей,

зависимых от частных лиц, которые их эксплуатировали, но не могли продавать; возможно,

что частных рабов по указу Ван Мана должны были теперь относить к этой категории. Од-

новременно Ван Ман объявил о восстановлении идеализированной конфуцианцами древней

системы общинного землевладения — так называемой системы цзинтянь, по которой ни од-

на семья не могла иметь больше 100 му (около 2 га) земли. «Все безземельные,— говорилось

в указе,—должны получить землю по закону». Но это положение носило чисто декларатив-

ный характер, и у Ван Мана не было намерения проводить его в жизнь. Реформы Ван Мана

отнюдь не означали какого-либо перераспределения собственности. Это была лишь попытка

приостановить процесс обезземеливания и закабаления земледельцев-общинников.

Частичными мероприятиями Ван Ман пытался ограничить работорговлю. Под страхом

смертной казни он запретил частным лицам заниматься работорговлей в северных погранич-

ных областях, где из-за голода добровольная продажа в рабство приняла особенно крупные

размеры; было запрещено переправлять рабов с северных границ на рабские рынки в цен-

тральные области империи.

Борьба Ван Мана против частного рабовладения не была борьбой против рабства как та-

кового. Ван Ман не только не делал попыток ограничить государ-

514

ственное рабовладение, но даже, ссылаясь на древние конфуцианские трактаты, пытался

обосновать законное право государства владеть рабами. При нём количество государствен-

ных рабов очень увеличилось. Законы Ван Мана карали обращением в государственных ра-

бов как самих преступников, так и членов пяти соседних семей, связанных круговой пору-

кой. Огромные партии государственных рабов переправлялись на далёкие расстояния для

работы в государственных мастерских. Так, по сооб-

щению «Истории Старшей династии Хань», в 21 г.

«...люди, нарушившие запрет об отливке монеты, в

числе пятёрок семей (обязанных круговой порукой)

подверглись аресту, конфискации имущества и стали

государственными рабами (ну-бэй). Мужчины на теле-

гах в клетках для преступников, женщины и дети пеш-

ком с бряцавшими на шее железными цепями в коли-

честве сотен тысяч (человек) были переправлены (в

Чанань) и переданы чиновникам, ведающим отливкой

монеты». Большое количество государственных рабов

было занято на строительстве сооружаемых по приказу

Ван Мана огромных дворцов-храмов. Как сообщают

источники, на этих работах погибло несколько десят-

ков тысяч государственных рабов. Вместе с тем при

Ван Мане стало практиковаться создание армий из ра-

бов. Так, войско, набранное из рабов и названное Ван

Маном «броском кабана», было отправлено на север-

ные границы для борьбы с гуннами, набеги которых на

Китай в это время возобновились.

Якобы для ограничения хищнической деятельности

торговцев и ростовщиков, а в действительности в целях

увеличения государственных доходов Ван Ман учре-

дил в 10 г. н. э. особые управления, которые должны

были регулировать рыночные цены и регламентиро-

вать ссудный процент. Эта мера должна была сосредо-

точить значительную часть ссудных операций в руках

государства. Ван Ман поставил под особый надзор го-

сударственные монополии, причём помимо сохранения

монополий на соль, железо и отливку монеты была во-

зобновлена винная монополия и введены монополии на

использование горных и водных богатств. Крайне нуж-

даясь в средствах для осуществления своих мероприя-

Монеты Ван Мана

тий, Ван Ман неоднократно проводил денежные рефор-

(8—14 гг. н. э.).

мы, вводя в оборот новые монеты и изменяя достоинст-

во старых.

Ван Ман стремился к тому, чтобы сосредоточить в руках государства все источники дохо-

дов и создать сильную бюрократическую империю. При нём был очень увеличен аппарат го-

сударственных чиновников и чрезвычайно усилились фискальные и полицейские функции

государства. Бюрократия была заинтересована в осуществлении экономических мероприя-

тий Ван Мана, получая от этого выгоды. Чиновники наживались на спекуляции товарами

при регулировании рыночных цен и на всякого рода злоупотреблениях при проведении мно-

гочисленных законов Ван Мана. Как сообщает «История Старшей династии Хань», «чинов-

ники основывали свою власть

515

на жестокости и насилии и извлекали выгоды из запрещений (Ван) Мана, осуществляли за-

хваты и жестоко притесняли мелкий люд; (даже) богатые не могли защитить себя, а бедные

(вообще) не имели возможности сохранить жизнь».

Проведение в жизнь указов Ван Мана вызвало упорное сопротивление землевладельцев и

рабовладельцев Мероприятия Ван Мана саботировались на местах. Нарушители законов на-

казывались с чрезвычайной жестокостью, однако, как повествует «История Старшей дина-

стии Хань», «было очень много таких, кто пытался покупать и продавать поля... и рабов».

Недовольство было столь сильным, что уже через три года в 12 г. н. э., Ван Май вынужден

был издать новый указ, разрешавший свободно покупать и продавать рабов и землю. Через

несколько лет Ван Ман вновь предпринял некоторые меры по ограничению частного рабо-

владения. Так, в 17 г. н. э. все частные рабы были обложены особым налогом. Каждый рабо-

владелец, независимо от положения в обществе, должен был платить по 36 тыс. медных мо-

нет за раба. По свидетельству «Истории Старшей династии Хань», это вызвало столь боль-

шое возмущение, что повсюду начались волнения

Реформы Ван Мана не принесли облегчения угнетённым массам. Они не могли приоста-

новить ни разорения земледельцев, ни роста долговой кабалы. Саботаж и злоупотребления

местных чиновников только ухудшали положение земледельцев, ремесленников и мелких

торговцев.

В связи с острой необходимостью увеличения государственных доходов для проведения

реформ, содержания многочисленного бюрократического аппарата в ведения войн против

гуннов при Ван Мане крайне увеличился налоговый гнёт. Был введён ряд новых обремени-

тельных поборов. Особенно тяжелы были косвенные налоги, связанные с расширением госу-

дарственных монополий. После возобновления войн с гуннами стала ещё более тяжёлой во-

енная повинность, которой теперь подлежали все мужчины, начиная с 15 лет. Земельный на-

лог был увеличен. Был введён тяжёлый денежный налог на ремесленников и всех, кто имел

какую-либо профессию. В частности, большими налогами были обложены люди, занимав-

шиеся шелководством, охотой и рыбной ловлей.

Денежные реформы Ван Мана имели результатом обесценение монеты и рост цен на то-

вары. В некоторых областях цены на рис возросли в 50 раз Многочисленные запрещения и

законы Ван Мана привели к усилению порабощения свободного населения государством.

«Все говорят,— доносили Ван Ману его приближённые, — что страдают от множества за-

прещений, что от них нельзя пошевелить рукой. Полученного от работы не хватает на уплату

налогов и поборов. Люди закрывают двери, ни с кем не общаются и всё-таки попадают в

тюрьму как сообщники (преступников)... Чиновники замучили народ».

Ухудшив положение народных масс и вызвав резкое недо-

Народные движения.

вольство землевладельцев и рабовладельцев, реформы Ван

«Красные брови»

Мана не ослабили, а углубили и обострили классовые проти-

воречия. Результаты не замедлили сказаться. По всей стране начали вспыхивать восстания. В

15 г. началось восстание среди северо-западных пограничных гарнизонов. Затем поднялись

восстания в Аньхое, Цзянсу, Шаньдуне, Хэнани, Хубэе. Отряды повстанцев носили различ-

ные наименования: «Красные брови», «Зелёный лес» или «Нижнее течение реки», «Лес на

равнине», «Медные кони», «Верхнее течение реки», «Железные голени», «Большие пики» и

т. д. Некоторые из них насчитывали десятки тысяч людей. Их возглавляли беглые солдаты,

пастухи, рыбаки, бедные земледельцы, мелкие торговцы. В восстаниях принимали участие и

рабы. Повстанцы осаждали и захватывали города, убивали чиновников, захватывали амбары

с зерном, освобождали рабов.

В ряде областей к повстанцам присоединялись отряды представителей господствующего

класса, недовольных политикой Ван Мана, и отпрыски свергнутого Ван Маном царского ро-

да Лю (фамильное имя императоров, династии Хань), которых

516

Ван Ман лишил высокого положения и имущества. Как сообщает историк Бань Гу, «потомки

прежней династии Хань в безумии подстрекали народ к бунту».

На подавление восстаний было брошено отборное стотысячное войско Ван Мана. Огнём и

мечом оно расправлялось с повстанцами. С особенной жестокостью действовал полководец

Ван Куан. Источники рассказывают, что, захватив один из охваченных восстанием городов,

он казнил более 10 тыс. человек. Однако войска Ван Мана терпели одно поражение за дру-

гим «История Старшей династии Хань» лаконично сообщает: «Повсюду десятки тысяч раз-

бойников нападали на города. Они убили около 2000 чиновников. Ван Куан и другие терпе-

ли неудачи в боях».

Восстания разрастались, охватывая всё большую территорию. Они полыхали в Шаньдуне,

Хэбэе, Шаньси, Хэнани, Хубэе, Сычуани, Шэньси, Ганьсу.

Самым мощным оказалось движение в Шаньдуне, где действовали отряды «Красных бро-

вей», которые были наиболее организованными и многочисленными. Шаньдун, как один из

возможных очагов восстания, ещё задолго до этого вызывал серьёзные опасения правитель-

ства Подавление восстаний 13 г. до н. э. не разрядило напряжённой обстановки в Шаньдуне

Население Шаньдуна особенно пострадало от налогов Ван Мана и, в частности, от косвен-

ных налогов, связанных с монополией на богатства гор, рек и озёр. Чиновники Ван Мана со-

общали, что в этих областях, где рыбный промысел был важным подсобным занятием насе-

ления, спасавшим его от голодной смерти в неурожайные годы, введение этой монополии

лишало людей последних средств к существованию Они доносили, что смертность в области

очень увеличилась и появилось много людей, «занимающихся разбоем»

Восстание «Красных бровей» началось в 18 г. н. э. Непосредственными причинами вос-

стания были произвол и вымогательства чиновников и страшный голод, разразившийся в

Северном Китае в связи с неоднократными прорывами плотин и дамб на Хуанхэ в первые

годы I в. н. э. Разрушенные ирригационные сооружения не были восстановлены, и в II г. н. э.

новый мощный прорыв Хуанхэ повлёк за собой изменение русла нижнего течения реки.

Вместо прежнего направления на современный город Тяньцзинь (недалеко от Пекина) Хуан-

хэ разделилась в районе современного города Чжэнчжоу (на северо-востоке Хэнани) на два

широких рукава, которые впадали в Жёлтое море к северу и к югу от Шаньдунского полу-

острова, отрезая его, таким образом, от остальной территории Китая

Изменение русла Хуанхэ вызвало огромное наводнение, от которого, естественно, больше

всего пострадало население Шаньдуна. На протяжении целого ряда лет здесь свирепствовал

сильнейший голод. Спасаясь от периодических страшных наводнений и голодной смерти

многие бросали на произвол судьбы свои жилища и уходили из родных мест. Не имея ни

пристанища, ни средств к существованию, изголодавшиеся люди толпами бродили по облас-

ти в поисках пропитания. В этих условиях восстание вспыхнуло стихийно и сразу охватило

значительную территорию. Во главе повстанцев встал бедный земледелец Фань Чун. Для то-

го чтобы отличать своих приверженцев, Фань Чун приказал повстанцам красить брови в

красный цвет. Поэтому это движение и получило название восстания «Красных бровей».

Против повстанческих отрядов в Шаньдуне Ван Ман послал огромную армию. За жесто-

кость народ прозвал её «Зубами тигра» Однако армия Ван Мана не могла справиться с отря-

дами «Красных бровей». Солдаты разбегались и не хотели сражаться часть их присоедини-

лась к восставшим

Повстанческие отряды отовсюду двигались к столице. В 23 г. первыми подошли к Чанани

отряды, возглавляемые потомками ханьских императоров, поддержанные повстанцами

«Нижнего течения реки». «Леса на равнине» и другими отрядами. Войска, защищавшие Ча-

нань, разбежались. Повстанцы ворвались в город и окружили дворец, где скрывался Ван

Ман. После трёхдневной осады дворец был захвачен, Ван Ман убит. Ему отрубили голову, а

тело разорвали на части. Один из отпрысков царского рода Лю, ставший известным под име-

нем Гэн-ши, был объявлен

517

императором. Однако другие повстанческие отряды не хотели его признавать. «Красные

брови» провозгласили императором своего ставленника — обедневшего отпрыска царского

рода Лю. Восстания в стране продолжались.

В 25 г. отряды «Красных бровей», насчитывавшие несколько сот тысяч человек, подсту-

пили к Чанани и заняли её. Гэн-ши был убит. «Красные брови» укрепились в столице.

Расправившись с помощью отрядов восставших с «узурпато-

Подавление

ром» Ван Маном, представители господствующего класса на-

народных восстаний.

правили все силы на подавление грозного народного движе-

Причины их поражения

ния. Ещё до того, как Гэн-ши был убит, наиболее сильные из

их армий выдвинули нового претендента на престол — царевича Лю Сю, прославившегося

своими победами над повстанцами.

В 25 г. Лю Сю был провозглашён императором. Он укрепился в Лояне и объявил его сво-

ей столицей. В том же году, собрав большое войско, Лю Сю осадил Чанань. В столице на-

чался голод. Продержавшись в осаждённом городе более года, «Красные брови» вынуждены

были оставить его и, отрезанные армиями Лю Сю от Шаньдуна, отступили на северо-запад.

Здесь они сделали попытку связаться с периферийными восстаниями, но она окончилась не-

удачей. Преследуемые по пятам военачальниками Лю Сю, «Красные брови» снова вернулись

в Чанань, но продержались здесь очень недолго и отступили дальше на восток в направлении

Шаньдуна. В конце 27 г. н. э. Лю Сю нанёс им ряд поражений в Хэнани. Генеральное сраже-

ние произошло в городе Ияне (между Чананью и Лояном), где повстанцы потерпели реши-

тельное поражение. К этому времени восстания в других местах были уже подавлены. Дек-

ларации Лю Сю об освобождении некоторых категорий рабов, уничтожении указов Ван Ма-

на и снижении налогов способствовали усилению разложения в рядах повстанцев. В 29 г.

восстание «Красных бровей» было окончательно подавлено.

Победа Лю Сю над повстанцами облегчалась тем, что они не обладали достаточной орга-

низованностью и дисциплиной. Восстания охватили огромную территорию, но они были

разрозненными и носили стихийный характер. Одни отряды ограничивались захватом про-

вианта, другие убивали чиновников и богачей, освобождали рабов, но ни у кого из них не

было ясного представления о цели, к которой они идут. Повстанцы не выдвигали собствен-

ных политических требований и боролись под лозунгом, выдвинутым господствующим

классом,—лозунгом возвращения свергнутой Ван Маном ханьской династии.

3. Общественные отношения в Китае при Младшей династии Хань

Восстания конца I в. до н. э.— начала I в. н. э. явились показателем крайнего обострения

классовых противоречий в Ханьской империи и назревания глубокого внутреннего кризиса.

Мероприятия Лю Сю и политика следующих за ним императоров новой династии, полу-

чившей название Младшей династии Хань, в конечном итоге определялись теми глубокими

изменениями, которые происходили в социально-экономической основе империи.

Сразу после своего утверждения на императорском престоле,

Внутренняя

Лю Сю, известный в истории под именем Гуан У-ди (25—57),

политика Гуан У-ди

провозгласил эру мира и объявил, что будет действовать по

примеру своего предка Лю Бана. Он понимал, что в обстановке полыхающих по всей стране

восстаний и хозяйственной разрухи нельзя действовать только силой. Решительно и жестоко

расправляясь с народными движениями, Лю Сю вместе с тем издавал указы, несколько об-

легчающие положение угнетённых масс.

518

В ходе восстаний 18—28 гг. многие рабы были освобождены отрядами повстанцев или

сами бежали от господ. После подавления народного движения Гуан У-ди не только не

предпринимал попыток возвратить рабов прежним владельцам, но и неоднократно издавал

указы об ограничении рабства и облегчении положения рабов. Рядом указов 26—37 гг. были

объявлены свободными люди, продавшиеся в рабство из-за голода за время гражданских

войн, а также люди, насильно обращённые в это время в рабство. Изданный Гуан У-ди «за-

кон о продаже людей» был попыткой ограничить практику насильственного захвата и про-

дажи в рабство свободных. В 31 г. был издан указ об освобождении некоторых категорий го-

сударственных рабов. Он гласил: «Те чиновники и люди из народа, которые во времена Ван

Битва на мосту.

Ханьский каменный рельеф из погребального храма семьи У в провинции Шаньдун. Середина II в. н. э.

Мана были схвачены и обращены в рабов за несогласие с прежними законами, должны быть

освобождены и стать свободными». В 36—39 гг. Гуан У-ди издал несколько указов, освобо-

ждающих некоторые категории частных рабов в ряде областей империи. В 36 г. н. э. был из-

дан указ об ограничении права рабовладельцев на убийство рабов. Годом раньше император-

ским указом было запрещено клеймить частных рабов.

Ко времени правления Гуан У-ди хозяйственное значение областей в бассейне р. Вэйхэ,

являвшихся основной житницей государства во II в.— середине I в. до н. э., значительно па-

дает в связи с запущенностью и разрушением ирригационной системы Вэйбэй и уступает

место районам, расположенным к востоку от Чанани — на территории современных провин-

ций Хэнани, Шаньдуна и Южного Хэбэя. В этих областях ещё во второй половине I в. до

н. э. местными властями были созданы ирригационные сооружения, способствовавшие их

экономическому подъёму. В начале I в. н. э. области, расположенные на территории Великой

Китайской равнины, стали наиболее развитыми в экономическом отношении. В связи с воз-

росшим хозяйственным значением этих областей и упадком областей в долине Вэйхэ Гуан

У-ди перенёс столицу империи на восток, в г. Лоян. Как Гуан У-ди, так и его преемники об-

ращали большое внимание на поддержку ирригационных сооружений в бассейне нижнего и

среднего течения Хуанхэ.

При Гуан У-ди правительство предпринимало энергичные меры, чтобы наладить хозяйст-

во страны. Чиновникам были отданы распоряжения о поощрении земледелия и шелководст-

ва. Беднякам, не имевшим земли, раздавались на льготных условиях государственные земли

(гун-тянь). Переселенцев на несколько лет освобождали от налогов и повинностей. Крупные

владения опальных землевладельцев частично

519

были распределены между людьми, лишившимися крова. Восстанавливалась и налаживалась

государственная администрация. В многолетней напряжённой борьбе с децентрализаторски-

ми тенденциями крупных аристократических семей, усилив-

Битва с гуннами и захват пленных.

Каменный рельеф из ханьской гробницы в провинции Шаньдун. Середина II в. н. э.

шихся во время восстаний и междоусобий, Гуан У-ди удалось добиться укрепления и цен-

трализации империи.

В I в. н. э. империя Хань снова превратилась в сильную дер-

Восстановление

жаву. С середины I в. н. э. ханьские императоры вновь стали

внешнеполитического

проводить активную завоевательную политику. В конце 30-х

могущества

— начале 40-х годов на юго-западе Ханьской империи — в

Ханьской империи

северной части Вьетнама—начались восстания против китай-

ских властей. Повстанцы перебили ханьских чиновников, и в течение нескольких лет эта об-

ласть сохраняла независимость от Ханьской империи. В 43 г. сюда были посланы китайские

войска, возглавляемые военачальником Ма Юанем, которые нанесли решительное пораже-

ние восставшим, после чего северная часть Вьетнама (Бакбо) признала свою зависимость от

Ханьской империи.

Вскоре китайцы предприняли активные военные действия и на северо-западе. Как уже

указывалось, гунны в конце I в. до н. э.—начале I в. н. э. подчинили своему влиянию Запад-

ный край и прервали торговлю по «великому шёлковому пути». В 73 г. в далёкий поход про-

тив гуннов выступила сильная армия, возглавляемая полководцем Доу Гу. Войны с гуннами

преследовали в первую очередь цель восстановления китайского влияния в Западном крае и

налаживания внешней торговли Китая со странами Запада по «великому шёлковому пути». В

результате победоносных походов ханьских полководцев, среди которых особенно отличил-

ся Бань Чао (32—102), гунны были вытеснены из Восточного Туркестана, и государства За-

падного края вновь признали власть ханьского императора. Закрытый для Китая в течение 65

лот «великий шёлковый путь» был вновь завоёван Ханьской империей. В результате войн на

юго-западе и особенно с гуннами в Китай притекло большое количество рабов-

военнопленных. Согласно «Истории Младшей династии Хань» 1 , только за один поход 89г.

было захвачено в плен 200 тыс. гуннов.

Успешная борьба китайцев за Восточный Туркестан и продвижение их на запад привели к

столкновению интересов империи Хань с её ближайшим соседом на западе — Кушанской

империей. В 90 г. н. э. в сражении с войсками Бань Чао

1 «История Младшей династии Хань» («Хоу Хань шу») была составлена в первой половине V в. н. э. исто-

риком Фань Е. Она охватывает время с 25 по 220 г. н. э. и является основным источником по истории Китая

этого периода.

520

посланная в Восточный Туркестан кушанская армия потерпела полное поражение, после че-

го Бань Чао заставил царя кушанов Канишку признать номинальную зависимость от Хань-

ской империи. «С этого времени,—сообщает «История Младшей династии Хань»,— юэчжи

(кушаны.— Ред. ) пребывали в великом страхе и ежегодно посылали дань и дары».

В вознаграждение за блистательные победы император пожаловал Бань Чао титул наме-

стника всех завоёванных им территорий Западного края. Деятельность Бань Чао не ограни-

чилась успешными завоевательными походами. Безотлучно находясь в Западном крае более

25 лет, он прославился не только как блестящий полководец, но и как талантливый дипло-

мат. Бань Чао отправлял своих эмиссаров далеко на запад для установления торговых и ди-

пломатических сношений с различными странами. Один из них со своими спутниками дошел

до берегов Персидского залива.

В конце I — начале II в. Ханьская империя установила об-

Международная

ширные связи с внешним миром. Подчинение Северного

торговля

Вьетнама, через который проходил торговый путь в Индию,

открывало для Китая возможность установления более регулярных связей с западными стра-

нами по южному пути. Здесь же проходил морской путь, ведущий в Индию и дальше на за-

пад, вплоть до Римской империи. Торговые связи Китая с Римской империей по южному пу-

ти завязались ещё в последние десятилетия до н. э. Под 166 г. китайские источники сообща-

ют о прибытии в Лоян первого посольства из Рима. Оживлённая торговля велась и по «вели-

кому шёлковому пути» Как и в I в. до н. э., особенное развитие получили торговые и куль-

турные связи Китая со Средней Азией. Китайские торговцы везли на запад шёлк, керамику,

изделия из железа и лака. Через Бактрию и Парфию китайские товары проникали в Римскую

империю. Иностранные купцы доставляли в Китай мулов, лошадей, верблюдов, шерстяные

вещи, ковры, кожу, стекло, драгоценные камни и художественные изделия, виноград, грана-

ты, шафран, люцерну.

Во внешней торговле империи Младших Хань значительное место занимала работоргов-

ля. В биографии одного из помощников наместника Западного края, помещённой в «Истории

Младшей династии Хань», имеются указания, что в это время в Китай привозили рабов с за-

пада. Рабов приобретали и у пограничных северо-восточных племён. Так, по данным того же

источника, в Лоян неоднократно прибывали торговцы с рабами и другими товарами из пле-

мён ухуань. Имеются сведения о привозе в это время рабов и из Японии.

Первые десятилетия правления Младшей династии Хань бы-

Изменения

ли отмечены не только восстановлением внешнеполитическо-

в экономическом

го могущества империи, но и некоторым подъёмом хозяйства

строе Китая

страны. Были восстановлены важнейшие ирригационные со-

в I—II вв.

оружения на Хуанхэ. Оживились ремесленное производство и

торговля. Однако, поскольку основные социально-экономические противоречия не были

разрешены, Ханьская империя после кратковременного подъёма вступила в полосу затяжно-

го внутреннего кризиса. Назрели глубокие изменения во всём общественном строе древнего

Китая.

После тех сдвигов в развитии производительных сил, которые произошли в период

Чжаньго (V—III вв.) и явились основой дальнейшего развития рабовладельческих отноше-

ний, на протяжении последующих веков не наблюдалось заметного прогресса в развитии

орудий производства и техники земледелия и ремесла. Те усовершенствования, которые поя-

вились в Китае с I в. до н. э., не получили сколько-нибудь значительного распространения.

Судя по археологическим материалам и данным письменных источников, в широком упот-

реблении находились весьма примитивные орудия труда. Для помола зерна, например, ши-

роко использовались ручные мельницы типа зернотёрок. Ни плуг, ни пахота на волах, даже в

Северном

521

Китае, не имели действительно широкого и повсеместного распространения. Об общем

уровне развития производительных сил в этот период может свидетельствовать и тот факт,

что до начала нашей эры наряду с железным оружием всё ещё продолжало находиться в

употреблении оружие из бронзы. Так, например, при У-ди, как сообщают источники, суще-

ствовали крупные государственные оружейные мастерские, где изготовлялось оружие из

бронзы. О довольно широком использовании при

Сцена на рынке.

Рельеф на кирпичах из ханьских могильных склепов в районе города Чэнду (провинция Сычуань).

Около I в. н. э.

Старшей династии Хань бронзового оружия свидетельствуют и археологические находки.

С I—II вв. в Китае вновь намечаются существенные сдвиги в развитии производительных

сил. Получают более широкое распространение плужное земледелие и пахота на волах, осо-

бенно на юго-востоке — в бассейне реки Янцзыцзян. Если в источниках I в. до н. э. мы нахо-

дим лишь краткое упоминание о введении грядковой культуры и системы переменных по-

лей, то с середины I в. н. э. появляются свидетельства об их распространении и развитии. Ряд

усовершенствований был сделан в области производства железа. В частности, в это время

был изобретён способ приведения в действие воздуходувных кузнечных мехов при помощи

водяного колеса с вертикальным валом. Вслед за тем сила воды стала использоваться для

размалывания зерна — появилась примитивная водяная мельница. В конце Младшей дина-

стии Хань была изобретена водоподъёмная машина— насос, поднимающий воду на поверх-

ность земли, что сыграло большую роль в деле орошения полей. В III в. н. э. был усовершен-

ствован ткацкий станок.

Хотя отмеченные выше усовершенствованные орудия производства начали входить в

употребление в этот период, заметное распространение они получили лишь

522

начиная с III—IV вв. н. э. Однако сам факт их появления и постепенного внедрения в ремес-

ло и земледелие свидетельствовал о глубоких изменениях в экономике и общественных от-

ношениях и имел далеко идущие последствия.

В империи Младших Хань рабский труд продолжал ещё находить довольно широкое

применение, однако рабство в целом уже изживало себя.

Спрос на рабов был ещё достаточно велик. Источники, относящиеся к I—II вв., приводят

данные о рабовладельцах, имевших по тысяче и даже более рабов, и о существовании в это

время крупных рабовладельческих хозяйств. В

«Истории Младшей династии Хань» в биографии

Фань Чжуна описывается рабовладельческое хо-

зяйство одной из аристократических семей. Эта

семья приобрела более 300 цин (1383,9 га) необра-

ботанной земли, на которой она произвела иррига-

ционные работы. Обширное земледельческое хо-

зяйство было основным источником обогащения

семьи Фань Чжуна, но помимо этого она владела

рыбными промыслами, пастбищами и плантация-

ми, где выращивались камфорные и лаковые дере-

вья. Имея большое количество рабов (тун-ли), эта

семья использовала их всех в своём хозяйстве, в

результате чего её богатства, но свидетельству

«Истории Младшей династии Хань», ежегодно уд-

ваивались.

Зернотёрка.

Однако усовершенствование орудий производст-

Глиняная модель из ханьских погребений.

ва и прогресс в технике земледелия и ремесла дела-

ли всё менее выгодным использование труда рабов в основных отраслях хозяйства. Показа-

тельно, что ещё в трактате 81 г. до н. э. «Янь те лунь» появляются жалобы на непроизводи-

тельность рабского труда; в нём отмечается, что рабы в государственных мастерских изго-

товляют крайне плохие земледельческие орудия, так как «находятся в угнетённом состоянии

и применяют свою силу далеко не полностью».

Развитие в древнем Китае культуры полеводства, основанной в это время, как правило, на

искусственном орошении, требовало очень напряжённого и тщательного труда. Это само по

себе должно было в известной мере ограничивать возможность применения труда рабов в

этой отрасли сельского хозяйства. Чем выше поднималась техника земледелия, тем очевид-

ней становились преимущества свободного труда перед рабским.

Наряду с рабовладельческими хозяйствами типа хозяйства Фань Чжуна в это время полу-

чили развитие сложные хозяйства крупнейших собственников земли, где во всё более воз-

растающих размерах использовался труд арендаторов и зависимых земледельцев.

Процесс концентрации частной земельной собственности, вызывавший серьёзную тревогу

у современников ещё в конце I в. до н. э., теперь принял огромные размеры. Количество зем-

ли у отдельных землевладельцев исчислялось многими сотнями цин. По сведению источни-

ков, их земли тянулись «от области до области». Хотя они не имели чиновничьих должно-

стей, их влияние и власть были сильнее, чем у многих крупных чиновников.

Эти крупнейшие хозяйства земельных магнатов, появившиеся ещё в конце Старшей дина-

стии Хань, при Младшей династии Хань получили исключительно большое распростране-

ние. Их называли «сильными домами». «Сильные дома» владели тысячами рабов. Многие из

них имели основанные на рабском труде ремесленные мастерские. Они вели обширную тор-

говлю и в том числе работорговлю, занимались ростов-

523

щичеством. «Их плодородные поля,— сообщается в «Истории Младшей династии Хань»,—

занимают всю землю, рабов и рабынь (ну-бэй) у них считают тысячами толп .. Их лодки, те-

леги и торгаши разъезжают по всей стране... Гор и долин не хватает для табунов их коней,

для стад коров, баранов и свиней». Вести земледельческое хозяйство на огромных землях

этих магнатов силами рабов не было возможности хотя бы уже потому, что в столь обшир-

ных имениях трудно было осуществить необходимый надзор за трудом рабов, без которого

он не был мало-мальски производительным.

Хозяйства «сильных домов» представляли собой хозяйства нового типа. Рабский труд хо-

тя и продолжал находить в них применение, однако он использовался преимущественно в

ремесле, в то время как в области сельского хозяйства основную массу производителей этих

поместий составляли различные категории зависимых земледельцев.

В это время всё более вызревают различные формы зависимости земледельцев-

общинников. В конце I в. до н. э. получила широкое распространение кабальная аренда. Ис-

точники сообщают, например, что чиновник Нин Чэн, получив отставку, возвратился в

Наньян, где сдавал в аренду более 1000 цин (около 4613 га) земли, заставляя работать на

своих полях тысячи семей бедняков — по-видимому, своих должников. К 9 г. н. э. относится

указ Ван Мана, сообщающий, что сильные и богатые люди захватывают поля бедняков, вы-

нужденных обрабатывать земли богачей за половину урожая. Уплата половины продукта

была самым лёгким условием. Имеются свидетельства об уплате шести, семи и восьми деся-

тых долей урожая.

Вместе с тем в I—II вв. получили развитие и новые формы зависимости. Крупные собст-

венники стали в значительных размерах использовать в своих хозяйствах труд так называе-

мых кэ, или бинь-кэ, бу-цюй и других работников. Кэ, или бинь-кэ, буквально значило

«гость», «приживальщик». У крупных собственников жили сотни кэ. Среди них были и об-

разованные люди, к советам которых хозяева прислушивались, и многочисленная челядь,

прислуживавшая в доме, развлекавшая хозяев и выполнявшая различные поручения. Сведе-

ния об этих «гостях» имеются в источниках начиная с III в. до н. э. Во II—I вв. в ряде случа-

ев в источниках встречаются выражения ну-кэ, тун-кэ, где кэ приравниваются к рабам. Од-

нако со II в. н. э. в понятия кэ и бинь-кэ уже явно вкладывается новое содержание. Кэ и бинь-

кэ теперь означают зависимых земледельцев, посаженных на землю. Подобным же образом

крупные землевладельцы начинают сажать на землю и бу-цюй —личную стражу, среди ко-

торой были и рабы. Эти категории производителей не являлись свободными, но в то же вре-

мя их положение отличалось от положения рабов. Известно, что кэ и бу-цюй можно было

передавать по наследству и дарить, однако в отличие от рабов их нельзя было продавать.

Вместе с тем в источниках даже более позднего времени встречаются сведения об указах,

освобождающих кэ и рабов, как если бы они находились в одинаковом положении.

Позднее на положение зависимых земледельцев — кэ, и-ши-кэ (кэ, получающие одежду и

еду) и дянь-кэ (кэ, возделывающие или арендующие землю)—стали переходить стоящие пе-

ред угрозой полного разорения мелкие и средние свободные производители.

По мере развития новых форм эксплуатации постепенно изменялось и положение рабов.

Во II в. предпринимаются некоторые меры, смягчающие условия жизни раба. К ним в пер-

вую очередь надо отнести законодательные акты Гуан У-ди, запрещающие убийство и клей-

мение частных рабов.

Историки — сторонники существования в этот период рабовладельческого строя — пола-

гают, что эти акты Гуан У-ди, наряду с такими явлениями, как распространение испольщи-

ны, кабальной аренды и других форм зависимости, появлением жалоб на непроизводитель-

ность труда рабов и симптомов дальнейшей натурализа-

524

ции хозяйства, являлись одним из признаков разложения рабовладельческих отношений и

назревающего кризиса рабовладельческого строя. В качестве аналогии они обращают вни-

мание на законы о рабах римских императоров Адриана и Антонина Пия во II в. н. э., имев-

ших место в период начинающегося разложения римского рабовладельческого общества.

Однако ряд исследователей, считающих, что во времена правления обеих династий Хань в

Китае существовало феодальное общество, рассматривает законы Гуан У-ди о рабах как сви-

детельство окончательного уничтожения рабовладения, которое, по их мнению, с этого вре-

мени даже как уклад перестало играть сколько-нибудь значительную роль.

4. Идеология и культура Китая в период династий Хань

Существование на протяжении нескольких веков единой Ханьской империи способство-

вало расцвету культуры древнего Китая. За этот период были достигнуты значительные ус-

пехи в области естественных и точных наук и философии, дальнейшее развитие получили

письменность, литература и изобразительные искусства.

Проведение крупных гидротехнических работ, строительство

Развитие

дворцов, храмов и огромных подземных гробниц свидетель-

естественных

ствуют о значительном развитии в ханьском Китае математи-

и точных наук

ческих знаний. Наибольшее внимание древнекитайские мате-

матики уделяли вычислительным задачам, связанным с потребностями хозяйственной жиз-

ни. В I в. н. э. был создан трактат «Математика в девяти главах», подытоживший достижения

математических знаний за несколько веков и свидетельствующий о больших успехах китай-

цев в этой области. В этом трактате впервые в истории математической науки встречаются

отрицательные числа и даются правила операций над ними. «Математика в девяти главах»

включала в себя множество задач и примеров из области арифметики, геометрии и алгебры,

предназначенных для практического применения.

В это время был создан ряд точных приборов и механизмов. Накопили богатый опыт гео-

графия, агрономия, медицина. Наибольших же успехов достигла астрономия.

В период династий Хань китайцы определили положение многих небесных светил и со-

звездий и составили карту звёздного неба. Ханьские астрономы делили небо на 28 созвездий,

располагая их вокруг Полярной звезды. По их представлениям, в каждой из четырёх стран

света находилось по семи созвездий. В 28 г. до н. э. ханьскими астрономами была сделана

первая запись о наблюдении солнечных пятен.

В I в. н. э. в Китае жил крупнейший астроном древности, талантливый мыслитель Чжан

Хэн (78—139), сделавший множество открытий и изобретений. Чжан Хэном был создан пер-

вый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел. Систематически

занимаясь астрономическими наблюдениями, он произвёл подсчёт неподвижных звёзд, оп-

ределив их количество в 2500 светил.

Чжан Хэну принадлежит также изобретение первого в мире сейсмографа. Частые земле-

трясения в Китае вызывали стремление найти способ как можно скорее узнавать об этих

страшных стихийных бедствиях. После многолетних исканий Чжан Хэн создал прибор, ко-

торый, как свидетельствуют источники, точно указал большое землетрясение в Ганьсу. При-

бор Чжан Хэна состоял из полого шарообразного медного сосуда, внутри которого был вер-

тикально помещён маятник. К маятнику прикасались восемь пружин-рычагов, выведенных

наружу. К наружному концу каждого рычага была прикреплена металлическая голова дра-

кона, в пасти которого находился медный шарик. Отклонение маятника в сторону под дейст-

вием землетрясения вызывало нажим на один из рычагов, который вследствие этого изменял

своё положение. Голова приделанного к этому рычагу. дракона

525

механически открывала пасть, и из неё выпадал шарик, попадавший в рот одной из восьми

жаб, расставленных у основания сосуда. По тому, какой из драконов выплёвывал шарик, уз-

навали, в каком из восьми направлений произошло землетрясение.

Успехи в технике земледелия ознаменовались появлением в это время ряда трактатов, по-

свящённых вопросам полеводства, где были разработаны различные способы возделывания

сельскохозяйственных культур. В агрономических сочинениях этого времени нашли отраже-

ние внедрение в земледелие грядковой культуры, чередование посевов, различные приёмы

удобрения полей и предпосевного пропитывания семян удобрительным составом, а также

другие достижения. Были установлены точ-

ные сроки распахивания земли, посева и

сбора урожая для многих зерновых и ого-

родных культур.

К I в. н. э. китайцы установили зависи-

мость урожаев от качества почвы и класси-

фицировали почвы, разделив их на девять

разрядов в соответствии с тем, какие из них

наиболее благоприятны для каждой культу-

ры. Известный ханьский агроном Фань

Шэнь-чжи составил подробное исследова-

ние о способах ведения земледельческого

хозяйства, обобщив накопленные к его вре-

мени агрономические знания. Он дал под-

робные сведения о способах чередования

посевов, об орошении и детально описал

грядковую систему обработки полей.

О сравнительно высоком уровне знаний

по медицине свидетельствует составленный

Сейсмограф Чжан Хэна.

в I в. н. э. каталог медицинских книг, где пе-

Деревянная модель, сделанная на основании записей

в биографии Чжан Хэна.

речислено 36 трактатов, дающих сведения

по различным болезням. В этот период был

создан первый китайский трактат по фармакологии — «Бэнь цао».

От ханьского времени дошло значительное количество па-

Изобразительное

мятников материальной культуры, которые дают представле-

искусство

ние о высоком уровне строительной техники, архитектуры,

и архитектура

скульптуры, живописи и прикладного искусства того периода.

Раскопки поселений ханьского времени в Китае, Маньчжурии и Южной Сибири, глиняные

модели домов и башен из погребений, сохранившиеся кое-где до нашего времени каменные

пилоны, а также изображения зданий на каменных барельефах свидетельствуют о зрелости

ханьского архитектурного стиля. Это подтверждают и сведения письменных источников,

дающих описание ханьских построек.

Ханьские зодчие умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей,

крытой цветной полуцилиндрической черепицей, заканчивавшейся по краям крыши круглы-

ми глиняными навершиями, на которых обычно делались надписи с добрыми пожеланиями.

Подобный тип здания вошёл в архитектурную традицию и сохранился в Китае на очень дол-

гое время. Ханьское зодчество оказало большое влияние на дальнейшее развитие китайской

архитектуры, многие из его форм удержались до самого последнего времени.

Ханьское изобразительное искусство резко отличается от символического в основном ис-

кусства предшествующих периодов со свойственными ему строгими

526

условными формами. Для ханьского искусст-

ва характерна более реалистическая трактовка

образов и сюжетов, взятых из жизненных на-

блюдений.

Исключительный интерес представляют

ханьские скульптурные рельефы из Шаньду-

на, относящиеся к середине II в. н. э. и обна-

руженные в могильном склепе знатного рода

У. Наряду с сюжетами религиозного, назида-

тельного и мифологического характера мно-

гие ханьские рельефы посвящены бытовой

тематике. С подчёркнутой пышностью на них

изображены сцены охоты, сражений, торже-

ственные выезды, пиры и приёмы гостей,

приготовление пищи. Некоторые ханьские

рельефы изображают сцепы из народного бы-

та. Наиболее интересны в этом отношении

раскопанные сравнительно недавно каменные

рельефы из могил в Сычуани, относящиеся к

концу I в. до н. э.— началу I в. н. э. Мы нахо-

дим на них изображение таких сюжетов, как

жатва, охота и т. п. На одном из сычуаньских

рельефов с исключительной силой и вырази-

тельностью изображён тяжкий труд в соляных

рудниках.

В этот период существовал обычаи захоро-

Модель большого дома из ханьского

нения вместе с покойником глиняных изобра-

погребения в провинции Хэнань.

жений всего, что окружало умершего в жизни.

Многоцветная керамика.

Терракотовая погребальная скульптура обна-

ружена в огромном количестве как в могилах богатых и знатных людей, так и в могилах про-

стого народа. В ней нашло своё отражение народное творчество. Глиняные фигурки людей и

животных из погребений отличаются, как

правило, живостью и реалистичностью изо-

бражения.

Чертами реализма отмечена и монумен-

тальная скульптура, достигшая в период ди-

настий Хань значительного подъёма. Из об-

разцов этой скульптуры следует отметить ка-

менный памятник, воздвигнутый над могилой

полководца Хо Цюй-бина, изображающий

высеченного из гранитной глыбы мощного

боевого коня, под ногами которого лежит по-

верженный гунн. До сравнительно недавнего

времени о характере ханьской живописи

можно было судить лишь по росписям на

кирпичных плитах гробниц и по рисункам на

керамике и бронзе. Однако раскопки послед-

них десятилетий в Хэнани, Ляодуне, а так-

Глиняная модель дома из ханьских

погребений.

527

же в Маньчжурии и Северной Корее, где находились в то время китайские поселения, обна-

ружили великолепные фрагменты ханьской настенной живописи, которые дают представле-

ние о высоком мастерстве ханьских живописцев. Наиболее яркие из многокрасочных фресок

были найдены при раскопках ханьского некрополя в Северной Корее (в районе современного

Пхеньяна) и в Ляодуне. Эти фрески, нарисованные на внутренних стенах больших погре-

бальных помещений, изображают различные сцены как мифологического и религиозного,

так и бытового характера. В них с большой реалистичностью и выразительностью изображе-

ны люди, повозки, строения, прекрасно передано движение, особенно бег лошадей, несу-

щихся в стремительном галопе. Литературные источники свидетельствуют о существовании

в ханьское время богатых стенных росписей дворцов и живописи тушью на шёлке и бумаге.

Значительные успехи были достигнуты в области прикладно-

Прикладное

го искусства. Бронзовые рельефы свидетельствуют о художе-

искусство

ственных связях ханьского Китая со странами северо-запада.

Обращает на себя внимание сходство художественных мотивов и техники выполнения хань-

ских бронзовых рельефов с

памятниками звериного стиля

скифо-сибирского круга. На

широкие культурные связи

ханьского Китая со странами

северо-запада и, в частности,

со Средней Азией указывает и

ряд орнаментальных мотивов,

встречающихся на ханьских

бронзовых зеркалах, обратная

сторона которых украшалась

очень тонкой резьбой.

Высоким мастерством ис-

полнения отмечены ханьские

бронзовые сосуды. Многие из

них позолочены, инкрустиро-

ваны золотом, серебром, эма-

лью и полудрагоценными кам-

нями. Получила развитие ху-

дожественная керамика. Хань-

ская керамическая масса при-

ближается по характеру к фар-

Лошадь с повозкой.

фору. Появляются глазурован-

Из ханьских погребений в Сычуани. Обожжённая глина.

ные сосуды. Неглазурованные

сосуды украшаются росписью. Ханьским керамическим изделиям свойственны простота и

изящество форм. Достигнутый в это время технический прогресс в изготовлении керамики

подготовил почву для дальнейшего развития китайского керамического искусства и изобре-

тения фарфора.

Большим совершенством отличаются ханьские лаковые изделия. Особенно славилась

производством этих изделий Сычуань, где находились крупнейшие центры лакировочного

ремесла—города Чэнду и Гуанхань. Изделия сычуаньских мастеров получили широкую из-

вестность. Они распространялись по всему Китаю и проникали далеко за его пределы. Пре-

красные образцы лаковых изделий из

528

ВЫЕЗД НА КОЛЕСНИЦАХ

Настенная живопись из ханьской могилы в провинции Ляодун (Китай). I – II вв. н. э.

Сычуани с многокрасочной росписью, точно датируемые по сохранившимся на них надпи-

сям I в. до н. э.— I в. н. э., были найдены, в частности, при раскопках некрополя в Северной

Корее.

Период Хань отмечен прогрессом письменности. Еще с III в.

Развитие письменности

до н. э. в качестве материала для письма стал употребляться

и литературы

шёлк. Вместо заострённой палочки, служившей для письма

лаком на бамбуковых и деревянных планках, была введена в обиход волосяная кисть, изо-

бретение которой приписывается Мын Тяню. На рубеже нашей эры в Китае была изобретена

тушь. С конца Старшей династии Хань для письма

стали пользоваться графитом. Наконец, в I в. н. э.

китайцы впервые в истории изобрели бумагу. Спо-

соб изготовления бумаги из древесной коры и ста-

рых рыболовных сетей традиция приписывает

ханьскому чиновнику Цай Луню. Со II в. н. э. бу-

Сторожевая собака.

Глиняная модель колодца из ханьских

Из ханьских погребений. Глина с поливной

погребений.

глазурью.

мага получила широкое распространение. Древнейший материал для письма — бамбуковые

планки — быстро стал выходить из употребления. Наряду с бумагой продолжали писать и на

шелку, но и он постепенно уступал место бумаге, как более дешёвому и удобному материа-

лу. Бумажная книга точно копировала форму шёлковой. Листы бумаги исписывались с по-

мощью кисти или графита вертикальными строками справа налево и склеивались в одну по-

лосу длиной до 10 м. Эта полоса подобно шёлковой навёртывалась на деревянный или неф-

ритовый стержень. Такая книга имела форму свитка и помещалась в специальном чехле.

К началу нашей эры было значительно пополнено количество письменных знаков. Если

в перечне Ли Сы (III в. до н. э.) было 3300 знаков, то в словаре I—II вв. н. э. «Шо вэнь» их

насчитывалось около 10500, в словаре же начала III в. н. э. «Гуан я» — более 18 тыс. Вслед-

ствие иероглифического характера китайской письменности и отсутствия в ней алфавита пе-

ред составителями словарей встала проблема расположения иероглифов в каком-то опреде-

лённом порядке,

529

дающем возможность быстрого отыскания нужного иероглифа. Это привело к разработке

различных систем словарей.

Самый древний из имеющихся словарей — словарь «Эр я» — был составлен на рубеже

нашей эры. Все знаки в нём были расположены по тематическому принципу. В конце I —

начале II в. н. э. Сюй Шэнь составил словарь «Шо вэнь» по изобретённой им так называемой

ключевой системе 1. Все иероглифы были разделены Сюй Шэнем на группы, в каждую из

которых входили иероглифы, имеющие одинаковый ключ. Всего Сюй Шэнь установил 540

ключей и распределил по ним все иероглифы. Впоследствии эта система постепенно упро-

щалась. К началу XVII в. количество ключевых знаков было сокращено до 214, и вплоть до

Ханьский бронзовый сосуд для вина, инкрусти-

Ханьская ваза с изображением сцены охоты.

рованный золотом и серебром.

Многоцветная керамика.

настоящего времени все словари, составленные по ключевой системе, насчитывают 214

ключей.

Широкое использование волосяной кисти и туши, изобретение бумаги и применение гра-

фита повлекли за собой дальнейшее усовершенствование письменных знаков. К концу

Младшей династии Хань китайские иероглифы приобрели законченную форму, которая со-

хранилась почти в неизменном виде до настоящего времени.

Ханьский период был временем расцвета литературы. В это время выдвинулась плеяда

блестящих прозаиков и поэтов. Многие ханьские императоры покровитель-

1 Иероглифы в китайском языке подразделяются на простые (элементы) и сложные, состоящие из несколь-

ких простых. В каждом сложном иероглифе одна из составных частей является ключом, т. е. дополнительным

смысловым определителем.

530

ствовали литературе и искусству. В правление У-ди при императорском дворе была создана

обширная библиотека. При дворе ханьских императоров жили выдающиеся поэты, писатели,

учёные. Среди крупнейших ханьских поэтов следует отметить Лу Цзя, Цзя И, Мэй Шэна и

особенно самого блестящего из них — Сыма Сян-жу, в творчестве которых получила даль-

нейшее развитие чуская ода. Большим мастерством отмечены произведения поэта Ян Сюна,

придворных поэтесс Банцзо Юй и Бань Чжао.

На развитие ханьской поэзии оказала сильное влияние созданная при У-ди музыкальная

палата Юэ фу. Здесь собирались и обрабатывались народные песни,

Сцена охоты.

Рельеф на кирпичах из ханьских могильных склепов в районе города Чэнду

(провинция Сычуань). Около I в. н. э.

создавались музыкальные произведения. Хотя многие песни Юэ фу отражали мотивы насла-

ждения жизнью и сказочной фантастики, значительная их часть носила обличительный ха-

рактер и, бичуя чиновников и аристократию, рассказывала о тяжёлой жизни народа. Творче-

ство ряда талантливых ханьских поэтов было проникнуто настроениями народных песен.

Произведения этих авторов отличаются реализмом содержания, они написаны высокохудо-

жественным, но простым языком, доступным для народа.

В период династий Хань получает значительное распространение литература фантастиче-

ского характера, создаются сказки, легенды, книги чудес.

Особенно высокого уровня достигла в этот период проза. Среди наиболее замечательных

прозаиков выделяются мастерством историки Сыма Цянь и Бань Гу, Дун Фан-шо — один из

крупнейших представителей ханьской фантастической литературы, Лю Сян и многие другие.

Самым выдающимся представителем ханьской исторической

Сыма Цянь

и художественной прозы был Сыма Цянь. Он стал основопо-

ложником китайской историографии и по праву может называться отцом китайской истории.

Сыма Цянь считается классиком китайской прозы. Главы его огром-

531

ного труда «Исторические записки» являются законченными литературными произведения-

ми, в которых Сыма Цянь создал блестящую серию художественных исторических образов и

характеристик.

Год рождения Сыма Цяня точно не установлен. Предположительной датой его рождения

считают 145 г. до н. э. Умер он в 86 г. до н. э. Сыма Цянь происходил из семьи потомствен-

ных историографов. Он был сыном придворного астронома Сыма Таня, посвятившего жизнь

собиранию исторических материалов. Умирая, Сыма Тань завещал сыну довести до конца

его труд. Сдав государственные экзамены, Сыма Цянь сделался придворным чиновником.

По долгу службы он сопровождал У-ди в его многочисленных поездках по стране, накопив

за время этих путешествий множество наблюдений, которые впоследствии использовал при

создании своего труда. В 104 г. до н. э. Сыма Цянь приступил к написанию многотомного

сочинения по истории Китая, над которым трудился более 10 лет.

Сыма Цянь был современником многих описываемых им событий. Многое из того, о чём

он писал, он видел сам, со многим специально знакомился, когда приступал к написанию со-

ответствующей главы.

Труд Сыма Цяня, названный им «Ши цзи» («Исторические записки»), состоит из 130 глав,

расположенных по пяти отделам. «Исторические записки» последовательно излагают исто-

рию Китая с древнейших времён до правления У-ди (140—87) включительно. Кроме летопи-

си событий, расположенных по царствованиям, и биографий выдающихся людей «Историче-

ские записки» включают отдельные трактаты по вопросам культуры и быта, астрономии,

географии, хронологии, генеалогии. Исключительный интерес представляют специальные

экономические разделы, дающие обстоятельные сведения по сельскому хозяйству, налого-

вому обложению, торговле и другим вопросам. Ценные материалы по социально-

экономическому строю имеются и в отделе биографий. Ряд глав «Исторических записок»

посвящён описанию народов, живших за пределами Китая, в том числе народов Средней

Азии.

Хотя труд Сыма Цяня и отражал в целом идеологию господствующего класса, однако

личные взгляды Сыма Цяня далеко не всегда соответствовали требованиям конфуцианцев.

Иногда Сыма Цянь в своём труде даёт собственную оценку событий, расходящуюся с кон-

фуцианской трактовкой. Во многих местах «Исторических записок» чувствуются симпатии

автора к народным массам, в биографиях ряда представителей господствующего класса про-

скальзывает ироническое отношение к описываемым событиям. Сыма Цянь реалистически

изображает придворную жизнь, не затушёвывая её тёмных сторон, описывая придворные ин-

триги, жестокие расправы, продажность чиновников.

«Исторические записки» Сыма Цяня оказали огромное влияние на развитие исторической

мысли в Китае. Их стиль и метод изложения стали предметом ревностного подражания. В

дальнейшем многие китайские исторические труды строились по образцу «Исторических

записок», в том числе труд второго крупного ханьского историка — Бань Гу (32—92).

Историческое сочинение Бань Гу «Цянь Хань шу» («История

Бань Гу

Старшей династии Хань») охватывает 230 лет, начиная от

первого ханьского императора Лю Бана и кончая Ван Маном. Собирать исторические мате-

риалы по этому периоду начал ещё отец Бань Гу — Бань Бяо. В этой работе принимала уча-

стие после смерти Бань Гу его сестра, известная поэтесса Бань Чжао. Бань Гу создал в своей

«Истории» яркие литературные портреты и биографии. «История Старшей династии Хань»

разбита на четыре отдела, включающих в себя 100 глав. «Цянь Хань шу» содержит отдел ле-

тописей, где помещена хроника событий времён Старшей династии Хань, изложенных по

годам правления императоров, биографии императоров, хронологические таблицы. Специ-

альные разделы посвящены экономике, праву, науке, литературе, искусству, географическим

описаниям, административному делению и т. д. В разделе, содержащем биографии

532

различных лиц, имеются ценные сведения экономического характера. Ряд глав посвящён

описанию племён и стран, расположенных за пределами Китая, в том числе Кореи, гуннов,

юго-западных племён, а также народов, живших к северо-западу от Китая.

«История Старшей династии Хань» является первой из серии так называемых династий-

ных историй. Она стала стандартом, по которому составлялись все позднейшие династийные

истории.

Отмеченный творчеством таких крупных историков, как Сыма Цянь и Бань Гу, период

Хань был золотым веком китайской историографии. «Ши цзи» и «Цянь Хань шу» являются

основными источниками по политической и социально-экономической истории Китая III в.

до н. э.— начала I в. н. э. Специальные главы сочинений Сыма Цяня и Бань Гу, посвящённые

описанию некитайских народов, делают их труды ценными источниками для изучения про-

шлого стран Дальнего Востока и народов, обитавших на территории Центральной и Средней

Азии.

Обострение социальных противоречий внутри империи на-

Развитие

шло отражение в борьбе идеологических течений в ханьском

материалистической

обществе и в первую очередь в борьбе материалистического и

философии. Ван Чун

идеалистического направлений в философии.

В конце I в. до н. э.—начале I в. н. э. выступил с трактатом «Синь лунь» («Новые рассужде-

ния») крупный учёный того времени Хуань Тань (40 г. до н. э. — 30 г. н. э.). В трактате

«Синь лунь» он изложил свои взгляды на окружающую действительность с позиций мате-

риализма. Хуань Тань резко выступал против конфуцианцев и даоской мистики и был не-

примиримым врагом суеверий и невежества.

Самым выдающимся ханьским мыслителем, идеи которого оказали огромное влияние на

дальнейшее развитие материализма в Китае, был Ван Чун (27—97) — один из крупнейших

материалистов древности. Свои философские взгляды он изложил в большом полемическом

трактате «Лунь Хэн» («Критические рассуждения»).

Ван Чун признавал вечность и материальность мира. В объяснении мира он исходил из

материальной субстанции ци, которую считал единственным источником бытия. Все в при-

роде возникает естественно, как результат сгущения этой субстанции. Все вещи рождаются

из ци, независимо от какой бы то ни было сверхъестественной силы.

Ван Чун разоблачал концепцию конфуцианства о сознательной деятельности неба и идее

воздаяния, противопоставляя ей принцип естественного развития материального мира. Вы-

ступая против конфуцианской трактовки неба как божественного существа, Ван Чун давал

небу материалистическое и атеистическое толкование и утверждал, что «небо есть тело, по-

добное земле». Однако, выдвигая положение о вечном существовании неба и земли, Ван Чун

рассматривал их как нечто неизменное в чём проявился метафизический характер его фило-

софии.

Уделяя в своём трактате большое внимание теории познания, Ван Чун считал источником

знания чувственное восприятие реального мира. Он писал: «Если (человек) не слышит и не

видит (окружающего), то (у него) не может быть и представления о нём». Ван Чун отрицал

врождённое знание, мистическую интуицию, которыми, по конфуцианскому учению, якобы

обладали мудрецы древности. Отрицая принципиальное различие между человеком и жи-

вотным, Ван Чун указывал, что «человек есть (животное) существо; несмотря на то, что он

может быть знатен... его природа не отличается от природы других существ». Вместе с тем

он писал: «Среди существ, рождаемых небом и землёй, человек является наиболее ценным, и

эта ценность определяется его способностью к знанию».

Одной из самых ярких глав «Критических рассуждений» является глава «О смерти», в ко-

торой Ван Чун выступил против конфуцианского культа предков и даоских идей о средствах,

дающих якобы возможность достичь физического бессмертия, Ван Чун утверждал, что всё

живущее рождается, развивается и неминуемо

533

умирает. Человек, как и все живые существа, подвергается полному уничтожению. «Среди

существ, несущих в венах кровь, нет таких, которые не умирали бы»,— писал философ. Он

отвергал идею бессмертия души и утверждал, что «мёртвые не превращаются в духов, не об-

ладают способностью к познанию и не могут приносить людям вред».

Направляя основной удар против конфуцианской идеологии, Ван Чун вместе с тем пре-

следовал широкие просветительные цели, разоблачая всевозможные предрассудки и суеве-

рия.

Материалистическая философия Ван Чуна сыграла большую прогрессивную роль в борь-

бе против религиозных и мистических учений его времени и оказала огромное влияние на

дальнейшее развитие философских и научных знаний в Китае.

Материалистическое учение Ван Чуна и других философов

Конфуцианство

этого направления вызывало яростные нападки со стороны

представителей конфуцианства, целиком перешедших на идеалистические позиции.

Роспись по лаку.

Работа сычуаньских мастеров I в. до н. э.— I в. н. э.

Из раскопок некрополя в Северной Корее.

После того как при Лю Хэне (Вэнь-ди, 179—157) был отменён циньский указ о запреще-

нии конфуцианских трактатов, началась оживлённая деятельность по восстановлению клас-

сических книг, составлению многочисленных комментариев и филологическому исследова-

нию древних текстов. Образовалось несколько школ по изучению и трактовке классических

текстов, выдвигавших свои версии по поводу подлинности различных списков древних кон-

фуцианских трактатов. Со времени У-ди обновлённое конфуцианство, сделавшееся офици-

альной идеологией господствующего класса, постепенно начинает превращаться в своеоб-

разную государственную религию.

Одним из основателей и наиболее ярких представителей ханьского конфуцианства был

Дун Чжун-шу (II в. до н. э.). Он создал космологическое учение, основанное на установлении

зависимости общественной жизни от явлений природы. В учении Дун Чжун-шу утверждался

принцип целесообразности в деятельности неба, которое наделялось качествами божества.

Необыкновенные явления природы, стихийные бедствия рассматривались им как проявление

карающей или вознаграждающей воли неба,

534

которое властвует над людьми и наблюдает за их поведением, посылая им наказания или по-

ощрения.

Идеи сознательной деятельности неба и воздаяния за хорошие и дурные дела получили

исключительно широкое распространение в среде господствующего класса Ханьской импе-

рии. Идеалистическая сущность ханьского конфуцианства нашла яркое отражение в сочине-

ниях Лю Сяна, который утверждал, что «дух есть корень неба и земли и начало всех вещей».

Конфуцианство внедрялось во все сферы духовной жизни и наложило сильный отпечаток на

развитие ханьской философии, культуры и общественно-политической мысли.

В конце I в. до н. э. — начале I в. н. э. в условиях резкого обострения классовых противо-

речий получило развитие утопическое течение в конфуцианстве. Стали распространяться

учения о «золотом веке» в прошлом. В это время было создано сочинение «Чжоу ли»

(«Чжоуские установления»), в котором исторические факты были представлены в искажён-

ном и идеализированном виде. Как уже указывалось, идея возвращения к «золотому веку»

нашла отражение в деятельности Ван Мана.

В противовес упорному стремлению господствующего класса

Философия даосизма

закрепить в области идеологии монопольное господство кон-

и даоская религия

фуцианства в этот период получают развитие оппозиционные

ему философское и религиозное течения даосизма.

Древнее наивно-материалистическое учение о дао, отражённое в «Дао дэ цзине», было

впоследствии извращено философами-идеалистами и подверглось коренной переработке. Из

философского даосизма было выхолощено его материалистическое содержание, и он про-

должал развиваться как идеалистическое философское учение. В период Хань философский

даосизм эволюционировал в направлении мистики и фантастики. Его адепты развивали в

своих учениях элементы магии и алхимии. Во II в. до н. э. получила распространение школа

даоса-мистика Хуай Нань-цзы, проповедовавшего, что «постижение дао ведёт к бессмер-

тию».

Проникнутый страстным протестом против конфуцианской идеологии, даосизм получил

широкое распространение среди самых различных слоев населения, оппозиционно настро-

енных к правящим кругам. Даже конфуцианцы, крайне враждебно относившиеся к даосизму,

учитывая его влияние, вынуждены были заимствовать отдельные стороны этого учения, де-

лая попытки по-своему истолковать понятие дао.

В I—II вв. н. э. на основе принципов философского даосизма, впитавшего в себя элементы

народных верований и мифологии, возникла даоская религия, имевшая мистическую окра-

ску. Основателем религиозного даосизма считается Чжан Лин, проповедовавший при Шунь-

ди (126—144) в Сычуани учение даоского толка «У доу ми дао» («Путь пяти доу риса») и

создавший множество религиозных организаций. О нём ходило много легенд. Рассказывали,

будто Чжан Лин получил через духов от древнего мудреца Лао-цзы повеление сделать людей

счастливыми. Отовсюду к нему стекались толпы людей. «История Младшей династии Хань»

сообщает, что своими предсказаниями и изречениями он «сеял смуту среди народа».

Даоские секты получили повсеместное распространение, собирая вокруг себя всех недо-

вольных существующим режимом. Идеи религиозного даосизма встречали горячий отклик у

угнетённых масс, среди которых тайные даоские секты находили множество последователей.

Религиозный даосизм играл важную роль в народных движениях II в. н. э. Многие восстания

конца Младшей династии Хань проходили под знаком даоских идей и были возглавлены

тайными даоскими сектами. С даоскими сектами был в первое время связан и постепенно

проникавший в Китай буддизм.

Китайская традиция относит появление в Китае первых буд-

Распространение

дийских проповедников ещё ко II в. до н. э. Распространение

буддизма

же буддизма в Китае началось значительно позднее, во всяком

случае не ранее I—II вв. н. э. Буддизм внёс новую струю в развитие китайской философии и

оказал сильное влияние на китайскую культуру.

535

С III в. н. э. в Китае появились буддийские монастыри, обогащавшиеся за счёт дарений

верующих и отдачи под их покровительство разоряющихся земледельцев и мелких собст-

венников, которые, таким образом, попадали в личную зависимость от монастырей. IV век

был отмечен быстрым ростом монастырского землевладения; с этого времени буддизм при-

обрёл огромное влияние в Китае и буддийская феодальная церковь превратилась в крупную

политическую и экономическую силу.

5. Восстание «Жёлтых повязок» и падение империи Хань

Со II в. н. э. начало ослабевать военное могущество ханьского

Ослабление

Китая. Ещё во время войн Бань Чао придворные сановники

военного могущества

неоднократно настаивали на прекращении походов в Восточ-

Ханьской империи

ный Туркестан. В 75 г. н. э., в момент наиболее напряжённой

борьбы Бань Чао за овладение Западным краем, он получил приказ о возвращении в Лоян.

Бань Чао не подчинился императорскому приказу и в течение 14 лет действовал совершенно

самостоятельно. Лишь в 89 г., после крупных побед Бань Чао, ему было выслано военное

подкрепление и император санкционировал его действия.

После смерти Бань Чао в 102 г. н. э. гунны возобновили нападения на Западный край, ак-

тивизировались и племена цянов. Сын Бань Чао — Бань Юн ещё некоторое время продолжал

борьбу в Западном крае, но его действия не встречали никакой поддержки при дворе. Обост-

рение классовых противоречий и внутреннее ослабление Китая заставили правительство от-

казаться от дальнейших завоеваний. Ханьская империя уже не могла активно бороться за ук-

репление своей власти в Восточном Туркестане. Успешно действовавший в Западном крае

Бань Юн был обвинён в превышении полномочий, отозван в Лоян и брошен в тюрьму.

В середине II в. все территории Западного края отпали от Китая. «Великий шёлковый

путь» был снова прерван, торговля по нему прекратилась. Северные и северо-восточные гра-

ницы Китая стали подвергаться нападениям сяньбийских племён, занявших прежние кочевья

гуннов. У Ханьской империи едва хватало сил для обороны своих границ.

На протяжении всего II в. н. э. империя Хань находилась в

Экономический упадок.

состоянии глубокого экономического и политического упад-

Усиление

ка.

натурализации

Огромный рост во II в. н. э. концентрации земли имел резуль-

хозяйства

татом резкое ухудшение положения свободных производите-

лей. Доведённые до разорения земледельцы вынуждены были отдаваться под покровитель-

ство «сильных домов», попадая таким образом в личную зависимость от своего патрона, но

получая этой ценой право на пользование участком земли. Источники приводят сведения,

относящиеся к концу II в. н. э., об отдельных представителях «сильных домов», под покро-

вительством которых находилось по несколько тысяч семей КЭ. Эта практика приводила ко

всё возрастающему сокращению количества податного населения государства. Если в сере-

дине II в. н. э. по переписи в империи насчитывалось около 50 млн. человек, то к середине

III в. н. э. количество учтённого населения сократилось до 7,5 млн. Ни крайнее увеличение

смертности в связи с постоянными голодовками, восстаниями и войнами конца II—начала

III в. н. э., а также в связи со страшной эпидемией чумы, охватившей Китай в это время, ни

большие трудности учёта населения в обстановке внутренних междоусобиц не могли при-

вести к такой колоссальной убыли населения. По-видимому, основная причина этого заклю-

чалась в том, что огромное количество прежде свободного населения, подлежащего учёту со

стороны государства, перешло на положение людей полусвободных, лично зависимых от

крупных собственников, и не могло быть учтено государственными переписями населения.

536

В связи с увеличившейся нуждой государства в пополнении доходов

казны, вызван-

ной значительным сокращением количества налогоплательщиков, возрастал налоговый гнет.

С начала II в. источники непрестанно повествуют о стихийных бедствиях, эпидемиях, не-

урожаях и хроническом голоде во всех областях страны. В различные области империи по-

сылались специальные чиновники для установления количества людей, находящихся в край-

ней бедности, занимающихся бродяжничеством и умерших от голода. Чиновники доносили,

что у народа «поля тесны» и многие не в состоянии себя прокормить, что в некоторых охва-

ченных голодом местностях не осталось почти ни одной семьи. К середине II в. сильнейший

голод охватил все центральные области империи. Цены на продукты сельского хозяйства не-

померно поднялись. «Лю-

ди превратились в людо-

едов, и кости от мертве-

цов были разбросаны по

всей стране», — сообщает

«История Младшей дина-

стии Хань». Площадь па-

хотных земель катастро-

фически

сокращалась.

Торговля замерла. Начал-

ся

упадок

товарно-

денежных

отношений.

Огромные поместья фео-

дализирующейся

знати

«сильных домов», где

производились все необ-

ходимые продукты зем-

Сельский двор.

леделия и ремесла, по- Глиняная модель из ханьских погребений I—II вв. н. э. В глубине вдоль зад-

степенно превращались в ней стены находится приспособление для рушения зерна, в правом переднем

замкнутые

экономиче-

углу стоит ручная мельница типа зернотёрки.

ские единицы, мало свя-

занные с рынком и не заинтересованные в развитии торговли. С конца I — начала II в. н. э.

различные государственные деятели настойчиво предлагали исчислять все налоги в зерне и

шёлке, которые они предлагали сделать единственным сродством обмена. В начале III в. н. э.

подобные мероприятия временно были проведены в жизнь. Так, в 204 г. был издан указ о

сборе всех налогов натурой, а несколько позднее, в начале 20-х годов III в., императорским

указом были отменены деньги и в качестве средства обмена стали употребляться зерно и

шёлк.

Страдая от возросших поборов и повинностей и жестоких

Обострение

притеснений чиновников, доведённые до отчаяния люди бро-

классовой борьбы.

сали свои занятия, оставляли родные места и бежали в леса и

Противоречия в среде

горы, превращаясь в бездомных бродяг. По всей стране вспы-

господствующего

хивали волнения и голодные бунты. Они были разрозненны и

класса

носили местный характер. Повстанцы организовывались в от-

ряды, нападали на города и сжигали их, убивали богачей и чиновников. Против них высыла-

лись областные и уездные войска. Отряды повстанцев избегали вступать с ними в бой и рас-

сеивались при известии о приближении правительственных войск. Как только войска уходи-

ли, повстанческие отряды собирались вновь. От начала правления Ань-ди (107—125) до пер-

вого года правления Лин-ди (168—189) источники отмечают более 70 местных восстаний.

537

Усилились противоречия и в среде господствующего класса. При дворе боролись две по-

литические группировки: «евнухов» и «учёных». «Учёные», большинство которых являлось

государственными чиновниками, конфуцианцами по образованию, выражали интересы мел-

ких и средних землевладельцев. Они были заинтересованы в укреплении центральной власти

и усилении бюрократического аппарата. Сравнительно небольшие хозяйства «учёных» не

выдерживали конкуренции «сильных домов», усиление которых угрожало их благополучию.

За спиной евнухов, по-видимому стояли представители «сильных домов». С усилением их

экономического могущества, возросла и их политическая сила. Обособляющиеся «сильные

дома», имевшие к тому же и свои частные армии, противопоставляли себя центральной вла-

сти и стремились к ослаблению государственного аппарата и власти императора.

Во II в. н. э. гаремные евнухи стали играть исключительно большую роль при дворе.

Группировка евнухов выдвигала на трон малолетних императоров, которые целиком подпа-

дали под их влияние. Пользуясь поддержкой императоров, евнухи назначали на высшие го-

сударственные должности своих ставленников. Их родственники становились крупными чи-

новниками в областях и уездах. Занимаясь вымогательствами и взяточничеством, они нажи-

вали огромные богатства. Безудержное самоуправство клики евнухов имело результатом

сильнейшую коррупцию и разложение государственного аппарата. Группировка «учёных»

представляла императору многочисленные доклады о злоупотреблениях евнухов и требовала

расследования их дел. К середине II в. н. э. обстановка при дворе особенно накалилась. В

169 г. н. э. «учёные» попытались совершить государственный переворот и возвести на пре-

стол своего ставленника. Заговор был раскрыт. Многие из «учёных» были казнены, тысяча

человек брошена в тюрьму вместе с поддерживавшей их императрицей. Группировка евну-

хов ещё более усилилась и захватила все крупные государственные посты. Император стал

игрушкой в их руках.

В обстановке экономического и политического упадка в стра-

Восстание «Жёлтых

не вспыхнуло грандиозное восстание разоряющихся свобод-

повязок» и другие

ных производителей и зависимых земледельцев, а также ра-

восстания конца

бов, известное как восстание «Жёлтых повязок». Восстание

II в. н. э.

разразилось в 184 г. н. э. Его возглавил даоский проповедник

Чжан Цзио — основатель одной из тайных даоских сект.

Чжан Цзио стал проповедовать своё учение задолго до начала восстания. У него было

много последователей. Особенно популярен стал Чжан Цзио во время эпидемии чумы в

Шаньдуне, когда он получил широкую известность как лекарь. Больные стекались к нему из

всех областей Северного Китая. В это время он стал усиленно проповедовать своё учение

«Тай пин дао» («Путь к великому равенству»), которое обещало наступление новой, счаст-

ливой жизни. Чжан Цзио предсказывал, что существующим на земле несправедливым по-

рядкам скоро придёт конец, что зло и насилие, которые он именовал «Синим небом», погиб-

нут и на земле наступит время великого счастья, новая жизнь, называемая им «Жёлтым не-

бом». В своих проповедях Чжан Цзио призывал к свержению «Синего неба», и все понима-

ли, что речь идёт об уничтожении ненавистной ханьской династии. Последователи Чжан

Цзио проповедовали его учение всюду, где скапливалось много народа, — в городах и селе-

ниях, на рудниках и в мастерских, на ирригационных работах. Сподвижники Чжан Цзио

проникли в столицу и даже в императорский дворец, вербуя себе сторонников.

Десять лет велась тайная деятельность членов секты Чжан Цзио. Количество сторонников

её исчислялось многими десятками тысяч. Все они были распределены по военно-

территориальным округам и тайно обучались военному делу. Таким образом Чжан Цзио соз-

дал 36 отрядов. Во главе каждого из них стоял военный руководитель. Наиболее крупные

отряды насчитывали по 10 тыс. человек, мелкие — по 6—7 тыс.

538

По намеченному Чжан Цзио плану восстание должно было начаться в первый год нового

шестидесятилетнего цикла 1— год «цзя-цзы», который падал на 184 г. н. э. Чжан Цзио ука-

зывал в своих проповедях, что именно в год «цзя-цзы» «Жёлтое небо» должно прийти на

смену «Синему небу». По мере того как приближался этот срок, обстановка в стране стано-

вилась всё более напряжённой. Как сообщает «История Младшей династии Хань», повсюду

распространялись «злостные слухи»: «Синему небу пришёл конец, должно воцариться Жёл-

тое небо; в год цзя-цзы в Поднебесной наступит великое счастье». В столице, областных и

уездных городах — повсюду люди писали белой глиной на воротах и стенах иероглифы

«цзя-цзы» как символ, призывающий к восстанию.

Было решено начать восстание 5 числа 3-го месяца 184 г Ма Юань-и, один из ближайших

помощников Чжан Цзио, был направлен в Лоян, чтобы окончательно договориться с сорат-

никами Чжан Цзио в столице о сроке выступления. Все мероприятия сподвижников Чжан

Цзио содержались в глубочайшей тайне, однако по мере расширения сферы действий секты,

увеличения числа её последователей и приближения срока восстания стали ползти слухи о

готовящемся выступлении. Как раз в то время, когда Ма Юань-и действовал в столице, им-

ператор получил донос, в котором перечислялись имена основных руководителей движения

и сообщалось о дне восстания. Ма Юань-и был схвачен и казнён. В столице начались казни

сторонников Чжан Цзио.

Узнав об этом, Чжан Цзио дал сигнал к немедленному выступлению, не дожидаясь услов-

ленного срока. Он приказал всем повстанцам повязать головы жёлтыми платками (как отли-

чительный знак), откуда и пошло название «Жёлтые повязки». Во главе восставших в каче-

стве высших военных руководителей встали Чжан Цзио и его братья Чжан Лян и Чжан Бао.

Восстание «Жёлтых повязок» началось во 2-м месяце 184 г. н. э. В момент выступления

армия Чжан Цзио насчитывала 360 тыс. человек, но не прошло и десяти дней, как пламя вос-

стания полыхало на огромной территории от Шаньдуна до Сычуани. Количество повстанцев

увеличивалось с каждым днём. Основными районами восстания были провинции Хэбэй, Хэ-

нань, Шаньдун и Хубэй. Отряды повстанцев нападали на города, убивали чиновников, сжи-

гали правительственные здания, опустошали склады, захватывали имущество богатых, зато-

пляли поля. Повсюду повстанцы открывали тюрьмы, выпускали заключённых, освобождали

рабов. Чиновники и знать в ужасе бежали.

В условиях разразившегося восстания при императорском дворе вновь обострилась борь-

ба политических группировок. «Учёные» обвиняли во всём евнухов и утверждали, что их

злоупотребления и жестокость являются основными причинами восстания. Евнухи и их при-

верженцы отвечали на это обвинением «учёных» в государственной измене. Император со-

звал государственный совет, на котором было решено немедленно отправить против пов-

станцев армию в 400 тыс. человек. Однако высланные против повстанцев правительственные

войска терпели одно поражение за другим. Видя беспомощность императорского двора и

сознавая опасность своего положения, крупнейшие представители господствующего класса,

«сильные дома» и видные полководцы стали собирать силы и самостоятельно бороться с

повстанцами. Их войска действовали с крайней жестокостью, не щадя ни детей, ни женщин,

ни сдавшихся в плен. Надолго сохранила народная молва страшные воспоминания об одном

из самых кровавых усмирителей восстания — крупнейшем представителе «сильных домов»

Хуанфу Суне, истребившем будто бы более 2 млн. повстанцев.

Обладая знанием военного искусства, ханьские военачальники действовали расчётливо и

осторожно. Они прекрасно сознавали, что имеют дело с людьми, дове-

1 В древнем Китае существовала система летосчисления по циклам. Каждый цикл охватывал 60 лет. Каждый

первый год нового цикла назывался «цзя-цзы».

539

дёнными до отчаяния и готовыми биться до последней капли крови. «Если 10000 человек,

решивших дорого продать свою жизнь, непобедимы, то тем более непобедимы 100000»,—

говорил один из усмирителей восстания. Поэтому они всеми силами старались не допускать

объединения повстанческих отрядов в большие армии, понимая, что сила повстанцев заклю-

чается в их числе, а не в умении воевать. Сражаясь не на жизнь, а на смерть в открытых боях,

повстанцы с трудом выдерживали длительную осаду и оборону и, несмотря на героическую

борьбу, не могли устоять перед несравненно более опытным в военном отношении против-

ником.

В 6 месяце 184 г. отборные силы карателей были брошены против действовавшей в Хэбэе

армии Чжан Цзио. Чжан Цзио укрепился в одном из городов и успешно отражал атаки. Про-

тив него выступила сильная армия Хуанфу Суна. Когда она подходила к городу, Чжан Цзио

внезапно умер от болезни, и вместо него командование принял его старший брат Чжан Лян.

Несмотря на отчаянное сопротивление, армия Чжан Ляна потерпела полное поражение, го-

род был взят, сам Чжан Лян погиб в бою. По преданию, в этом сражении погибло более

30 тыс. повстанцев, более 50 тыс. утонуло в реке и болотах во время беспорядочного бегства.

Хуанфу Сун бросил все силы против отрядов, возглавлявшихся Чжан Бао, младшим братом

Чжан Цзио. В ожесточённом бою повстанцы были снова разбиты, Чжан Бао захвачен в плен

и казнён.

Гибель трёх основных руководителей восстания ослабила силы повстанцев, но не сломила

их сопротивления. Повстанцы выдвигали новых вождей и продолжали упорно бороться. Од-

нако к началу 185 г. отряды представителей господствующего класса сумели уничтожить ос-

новные очаги восстания «Жёлтых повязок» в центральных областях Китая. Самые крупные

повстанческие армии были разбиты, отдельные отряды продолжали действовать во многих

районах страны.

Как только разразилось восстание «Жёлтых повязок», по всей стране поднялась волна

восстаний, не связанных с сектой Чжан Цзио. Так, в 184 г. н. э. вспыхнули большие восста-

ния в Гуандуне и Сычуани. Одновременно поднялись восстания и среди подчинённых Китаю

племён. Наиболее крупное из них разразилось на северо-западе империи. Оно началось в

184 г. н. э. в районе Кукунора и было возглавлено Бэй-гуном, Бо-юем и другими вождями из

племени «малых юэчжи». Восстание сразу же было поддержано племенами Южного Ордоса

и бассейна верхнего течения Хуанхэ. Повстанческие войска успешно отражали атаки отря-

дов усмирителей и угрожали даже Чанани. Армия Хуанфу Суна потерпела от них сильное

поражение. Повстанцы укрепились в Цзиньчэне и в течение четырёх лет контролировали

весь северо-западный округ Лян и бассейн реки Вэйхэ. Только в 189 г. это восстание было

подавлено.

В течение 20 лет в различных областях империи наряду с отрядами «Жёлтых повязок»

действовали под разными наименованиями разрозненные повстанческие отряды. Так, источ-

ники сообщают об отрядах повстанцев «Чёрной горы», «Белой волны», «Жёлтого дракона»,

«Великого разлива» и др. Вожди этих отрядов по большей части известны нам лишь по их

прозвищам, таким, как «Чжан на белом коне», «Лю-камень», «Цзо-усатый», «Начальник над

рабами», «Чжан-ласточка», «Ли-большие глаза», «Бедный червяк», «Писец» и т. п. В боль-

ших отрядах было по 20—30 тыс. повстанцев, в мелких — по 6—7 тыс. Наиболее сильными

были отряды «Чёрной горы», насчитывавшие до миллиона человек.

Только к 205 г. армиям господствующего класса удалось расправиться с отрядами «Жёл-

тых повязок» и других повстанцев. Кровавое дело подавления восстания завершил извест-

ный своей беспримерной жестокостью крупнейший представитель «сильных домов» Цао

Цао, разгромивший в Шаньдуне одного из последних вождей «Жёлтых повязок»—Юань Та-

ня. Отдельные небольшие отряды «Желтых повязок» продолжали разрозненные действия в

ряде областей вплоть до 208 г.

540

Движение «Жёлтых повязок» и другие восстания конца II в.

Падение империи

н. э. выявили полную несостоятельность Ханьской империи в

Младших Хань.

деле защиты интересов господствующего класса. Собрав

Распадение Китая

большие армии, усмирители восстания, главы «сильных до-

на три царства

мов» и ханьские полководцы совершенно перестали считать-

ся с императором, который потерял всякое значение и авторитет. Потопив в крови народное

движение, они начали ожесточённую междоусобную борьбу за власть. В этой борьбе самы-

ми сильными оказались Цао Цао, Сунь Цзянь и Лю Бэй, принимавшие активное участие в

подавлении восстаний.

После многолетних кровопролитных войн со своими соперниками Цао Цао овладел тер-

риторией Северного Китая, убил ханьского императора и основал государство Вэй. Сунь

Цзянь укрепился на юго-востоке, создав государство У. В Сычуани образовалось государст-

во Шу во главе с Лю Бэем.

Восстания нанесли сокрушительный удар Ханьской империи, междоусобные войны пре-

тендентов на престол довершили её разгром. Ханьская империя была уничтожена. Китай

распался на три самостоятельных царства.

Основными движущими силами восстаний конца II — начала

Общий характер

III в. н. э. были зависимые земледельцы, мелкие свободные

восстаний конца II в.

производители и рабы. К повстанцам присоединялись также

н. э. и их историческое

мелкие чиновники и небогатые землевладельцы. Несмотря на

значение

огромный размах восстания «Жёлтых повязок» и его дли-

тельную подготовку, движение в целом носило стихийный и малоорганизованный характер.

Ещё менее организованными были другие восстания. Отряды повстанцев, как правило, дей-

ствовали разобщённо и не были спаяны крепкой военной дисциплиной. Восставшие не име-

ли перед собой ясной цели, они убивали чиновников и представителей знати, сжигали двор-

цы, разрушали плотины, захватывали имущество богачей и на этом останавливались; в от-

дельных случаях вожди повстанцев, захватив власть, объявляли себя императорами. Не имея

достаточного военного опыта и знаний, повстанцы не могли надолго закрепить свои победы.

Всё это определило слабость и конечное поражение движения. Но значение этих восстаний и

их влияние на дальнейший ход истории были огромны.

Великое народное движение конца II в. н. э., вошедшее в историю под названием восста-

ния «Жёлтых повязок», сыграло решающую роль в сломе государственной машины древне-

китайской Ханьской империи и предопределило её крушение. Оно послужило поворотным

пунктом в истории древнего Китая, расчистив почву для развития новых, более прогрессив-

ных производственных отношений.

541

ГЛАВА

XVII

ИНДИЯ В VI—II ВВ. ДО Н. Э.

1. Образование империи Маурьев

К первой половине I тысячелетия до н. э. у большинства племён и народностей, населяв-

ших Северную Индию, уже сложилось классовое общество, и на большей части этой терри-

тории существовали многочисленные мелкие рабовладельческие государства. Первая поло-

вина I тысячелетия до н. э. — время постоянных войн между древнеиндийскими государст-

вами, возникновения и крушения отдельных государств, усиления и исчезновения с полити-

ческой арены царствующих династий.

В начало VI в. до н. э. в Северной Индии, по преданиям, на-

Северная Индия

считывалось 16 значительных государств. Важнейшие из них

в VI—IV вв. до н. э.

были: Анга — в низовьях Ганга; государство Видеха, к VII в.

ставшее, видимо, называться Вриджи; Магадха—на территории современного штата Бихар;

выше по течению Ганга — Каши, Кошала и Ватса; по верхнему течению Ганга — государст-

во Панчалов и по верхнему течению Джамны — Куру; в Центральной Индии на плоскогорье

Мальва было расположено государство Аванти. В большинстве этих государств был монар-

хический образ правления, только Вриджи представляло собой олигархическую племенную

конфедерацию во главе со знатью племени Личчхави.

Развитие экономики, связанное с процессом укрепления рабовладельческих отношений, и

обострение социальных противоречий вызывали потребность в образовании более крупных

политических объединений. Поэтому в VI—IV вв. между северо-индийскими государствами

усиливается борьба за политическое преобладание. В результате постоянных междоусобных

войн выдвинулись государства

542

Индия в VI—II вв. до н. э.

Кошала и Магадха. Цари Кошалы подчинили себе Каши, Ватсу и распространили свою

власть на предгорные области Гималаев. Подъём государства Магадхи начался с середины

VI в. до н. э., со времени царствования Бимбисары (543—491) из династии Шайшунага, ут-

вердившейся в Магадхе ещё в середине VII в. до н. э. Бимбисара упрочил свою власть внутри

государства и завоевал Ангу. Его преемник Аджаташатру, царствовавший примерно с 491 по

459 г. до н. э., после упорной и многолетней борьбы, которая шла с переменным успехом,

одержал победу над Кошалой, расширил территорию Магадхи за её счёт и подчинил союз-

ника Кошалы — Вриджи. В результате этого Магадха становится сильнейшим государством

Северной Индии, а её столица Паталипутра (ныне Патна, в штате Бихар) — крупнейшим и

богатейшим городом Индии.

Потомки Аджаташатру удерживали власть в Магадхе около ста лет. Сведения об этом пе-

риоде крайне сбивчивы и неопределённы. Есть основания предполагать, что территориаль-

ное расширение Магадхи продолжалось; данные буддийской литературы связывают его с

царствованием Калашоки (первая половина IV в. до н. э.). К середине IV в. до н. э. власть ца-

рей Магадхи распространилась на всю Северо-Восточную и Центральную Индию. Вскоре

после Калашоки (около 364 г.) власть в Магадхе была захвачена придворным цирюльником

Махападмой Нандой, происходившим из варны шудр и основавшим новую династию —

Нанда. Он был энергичным правителем и воином и, вероятно, завершил подчинение всей до-

лины Ганга, а также государств Центральной Индии к югу от Ганга.

С VI в. до н. э. начинается более тесное соприкосновение Ин-

Вторжение

дии с народами Средней Азии и Ирана. Известно, например,

Александра

что Дарий I в 519—518 гг. до н. э. подчинил часть территории

Македонского

по течению Инда и что индийская сатрапия входила в состав

Персидской державы Ахеменидов до её окончательного крушения (правда, в IV в. до н. э.,

вероятно, уже только номинально). Известно также, что в армиях персидских царей, воевав-

ших с греками, были и индийские воины. В Европу с этого времени всё чаще начинают про-

никать сведения об Индии, в своём большинстве мало достоверные. Именно с этого времени

у народов Средиземноморья начинает складываться традиционное представление об Индии

как «стране чудес».

Преувеличенные слухи о богатствах Индии, возбуждавшие ненасытную алчность завоева-

телей, побудили македонян и греков, подчинивших Персидскую державу, предпринять в

327 г. до н. э. поход в Индию. Поход был подготовлен очень тщательно.

Пенджаб, который весной 326 г. до н. э. первым из основных индийских территорий под-

вергся нашествию, был в это время раздроблён на множество мелких государств. Наиболее

важными были государства, царями которых были Таксил и Пор, как их называли греки.

Таксил подчинился Александру добровольно, так как враждовал с Пором и надеялся найти у

Александра поддержку в борьбе со своим соперником. Пор, как уже упоминалось, был раз-

бит в ожесточённой битве на берегу реки Джелама (Гидасп у греков), ранен и взят в плен.

Александр, получив сведения от пленного Пора и от некоего Чандрагупты, бежавшего из

Магадхи, о наличии у царя Магадхи сильной армии в 200 тыс. пехоты, 20 тыс. кавалерии,

2 тыс. колесниц и 3 тыс. слонов, тем не менее был уверен в конечном успехе своего похода в

долину Ганга, так как ему было известно, что царь Дхана Нанда не очень прочно сидит на

престоле. Но войско Александра не разделяло его уверенности в успехе и решительно отка-

залось продолжать поход за реку Беас (Гифасис у греков). Упорное сопротивление индийцев,

видимо, произвело на воинов Александра большое впечатление, сказалась также усталость

от многолетнего похода. Вероятно, немалую роль сыграло и то обстоятельство, что Индия,

по крайней мере её северо-западная часть, оказалась далеко не столь богатым объектом гра-

бежа а

544

наживы, как предполагали в начале похода (в записках участников похода не упоминается о

захвате в Индии золота и драгоценностей). Александр вынужден был отступить.

Из подчинённых территорий Синда и Пенджаба (к западу от Джелама) Александром были

созданы две сатрапии; на остальной территории были оставлены местные правители, ока-

завшиеся теперь в зависимости от сатрапов. Сразу же после ухода армии Александра в Ин-

дии начались смуты среди самих македонян и антимакедонские восстания индийцев; резуль-

татом этого было быстрое изгнание завоевателей из страны.

Поход Александра не был столь значительным событием для Индии, как для стран Ближ-

него Востока и Средней Азии. Завоеватели пробыли в стране только несколько лет и подчи-

нили себе сравнительно небольшую её часть, к тому же малозначительную с политической и

экономической точки зрения. Тем не менее для Индии этот поход не остался бесследным. С

этого времени Индия начинает играть всё большую роль в системе международных отноше-

ний; выросла сухопутная торговля между Индией и странами Средиземноморья; обмен по-

сольствами между индийскими царями и царями эллинистических государств, а позже и Ри-

мом, становится всё более частым явлением. Страны Средиземноморья ближе познакоми-

лись с Индией благодаря рассказам, запискам и воспоминаниям участников похода Алексан-

дра.

Антимакедонское восстание, приведшее к изгнанию македон-

Образование империи

ских гарнизонов из Индии, возглавил упомянутый выше Чан-

Маурьев

драгупта. Воспоминания о Чандрагупте — одном из самых

замечательных государственных деятелей в истории Индии — прочно сохранялись в народ-

ной памяти; Но вполне достоверных данных о нём и его деятельности очень немного. Со-

хранилось предание, что он не отличался благородством происхождения, принадлежал к

варне шудр и всем был обязан самому себе и своим выдающимся способностям. В молодо-

сти он служил у царя Магадхи Дхана Нанды, но в результате какого-то столкновения с царём

бежал в Пенджаб. Здесь он и встретился с Александром Македонским. Возможно, ещё до

окончательного изгнания македонян (около 324 г. до н. э.) или вскоре после изгнания (мне-

ния исследователей на этот счёт расходятся) он организовал поход в Магадху, сверг Дхана

Нанду и сам занял престол, положив этим начало династии, с правлением которой связано

образование самого мощного в истории древней Индии государства. По родовому имени

Чандрагупты основанная им династия носила название Маурья. Сохранились сведения о том,

что большую роль в свержении династии Нанда и воцарении Чандрагупты сыграл брахман

Каутилья (Чанакья), занимавший впоследствии должность главного советника Чандрагупты,

выдающийся государственный деятель, сторонник сильной царской власти.

Вероятно, Чандрагупте удалось подчинить себе всю Северную Индию, но конкретные

данные о его завоевательной деятельности до нас почти не дошли. Ко времени его царство-

вания относится ещё одно столкновение с греко-македонянами. Около 305 г. до н. э. Селевк I

попытался повторить поход Александра Македонского, но при вторжении в Индию он

встретился с совершенно другой политической обстановкой, так как Северная Индия уже

была объединена. Подробности войны Селевка с Чандрагуптой нам неизвестны. Условия за-

ключённого между ними мирного договора показывают, что поход Селевка был неудачным.

Селевк уступил Чандрагупте значительные территории, соответствующие современному

Афганистану и Белуджистану, и дал в жёны индийскому царю свою дочь, а Чандрагупта пе-

редал Селевку 500 боевых слонов, которые сыграли важную роль в дальнейших войнах

Умер Чандрагупта, вероятно, около 298 г. до н. э. О его преемнике и сыне Биндусаре кро-

ме имени, неизвестно почти ничего. Можно предположить, что он не только сохранил все

свои владения, но даже значительно расширил их за счёт госу-

545

дарств Южной Индии. Вероятно, отражением активной завоевательной деятельности Бинду-

сары является его прозвище Амитрагхата, что значит «истребитель врагов».

Сын его Ашока (около 273—236) до воцарения был наместником в северо-западной, а по-

том в западной части государства. Ашока получил в наследство от отца огромное государст-

во. За время своего царствования он присоединил ещё одно государство Южной Индии —

Калингу (современная Орисса). «Сто пятьдесят тысяч человек было угнано оттуда, сто тысяч

убито и во много раз больше умерло»,— рассказывает об этом сам Ашока в одной из сохра-

нившихся от его времени надписей. С подчинением Калинги власть Ашоки распространи-

лась на всю Индию, за исключением крайней южной части полуострова.

2. Общественно-экономический строй империи Маурьев

Об экономической жизни, общественных отношениях, идеологии и культуре древней Ин-

дии второй половины I тысячелетия мы знаем значительно больше, чем о предыдущем пе-

риоде, так как письменные источники гораздо обильнее и более определённо датируются; к

сожалению, археологические данные всё ещё скудны. К этому периоду относятся первые по-

пытки кодификации норм обычного права, дающие ценнейший материал, освещающий

жизнь индийского народа с различных сторон. Одним из таких сборников является «Мана-

вадхармашастра», обычно переводимый как «Законы Ману», так как составление этого

сборника приписывается прародителю людей — Ману. Окончательно он сложился около на-

чала нашей эры, но основной материал относится к периоду, значительно более древнему. В

это же время появляются трактаты по различным вопросам. Самым важным из них является

«Артхашастра» — «Наука о политике»—руководство царю в управлении государством; со-

ставление «Артхашастры» приписывается главному советнику Чандрагупты Каутилье, и

весьма возможно, что какое-нибудь его сочинение этого рода легло в основу того трактата,

который дошёл до нас. Много данных об Индии этого времени имеется в буддийской и

джайнской религиозной литературе, а также в работах греческих и римских авторов. От это-

го периода осталось значительное количество надписей, которые расшифрованы и содержат

важнейшие сведения.

Уже ко времени образования империи Маурьев произошли

Развитие земледелия,

серьезные сдвиги в развитии производительных сил. Приме-

ремесла и торговли

нение железа для изготовления орудий труда становилось в

Индии явлением совершенно обычным, и железо окончательно вытеснило другие металлы.

Сельское хозяйство достигло высокого уровня, причём земледелие уже явно преобладало,

а скотоводство имело подсобное значение. Наряду с возделыванием полевых культур — ри-

са, пшеницы, ячменя, а также проса, бобовых, сахарного тростника, хлопка, кунжута —

большое значение приобретают садоводство и огородничество. Поскольку земледелие рас-

пространялось и на территории, не орошаемые разливами рек, а также на территории, бед-

ные атмосферными осадками» всё шире применялось искусственное орошение посредством

каналов, колодцев, прудов, хотя очень крупные сооружения возводились ещё, по-видимому,

редко. Сбор с одного поля двух урожаев в год становился всё более обычным явлением.

Продолжало развиваться и совершенствоваться ремесло. Начиная с этого времени и в по-

следующие периоды древности и средневековья, Индия для других стран была поставщиком

именно ремесленной продукции и в первую очередь высококачественных хлопчатобумаж-

ных тканей. Индийские ремесленники достигли

546

больших успехов в металлургии; холодной обработке металлов, в обработке камня, дерева,

кости и т. д. Индийцы умели сооружать плотины, водоподъёмные колёса, здания сложной

архитектуры. Существовали царские судоверфи, строившие речные и морские корабли, а

также мастерские по изготовлению парусов, канатов, снастей и т. п., оружейные мастерские,

монетные дворы и т. д.

Ремесленники населяли главным образом города и занимались обслуживанием нужд го-

сударства и потребностей рабовладельческой знати в предметах роскоши и в предметах, ко-

торые не производились рабами и челядью в домашнем хозяйстве этой знати. Город и дерев-

ня были слабо связаны товарообменом. Сельские жители в своём большинстве в свободное

от полевых работ время обычно занимались каким-нибудь ремеслом, чаще всего прядением

и ткачеством. Кроме того, имелись сельские ремесленники — кузнецы, гончары, плотники и

другие специалисты, полностью удовлетворявшие несложные нужды деревни. Правда,

встречаются упоминания о деревнях, все жители которых славились как искусные мастера в

каком-нибудь ремесле, но это объясняется, вероятно, близостью к месту нахождения исход-

ного сырья и особыми удобствами его добывания — залежами соответствующих глин или

руд, наличием лесов с хорошей строевой и поделочной древесиной и т. д. Но основным заня-

тием жителей в этих деревнях оставалось земле-

делие.

Несмотря на преобладание натуральных отно-

шений, торговля была относительно развитой.

Торговые сделки, купцы и купеческие караваны

упоминаются в литературных источниках очень

часто. В основном торговля велась предметами

роскоши — дорогими тканями, драгоценными

камнями, украшениями, благовониями, пряно-

стями; из предметов массового потребления наи-

более обычным объектом торговли являлась соль.

Для транспортировки грузов использовался

вьючный скот и колёсный транспорт. Большое

значение имели водные пути сообщения, в осо-

бенности река Ганг.

Постепенно развивается торговля с другими

Пахарь за плугом.

странами. Главным портом по торговле с Месопо-

Рельеф из древнеиндийского храма

тамией и Египтом был Бхригукачха (современный

в Буддхагайя.

Броч, у устья Нарбады); торговля с Цейлоном и

Юго-Восточной Азией велась в основном через порт Тамралипти (современный Тамлук, в

Западном Бенгале). Через всю Северную Индию, от Магадхи до горных проходов на северо-

западе, проходила благоустроенная дорога, построенная при Чандрагупте. Она имела не

только военно-стратегическое, но и большое торговое значение, так как была основной ма-

гистралью, связывавшей долину Ганга и Пенджаб с Ираном и Средней Азией.

Рост торговли привёл к появлению металлических денег. Ещё в первые века I тысячелетия

до н. э. в качестве денег использовались куски или связки кусков меди, серебра или золота

определённого веса (нишка). В V—IV вв. до н. э. появляются серебряные монеты, называв-

шиеся каршапана, или дхарана. Возможно, что ещё раньше появилась медная монета. Одна-

ко простой обмен товаров, видимо, продолжал оставаться важной формой торговли.

В империи Маурьев торговля подвергалась строгой регламентации со стороны государст-

ва. Специальные чиновники следили за правильностью мер и весов, за порядком на рынке.

За мошенничество, за продажу недоброкачественных продуктов и т. п. виновные подверга-

лись наказаниям, чаще всего — крупным денежным

547

штрафам. Торговлей занимался и сам царь; его товарами и от его имени торговали специаль-

ные царские служащие, в ведении которых находился целый штат торговцев Торговля неко-

торыми товарами—продуктами горных разработок, солью, спиртными напитками — явля-

лась царской монополией.

В древней Индии этого периода насчитывалось большое ко-

Древнеиндийский

личество многолюдных, богатых и сравнительно благоустро-

город

енных городов. Из наиболее важных городов следует отме-

тить столицу Магадхи Паталипутру (современная Патна), Раджагриху (современный Радж-

гир), Варанаси (современный Бенарес), Такшашилу (Таксила у древних греков, в настоящее

время от города остались только развалины) и уже упоминавшиеся портовые города Бхригу-

качха и Тамралипти Прославленные в «Махабхарате» Хастинапур — столица Кауравов, и

Индрапрастха — столица Пандавов (со-

временный город Дели), а также воспетая в

«Рамаяне» Айодхья в этот период уже по-

теряли своё значение. Древнеиндийские

города в своем большинстве возникали как

столицы государств, и их значение росло

или уменьшалось в прямой зависимости от

общего ослабления или усиления этих го-

сударств, от успехов или неудач их госу-

дарей в войнах. Таким образом, возникно-

вение и развитие городов не было непо-

средственным результатом отделения ре-

месла от сельского хозяйства, и они оста-

вались прежде всего административными

центрами, опорными пунктами рабовла-

дельческой знати, хотя неизбежно должны

были притягивать некоторое количество

ремесленников и торговцев для обслужи-

вания нужд рабовладельцев и их государ-

ства. Впрочем, многие из городских ре-

месленников продолжали оставаться также

и земледельцами.

Вряд ли города в долине Ганга отлича-

лись величественной внешностью. Даже

дворцы богачей строились из дерева и

только изредка из кирпича, а жилища бед-

Колонна Ашоки (провинция Бихар).

няков были и вовсе жалкими хижинами,

243 г. до н. э. Современный вид

поэтому материальных остатков городов

сохранилось очень мало.

Укрепления городов также, видимо, были не очень совершенными. Так, даже столица Ма-

гадхи Паталипутра, имевшая, как утверждает посол Селевка в Индии Мегасфен, в длину

около 15 км, а в ширину около 3 км, была окружена стенами с 570 башнями, но и стены и

башни были деревянными.

Вопросами управления городом, взимания пошлин с торговцев и налогов с ремесленников

и т. п. ведал штат городских служащих. Ремесленники и купцы в городах были организованы

по специальностям в корпорации (шрени). Во главе каждой шрени стоял выборный старшина

— шрештхин, который отвечал перед государством за своевременное исполнение членами

его шрени государственных повинностей.

548

Мегасфен отметил следующую особенность общественного

Рабство

строя древней Индии: «Достопримечательностью земли ин-

дийцев является то, что все индийцы свободны и ни один индиец не является рабом. В этом

сходство лакедемонян и индийцев. Но у лакедемонян рабами являются илоты, и они же вы-

полняют подобающее рабам, у индийцев же никто не является рабом, ни тем более кто-либо

из индийцев». Долгое время это категорическое утверждение считалось в исторической нау-

ке достаточным доказательством того, что древняя Индия не знала рабства. Но дальнейшее

изучение древнеиндийских источников с несомненностью показало, что рабство в Индии

было распространено достаточно широко, но вместе с тем рабовладению в Индии был при-

сущ ряд особенностей, которые, вероятно, и ввели в заблуждение Мегасфена.

На древнеиндийском языке—санскрите—понятие «раб» передавалось словом даса, что

означало не только «раб», но и «слуга». Особого наименования для понятия «раб» у древних

индийцев не выработалось, и термин «даса» обозначал людей с разной степенью личной за-

висимости до рабской включительно. В древнеиндийских сборниках законов упоминаются

многочисленные категории даса (до 15), причём людей, принадлежавших к некоторым из

них, никак нельзя считать рабами в точном смысле слова.

Основными источниками рабовладения в IV—III вв. были обращение в рабство военно-

пленных, продажа или заклад свободных, распространенная шире, чем раньше, долговая ка-

бала, обращение в рабство в наказание за преступление; дети рабыни также были собствен-

ностью её хозяина. Рабом мог стать каждый человек, даже члены высших варн, а также

представители народностей и племён, рассматриваемых древними индийцами как «варвары»

(млеччха). Однако большинство рабов было из членов низших варн и млеччхов, а большин-

ство рабовладельцев — из высших варн. Рабовладельческое государство стремилось ограни-

чить возможности обращения в рабство членов высших варн и облегчить возможности их

освобождения от рабства.

Рабы принадлежали государству, частным лицам или были коллективной собственностью

(например, собственностью общины). Труд рабов использовался в хозяйстве царя и рабовла-

дельческой знати, на строительстве общественных сооружений, в рудниках. Есть известия о

существовании крупных царских хозяйств, в значительной мере основанных на рабском тру-

де. Можно предполагать, что некоторые представители рабовладельческой знати также име-

ли такие хозяйства, но для древнеиндийской экономики рабовладельческие латифундии с

большим количеством рабов, занятых на полевых работах, не характерны. Существовали

крупные царские мастерские (оружейные, ткацкие и др.), но частные мастерские крупных

размеров не известны, да и в царских мастерских рабский труд, насколько позволяют судить

крайне скудные данные источников, отнюдь не преобладал. Наиболее обычной сферой при-

менения рабского труда было домашнее хозяйство. Естественно, что численность женщин-

рабынь, которые имелись в каждой состоятельной семье, была значительна большей, чем

численность рабов-мужчин.

Но если труд рабов в древнеиндийской экономике имел меньший удельный вес, чем в

экономике развитых рабовладельческих государств Средиземноморья, то это не значит, что

он был незначителен. Рабовладельческая знать, не исключая и царя, стремилась к тому, что-

бы лично ей принадлежавшее хозяйство было в наибольшей степени самообеспеченным. В

этих условиях к числу работ в домашнем хозяйстве относились и такие работы, как снабже-

ние водой, помол и обрушивание зерна, приготовление молочных продуктов, выжимка мас-

ла, уход за домашним скотом, плетение циновок, прядение, ткачество, ремонтно-

строительные работы и т. д. Все эти трудоёмкие работы выполнялись рабами наряду с лич-

ным услужением.

Рабы были такой же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Раб —

двуногое (двипада) — также мог продаваться, закладываться, обмениваться и т. д., как и до-

машний скот — четвероногое (чатушпада), но в

549

своей производственной деятельности раб был тесно связан с младшими членами большой

патриархальной семьи и прочей домашней челядью. Вследствие этого и в повседневной

жизни его отношения с хозяином отличались патриархальной простотой; недаром древнеин-

дийскими законодателями положение раба определялось как соответствующее положению

замужней женщины. Наличие патриархальных отношений между рабом и хозяином вовсе не

умаляло власти последнего в отношении раба, так как власть главы семьи была и по отноше-

нию к членам семьи почти безграничной, вплоть до права продажи жены и детей и примене-

ния по отношению к ним любой меры наказания, включая предание смерти. Во всяком слу-

чае, рабы обязаны были беспрекословно повиноваться, и жестокие наказания рабой, особен-

но потомственных, — избиения, заковывание в цепи, клеймение — были явлением обычным.

Немаловажной особенностью рабства в Индии следует считать то, что рабы в значитель-

ной части были соотечественниками своих хозяев. При существовании ещё значительных

пережитков первобытно-общинных отношений и родовых связей обращение свободного в

рабство не могло сразу оборвать семейные и родовые связи. Поэтому раб сохранял, по край-

ней мере иногда и в некоторых частях страны, право на владение имуществом (приобретён-

ным, полученным в дар, унаследованным), на передачу его по наследству; он часто имел се-

мью, хозяин при обращении с рабом должен был учитывать его принадлежность к той или

иной варне.

Наличие различных категорий рабов с неодинаковым положением, распылённость их по

мелким рабовладельческим хозяйствам, патриархальная простота отношений хозяина к рабу,

преобладание среди рабов женщин — неизбежно должны были затруднять активную классо-

вую борьбу рабов против рабовладельцев, в частности развитие таких высоких её форм, как

открытое восстание. Борьба рабов против рабовладельцев характеризуется примитивными

формами — уклонением от работы, побегами, разбоем и т. п. Не исключено, что рабы сопро-

тивлялись и более активно, но источники не дают на этот счёт прямых указаний.

Несмотря на свою относительную примитивность и неразвитость, рабовладельческие от-

ношения определяли классовую структуру древнеиндийского общества. Владение рабами

позволило родоплеменной аристократии выделиться из массы рядовых свободных общинни-

ков, добиться экономического и политического преобладания, захватить и поставить себе на

службу племенные органы управления, превратившиеся постепенно в государственный ап-

парат — аппарат господства над рабами и основной массой свободного населения.

Характерной чертой исторического развития Индии является

Индийская сельская

то обстоятельство, что рабство, возникшее в недрах перво-

община

бытно-общинного строя, не смогло развиться до античных

форм. Основным фактором, тормозившим развитие рабовладельческих отношений, была

сравнительно большая устойчивость индийской сельской общины, как формы экономиче-

ской и социальной организации свободного населения.

Важной особенностью производственного процесса в древней Индии, особенностью,

бывшей следствием специфических природных условий и низкого уровня развития техники,

являлась настоятельная необходимость коллективных усилий организованных масс людей.

Такие работы, как вырубка джунглей, осушение или орошение значительных земельных

площадей, предохранение их от наводнения при помощи дамб, охрана от диких зверей,—всё

это не могло успешно проводиться отдельной семьёй, даже если эта семья была большой,

неразделённой.

Сельская община не была одинаковой по своей форме в различных частях страны. В наи-

более отсталых районах, ещё мало затронутых развитием рабовладельческих отношений,

община была родовой, с коллективной собственностью на средства производства, коллек-

тивным трудом и равным распределением продуктов»

550

В относительно более развитых рабовладельческих государствах земля и источники ороше-

ния и водоснабжения находились ещё во владении общины — коллективное владение этими

необходимыми условиями производства являлось одним из важнейших устоев общины, —

но коллективной обработки земли уже не было; во многих случаях пахотная земля периоди-

чески делилась между семьями полноправных общинников, а в нераздельном пользовании

оставались пастбища, выгоны, пустоши и т. д.

Другой основой общины помимо коллективного владения землёй было непосредственное

соединение земледелия с ремеслом, превращавшее общину в самодовлеющее экономическое

целое. Почти весь продукт производился для непосредственного потребления самой общи-

ны, а не на продажу. К тому же члены общины, как правило, ничего не покупали на стороне,

поскольку каждое отдельное хозяйство удовлетворяло большинство своих нужд собственной

продукцией, а для получения ремесленных изделий община содержала на свой счёт несколь-

ких ремесленников — кузнеца, плотника, горшечника, серебряных дел мастера и некоторых

других. Таким образом, каждая община была очень мало связана экономически с другими

общинами и с городами, что значительно замедляло развитие товарно-денежных отношений

в стране.

Община была не только самодовлеющей экономической единицей, но и общественным

организмом, в значительной мере автономным в политическом отношении. Государственная

администрация во внутренние дела общины почти не вмешивалась. У общины была своя

сельская администрация, иногда выборная, но иногда и наследственная. Государственные

повинности, которые община выполняла, накладывались не на каждого общинника в отдель-

ности, а на всю общину в целом. Это в свою очередь тормозило разложение общины.

Существование общины в условиях рабовладельческих отношений не могло не сказаться

и на ней самой. Община иногда имела в коллективной собственности рабов, занятых на раз-

личных грязных работах, на ремонте и очистке оросительных сооружений и т. д. Некоторые

ремесленники, содержавшиеся за счёт всей общины, по-видимому, также были рабами.

Прочность индийской сельской общины была главной причиной, мешавшей широкому

развитию рабовладельческих отношений в Индии. Кроме того, существование общины тор-

мозило развитие частной собственности на основное средство производства — на землю.

Поэтому для Индии на протяжении всей рабовладельческой эпохи была характерна государ-

ственная верховная собственность на землю. Эта форма собственности позволяла рабовла-

дельческой знати с помощью государственного аппарата не только беспощадно эксплуати-

ровать рабов, но и посредством налогов грабить свободное население Индии.

Как уже указывалось выше, в большинстве индийских госу-

Государственный строй

дарств ещё до объединения их под властью Маурьев государ-

ственная власть носила характер восточной деспотии. В империи Маурьев эта форма госу-

дарства получила дальнейшее развитие.

Идеологами господствующего класса усиленно поддерживался культ царя и распростра-

нялось учение о божественном происхождении царской власти. Однако обожествление лич-

ности царя не мешало тому, что дворцовые интриги, перевороты, междоусобицы были в

древней Индии самыми обычными явлениями. По свидетельству древних писателей, царь

Магадхи вынужден был каждую ночь менять свою спальню, чтобы сбить с толку возможных

заговорщиков.

При царе был совет — паришад, состоявший из представителей знатнейших семей рабо-

владельческой аристократии. Паришад имел лишь совещательные функции. Для управления

большим государством существовал многочисленный и сложный аппарат, обслуживавший

царскую канцелярию, налоговое ведомство, военное ведомство, монетный двор, царское хо-

зяйство. Высшими должностными лицами были:

551

главный мантрин, возглавлявший царскую администрацию, сенапати — командующий вой-

сками, пурохита — главный жрец, дхармадьякша — главный авторитет по вопросам судо-

производства и толкования законов, астролог и др. Большую роль в управлении страной иг-

рали тайные осведомители, руководство которыми находилось непосредственно в руках ца-

ря. Царские чиновники получали жалованье либо деньгами, либо, что бывало чаще, натурой.

Основой государственного административного деления было село — грама. Следующую

по величине территориальную единицу составляли десять сёл, два десятка объединялись в

двадцатку, пять двадцаток — в сотню, десять

сотен — в тысячу. Во главе всех этих админи-

стративных округов, за исключением грамы,

стояли чиновники, получающие жалованье.

Высшие из них, в ведении которых находилась

тысяча сёл, подчинялись непосредственно ца-

рю. Вся территория государства Маурьев де-

лилась на наместничества, за исключением

Магадхи, находившейся в ведении самого ца-

ря. Наместниками были родственники или

близкие доверенные лица царя, но они были

не правителями, а скорее наблюдателями, так

как государство Маурьев представляло собой

сложный комплекс государств и племён, пра-

вители которых находились в различных от-

ношениях зависимости; внутренняя админист-

рация этих зависимых и подчинённых госу-

дарств и племён оставалась автономной.

Армия индийского царя во время войны со-

стояла из его собственного войска, войска со-

юзников и ополчений племён, подчинённых

царю. Источники утверждают, что Чандрагуп-

та в случае войны мог собрать армию до

600 тыс. пехоты, 30 тыс. кавалерии и 9 тыс.

слонов. Но постоянная армия царя Магадхи

была значительно меньшей по численности и

состояла в мирное время из наёмников, полу-

Капитель колонны Ашоки в Сарнатхе.

243 г. до н. э.

чавших жалованье натурой или деньгами. Су-

хопутная армия комплектовалась из четырёх

основных родов войск — пехоты, кавалерии, колесниц и слонов, причём боевые слоны были

главной ударной силой в сражении. Каждый из этих родов войск имел свою систему управ-

ления и своё командование. Кроме того, были ещё управления флотом, а также военным хо-

зяйством и снабжением. Вооружение индийской армии было разнообразным, но основным

оружием для всех родов войск был лук.

Для содержания государственного аппарата требовались большие средства. С земледель-

цев-общинников налоги собирались в виде доли урожая — бхага; согласно источникам, тра-

диционной долей была 1/6 но возможно, что выражение шадбхага (шестая доля) было только

условным термином. Брался налог натурой также со скота, с садов и т. д. Кроме того, сво-

бодные земледельцы обязаны были отработать некоторое число дней в году на строительстве

общественных сооружений (вишти — налог трудом). Ремесленники обязаны были в виде на-

лога сдавать царю часть своей продукции, а также в некоторых случаях работать на царя; в

источниках упоминается об обязанности ремесленников отрабатывать на царя один день в

месяц.

552

Ремесленники отдельных специальностей (например, оружейники) обязаны были сдавать

государству всю продукцию. Немаловажным источником дохода для царской казны были

косвенные налоги. Торговые сделки облагались многочисленными пошлинами (шулка), взи-

мавшимися тщательно организованным налоговым аппаратом; уклонение от уплаты торго-

вых пошлин наказывалось очень строго, вплоть до смертной казни.

Судебная система была ещё примитивна. Уголовные дела разбирал глава исполнительной

власти в данном округе. Некоторые наиболее важные дела разбирал лично царь. Приговор

исполнялся немедленно. При решении гражданских дел применялось третейское разбира-

тельство. Самым обычным наказанием было членовредительство, особенно за нарушение

права частной собственности и за нанесение телесных повреждений; но уже наметилась тен-

денция заменять наказание этого рода денежными штрафами. К этому периоду относятся

первые попытки кодификации обычного права. «Сборники законов» — дхармасутры и

дхармашастры не были кодексами законов в современном смысле; это были только настав-

ления, основанные на священных текстах и составленные той или иной брахманской бого-

словской школой. Обычно эти сборники были весьма разнообразны по содержанию и наряду

с нормами обычного права содержали сведения о космогонии, об управлении государством,

о военном деле и т. д.

В период, когда рабовладельческие отношения окончательно

Религия: буддизм

оформились, брахманизм — религия раннерабовладельческо-

и джайнизм

го общества, освящавшая племенную раздроблённость и ис-

ключительность,— не мог уже служить удовлетворительной идеологической основой для

складывавшихся крупных рабовладельческих деспотий. Появляется буддизм — идеология

относительно развитого рабовладельческого общества в Индии.

В буддийской религиозной литературе, относящейся ко времени, близкому к началу на-

шей эры, основание этой религии приписывается странствующему проповеднику Сиддхарт-

хе, известному под прозвищем Шакьямуни («отшельнику из племени шакьев»). Годы его

жизни определяются чаще всего между 560 и 480 гг. до н. э. Буддийские предания рассказы-

вают, что Сиддхартха, происходивший, по преданию, ив царского рода Гаутамы, 29 лет от

роду ушёл из отцовского дома, чтобы найти путь избавления от страданий для себя и для

всего человечества. Отшельником и странствующим проповедником он пробыл около 7 лет;

наконец, он нашёл истинный путь к спасению и с этих пор стал называться Будда (Буддха),

что значит — «осенённый истиной», «просветлённый знанием», «уразумевший». Более 40

лет после этого он бродил по городам и сёлам средней части долины Ганга, проповедуя своё

религиозное учение, за которым в науке утвердилось название «буддизм».

Личность Будды, как о ней рассказывают буддийские предания, выглядит совершенно ле-

гендарной, но миф о Будде по-своему отражает напряжённую обстановку середины

I тысячелетия до н. э., обострение социальных противоречий в связи с развитием рабовладе-

ния, усилением сословных различий и т. д. Буддизм был одним из учений, которые призыва-

ли ограничиться заботами только о личном спасении, отказавшись от попыток переустройст-

ва общественных отношений.

В своих основах буддизм, в том виде, в каком он излагался в III—II вв. до н. э., обнаружи-

вает тесную связь с древнеиндийскими племенными религиями и брахманизмом. Буддизм

унаследовал анимистические представления об одушевлённости всего живого в природе, о

карме, как законе переселения душ, по которому место человека в жизни определяется его

грехами или добродетелями в предыдущих существованиях. Но всё это в буддизме сведено в

более тщательно разработанную систему. Жизнь, по учению буддизма,— зло, а жить — зна-

чит страдать. Следовательно, каждый должен стремиться к тому, чтобы он после смерти не

возрождался бы в другом живом существе, так как это означало бы новую жизнь, а следова-

тельно,

553

новые страдания. Нирвана—состояние, при котором человек навсегда выключался из про-

цесса перерождений,—вот идеал, к которому следует стремиться. Причиной возрождения

человека, по учению о карме, является поступок, деяние. Поступок является следствием же-

лания. Следовательно, путь к нирване — уничтожение всякого желания, отказ от мира и всех

привязанностей в жизни.

Из этих основных положений буддизма следует несколько весьма важных выводов. Каж-

дый может спастись от перерождений сам, для этого достаточно отказаться от привязанно-

стей к жизни, от желаний. Следовательно, для богов, игравших в брахманизме роль храните-

лей людей, не находилось места. Оказывались ненужными жертвоприношения, ибо человеку

некого задаривать и незачем. Оказывались излишними и жрецы — исполнители жертвопри-

ношений, знатоки культа, посредники между людьми и богами. Происхождение, этническая

или племенная принадлежность, принадлежность к той или иной варне — всё это с точки

зрения буддизма само по себе не может ни обеспечить достижения нирваны, ни поставить на

пути к этому неодолимые препятствия. Хотя буддийские проповедники никогда не призыва-

ли к ликвидации системы варн, но распространение буддизма не могло не способствовать

ослаблению этой системы вследствие отрицания им значения этого института. Для буддизма

действительно только деление общества на свободных и рабов. Первые равны в своём праве

на спасение, вторые оказывались лишёнными этого права, так как они в силу своей личной

зависимости не могли быть свободными от совершения поступков.

Для значительной части буржуазной литературы о раннем буддизме характерно односто-

роннее выделение положений о любви к ближнему, сострадании ко всему живому, всепро-

щении, содержащихся в буддийской литературе. Но в действительности последовательному

буддисту должны быть равно чужды и чувство злобы и чувство любви, иначе неизбежны

деяния, а следовательно, и действие закона кармы. Равнодушие к явлениям жизни, пропове-

дуемое буддизмом, использовалось как сродство морального разоружения угнетённых в их

борьбе против угнетателей, служило препятствием к объединению их усилий в этой борьбе.

В связи с распространением буддизма возникает монашеская община — сангха, — до-

вольно хорошо организованная, с твёрдой дисциплиной, с монашеской иерархией. В сангху

не принимались только рабы; все свободные принимались без различия их общественного

положения, но руководящее положение в сангхе занимали выходцы из знатных и богатых

семей.

С самого возникновения буддизма, которое может быть отнесено к VI в. до н. э., число его

сторонников стало быстро увеличиваться. У угнетённой бедноты буддизм пользовался успе-

хом благодаря проповеди духовного равенства всех свободных, а также вследствие демокра-

тичности буддийской сангхи. Зажиточных горожан буддизм привлекал тем, что не требовал

ни жертвоприношений, ни обязательного вступления в сангху, ни существенных изменений

в образе жизни. Буддийский культ был проще, понятнее; проповедь (совершенно несвойст-

венная брахманизму) произносилась на обычных разговорных языках.

Буддизм проповедовал пассивность и примирение с действительностью, поэтому он рас-

сматривался государством как неопасное учение и не подвергался преследованиям. Он

встретил упорного врага только в жречестве. Но антижреческая направленность буддизма

вполне устраивала класс рабовладельцев в целом, для которого в этот период главным было

богатство, обладание рабами, а не родовитость происхождения; показательно в этом отно-

шении появление царских династий (даже таких могущественных, как Нанды и, возможно,

Маурьи) из шудр. Господствующий класс не мог примириться с тем, что одна из частей это-

го класса — жречество—претендует на привилегированное положение на основании уже об-

ветшалых традиций. Кроме того, буддизм как религия, не связанная с племенными местны-

ми культами, мог послужить подходящей идеологической основой для склады-

554

вающихся крупных государств. Буддийское духовенство и монашество, в отличие от брах-

манистского жречества, могло быть организовано в масштабе всей Индии, а потому могло

более действенно служить господствующему классу и его государству.

Уже в V в. до н. э. буддизм стал поддерживаться и приниматься рабовладельческой зна-

тью. Согласно буддийским преданиям, при содействии царя Аджаташатру в Магадхе был

созван первый буддийский собор, на котором был составлен первый устав буддийских об-

щин, а также были записаны изречения Будды, сохранившиеся к тому времени в памяти его

учеников. К первой половине IV в. до н. э. буддийские предания относят созыв второго буд-

дийского собора. Ко времени образования государства Маурьев буддийская монашеская об-

щина была серьёзной экономической и идеологической силой. Неудивительно, что цари этой

династии использовали буддизм в своих интересах.

В тот же период, что и буддизм, и, вероятно, по тем же причинам сложилось другое рели-

гиозное учение —джайнизм. Основателем этой религии или, может быть, её реформатором,

как полагают многие исследователи, считается Вардхамана Махавира. Традиционная био-

графия основателя джайнизма сходна с биографией Будды. Ему также приписывается знат-

ное происхождение, он также в зрелом возрасте покинул родительский дом, чтобы жить от-

шельником. Двенадцать лет вёл он жизнь аскета, а на тринадцатом стал Джиной-

победителем. Отсюда и происходит название религии.

Джайнизм, как и буддизм, признаёт за каждым право на спасение души путём самоусо-

вершенствования, а также отрицает брахманистский пантеон богов, жертвоприношение,

жречество, религиозное освящение системы варн. Отличием вероучения джайнов является

признание вечности души, поэтому и нирвана у джайнов — это не угасание души, а дости-

жение ею вечного блаженства. Джайны отрицают также, что всякая жизнь — зло; по их уче-

нию, только дурная жизнь — зло. От буддистов джайнов отличает, кроме того, признание

аскетизма как религиозного подвига.

3. Империя Маурьев в III—II вв. до н. э.

Внутренняя жизнь империи Маурьев известна очень мало.

Империя Маурьев

Судя по косвенным данным, при Ашоке в основном сложи-

при Ашоке

лась охарактеризованная выше административная система.

Идеологической основой разноплемённого государства Ашоки стал буддизм, который к это-

му времени уже доказал свою пригодность в качестве общегосударственной религии. Ашока

сам принял буддизм и всячески способствовал его распространению. В 253 г. до н. э. им был

созван в Паталипутре буддийский собор, вероятно первый, потому что предания о двух буд-

дийских соборах в V и IV вв. до н. э. являются малодостоверными. Задачей этого собора бы-

ло — оформить буддизм в единое целое, как в основах вероучения, так и в организационном

отношении, сделать буддийскую церковь мощным оружием в руках государства. На соборе

были утверждены канонические основы буддизма (религиозная литература, ритуал, единые

организационные принципы буддийской общины и т. д.) в том виде, в каком он к этому вре-

мени сложился в Индии, а также были осуждены возникшие к этому времени ереси. Много-

численные предания сохранили воспоминания об Ашоке, как о строителе буддийских мона-

стырей и ступ — сооружений, хранящих какую-либо реликвию, связанную с Буддой. Эти

предания утверждают, что Ашокой было построено 84 тыс. ступ. Вследствие обилия буддий-

ских монастырей (вихара, или бихара) за Магадхой в средние века утвердилось название Би-

хар.

Важным историческим источником этого периода являются надписи Ашоки, высеченные

на скалах и колоннах. Их сохранилось более тридцати в различных частях

555

Индии. Надписи в форме предписаний царя содержат наставления, выдержанные в основном

в духе буддийской морали. Кроме того, в надписях подчёркивается необходимость повино-

ваться властям, слугам царя, родителям и старшим. За выполнением этих наставлений дол-

жен был следить специальный штат чиновников во главе с дхармамантрином—советником

царя по делам дхармы («Закона», в смысле «Закона благочестия»—так обычно называли

буддисты свою религию).

Ступа в Санчи.

III в. до н. э. Общий вид.

Для времени Ашоки характерна активизация внешней политики Маурьев. Завязываются

более тесные связи с эллинистическими государствами (в надписях Ашоки упоминается о

связях с Сирией, Египтом, Киреной, Эпиром), а также с некоторыми государствами Юго-

Восточной Азии. Для усиления политического влияния державы Маурьев использовались

буддийские миссионеры, рассылавшиеся по инициативе и при поддержке государственной

власти далеко за пределы Индии. Именно с III в. до н. э. буддизм начинает распространяться

на острове Цейлон, а затем в Бирме, Сиаме и Индонезии.

Несмотря на все усилия Ашоки укрепить своё государство,

Распад империи

многого ему добиться не удалось. Слишком сильны были раз-

Маурьев

личия в уровне экономического и общественного развития

отдельных частей Индии, слишком она была разноплемённа. Вскоре после смерти Ашоки —

в 236 г. — начался распад империи Маурьев; вероятно, уже сыновья Ашоки начинают делить

её между собой. Последний представитель династии Маурьев, ещё удерживавшийся в Ма-

гадхе, — Брихадратха был около 187 г. до н. э. свергнут и убит своим военачальником

Пушьямитрой, основавшим династию Шунга.

556

Наряду с внутренними причинами, обусловливающими недолговечность государств по-

добного рода, немалую роль в ослаблении и распаде империи Маурьев сыграли завоеватель-

ные походы в Индию греко-бактрийцев и парфян.

В начале II в. до н. э. во время правления Деметрия греко-бактрийцами была подчинена

долина реки Кабула и часть Пенджаба. Деметрий и его преемники титуловались на монетах

как «цари индийцев». Они совершали гра-

бительские набеги в соседние области Ин-

дии. В источниках имеются упоминания о

том, что царь Менандр в своих походах в

долину Ганга доходил до самой Патали-

путры, но подчинить Магадху ему всё же

не удалось.

После распада греко-бактрийского цар-

ства на территории Северо-Западной Ин-

дии образовалось весьма своеобразное го-

сударство со столицей в городе Шакала

(современный Сиалкот, в Пенджабе), в ко-

тором царями были греки, знать состояла

из греков и в значительной мере — из

уроженцев Средней Азии, а основная мас-

са населения была индийской. Однако

вскоре завоеватели растворились в мест-

ном населении, не оставив и следов своего

пребывания в стране. Как утверждают

буддийские источники, уже Менандр стал

буддистом. Его преемники носили чисто

индийские имена; монеты, которые они

выпускали, имели и греческие и индий-

ские надписи.

Около 140—130 гг. до н. э. эллинисти-

Северные ворота ступы в Санчи.

ческие государства в Бактрии были раз-

I в. до н. э.

громлены племенами, входившими в со-

став мощной конфедерации массагетов в Средней Азии, которых в исторической литературе

обычно называют китайским наименованием — юэчжи.

В конце II в.—начале I в. до н. э. эти племена, вторгшиеся в Индию и называвшиеся здесь

шаками, или саками, подчинили себе большую часть Северо-Западной Индии, а возможно —

даже часть Центральной Индии.

В начале I в. н. э. часть Северо-Западной Индии оказалась подчинённой парфянам. Здесь

возникло крупное государство со столицей в Таксиле, независимое от Парфии или зависимое

только номинально. Известно, что парфянский титул сатрапа ещё в I—II вв. н. э. носили не-

которые правители мелких государств в Западной и Центральной Индии. Находились ли они

в какой-либо зависимости от парфянских царей — утверждать с уверенностью невозможно.

В Центральной Индии мелкие государства, управляемые царями, считавшими себя прямыми

потомками шаков, существовали ещё в IV в. н. э.

Со II—I вв. до н. э. всё более заметную роль в общей истории

Государства

Индии начинают играть южно-индийские народы. Сообщение

Южной Индии

между Северной и Южной Индией в древности было делом

очень трудным, поэтому историческое разлитие их происходило в значительной мере неза-

висимо друг от друга. Можно с достаточным основанием

557

утверждать, что в целом Южная Индия отставала в своём развитии от Северной Индии. Раз-

ложение первобытно-общинного строя и возникновение рабовладельческих отношений в

этой части Индии происходило сравнительно поздно и, вероятно, было тесно связано с под-

чинением её царями Магадхи.

Есть указания на то, что уже за несколько веков до нашей эры существовали торговые

связи между странами Ближнего Востока и Южной Индией. Но определённые, точно уста-

новленные данные о народах, населявших Южную Индию, о государствах, которые там су-

ществовали, имеются только с III в. до н. э.(в первую очередь — в надписях Ашоки). В это

время известны народы Южной Индии — калинги, андхры, чолы, пандьи и кералы. Государ-

ство калингов (соответствующее примерно территории нынешней Ориссы) было довольно

сильным, покорение его далось Ашоке с большим трудом. Андхры населяли территорию,

примерно соответствующую территории современного штата Андхра и восточной части

штата Хайдерабад (Телингана). Территория андхров при Ашоке входила в империю Маурь-

ев, но когда произошло подчинение андхров Маурьям, установить трудно.

Область к югу от страны андхров называлась в древности Тамилнадом; она была населена

различными тамильскими племенами; процесс развития рабовладения происходил здесь не-

зависимо от Северной Индии. Народ чола населял восточную часть теперешнего штата Мад-

рас. К западу от него проживали пандьи. Кералы, родственные тамилам, населяли в основ-

ном территорию теперешнего штата Траванкур-Кочин. Об общественном и политическом

строе этих народов нам почти ничего не известно, но из того факта, что только эти три ин-

дийских народа смогли отстоять свою независимость и не подчинились могущественным ца-

рям Магадхи из династии Маурьев, можно заключить, что у них уже были достаточно проч-

ные государственные образования.

Андхры, добившиеся независимости сразу после смерти Ашоки, быстро распространили

свою власть на большую часть полуострова; столицей их государства стал город Насик. Их

дальнейшее усиление было временно остановлено калингами. Калинги, также ставшие неза-

висимыми вскоре после смерти Ашоки, под руководством царя Кхаравелы (конец III в. до

н. э.) нанесли ряд поражений андхрам. Всё же к середине I в. до н. э. андхры добились пре-

восходства над калингами, и государство андхров стало в это время сильнейшим в Южной

Индии.

558

ГЛАВА

XVIII

ИНДИЯ С I В. ДО Н. Э. ПО V В. Н. Э.

Для периода в истории Индии, начинающегося с I в. до н. э., характерным является посте-

пенный упадок рабовладельческих отношений. Одновременно развивается и усиливается

феодальный уклад, ставший с VI в. н. э. определяющим в общественно-экономической

структуре страны. Развитие производительных сил с неизбежностью привело к смене рабо-

владельческой общественной формации феодальной. Вместе с тем Индии был присущ и ряд

особенностей, важнейшими из которых являются: замедленный темп исторического разви-

тия, сложность и многоукладность общественной структуры, своеобразие процесса форми-

рования в недрах рабовладельческого строя основных классов будущего феодального обще-

ства.

1. Индия в период кушанов и династии Гупт

Как уже упоминалось ранее, политическая гегемония Магадхи в Индии прекратилась с

распадом империи Маурьев. При Шунгах (187—73 гг. до н. э.) власть царей Магадхи распро-

странялась только на среднюю и нижнюю часть долины Ганга. В 73 г. до н. э. последний

Шунга — Девабхути — был свергнут своим главным советником Васудевой, основавшим

новую династию — Канва. Во время правления этой династии политическое значение Ма-

гадхи ещё более упало. В 28 г. до н. э. Магадха была завоёвана андхрами. При царе Гаутами-

путре (первая половина II в. н. э.) из династии Шатавахана власть андхров распространилась

и на часть Центральной Индии к северу от гор Виндхья, где правили государи, называвшие

себя сатрапами. В первой половине III в. н. э. государство андхров по неясным для нас при-

чинам распалось.

559

С начала I в. н. э., как уже указывалось, происходит возвышение одного

Кушаны

из племён юэчжи, которое вошло в историю под именем кушанов (в Ин-

в Индии

дии их называли также шаками, хотя этнически они принадлежали, по-

видимому, не к шакам (сакам), а к тохарам). Основным местом расселения кушанов была

территория теперешней Таджикской ССР.

При царе Кадфисе II (47—78) кушаны предприняли завоевательные походы в Индию и

подчинили себе многие разрозненные северо-индийские государства, возглавлявшиеся царя-

ми парфянского или шакского происхождения. Расширение владений кушанов в Индии в по-

следние годы царствования Кадфиса II и в начале правления его преемника Канишки (78 —

123) временно приостановилось, так как в их

среднеазиатские владения вторглись китайские

войска под командованием Бань Чао.

В последующие годы Канишка успешно втор-

гался в глубь Индии и даже угрожал Паталипут-

ре. На вторую половину царствования Канишки

приходится период наибольшего могущества

Кушанской империи. В связи с этим год воцаре-

ния Канишки стал началом летосчисления, со-

хранявшегося в Индии в течение всего средневе-

ковья и известного под названием «эры шака».

При Канишке кушанами была подчинена вся

Северо-Западная Индия до реки Нарбады на юге

и города Бенареса на востоке. Столицей Кушан-

ской державы был город Пурушапура (совре-

менный Пешавар), расположенный на основном

пути, связывавшем индийскую и среднеазиат-

скую части Кушанской империи.

Ещё при Кадфисе II началась постепенная ин-

дианизация кушанов. Индийская культура, вос-

приняв многое из культуры среднеазиатских на-

родов (в том числе и элементы эллинистической

культуры — в чеканке монеты, архитектуре,

изобразительном искусстве), сама оказала на по-

следнюю огромное влияние. Взаимодействие

этих культур особенно ярко видно на примере

возникновения в пределах Кушанской империи

особого стиля в изобразительном искусстве, на-

зываемого кушанским, или «гандхарским» по

Статуя Будды из Гандхары.

имени области Гандхара (Гандара) в долинах рек

II—III вв. н. э. Серый шифер.

Кабула и Инда. Индианизация пришельцев осо-

бенно усилилась при Канишке. В буддийских

преданиях он занимает не менее важное место, чем Ашока, Канишка принял буддизм и был

ревностным его покровителем. При нём был созван второй (по буддийским преданиям чет-

вёртый) буддийский собор, определивший основы вероучения реформированного буддизма.

Канишка основал много монастырей, возвёл много ступ и буддийских храмов, поощрял мис-

сионерскую деятельность буддийских монахов. Именно при нем буддизм начал широко рас-

пространяться в Средней Азии и Китае.

560

Индия в I—IV вв. н. э.

Свидетельством внутренней борьбы в государстве кушанов,

Распад

имевшей место даже в период его наибольшего могущества, яв-

Кушанской империи ляется сохранившееся в источниках предание, что Канишка был

задушен во время восстания, вспыхнувшего в результате недовольства народа широкой за-

воевательной политикой кушанского царя.

Разноплемённая, не имевшая более или менее прочных внутренних связей Кушанская импе-

рия не могла быть устойчивым государством. Уже при втором преемнике Канишки, носив-

шем чисто индийское имя Васудева (140—178), начинается ослабление государства, при-

ведшее к его явному упадку в 30-х годах III в. Возможно, что это находится в связи с усиле-

нием государства Сасанидов в Иране. Кушанские цари удержались в Гандхаре и части

Пенджаба до V в., но их царство было только одним из многих, возникших в первой полови-

не III в. в Северо-Западной Индии на развалинах Кушанской империи.

Период с начала III в. до начала IV в.—один из наименее изученных в древней истории

Индии. В этот период на её территории существовало множество мелких и мельчайших го-

сударств, постоянно враждовавших между собой. Ни одно из них не претендовало и не мог-

ло претендовать на большое значение в масштабе всей страны.

В первой половине IV в. Магадха опять становится центром крупнейшего

Государство государственного образования, последнего крупного рабовладельческого

Гупт

государства в Индии — государства Гупт, распространившего к V в. свою

власть на большую часть Северной Индии. Основателем этого государства был Чандрагуп-

та I — правитель одного из малозначительных царств на территории Магадхи, не являвшей-

ся в то время единым государственным целым. Женитьбой на царевне из могущественного и

древнего рода Личчхави Чандрагупта обеспечил себе поддержку этого рода и значительно

увеличил территорию своего царства, присое-

динив в числе других городов и город Патали-

путру. Впоследствии Чандрагупта I распро-

странил свою власть на всю Магадху и на цен-

тральную часть долины Ганга. Дата вступления

на престол Чандрагупты I — 320 г. (начало

«эры Гупта») — условно считается годом ос-

нования государства Гупт, получившего на-

именование от царствующей династии. Сын

Монета Чандрагупты II.

Чандрагупты I Самудрагупта (330—380) со-

(380—414 гг. н. э)

вершил ряд успешных завоевательных походов,

подчинив государства в верхней части долины

Ганга и в Центральной Индии. Многие мелкие царьки в Бенгалии и предгорьях Гималаев

также платили дань удачливому завоевателю. Огромной добычей овладел Самудрагупта в

Южной Индии, вглубь которой он совершил большой грабительский поход. Наивысшего мо-

гущества государство Гупт достигло при Чандрагупте II Викрамадитье (380—414). Он под-

чинил шакских царьков в Западной Индии, распространив таким образом свою власть от

Бенгальского залива до Аравийского моря, а также овладел большей частью Пенджаба.

В середине V в. начались вторжения в Индию так называемых гуннов-эфталитов. Период

450—455 гг. был очень тяжёлым для государства Гупт. Всё же первое наступление эфтали-

тов с большим напряжением сил было отражено, и при Скандагупте (455—467) государство

ещё сохраняло территориальное единство и отражало отдельные набеги эфталитов; однако

после смерти Скандагупты начинается распад государства Гупт, оказавшегося неспособным

к длительному военному напряжению.

К концу V в. власть царей из династии Гупт распространялась уже только на Магадху и на

небольшие территории к востоку и югу от неё. Имеются данные о существовании в Магадхе

ещё в VIII в. царька, второй частью имени которого было слово «гупта» (Дживитагупта II,

725—731), но нельзя с уверенностью утверждать, что он был потомком царей «Золотого века

Гупт» (IV—V вв.).

562

Политическая история государств Южной Индии в рассматриваемый

Государства

период была мало связана с историей Северной Индии. Государства

Южной Индии

крайнего юга Индии — Чола, Пандья и Керала — к началу нашей

эры были богатыми и процветающими. Здесь находились известные жемчужные ловли, до-

бывался берилл; леса и сады давали пряности и благовония. Имеются упоминания о тысячах

рабов, использовавшихся на общественных работах и ловле жемчуга. Через порты (особенно

Коркаи) велась торговля с остальной Индией и соседними странами. Крупнейшие города

Южной Индии — Каверипаддинам (столица Чола), Мадура (столица Пандья), Тирукарур

(столица Кералы) — были экономическими и культурными центрами складывавшихся на-

родностей — тамильской (Чола, Пандья) и малаяли (Керала).

Политическая история этих государств в древности почти неизвестна. Только ко II в. н. э.

относятся первые отрывочные данные, да и то лишь династической истории. Из сохранив-

шихся в фольклоре исторических преданий известно о частых войнах южно-индийских го-

сударств между собой и с Цейлоном.

В первой половине IV в. сильнейшим государством Южной Индии было государства

Паллавов, образовавшееся в начале этого века на севере Чола. Территориальное ядро этого

государства находилось к северу от реки Кришны, столицей был город Канчи. Другие южно-

индийские государства в той или иной степени зависели от него. Но государство Паллавов

сильно пострадало от похода Самудрагупты. В результате на северо-западе Декана выдели-

лось как самостоятельное государство Кадамба, а в центральной части Декана — государст-

ва Вакатака (севернее) и Ганга (южнее).

Можно предположить, что в первые века нашей эры народы юга страны (особенно край-

него юга) уже мало отличались от народов Северной Индии по уровню своего общественно-

экономического и культурного развития.

2. Общественно-экономический строй Индии

В первые века нашей эры в Индии продолжается развитие земледелия,

Уровень

ремесла и торговли. Индийцы научились определять и классифициро-

экономического вать почвы, применять севообороты, использовать удобрения; были ос-

развития

воены новые сельскохозяйственные культуры, например индиго, рас-

пространилось шелководство. Осваивались новые территории, ранее занятые джунглями.

Всё шире применялось искусственное орошение, причём появились уже очень крупные оро-

сительные сооружения.

Значительной степени совершенства достигли городские ремесленники в изготовлении

украшений, оружия, тончайших хлопчатобумажных и шёлковых тканей и т. д. Наглядным

показателем высокого развития металлургии является находящаяся ныне в Дели железная

колонна весом около 61/2 т и высотой более 71/4 м, отлитая в начале V в.; примечательно, что

за прошедшие с тех пор полторы тысячи лет эта колонна почти не подверглась коррозии.

Другим свидетельством этого рода является двухметровая медная статуя Будды, отлитая в

том же веке. В это время индийцы уже умели строить суда, способные перевозить сотни пас-

сажиров. Высокого совершенства достигло строительное искусство, причём всё больше рас-

пространяется строительство зданий из камня, тогда как ранее здания строились в основном

из дерева и кирпича. Входит в практику сооружение пещерных храмов, требовавшее слож-

ных расчётов, затрат огромного количества труда, большого искусства в монументальной и

художественной обработке камня.

По дорогам, на строительство и поддержание которых в хорошем состоянии правители об-

ращали большое внимание, следовали многочисленные купеческие

563

караваны и обозы. Индия вела обширную сухопутную и морскую торговлю. Из Индии выво-

зились ткани, украшения, слоновая кость, жемчуг, перец, благовония. Ввозились драгоцен-

ные и цветные металлы и изделия из них, вина, рабы (музыканты и танцоры). Индийские мо-

ряки плавали в Китай, а также через Аравийское море в Красное, используя благоприятство-

вавшие плаванию муссоны. Оживлённые отношения поддерживались со странами Среди-

земноморья; имеются данные о существовании в Южной Индии поселений купцов из Среди-

земноморья, при дворе римских императоров неоднократно бывали послы индийских царей.

Античные писатели отмечали, что огромное количество драгоценных металлов уходит в Ин-

дию, чтобы никогда больше не вернуться в Средиземноморье. Хотя в самой Индии золота и

драгоценных камней добывалось не столь много, как это обычно думают (многие из драго-

ценных камней, которыми славилась в то время Индия, добывались на Цейлоне и в Бирме),

рабовладельческая знать со временем накопила в своих сокровищницах огромное количество

драгоценностей. Золотая монета, которая появилась, вероятно, ещё при Маурьях, отличалась

при кушанах и Гуптах полноценностью и высоким качеством исполнения.

Период Гупт был последним периодом расцвета рабовладельческого города в Индии, ко-

торый начал приходить в упадок лишь в VI в. н. э. Города были административными центра-

ми, здесь находились дворцы царей и рабовладельческой знати. В то же время города были

средоточиями ремесленного производства, центрами внутренней и внешней торговли, пор-

тами; здесь сложилась богатая городская культура. Наряду с религиозным образованием по-

лучила распространение и светская школа.

В условиях ещё сравнительно устойчивого экономического положения

Общественные в Индии всё более заметно начали проявляться признаки кризиса рабо-

отношения

владения и формирования новых общественных отношений. Рабовла-

дельческая знать постепенно отказывается от применения труда рабов в своём хозяйстве; это

видно, в частности, на примере царского хозяйства, где всё в большей море начинает исполь-

зоваться труд свободных, сажаемых на землю на условиях кабальной аренды. В различных

политических и экономических трактатах и сборниках норм обычного права того времени

постепенное уменьшение роли рабства отражается в признании необходимости ограничить

произвол хозяина по отношению к рабу, облегчить для раба возможность получения свобо-

ды, в попытках ограничения ростовщичества и кабальных сделок, имевших своим следстви-

ем порабощение свободных. Подобного рода попытки были особенно настойчивы в тех слу-

чаях, когда порабощение угрожало членам высших варн. Число рабов в сфере производи-

тельной деятельности всё более уменьшается. Много рабов продолжает сохраняться лишь в

качестве домашней челяди в царских дворцах, в домах знати и богачей (евнухи при гаремах,

танцоры и музыканты и т. д.).

Существование общеиндийского государственного объединения — империи Маурьев

(IV—II вв. до н. э.)—только в незначительной степени способствовало нивелировке уровня

развития общественно-экономических отношений у многочисленных племён и народностей,

входивших в её состав. Мало связанные друг с другом экономически, они жили своей особой

жизнью. Поэтому и после распада империи характерные различия в уровне развития отдель-

ных народов продолжали существовать.

Складывание феодальных отношений в Индии происходило медленными темпами и рас-

тянулось на несколько веков (условно с I в. до н. э. по VI в. н. э.). Рабство как уклад продол-

жало существовать в Индии и в средние века и даже в новое время.

В первые века нашей эры всё более частыми становятся (изредка имевшие место и рань-

ше) земельные пожалования рабовладельческой знати, жрецам и высшим

564

чиновникам, рассматривавшиеся как форма «кормления» от государства. Земли раздавались

в качестве жалованья за службу. В этом случае общинники, работавшие на земле, должны

были вносить полагающиеся с них на-

логи не в казну, а на содержание того

лица, которое получило в «кормление»

данные земли. Правда, эти земли про-

должали оставаться государственны-

ми, налоги с общинников взимались

государственным налоговым аппара-

том. Периоды ослабления центральной

государственной власти (а эти перио-

ды наступают со временем всё чаще и

чаще) использовались держателями

земель для упрочения своего положе-

ния, для расширения своих привиле-

гий и для того, чтобы поставить ранее

свободных общинников в личную от

себя зависимость. Этому способство-

вало и то обстоятельство, что рабовла-

дельческой знати постепенно удалось

добиться права передачи по наследст-

ву высших должностей в государстве.

Появляются и безусловные пожалова-

ния. Разумеется, этот процесс проте-

кал далеко не мирным путём. Вследст-

вие войн между индийскими государ-

ствами, а также иноземных нашествий

происходило перераспределение зе-

мельной собственности. Та часть ста-

рой рабовладельческой знати, которая

оказалась не в состоянии приспосо-

биться к новым условиям, гибла или

Железная колонна в Дели (во дворе мечети

разорялась и вытеснялась феодализи-

Кувват уль Ислам).

415 г. н. э.

рующимися элементами.

Немалую роль в процессе феодализации сыграли буддийские монастыри, которые полу-

чали огромные земельные пожалования вместе с проживавшими на этих землях свободными

общинниками. Алчное духовенство буддийских монастырей превращалось в феодалов, а за-

висимые от них общинники — в эксплуатируемое крестьянство. Там, где буддизм не приоб-

рёл большого распространения, важными очагами феодализации были брахманистские хра-

мы, хотя, в отличие от буддийских монастырей, их роль не была столь значительной. Неко-

торые племена Индии (в частности, в центральных и южных частях страны) могли в период

упадка рабовладельческих государств переходить от первобытно-общинного строя уже не-

посредственно к феодализму.

Соответственно постепенному изменению экономического положения свободных об-

щинников меняется и их общественный статус. Рассматриваемые ранее как вайшьи, они всё

чаще начинают причисляться к шудрам. Вайшьями остались только те, которые смогли в но-

вых условиях сохранить независимое общественное и

565

экономическое положение — купцы, ростовщики, зажиточные городские ремесленники и

т. д.

Процесс феодализации индийского общества должен был вызвать обострение классовой

борьбы. Закабаление свободных общинников не могло не встретить с их стороны ожесто-

чённого сопротивления. Должны были обо-

стриться противоречия и внутри господ-

ствующего класса. Косвенным свидетельст-

вом всего этого является внутренняя не-

прочность индийских государств (начиная с

I в. до н. э.), их быстрое возникновение и

ещё более быстрое падение, их неспособ-

ность успешно противостоять иноземным

нашествиям. Но источники, относящиеся к

этому периоду, настолько скудны, что не по-

зволяют дать полную картину общественных

движений и классовой борьбы; даже данные

о царях и династиях, как уже отмечалось,

совершенно недостаточны, чтобы осветить

более полно явления, происходившие на са-

мой поверхности политической истории.

Если попытки создания

Начало упадка прочных общеиндий-

буддизма

ских государственных

объединений оказались несостоятельными,

то попытки насадить буддизм в качестве

господствующей религии были столь же ма-

ло успешными. Наибольшего распростране-

ния буддизм достиг там, где рабовладельче-

ские отношения были более развитыми

(главным образом долина Ганга), или там,

где он пользовался поддержкой государст-

венной власти (например, в Северо-Западной

Индии при кушанах). На остальной террито-

Медная статуя Будды из Султангаджа (Бенгалия).

рии продолжали преобладать местные пле-

Начало V в. н. э.

менные религии, объединяемые обычно под

общим наименованием—брахманизм. Но

даже в районах своего наибольшего распространения буддизм был связан главным образом с

городом; в сельских же местностях старые общинные религиозные верования и культы про-

должали существовать наряду с буддизмом. Это обстоятельство, а также то, что буддизм

должен был приспосабливаться к обстановке политической раздроблённости (кушанское

объединение охватывало далеко не всю Индию и было относительно кратковременным), на-

ложило на него свой отпечаток. Буддийское духовенство начинало приспосабливать культ и

вероучение к племенным и общинным верованиям.

Во времена Канишки (I—II вв. н. э.) в отличие от более раннего буддизма, именовавшего-

ся хинаяна («малая колесница», т. е. «узкий путь спасения»), оформляется новая форма буд-

дизма махаяна («большая колесница», т. е. «широкий путь спасения»). Будда в махаяне из

учителя, указавшего путь к спасению и первым вошедшего в нирвану, окончательно пре-

вращается в божество. Для культа Будды, которого теперь, стали считать могущественней-

шим из богов, строятся огромные

566

храмы. Создаётся учение об аде и рае, вводится культ бодисатв, т. е. святых, уже достигших

ступени Будды, но на время добровольно отказавшихся войти в нирвану для того, чтобы на-

ставлять прочих людей на путь истинный.

Приобретает огромное значение обрядовая

сторона культа с элементами магии, для че-

го используются более широко, чем прежде,

произведения изобразительного искусства,

пышные процессии и церемонии. В завуа-

лированной форме в буддийский культ вво-

дятся даже жертвоприношения — в виде

приношения цветов, воскуривания благово-

ний и т. д.

Максимальное распространение буддиз-

ма в Индии заканчивается кушанским пе-

риодом. Уже при Гуптах он не играл преж-

ней роли: даже цари этой династии не были

буддистами. Местные религии, включившие

в себя многочисленные элементы брахма-

низма, а в значительной мере и буддизма,

оказались гораздо более живучими в усло-

виях феодальной раздроблённости Индии в

период средневековья и начали постепенно

вытеснять буддизм. Они и составили тот

комплекс религиозных верований, который

обычно называется индуизмом.

Важной особенностью

Складывание

формирования

фео-

кастового строя дальных отношений в

Индии является постепенное оформление

Фасад храма в Насике, высеченного в скале.

II в. н. э.

кастового строя. Касты — замкнутые обще-

ственные группы, занимающие установленное обычаем и законом место в производственной

и общественной жизни, принадлежность к которым членов общества определяется их проис-

хождением и наследуется,— существовали в той или иной форме и у некоторых других па-

родов древности (например, в Египте с конца Нового царства). Но в Индии кастовый строй

сложился в наиболее законченном виде.

В условиях медленных темпов общественного и экономического развития многие племена

древней Индии иногда в течение веков сохраняли свою экономическую самостоятельность,

свой образ жизни. У одних племён ведущим типом хозяйства было земледелие, у других —

животноводство, у третьих — охота, у четвёртых — рыболовство и т. д. Кроме того, у неко-

торых из них развивались ремёсла: гончарное, плотничье, кожевенное, примитивная метал-

лургия и т. д. Общественное разделение труда, даже в неразвитом виде, привело к выделе-

нию групп людей, занятых в определённой сфере производственной деятельности. Внутрен-

няя консолидация этих групп происходила с развитием рабовладельческого государства уже

не на родо-племенной основе, а на основе общности занимаемого места в производственной

жизни. Тем не менее в условиях сохранения сельской общины и существования значитель-

ных пережитков родо-племенной идеологии складывание этих новых общественных групп

неизбежно сопровождалось заимствованием у родовой общины многих черт как в организа-

ции, так и в

567

идеологических представлениях. Это видно даже из наименования этих общественных групп

— джати, что означает — род, племя, происхождение; португальское слово «каста» являет-

ся довольно точным переводом этого слова.

Для каст характерна отчуждённость их друг от друга; члены различных каст не могут

вступать в браки; у каждой касты в принципе своя исключительная и неизменная профессия.

Помимо того, что кастам были присущи эндогамность и общность занятия, касты в отличие

от варн имели внутреннюю администрацию;

члены касты были связаны обязательством взаимопомощи, совместным исполнением рели-

гиозного культа, регламентацией производственного процесса, определёнными правилами

общения с членами других каст и т. д.

Ремесленники, селившиеся в городах и объединявшиеся по специальности (для взаимо-

помощи, для представительства перед органами государственной власти и т. д.), также обра-

зовывали корпорации, постепенно перераставшие в касты. То же происходило с купцами,

прислугой и т. д.

Хотя кастовый строй окончательно сложился только в период раннего средневековья, тем

не менее касты становятся важным элементом общественной структуры уже около начала

нашей эры. Постепенное складывание кастового строя в условиях медленных темпов роста

общественного разделения труда, а также внешнее сходство каст и варн привели составите-

лей древнеиндийских сборников законов к заключению, что касты возникли из варн, как ре-

зультат смешанных браков представителей различных варн. Эта точка зрения одно время

господствовала и в буржуазной историографии. Но это не соответствует действительности.

Варны были результатом развития общественного неравенства; основным в системе варн

является их различие в правах и обязанностях по отношению к рабовладельческому государ-

ству. Возникновение же каст было результатом развития разделения труда, и основным для

каст является их место в экономической жизни общества. Однако общественное положение

каст также было различным, так как они складывались в условиях уже существовавшего об-

щественного неравенства, в условиях существования варн. Естественно, что касты впервые

оформляются внутри варн, к которым относилась производительная часть населения — вай-

шьи и шудры; касты среди брахманов и кшатриев так и не развились в полной мере: брахма-

ны до сих пор по традиции считаются единой кастой.

Только к периоду упадка рабовладельческих отношений в Индии относятся попытки фик-

сации в сборниках законов правил и предписаний, касающихся каст и кастового строя. К

варне вайшьев вначале были отнесены те касты, члены которых были заняты с точки зрения

оседлого земледельца благородными занятиями — земледелием и обслуживанием государ-

ства и рабовладельческой знати экономически независимым или квалифицированным тру-

дом: земледельцы, скотоводы (занятые разведением крупного рогатого скота), купцы, зажи-

точные ремесленники (занятые производством предметов роскоши) и т. д. Касты, основным

занятием членов которых оставались менее привилегированные ремёсла (кузнецы, гончары,

ткачи и т. д.) или обслуживание земледельческих каст (деревенские ремесленники, пастухи,

сторожа и т. д.), оказались отнесёнными к варне шудр.

Отсталые племена, лишаемые земли, оттесняемые в наиболее неудобные для земледелия

районы, теряли возможность перейти к более передовым формам хозяйства. Они продолжа-

ли заниматься рыболовством, охотой, лесным промыслом и т. д., а их отсталость консерви-

ровалась. По мере того, как они подвергались ассимиляции, для них не оказывалось места в

системе варн, и они рассматривались как отверженные. Если они селились в городах, их уде-

лом оставались самые неквалифицированные, плохо оплачиваемые, презиравшиеся общест-

венным мнением профессии (подёнщиков, метельщиков улиц, уборщиков нечистот, работ-

ников на кладбищах, палачей и т. д.). Вне каст оказывались также бывшие рабы, посаженные

на землю рабовладельческой аристократией.

568

Эти общественные группы со временем составили многочисленные касты «неприкасае-

мых», с которыми членам «чистых» каст запрещалось всякое общение в обыденной жизни.

Эксплуататорские классы, заинтересованные в максимальной разобщённости трудящихся,

насаждали и поддерживали кастовые различия и в особенности насильственную изоляцию от

других трудящихся наиболее обездоленных и эксплуатируемых из них, причислявшихся к

«неприкасаемым».

В различных районах Индии процесс складывания каст происходил различными темпами

и в неодинаковых формах. Сходные касты, относимые в одном районе к шудрам, в другом

причислялись к вайшьям. Касты, причислявшиеся в одном районе к «неприкасаемым», мог-

ли не считаться таковыми в других и т. д. Кроме того, кастовая система отнюдь не была аб-

солютно неподвижной и застывшей. Возникали новые касты, вследствие изменения общест-

венных условий происходили изменения в статусе отдельных каст, например, как уже указы-

валось, члены земледельческих каст, считавшиеся в древности вайшьями, с развитием фео-

дальных отношений превращались в шудр.

При медленном темпе развития производительных сил и общественного разделения тру-

да, в условиях господствующей общинной организации и сильнейших пережитков родо-

племенной идеологии, при низком уровне техники кастовый строй способствовал (особенно

в ремесле) накоплению совершенных производственных навыков и преемственности в их

передаче из поколения в поколение.

3. Идеология и культура древней Индии

Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в

Борьба между

древности, сложность форм производства и общественной жизни

идеализмом

очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего.

и материализмом

Развитие древнеиндийской философии носило сложный и проти-

в древнеиндийской воречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться

философии

с мифами и религиозными верованиями, которым правящие клас-

сы стремились придать законченный систематический характер. Поэтому господствующим

направлением в философии было идеалистическое, тесно связанное с брахманистским и

буддийским богословием.

Брахманистская философия представляет собой сложную смесь различных, иногда проти-

воречивых учений и взглядов. Для неё характерно учение о первичной сущности, мировой

душе — брахме, которая в процессе саморазвития создаёт богов и весь видимый мир. Для

буддийской философии характерен крайний субъективный идеализм: реально существует

только субъект, весь окружающий его мир — иллюзия (майя).

Против господствующей идеалистической философии выступали древнейшие индийские

философы-материалисты, отражавшие оппозиционные к официальной идеологии взгляды

свободных общинников и городских низов Древнейшим материалистическим учением, су-

ществовавшим, вероятно, ещё в VI—V вв. до н. э., было учение чарвака Последователи этого

учения отрицали авторитет Вед, утверждали, что мир извечно материален, что чувственное

восприятии — единственный источник познания и единственное средство доказательства.

Они отрицали возможность раздельного существования души и тела, бессмертия души и пе-

реселения душ. К учению чарвака примыкали другие материалистические учения (настика,

локаята), также отрицавшие реальность всего, что не может быть воспринято чувствами, от-

рицавшие, следовательно, возможность существования потустороннего мира, формулиро-

вавшие атомистические взгляды. Сторонники материалистических учений высмеивали

брахманистские обряды, жертвоприношения, суеверия.

В период начинавшегося упадка рабовладения и складывания феодальных отношений

усиливаются гонения на оппозиционные учения, формируется ряд

569

философских систем — откровенно идеалистических (веданта, йога, миманса), идеалисти-

ческих рационалистического толка (вайшешика, ньяя) и дуалистических (санкхья). Самой

воинствующей из идеалистических школ, целиком поставившей себя на службу богословию,

была веданта, основанная на Ведах, считавшихся представителями этой школы безусловным

авторитетом. По учению веданты, единственный источник познания — божественное откро-

вение (шрути), т. е. Веды; истина — это единство познающего с Брахмой, мир — эманация

Брахмы, законы природы и человеческого общества — творение Брахмы. Человек избавляет-

ся от зла и страдания не делами или созерцанием, а познанием божественной сущности Вед.

Веданта в феодальной Индии стала философской основой индуизма. Эти шесть философских

идеалистических систем (даршан) считались ортодоксальными, так как они исходили из ос-

новных положений, содержащихся в Ведах. Неортодоксальными считались буддийская фи-

лософия и философия джайнизма.

Для древней индийской философии характерна широта кругозора и глубина мысли. Даже

философы-идеалисты, как правило, признавали вечность мира, непрерывность его развития

(правда, происходящего по циклам и зависящего от божественной воли), понимали, насколь-

ко грандиозна вселенная во времени и пространстве. Поэтому неудивительно, что древняя

индийская философия оказала глубокое влияние на развитие философских взглядов у многих

народов древности.

Естественные и точные науки в Индии достигли весьма высокого

Математика.

уровня. Нужды ирригационного земледелия вызвали развитие ас-

Естественные науки трономии, которая создавалась независимо от других народов;

только со II в. до н. э. начинает сказываться влияние греческой астрономии. Древнеиндий-

ские астрономы делили солнечный год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, причём через ка-

ждые пять лет добавлялся тринадцатый месяц. Древнеиндийские астрономы знали о шаро-

видности Земли и предполагали её вращение вокруг своей оси.

Огромный вклад в сокровищницу мировой культуры внесли древнеиндийские математи-

ки. Древние индийцы независимо от других народов создали десятичную систему счисления,

впервые ставшую известной населению Северо-Западной Индии ещё в период культуры Ха-

раппы, то есть в III тысячелетии до н. э., общепринятую в настоящее время систему начерта-

ния чисел (позиционная система) и цифры (в том числе ноль), заимствованные народами

Ближнего Востока и ставшие известными в Европе в несколько изменённом виде под назва-

нием «арабских цифр» (арабы их называли «индийскими цифрами»). Из трактатов древнеин-

дийских математиков и астрономов Арьябхаты (V в.) и Варахамихиры (VI в.) видно, что к

V в. н. э. индийцы знали извлечение квадратных и кубических корней, умели довольно точно

исчислить π (оно ими определялось в 3,1416), были знакомы с основами тригонометрии Не-

зависимо от других народов древние индийцы заложили основы алгебры и явились в этом

отношении учителями арабов и народов Средней Азии, а, как известно, средневековые евро-

пейские математики заимствовали основы алгебры от арабов.

Несмотря на то, что развитие медицины задерживалось религиозными предрассудками,

рассматривавшими болезни как результат греховной жизни, причём анатомирование счита-

лось делом предосудительным, тем не менее и здесь было достигнуто многое. Судя по со-

хранившимся медицинским трактатам, древнеиндийские врачи умели распознавать и лечить

самые различные болезни, применять сотни различных лекарственных растений, многие ми-

неральные вещества (ртуть, квасцы, нашатырь и т. д.). Хирурги делали сложные операции и

славились своим искусством далеко за пределами страны.

Древнеиндийские химики-практики умели получать серную, соляную и азотную кислоты,

различные соли, изготовляли краски, лекарства, парфюмерию.

Значительно уступали другим отраслям науки по уровню своего развития географические

познания древних индийцев. Не сохранилось ни одного географического

570

труда, ни одной географической карты; неизвестно даже, существовали ли они в древней

Индии. Данные античных авторов также позволяют думать, что многие, даже образованные,

индийцы имели довольно смутное представление о своей стране и о соседних с нею странах.

Как показывают надписи Ашоки, в Индии в III в. до н. э. уже сущест-

Языки

вовала очень развитая и совершенная письменность. Один из шриф-

и письменность

тов этих надписей — брахми — лёг в основу шрифта деванагари, ко-

древних индийцев торый вследствие своей простоты и удобства получил широкое рас-

пространение в древности и сохранился у многих народов Индии до настоящего времени.

Практические нужды жречества, которое стремилось сохранить в неизменном состоянии

священные книги брахманизма в многоязычной стране, дали толчок развитию языкознания.

Священные книги древних индийцев — Веды — были записаны на одном из племенных

языков Восточного Пенджаба, родственном многим языкам Северной Индии. Воды впослед-

ствии были канонизированы. Разговорные языки между тем развивались, и хотя язык Вед не

менялся, потому что тексты выучивались наизусть в их первоначальном виде, но язык более

поздних комментариев и эпоса под влиянием разговорных диалектов стал отдаляться от не-

го. Чтобы избежать разрыва между ними, учёный брахман Панини, живший, возможно, в

V—IV вв. до н. э., провёл обработку языка поздневедической литературы. Этот язык, в осно-

ву которого лёг, по-видимому, диалект района нынешнего Дели, преобладавший в поздней

ведической литературе, получил название санскрита, т. е. «очищенного» (подразумевается

очищение от проникших в него более поздних элементов различных разговорных языков).

Работа, проделанная Панини, оказалась столь совершенной по своему научному уровню, что

в дальнейшем отклонение от норм грамматики, составленной Панини, рассматривалось как

признак вопиющего невежества.

В добуддийский период брахманизм распространялся во вновь возникавших рабовладель-

ческих государствах, принимавших уже сложившуюся в более ранних государствах идеоло-

гическую систему. Это приводило к распространению санскрита по всей Индии. Поскольку

обучение и образование в древней Индии было в основном богословским, непременным при-

знаком образованности стало знание санскрита.

Между тем разговорные диалекты, ранее близкие санскриту, далеко ушли от него в своём

развитии, и он становился всё менее и менее понятен народу. Это тем более относится к

племенам, языки которых значительно отличались от языка ведических индийцев. Склады-

вание языков народностей происходило в период формирования племенных конфедераций и

государств, ломавших племенные перегородки. Во времена Панини был известен ряд таких

языков (пракритов) — шаурасени (вероятно, развившийся непосредственно из того диалекта,

который был положен в основу санскрита), матсья, махараштри, магадхи и др.

В условиях значительной политической, экономической, этнической и культурной раз-

дроблённости древней Индии санскрит играл важную роль средства общения между самыми

различными племенами и народностями. Всякий учёный и писатель вынужден был писать на

санскрите, более или менее известном образованным людям во всей Индии, иначе его произ-

ведения остались бы достоянием узкого круга его земляков. Таким образом, то, что обычно

называется санскритской литературой, является фактически суммой литератур различных

народностей древней Индии. Неизученность санскритской литературы с этой точки зрения,

при огромной сложности объекта изучения (обычное отсутствие данных об авторе, времени

и месте написания того или иного произведения), не даёт пока ещё возможности определить

вклад, который внесли в культурную сокровищницу древней Индии отдельные древнеин-

дийские народности.

571

Существование санскрита, как важнейшего литературного языка древней (и отчасти сред-

невековой) Индии, способствовало проникновению элементов этого языка, особенно словар-

ного запаса, во все пракриты. Процесс обогащения словарного запаса складывающихся на-

циональных языков за счёт санскрита имеет место до самого последнего времени. Вместе с

тем следует отметить, что господство санскрита, как литературного языка, обучение на этом

мёртвом языке ставило преграду распространению образования среди широких народных

масс, облегчало жречеству удержание за собой привилегированного положения в области

культуры.

Буддийские проповедники и вероучители стремились сломить монополию санскрита в

умственной жизни. В отличие от жрецов-брахманов они писали свои книги на пали, близком

к разговорным языкам Восточной Индии (в основу его лёг, вероятно, пракрит магадхи). Но

поскольку и буддийская литература была со временем канонизирована, пали постигла участь

санскрита: он стал мёртвым языком, языком буддийской литературы, буддийского монаше-

ства. Такую роль он играет и в настоящее время в странах Юго-Восточной Азии, где распро-

странён буддизм (Цейлон, Бирма, Таиланд).

В связи с той ролью, которую санскрит и пракриты играли в идеологической жизни стра-

ны, языкознание в древней Индии достигло высокой ступени развития. Труды древнеиндий-

ских грамматиков — Панини (V—IV вв. до н. э.), Патанджали (II в. до н. э.), Вараручи (II—

III вв. н. э.)—поражают современных учёных глубиной мысли и совершенством методов ис-

следования. Изучение трудов древнеиндийских языковедов в большой мере способствовало

развитию сравнительного языкознания в Европе в XIX в.

В своё время уже говорилось о древнейших литературных памятни-

Литература

ках Индии—Ведах, эпосе и т. д. 1 Но письменная литература начи-

и изобразительные нает появляться, вероятно, только во второй половине

искусства

I тысячелетия до н. э. Своего расцвета санскритская литература дос-

тигла в период Гупт. В это время (а может быть, и несколько ранее) были записаны на санск-

рите в окончательном виде «Махабхарата» и «Рамаяна», записываются древнейшие из трак-

татов (шастр) по различным отраслям знания, в том числе уже упоминавшиеся ранее «Мана-

вадхармашастра» и «Артхашастра».

Появляются сборники народных рассказов, басен и сказок, в которых нашла свое отраже-

ние накопленная веками народная мудрость. Наиболее известными из них являются «Панча-

тантра» («Пять книг») и «Хитопадеша» («Полезное наставление»). Во многих из этих басен и

сказок действующими лицами являются животные, в которых легко узнать людей различно-

го общественного положения. Написаны эти рассказы, басни и сказки прозой, содержащиеся

же в них поучения — обычно стихами. В некоторых из них сохранилась сатира на царей,

вельмож и брахманов, изображаемых несправедливыми, жадными и лицемерными. Эти

сборники уже в период раннего средневековья были известны далеко за пределами Индии и

переводились на другие языки.

В древней Индии независимо от других стран возникла высокоразвитая драматургия. Ин-

дийская драма развилась из древнейшего вида театрального представления — пантомимы,

которая сопровождалась рассказом специального сказителя, объяснявшего то, что показыва-

лось зрителям. Позже текст стали произносить сами актеры. Древнейшие из дошедших до

нас драм Бхасы и Ашвагхоши (последний был также и крупнейшим поэтом) относятся к пер-

вым векам нашей эры, но несомненно, что у этих авторов были предшественники.

Самым выдающимся из индийских писателей древности был Калидаса (V в. н. э.), просла-

вившийся и как лирический поэт, и как создатель эпических поэм, но особенно как драма-

тург. До нас дошли три его драмы, наиболее совершенной из которых

1 См. «Всемирная история», т. I, гл. XXV.

572

Юность Будды.

Фреска из пещеры в Аджанте (штат Хайдерабад), Около 500 г. н. э.

является «Шакунтала». Драмы Калидасы, написанные для придворного театра и рассчитан-

ные на знатоков и ценителей искусства, тем не менее, сохраняли тесную связь с народным

творчеством и отличаются относительной простотой и естественностью, стремлением к рас-

крытию внутреннего мира героев. Драмы не скованы ни обязательным количеством актов,

ни требованием единства времени, места и действия; в них имеются

элементы трагического и комического, герои говорят прозой и стиха-

ми, вводятся танцы и пение; имеются персонажи самые различные—

от небожителей до низших слоев общества. Характерной особенно-

стью является то, что боги, цари и знать говорили в драмах на санск-

рите, другие мужские персонажи и женщины—на различных пракри-

тах. Большого совершенства достигла поэзия; в древней Индии даже

многие шастры полностью или частично писались стихами. Образцом

лирической поэзии является поэма Калидасы «Мегхадута» («Облако-

вестник»).

Наряду с санскритской литературой существовала литература и на

других языках. Буддийская литература на языке пали огромна по

объёму и по значению и включает в себя различные религиозно-

философские трактаты, жизнеописания Будды, канонические сочине-

ния. Особенно интересны джатаки —многочисленные рассказы о

событиях, случившихся с Буддой во времена его земных воплощений,

предшествующих возрождению его в виде царевича Сиддхартхи. Во

многих случаях эти рассказы являются фольклорным материалом.

Сборники джатак древнее «Панчатантры» и «Хитопадеши», с кото-

рыми имеют много общего. Они оказали, в частности, немалое влия-

ние на арабский фольклор, что видно на примере сказок «Тысяча и

одна ночь».

Наряду с санскритской и палийской литературой в первые века

нашей эры появляется литература на: дравидских языках. Древней-

шим сё памятником является «Курал» — сборник нравоучительных

изречений на тамильском языке; составление его приписывается Ти-

руваллувару — ткачу, принадлежавшему к одной из низших каст.

Количество дошедших до нас литературных памятников (только

незначительная часть того, что существовало в действительности),

разнообразие жанров, высокий уровень художественного мастерства

— всё это позволяет утверждать, что индийская литература этого пе-

риода не уступала самым развитым литературам других народов.

Во многих областях изобразительного искусства древние индийцы

достигли значительного совершенства. Были высоко развиты ваяние,

художественные ремёсла (производство ювелирных изделий, резьба

Женская фигура.

по камню, кости, дереву и т. д.). Высокохудожественные образцы

Деталь фрески из пещеры в

Аджанте (штат Хайдера-

древнеиндийской фресковой живописи сохранились в пещерных хра-

бад). Около 500 г. н. э.

мах —например в храме Аджанты (штат Хайдерабад), состоящем из

пещер; которые высекались в скале между II в. до н. э. и VII в. н. э.

Ранее уже упоминалось о значительном влиянии; которое оказала

Влияние

индийская культура на народы Средней Азии и Восточного Ирана.

индийской культуры Со времени Кушанской империи значительной индианизации под-

на соседние страны верглось также тохарское население Восточного Туркестана. Мно-

гие города

574

носили индийские названия. Здесь распространяется индийская письменность; в качестве

языка надписей использовался санскрит. Немалую роль сыграло также распространение буд-

дизма.

Ещё более значительным было влияние индийской культуры в Юго-Восточной Азии, где

выходцами из Индии основывались колонии. Число переселенцев не было особенно значи-

тельным, колонизация нигде не привела к индианизации больших масс местного населения;

скорее наоборот, индийцы постепенно растворялись в местном населении. Тем не менее, на-

роды Юго-Восточной Азии получили возможность ознакомиться с достижениями передовой

материальной и духовной культуры народов Индии. Во многих государствах Индо-Китая в

официальных надписях употреблялся санскрит, заимствованиями из санскрита и пали обо-

гащался словарный запас местных языков. Уже древнейшие храмовые строения (например,

храм в Анкоре, в государстве Кхмер, ступа в Барабудуре на острове Ява и др.) обнаруживают

очевидное влияние индийской архитектуры. В первые века нашей эры в странах Юго-

Восточной Азии распространяется буддизм, что также способствовало упрочению индийско-

го культурного влияния.

575

ГЛАВА

XIX

ФОРМИРОВАНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА

У НАРОДОВ КОРЕИ, ЯПОНИИ, ИНДОКИТАЯ, ИНДОНЕЗИИ

И ЦЕЙЛОНА

В последние века до нашей эры и в первые века нашей эры начинает складываться клас-

совое общество у восточных и южных соседей Китая и Индии — народов Кореи, Японии,

Индо-Китая, Индонезии и Цейлона. Этот процесс был результатом внутреннего развития

этих народов — появления у них металлических орудий, развития сельского хозяйства, ре-

месла, появления частной собственности и имущественного неравенства, постепенного раз-

ложения родо-племенной организации. Большую роль в ускорении этого процесса сыграло

взаимодействие с могущественными империями Китая и Индии.

1. Корея

Древнейшая история Кореи изучена недостаточно. В Корее па-

Древнейшая история леолит до сих пор не представлен более или менее достоверными

Кореи

находками. Неолит Кореи изучен лучше. Памятники его—рако-

винные кучи — распространены по всему побережью Кореи, но, главным образом, в его за-

падной и южной частях, в климатическом отношении наиболее благоприятных для жизни

первобытного человека. Особенно замечательна находка неолитических костяков, близких к

северокитайским, в Унги (Юки), в провинции Северный Хамгэн. Древнее население Кореи

занималось рыболовством, сбором съедобных ракушек и орехов, охотилось на оленей и ди-

ких свиней. Каменные орудия (шлифованные ножи, кинжалы, наконечники стрел) и керами-

ка обнаруживают близость к неолитической культуре Приморья и Японии.

Можно выделить пять основных районов первоначального заселения полуострова: район

Пхеньяна, южная часть полуострова Хванхэ, районы Сеула и Пусана

576

и крайний северо-восток (долина реки Туманган). С III в. до н. э. по III в. н. э. происходит

переход к энеолиту, бронзе и раннему железу. К этому времени относятся многочисленные

дольмены, тесно связанные с дольменами Ляодуна и отчасти Японии, и курганы. Они рас-

пространены главным образом в Центральной Корее и на юге. Население, освоившее уже и

внутренние районы страны, знало земледелие (в раковинной куче Кымхэ у Пусана, относя-

щейся к I—II вв. н. э., найдены зёрна риса).

Древняя китайская историография — единственный источник по

Племенные союзы древнейшему периоду истории Кореи — утверждает, что первое

и образование

племенное объединение в Корее, возникшее в северной части полу-

первых государств острова и прилегающих частях Южной Маньчжурии, было образо-

вано в конце II тысячелетия до н. э. выходцами из Китая, в большом числе перешедшими в

этот район во время междоусобных смут, сопровождавших падение древнего царства Инь и

возникновение царства Чжоу. Во главе этого объединения, получившего китайское наимено-

вание Чаосянь, в корейском про-

изношении — Чосон, стал один из

племенных вождей Инь — Кидза,

(Ци Цзы), перешедший в Корею

вместе со своей племенной груп-

пой.

Вскоре китайские переселенцы

слились с основным населением

этой части полуострова, так что

это объединение — если даже и

допустить важную роль китайцев в

его образовании — было по харак-

теру корейским.

Местное население научилось у

Дольмен.

I тысячелетие до н. э.

китайских переселенцев шелко-

водству и некоторым ремёслам. Из Китая проникли в Корею и некоторые земледельческие

культуры (чёрный горох, гаолян, гречиха), а также изделия из бронзы и железа.

В III—II вв. до н. э.— в годы падения в Китае империи Цинь и образования империи Хань

— в эти места проникла новая большая волна переселенцев из Китая, среди которых был Ви

Ман (Вэй Мань) — один из ванов северного китайского царства Янь. Ви Ман захватил

власть в царстве Чосон (начало II в. до н. э.). В 108 г. до н. э. царство Чосон подпало под

власть Ханьской империи и из его территории были образованы четыре области. Одна из них

— Накран (Лолан) с центром в районе современного Пхеньяна — достигла в первых веках

нашей эры высокого культурного уровня. Отсюда китайское влияние проникает на юг Кореи

и в Японию.

В Южной Корее уже к IV в. до н. э. складывается несколько племенных объединений:

Махан, Чинхан, Пёнхан. Племена Махан уже употребляли металлические орудия, жили

оседло в землянках, занимались земледелием и скотоводством (разводили быков, лошадей).

Племена Чинхан, среди которых было много китайских переселенцев, знали шелководство,

строили небольшие города, добывали железо. Племена Пёнхан по своей культуре были

близки к Чинхан. По данным китайских хроник, население этих трёх племенных объедине-

ний по языку и обычаям было схоже между собой и более резко отличалось от северокорей-

ских племён.

Постоянный приток новых переселенцев из Китая, бежавших, по выражению китайских

хроник, от «горькой службы», а также тесные связи с Китаем способствовали быстрому раз-

ложению родового строя у племён Кореи и появлению самостоятельных государств. Уже в

I в. до н. э. на территории Кореи образовались

577

три крупных племенных союза. В восточной части полуострова на месте прежних Чинхан и

Пёнхан появился племенной союз Силла, в западной части полуострова на мосте Махан —

Пэкче, в Северной Корее и Юго-Восточной Маньчжурии — Когурё. Из этих племенных

союзов в III—IV вв. выросли государства, сохранившие те же названия. Наиболее сильным

из них было Когурё; оно уничтожило китайское владычество не только в самой Корее, но и в

Восточной Маньчжурии.

социально-экономическом

Корейские

строе этих государств сведений

государства

сохранилось мало. Самый факт

в первые века образования государств говорит о

нашей эры

классовом расслоении общества.

В источниках есть указания относительно существо-

вания частного и государственного рабовладения.

Наиболее распространено было обращение в рабство

за преступления. Существовало также долговое рабст-

во с правом выкупа. Однако крупной роли в производ-

Керамические изделия из Кореи.

Секира и наконечник копья

III—IV вв. н. э.

из Южной Кореи.

I тысячелетие до н. э.

ство рабы не играли; они либо использовались в качестве дворовой челяди, либо служили

предметом вывоза в Китай (впрочем, в ограниченных размерах). Корейские хроники сооб-

щают, что когда в 386 г. в Пэкче было предпринято строительство оборонительного вала на

северной границе государства, то для этого строительства были привлечены не рабы, а сво-

бодные. Очевидно, развитие производства было недостаточным для массового применения

труда рабов. Основой экономики оставался труд свободных общинников.

Наиболее развитыми отраслями производства в государстве Силла были скотоводство и

горное дело, в Пэкче — поливное и сухое рисосеяние и ремесло. Преимущество Когурё за-

ключалось в его близости к более культурному Китаю, но эта же близость служила источни-

ком постоянных столкновений. Между всеми тремя государствами происходили частые

междоусобные войны, в которых активное участие принимали правители Китая, использо-

вавшие эти раздоры в своих интересах. Южное побережье Кореи неоднократно подвергалось

набегам японских племён, которые большею частью успешно отражались корейскими госу-

дарствами. Особенно усилились набеги японцев в IV в. н. э., когда им даже удалось захва-

тить небольшой

578

кусочек на крайнем юге полуострова — часть царства Карак (или Мимана, как называют его

японские источники).

Корея в это время достигла сравнительно высокого уровня развития культуры. Матери-

альная культура государства Когурё не уступала культуре соседних китайских областей. Че-

рез корейские государства китайская культура проникала в Японию.

2. Япония

История Японии начинается с неолита. Мнения отдельных учё-

Неолит

ных о палеолитическом характере некоторых памятников недос-

и появление металлов таточно обоснованы (находки в провинции Харима и др.). Види-

мо, уже в V—IV тысячелетиях до н. э. в Японии существовал неолит. Древнейшими неоли-

тическими памятниками Японии являются

раковинные кучи, распространённые, глав-

ным образом, по тихоокеанскому побережью.

По содержимому этих куч можно заключить,

что население занималось по преимуществу

собирательством и рыбной ловлей. В них

встречаются остатки съедобных раковин и

рыб, гарпуны, грузила и рыболовные крючки.

В более поздних кучах часто встречаются

кости пресноводных рыб, оленей, диких сви-

ней, птиц. Вместе с орудиями охоты (обси-

диановые наконечники стрел, шлифованные

топоры и кинжалы) и рыбной ловли в этих

кучах встречается керамика, изготовленная от

руки, богато украшенная типичным для ран-

ней Японии верёвочным орнаментом (дзё-

мон). Глиняные женские статуэтки указывают

на существование матриархата. Население

жило посёлками в больших землянках и хо-

ронило трупы тут же в раковинных кучах.

Костяки лежат на спине в скорченном поло-

жении, они часто обсыпаны красной охрой.

Японский неолит характеризуется сравни-

тельно высоким уровнем развития культуры

при общих замедленных темпах этого разви-

тия на последнем этапе.

В более передовых, южных районах в

Костяные рыболовные крючки, гарпуны

I тысячелетии до н. э. в изобилии появляют-

и каменные грузила.

Неолит.

ся характерные для позднего неолита шли-

фованные орудия, а в погребениях—метал-

лические изделия. Керамика хорошо обожжена, иногда изготовлена на гончарном круге, ча-

ще всего гладкая или с простым орнаментом (тип яёй). Население уже заселило внутренние

части островов и было знакомо с земледелием и зачатками скотоводства.

С наступлением эпохи металла намечается

имущественная дифференциация, на кото-

рую указывают погребения в двойных урнах и богатый погребальный инвен-

579

тарь (бронзовые зеркала, мечи и кинжалы). Эта дифференциация усиливается в так называе-

мую курганную эпоху (ранний железный век).

Этническая принадлежность древнейшего населения архипелага ещё не окончательно вы-

яснена. В образовании японской народности приняли участие как айны и другие южные

племена, так и—позднее—племена монголо-малайского происхождения.

История Японии с I в. до н. э. известна уже по письменным источникам. Самые ранние

сведения содержатся в китайских исторических памятниках: в «Истории Старшей династии

Хань» и «Истории Младшей династии Хань» сообщаются сведения о Японии I в. до н. э. —

II в. н. э., в «Истории Вэй» (Вэйчжи) и «Истории Сун» (Суншу) — сведения о Японии II—

V вв. н. э.

Японские хроники «Кодзики» (VIII в. н. э.) и «Нихонги» (VIII в. н. э.) более подробны,

нежели китайские, в том, что касается самой Японии, но менее точны. Хронология их весьма

запутана и до VI в. н. э. мало достоверна. Кроме того, в них много более поздних наслоений.

В начале нашей эры японские племена заселяли не всю террито-

Родовой строй

рию архипелага, а лишь центральную (Ямато) и юго-западную

и его разложение

(Идзумо) части острова Хонсю и северную часть острова Кюсю

(Цукуси). На севере Хонсю жили айны (эбису), на юге —кумасо (хаято). Японские племена

находились на стадии патриархального рода. Род (удзи) был хозяйственной единицей. Ста-

рейшины родов избирались, и их

функции ограничивались руково-

дством

сельскохозяйственными

работами и некоторыми жрече-

скими обязанностями. Пленные и

переселенцы с материка принима-

лись в род и 'становились его пол-

ноправными членами. Особенно

охотно принимались корейские и

китайские

переселенцы-

ремесленники. Основная масса

свободных членов рода занима-

лась сельским хозяйством. Сеяли

рис, просо, бобы. Сельскохозяйст-

венные орудия были каменные

или деревянные.

На протяжении II—III вв. уве-

Керамика типа «дзёмон» и «яёй» Из раскопок

личение родов, разделение их на

неолитических поселений Японии.

большие и малые и расселение от-

дельных групп в разных местах страны, а также развитие обмена способствовали укрепле-

нию межродовых и межплеменных связей. Это вместе с борьбой против окружающих не-

японских племён вызывало тенденцию к более крупным межплеменным объединениям.

Процесс объединения осуществлялся не мирным путём, а в ходе ожесточённой межродовой

борьбы. Более слабые роды поглощались более сильными. Японские хроники сообщают о

подчинении большого количества родов, населявших центральную часть полуострова Хон-

сю, наиболее сильной группе родов — Ямато. Такие же племенные объединения возникают в

Цукуси.

Значительные изменения произошли и внутри рода. В хозяйственной жизни основной

единицей становится община — мура, представляющая собой объедине-

580

ние нескольких кровнородственных групп в 15— 30 чело-

век каждая. Постепенно эти кровнородственные группы

выделяются из состава «мура» в особые семейные общи-

ны.

Иной характер приобрели войны между племенами: по-

беждённые стали облагаться данью, пленные обращаться в

рабов. Рабы или использовались внутри семейной общины,

или вывозились в соседние страны. «История Младшей

династии Хань» сообщает, например, об отправке в 107 г

н. э. из Японии в Китай 160 рабов. В обстановке постоян-

ных войн росло значение военачальников, общеплеменно-

го вождя («царя») и старейшин наиболее крупных родов

Большая часть военной добычи и пленных попадала в их

руки. В то же время непрерывные войны тяжело отража-

лись на положении рядовых членов рода и наносили зна-

чительный ущерб хозяйству Разложение родо-племенной

организации сопровождалось дальнейшими изменениями в

социально-экономическом строе Наряду с рабами, пре-

имущественно использовавшимися в качестве домашних

слуг, появляется новая категория несвободных — бэ. Они

были

первоначально

простыми

данниками

рода-

победителя, позднее в бэ превращают китайских и корей-

ских переселенцев, покоренных родами. Несмотря на своё

островное положение, Япония постоянно испытывала

влияние более высокой китайской и корейской культуры.

Прослеживаемое по историческим памятникам начало

сношений Японии с Китаем относится к I в. до н. э., а в

III в. н. э. Япония и Китай время от времени обмениваются

посольствами. Эти связи Японии с Китаем, а особенно с

Кореей, имели большое положительное значение для исто-

Женская глиняная статуэтка.

рического развития Японии в данный период.

Из раскопок неолитических

поселений Японии.

3. Индо-Китай

На Индокитайском полуострове, начиная с палеолита, непрерывно шёл интенсивный про-

цесс развития человеческого общества.

До II тысячелетия до н. э. полуостров был заселён почти исключительно племенами бро-

дячих охотников и собирателей, не знавших земледелия и домашних животных.

В период развитого неолита (II тысячелетие до н. э.) Индо-Китай был одним из основных

районов расселения племён, говорящих на аустроазиатических языках. Эти неолитические

племена (материальная культура которых распространена от Чхота-Нагпура в Индии до

Юго-Восточного Китая и дальше по островам до Японии и Чукотки) заселяли на территории

Индо-Китая речные долины и низменные районы вдоль морских берегов и внутри страны.

Они жили уже полуоседло, занимались охотой, рыболовством и мотыжным земледелием при

подсечно-переложной системе, возделывали рис и просо. Для материальной культуры этих

племён характерны керамика со штампованным орнаментом и плечиковый полированный

топор.

581

В первой половине I тысячелетия до н. э.(Х—V вв.) в наиболее плодородных районах (до-

линах и дельтах рек Иравади, Менама, Меконга, Красной реки, в районе озера Тонле-Сап)

эти племена переходят к поливному земледелию (вначале используя затопление полей при

разливе, впоследствии — создавая каналы и плотины).

Во II — начале I тысячелетия

до н. э. на территории Восточно-

го Индо-Китая появляются пле-

мена протоиндонезийской груп-

пы. Часть из них осела в долине

Красной реки (Сонг-Коя) и сме-

шалась с местными аустроазиа-

тическими племенами, а часть

распространилась вдоль берега

моря до дельты Меконга, не заняв

её.

С начала I тысячелетия до н. э.

население Индокитайского полу-

острова начинает применять ме-

таллические (бронзовые) орудия

и оружие.

По археологическим и отчасти

этнографическим данным можно

выяснить некоторые элементы

материальной и духовной куль-

туры племён, населявших в этот

период территорию Индо-Китая.

Важнейшей отраслью хозяйства

этих племён было поливное и

подсечно-переложное мотыжное

земледелие, некоторую роль всё

ещё играли охота, рыболовство.

Наряду с бронзовыми продолжа-

ли применять каменные орудия и

оружие. Грубая глиняная посуда

Каменные и бронзовые орудия (Индо-Китай):

1) мезолитическое ручное рубило; 2) ранненеолитический топор

уже изготовлялась на примитив-

со шлифованным лезвием; 3) плечиковый плоский топор;

ном гончарном круге. Население

4) «башмаковидный» бронзовый втульчатый топор;

жило родовыми поселениями в

5) широколезвийный втульчатый топор.

бамбуковых домах с террасой и

двускатной крышей, с поднятым

полом. Основной хозяйственной и политической единицей была патриархальная родовая

община. Из среды общинников уже заметно выделяются военные вожди (лак тыонги).

Эпоха развитой бронзы (V—I вв. до н. э.) приблизительно совпадает по времени с послед-

ним крупным (VII—I вв. до н. э.) движением этнических групп на территории Индо-Китая.

Это было движение племён тибето-бирманской группы с Северо-Запада и племён группы таи

и протовьетнамцев с Севера и Северо-Востока. Есть основание предполагать, что племена

обеих групп находились к моменту своего переселения на стадии разложения первобытно-

общинного строя и зарождения классовых отношений. На той же стадии находилось и ко-

ренное население наиболее разви-

582

тых районов полуострова, смешавшееся с пришельцами в Северо-Западном и Северо-

Восточном Индо-Китае.

Слияние переселенцев с местными племенами привело к развитию в Северо-Восточном

Индо-Китае (на территории современного Бакбо) самостоятельной культуры эпохи бронзы,

известной под названием культуры Доунг Шон, для которой

Изображение на бронзовом барабане эпохи Доунг Шон (VI—I вв.

до н. э.) в Северо-Восточном Индо-Китае.

характерны бронзовые барабаны, особой формы топоры и кинжалы, особая одежда и голов-

ные уборы, свой тип лодок. Носительницей этой культуры была сложившаяся в результате

смешения племён жзяо-ти (из Юго-Восточного Китая) с местным аустроазиатическим насе-

лением этническая группа лаквьет, которую вьетнамские исследователи считают непосред-

ственными предками вьетнамцев.

Начиная с VI в. до н. э. помимо археологических данных мы располагаем письменными

сообщениями как местных (в средневековой записи), так и китайских и индийских летопи-

сей. Но необходимо отметить, что для VI—I вв. до н. э., особенно для VI—III вв. до н. э.,

письменные данные отрывочны и часто легендарны.

Возникновение

Наиболее раннее упоминание о племенах, населявших территорию

рабовладельческих Бакбо, встречается в китайских летописях и относится к VII—

государств

VI вв. до н. э. Там сообщается, что в Чжоуский Китай прибыли

в Северо-Восточном послы из этого района, с почётом были приняты при дворе и

отправились на родину с богатыми подарками.

Индо-Китае

В IV—III вв. до н. э., по данным письменных источников, на тер-

ритории Бакбо сложился племенной союз лаквьетов, известный под названием Ван Ланг.

Лаквьеты в это время занимались мотыжным земледелием, знали искусственное орошение, у

них на довольно высоком уровне находились ремёсла, особенно обработка металла. Этот вид

ремесла уже отделился от сельского хозяйства. У власти в Ван Ланге стояли выонги из «ди-

настии» Хаунг-выонг. Термин «выонг» (соответствует китайскому ван) означал вначале гла-

ву племенного союза, но по мере развития рабовладельческих отношений выонги превраща-

лись в правителей с неограниченной властью. Выонги лаквьетов вели войны с южно-

китайскими государствами.

В 258 г. до н. э. в процессе объединения лаквьетских племён племенной союз Ван Ланг

входит в состав раннерабовладельческого государства Ау Лак, занимавшего дельту и сред-

нее течение Красной реки и районы, прилегающие к этой реке с юга. Власть в государстве

захватывает местная династия Тхук.

У лаквьетов в этот период делает успехи земледелие, появляется плуг. Дальнейшее разви-

тие получают ремёсла, складываются городские центры. Столица Ау Лак —

583

город Ко Лоа — имела правильную планировку и массивные укрепления. Городские здания,

выстроенные в местном стиле, сооружались из сырцового кирпича. В лаквьетском обществе

появляются рабы, но рабство в Ау Лак, как и во всей Юго-Восточной Азии, не стало господ-

ствующей формой хозяйства, и основную массу прибавочного продукта давала эксплуатация

свободных общинников. К этому времени (III в. до н. э.) относятся наиболее древние вещи

китайского происхождения, найденные во Вьетнаме, что свидетельствует о культурных свя-

зях Ау Лак с циньским Китаем.

В конце III в. до н. э. Цинь Ши хуанди организует два похода на юг. В упорной борьбе,

только после второго похода, китайцам удалось разбить армию Ау Лак и постепенно подчи-

нить районы нижнего и среднего течения Красной реки (к 207 г. до н. э.). С падением Цинь-

ской династии на юге Китая образуется самостоятельное государство Наньюэ (Намвьет),

включившее в себя и севе-

ро-восточную часть Индо-

китайского полуострова.

Ау Лак вошло в его состав

и на протяжении почти

столетия (с 207 по 111 г.)

признавало

верховную

власть

южно-китайской

династии, известной здесь

как династия Чиеу. В

управлении страной была

введена китайская систе-

ма, но в остальном китай-

ское влияние было незна-

чительным. Армия сохра-

няет старую организацию,

Ханьская керамика, найденная во Вьетнаме.

состоит из отрядов пехо-

I в. до н. э. — I в. н. э.

тинцев,

вооружённых

копьями и боевыми топорами, и отрядов лучников. Флот состоял из боевых галер.

Во II в. до н. э. лаквьеты осваивают новые земельные площади, заселяют южные районы

Бакбо. Расцветает искусство (художественное литьё, резьба по камню и металлу, изготовле-

ние музыкальных инструментов и предметов ритуала), появляются новые городские центры

(Винь и др.), укрепляются связи с Китаем, прежде всего с Южным, намечаются первые связи

с Индией.

В 20-х годах II в. до н. э. Намвьет подвергается нападению со

Китайское завоевание стороны китайских императоров. Три следующие одна за другой

Намвьета

кровопролитные кампании приводят к присоединению Намвьета

к ханьскому Китаю, южная часть которого, населённая лаквьетами, известна с тех пор под

названием «провинция Жзяо» (в китайских источниках—Цзяо-чжи).

В течение I в. до н. э. китайское господство в стране сказывается слабо, местная культура

достигает в это время наивысшего расцвета. Осваивается производство стекла, появляются

первые железные орудия и оружие, происходит дальнейшее развитие ремесла и сельского

хозяйства.

Но в начале I в. н. э. намечается усиление китайского влияния как в культуре так и в эко-

номике и политической жизни провинции Жзяо. Были введены новые налоги, китайская ад-

министрация стала вмешиваться во внутреннюю политику мест-

584

ных крупных рабовладельческих родов, пытаясь сосредоточить всю власть в руках китай-

ских чиновников. Начинается поселение в дельте Сонг-Коя (на лучших землях) китайских

переселенцев. Назначенный Ван Маном новый наместник провинции Жзяо ограничивал ме-

стное лаквьетское самоуправление, казнил наиболее активных противников китайской поли-

тики.

Всё это вызвало народное восстание против китайского господства, возглавленное недо-

вольной иноземным господством лаквьетской верхушкой господствующего класса. Это вос-

стание вошло в историю под названием «Восстание двух сестёр Чынг» (40—43 гг. н. э.), так

как, по преданию, его начали жена одного из казнённых наместником крупных рабовладель-

цев и её сестра. Восстание распространилось на всю провинцию Жзяо, китайские гарнизоны

и администрация были перебиты. Две карательные экспедиции были разбиты, и только зна-

менитый полководец Ма Юань после длительной подготовки смог в двухлетней борьбе по-

давить восстание (42—43 гг. н. э.). В ходе подавления восстания многие районы дельты были

опустошены, население покидало города и деревни и уходило в предгорья. После подавле-

ния восстания китайское влияние прочно укрепляется на территории современной провин-

ции Бакбо. В дельте и к югу от неё появляются китайские переселенцы, китайские вещи ста-

новятся обычной деталью обихода лаквьетов, господствующие классы начинают употреб-

лять китайские иероглифы. К этому же времени относится и проникновение сюда буддизма.

Эпоха Младшей династии Хань и последующие два века для провинции Жзяо — время

дальнейшего усиления эксплуатации общинников, введения китайской налоговой системы,

укрепления китайской администрации, создания на юге укреплённой полосы. Усиление экс-

плуатации сталкивалось с упорным сопротивлением народных масс, крупнейшими проявле-

ниями которого были восстания II—III вв. и конца IV в., подавленные только с помощью

войск из центральных областей Китая.

С середины I в. и до V в. политическая и экономическая жизнь провинции Жзяо тесно

связана с процессами, происходящими в Китае. Эта тесная связь, а также ряд явлений в эко-

номической и политической жизни страны позволяют предполагать, что во II—IV вв. н. э. в

провинции Жзяо происходит переход к новым, феодальным формам эксплуатации.

К юго-западу от государства Ау Лак, на территории современного

Шаны. Таи. Лао Лаоса, в III—I вв. до н. э. распространяется мегалитическая культура

раннего железного века, может быть, связанная с проникновением в этот район племён груп-

пы таи. К началу нашей эры там складывается государственное образование или, скорее, со-

юз племён лао, относящихся к той же группе таи и подвергшихся впоследствии индийскому

культурному влиянию.

В Центральном Индо-Китае в первые века нашей эры продолжается переселение к югу

племён таи и шанов. Сложение государства у этих народов относится к более позднему пе-

риоду.

Начав своё движение из Южного Тибета в Северо-Западный Индо-

Бирманцы

Китай приблизительно на грани II—I тысячелетий до н. э., племена ти-

в Западном

бето-бирманской группы к первым векам уже занимали Северную и

Индо-Китае

Центральную Бирму, частично ассимилировав, а частично оттеснив

местные мон-кхмерские племена.

Наиболее развитой группой были равнинные племена, создавшие на базе бронзовой, а

затем железной техники довольно высокую самостоятельную культуру на Верхней и Сред-

ней Иравади. К началу нашей эры на Средней Иравади возникает государство или, скорее,

племенной союз Проме, со столицей того же названия, где до этого существовала небольшая

индийская колония. Основной формой социальной организации бирманцев была община;

рабовладение, развитое в ничтожных размерах, носило патриархальный характер.

585

В конце I — начале II в. происходит окончательное оформление государства Проме. Под

индийским влиянием формируются религия, письменность, архитектура.

Правители Проме вели активную борьбу с монским государством Пегу на Нижней Ирава-

ди, но на протяжении II—IV вв. эта борьба не изменила соотношения сил в Западном Индо-

Китае.

На южном побережье Индо-Китая, в нижнем течении крупных

Мон-кхмерские

рек к началу нашей эры у аустроазиатических народов мон-

государства

кхмерской группы складывается ряд раннерабовладельческих го-

Южного Индо-Китая сударств. Наиболее западным было сложившееся в дельте Ирава-

ди государство Пегу, возникновение которого относится к первым векам до нашей эры. Ин-

дийские летописи называют его Раманья-Деша. Население Пегу составляли племена монов,

издавна занимавшихся земледелием в долинах нижнего течения Иравади. Сложению госу-

дарства способствовали приток индийских переселенцев из Юго-Восточной Индии и тесные

торговые и культурные связи с Индией. В первые века нашей эры — период наибольшего

развития рабовладельческих отношений — на Нижней Иравади и Тенассеримском побере-

жье возникает ряд индийских поселений. Индийское влияние стало преобладающим. Иссле-

дование одного из портов монского государства обнаружило предметы китайского, иранско-

го и римского производства, что свидетельствует о широких торговых связях государства

Пегу.

Со второй четверти I тысячелетия н. э. в Западном Индо-Китае разгорается борьба между

северными и южными районами, осложнённая вмешательством восточно-индийских госу-

дарств. Результатом этой борьбы было перемещение некоторых групп монов в Северную

Малакку и в дельту Менама и возникновение здесь государства Дваравати.

В этот бурный период и произошла, по всей вероятности, смена рабовладельческих форм

эксплуатации феодальными.

Первые упоминания о мон-кхмерском государстве Дваравати в дельте Менама относятся

к IV в. н. э. По сведениям индийских и кхмерских хроник, основным занятием населения

этой страны было поливное земледелие. Дваравати поддерживало тесные связи с Индией,

что отразилось на культуре и религии его населения. Политически Дваравати находилось

под сильным влиянием кхмерских государств Юго-Восточного Индо-Китая и впоследствии

вошло в состав Срок-Кхмер.

Одним из самых ранних государств народов мон-кхмерской

Фунань

группы было государство, известное китайским летописцам

под именем Фунань, занимавшее болотистые равнины дельты Меконга и побережье реки

вверх по её течению, приблизительно до современного Кратие. На протяжении веков эта

территория то расширялась, то сужалась, но всегда находилась в пределах современного

Южного Кхмера (Камбоджа) и Западного Намбо (прежнее название— Кохинхина).

Фунань населяли племена кхмеров. По описанию китайских хроник, это были невысокие,

темнокожие, курчавоволосые люди, носившие повязки типа саронга. Основное занятие фу-

наньцев — поливное мотыжное земледелие и рыболовство на многочисленных протоках

Меконга. Важнейшая культура — рис. Жили фунаньцы в небольших деревнях, однако из-

вестны и городские центры Фунани. Дома, зачастую очень крупные, строились из камня, ла-

терита и сырцового кирпича. По своей структуре Фунань представляла собой раннерабовла-

дельческое государство, где основными производителями были крестьяне-общинники.

Наиболее раннее письменное упоминание о Фунани относится ко II в. н. э., но ряд данных

позволяет отнести возникновение этого государства к I в. н. э. В истории Фунани можно на-

метить два периода. В I — начале III в. н. э. основную роль в Фунани играли местные кхмер-

ские элементы, а индийское влияние было незначительным. Государством правила местная

династия, имя которой не сохранилось.

586

Внешнеполитической активности Фунань в это время не проявляла. Археологический мате-

риал позволяет проследить торговые связи Фунани с Индией, Китаем, Ираном и Римом.

III—IV вв. н. э.— период расцвета экономики и культуры Фунани. Строится новая столи-

ца Вьядхапура (близ современного Анкор Бореи). Заметно усиливается влияние Индии, вво-

дится индийская система летосчисления, индийская титулатура, на базе южно-индийских

алфавитов создаётся местная письменность. Вместе с том устанавливаются политические и

торговые связи с Китаем. Возникшая в это время новая династия, основанная, по преданию,

индийским брахманом Каундиньей, ведёт активную внешнюю политику, приведшую к рас-

ширению Фунани к северу.

К V в. н. э. Фунань слабеет. Причины этого ослабления источники не раскрывают. При

неясных обстоятельствах с V в. н. э. для обозначения территорий, ранее называвшихся Фу-

нань, начинает применяться название Ченла Воды, а с VI в. н. э. оно сливается с Ченла Земли

(район озера Тонле-Сап и к востоку от него) и образует единое государство Срок-Кхмер (са-

моназвание кхмеров).

К началу нашей эры относится возникновение ещё одного

Тьямпа

крупного рабовладельческого государства — Тьямпы (Чам-

па).

Наиболее раннее упоминание об этом государстве относится ко II в. н. э., когда там сущест-

вовало индианизированное государство Кантхара, но археологические данные позволяют

отнести создание здесь государственных объединений к I в. н. э.

К этому времени у племён протоиндонезийской группы тьямов, обитавших в Южном

Чунгбо (Южный Аннам) и Северном Намбо (Северная Кохинхина), складывается классовое

общество. В то же время на побережье происходят высадки небольших групп индийцев и

индонезийцев, и это, как и значительное влияние кхмеров, наложило на культурную и поли-

тическую жизнь тьямов своеобразный отпечаток.

К I в. н. э. тьямы переходят к широкому применению железа. В плодородных густонасе-

лённых речных долинах, на искусственно орошаемых полях возделывались рис и другие

культуры.

Основную массу производителей в Тьямпе составляли общинники. Господствующие

классы были разделены на брахманов и кшатриев, но резкого, как в Индии, различия между

кастами не было. Брахманизм был господствующей религией, и его влияние всё более уси-

ливалось. Уже в самом начале истории Тьямпы появляется храмовое землевладение.

Будучи приморским государством и имея сильный флот, Тьямпа находилась в теснейших

связях с Индией и Индонезией, откуда были заимствованы многие элементы тьямской циви-

лизации: письменность (санскрит — официальный язык), индийские титулы, индианизиро-

ванные названия городов, индийский стиль в архитектуре, брахманизм (культ Шивы) и др. В

то же время Тьямпа имела тесные торговые связи с Китаем и, в частности, с китайскими вла-

дениями в Северо-Восточном Индо-Китае.

Во время правления местной династии Шри Мара (II—III вв. н. э.) Тьямпа ведёт активные

завоевательные войны в Северном Чунгбо, где в то время не было твёрдой китайской или

лаквьетской власти. Населённый в основном племенами, стоявшими на относительно низком

уровне развития, этот район надолго становится ареной тьямо-китайских военных столкно-

вений.

Длительные войны с китайцами (знавшими Тьямпу под именем Линьи) истощили Тьямпу

и привели к тому, что китайские армии в середине III в. прошли с огнём и мечом по всей

стране, разрушили столицу и забрали огромную добычу. После ухода китайцев к власти

пришла новая династия — Гангараджа, центром страны стал район Пандуранга. С конца

III в. начинается процесс феодализации тьямского общества.

587

4. Индонезия

Древнейшая история Индонезии во многом ещё неясна. Изуче-

Древнейшее население ние её осложняется тем, что самые ранние из местных письмен-

Индонезии

ных памятников восходят лишь к V в. н. э., а от предыдущего

периода имеются либо народные предания, либо сообщения иноземных авторов, либо антро-

пологические и археологические данные.

Индонезия была одним из районов, в которых протекал антропогенез. Об этом свидетель-

ствуют находки на острове Ява тринильского, моджокертского и сангиранского питекантро-

пов и нгандонгского неандертальца. Довольно богато представлен в Индонезии палеолит и

нижний неолит.

В IV—III тысячелетиях до н. э. происходит переселение в Индонезию племён Юго-

Восточной Азии, получивших в науке название протоиндонезийских. Через Суматру, Ма-

лакку и Яву индонезийцы двигались далее на восток, занимая территории вдоль побережий и

оттесняя коренное население в центральные горные районы. Поставленные в неблагоприят-

ные естественные условия, первоначальные обитатели Индонезии развивались медленно и в

течение всего периода древней истории пребывали на стадии первобытно-общинного строя.

Они были охотниками-собирателями; земледелие существовало у них, по-видимому, лишь в

самой примитивной форме.

Гораздо более высокого уровня развития достигли к началу нашей

Хозяйство

эры индонезийцы. Во II—I вв. до н. э. они начинают применять

и общественный

бронзовые орудия, что ускорило развитие земледелия и ремесла.

строй индонезийцев Основой их хозяйства было мотыжное земледелие, сначала под-

сечно-огневое, а затем поливное. Культивировались рис и просо, трубчатые корнеплоды

(ямс, батат). Широко использовались естественные богатства тропических лесов, особенно

кокосовая пальма, арековая, из семян ко-

торой делают бетель, и аренговая, шед-

шая на изготовление хлебного саго. Раз-

водили индонезийцы кур и свиней, из

других домашних животных им с древ-

нейших времён была известна собака.

Наряду с земледелием важное значение

имело рыболовство. В процессе расселе-

ния по островам огромных водных про-

странств Индийского и западной части

Тихого океанов индонезийцы усовершен-

ствовали свою знаменитую лодку — ка-

ноэ с противовесами, нередко снабжён-

ную парусами. На таких лодках, не боя-

щихся штормов, индонезийские моряки,

рыбаки и торговцы избороздили все окре-

стные моря и рано стали торговать с со-

седними странами. Предметом вывоза

служили поделки из дерева и полудраго-

ценных камней, покрытые, судя по архео-

логическим находкам, необыкновенно ис-

Каменная зернотерка с острова Ява.

кусной резьбой, а также местное сырьё

Неолит.

(ценные породы деревьев, пряности,

позднее — металлы). На старинных на-

стенных рисунках изображались небольшие свайные посёлки, стилизованные очертания

сумпитана (духового стрело-

588

мета). Наконец, встречаются датируемые первыми веками до н. э. бронзовые изделия, что

говорит о значительном росте производительных сил.

Для тогдашнего индонезийского общества были характерны пережитки матриархата. Ле-

генды сохраняют следы матрилинейной системы родства. Идеология также была ещё до-

вольно примитивной, господствовал анимизм и культ предков. К рассматриваемому периоду

относятся мегалитические памят-

ники Южной Суматры. На плато

Пасемах находят многочислен-

ные менгиры и каменные изо-

бражения людей и животных.

Основной областью расселе-

ния индонезийцев была террито-

рия, охватывавшая Суматру, Яву

и Малакку, носившая в древности

название Явака. Отсюда индоне-

зийцы распространились по все-

му архипелагу, образовав Вели-

кую Нусантару, как именовали

они сами индонезийский остров-

ной мир.

Широкую известность полу-

чают рудные богатства Яваки:

золото, серебро, олово. Драго-

ценные

металлы

Индонезии

имеют хождение по всему Восто-

ку, вплоть до Средиземноморья.

Одна из редакций индийской по-

эмы «Рамаяна» говорит о Яваке,

как о стране золота с семью цар-

ствами, которые граничат с гора-

ми Холодными, переходящими

на краю света в небо. Слухи о

далёкой Явадвипе и её богатст-

Бронзовый век Индонезии.

вах дошли даже до Рима. О ней

1—2. Бронзовые мотыги с островов Бали и Целебес.

3—6. Бронзовые топоры и секиры из Новой Гвинеи,

упоминает Птолемей в своей

с островов Целебес, Ява, Роти. 7. Часть секиры с орнаментом

«Географии». Античные авторы

с острова Роти.

начала нашей эры называют Ма-

лакку «Золотым полуостровом» (Херсонесос Хрисэ) и указывают, что южнее лежит мест-

ность с «серебряным городом» (Аргирэ).

Наиболее передовой и экономически развитой из всех областей Индонезии была Западная

Суматра, где жило племя пинангкабу («начальные люди», позднейшие минангкабау). Пинан-

гкабу начали использовать буйвола, умели приручать и заставлять работать диких слонов,

рано освоили выплавку бронзы, а в первые века нашей эры— производство железа.

На рубеже нашей эры в индонезийском обществе уже существовало рабство. Главным ис-

точником развития рабства было порабощение военнопленных, рабов поставляли также пи-

раты. Начиная со II в. н. э. индокитайские и китайские источники сообщают о беспрестанных

набегах индонезийцев на южное побережье Азии, об уводе ими в плен большого количества

населения. На этой основе расцветает работорговля. Появление рабства и усиление классо-

вого расслоения общества

589

ускоряет процесс образования государства. Отдельные племенные вожди Яваки постепенно

превращаются в царей. Племена во внутренних частях островов попадают в зависимость от

индонезийцев и платят их правителям дань. Немалую роль в процессе формирования госу-

дарств Индонезии сыграла иммиграция индийцев.

Уже за несколько веков до нашей эры в Яваку проникают пер-

Индийская иммиграция вые индийские моряки и торговцы, прибывшие с Коромандель-

и возникновение

ского берега (Юго-Восточная Индия). Затем колонизационный

индонезийских

поток расширяется. Индийцы оседают в Северной Яваке, на-

государств

званной ими Самудра («Морская страна»), отсюда они продви-

гаются далее на юго-восток. В местное общество проникают индийские обычаи, религия и

культура, к которой особенно быстро приобщаются высшие слои индонезийской знати. В

наиболее тесных связях с Индией находилась Восточная Суматра.

Индийская иммиграция, последовательно захватывавшая идущие к востоку острова, дли-

лась почти беспрерывно по VI в. н. э. В I—III вв. н. э. складываются индианизированные го-

сударства на Суварнадвипе («Золотом острове»), т. е. в Малакке, Явадвипе («Просяном ост-

рове»), т. е. на Суматре. В IV в. в северо-западных областях Явы сложилось государство Та-

рума. Одна из надписей сообщает, что в 415 г. местный царь Пурнаварман строил ирригаци-

онные сооружения. Тогда же возникает государство на Южном Борнео. В Индонезии в это

время под индийским влиянием появляется деление общества на варны, но здесь оно не по-

лучает значительного развития. К концу периода древней истории граница индийского влия-

ния достигла острова Целебес. Следы этого влияния хорошо заметны в пределах Больших и

Малых Зондских островов: язык надписей V—VI вв. — смешанный, санскрито-малайский,

алфавит — древнепаллавский, местные святилища построены в стиле индийских храмов с

уступчатым перекрытием.

Не все области Индонезии развивались одинаково быстро. В Восточной Индонезии, ле-

жавшей вдали от главных центров древней цивилизации, сохранились значительно более

примитивные общественные отношения. Западная Индонезия, тесно связанная с другими

южно-азиатскими странами, шла впереди.

Её экономическим центром был город в проливе Банка, стоявший на месте современного

Палембанга. Здесь сходились главные торговые пути. Один из них шёл через моря Бали и

Флорес к Молуккам, другой по Малаккскому проливу и Андаманскому морю — в Индию,

третий огибал острова Анамбас и шёл вдоль восточного побережья Индо-Китая в Китай. Из

Китая сюда текли два потока грузов: для Индонезии и для западных стран. В Яваке, судя по

археологическим находкам, сбывались китайские керамические изделия, а также шёлковые

ткани. Буддийские миссионеры сообщают, что рядовые индонезийцы одеваются в платье из

пёстрой бумажной ткани местного производства, знать же носит шёлковые одежды. Основ-

ная масса вывозившегося из Китая шёлка, сначала в виде тканей, а затем в виде сырца, шла

через Суварнадвипу на Средний и Ближний Восток. Путь от Индии до Яваки был хорошо

известен западным купцам, ежегодно приплывавшим сюда с попутными муссонами. Птоле-

мей указывает точную длину этого пути в греческих стадиях.

Индонезийцы были не только торговыми посредниками. Из Индонезии вывозились в

большом количестве пряности, особенно перец и гвоздика. Постоянный характер носили

связи между Явакой и восточным побережьем Южной Индии. Местные товары достигали и

более отдалённых районов, например Средней Азии.

В эти же века происходит переселение части индонезийцев на Мадагаскар и формирова-

ние там близкой к малайцам по происхождению, языку и культуре мальгашской народности.

590

5. Цейлон

На протяжении всей своей истории Цейлон был тесно связан с

Сведения

Индией.

о древнейшей истории Древнейшие упоминания о Цейлоне имеются в древнеиндийском

Цейлона

эпосе, где Цейлон именуется Ланкой («Островом»). Основным

сюжетом «Рамаяны» является поход Рамы, царевича Айодхьи, на

Ланку, царь которой Равана похитил у него его жену Ситу. Рама с помощью войска, состоя-

щего из обезьян и медведей, вторгается на Ланку, в личном единоборстве убивает Равану и

освобождает Ситу. Этот эпизод из «Рамаяны», видимо, не имеет исторической основы, а яв-

ляется лишь литературной обработкой сказочного сюжета. В Северной Индии в этот период

о Цейлоне имели самое смутное представление. Считалось, что он находится где-то на краю

земли, населён демонами — ракшасами. При этом, естественно, материальные и обществен-

ные условия жизни на Цейлоне в «Рамаяне» изображались сходными с теми, которые суще-

ствовали в самой Северной Индии (наличие государства, развитой городской жизни, сход-

ных религиозных верований и т. д.). Данные археологии и цейлонских исторических преда-

ний не подтверждают известий «Рамаяны», которые поэтому не могут считаться достовер-

ными.

По-видимому, ещё около середины I тысячелетия до н. э. население Цейлона значительно

отставало от населения Индии. По уровню развития материальной культуры оно находилось

на стадии каменного века, по уровню развития общественно-экономических отношений —

на стадии первобытно-общинного строя.

Исторические предания рассказывают, что в V в. до н. э. на

Индийская иммиграция. Цейлон прибыло морем значительное количество переселен-

Древнейшие государства цев из Северной Индии. Переселенцы утвердились на остро-

ве, и их вождь Виджая стал первым царём (483—445 гг. до н. э.). Род (или племя), к которо-

му он принадлежал, назывался синхала. Этим именем затем стал называться остров, а также

основное его население (современные сингалы). Тот факт, что язык древних синхала был

родствен индоевропейским языкам, а не дравидийским, подтверждает, что в основе этого

предания, возможно, лежат какие-то исторические события подобного рода. Синхалам, сто-

явшим на более высокой ступени развития, чем местное население, удалось захватить самые

удобные земли на севере и юге острова, отчасти ассимилировать местное население, отчасти

истребить его или оттеснить в самые глухие лесные и горные районы. Остатком древнейших

обитателей Цейлона являются современные племена ведда.

Политическая история Цейлона во второй половине I тысячелетия до н. э. почти неизвест-

на. Данные цейлонских хроник («Дипаванша», составленная около IV в. н. э., и «Махаван-

ша» —около V в. н. э.) весьма сбивчивы и малодостоверны. К III в. до н. э. на Цейлоне суще-

ствовали два наиболее значительных государства — Пихити (со столицей Анурадхапура) на

севере и Рухуна (со столицей Магама) на юге. Западная, равнинная часть острова, ныне эко-

номически наиболее развитая и густо населённая, в то время была покрыта джунглями.

К III в. до н. э. экономические и культурные связи Цейлона с Ин-

Распространение

дией укрепляются, уровень развития населения Цейлона прибли-

на Цейлоне буддизма жается к индийскому. Это подтверждается, в частности, быстрым

распространением в этот период буддизма. Появление на Цейлоне буддизма связывается с

деятельностью миссии буддийских монахов во главе с Махендрой, братом Ашоки. Рабовла-

дельческая знать Цейлона сама приняла буддизм и охотно способствовала его распростране-

нию.

Буддийские монахи принесли с собой письменность брахми, из которой развилась совре-

менная сингальская письменность. Они же записали в I в. н. э. на языке пали буддийские ка-

нонические трактаты («Типитака»), передававшиеся до того

591

изустно. Множество слов из этого языка, которым до сих пор пользуется буддийское мона-

шество на Цейлоне, проникло в сингальский язык, а буддийская литература (особенно джа-

таки) оказала большое влияние на литературу народов Цейлона. Развитие архитектуры, изо-

бразительных искусств и т. д. также происходило под сильным влиянием буддизма.

Северная часть Цейлона неоднократно подвергалась вторжениям

Цейлон

из Южной Индии. Крупнейшее из них произошло в середине II в.

во II в. до н. э.—

до н. э., когда тамилы из Чола захватили Анурадхапуру, а на пре-

IV в. н. э.

столе Пихити воцарился тамил Елара. Но царь Рухуны Дутугаму-

ну (101 —77) изгнал тамилов и на время распространил свою власть на весь Цейлон. Около

29 г. до н. э. произошло нашествие тамилов из государства Пандья. Они были изгнаны толь-

ко 14 лет спустя. Вследствие укрепления в

дальнейшем государственной власти и упро-

чения внутреннего положения Цейлон более

четырёх с половиной веков не подвергался

крупным нашествиям из Индии. Отдельные

нападения носили характер грабительских

набегов. Цейлонцы сами также предприни-

мали набеги на Южную Индию, грабя побе-

режье и приводя оттуда рабов.

Основным занятием населения было зем-

леделие. В первые века нашей эры на севере

и юге Цейлона была сооружена весьма раз-

витая система искусственного орошения. О

высоком уровне инженерного искусства

древних цейлонцев свидетельствует то, что

многие водохранилища и каналы (например,

водохранилище Миннерия с водным зерка-

лом в 18 кв. км) используются и в настоящее

время.

Значительного развития на Цейлоне дос-

тигли горное дело, добыча жемчуга и ремес-

ло. Ещё в первые века нашей эры в Индию, а

через Индию в Европу вывозились с Цейло-

на жемчуг, бериллы, сапфиры, хлопчатобу-

мажные ткани и изделия из черепаховой

Каменная статуя Будды из Анурадхапуры

кости. В значительных количествах добыва-

(Цейлон).

лось золото. Внутренняя торговля едва ли

III — IV вв. н. э.

была развитой, так как собственной монеты,

по-видимому, не существовало.

Основой экономической и общественной структуры, как и в древней Индии, была община

с очень широкими автономными правами. Власть царя ещё не стала вполне деспотической и

была ограничена собраниями знати. В царском роде престол переходил не к сыну, а к стар-

шему в роде, что способствовало возникновению кровавых междоусобиц, бывших в государ-

ствах древнего Цейлона довольно частым явлением. Большим влиянием пользовались буд-

дийские монастыри, богатевшие от щедрых дарений со стороны царей и от эксплуатации за-

крепощаемых свободных общинников.

592

Усиление эксплуатации свободных общинников вызывало неоднократно народные вос-

стания (например, около 40 г. до н. э. в Анурадхапуре), часто совпадавшие с междоусобица-

ми правящего класса. Тем не менее в первые века нашей эры государства Цейлона были уже

прочными и сильными, а местные правители решительно сопротивлялись всяким попыткам

южно-индийских царей подчинить их. Отражением стремления к полной независимости бы-

ло, в частности, сохранение на Цейлоне буддизма в его ранней форме (хинаяна) и решитель-

ное противодействие распространению буддизма в форме махаяны.

Последние века до нашей эры и первые века нашей эры — период наиболее значительного

развития рабовладения на территории многих стран Южной и Восточной Азии. К этому

времени рабовладельческие отношения распространились почти по всей территории Индо-

стана, на большей части Индо-Китая, Индонезии, Цейлона. Крупнейшими центрами древ-

ней цивилизации Южной и Восточной Азии была Ханьская империя в Китае и государства

древней Индии.

С появлением железа здесь, как и в других странах Азии и Европы, происходит резкий

скачок в технике земледелия и ремесла, развивается торговля, растут города. Развитие хо-

зяйства сопровождается крупными сдвигами в социально-экономических отношениях. Ус-

коряется разложение общины, усиливается эксплуатация и закабаление свободных произво-

дителей крупными землевладельцами и рабовладельцами. Наличие огромного числа разоряв-

шихся и закабалённых, но ещё не оторвавшихся от сельской общины земледельцев ограничи-

вало распространение рабского труда в сельском хозяйстве. Формы зависимости трудяще-

гося населения отличались большим многообразием.

Процесс развития рабовладельческого общества в Индии имел свои ярко выраженные

особенности. Характерной чертой истории древней Индии была еще большая, чем в других

странах древности, устойчивость сельской общины. Замкнутые, обеспечивающие себя всем

необходимым общины тормозили рост торговли и городов как ремесленных и торговых

центров, задерживали развитие экономических связей внутри Индии. Глубокая разобщён-

ность различных по уровню своего социального развития областей препятствовала созда-

нию прочного политического объединения на территории Индии. Держава Маурьев просу-

ществовала недолго, и лишь спустя почти пять веков Гуптам удалось на 100—150 лет объ-

единить под своей властью северную часть Индии.

Возникновение и развитие новых, феодальных отношений в Восточной Азии можно с

достаточной определённостью проследить в Китае. Этот процесс нашёл своё выражение

в попытках ограничения частного рабовладения, в росте арендных отношений, появлении

так называемых «сильных домов», хозяйство которых основывалось на переходных к фео-

дализму формах эксплуатации зависимого населения. Последние века истории империи

Хань—время крайнего обострения социальных противоречий, напряжённой классовой борь-

бы. Крушение империи происходит в результате одного из самых грандиозных в истории

древнего мира восстаний угнетённых народных масс.

С историей народов Индии и Китая тесно связана с древнейших времён история сосед-

них племён и народностей.

Торговые сношения, китайская и индийская колонизация ускоряли возникновение классо-

вого общества и государства у племён Кореи, Японии, Индо-Китая, Индонезии, Цейлона.

Культура этих народов формировалась под сильным воздействием китайской или индий-

ской культуры, а иногда и той и другой вместе.

593

Конец I тысячелетия до н. э. и начало I тысячелетия н. э. — период расцвета древней

культуры Индии и Китая. В это время сложились определённые культурные традиции в об-

ласти литературы и искусства, возникли основные философские системы (даосизм, конфу-

цианство и материалистические учения Ян Чжу и Ван Чуна в Китае, чарвака, локаята и

другие философские школы в Индии), оказавшие большое влияние на дальнейшее развитие

философской мысли в Восточной и Южной Азии. Вместе с экономическими связями получи-

ли развитие и культурные связи Китая и Индии с народами Средней и отчасти даже Пе-

редней Азии.

В этот период складывается одна из крупнейших мировых религий—буддизм, сыгравшая

затем значительную роль в оформлении феодальной идеологии в странах Южной и Юго-

Восточной Азии.

594

ЧАСТЬ

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ

ИМПЕРИИ,

НАРОДЫ И ПЛЕМЕНА

ЕВРОПЫ,

ПЕРЕДНЕЙ И СРЕДНЕЙ

АЗИИ

(I-III вв. н. э.)

ГЛАВА

РАННЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

1. Классовый характер и государственный строй ранней империи

Гражданские войны в Риме, длившиеся целое столетие, знаменовали собой кризис и ги-

бель рабовладельческой Римской республики. Хотя события и процессы этого бурного пе-

риода римской истории чрезвычайно многообразны (Сицилийские восстания рабов и движе-

ние Гракхов, диктатура Суллы и великое восстание рабов под руководством Спартака, обра-

зование империи Цезаря и гражданская война 40—30-х годов), тем не менее общая тенден-

ция и классовый смысл напряженной борьбы, развернувшейся в римском обществе, совер-

шении ясны Развитие рабовладельческого способа производства, его утверждение и распро-

странение в пределах огромной средиземноморской державы Рима, а также обострение всех

свойственных данному способу производства противоречий (и, прежде всего угроза новых

восстаний рабов и народных движений) привели в конечном счёте к небывалой ещё консо-

лидации класса рабовладельцев Средиземноморья

Римская республика, бывшая органом господства рабовладельческой верхушки полиса,

уже никоим образом не могла соответствовать классовым интересам более широкого блока

рабовладельцев всей Римской державы и оказалась исторически обреченной Ей на смену

пришла империя, как орган господства рабовладельцев Италии, а затем и провинций.

Сразу же по окончании гражданских войн перед правительством встал ряд важных задач.

Главной из них было укрепление устоев рабовладельческого общества, расшатанных во вре-

мя этих войн, и упорядочение управления провинциями. Отсюда вытекала необходимость

организации государственной власти, достаточно сильной, чтобы управлять мировой держа-

вой, и достаточно гибкой, чтобы удовлетворить самые различные категории населения, со-

ставлявшего социальные верхи Рима, Италии и провинций. Весьма важен был и вопрос об

армии, которая являлась

597

материальной опорой империи, и в связи с этим вопросе внешней политике. Наконец, важно

было укрепить моральную опору империи, которая заключалась во всеобщем убеждении,

«...что если не тот или другой император, то все же основанная на военном господстве импе-

раторская власть является неотвратимой необходимостью» 1.

Своеобразный государственный строй, установившийся в первые века существования

Римской империи, в историографии носит обычно название принципата (от слова princeps —

первый, так как императоры заносились в список сенаторов первыми).

Главную роль в социально-экономической жизни Рима и Италии

Социальная основа

всё ещё играло сословие сенаторов. Правда, многие его члены

принципата. Сенатор- погибли во время войн и проскрипций, многие потеряли состоя-

ское сословие

ние, немало вошло в сенат «новых людей», сторонников триум-

виров из разбогатевших италиков, выслужившихся военных и т. п., но всё-таки сенаторы ос-

тавались высшим сословием. Принадлежность к нему определялась знатным происхождени-

ем и имущественным цензом в миллион сестерциев. Из сенаторов назначался высший ко-

мандный состав легионов — легаты и старшие трибуны, наместники большинства провин-

ций и префекты Рима — новая должность, введённая Октавианом «для обуздания рабов и

мятежников». Их сыновья входили теперь в сословие всадников, пока прохождение магист-

ратур не открывало им доступа в сенат. Хотя крупное землевладение было сильно подорвано

проскрипциями и конфискациями, среди старых и новых сенаторов было всё же немало вла-

дельцев крупнейших латифундий, главным образом на юге Италии. Большие земельные вла-

дения были у сенаторов также в Нарбонской Галлии, Сицилии, Африке. Крупное сенатор-

ское землевладение продолжало основываться прежде всего на эксплуатации рабов. О раз-

нообразии профессий рабов, которыми владели сенаторы, дают представление сохранившие-

ся до настоящего времени эпитафии рабов и вольноотпущенников двух знатных семей того

времени — Волусиев и Статилиев. Помимо рабов, занятых на работах в имениях, были упра-

вители, казначеи, садовники, повара, пекари, кондитеры, заведующие парадной и обычной

утварью, одеждой, спальники, цирюльники, носильщики, банщики, массажисты, сукновалы,

красильщики, прядильщицы, ткачихи, швеи, сапожники, плотники, кузнецы, музыканты,

чтецы, певцы, писари, врачи, повивальные бабки, строители, художники и многочисленные

слуги без особых профессий.

Римский учёный и писатель Плиний Старший, перечисляя крупнейших богачей конца I в.

до н. э. — начала I в. н. э., упоминает человека, владевшего 4116 рабами. У каждого из этих

аристократов была широкая клиентела из живших близ их имений крестьян, отпущенников,

плебеев, искавших сильных покровителей и материальной помощи. В их клиентелу входили,

как во времена республики, целые города в провинциях.

Гордые богатством, влиянием и своими предками, сенаторы всё ещё считали себя солью

земли и властителями мира. Они были готовы признать необходимость единоличной власти

Октавиана и даже частично поступиться своими политическими, но не социальными пре-

имуществами. Опыт Цезаря показал, что с сенатом надо считаться. И Октавиан, получивший

через несколько лет после победы над Антонием имя Августа, учёл это при оформлении сво-

его положения в государстве.

Положение второго привилегированного сословия римского рабовладель-

Всадники

ческого общества — всадников — тоже заметно изменилось. Как и сена-

торское сословие, оно сохранило много черт, оставшихся от республиканского времени, но

уже наметились пути, по которым должно было пойти его развитие в период империи.

1 Ф. Энгельс, Бруно Бауэр и раннее христианство, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т XV, стр. 606

598

Как и прежде, из всадников выходили дельцы, наживавшиеся на откупах провинциальных

косвенных налогов, но теперь их аппетиты были несколько ограничены контролем государ-

ства. Зато перед всадниками открылись широкие возможности обогащения на военной и го-

сударственной службе. Из них выходили трибуны и центурионы легионов, командиры вспо-

могательных частей, секретари и чиновники в провинциальном управлении Египет управ-

лялся префектами из всадников. Это была одна из самых высоких всаднических должностей.

Другой, еще более высокой должностью, венчавшей карьеру всадника, была должность пре-

фекта преторианской гвардии. Эту гвардию в количестве девяти когорт, по 1 000 человек

каждая, Октавиан Август организовал для своей личной охраны и разместил в Риме и Ита-

лии. Преторианцы занимали привилегированное положение при Августе они получали по

750 денариев в год и служили 16 лет, тогда как легионарий получал всего 225 денариев и

служил 20 лет. Префект гвардии был одним из первых лиц в государстве, и впоследствии,

при преемниках Августа, префекты преторианцев нередко решали судьбу престола Римской

империи.

Всадники должны были иметь ценз в 400 тыс. сестерциев. Из числа всадников пополнялся

сенат, в ряды всаднического сословия вступали наиболее богатые и знатные члены муници-

пальной аристократии Италии и наиболее выдвинувшиеся по службе военные. Чтобы ком-

пенсировать всадникам потерю части доходов от непосредственной эксплуатации провин-

ций, Август создал для них ряд новых должностей — надзирателей за дорогами, обществен-

ными зданиями, водопроводами и т. п.,— занимая которые они могли получать жалованье от

государства. Император устраивал торжественные смотры всадникам, обычно кто-нибудь из

его близких родственников считался главой всадничества.

Наиболее резко изменилось положение римского город-

Плебс

ского плебса. Некоторая его часть, состоявшая, главным

образом, из вольноотпущенников, владела мастерскими и лавочками разных размеров, кое-

кто обрабатывал маленькие садики и огороды, продавая здесь же в Риме цветы, плоды и

овощи. Значительную и все возраставшую часть городского плебса составлял полностью ра-

зоренный, лишенный постоянной производительной деятельности люмпен-пролетариат,

живший за счёт случайных заработков и подачек государства. При Августе 200 тыс. человек

получали даровой хлеб и пользовались производившимися время от времени денежными

раздачами. Свое былое значение в политике римский плебс утратил, и хотя комиции еще

существовали, но никакого значения они уже не имели.

Только однажды, в 19 г. до н. э., когда Август был в отъезде, плебс попробовал выставить

своего кандидата на должность консула. Это был некто Эгнатий Руф, который, будучи эди-

лом, привлек симпатии плебса, организовав на свой счет отряды рабов для тушения частых в

Риме пожаров. Сенат не одобрил его кандидатуры, и в городе вспыхнули волнения, узнав о

которых Август поспешно возвратился в Рим. Волнения были быстро прекращены, а Эгна-

тий Руф кончил жизнь в тюрьме. Август распорядился, чтобы пожарные команды, так назы-

ваемые «когорты стражи», были организованы на государственный счёт. Позднее они полу-

чили и полицейские функции.

Попытки возмущения среди плебса иногда возникали в связи с задержкой поступления

продовольствия. Поэтому для надзора за порядком были образованы еще в особые городские

когорты, несшие полицейскую службу. Солдаты этих когорт занимали среднее место между

простыми легионариями и преторианцами, получая по 375 денариев в год. Служба в них

считалась выгодной, и император мог всецело на них положиться

Не ограничиваясь мерами подавления, Август стремился отвлечь плебс от политической

жизни и привлечь его к себе. Для этого использовался, в частности, традиционный культ ла-

ров — душ предков, становившихся хранителями фамилии,

599

дома, имения своих потомков, и культ гения, который, по верованиям римлян, сопровождал

каждого человека на протяжении всей его жизни. Люди, зависевшие от какого-либо лица, —

его рабы, клиенты и т. п. обычно почитали его ларов и гения.

Такой же культ стал теперь официально воздаваться ларам и гению Августа. Для отправ-

ления нового культа в Риме и Италии осно-

вывались многочисленные коллегии, част-

ные и государственные. Той же цели, т. е.

отвлечению плебса от политики, служили

частые и роскошные зрелища, на которых

неизменно появлялся сам император. На

зрелища он не жалел средств, выписывая

отовсюду редких зверей и гладиаторов, по-

кровительствуя

популярным

актёрам.

Большие средства он и члены его семьи

тратили на роскошные постройки в Риме:

водопроводы, храмы, форумы, портики и

т. п. Август говорил, что, получив Рим

кирпичным, оставляет его мраморным. По-

стройки давали занятие части плебеев, обо-

гащали подрядчиков, при посредстве кото-

рых она велись, и способствовали росту

популярности Августа и престижа держав-

ного города.

Об этом престиже, как и об уважении к

званию римского гражданина, Август осо-

бенно заботился. Он сравнительно скупо

Храм Марса Ультора в Риме.

раздавал теперь римское гражданство,

Фасад храма на рельефе «Алтаря мира» Августа.

Конец I в. до н. э.

внушал римлянам, что они — прирождён-

ные властители мира. Политика римского

великодержавия имела целью сделать бо-

лее резкими грани, разделявшие римлян и не римлян, чтобы тем легче было держать в пови-

новении как римский плебс, так и покорённые народы,

Рабы

На первом месте во всей политике принципата стояла задача

и вольноотпущенники обеспечить покорность рабов; этого ждали от Августа различ-

ные категории рабовладельцев, поддерживавших его на пути к

власти. На протяжении всего существования римского рабовладельческого общества его ос-

новной ячейкой была фамилия, включавшая всех свободных и рабов, находившихся под вла-

стью её главы. В первый период истории Рима это были преимущественно свободные члены

семьи (жена, дети, внуки) и клиенты. По мере развития рабства фамилия всё более расширя-

лась за счёт рабов. В юридических памятниках конца республики и времён империи именно

они и подразумевались обычно под словом «фамилия». Жизнь раба была ограничена узкой,

замкнутой сферой фамилии. Господин распоряжался его судьбою и самой жизнью, раб уча-

ствовал только в фамильных празднествах и в фамильном культе, отправляемом господином

или по его поручению управлявшим имением и фамилией рабом-виликом. Предполагалось,

что членов фамилии кроме реальной власти главы семейства связывало освящённое религи-

ей и обычаем чувство pietas — термин, обычно переводимый словом «благочестие»; однако

это было более широкое понятие, так как оно включало не только и даже не столько отноше-

ние человека к божеству, сколько взаимный долг родителей и детей, патрона и клиента, гос-

подина и раба, а впоследствии, при империи, правителя и подданного.

600

ИО, АРГУС И ГЕРМЕС

Часть росписи стены дома Ливии на Палатинском холме в Риме. Конец I в. до н. э.

Гражданские войны расшатали римскую фамилию. Сражающиеся стороны привлекали

рабов; рабы и отпущенники, доносившие на господ и патронов во время проскрипций, полу-

чали награды. Рабы вступали в коллегии свободных, принимали участие в культах восточ-

ных богов, слушали и повторяли опасные для хозяев прорицания — словом, к ужасу рабо-

владельцев, вышли из тесной сферы фамилии на более широкую социальную арену. Пошат-

нулась власть отца и господина, повсюду раздавались голоса, оплакивавшие исчезновение

древней pietas. По Италии бродили вооружённые отряды рабов и свободных, нередки были

случаи, когда рабы убивали господ. Рабы из вновь завоёванных провинций, ещё не смирив-

шиеся с рабством, готовы были восстать. Так, обращённые в рабство астуры и кантабры пе-

ребили господ и бежали на родину, в Испанию. Между тем крепкая власть особенно нужна

была рабовладельцам Рима и Италии, чтобы привести в порядок вновь полученные или со-

хранившиеся владения и начать извлекать из них доход.

Чтобы удовлетворить эти требования, Август избрал два пути. С одной стороны, им были

приняты драконовские меры обуздания рабов. Их вооруженные отряды были ликвидирова-

ны. Был возобновлён старый закон, по которому в случае насильственной смерти господина

все его рабы, находившиеся с ним под одним кровом или на расстоянии окрика, но не при-

шедшие на помощь, предавались пытке и казни. Только при таких мерах, говорилось в зако-

не, может избавиться господин от вечного страха, живя среди враждебных ему рабов. Двумя

другими законами был ограничен отпуск рабов на волю по завещанию, а также рабов моло-

же 30 лет. Никто не мог отпустить более 100 рабов. Таким образом, ограничивался приток

бывших рабов в среду плебса и уменьшалась возможность их союза. Рабы, заклеймённые

господином и, следовательно, особенно ненадежные, даже получив свободу, не становились

римскими гражданами.

Август откровенно и нарочито показывал, как низко он ставит вольноотпущенников; даже

самых богатых из них он не допускал к своему столу, за исключением Менодора, отпущен-

ника Секста Помпея, предавшего в своё время Октавиану флот своего патрона. Вольноотпу-

щенникам была запрещена военная служба, кроме службы в пожарной охране и во флоте,

персонал которого всегда занимал самое низкое положение в римской армии.

Не менее демонстративно подчёркивал принцепс безраздельность власти господина и па-

трона. Передают, что он награждал рабов и вольноотпущенников, укрывших и спасших сво-

их господ, осуждённых во время проскрипций. Получил известность следующий рассказ:

Август обедал у своего друга, богача Ведия Поллиона, который имел обыкновение бросать

своих провинившихся рабов на съедение муренам — хищным рыбам, которых он держал в

специальных садках. Один из рабов, прислуживавших за столом, разбил драгоценный бокал

и, ожидая страшной казни, бросился на колени перед высоким гостем, умоляя о заступниче-

стве. Августа мало смущала судьба раба, но положение главы государства обязывало его к

какому-то акту, который вместе с тем не выглядел бы, как вмешательство в отношения гос-

подина и раба. Он потребовал, чтобы ему подали все остальные бокалы, и разбил их один за

другим, избавив таким образом провинившегося раба от наказания.

Другим путём, который Август избрал для укрепления фамилии, были

Законы о семье

известные законы о семье, к которым он трижды возвращался во вре-

мя своего принципата, принимая даже специальные полномочия «куратора нравов». Законы

эти предписывали всем гражданам вступать в брак и иметь детей. Не соблюдавшие их огра-

ничивались в праве наследования и занятия различных должностей. Напротив, лица, имев-

шие трёх и более детей, получали различные привилегии и государственные пособия. Отцу

давалось право убить любовника дочери и дочь, пойманных на месте преступления. Муж

был обязан подать в суд на неверную жену и её «сообщника», которые лишались части иму-

щества и высылались на пустынные острова Средиземного моря. Если муж в суд не подавал,

601

каждый гражданин имел право обвинить его в сводничестве. Ограничивалось число разво-

дов, значительно участившихся за последнее столетие.

Всё это призвано было воссоздать древнюю семью, возродить угасшую pietas и тем упро-

чить исконную власть отца и господина. Законы встретили ожесточённое сопротивление

среди определённой части высших слоев Рима. Кроме того, это мероприятие содержало в

себе внутреннее противоречие: направленное к укреплению власти мужа и отца, оно вместе с

тем санкционировало вмешательство государства в замкнутый некогда мир фамилии. Уже не

муж, а суд карал виновную жену. Это противоречие, почти незаметное вначале, впоследст-

вии всё более разрасталось и привело через три века к почти полной замене власти главы

фамилии государственной властью.

Положение армии было одной из первых забот Августа по-

Армия

сле битвы при Акции. Обеспечив ему победу и единовла-

стие, армия в то же время могла стать опасной силой, направленной против власти импера-

тора. Поэтому Август предпринял ряд мер, которые ограничивали роль армии. Огромная

египетская добыча помогла ему щедро расплатиться с солдатами и обеспечить ветеранов

землёй, не прибегая более к конфискациям. Из 70 с лишним легионов, стоявших под оружи-

ем в 33 г., он сохранил только 25. В Италии никакого войска, кроме городских и преториан-

ских когорт, не осталось. Все легионы были размещены в провинциях. Легионарии набира-

лись из римских граждан, главным образом италиков и римлян. Все командные посты зани-

мали сенаторы и всадники, простой солдат мог дослужиться только до центуриона, т. е. ко-

мандира центурии—подразделения легиона, составлявшего 1/60 его часть и включавшего 100

солдат.

От солдат требовалось беспрекословное подчинение. За малейшую провинность они не-

сли различные наказания — от розог до казни в случае массового неповиновения или бегства

с поля боя. Бывший «солдатский вождь» Октавиан теперь никогда не позволял ни себе, ни

своим близким обращаться к легионариям с привычным ранее словом «соратники». Его за-

менило обращение «солдаты». Свою тяжёлую службу солдаты несли в надежде получить

землю, деньги и привилегии при отставке. Но когда египетская добыча истощилась, а войны

участились, отставку и награды стали оттягивать на неопределённый срок. Чтобы пополнить

военную казну, были введены налоги на наследства и на отпуск рабов, но всё-таки денег час-

то не хватало. В армию шли неохотно, приходилось прибегать к принудительным наборам.

Ещё хуже было положение солдат вспомогательных частей, набиравшихся из покорённых

провинциалов или из так называемых союзных, фактически зависимых народов. Это были

конные и пешие отряды (алы и когорты) в 500 или 1000 человек, взятых из одного племени,

по имени которого они назывались. Набор в эти части нередко служил непосредственным

поводом к восстаниям, и поэтому боевые качества такого войска, как правило, были очень

невысоки.

Существенные изменения в положения различных классов и со-

Принципат

циальных групп, наметившиеся в период становления Римской

как государственная империи, определили и её государственное устройство.

форма

Ещё в 27 г. до н. э., вскоре после окончания гражданской войны,

Октавиан созвал заседание сената, на котором объявил, что, поскольку его полномочия как

триумвира истекли и государство умиротворено, он решил вернуться к частной жизни и

предложил восстановить республику. Это была умело разыгранная комедия. Октавиан зара-

нее подготовил почву для своего выступления. Ещё в 29 г. до н. э. им была проведена под

предлогом удаления недостойных чистка сената, из которого было исключено 200 человек,

очевидно враждебных ему. Поэтому неудивительно, что теперь сенаторы горячо благодари-

ли Октавиана за заслуги перед государством и просили остаться у руководства государст-

венными делами. Октавиан милостиво согласился. Республика была объявлена восстанов-

ленной. Однако Октавиан получил ряд полномочий, которые создавали ему совершенно осо-

бое положение в этой «восстановлен-

602

ной» республике. Соответственные постановления были приняты постепенно, в разное вре-

мя, но в основном — между 27 и 23 гг. до н. э.

В результате этих постановлений новый строй определился следующим образом: верхов-

ным государственным органом признавался сенат. Его решения сохраняли силу закона, он

был одной из высших судебных инстанций, к нему переходило управление провинциями,

кроме Египта, Сирии, Испании и Галлии, остававшихся в ведении Октавиана, который

управлял ими через своих легатов или префектов. Впоследствии распределение провинций

неоднократно менялось в связи с присоединением новых, а также в связи с внутренним по-

ложением в провинциях, военными

действиями и размещением войск;

императоры брали себе те провинции,

которые нуждались в каких-либо пре-

образованиях и в которых стояли ле-

гионы. Сенат распоряжался старой го-

сударственной казной (эрарием). К

сенаторам и всадникам, по существу,

переходил и выбор магистратов —

квесторов, эдилов, преторов, консу-

лов, число которых было увеличено,

чтобы дать возможность большему

Серебряная монета Августа.

27—20 гг. до н. э. Чеканена в Эфесе.

количеству лиц занять эти почётные

должности. Так, например, консулы

отправляли свою должность только часть года, а затем сменялись другими, так называемыми

консулами-суффектами. Особые декурии, состоявшие из сенаторов и всадников, избирали

кандидатов на магистратские должности, которых народному собранию оставалось только

утвердить.

С другой стороны, Октавиан оставался верховным главнокомандующим и сохранял титул

императора, вошедший как составная часть в его имя. Он, как уже указывалось, был внесён

первым в списки сенаторов, что давало ему право первому подавать голос. В течение ряда

лет Октавиан избирался консулом (всего он был консулом 13 раз), но помимо этого он по

постановлению сената ещё с 36 г; до н. э. имел трибунскую власть, дававшую ему право рас-

поряжаться всеми гражданскими делами в Риме, а позднее получил власть проконсульскую и

так называемый «большой империй», который позволял ему осуществлять контроль не толь-

ко над своими, но и над сенатскими провинциями. Он же был верховным судьёй римских

граждан. Как и сенат, он имел право выдвигать кандидатов в магистраты, причём его канди-

даты баллотировались вне очереди и, конечно, имели все шансы быть избранными. Для по-

крытия расходов по вверенным принцепсу отраслям управления была создана особая казна

(фиск), сложившаяся на основе отдельных провинциальных фисков, существовавших ещё в

период республики, и окончательно оформившаяся лишь при последующих императорах.

Постепенно она совершенно вытеснила эрарий.

Октавиан подчёркивал, что, восстановив республику, он не принял никаких титулов и

званий, не согласных с республиканским строем, и превосходил «товарищей» по магистра-

турам только авторитетом (auctoritas), которого он достиг лишь благодаря своим исключи-

тельным заслугам. Поэтому, чтобы выделить его из всех остальных магистратов, было сде-

лано предложение присвоить ему имя Ромула и этим подчеркнуть, что он как бы наново ос-

новал Рим. Но это имя слишком напоминало одиозный титул царя. Выход был найден Муна-

цием Планком, участником почти всех враждебных Октавиану коалиций и только перед бит-

вой при Акции перешедшим на его сторону. По его предложению принцепсу было присвое-

но имя Августа, которое затем, как и имя Цезаря, носили все правители империи. Оно может

быть приблизительно передано как «возвеличенный божеством», что придавало власти прин-

603

цепса некую религиозную санкцию. Октавиан стал именоваться «Император Цезарь Август,

сын божественного (подразумевается — Юлия Цезаря)». Впоследствии Август получил так-

же наименование «отца отечества» Ещё до этого, когда в 12 г. до н. э. умер бывший триум-

вир Лепид, до смерти остававшийся великим понтификом, на его место был избран Август, и

с тех пор все его преемники были великими понтификами, соединяя всю полноту военной,

гражданской и религиозной власти.

Таким образом, несмотря на республиканское оформление и юридическое «двоевластие»

императора и сената, принципат, бесспорно, являлся монархией. Но не следует думать, что

это оформление не имело никакого значения Республиканская фикция продолжала играть

известную роль ещё около трёх столетий, на протяжении которых монархическая сущность

режима выступает всё более и более неприкрытой Процесс этот получает завершение в кон-

це III в., во время так называемой поздней Римской империи.

Взаимоотношения Августа с сенатом до последних лет его правления носили сравнитель-

но мирный характер. Несколько быстро раскрытых и в общем случайных заговоров, не-

сколько анонимных памфлетов, злословие на дружеских пирушках, более пугавшее протрез-

вившихся сотрапезников, чем того, кто был его объектом, несколько «смелых ответов» на

заседаниях сената, казавшихся современникам верхом гражданского мужества,— вот всё,

чем ответили сенаторы на фактическое крушение «республики предков». Со своей стороны

Август старался не обострять отношений, старался поддерживать значение сената, внешне

сам оказывая уважение сенаторам и требуя его от других. Обедневшим, но «достойным» се-

наторам он давал деньги, недостающие им до суммы сенаторского ценза.

Однако Август неуклонно оттеснял сенат на задний план. Боясь влияния сенаторов в про-

винциях, он запретил им покидать Италию без особого разрешения. Не желая допустить

сближения сенаторов с плебсом. Август ограничил расходы частных лиц на зрелища, чтобы

никто не превзошёл его в роскоши и популярности. Он вмешивался в управление сенатскими

провинциями, пресекая чрезмерные злоупотребления, Август создал совет из 20 человек,

именовавшихся его «друзьями», где подготовлялись все важнейшие мероприятия, которые

затем поступали на формальное утверждение сената. Дважды проводил он чистки сената,

изгоняя неугодных ему лиц и пополняя сенат преданными людьми.

Своим друзьям, приближённым, иногда даже отпущенникам он поручал ряд дел, что по-

вело к зарождению императорской бюрократии, впоследствии вытеснившей старые респуб-

ликанские учреждения. Тогда же было заложено основание огромному императорскому хо-

зяйству, которое, все разрастаясь, сделало впоследствии императоров крупнейшими земле-

владельцами империи, в результате чего они стали не только политически, но и экономиче-

ски сильнее сенаторов.

Таковы были социальные основы и государственное устройство Римской империи в пери-

од принципата. Говоря об этой империи, теперь следует иметь в виду не только Рим или

Италию, но и провинции.

2. Италия и провинции в годы установления принципата

К моменту возникновения империи уже резко обозначились

Сельское хозяйство

перемены в аграрном строе Италии. Самым важным, решаю-

и муниципальная жизнь щим фактом было разорение мелкого землевладельца.

Италии

Хотя сельский плебс еще сохранялся в Италии, особенно на

севере, однако экономическая и особенно политическая роль его сошла на нет. Ведущей фи-

гурой в экономике всё более становится собственник средней рабовладельческой виллы. Не

случайно политика Августа и особенно его меры по укреплению рабовладения и фамилии

встретили наибольшее сочувствие как раз в среде италийских средних

604

землевладельцев, обладателей имений в несколько сот югеров и нескольких десятков рабов.

Из них состояла городская верхушка муниципиев — сословие декурионов, городские сове-

ты, из них выбирались городские магистраты. Проскрипции, наделение землёй 300 тыс. ве-

теранов, основание 28 колоний усилили позиции среднего землевладения в Италии. В Се-

верной и Средней Италии стал господствовать именно этот тип хозяйства, хотя и здесь име-

лись крупные латифундии.

С этими социально-экономическими сдвигами связан в значительной мере и заметный

подъём сельского хозяйства Италии в I в. н. э. Правда, зерно уже и тогда приходилось вво-

зить, главным образом из Египта. Но культура винограда, оливы, скотоводство стояли высо-

ко. Вино, масло, шерсть вывозились далеко за пределы Италии; италийские собственники

восхваляли Августа и принесённый им мир, который обеспечил им спокойную эксплуатацию

их владений.

На земле большей частью работали рабы; иногда при-

менялся сезонный наёмный труд. Продолжалась и практи-

ка сдачи земли в аренду. Нередко имение сдавалось цели-

ком крупному арендатору и обрабатывалось его рабами.

Известны также случаи, когда рабы сами выступали в ка-

честве арендаторов. Довольно часто ветеран, получивший

землю, но не расположенный вести хозяйство, сдавал её в

аренду прежнему хозяину. Иногда землевладелец, ведя

собственное хозяйство, сдавал часть имения нескольким

крестьянам. Аренда была обычно денежной, договор за-

ключался на пять лет с тем, чтобы по желанию сторон его

можно было продлить. Однако процесс концентрации зем-

ли не приостановился. Поэт Гораций выразительно описы-

вает, как богачи сгоняют своих клиентов, испокон веку

живших на их землях, с их наследственных маленьких

участков.

Укрепление среднего землевладения и рабовладения

способствовало развитию тесно связанной с ними город-

ской жизни. Муниципальная знать, входившая в так назы-

ваемое сословие декурионов, из которого пополнялся со-

став городских советов и избирались магистраты, заботи-

лась о благоустройстве городов. Желая возвысить сосло-

Краснолаковая ваза с рельефным изо-

вие декурионов и найти в нём прочную опору, Август

бражением цапли.

всячески ему покровительствовал. Во многих городах

Малоазийская работа времени

Август и члены его семьи избирались патронами, что ус-

Августа. Найдена в Керчи.

танавливало дополнительную связь между ним и италий-

скими городами. Значительную роль в муниципальной жизни Италии играли ветераны, сме-

шавшиеся с местной знатью и составлявшие основное ядро приверженцев императора. Как

видно из целого ряда надписей, ветераны занимали муниципальные должности во многих

италийских городах. Например, в одной надписи из Капуи говорится о ветеране, служившем

в войске «бога Цезаря», проделавшем все походы с Августом и, наконец, поселённом в Ка-

пуе. Здесь он занимал почётные муниципальные должности и щедро делился с городом сво-

им состоянием.

В экономике Италии большую роль играло ремесло. Текстильные, металлические и кера-

мические изделия вывозились в самые отдалённые области. Особенно процветало начавшее

развиваться ещё во времена республики керамическое производство Арреция (современного

Ареццо). Благодаря находкам многочисленных черепков с клеймами арретинских мастеров

известно, что арретинская художественная керамика изготовлялась в мастерских, где рабо-

тало иногда до сотни рабов. Вла-

605

дельцы крупных мастерских открывали свои филиалы и в других местах, например в Малой

Азии. Значительную роль в ремесле и торговле играли отпущенники, иногда наживавшие

большие состояния. О жизни беднейших слоев населения италийских городов почти ничего

неизвестно. Во всяком случае за отсутствием регулярных раздач, поддерживавших римский

плебс, они, Видимо, занимались ремеслом, работой на строительстве, мелкой торговлей.

Италия в I в. до н. э. делила с Римом привилегированное положение в империи. Подав-

ляющее большинство жителей было римскими гражданами. Правда, на её территории, глав-

ным образом на севере, ещё сохранились поселения кельтских и лигурийских племён, не

имевших гражданства, но Август постепенно приписывал их к городам, давая им права ла-

тинского гражданства. Как и Рим, Италия была поделена на районы, имевшие администра-

тивный характер, что также способствовало её унификации. Ко времени Августа была за-

вершена «романизация» Италии, включая и её северную часть — Цизальпинскую Галлию.

Принципат Августа был не только временем завершения рома-

Провинции.

низации Италии, но и началом романизации западных и про-

Колонии и муниципии должением эллинизации восточных провинций, хотя и в разной

степени. Следует заметить, что самые понятия «романизация» и «эллинизация» весьма ус-

ловны. Внешними проявлениями и показателями романизации были рост городов и развитие

муниципальной жизни в той или иной провинции, поскольку оплотом этой муниципальной

жизни были владельцы рабовладельческих вилл. В связи с развитием городов земли провин-

ции делились между городами, превращались в городские территории, а жившее на них

сельское население становилось гражданами городов. В тех провинциях, население которых

ещё стояло на стадии разложения первобытно-общинных отношений, это вело к ослаблению

зависимости рядовых общинников от племенной знати, дроблению сосредоточенных в её

руках земельных владений, развитию классических форм рабства, прогрессу ремесла, тор-

говли и товарно-денежных отношений и уже в результате всего этого к распространению

римской культуры.

Города, как целое, имели сложное хозяйство и обладали значительным имуществом, со-

стоявшим из денег, общественных зданий, городской земли и городских рабов, Этим имуще-

ством ведали советы декурионов и городские магистраты. Они пускали в оборот городские

капиталы, ссужая их под проценты, сдавали различные подряды по городскому благоустрой-

ству, отдавали в аренду часть городской земли, ведали снабжением города продовольствием

и регулировали его продажу населению. Они же производили раскладку налогов и повинно-

стей, наложенных на город, стараясь перенести их тяжесть на менее зажиточных и менее

влиятельных лиц. Пока города процветали, всё это открывало большие возможности для на-

живы и делало эти должности выгодными и желанными; богатые и знатные горожане не

скупились на украшение родного города и на раздачи, чтобы привлечь симпатии сограждан

и получить большинство голосов при выборах на магистратские должности. При вступлении

в них они должны были внести известную сумму в городскую кассу. Эти расходы делали ма-

гистратуры доступными лишь для богатых людей. Вольноотпущенникам доступ к ним был

закрыт, и только сыновья самых богатых из них могли рассчитывать вступить в этот «из-

бранный круг». Таково было положение в Италии, таким оно со временем стало и во многих

провинциях.

Большую роль, как и при Цезаре, сыграло основание многочисленных провинциальных

колоний ветеранов. Колонии получали землю, из которой нарезались участки ветеранам; ес-

ли колонии получали так называемое италийское право, то колонисты владели землёй на ос-

нове полного римского права собственности, в отличие от других владельцев провинциаль-

ных земель, верховная собственность на которые принадлежала государству. Ветераны ле-

гионов, их дети и родители, согласно специальному эдикту Августа, освобождались от вся-

ких податей, на какой

606

бы земле они ни поселились. Они приводили на новые земли своих рабов и налаживали хо-

зяйство по римскому образцу. Эти колонии стали основными ячейками последующей рома-

низации. Кое-какие города получали права муниципиев, однако большая часть городов ос-

тавалась ещё на разных ступенях зависимости.

Немаловажную роль в провинциальной политике играла раздача персонального римского

гражданства. По данным переписей (ценза), трижды проводившихся при Августе, число

римских граждан за первые 20 лет его принципата (28—8 гг. до н. э.) выросло на 4%, а за по-

следующие 21 год (8 г. до н. э.—14 г. н. э.) — на 11 %.

Запись ценза.

Часть рельефа алтаря Г. Домиция Агенобарба. Вторая половина I в. до н. э.

Гражданство получали главным образом сторонники Августа, поддерживавшие его ещё во

время гражданских войн. Известен, например, гражданин сирийского города Розоса Селевк,

который служил командиром (навархом) во флоте Октавиана и не только стал римским гра-

жданином, но был освобождён от податей и получил ряд привилегий в отношении торговли

и суда. Римские граждане были привилегированной частью провинциалов и объединялись в

организации со своими выборными магистратами.

В восточных провинциях сохранялись прежние категории населения и прежние формы

самоуправления. Как прежде, высшее место занимали «эллины», в число которых входили

наиболее богатые и привилегированные слои горожан. Сохранились эдикты Августа из го-

рода Кирены, которые показывают, что он покровительствовал «эллинам», ограждал их от

притеснения римских граждан, имевших до того исключительное право заседать в судах (те-

перь судебные комиссии составлялись наполовину из «эллинов», наполовину из римских

граждан), разрешил посылать непосредственно к нему посольства, ограничивал произвол

чиновников и т. п. Конечно, всё это касалось лишь богатых людей, крупных торговцев, вла-

дельцев

607

больших мастерских, издавна занимавших первое место в торговых городах Востока и ещё

во время гражданских войн поддерживавших Октавиана. Установление мира и власти Рима

давало им возможность вести большие дела.

Из местной знати состояли провинциальные собрания, имевшие главной целью отправле-

ние культа богини Рима и Августа, который на Востоке по примеру эллинистических царей

почитался в качестве бога, тогда как на Западе существовал культ его гения или его «боже-

ственной силы». В знак расположения к городам он дозволял именовать себя их «патроном»,

«восстановителем», «основателем». Так укреплял он положение городских богачей, стараясь

создать из них прочную опору своей власти.

На особом положении был только Египет, считавшийся личной собственностью импера-

тора. Здесь города, кроме Птолемаиды, Навкратиса и Александрии, не имели самоуправле-

ния, вся страна была как бы сельской территорией, подчинённой императорскому префекту.

По-видимому, почти полное отсутствие привилегированных территорий в Египте и консер-

вация строя, существовавшего при Птолемеях, облегчали эксплуатацию страны, в частности

выкачивание из неё необходимого для Рима хлеба.

Если восточные землевладельцы, торговцы и ростовщики охотно признали власть Авгу-

ста, дававшего им разные преимущества и привилегии, то в массах жила ненависть к Риму.

Именно из стран Востока продолжали поступать рабы на земли римских магнатов, именно

египетские крестьяне поставляли хлеб для римского плебса. На Востоке продолжали распро-

страняться пророчества, что придёт день, когда падёт гордый Рим и римляне-поработители

станут рабами, явится справедливый царь и спаситель, который освободит угнетённые наро-

ды, и настанет царство счастья, золотой век.

В Египте вскоре после его покорения вспыхнуло охватившее Фиваиду восстание, в кото-

ром приняло участие пять крупных городов этой области, оно было жестоко подавлено. Глу-

хие известия сохранились о мятежах в городах Сирии и Малой Азии и о постигшей их за это

расправе.

Недовольство, протест, отчаяние в настоящем, воспоминания о некоем идеализированном

прошлом и мечты о лучшем будущем всё чаще оформлялись в религиозных течениях, ту-

манных прорицаниях и тайных учениях. На этой почве несколько позже зародилось и окреп-

ло христианство.

Иным было положение в западных провинциях. Во многих

Положение в провинциях; из них ещё не было городов и городской рабовладельче-

народные восстания

ской верхушки. Главную роль здесь играла родовая и пле-

менная аристократия. Завоёвывая западные провинции, Рим опирался на поддержку этой

знати, и теперь Август искал среди неё своих сторонников. Многие знатные галлы служили в

римском войске командирами вспомогательных частей, набиравшихся из их соплеменников.

Они получали римское гражданство и имя Юлиев — родовое имя Августа. Когда в Лугдуне,

первой, основанной в 43 г. до н. э. колонии Великой Галлии, был воздвигнут великолепный

алтарь богини Рима, жрецами стали избираться представители романизованной галльской

аристократии. Они же входили в общегалльское провинциальное собрание, имевшее главной

задачей устройство празднеств и жертвоприношений при лугдунском храме.

Но всё же романизация большей части западных провинций только ещё начиналась. На-

род страдал под двойным гнётом — своей знати и Рима, да и часть аристократии ещё не

примирилась с римским владычеством, с унизительным положением побеждённых «варва-

ров». Представители этой части знати нередко возглавляли народные восстания. Борьба вос-

ставших велась с упорством и героизмом. Победители-римляне жестоко расправлялись с ни-

ми. В первые годы принципата ближайшему сподвижнику Августа — Агриппе пришлось

вести ожесточённую борьбу с испанскими племенами астуров и кантабров. Эта борьба то

затухала, то вспыхивала

608

с новой силой. Агриппа опустошал земли, сжигал жилища, безжалостно истреблял непокор-

ных, но, несмотря на всё это, подавил восстание лишь с большим трудом. Несколько раз на-

чинались движения галльских и африканских племён, однако самым опасным для римского

могущества было восстание придунайских народов, происходившее в конце правления Ав-

густа и длившееся три года (6—9 гг. н. э.).

Уже издавна шаг за шагом проникали римляне в придунайские области и в северные час-

ти Балканского полуострова, покоряя племена далматов, паннонцев, мёзов, фракийцев. Ранее

возникшие здесь поселения римских граждан, главным образом италийских купцов, получа-

ли устройство городов римского права, а местные племена, остававшиеся на положении пе-

регринов (т. е. чужеземцев), ставились под управление римских командиров в должности

префектов. Вначале иллирийские области находились под верховным надзором Агриппы,

после его смерти они начали постепенно превращаться в провинции — Рецию, Норик, Дал-

мацию, Паннонию, Мёзию. Фракийские племена частично расселялись на территории рим-

ских провинций, частично подчинялись местным царям из племени одрисов, бывших по-

слушным орудием Рима. С покорённых взимались тяжёлые подати; рекрутские наборы сле-

довали один за другим.

В 6 г. н. э. пасынок Августа — Тиберий готовился к войне с царём германского племени

маркоманнов Марободом, основавшим своё царство на территории современной Чехии. Ма-

робод, как и многие «варварские» цари, жил некоторое время в Риме и многому там научил-

ся. Он создал сильный союз племён, организовал армию по римскому образцу и оказывал

широкое гостеприимство всем недовольным Римом «варварам», а также римским перебеж-

чикам. Готовясь к войне, Тиберий собрал войско из 12 легионов. Придунайские племена

должны были пополнить его вспомогательными частями. Этот новый набор и оказался кап-

лей, переполнившей чашу,— Далмация и Паннония восстали. Восстание возглавили три

племенных вождя: два до имени Батон и один — Пинна. Все римские граждане, попавшие в

руки восставших, были перебиты. Собралась грозная армия. В Риме распространился слух,

что через десять дней враг может быть у ворот столицы. С Марободом был спешно заключён

мир, тем более что военные действия против него ещё не развернулись. Август потребовал,

чтобы богатые люди пожертвовали часть состояния на военные нужды, с Востока были вы-

званы легионы на помощь Тиберию. Август включил в армию даже рабов, которых должны

были доставить крупные собственники, даровав им предварительно свободу.

И всё-таки, несмотря на эти чрезвычайные меры, восставшие боролись три года. Они вы-

держивали длительную осаду в укреплённых городах. Подчас им удавалось даже вторгаться

в границы соседних провинций, иногда они переходили к партизанской войне. Одновремен-

но и, может быть, не без связи с паннонцами и далматами восстало фракийское племя бес-

сов. Наконец, Тиберий прибег к испытанному римлянами средству и сумел переманить на

свою сторону одного из Батонов. Соблазнённый мыслью получить власть из рук Рима, тот

предал войско своих соплеменников и своего сотоварища Пинну. Правда, вслед за этим он

был захвачен и казнён вторым Батоном, но движение уже было ослаблено. Вскоре восстав-

шие были разбиты. Понесли поражение и бессы; многие из них были расселены в Мёзии, в

районах преданных Риму греческих городов. Расправа была жестокой: у побеждённых отни-

малась земля, некоторым отрезали руки, других продавали в рабство.

Сразу же после Панноно-Далматского восстания аналогичные

Восстание херусков

события произошли в Германии. После покорения Галлии и об-

и битва

разования на левом берегу Рейна двух провинции — Верхней и

в Тевтобургском лесу Нижней Германии, римляне пытались подчинить себе и зарейн-

ские области. В результате неоднократных походов, в которых принимали участие пасынки

Августа Тиберий и Друз, казалось, что страна до Эльбы

609

может считаться присоединённой к империи.

Здесь велась обычная для Рима политика: от-

дельные племена были поставлены на разные

ступени зависимости. Местная знать служила

командирами германских частей и получала

римское гражданство. Однако племенная знать

германцев была более враждебна Риму, чем

галльская аристократия, прежде всего потому,

что социальное расслоение среди германцев

не зашло ещё особенно далеко. Если племен-

ная знать Галлии нуждалась в римской силе

для эксплуатации своих соплеменников, то

знать германцев всё ещё с трудом переносила

римский гнёт и значительно менее нуждалась

в римской поддержке.

В 9 г. н. э., когда посланный к германцам

Квинкцилий Вар, известный бесстыдными

вымогательствами в Сирии, которой он ранее

управлял, вздумал вводить среди германцев

римское судопроизводство, совершенно им

чуждое и обременительное, они восстали.

Движение возглавил знатный херуск и рим-

ский гражданин Арминий. Вар оказался захва-

ченным врасплох. Во время кровопролитной

битвы в Тевтобургском лесу почти все его

солдаты были перебиты, а сам он покончил

Бюст германца («Арминий»).

жизнь самоубийством. Хотя восстание херу-

I в. н. э. Мрамор.

сков и не грозило Риму такой опасностью,

как Панноно-Далматское, впечатление в Риме от известия о битве в Тевтобургском лесу бы-

ло очень сильным. Сам Август, по рассказам современников, в отчаянии восклицал: «Вар,

Вар, верни мои легионы!».

Внешняя политика.

Внешняя политика при Августе определялась необходимостью

Зависимые племена

установить мир в стране, потрясённой долголетними граждански-

и царства

ми войнами, и закрепить положение в провинциях. Поэтому она

характеризуется осторожностью и сдержанностью. Правда, на За-

паде Август всё же стремился расширить границы империи до Рейна и Дуная и подчинить

соседние племена, чтобы воспрепятствовать их союзу с недовольными элементами в про-

винциях. Он старался также заключать с некоторыми соседними племенами договоры, по

которым они брали на себя защиту границ империи, становясь её клиентами.

Ещё более была распространена система зависимых царств. Такими царствами были Мав-

ретания в Африке, Коммагена, Каппадокия, Галатия, Иудея и др. в Азии. При формальной

независимости они не только обязаны были охранять римские границы, но и фактически бы-

ли подчинены Риму. Август утверждал их царей и являлся верховным арбитром в их внут-

ренних и внешних делах. Наиболее подробно известно тогдашнее положение Иудеи, по ко-

торому можно судить о положении и других зависимых царств.

Царём Иудеи был Ирод, вначале сторонник Антония, после битвы при Акции перешед-

ший на сторону Октавиана. Он отстроил великолепный город, названный в честь Октавиана

Кесарией, и всячески старался выказывать свою преданность римскому императору. Тяжё-

лые налоги, взимавшиеся Иродом, и его пристрастие к

610

греческой культуре вызывали острое недовольство в народе. Возникла народная партия зе-

лотов («ревнителей»), требовавшая борьбы с римским владычеством и, по-видимому, воз-

вращения к теократии. Когда Ирод умер и его сыновья отправились в Рим просить у Августа

утверждения завещания отца, разделившего между ними царство, в стране вспыхнуло вос-

стание, жестоко подавленное римскими войсками. Новые волнения вспыхнули из-за ценза —

переписи, имевшей целью установление суммы подушного и поземельного налога, который

отныне должен был выплачиваться в римскую казну.

Наибольшее значение из зависимых и полузависимых царств имела Армения, где римское

влияние и интересы сталкивались с парфянскими. Не имея возможности вести войну с Пар-

фией, Август действовал дипломатическим путём, стремясь усилить своё влияние в Армении

и в самой Парфии. В 20 г. до н. э. Август добился тот о, что послы парфянского царя торже-

ственно возвратили Тиберию римские знамена и пленных, которые были захвачены в преды-

дущих войнах. Событие это всячески раздувалось и обыгрывалось, как символ покорности

Парфии и признания ею римского превосходства. Во всяком случае столкновений на Восто-

ке удавалось избегать, и сторонники Августа могли поддерживать версию, будто он принёс

на землю долгожданный мир и по всей земле утвердил славу римского могущества.

Август как политический деятель сумел понять нужды и удовлетво-

Итоги правления рить запросы господствующего класса Римской империи. Этим и

Августа

объясняется его возвышение. Расчётливый, двуличный, умеющий

приспособляться к обстоятельствам и использовать их, он был мастером социальной демаго-

гии. Как сообщают современники, он настолько боялся выдать свои истинные мысли, что

даже со своей женой Ливией говорил о важных делах только по предварительно составлен-

ному конспекту. За минуту до смерти он сам назвал свою жизнь комедией и по обычаю актё-

ров, уходящих со сцены, просил присутствующих проводить его аплодисментами. Такой че-

ловек, конечно, был как нельзя более пригоден для выпавшей на его долю исторической ро-

ли — сплотить угнетателей против угнетённых, а затем силой и хитростью, кнутом и пряни-

ком держать угнетённых в повиновении.

Сорок четыре года Август был единоличным правителем империи. Незадолго до смерти

(14 г. н. э.) он составил политическое завещание, впоследствии озаглавленное «Деяния боже-

ственного Августа», в котором попытался подвести некоторые итоги своего правления. В

сухих и кратких фразах излагает он свою деятельность с момента вступления на политиче-

ское поприще, стараясь показать, как благотворна она была для государства. Но как раз к

концу его правления стало ясно, что итоги далеко не так уж блестящи.

Правда, установление империи стало совершившимся фактом. Никому уже не казалось

странным, что Август готовит себе преемника. После ранней смерти своих внуков и Агрип-

пы, которого он также намечал преемником, единственной возможной кандидатурой была

кандидатура его пасынка — Тиберия. Август усыновил его и назначил наследником.

Но, конечно, не эта династическая политика важна при подведении итогов более чем со-

рокалетней государственной деятельности Августа. Необходимо отметить, что вопрос о ра-

бах оставался достаточно острым, хотя открытых восстаний уже не было. Военная мощь им-

перии и дисциплина войск далеко не отвечали официальной версии о незыблемой власти

Рима над миром. Неудачи в Паннонии и Германии потребовали некоторых материальных

жертв у богатых людей, что вызвало недовольство сената. Не достигли цели и брачные зако-

ны. Знать обходила и нарушала их. Даже дочь Августа и его младшая внучка Юлия были

осуждены и изгнаны из Италии за вопиющий разврат. Не вернулись ни «нравы предков», ни

«золотой век», так как контрасты безумной роскоши и жалкой нищеты не только не умень-

шились, но ещё более возросли. Экономика Италии, правда, достигла известного подъёма»

но

611

собственного хлеба не хватало, и приходилось ввозить его из провинций. В провинциях хоть

и создался общественный слой, поддерживавший императорское правительство, но он был

сравнительно тонок. Провинции, особенно западные, всё ещё готовы были восстать.

3. Идеология римского общества в годы установления

принципата. Римская литература

Как государственная форма, сплотившая вокруг себя господ-

Идеология принципата ствующий класс Рима, Италии, провинций и зависимых

царств, принципат нуждался в идеологическом оформлении.

Август отлично понимал, как важна поддержка общественного мнения. В целях пропаганды

«Благоденствие Италии»: богиня земли и аллегорические изображения воды и воздуха.

Рельеф «Алтаря мира» Августа.

13—9 гг. до н. э.

политики Августа использовались литература, изобразительное искусство и другие средства;

среди них важную роль играли монеты, на которых чеканились короткие лозунги на злобу

дня. Такими официальными лозунгами принципата были мир, pietas и «свобода».

Ещё во время гражданских войн в широких массах снова стала очень популярна распро-

странённая на Востоке идея о божественном спасителе, который осчастливит людей и вернёт

на землю «золотой век», мир и изобилие. Поэт Вергилий (70— 19 гг. до н. э.) написал в 40 г.

до н. э. эклогу, в которой в туманных выражениях пророчествовал о рождении младенца,

предназначенного вернуть на землю «золотой век». Сходные мотивы встречаются и у поэта

Горация (65—8 гг. до н. э.). Эти идеи были широко использованы окружением Августа. Вы-

ше уже было отмечено, что для

612

своих восточных подданных он был богом и к нему они нередко прилагали эпитет «спаси-

тель». В Риме и Италии он, не выступая как живое божество, пропагандировал идею нового,

счастливого века, дарованного им людям.

С древних времён в Риме каждые 100 или 110 лет справлялись так называемые секуляр-

ные (столетние) игры. С наступлением мира Август решил отпраздновать их с небывалой

торжественностью (в 17 г. до н. э.). Все жители Италии были приглашены на это трёхднев-

ное празднество. Увеселения и угощения сменялись молитвами и жертвоприношениями за

мир, благополучие и плодородие земли и всех на ней живущих. Горацию был заказан секу-

лярный гимн, который исполняли юноши и девушки из знатных семей. Сам император с

семьёй принимал деятельное участие в торжествах, которые должны были поразить вообра-

жение народа.

Но, использовав популярные в массах надежды на «божественного спасителя» и «золотой

век», Август старался уничтожить мятежные идеи, которые могли быть с ними связаны. По

приказу императора специальная жреческая коллегия тщательно собрала и пересмотрела

пророчества и предсказания, которые ходили в народе и приписывались древним пророчи-

цам-сивиллам. Все записи прорицаний, проникнутых опасным для правительства духом, бы-

ли сожжены. Август запретил поклоняться в Риме восточным богам, которые нашли там уже

многих почитателей, особенно среди плебса, вольноотпущенников, рабов.

Всё это делалось под видом возрождения римской старины и «нравов предков». Эти ло-

зунги имели тот же смысл, что и призыв к возрождению pietas. Рабов стремились вернуть к

фамильным культам, оградить их от «опасных» учений и разъединить; свободным же рим-

лянам внушалось, что они самой судьбой поставлены неизмеримо выше остального челове-

чества, чтобы сплотить их вокруг римской религии, римских добродетелей и воскресившего

их Августа. При принципате проявлялась забота о том, чтобы исполнялись старые, давно за-

бытые обряды, восстанавливались давно захиревшие жреческие коллегии, поощрялись ис-

следования в области римских древностей. Даже поэт Овидий, более всего прославившийся

своей любовной лирикой, принялся в угоду Августу за кропотливое исследование о древ-

нейшей римской религии, результатом которого была поэма «Фасты» («Календарь»), содер-

жавшая перечень римских праздников, связанных с ними обрядов и версий об их происхож-

дении.

Политика Августа встречала сочувствие в широких кругах италийских

Римские поэты. собственников, к которым принадлежали и замечательные поэты того

Вергилий

времени. Восхвалением римской старины и Августа проникнуто твор-

чество великих поэтов — Вергилия, Горация, Тибулла, Пропорция, Овидия, входивших в ли-

тературные кружки, находившиеся под покровительством ближайшего после Агриппы друга

Августа — Мецената и бывшего «республиканца» Валерия Мессалы. Все эти поэты были

уроженцами италийских городов, некоторые из них происходили из всаднических родов.

Только Гораций был сыном вольноотпущенника. Многие из них потеряли свои земли во

время гражданских войн. Во время второго триумвирата неизвестный поэт написал дошед-

шие до нас стихи, полные страстной ненависти к ветеранам, захватившим его землю; он за-

клинает её, чтобы она не давала плодов незаконным «нечестивым» владельцам. В это же

время и Вергилий в одной из своих эклог жалуется на новых пришельцев — солдат, захва-

тивших его имение; с окончанием гражданских войн поэт стал на сторону нового режима.

Хотя он был знаменит уже в 30-х годах, но по-настоящему его творчество расцвело с насту-

плением мира. Он восхищался идиллически-простой сельской жизнью и римской стариной,

которую постоянно и глубоко изучал, и верил, что Август принёс людям мир и восстановил

или восстановит древнюю простоту нравов.

Первым из крупных произведений Вергилия (оно написано в 42—39 гг.) были «Буколики»

— сборник из десяти так называемых эклог, написанных частично в

613

подражание идиллиям Феокрита. В этот сборник вошли и эклоги, упоминавшиеся выше. В

остальных эклогах изображается, как пастухи на лоне природы состязались в пении любов-

ных песен, прославляли сельскую тишину и мир. Сельской жизни и сельскому хозяйству по-

священо и другое произведение Вергилия — «Георгики» написанное спустя два-три года по-

сле «Буколик». Оба произведения, вполне отвечавшие

Вергилий и музы (Клио и Мельпомена).

Мозаика из виллы в Сусе (Тунис). I в. н. э.

господствовавшим настроениям, создали автору большую популярность. Но пережившую

века славу величайшего римского поэта принесла ему эпическая поэма «Энеида» над кото-

рой он работал десять лет вплоть до своей смерти в 19 г. до н. э. Сам Август живо интересо-

вался его трудом и слушал отдельные части поэмы.

Поэма повествует о странствованиях, приключениях и битвах троянского героя Энея, сы-

на Венеры, которому боги предназначили основать новый город в Италии и стать родона-

чальником царей Альба-Лонги, Ромула и рода Юлиев. В 12 книгах «Энеиды» рассказывает-

ся, как Эней бежал со своей дружиной из горящей Трои, неся на плечах своего старого отца

Анхиза и родных пенатов, а рядом с ним шёл его сын Асканий, впоследствии названный

Юлом. После долгих странствий и неудач Эней попадает в Карфаген, где правила царица

Дидона. Выслушав рассказ Энея о его

614

подвигах и скитаниях, она полюбила его, но их союз расторг Юпитер, напомнив Энею, что

его ждёт великое будущее в Италии. Покинутая царица кончает жизнь самоубийством. При-

быв в Сицилию и похоронив здесь Анхиза, Эней с помощью Сивиллы спускается в подзем-

ное царство, где его умерший отец показывает ему будущих великих мужей Рима и вели-

чайшего из них, прямого потомка Энея — Августа, который вернёт на землю «золотой век»,

прекратит войны и раздоры и расширит власть Рима до Индии и Каспийского моря. В Ита-

лии Эней после длительной войны с латинами и этрусками женится на Лавинии, дочери царя

Латина, и кладёт начало новому царству латинов и троянцев.

Вся поэма проникнута господствовавшими тогда среди правящего класса Италии идеями

и настроениями. Будущее величие Рима и Августа возвещают и Анхиз и сам Юпитер, кото-

рый определяет миссию римлян на земле: пусть другие народы сильнее в науках и искусст-

вах; назначение римлян — быть владыками мира, щадить побеждённых и покорять надмен-

ных. Знаменитые деятели, создавшие величие Рима, по мнению Вергилия, были сильны му-

жеством, суровой простотой и благочестием (pietas). Сам Эней — образец благочестия, ко-

торое и обеспечивает ему победу. Благочестивых он видит, спустившись в царство мёртвых,

в стране блаженных; зато нечестивые терпят там страшные муки. С любовью описывает

Вергилий древние обычаи и обряды римской религии, простую сельскую жизнь. «Энеида»

так ярко воплотила идеологию господствующих слоев Рима и Италии, что на долгие века ос-

талась любимым произведением римлян. Её комментировали ещё в V в. н. э., её цитировали

поэты, историки и авторы эпитафий, высеченных на надгробиях в Италии и провинциях, по

ней изучали прошлое Рима, по ней гадали.

Не менее популярен был поэт Гораций; сходные мотивы звучали и в его

Гораций

творчестве, хотя и не так последовательно, как у Вергилия. Он писал

сравнительно небольшие произведения — сатиры, лирические стихотворения, называвшиеся

одами, послания. Его стихи разнообразны и изящны. Как до него Катулл, он пользовался но-

выми, заимствованными у греческих поэтов размерами, которые мастерски применял к ла-

тинскому языку. И он восхвалял принесённый Августом мир и радости сельской жизни, и он

воспел акцийскую победу, но нередко в его произведениях проскальзывали другие черты. Он

упоминает, что земледельцу опостылела земля, которую он возделывает, что рабыни, не-

смотря на то, что им обещана свобода за рождение троих детей, не хотят давать жизни бу-

дущим рабам; он пишет о богатых, скупых, невежественных выскочках, о жажде наживы и

погоне за наследствами. Пользуясь много лет покровительством Мецената, подарившего ему

небольшое имение, он иногда намекает на тяжёлое положение поэта, ставшего клиентом

вельможи и утратившего свободу.

Большое место в его творчестве занимали любовные мотивы, дружба, призывы наслаж-

даться радостями жизни. С особым мастерством рисует он отдельные сцены и картинки рим-

ской и деревенской жизни. Сточки зрения историко-литературной очень важно его большое

стихотворение о поэзии — одна из древнейших поэтик. Гораций исключительно высоко оце-

нивал миссию поэта, который обязан, по его мнению, воспитывать своих современников и

стремиться к наивысшему мастерству в своём искусстве. В одном из стихотворений Гораций

пишет, что своими стихами он воздвиг себе памятник «долговечнее меди» и «выше пира-

мид» и память о нём не исчезнет, пока стоит Капитолий.

Любовные стихи-элегии в духе александрийских поэтов были тогда

Популярность

в Риме в большой моде. Ораторское искусство, столь высоко разви-

поэзии в Риме;

тое при республике, стало быстро приходить в упадок с прекраще-

элегические поэмы. нием живой политической борьбы.

Овидий

Талантливые люди теперь обращались к литературе, тем более что

Август и его приближённые старались привлечь к ней внимание публики, устраивая общест-

венные библиотеки и организуя публичные выступления поэтов и писателей. Стихи писали и

знатные люди. Даже Август пытался написать трагедию, однако безуспешно.

615

Знамениты были любовные элегии Тибулла и Проперция. Первая встреча с возлюбленной,

перипетии романа, страсть, ревность, измены, разрыв — все это находило отражение в их

стихах. Наряду с лирикой они отдавали дань и темам, обязательным для всякого желавшего

заслужить милость Августа, — лести принцепсу, «золотому веку» и прошлому Рима. Осо-

бенно характерен в этом смысле Овидий. Он довел до совершенства разработку любовных

мотивов. Он писал и о своей возлюбленной Коринне и о любви мифологических героинь,

которых он заставлял изливать свои чувства в посланиях к возлюбленным. В большом сбор-

нике «Метаморфозы» он излагает мифы о превращениях людей в животных, растения, камни

и заканчивает свое произведение превращением обожествлённого Цезаря в звезду. И здесь

любовные эпизоды были обработаны особенно искусно. Стихи эти были очень популярны

среди знатной молодёжи Рима, которую никакие законы не могли вернуть к патриархальной

строгости нравов. В нимфах и героинях Овидия римские кутилы узнавали своих современ-

ниц — гетер или легкомысленных замужних матрон. Август давно с неудовольствием сле-

дил за творчеством Овидия. Когда же поэт написал своё «Любовное искусство», где давались

советы, как соблазнить женщину или обмануть мужа, и прозрачно высмеивалось брачное за-

конодательство Августа, он был выслан в городок Томы на Чёрное море. Тщетно писал он в

Рим скорбные послания, умоляя о прощении. Прощения он не получил и умер в ссылке. Его

послания с Понта, проникнутые глубокой тоской о родине и близких, принадлежат к лучшим

творениям мировой поэзии.

Проза времён Августа не так широко представлена, как поэзия. Са-

Проза.

мым блестящим прозаиком этого времени был историк Тит Ливии.

Общий характер Свою обширную — в 142 книгах — историю Рима он писал в том же

литературы

духе, как Вергилий «Энеиду», с благоговением вспоминая тех, кто

«золотого века»

благодаря своим «истинно римским добродетелям» сделал из ма-

ленького городка повелителя мира. За это Август простил Ливию его симпатии к Помпею.

Правда, он не всегда был так либерален — сочинения Лабиена и Кассия Севера, прослав-

лявшие Брута, он приказал сжечь.

Литература достигла расцвета при Августе, его принципат был назван «золотым веком»

римской литературы. Она соединила разнообразие и мастерство форм эллинистических по-

этов с содержанием, близким идеологии правящих кругов Рима. Она оказала большое влия-

ние на развитие мировой литературы. Но в ней уже сказывались черты, приведшие впослед-

ствии римскую литературу к упадку,— зависимость писателей от официальной идеологии и

ещё более тягостная зависимость от знатных покровителей, увлечение личными, любовными

мотивами, как следствие отсутствия свободы в трактовке общественных вопросов, чрезмер-

ное увлечение искусной формой, изысканными оборотами в ущерб внутреннему содержа-

нию.

4. Римская империя в I в. н. э. (до 70-х годов)

Начавшийся ещё во времена Августа процесс изменения состава правя-

Императоры щего класса продолжался и при его преемниках. К середине I в. потомки

и сенат

старой знати составляли ничтожное меньшинство (около 1/10 общего чис-

ла сенаторов). Остальные сенаторы разбогатели и достигли высокого положения уже при

империи. Это были выходцы из италийской знати, выслужившиеся императорские чиновни-

ки, иногда даже сыновья богатых вольноотпущенников. Попадали в сенат, хотя ещё в не-

большом числе, уроженцы Нарбонской Галлии и Испании, а затем и наиболее знатные и бо-

гатые представители общин Великой Галлии.

616

Крупнейшие рабовладельцы и землевладельцы Италии всё ещё не могли примириться с

потерей политической власти и поступиться своими исключительными правами и привиле-

гиями. Среди них процветал культ республики и «последних республиканцев» — Брута и

Кассия. Но по существу о республике всерьёз они уже не мечтали, а хотели лишь видеть у

власти принцепса, избранного сенатом и от него зависящего.

Представители этой группы сенаторов стремились к подавлению всех подданных, будь то

рабы, плебс или провинциалы, путём прямого насилия. Они были недовольны тем, что знать

провинций получила право высказывать одобрение или порицание уходившему в отставку

провинциальному наместнику, которого в соответствии с этим император награждал или

предавал суду. Когда в сенат были допущены галлы, это вызвало среди оппозиции негодова-

ние и насмешки. Ещё больше эта группа негодовала на богатых и влиятельных вольноотпу-

щенников, требуя, чтобы был издан закон, разрешающий патрону вернуть в рабство вольно-

отпущенника, показавшегося ему «неблагодарным».

Особенно беспощадной суровости требовала эта сенаторская группировка по отношению

к рабам. В 61 г. префект Рима Педаний Секунд был убит своим рабом. По восстановленному

Августом закону все 400 человек его городской фамилии подлежали смертной казни. В на-

роде, возмущённом этой жестокостью, началось волнение. Вопрос был поставлен на обсуж-

дение в сенате. С речью выступил потомок «тираноубийцы» Кассия — Гай Кассий. Он счи-

тал, что закон должен быть исполнен, так как только непрерывным страхом можно держать в

узде разноплемённых рабов. Речь Кассия убедила сенаторов, и рабы Секунда были казнены.

Те сенаторы, которые лишь недавно вошли в состав высшего сословия, готовы были безо-

говорочно поддерживать сильную императорскую власть и приветствовали борьбу со старо-

сенатской знатью. К этой группе примыкали и представители других сословий, которые де-

лали карьеру на императорской службе: всадники, императорские вольноотпущенники. Са-

мую значительную роль среди них играл префект преторианцев. Должность эта впервые по-

лучила решающее значение уже при первом преемнике Августа. Тогдашний начальник пре-

торианцев Сеян собрал разрозненные преторианские части в один лагерь. В этом лагере и

происходило фактическое провозглашение императоров, хотя формально их утверждал се-

нат.

Из числа всадников выходило большинство военных командиров. Всё большее влияние

приобретали прокураторы, ведавшие в провинциях императорскими землями, возраставши-

ми в результате конфискаций имущества осуждённых. Возросла роль императорских воль-

ноотпущенников. Формально они занимали различные должности в личной канцелярии им-

ператора. Наиболее важными были должности в ведомствах, занимавшихся финансовой от-

чётностью, прошениями, поступавшими на имя императора, и ответами на эти прошения. Но

постепенно грань между императорским хозяйством и государственной администрацией всё

более стиралась, и главы ведомств фактически стали управлять большинством государствен-

ных дел. Император Нерон уже посылал своих вольноотпущенников ревизовать дела даже

сенатских провинций, а, отправившись в Грецию, поручил управление Римом своему отпу-

щеннику Гелию.

Между всеми этими группировками шла непрерывная борьба. Оппозиция сената проявля-

лась в самой различной форме — от анонимных памфлетов и сатирических песенок против

императоров до заговоров на их жизнь. Наиболее ярким представителем сенатской оппози-

ции императорскому режиму был крупнейший римский историк Корнелий Тацит (ок. 55—

120), писавший спустя несколько десятилетий после смерти последнего представителя

первой императорской династии Рима, известной в исторической традиции под именем

Юлиев-Клавдиев (поскольку сменивший Августа Тиберий и последующие принцепсы

принадлежали по рождению или усыновление к этим родам). Знакомство Тацита с

официальными

617

источниками и закулисными интригами того времени и его огромный писательский талант

позволили ему мастерски обрисовать образы тиранов на престоле Римской империи. Их по-

смертному бесславию немало способствовал и современник Тацита — Светоний Транквилл

(около 70—160), написавший биографию двенадцати цезарей, начиная с Юлия Цезаря. Он

тщательно собрал все слухи и сплетни, ходившие в сенатской среде, и включил их в свою

книгу. В результате императоры династии Юлиев-Клавдиев остались в веках образцами

безудержного самовластия, кровожадной, бессмысленной жестокости, чудовищного развра-

та.

Тиберия (14—37) обвиняли в надменности, двуличии и жестокости. Говорили, что по его

тайному приказу был отравлен его племянник Германик, пользовавшийся большой популяр-

ностью в сенатских кругах Особенную ненависть вызывал всесильный, но затем обвиненный

в заговоре и казнённый префект преторианцев Сеян Его влиянию приписывали жестокие ре-

прессии, которыми Тиберий отвечал на рост сенатской оппозиции, начавшей проявляться

еще в конце правления Августа. В борьбе с этой оппозицией император охотно принимал

всевозможные доносы, между прочим и от рабов, что особенно возмущало знать. Грозным

орудием стал и так называемый «закон об оскорблении величества римского народа», неко-

гда направленный против врагов республики, а со времён Тиберия применявшийся для осу-

ждения действительных и мнимых врагов императора. На семьдесят восьмом году жизни

Тиберий был задушен в своем дворце на острове Капреях (Капри) префектом преторианцев

Макроном

Новый император, Гай Цезарь (37—41), прозванный Калигулой (уменьшительное от «ка-

лига» — солдатский сапог, так называли его солдаты, среди которых он провел детство), не

только не прекратил борьбы с аристократией, но даже усилил её. Сенатские историки опи-

сывали его как безумца, требовавшего божеских почестей, казнившего невинных людей ис-

ключительно из кровожадности, жалевшего, что у всего народа не одна шея, которую можно

было бы перерубить одним ударом. Он так увлекался скачками, писали они, что собирался

сделать консулом своего любимого коня. Когда Калигула был убит трибуном преторианцев

Кассием Хереей, сенат собирался провозгласить восстановление республики, но эта беспо-

мощная попытка была быстро пресечена преторианцами, провозгласившими императором

дядю Калигулы, брата Германика — Клавдия.

Вскоре после убийства Калигулы по наущению группы сенаторов наместник Далмации

Скрибониан призвал солдат восстать за республику. Однако среди солдат лозунг республики

не был популярен. После недолгих колебаний легионарии перебили командиров, подстре-

кавших их к мятежу, и заявили о своей преданности Клавдию.

Хотя, по сообщениям всё тех же просенатских источников, Клавдия даже в собственной

семье считали чудаком, он достаточно ясно понимал некоторые из стоявших перед ним за-

дач, в частности вопрос об урегулировании взаимоотношений с аристократией провинций.

Но это отнюдь не способствовало его популярности в сенате, куда он долгое время являлся

только в сопровождении вооружённой стражи. Его обвиняли в том, что он всецело подчиня-

ется своим вольноотпущенникам и жёнам. Последняя из них, властная и честолюбивая дочь

Германика—Агриппина уговорила императора усыновить и объявить наследником её сына

от первого брака—Нерона, а затем отравила Клавдия. Семнадцатилетний Нерон был достав-

лен матерью в лагерь преторианцев и провозглашён императором.

Образ Нерона (54—68), которого сенат ненавидел, а христиане считали своим первым го-

нителем и чуть ли не антихристом, рисовался особенно чёрными красками. Правда, первые

пять лет его правления, когда он находился под влиянием своего воспитателя—знаменитого

философа Сенеки, сенат был им доволен. Он отстранил вольноотпущенников Клавдия, не

принимал доносов от рабов, не вмешивался в управление сенатскими провинциями. Но затем

согласие было снова нарушено. Сенека был от-

618

странен. Снова под руководством префекта преторианцев Тигеллина начались преследова-

ния и казни сенаторов Они ответили на это новым заговором. Теперь заговорщики даже на

словах не выступали за республику, стремясь заменить Нерона своим ставленником Пизо-

ном. Это был человек знатнейшего рода, но совершенно ничтожный, что было на руку вы-

двинувшей его клике. К заговору примкнули многие, между прочим и молодой поэт Лукан,

который прославился республиканской по духу поэмой «Фарсалии», возможно, что участни-

ком заговора был и Сенека Заговор был раскрыт по доносу раба одного из участников. Это

дало правительству повод расправиться и с остальными недовольными.

Нерон покровительствовал грекам и выходцам из восточных провинций, что возмущало

римскую знать. Ее негодование вызывало его пристрастие к поэзии и музыке, которое дошло

до того, что он публично выступал на сцене и участвовал в Греции в состязаниях актеров и

музыкантов. Когда в Риме произошёл длившийся целую неделю пожар, знать распустила

слух, что Нерон приказал поджечь город, чтобы, глядя на пожар, воспеть гибель Трои. С

этим пожаром связывают и первое преследование христиан, которых Нерон обвинил в под-

жоге, чтобы отвести от себя подозрение. Колоссальные средства расходовались Нероном на

постройку нового дворца, так называемого «Золотого дома», на роскошные празднества и

раздачи народу. Каша была пуста, провинции, особенно западные, переобременены налога-

ми Правление Нерона закончилось тем, что против него восстали наместники Галлии и Ис-

пании. Когда даже преторианцы покинули его и сенат объявил его низложенным, он бежал

из Рима и покончил с собой со словами: «Какой великий артист погибает!»

5. Социальные отношения и политическая жизнь империи

В I в. число рабов в Италии было по-прежнему очень велико; воз-

Рабство

растало и количество рабов в провинциях по мере их «романиза-

и движения рабов ции». Использовались рабы самым различным образом, и положе-

ние их было неодинаково. В привилегированном положении находились рабы, становившие-

ся доверенными агентами, казначеями, секретарями, управляющими имуществом господ;

они нередко жестоко угнетали своих собратьев по классу. Были и такие рабы, которым гос-

подин давал возможность вести самостоятельное хозяйство — арендовать у него землю, мас-

терскую, лавку за выплату части получаемого ими дохода. Эти рабы нередко располагали

значительными средствами и даже владели собственными рабами. Впоследствии они выку-

пались на волю, причём в отличие от рабов, отпущенных «по милости господина», как вы-

ражались юристы, они не обременялись никакими обязательствами относительно бывшего

хозяина. Положение образованных рабов — врачей, чтецов, декламаторов, писцов, актеров,

музыкантов, педагогов, которых принято было держать в более или менее богатых домах,

было, разумеется, лучше положения остальной массы рабов, но крайне унизительно. В

большинстве случаев это были греки или уроженцы Малой Азии; они стоили дорого, и вла-

дельцы их щадили. Таких рабов было, конечно, ничтожное меньшинство.

Большая часть рабов была занята в ремесле и сельском хозяйстве. В имениях они работа-

ли в разных отраслях хозяйства. Пастухи иногда жили отдельно, в маленьких хижинах близ

пастбища, если пастбище, часто общее для нескольких хозяйств, было далеко от имения. Ос-

тальные жили в самом имении, в специальных зданиях. Для вспашки полей, жатвы, обработ-

ки виноградников и маслиновых рощ рабы посылались отрядами из пяти человек под надзо-

ром особого надсмотрщика и нередко закованными в кандалы.

Вся жизнь рабов проходила в тяжёлом, непрестанном труде и была строго регламентиро-

вана владельцем или управителем имения. Хотя в это время уже редкими

619

становились владельцы, нерасчётливо губившие здоровье и жизнь рабов, которые представ-

ляли значительную ценность (в среднем раб стоил 500 денариев, квалифицированные же ра-

бы стоили значительно дороже), эксплуатация их стала более интенсивной, чем во времена

республики, когда рационально поставленных рабовладельческих хозяйств было сравни-

тельно мало. Непокорных ждала жестокая расправа — плети, наложение клейма, которое

лишало раба, даже получившего свободу, возможности стать римским или латинским граж-

данином, заключение в подземные тюрьмы, эргастулы, бывшие необходимой принадлежно-

стью каждого имения, ссылка в рудники, где условия были настолько невыносимы, что и са-

мые здоровые вскоре становились калеками или умирали, и, наконец, смерть на арене цирка

или на кресте, на которую магистрат или наместник провинции обрекал раба по требованию

его господина. Сходным было и положение рабов, занятых в ремесленных мастерских.

Сохранявшиеся ещё во времена республики некоторые пережитки патриархальных отно-

шений между господином и рабами совершенно исчезли. На рабов уже смотрели не как на

членов фамилии, тесно связанных с её главой, а как на врагов, которых нужно подавлять.

«Сколько рабов — столько врагов» — такова была широко распространённая среди рабовла-

дельцев поговорка. Стараясь помешать рабам объединиться, крупные собственники набира-

ли их из разных стран и племён. Большое число рабов было уроженцами Сирии и Малой

Азии. Их считали сообразительными, способными к работам, требовавшим известной сно-

ровки и квалификации, но зато строптивыми и склонными к мятежу. Рабов из иллирийских,

фракийских, германских племён ценили за физическую силу и выносливость. Часть рабов

была и из италиков.

Источники рабства были весьма разнообразны. Рабами становились преимущественно во-

еннопленные, а также и лица, осуждённые за некоторые преступления (например, за отказ от

военной службы), захваченные и проданные пиратами, на деятельность которых власти час-

то смотрели сквозь пальцы. Несмотря на противозаконность таких сделок, была распростра-

нена самопродажа в рабство бедняков и продажа детей, особенно на Востоке. Поступали в

империю и рабы из соседних областей, где работорговцы закупали у местной знати её со-

племенников, по той или иной причине попавших в рабство. Наряду с купленными рабами

имелись рабы, родившиеся в доме своего владельца. Хотя закон не признавал браков и род-

ственных отношений между рабами, они сами смотрели на свои связи, как на брак, и господа

не препятствовали этому, желая крепче привязать их к дому и увеличить число своих рабов

за счёт их детей.

Обычно раб не имел никакой надежды на улучшение своей жизни и будущности своих

детей. Поэтому в своей работе он не только не был заинтересован, но прямо ненавидел её.

Иногда рабовладельцы отпускали некоторых рабов на волю, отчасти в целях воздействия та-

ким путём на остальных рабов, а отчасти потому, что эксплуатация отпущенников в ряде

случаев давала значительные выгоды. Рядовые рабы, получив свободу, были обязаны часть

времени работать на своего патрона в качестве ремесленников или на его землях, если они не

имели ремесленной специальности. Часть нажитого ими имущества они обязаны были заве-

щать патрону.

В I в. н. э. несколько раз начинались восстания рабов. Вскоре после смерти Августа раб

его последнего внука Агриппы Постума, жившего в изгнании, пытался поднять восстание с

целью доставить власть своему хозяину. А когда Постум был убит по тайному приказу Ти-

берия, этот раб стал выдавать себя за своего господина и привлёк к себе много сторонников.

Только когда он был предан, движение было подавлено. В 24 г. н. э. всадник Тит Куртизий

начал собирать рабов-пастухов с огромных пастбищ Южной Италии, намереваясь поднять

восстание. Оно было подавлено в самом начале, но рабовладельцы были напуганы числом

рабов, готовых при-

620

нять в нём участие. Немалый переполох вызвала среди них и быстро подавленная попытка

восстания среди гладиаторов города Пренесте при Нероне.

Нередко рабы использовали и другие формы сопротивления Они убивали жестоких вла-

дельцев, охотно доносили на господ, портили скот и инвентарь. Только плетьми угрозой за-

ключения в эргастулы, оковами и неусыпным надзором можно было заставить их работать.

Хотя в сельскохозяйственной технике были сделаны некоторые изобретения — водяная

мельница, жатка, тяжёлый плуг, приспособленный для вспахивания твёрдых земель, усовер-

шенствованные прессы для винограда и оливок, но из-за сопротивления рабов применение

их было ограничено.

Многие рабовладельцы всё чаще задумывались над создавшимся положением. Некоторые

считали, что надо ограничить число рабов, возобновив старые законы против роскоши, Пра-

вительство на это не пошло, но при Нероне, например, его тётке Лепиде было предъявлено

обвинение, что она плохо наблюдает за своими многочисленными рабами на юге Италии,

ставя тем самым под угрозу спокойствие страны. Были и такие рабовладельцы, которые пы-

тались превратить свою фамилию в подобие маленького государства и действовать относи-

тельно рабов так же, как действовало правительство относительно плебса, стараясь отвлечь

его от опасных помыслов. В императорском хозяйстве и в крупнейших частных домах стали

появляться рабские коллегии, организованные так же, как коллегии свободных. В них были

свои выборные магистраты, собрания, празднества, свой культ домашних ларов и гения гла-

вы фамилии. Первой робкой попыткой со стороны правительства вмешаться во взаимоотно-

шения господ и рабов был эдикт Клавдия. По старому обычаю больных рабов вывозили на

остров, посвящённый богу врачевания Эскулапу (на Тибре) и оставляли там на произвол

судьбы. Согласно эдикту Клавдия, те из рабов, которые всё-таки выживали, получали свобо-

ду.

На юге и в центре Италии ещё сохранялось и даже отчасти снова стало

Упадок

расти крупное землевладение. Однако латифундии, находившиеся под

латифундий

управлением виликов, обрабатывались плохо, многие из них обращались

в увеселительные парки и декоративные рощи. Скотоводство, виноделие, оливковые планта-

ции, огороды и цветники если и не вытеснили зерновые культуры, то всё-таки значительно

уменьшили отведённую для них площадь. Италия попадала во всё большую зависимость от

привозного хлеба.

Характерны те противоречия, с которыми мы встречаемся в сочинениях известного агро-

нома того времени Колумеллы. Как и его предшественники, он советовал заводить не слиш-

ком большие, но хорошо обработанные имения, в которых использовался бы накопленный

веками и обобщённый тогдашними агрономами опыт. Но он вместе с тем неоднократно жа-

луется на трудности организации труда рабов. Он советует снисходительно относиться к ра-

бам, чтобы побудить их лучше работать, награждать прилежных и карать ленивых. Чрезвы-

чайно существенно, что мелкая аренда, носившая при Августе ещё случайный характер, ста-

новится к середине I в. обычным явлением. Колумелла уже знает арендаторов (так называе-

мых колонов), сидевших на своих участках из поколения в поколение, и советует сдавать им

в аренду те земли, которые невыгодно обрабатывать с помощью рабов. Учёный-натуралист

Плиний Старший писал, что латифундии погубили Италию, и советовал отказаться от массо-

вого применения труда рабов, особенно закованных в кандалы, так как нельзя ждать хоро-

шей работы от отчаявшихся людей. По его мнению, следовало перейти к обработке неболь-

ших участков, для возделывания которых достаточно сил одной семьи и нескольких зависи-

мых людей (клиентов, колонов и т. д.) Плиний и многие другие считали, что вести рацио-

нальное хозяйство, на котором настаивал Колумелла, при рабском труде невозможно, убы-

точно и что в таком случае выгоднее отказаться от тщательной обработки земли.

621

Несмотря на первые признаки упадка рабовладельческих хозяйств в

Городская жизнь

Италии, сословие декурионов, пополнявшееся ветеранами, разбога-

в Риме

тевшими торговцами и ремесленниками, было ещё сильно, магист-

и городах Италии ратские должности выгодны и желанны, и города Италии всё ещё

жили интенсивной жизнью. Раскопки города Помпей, засыпанного лавой при извержении

Везувия в 79 г. н. э., а также многочисленные надписи из других городов дают известное

представление об этой жизни.

Дом Веттиев в Помпеях.

I в. н. э.

Главную роль в этих городах по-прежнему играли владельцы окрестных вилл с несколь-

кими десятками рабов. Владельцами вилл были старые италийские собственники, ветераны и

их потомки, а также разбогатевшие ремесленники, торговцы и ростовщики, свободные и

вольноотпущенники, вкладывавшие свои средства в землю. Эти элементы составляли муни-

ципальную верхушку; сыновья богатых отпущенников также, как отмечалось, вливались в

сословие декурионов.

Как бессовестно иногда эксплуатировали население городские магистраты, показывают

вызванный насилиями магистратов мятеж в Путеолах, а также народное волнение, вспых-

нувшее в связи с чрезмерным нажимом при сборе «добровольных пожертвований» на со-

оружение статуи жене одного магистрата, о котором повествует надпись из города Авсуга.

Магистратам и декурионам приходилось делать в своих

622

городах то же, что императоры делали в отношении римского плебса. Здесь, правда, не было

регулярных раздач, но декурионы часто устраивали даровые угощения для народа и раздава-

ли подарки; устройство зрелищ и строительство общественных зданий считались обязатель-

ными для магистратов. Так развитие городского строя, связанное с развитием рабства и ра-

зорением крестьянства, увеличивало расходы на содержание свободной бедноты, что, в свою

очередь, вело к усилению эксплуатации рабов и к росту классовых противоречий.

В политике привлечения масс большую роль в Риме и в других городах Италии играли

коллегии. В коллегии объединялись лица одной профессии. Были также коллегии культовые,

погребальные, где бедные люди и принимавшиеся в эти коллегии рабы за небольшой взнос

получали право на почётные похороны, а при жизни собирались на скромные празднества,

чаще всего в честь юбилеев императоров. Особое место занимали коллегии августалов,

большей частью состоявшие из вольноотпущенников и посвящённые культу Августа и дру-

гих императоров, причисленных после смерти по постановлению сената к богам. Богатые

вольноотпущенники, не принимавшиеся в сословие декурионов, охотно тратили деньги на

нужды этого культа, чтобы играть известную роль в социальной жизни. Особые коллегии

составляли ветераны, а также молодые люди из знатных семей, главой которых считался на-

следник императора; коллегии выбирали патронов из местной знати. Патроны делали им по-

дарки (деньги, здания, иногда земли), за это коллегии поддерживали патронов или их канди-

датов на муниципальных выборах.

Восхваляя «суровые в своей простоте нравы предков», сама римская аристократия жила в

большой роскоши. В условиях рабского труда значительные улучшения производства были

невозможны, и масса прибавочного продукта, выколоченного из рабов, расходовалась не на

обеспечение расширенного воспроизводства, а на удовлетворение прихотей богачей. Мил-

лионы тратились на дорогую утварь, драгоценности, наряды, изысканный стол. Дворцы в

Риме, загородные виллы, дачи на модном, аристократическом курорте Байях близ Неаполя

поражали роскошью постройки, отделки и обстановки. Муниципальная знать Италии, пыта-

ясь тянуться за Римом, также тратила немалые средства на постройку городских домов и

сельских вилл, на статуи, картины, художественную посуду. Не отставали и богатые вольно-

отпущенники. Более ловкие и сведущие в делах, они нередко затмевали богатством разоряв-

шихся потомков аристократических домов, которые платили им презрением и ненавистью.

Тип богатого, но невежественного вольноотпущенника стал обычным в сатирической лите-

ратуре того времени.

Вместе с тем среди народа царила крайняя нищета. В Риме бедняки ютились в тесных ка-

морках многоэтажных домов, постоянно разрушавшихся вследствие пожаров и обвалов. В

италийских городах они жили в маленьких домишках, занимаясь мелочной торговлей или

нанимаясь на работы в мастерские, причём в связи с конкуренцией рабского труда оплата их

труда держалась на очень низком уровне. Поэтому неудивительно, что и императорам и му-

ниципальным декурионам приходилось прибегать к разнообразным подачкам, чтобы пре-

дотвращать возможные возмущения.

Огромную роль в жизни всех слоев населения и особенно народа играли различные обще-

ственные учреждения. В каждом городе и даже в крупных сёлах были свои цирки и театры.

По свидетельству современников, гладиаторскими боями, звериными травлями, бегами ув-

лекались все — от рабов до императоров. Происходившие из рабов гладиаторы, возницы,

актёры, сумевшие прославиться своим мужеством или искусством, наживали иногда колос-

сальные состояния, становились любимцами императоров и баловнями знатной молодёжи.

Другим излюбленным местом, где встречались римляне, были бани (термы), которые служи-

ли также гимнастическими залами, библиотеками и местом встречи друзей. Нередко в тер-

мах выступали с чтением своих произведений писатели и поэты. Сооружение водопроводов

и роскош-

623

ных терм нередко производилось за счёт богатых граждан, желавших таким образом заслу-

жить благодарность города.

Большое внимание уделялось также оборудованию центральных площадей городов —

форумов. Обычно на форумах помещались храмы главных римских богов и обожествлённых

императоров, здание, где заседал совет декурионов, базилика, где совершались торговые и

финансовые сделки и происходил суд, кафедра ораторов, выступавших перед народом, ста-

туи городских патронов и «благодетелей». К форуму примыкали рынки и крытые колонна-

ды, ведшие к нему улицы тщательно замащивались каменными плитами. Здесь всегда кипела

оживлённая жизнь, сюда приходили и по делам и на прогулку, узнать городские новости,

прочесть постановления

Инсула (римский многоэтажный жилой дом). II в. н. э.

Модель по раскопкам на улице Джулио Романо в Риме.

и приказы правительства и местных органов самоуправления, выставлявшиеся на форуме,

послушать ораторов, философов, местных или заезжих.

Дети богатых горожан, получив начальное образование дома, поступали в грамматиче-

ские школы для изучения греческой и латинской литературы, а затем — в риторические, где

юноша должен был научиться писать и говорить на заданные темы по-латыни и по-гречески,

ознакомиться с теорией судебного красноречия и приобрести познания, необходимые для

выступления в судах. Богатая молодёжь, желавшая усовершенствоваться в философии, за-

канчивала своё образование в Афинах, где было несколько философских школ разных на-

правлений. Такое «высшее образование» было, конечно, доступно немногим.

Дети бедных людей и городских рабов приобретали профессию, поступая в обучение к

какому-нибудь владельцу ремесленной мастерской. Лишь часть из них могла обучаться гра-

моте в школах, содержавшихся частными учителями. Духовная жизнь народных масс слабо

отражена в источниках, но некоторые штрихи

624

Амуры-сукновалы.

Часть фриза стенной росписи дома Веттиев в Помпеях. I в н. э. Фреска.

Амуры-парфюмеры.

Часть фриза стенной росписи дома Веттиев в Помпеях. I в. н. э. Фреска.

её дошли до нас. На гробницах ремесленников и отпущенников встречаются многочислен-

ные эпитафии в стихах, составленные ими самими ещё при жизни или их близкими, на сте-

нах раскопанных домов находят нацарапанные жителями отрывки из Вергилия. Известно,

что из бедноты состояла значительная часть аудитории, перед которой выступали актёры и

ораторы.

6. Положение в провинциях. Народные движения

Одним из важнейших вопросов, который стоял перед импера-

Развитие в провинциях торским правительством в первой половине I в. н. э., был во-

рабовладельческих

прос об управлении провинциями. Преемники Августа, как и

отношений

он сам, стремясь предотвратить народные восстания, а также из

и городского строя

фискальных соображений, старались несколько урегулировать

их эксплуатацию. Программу правительства в этом смысле сформулировал Тиберий, сказав,

что «овец надо стричь, а не резать». Императоры контролировали не только свои, но и сенат-

ские провинции. Относительный мир, интенсивная постройка дорог, которую правительство

предпринимало в стратегических целях, но которая служила и интересам торговли, способ-

ствовали оживлению экономики провинций. К этому же времени относятся и некоторые из-

менения в их аграрном строе. Владения племенной знати в западных провинциях, царские и

храмовые земли в восточных провинциях частично были конфискованы и, перейдя в руки

императоров, сдавались в аренду мелкими участками. Крестьяне-общинники, прежде зави-

севшие от собственников земли, на которой они сидели, превращались в арендаторов по до-

говору.

Особенно большое значение имела приписка земель к городским территориям и дарова-

ние многим городам Испании и Великой Галлии права латинского гражданства, согласно ко-

торому городские магистраты автоматически становились римскими гражданами, и превра-

щение части городов в колонии. При выведении колоний крупные имения у части их вла-

дельцев отбирались и шли в надел колонистам. Таким образом, формы эксплуатации, сло-

жившиеся ещё в условиях разложения первобытно-общинного строя на землях племенной

знати, сменялись развитым рабовладением, с которым было тесно связано распространение

городов. В восточных провинциях римские императоры, продолжая и расширяя политику

эллинистических царей, приписывали земли к городам, основывали новые города, наделяли

правами полисов сельские, храмовые и племенные территории. Эти мероприятия также уве-

личивали количество собственников или арендаторов земельных участков и способствовали

ускоренному разложению пережитков первобытнообщинного строя. В этом же направлении

действовали денежные налоги, способствовавшие вовлечению большего числа населения в

товарно-денежные отношения. В западных провинциях начала развиваться городская жизнь

по образцу италийской, росло число рабов, которые стали заменять сидевших на землях

племенной знати клиентов и должников. Эта «романизация» социальных отношений отрази-

лась и на «романизации» образа жизни, языка, культуры господствующего класса. Нарбон-

ская Галлия и Испания, особенно её юго-восточные области, были уже достаточно романи-

зованы ко времени возникновения империи. При Юлиях-Клавдиях тот же процесс идёт и в

Великой Галлии. Магистраты времён независимости (вергобреты) уже при Тиберии заменя-

ются дуумвирами, крупнейшие города приобретают римский облик, развиваются ремесло и

торговля.

Однако эта видимость процветания имела оборотную сторону. Многие крестьяне, ли-

шившись земли, переданной колонистам-ветеранам, нуждаясь в деньгах и прибегая к содей-

ствию ростовщиков, нищали. Задолженность, вызванная налогами, обременяла и племенную

знать. Каждый ценз, за которым следовали раскладка податей и набор рекрутов, встречался

ропотом населения.

626

Отдельные провинции и части провинций развивались неодинаково. В северо-западных

областях Испании существовало ещё немало территорий, не имевших городского устройства

и населённых племенами, сохранившими прежнюю организацию. В Галлии быстрее романи-

зовались южные и центральные области, где социальная дифференциация к моменту рим-

ского завоевания была сильнее и племенная знать чувствовала большую потребность в под-

держке Рима. В западных и северных областях Галлии, где жили менее развитые племена,

романизация продвигалась медленнее, хотя и здесь возникли две крупные колонии — Авгу-

ста Треверов (Трир) и Колония Агриппина (Кёльн). Здесь первобытно-общинные отношения

были устойчивее и оппозиция Риму сильнее. Ещё медленнее развивались Африка (за исклю-

чением немногих старых городов) и придунайские области. В Африке большинство городов

сохраняло прежнее устройство, управляясь, как и при карфагенском владычестве, суфетами.

Многочисленные берберийские племена управлялись римскими префектами и племенными

вождями. Большую роль здесь ещё играли огромные поместья, население которых — клиен-

ты, наследственные арендаторы, должники — зависело только от их владельца. В придунай-

ских провинциях города возникали главным образом в важных стратегических пунктах, где

стояли римские войска. Местные племена здесь также управлялись римскими префектами.

При Юлиях-Клавдиях к империи были присоединены еще три провинции: Фракия, Мав-

ретания и Британия. Фракия уже давно находилась под римским протекторатом, и фактиче-

ски в ней распоряжался наместник Македонии, помогавший местным царям подавлять вос-

стания подданных. В 44 г. н. э. она была обращена в провинцию. Зависели от Рима и цари

Мавретании, где издавна селились римские купцы и куда выводились колонии ветеранов.

При Калигуле последний царь Мавретании был вызван в Рим, где и умер (или был убит), а

Мавретания стала провинцией.

Уже со времени Цезаря начали укрепляться торговые связи Италии и Британии. Среди

знати юго-восточной части острова, где уже сильно развилось имущественное неравенство,

складывалась проримская партия, готовая опереться на римлян в междоусобных распрях и

борьбе с народом. Так, например, к Калигуле обращался за помощью изгнанный сын прави-

теля одного из пяти британских «царств». Римляне поддержали правительницу племени бри-

гантов Картимандую, когда подданные хотели её изгнать. Постепенно борьба проримской и

антиримской, т. е. аристократической и народной, партий очень обострилась. Британия, ко-

торая в это время стала значительным центром друидизма, могла сделаться убежищем и со-

юзницей врагов римского господства в Галлии. Наконец, богатства острова — зерно, скот,

металлы, жемчуг — казались соблазнительной добычей. Всё это и побудило Клавдия пред-

принять в 43 г. н. э. завоевание Британии. Часть острова была обращена в провинцию с глав-

ным городом Веруламием, получившим права муниципия. Соседние области были подчине-

ны зависимым царям, получившим титул «царей и легатов Августа». Северные и западные

части острова, населённые племенами, ещё только начавшими осваивать употребление желе-

за и не имевшими проримской знати, сохранили независимость.

В западных провинциях не прекращалась то затухавшая, то

Восстания

вспыхивавшая вновь борьба против римского владычества. Во

в западных провинциях всех происходивших там восстаниях были черты сходства.

Восстания обычно возглавлялись отдельными представителями местной племенной знати,

но основной их движущей силой были широкие народные массы.

В 21 г. н. э. вспыхнуло восстание в Галлии, возглавлявшееся знатными галлами — рим-

скими гражданами Флором и Сакровиром. К ним примкнули массы клиентов, должников,

крестьян. В Риме это движение вызвало сильную тревогу. Однако оно было довольно быстро

разгромлено, причём в его подавлении принимали участие и некоторые представители

галльской аристократии. Движения в Галлии были и при

627

Калигуле. Недовольные подверглись репрессиям, их имущество было конфисковано. Клав-

дий в борьбе с оппозицией галльской знати пошёл двумя путями: с одной стороны, он поста-

рался лишить её возможной поддержки из Британии, а с другой— теснее привязать её к им-

перии, открыв ей путь в сенат.

В Африке в 17 г. н. э. началось большое восстание, длившееся восемь лет. Главную роль

здесь играло большое племя мусуламиев и его вождь Такфаринат, служивший в римской ар-

мии, но затем дезертировавший и поднявший на борьбу с Римом всех недовольных. К нему

примкнули другие племенные вожди, а также многочисленная местная беднота, стремившая-

ся сбросить гнёт римских и пунических землевладельцев. Восставшие прекрасно владели

тактикой партизанской войны, и римляне подавили движение лишь с большим трудом.

Новое движение, на сей раз в Мавретании, разгорелось после присоединения её к импе-

рии. Его поднял вольноотпущенник последнего царя Мавретании Эдемон. Здесь, как и в

Галлии, подавлять восстание помогала часть местной знати. За эту помощь Клавдий даровал

права муниципия и ряд привилегий городу Волюбилису.

Особенно ожесточённую борьбу пришлось выдержать римлянам с повстанцами Британии

при Нероне. Борьба с римским владычеством шла там всё время. Вначале её возглавил Кара-

так, бежавший в непокорённый Уэльс и поднявший на борьбу племена этой области. Сопро-

тивление несколько затихло, когда он был выдан римлянам их старой союзницей Картиман-

дуей. Но налоги и рекрутские наборы истощали страну. Римские дельцы и ростовщики ссу-

жали британцам деньги под колоссальные проценты и за долги отнимали последнее имуще-

ство.

Чтобы основать новую колонию — Камулодун, была отнята земля у племени тринован-

тов. Колонисты — ветераны и римские дельцы, жившие главным образом в городе Лонди-

нии, безнаказанно издевались над местным населением. В 61 г. н. э. умер правитель племени

иценов Прасутаг, и всё его царство, а также владения знати были объявлены конфискован-

ными. Многие жители были проданы в рабство по требованию римских заимодавцев. Тогда

вдова Прасутага — Боудикка призвала народ к восстанию. Повстанцы разрушили города Ве-

руламий, Камулодун и Лондиний и перебили множество римских граждан. Растерявшиеся

войска не смогли организовать сопротивление. Присланный в Британию легат Светоний

Паулин потопил восстание в крови, однако крайняя жестокость Паулина заставила уцелев-

ших британцев снова взяться за оружие. Хотя методы Паулина вызвали полное одобрение

староримской знати, правительство сочло нужным отозвать его и заменить другим легатом,

Турпилианом, которому было предписано найти какой-нибудь компромисс и действовать

более мягко.

Если в некоторых отношениях налоговые и аграрные мероприя-

Восточные провинции тия правительства в западных и восточных провинциях были

и зависимые царства

сходны и вели к одним и тем же результатам, то всё же восточ-

ные провинции в значительной мере отличались от западных. Если последние вступали на

путь развития рабовладельческих отношений лишь после римского завоевания, то в восточ-

ных провинциях рабовладельческий строй существовал уже много веков. Римские завоева-

тели продолжали, в сущности, политику эллинистических царей. Наряду со старыми поли-

сами основывались новые, к которым приписывалась, как и раньше, хора с зависимым сель-

ским населением. В римский период получает более значительное развитие (по сравнению с

эллинистическим временем) частная собственность. Вместе с тем продолжает развиваться и

рабовладение — как в имениях, так и особенно в городах. Рабский труд, широко применяв-

шийся в ремесле, сочетался здесь с трудом свободных. Такие специфические для Востока

формы рабства, как самопродажа в рабство и долговое рабство, существуют и во времена

римского господства, не затронувшего глубоко социально-экономических отношений, кото-

рые сложились в течение многих веков развития классового общества и государства в вос-

точных странах.

628

ПОРТРЕТ ПОЖИЛОГО МУЖЧИНЫ ИЗ ФАЮМА.

Вторая половина I в.— начало II в. н. э. Энкаустика

Крупнейшие города сохраняли прежнее устройство, хотя их видимая независимость была

быстро ликвидирована и они были также подчинены контролю наместников. Между прочим,

при Тиберии ряд городов был лишён так называемого «права убежища», присвоенного зна-

чительнейшим храмам, которые могли укрывать от властей преступников, должников, бег-

лых рабов, поступавших в распоряжение жрецов. Народные собрания утратили всякое зна-

чение, да и магистратуры стали преимущественно только почётными должностями. Как и в

италийских городах, здесь широко практиковалась система подачек народу со стороны чле-

нов городских советов и магистратов.

В I в. н. э. в восточных провинциях оживляются сельское хозяйство, ремесло и торговля.

Особенно расцвела морская и караванная торговля. От этой последней выгадывали главным

образом сирийские купцы, привозившие из Аравии и Индии благовония и драгоценности и

перепродававшие их по колоссальным ценам в Рим и Италию. На этой торговле наживались

огромные состояния, и такие восточные города, как Эфес, Пергам, Антиохия, Александрия,

славились своим богатством и роскошью.

Полисное устройство в этих провинциях не играло такой исключительной роли, как это

было в Италии или Греции. В Малой Азии оставались обширные области, заселённые мест-

ным населением, жившим сельскими общинами. Ещё больше таких районов было в Сирии,

где остатки древневосточных форм пережили эллинизм, сохраняясь и при империи. На гра-

ницах Сирии продолжали существовать зависимые царства, которые то подчинялись про-

винциальному управлению, то снова получали своих правителей, обычно воспитанных при

римском дворе и всецело преданных Риму. Слабость в этих областях полисной организации,

на которую могло бы опереться римское господство, сильное влияние жречества, владевшего

громадными храмовыми землями, прочность общины, слабость эллинизации — всё это, вме-

сте взятое, заставляло римское правительство предпочитать здесь такие опосредствованные

формы господства.

В областях, становившихся провинциями, народ сильно страдал от налогового гнёта и

всевозможных повинностей—транспортной, дорожной и т. п. Сборщиков податей едино-

душно ненавидели; «мытари» в евангелии приравниваются к самым отверженным грешни-

кам. Антиримские настроения в народе, как и прежде, облекались в форму пророчеств о ги-

бели Рима, о божественном освободителе и «торжестве праведных». Ярким образцом таких

настроений является раннее христианское произведение «Апокалипсис Иоанна», написанное

в провинции Азии. Иногда делались попытки активного выражения протеста; так, при Тибе-

рии в городе Кизике были истреблены римские граждане. Но крупных восстаний на Востоке

до конца правления Юлиев-Клавдиев не происходило. Если и на Западе значительная часть

знати стояла уже на проримских позициях, то тем сильнее были проримские настроения сре-

ди эллинистической знати восточных провинций, где народным массам было особенно труд-

но бороться против союза римских и местных угнетателей.

В Египте политика Рима непосредственно проводилась бюрократическим аппаратом, в

значительной мере созданным ещё Птолемеями. Рассматривая Египет как главную житницу

Рима, правительство переобременяло крестьян налогами и повинностями. Из документов из-

вестны 50 натуральных и более 450 денежных налогов. Кроме обычных для провинциалов

повинностей по ремонту дорог, перевозкам, содержанию чиновников, путешествующих по

провинции, в Египте уже с I в. развивается повинность по принудительной аренде плохих

участков земли. За обработку этих участков, как и за взнос податей, отвечала вся сельская

община, которая вследствие этого особенно долго сохранялась в Египте. Если налоги не бы-

ли уплачены, виновные, их родственники и односельчане подвергались всевозможным пыт-

кам. На этот сходный с птолемеевским режим крестьяне отвечали привычным образом —

бежали, покидая свои поля. Таким образом, от присоединения к Риму выгадали

629

только крупные землевладельцы, получившие больше свободы в распоряжении своими име-

ниями, и александрийские купцы, наладившие крупную торговлю с Индией. В этот период

Александрия становится крупнейшим портом империи.

7. Армия и внешняя политика

Для удержания в повиновении разнообразных племён и народов Римскому государству

требовалось хорошо организованное и дисциплинированное войско. Между тем становилось

всё труднее набрать 150 тыс. человек, составлявших 25 легионов римской армии. Большая

часть легионариев состояла из италиков, но рост латифундий в Италии сужал кадры сельско-

го населения, считавшегося наиболее пригодным для военной службы. Только Северная

Италия, где ещё сохранялось мелкое землевладение, давала хороших солдат. Постепенно в

легионы стали принимать римских граждан-провинциалов, но их было тоже недостаточно.

Набор во вспомогательные части проходил с трудом. Только со времён Клавдия, который

стал давать права римского гражданства провинциалам, прослужившим в когортах или алах

25 лет, а также их потомкам, служба в армии приобрела известную привлекательность, одна-

ко результаты этого мероприятия сказались лишь впоследствии.

Условия службы были особенно тяжелы для солдат, стоявших

Восстание германских

на Рейне и на Дунае. Солдаты знали только свой лагерь, тес-

и паннонских легионов ные, неудобные казармы, тяжёлые упражнения и труд по по-

стройке дорог и укреплений под неусыпным надзором суровых и часто своекорыстных на-

чальников. Отставка и выдача жалованья и земли нередко задерживались. Некоторые солда-

ты служили 30 лет и более.

После смерти Августа три паннонских и четыре германских легиона подняли восстание.

Они требовали снижения срока службы до 16 лет и увеличения жалованья до 1 денария в

день. Восставшие перебили особо ненавистных им центурионов, а паннонские легионарии

отперли тюрьмы в соседнем городе, чтобы к ним могли присоединиться заключённые там

преступники и беглые рабы. Тиберий послал в Паннонию своего сына Друза в сопровожде-

нии Сеяна и двух преторианских когорт. Друзу удалось разъединить восставших, поссорив

их между собой. Зачинщики были казнены, волнение утихло.

Более серьёзно обстояло дело на Рейне, куда срочно прибыл проводивший ценз в Галлии

Германик. Солдаты, отказавшись присягать Тиберию, предложили верховную власть Герма-

нику, но он это предложение отверг. Восставшие грозили разграбить Галлию. Чтобы успоко-

ить солдат, Германик выплатил им деньги из своих средств и отпустил отслуживших срок

ветеранов, обещая, что впредь никто не будет служить более 20 лет. Центурионы должны

были предстать перед судом легионариев, и те из них, которых обвинили в чрезмерной жес-

токости и корыстолюбии, были немедленно изгнаны из армии. За эти уступки солдаты выда-

ли зачинщиков и сами их казнили. Затем всё снова пошло по-старому. Тиберий объявил, что

состояние людских ресурсов и финансов не позволяет сократить срок службы и увеличить

жалованье.

Вместе с тем отдельные легаты, желая расположить к себе солдат, допускали иногда

сильное ослабление дисциплины. Так поступали наместник Сирии Пизон, интригуя против

Германика, и Гетулик в Германии, вступив в заговор против Калигулы. Всё это уменьшало

боеспособность легионов; ещё меньше можно было положиться на вспомогательные части.

Состояние армии и восстания в провинциях заставляли императо-

Внешняя политика ров династии Юлиев-Клавдиев в общем придерживаться внешней

Юлиев-Клавдиев

политики Августа, завещавшего не расширять границ империи. К

тому же для дальнейших завоеваний требовались не только военная мощь Рима, но и соот-

ветственные условия в странах, которые могли бы стать объектами экспансии. Вся история

римских завоеваний показывает, что они были

630

успешны главным образом в тех случаях, когда римляне могли опираться на местную знать,

желавшую помощи Рима для борьбы с собственным народом. Другим условием, благоприят-

ствовавшим завоеваниям, была известная степень развития рабовладения и городской жизни

в покоряемых областях, что облегчало введение римской системы управления. Между тем ни

зарейнские, ни задунайские племена не достигли такой стадии социальной дифференциации,

когда могло стать успешным римское вмешательство. Поэтому попытки Рима расширить

свои владения за эти границы были пока обречены на неудачу.

Такая попытка предпринималась в начале правления Тиберия Германиком, который наме-

ревался снова отодвинуть границу империи до Эльбы. Но Тиберий понимал всю неосущест-

вимость этих замыслов. Римская агрессия только сплотила бы германские племена, тогда как

гораздо выгоднее было поддерживать среди них рознь. Поэтому после нескольких побед

Германика над херусками Арминия, которые можно было объявить достойной местью за по-

ражение в Тевтобургском лесу, Тиберий отозвал его из Германии. Не давшие особенно зна-

чительных результатов походы в Германию были предприняты Калигулой и военачальником

Клавдия Корбулоном. В общем римское правительство предпочитало придерживаться там

практиковавшейся ещё при Августе системы зависимых царств.

Более сложными были взаимоотношения с Парфией. По-прежнему яблоком раздора оста-

валась Армения. Тиберий, как и Август, предпочитал действовать дипломатическим путём.

По его поручению Германик поставил царём Армении понтийского царевича Зенона. Легат

Сирии Пизон, действуя по инструкции Тиберия, не дал ввести в Армению римские войска,

чтобы не раздражать Парфию. Хотя сенатская оппозиция всячески поносила Пизона и доби-

лась его осуждения по обвинению в отравлении Германика, осторожная внешняя политика в

общем отвечала её желаниям. Напротив, военные командиры, вольноотпущенники, дельцы

— все, кто рассчитывал выдвинуться и нажиться во время войн, толкали правительство к за-

воеваниям на Востоке. Всякое усиление императорской власти в противовес сенату активи-

зировало внешнюю политику.

Особенно ярко это проявилось во второй половине правления Нерона. Накануне смерти

Клавдия парфяне заняли Армению. На армянский престол был посажен Аршакид Тиридат. В

начале правления Нерона под влиянием сенатских кругов на Восток был послан любимый

знатью Домиций Корбулон. Он ограничился тем, что изгнал из Армении Тиридата и заменил

его римским ставленником Тиграном. Одновременно Рим заключил союз с зависимой от

Парфии Гирканией, чтобы ослабить тыл врага. После разрыва с сенатом новое окружение

Нерона стало настаивать на более активной внешней политике, с тем чтобы подчинить Ар-

мению.

Тигран — по-видимому, по инициативе Нерона — вторгся в зависимую от Парфии Адиа-

бену, что вызвало войну с Парфией. Командующим был назначен представитель придворных

кругов Пет. Корбулон, как легат Сирии, должен был оказывать ему поддержку, но, не одоб-

ряя завоевательной политики, делал это не очень энергично. Столкнувшись с основными си-

лами парфян. Пет потерпел серьёзное поражение, и Риму пришлось согласиться на возвра-

щение в Армению Тиридата.

Единственной уступкой, которой римлянам удалось добиться, была, как уже упоминалось

выше, поездка Тиридата в Рим для получения диадемы из рук Нерона. Эту церемонию об-

ставили с большой торжественностью. Формально престиж Рима не пострадал, но фактиче-

ски Армения была потеряна.

Активизировалась в этот период римская политика и в Причерноморье. Понт был обра-

щён в провинцию. Наместник Мёзии—Плавтий Сильван пришёл на выручку осаждённому

скифами Херсонесу, что повело к римской оккупации Херсонеса и появлению римских гар-

низонов в Южном Крыму. Однако дальнейшее продвижение римлян вглубь Крыма было ос-

тановлено сопротивлением местных племён. Тот же Плавтий Сильван совершил поход за

Дунай против живших там местных, сарматских племён, которые

631

продвинулись сюда из района Волги. Сто тысяч задунайских жителей было поселено в Мё-

зии. Греческий город Тира на Днестровском лимане (современный Белгород Днестровский)

был подчинён римской власти, а позднее присоединён к Мёзии. Нерон подготовлял поход на

Кавказ против кочевников-аланов, рассчитывая дойти до Каспийского моря. По-видимому,

он стремился сплотить и поддержать греческие колонии, являвшиеся форпостами античного

рабовладельческого общества на периферии, против местных племён, боровшихся с рабо-

владельцами, обосновавшимися на их земле.

К югу от государств Причерноморья и державы Аршакидов—

Взаимоотношения Рима в Аравии и Северо-Восточной Африке существовало несколь-

с государствами

ко самостоятельных государств, игравших довольно заметную

и племенами Аравии

роль в первые столетия нашей эры. Их значение особенно уси-

лилось после перехода Египта и Сирии под власть Рима.

В I в. н. э. на севере Аравии продолжало существовать Набатейское царство, но после ук-

репления римлян в Сирии оно становится зависимым от Рима. Его значение по-прежнему

основывалось на посреднической торговле, главными

центрами которой были столица царства — Петра и

гавань Левкэ-Комэ, расположенная против египетско-

го порта Береники. В соответствии с общей тенденци-

ей Рима обращать постепенно зависимые царства в

провинции Набатейское царство было в 106 г. н. э.

присоединено к империи и превращено в провинцию

Аравию. Попытка римлян проникнуть на юг полуост-

рова успехом не увенчалась.

В Южной Аравии к началу нашей эры наибольше-

го расцвета и богатства достигло царство химьяритов.

Главной основой процветания химьяритов была тор-

говля. С одной стороны, это была транзитная торгов-

ля товарами, поступавшими из Индии в Римскую им-

перию через города Сирии и египетские порты, с дру-

гой — торговля местными продуктами: ароматиче-

скими веществами, вывозившимися в Римскую импе-

рию, вином, которое охотно покупали в Индии, изде-

лиями местного ремесла, которые продавались пле-

менам Восточной Африки. Крупнейшими центрами

были порт Адана (современный Аден) и город Муза,

где жило многочисленное торгово-ремесленное на-

Скальная гробница Эль-Хазиэ

селение. Товары шли морскими и караванными пу-

около Петры.

тями. Караванная торговля, центром которой был

I в. н. э.

город Мариаба (или Мариб), обогащала не только

купцов, но и племенных вождей, взимавших пошли-

ны с караванов, проходивших по территории племени. Сами же химьяриты почти ничего не

ввозили, и потому в их стране скапливалось большое количество драгоценных металлов. Ос-

татки великолепных сооружений свидетельствуют о роскоши, в которой жили цари и знать.

О социальном строе химьяритов известно очень мало. По-видимому, знать владела значи-

тельными землями, которые обрабатывались земледельцами, находившимися от неё в зави-

симости. Вероятно, это были младшие члены рода, обедневшие общинники и т. п. Химьяри-

ты поставили в зависимость от себя соседние кочевые племена.

При Августе префект Египта Элий Галл предпринял экспедицию в Южную Аравию, це-

лью которой была отчасти борьба с пиратами, действовавшими на Крас-

632

ном море, отчасти захват добычи. Известную роль играло, возможно, и желание египетских

купцов наладить непосредственную торговлю с Индией. Экспедиция была крайне трудной и,

несмотря на то, что римляне дошли до Мариабы, не дала никаких результатов.

В первой половине I в., как полагают, римлянами была разрушена Адана, но это не

уменьшило значения царства химьяритов. По сообщению неизвестного автора, составившего

описание плавания по Эритрейскому (Красному) морю, царь химьяритов и сабеев Харибавел

(вторая половина I в. н. э.) был могущественным правителем, поддерживавшим постоянные

отношения с Римом, куда он посылал посольства и дары.

На Эритрейском море развивается оживлённая торговля, в которой участвовали купцы из

Александрии, Пальмиры, Индии, Аравии. Устанавливаются регулярные морские сношения с

Индией. В это же время у химьяритов появляется соперник — вновь возникшее на террито-

рии теперешней Абиссинии царство Аксум. Цари Аксума, располагавшие довольно сильным

войском и флотом, искали союзников против химьяритов среди племён Южной Аравии. Они

поддерживали племя райденитов, добившихся независимости и захвативших город Сабу.

Аксум, по-видимому, рассчитывал и на поддержку Рима.

Возвышение Аксума и развитие морской торговли с Индией пагубно повлияли на эконо-

мику царства химьяритов, которое начинает быстро клониться к упадку. Главный центр ка-

раванной торговли Мариб превращается в небольшой захудалый город. Зато порт Аксума

Адулис стал одним из важнейших пунктов на морском пути в Индию. В нём жило множест-

во купцов из Римской империи, греческий язык стал господствующим. Однако помимо Аду-

лиса царство аксумитов не подверглось влиянию иноземных, в частности греческих, элемен-

тов. Строй жизни был довольно примитивным. В I—II вв. там ещё не было своей монеты,

туземцы вместо неё употребляли кусочки меди. Крупных городов, кроме Адулиса и столицы

царства— города Аксума, не было, но столица была большим и красивым городом. Архитек-

тура отличалась своеобразным местным стилем. Самый большой из дворцов занимал пло-

щадь в 80 х 120 м и подобно ассирийским дворцам состоял из башен, террас, оград и цен-

трального многоэтажного замка. Такие же замки имелись и в других частях страны. Для Ак-

сума особенно характерны стоявшие на царских могилах огромные стелы, увенчанные сер-

пом луны и диском богини утренней звезды — Астарты. Верховному богу Аксума, богу неба

и покровителю государства, цари посвящали золотые статуи и каменные троны с благодар-

ственными надписями. Все эти памятники были исполнены в арабском стиле без всяких сле-

дов эллинистического влияния.

Усиление Акcума шло параллельно с упадком Мероэ. Ослабление Мероитского царства

началось с I в. н. э. Сокращается строительная деятельность царей, города пустеют, приходят

в упадок даже Напата и Мероэ. Причины этого упадка за отсутствием источников пока не

установлены. Несомненно, однако, что значительную роль здесь сыграли вторжения племён,

обитавших в окрестных степях и пустынях по обеим сторонам Нила. В дальнейшем Мероит-

ское царство было завоёвано Аксумом. По-видимому, при Нероне возникли планы римской

экспансии и в этом направлении. В целях предварительной разведки была послана экспеди-

ция в Мероэ, проникшая на юг Африки далее, чем кто-либо из римлян до сих пор.

8. События 66—69 гг. и конец династии Юлиев-Клавдиев

Широкие завоевательные планы, разрабатываемые Нероном, были

Восстание в Иудее

нарушены событиями в Иудее. Там всё больше сторонников нахо-

дила антиримcкая народная партия зелотов, уходивших в горы и создававших боевые отря-

ды. Беднейшие крестьяне и рабы составляли наиболее решитель-

633

ную и непримиримую организацию сикариев (кинжальщиков), члены которой нападали на

римлян и местных богачей. Римские прокураторы жестоко расправлялись с захваченными

зелотами и сикариями. Ненависть к Риму усиливала религиозный фанатизм, ожидание боже-

ственного освободителя.

В 66 г. вспыхнуло восстание. Народ отказался платить подати, перебил римский гарнизон

Иерусалима и часть романофильской знати. Восстание распространилось по всей стране. Ка-

рательная экспедиция сирийского наместника Цестия Галла была разгромлена восставшими.

Однако силы восставших ослаблялись внутренними раздорами. Более зажиточная часть на-

селения была напугана проектами радикальных реформ, которых требовали сикарии и край-

ние зелоты. Крупные землевладельцы и жречество готовы были идти на соглашение с Ри-

мом. Народу приходилось бороться не только против римлян, но и против местных эксплуа-

таторов. Для ведения войны с восставшими Нерон назначил Флавия Веспасиана, считавше-

гося опытным полководцем.

Восстание в Иудее хотя и сорвало завоевательные планы Нерона, но

Гражданская война непосредственно не угрожало его власти. Настоящая опасность воз-

никла для него тогда, когда в 68 г. возмутилась обременённая дополнительными поборами

Галлия, вскоре поддержанная Испанией.

Наместник Тарраконской Испании, старик Гальба, был провозглашён своими войсками

императором. После низложения Нерона сенат охотно утвердил Гальбу. Гальба старался

восстановить права сената и вместе с тем оправдать надежды поддерживавшей его провин-

циальной знати. Он широко раздавал римское гражданство испанцам и галлам и снизил на 1/4

подати всем выступившим за него городам. Это были по преимуществу города, где местная

аристократия играла главную роль. Колонии же ветеранов до конца оставались верны Неро-

ну. Гальба карал их штрафами, конфискациями, урезкой территории. Возмущённые жители

этих городов вступили в союз со стоявшими на Рейне легионами и провозгласили императо-

ром наместника Нижней Германии Вителлия, которого сенат ненавидел, считая льстецом и

приспешником Нерона.

Одновременно среди племени бойев, живших на территории эдуев, началось восстание

крестьян и городской бедноты, возглавлявшееся некиим Марикком. Восставшие, число ко-

торых быстро возрастало, нападали на имения местной знати. Движение было подавлено

главным образом силами эдуев, но галльская аристократия наглядно убедилась в том, что

грозит ей в случае ослабления римской власти.

Между тем просенатская политика Гальбы вызвала недовольство римского плебса и пре-

торианцев. Подняв мятеж и убив Гальбу, они сделали императором одного из ближайших

друзей Нерона — Отона. Однако и его правление было кратковременным: войска Отона бы-

ли разбиты вступившими в Италию войсками Вителлия. Отон покончил с собой. Вителлий

стал называть себя Германиком в честь своего войска, в котором большую роль играли

вспомогательные части германцев. Солдаты Вителлия, к которым присоединились италий-

ская и римская беднота и частично рабы, расправлялись с богатыми землевладельцами и ра-

бовладельцами. Вителлий отослал часть своих войск обратно в Галлию, что ослабило его, но

не примирило с ним сенат.

Тогда-то на сцену выступил новый претендент — Веспасиан. Война в Иудее была почти

закончена, оставалось взять Иерусалим. Только беднота ещё сохраняла верность знамени

борьбы с Римом и продолжала сопротивление. Землевладельцы, священники, купцы перехо-

дили на сторону Веспасиана. Среди них был прославившийся впоследствии своим сочинени-

ем об Иудейской войне писатель Иосиф, получивший позднее римское имя Флавий. Веспа-

сиана охотно поддержало и его войско, опасавшееся, что Вителлий отдаст лучшие земли

своим солдатам. Сенат также предпочитал его Вителлию. Агенты Веспасиана вели активную

агитацию и в западных провинциях. Успех Веспасиана был решён переходом на его сторону

сильной и свежей

634

придунайской армии. В битве под городом Кремоной в 69 г. н. э. Вителлий потерпел пора-

жение и вскоре был убит. Веспасиан остался единственным правителем империи.

Триумфальная арка Тита в Риме.

Вторая половина I в. н. э.

Однако мир ещё далеко не наступил. В Понте поднял восстание

Восстания Аникета

вольноотпущенник бывшего понтийского царя Аникет. К нему

и Цивилиса.

примкнули местные племена, недовольные обращением Понта

Подавление восстания в провинцию, что усилило позиции рабовладельцев греческих

в Иудее

городов. Через два-три месяца восстание было подавлено.

Зато угрожающие размеры приняло движение в Галлии под руководством знатного батава

Цивилиса, начавшееся с восстания вспомогательных частей

635

набранных из племени батавов, но вскоре распространившееся по всем прирейнским облас-

тям. Организуя союз германских племён, Цивилис готовился вступить в борьбу с Римом. К

нему примкнули галльские племена лингонов и треверов во главе с Сабином, Классиком и

Тутором — представителями местной знати, имевшими римское гражданство, но покинув-

шими службу во вспомогательных римских частях, чтобы бороться за независимость Галлии,

которую они провозгласили самостоятельной империей. Вспомогательные части и даже

рейнские легионы, которые Вителлий пополнил большим числом провинциалов, примкнули

к восставшим. Вскоре почти вся прирейнская область была в их руках. Многие ветераны, по-

селённые в колониях, были перебиты местными крестьянами, чьи земли отошли ранее к ве-

теранам. Классик и Тутор призывали остальные общины Галлии присоединиться к борьбе.

В главном городе племени ремов Дурокорторе (современный Реймс) было созвано собра-

ние представителей галльских городов. Треверы высказались за войну. Но галльская аристо-

кратия других областей не желала порывать с Римом, она надеялась, что сможет играть вид-

ную роль в империи, и была напугана восстанием Марикка. Большинство участников собра-

ния высказалось за мир с Римом. Это предопределило поражение повстанцев. Посланный в

Галлию Петилий Цереалис разбил Цивилиса, Классика и Тутора. Галльские повстанцы и мя-

тежные легионы были прощены. Цереалис обратился к ним с речью, в которой доказывал,

что римляне явились некогда в Галлию не для завоеваний, а лишь с намерением даровать

стране мир; он убеждал восставших, что теперь нет больше деления на побеждённых и побе-

дителей и что империя принадлежит галлам так же, как и римлянам.

К этому же времени сын Веспасиана Тит после длительной осады и ожесточённого сопро-

тивления восставших взял Иерусалим. Город был разрушен, 70 тыс. человек были проданы в

рабство. Веспасиан и Тит отпраздновали блестящий триумф.

Тацит писал, что события 68—69 гг. раскрыли тайну императорской

Значение событий власти: оказалось, что императоров можно провозглашать не только в

68—69 гг. н. э.

Риме, но и в провинциях. Но события эти имели ещё более глубокий

смысл. Они показали, что правящие круги провинций уже достаточно прочно срослись с им-

перией и претендуют на то, чтобы занять подобающее место в управлении ею. Они показали

также силу сопротивления порабощённых масс провинций. Наконец, они показали, что во-

енные силы собственно Италии уже недостаточны, а войска, набранные в провинциях, не

будут бороться за интересы империи, пока сами провинции не почувствуют себя достаточно

тесно связанными с этими интересами, не станут органической частью империи.

Римское правительство учло эти уроки, и со времени Веспасиана, первого императора ди-

настии Флавиев, начинается новый этап во взаимоотношениях Рима и провинций.

636

ГЛАВА

XXI

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ В ПЕРИОД СВОЕГО ВЫСШЕГО

МОГУЩЕСТВА

1. Римская империя во второй половине I в. и во II в. н. э.

Столетие, протекшее со времени победы Веспасиана, обычно характеризуется как период

наивысшего развития римского рабовладельческого общества, как период укрепления импе-

рии и её наибольшего территориального расширения. Однако если рабовладельческий строй

достиг теперь предельного развития, то к концу периода он уже явно начинает клониться к

своему упадку.

Одним из наиболее характерных явлений этого периода была

Римская империя —

дальнейшая «романизация» провинций, развитие их экономи-

орган господства

ки, возрастание роли провинциалов в жизни империи, числа

рабовладельцев

провинциальных сенаторов, всадников, военных. К концу II в.

Средиземноморья

более 40% сенаторов были уроженцами провинций, и уже в

начале этого столетия представители знати восточных провинций заняли в сенате такое же

место, как и знать провинций западных. Постепенно число уроженцев Малой Азии, Сирии, а

затем и Африки начинает превышать число сенаторов из Испании и Нарбонской Галлии, а к

началу III в. они составляют подавляющее большинство провинциальных сенаторов. Сме-

нявшие друг друга императоры при всех своих индивидуальных особенностях в общем про-

должали одну политическую линию, продиктованную общим ходом исторического развития

Римской империи: они поддерживали провинциальные города и провинциальную знать, пы-

таясь в то же время предотвратить прогрессирующий упадок Италии; они стремились также

укрепить боеспособность армии, сберечь те слои населения, которые могли поставлять сол-

дат в легионы и вспомогательные части, они принимали всевозможные меры к тому, чтобы

не допустить новых восстаний в провинциях и восстаний рабов.

637

Многие из этих императоров были людьми, весьма типичными для своего времени. Пер-

вый из них — Флавий Веспасиан (69—79), основатель новой династии Флавиев, был сыном

небогатого гражданина сабинского города Реате. Пройдя обязательную лестницу военных и

гражданских должностей, он стал сенатором. Продвигаясь по этому пути, ему случалось на-

талкиваться на недоброжелательство старой аристократии, искать протекции у вольноотпу-

щенников Клавдия. Подобный путь проделали и многие другие уроженцы италийских горо-

дов, которые заменили в сенате старую римскую аристократию.

Для новой знати Веспасиан был своим человеком. Став императором, он пополнил ряды

всадников и сенаторов самыми богатыми и знатными гражданами городов Италии и запад-

ных провинций. При нём все города Испании и мно-

гие города других западных провинций получили

права латинского гражданства. Отсюда же теперь

стали набирать большое число легионариев. Напро-

тив, восточные провинции не пользовались при Вес-

пасиане такими преимуществами. Более того, некото-

рые города этих провинций были лишены прежних

привилегий. Некоторые зависимые царства (Комма-

гена, часть Киликии) были присоединены к империи.

На Востоке не стихало глухое недовольство; несколь-

ко самозванцев, выдававших себя за Нерона, нашли

там многочисленных сторонников. Отчасти это вы-

зывалось податями, которыми Веспасиан, заставший

казну пустой, переобременял провинции. Ему при-

шлось столкнуться с оппозицией и в сенате. По-

видимому, главной причиной недовольства было же-

лание Веспасиана передать власть своему сыну Титу,

а в случае его бездетности — второму сыну, Доми-

циану. Последний был особенно непопулярен в сена-

те, но главное, часть сенаторов была против наслед-

ственной монархии, считая, что принцепс должен из-

бираться сенатом. Однако Веспасиан одержал верх,

и после смерти первого Флавия императором стал

Флавий Веспасиан.

Вторая половина I в. н. э. Мрамор.

Тит, вскоре умерший (79—81), а затем к власти

пришёл Домициан (81—96).

В правление Домициана, особенно к концу его, сенатская оппозиция вновь крайне усили-

лась. Была даже попытка поднять мятеж, во главе которого стал наместник Верхней Герма-

нии Антоний Сатурнин, постаравшийся привлечь на свою сторону солдат. Однако Домици-

ан, повысивший солдатам жалованье на 1/3 даровавший значительные привилегии ветеранам,

был популярен в армии, и мятеж был легко подавлен. Результатом явились новые преследо-

вания сенаторов, казни и конфискации. Домициан, именовавший себя «богом» и «господи-

ном», изгонял из сената неугодных ему лиц.

В войнах с возникшим на территории Дакии племенным союзом, во главе которого стал

Децебал, римляне потерпели несколько поражений. Домициану пришлось заключить с дака-

ми мир на условиях выплаты субсидии зерном и деньгами и присылки римских ремесленни-

ков. Всё это усиливало недовольство знати. Особенно враждебно относились к Домициану

провинциальные наместники, поставленные им под строжайший контроль. Было раскрыто

несколько заговоров, что повело к новым репрессиям и новому росту недовольства. Наконец,

Домициан был убит своими

638

отпущенниками. Сенат объявил ненавистного ему Домициана врагом римского народа, его

статуи были низвергнуты, память проклята.

Императором сенат провозгласил Нерву, представителя старой сенатской знати. С него

начинается так называемая династия Антонинов (по имени одного из её представителей—

Антонина Пия). При этой династии осуществилась наиболее приемлемая для сената форма

монархии. Власть передавалась не сыну или ближайшему родственнику императора, а лицу,

которое он усыновлял с одобрения сената. Начиная с Нервы, каждый принцепс его династии,

принимая власть, давал клятву не казнить и не лишать имущества сенатора без приговора

сената и не принимать доносов об оскорблении его особы. Только при соблюдении импера-

тором этого условия сенат был обязан ему верностью. Знать Италии и провинций была этим

вполне удовлетворена.

Траян (98—117), уроженец Испании, усынов-

лённый Нервой, был первым провинциалом среди

императоров. Этот факт весьма показателен для

того положения, которое заняли западные провин-

ции в Римской империи. Траян считался энергич-

ным администратором и хорошим полководцем. В

двух войнах он разбил Децебала и обратил Дакию в

провинцию. В 106 г. из Набатейского царства была

образована провинция Аравия. Успешна была сна-

чала и война Траяна с Парфией, в ходе которой он

подчинил Армению, взял Селевкию и Ктесифон.

Однако тяжёлые условия похода, безуспешная дли-

тельная осада города Атры, а главное — общее

восстание, начавшееся в тылу, в покорённых мест-

ностях, а также восстание иудеев в Киренаике вы-

нудили его прекратить войну. Он умер в Киликии

на обратном пути в Италию. Его преемник Адриан

(117—138), тоже уроженец Испании, бывший в

момент смерти Траяна наместником Сирии, не-

медленно отказался от всех восточных завоева-

Марк Ульпий Траян.

ний Траяна (кроме Аравии), которые империя не

Начало II в. н. э. Мрамор.

могла удержать. Всё своё внимание он обратил на

оборону границ. В этот период отмечается интенсивное строительство укреплений — валов,

рвов и башен, опоясавших почти все границы империи. Большую часть времени Адриан

проводил в объездах провинций и инспектировании войск. Он стремился как можно больше

развивать городскую жизнь, украшая старые и основывая новые города. Во многих колониях

и муниципиях он избирался на должность эдила или дуумвира и как таковой жертвовал зна-

чительные суммы в городские кассы, а также зерно для раздачи горожанам. К тому времени

городская жизнь провинций достигает наивысшего подъёма. Город, античный полис, хотя и

пользовавшийся лишь номинальной автономией, был наиболее выгодной формой организа-

ции для рабовладельцев. Рознь между знатью Рима и провинций сгладилась. Для новых ус-

ловий показательна карьера одного из известнейших полководцев Траяна— Лузия Квиета.

Он был вождём одного из мавретанских племён и поступил на римскую службу командиром

конного отряда мавров. В дакийских войнах он выдвинулся, попал в сенат и стал консулом.

Достаточно сравнить его карьеру с судьбой его соплеменника Такфарината, бежавшего из

римской армии и поднявшего восстание при Тиберии, чтобы понять, как изменилось поло-

жение провинций в системе империи и какие возможности открылись перед провинциальной

знатью.

639

Преемник Адриана—Антонин Пий (138—161) сенатской историографией изображался

как идеальный, кроткий правитель, уважавший сенат, как защитник провинций и миролю-

бец. Однако его правление отнюдь не было так прекрасно и спокойно, как его рисовали. Уже

при нём появились предвестники Кризиса, который вскоре охватил всю империю.

Симптомы кризиса становятся ещё более явными при следующем императоре — Марке

Аврелии (161—180). Сам он был также весьма характерной фигурой. Он был

Осада даками римской крепости (эпизод из первой войны с даками).

Рельеф колонны Траяна в Риме. Начало II в. н. э.

не только превосходно образован, но являлся последним крупным представителем стоиче-

ской школы. Сохранилось сочинение Марка Аврелия «К самому себе». Оно поражает бес-

просветным пессимизмом и безнадёжностью, которыми проникнута каждая глава.

Последним императором династии Антониной был сын Марка Аврелия — Коммод (180—

192). События, ознаменовавшие его правление, показали, что «век Антонинов», который им-

перская знать называла «золотым», пришёл к концу.

Новая италийская и провинциальная знать окончательно отказа-

Новая знать

лась от республиканских идеалов, так как поняла, что её интере-

и усиление

сы может защитить лишь сильная императорская власть. Идеал

императорской власти республики заменяется идеалом «хорошего императора». Одним

из известнейших проповедников этого идеала был ритор и философ-киник Дион из Прусы в

Вифинии, прозванный Хрисостомом (Златоустом). Изгнанный

640

Домицианом, он снова вошёл в милость при Нерве и Траяне и развивал взгляды на монар-

хию, популярные среди сенаторского сословия, а также муниципальной знати Италии и про-

винций. Хороший монарх, согласно этим взглядам, находится под особым покровительством

Зевса, врага и гонителя тиранов. Он должен быть милостивым и справедливым, отцом граж-

дан, другом «лучших людей», слугой общества. «Хорошим» считался тот принцепс, который

держал в повиновении рабов и народ, не переобременял провинции налогами в пользу ар-

мии, поддерживал дисциплину среди солдат, а главное, давал возможность состоятельным

людям спокойно пользоваться их имуществом. Плиний Младший в панегирике Траяну, ко-

торый он, согласно обычаю, произнёс в благодарность за назначение его консулом, особенно

подчёркивал, что Траян не стремился завладеть всей землёй империи и что он вернул част-

ным лицам многое из того, что захватили его предшественники. На таких условиях знать

была согласна отказаться от активного участия в политической жизни.

Монархическая власть императоров всё более крепла. Когда Веспасиан захватил власть,

сенат декретировал ему все права, которыми пользовались его предшественники. Он полу-

чил право единолично ведать внешней политикой, предлагать кандидатов на любые должно-

сти, издавать любые распоряжения, имевшие силу закона. Всё большее значение в ущерб се-

нату приобретал «совет друзей» принцепса. Уже Домициан стал назначать римских всадни-

ков в ведомства по императорской переписке, прошениям на имя императора и т. д. Со вре-

мени Адриана это стало правилом, что подняло значение императорской бюрократии. Ещё

более укрепил её переход сбора налогов от откупщиков к императорским чиновникам. Осо-

бенно большое значение приобрёл префект анноны, ведавший сбором натуральных поставок,

предназначавшихся для нужд армии и раздач плебсу. Многочисленные уполномоченные

фиска и префекта анноны вместе с администрацией императорских земель составляли ос-

новное ядро всё растущей императорской бюрократии, вербовавшейся из всадников, импе-

раторских отпущенников и даже рабов. Постепенно среди неё образуется известная иерархия

должностей с соответствовавшими им окладами.

Большое значение имело начало кодификации права при Адриане. По поручению Адриа-

на юристы собрали выдержки из преторских эдиктов в один, так называемый «вечный»,

эдикт, утверждённый затем сенатом. После этого преторы утратили законодательную власть,

дальнейшее развитие права стало делом только императора и состоявших при нём юрискон-

сультов. Усилился контроль императорских чиновников и наместников над городами, про-

винциями, отдельными гражданами. Во второй половине II в. был издан специальный закон

против тех, кто своими словами или действиями «смутит душу простого и суеверного наро-

да». К официальному надзору прибавлялся неофициальный. Уже Адриан широко использо-

вал тайных соглядатаев, так называемых фрументариев.

Восхваление императоров было обязательным. Города, коллегии, воинские части посвя-

щали им статуи и пышные надписи. Умершие «хорошие» императоры объявлялись богами, в

честь которых строились храмы. Статуй и хвалебных надписей удостаивались не только им-

ператоры, но и члены их семьи, наместники, командиры, чиновники, наконец просто богатые

люди, избиравшиеся патронами городов и коллегий. Всякий занимавший более или менее

видное положение требовал лести и угодливости от тех, кто стоял ниже его. Такова была

«свобода», царившая, по мнению приверженцев Антонинов, в «золотой век» их правления.

Начиная со времени правления Веспасиана, благодаря распростра-

Армия

нению римского гражданства, ещё более значительная, чем раньше,

во второй половине часть солдат стала вербоваться из провинций. Италики служили

I в. и во II в. н. э.

главным образом в преторианских когортах и, пройдя здесь рим-

скую военную школу, назначались центурионами в провинциаль-

641

вые войска. Введённая Клавдием практика дарования римского гражданства ветеранам

вспомогательных частей способствовала дальнейшей романизации провинций и усиливала

преданность солдат Риму. Учтя опыт восстания Цивилиса, правительство не оставляло вспо-

могательных частей в тех провинциях, в которых они были набраны, а формировало их из

солдат различных племён. Различие между легионами и вспомогательными частями посте-

пенно стиралось.

Набор провинциалов в армию привёл к из-

менению её социального состава. Если армия

I в. н. э., состоявшая из италиков, включала

преимущественно бедняков, рассчитывавших

обогатиться на службе, то теперь в солдаты

шли провинциалы, пользовавшиеся известным

благосостоянием, привлечённые надеждой сде-

лать карьеру и получить римское гражданство

и различные привилегии, став ветеранами. Ве-

тераны, приобретая землю и рабов, играли

видную роль в городах или сёлах, где они се-

лились после отставки. Здесь они организовы-

вали коллегии, которым нередко принадлежала

инициатива в демонстрациях преданности Ри-

му и императору. Часто ветераны получали

земли около лагеря своего легиона, где образо-

вывались поселения торговцев и ремесленни-

ков, а также семей солдат, которые узаконива-

ли эти семьи после своей отставки. Лагерные

поселения постепенно превращались в города.

Преторианцы в полном вооружении.

Армия была важным фактором в жизни про-

Мраморный рельеф. Начало II в. н. э.

винций. Солдаты строили дороги, каналы, во-

допроводы, общественные здания. Но вместе

с тем содержание огромной, примерно четырёхсоттысячной, армии ложилось тяжёлым бре-

менем на население провинций. Основная масса налогов и поставок шла в её пользу, населе-

ние вынуждено было исполнять ряд работ для армии, брать солдат на постой. Солдаты не-

редко притесняли жителей, отбирали у них имущество. Выделение земель ветеранам ускоря-

ло распад общины, разоряло крестьянство. В самой армии противоречия между солдатами и

командирами продолжали существовать. Высшие должности были по-прежнему доступны

лишь всадникам и сенаторам. Несмотря на правительственный контроль, командиры брали

взятки с солдат и притесняли их. В результате случаи дезертирства и перехода на сторону

противника были нередки. Состоянием армии отчасти объясняется стремление Флавиев и

Антонинов избегать войн. Другой важнейшей причиной, определявшей их внешнюю поли-

тику, было положение в провинциях.

642

2. Социально-экономический строй империи

во второй половине I в. и во II в. н. э.

Свидетельства современников, многочисленные надписи из провинций

Экономические и данные археологии дают возможность отметить новые черты в разви-

сдвиги

тии сельского хозяйства, ремесла и торговли, характерные для второй

половины I в. и II в. н. э.

Широкие размеры приняла торговля и внутри империи, и между провинциями, и со страна-

ми Востока — Аравией, Индией, Китаем, куда, по подсчётам современников, ежегодно ухо-

дило до 100 млн. сестерциев в обмен на предметы роскоши — благовония, пряности, шёлк,

драгоценности. Купцы восточных провинций нажи-

Перевозка вина на барке по Мозелю.

Рельеф надгробного памятника из Неймагена, около Трира. III в. н. э. Песчаник. Реставрация.

вали большие состояния на этой торговле. Но и в западных провинциях появляются крупные

компании, торговавшие испанским вином, маслом, галльским полотном и керамикой, кото-

рая постепенно вытеснила италийскую.

Население империи всё шире втягивается в производство на продажу, развивается извест-

ная специализация как между провинциями, так и внутри отдельных, отраслей. Так, в коже-

венном производстве были специалисты по изготовлению различных видов обуви, по произ-

водству кожаных мехов для вина, выделке сбруи, первичной обработке кожи. Дифференци-

рованы были также производства различных сортов шерстяных тканей и их окраска. Осо-

бенно специализировано было производство предметов роскоши. Отдельные ремесленники

занимались изготовлением, гемм, ожерелий, колец, разных видов золотой и серебряной по-

суды, золотошвейным, ремеслом, производством галунов и даже изготовлением отдельно

глаз для статуй. Ремесло значительно усовершенствовалось. Мастера Италии и провинций

изготовляли не только высокохудожественные изделия, но и такие сложные предметы, как,

например, хирургические инструменты.

643

В сельском хозяйстве отдельные области и хозяйства специализировались на разведении

особых сортов зерна, винограда, масла, льна, овощей, лекарственных растений и т. д. Спе-

циализация отражала рост рыночных отношений. Рабовладельческие виллы были в наи-

большей мере затронуты этим процессом развития товарно-денежных отношений. Владель-

цы вилл нередко сами были выходцами из среды торговцев и ремесленников, которые, раз-

богатев, приобретали земли. Были среди них и представители старой знати, применившиеся

к новым условиям, и ветераны, получившие землю, которые вместе с тем нередко заводили

торговые и ремесленные предприятия.

Все эти категории, составлявшие в каждом городе сословие декурионов, муниципальную

знать, были основной опорой власти Антонинов. Империя давала им возмож-

Кузница.

Часть рельефа надгробной стелы. II — III вв. н. э. Мрамор.

ность эксплуатировать рабов, уделяя кое-что городской бедноте, чтобы удерживать её от

восстаний, а также оказывала им покровительство против крупных землевладельцев. За годы

правления Юлиев-Клавдиев, а затем Домициана могущество крупных землевладельцев было

сильно подорвано; Антонины, не прибегая к террору, старались достичь той же цели иными

средствами. Незаконный захват чужой земли строго карался, земли, принадлежавшие ранее

городам и захваченные частными владельцами, возвращались в общественное пользование;

самое увеличение числа городов способствовало дальнейшему дроблению земли и переходу

её в разряд городских территорий.

Однако далеко не вся земля империи принадлежала городам и городским землевладель-

цам. Во многих провинциях изъятые из городских земель императорские и крупные частные

имения — сальтусы — занимали значительную территорию. Наконец, часть земель, причём

в некоторых областях (в прирейнских и придунайских провинциях, в Британии, Нумидии,

Мавретании и др.) весьма значительная, оставалась во владении местных крестьян. Они не-

редко жили ещё сельскими или племенными общинами, стоявшими под управлением рим-

ских префектов или местной племенной знати, составлявшей совет старейшин. Со временем

поселения некоторых племён получали городское устройство. Так было, например, с быв-

шими соратниками Такфарината мусуламиями. При Антонинах городское землевладение

играло

644

ведущую роль. В дальнейшем, по мере упадка рабовладельческого хозяйства и тесно свя-

занного с ним города, возрастает роль как крупного, так и крестьянского общинного земле-

владения.

Видимое процветание империи было непрочным и таило в себе глубокие противоречия.

Уровень производства оставался низким. Необходимость создания многочисленного и слож-

ного аппарата принуждения и надзора делала неэффективным применение больших масс ра-

бов в крупных плантационных хозяйствах. Поэтому и при значительной концентрации земли

производство оставалось относительно мелким; основной производственной единицей и

внутри больших имений — латифундий — было небольшое хозяйство со своим инвентарём,

не сливавшееся с другими хозяйствами, принадлежавшими тому же владельцу.

Менялы или сборщики налогов.

Рельеф надгробного памятника из Неймагена, около Трира. III в. н. э. Песчаник.

Такое же положение наблюдалось и в других Отраслях хозяйства. Так, рудники и камено-

ломни были почти повсеместно собственностью императора; на рудниках в Испании было

занято до 40 тыс. человек, но добыча металла не приняла характера крупного производства:

отдельные участки сдавались в аренду съёмщикам, частью составлявшим товарищества, по

тому же принципу, по которому императорские земли сдавались крупным съёмщикам —

кондукторам и колонам. Под надзором императорских прокураторов они разрабатывали

арендованную часть прииска, на которой обычно трудились их рабы, отпущенники, наёмные

работники. Иногда мелкие съёмщики, также называвшиеся колонами, работали в своих шах-

тах сами.

Нечто подобное имело место и в керамическом производстве. К середине II в. н. э. значи-

тельная часть керамических мастерских Рима, производивших кирпич и черепицу для мно-

гочисленных построек столицы, концентрировалась в руках императора. Но это не повело к

образованию крупных мануфактур. Отдельные мастерские также сдавались императорским

отпущенникам, которые вели производство с несколькими рабами или наёмниками.

Богатые люди покупали предметы роскоши, копили деньги, но не употребляли их на рас-

ширение производства. При уровне производства того времени подобные затраты сводились

бы лишь к увеличению числа рабов, а организация больших масс

645

рабов и надзор за ними были настолько трудны, что подчас вместо прибыли приносили убы-

ток. О таких неудачных попытках рассказывает Плиний Старший.

При рабовладельческом хозяйстве, остававшемся в общем натуральным, развитие товар-

но-денежных отношений порождало неразрешимые экономические трудности, увеличивав-

шиеся по мере возрастания числа денежных налогов, развития денежной аренды и т. п. Раз-

витие городов приводило к росту античного люмпен-пролетариата и росту непроизводитель-

ных расходов на его содержание. Муниципальная знать, связанная с рынком, начинала разо-

ряться. Всё труднее становилось доставать деньги для выплаты налогов, для покупки одеж-

ды и пищи рабам, орудий производства, для приобретения известного количества предметов

роскоши, ставших необходимыми в быту муниципальной знати, которая старалась подра-

жать римской. Эту потребность в деньгах она не всегда могла удовлетворить за счёт продажи

продукции своих имений. Значительная часть этой продукции непосредственно изымалась

государством в качестве натуральных поставок. Боясь волнений в городах, вспыхивавших

из-за дороговизны, правительство запрещало продавать продовольствие по ценам выше ус-

тановленных. Откупы даже косвенных налогов, на которых раньше наживались всадники и

провинциальные дельцы, постепенно заменялись сбором налогов чиновниками государства.

Городские земли всё чаще захватывались частными лицами, что лишало города доходов, из-

влекавшихся из эксплуатации и сдачи в аренду этих земель.

С другой стороны, всё больше сужался круг лиц, обязанных нести муниципальные повин-

ности (Домициан освободил от них ветеранов, Адриан — часть врачей, риторов, учителей, в

III в. освобождение получили императорские арендаторы), и тем тяжелее давило бремя по-

винностей на оставшихся налогоплательщиков. Частные лица и целые города впадают в дол-

ги. Со времени правления Домициана — в Италии, а со времени Траяна — в провинциях по-

являются городские кураторы — лица, назначаемые контролировать городские финансы.

Императоры вынуждены были прощать должникам фиска и городам недоимки за ряд лет.

В хозяйствах средних землевладельцев делались попытки найти

Изменения

более выгодные способы эксплуатации рабов. Отпуская некоторых

в положении рабов из них на волю, господа рассчитывали получить двойную выгоду:

они не должны были содержать рабов — напротив, вольноотпущенники были обязаны в

случае необходимости содержать своих господ и завещать им, их детям или внукам полови-

ну имущества. Идя навстречу обедневшим патронам, императоры II в. издают ряд законов,

закреплявших права патрона и его детей на труд и имущество вольноотпущенника.

В крупных имениях отпущенникам иногда давались земельные наделы, которые они были

обязаны возделывать; часть своего времени они должны были работать на бывшего владель-

ца.

Усилилась также практика сдачи рабов в наём, причём рабам предоставлялась часть зара-

ботанной ими платы. Всё чаще практиковался и так называемый вывод на пекулий. Пекули-

ем называлась часть имущества господина, которую он передавал в пользование рабу с тем,

чтобы раб часть дохода, полученного от эксплуатации этого имущества, оставлял себе, а

часть отдавал господину. В пекулий могли входить земля, мастерская, лавка, рабы. Всё это

должно было повысить заинтересованность раба в труде. Вначале пекулий всецело опреде-

лялся доброй волей господина, который мог его увеличить, уменьшить или вовсе отобрать.

Но так как контрагенты раба, выведенного на пекулий, нуждались в обеспечении своих ин-

тересов, пекулий постепенно стал неотъемлемой принадлежностью раба. Всё это были сим-

птомы кризиса рабовладения.

К экономическим факторам прибавлялись и политические. С середины I в. не было круп-

ных восстаний рабов, но побеги рабов и убийства рабовладельцев не прекращались, Прави-

тельство, с одной стороны, шло по линии усиления репрессий. При Трая-

646

не было предписано предавать пытке не только рабов, но и отпущенников убитых владель-

цев. Всякий уговоривший раба бежать или научивший его «презирать господина» привле-

кался к ответственности. Все должностные лица обязаны были способствовать розыску бег-

лых рабов и производить обыски с целью их поимки даже в имениях сенаторов и император-

ских.

С другой стороны, страх перед восстаниями рабов заставлял правительство идти на час-

тичные уступки. Адриан уничтожил рабские эргастулы и запретил господину убивать раба.

В случае провинности раба, предполагавшей казнь или ссылку в рудники, господин должен

был обратиться в суд. Магистратам предписывалось разбирать дела рабов, которых жесто-

кость господина вынуждала искать защиты у считавшихся священными императорских ста-

туй. Если было доказано, что господин морил рабов голодом и холодом, заставлял непосиль-

но трудиться, избивал, магистрат должен был продать их другому владельцу, «дабы они не

учинили чего-нибудь мятежного», как формулировал Антонин Пий, издавший этот закон,

причину своей «гуманности».

Часть рабовладельцев понимала необходимость этих мер. Писатели и юристы-теоретики

говорили о естественном равенстве людей, советовали видеть в рабах не врагов, а скромных

друзей, рассказывали о самоотверженности, добродетели, талантах рабов. Практики жалова-

лись на трудности содержания рабов и надзора за ними, указывали, что труд рабов невыго-

ден, что земля, дававшая обильные плоды, когда на ней работали свободные, захирела в ру-

ках рабов. Но для среднего рабовладельца законы, ограничивавшие эксплуатацию рабов, бы-

ли только помехой. Покупая раба, он требовал свидетельства, что раб никогда «не прибегал к

статуям», он неохотно покупал образованного и инициативного раба, боясь его «строптиво-

сти». Покупным рабам он предпочитал доморощенных.

Наряду с трудом рабов в сельском хозяйстве начинает всё больше распро-

Колонат

страняться труд колонов, т. е. свободных арендаторов. Положение этих

арендаторов с самого начала было неодинаковым. Колоны делились на две категории: арен-

даторов по договору, среди которых были и крупные съёмщики, сами эксплуатировавшие

труд рабов и арендаторов, из поколения в поколение сидевших на землях крупных собствен-

ников. Повинности последних определялись не столько зачастую уже потерянными перво-

начальными договорами, сколько местными обычаями. Колонов этой категории с течением

времени становится всё больше. В I в. ещё преобладала денежная аренда, но она подрывала

хозяйство мелких съёмщиков. Задолженность их росла, нередко землевладельцы продавали

за долги инвентарь колонов, что окончательно лишало их возможности выбиться из нужды.

Многие предпочитали поэтому переходить на натуральную и особенно на издольную аренду,

обычно из 1/3 урожая. Однако и в таких условиях долги колонов продолжали возрастать, и

вместе с тем возрастала их зависимость от землевладельца. Бывали случаи, когда землевла-

дельцы, используя своё влияние и положение, силой принуждали оставаться на своей земле

колонов, даже уплативших недоимки. Государство, регулировавшее взаимоотношения вла-

дельца земли с арендаторами по договору, почти не вмешивалось в его взаимоотношения с

колонами, владевшими своими участками по обычаю.

В I в. колоны ещё были, по крайней мере формально, вполне равноправны с владельцами

земли. Некоторые из них играли известную роль в соседних небольших городах, занимали

там жреческие должности, участвовали в коллегиях. Но постепенно они переходят как бы на

положение членов проживавшей в имении фамилии, которая включала рабов, вольноотпу-

щенников и клиентов владельца. Они участвуют в фамильных культах и становятся неотъ-

емлемой частью имения, вместе с которым переходят к новому владельцу при продаже и пе-

редаче по наследству. Сложившиеся в рабовладельческом обществе представления, по кото-

рым человек, работавший на

647

другого, презирался, отразились и на положении колонов. Так, юристы конца II — начала

III в. считали уже, что колону не принадлежит даже его собственный инвентарь, если боль-

шую часть инвентаря он получил от землевладельца. Не суд, а землевладелец разбирал раз-

личные взаимные претензии и ссоры колонов. Так всё более крепла экономическая и соци-

альная зависимость колонов от собственников земли. Число колонов возрастало за счёт ра-

зорившихся крестьян и посаженных на землю отпущенных рабов и их потомков. Особенно

развивался колонат в императорских и крупных частных имениях.

Императорские имения неуклонно возрастали за счёт конфискаций и завещаний, так как

обычай требовал, чтобы богатые люди часть имущества завещали императору. Эти имения

управлялись прокураторами с целым штатом помощников из рабов и отпущенников. Проку-

ратор назначался для целой провинции или, если земли были очень обширны,— для отдель-

ных её округов. Часть императорских земель сдавалась кондукторам, которые передавали их

мелким, большей частью наследственным арендаторам—колонам. Часть земель оставалась

под надзором императорских виликов, которые также сдавали её колонам или обрабатывали

с помощью труда рабов. Колоны должны были вносить в качестве арендной платы 1/3 урожая

и отрабатывать известное число дней в году (от 6 до 12) на земле, эксплуатировавшейся ви-

ликами императора или кондукторами. По закону Адриана, стремившегося привлечь коло-

нов на императорские земли, те из них, которые брали заброшенный или необработанный

участок, приобретали его в наследственное владение и несколько лет не вносили никакой

платы. Число императорских колонов было велико. Они жили сёлами с выборными магист-

ратами, подчиняясь прокураторам и кондукторам. Последние нередко самовольно повышали

платежи и отработки колонов, но императоры, не желая, чтобы из кондукторов выходили

новые крупные землевладельцы, и, будучи заинтересованы в известном благосостоянии ко-

лонов, как земледельцев и возможных солдат, ограничивали произвол кондукторов.

В сходном с императорскими доменами положении были и крупные частные владения,

так называемые экзимированные (т. е. изъятые из городских территорий) сальтусы. Здесь

земля также сдавалась колонам, которые больше зависели от своего землевладельца, чем от

властей города. Эти имения были гораздо менее связаны с рынком, чем виллы. Обширный

штат рабов или свободных ремесленников производил на месте всё необходимое. Обмен

происходил внутри имения, на специальных ярмарках, которые особыми сенатскими поста-

новлениями разрешалось устраивать владельцу.

Разорение средних землевладельцев в Италии сопровождалось новым ростом латифундий.

Правительство старалось помочь делу. Домициан пытался за-

Положение в Италии претить насаждение виноградников в провинциях, чтобы изба-

вить италийских виноделов от конкуренции. Нерва, как сообщает историк Дион Кассий, вы-

делил 15 млн. драхм на покупку земли беднейшим жителям Италии. Траян создал так назы-

ваемый «алиментарный» фонд для ссуд землевладельцам за небольшие проценты под залог

их земель. Проценты с этих ссуд шли на субсидии детям бедноты. Некоторые богачи жерт-

вовали в алиментарные фонды своих городов деньги и земли. Однако всё это мало помогало.

Крупные собственники покупали или захватывали земли более слабых соседей и городов. К

середине II в. весьма заметными фигурами италийского земледелия становятся крупный зем-

левладелец и колон. Города впадали в долги, желавших занять должности городских магист-

ратов становилось всё меньше. Вместе с городами приходило в упадок и италийское ремес-

ло. Многочисленные ремесленники сохранялись только в Риме, отчасти благодаря потребно-

сти знати в предметах роскоши, отчасти благодаря строительству, которое предпринимали

императоры с целью украсить столицу и дать заработок населению.

648

3. Западные провинции во второй половине I в. и во II в. н. э.

Выше уже говорилось, что провинции в I—II вв. н. э. пережи-

Общие черты

вали известный подъём. Однако экономический подъём про-

в развитии

винций, особенно западных, был недолог. Вскоре начинается

провинций. Британия.

упадок среднего землевладения и городов, упадок ремесла и

Галлия. Испания

торговли, рост латифундий. Тот путь, который прошла Италия,

повто-

Вал Адриана в Северной Британии.

Первая половина II в. н. э.

рялся и в провинциях; однако каждая из них имела свои особенности, определившие сё раз-

витие и роль в общей истории империи.

Британия была одной из наименее романизованных западных провинций. Правда, и здесь

появились рабовладельческие виллы римского образца, но они сосредоточивались главным

образом на юго-востоке провинции. На остальной территории преобладали сёла местных

племён, которые жили ещё первобытно-общинным строем. Местное производство было раз-

вито слабо, преобладали мелкие мастерские, изготовлявшие предметы кельтского образца.

Товары ввозились главным образом из Галлии и Испании. После восстания Боудикки Брита-

ния долгое время

649

не покорялась. Шаг за шагом римские легионы оттесняли на север и запад местные племена,

оказывавшие упорное сопротивление.

Тацит сохранил речь одного из племенных вождей Британии — Калгака к его войску нака-

нуне сражения с римлянами. Страстной ненавистью к поработителям дышит эта речь. «По-

хищать, убивать, грабить,—говорит он о римлянах,—это на их лживом языке называется

управлением, а когда всё превратят в пустыню, то называют это миром». Калгак был разбит

полководцем Домициана Агриколой, но британ-

ские племена лишь с трудом подчинились Риму.

В Британии вспыхивали всё новые и новые вол-

нения. Адриан и Антонин Пий были вынуждены

сооружать валы на границе современной Шот-

ландии, чтобы предотвратить вторжения племён,

сохранивших независимость. Британия давала

большое количество солдат во вспомогательные

части, разбросанные по всей империи.

Галльские провинции включали Нарбонскую

Галлию, Великую Галлию, состоявшую из Акви-

тании, Лугдунской Галлии и Белгики. К ним тес-

но примыкали прирейнские области Германии,

которые были превращены в две провинции. При

Флавиях и Антонинах они переживали значи-

тельный подъём. Наиболее романизованы были

южные и восточные области. Многочисленные

крупные и мелкие города, окружённые виллами,

приняли римский облик. Ремесленные и торго-

вые коллегии возникали и в самых мелких горо-

дах, а в таких городах, как Нарбон, Арелата, Лу-

гдун, Немаус, они были очень многочисленны-

ми. Крупные торговые компании объединяли

купцов, вывозивших италийские и испанские

вина и масло, а также судовладельцев, корабли

которых обслуживали внутреннюю и внешнюю

торговлю. Торговцы из Италии, Сирии, Малой

Азии создавали землячества под покровительст-

вом отечественных богов. Галльские полотна,

сукна, металлические изделия были повсюду

Надгробный памятник семьи Секунриев

широко известны. Особенно славились галль-

в Игеле, около Трира.

ские керамика и стекло, затмившие италийские

III в. н. э.

изделия. Галльские товары расходились по за-

падным провинциям, шли за Рейн и за Дунай.

Разбогатевшие ремесленники и торговцы покупали земли и входили в сословие декурионов.

Сохранился великолепный надгробный памятник из окрестностей Трира, на котором изо-

бражены сцены из жизни такой семьи. Здесь изображены и суконная мастерская принадле-

жавшая ее главе, и караван, нагруженный отправляемым на продажу сукном и вилла, где хо-

зяин в кругу семьи принимает колонов, приносящих ему сельские дары

В центральных районах местные боги слились с римскими, местная знать и горожане ус-

воили латинский язык, принимали римские имена. Во многих городах возникли школы, сла-

вившиеся преподаванием латинского и греческого красноречия. Однако романизация захва-

тила здесь лишь высшие слои населения. Сельское населе-

650

ние было затронуто ею гораздо меньше. Рабовладение в Галлии значительно развивалось,

хотя и не в такой степени, как в Риме. Северные и западные области Галлии были менее ро-

манизованы. На западе преобладали крупные владения местной знати, на севере, в районе

Рейна,— сёла местных племён, живших общинами. Здесь более живучи были местные обы-

чаи, религия, язык, имена. В больших имениях всё ещё работали клиенты землевладельцев.

Многочисленно было и крестьянское население.

Экономический подъём Галлии продолжался до второй половины II в. Затем замечается

известный упадок ремесла в центральных районах и передвижение его центров к Рейну. Со-

кращается сфера галльской торговли. Растёт крупное землевладение за счёт разорения мел-

ких и средних землевладельцев. Среди разоряемых латифундиями крестьян обостряется не-

довольство. Во второй половине II в. волновалось племя секванов, живших между Роной и

Рейном,

Колоны, несущие оброк землевладельцу.

Рельеф надгробного памятника семьи Секунриев в Игеле, около Трира. III в. н. э.

а затем разгорелось большое движение, во главе которого стал бежавший из римской армии

Матерн. К нему примкнуло большое количество рабов и крестьян. Они убивали богатых

землевладельцев и захватывали их имущество. Волнения начались и в Северной Италии.

Матерн даже задумал убить императора во время праздничной процессии в Риме, но был

предан и казнён.

Во второй половине I в. Испания, делившаяся на Тарраконскую Испанию, Бетику и Лузи-

танию, была одной из наиболее богатых городами романизованных провинций с высоким

развитием рабовладения. Испанские вина, масло, рыба, металлические изделия находили

широкий сбыт в империи. Городская жизнь, особенно после реформы Веспасиана, была

очень оживлённой, хотя в некоторых частях полуострова, особенно в Лузитании, ещё сохра-

нялись племенные территории. Многие сенаторы, всадники, писатели, поэты происходили из

Испании. Но уже с середины II в. испанская торговля сокращается, всё меньше выходцев из

Испании играет роль в политической и культурной жизни империи, всё меньше испанцев

попадает в армию. Приходят в упадок разорённые города, несмотря на то, что богатые соб-

ственники тратили большие суммы на городские нужды. При Адриане в испанских городах

возникают волнения. При Марке Аврелии произошло крупное восстание в Лузитании.

С начала II в. н. э. начинают развиваться африканские провинции —

Африканские

Африка, Нумидия, Мавретания. Условия в них были весьма различны.

провинции

Области, примыкавшие к морю, были по преимуществу областями

зерновых культур с преобладанием среднего и мелкого землевладения, сильно развитым ра-

бовладением, значительным количеством городов и развитой городской жизнью. В Нуми-

дии, где в городе Ламбезе стоял III Августов легион, большую роль в городской жизни игра-

ли ветераны. Особенно интен-

651

сивно муниципальная жизнь развивается здесь с середины II в. н. э. В это время Африка ста-

новится главной житницей империи. Император Коммод строит специальный флот для дос-

тавки африканского зерна. Африканское масло, считавшееся в I в. самым низкосортным, те-

перь успешно конкурирует с лучшим испанским маслом. Южные области Африки остава-

лись по-прежнему районами крупного землевладения,

Развалины города Тамугади в Алжире. Главная улица.

II в. н. э.

больших оливковых плантаций. Здесь городов было немного, ведущая роль принадлежала

богатым владельцам, на землях которых жило множество колонов. В африканских провин-

циях, особенно в Нумидии и Мавретании, большую роль играли императорские сальтусы и

территории, заселённые местными берберийскими племенами. Последние постепенно оттес-

нялись с лучших земель и обращались в императорских колонов. Во II в. среди них неодно-

кратно вспыхивали волнения, сопровождавшиеся вторжениями мавретанских племён из-за

границ провинции. При Коммоде происходили движения среди африканских колонов, под-

вергавшихся тяжёлой эксплуатации со стороны крупных съёмщиков императорских земель

— кондукторов.

В Африке ремесло было развито сравнительно слабо, здесь почти неизвестны ремеслен-

ные коллегии, столь многочисленные в Галлии. Торговля была главным образом транзитная:

через африканские провинции в империю провозили из Центральной Африки рабов, диких

зверей для амфитеатров, слоновую кость. Беднейшее население, не находя себе применения

в ремесле и торговле, искало заработка в

652

сельском хозяйстве в качестве наёмных работников. Целые отряды косарей, жнецов перехо-

дили с места на место в поисках работы. Большое число мавров, считавшихся прекрасными

наездниками, служило во вспомогательных частях. Постепенно с развитием городской жиз-

ни распространялись латинский язык, римская культура. Со второй половины II в. в Риме

появляются сенаторы, всадники, ораторы и писатели

Жизнь африканского поместья.

Мозаика из виллы Лабериев, близ Утики в Тунисе. Конец I — начало II вв. н. э.

из Африки. Особое развитие получили юридические школы. Однако пунический и бербер-

ские языки не были вытеснены латинским; на них говорила большая часть населения, осо-

бенно сельского.

Несколько иным был характер балкано-дунайских провинций —

Балкано-дунайские Далмации, Реции, Норика, Паннонии, Мёзии и Дакии. Крупное зем-

провинции

левладение и рабовладение на Дунае не развились. Преобладали не-

большие виллы и главным образом сёла-общины с мало романизованным местным населе-

нием. С этим связано и слабое развитие рабства. Ремесленники также были главным образом

из числа свободных; даже вольноотпущенников среди ремесленников дунайских провинций

было мало.

Для всех дунайских провинций во многом определяющим было соседство наиболее воин-

ственных и опасных для Рима племён. Во II в. рейнская граница считалась почти умиротво-

рённой и количество расположенных на ней войск постепенно уменьшалось. На дунайской

границе оно, напротив, возрастало. Так, при Нероне около 63 г. на Рейне стояло 7 легионов,

на Дунае — 5, при преемнике Адриана Антонине Пии — на Рейне — лишь 4, на Дунае —

уже 12. В связи с этим военные элементы играли особо большую роль в дунайских провин-

циях. Ветераны составляли

653

здесь большую часть городских магистратов и землевладельцев. Из них же состояла верхуш-

ка в сёлах. Значительная часть городов возникла из военных колоний или лагерных поселе-

ний. Здесь более чем где-либо, военные были оплотом и проводниками римской политики.

Из них часто выходили владельцы торговых и ремесленных предприятий. В Дакии военные

играли большую роль и в эксплуатации местных золотых приисков.

Наряду с военными видное место занимали пришлые дельцы. Так, члены семьи откупщи-

ков пошлин Юлиев были магистратами во многих городах дунайских

Римские укрепления на Дунае.

Рельеф колонны Марка Аврелия в Риме. II в. н. э. Мрамор.

провинций и владели значительным имуществом и сравнительно большим количеством ра-

бов. В Дакию, значительная часть населения которой погибла во время войн Децебала с Ри-

мом, Траян переселил множество колонистов, главным образом из восточных провинций.

Это с самого начала определило смешанный характер культуры дакийских городов. Дакий-

ская знать, охотно признавшая власть Траяна, не пыталась сопротивляться Риму, как это де-

лала в своё время племенная аристократия Галлии или Британии. Она быстро восприняла

римские имена и обычаи. Но народ был поставлен в чрезвычайно тяжёлые условия и лишён,

по-видимому, значительной части земли. Масса дакийского населения никогда не примири-

лась с римским владычеством и часто примыкала к своим соплеменникам, неоднократно

вторгавшимся на территорию провинции. Роль придунайских областей в жизни империи

становится особенно важной в III в.

4. Восточные провинции во второй половине I в. и во II в. н. э.

Во II в. на Востоке наблюдается неуклонный упадок город-

Общие черты

ской автономии и возрастающий контроль императорской ад-

в развитии

министрации над городами. Со времени Траяна здесь появля-

восточных провинций. ются кураторы, надзиравшие за финансами городов. Намест-

Малая Азия.

ники входили во все мелочи местной жизни. Интересны в

Ахайя

этом смысле письма Плиния Младшего, бывшего наместни-

ком Вифинии, к Траяну. Плиний спрашивает, можно ли разрешить городу достроить гимна-

сий или бани, можно ли допустить, чтобы местные богачи собирали народ на семейные тор-

654

жества, можно ли дозволить организовать коллегию для тушения пожаров и т. п. Любопыт-

но, что на последний вопрос Траян ответил отрицательно, так как опасался, что новые колле-

гии дадут возможность народу организоваться в мятежных целях.

В городах малоазийских провинций — Азии, Ликии и Памфилии, Понта и Вифинии, Га-

латии, Каппадокии — во главе органов самоуправления стояла обычно небольшая группа

самых богатых граждан. Народные собрания почти не созывались. Но и у магистратов оста-

вались только почётные титулы и очень мало реальной власти. Всё ещё живучее соперниче-

ство городов и боязнь народных волнении заставляли их жертвовать огромные суммы на го-

родское благоустройство и раздачи. Известны пожертвования в 2 млн. денариев. Императо-

ры поощряли такую практику и охотно утверждали почести, которые сограждане присужда-

ли «благодетелю». Это были статуи, почётные декреты, особые места в театре, золотые вен-

ки и т. п. Однако уже с середины II в. всё труднее становится найти желающих занять долж-

ность магистрата, с которой были связаны большие расходы. Из почести магистратуры ста-

новятся постепенно принудительной повинностью. Такие крупные центры, как Смирна,

Эфес, Никея, всё ещё славились богатством и великолепием, но общий упадок городов Ма-

лой Азии с середины II в. несомненен. В ряде районов Малой Азии городская жизнь вообще

развивалась значительно слабее. Во многих местах сохранялась племенная организация;

большую роль играла старая аристократия, в частности потомки местных царей, владевшие

огромными землями и стадами.

Но и в областях с большим количеством городов существовало многочисленное крестьян-

ское население, в значительной части превратившееся в арендаторов городских, император-

ских и частных земель. Многочисленные налоги и повинности разоряли крестьян. Их обни-

щанию и разложению общины способствовал рост частного землевладения. Иногда местные

земледельцы пытались оказывать сопротивление новым земельным собственникам. Нередки

были волнения и в городах, направленные против богачей, пытавшихся поднять цены на

хлеб. Возникали тайные общества, ставившие себе целью бороться против местной олигар-

хии. Этим и объяснялось нежелание правительства допускать образование новых коллегий,

хотя вообще ремесленные коллегии в Малой Азии были довольно многочисленны. Разорён-

ные крестьяне, беглые рабы, городские бедняки создавали отряды, нападавшие на купцов и

землевладельцев. Это была типичная для тогдашнего времени форма классовой борьбы, ква-

лифицировавшаяся в римском праве как «разбой». Специальные должностные лица — ире-

нархи — и отряды солдат, созданные для борьбы с «разбойниками», не могли подавить этого

движения.

Особое место в империи занимала провинция Ахайя, т. е. Греция. Она находилась в со-

стоянии глубокого упадка. Здесь почти не оставалось крестьянства, за счёт которого в значи-

тельной мере осуществлялось развитие других провинций, а рабовладение изжило возмож-

ности своего дальнейшего развития в Греции ещё до возникновения империи. Во всём чув-

ствовался полный застой. Города приходили всё в больший упадок. В них господствовали

обычно несколько богатейших семей, эксплуатировавших обнищавшую массу. Ярким при-

мером является семья известного софиста, друга императоров, сенатора и богача Герода Ат-

тика, самовластно распоряжавшегося в Афинах, большинство граждан которых были его

должниками. По временам в городах происходили волнения в связи с дороговизной или не-

достатком хлеба.

Значение Ахайи определялось её культурными традициями. Афинские школы всё ещё

считались первыми и пользовались покровительством и щедротами императоров. При импе-

раторе Адриане среди эллинской аристократии возникает движение «панэллинизма», имев-

шее целью объединить всех эллинов. Адриан рассчитывал, что это движение сблизит с им-

перией эллинизованные элементы восточных провинций.

655

Сирия. Египет

В Сирии эллинизация была гораздо слабее, чем в Малой Азии. Ни

латинский, ни греческий языки не вытеснили здесь арамейского.

Сильнее были здесь и элементы местного, доримского права, местной религии и искусства.

Большая часть сирийских земель не была приписана к городам и была занята сёлами-

общинами. Налоги и повинности были очень велики. Тяжёлым бременем для населения Си-

рии была армия, состоявшая в конце II в. из шести легионов и соответственного числа вспо-

могательных частей. Солдатские постои, поставки и повинности по обслуживанию армии

разоряли жителей Сирии. Жиз-

Пальмира (Сирия). Колоннада главной улицы.

ненный уровень сирийских крестьян был крайне низок. Множество сирийцев попадало в ка-

честве рабов в имения и богатые дома Италии и провинций, довольно большое число рабов

было и в самой Сирии, особенно в городах. Города развивались главным образом на побере-

жье и на узловых пунктах караванных путей. Хотя в сирийских городах ремесло по-

прежнему стояло на высоком уровне — сирийские стекло и шерсть всё ещё широко слави-

лись, — однако главную роль в экономике сирийских городов во II в. начинает играть тран-

зитная торговля с Востоком. На ней наживались сирийские купцы, объединения которых

существовали не только в городах Сирии, но и в Остии, в Риме, в городах Галлии, Дакии,

Паннонии и других провинций. Благодаря караванной торговле во II в. приобрёл большое

значение один из её центров в Сирии — Пальмира.

В крупных городах Сирии социальные противоречия между славившимися своей роско-

шью богатыми купцами и нищими массами были особенно остры. К концу правления Ад-

риана вспыхнуло большое восстание иудеев, которое возглавлял

656

Бар-Кохба, выдававший себя за «божественного спасителя». Восставшие, ведя партизанскую

воину, продержались три года против римских войск, не решавшихся вести регулярные сра-

жения. В результате длительной борьбы, во время которой погибло много тысяч человек,

восстание было подавлено. Часть сирийцев, по-видимому, примкнула к восстанию Бар-

Кохбы. Когда в конце II в. наместник Сирии Авидий Кассий поднял восстание против импе-

ратора, сирийцы перешли на его сторону. Среди беднейшей части населения провинции бы-

ли сильны пропарфянские настроения, тогда как знать поддерживала выгодное для неё рим-

ское владычество.

В Египте римляне, старавшиеся выжать из страны всё, что возможно, особенно последо-

вательно консервировали старые отношения. Сохранялось деление населения на более или

менее привилегированные группы. Египтяне оставались по-прежнему бесправными. На во-

енную службу они принимались почти исключительно во флот. На них же всей своей тяже-

стью ложилась обработка земли, уплата налогов, отправление повинностей. Крестьяне разо-

рялись, бросали землю, что вело к расширению принудительной аренды. Даже лица, имев-

шие освобождение от повинностей, например ветераны, с середины II в. принуждены были

брать в аренду землю и исполнять литургии.

В результате бегство жителей принимает массовый характер. Целые сёла оказываются по-

кинутыми. Неоднократные приказы префектов Египта, призывавших беглецов вернуться,

оставались безрезультатными. Крестьяне уходили в Александрию или в трудно доступную

болотистую местность в дельте Нила, так называемую Буколию. Здесь-то и началось в 172 г.

восстание буколов, едва не овладевших Александрией. Восстания в Египте были особенно

часты Постоянно готова была восстать Фиваида. Многократно вспыхивали волнения в Алек-

сандрии, которую римляне считали городом мятежников.

Таким образом, к концу периода Антонинов значительная часть

Ослабление империи. провинций уже пережила свой экономический расцвет и стала

Маркоманские войны клониться к упадку. Обострялись социальные противоречия,

учащались восстания Благополучие «золотого века» Антонинов было обманчивой видимо-

стью, благополучием лишь для узкого круга знатных и богатых. Эта непрочность экономи-

ческой и социальной базы, а также фактическая слабость армии заставляли императоров

держаться оборонительной политики и избегать войн.

Слабость империи уже ярко сказалась во время войн одного из последних Антонинов, им-

ператора-философа Марка Аврелия, с германскими, фракийскими, сарматскими племенами

— квадами, маркоманнами, язигами, котинами, бастарнами, певкинами, а также (возможно)

со славянским племенем костобоков и др. По словам биографа Марка Аврелия, восстали все

народы от границ Иллирика до Галлии. Раздражённые долголетним вмешательством Рима в

их внутренние дела, требованиями рекрутов во вспомогательные части, уводом в рабство их

соплеменников, они поднимались на борьбу. Навязанных им Римом царьков они изгоняли и

заменяли их вождями, готовыми бороться с империей.

Эта война, то разгораясь, то затухая, тянулась 11 лет и стоила империи огромных жертв.

Тысячи перебежчиков и дезертиров переходили на сторону «варваров». Дунайские провин-

ции Фракия, Македония, Ахайя, Галлия подвергались опустошению. Опасность угрожала

Италии. Многим казалось, что вернулись времена Пунических войн. Чума, голод, пророчест-

ва, слухи о «чудесах» и «знамениях» усиливали смятение Марк Аврелий старался разъеди-

нить своих противников, и в известной мере это ему удавалось. Но, несмотря на то, что в

глазах современников он остался победителем, ему пришлось пойти на ряд уступок — одним

племенам он даровал римское гражданство, других освободил от податей, третьим обязался

выплачивать субсидию деньгами и зерном.

657

Захваченные во время войн пленные расселялись в качестве колонов на государственных

землях в пограничных провинциях и в Северной Италии. То, что пленные на этот раз не об-

ращались в рабов, а использовались в качестве колонов, было одним из симптомов надви-

гавшегося кризиса рабовладельческого строя. Некоторая часть пленных была включена в

римскую армию и отослана в отдалённые провинции. Через некоторое время поселённые в

Италии «варвары» подняли восстание, так что в дальнейшем иноплеменников избегали се-

лить в опасной близости к Риму. Но в провинциях эта практика продолжала применяться во

всё возрастающих масштабах.

С правления Марка Аврелия начинается новый этап как во внутренней жизни империи,

где всё явственней сказывается кризис рабовладельческой системы, так и в истории её взаи-

моотношений с соседними народами. Эти народы и племена усиливают свой нажим на гра-

ницы империи. С другой стороны, всё больше германцев, сарматов и других «варваров» ста-

новится в империи солдатами и земледельцами. Они вступают в союз с широкими массами

рабов, крестьян, колонов, поднимающихся против имперской знати и рабовладельческого

государства.

5. Идеология и культура римского общества в I—II вв. н. э.

В культуре I—II вв. н. э. сказались те же черты, которые были оп-

Общие черты

ределяющими для экономического и политического развития этого

античной культуры периода. По мере объединения высшего класса империи вокруг

в период

римского правительства создаётся единая эллинистическо-римская

ранней империи

культура, распространявшаяся в провинциях и, в свою очередь, ис-

пытавшая на себе влияние провинциальных культур. Писатели, ораторы, философы, учёные

выходили теперь из всех областей империи; с середины II в. подавляющее большинство их

было уроженцами восточных провинций. Греческий и латинский языки стали равноправны-

ми. Уроженцы восточных провинций пишут труды по римской истории, а император Марк

Аврелий написал своё философское сочинение по-гречески. Римское право, римская архи-

тектура, римский официальный культ господствуют в провинциях. С другой стороны, вос-

точные культы имели множество поклонников в Риме, в Италии и в западных областях. В

разработке права участвуют юристы-провинциалы.

Наиболее замечательные памятники римской архитектуры — мост, построенный при

Траяне через Дунай, форум Траяна с его победной колонной, рельефы которой увековечива-

ли эпизоды дакийских войн,— были воздвигнуты Аполлодором из Дамаска. Развитие город-

ской жизни и укрепление императорской власти способствовали развитию архитектуры и

скульптуры. Многочисленные статуи императоров, их приближённых и представителей го-

родской знати украшали города. Стремясь поднять значение Рима, императоры воздвигали

роскошные монументальные сооружения. Особенно известны выстроенный при Флавиях

Колизей — амфитеатр на 50 тыс. зрителей, триумфальная арка Тита, мавзолей Адриана.

Многочисленные новые здания воздвигались и в провинциальных городах. Их архитектура

представляла смешение римских и эллинистических элементов. В восточных провинциях

чем дальше, тем больше чувствовалось влияние парфянского искусства.

Во II в. Италия и западные провинции утрачивают ведущую

Политические тенденции роль в культурной жизни империи. Но в I в. среди деятелей

в литературе I—II вв.

культуры было ещё немало италиков. В их сочинениях звучали

отголоски политической борьбы. При Тиберии был казнён историк Кремуций Корд, не скры-

вавший своего преклонения перед Брутом и Кассием. Его сочинения были сожжены по при-

говору сената. Участник заговора Пизона Лукан написал поэму «Фарсалии», прославлявшую

республиканцев. В романе «Сатирикон», написан-

658

ном другой жертвой Нерона — Петронием, описывались скандальные похождения разных

тёмных личностей, в которых читатели узнавали видных современников. Так, например, в

портрете выскочки, богача-вольноотпущенника Тримальхиона,

Форум Траяна.

Современное состояние.

окружённого льстивыми прихлебателями, одни видели карикатуру на Клавдия. другие на

Нерона и их двор.

Духом сенатской оппозиции были проникнуты и сочинения Тацита, хотя свои главные

произведения — «Истории» и «Анналы» — он писал уже в начале II в. Близкий по духу к

республиканцам, он, однако, не избежал влияний, преобладавших при

659

Нерве и Траяне. Давая убийственные характеристики ближайшим преемникам Августа и

Домициану, тоскуя о «нравах предков», он все же говорит о компромиссе между «свободой»

и монархией, будто бы найденном Нервой и Траяном. Восхищение ушедшей в вечность

«простотой нравов» отразилось и в его сочинении о германцах, которых он противопостав-

ляет своим испорченным современникам. Нападки на современные нравы вообще были ши-

роко распространённой темой, хотя представители разных социальных слоев подходили к

ней по-разному. Тациту развращённость и корыстолюбие римской аристократии ненавистны

потому, что он видит в них причину гибели республики и унижения сената, поставившего

материальные блага выше чести и свободы. В глазах небогатого италика, пришедшего искать

счастья в столицу мира, скупой, развратный богач олицетворял ту гнетущую власть денег,

которая разорила его, превратила из независимого хозяина в клиента, терпящего тысячи

унижений за подачки патрона

Ярким выразителем настроений этих кругов был современник Домициана и первых Анто-

нинов — сатирик Ювенал (I — II вв. н. э.). Его гневные сатиры не щадят ни императора, ни

его друзей, ни невежественных, тщеславных богачей, ни развратных, избалованных женщин,

ни обленившегося римского плебса, требующего «хлеба и зрелищ». Ювенал ополчается про-

тив разбогатевших вольноотпущенников, восточных шарлатанов-жрецов, изнеженных, дерз-

ких с бедняком рабов, толпящихся в богатых домах, пронырливых философов-греков, успе-

вающих захватить лучшие куски на обеде у патрона. Жизни современного ему Рима он про-

тивопоставляет древние времена и идеализированные нравы маленьких городков Италии, где

и теперь ещё всё просто и скромно. К Ювеналу близок в известной мере и происходивший из

Испании Марциал (около 40—104), автор многочисленных эпиграмм, который, однако, не

столь резок, как Ювенал. Пользуясь милостями Домициана, он беззастенчиво ему льстил.

Пороки современников, которые яростно обличал Ювенал, у него высмеиваются лишь ост-

рой шуткой.

При Антонинах оппозиционные ноты в литературе замирают. Обличительная литература

вытесняется панегириками, прославляющими «хорошего» монарха и благодетельную власть

Рима. Выше уже упоминался панегирик Плиния Младшего Траяну. Другой образец этого

рода литературы—панегирик Риму, произнесённый при Антонине Пии известным оратором

Элием Аристидом Главная его идея — процветание и единство империи под властью Рима,

превратившего в единый полис всю вселенную. Те же идеи отразились и в трудах провинци-

альных историков. Еще в конце I в. до н. э. Дионисий Галикарнасский написал римскую ис-

торию с целью доказать родственность римских и греческих учреждений и обычаев. В пер-

вые десятилетия II в. знаменитый Плутарх из Херонеи (около 46—126) составил свои срав-

нительные жизнеописания известнейших эллинов и римлян. Несколько позже александриец

Аппиан дал обширную историю всех народов, вошедших в состав империи. Среди историков

следует упомянуть и Арриана из Никомедии (Вифиния), написавшего «Анабазис Александ-

ра» — лучшую из сохранившихся до нашего времени историй походов Александра Маке-

донского. Это сочинение по форме было написано в подражание «Анабазису» Ксенофонта.

Упадок политической жизни при Антонинах повысил интерес к частной жизни, к отдель-

ным личностям. Развивается биографический жанр, возникший ещё в период эллинизма и

перенесённый в латинскую литературу в период кризиса республики (Варрон, Корнелий Не-

пот). Его представителем в период империи, помимо Плутарха, был секретарь Адриана,

упоминавшийся уже Светоний (около 70— 160), написавший биографии первых 12 цезарей,

а также знаменитых ораторов и поэтов. У обоих названных авторов главное внимание уделя-

ется моральному облику героев, характерным анекдотам из их жизни, их остроумным изре-

чениям и т. п.

Упадок общественной жизни предопределил и окончательное вырождение ораторского

искусства Ораторы разрабатывают искусственные, далёкие от жизни темы.

660

разбирают запутанные, невозможные казусы. Это направление на греческом Востоке полу-

чило название «второй софистики». Софисты щеголяли многочисленными примерами из

мифологии и древней истории, архаическими, малопонятными выражениями, некоторые пы-

тались искусственно возродить аттическую речь V—IV вв. до н. э. Переезжая из города в го-

род, они собирали обширную аудиторию, многие из них достигали богатства и почетного

положения, выступая перед императорами как послы родных городов с просьбами и панеги-

риками.

То же архаизирующее направление сказывалось не только в риторике, но и в литературе и

науке. Делались попытки воскресить эпос, историки подражали Фукидиду или Ксенофонту.

Составлялись компиляции из древних авторов по различным вопросам религии, обычаев,

грамматики и т. п. Такова, в первую очередь, «Естественная история» Плиния Старшего, ко-

торая даёт итог современной ему науки по всем вопросам, начиная от природы богов и кон-

чая сельским хозяйством, медициной и минералогией. Наряду с этим были созданы и более

серьёзные научные сочинения, в которых авторы критически перерабатывали данные древ-

них авторитетов. Таковы обширные сочинения по географии понтийца Страбона и александ-

рийца Птолемея. Последний, бывший замечательным математиком, завершил разработку ас-

трономической системы Гиппарха, просуществовавшей под названием системы Птолемея

вплоть до Коперника. В географии он впервые ввёл современную географическую сетку, вы-

числил местоположение нескольких тысяч пунктов и составил карту известных ему стран от

Скандинавии до порогов Нила и от Испании до Китая. Достижения строительной техники

обобщил современник Августа — Витрувий, медицины — пергамский врач Гален.

Наиболее яркой фигурой культурной жизни II в. был уроже-

Лукиан

нец сирийского города Самосаты Лукиан. Начав как софист,

он перешёл затем к сочинению сатирических диалогов и небольших повествований на раз-

личные темы, в которых он затрагивал почти все явления современной умственной жизни. За

беспощадное обличение всяческих суеверий Энгельс назвал Лукиана «Вольтером классиче-

ской древности». Лукиан выводит в своих произведениях и олимпийцев, препирающихся как

простые обыватели, и ловких шарлатанов, спекулирующих на всеобщем суеверии, и софис-

тов, говорящих «на языке Агамемнона», и невежественных историков, заменяющих правди-

вое повествование лестью, и философов, проповедующих презрение к материальным благам,

но дерущихся за жирную курицу на богатой свадьбе. Даёт он и бытовые сценки и пародии на

современные ему романы, изобиловавшие чудесами, фантастическими похождениями в ска-

зочных землях и даже на луне. Под конец жизни Лукиан поступил на государственную

службу. Такой путь многие представители интеллигенции стали предпочитать унизительной

зависимости от частных патронов.

Ведущим философским направлением был стоицизм, пред-

Философия

ставленный Сенекой, Эпиктетом — вольноотпущенником из

Фригии, беседы которого записал Арриан,—и императором Марком Аврелием. К стоицизму

примыкал умеренный кинизм, к которому склонялся Эпиктет и которого одно время при-

держивался уже упоминавшийся Дион Хрисостом. Поздний стоицизм занимался главным

образом вопросами этики, причём эта этика как нельзя более подходила к условиям мировой

империи, с существованием которой стоики, бывшие в оппозиции при Флавиях, окончатель-

но примирились при Антонинах.

Стоики неустанно проповедовали, что каждый человек есть лишь часть огромного орга-

низма, благо которого значительно важнее блага его сочленов. Поэтому каждый должен без

борьбы и протеста встречать всё, посылаемое ему судьбой. Так как внешние обстоятельства

— богатство, положение, здоровье, свобода и самая жизнь — от человека не зависят, он

должен считать их для себя безразличными и принимать с полным равнодушием. Единст-

венная обязанность человека — совершенствование

661

в мудрости и добродетели, исполнение долга перед обществом и сохранение спокойствия

духа в любых положениях. Никаких иных перспектив стоицизм своим последователям не

открывал. Всё движется по замкнутым циклам, ничего нового в мире нет и быть не может.

Отрицалось по существу и бессмертие души — душа после смерти разлагается, как и тело, и

элементы её втягиваются снова в бесконечный круговорот природы. Стоическая этика могла

быть привлекательной для правящего класса, пока империя казалась цветущим организмом,

ради которого стоило приносить жертвы. Но с наступлением кризиса эта идеология переста-

ла его удовлетворять. Уже у последнего крупного представителя стоической школы — Мар-

ка

Серебряный кубок с рельефными изображениями скелетов.

Найден на вилле в Боскореале, близ Помпей. I в. н. э.

Аврелия, автора известного философского сочинения «К самому себе», преобладают беспро-

светный пессимизм и безнадёжность, проповедь долга ради долга.

Пессимистичен стал, по существу, и эпикуреизм, также имевший многих сторонников.

«Меня не было, я был, меня снова нет», «пока я жил, я наслаждался, теперь я прах» — так

звучали распространённые формулы эпикурейских эпитафий, утверждавших тщетность бы-

тия. Даже на пиршественных кубках гравировали скелеты якобы Александра или Сократа,

чтобы, и наслаждаясь, человек не забывал о быстротечности славы и мудрости, о равном для

всех уничтожении. Всё большее распространение получают новые течения, в основном свя-

занные с религиозными движениями, которые развивались на основе пифагорейства и пла-

тонизма.

Ещё в I в. до н. э., в период кризиса республики, складывается школа неопифагорейцев,

которые, соединяя элементы философии Пифагора, Платона и Аристотеля, разрабатывали

мистическое и дуалистическое учение о боге, как благе, и материи, как зле. Большую роль у

неопифагорейцев играла демонология и магия. К платоникам принадлежал Плутарх, много

писавший по вопросам этики и религии. Самым значительным из философов, опиравшихся

на учение Платона, был умерший в середине I в. Филон Александрийский. Он принадлежал

к видной иудейской семье, сильно элли-

662

низованной, как и многие семьи богатых иудеев, поселившиеся вне Палестины.

Филон пытался осуществить синтез библейского богословия и греческой философии. В

его сочинениях большую роль играет понятие «слова божьего» — Логоса— первой эмана-

ции божества, его творческой силы, как идеи идей Платона. Признаёт он и другие божест-

венные силы, которые отождествляет с ангелами и архангелами — посредниками между бо-

гом и людьми. Зло, по его мнению, происходит от несовершенства материи, в которую за-

ключена божественная душа; задача человека — преодоление материальной греховности,

раскаяние и обращение к божеству. Филон пытался доказать, что эти идеи были уже заклю-

чены в библейских историях, которым он давал аллегорическое толкование.

Все эти учения мало проникали в народные массы, которые частич-

Идеология

но ещё оставались верны старым богам. Но со времени установле-

народных масс

ния империи родовые, племенные и полисные боги постепенно те-

ряют власть над умами. В народе складывалась своя идеология, являвшаяся протестом про-

тив идеологии господствующих классов. Частично она нашла отражение в проповеди, край-

них киников, в эпитафиях маленьких людей и более всего—в раннем христианстве. Этому

направлению свойственно презрение к богатству, роскоши, праздности, науке и философии

богачей. В противоположность рабовладельцам, считавшим труд бесчестьем, в народе растёт

уважение к труду, к простой деятельной жизни, которая одна лишь даёт право на уважение

при жизни и блаженство после смерти.

Высшие классы воздавали загробные почести только царям и героям. Народные массы

проникаются уверенностью, что и простой человек и раб могут после смерти стать равными

богам, если они вели достойную жизнь. Народным героем был Геракл, который рисовался

как неутомимый работник, защитник простых людей от тиранов и угнетателей. За это он и

достиг, по их мнению, бессмертия. Крестьяне и ремесленники хвалили в эпитафиях своих

близких за трудолюбие, за искусство, достигнутое ими в их профессии, изображали на их

надгробиях орудия труда, а самого покойника — в львиной шкуре и с палицей Геракла, пи-

рующим в кругу богов: он следовал примеру Геракла при жизни и стал подобен ему после

смерти.

Очень характерны басни фракийца Федра, раба, а затем отпущенника императора Тибе-

рия. Темы некоторых своих басен он заимствовал у греческого баснописца, также раба, Эсо-

па, другие сочинял сам или обрабатывал в форме басен рассказы и притчи, ходившие в наро-

де. Басни, писал он, возникли потому, что униженные рабы хотят, но не смеют открыто ска-

зать истину. В своих баснях он обличал знатных и могущественных, за что подвергался мно-

гочисленным гонениям и преследованиям. Особенно интересна его басня о пчёлах и трутнях,

которые хотели присвоить сделанные пчёлами соты. Судья-оса постановила отдать соты то-

му, кто их сделал. Но, заключает Федр, этот справедливый приговор теперь нарушен. Так

провозглашал он чуждую и необычную для рабовладельческого общества мысль, что только

труженик имеет право на продукт произведённого им труда.

6. Религиозные течения и раннее христианство

С ухудшением положения как народных масс, так и задетых кризи-

Возникновение

сом более зажиточных слоев и с утратой надежд на лучшее будущее

христианства

во II в. всё более распространяются религиозно-мистические на-

строения, растут мессианистические чаяния, т. е. ожидание прихода божественного спасите-

ля — мессии, усиливается интерес к загробной жизни. Всё больший успех и популярность

приобретают восточные культы — египетские, сирийские,

663

фригийские. Общим для всех этих культов было учение об умирающем и воскресающем бо-

ге, смерть и воскресение которого воспроизводились в тайных мистериях. Особенно попу-

лярны были мистерии персидского солнечного бога Митры, по представлениям верующих

пролившего свою кровь за людей, чтобы спасти их от злого бога Аримана и привести к бес-

смертию и свету. Не отвергая других богов, приверженцы каждого из этих культов считали

своего бога верховным, рассматривая прочие

Бог Митра, закалывающий быка.

III в. н. э. Мрамор.

божества как персонификации его отдельных сил и свойств. Так крепли монотеистические

представления, причём верховное божество нередко отождествлялось с солнцем. Росла вера

в астрологию и магию, несмотря на запрещения правительства прибегать к гаданиям и вол-

шебству.

Особенно интенсивно было религиозное движение в восточных провинциях, где социаль-

ные противоречия и ненависть к Риму в массах были особенно остры. То и дело появлялись

пророки, возвещавшие скорый конец римского владычества и наступление «царства правед-

ных». Среди иудеев Палестины и Малой Азии в I в. н. э. и особенно в связи с Иудейской

войной вновь появились надежды на приход «божественного спасителя» — мессии. Как

видно из недавно найденных в пустыне у Мёртвого моря рукописей, в I в. до н. э.— I в. н. э.

в Иудее существовали религиозные общины, отвергавшие частную собственность, верив-

шие, что некий «праведный учитель» приходил, был казнён, воскрес и снова вернётся, чтобы

судить живущих. Такие же общины имелись и вне Палестины. Их сочлены соответственно

толковали библейские

664

тексты и пророчества и сами писали аналогичные сочинения. В них упоминается, между

прочим, и жестокий народ-завоеватель, очевидно, римляне. В этой-то обстановке возникает,

развивается и крепнет христианство, вначале одна из сект иудаизма, впоследствии мировая

религия, впитавшая в себя популярные идеи греко-римской и особенно филоновской фило-

софии, стоической и кинической этики, восточного богословия с его монотеистическими

представлениями и идеей искупительной жертвы. Энгельс указывает, что христианство —

продукт разложения античного мира, продукт установления мировой империи, сравнявшей

народы в общем бесправии, лишившей бедных и бесправных всякой возможности бороться

за улучшение своей доли на земле.

Мессианизм был одной из главных основ христианской религии. Надежда на скорый при-

ход «спасителя» объединяла сторонников Христа—порабощённых, угнетённых, обездолен-

ных, несмотря на всё разнообразие, а иногда и противоречивость их интересов, в единую оп-

позиционную силу по отношению к господствующему строю, к «властям предержащим».

Членов раннехристианских общин сплачивала ненависть к Риму. Они были убеждены, что

«великая блудница» — Рим скоро будет разрушен, все приверженцы Рима будут низвергну-

ты и заключены на тысячу лет в темницы, а на земле восторжествует «царство божие» во

главе с Христом. Это царство, идущее на смену ненавистному Риму, изображалось самыми

яркими красками, а его утверждение понималось как социальное переустройство.

Успех христианства был подготовлен кризисом античной идеологии. Положение широких

народных масс было крайне тяжёлым. Философия была пессимистична и к тому же остава-

лась достоянием немногих. Выход и утешение в этих условиях народ искал в религии, су-

лившей награду хотя бы после смерти. Но языческие культы были слишком тесно связаны с

отдельными народами или полисами, уже утратившими самостоятельное значение, слишком

обременены сложными обрядами и запретами, разделявшими людей. Христианство было

свободно от всего этого. Оно устраняло обрядность и обращалось ко всем людям без разли-

чия этнического происхождения и положения, оно провозглашало всеобщее равенство в гре-

хе и искуплении. Христианство возникло как движение угнетённых масс, «оно выступало

сначала как религия рабов и вольноотпущенных, бедняков и бесправных, покоренных или

рассеянных Римом народов» 1.

Основание новой религии так называемые евангельские легенды

Евангельский миф приписывают Иисусу Христу. Согласно этим легендам, Иисус ро-

о Христе.

дился чудесным образом от девы Марии в иудейском городе Виф-

Происхождение

лееме. Выросши, он принял крещение от проповедника Иоанна и

христианской

затем объявил себя сыном божиим и спасителем (мессией). Он учил

литературы

народ и творил различные чудеса.

За ним следовали его ученики (апостолы). Но проповеди Иисуса вызвали к нему ненависть

иудейских священников и книжников. Они начали его преследовать, и Иисус, выданный од-

ним из своих учеников, был осуждён советом иерусалимских первосвященников — синед-

рионом за присвоение себе царского звания и объявление себя мессией. По приговору рим-

ского наместника Понтия Пилата он был казнён позорной смертью — распят на кресте. На

третий день после своей смерти Иисус Христос воскрес, явился своим ученикам и затем воз-

нёсся на небо.

Такова легендарная биография Христа, рассказанная в так называемых Евангелиях, со-

ставление которых приписывается ученикам Христа. Однако Евангелия на самом деле явля-

ются сравнительно поздними литературными произведениями (середина II в. н. э.) и, как по-

казала научная критика их текста, сложились из различных элементов и полны самых во-

пиющих противоречий.

1 Ф. Энгельс, К истории раннего христианства. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. II, стр. 409.

665

К Евангелиям примыкают «Деяния апостолов» и «Послания», причем центральное место

в этих сочинениях принадлежит апостолу Павлу, который изображался наиболее ревност-

ным сторонником и проповедником новой религии. Одним из самых ранних произведений

христианской литературы считается «Апокалипсис» («Откровение»), предположительно да-

тируемый 68 г. н. э., в котором образ Христа ещё лишён всяких земных черт.

В то время такие «Откровения» появлялись в большом количестве наряду с так называе-

мыми оракулами сивилл и другими пророчествами. Именно в этих произведениях ярко ска-

зывается ненависть к Риму, надежда на скорое освобождение и приход божественного спа-

сителя. Первые христиане верили в немедленный приход мессии, наказание грешников и на-

граждение праведных и покаявшихся; лишь впоследствии этот приход был отодвинут на не-

определённое время.

Хронология ранних христианских произведений до сих пор с достоверностью не установ-

лена. Многие из них впоследствии были отвергнуты церковью как «еретические», не вошли

в окончательно отредактированный христианский «канон», т. е. список книг, почитаемых

священными, и известны поэтому лишь по отдельным и отрывочным данным. Но во всяком

случае имеющиеся в распоряжении исторической науки материалы позволяют сделать вывод

о мифичности Христа и его ближайших учеников — апостолов.

Христианство сложилось не сразу в том виде, в каком оно из-

Первоначальное

вестно в последующей истории. Таким оно стало в результате

христианство

длительной эволюции, борьбы различных сект и течений, изме-

и его эволюция

нения социального состава и структуры христианских общин.

Вследствие недостоверного характера источников раннее христианство известно мало.

Состав ранних христианских общин был, видимо, самый демократичный. В них входили

мелкие ремесленники, отпущенники, рабы. Как и другие близкие народу течения, христиане

уважали бедность и труд. Все члены общины обязаны были работать. Они отвергали всякий

компромисс с империей, с богатыми и знатными. Христиане не участвовали в официальных

культах, в том числе и в культе императора, считали, что богач не может войти в царство не-

бесное, если не раздаст своего имущества, отвергали философию и науку господствующего

класса. Постепенно порвали христиане и с иудеями, одни из которых держались исключи-

тельно замкнуто, другие эллинизовались, ища примирения с империей. В общинах господ-

ствовало «равенство во Христе». Наибольшим уважением пользовались пророки, которые

поучали и вербовали верующих. Молитвы и совместные трапезы были просты, как и трапезы

в коллегиях маленьких людей, которые, так же как христиане, называли друг друга «сестра-

ми» и «братьями».

Однако простота и демократический характер были свойственны лишь ранним христиан-

ским общинам. Постепенно к христианам стали примыкать представители более зажиточных

и образованных кругов. С ними пришли идеи, популярные в их среде. Под влиянием фило-

новской философии вырабатывается взгляд на Христа как на воплощение творящего слова

божьего — Логос; восточные культы умирающих и воскресающих богов укрепили учение о

бессмертии верующих во Христе. Стоическая мораль непротивления и покорности в такой

мере повлияла на христианскую, что среди христиан возникла легенда о заимствовании зна-

менитым стоическим философом середины I в. Сенекой идей у апостола Павла. Резкий про-

тест против угнетателей сменяется призывом к свободным повиноваться власти, данной бо-

гом, а к рабам — почитать господина. Богатые не должны уже были теперь отказываться от

имущества; считалось, что для их спасения достаточно, если они будут щедры на милосты-

ню. Правда, христиане по-прежнему отказывались участвовать в императорском культе и

служить «идолам», но сами за императора молились.

666

Во II в. стремление соединить христианство с философией при-

Образование

вело к возникновению многочисленных, так называемых гно-

христианской церкви стических сект. Учения их крайне разнообразны, запутаны и ту-

манны. Большое влияние на них оказали платонизм, неопифагорейство, персидский дуализм,

восточная мистика и астрология. Для всех этих сект общим является представление о вер-

ховном светлом и совершенном боге, о Логосе и других многочисленных творческих силах

божества, о материи как источнике зла и

Катакомбы св. Калликста на Виа Аппиа в Риме.

II в. н. э.

греха, о сотворении материального мира в результате грехопадения одной из божественных

сил. Спасение человека они видели в «истинном знании» — гносисе, в преодолении власти

материи над душой. Гностицизм был аристократическим и индивидуалистическим течением,

которое не пользовалось популярностью в широких массах христиан и считалось еретиче-

ским, однако в борьбе с ним христианство кое-что у него позаимствовало. Эта борьба по-

влияла на выработку христианских догматов и на развитие христианской литературы.

Изменение социального состава и рост общин привели к изменению их организации. По-

требности усложнявшегося культа и богатые пожертвования в пользу христианских общин

усилили влияние лиц, распоряжавшихся общинным имуществом и руководивших богослу-

жением,— диаконов, пресвитеров, епископов. Так началось отделение клира от рядовых

христиан, т. е. зарождение христианской церкви. Постепенно клирики во главе с епископами

приобретали всё большую власть, оттесняли пророков, изгоняли инакомыслящих, объявляя

их еретиками, В среде простых христиан подымался протест против нарождавшейся христи-

анской

667

аристократии. Появлялись демократические секты, нападавшие на епископов, почитавшие

пророков. Так, например, против епископальной церкви во II в. выступили монтанисты (сто-

ронники малоазийского проповедника Монтана), но потерпели неудачу.

Во II в христианство было распространено главным образом в Малой Азии. Сильная хри-

стианская община была в самом Риме и в некоторых городах Африки. В западных же про-

винциях христианство имело мало сторонников, да и то лишь в крупных городах среди вос-

точных уроженцев, например в Лугдуне. Сельское население, державшееся старых богов,

олицетворявших для него более счастливые времена первобытно-общинного строя, было ма-

ло восприимчиво к христианской проповеди.

Постепенно христианство становилось силой Языческие авторы, прежде не удостаивав-

шие его внимания, теперь пытаются его опровергнуть и вернуть христиан к исполнению об-

щепринятых обрядов. Жрецы, видя в христианах опасных конкурентов, натравливают на них

народ. О христианах рассказывали, что они отравляют колодцы, употребляют в своих обря-

дах кровь детей, развратничают, поклоняются ослиной голове. Правительство не издавало

прямых законов против христиан, но отказ от участия в императорском культе делал их по-

дозрительными. Сначала репрессии против христиан применялись лишь вследствие сделан-

ных на них доносов, но в дальнейшем возникали и более широкие преследования. Так, по

рассказу Тацита, большое число христиан было казнено Нероном по обвинению в поджоге

Рима. При Марке Аврелии, когда общее тяжёлое положение делало правительство особенно

насторожённым по отношению ко всяким непризнанным учениям, довольно много христиан

было осуждено на смерть в Лугдуне и других городах.

Среди рядовых христиан эти погибшие или потерпевшие за веру мученики пользовались

огромным уважением. Но руководители христианских общин уже предпринимали попытки

найти пути примирения с империей. Появляются написанные ими так называемые «аполо-

гии», обращённые к императорам и содержавшие оправдание христианского учения, христи-

анских нравов и доказывавшие, что христиане являются самыми надёжными подданными.

Так в течение II в. христианство из религии рабов и угнетённых постепенно превращается

в сильную церковную организацию, с которой империя через полтора столетия будет выну-

ждена заключить союз. Христианство становится мировой религией, дополняющей мировую

империю.

668

КОЛИЗЕЙ

Амфитеатр Флавиев в Риме. 75—80 гг. н. э. Современное состояние

РАЗВАЛИНЫ ХРАМА В ГАРНИ.

Вторая половина I в.—первая половина II в. н. э. Современное состояние

ГЛАВА

XXII

РАЗВИТИЕ И НАЧАЛО РАЗЛОЖЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО

СТРОЯ В СРЕДНЕЙ И ЗАПАДНОЙ АЗИИ, В ЗАКАВКАЗЬЕ

И СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ

1. Кушанское царство

Держава кушанов сложилась в Средней Азии на рубеже нашей эры. Время расцвета было

периодом наибольшего для Средней Азии развития рабовладельческих отношений.

Как уже говорилось выше, в I в. до н. э. в Средней Азии существовал ряд независимых го-

сударств: Хорезм, юэчжийские княжества на территории Бактрии, города-государства Фер-

ганы и др. В начале I в. н. э. значительная часть Среднеазиатских территорий объединяется в

системе обширного Кушанского царства, распространяющего в дальнейшем свою власть на

Северную Индию и Восточный Туркестан (Синьцзян).

История кушанов весьма скудно освещена в источниках. Ку-

Возникновение

шанское царство возникло в результате объединения (видимо,

Кушанского царства

путём завоевания) сложившихся на территории Бактрии и Со-

гдианы тохарских и сакских княжеств под властью одного из князей, принадлежавшего к

племени (или роду) кушанов. Первоначальное местоположение княжества кушанов точно не

известно. Что касается образования Кушанского царства, то связный рассказ об этом собы-

тии даёт «История Младшей династии Хань». Китайские известия подтверждаются и разъяс-

няются данными монет. Надписи на монетах первых кушанских царей сделаны греческими

письменами, поскольку кушаны считали себя преемниками греко-бактрийских царей и от-

части подражали им в чеканке монет. По монетам и китайским источникам известно имя ос-

нователя Кушанского государства — Кудзулы Кадфиса, иначе Кадфиса I (Киоцзюкю — в

китайских источниках). Он подчинил своей власти долину Кабула, Пуду (китайское название

Парапамисад) к югу от Гиндукуша и, возможно, также Хорезм. Последний, однако, и в со-

ставе кушанского

669

объединения сохранил известную самостоятельность: в нём продолжали править особые ца-

ри, судя по их монетам, династически связанные с кушанами. Вообще Кушанское царство не

было централизованным: в ряде покорённых областей тоже сохранялись местные цари, зави-

симые от верховного владыки.

Преемником Кадфиса I был Кадфис II, правивший в середине I в.

Кушанское царство н. э. Кадфис II завоёвывает Индию до Бенареса. Последние греко-

при Кадфисе II

индийские цари, потомки Эвтидема и Эвкратида, либо теряют

и Канишке

свои царства, либо признают себя подданными Кадфиса. Индо-

парфянские князья сохраняют до конца I в. лишь остатки своих владений на Нижнем Инде. К

концу правления Кадфиса II Кушанское царство охватывало огромную территорию — от

Аральского моря до Ганга.

Монеты кушанских царей: 1. серебряная монета Герая;

2—5. медные монеты Кадфиса I, Кадфиса II, Канишки, Хувишки

В период складывания Кушанского царства центр его продолжал оставаться на территории

Средней Азии, в Согдиане (в Кушании на Зарафшане). Однако при третьем кушанском царе

— Канишке 1 — политический центр государства переместился в Индию.

Канишка расширил владения кушанов в Индии и успешно воевал с Парфией; наиболее

важным из внешних событий его царствования была многолетняя борьба с Китаем. В ходе

этой борьбы кушанское войско вторглось в Восточный Туркестан. Однако оно потерпело

поражение от китайского наместника Западного края Бань Чао, который подчинил Китаю

Фергану и Хорезм и даже заставил Канишку признать (вероятно, только номинально) вер-

ховную власть китайского императора.

Однако вскоре после смерти Бань Чао Китай стал терять одно за другим свои владения на

западе. Хорезм снова подчиняется Канишке (во II в. здесь безраздельно господствуют моне-

ты кушанской чеканки). Переходит под власть кушанов и Фер-

1 Хронология кушанского периода в значительной степени условна. Так, по вопросу о времени царствования

Канишки существуют значительные разногласия: одни считают, что царствование Канишки начинается в 78 г.

н. э., другие относят начало правления этого. царя к 128 и даже к 144 г. н. э.

670

гана. Эмиссары Канишки возбуждают против Китая правителей городов-государств Восточ-

ного Туркестана, и в 105 г. здесь начинается вооружённая борьба против Китая. Китайский

наместник Западного края был осаждён восставшими в своей резиденции. К концу правле-

ния Канишки важнейшие города-государства Восточного Туркестана — Кашгар, Яркенд и

Хотан — вошли в состав Кушанской державы. Только на крайнем востоке Восточного Тур-

кестана, который был ближе к Китаю, чем к государству кушанов, остался небольшой китай-

ский гарнизон в 300 человек. Держава кушанов достигла наибольшего территориального

расширения.

О социально-экономическом строе Кушанского царства извест-

Социально-

но мало. Держава кушанов была одной из великих империй это-

экономический строй го периода. Она охватывала большое количество стран с раз-

Кушанского царства

личным общественным устройством: в неё входили и богатые

торговые города с развитыми рабовладельческими отношениями, и плодородные земледель-

ческие области, свободные общинники которых сохраняли в своём быту многочисленные

пережитки первобытно-общинного строя, и степи, населённые кочевниками. Образование

Кушанской державы способствовало развитию рабовладельческого строя на всей её терри-

тории. Сами кушаны, бывшие за столетие с небольшим до Кадфиса I сравнительно немного-

численным кочевым племенем и долго сохранявшие многие особенности своего быта и по-

сле поселения в Бактрии, став теперь во главе огромной державы, претерпели, по видимому,

значительные изменения в своём общественном строе.

Результатом кушанского завоевания было объединение почти всей Средней Азии в систе-

ме единой империи, основанной одним из среднеазиатских народов. Кушанская держава да-

леко ушла от тех примитивных княжеств, которые возникли в Бактрии после завоевания её

юэчжи. При кушанах расширяется ирригационная сеть: и в Хорезме, и в Согдиане, и в Бак-

трии, и в Фергане следы наиболее крупных каналов относятся именно к кушанскому време-

ни. Постоянные войны давали, вероятно, большое количество рабов. Строятся новые города,

особенно на территории Индии. Один из этих городов, Каниспор, до сих пор носит имя Ка-

нишки. Растёт торговля, развивается денежное хозяйство. Если для периода существования

Греко-Бактрийского царства была особенно характерна серебряная тетрадрахма, связанная с

крупными оборотами внешней торговли, то теперь её заменяют более мелкие бронзовые но-

миналы, указывающие на значительное проникновение денежных отношений в сферу роз-

ничного оборота. Всё это должно было способствовать развитию рабовладельческих отно-

шений, которое, однако, на территории Кушанского царства не сопровождалось системати-

ческой пауперизацией мелких производителей; здесь продолжали существовать огромные

массы не согнанного с земли крестьянства, общинная организация и т. д. По-видимому, это в

дальнейшем облегчило формирование элементов феодализма на территории Средней Азии.

Кушанский период был временем расцвета международной

Расцвет международной

торговли Средней Азии. Важнейшие трансазиатские торго-

торговли

вые пути проходили через владения кушанов. Ещё в конце

Средней Азии

II в. до н. э. возник уже не раз упоминавшийся «великий

шёлковый путь», по которому шёлк из Китая через степи и пустыни Центральной Азии, че-

рез оазисы Восточного Туркестана доставлялся на Запад. Теперь торговля Китая с Западом

укрепляется ещё больше. И купцы Передней Азии и китайцы стремились упрочить торговые

связи между Средиземноморьем и империей Хань. Из Сирии через Евфрат торговый путь

шёл в Месопотамию, оттуда на Экбатаны в Мидии, затем на Гекатомпил — древнюю столи-

цу Парфии, на юго-восток от Каспийского моря, из Гекатомпила на Антиохию в Маргиане,

из Антиохии на Бактры, из Бактр через Комедские горы к «Каменной башне». Конец пути от

«Каменной башни» в страну серов — так называли античные авторы китайцев — был извес-

тен этим авторам лишь в общих чертах. Помимо этого, через владения кушанов шёл и дру-

гой

671

торговый путь из Китая: через Кашгар на Фергану и Хорезм, а оттуда в страну аланов и Юж-

ное Приуралье. Наконец, существовал ещё торговый путь из Китая — через Кашгар в район

Иссык-Куля, где кочевали усуни. В Индию, входившую частично в состав Кушанской дер-

жавы, ездили через Бактры и район Кабула. На западе Кушанское царство было связано мно-

гочисленными торговыми путями с Парфией, а через неё — с Римской империей. Наконец,

через Хорезм и страну аланов Кушанское царство имело связи с Восточной Европой, о чём

свидетельствуют находки кушанских монет в Прикамье.

Из Китая везли шёлк и нефрит, изделия из лака и кожи, железо и никель, из Индии —

пряности, благовония, тонкие шерстяные ткани, из Римской империи — стекло, из далёкого

Прикамья — меха. Среднеазиатские купцы вывозили в Китай стекло, драгоценные камни,

украшения. Разумеется, как это было обычно в древности, главную роль в торговле играли

предметы роскоши, и торговля мало затрагивала основную массу населения. Несколько

глубже было влияние местной торговли, которая велась между кочевниками и жителями

земледельческих оазисов: кочевники привозили на городские базары мясо, шерсть, кожи и

покупали продукты земледелия.

Развитие международной торговли способствовало росту внешних сношений. В 99 г. н. э.

кушанское посольство посетило Рим. Изображения кушанов имеются на колонне Траяна.

Кушанские (бактрийские, как их называют античные авторы) посольства бывали в Риме и

позже — при Адриане, при Антонине Пии.

Парфянские купцы стремились не допустить прямых торговых сношений между Римской

империей и Китаем, купцы Кушанского царства, в свою очередь, конкурировали с парфян-

скими и стремились быть монопольными посредниками в торговле между Парфией и Кита-

ем. Особенно активно участвовали в торговле с Китаем согдийцы. После подчинения Вос-

точного Туркестана кушанскому влиянию согдийцы создают на его территории, а также в

Китае многочисленные торговые колонии.

Объединение огромных территорий в рамках одного государства спо-

Культурный

собствовало культурному смешению. Это культурное смешение об-

и религиозный

легчалось тем, что народы Средней Азии говорили на весьма сходных

синкретизм;

между собой иранских наречиях. Тем не менее, отдельные племена и

роль буддизма

народности, входившие в состав Кушанской империи, имели своеоб-

разную культуру, а потому задачи управления требовали наличия официального общеимпер-

ского языка с развитой письменностью. Международное значение на территории Средней

Азии имели в это время арамейский язык, письменность которого легла в основу различных

систем иранского письма, в том числе согдийской и хорезмийской (с конца II — начала III в.

н. э.), а также греческий, который употреблялся на монетах первых кушанов. Позднее на ос-

нове греческого алфавита сложилось особое кушанское письмо. Наконец, в связи с нарас-

тающим индийским влиянием появляются и индийские системы письма (письмо деванагари

встречается рядом с кушанским письмом на монетах).

Нигде синкретизм не проявился столь ярко, как в области религии. Об этом можно судить

главным образом по монетам. На территории Средней Азии почитались самые различные

божества: местные (Митра, Анахита, Сиявуш), зороастрийские (Ахурамазда), греческие

(Зевс, Гелиос, Селена), индийские (Шива). Происходит синкретическое слияние образов бо-

жеств различных народностей, в результате чего видоизменяются и образы местных бо-

жеств: так, иранская и среднеазиатская Анахита сливается с греческой Афродитой.

Со времени Канишки особенно сильным стало влияние буддизма. Канишка переносит

свою столицу из Согдианы в Пешавар (Пурушапура). В Индии кушаны, как до них эллины и

македоняне, должны были неминуемо стать на сторону буддизма. Для них, «варваров» и за-

воевателей, не было места в варнах брахманской Индии Напротив, учение, обращавшееся ко

всем людям независимо от их происхождения, должно было найти в кушанах своих привер-

женцев. Буддизм во времена

672

кушанов был уже далеко не тем, чем он был вначале,— учением, выросшим на основе про-

теста широких масс индийского населения против сословного неравноправия и религии

брахманов; слившись с древними культами, он стал одной из мировых религий того времени

и в качестве таковой отвечал характеру разноплемённой и огромной империи кушанов. На

кушанских монетах появляются буддийские символы (как уже ранее — на монетах некото-

рых греко-бактрийских царей), в частности изображения Будды, сопровождаемые гречески-

ми надписями. Именно этот синкретический, перемешанный с местными верованиями буд-

дизм позднее получил распространение в Тибете, Монголии, Китае и Японии. Торговые свя-

зи с

Музыканты.

Фриз храма. I в. н. э. Найден в Айртаме, близ Термеза (Туркмения). Известняк.

Индией и покровительство кушанов буддизму способствовали распространению его в Сред-

ней Азии. Наиболее сильное влияние буддизм оказал на Бактрию: по приказанию Канишки в

начале II в. был построен большой буддийский храм в Бактрах. В целом буддизм распро-

странился в Средней Азии довольно широко, но нигде глубоко не укоренился, затронув, в

отличие от Индии, в основном только господствующие слои населения. Этим и объясняется

сравнительно незначительное влияние буддизма на местные религии и исчезновение его в

дальнейшем с территории Средней Азии.

Синкретизм нашёл отражение и в искусстве кушанского периода. Памятники его дошли

как из Средней Азии и Восточного Ирана, так и из Северной Индии. Искусство это обычно

называют гандхарским, поскольку большое количество его памятников дошло из области

Гандхары в Северо-Западной Индии (здесь находилась столица Канишки), или греко-

буддийским, поскольку оно сочетает эллинистические формы с буддийской тематикой; пра-

вильнее, однако, было бы назвать его кушанским, поскольку это было искусство Кушанской

державы, выросшее на основе слияния среднеазиатских, иранских, индийских и эллинисти-

ческих форм.

Реализм в изображении человеческих фигур, характерный для эллинистического искусст-

ва, пышные коринфские капители, листья аканфа, как основной элемент орнамента, служат

здесь для оформления буддийской тематики. О том же синкретизме говорят статуэтки Ана-

хиты из Хорезма, изображающие её в виде греческой Афродиты, изображения Будды и бо-

дисатв, выполненные в реалистической манере эллинизма, и т. д. К началу кушанского вре-

мени относится фриз из Айртама,

673

украшавший наружные стены здания (возможно, буддийского храма), с изображениями

юношей и девушек — музыкантов и гирляндоносцев; напоминая во многом гандхарские па-

мятники, он свидетельствует вместе с тем о наличии в окрестностях Термеза местных худо-

жественных традиций.

Такова была многообразная жизнь Кушанской империи в период

Упадок

её расцвета, который совпадает со временем правления Канишки.

Кушанской империи Уже при его преемнике империя сокращается в размерах и за

кушанами сохраняются лишь Средняя Азия и часть Северной Индии. Время следующего ца-

ря, Васудевы, как показывает само его имя, характеризуется ростом индийского влияния на

кушанов. Кушанские правители всё более и более становились индийскими царями, культура

кушанов в Индии постепенно теряет свои среднеазиатские элементы. Всё это способствовало

дальнейшему ослаблению связей между кушанскими царями и Средней Азией. В следую-

щем, III столетии начинается распад огромной Кушанской державы.

2. Средняя Азия в период расцвета Кушанского царства

О положении отдельных областей Средней Азии в I—II вв. н. э. можно

Хорезм

судить главным образом по данным археологии.

Северо-западный угол Кушанской империи занимал Хорезм. Эта область археологически

обследована лучше других. Хорезм попал в зависимость от кушанов, видимо,

Городище Аяз-кала. Общий вид. Хорезм. II в. н. э.

уже при Кадфисе I и ещё более прочно был включён в состав Кушанского государства при

Канишке. Важнейшие памятники Хорезма кушанского времени (Аяз-кала, Гяур-

674

кала и др.) относятся ко II в. В этот период города продолжают сохранять прежний облик,

зато значительные изменения происходят в деревне.

Именно с этой точки зрения интересен комплекс Аяз-кала. Здесь открыты неукреплённые

сельские поселения, представляющие собой комплекс крестьянских усадеб, каждая из кото-

рых состоит из большого обнесённого невысокой кирпичной стеной двора, занятого, видимо,

садами и огородами. Это, возможно, свидетельствует о распаде патриархальной родовой об-

щины на отдельные патриархальные семьи и образовании сельской общины. Наличие неук-

реплённых крестьянских поселений характерно именно для сельской общины, в которой не

род, а семья является основной хозяйственной ячейкой. Результатом распада родовой общи-

ны было появление знати. Среди множества неукреплённых крестьянских усадеб комплекса

Аяз-кала выделяются три, обладающие значительно большими размерами и представляющие

собой мощные крепости, владельцы которых могли легко господствовать над окрестным на-

селением. Одновременно с этим усиливается роль государства. Если ранее каждый город и

даже каждое сельское поселение сами по себе оборонялись от кочевников, то теперь в сто-

рону степей выдвигается цепь построенных государством укреплений с постоянными гарни-

зонами.

В культурном отношении Хорезм менее других областей был затронут новыми веяния-

ми, распространявшимися в кушанский период по территории Средней Азии. Правда, следы

распространения буддизма имеются и в Хорезме, где попадаются миниатюрные изображения

буддийских ступ. Однако в целом зороастризм или какая-то из его разновидностей продол-

жает оставаться господствующей религией. Несколько сильнее было иноземное влияние в

области искусства. Кушанское (греко-буддийское) искусство нашло отражение в ряде пред-

метов хорезмийского художественного ремесла.

Северо-восточные земледельческие области Средней Азии — Чач и

Чач, Фергана,

Фергана — не претерпели в кушанский период существенных измене-

Согдиана

ний.

В Согдиане много предметов кушанского времени найдено на Афрасиабе — городище

древнего Самарканда. Находки захоронений в кувшинах показывают, что преобладающей

религией становится зороастризм. О сохранении местных традиций свидетельствуют много-

численные культовые глиняные фигурки, связанные с праздником Науруза (Нового года).

Они ежегодно разбивались и заменялись новыми. Всё это говорит о том, что и Согдиана, по-

добно Хорезму, была сравнительно мало затронута индийским влиянием.

В Бактрии, судя по данным археологии, сохранялось значительное разли-

Бактрия

чие между деревней и городом. Уровень сельскохозяйственной техники

продолжал оставаться весьма низким, зерно перемалывалось на зернотёрках или при помощи

ручных жерновов и т. д. Вместе с тем раскопки в старом Термезе говорят о сравнительно вы-

соком уровне городской жизни Бактрии кушанского времени. Захоронения в Гиссарском мо-

гильнике также дают любопытный материал: прекрасные сосуды, сделанные на гончарном

круге, свидетельствуют о высоком развитии ремесла.

По сравнению с Хорезмом и Согдианой Бактрия была сильнее затронута индийскими

влияниями. Выше уже приводились данные о значительном распространении здесь буддиз-

ма, почвой для которого было, по-видимому, большее, чем в других областях Средней Азии,

развитие рабовладельческих отношений.

В начале нашей эры, примерно в то время, когда в Средней

Гунны в I—II вв. н. э. Азии начало создаваться Кушанское царство, гунны, восполь-

зовавшись ослаблением могущества империи Хань, захватили Восточный Туркестан. Однако

налоги и повинности, которыми гунны облагали население оазисов Восточного Туркестана,

были настолько тяжелы, что в 34 г. н. э. правители отдельных городов-государств сами по-

пытались перейти под протекторат Китая.

675

Вся вторая половина I в. наполнена борьбой между Китаем и гуннами, причём в союзе с

Китаем выступали племена сянь-би, кочевники тунгусского происхождения. В 90 г. гуннам

было нанесено поражение в Хами, в результате которого земли гуннов в районе Хами были

заняты сянь-би, а сами гунны, кочевавшие здесь, частично приняли наименование сянь-би,

т. е. вошли в состав сяньбийского племенного союза (как ранее противники гуннов включа-

лись в их племенной союз), частично откочевали на запад, к озеру Балхаш. С этих пор начи-

нается ассимиляция гуннов другими центрально-азиатскими племенами, а, с другой стороны,

сами гунны всё прочнее подчиняют своей власти кочевавших в районе Балхаша усуней.

Таким образом, гунны продвигались всё далее и далее на запад. Центр гуннских владений

перемещается на территорию Казахстана. Во II в., в период наибольших успехов Кушанского

царства, гунны продолжают вести борьбу с Китаем за те части Восточного Туркестана, кото-

рые не вошли в империю Канишки. В зависимости от гуннов находилось большинство коче-

вых племён Средней Азии, и гуннские набеги в период упадка Кушанской империи затраги-

вали даже оседлую Согдиану.

3. Борьба Парфии с Римом во второй половине I в. до н. э.

Царствование Орода II, принадлежавшего к династии Аршаки-

Парфия и Рим

дов (вторая половина I в. до н. э.), было временем наибольшего

в середине I в. до н. э.

могущества Парфянского царства. В это время происходит пе-

ремещение жизненных центров этого царства на запад. Столицей Парфии становятся Экба-

таны, а затем, с середины I в. н. э.,—также Ктесифон, город, возникший вблизи важнейшего

эллинистического торгово-ремесленного центра — Селевкии на Тигре. Парфия стала вме-

шиваться во все события, происходившие в Восточном Средиземноморье, стала принимать

активное участие в мировой политике и превратилась в опаснейшего соперника Рима.

Начавшаяся в Риме гражданская война укрепила положение парфян. Помпеи после пора-

жения при Фарсале (48 г.) вёл с Ородом переговоры о военной помощи и даже собирался ис-

кать у него убежища. Всё же Ороду не удалось в полной мере использовать выгоды своего

положения. Возможно, причиной этого было осложнение политического положения на вос-

токе Парфянской державы. Цезарь лелеял среди прочих агрессивных планов и план парфян-

ской кампании.

После смерти Цезаря парфянские отряды участвовали на стороне республиканцев в битве

при Филиппах. Это свидетельствует о том, что парфяне вмешивались в римские дела, стре-

мясь использовать в своих интересах возникшую в Риме борьбу.

Римско-парфянские отношения резко обострились с появлением на

Поход Пакора

Востоке Марка Антония, считавшего себя наследником Цезаря и ис-

и Лабиена

полнителем его неосуществлённых планов. Парфянский царевич Па-

кор, желая вырвать инициативу из рук Антония, вторгся в Сирию в союзе с перешедшим на

сторону парфян республиканцем Квинтом Лабиеном. Наместник Сирии Децидий Сакса был

разбит и погиб. Лабиен, на сторону которого переходили мелкие римские гарнизоны, слу-

жившие некогда Бруту и Кассию, двинулся в Малую Азию, которую ему удалось подчинить

почти полностью. Он принял титул «парфянского императора» и счёл себя самостоятельным

владетелем. Тем временем Пакор захватил Сирию и все финикийские города, кроме Тира.

При приближении парфянских войск поднялось антиримское движение и в Палестине. Та-

ким образом, Сирия, Палестина и почти вся Малая Азия оказались в руках парфян или под

их влиянием (40 г. до н. э.).

В результате этих крупных побед парфяне стали прямой угрозой владычеству римлян в

Восточном Средиземноморье. Однако их успехи были непрочны. Пар-

676

фянская держава, представлявшая собой неустойчивое объединение полусамостоятельных

областей с разным уровнем общественного развития, не могла создать в завоёванных облас-

тях надёжной администрации, не могла связать их прочными экономическими и политиче-

скими узами с остальными областями империи. Несмотря на серьёзные внутренние потрясе-

ния, связанные с гражданскими войнами, Рим в конечном счёте оказался сильнее Парфии.

Уже в 39—38 гг. полководец Антония Вентидий Басс нанёс парфянам несколько чувстви-

тельных ударов. В частности, в 38 г. до н. э. в битве при Гиндаре погиб царевич Пакор — ру-

ководитель парфян в их походе на римские владения. Граница между Парфией и Римом на

Евфрате была восстановлена.

Вскоре парфянским царём стал Фраат IV (37—2), сын Орода II.

В 36 г. до н. э. Антоний начал решительную кампанию против пар-

Походы Антония

фян, подготовленную успехами Вентидия Басса.

Стремясь нанести парфянам решительный удар, Антоний пытался привлечь на свою сторону

мятежные элементы парфянской знати. Римский полководец располагал большим войском.

По свидетельству античных авторов, у него было от 13 до 18 легионов, не считая кавалерии

и вспомогательных войск.

На этот раз римляне избрали обходный северный путь и вторглись из Армении в Мидию

Атропатену. Однако отдельные неудачи и плохо организованная осада столицы Атропатены

— Фрааспы заставили римлян снять осаду

и отступить. Антоний избрал путь через

горные районы Армении; он не решился

идти открытыми степями, страшась судьбы

Красса. Несмотря на эти предосторожно-

сти, римское войско сильно пострадало от

тяжёлых климатических условий, голода,

болезней и постоянных нападений против-

ника. Мужественное сопротивление атро-

патенцев в значительной мере содействова-

ло провалу кампании Антония.

Но и после своего отступления из Атро-

патены Антоний не оставил плана вторже-

ния в Парфию. Ему удалось коварством за-

хватить армянского царя Артавазда и от-

править его в Египет. Однако Фраат и сын

Артавазда Арташес (Артаксий) оказали

римлянам ожесточённое сопротивление, и

вторая кампания также окончилась неуда-

чей для римлян. Разгоревшаяся тем време-

нем борьба между Антонием и Октавианом

положила конец завоевательным планам

Антония.

Пришедший к власти в Риме Октавиан

Парфянский всадник.

повёл относительно Парфии осторожную

Статуэтка эплинистического времени из Сирии. Терракота.

политику. Ему была необходима пере-

дышка в борьбе за Ближний Восток, так как сначала он стремился восстановить положение в

Средиземноморье, поколебленное многолетними гражданскими войнами в Риме. Поэтому

он, как уже упоминалось, удовлетворился возвращением знамён и пленных,

677

захваченных у Красса (20 г. до н. э.). Этому символическому акту примирения в Риме прида-

вали большое значение, как это видно по многочисленным монетам, выбитым в честь этого

события, по упоминаниям о нём в надписях и литературных произведениях того времени.

В конце I в. до н. э. начинается временное ослабление Парфии, сопровождавшееся неуда-

чами в борьбе с Римом и вмешательством Рима во внутренние дела Парфянской державы.

Ухудшается и положение на Востоке, в связи с образованием в начале нашей эры Кушанско-

го царства.

4. Парфия в I в. н. э.

Несмотря на то, что имеющиеся в распоряжении науки сведения

Последние греко-

о внутренней жизни племён и народностей, входивших в состав

македонские династы Парфянского царства, чрезвычайно скудны, можно всё же на-

в Восточном Иране и блюдать существенные перемены в ней, начиная примерно с ру-

Средней Азии

бежа нашей эры.

В Восточном Иране, Средней Азии и Северо-Западной Индии греко-македонские династы

были окончательно уничтожены к середине I в. до н. э. под нажимом местного земледельче-

ского населения и его соседей — кочевников. Саки, проникшие, как было показано выше, во

II в. до н. э. в восточно-иранские области—Дрангиану и Арахосию, продвинулись дальше на

восток и захватили Гандхару. Хронология этих событий ещё очень слабо разработана. Веро-

ятно, сакский царь Мога (по-гречески Мауэс), завоевавший Гандхару, правил на рубеже II—

I вв. до н. э.

К этому времени в руках греческих династов оставались лишь небольшие куска террито-

рии к востоку от реки Гидаспа (современный Джелам), где правил Гиппострат, и к западу от

Гандхары (современный Северный Афганистан), где царствовал Гермей. Между этими дву-

мя областями, разъединяя их, вклинились владения саков. Известно, что Гермей обратился за

помощью к китайцам, которые были заинтересованы в усилении своего влияния в Средней

Азии. Ему, действительно, удалось получить помощь от китайцев, а чтобы противостоять

сакам, он заключил, кроме того, союз с вождями племени кушанов.

Около этого же времени в восточных областях Ирана скла-

Новые государства

дывается полусамостоятельное княжество, правители кото-

в Восточном Иране,

рого носят парфянские имена. Не лишено вероятия, что пра-

Начало распада Парфии вящая династия этого княжества была связана со знатным

парфянским домом Суренов, может быть, даже была ветвью этого дома. В начале I в. н. э. в

Арахосии и дальше на восток правили цари, также носившие парфянские имена и связанные

с восточно-иранскими династиями.

К I в. н. э. относится, как уже говорилось, и окончательное сложение Кушанского царства.

Образование сакских княжеств и Кушанского царства, гибель последних самостоятельных

эллинистических государств в Азии — все эти события следует рассматривать как опреде-

лённые этапы борьбы народов Ирана и Средней Азии против чужеземцев.

Аналогичные явления происходили и в Парфии в I—II вв. н. э. Первым признаком своеоб-

разной антиэллинистической реакции, усиления местных элементов во всех областях куль-

туры и, по-видимому, зарождения каких-то новых форм общественной жизни является по-

степенная «варваризация» греческих легенд на монетах. Существенное значение имели так-

же первые попытки кодификации священных книг, сопровождавшие оформление религии

зороастризма.

В то же время становится всё более заметным процесс распада Парфянского царства, ко-

торое отнюдь не было монолитным даже в годы своего наибольшего могущества.

678

Отношения Парфии с Римом во время принципата Августа фор-

Отношения с Римом мально были мирными. Однако Рим не переставал плести интриги

на Востоке, чтобы укрепить там своё влияние. Как результат успеха

римской политики нужно рассматривать посылку Фраатом IV четырёх сыновей с семьями в

Рим и бракосочетание того же парфянского царя с римской рабыней Мусой, подаренной ему

Августом.

Несмотря на то, что некоторые римские авторы сообщают о стремлении Августа начать

большую кампанию против парфян, войны не было много лет. Римский ставленник Вонон

был свергнут знатью, и власть захватил Артабан III, связанный с антиэллинистической и ан-

тиримской оппозицией.

Артабан III (около 12—38) пытался, по-видимому, усилить центральную власть. Однако

он встретился со значительными трудностями. Распад Парфянского царства становился всё

более заметным. Новое столкновение с Римом, возникшее опять из-за Армении, втянуло Ар-

табана в сложную борьбу в Закавказье. В самой Парфии римляне выставили против Артаба-

на сначала одного, а потом и второго претендента из числа парфянских царевичей, живших в

Риме. Положение ещё более осложнилось большим восстанием, вспыхнувшим в важнейшем

эллинистическом центре Месопотамии — Селевкии на Тигре, поддерживавшей, подобно

другим эллинистическим полисам Месопотамии, римского ставленника Тиридата III.

Артабан III, опираясь на восточные области, на саков и дахов, сумел после ряда неудач

вытеснить Тиридата из Месопотамии. Однако Селевкия продолжала сопротивляться. Семь

лет (35—42 гг.) держался город, сохраняя независимость и не чеканя царской монеты.

Рим продолжал вести по отношению к Парфии свою традиционную политику, стремясь

обеспечить за собой на первое время Армению, а затем и Месопотамию. Не имея возможно-

сти предпринять большую кампанию, римляне стремились найти в самой Парфянской дер-

жаве такие элементы, которые явились бы проводниками римской политики. Они рассчиты-

вали, во-первых, на жителей эллинистических городов Ближнего Востока, а во-вторых, на

представителей знати, стремившихся к самостоятельности. Кроме того, они использовали в

своих интересах недовольство народов Закавказья, в частности иберов, опасавшихся могу-

щества парфян.

Продолжительность царствования Артабана III показывает, что ему всё же удалось дос-

тичь некоторой стабилизации. Однако после его смерти власть в государстве оспаривалась

представителями знати, не принадлежавшими к аршакидскому дому.

Только около 51 г. Аршакиды снова приходят к власти. При Вологесе I (римская форма

парфянского имени Валарш; 51 — около 80) произошёл ряд важных событий в истории Пе-

редней Азии. Снова разгорелась борьба между Парфией и Римом. Началась она и на этот раз

с интриг и политической борьбы в Армении, но в 54 г., как уже упоминалось, император Не-

рон послал на Восток полководца Домиция Корбулона, который должен был начать военные

действия.

Корбулону удалось к 60 г., поставив Армению под свой контроль, изгнать парфянского

ставленника Тиридата, представителя дома Аршакидов. Однако парфяне после первых не-

удач предприняли ряд энергичных действий, армяне же проявили к римлянам столь явную

ненависть, что Корбулон счёл за лучшее начать переговоры о перемирии.

Два посольства Вологеса в Рим не достигли желанных результатов. Наконец, в 63 г., как

об этом говорилось выше, было принято компромиссное решение: Тиридат сохранял за со-

бой армянский престол, но должен был получить корону в Риме из рук императора. Такой

исход, несомненно, следует признать успехом Парфии, которая сохраняла своё влияние в

Армении, посадив на армянский престол представителя династии Аршакидов.

679

После этого настал сравнительно мирный период. Вологес I поддержал Веспасиана в его

борьбе за императорскую власть и даже предлагал ему отряд конницы. После разгрома Иу-

деи он поздравил Тита с победой. Между 72 и 74 гг. в Закавказье и Мидию Атропатену

вторглись аланы, занимавшие в это время обширные степи между Азовским и Каспийским

морями. Вологес обратился к Веспасиану с просьбой о помощи, но тот ответил отказом, хотя

и принял ряд мер по укреплению обороны находившейся под римским влиянием Иберии.

Мирные отношения между Римом и Парфией продолжались ещё некоторое время, однако

это вовсе не означало подлинного умиротворения на Ближнем Востоке. Противники внима-

тельно следили друг за другом и стремились использовать все возможности, чтобы повре-

дить один другому. Так, в начале 80 г. боровшиеся в это время за власть в Парфии Арта-

бан IV и Пакор II поддерживали самозванцев, выдававших себя за Нерона.

5. Распад и гибель Парфянского царства

Конец I и начало II вв. отмечены в Парфии внутренними смутами,

Упадок Парфии

принявшими уже хронический характер. Дальнейшие события пока-

зали, что распад Парфянского царства зашёл к этому времени далеко.

Римляне воспользовались ослаблением Парфии. Император Траян в 114—116 гг. одержал

большие победы над парфянами. Армения была покорена и превращена в провинцию. В

116 г. были созданы провинции Месопотамия и Ассирия. Траян захватил Вавилонию, взял

Ктесифон и вышел с флотом в Персидский залив. Но победы Траяна были призрачны. Когда

он с флотом отправился на юг, во всех завоёванных областях вспыхнули восстания. После

сложной и малоуспешной борьбы в Месопотамии Траян вынужден был вернуться в Рим, но

по дороге умер (август 117 г.).

Кампания Траяна на Востоке чрезвычайно показательна. Парфяне, упорно удерживавшие

в течение двух веков границу по Евфрату, успешно боровшиеся за Армению, не раз угро-

жавшие владычеству римлян в Сирии, не смогли защитить важнейших для себя областей За-

кавказья и Междуречья. Но и римляне, достигнув, казалось бы, значительных успехов, не

смогли удержать завоёванного и уже при следующем императоре, Адриане, вынуждены бы-

ли отказаться от новых провинций. После этого в Парфии, судя по продолжительности цар-

ствований Вологеса II (105— 147) и Вологеса III (148—192), в правление которых не появля-

лось ни одного претендента на престол, наступает период некоторого, хотя и весьма непроч-

ного успокоения.

В 60-х годах II в. вспыхивает новая война между Римом и Парфией. В 161 г. Вологес III

перешёл Евфрат и вторгся в Сирию. Уже много десятков лет парфянские войска не проника-

ли в глубь этой римской провинции. Несмотря на то, что римляне владели этими землями со

времён Помпея, народные массы Сирии не могли примириться с римским господством, и с

приходом парфянских войск появилась угроза всеобщего восстания против римлян. Положе-

ние было настолько грозным, что в Сирию были посланы соправитель императора Марка

Аврелия Луций Вер и римский полководец, позднее наместник в Сирии, Авидий Кассий.

Снова, как и при Траяне, римляне добились больших успехов. Они вернули Армению, неза-

долго до того захваченную парфянами, одержали ряд побед в Месопотамии, в частности взя-

ли важный опорный пункт парфян — Дура-Эвропос. После этого они проникли в Вавилонию

и снова захватили Селевкию и Ктесифон (164—165 гг.).

Но римляне не могли добиться решающей победы: у них не хватило сил, чтобы удержать

обширные захваченные ими территории. Кроме того, в войсках вспыхнула

680

жестокая эпидемия. Все эти области были крайне разорены. Парфяне понесли большой урон,

но решительного перевеса не смог получить ни один из противников. Столь же разруши-

тельными, но бесполезными были ещё три кампании римлян: при императорах Септимии

Севере, при Каракалле и Макрине.

Парфия была крайне обессилена изнурительными войнами, а главное, внутренними про-

цессами, которые и привели её к гибели. Процесс разложения рабовладельческого способа

производства в Парфии выражался главным образом в постепенном переводе рабов на зем-

лю, а также в закабалении свободных крестьян-общинников. Результатом этих экономиче-

ских процессов были: упадок Парфянского царства, бессилие центральной власти и возник-

новение на территории державы Аршакидов почти совершенно самостоятельных «варвар-

ских» княжеств. Бесконечные династические распри ещё больше ослабляли центральную

власть. В начале III в. идёт ожесточённая борьба между двумя представителями дома Арша-

кидов: Вологесом V и Артабаном V. Последний, вероятно, опирался на Мидию, тогда как в

Месопотамии укрепился Вологес V. Это уже была агония некогда могущественного государ-

ства. В 20-х годах III в. оно падает под ударами новых сил, объединившихся вокруг династии

Сасанидов, происходивших из Персиды — первоначального ядра государства Ахеменидов.

Приход к власти новой династии — Сасанидов — не был, таким образом, просто династи-

ческим переворотом, а представлял собой следствие тех социальных сдвигов, которые на-

блюдаются на всём протяжении II—III вв. н. э.

Антиэллинистическая реакция в области культуры, начав-

Идеология и культура

шаяся ещё при Артабане III, затем значительно усиливается.

При Вологесе I греческие надписи на монетах всё чаще заменяются арамейскими. Возрож-

даются или возникают вновь местные наименования городов: это видно из китайских транс-

крипций географических названий, относящихся к Парфии. Александрия Арахосия, которая

была расположена на территории Ин-

до-Парфянского царства, именуется в

китайских источниках «Пайчите» (от

«Панджвей» — местное наименование,

дожившее до арабского завоевания),

Антиохия Маргиана — «Мулу» («Мо-

уру», «Мерв» — ныне Мары).

При Вологесе I начинается рефор-

ма зороастризма. Проводятся меро-

приятия по сбору зоро-астрийских тек-

стов, в результате чего создаётся одна

из древнейших редакций «Авесты».

Парфия становится твердыней зороа-

стризма, хотя превращение зороаст-

ризма в государственную религию

произошло лишь при Сасанидах.

Буддизм получил в Парфии весьма

слабое распространение. В парфян-

Парфянский документ I—II вв. н. э.

из архивов Старой Нисы.

ский период в Иране широко распро-

(Прорисовка).

страняется так называемая пехлевий-

ская письменность, в которой ара-

мейские письмена, а также отдельные слова—гетерограммы использовались для передачи

ираноязычного текста. До нас дошло немало парфянских деловых документов, составленных

с помощью этой письменности.

Развивается парфянская литература. Ряд литературных произведений сасанидского пе-

риода восходит к парфянским прототипам. Парфянский эпос оказал влия-

681

ние на поэму Фердоуси «Шах-намэ», написанную в конце Х в. Существовали парфянские

хроники, которые послужили источниками для более поздней историографии. Парфяне оста-

вили значительное наследие и в области искусства, особенно скульптуры, торевтики и архи-

тектуры.

Так как Сасаниды проводили последовательную политику по искоренению всего парфян-

ского, многие памятники парфянской культуры исчезли, вследствие чего в науке недооцени-

валась роль Парфии в истории культуры. Лишь раскопки последних лет, произведённые как

советскими, так и зарубежными учёными, показывают, насколько важен был парфянский пе-

риод в истории Ирана, Месопотамии и юго-западных областей Средней Азии. Первая поло-

вина парфянского периода знаменуется широким развитием рабовладельческих отношений в

Иране и Средней Азии, вторая — разложением рабовладельческого строя. Парфянская куль-

тура оказала влияние на культуру сасанидского Ирана, Армении, Средней Азии. Наконец,

парфяне, вероятно, были одной из этнических групп, участвовавших в этногенезе туркмен-

ского народа.

6. Армения во второй половине I в. до н. э.

и первой половине I в. н. э.

Победа парфян над римским войском при Каррах вернула Арме-

Борьба с Римом.

нии независимость. Однако положение Армянского государства во

Конец Арташесидов второй половине I в. до н. э. оказалось весьма неустойчивым. В

30-х годах оно снова попадает в кратковременную зависимость от Рима. Марк Антоний по-

сле своих неудачных действий против парфян предпринял карательную экспедицию в Ар-

мению, опустошив и разграбив

страну. Однако в период борьбы

между триумвирами Армения на

короткий срок снова становится

независимой. Октавиан, победив

Антония, не решился немедленно

начать войну с Парфией и Арме-

нией и до поры до времени при-

знавал существующее положение.

К концу 20-х годов I в. до н. э.

положение Октавиана Августа на-

столько укрепилось, что он смог

Монета с изображением Артавазда II.

(Увеличено).

перейти к активной политике на

Востоке. В это время римское

войско вступило в Армению. Существовавшая среди армянской знати проримская группи-

ровка подняла голову. Но, заняв Армению, римляне, однако, не решились превратить её в

свою провинцию. На армянский престол был возведён Тигран III (20—6), один из сыновей

Артавазда II. Он был воспитан в Риме, и римское правительство могло надеяться, что он бу-

дет проводником римского влияния в стране.

Армения превратилась в зависимое от Рима царство. Армянская государственность со-

хранилась, римляне не вмешивались во внутреннее управление страной, но внешняя полити-

ка Армении должна была всецело подчиняться интересам Рима. В конце I в. до н. э. Армения

уже мало чем напоминала могущественную державу Тиграна II. Армянские цари либо на-

значались Римом, либо выдвигались теми или иными группировками знати. На рубеже на-

шей эры династия Арташесидов перестала править в Армении.

682

Вторая половина I в. до н. э. и первая половина I в. н. э. были

Общественные сдвиги: временем значительных общественных сдвигов в Армении, о

начало разложения

которых, однако, можно судить лишь на основании косвенных

рабовладельческого

данных. В обстановке внешних поражений, иноземных наше-

строя

ствий, внутренних междоусобий пало значение царской власти

и возросло могущество знати. Царская земля, которая была одной из важнейших опор деспо-

тической власти Тиграна, начала, по-видимому, сокращаться в своих размерах и дробиться

между размножившимися представителями царского дома. Могущество знати, эксплуатиро-

вавшей посаженных на землю рабов и закабаляемых общинников, всё более возрастает. Наи-

более крупные из представителей знати (в греко-римской литературе они именуются меги-

станами) возводят на скалах неприступные замки, которые приходилось осаждать римским

войскам, воевавшим в этот период на территории Армении.

В положении производителей материальных благ, примерно с начала нашей эры, тоже

происходят значительные изменения. Действительно, в соседнем Иране, общественный

строй которого в это время напоминал общественный строй Армении, складывается практи-

ка частичного освобождения (на одну десятую или одну четверть) рабов, сидевших на земле,

выражавшаяся в том, что рабам оставлялась соответствующая доля урожая с обрабатываемо-

го ими участка (такие рабы назывались аншахриками). Можно предполагать, что сходные

процессы происходят и в Армении, тем более что соответствующий термин существовал и

здесь (анашхархик).

С другой стороны, положение свободного производителя, вынуждаемого за долги испол-

нять «рабскую службу», заметно ухудшается. Существовавшая раньше резкая разница меж-

ду свободным общинником и рабом начинает стираться по мере закабаления одного и воз-

растания самостоятельности другого; в Армении и других странах Передней Азии этот про-

цесс происходит быстрее, чем, например, в Италии, поскольку, во-первых, рабы в Армении

уже сидели на земле и, во-вторых, здесь существовало не согнанное с земли крестьянство.

Вместе с тем в Армении в это время не были ещё полностью изжиты первобытно-общинные

отношения: в стране продолжали жить полукочевые племена (например, марды).

Внешнее положение Армении благоприятствовало усилению

Внешнее положение

знати. Формально армянский царь считался «другом и союзни-

Армении

ком римского народа», фактически Армения находилась в зави-

и усиление знати

симости от Рима. В частности, на территории Армении на про-

тяжении первой половины I в. н. э. неоднократно стояли римские гарнизоны. Армения имела

для Рима, в первую очередь, стратегическое значение. Потеря Армении поставила бы под

угрозу римскую восточную границу.

Однако Рим не был единственной державой, претендовавшей на влияние в Армении. С

конца I в. до н. э. с ним, как уже отмечалось, начинает соперничать Парфия. Если при Тигра-

не II парфянский царь вынужден был отказаться в пользу царя Армении от титула «царя ца-

рей», то теперь положение стало иным. Властители Парфии начинают вмешиваться во внут-

ренние дела Армении, поддерживают тех или иных царей и стремятся превратить Армению

в одну из зависимых областей в системе Парфянского государства.

Знать Южной Армении, экономически более развитой и сильнее затронутой влиянием эл-

линизма, тяготела к Риму. Однако проримская группировка представляла собой меньшинст-

во. Большая часть армянской знати, особенно знать центральных, северных и восточных об-

ластей Армении, ориентировалась на Парфию. Сходство общественного строя Армении и

Парфии, относительная слабость государственной власти и централизации в Парфии по

сравнению с Римом, смешанные браки в среде знати, культурная общность (выше уже гово-

рилось об иранском культурном влиянии в Армении) — всё это делало пропарфянские на-

строения особенно сильными. Средоточием

683

проримской группировки был Тигранакерт, пропарфянская знать опиралась на Арташат; это

различие оказывало влияние на выбор столицы тем или иным царём.

Со времени прекращения династии Арташесидов все без исключения цари были инозем-

цами, зависящими от той или иной группировки знати. История Армении в первой половине

I в. н. э.— история непрерывных смут, частой смены царей, узурпации, внутренних междо-

усобий и иноземных нашествий.

В 52—53 гг. в Армении с помощью Парфии утвердился Тиридат, представитель парфян-

ского царского дома Аршакидов. Ему пришлось выдержать тяжёлую борьбу с Римом. На

50—60-е годы I в. падает наиболее крупное столкновение Рима и Парфии в борьбе за Арме-

нию. В 54 г. умер Клавдий, и императором стал Нерон. В Софену, находившуюся ещё в сфе-

ре римского господства, был назначен особый царь. На армянский престол также был поса-

жен римский ставленник. Однако этот последний удержался в Армении недолго, против Ри-

ма выступила Парфия, и последовавшая борьба закончилась, как уже говорилось, компро-

миссом: Рим признал Тиридата царём Армении, но тот должен был признать себя номиналь-

но зависимым от Рима.

В 66 г. Тиридат, как уже упоминалось выше, прибыл в Рим и был торжественно короно-

ван Нероном.

7. Армения при Аршакидах

С 66 г. Армения находилась в двойной зависимости — от Рима

Армения во второй

и от Парфии. Зависимость от Рима была номинальной, а от

половине I в. и первой Парфии — фактической. Если по отношению к Риму армян-

половине II в. н. э.

ский царь считался «другом и союзником римского народа», то

в системе державы Аршакидов Армения была одним из полусамостоятельных государств,

которые управлялись представителями аршакидского дома, причём стояла в иерархии этих

государств на втором или третьем месте. Практически парфянский царь назначал того или

иного Аршакида царём Армении, а Рим утверждал его кандидатуру.

О царствовании Тиридата I после 66 г. известно очень мало. Он перенёс столицу из про-

римского Тигранакерта в пропарфянский Арташат, который был восстановлен с помощью

данных Нероном ремесленников и переименован, впрочем весьма ненадолго, в Неронию.

При Тиридате, в начале 70-х годов I в., аланы совершают грандиозный набег на Армению.

Борьба Тиридата с аланами нашла отражение в армянском эпосе, отрывки которого сохрани-

лись у Мовсеса Хоренаци, где, однако, образ Тиридата слит с образом Арташеса I. Во време-

на Тиридата I Армения делилась на 120 префектур, или стратегий, под которыми следует ра-

зуметь армянские гавары (округа). Правители этих округов составляли армянскую знать (ме-

гистаны, нобили и т. д. в античных источниках, по-армянски нахарары— от парфянского на-

хвадар).

История Армении при преемниках Тиридата также известна плохо: непосредственным

преемником его был, видимо, Санатрук, правивший в конце I в. — начале II в.

Вскоре после смерти Санатрука произошло новое столкновение между Римом и Парфией.

В 114 г. начался парфянский поход Траяна. Римское войско вступило в Армению, и в том же

114 г. она была обращена в римскую провинцию. В ней по образцу многих других восточных

провинций Римской империи было даже создано местное объединение городов (койнон).

Однако Армения была римской провинцией очень недолго. Хотя войска Траяна в течение

115—116 гг. продвинулись далеко в глубь Парфии, успехи эти оказались

684

весьма непрочными. В тылу римских войск начались восстания, и притом не только во вновь

завоёванных областях, но и в старых римских провинциях, вплоть до Кипра и Киренаики.

Восстала также и Армения.

Война была по существу проиграна Траяном. Его преемник Адриан вывел римские гарни-

зоны из завоёванных областей и вернулся к традиционной политике на

Часть крепостной стены Гарни.

Вторая половина I в. — первая половина II в. н. э.

Востоке, покоившейся на договоре 63 г. В 60-х годах II в. н. э. начался новый конфликт меж-

ду Римом и Парфией, который в конечном счёте привёл к победе Рима (так называемая пар-

фянская война Луция Вера). В результате этих событий на армянском престоле утвердился

римский ставленник Сохем.

В обстановке всё возрастающей самостоятельности царств, вхо-

Армения и упадок

дивших в состав парфянского объединения, Армения во второй

державы парфянских половине II в. становится почти независимой. Расширение рим-

Аршакидов

ских владений в Месопотамии и завоевание римлянами Адиабе-

ны, которая в результате побед римского императора Септимия Севера была превращена в

провинцию Ассирию, вбили клин между аршакидской Арменией и аршакидской Парфией. С

другой стороны, и армянские цари, которым Рим не угрожал в такой степени, как раньше,

стремились избавиться от контроля парфянских Аршакидов. Армянскому царю Валаршу II

удалось добиться важного успеха во

685

взаимоотношениях с Римом: из страны были выведены стоявшие здесь римские войска, вза-

мен чего армянская конница, состоявшая из представителей знати, должна была участвовать

в римских походах, получая субсидию от императора.

Морские божества.

Часть мозаичного пола предбанника из дворцового комплекса в Гарни. II в. н. э.

Положение несколько изменилось при римском императоре Каракалле, который обратил в

провинцию зависимое царство Осроену и задумал то же самое относительно Армении. Об-

маном захватив Валарша II со всей его семьёй, он заключил его в оковы и отправил в Рим. В

стране, однако, началось восстание, возглавленное сыном Валарша Тиридатом II. В это вре-

мя Каракалла выступил в поход против Парфии, но был убит одним из своих воинов; его

преемник Макрин немедленно заключил мир, признав Тиридата царём Армении. Мир, навя-

занный Макрину, был последним успе-

686

хом Парфии. Держава парфянских Аршакидов просуществовала только до 226 г.; с этого

времени господство в Иране переходит к персидской династии Сасанидов. Большое влияние

оказала эта перемена и на Армению.

В результате возросших связей с Парфией в Армении не-

сколько усиливается иранское влияние, в частности в облас-

ти религии и языка. Вместе с тем аршакидская Армения ис-

пытывает большое влияние эллинистической культуры. Все местные надписи этого времени

написаны на греческом языке. При дворе римского ставленника Сохема жил греческий писа-

тель Ямблих (сириец по происхождению), один из видных представителей жанра позднеэл-

линистического романа. Культурные связи Армении с соседними арамейскими областями,

Сирией и Месопотамией, продолжали укрепляться и в последующее время. Эллинистиче-

ские влияния заметны и в армянском искусстве этого времени. Замечательным памятником

античной архитектуры является храм, значительные остатки которого сохранились до наших

687

к востоку и затем к северу древние авторы упоминают множество других племён и среди них

лазов (впервые у Плиния Старшего), имя которых позднее распространилось на всю Колхиду

и стало таким же собирательным, как ранее имя колхов, а также абасгов (впервые у Арриана:

абаски), предков современных абхазцев. Абасги, жившие неподалёку от Диоскуриады, уже

не принадлежали к числу картвельских племён.

По сравнению с Колхидой зависимость Иберии от Рима была го-

Расцвет Иберии;

раздо менее прочной. В I—II вв. Иберия расширяется территори-

отношения с Римом ально и переживает период расцвета. Иберский царь считался

«другом и союзником римского народа» и «другом кесаря»; фактически это был равноправ-

ный союз. Рим имел на Кавказе в основ-

ном военно-стратегические интересы:

Иберское и Албанское царства (албан-

ский царь также считался «другом и со-

юзником» римлян) были важны для Ри-

ма потому, что, с одной стороны, они

помогали держать под ударом Армению

и западные области Парфии, а с дру-

гой—контролировали важнейшие гор-

ные проходы, которые вели с Северного

Кавказа в Закавказье.

Действительно, иберы и албаны в ря-

де случаев помогали Риму в борьбе про-

тив парфян. Участие в войнах было вы-

годно иберской знати. Войны на стороне

Рима способствовали укреплению внеш-

него положения Иберии, расширению её

влияния в прилегающих областях, сули-

ли войскам богатую добычу и рабов. Что

касается защиты горных проходов Кав-

каза, то здесь интересы Иберии и Рима

Серебряное блюдо с изображением коня

совпадали ещё больше. Кочевые ското-

перед алтарём.

водческие племена Северного Кавказа

Найдено в Бори (Грузия). II в. н. э.

время от времени совершали набеги на

Закавказье и прилегающие области Передней Азии.

Эти набеги угрожали и восточным провинциям Римской империи и Иберии. Поэтому для

Рима было выгодно, что иберы защищают горные проходы, и он старался им в этом помо-

гать.

В первое время зависимость от Рима была тягостна для Иберии, и, воспользовавшись гра-

жданскими войнами после смерти Цезаря, иберы совместно с албанами подняли восстание

против Рима. Римляне, однако, победили иберского царя Фарнабаза (36 г. до н. э.) и застави-

ли его вместе с ними принудить к покорности и Албанию. В дальнейшем, однако, после ста-

билизации римской границы на Востоке и некоторого ослабления военной мощи Рима, союз

между Римом и Иберией стал покоиться на добровольных началах, на взаимных интересах

римского правительства, с одной стороны, иберских царей и иберской знати — с другой.

Опираясь на союз с Римом, иберские цари на протяжении первых двух столетий нашей эры

сумели сильно укрепить своё царство. В I в. н. э. в ходе войны с парфянами были подчинены

влиянию Иберии Албания и некоторые пограничные области Армении.

688

Во II в. внешнее положение Иберии ещё более укрепляется. По-

Иберия во II в. н. э.

сле того, как римский император Адриан отказался от завоева-

Изменения

тельной политики на Востоке, Иберия стала ещё более само-

в общественном строе стоятельной. Иберский царь Фарасман II организовал в конце

правления Адриана грандиозный набег аланов, опустошивших Албанию, Мидию и угро-

жавших Армении и Каппадокии. Адриан, возможно, именно в это время предложил Фарас-

ману явиться в Рим, но тот отказался. Римское правительство задаривало иберского царя и

иберскую знать подарками, чтобы сохранить союз Иберии с Римом: Фарасману Адриан по-

слал слона и пятисотенный отряд. В семейных усыпальницах иберской знати сохранились

предметы, которыми римские им-

ператоры

одаривали

её

представителей; таковы серебря-

ные блюда с рельефными портре-

тами императоров Адриана, Ан-

тонина Пия и других. При Анто-

нине Пии римское влияние в Ибе-

рии укрепилось; Фарасман II с

женой и сыном побывал в Риме.

Владения Фарасмана были увели-

чены, ему было разрешено при-

нести жертву на Капитолии —

честь, редко оказываемая ино-

странцу,— и на Марсовом поле в

Риме была поставлена его конная

статуя.

Внешнее укрепление Иберии

сопровождалось значительными

изменениями в общественном

строе. В середине I в. до н. э. в

Иберии, как уже указывалось,

Серебряное блюдо из погребения в Армазисхеви, близ Мцхеты.

существовали раннерабовладель-

II в. н. э.

ческое общество и государство.

Здесь имелись рабы, выделился класс рабовладельцев, состоявший из представителей цар-

ского дома и жречества, часть крестьянства была поставлена в зависимость от царского дома

и обеспечивала своим трудом существование знати. В стране получает распространение

парфянская серебряная монета. В целом, однако, классовые противоречия оставались ещё

относительно неразвитыми. Большую часть населения Иберии составляло свободное кресть-

янство, «народ-войско» (эри). На протяжении первых веков нашей эры классовые противо-

речия углубляются. Раскопками в Самтавро обнаружены богатейшие погребения знати, бо-

лее скромные—средних слоев и беднейшие погребения в каменных ящиках. Высшие долж-

ностные лица носили титулы питиахшей, младших питиахшей, двороуправителей; упомина-

ется в надписи и «полководец великого царя иберов». Аристократия складывалась, с одной

стороны, из представителей древней племенной знати (племенные различия не были здесь

преодолены на всём протяжении рабовладельческой эпохи), с другой — в результате имуще-

ственного расслоения эри, из которых выделяются отдельные семьи, богатеющие в результа-

те грабительских войн, захвата добычи и рабов.

689

Постоянное участие в войнах и набегах позволяло части вчерашних крестьян переклады-

вать бремя сельских работ на плечи рабов, которых, возможно, как и в Армении, сажали на

землю. Эксплуатация рабского труда, по-видимому имевшая место в сельском хозяйстве,

особенно в интенсивном (виноградарство), на наделах, которые постепенно всё прочнее за-

креплялись за отдельными семьями, в свою

очередь, способствовала обогащению этих се-

мей и выделению их из остального народа. На

углубление имущественного неравенства в

Иберии влияло и то, что через страну проходи-

ли транзитные торговые пути; торговое значе-

ние имели, в частности, упоминавшиеся выше

горные проходы. В стране обращалась монета

преимущественно римская и парфянская. Осо-

бенно популярны были денарии Августа и ещё

более тетрадрахмы парфянского царя Готар-

за II, ставшие объектом многочисленных мест-

ных подражаний. Последнее обстоятельство

указывает на развитие в стране товарно-

денежных отношений.

Различие между знатью и народом отража-

лось и на характере вооружения: знать сража-

лась на конях, в тяжёлых панцирях, крестьян-

ство составляло пехоту. Тяжёлое вооружение

было доступно только богатым. В результате

обогащения одних и обеднения других свобод-

ное население Иберии постепенно распадается

на два слоя, на «знать» (царчинебулни) и «мел-

кий люд» (цврили эри), которые всё более обо-

собляются друг от друга. Рядом с обогащением

знати идёт постепенное разорение и закабале-

ние крестьянства. Разоряющиеся крестьяне не

превращались, однако, в люмпен-пролетариев,

как это было в античных государствах. Они ос-

тавались в деревне и попадали в кабалу к знат-

ным соседям. В условиях относительно низко-

го развития товарно-денежных отношений

Золотой медальон с подвеской-флаконом

закабаляемые земледельцы не отрывались от

из погребения в Армазисхеви. близ Мцхеты.

средств производства, а продолжали сидеть

II в. н. э.

на своих участках, отдавая определённое ко-

личество продуктов или долю урожая. Они

превращались, таким образом, не в кабальных рабов, а в зависимых крестьян. Попадающее в

зависимость от знати крестьянство, царские лаой и сажаемые на землю рабы постепенно в

результате сходных условий существования стали сливаться в один слой — слой зависимых

земледельцев.

Художественные изделия, найденные в погребениях I — III вв. н. э.,

Культура

свидетельствуют о высоком уровне местного ремесла и культуры. В

гробницах знати находят украшения из золота и серебра,

690

оружие в художественной оправе, перстни с сердоликом, альмандином, бирюзой, из которых

наиболее интересны так называемые геммы с портретами питиахшей. Наряду с предметами

местного производства встречаются в большом количестве и привозные: художественные

изделия из областей Римской империи, римские в парфянские монеты и т. д.

На основе арамейского алфавита в первые века нашей эры было создано особое армазское

письмо, приспособленное к местному языку. Помимо надписей на сосудах и т. д. сохрани-

лись две армазские надписи на стенах: одна имеет греческий перевод, другая написана толь-

ко армазским письмом и полностью ещё не разобрана. В первой из них упоминается царь

Фарасман (II в. н. э.).

Иберская аристократия находилась под сильным влиянием Ирана. Имена большинства

иберских царей — Фарнабаз, Митридат, Фарасман и т. д.— иранского происхождения. По-

лучает распространение и культ иранского солнечного божества—Митры.

О внутренней жизни Албании в первые века нашей эры известно

Албания в I—II вв. н. э. очень мало. Можно предполагать, что в это время происходит ук-

репление рабовладельческого государства. В связи с развитием ремесла и торговли появля-

ются укреплённые города: свыше двух десятков албанских городов и поселений перечисле-

ны у Птолемея. Главным городом была Кабалака (Хабала—у Птолемея), расположенная в

Ширванской степи. В городах, как и в Армении, жили значительные группы пришельцев —

греков, армян, сирийцев, иудеев. В целом по уровню развития Албания ещё значительно от-

ставала от своих западных соседей — Иберии и Армении.

Внешняя история Албании известна несколько лучше. После похода Помпея албанский

царь Ороз (имя его у древних авторов передаётся по-разному) был вынужден покориться

Риму. Вскоре, однако, Албания освободилась из-под власти Рима и полководец Марка Анто-

ния Публий Канидий Красс покорил её заново. Август в своих «Деяниях» упоминает албанов

в числе других народов, искавших дружбы Рима, а Тацит применительно ко времени Тибе-

рия говорит о царях Иберии и Албании как находящихся «под защитой римского величия».

В 35 г. албаны вместе с иберами сражаются на стороне Рима против парфян в Армении. По-

видимому, Албания находилась в это время в зависимости от Иберии. Вслед за тем, однако,

происходит перемена: албаны начинают ориентироваться не на Рим, а на Парфию и зависи-

мую от неё Мидию.

К концу I в. н. э. относится латинская надпись, недавно найденная на территории Азер-

байджана у горы Беюк-Даш, в 70 км от Баку. Она принадлежит центуриону легиона XII

Фульминаты, стоявшего в это время в Каппадокии. На основании этой надписи делали пред-

положение о пребывании в Албании римских войск. Но гораздо более вероятно, что поста-

вивший надпись центурион побывал в Албании с какой-то дипломатической миссией; для

переговоров с царями и народами Востока римские полководцы обычно посылали именно

центурионов. Если результатом этой миссии и могло быть временное укрепление римского

влияния в Албании» то во второй половине II в. н. э. Албания освободилась от него.

9. Северное Причерноморье в I—II вв. н. э.

В рассматриваемый период на территории Северного Причер-

Социально-

номорья наблюдается дальнейшая эволюция рабовладельческо-

экономический

го способа производства. Здесь этот процесс осложняется тем,

и политический строй что Северное Причерноморье было одним из узловых пунктов

борьбы племён Восточной Европы против рабовладельческой цивилизации Средиземномо-

рья. В первые века нашей эры наиболее важным и определяющим явлением в жизни Север-

ного Причерноморья была всё возраставшая роль сарматских племён. Рас-

691

пространение сарматов имело ряд серьёзных последствий. Во-первых, Рим, заинтересован-

ный в бесперебойном поступлении сельскохозяйственных продуктов из Северного Причер-

номорья, стал более активно вмешиваться в его дела. Во-вторых, верхушка населения грече-

ских городов под влиянием усиливавшегося натиска местных племен сама начинает искать

поддержки у империи, охотно признавая в обмен за это римский протекторат. Однако блок

правящего класса с империей наталкивался на

Винодельня в Мирмекии (близ Керчи).

III в. до н. э., переделана в I—II вв. н. э.

стойкое сопротивление местного населения. Эта борьба способствовала, с одной стороны,

консолидации знати и усилению монархических элементов, с другой — исчезновению по-

следних признаков демократии в греческих городах. Херсонес превратился в аристократиче-

скую республику, в которой большую роль играл первый архонт. Города, утратив само-

управление, подчинились боспорским царям, которые, по примеру восточных монархов, на-

чали именовать себя «великими царями царей», окружили себя пышным двором и обшир-

ным придворным штатом.

Основная масса земли и других богатств концентрируется в руках немногих семей, из по-

коления в поколение занимавших все высшие должности. На их землях, как в Херсонесе, так

и в Боспорском царстве снова развивается в больших масштабах нарушенное во время мит-

ридатовых войн производство зерна и вина на экспорт. Большие размеры принимает рыбный

промысел. Археологи находят на территории Боспора множество соответствующих орудий

производства — мельничные жернова, виноградные прессы, огромные рыбозасолочные ван-

ны, вмещавшие по 1600 ц рыбы, и т.п.

692

Северное Причерноморье в I в. до н. э. — IV в. н. э.

Продукты сельского хозяйства и рыбного промысла вывозились в города Южного Причер-

номорья и в значительной мере шли на снабжение римских гарнизонов. Ввозились в Север-

ное Причерноморье главным образом предметы роскоши — художественная керамика, стек-

ло, вино, ткани. Развивается также обмен причерноморских

Рыбозасолочные ванны в Тиритаке.

I в н. э.

городов с соседними племенами. Новый подъём переживает ремесло — керамическое, юве-

лирное, металлургическое, оружейное.

В ремесле по-прежнему большую роль играли рабы, но первые признаки разложения ра-

бовладельческой системы начали сказываться и в Причерноморье. Как и в империи, здесь

начинают отпускать рабов на волю; в земледелии труд рабов вытесняется трудом зависимого

земледельческого населения — пелатов. Пелаты должны были обрабатывать земельные уча-

стки владельцев, сдавая последним часть урожая. Эксплуатация рабов и пелатов и доходы от

торговли позволяли причерноморской знати жить с большой роскошью. В городах воздвига-

лись монументальные здания, богатые склепы представителей правящего класса украшались

прекрасной росписью, наполнялись роскошной утварью и драгоценностями. Меняется и со-

став правящего класса причерноморских городов. Племенная знать сарматов чем дальше,

тем больше проникает в греческие города, смешивается с их верхушкой и оказывает на неё

огромное влияние. Но если часть местной племенной знати и слилась с аристократией грече-

ских городов, местное население в целом было ей враждебно, и столкновения между ними

учащались.

694

Политическая история Северного Причерноморья в этот период

Взаимоотношения

в значительной мере определялась его взаимоотношениями с

Северного

Римской империей. Так, Херсонес тяготился зависимостью от

Причерноморья

Боспорского царства и обращался в Рим за помощью. «Свобода»

с Римом в I в. н. э.

была дарована Херсонесу Августом в 25 г. до н. э. Вначале Ав-

густ пытался подчинить своему контролю и Боспорское царство. С 47 г. до н. э. царём там

стал Асандр, восставший против сына Митридата Эвпатора—Фарнака, поручившего ему

управление царством на время своего похода против Цезаря. Асандр женился на дочери

Фарнака Динамии, и Август признал его царём. После его смерти (18 г. до н. э.) правила три

года одна Динамия.

В 15 г. до н. э. Скрибоний, называвший себя внуком Митридата, женился на Динамии и

провозгласил себя царём. Имя Митридата VI было очень популярно среди местного населе-

ния, и Август боялся, что новый царь, воспользовавшись этим, поведёт активную антирим-

скую политику. На борьбу с ним был направлен царь Понта Полемон, который одержал по-

беду над Скрибонием и, женившись на той же Динамии, был возведён на боспорский пре-

стол. Полемон мог править только в зависимости от Рима. Знать готова была с этим мирить-

ся, но местные племена Полемона царём не признали. После длившейся несколько лет войны

с племенами, населявшими берега Меотиды, он был убит в 8 г. до н. э. аспургианами, кото-

рых некоторые исследователи считают одним из этих племён, а другие — приверженцами

царя Аспурга, занявшего боспорский престол после смерти Полемона.

Кто был Аспург, точно неизвестно. Одни видят в нём представителя династии Митридата,

другие — вождя какого-либо местного племени. Во всяком случае, он пользовался поддерж-

кой местного населения, не желавшего подчиняться римскому ставленнику Полемону. Ав-

густ признал Аспурга царём, добившись только выделения из его царства Херсонеса. Новая

попытка дать Боспору угодного Риму царя была сделана при Калигуле, который желал ви-

деть на боспорском престоле воспитанного при римском дворе внука Полемона. Но и эта по-

пытка встретила сопротивление местных племён. Их возглавил сын Аспурга Митридат VII.

Клавдий, признавший было его царём, вскоре по доносу брата Митридата Котиса заподозрил

его во враждебных Риму замыслах и послал на Боспор войска, посадившие на престол Коти-

са.

При Котисе связь Боспорского царства с Римом стала более тесной. Эта связь, между про-

чим, выразилась в учреждении на Боспоре культа римских императоров, верховным жрецом

которого считался сам царь. На монетах чеканились изображения римских императоров.

Римское влияние в Причерноморье особенно укрепилось при Нероне, когда наместник Ниж-

ней Мёзии Плавтий Сильван был призван херсонесцами на помощь против осадивших город

скифов, после чего в Херсонесе и на южном берегу Крыма появляются римские гарнизоны.

Возможно, тогда же римские солдаты были введены и на территорию Боспорского царства.

Намереваясь предпринять широкое наступление на народы Причерноморья и прикаспийских

областей, римляне считали нужным укрепить причерноморские города, как свои опорные

пункты на далёкой периферии.

Характерно, что именно со времени водворения в Херсонесе римских солдат там оконча-

тельно побеждает аристократия и исчезают последние следы демократического устройства.

С этого же времени знатнейшие семьи, бывшие опорой римского господства, начинают по-

лучать права римского гражданства. Одно время Нерон предполагал подчинить всё Северное

Причерноморье провинциальному управлению.

После смерти Нерона и крушения его завоевательных планов был оставлен и этот проект,

осуществить который, несомненно, можно было бы лишь после тяжёлой и длительной войны

с местным населением. В дальнейшем взаимоотношения Северного Причерноморья и Рима

колебались в зависимости от различных внешних и внутренних факторов. Так, когда возник-

новение племенного союза Децебала в Дакии потребовало значительного напряжения сил

империи для борьбы с ним, римские войска были выведены из Херсонеса, и Херсонес снова

попал в зависимость от Боспора.

695

Во II в. боспорские цари почувствовали себя самостоятельнее и

Усиление Боспора свободнее. Нуждаясь в войске, императоры начали выплачивать им

во II в. н. э.

денежную субсидию, за которую получали в своё распоряжение

боспорских солдат. Римские войска с территории Боспора были выведены. Постепенно бос-

порское войско, перенимая сарматское вооружение и тактику, становилось всё более значи-

тельной силой. Со II в. Боспор самостоятельно ведёт войны с сарматскими и тавро-

скифскими племенами; последние в конце столетия вынуждены были признать власть бос-

порских царей. Ряд побед над сарматскими племенами боспорские цари одержали в начале

III в., расширив свои владения. Надписи царей конца II — начала III в.— Котиса II и Савро-

мата II — говорят об их победах над скифами и сираками, о присоединении к их царству

Таврики Рескупорид III (210—227) называл себя «царём всего Боспора и тавроскифов». Но

Херсонес, по-прежнему тяготившийся зависимостью от Боспора, добился от Рима в середине

II в. нового «освобождения». Снова были введены сюда римские войска. Одновременно рим-

ский гарнизон введён был и в Ольвию. Её значение сильно упало по сравнению с предыду-

щими веками. Город так и не смог окончательно оправиться после разгрома его гетами в I в.

до н. э. Лишившись части своих земель, Ольвия подчинилась царям Скифского царства в

Крыму. «Свобода», полученная Херсонесом, была также весьма относительной. Фактически

его дела вершил наместник Нижней Мёзии, и даже начальники римского гарнизона в городе

имели больше власти, чем городские магистраты.

Характерным для Северного Причерноморья явлением было

Идеология; сарматское

распространение религиозных союзов, так называемых фиа-

и фракийское влияние

сов. Некоторые из них были посвящены издавна почитавшим-

на боспорское общество

ся на Боспоре богам, но большая часть их состояла из поклон-

ников нового бога, обозначавшегося как «высочайший»,

«всемогущий», «милостивый» и т. п. По-видимому, это было божество, впитавшее черты

Зевса греков и Яхве иудеев, а может быть, и других богов. Распространение его культа сви-

детельствует о развитии монотеистических представлений в Северном Причерноморье. В

фиасы входили главным образом представители аристократии, всё больше отделявшие себя

от остального населения.

Хотя официальным языком продолжал оставаться греческий и на нём написаны много-

численные сохранившиеся до сих пор надписи, однако всё чаще появляются негреческие,

местные имена. Сами боспорские цари нередко носили теперь имя Савромат, происходящее

от прежнего названия сарматов — савроматы. Городская знать перенимает сарматское воо-

ружение — шлемы, панцири, длинные мечи, луки и одежду. На монетах и памятниках из

камня появляются тамгообразные сарматские знаки; некоторые из них становятся как бы

гербами боспорских царей. В этих знаках, которые иногда группируются в целые строчки,

некоторые учёные видят зачатки местной письменности, ещё не расшифрованной.

Как и сарматских вождей, царей и знатных горожан Боспора начинают погребать с ору-

жием и конями. На надгробиях они изображались в виде конных воинов; сцены конных сра-

жений стали одной из любимых тем в росписях, которыми украшались склепы знати. Над-

гробия с рельефами, расписанные саркофаги и стенная роспись в склепах являются важней-

шими памятниками боспорского искусства того времени. Местные художники (мастерская

одного из них изображена на найденном в Керчи саркофаге), сохраняя отчасти традиции эл-

линистического искусства, приспособлялись к господствовавшим на Боспоре вкусам. Это

сказалось в яркости, многокрасочности живописи, в сочетании схематичности и условности

изображений с реалистическим исполнением подробностей. Военная тематика сочеталась с

картинами, изображавшими умершего пирующим в кругу семьи и друзей в загробном мире,

с мифологическими сюжетами. Из последних особенно широко известно найденное в одном

склепе изображение Деметры и похищения её дочери Персефоны богом подземного мира

Плутоном.

696

ГОЛОВА ДЕМЕТРЫ

Центральный медальон росписи плафона склепа Деметры в Керчи. Первая половина

I в. н. э. Современное состояние

Определённое влияние на быт и искусство Боспора оказывали Парфия и Малая Азия. Так,

из Парфии пришёл обычай покрывать лица умерших царей золотыми масками. В живописи

заметно сходство с живописью Малой Азии и Сирии.

Появляется в причерноморских городах и много фракийцев. Боспорские цари были в род-

стве со старой фракийской династией, часто носили имена фракийских правителей — Коти-

сов, Реметалков, Рескупоридов и, по-видимому, покровительствовали фракийцам.

Так же как и Боспор, некоторый подъём снова переживает с сере-

Скифское царство дины I в. и во II в. Скифское царство. Раскопки ею столицы Неапо-

в I—II вв. н. э.

ля (в Крыму, близ Симферополя) показывают, как оживились там в

это время строительная деятельность, ремёсла и искусство, представленное росписью на сте-

нах склепов и каменных домов, принадлежавших местной знати. Значительное развитие по-

лучила торговля, которая велась через зависимую от скифов Ольвию и укреплённые пункты

на Чёрном море. Население Неаполя состояло из землевладельцев, осевших в городе кочев-

ников — владельцев табунов коней, из царских дружинников, купцов. Об имущественном

неравенстве свидетельствует различие между богатыми домами и склепами знати и жалкими

землянками, юртами и могилами бедноты. По-видимому, у скифов рабство широкого разви-

тия не получило. Цари взимали дань натурой, и для хранения поступавшего в их собствен-

ность зерна — проса, ячменя, полбы — вдоль городских стен Неаполя были устроены ямы-

зернохранилища, самые крупные из которых вмещали до 4 т зерна. Найденные в городе да-

вильни свидетельствуют о наличии виноделия, а гончарные печи — о развитии ремесла на

продажу. Однако торговля не повела ещё к широкому денежному обращению. Монета ходи-

ла в основном римская. Только в Ольвии чеканилась местная монета с именами царей сере-

дины I в. Фарзоя и Инисмея.

В это время Скифское царство было наиболее сильным. Скифы подходили к Херсонесу и

угрожали боспорским городам. Во II в. их могущество начинает падать под влиянием натис-

ка сарматов, боспорских царей и их союзника — Рима. Как уже упоминалось, во второй по-

ловине II в. и начале III в. боспорские цари одержали ряд побед над скифами. В III в. Скиф-

ское царство приходит в упадок. Его культура приобретает всё больше сарматских черт. В

конце концов сарматы завладели Неаполем.

697

ГЛАВА

XXIII

РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО СТРОЯ У ПЛЕМЁН

ЕВРОПЫ И СИБИРИ (I—III вв. Н. Э.)

Большинство европейских племён в I—II вв. быстро развивалось. В этот период намеча-

ются экономические и социальные предпосылки для образования больших племенных сою-

зов, для возникновения народов, игравших в дальнейшем главную роль в истории средневе-

ковой Европы. Начинается упорная и длительная борьба этих племён с рабовладельческим

Римом. Но империя ещё оставалась победительницей. Племена и народы, вступавшие с Ри-

мом в борьбу, были слабо подготовлены к этой борьбе: это были пока лишь ближайшие со-

седи империи, их экономическое и социальное развитие шло под слишком сильным её влия-

нием, и образовавшаяся в их среде аристократия в большинстве случаев искала и находила

союзника в римском правительстве, предавая свободу своих соплеменников.

Положение меняется с III в., когда престиж и реальные силы империи начали падать, а на

борьбу с ней выступили германские, сарматские и славянские племена, развивавшиеся само-

стоятельно, без непосредственного влияния римской экономики. Об этом новом историче-

ском этапе речь будет идти ниже, но необходимо иметь в виду, что борьба мира племён, сто-

явших на стадии разложения первобытно-общинного строя, и клонящегося к упадку рабо-

владельческого общества, не началась неожиданно в III в. под влиянием более или менее

случайных причин. Эта борьба шла непрерывно, так как была неизбежным следствием суще-

ствования агрессивного рабовладельческого государства и народов, которым эта агрессия

постоянно угрожала.

1. Кельты и германцы

Кельтские племена, как уже говорилось, населяли обшир-

Кельты

ные территории главным образом Центральной и Западной

Европы. К середине I в. н. э. из кельтских племён полную независимость сохранили только

племена, населявшие Ирландию, которая была известна античным авторам

698

под именем Гибернии. Сношений с империей вплоть до III в. она почти не имела. В первые

века нашей эры кельтские племена Ирландии делились на небольшие общины — туаты.

Всё свободное население общины, состоявшее из земледельцев, друидов и некоторых кате-

горий ремесленников, собиралось на народные собрания, а в случае войны выставляло опол-

чение. Председательствовали на собрании родовые старейшины, бывшие вместе с тем вер-

ховными судьями и военачальниками. При них существовал совет из представителей родо-

вой знати. Туаты объединялись в союзы во главе с племенными вождями. Таких союзов в I—

II вв. н. э. было пять.

Часть обедневшего населения находилась на положении клиентов знати. Клиенты ещё

владели своими земельными участками, но получали от патронов скот и были обязаны воз-

вращать его впоследствии с приплодом, сопровождать патрона на войну и в народное собра-

ние. Часть клиентов по положению приближалась к рабам. Получив от патронов известное

вознаграждение, они переставали считаться гражданами и обязаны были выплачивать госпо-

дину часть урожая и приплода скота. В число клиентов входили и некоторые ремесленники

низшей квалификации.

В конце II в. и в III в. племенные вожди Западной Ирландии, из которых наиболее извест-

ной и исторически достоверной личностью был Кормак, захватили соседние земли и создали

сильное объединение племён. В это же время появляются построенные по образцу римских

валов укрепления и постоянные вооружённые дружины, начавшие вторжения в пределы

римской Британии. Античные авторы знают эти племена под именем скоттов и атекоттов. По

мере ослабления римской власти в Британии многие из них стали расселяться на территории

провинции.

Наибольшее количество сведений имеется для этого времени о

Германцы. Социально- племенах германцев, которым в конце I в. посвятил специаль-

экономический строй

ное сочинение Тацит. Классический анализ этих сведений дал

Энгельс в своих работах «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и «К

истории древних германцев».

К концу I в. в экономике и социальном строе германцев произошли значительные измене-

ния по сравнению со временами Цезаря. Они окончательно перешли к оседлому земледелию,

хотя скотоводство ещё играло главную роль. Грубо построенные из камня и крытые черепи-

цей дома заменили прежние временные хижины. Меньшую роль стала играть в хозяйстве

охота. На смену родовой общине, обрабатывавшей сообща землю во времена Цезаря, прихо-

дят большесемейные общины, жившие отдельными поселениями. Такая община ежегодно

вспахивала новый участок, оставляя старый под паром. Пастбища, выгоны и другие угодья

составляли общее владение нескольких поселений.

Однако строй жизни германцев был ещё достаточно примитивен. Римские деньги распро-

странялись только в пограничных с империей областях, более отдалённые племена их не

знали, и там господствовал простой обмен. Ремёсла, в частности металлургия, были развиты

слабо, вооружение было крайне несовершенным. Письменность находилась в зачаточном

состоянии и употреблялась только жрецами для магических обрядов и гадания. Материнское

право уже сменилось отцовским, но пережитки его были ещё очень сильны. Они отразились

в том, что женщины занимали особо почётное место, как в семье, так и в культе. Во время

восстания Цивилиса жрица и пророчица из племени бруктеров Веледа играла огромную роль

в организации восставших, вдохновляя их на борьбу с Римом.

Рабство уже существовало, но носило патриархальный характер. Рабы получали скот и

участки земли, за которые должны были вносить владельцам часть урожая. Дети рабов вос-

питывались вместе с детьми свободных, и, хотя рабы не принимали участия в общественных

делах, разница между ними и свободными была далеко не так разительна, как в Риме. Пле-

менная знать и племенные вожди, собиравшие вокруг себя преданную им дружину воинст-

венной молодёжи, уже играли значительную роль, но верховное решение в важных вопросах

по-прежнему принадлежало народному собранию.

699

Во II в. и в начале III в. римские купцы начинают проникать во всё более удалённые от

империи области. Германская племенная знать покупает привозную утварь» вина, ювелир-

ные изделия. Нуждаясь в деньгах для удовлетворения новых потребностей, она продаёт рим-

ским купцам скот, меха, рабов. Постепенно германские племена развёртывают оживлённую

транзитную торговлю, переправляя римские товары в Скандинавию, где, по сведениям Таци-

та, существовал сильный союз германских племён, и в Прибалтику. В связи с ростом торгов-

ли развивалось мореплавание и совершенствовалось судостроение. Развивались и другие ре-

мёсла — керамическое, ткачество, ювелирное дело, металлургия. Германские мастера сами

изготовляли вооружение, между прочим и такую сложную его принадлежность, как кольчу-

ги. Германские купцы начинают вывозить на север и на восток уже не только римские това-

ры, но и предметы местного производства. Вместе с тем развивается сельское хозяйство, вы-

ращиваются лучшие породы скота и особенно лошадей, что очень подняло значение герман-

ской конницы. Всё это постепенно привело к изменению характера взаимоотношений между

германцами и империей.

В I в., как уже говорилось, многие германские племена, жив-

Взаимоотношения

шие между Ре ином и Эльбой, а также на Дунае, находились

германцев с империей.

на положении клиентов Рима. Формы зависимости и ее ко-

Рейнская и дунайская

нечные результаты были весьма различны. Так, например, ба-

границы

тавы, каннинефаты, маттиаки, жившие на правом берегу Рей-

на, не должны были платить податей, но обязаны были поставлять солдат во вспомогатель-

ные войска. Восстание Цивилиса не только не вернуло им независимости, но, напротив, в

конце I в. они были присоединены к империи, и возведённые на их земле укрепления долж-

ны были обеспечивать их покорность.

Племя фризов, живших по соседству с батавами в устье Рейна, не давало рекрутов, но бы-

ло обложено податями — оно должно было поставлять кожи для армии — и находилось под

надзором римских префектов. В 28 г. фризы восстали и на короткое время вернули себе сво-

боду. В 47 г. они вновь были покорены Корбулоном. В 57 г. два их вождя получили римское

гражданство, как клиенты Рима.

Долго сражались за независимость херуски во главе с победителем Вара Арминием. Их

борьба осложнялась наличием среди них сильной проримской партии Тиберий, отозвав Гер-

маника из-за Рейна, всячески старался поддерживать среди них внутренние раздоры. В конце

концов херуски снова попали в зависимость от Рима.

В особом положении было племя гермундуров. Вытесненные херусками со своего старого

местожительства на Эльбе, они были поселены римлянами на левом берегу Дуная с обяза-

тельством защищать границы провинции Реции, не имевшей до Клавдия римских гарнизо-

нов. За верность Риму гермундурам — единственному из всех «варварских» племён — было

разрешено появляться внутри провинции и вести торговлю в главном городе Реции.

Наиболее значительный племенной союз германцев удалось создать в I в. вождю марко-

маннов Марободу. Маркоманны жили на Майне, но, спасаясь от римлян, ушли в первые го-

ды нашей эры в Богемию (Чехию), покинутую частью населявшего её кельтского племени —

бойев. Маробод провёл молодость в Риме и использовал полученные там знания при органи-

зации своего войска. К нему примкнула часть свевов, населявших Восточную Германию,

лангобарды, лугии и многие другие. В результате он создал войско из 70 тыс. человек пехо-

ты и 4 тыс. конницы. Его послы вели себя в Риме как представители равной державы. Хотя

он не вступал в войну с империей, тем не менее был, по словам Тиберия, опаснее для Рима,

чем в своё время Пирр и Ганнибал.

Существование этого крупного племенного союза само по себе активизировало все анти-

римские силы. Маробод становился союзником отпавших от Рима племён и давал убежище

беглецам из империи. Вероятно, среди этих перебежчиков были и дезертиры, и беглые рабы,

и провинциалы, не примирившиеся с римским гнётом.

700

В более позднее время страх перед возможным союзом галльских мятежников с племена-

ми Британии явился одним из стимулов для завоевания Британии императором Клавдием.

Надо думать, что сходные причины побудили Августа послать Тиберия против Маробода.

Война не состоялась из-за начавшегося тем временем панноно-далматского восстания.

Маробод не вмешался в борьбу Тиберия с восставшими. Это лишило его возможных союз-

ников и ослабило его позиции. Ещё большую ошибку допустил несколько

Изображение пленных германцев на римском саркофаге.

III в. н. э. Мрамор.

лет спустя вождь херусков Арминий, начавший войну с Марободом вместо того, чтобы, объ-

единившись с ним, сплотить все антиримские силы. Но тогда ещё не создались предпосылки

для образования длительных и крепких племенных союзов, а опытный в политике Рим делал

всё возможное, чтобы обострять племенную рознь. В 17 г. Маробод был разбит Арминием и

обратился за помощью к Тиберию. Однако император не только не оказал ему помощи, но

воспользовался его слабостью, чтобы лишить его власти. Маробод был поселён в Равенне, а

маркоманны получили в цари римского ставленника Ванния из племени квадов, признавше-

го себя клиентом Рима. Ванний, объединивший племена квадов и маркоманнов, правил 30

лет и значительно расширил свои владения за счёт набегов на соседние племена. Впоследст-

вии он был изгнан своими соплеменниками и поселён римлянами в Паннонии.

В середине I в. на Дунае появились сарматские племена язигов и роксоланов. После не-

скольких столкновений с империей они заключили с нею союз; но в конце I в. маркоманны,

квады, часть свевов и сарматы объединились, чтобы сбросить с себя клиентскую зависи-

мость, и отказались давать Риму солдат. Они нанесли тяжёлое поражение императору Доми-

циану, вторглись в Паннонию, и империи лишь с большим напряжением сил удалось восста-

новить прежнее положение. Квады и маркоманны снова стали клиентами Рима, дававшего

им царей по собственному выбору. Но в 60-х годах II в. народ восстал против римской опеки

и навязанных ему царей. Это послужило началом труднейших для империи маркоманских

войн, с которых начинается поворот в истории её взаимоотношений с соседними народами

Европы.

701

2. Придунайские племена и царство Децебала

В придунайских областях германцы составляли незначитель-

Придунайские племена, ное меньшинство, основная масса населения состояла здесь

даки

главным образом из фракийских и частично из кельтских пле-

мён. Среди фракийских племён особенно известны были геты. Это были земледельцы и ско-

товоды, которые вели торговлю с греческими городами Западного Причерноморья. Земля у

них находилась в общинной собственности

и ежегодно переделялась. Во главе племён

стояли племенные вожди, но имуществен-

ное неравенство и социальная дифферен-

циация были ещё незначительны. Большую

роль в жизни гетов играли военные набеги.

Воинственность гетов вошла в поговорку у

античных авторов.

Самым значительным из придунайских

племён было племя даков. После смерти

Биребисты их союз распался, и римляне

прилагали все усилия, чтобы, ссоря между

собой племенных вождей, воспрепятство-

вать новому объединению даков. Маробод,

Ванний, язиги и роксоланы должны были,

между прочим, блокировать даков, мешая

их продвижению. Но с падением Маробо-

да, а потом Ванния перед даками откры-

лись новые возможности. Социальная

дифференциация среди них была уже до-

вольно сильна. Давнишние торговые сно-

шения с греками, а затем и с италиками

усиливали рост имущественного неравен-

ства. Естественные богатства страны, осо-

бенно золотые и серебряные рудники, спо-

собствовали развитию ремесла и накопле-

нию значительных сокровищ в руках зна-

Пленный дак.

ти. Племенные вожди жили в величест-

Начало II в. н. э. Мрамор.

венных замках, построенных на высоких

горах из колоссальных каменных блоков и

высушенного на солнце кирпича и укреплённых валами и мощными стенами с башнями. В

этих замках хранились привозные и местные изделия из драгоценных металлов, оружие, до-

рогая греческая и италийская утварь, богатые клады монет.

Эти сооружения, материал для которых доставлялся из отдалённых каменоломен, показы-

вают, что обитатели их располагали массой рабочих рук. Скорее всего они эксплуатировали

труд соплеменников, попавших в зависимость от них. Довольно интенсивный вывоз рабов из

Дакии также свидетельствует о власти, которую приобрела знать над рядовыми соплеменни-

ками. Условия жизни последних представляли разительный контраст с роскошью знати.

Масса даков, занимавшихся земледелием и скотоводством, жила маленькими общинами в

деревушках, которые состояли из нескольких десятков убогих, крытых соломой хижин.

702

Всё это показывает, что разложение первобытно-общинного

Царство Децебала

строя у даков зашло уже достаточно далеко. Как и в Галлии нака-

нуне её завоевания, здесь складываются проримская аристокра-

тическая и антиримская народная партии. Как и в Галлии, народная партия поддерживала

царскую власть, которая должна была сплотить даков, положив конец междоусобицам знати

и ограничив её господство. В конце I в. в Дакии появился такой объединитель в лице талант-

ливого и энергичного «царя» Децебала. У даков впервые создаётся государственное образо-

вание, которое, как и союз Маробода, закономерно приобретает антиримский характер.

Снова появилась сила, под защиту которой могли бежать недовольные римским гнётом.

Децебал охотно давал им убежище. Особенно старался он привлекать ремесленников, кото-

рых использовал для сооружения укреплений и военных машин римского образца. Во взаи-

моотношениях с империей вопрос о перебежчиках был одним из самых острых. Планы Де-

цебала шли далеко: он не только старался объединить соседние племена, но и мечтал о союзе

с Парфией. Постоянным препятствием В его деятельности была упорная оппозиция знати,

которая опасалась укрепления царской власти и враждебно относилась к объединительным

тенденциям Децебала. Во время всех его войн с империей, шедших с переменным успехом и

перемежавшихся союзными отношениями, в римском лагере появлялись многочисленные

даки в войлочных шапках (этим головным убором знать отличалась от народа), которые

спешили изъявить покорность императору и готовность служить ему. Во время последней

войны с Римом (106 г.), окончившейся гибелью Децебала и присоединением Дакии к импе-

рии, измена знати приняла особенно широкий характер. Зато народ сражался с поразитель-

ным мужеством, стойко защищая каждую пядь земли, и нёс тяжелые потери. Когда послед-

ние бойцы были вытеснены из своего последнего убежища и преданный знатью Децебал по-

кончил с собой, значительное число даков покинуло свои деревни и ушло в Карпаты, в об-

ласти, недоступные для римских войск. Эта так называемая «свободная Дакия» оставалась в

дальнейшем постоянной угрозой для империи.

3. Древнеславянские племена

В настоящее время ещё нельзя составить полную и подробную историю славянских пле-

мён в I—IV вв. н. э. Греческие и латинские авторы сообщали очень беглые сведения о древ-

них славянах, отделённых от римских пределов широкой полосой земель германских, кельт-

ских, фракийских, сарматских и других племён. Не соприкасаясь непосредственно со славя-

нами, античный мир знал о них сравнительно мало.

Тем не менее античные авторы указывают на территории,

Письменные источники

занятые славянами в эти отдалённые времена. Это позволяет

по истории

связать со славянами ряд археологических культур первой

древних славян

половины I тысячелетия н. э. и изучить развитие производст-

ва, быт и культуру этих племён.

Самые ранние упоминания о древних славянах содержатся в труде римского учёного

Плиния Старшего, жившего в I в. н. э. Плиний, пользовавшийся данными карты полководца

Агриппы и сам служивший в Германии, знал о том, что за него тянулись территории, насе-

лённые не германскими племенами. Называя эти земли Скифией, Плиний, по-видимому,

следовал установившемуся в античной историографии обычаю давать наименование скифов

самым отдалённым и почти неизвестным племенам. Говоря о Скифском (Балтийском) море,

Плиний помещал на его юго-восточном побережье сарматов, германцев, венедов, скифов и

гирров. Одно из перечисленных племён, а именно венеды — славянское, о чём свидетельст-

вует тот факт, что племенное название венедов, вентов, виндов и т. д. сохранялось за запад-

ными славянами до сравнительно позднего времени. Так, готский историк VI в. н. э. Иордан

писал, что племена венедов весьма многочисленны и имеют различные названия,

703

«однако, главным образом, они именуются склавинами и антами». Свидетельство Плиния

отвечает археологической карте расположения племён к северо-востоку от Эльбы, где жили

самые северные из германских племён, затем за ними славяне, а далее на север и северо-

восток — финские племена.

Очень важны свидетельства Тацита, хотя он специально описал Германию и поэтому уде-

лил сравнительно мало внимания соседям германских племён. Отмечая этническое различие

венедов и германцев, Тацит сообщает, что по образу жизни венеды ближе к германцам, чем к

кочевникам-сарматам. Это свидетельство Тацита вполне подтверждается характером культу-

ры славянских племён того времени. Тацит отводит венедам довольно большую территорию,

указывая, что они живут между певкинами (бастарнами), которых он помещает в Прикарпа-

тье, и фенами (финнами), находившимися к востоку и северо-востоку от современного Риж-

ского залива.

Однако даже такие неполные сведения о древних славянах были известны в Риме сравни-

тельно немногим писателям. Большинство римских авторов по-прежнему включало славян-

ские территории в понятие Сарматии. Эта тенденция сказывается в большом труде древнего

географа Птолемея (составленном около 160—180 гг.), который территорию к востоку от

Вислы и Карпатских гор называл Европейской Сарматией, а Балтийское море — Сарматским

океаном.

Венедов Птолемей упоминает среди племён Европейской Сарматии, помещая их по всему

Венедскому заливу (так он называет юго-восточную часть Балтийского моря) и далее в глубь

Европы. Определить точно восточную границу венедов по данным Птолемея довольно труд-

но, однако то обстоятельство, что древний географ помещает Венедские горы далеко от бал-

тийского побережья, позволяет думать, что, по его мнению, территория венедов была значи-

тельной. Данные Птолемея также показывают, что в его время название венедов уже приоб-

рело значение обобщающего имени многих племён и порождало географические наименова-

ния — Венедский залив, Венедские горы. Среди географических названий карты Птолемея

встречаются славянские термины, как, например, название города Калисия (сохранившееся

до сих пор в названии Калиш), наименование горы Бодин и некоторые другие. Наряду с об-

щим наименованием — венеды — Птолемей знает и славян в качестве одного из венедских

племен под именем стлаваны или суовены.

Несколько иначе область обитания венедов показана на римской дорожной карте IV в.

н. э. (так называемая Певтингерова карта), где венеды помещены у западных склонов Карпат

и на Нижнем Днестре. Видимо, эта римская дорожная карта отразила начало движения сла-

вянских племён к Дунаю.

Рассмотренные выше сведения древних писателей о распространении славян в I—IV вв.

н. э. позволяют предположить, что эти племена занимали территорию от берегов Балтийско-

го моря до северных отрогов Карпатских гор, гранича на западе с германцами и кельтами, на

юге и юго-востоке — с сарматами; восточная граница славянских племён для этого времени

не может быть определена.

Важные исторические данные доставляет анализ славянских язы-

Древнеславянский ков. Все они — русский, польский, полабский, лужицкий, чеш-

язык

ский, словацкий, болгарский, сербохорватский и словенский —

происходят от древнеславянского языка. Этот язык, как общий язык для всех славянских

племён, существовал, по-видимому, ещё в первой половине I тысячелетия н. э. Даже в IX в.,

когда в русских летописях уже упоминались отдельные славянские народы — болгары, чехи,

ляхи и др., летописцы отмечали, что все они говорят на одном славянском языке. Учёные,

исследовавшие древнеславянский язык, определили, что сложившиеся на его основе обособ-

ленные славянские языки появились лишь в тот период, когда славяне давно уже пользова-

лись железом и имели значительно развитые ремёсла.

Действительно, у славянских народов едины не только названия всех общеупотребитель-

ных металлов — железа, золота, серебра, меди и олова, но и многочис-

704

ленных изделий из железа. Таковы, например, названия: коса, долото, клещи, секира, серп,

мотыга, пила, стремя, острога и многие другие. Весьма важно, что и названия земледельче-

ских орудий — плуг, рало, лемех — едины у всех славян. Характерно, что ремесленная тер-

минология также восходит к общеславянскому языку, как и самое название «ремесло» и

многочисленные названия профессий — кузнец, гончар, суконщик, ткач и т. д. Эти данные

показывают, что общеславянский язык-основа сохранялся довольно долго. Учёные-

лингвисты считают возможным отнести процесс его разделения только к середине

I тысячелетия н. э.

Следует отметить, что до сих пор вопрос об археологических данных

Археологические по истории славянских племён в первой половине I тысячелетия н. э.

источники

представляет весьма сложную проблему Дело в том, что археологи-

ческие памятники на древних славянских землях ещё в конце XIX в. были известны очень

плохо, да и в настоящее время остаётся много неизученных территорий. Сравнительно небо-

гатый инвентарь могил с трудом поддавался определению и датировке, а это, в свою очередь,

затрудняло определение археологического материала городищ. Наиболее характерны для

конца I тысячелетия до н. э.— первой половины I тысячелетия н. э. археологические памят-

ники в виде больших бескурганных могильников с различными обрядами погребений: тру-

поположениями и трупосожжениями. Остатки после трупосожжений заключены в урну, тру-

пы положены в землю без урны. Так образовались кладбища, получившие, как уже указыва-

лось выше, у археологов название «полей погребальных урн», или «полей погребений». В

XIX в. учёные спорили о том, кому принадлежали обнаруженные в Средней Европе поля по-

гребений—славянам, германцам, фракийцам или кельтам. Такая постановка вопроса была

сама по себе неверна, так как обряд захоронения на полях погребальных урн принадлежал не

одному только племени, а всем вышеперечисленным племенным массивам. Известный чеш-

ский археолог и историк Любор Нидерле, поддерживая мнение П. Шафарика и других чеш-

ских, а также польских археологов, указал, что можно говорить о славянской принадлежно-

сти только тех памятников полей погребений, которые находятся в пределах предполагаемо-

го по письменным источникам расселения древнеславянских племён.

Эта точка зрения Л. Нидерле относительно этнической принадлежности носителей куль-

туры полей погребений Средней Европы нашла подтверждение в последующих работах ар-

хеологов. Польские учёные, исследовавшие культуру полей погребений на территории

Польши, пришли к выводу, что носителями этой археологической культуры были венеды,

так как её территория в основном совпадает с территорией» отводимой западной группе этих

племён Плинием, Тацитом и Птолемеем.

Поля погребений к востоку от верховьев Днестра были открыты только в конце XIX в. из-

вестным русским археологом В. В. Хвойкой, исследовавшим их на территории Среднего По-

днепровья. Изучение уже первых памятников этой культуры позволило В. В. Хвойке утвер-

ждать, что они принадлежат древним славянам. Работы В. В. Хвойки были продолжены со-

ветскими археологами, раскопавшими и изучившими много новых поселений и могильников

культуры полей погребений, которых теперь известно более 400. Эти раскопки показали, что

не только Среднее, но и Верхнее Поднепровье в первой половине I тысячелетия было засе-

лено славянскими племенами, хоронившими своих покойников на полях погребений и зна-

чительно отличавшимися образом жизни от соседних племён — кельтов, фракийцев и дру-

гих, имевших подобный же обычай захоронения. Вместе с тем стало известно, что славян-

ские племена Поднепровья очень близки славянским племенам Повисленья. Внутри этого

единого массива славянских племён наблюдаются некоторые местные отличия, давшие ос-

нование археологам говорить о нескольких археологических культурах. Это оксывская куль-

тура в Нижнем Повисленье, пшеворская культура в бассейне Средней и Верхней Вислы. По-

следняя близка к зарубинецкой культуре славянских племён Среднего и Верхнего Поднепро-

вья.

705

Образ жизни и уровень развития производства всех славянских племён этого времени столь

близки, что можно отметить только некоторое отличие исторического развития западных

славянских племён от истории их восточной группы.

Племена, жившие к западу от верховьев Днестра, в междуречье

Западные славяне

Одера и Вислы и в бассейне Вислы, помимо давнего имени вене-

в I—IV вв.

дов, стали обозначаться в IV—VI вв. общим названием склави-

нов, т. е. славян.

Некоторые сведения об их жизни сохранились в описании Тацита, который, противопос-

тавляя венедов кочевни-

кам-сарматам, сообщает,

что венеды строят проч-

ные дома. Другой харак-

терной особенностью ве-

недов Тацит считает их

умение быстро передви-

гаться пешком, в отличие

от сарматов, проводящих

жизнь на лошадях. Крат-

кий рассказ Тацита ясно

передаёт черты, свойст-

венные быту земледель-

цев, жителей лесной поло-

сы, использующих коня

главным образом для зем-

ледельческих работ. Вене-

ды были земледельцами и

имели сравнительно слабо

развитое

ремесленное

Гончарная печь. IV в. н. э.

производство,

долгое

Раскопки 1946 г. под Краковом.

время сохранявшее ха-

рактер домашнего ремес-

ла. Например, гончарный круг распространился у венедов только к середине I тысячелетия.

Правда, сделанная от руки чёрная лощёная посуда обитателей Повисленья имела высокое

качество, отличаясь тщательной выработкой, разнообразием форм и обильной орнаментаци-

ей. Примечательно, что венеды с ранних времён были знакомы с металлургическим произ-

водством. На их территории обнаружено несколько металлообрабатывающих центров I—

V вв. с домницами (печами для выплавки железа); в быту населения металлические изделия

имели широкое распространение.

В южных областях, где венеды тесно соприкасались и даже смешивались с кельтами и

фракийцами, наблюдается более высокое развитие ремесленного производства. Указанное

явление ярко иллюстрируется возникновением на землях смешанного венедо-кельтского на-

селения таких крупных ремесленных пунктов, как Иголомня (под Краковом), где открыто

несколько десятков гончарных печей IV в. н. э. Более развитое ремесло отмечено и у тех ве-

недских племён, которые жили по соседству с фракийцами. Однако общий уровень произ-

водства у венедов ещё не достиг той ступени, когда ремесло выделяется в самостоятельную

отрасль, что и определяло сохранение ими первобытно-общинного строя.

Всё же в рассматриваемый период можно наблюдать признаки начавшегося разложения

родоплеменных отношений среди западных славян. Уже в III—V вв. н. э.

706

среди населения заметно значительное экономическое неравенство. Социальное расслоение

проявляется не только в отличии инвентаря бедных и богатых могил, но даже и в размеще-

нии богатых погребений отдельно от захоронений рядовых общинников (например, Вымы-

словский могильник на Познанщине).

Племенная знать венедов накапливала большие богатства, что позволяло ей приобретать

дорогие товары, привозившиеся из соседних римских провинций. Зажиточная часть населе-

ния пользовалась в большом количестве привозными украшениями, дорогой бронзовой, се-

ребряной и стеклянной посудой, оружием и т. д. Значительное

Керамические сосуды из могильника на Нижнем Днепре.

число привозимых к венедам товаров происходило из Галлии, Паннонии и других западных

римских провинций, однако целый ряд товаров доставлялся через посредство причерномор-

ских центров. Следует отметить, что торговля венедов с римским миром велась через Бал-

тийское море и устье впадающих в него рек, а также по многочисленным сухопутным доро-

гам. Сопоставление римского импорта в земли восточных славян и в земли венедов показы-

вает, что последние вели более интенсивную торговлю. При этом даже возможно, что среди

южных пограничных племён интенсивность обмена привела к использованию римской че-

канной монеты, тогда как в центральных венедских областях торговля сохраняла меновой

характер.

История западных славян в рассматриваемое время ещё весьма неясна. Тацит сообщает,

что венеды, «разбойничая, бродили в пределах между певкинами и фенами». По-видимому, в

I—IV вв. венеды уже составляли союз родственных племён, оберегавших свои территории и

часто нападавших на соседей. Это подтверждается той большой ролью военного дела в жиз-

ни венедов, которая ясно прослеживается по инвентарю их погребений, а также знакомством

римлян с вооружением венедов, что нашло отражение в рассказе Тацита о носящих щиты

венедах.

707

В конце II в н. э. через земли венедов на юго-восток прошли племена готов. Обстоятельст-

ва этого передвижения пока неизвестны. По-видимому, некоторая часть венедов примкнула

к готам и вместе с ними принимала участие в войнах середины III в. на Дунае. На это указы-

вает титул «венедский», который носил один из римских императоров тех лет. По-видимому,

какая-то часть венедов в это же время признала свою зависимость от готского вождя Герма-

нариха, как сообщает историк Иордан.

В III в. начинается распространение западных славян на соседние земли. Из северо-

восточных областей Чехии они постепенно продвинулись на всю территорию страны, как

показывает распространение славянской керамики так называемого «пражского типа» в по-

следующие столетия. Этот процесс сопровождался славянизацией прежнего кельтского на-

селения чешских земель. Возможно, что к III—V вв. относятся также движения славян на

юго-запад от Эльбы и Одера.

По-видимому, в IV в. южная часть славянских племён подверглась нападению гуннов.

Однако основной массив венедских племён не был ими затронут, и на этих землях, как и в

Северном Приднепровье, продолжался процесс дальнейшего социально-экономического и

политического развития славян.

Жизнь племен, обитавших в лесистых областях Среднего и

Восточные славяне

Верхнего Поднепровья, отличается более медленным развитием

производства и общественных отношений. Эти славянские племена известны по памятникам

зарубинецкой археологической культуры (II в. до н. э. — II в. н. э.), местные варианты кото-

рой очень мало отличались друг от друга. Возможно, что часть памятников черняховской

археологической культуры (II—IV вв. н. э.) тоже принадлежала славянам.

Медленное развитие земледелия определяло сохранение указанными славянскими племе-

нами первобытно-общинного строя и в начале I тысячелетия н. э. Их укреплённые городища

обычно располагались по несколько посёлков рядом, что позволяет считать их принадлежа-

щими одному роду. Составлявшие род патриархальные семьи жили уже в отдельных домах.

В некоторых местах это были наземные жилища со стенами из плетня, обмазанного слоем

глины.

Некоторые группы славян в первые века нашей эры продвинулись от Среднего Поднепро-

вья, по-видимому, к Северному Донцу и верховьям реки Сейма. Распространение на восток

было началом расселения славянских племён, происходившего в последующие столетия.

Заселяя территории сарматских племён, славяне частично оттесняли сарматов на юг и

восток, частично ассимилировали. Следы общения славян с сарматами бесспорно засвиде-

тельствованы появлением у сарматов личных имён «Ант» и «Хорват», которые во II—IV вв.

н. э. употреблялись даже сарматами, обитавшими далеко на юге, в Танаисе и Пантикапее.

Основным занятием населения было, как и раньше, земледелие, наряду с которым значи-

тельную роль играли охота и скотоводство. В первых веках нашей эры земледелие достигло

более высокого уровня вследствие усовершенствования орудий производства - вместо преж-

них деревянных пашенных орудий у славян получило распространение рало с железным на-

конечником, что должно было повысить производительность земледельческого труда

Одновременно с ростом земледелия и скотоводства развивались и другие отрасли общест-

венного производства. Уже в первых веках нашей эры можно отметить обособление метал-

лургического и кузнечного ремёсел. Распространённость железных орудий в Верхнем По-

днепровье указывает даже на большее развитие металлургии здесь, чем в Среднем Поднеп-

ровье. Однако все остальные отрасли ремесленной деятельности сохраняли ещё характер

домашнего ремесла. Даже гончарное производство не выделилось в самостоятельное ремес-

ло, и посуда изготовлялась от руки. Ремесленное производство в целом было ограничено, так

как его продукция расходилась внутри узкого круга потребителей.

708

Вопрос о развитии торговли у восточных славян в первые века нашей ары исследован ещё

недостаточно. О внутренней торговле между племенами пока ничего не известно. Внешние

связи характеризовались относительно слабым контактом с областями средиземноморского

бассейна. Это подтверждается указанным выше смутным знакомством римских авторов со

славянами. Материал из поселений свидетельствует о другом направлении меновых и куль-

турных отношений — на запад, к населявшим Чехословакию кельтским племенам и, что

вполне естественно, к западнославянским племенам Повисленья. Это заключение, однако,

следует считать предварительным, так как, из нескольких десятков поселений изучаемых

племён раскопаны только единицы.

О социальном строе восточных славян приходится судить почти исключительно на осно-

вании археологических данных. Развитие производительных сил в рассматриваемое время

достигло уже такого уровня, когда родовая община начала постепенно уступать место скла-

дывавшейся сельской общине — территориальному посёлку больших патриархальных семей

Сравнительно небольшие жилища первых веков нашей эры и находимый в них инвентарь

показывают, что отдельная семья уже владела орудиями производства и запасами.

Показателем начавшегося разложения первобытно-общинного строя у восточных славян

служит наличие у них рабства, о чём сообщают более поздние византийские писатели. Хотя

эти сведения, относящиеся уже к VI в., подтверждают, что и в это время институт рабства у

славян был мало распространён и носил патриархальный характер, однако можно предпола-

гать, что зарождение рабства относится ещё к предыдущим столетиям. Об этом свидетельст-

вует наличие у славян в VI в. обычного права, запрещавшего порабощение соплеменников.

Несомненно, в изучаемый период рабство не играло сколько-нибудь заметной роли в произ-

водстве.

Племенная организация у восточных славян известна сравнительно мало. По-видимому,

каждое племя управлялось своим вождём, наряду с которым существовали совет старейшин

и общее собрание племени. Можно думать, что к концу рассматриваемого периода уже нача-

лось образование славянских племенных союзов, столь сильных в VI в.

История восточнославянских племён в первые века нашей эры известна крайне недоста-

точно. В конце II в. н. э. на нижнем течении Дуная и в Северо-Западном Причерноморье поя-

вились племена готов, пришедшие из Юго-Восточной Прибалтики. Движение готов и появ-

ление их в Причерноморье не оказало заметного влияния на славянские племена. По-

видимому, пришедшие с берегов Балтийского моря готские племена были не очень много-

численны, и, кроме того, они сравнительно быстро прошли на Дунай, в пределы фракийских

племён. Ближе всего с готами, в частности с остготами, славянские племена столкнулись

лишь в IV в. н. э.

Во II—IV вв. н. э. на всей территории от Среднего Поднепровья до

Черняховская

Южного Буга, Днестра и Прута распространяется так называемая чер-

культура

няховская культура полей погребений, получившая своё название от

села Черняхов, Киевской области УССР, где был открыт и раскопан обширный могильник,

насчитывающий несколько сот захоронений— трупоположений и трупосожжений.

Черняховская культура представлена многочисленными поселениями и могильниками.

Поселения — большие неукреплённые селища (их насчитывается в настоящее время уже не-

сколько сот) — расположены по берегам рек и ручейков, вдоль их южных и восточных скло-

нов. Жилища в поселениях наземные или несколько углублённые, и те и другие — дерево-

глинобитные. Поблизости от поселений располагаются могильники, обычно довольно боль-

ших размеров, с трупосожжениями и трупоположениями, обставленными сосудами и снаб-

жёнными типичными для данной культуры мелкими украшениями и предметами домашнего

обихода. Керамика, как

709

сопровождающая захоронения, так и с поселений, серого и чёрного цвета, великолепного ка-

чества, разнообразных форм, нередко украшенная орнаментом, в огромном своём большин-

стве сделана на круге. Довольно многочисленна, особенно на поселениях, импортная посуда,

в частности амфоры, в которых с юга, из северочерноморских городов, доставлялись расти-

тельное масло и вино. Встречается и стеклянная посуда, а ещё чаще — стеклянные бусы,

бронзовые, а иногда и серебряные фибулы, пряжки, подвески, костяные гребни и т. д. Со-

вершенно отсутствует оружие.

Создателями черняховской куль-

туры были земледельческие племена,

которые достигли несколько более

высокого уровня развития, чем их се-

верные соседи. Ремесленное произ-

водство характеризуется появлением

гончарного круга, употребление ко-

торого было заимствовано этими

племенами из областей римского ми-

ра.

Общественный строй носителей

черняховской культуры отмечен воз-

никающим имущественным неравен-

ством членов племени. Инвентарь по-

гребений и состав кладов показыва-

ют, что в руках отдельных лиц скап-

ливались сокровища, включавшие

ценные предметы и римские серебря-

ные монеты. Примечательно, что, со-

бирая римское серебро, это население

не сохраняло медной монеты. Из-

вестны клады, содержащие сотни им-

ператорских серебряных монет, об-

щий вес которых достигает 4 — 20 кг.

Носители черняховской культуры

Стеклянный кубок римской работы с греческой надписью.

находились в тесном общении с Се-

Конец IV — начало V в. н. э.

верным Причерноморьем и дунай-

Могильник у села Малоешты (Западная Молдавия).

(Из раскопок г. Б. Федорова в 1955 г.).

скими провинциями, свидетельством

чего являются, помимо монет, мно-

гочисленные находки амфор и инкрустированных металлических украшений из причерно-

морских центров, краснолаковая керамическая посуда, стеклянные изделия и т. д. Этот при-

ток монет и вещей так называемой «провинциальной римской культуры» несколько сокра-

тился с середины III в. н. э. в связи с начавшимся передвижением европейских племён и на-

тиском их на границы Римской империи.

Этнический состав носителей черняховской культуры при современном состоянии науки

трудно определить более точно. Очевидно, носителями её в разных местностях были различ-

ные этнические элементы, жившие по соседству друг с другом. Например, в Поднестровье

это были фракийские племена и та часть готов, которая там осела. В Среднем Поднепровье в

создании тамошнего варианта черняховской культуры участвовала часть, по-видимому, сла-

вянского населения, смешавшегося здесь с давним сарматским населением.

710

4. Племена Северо-Восточной Европы

Значительные изменения происходят в это время в жизни

Прибалтийские племена

племён Прибалтики — предков современных литовцев, ла-

тышей и эстонцев. Эти племена знали употребление бронзы и железа до начала нашей эры.

Но металлы ещё не играли большой роли в их быту. Хотя при раскопках находят отдельные

орудия из бронзы и железа и формочки для литья бронзы, подавляющее большинство орудий

всё ещё изготовлялось из камня, кости и дерева. Примитивные металлические вещи поступа-

ли в основном от племён Юго-Запада и Среднего Поднепровья. Это были бронзовые и же-

лезные топоры, бронзовые наконечники копий, железные серповидные ножи. Земледелие

было ещё развито слабо. Главным источником существования являлось скотоводство, уже

оттеснившее на второй план охоту, рыболовство и бортничество. Нуждаясь прежде всего в

хороших пастбищах для скота, население Прибалтики в конце I тысячелетия дон. э. осваива-

ло лишь долины рек. Здесь археологи находят курганы, сложенные из камня и земли над

расположенными в несколько ярусов погребальными урнами или стоящими на земле камен-

ными ящиками. В этих курганах хоронили членов одного рода. Целые родовые общины жи-

ли в поселениях, окружённых земляными валами и оградами из брёвен. Жилища с плетёны-

ми из ветвей и обмазанными глиной круглыми стенами и коническими, державшимися на

столбах крышами помещались внутри пространства, окружённого валом, который должен

был служить защитой при столкновениях между родами и племенами, возникавших из-за

обладания скотом и пастбищами.

В первые века нашей эры картина совершенно меняется. Особенно быстро идёт развитие

племён Южной Латвии и Литвы, втянутых в торговлю с Римской империей и славянами,

жившими по берегам Днепра и Вислы. По их территории пролегал путь римских купцов,

скупавших прибалтийский янтарь, который пользовался большим спросом в Италии и про-

винциях. Даугава связывала Прибалтику со славянами Поднепровья. В её бассейне находят

римские металлические и ювелирные изделия, римские монеты, украшенные эмалью вещи

из Среднего Поднепровья. Вместе с тем возрастает импорт железа и одновременно обработ-

ка местного железа— болотных руд. Железные изделия вытесняют костяные и каменные.

Появляются специалисты-кузнецы. В могиле одного кузнеца найдены его инструменты —

клещи, молоток, зубило. Для обработки дерева использовался уже железный скобель.

Усовершенствование орудий производства позволило развить земледелие, которое стано-

вится ведущей отраслью хозяйства. В погребениях первых веков нашей эры появляются сер-

пы, мотыги, ножи, а затем и косы. К началу нашей эры была введена в употребление дере-

вянная соха. Земледелие становится пашенным, очевидно, начинает применяться тягловая

сила скота. Под пашни расчищаются леса. Осваиваются культуры ржи, овса, ячменя, льна,

репы, гороха. Укреплённые родовые поселения сменяются поселениями больших, а затем и

малых семей, которым развитие земледелия дало возможность расселяться по более обшир-

ным территориям.

Так происходит разложение рода, и вследствие развития обмена отдельные семьи, в част-

ности родовых старейшин, накопляют известные богатства. Племена, жившие к югу от Дау-

гавы, создают особую материальную культуру, которая охватывала территорию современ-

ных Латвии, Литвы и Калининградской области. В это время формируются те летто-

литовские племена, которые были предками латышского и литовского народов.

К северу от Даугавы складываются эстонско-ливские племена, несколько отстававшие в

своём развитии от южных племён. Правда, и здесь в начале нашей эры увеличивается коли-

чество привозных и местных изделий из бронзы и железа, но техника обработки последних

стоит значительно ниже. Земледелие стало и здесь преобладающим, но господствовала не

пашенная, а подсечная система. В качестве основного земледельческого орудия помимо мо-

тыги применялась лишь лёгкая

711

деревянная соха, которую люди волокли сами. Подсечное земледелие, требовавшее значи-

тельных усилий большого числа людей, тормозило разложение рода. Кое-где из рода выде-

ляются большие патриархальные семьи, но выделение малых

Курганный могильник латгалов II—V вв. н. э. Акнистский район Латвийской ССР.

Вид после раскопок.

семей ещё не началось. Долго сохраняются общие могильники и укреплённые поселения,

которые с развитием производительных сил и ростом населения распространяются на всё

большую территорию.

В первой половине I тысячелетия н. э. известное развитие пережи-

Финно-угорские

вают и финно-угорские племена, жившие в бассейнах Оки и Камы.

племена

У античных авторов финно-угорские племена упоминаются под

именем фенов (Тацит) или финнов (Птолемей), а возможно, и эстиев (Тацит), хотя наимено-

вание «эстии» могло в это время относиться и к прибалтийским племенам. Первое упомина-

ние отдельных финно-угорских племён Восточной Европы встречается у готского историка

Иордана, который приписывает «царю готов» Германариху победы над мордвой («мор-

денс»), мерей («меренс») и другими племенами.

Археологические данные позволяют проследить судьбу финно-угорских племён и на бо-

лее ранних этапах их развития. Так, они показывают, что в первой половине I тысячелетия

н. э. у финно-угорских племён железо окончательно вытеснило бронзу, из которой изготов-

лялись теперь только ювелирные изделия — пряжки, нагрудные бляхи, фибулы, браслеты,

подвески, ожерелья, характерные женские головные уборы с венчиками и подвесками в виде

колокольчиков, оканчивающиеся спиралью серьги. Оружие, из которого наиболее употреби-

тельны были копья, дротики, топоры и сходные с римскими мечи, изготовлялось из железа

или снабжа-

712

лось железными частями: наконечниками и т. д. Вместе с тем многие предметы, в частности

стрелы, по-прежнему выделывались из кости. Как и раньше, большую роль играла охота на

пушных зверей, мех которых шёл на вывоз.

К концу первой половины I тысячелетия усиливаются торговые связи прикамских племён

с Ираном и Восточной Римской империей. В Прикамье, особенно в районе Соликамска и

Кунгура, часто встречаются украшенные высокохудожественными изображениями серебря-

ные позднеантичные и сасанидские блюда, поступавшие сюда в обмен на меха и, по-

видимому, находившие применение для нужд культа. В бассейне Оки продолжает возрастать

роль коневодства. В могилах мужчин, а иногда я женщин, находят конскую сбрую, откуда

можно заключить, что лошади теперь уже служили и для верховой езды. Вместе с тем сохра-

нившиеся в могилах остатки шерстяных тканей говорят о развитии овцеводства, а остатки

льняных материй, находки серпов и мотыг — о том, что финно-угорским племенам было

знакомо и земледелие.

Имущественное неравенство было уже довольно значительным. Наряду с бедными моги-

лами, где найдены только ножи или вовсе не обнаружено никаких вещей, встречаются бога-

тые погребения с большим количеством украшений, оружия и т. п. Особенно много ювелир-

ных изделий встречается в женских могилах. Однако имущественное неравенство, по-

видимому, ещё не привело к разложению родового строя, так как в руках отдельных лиц

скапливались лишь предметы личного обихода. О длительном сохранении прежних форм

жизни свидетельствует сходство финно-угорских городищ первых веков нашей эры с более

ранними. Так, пьяноборская культура на Каме, сменившая ананьинскую, отличается от неё

лишь стилем бронзовых изделий и преобладанием железа.

Значительный интерес представляют памятники культа и произведения искусства. Для

последнего характерны бронзовые рельефные подвески, изображающие оленей, орлов с че-

ловеческим лицом на груди, ящеров, семиголовых лосей, людей, а также маленькие бронзо-

вые и свинцовые идолы в виде птиц, зверей и людей. Около 2 тыс. таких фигурок найдено в

20 км от города Молотова, вниз по Каме, где, по-видимому, существовало святилище бога,

которому их приносили в жертву. Там же обнаружено огромное количество костей различ-

ных жертвенных животных, около 2 тыс. костяных и железных наконечников стрел и около

15 тыс. стеклянных золочёных бус. Другой памятник культа — пещера на реке Чусовой, где

найдено несколько тысяч костяных и железных наконечников стрел. Археологи считают, что

в этом месте в связи с какими-то религиозными обрядами происходили состязания лучников.

5. Сарматы. Племена Северного Кавказа

В южнорусских степях, на Дону, в Нижнем Поволжье и на Кубани глав-

Сарматы

ную роль в I—II вв. играли кочевые племена сарматов. Распространив-

шись на этой территории, они оттеснили скифов, которые сохранили своё господствующее

положение только в Крыму. От Меотиды (Азовского моря) до Поднепровья жили роксоланы,

которые, по мнению некоторых исследователей, представляли союз кочевых сарматов и зем-

ледельческих племён Поднепровья — росов, или рокосов. Археологи высказывали также

предположение, что известные особенности культуры полей погребений на левом берегу

Днепра объясняются проникновением туда сарматов. В середине I в. сарматское племя язи-

гов и часть роксоланов дошли до Дуная; часть сарматских племён вышла в непосредственное

соседство с Северным Причерноморьем.

Степень развития отдельных сарматских племён была различной. Те из них, которые со-

прикасались с городами Причерноморья и находились с ними в торговых сношениях, разви-

вались быстрее и оказывали, в свою очередь, большое влияние на эти города. Часть сармат-

ской знати селилась в них, смешиваясь с местной знатью. Сарматские же племена поволж-

ских степей в первые два века нашей

713

эры стояли на значительно более низкой ступени развития. У них ещё были сильны пере-

житки матриархата, торговые связи с рабовладельческими обществами почти отсутствовали.

Это были прекрасные воины, создавшие тяжёлую конницу и сражавшиеся длинными мечами

и копьями в противоположность лучникам-скифам. Некоторые исследователи считают, что у

этих сарматских племён уже были рабы, но если это и так, то рабство могло иметь у них

только примитивный характер и развилось лишь на юге, где соприкосновение с городами

Причерноморья способствовало ускорению их социальной дифференциации. Раскопки, про-

изводив-

Золотая диадема из курганного погребения сарматской царицы («Новочеркасский клад»).

Местная работа II в. н. э. В диадему вставлена резная головка из халцедона греческой работы III в. до н. э.

шиеся в Поволжье, показывают, что в первые два века нашей эры имущественное неравенст-

во и, следовательно, общественное расслоение были здесь мало заметны.

Область расселения сарматов наряду со степями Восточной Ев-

Племена

ропы захватывала и степи Северного Кавказа. Рядом с ними по

Северного Кавказа.

берегам Меотиды (Азовского моря) и по Гипанису (Кубани) жи-

Хозяйство

ли меоты, а в горных областях вдоль Центрального хребта —

и общественный строй племена кавказского происхождения, примыкавшие по своей

этнической принадлежности к населению Закавказья — албанам, иберам, сванам. У сармат-

ских племён в степях господствовало кочевое скотоводство, однако часть населения перешла

к оседлой жизни; у кавказских горцев основной формой хозяйства было яйлажное скотовод-

ство; местами оно дополнялось примитивным земледелием и охотой.

О развитии оседлого образа жизни, как у сарматских, так и у других племён Северного

Кавказа можно судить по данным античных авторов. В 40-х годах I в. н. э. боспорский царь

Митридат VII после неудачной попытки освободиться

714

из-под власти римлян бежал в степи Северного Кавказа. Странствуя среди сарматских пле-

мён, он попытался создать коалицию против своего брата Котиса, захватившего боспорский

престол, и против поддерживавших его римлян. Рассказ о произошедшей в связи с этим вой-

не, сохранившийся у Тацита, даёт интересные сведения о положении Северного Кавказа в

середине I в. н. э. В долине Гипаниса наряду с кочевым сущест-

вовало частично и оседлое население. У меотийского племени

дандаридов и сарматского племени сираков имелись укреплён-

ные города (Соза, Успа). Правда, стены их строились не из кам-

ня, а из плетней с насыпанной между ними землёй, а сами эти

города представляли, по всей вероятности, укреплённые убежи-

ща, куда население собиралось в случае военной тревоги. Воз-

можно также, что часть населения кочевала летом в степях, а

зимой собиралась в города. Тем не менее, само по себе наличие

городов указывает на то, что у племён Северного Кавказа начал-

ся переход к оседлой жизни, хотя кочевое хозяйство ещё про-

должало играть основную роль.

Являлись ли упоминаемые Тацитом дандариды, сираки, аор-

сы племенами в точном значении этого слова или союзами коче-

вых племён, сказать трудно. Во всяком случае государство у

них, по-видимому, ещё не сложилось; во главе отдельных пле-

менных образований стояли военные предводители, которых

римляне трактовали как варварских царей.

Процесс разложения первобытно-общинного строя зашёл у

населения долины Кубани достаточно далеко. Когда римляне

осадили один город, население его предлагало им выдать, если

они пощадят город, 10 тыс. рабов; цифра эта, по всей вероятно-

сти, сильно преувеличена (вряд ли всё население города дости-

гало такой величины), но сам по себе факт свидетельствует о

значительном развитии социального неравенства. Наряду с на-

стоящими рабами представители знати могли в данном случае

выдать и своих свободных, но более бедных и эксплуатируемых

сородичей.

Возникновение имущественного не-

Напор племён

равенства и рабовладения, выделение

Северного Кавказа

племенной знати, неразрывно свя-

на Закавказье

занное с этими процессами стремле-

и Переднюю Азию

ние к захвату рабов и грабежу при-

Сарматское оружие первых

водили к тому, что племена Северного Кавказа начинают ока-

веков нашей эры; меч и на-

зывать всё более сильный нажим на Закавказье. Кочевники Се-

конечники копий. Из курга-

верного Кавказа прорываются через горные проходы Централь-

нов бассейна Кубани.

ного хребта и через так называемые Каспийские ворота, около

современного Дербента (Каспийскими воротами назывались и некоторые другие горные

проходы на Кавказе и в Иране), подвергают грабежу закавказские области и поступают на-

ёмниками к местным царям. В 35 г., во время борьбы за Армению, в которой помимо римлян

и парфян приняли участие иберы, сарматы собирались помогать обеим сторонам. Однако

иберы быстро пропустили союзных им сарматов Каспийской дорогой (скорее всего, совре-

менная Военно-Грузинская дорога) и направили их против армян, тогда как те сарматы, ко-

торые были союзниками парфян, не смогли прийти им на помощь: все остальные проходы

были заперты иберами и союзными с ними албанами.

715

В середине I в. н. э. в античной литературе (Сенека, Лукан) появляется имя аланов, гене-

тически, возможно, связанных с более древними аорсами. Особого могущества достигают

аланы в III—IV вв., но уже на протяжении первых двух столетий нашей эры аланы соверша-

ли неоднократные набеги на Закавказье и прилегающие страны. Основной территорией рас-

селения аланов были степи Северного Кавказа к северу от Дарьяла (от персидского «дар-и-

алан», «ворота аланов»), где и ныне живут их потомки осетины.

6. Племена Северного Казахстана и Сибири

На территории Северного Казахстана и Сибири в последние века до нашей эры и в первые

века нашей эры происходят значительные изменения. Более широкое распространение полу-

чает железо, которое в ряде областей окончательно вытесняет бронзу. У наиболее развитых

племён разложение первобытно-общинного строя идёт быстрым темпом. Восточно-

азиатские монголоиды продвигаются в Западную Сибирь и Казахстан, частично вытесняя

древнее европеоидное население, частично смешиваясь с ним, и образуют здесь компактные

группы. Этнографическая карта Сибири начинает приближаться к современной.

Наиболее развитыми областями Сибири в этот период продолжают

Племена Алтая

оставаться Алтай и Минусинская котловина. На смену тагарскому

и Минусинской

периоду в истории Южной Сибири окончательно приходит гунно-

котловины

сарматский, который характеризуется выдвижением новых племён

(гуннов на востоке, сарматов на западе) и дальнейшим углублением социальных противоре-

чий в среде кочевников Казахстана и Южной Сибири. Весьма заметным в археологических

памятниках Алтая становится гуннское влияние. Алтайские курганы этого времени во мно-

гом напоминают гуннские погребения в Ноин-Уле и других местах.

Среди курганов этого времени можно выделить три основных типа: бедные курганы рядо-

вых свободных, более богатые, расположенные цепочками, и, наконец, огромные курганы,

сложенные из камней, принадлежавшие, вероятно, наиболее знатным лицам (Шибе, Катанда

и др.). Хотя эти курганы в подавляющем большинстве разграблены, всё же и то, что оста-

лось, свидетельствует о том, что многие из них были богаче первого Пазырыкского кургана.

На это указывает большое количество лошадей (в Шибе —14, в других курганах — до 16), а

также огромные массы золота: в иных курганах, оставшихся неразграбленными в древности,

но хищнически раскопанных в начале XVIII в., находили свыше пуда золота в каждом. В Ка-

танде были найдены любопытные собольи одежды. Одна из них—мужская, имела вид шубы,

верх которой был покрыт чешуевидным узором из кусочков горностаевого меха, выкрашен-

ных в красный и зелёный цвета, и украшен множеством (более 5 тыс.) деревянных и кожа-

ных бляшек, обтянутых листовым золотом. Другая одежда с длинной спинкой, несколько

напоминающая фрак, была покрыта шёлком оливкового цвета и украшена по бортам и вдоль

швов золотыми бляшками и полосками; эта одежда была, видимо, женской. Сохранность

этих предметов объясняется тем, что содержимое Катанды, как и остальных курганов Алтая,

было промёрзшим.

В курганах этого времени были погребены лица, занимавшие высокое общественное по-

ложение. Почти во всех погребениях вместе с умершим положены не только убитые лошади,

но и убитые люди. В Шибе в большой колоде лежали искусственно мумифицированные тру-

пы старика и ребёнка лет семи, в Караколе — мужчина и женщина, в Катанде — тоже, по-

видимому, мужчина и женщина. Очевидно, считалось, что жена или наложница должны со-

провождать знатного человека в загробный мир.

716

Накопление богатств в руках знати вело к расширению обмена. Если раньше, в те време-

на, когда был насыпан первый Пазырыкский курган, внешние связи алтайских племен были

ориентированы на Запад, то теперь наиболее сильным становится китайское влияние, прони-

кающее через гуннов. Во многих курганах встречаются китайские изделия, в частности шелк

и вещи из китайского лака. Сохраняются связи и с За-

падом. В богатых погребениях этого времени часто

встречаются мелкие штампованные золотые бляшки

так называемого сарматского типа. Иногда они совер-

шенно тождественны на всем протяжении огромных

Резная деревянная бляха (фалар) с изображением двух фи-

Резные деревянные изображения лоша-

гур фантастических животных из Большого кургана у с.

дей и головы хищника из Большого

Катанда (Алтай).

кургана у с. Катанда (Алтай).

II в до н. э. — I в н. э.

II в до н. э. — I в. н. э.

степных пространств от Алтая до Волги,

что указывает на оживлённый межпле-

менной обмен и даже на известное единство в материальной культуре кочевого населения

европейско-азиатских степей

Быт и хозяйство оседлого населения остались в основном прежними, но и здесь железо

вытесняет бронзу Очевидно, в связи с возрастанием военной активности кочевников вокруг

оседлых поселений воздвигаются укрепления, часто эти поселения расположены на высоких

мысах и защищены с трех сторон обрывистыми склонами, а с четвертой — валом и рвом. В

могилах оседлых жителей появляются конские захоронения, чего раньше не бывало, Оче-

видно, оседлые жители в борьбе с конницей кочевников были вынуждены сами вступать в

бой на конях.

История других областей Казахстана и Западной Сибири не может быть охарактеризована

сколько нибудь подробно. Археологические памятники, исследованные

717

в степях к западу от Алтая, относятся в основном к рубежу нашей эры. В Барабинской степи,

а также на правом берегу Иртыша, в районе Омска сохранились курганы, инвентарь которых

в некоторых отношениях сходен с алтайским, но вместе с тем имеет и существенные отли-

чия; в частности, в них нет конских захоронений. Тем не менее можно предполагать, что по

социально-экономическому строю местные племена приближались к алтайским, хотя и были

несколько примитивнее. И здесь имущественное неравенство пустило корни: встречаются

очень большие курганы

с изделиями из золота и

серебра. Для искусства

и здесь характерен зве-

риный стиль.

Как и на Алтае, по бере-

гам Иртыша и Оби со-

хранились

городища

оседлого населения. Это

последнее жило в полу-

землянках и занималось

скотоводством, земле-

делием и охотой. Во

II в. до н. э. в могильни-

ках появляются бронзо-

вые и золотые украше-

ния. Далее на запад, на

территории Северного

Казахстана, Южного

Изображение на золотой пластинке из так называемой

Урала и Западной Си-

«Сибирской коллекции Петра I». Найдена в начале XVIII в.

бири между Тоболом и

Конец I тысячелетия до н. э.

Уралом,

могильные

памятники приближа-

ются к сарматским могильникам Поволжья и Приуралья.

Сведения о племенах Алтая и Северного Казахстана для этого периода черпаются почти

исключительно из китайской литературы. В степях между Или и Иртышом, по китайским

данным, жили северные чеши. Далее на северо-восток от Алтая до енисейских степей лока-

лизовались динлины — древние европеоиды Западной Сибири. В последние столетия до на-

шей эры они стали смешиваться с наступавшими с востока монголоидами, и именно это

смешанное население создало Шибе, Катанду и другие грандиозные курганы рубежа нашей

эры.

История Минусинской котловины в последние века до нашей эры и в первые века нашей

эры имеет много общего с историей Алтая. Здесь также к концу I тысячелетия до н. э. железо

вытесняет бронзу. Ко II—началу I вв. до н. э. относятся позднетагарские курганы, располо-

женные в одиночку на больших расстояниях друг от друга, иногда громадных размеров и с

каменными оградами из высоких плит. Они содержат обширные бревенчатые камеры, при-

крытые толстым слоем коры и бересты, и большое количество погребённых (свыше 100).

Часто встречается трупосожжение. Для инвентаря характерны железные изделия, гипсовые

погребальные маски, глиняные сосуды на полых ножках, напоминающие этим сосуды из

плиточных могил Забайкалья I тысячелетия до н. э. Встречается золото. Могильники этого

типа к рубежу нашей эры распространяются к северу и северо-западу:

их можно встретить в окрестностях Красноярска, Ачинска и Мариинска. Курганы эти, веро-

ятнее всего, представляют собой захоронения целых больших семей.

718

Во II—I вв. до н. э. тагарскую культуру на Енисее постепенно сменяет таштыкская (от ре-

ки Таштык близ Минусинска), которая продолжает существовать до IV в. н. э., соответствуя

гунно-сарматскому периоду в истории степей Европы и Азии. Таштыкцы, как и тагарцы, за-

нимались мотыжным земледелием и оседлым скотоводством. В могилах в изобилии встре-

чаются зёрна проса. Оружие и орудия труда — целиком железные. Таштыкские могилы со-

держат мумифицированные трупы, гипсо-

вые маски, иногда очень точно передающие

облик умершего, остатки деревянных луков,

деревянную и глиняную посуду и т. д. На

связи с Китаем указывают куклы в одеждах

из шёлка, берестяные сосуды, обтянутые ки-

тайским шёлком ханьского времени. Наряду

с могилами таштыкского типа продолжали

существовать каменные курганы с трупо-

сожжением, бревенчатыми камерами, кол-

лективными захоронениями (до 60 человек)

и памятниками звериного стиля. Строителя-

ми этих курганов были скотоводы-

полукочевники, разводившие лошадей, овец,

коров и жившие бок о бок с населением, ос-

тавившим таштыкские могилы.

Как и на Алтае, европеоиды на Енисее

начинают вытесняться монголоидами и по-

степенно смешиваются с ними. На смену

европеоидным динлинам появляются мон-

голоидные кыргызы, которых китайцы на-

зывали хягас, или хакаса, откуда идёт и со-

временное наименование хакасов, до сих

пор обитающих в окрестностях Минусинска.

Впервые хакасы упоминаются около 100 г.

до н. э. Сыма Цянем, который их локали-

зует на Енисее рядом с динлинами. В

Погребальная маска мужчины

дальнейшем хакасы частично оттесняют

из Таштыкских курганов близ Минусинска.

динлинов на север и северо-запад, частич-

III в. до н. э. — II в. н. э.

но смешиваются с ними, на что указывают

прежде всего погребальные маски, даю-

щие европеоидный, монголоидный и смешанный антропологические типы, а также преемст-

венность погребальных обрядов.

Хакасы, подчинившие себе динлинов, образовали по верхнему течению Енисея, включая

и Туву, племенной союз. Быстрыми темпами идёт разложение первобытно-общинного строя,

подготовляется возникновение государства хакасов, которое окончательно складывается в

VI в.

В Забайкалье в III—II вв. культура плиточных могил переходит постепенно в гуннскую,

которая продолжает существовать здесь и в первые века нашей эры и которая охарактеризо-

вана выше в связи с историей Центральной Азии.

Побережье Японского моря к северу от Кореи продолжали населять

Племена Дальнего «люди раковинных куч». Около начала нашей эры они стали назы-

Востока

ваться илоу (от маньчжурского еру — нора, пещера, откуда «илоу»

— «жители пещер», или «обитатели землянок»). Основу их хозяйств составляли земледелие

и скотоводство, хотя большую роль продолжали

719

играть охота и рыбная ловля. Они сеяли пять видов хлебных злаков, разводили коров, лоша-

дей и особенно свиней. Илоу добывали в своей стране яшму и охотились на соболей; в Китае

были даже специально известны «илоуские соболя». Илоу жили в горах и лесах в землянках,

в которые спускались по лестнице, летом ходили почти голые, зимой же одевались в шкуры

животных и покрывали тело свиным жиром для защиты от ветра и мороза (аналогичный

обычай известен у эвенков). Основное оружие составляли лук и стрелы с каменными нако-

нечниками, которые смазывались ядом. По-видимому, этим илоу, упоминаемым в китайских

источниках, принадлежат остатки древних поселений на Амуре.

Потомками древних жителей долины Амура были племена мохэ, которые известны из бо-

лее поздних китайских источников. Мохэ состояли из семи племён. Они знали земледелие и

скотоводство, сеяли рис, просо и пшеницу, разводили лошадей и свиней, добывали соль,

гнали водку из риса, были знакомы с металлом. Мохэ вели деятельную торговлю с корейца-

ми и китайцами, продавали им речной жемчуг, женьшень, соболей и кречетов, покупали у

них металлические вещи, посуду, материи. Со временем в стране мохэ появляются и китай-

ские колонисты. В V в. Китай начинают посещать посольства мохэ, вслед за тем часть их

подчиняется Китаю. Племенная знать поддерживала господство Китая. Правители отдель-

ных племён вводят подати и устанавливают податные округа. Жители побуждались к вы-

полнению повинностей символической посылкой стрелы с тремя зарубками — факт, показы-

вающий, что письменности у мохэ ещё не было. Но и в среде мохэ постепенно складываются

предпосылки для образования государства. В бассейне Уссури и по нижнему течению Амура

жили более отсталые племена мохэ.

Далее начинались области, уже неизвестные китайцам. Сахалин, Курильские острова и

северную часть Японских (особенно остров Иедзо-Хоккайдо) заселяли айны, которые и до

сих пор составляют часть населения этих местностей. Айны являются наиболее яркими

представителями курильской малой расы, представлявшей собой смешение местного монго-

лоидного населения с австралоидами, проникшими с островов, расположенных на юго-

востоке Азии.

В первые века нашей эры айны находились на стадии развитого неолита. Они пользова-

лись каменными полированными топорами, мотыгами из сланца, грубыми глиняными горш-

ками, сделанными от руки. Главными занятиями были охота и рыболовство, но им было из-

вестно и разведение проса. Из домашних животных айны знали только собаку. Летом они

жили в круглых хижинах, зимой — в землянках. Жилища располагались скученно и укреп-

лялись особыми валами, которые свидетельствуют о том, что уже имели место военные

столкновения. Рядом с айнами и вперемежку с ними обитали нивхи (гиляки); они имели

сходную с ними культуру, но отличались по антропологическому типу (более монголоидно-

му) и языку.

Население Камчатки жило в это время ещё в условиях неолитического быта. Судя по

поздним данным, юг Камчатки населяли ительмены («камчадалы»), север — нымыланы (ко-

ряки). Орудия делались ими из камня, в том числе из обсидиана, шлифовались и ретуширо-

вались. Из камня делались также грузила для сетей и лампы-жирники, которыми освещались

полуподземные помещения. Множество мелких вещей (наконечники стрел и гарпунов, части

собачьей упряжи и т. д.) делалось из кости. Посуда изготовлялась из глины и дерева. Пищу

варили в деревянных сосудах, опуская в них раскалённые камни. В материальной культуре

есть кое-что общее с культурой айнов. Металлические (медные и железные) предметы попа-

дали сюда главным образом через айнов. Владелец куска железа помещал его перед своим

жилищем, как зримое свидетельство богатства. Население жило первобытно-общинным

строем, обмен с соседями был случайным.

На севере Камчатки древние поселения окружались круглыми валами в виде сплошного

кольца, причём землянки также имели круглую форму, как у позднейших нымыланов. Насе-

ление находилось на уровне позднего неолита. Большое значение

720

приобрела, здесь обработка кости, из которой делались наконечники стрел, крючки, ножи,

ложки, лопаты, мотыги, полозья и другие части саней. Керамика имеет черты сходства с ке-

рамикой Прибайкалья и долины Амура. Люди жили оседло, занимались охотой и рыболовст-

вом, спорадически промышляли морского зверя.

Поздненеолитические памятники представляют собой переход от неолита к так называе-

мой пунукской стадии. Культура этой стадии имеет много общего с культурой племён Кам-

чатки и Сахалина (подземные жилища, связанные с ними лампы-жирники, грубая керамика,

езда на собаках), но к этому времени повышается общее материальное благосостояние насе-

ления: расширяется охота на китов, увеличиваются размеры жилищ. Позднее появляются

отдельные железные предметы и укреплённые поселения. У современных чукчей сохрани-

лись ещё легенды, связанные с этими памятниками, которые они считают принадлежащими

своим предкам.

К западу от Чукотки и устья Колымы существовала культура, родственная описанной вы-

ше.

К I тысячелетию относятся остатки оседлого поселения зверобоев на полуострове Ямал,

пользовавшихся орудиями из камня и кости, но уже знакомых и с металлами.

Около г. Салехарда обнаружены стоянки более отсталых племён охотников и собирате-

лей, живших, однако, оседло и знавших гончарное ремесло.

Выше по Оби, близ Сургута, открыты могильники, свидетельствующие о знании населе-

нием этих мест металлов и зачатках у него имущественного неравенства. Предметы искусст-

ва указывают на связи с культурой степных кочевников («скифские» вещи).

Возникновение мировой Римской империи внесло значительные перемены в положение

рабовладельческих стран Средиземноморья. Если на протяжении нескольких веков между

эллинистическими государствами шла ожесточённая, кровопролитная а, в конечном счёте,

безрезультатная борьба за преобладание друг над другом, то теперь установилось безраз-

дельное господство рабовладельческого Рима — воцарился «римский мир» (Pax romana).

«Римский мир» отнюдь не был миром между угнетателем и угнетённым, между госпо-

дином и рабом, между богачом и бедняком. Он не был и миром между Римом и покорённы-

ми им народами. Это был мир лишь между римскими завоевателями и правящими верхами

включённых в состав империи стран. Рим не мог удержать своих завоеваний без опоры на

имущие классы покорённых государств, также как эти классы, особенно в старых рабовла-

дельческих обществах, раздиравшихся острейшими социальными противоречиями, не могли

сохранить своё господствующее положение без военной силы могущественной империи. Так

возник союз рабовладельцев Средиземноморья, объединившихся для совместной эксплуата-

ции и угнетения народов, для грабительских войн за пределами империи, для подавления вся-

ких форм протеста в пределах самой империи.

Соотношение сил внутри этого союза не оставалось неизменным на протяжении пяти

веков существования Римской империи. Если вначале преобладают италийские рабовла-

дельцы, то затем, по мере возрастания экономического веса провинций и упадка рабовла-

дельческого хозяйства Италии, в управлении империей все большую роль начинает играть

провинциальная знать. Крайне неустойчивое и постоянно нарушавшееся равновесие сил ус-

танавливалось в кровавой, ожесточённой борьбе, взаимном истреблении отдельных группи-

ровок господствующего класса. Расплачивались же за всё народные массы, чьё недовольст-

во нередко использовали боровшиеся между собой клики рабовладельцев. В эту борьбу втя-

гивалась и племенная знать западных провинций (Галлии, Испании, Британии, Африки),

часть которой длительное время была

721

враждебна, по отношению к римскому владычеству и нередко оказывалась во главе анти-

римских народных движений

Установление мирового господства Рима сопровождалось распространением рабовла-

дельческих отношений в небывалых до того масштабах. В западных провинциях, где римля-

не застали начальную стадию формирования классового общества, римское завоевание ус-

корило процесс разложения общины, а в ряде областей привело к ее исчезновению, к экспро-

приации крестьян, широкому распространению рабовладельческих хозяйств и тесно связан-

ных с ними городов. В восточных провинциях — бывших эллинистических государствах —

картина была несколько иной. Римское господство не внесло существенных изменений в их

социально-экономический строй, лишь укрепив и расширив элементы частной собственно-

сти на землю, а вместе с тем расширив и сферу применения рабского труда

Но в то самое время, когда Римская империя достигла апогея своего могущества и рас-

цвета, выступили наружу первые признаки упадка, исподволь назревавшего в ее недрах. Не-

заинтересованность рабов в труде ставила очень узкие пределы развитию производитель-

ных сил. Все большие массы свободных вытеснялись из производства, обращались в люмпен-

пролетариат, полностью или частично содержавшийся за счёт труда рабов. Эксплуатация

рабов становилась более интенсивной, противоречия между рабами и рабовладельцами уг-

лублялись, система массового применения труда рабов, особенно в крупных хозяйствах—

латифундиях, становилась все более невыгодной и опасной. Поэтому началось дробление

крупных владений на мелкие участки и передача их в аренду либо свободным, либо рабам.

Так возникают и развиваются в Римской империи колонатные отношения — важнейший

симптом кризиса рабовладельческого способа производства.

В это же самое время растет и новая грозная для Рима сила — союзы свободных племен,

складывающиеся на периферии рабовладельческой империи. Все больше и больше усиливает-

ся их напор на границы Римской державы. Под давлением этих сил Рим вынужден перейти

к обороне. Начинается последний этап римского господства над средиземноморским миром.

722

ЧАСТЬ

ПОЗДНЯЯ

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.

КРУШЕНИЕ

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО

СТРОЯ

ГЛАВА

XXIV

КРИЗИС РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

1. Социально-экономический строй Римской империи в III в.

Тяжёлые войны и поражения, которые терпела империя со второй половины II в., совпали

с глубоким кризисом рабовладельческого общества и были в значительной степени им обу-

словлены

Этот кризис выражался прежде всего в том, что начался процесс

Нарастание кризиса

разложения основных классов — рабов и рабовладельцев. Мно-

рабовладельческого

жество рабов было отпущено на свободу, другие рабы получали

строя

пекулий или превращались в колонов.

С другой стороны, большое число средних и мелких землевладельцев и рабовладельцев,

составлявших значительную часть населения городов, разорялось. Их имения забирал за

долги императорский фиск или богатый сосед-кредитор, обращавший бывшего владельца в

колона. Причём такой колон уже не пользовался защитой закона, так как считалось, что но-

вый собственник, позволяя колону возделывать его прежний участок, оказывает ему благо-

деяние, в которое закон вмешиваться не может. Нередко декурионы, чтобы избавиться от

обременительных повинностей в пользу городов, продавали по дешёвке большую часть сво-

их земель, отпускали рабов и превращались в мелких землевладельцев, сами обрабатывая

оставшийся маленький участок, другие добровольно передавали свое имение какому-нибудь

крупному землевладельцу, переходя на положение колонов. По-видимому, особенно часто

они становились колонами императорских земель, так как в III в. эти колоны получили осво-

бождение от муниципальных повинностей

Всё это приводило к тому, что город, как коллектив свободных землевладельцев и рабо-

владельцев, уже переставал быть основной опорой империи, ее первичной ячейкой Равным

образом и фамилия переставала быть основой экономической и социальной жизни, по мере

того как движимые страхом перед сопротивлением рабов

725

императоры II в. постепенно ограничивали власть её главы. Разложение античного города

ускорялось ещё благодаря тому, что, несмотря на противодействие правительства, общест-

венные городские земли переходили в частные руки. Частично их продавали, частично сда-

вали в так называемую «вечную», т.е. наследственную, аренду, которая делала арендаторов

фактическими собственниками городских земель. К началу III в. только в Африке ещё про-

должалось развитие городского строя; в остальных западных провинциях он находился уже в

состоянии упадка. На Востоке крупные города оказались более устойчивыми благодаря зна-

чительному развитию торговли, ремесла, меньшему распространению рабства в целом и

преобладанию системы эксплуатации колонов во всех видах хозяйств. Зато в этих городах

социальные противоречия, со-

четаясь с оппозицией против

господства Рима, выступали

ещё отчётливее, чем в городах

Запада. Волнения городской

бедноты возникали здесь всё

чаще, всё ярче вырисовыва-

лись её антиримские настрое-

ния. Вследствие этого и вос-

точные города всё менее могли

играть роль базы рабовладель-

ческого государства.

С упадком городов ускорил-

ся рост латифундий, владельцы

которых увеличивали свои

земли как за счёт городов, так

и за счёт обедневших соседей,

Хозяин поместья.

скупая, забирая за долги или

Мозаика IV в. н. э. из Карфагена.

просто захватывая их имуще-

ство. Процесс этот шёл и на

Западе и на Востоке. В латифундиях концентрировалась значительная часть земледельческо-

го населения — посаженные на землю рабы, отпущенники, колоны, клиенты. Различия меж-

ду отдельными категориями этого населения постепенно стирались. Каждый имел участок

земли, который обрабатывал инвентарём, большей частью полученным от хозяина, был обя-

зан отдавать ему часть урожая и исполнять для него определённую работу.

Такое имение становилось постепенно замкнутым целым, со своим рынком, своим шта-

том ремесленников-рабов, обслуживавших его нужды. Колоны если не юридически, то фак-

тически попадали во всё большую зависимость от землевладельца, который представлял их

перед государством. Императоры, заинтересованные в сохранении свободного сельского на-

селения, которое могло бы обрабатывать землю и служить в армии, и не желавшие излишне-

го усиления земельных магнатов, иногда запрещали требовать с колонов больше, чем было

установлено договором или обычаем, но это мало помогало. Если даже в различных указах

подчёркивалась разница в положении свободного колона и раба, то в сознании людей эта

разница всё более стиралась. Заимодавцы, например, считали, что колон так же отвечает за

долг господина, как и раб, что колон, как и раб, ничем не может владеть юридически и т. д.

По мере уменьшения роли рабов в производстве и постепенного вытеснения их другими ка-

тегориями производителей последние попадают под действие господствовавших при рабо-

владельческом строе норм, ставивших каждого работника, лишённого средств производства,

на один уровень с рабом. Постепенно в таком положении оказываются всё большие массы

свободного населения. Кроме колонов—арендаторов земли—в зависимость от владельцев

попадали и арендаторы помещений — инквилины, платив-

726

шие владельцам нередко своим трудом. Наёмный работник считался членом фамилии; как и

раба, его нельзя было допрашивать по делу, ведущемуся против его господина; он не мог су-

диться с нанимателем; как и раба, его не брали в армию. Естественно, что все эти зависимые

люди, так же как и рабы, были мало заинтересованы в результатах своего труда.

Накопившиеся к тому времени технические усовершенствования, достижения тогдашней

агрономической науки, требовавшей тщательного ухода за растениями и животными и из-

вестных знаний от земледельца, могли быть полностью применены и развиваться далее

только при условии, что работник будет заинтересован в своём труде. Но ни рабы, ни сво-

бодные, по своему положению во многом сближавшиеся с рабами, такой заинтересованности

в труде иметь не могли, и все попытки рабовладельцев и землевладельцев создать ее особого

успеха не имели. Производственные отношения становились тормозом развития производи-

тельных сил, начинался кризис самого рабовладельческого способа производства. Произво-

дительность труда катастрофически падала, земли пустели. Многие уходили в леса, пустыни,

за границы империи или к разбойникам, нередко выступавшим носителями стихийного про-

теста против эксплуататорских классов и рабовладельческой империи. Борьба за рабочую

силу становится теперь столь же острой, как во времена республики и ранней империи борь-

ба за землю. Существование огромных императорских доменов, где рабы и колоны могли

получить некоторые льготы, создавало опасную конкуренцию для владельцев латифундий. С

другой стороны, императорские колоны, надеясь найти у сильных людей защиту от притес-

нения императорских управителей и чиновников, уходили иногда на земли крупных собст-

венников. В поисках рабочей силы последние прибегали к всевозможным ухищрениям —

выкупали пленных с тем, чтобы те работали на них, пока не возместят выкуп, брали у долж-

ников детей в качестве залога, покупали свободных бедняков, предпочитавших рабство го-

лодной смерти. Эти сделки в корне противоречили основам римского права, не признавав-

шего продажи свободного в рабство, и неоднократно запрещались императорами, но изжить

их не удавалось.

В таких условиях снова до крайности обострились социальные проти-

Обострение

воречия. Эксплуатируемые массы, к которым теперь равно принадле-

социальных

жали рабы, колоны, городская беднота, разоряющиеся крестьяне, гото-

противоречий

вы были восстать. Муниципальные землевладельцы хотели, чтобы

правительство защищало их от земельных магнатов, помогало городам и охраняло город-

скую автономию. Крупная землевладельческая знать добивалась передачи в её руки импера-

торских сальтусов. В лице императора она хотела иметь главным образом военачальника,

который содержал бы сильную армию, обеспечивал бы знать рабочей силой за счёт пленных

«варваров» и держал бы в повиновении ненавистную ей «чернь»

На последнем особенно настаивала аристократия восточных провинций, обеспокоенная

городскими волнениями. «Свобода черни — гибель лучших»,— писал историк начала III в.

Дион Кассий, крупный землевладелец Вифинии, сенатор и консуляр. В написанном им труде

по римской истории он изложил программу своего класса. В эту программу входили: полное

уничтожение городской автономии, подавление всякой самостоятельной мысли, что должно

было достигаться однотипным обязательным государственным образованием и изгнанием

философов и религиозных проповедников: беспощадная расправа с всякими мятежниками,

сильная власть императора, опирающегося на «лучших», т. е. самых богатых людей. Запад-

ная знать, ещё не испытавшая к началу III в. всей силы сопротивления масс, наоборот, была

против укрепления центральной власти, предпочитая некоторую самостоятельность. При из-

вестных условиях она готова была даже отпасть от Рима и устроиться независимо.

К этим противоречиям прибавилось и ослабление связи между отдельными частями им-

перии. За первые два века в ряде провинций развилось сельское хозяй-

727

ство и создалось собственное ремесло, сделавшее их независимыми от ввоза. Рост не связан-

ных с рынком латифундий, где жило много ремесленников, обслуживавших нужды господ и

колонов, также вёл к упадку торговли. Всё это способствовало укреплению местных элемен-

тов. Снова возрождаются местные языки; оживляются местные культы, местные традиции. В

Галлии вместо роскошной керамики, повторявшей арретинскую, изготовляется посуда ста-

рого кельтского образца. В Дакии родители, носившие римские имена, называют своих сы-

новей в честь старых дакийских правителей Регебалами и Децебалами; в Сирии и Египте

возрождается литература на местных языках. В восточных провинциях всё более крепнут

проперсидские симпатии. Низы искали в союзе с персами защиты от римского гнёта, бога-

тые купцы — торговых выгод.

Все эти различные социальные группы желали видеть у власти

Политическая борьба. такого императора, который осуществлял бы их программу. По-

Роль армии

этому для III в. характерна чрезвычайно быстрая смена импера-

торов, причём они почти все погибали насильственной смертью. Те из них, которые продол-

жали политику Флавиев и Антонинов, т. е. стремились опираться на городских средних зем-

левладельцев и рабовладельцев, вследствие упадка городов вынуждены были искать новых

путей. Их попытки поднять экономический уровень городов были бесплодны, и сами они,

нуждаясь в деньгах, действовали противоречиво, переобременяя декурионов всё новыми

сборами и повинностями. Они принуждали их продолжать исполнять свои обязанности, на-

сильно возвращая в родные города тех, кто пытался перейти на положение колонов, стать

солдатами или просто бежать. Единственной надёжной опорой императорской власти в III в.

становится армия.

Армия в это время была не только вооружённой, но и социальной силой. Ветераны, а от-

части и солдаты, значительная часть которых состояла из сыновей ветеранов, в социальном

смысле были наиболее близки к средним землевладельцам: обычно ветерана наделяли участ-

ком, равным имению среднего декуриона. Эти наделы, обрабатывавшиеся рабами, принад-

лежали им на таких же правах полной собственности, как и имения декурионов, тогда как

земли крестьян-общинников считались собственностью государства. Жалованье и экстраор-

динарные дарения, которые они получали во время службы, составляли довольно большую

сумму, что позволяло им содержать рабов и вести хозяйство на основе связи с рынком, т. е.

так же, как вели его городские землевладельцы. Юридически ветераны приравнивались к де-

курионам. Привилегированное положение в городах и сёлах и воспитанная двадцатилетней

службой преданность Риму делали их надёжной опорой империи. За счёт усиления ветеран-

ского землевладения мог временно возродиться тот социальный слой средних рабовладель-

цев, который господствовал в империи в I-II вв.

В тех провинциях, где латифундии вытеснили мелких и средних землевладельцев, остава-

лось мало населения, способного идти в армию. Зато в прирейнских и придунайских облас-

тях, где мелкое землевладение оставалось почти нетронутым из-за отсутствия латифундий,

резервы для армии были очень велики. С III в. именно отсюда выходит большая часть сол-

дат, здесь же они получают и землю после отставки. За счет разложения общины, которое

ускорялось тем, что часть земли переходила в руки ветеранов, выделяется слой частных зем-

левладельцев, растут виллы, развивается ремесло, обслуживающее их потребности. Эти об-

ласти становятся последним очагом рабовладельческих отношений, последним оплотом им-

перии. Однако то, что развитие этих областей началось в период общего упадка и кризиса

рабовладельческой формации, наложило на них своеобразный отпечаток.

Уже мало создаётся здесь новых городов; даже такой значительный центр, как Могонтиак

на Рейне (Майнц), остаётся селом вплоть до поздней империи; рабовладение развивается не-

значительно, и главным объектом эксплуатации становятся разоряющиеся общинники. Рост

провинциального сепаратизма делал солдата, несмо-

728

РИМСКОЕ ЗНАМЯ (VEXILLUM) С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГИНИ ВИКТОРИИ НА ШАРЕ

Рисунок золотом на холсте. III в. н. э.

тря на его преданность императору и римским богам, в первую очередь патриотом родного

села и почитателем местного сельского бога. Даже служа в Риме, уроженец Паннонии или

Мёзии сооружал алтарь местному богу вместе со своими односельчанами, служившими с

ним в одной воинской части. Если ещё во II в. всякий солдат считал своей родиной Рим и

своей семьёй — товарищей по оружию, то в III в. он, наоборот, твёрдо помнил, что он «по

рождению» фракиец или паннонец, и не порывал связи с земляками. В этом была слабость

армии III в. как вооружённой силы и её преимущество как силы социальной. Связь со сред-

ними и мелкими землевладельцами заставляла её разделять их ненависть к земельным маг-

натам и поддерживать сильную центральную власть, которая могла бы обуздать крупных

собственников.

Внешне это противоречие выражалось в борьбе «сената» и «армии», «сенатских» и «сол-

датских» императоров. Первые старались уменьшить влияние армии, набирая солдат за пре-

делами империи и, развивая систему военной колонизации на границах, где солдат-

землевладелец не мешал собственникам латифундий. Они вели агрессивную внешнюю поли-

тику, чтобы пополнить за счёт пленных количество поселённых на пограничных землях сол-

дат-колонистов и колонов, и не мешали магнатам «округлять» свои владения и эксплуатиро-

вать земледельцев. «Солдатские» императоры пытались поддержать города, практиковали

массовые конфискации латифундий, увеличивая свои земли и земли солдат, повышали нало-

ги, чтобы увеличить жалованье солдатам, предпочитали большей частью откупаться от

внешних врагов контрибуциями, поскольку солдаты и горожане удовлетворялись наличным

количеством рабов и не были особенно заинтересованы в колонах. «Солдатские» императо-

ры старались под видом защиты «маленьких людей» от сильных сохранить свободное насе-

ление и не дать ему превратиться в фактических подданных крупных собственников.

Эта борьба затихала только перед лицом поднимавшихся на борьбу народных масс, равно

страдавших от эксплуатации земельных магнатов, от средних землевладельцев, переклады-

вавших на их плечи тяжесть налогов и повинностей, от императорских чиновников, прокура-

торов, кондукторов, от насилий и грабежей солдат, от управляющих частными латифундия-

ми, которые, несмотря на то, что сами они обычно выходили из рабов, безжалостно притес-

няли своих бывших собратьев по классу.

2. Гражданская война 193—197 гг. Септимий Север и его преемники

Борьба между различными социальными группами резко обо-

Римская империя

стрилась ещё при сыне и преемнике Марка Аврелия, Коммоде

в конце II в. н. э.

(180—192). Он сразу восстановил против себя сенат, купив за

большие деньги мир с ещё не побеждёнными его отцом племенами. Говорили, что он наме-

рен конфисковать все земли сенаторов и раздать их солдатам. Снова начались сенатские за-

говоры, вызвавшие ответные репрессии. Возмутились легионы Британии, недовольные ис-

ключительной ролью, которую играли при Коммоде избалованные императорскими мило-

стями преторианцы. В Галлии не прекращались крестьянские волнения. Взрыв восстания бу-

колов в Египте поставил под угрозу снабжение хлебом Рима, что, в свою очередь, вызвало

серьёзное движение столичного плебса. Волнения происходили также в Испании и Дакии.

Неоднократные выступления африканских колонов, теснимых кондукторами, чуть не стоили

жизни проконсулу Африки Пертинаксу.

Нуждаясь в африканском хлебе, для перевозки которого в Италию он выстроил специаль-

ный флот, Коммод пытался успокоить земледельцев Африки. Он запретил кондукторам уве-

личивать повинности и платежи колонов. Вообще он старался снискать репутацию защитни-

ка крестьян, объявив себя Гераклом — покровителем земледельческого труда. С сенатом

Коммод не считался, подчёркивая, что власть

729

досталась ему по праву рождения, а не по милости сената. Всё это крайне обострило его от-

ношения со знатью.

В конце концов Коммод был убит, и императором был провозглашён Пертинакс. Сын раз-

богатевшего вольноотпущенника, сделавший блестящую карьеру благодаря протекции па-

трона своего отца, Пертинакс был всё же приемлем для сената, как крупнейший землевладе-

лец. В своё время он скупил массу земель у обедневших соседей на средства, которые он на-

жил, управляя различными провинциями. Теперь Пертинакс возвратил сенаторам конфиско-

ванные у них имения и разрешил желающим занять часть императорских земель. Он отме-

нил алиментарную систему Траяна и намеревался возобновить войны на Дунае.

Однако через полгода Пертинакс был убит преторианцами, которые устроили своеобраз-

ный аукцион, предлагая императорскую власть тому, кто больше им заплатит. Победителем

оказался сенатор Дидий Юлиан, предложивший преторианцам, как сообщает Дион Кассий,

по 6350 драхм на человека. Но одновременно с Юлианом появились ещё три претендента на

императорскую власть — легат Сирии Песценний Нигер, легат Британии Клодий Альбин и

легат Паннонии Септимий Север. Последний, африканец родом, был наиболее дальновид-

ным и энергичным из всех. К тому же его армия была наиболее боеспособна и близко распо-

ложена к Италии. Объявив себя мстителем за Пертинакса, он обеспечил себе поддержку се-

ната. Не встречая серьёзного сопротивления, он дошёл до Рима, где при вести о его прибли-

жении Дидий Юлиан был убит солдатами. Разоружив и распустив преторианцев, Север за-

ключил союз с Клодием Альбином, которому даровал титул цезаря, и отправился сражаться

против Нигера. Тот успел уже захватить не только восточную часть империи, но даже Гре-

цию и Македонию. Главной его опорой были жители восточных городов, вступившие в его

войско. Особенно популярен Нигер был в Антиохии. Ему предложила помощь Парфия. Зем-

левладельческая знать была в основном ему враждебна. Ослабляло его и соперничество го-

родов Азии, часть которых примкнула к Северу.

В двух больших битвах войска Нигера были разбиты, и сам он погиб. Многие его солдаты

и городские ремесленники бежали в Парфию и впоследствии активно участвовали в войнах с

Римом. Север наложил на поддерживавшие Нигера города тяжёлую контрибуцию. Византии,

сдавшийся после трёхлетней осады, был лишён прав города. Та же кара постигла и Анти-

охию. Разбив Нигера, Север начал войну с Парфией и её вассалами. В это время поднял вос-

стание Альбин, поддержанный знатью Испании и Галлии. Напротив, прирейнские области и

армия были на стороне Севера. В битве при Лугдуне Альбин был убит. Конфискованные

земли его казнённых сторонников значительно увеличили императорские владения. После

смерти Альбина Север продолжал войну с Парфией. Он овладел Месопотамией и обратил её

в провинцию, что вовлекло Рим в длительные войны с Аршакидами, а затем со сменившими

их Сасанидами.

Победа над Альбином явилась переломным моментом в политике

Династия Северов Севера. В пику знати он приказал объявить Коммода богом и стал

называть себя его братом, стремясь установить таким образом видимость династической

преемственности с Антонинами. Он объявил наследниками своих сыновей — Бассиана, при-

нявшего имя Антонина, и Гету, что отвечало интересам тех кругов, которые хотели иметь

независимых от сената императоров. В сенате выходцы из восточных провинций и Африки

получили при Севере численный перевес не только над уроженцами западных провинций, но

и над италиками. Особое покровительство Север оказывал городам Африки и дунайских

провинций, многие из которых при нём стали колониями и муниципиями. Впервые Алексан-

дрия получила городской совет, а главные города египетских номов — муниципальное уст-

ройство. Стремясь сохранить город как общину землевладельцев. Север предписал возвра-

щать городам проданные городские земли после смерти их покупателя.

730

Желая укрепить фамилию, Септимий Север повторил закон о прелюбодеянии, Поощрял

фамильные культы, покровительствуя одновременно коллегиям «маленьких людей», кото-

рые по своей организации и культам были близки к фамилии. Вместе с тем он усилил меры

по розыску беглых рабов и борьбу с «разбойниками». Чтобы заставить господ тщательно

следить за рабами, он привлекал к ответственности хозяев, рабы которых были осуждены за

какие-либо преступления. В интересах средних и мелких землевладельцев и ремесленников

он запретил самовольное введение налогов городскими магистратами, продажу за долги

имений малолетних владельцев, укрепил права патронов на труд вольноотпущенников, ос-

вободил от муниципальных повинностей членов ремесленных коллегий.

Но главные его мероприятия касались армии. Север перестал набирать преторианцев из

италиков и назначать центурионов из преторианцев. Теперь преторианцами становились

наиболее отличившиеся легионарии, главным образом, из дунайской армии. Центурионы

выдвигались из рядовых легионариев, а затем они могли дослужиться и до высших должно-

стей. Это открывало перед рядовыми провинциалами, поступившими в армию, широкие

возможности. Солдатам было разрешено вступать в законные браки и жить с семьями вне

лагерей. Жалованье преторианцам было повышено с 1000 до 1250, легионариям — с 300 до

500 денариев в год. Во время походов эта сумма удваивалась. Низшему командному составу

было дозволено образовывать коллегии, представлявшие собой нечто среднее между обще-

ствами взаимопомощи, клубами и религиозными объединениями для культа гения импера-

тора, римских богов и военных святынь — легионных орлов и знамён. Уже размеры вступи-

тельных взносов в эти коллегии — от 750 до 2000 денариев — показывают, как велики были

средства, которыми располагали солдаты.

Сенат от управления был фактически отстранён. Большая роль принадлежала теперь пре-

фектам претория, назначавшимся часто из опытных юристов. Такие светила римской юрис-

пруденции, как Папиниан, Павел, Ульпиан, были префектами претория при Севере и его

преемниках. Италия, в которой Север поставил один из трёх образованных им легионов под

командой префекта из всадников, стала по положению близка к провинции. Только энергич-

ная борьба Севера с народными движениями примиряла с ним сенаторов. В этом отношении,

однако, репрессии мало помогали, число «разбойников» росло. Особенно были знамениты

их предводители Клавдий, действовавший в Палестине, и Булла Счастливый, наводивший

ужас на богачей Италии. О его храбрости, неуловимости, благородстве ходили легенды.

Толпы голодных рабов из императорских и частных имений стекались к нему. Схватить его

удалось лишь из-за предательства его возлюбленной.

Септимий Север умер в 211 г. во время похода против свободных племён Британии. Гово-

рили, что его последним заветом сыновьям было: «Живите дружно, обогащайте солдат и не

обращайте внимания на остальных». Ближайшими преемниками Септимия Севера были его

сыновья — Антонин, более известный под прозвищем Каракаллы (211—217), Макрин (217—

218), сменивший павшего жертвой заговора Каракаллу, и отдалённые родственники Септи-

мия Севера — Элагабал (218—222) и Александр Север (222—235). При них в общем про-

должалась политика Септимия Севера с некоторыми колебаниями в сторону «солдатской»

или «сенатской» линии. Большую роль при преемниках Севера играли женщины из импера-

торской семьи, жёны и матери императоров. Они назывались матерями сената и войска, по-

читались иногда, как богини. Весь императорский дом именуется теперь в надписях «боже-

ственным домом», что указывает на укрепление монархических и даже теократических тен-

денций в ущерб сенату.

Каракалла был представителем «солдатского» направления: он удвоил жалованье солда-

там, сделал их подсудными только императору. Земельную знать он преследовал, особенно в

западных провинциях, где при нём продолжались земельные конфискации. Грандиозную

резню Каракалла учинил в Александрии, подозревая её граждан

731

в мятежных настроениях. Нуждаясь в деньгах для солдат, он увеличивал налоги и всякие

экстраординарные поборы и пожертвования.

Наиболее важным из его мероприятий является эдикт 212 г., даровавший римское граж-

данство всем свободным жителям империи, кроме дедитициев. Кто в данном случае подра-

зумевался под дедитициями, в науке точно не установлено. Первоначально к дедитициям

причислялись народы, побеждённые римлянами и сдавшиеся на милость победителя без ка-

кого-либо договора, обеспечивавшего им те или иные права.

Развалины терм императора Каракаллы в Риме. III в. н. э.

Возможно, что дедитициями считались и некоторые не приписанные к городским терри-

ториям племена. В разряд дедитициев поступали также те из отпущенных на волю рабов, ко-

торые были заклеймены хозяевами и лишены права получить римское или латинское граж-

данство. Как это ни странно, такая, казалось бы, важная реформа, как эдикт 212 г., почти не

была замечена современниками. Кассий Дион говорит о ней вскользь, считая, что Каракалла

хотел лишь увеличить число налогоплательщиков, так как некоторые налоги — на наследст-

во и другие — платили только римские граждане. Это равнодушие объясняется тем, что

римское гражданство было уже и так широко распространено и давно утратило связанные с

ним привилегии. Права свободного определялись уже не столько в зависимости от его граж-

данской, сколько от социальной принадлежности. Сенаторы, всадники, декурионы, ветера-

ны, а впоследствии и солдаты считались людьми «почтенными», имевшими ряд привиле-

732

гий, оформленных законом. Остальные были «маленькими людьми». Их можно было под-

вергнуть телесному наказанию, сослать в рудники, бросить зверям — наказания, от которых

прежде избавляло получение римского гражданства, а теперь лишь принадлежность к сосло-

вию «почтенных».

Избегая войн на Западе, Каракалла окончательно присоединил к империи Осроену, что

привело к войне с Парфией. Во время этого похода он был убит заговорщиками, и императо-

ром был провозглашён префект претория Макрин, которого сенат охотно утвердил. Тяжёлое

поражение, нанесённое Макрину парфянами, и его попытка снизить жалованье солдатам вы-

звали их недовольство, и он также вскоре был убит. Повсюду вспыхивали мятежи, появля-

лись новые претенденты на власть. Наконец, стоявшие в Сирии солдаты провозгласили им-

ператором считавшегося побочным сыном Каракаллы верховного жреца Элагабала — сол-

нечного бога города Эмесы. Он был объявлен императором под именем Аврелия Антонина,

хотя более известен под именем Элагабала. Однако вскоре он оттолкнул от себя не только

сенат, но и войско своей исключительной преданностью эмесскому богу, которого он объя-

вил верховным богом империи. В Рим был доставлен посвящённый Элагабалу чёрный ка-

мень и помещён в великолепном храме, куда император приказал собрать все римские свя-

тыни.

Попытки «дополнить мировую империю мировой религией» делались и раньше. И Сеп-

тимий Север и Каракалла покровительствовали восточным солнечным культам; многие

близкие к ним «теоретики» старались доказать, что верховным и даже единственным богом

является солнце. Но в народе и в войске, несмотря на распространение восточных культов,

была сильна привязанность к местным племенным богам, к народному Гераклу, к домашним

ларам и к Юпитеру, олицетворявшему мощь Рима. Заменить все эти божества малоизвест-

ным и чисто сирийским Элагабалом было невозможно. Сирийские обряды, которые импера-

тор исполнял сам и заставлял исполнять других, казались римлянам проявлением неестест-

венного разврата или прямого безумия, а его брак с весталкой — оскорбительным кощунст-

вом. Расточительная роскошь императора опустошила и без того тощую казну.

Вскоре Элагабал был убит, и на престол был возведён 14-летний Александр Север. В го-

сударстве и армии были восстановлены исконно римские обряды, чёрный камень отправлен

обратно в Эмесу. Префектом претория был назначен знаменитый юрист Ульпиан, фактиче-

ски ставший во главе управления. Сенату были сделаны большие уступки. Его представите-

ли были призваны в совет принцепса, расходы на двор сокращены, налоги снижены. Обед-

невшим сенаторам и «добросовестным» наместникам раздавались земли со скотом и инвен-

тарём. Тогда же, по-видимому, были узаконены права господина на инвентарь колона, на

труд выкупленных из плена, допущена самопродажа в рабство свободных старше 20 лет.

Сенатской программе соответствовало и усиление роли военных колонистов, которым на

границах раздавались земли, скот и рабы с тем, чтобы они и их наследники несли военную

службу в пограничных частях. Ветеранам было запрещено образовывать коллегии, освобож-

дение от повинностей перестало распространяться на их детей. Вместе с тем у городских со-

ветов было отнято право распоряжаться общественными деньгами без разрешения принцеп-

са и предпринимать что-либо, ведущее к соперничеству городов или порождающее «мятеж-

ные настроения». Против возможных или возникавших народных движений принимались

усиленные меры. Организация недозволенных коллегий была приравнена к вооружённому

захвату общественных зданий; запрещалось иметь оружие, кроме как для охоты. «Разбойни-

ков» было предписано распинать на месте поимки; всех проповедников новых религий, про-

роков, магов — казнить, а их книги — сжигать.

Чрезвычайно важно, что с этого времени закон фактически признаёт существовавшее уже

и ранее расслоение класса рабов. Так, Ульпиан писал, что если раньше

733

обида, нанесённая рабу, считалась причиненной его господину, то теперь и обида раба не

должна оставаться неотмщённой, если этот раб имеет имущество и рабов; если же кто-

нибудь высек раба-чернорабочего, то ответственности он не подлежит, так как заботился

только о «добрых нравах». Были закреплены права более зажиточных рабов на пекулий. С

другой стороны, «маленькие люди» теперь были ещё более резко отделены от «людей поч-

тенных». «Маленькие люди» освобождались от имущественных повинностей, но были обя-

заны повинностями трудовыми и «почтительностью» к высшим. Так, при всём многообразии

и различии в положении отдельных категорий и групп трудящихся их всех уравнивало тяго-

тевшее над ними бесправие.

3. Политический кризис империи

К концу правления Александра Севера положение в империи

Ухудшение положения

очень обострилось. Нуждаясь в деньгах, правительство прибе-

империи в конце

гало к систематической порче монеты, что совершенно обес-

правления Александра ценивало деньги и усиливало натуральный характер хозяйства.

Севера

С этого времени наместники, чиновники, командиры начинают

получать жалованье главным образом натурой. В зависимости от ранга было точно опреде-

лено, кто сколько получал одежды, драгоценностей, повозок, посуды, хлеба, мяса, яиц, ло-

шадей, мулов, рабов для услуг, рабынь-наложниц. В связи с этим на ряд ремесленных колле-

гий была наложена повинность по поставке государству изготовляемых ими товаров, что в

дальнейшем привело к прикреплению ремесленников к их коллегиям. Положение ухудша-

лось ещё войнами с окрепшим государством Сасанидов и началом массового наступления

зарейнских и задунайских народов. Несколько раз вспыхивали солдатские мятежи. Во время

одного из них был убит Ульпиан. Наконец, был убит солдатами и сам Александр, отправив-

шийся в поход на Рейн.

Императором был провозглашён Максимин (235—238), ещё недавно бывший простым

фракийским пастухом. Он был взят в армию и выдвинут Септимием Севером за исключи-

тельную силу, храбрость и ловкость в военных упражнениях. При Александре он был уже

старшим легионным трибуном и ведал обучением рекрутов. Его популярность в дунайской

армии была очень велика, его правление носило характер резкой антисенатской реакции. Се-

наторы сравнивали его со Спартаком. Некоторые представители современной буржуазной

историографии также пытаются изобразить Максимина вождём эксплуатируемых слоев на-

селения. Однако это ни в коей мере не соответствует действительности. Напротив, именно

при нём было установлено, что за особо серьёзные проступки рабы и «маленькие люди» мо-

гут быть сожжены на костре. Земли, в массовом порядке конфискуемые у знати, и возросшие

налоги шли на содержание армии и на земельные раздачи ветеранам. Возможно, что к прав-

лению Максимина относится важное нововведение, согласно которому, во изменение старо-

го принципа, землевладелец, живший вне города, не считался его жителем и не был обязан

ему повинностями. Эта мера была прямо противоположна политике императоров I—II вв.,

старавшихся приписать максимум земли и населения к городам. Зато она была выгодна сол-

датам и ветеранам, получавшим наделы в сёлах, и имела также целью сберечь свободное

сельское население как резерв для армии.

Всё время своего правления Максимин провёл вне Рима, в войнах на Рейне и Дунае, кото-

рые велись им довольно успешно. Но его политика чрезвычайно обострила ненависть к нему

аристократии. На юге римской Африки несколько «знатных юношей», вооружив рабов и ко-

лонов из своих латифундий, убили сборщика налогов, подняли восстание и провозгласили

императорами престарелого намест-

734

ника Африки знатного и богатого Гордиана и его сына. Извещённый об этом сенат с радо-

стью утвердил их и объявил Максимина низложенным.

Началась гражданская война. Против Гордианов выступил стоявший в Нумидии III Авгу-

стов легион и карфагеняне, в результате чего сторонники обоих императоров были разбиты,

асами они погибли. Максимин с дунайской границы готовился к походу на Рим. Сенат соби-

рал по Италии рекрутов, нанимал германцев. В Риме вспыхнул мятеж преторианцев, волно-

вался плебс. Максимин, осаждавший на севере Италии город Аквилею, был убит солдатами.

В результате ряда столкновений, агитации и интриг сената, борьбы различных группировок

был достигнут известный компромисс, выразившийся в провозглашении императором 13-

летнего внука старшего Гордиана — Гордиана III (238—242). При нём африканские магнаты

расправились со своими противниками. III Августов легион был расформирован, земли у его

ветеранов и солдат были отняты, выступление карфагенян подавлено.

С этого времени африканские города, быстро разоряемые усиленным ростом латифундий,

начинают приходить в упадок. Недовольство африканских муниципальных кругов сказалось

в быстром распространении среди них христианства. Африканская церковь становится к се-

редине III в. одной из самых сильных и крепких христианских организаций. Одновременно

начинаются и движения колонов, эксплуатация которых частными владельцами и импера-

торскими кондукторами очень усиливается. Катастрофически растёт количество брошенных

земель.

Просенатское правительство Гордиана, как и правительство Алек-

Кризис империи.

сандра, пыталось делать ставку не на регулярную армию, а на ир-

Гонения на христиан регулярную местную милицию. Недовольные солдаты убили Гор-

и укрепление церкви диана во время похода против Персии.

При его быстро сменявших друг друга преемниках народные движения принимают массо-

вый характер; достигают своего апогея нашествия «варваров» и поражения римлян. Рабы и

колоны соединялись с франками, готами и маврами. Христианский поэт Коммодиан, выра-

жая чаяния угнетённых, приветствует успехи готов, которые должны сокрушить сатанин-

скую власть Рима. Тогда, писал он, выступит войско «праведных», и после его победы вое-

начальники и богачи станут рабами своих рабов.

В начале 50-х годов III в. императором стал ставленник сената Валериан (253— 260), сде-

лавший соправителем своего сына Галлиена. В борьбе с оппозиционными элементами Вале-

риан начал повсеместное преследование христиан. Эдикт его был направлен в основном

против возглавлявшего христианские организации клира и христиан из сословия «почтенных

людей». Эта политика была уже начата его предшественником, «сенатским» императором

Децием, который, не упоминая в своём эдикте христиан, приказал всем жителям империи

засвидетельствовать свою лояльность жертвоприношением официальным богам, от чего

христиане отказывались и потому карались, как ослушники.

Гонения Валериана, особенно задевшие восточные и африканские провинции, способст-

вовали дальнейшему обострению социальных противоречий. Многие богатые христиане,

опасаясь конфискации имущества, ссылки и казни, спешили к языческим алтарям или поку-

пали за взятку свидетельство о совершённом ими жертвоприношении. Христианская бедно-

та, движимая надеждой на близящееся царство божие и ненавистью к правительству, гораздо

упорней держалась за свою веру. Возникали новые демократические секты, оппозиционные

течения внутри самой церкви. С другой стороны, епископы, среди которых в эти годы наи-

более заметной фигурой был карфагенский епископ Киприан, сплачивали церковную орга-

низацию для борьбы как с демократической оппозицией, так и с правительственными гоне-

ниями. Власть епископа становилась абсолютной, христианские церковные организации —

крепкими и жизнеспособными. Они практиковали систему широкой благотворительности,

которая должна была соединить всех членов в один коллектив. Гонения, в конечном счёте,

не только не ослабили, но ещё более укрепили христианскую церковь.

735

Император Валериан, взявший на себя управление восточными провинциями, в 260 г. по-

терпел жесточайшее поражение в войне с персами. Впервые римский им-

Император Валериан, побеждённый царём Шапуром I.

Наскальный сасанидский рельеф в Накш-и-Реджебе, близ Персеполя. III в. н. э.

ператор попал в плен к врагам и, как гласит предание, должен был держать стремя своему

победителю — царю Шапуру. В плену он и умер.

Сын Валериана Галлиен (253—268), оставшийся единственным пра-

Галлиен и время

вителем империи, был одной из интереснейших фигур своего вре-

«тридцати тиранов» мени. Его идеалом был Август, его целью — возрождение империи

на старой основе, но при учёте нового положения. В армии и в муниципальных кругах он

был исключительно популярен. При нём снова появляются исчезнувшие при его предшест-

венниках муниципальные надписи, ряд городов получает новые привилегии, оживляются

коллегии. Он пожелал быть афинским архонтом, подобно «филэллину» Адриану, был по-

свящён в элевсинские мистерии и покровительствовал философу-неоплатонику Плотину.

Пытаясь возродить старую римскую религию, Галлиен тем не менее отменил преследования

христианства, уже довольно широко распространившегося среди поддерживавших Галлиена

кругов. В борьбе со знатью Галлиен запрещал повышать повинности колонов и закрыл сена-

торам доступ в армию. Отныне они не могли быть не только легатами легионов, но и наме-

стниками провинций, в которых стояли легионы. Зато перед солдатами открывался путь к

высшим военным постам. Галлиен провёл реформу армии, соединив конные отряды под од-

ним командованием, что вызывалось возросшей ролью кавалерии у германцев, сарматов,

персов и значительно подняло боеспособность римской армии в борьбе с ними.

736

Знать платила Галлиену последовательной ненавистью. Все его мероприятия осмеивались

и осуждались. В провинциях начались мятежи, возглавлявшиеся аристократией, желавшей

или заменить Галлиена своим ставленником или вовсе отпасть от империи, образовав из

провинций независимые государства. В Сирии был провозглашён императором Квиет, сын

ближайшего советника Валериана, богатейшего человека империи, обещавшего содержать

войско на свой счёт. Однако преданные Галлиену солдаты довольно быстро его разбили.

Между прочим, за Галлиена и против Квиета активно сражались и христиане.

Узурпаторы появлялись и во многих других провинциях, так что этот период получил на-

звание времени «тридцати тиранов». В большинстве случаев они удерживались недолго. С

некоторыми расправлялись солдаты, иногда их покидала и сама выдвинувшая их знать. Так,

например, какие-то попытки к узурпации и отпадению были сделаны в Африке, но как раз в

это время там развернулось мощное восстание колонов, возглавлявшихся некиим Фараксе-

ном, вступившим в союз с мавретанскими племенами бавариев и бакватов. В это время в

среде мавретанских племён происходят значительные изменения. Они начинают разводить

верблюдов, что способствовало улучшению военного дела — мавретанские стрелки, сра-

жавшиеся сидя на верблюдах, представляли значительную силу. Развитие производительных

сил и военного дела обусловило возникновение племенных союзов, главы которых принима-

ли титул царей. Мавры, ранее неуклонно оттеснявшиеся римлянами в пустыню, теперь сами

переходят в наступление. Многие мавретанские и нумидийские города были разрушены, бо-

гачи обложены данью. Местная знать организовала для самообороны отряды из коллегий

юношества. В таких условиях порвать с Римом она не решалась. По-видимому, по той же

причине потерпели неудачу узурпаторы в Малой Азии и Греции, где вторжения готов соче-

тались с восстаниями бедноты.

Зато Галлия, Испания и Британия, отпавшие от империи и про-

Галльская империя

возгласившие императором Постума, просуществовали самостоя-

и Пальмирское царство тельно 15 лет и были воссоединены с империей лишь через пять

лет после смерти Галлиена. Ненависть к Галлиену западных магнатов была особенно сильна,

но прирейнские области и армия, как некогда при Клодии Альбине, долго оставались верны

центральному правительству. Постум и его преемники вынуждены были пользоваться наём-

ной германской конницей Галлиен, занятый войнами с франками, аламанами и готским сою-

зом, не мог фактически бороться с Постумом и примирился с существованием «Галльской

империи».

Галлиену пришлось признать и возникшее на Востоке Пальмирское царство. Оно было

создано знатным пальмирцем Оденатом, который сумел, организовав войско из арабов и си-

рийских крестьян, отогнать персов, опустошавших Сирию после пленения Валериана. Со

второй половины III в. арабские племена начинают играть всё большую роль. Наивысшего

расцвета достигает Аксум. Одновременно арабы продвигаются в сторону границы Месопо-

тамии и Сирии, где возникают независимые, по существу, арабские царства, состоявшие из

оседлого и полукочевого населения. Арабские воины, известные римским историкам под

именем сарацин, становятся со временем серьёзными противниками империи. Их помощь в

значительной мере обеспечила победу Оденату. Галлиен, сил которого не хватало для борь-

бы на многочисленных фронтах, даровал Оденату титул «императора и дука (вождя) Рим-

лян» на Востоке. Однако подталкиваемый враждебными Риму элементами, Оденат постоян-

но колебался между Галлиеном и Шапуром. Когда его проперсидские тенденции стали брать

верх, он был убит своим родственником, по-видимому, по наущению Рима. Его вдова Зено-

бия, правившая вместо малолетних сыновей Одената, после смерти Галлиена окончательно

порвала с империей, подчинив своей власти кроме провинций Сирии и Аравии, которыми

фактически владел уже Оденат, значительную часть Малой Азии и Египет, где её поддержи-

вала сильная антиримская партия.

737

Казалось, империя раскалывается на части. Разразилась страшная

Начало движения эпидемия чумы, голод. В Сицилии началось восстание, которое со-

багаудов

временники сравнивали с восстаниями рабов времён республики.

Несколько позже, чем в Африке, видимо, к концу правления Галлиена и Постума, восстание

крестьян и колонов началось и в Галльской империи. К восставшим примкнул город Авгу-

стодун, где было много мелких ремесленников и ремесленников, занятых в императорских

оружейных мастерских. Галльские повстанцы получили название «багаудов», что на языке

галлов означало «борцы» Они захватывали крупные имения, убивали или изгоняли владель-

цев. К повстанцам переходили нередко и солдаты. Знать в панике бежала. Впоследствии её

представители с ужасом говорили об этом страшном для них времени, когда «пахари пре-

вращались в пехотинцев, а пастухи во всадников». Всё большие и большие массы земле-

дельческого населения примыкали к восстанию.

Движение багаудов оказало на галльских магнатов то же влияние, что на африканских

аристократов движение мавретанских колонов,— они стали искать союза с Римом. Послед-

ний галльский император Тетрик, сам крупнейший землевладелец Аквитании, тайно обра-

тился к правившему тогда императору Аврелиану, прося его «завоевать» Галльскую импе-

рию и, обещая сдать ему свою армию, лишь для вида приняв бой. Аврелиан откликнулся на

его просьбу, и Галльская империя была воссоединена с Римской, причём Тетрик получил

большие богатства и наместничество на юге Италии.

События времени Галлиена показали, что возрождение империи на

«Иллирийские» старой базе невозможно и что правительство должно более, чем до сих

императоры

пор, считаться с провинциальной земельной знатью Они показали, что

эта знать уже достаточно сильна, чтобы отстаивать свои интересы вплоть до попыток отде-

ления от империи, но вместе с тем недостаточно сильна, чтобы без помощи Рима бороться с

народными массами в условиях крайне обострившихся социальных противоречий. Наконец,

они показали значительное ослабление связей между восточными и западными провинция-

ми. Всё это подготовило изменения происшедшие в империи к концу III в.

В известной мере эти изменения начались уже при непосредственных преемниках Гал-

лиена, убитого в борьбе с восставшим начальником конницы Авреолом. Почти все они были

незнатными и небогатыми уроженцами дунайских провинций, сделавшими карьеру в армии.

Поэтому их обычно называют «иллирийскими» императорами.

Для «иллирийских» императоров характерно стремление укрепить монархическую власть,

подавить народные движения и защитить границы империи. Уже сменивший Галлиена

Клавдий II (268—270), получивший наименование «Готского», нанёс тяжелое поражение

племенам готского союза. Многочисленные пленные были обращены в колонов, военных

поселенцев и римских солдат. Эта политика, неуклонно продолжавшаяся всеми последую-

щими императорами, была одобрена сенатом, укрепила крупное землевладение и изменила

армию в угодном земельной знати направлении. Правда, поселённые на римских землях

франки вскоре восстали и долго опустошали провинции, но всё-таки знать считала «варвар-

ских» колонов более надёжными, чем местных.

При Аврелиане (270—275) к империи были вновь присоединены не только Галлия но и

царство Зенобии. Часть восточной знати охотно признала власть Аврелиана, но городские

низы и купцы долго не подчинялись, ища помощи в Персии. В Египте шла настоящая война

между римской и антиримской партиями. Уже после того, как войска Зенобии были разбиты

и сама она взята в плен, в Сирии и Египте не прекращались восстания. В Египте выступил

богатейший купец Фирм, заключивший союз с блеммиями, полукочевым народом, жившим

к югу от Египта. В бывшей Галльской империи часть знати всё ещё колебалась между стра-

хом перед багаудами и оппозицией к Риму. Лугдун провозгласил императором Прокула,

крупного земле-

738

владельца, который смог вооружить 2 тыс. одних своих рабов. Другой «узурпатор», Бонос,

пытался заключить союз с захватившими большую часть Галлии франками.

При «иллирийских» императорах наивысшего подъёма дости-

Народные восстания.

гают народные восстания. Племена исавров, которых римляне

Окончание кризиса III в. именовали «разбойниками», опустошали окрестные области

Малой Азии; африканские повстанцы доходили до Карфагена; несколько городов в Мавре-

тании и Нумидии было ими взято и разрушено. Римские наместники отваживались лишь на

отдельные вылазки против них и их союзников — мавров. Багауды избрали своими импера-

торами Элиана и Аманда и, укрепившись в старинной крепости на острове при слиянии Се-

ны и Марны, наводили ужас на галльских и испанских землевладельцев. При Аврелиане в

Риме произошло кровопролитное восстание работников монетных мастерских. Неоднократ-

но волновался римский плебс, требуя новых раздач, что привело к дальнейшему нажиму на

ремесленные коллегии.

Ухудшалось и положение декурионов, так как Аврелиан в борьбе с запустением земель

распространил египетскую практику принудительной аренды и на другие провинции, сделав

ответственными за неё декурионов. Солдатам «иллирийские» императоры, с одной стороны,

продолжали платить высокое жалованье, с другой — ставили их под более строгий контроль,

заставляя работать. Проб (276—282), например, потребовал, чтобы солдаты осушали болота,

расчищали леса и насаждали виноградники в Галлии, Паннонии и Мёзии. Он, вероятно, хо-

тел наделить их новью, вместо того чтобы отнимать земли у старых владельцев, как это де-

лалось раньше.

Во второй половине III в. в борьбе с народными движениями императорская власть при-

нимает всё более неприкрыто-монархический характер. Уже Аврелиан официально именовал

себя «господином и богом», появляясь в роскошной одежде, подобной одежде персидских

царей. Он же сделал новую попытку ввести единый государственный культ, объявив верхов-

ным богом солнце, а императора — как бы соправителем верховного божества, однако в от-

личие от Элагабала Аврелиан. организовал культ солнца не в восточной форме, а наподобие

римского культа Юпитера.

К 80-м годам III в. политический кризис был в основном преодолен, внешние вторжения

приостановлены, распавшаяся империя вновь объединилась. Большое количество пленных

было расселено в качестве колонов на императорских и частных землях. С частью племён

были заключены договоры, согласно которым они получали места для поселения в погра-

ничных районах и должны были служить в пограничных военных частях. Это способствова-

ло временному возрождению военной мощи империи и несколько укрепило её экономиче-

ское положение. Путём жестокого нажима господствующему классу удалось на некоторое

время затормозить кризис рабовладельческого способа производства, сохранить империю,

которая была нужна ему для подавления сопротивления всех эксплуатируемых.

Восстановление империи сопровождалось значительными изменениями в её социальном и

политическом строе. События III в. нанесли тяжёлый удар по тем слоям рабовладельцев, ко-

торые составляли главную опору принципата,— муниципальной знати, городским землевла-

дельцам. Разнообразные данные показывают, что с конца III в. в большинстве провинций ра-

бовладельческие виллы и города всё более вытесняются огромными имениями, основанны-

ми, главным образом, на эксплуатации колонов и посаженных на землю рабов. Эти имения, а

также сохранившиеся ещё в ряде провинций сёла свободных крестьян играют важную роль в

хозяйственной жизни империи. Здесь развивается теперь ремесло, в котором заняты рабы (в

латифундиях) и свободные работники (в сёлах), возникают рынки.

Значительная часть населения перемещается из городов в сельские местности. Разорив-

шиеся городские землевладельцы нередко становятся колонами в имениях крупных собст-

венников. Территории большинства городов, особенно на Западе, в несколько раз уменьша-

ются.

739

Многократные попытки императорской власти приостановить неумолимый процесс упад-

ка городов, сохранив их как организацию класса рабовладельцев, оказывались тщетными.

Всё это меняло соотношение сил внутри империи, которая из органа господства широкого и

неоднородного блока рабовладельцев Средиземноморья превращается всё больше в орган

господства их верхушки — крупных земельных магнатов и сравнительно небольшого слоя

городских богачей, сохранившегося главным образом в восточных провинциях. Представляя

их интересы, она действует теперь как машина подавления не только в отношении рабов, но

и колонов, закабаляемых крестьян, поселенцев-«варваров», городских налогоплательщиков.

4. Установление домината

То, что в этом направлении ощупью и от случая к случаю

Диоклетиан. Подавление намечали «иллирийские» императоры, в значительной мере

народных движений

выполнил

Диоклетиан (284—305). Сын

далмата-

вольноотпущенника, он, как и его предшественники, сделал карьеру в армии. Став импера-

тором, он начал с подавления восстания багаудов и африканских повстанцев, чем стяжал

симпатии провинциальной знати.

Военными операциями против пов-

станцев в Африке и Галлии руководил

соправитель Диоклетиана Максимиан

при активной помощи местной ари-

стократии. По свидетельству некото-

рых римских историков, именно раз-

мах народных восстаний принудил

Диоклетиана разделить власть с Мак-

симианом. Для подавления багаудов

Максимиану пришлось вызвать легио-

ны с Востока, так как местные войска

он считал ненадёжными. Но и вновь

прибывшие солдаты отказывались

сражаться с повстанцами. Только по-

вторными децимациями он смог за-

ставить солдат выступить против ба-

гаудов. Карательные экспедиции Мак-

симиана опустошали галльские сёла.

Многие крестьяне и колоны уходили в

крепость на Марне, где Элиан и

Аманд готовились к обороне. Лишь

после того как значительная часть

сельского населения была истреблена,

Максимиан отважился на осаду и

штурм этой крепости. Такой же такти-

ки он придерживался и против афри-

канских повстанцев, которые защи-

Вестибюль дворца императора Диоклетиана в Спалато.

щались с замечательным мужеством.

305 г. н. э. Современное состояние.

Взятие крепости багаудов и непри-

ступных твердынь в горах Атласа, где укрывались африканские колоны, стоило обеим сто-

ронам огромных жертв. Многие из восставших были убиты, и народ впоследствии чтил их

память. Многие были захвачены в плен и розданы в качестве рабов без права освобождения.

740

Знать в напыщенных панегириках восхваляла победы новых Юпитера и Геракла, потом-

ками которых называли себя Диоклетиан и Максимиан, над новыми гигантами— «мятежны-

ми сынами земли». Она приветствовала теперь установление сильной власти. Император был

окончательно признан божественным. Всякий допущенный к императору был обязан падать

ниц. Придворный этикет стал подобен персидскому. Император назывался уже не принпеп-

сом, а господином (dominus). Поэтому и вся система, созданная Диоклетианом, обычно на-

зывается в отличие от принципата доминатом.

При Диоклетиане был проведён ряд реформ, направленных на уси-

Административная ление императорской власти, государственного и военного аппара-

и военная реформы та. Проявившийся в кризисе III в. раскол империи был оформлен

разделением её на четыре части, внешне сохранявшие единство, но подчинённые четырём

Правителям: двум августам — самому Диоклетиану, избравшему себе азиатские провинции,

Египет и Киренаику, Фракию и Нижнюю Мёзию, и Максимиану, получившему Италию, Аф-

рику, Рецию и Норик, и двум цезарям — Галерию, управлявшему остальными балканскими

и дунайскими провинциями, и Констанцию Хлору, ведавшему Британией, Галлией, Испани-

ей и Мавретанией. Всех своих соправителей Диоклетиан выбрал из среды выслужившихся

солдат дунайского происхождения. Старые провинции были поделены на более мелкие час-

ти, так что провинций образовалось более 100, причём Италия была окончательно приравне-

на к другим областям империи и подобно им разделена на провинции; 10—12 провинций

объединялись в диоцезы во главе с викариями; военная власть была отделена от граждан-

ской. Это новое деление должно было облегчить оборону провинций, контроль за ними и ос-

лабить провинциальных наместников, склонных к узурпации.

Была проведена и военная реформа: количество легионов было увеличено до 72 (необхо-

димо, однако, упомянуть, что это были не старые легионы по 6 тыс., со вспомогательными

же войсками даже по 10 тыс. человек в каждом, а новые, значительно меньшего размера),

общее число солдат всех категорий было доведено примерно до 600 тыс. Армия была поде-

лена на пограничные части военных колонистов и подвижные внутренние части. И в тех и в

других всё большее значение приобретали внеимперские элементы. Изменился и социаль-

ный состав армии, в которую стали набирать, кроме свободных земледельцев, также и коло-

нов. Военная реформа позволила Диоклетиану одержать серьёзные победы над персами и

другими внешними врагами. Множество пленных было обращено в колонов и рабов.

Диоклетиан и его соправители, как и все их предшественники, начи-

Социально-

ная с Северов, требовали, чтобы подданные называли время их прав-

экономические

ления «золотым веком». Но на деле положение масс стало ещё более

мероприятия.

тяжёлым. Возросшая армия, штат придворных и чиновников, по-

Эдикт о ценах

стройки в новых императорских резиденциях — всё это требовало

огромных расходов на жалованье, раздачи и т. п. Попытка проведения денежной реформы в

целях повышения стоимости денег не дала ожидаемого эффекта, и правительство Диокле-

тиана окончательно перешло на взимание основных налогов натурой. Только ремесленники

и торговцы платили налог деньгами. Для земледельческого населения натуральный налог,

аннона, был установлено комбинированной единицы, состоявшей из рабочей силы одного

взрослого мужчины, свободного или раба — безразлично, и земельного участка размером от

5 до 60 югеров (в зависимости от плодородия земли и разводившейся на ней культуры). За

взнос налогов отвечали декурионы городов или владельцы изъятых из ведения городов ла-

тифундий, что чрезвычайно усилило их власть над зависимыми людьми. При проводившем-

ся раз в пять лет цензе для учёта людей и земли и определения суммы налога совершались

вопиющие злоупотребления. Детей записывали как взрослых, покойников—как живых. Не-

исправных плательщиков, будь то крестьянин или декурион, нещадно били.

741

Наряду с методами насильственного подавления народных движений в политике Диокле-

тиана еще сохранялись элементы социальной демагогии, широко практиковавшейся его

предшественниками.

Как и Север, Диоклетиан брал под защиту «маленьких людей», запрещал предрешать су-

дебные дела в пользу знатных, обременять сельское население какими-либо

Роспись свода катакомб Санта-Пьетро и Марселлино в Риме.

Первая половина IV в. н. э.

дополнительными повинностями, категорически воспрещал продажу в рабство свободных

людей и детей свободных за долги отцов, приказал «клеймить бесчестием» лиц, взимавших

«бесстыдные проценты».

В ряду этих социально-экономических мероприятий Диоклетиана стоит и знаменитый

эдикт о максимальных ценах. Законодательное регулирование цен в целях борьбы

742

со спекуляцией и предотвращения голодных бунтов проводилось и раньше, но регулирова-

лись главным образом цены на муку, иногда на мясо. Эдикт Диоклетиана устанавливал цены

на все сельскохозяйственные продукты, ремесленные изделия, перевозки, заработную плату.

За превышение установленных цен или сокрытие товаров назначалась смертная казнь. Изда-

ние эдикта мотивировалось тем, что спекулянты, наживаясь на неурожаях, разоряют народ и

солдат. Перечень цен составлен очень детально: в нём, например, упомянуто 30 сортов зер-

на, 50 сортов мяса, 116 сортов льняных изделий и т. п. Наёмным работникам определялась

подённая плата, причём наниматель должен был их кормить. Пастух получал 20 денариев в

день, батрак — 25, пекарь, каменщик, столяр, кузнец — по 50, маляр — 75, художник — 150

и т. д. Эти расценки довольно велики, если сравнить их с ценами на продукты питания (на-

пример, фунт говядины стоил 8 денариев), но они малы по сравнению с ценами на ремеслен-

ные товары (обувь стоила 100 — 120 денариев, солдатский плащ — 1000, куртка из заячьего

меха — 6000 денариев). Цены были установлены произвольно и никого не удовлетворяли.

Эдикт не принёс пользы бедноте и вызвал негодование богачей, которые всячески старались

его обойти.

После разгрома багаудов и других повстанцев силы народного

Преследования

сопротивления были ослаблены. Поэтому часть населения ис-

манихеев и христиан.

кала прибежища в религиях, протестовавших против офици-

Отречение Диоклетиана ального культа. Большое распространение в восточных про-

винциях и в Африке приобрело манихейство, проникшее в империю из Ирана. Диоклетиан,

объявив манихеев орудием враждебной Персии, приказал казнить их проповедников и жечь

их книги.

Но гораздо большее значение имело христианство, распространившееся теперь не только

в восточных, но и в западных провинциях среди всех слоев общества. Даже жена Диоклетиа-

на была христианкой. Верхушка христиан была готова примириться с государством и даже

разрешить христианам ценой небольшого покаяния занимать должности муниципальных

жрецов. Но массы христиан относились к империи враждебно. Нередки были случаи отказа

христиан вступать в армию или подчиняться военной дисциплине и, тем более, признавать

божественность императора и приносить жертвы.

Христианские писатели переходили от обороны к наступлению, осмеивали и обличали

«ложных богов», основываясь, между прочим, и на цитатах из языческих философов, не от-

вергая даже в этом случае идей материалиста Лукреция. Они доказывали неизбежность кон-

ца мира и власти Рима, который должен пасть, как пали царства ассирийцев, персов, македо-

нян. «Золотой век» Диоклетиана они называли веком нечестивым, а обожествлённых рим-

ских императоров — разбойниками. Всё это, конечно, противоречило идее божественной и

вечной монархии. Многие приверженцы старой религии, в том числе цезарь Галерий, заяв-

ляли, что христиане отвращают от империи милость оскорбляемых ими богов.

По-видимому, главным образом по его настоянию, Диоклетиан начал новое преследова-

ние христиан. Вначале он только потребовал всеобщего жертвоприношения, но когда кое-где

вспыхнули волнения, а в Никомедии был подожжён дворец, причём Галерий обвинил в под-

жоге христиан, начались повсеместные аресты, пытки, казни. Христианские церкви разру-

шали, их имущество отбирали, книги сжигали. Менее интенсивны были гонения в западных

провинциях. Как и при предыдущих гонениях, многие богатые и знатные христиане доволь-

но легко жертвовали верой, тогда как христиане из народа изливали всю накопившуюся не-

нависть к правительству, отказываясь от жертвоприношений, обличая судей и наместников.

В общем, и эти новые преследования христиан своей цели не достигли.

Через 21 год после вступления на престол Диоклетиан отказался от власти и кончил жизнь

частным лицом в родной Далмации. По его настоянию от власти отказался и Максимиан.

После отречения Диоклетиана разгорелась борьба между

743

многочисленными претендентами на императорскую власть — бывшими цезарями, ставши-

ми теперь августами, их сыновьями и вновь привлечёнными ими цезарями. Победителем из

этой борьбы вышел Константин, сын умершего в 306 г. Констанция Хлора. Он был выдвинут

аристократией западных провинций, и его победа знаменовала окончательный разрыв с тра-

дициями принципата.

5. Идеология и культура Римской империи в III в.

Кризис III в. отразился и в идеологии того времени. Старые идеи и

Общий характер

представления расшатывались, новые прокладывали себе путь. Этот

культуры в III в.

период обычно считается временем глубокого упадка культуры, и

Римское право

действительно, в области науки, литературы и искусства в 111 в. не

было создано ничего значительного. Единственное исключение составляет право, которое

интенсивно разрабатывалось префектами претория— Папинианом, Ульпианом и другими

юристами. Именно в это время в соответствии с нуждами мировой империи приводится в

систему римское право «... с его непревзойденной по точности разработкой всех существен-

ных правовых отношений простых товаровладельцев (покупатель и продавец, кредитор и

должник, договор, обязательство и т. д.)» 1. Римское право к этому времени включало эле-

менты правовых норм, действовавших в провинциях. Оно было результатом и могучим ору-

жием уравнения отношений во всех частях империи и воздействия на эти отношения.

Напряжённая борьба в III в. шла в области религии и философии, ко-

Религия

торые в это время в значительной мере сливаются. Обострение этой

и философия

борьбы объясняется тем, что в условиях резкого ухудшения положе-

ния большей части населения, всеобщей неуверенности в завтрашнем дне, беспрерывных

внешних и внутренних войн, обострения социальных противоречий главным вопросом, за-

нимавшим умы, стал вопрос о причинах, породивших все эти бедствия, о происхождении в

мире зла, вопрос о том, как уйти из-под его власти, как жить, на что надеяться. На все эти

вопросы в тех условиях некий, хотя бы лишь видимый ответ могли дать только религия и

близкая к ней философия. А так как многие образованные люди этого времени были тесно

связаны с деклассировавшейся, уходившей в прошлое муниципальной знатью, то созданные

религиозно-философские системы принимают пессимистический, упадочнический характер.

Материализм повсеместно вытесняется идеализмом, интерес к земному миру — интере-

сом к миру потустороннему, социальные и политические проблемы оттесняются учениями о

силах, якобы управляющих судьбами мира, о боге, демонах, предопределении и свободной

воле, грехе и очищении и т. п. Стремление к научным знаниям сменяется скептицизмом, ут-

верждениями, что мир не познаваем для человека, а может быть, и вовсе не существует вне

его представлений, как это пытались доказывать, например, Секст Эмпирик и другие пред-

ставители школы скептиков. Правительство, понимая, что такие настроения пагубно влияют

на общественную жизнь, пыталось бороться с ними, противопоставляя им казённый и обяза-

тельный оптимизм.

Большую роль играла, как и при Августе, идея нового «золотого века», который должен

принести своим подданным император. Для укрепления этой идеи Септимий Север торжест-

венно отпраздновал секулярные игры по образцу такого же празднества, устроенного Авгу-

стом, а затем Клавдием. Чем тяжелее становилась жизнь и чем кратковременное правление

императоров, тем более настойчиво требо-

1 Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, К. Маркс, Ф. Энгельс, Избран-

ные произведения в двух томах, т. II, М. 1955, стр. 376.

744

вали они от подданных признания своего правления «золотым веком» «Мы видим золотой

век», чеканилось на медалях, выдававшихся военным, а ритор III в. Менандр, написавший

руководство для составления речей, произносившихся перед императорами, включил туда и

обязательное упоминание о «золотом веке», «наступившем в их правление. Даже колоны

свои жалобы императорам на притеснения прокураторов неизменно начинали с заверения,

что в их правление все обрели счастье и только они одни составляют случайное исключение.

Но, конечно, все эти заверения никого не обманывали и не означали прекращения поисков

утешения в религии. Даже единственный литературный жанр, продолжавший развиваться в

III в.,—роман—приобретает религиозно-философскую окраску. Платоник Апулей из афри-

канского города Мадавры, живший во второй половине II в. и начале III в., пишет весёлый

роман о похождениях грека Луция, который, пожелав испытать колдовское искусство сла-

вившихся своими познаниями в магии фессалийских женщин, по ошибке превращается в ос-

ла и в таком виде переживает разнообразные приключения. В романе Апулея есть всё, что

обычно входило в состав античного романа,— и разбойники, похищающие прекрасную де-

вушку, и страшные опасности, и чудесные избавления, и любовные истории, и кровавые

преступления, и вставные рассказы, из которых особенно знаменита сказка об Амуре и Пси-

хее, многократно обрабатывавшаяся впоследствии и на Западе, и в России. Но конец романа

религиозен: Луция освобождает от чар явившаяся ему во сне богиня Исида, и он принимает

посвящение в её мистерии. В романе «Эфиопика», написанном Гелиодором из Эмесы, обыч-

ный для античного романа сюжет — приключения двух влюблённых, которые соединяются,

лишь испытав невероятные опасности и страдания,— сочетается с прославлением покрови-

тельствующего им солнечного бога, которого автор называет Аполлоном, но под которым,

видимо, подразумевает эмесского Элагабала.

Наиболее интересен в этом смысле религиозно-философский роман начала III в., написан-

ный известным софистом Филостратом, о мудреце и «чудотворце» I в. н. э. Аполлонии из

каппадокийского города Тианы. Филострат был близок к жене Септимия Севера Юлии Дом-

не, собиравшей вокруг себя всех выдающихся представителей тогдашних образованных кру-

гов. Здесь обсуждались все волновавшие их вопросы с известной свободой, допускавшейся

Юлией Домной, которая стояла в некоторой оппозиции сперва к мужу, а затем к сыну.

Филострат с одобрения или даже по совету императрицы попытался дать в своём романе

новый идеал современникам. Его Аполлоний, которого, кстати, некоторые противники хри-

стианства впоследствии противопоставляли Христу,— совершенный образец античной муд-

рости и добродетели. Эти качества он приобрёл праведной жизнью по заветам Пифагора и

общением с философами Эфиопии и Индии. Свою мудрость Аполлоний ставит на службу

обществу. Он поучает граждан, реформирует и восстанавливает религиозные обряды, успо-

каивает мятежи, обличает корыстолюбцев, изгоняет демонов, даёт Веспасиану советы, как

наилучшим образом устроить империю, причём формулирует программу монархии, осно-

ванной на городской автономии, свободе мысли и мирной политике, активно борется против

«тирана» Домициана.

Это служение обществу сближает Аполлония с идеалом мудреца в учениях стоиков и ки-

ников. С ними роднит его и представление о всеобщем гармоническом единстве мира, но

обоснование ему он даёт несколько иное. Для стоиков высшим началом был разум; разум

диктовал подчинение неизбежным законам природы, исполнение долга и т. п. Аполлоний в

духе положений неопифагорейцев и платоников учит, что выше разума стоит некое идеаль-

ное начало, общее всему и всё объединяющее. Разумом его познать нельзя, но к нему надо

стремиться, так как только в соединении с ним — высший смысл жизни.

Чем дальше, тем острее становится идеологическая борьба, развёртывающаяся параллель-

но с борьбой социальной. Среди аристократии западных провинций крепнет

745

культ Антонинов, но не реальных, исторических Антонинов, а идеальных правителей, кото-

рые ещё явятся и устроят мир без солдат, без «варваров», без «тиранов» и передадут всю

власть сенату. Появляются пророчества о грядущем пришествии такого сенатского «мес-

сии». С ним сближается, между прочим, и Геракл, но не народный Геракл-труженик, а ари-

стократический Геракл, «добрый царь», гроза тиранов, укротитель «черни». Такого Геракла

особенно чтили правители Галльской империи: император Проб, искавший союза с западной

знатью, и палач багаудов Максимиан.

Среди восточной аристократии в соответствии с её политическими устремлениями боль-

шое распространение получают солнечные культы. Солнце здесь мыслилось как единствен-

ный или во всяком случае верховный бог и вместе с тем как особый покровитель императо-

ра, который так же велик и недосягаем на земле, как солнце на небе. Это-то солнце и избрал

своим богом Аврелиан, налаживая отношения с Востоком после победы над Зенобией.

В армии и связанных с нею кругах всё ещё процветал культ Юпитера — бога римской

мощи и славы. Сложные религиозно-философские системы в народе и армии распространя-

лись слабо или принимали формы примитивной магии и веры в демонов. Только культ «спа-

сителя» Митры, ясно дававший ответ на вопрос о происхождении зла и об избавлении от не-

го, а также христианство находили здесь всё больше сторонников.

В среде муниципальных рабовладельцев и связанной с ними городской интеллигенции

идеологический кризис чувствовался острее всего. Большое распространение получают здесь

христианские и нехристианские гностические системы, созданные главным образом урожен-

цами Сирии и Египта, где, особенно в Александрии, развиваются новые религиозно-

философские школы, близкие к платонизму. На гностиков сильно влияли также египетские,

сирийские и персидские мистерии. Их учения излагались в форме тайных откровений.

При всём различии этих систем их объединяла крайне пессимистическая оценка мира и

человечества, что естественно для представителей класса, уходящего в прошлое. Бегство от

общества, строгий аскетизм пользовались всё возрастающей популярностью в этих кругах.

Презрение к «черни» заставляло гностиков делить человечество на немногих избранных, жи-

вущих духом, и массы обречённых на погибель людей, преданных только материальным ин-

тересам. Общая неудовлетворённость действительностью приводила к заключению, что зло

неизбежно присуще материальному миру, греховному и испорченному. Ни улучшить, ни пе-

рестроить его нельзя, он обречён на гибель. Поэтому мудрый не может и не должен служить

благу человечества, государства, города. Его дело — заботиться о собственном спасении,

изучая высшие тайны мира духов, что должно привести его к преодолению царящей в мире

роковой необходимости и ввести в область высшей свободы.

Этот беспросветный пессимизм был так распространён, что повлиял и на некоторых хри-

стианских писателей, вышедших из той же среды. Потребность ответить на занимавшие умы

вопросы побуждала христиан создать собственную философскую систему. Первыми хри-

стианами, откликнувшимися в этом смысле на запросы времени, были александрийцы Кли-

мент и особенно Ориген. Ориген первоначально обучался у платоника Аммония и многое

заимствовал у платоников и гностиков, пытаясь, однако, в противоположность им, обосно-

вать идею не всеобщей гибели, а всеобщего спасения. Церковь впоследствии не признала его

сочинения ортодоксальными, но в своё время Ориген был в большом почёте.

Из той же школы Аммония вышел и творец последней значительной

Плотин

языческой философской системы — системы неоплатонизма — Пло-

и неоплатонизм тин. Не случайно формирование этой системы совпало с правлением

Галлиена: общественные слои, мечтавшие о реставрации империи Августа и Антонинов, в

последний раз собрав свои силы, выступили как в области политики, так и в области идеоло-

гии. Лекции прибывшего в Рим Пло-

746

тина посещали представители образованных кругов, некоторые сенаторы и даже сам Галли-

ен, который, по некоторым данным, намеревался основать город философов Платонополь, по

образцу государства Платона.

Система Плотина абстрактна, сложна и внешне совершенно оторвана от реальной жизни,

но, как и всякая философская система, она всё же порождена окружающей действительно-

стью. Для Плотина, как и для его современников, наиболее важны вопросы о добре и зле, о

боге и мире, о месте и задачах человека. Он является последовательным идеалистом и связы-

вает зло с материей, он презирает людей, для него большую роль играют мистика, астроло-

гия, магия. В этом смысле система Плотина носит на себе черты глубокого упадка, но всё-

таки он попытался спасти то, что ещё казалось возможным спасти из свойственного антич-

ности активного, оптимистического отношения к миру.

Первопричиной, началом всего Плотин считает непознаваемое разумом верховное благо,

которое он часто сравнивает со светом. Это благо — первоисточник всего сущего, присуще

всему, и именно оно делает мир единым, стройным во всех его частях, взаимосвязанным це-

лым. Ниже верховного блага стоят мировой разум и мировая душа, частями которых являют-

ся умы и души богов, светил, людей, животных. Верховный свет, как бы пройдя через разум

и душу, постепенно меркнет и совершенно погасает в материи. Задача человека — путём со-

вершенствования своей души и выделения таящегося в ней света слиться с верховным бла-

гом.

Плотин — противник крайнего аскетизма, он считает, как и стоики, что мудрец должен

жить в обществе, исполнять свои обязанности по отношению к нему и помнить, что он толь-

ко часть прекрасного и совершенного целого, благо которого выше блага его части. Для оп-

ределения задач человека Плотин охотно пользуется образами стоиков: человек — это актёр

мировой драмы, боец в мировом воинстве. Он высмеивает тех, кто складывает руки, полага-

ясь на богов или пришествие божественного спасителя, а потом жалуется на жизнь. Понятно,

говорит он, что, когда люди становятся подобны робким овцам, их пожирают сильные волки,

т. е. богачи и тираны. Этот призыв к борьбе весьма знаменателен, если учесть события вре-

мени Галлиена.

Заимствуя многое из этики стоиков, Плотин приспособляет её к индивидуализму своего

времени. Добродетель для него, в отличие от стоиков, не самоцель, а лишь путь к слиянию с

верховным благом. Не признаёт Плотин и конечной мировой катастрофы, о которой говори-

ли стоики, и неоднократно возражает гностикам, для которых эта катастрофа была одной из

основ их пессимизма. По мнению Плотина, мир вечен и прекрасен, как вечна и прекрасна его

первопричина. Он движется по неизменным законам, которых не могут изменить ни прише-

ствие «спасителя», ни заклинания демонов, ни молитвы богам. Однако он не отрицает рели-

гии, считая, что к богам надо обращаться с определёнными, строго установленными форму-

лами, как это было характерно для старой римской религии, которую старался возродить

Галлиен и которая была ещё сильна в поддерживавшей его армии.

Неудача реставраторских попыток Галлиена пагубно повлияла на школу Плотина. После

смерти Галлиена Плотин и большинство его учеников покинули Рим. Близкий к нему фило-

соф Лонгин бежал к Зенобии и был затем казнён Аврелианом. Изменяется и самый неопла-

тонизм. Уже у ближайшего ученика Плотина, сирийца Порфирия, исчезают те элементы оп-

тимистической оценки мира и призывы к активной жизни в обществе, которые были у его

учителя. Порфирий считает, что мудрец должен бежать от толпы в пустыню. Аскетизм, ма-

гия, астрология, учение о демонах начинают играть главную роль в позднейшем неоплато-

низме, который, таким образом, постепенно сливается с теми системами, против которых

боролся сам Плотин.

747

Среди всех этих упадочных, пессимистических, аристократических

Укрепление

систем наиболее жизнеспособным и крепнущим остаётся христианст-

христианства

во. Оно было самым простым, доходчивым, массовым учением. В этом

причина его широкого распространения. Возражая философам, христианский писатель конца

III в. Лактанций писал, что благо не может заключаться в знании, так как оно должно быть

обще всем — и рабам, и крестьянам, и женщинам, и «варварам», которые не имеют возмож-

ности заниматься наукой или неспособны к ней. Кроме того, христианство оставляло доста-

точно места для личной активности и вместе с тем давало своим сторонникам определённую

перспективу: личную — в загробном блаженстве; общую — во втором пришествии и насту-

плении «царства праведных». Правда, это «царство праведных» по-разному понималось бо-

гатыми и бедными, но тем больше возможностей было для привлечения различных слоев на-

селения.

Одновременно с этим христианская религия в III в. постепенно теряет свою былую оппо-

зиционность к правительству, к богатству: в ней всё громче начинает звучать проповедь

смирения и покорности. Складывается общая церковная организация для всей империи, цер-

ковная иерархия всё больше приобретает монархические черты. Всё это подготовляет союз

церкви с империей и окончательно ставит христианскую религию на службу господствую-

щим классам.

748

ГЛАВА

XXV

РАЗЛОЖЕНИЕ И УПАДОК РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ

В СРЕДНЕЙ АЗИИ, ИРАНЕ, НА КАВКАЗЕ

И В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ

1. Средняя Азия в III—IV вв. н. э.

III—IV вв. н. э. — мало изученный период в истории Средней Азии. Особенно плохо из-

вестны социально-экономические отношения. Местная традиция скудна и сохранилась глав-

ным образом в пересказах арабо-язычных писателей более позднего времени. Материал ли-

тературных источников относится преимущественно ко времени, непосредственно предше-

ствующему арабскому завоеванию (V—VIII вв.). Поэтому для характеристики Средней Азии

III—IV вв. приходится использовать материал более позднего времени. Для истории идеоло-

гии и культуры Средней Азии в этот период большое значение имеют, в частности, согдий-

ские рукописи VII—IX вв. из Восточного Туркестана и VIII в. с горы Муг в Таджикистане.

В III в. начинается распад Кушанской империи. Юго-западные

Распад

области Средней Азии захватывает сасанидский Иран. Кушанские

Кушанского царства. цари теряют значительные территории в Индии. Власть кушан-

Политическая

ских царей Индостана сохраняется лишь на небольшой террито-

раздроблённость

рии в долине Кабула. Кушанские шахи Согда, правители города

Средней Азии

Кушании на Зарафшане, по-видимому, политически никак не бы-

ли с ними связаны. В IV в. кушанские шахи Кабула переходят от борьбы с Сасанидами к

союзу с ними, закреплённому брачными связями. Окончательное крушение остатков Кушан-

ской державы происходит на рубеже IV и V вв., когда в Среднюю Азию хлынули новые вол-

ны кочевников.

В процессе разложения Кушанской империи Средняя Азия снова распадается на беско-

нечное количество городов-государств. Разделённые степями, пустынями и труднопроходи-

мыми горами отдельные оазисы и долины представляли собой самостоятельные государст-

венные образования. Нередко политическая раздроблён-

749

ность шла ещё дальше, и на территории одного оазиса возникало несколько государств. На-

против, иногда происходило объединение мелких городских царств под властью более круп-

ных в своеобразные федерации городов-государств.

Изменилась вся карта Средней Азии. За древней Бактрией теперь окончательно утверди-

лось название Тохаристан. Гиндукуш отделял Тохаристан на юге от Кабульского царства,

Гиссарский хребет на севере — от Согда. На востоке с Тохаристаном граничило Памирское

нагорье, заселённое независимыми кочевниками, на западе — оазисы Мургаба и Герируда.

На территории современной Горно-Бадахшанской области был расположен ряд горных кня-

жеств.

Согд (Согдиана античных авторов) политически был раздроблен. Собственно Согд охва-

тывал бассейн Зарафшана от Пенджикента до Кермине. Западная часть долины Зарафшана

представляла собой особую федерацию городских царств во главе с Бухарой. Общее число

владений в Согде было весьма значительно; наиболее сильным было княжество Маймург с

центром в Ривдаде (вероятно, городище Тали-Барзу), в 8—9 км к югу от Самарканда. Значе-

ние Маймурга объяснялось тем, что в нём находились главные сооружения ирригационной

системы, орошавшей земли к югу от Зарафшана.

Самарканд, древняя Мараканда, в III—IV вв. был, по-видимому, незначительным городом.

После падения Греко-Бактрийского царства он упоминается в источниках (а именно, в ки-

тайских) впервые с V в. С этого времени начинается рост Самарканда как торгового и куль-

турного центра. Ниже Самарканда по Зарафшану находились небольшое государство Ишти-

хан и Кушания, столица Согда при кушанах, один из последних обломков великой империи.

У истоков Зарафшана находилась область Осрушана. На левом берегу Аму-Дарьи было рас-

положено небольшое владение Амуль (Чарджоу).

Фергана, за исключением Ходжента (древняя Александрия Эсхата, современный Ленина-

бад), также представляла собой федерацию городов-государств с центром в Касане. Ниже по

течению Сыр-Дарьи, в долине Чирчика был расположен Шаш (Чач) с центром в Бинакенте

(современный Ташкент). Ниже Шаша по Сыр-Дарье также существовали цветущие культур-

ные земли. В бассейне Арыси было расположено Исфиджабское царство с центром в Ис-

фиджабе (около современного Чимкента). Ещё ниже располагалась область Фараба, или От-

рара, имевшая накануне арабского завоевания самостоятельных царей.

История Хорезма в III—IV вв. известна лучше, чем история

Хорезм

других областей Средней Азии, благодаря производившим-

ся здесь раскопкам. Культурная полоса Хорезма в I тысячелетии н. э. была значительно ши-

ре, чем когда-либо позже. Она простиралась далеко на запад и на восток от Аму-Дарьи. Для

Хорезма была характерна довольно значительная политическая централизация. Упадок Ку-

шанской империи в III в. н. э. привёл к освобождению Хорезма от кушанской зависимости.

Первые Сасаниды претендовали на то, чтобы господствовать над Хорезмом, но фактически

он был независим от них. На III в. падает кратковременный подъём могущества Хорезма, по-

следний расцвет его в рабовладельческую эпоху.

Выдающимся памятником культуры Хорезма I—VI вв. н. э. является городище Топрак-

кала. Здесь находилась в III в. столица Хорезма. Город в плане представлял собой правиль-

ный прямоугольник. В северо-западном углу был расположен дворец правителя — огромный

трёхбашенный замок. На юго-восток от замка находился храм огня. От него на юг шла длин-

ная улица, разрезавшая город на две половины. Отходившие от неё переулки отделяли друг

от друга массивные дома-кварталы, из которых состояла столица позднерабовладельческого

Хорезма. В Топрак-кала открыто большое количество памятников искусства (архитектуры,

скульптуры, живописи), монет и — самое главное — памятники хорезмской письменности.

Здесь был обнаружен архив из 116 документов, написанных на дереве и коже.

750

В 305 г. столица была перенесена в город Кят на правом берегу Аму-Дарьи, где, по рас-

сказу хорезмского учёного X—XI вв. Бируни, хорезмшах Африг (имя его известно и по дан-

ным нумизматики) построил величественный замок Фир. От

Городище Топрак-кала. Хорезм. III в. н. э. Макет.

Африга пошла династия Афригидов, правившая в Хорезме несколько веков. По имени этой

династии и культура Хорезма этого периода называется афригидской.

Юго-западная часть Средней Азии с первой половины III в. входила в состав сасанидского

Ирана.

Основу хозяйства Средней Азии составляло ирригационное

Хозяйство

земледелие. Оросительная сеть достигла наивысшего развития в

и общественный строй кушанский период. Главные оросительные системы Средней

Средней Азии

Азии с их большими каналами, по которым крупные речные су-

в III—IV вв.

да проникали на десятки километров в глубь страны, восходят к

этому времени. В рассматриваемый период здесь были известны многие из сельскохозяйст-

венных культур, выращиваемых и теперь: пшеница, просо, ячмень, люцерна, хлопок, вино-

град, огородные и бахчевые растения, в частности дыни, плодовые деревья, тутовое дерево и

т. д. Значительную роль играло животноводство — разведение лошадей, крупного и мелкого

рогатого скота, домашней птицы. В малоплодородных горных районах скотоводство преоб-

ладало над земледелием.

Высокого развития достигло также ремесло—гончарное, металлургическое, стекольное,

кузнечное, ткацкое (особенно в окрестностях Бухары) и т. д. Для данного периода оно из-

вестно по археологическим находкам, для более позднего — также и по сообщениям араб-

ских писателей. Сильно было развито горное дело, особенно на востоке Средней Азии, в го-

рах, нередко восходившее к глубокой древности. Китайские источники сообщают, что в го-

рах Ферганы и Согда добывались железо, золото, серебро и нефрит. В Илаке добывалось се-

ребро, в Карамазаре — медь, в Бадахшане — рубины, в Бактрии — лазурит и т. д.

751

Чтобы составить представление об общественном строе Средней Азии III— IV вв. мате-

риал приходится черпать отчасти из последующего времени. Среднеазиатский город рас-

сматриваемого периода обычно занимал обширное пространство, обнесённое кольцом мощ-

ных глинобитных стен и пересечённое арыками. Здесь находились окружённые садами и по-

севами укреплённые усадьбы дехкан. Непремен-

Фазан. Роспись по глине из городища Топрак-кала. III в. н. э.

ной принадлежностью города был рынок, почти всегда за воротами, а также храмы и мона-

стыри различных религий — зороастрийские («дома огня», куда по праздникам горожане

собирались на общественную трапезу), буддийские, манихейские и христианские.

Вокруг города располагался рустак — находящаяся под его влиянием сельская местность,

границы которой определялись размерами ирригационной сети. В рустаке находились такие

же укреплённые усадьбы, как и в городе. Различие состояло в меньшей густоте расположе-

ния построек, в меньшем удельном весе ремесла сравнительно с земледелием. Неукреплён-

ные селения существовали только в отсталых горных местностях. Даже те населённые пунк-

ты, которые позднейшие арабские источники именуют деревнями, имели обычно стены, ци-

тадель правителя, храмы, рынки. Их полусамостоятельные правители нередко носили столь

же громкие титулы, как и правители крупных городов. Наряду с относительно скромными

«замками» крестьянских семейных общин возникают мощные крепости землевладельческой

знати.

752

Наличие укреплённых поселений — характерная особенность Средней Азии.

Не случайно поэтому иноземные источники постоянно говорят о большом количестве сред-

неазиатских «городов». Это объясняется специфическими условиями Средней Азии. Рядом с

оазисами жили кочевники. Оживлённый обмен с ними способствовал возникновению цен-

тров торговли и ремесла, а их постоянные набеги не позволяли оседлому населению жить

вне укреплений.

Упадок рабовладельческого строя на

территории Средней Азии находит отра-

жение в различных областях жизни. В

результате ослабления государственной

власти и прогрессирующего закабаления

крестьянства приходит в упадок иррига-

ционная система. Центр тяжести хозяй-

ственной жизни переносится из города в

деревню. Получает резкое преобладание

замкнутое хозяйство, развивающееся в

поместьях крупных землевладельцев.

Ослабевают внешние экономические свя-

зи. Наивысшего расцвета торговля дос-

тигает в кушанский период. Обмен с ко-

чевниками, транзитная торговля между

Ираном, Индией, Китаем и Восточной

Европой, пути которой скрещивались в

Средней Азии,— всё это ещё сохраняется

от кушанского периода, но в уменьшен-

ных масштабах. Купцов ещё много, и они

весьма влиятельны (источники упомина-

ют о них применительно к Пайкенду, Бу-

харе, Хорезму), но по своему положению

они во многом приближаются к земле-

владельческой знати: они также имеют

земли, башни, клиентов и рабов. Именно

рабами купцов и землевладельческой

знати были те ремесленники, изделия ко-

торых упоминаются в литературных ис-

точниках и обнаружены археологами.

Голова жены царя Вазамара.

Свободных ремесленников в рабовла-

Глиняная скульптура из городища Топрак-кала III в. н. э.

дельческой Средней Азии было мало;

лишь в немногих городах, например в Антиохии Маргиане, в парфянский период существо-

вали ремесленные кварталы.

В политическом строе и в быту среднеазиатских государств этого вре-

Политический мени сохранились весьма древние черты. Власть царя была ограничена

строй

советом старейшин. Царь был верховным жрецом и участвовал в рели-

гиозных церемониях. Особа царя считалась священной, с ней связывались магические пред-

ставления: цари некоторых городов не могли показывать народу свои волосы, дабы не на-

влечь несчастья. Китайские и арабские источники говорят о пышном придворном этикете.

Цари ряда городов и государств чеканили монету. Известны монеты Бухары, Хорезма, Со-

гда. Для Хорезма характерны, в частности, мелкие бронзовые монеты. Некоторые согдий-

ские монеты чеканились по образцу

753

китайских с квадратным отверстием в середине. Происхождение многих монет ещё не уста-

новлено.

Города-государства иногда объединялись в конфедерации под гегемонией сильнейшего из

них. Во главе конфедерации стоял съезд царей и знати. Основную массу войска составляла

аристократическая конница. Наряду с этим городская знать выставляла отряды вооружённых

рабов — чакиров. О них говорят китайские источники.

Культура Средней Азии на рубеже древности и средневеко-

Культура

вья стояла высоко. Значительное развитие получили пись-

менность и литература — религиозная, историческая, астрономическая и т. д. Существовало

много различных видов письменности.

Очевидно, не позже IV в. н. э. на основе арамейского алфавита было создано согдийское

письмо. Известная переписка между матерью, жившей в Самарканде, и дочерью, которая

жила в согдийской колонии в Дуньхуане, в восточной части Восточного Туркестана, датиру-

ется началом IV в. Эта переписка даёт представление о семейном быте согдийцев и, в част-

ности, о грамотности и самостоятельности женщин, не говоря уже о том, что она является

одним из немногих и притом наиболее древних памятников согдийского языка. В Хорезме

развивается хорезмское письмо, с V в. начинающее эволюционировать в сторону курсива. К

III —IV вв. относятся важнейшие памятники древнехорезмской письменности: архив из Топ-

рак-кала, ранние монеты Афригидов. В Тохаристане было, по-видимому, распространено не-

сколько алфавитов индийского происхождения. Своеобразное письмо, восходящее к арамей-

скому алфавиту (как согдийское и хорезмское), существовало и у кочевников. К сожалению,

письменных памятников этого времени сохранилось немного. Бируни упоминает о хрониках

и религиозных трактатах в Хорезме, уничтоженных арабами.

Искусство Средней Азии на рубеже древности и средневековья также достигло высокого

уровня. Его образцами могут служить терракотовые статуэтки Афрасиаба, скульптурные ук-

рашения погребальных ящиков, серебряные чаши с реалистическими изображениями царей,

всадников и божеств, происходящие, видимо, из Хорезма. Архитектура получила новый тол-

чок благодаря строительству замков. Для гражданской архитектуры Хорезма в этот период

характерны суровые и простые формы построек, обработка поверхности стен в виде полуко-

лонн, соединяемых наверху полукруглыми арочками, массивные цоколи центральных высо-

ко подымающихся башен.

В религиозном отношении Средняя Азия отличалась не меньшей пестротой, чем в поли-

тическом. Это было следствием того, что в процессе исторического развития одна религиоз-

ная система наслаивалась здесь на другую. Древнейшими формами религиозной идеологии

были местные культы, ещё продолжавшие играть значительную роль, хотя бы в виде пере-

житков, и возникший на территории Восточного Ирана и Средней Азии зороастризм. В ку-

шанский период распространяется буддизм. В период распада Кушанского царства в Сред-

нюю Азию проникают иудаизм, манихейство и христианство. Из Восточного Туркестана

(Синьцзяна) дошли многочисленные манихейские тексты, согдийские и тюркские. В тюрк-

ском варианте, восходящем к V в., сохранилось главное произведение манихейского веро-

учения — «Хуастуанифт».

2. Сасанидский Иран в III—IV вв. н. э.

В 20-х годах III в. Парфянская держава, ослабленная борь-

Парс

бой с Римом и разъедаемая внутренними противоречиями,

пала под ударами новой Политической силы, вышедшей из коренной персидской области —

из Парса.

Парс (иранская форма), или Персида (греческая форма), область на юго-западе Иранского

плоскогорья, был некогда тем ядром, вокруг которого сложилась держава Ахеменидов. Эко-

номическим и культурным центром государства Ахеменидов стали, однако, более западные

области: Элам, Западная Мидия и Месопотамия. Со времён

754

походов Александра политическое значение Парса было сведено на нет. В течение многове-

кового периода от разгрома державы Ахеменидов и до падения Парфянского царства Парс

жил самостоятельной экономической и культурной жизнью.

Парфянская держава была неоднородным и неустойчивым объединением. В отдельных же

небольших областях, из которых состояла Парфянская держава, положение часто бывало

иным. Там в ряде случаев население принадлежало к одной народности или к близким, род-

ственным племенам, имевшим общий понятный во всей области язык, общую материальную

и духовную культуру. Такой областью был и Парс. Сохранилось несколько серий монет, че-

канившихся правителями Парса с III в. до н. э. по II в. н. э. Имена правителей указывают на

их связь с Ахеменидами. Монеты эти имели хождение на территории Парса и свидетельство-

вали о довольно значительном развитии здесь товарно-денежных отношений в рабовладель-

ческую эпоху.

К началу III в. относятся военные успехи знатного рода Сасани-

Возникновение

дов, выступившего в качестве собирателя земель Парса. Пред-

державы Сасанидов.

ставитель этого рода Ардашир сумел подчинить, себе весь Парс

Общественный строй

и начал прибирать к рукам как области Центрального Ирана —

Джей (позднее Исфахан) и Керман, так и лежащий к западу от Парса Хузистан (древнюю Су-

зиану). Обеспокоенный успехами Ардашира, парфянский царь Артабан V вступил с ним в

борьбу, но в битве при Ормиздагане в Мидии (в апреле 224 г.) потерпел полное поражение и

был убит на поле боя. В 226 г. Ардашир торжественно венчался на царство и оказался главой

большой, но пришедшей к тому времени в полный упадок и распавшейся на составные части

Парфянской державы.

Вопрос о структуре иранского общества в III—IV вв. очень сложен и окончательно не ре-

шён. Несомненно, что рабовладельческие порядки продолжали существовать и в ряде облас-

тей играли ещё немалую роль. Упоминания о рабах постоянно встречаются в различных ис-

точниках, но главные сведения дают сохранившиеся части сасанидского сборника юридиче-

ских казусов «Матиган-и хазар дадестан». Здесь указывается, что первоначально рабом счи-

тался родившийся от отца-раба, а позднее — родившийся от матери-рабыни. Рабы покупа-

лись и продавались. Известна даже средняя цена раба — 500 драхм. Рабы дарились, посвя-

щались храму, отдавались в залог. В рабство отдавали за некоторые преступления. Сущест-

вовала сложная система вольноотпущенничества. Рабы могли на известных условиях иметь

собственность, заключать сделки. К концу рассматриваемого периода уже существовала, по-

видимому, система так называемого «частичного освобождения» раба, на деле — предостав-

ление рабу права пользоваться частью произведённого им продукта.

Известны случаи массового обращения в рабство жителей захваченных городов и терри-

торий. Это говорит о том, что рабство сохранялось ещё в больших масштабах. Известно так-

же, что рабы работали не только в доме или в качестве ремесленников, но и на земле. Из-

вестно, что поместье — дасткарт — могло продаваться и дариться вместе с рабами. Дольше

всего рабский труд, по-видимому, применялся на ирригационных и мелиоративных работах.

Необходимо, однако, иметь в виду, что различные области державы Сасанидов были не-

сходны между собой по общественному строю. Если Месопотамия, имевшая в этот период,

как и в предыдущие, значение экономического центра государства, продолжала сохранять

рабовладельческие порядки, то жизнь внутренних, особенно горных, областей Ирана была

весьма архаичной. Там всё ещё преобладали первобытно-общинные отношения.

Наряду с рабами, которые далеко не во всех областях играли одинаковую экономическую

роль, существовала гораздо более многочисленная категория производителей — свободные

ремесленники в городах и свободные общинники-крестьяне в деревне.

755

В Иране большесемейная домовая община ещё играла важную роль. В упомянутом выше

юридическом сборнике имеются термины дудак (дым), обозначающий общину, и хамдуда-

кан (однодымцы), обозначающий членов большесемейной общины, а также термин нирмат,

обозначающий совместное владение имуществом. Однако к концу рассматриваемого перио-

да можно говорить о далеко зашедшем распаде большесемейной общины и окончательном

растворении её в общине соседской, существование которой в Иране засвидетельствовано

уже в I в. до н. э. В связи с этим происходит и изменение значения термина катак-хватав

(позднее кед-худа) , первоначально означавшего главу большесемейной общины, а к концу

рассматриваемого периода уже означающего сельского старосту, выделившегося из среды

односельчан и несущего определённые административные и финансовые функции. Сасанид-

ский сборник даёт также некоторые намёки на сохранение определённых видов коллектив-

ной общинной собственности. Так, упоминается пастух, пасущий как общественное стадо,

так и скот, принадлежащий отдельным членам общины.

Несколько иную картину представляет входившая в состав государства Сасанидов Месо-

потамия. Среди месопотамского крестьянства можно различить свободного земледельца-

габра (что значит просто «муж») и зависимого колона — палаха. Для Месопотамии этого

времени можно проследить процесс прикрепления рабов к земле и превращения их в коло-

нов, происходящий параллельно с процессом закабаления свободных крестьян, что приводит

к стиранию грани между ними и колонами.

Господствующий класс состоял из рабовладельцев и землевладельцев, как мелких, так и

очень крупных. Могущественные роды земельной аристократии во главе с правящим домом

Сасанидов имели огромные земельные угодья в разных областях страны, но обычно большая

часть земель одного рода располагалась компактно в одной области. Так, род Сурен был свя-

зан с Сакастаном, род Спандиад — с Реем, род Карен — с Мидией. Известный государствен-

ный деятель Михр-Нарсе из рода Спандиад владел в Парсе значительными угодьями в окру-

гах Ардашир-Хварре и Шапур. У него там были деревни, в которых он строил храмы огня,

разбивал парки. Обширные земельные угодья принадлежали также храмам и духовенству.

Наряду с такими крупнейшими землевладельцами были и землевладельцы более мелкие.

Низший, наиболее многочисленный слой господствующего класса составляли азаты (бук-

вально «свободные»). В это понятие, по-видимому, кроме низших слоев земельной аристо-

кратии, входили также дехканы и кед-худа — верхушка, выделившаяся при обнищании и за-

кабалении сельской общины. Часто такие дехканы, вероятно, сами обрабатывали свою зем-

лю с помощью домочадцев и рабов.

До сих пор остаются неясными конкретные формы взаимоотношений между землевла-

дельцем и крестьянами, обрабатывавшими его землю, и тем более взаимоотношения между

землевладельцем и ещё сохранившимися свободными крестьянскими общинами в сасанид-

ском Иране. Известно только о государственных повинностях крестьянства. Основными ви-

дами налогов были поземельный налог и подушная подать.

Вопрос о закабалении свободных общинников — один из важнейших

Закабаление

вопросов истории Западной Азии в первые века нашей эры. В дошед-

общинников.

шем до нас документе о продаже виноградника (I в. до н. э.) заметно

Положение

стремление парфянской государственной власти в целях обеспечения

ремесленников интересов фиска ввести принудительную обработку земли, учредив

круговую поруку общины за уплату налогов. Это, несомненно, первый шаг по пути закаба-

ления общинника крупными землевладельцами и их государством. Сасанидское государство,

государство главным образом персидской, но также и парфянской рабовладельческой и зе-

мельной аристократии, пошло ещё дальше по этому пути. Закабаление свободного общинни-

ка, превращение его в зависимого крестьянина — один из главных признаков зарождения

феодальных отношений в Иране и соседних областях в III-V вв.

756

Поземельный налог ложился тяжёлым бременем на население. Для времени до IV в. раз-

меры налогов точно неизвестны, но об их тяжести можно судить по сообщению источников

о том, что при вступлении на престол царя Бахрама V недоимки по поземельному налогу

достигали 70 млн. драхм. Во второй половине V в. в Иране в результате междоусобной вой-

ны, недорода, а также восстаний крестьян царь Пероз вынужден был «объявить при помощи

писем всему своему народу, что он всех освобождает от поземельного налога, подушной по-

дати, общественных работ и барщины». Из данного отрывка видно, из чего складывались ос-

новные повинности крестьянского населения. Налоги поступали в основном натурой. Госу-

дарство имело обширные запасы зерна в специальных зернохранилищах.

Положение ремесленников в сасанидском государстве до сих пор недостаточно ясно. Со-

хранившиеся многочисленные изделия говорят о большом мастерстве и, несомненно, пред-

полагают уже далеко зашедшее разделение труда, наличие специализированного ремесла,

давно отделившегося от сельского хозяйства. В источниках встречаются упоминания о ре-

месленниках и даже о каких-то ремесленных организациях, характер которых нам ещё не-

достаточно ясен.

Сасанидская держава была типичным сословно-кастовым го-

Сословная организация. сударством. Всё население делилось сначала на три, а затем на

Государственный

четыре сословия. Первые три сословия принадлежали к гос-

строй

подствующему классу, это были воины, духовенство и чинов-

ничество. Четвёртое сословие было податным, в него входили крестьяне, ремесленники, а

также купцы. Переход из податного сословия в высшие был чрезвычайно затруднён, практи-

чески даже невозможен.

Привилегированные сословия делились на ранги, причём переход из одного ранга в дру-

гой был также весьма затруднён. Главой воинов считался главнокомандующий войском, гла-

вой духовенства — верховный жрец господствовавшей зороастрийской религии, главой чи-

новников — «великий писец». Главой четвёртого, податного сословия был чиновник, назна-

чавшийся царём и игравший большую роль в административном аппарате. Он носил титул

вастриошансалар.

Хотя царь должен был обязательно происходить из дома Сасанидов, но строгого порядка

наследования не существовало. Обычно царь ещё при жизни стремился закрепить престол за

угодным ему царевичем. В разные периоды роль высшей знати — светской и духовной — в

выборе царя была то большей, то меньшей. Во всяком случае царь неоднократно выбирался

под давлением той или иной группировки знати. Единственным правилом, которого строго

придерживались, было требование, чтобы царь не имел телесных недостатков. Власть царя

теоретически ничем не была ограничена.

Во главе административного аппарата стоял сановник, которого называли «великим рас-

порядителем». Центральное правительство ведало в основном финансами и армией. Всеми

финансами страны распоряжался глава четвёртого сословия — вастриошансалар. Его основ-

ной функцией был сбор налогов, под его началом стояли амаркары — сборщики налогов в

отдельных областях.

Провинциальное управление осуществлялось или через местных князьков и царей, поко-

рившихся Сасанидам, но сохранивших известную самостоятельность, или через наместни-

ков, назначавшихся из представителей высшей персидской и парфянской знати. Часто наме-

стниками важнейших, особенно пограничных со Средней Азией, провинций были члены до-

ма Сасанидов.

Армия состояла из ополчения и вспомогательных отрядов союзных «варварских» племён.

Её ядром была тяжёлая конница азатов. Пехота играла вспомогательную роль. Отдельные

отряды были значительно больше преданы приведшему их представителю местной аристо-

кратии, чем главе армии — эранспахбаду, поставленному центральной властью. Такое вой-

ско являлось постоянной опасностью для царя,

757

и ему обычно стоило немалых трудов держать его в повиновении и пользоваться им в соот-

ветствии со своими интересами.

Громадную роль в царстве Сасанидов играла государственная религия —

Зороастризм зороастризм, активно способствовавшая укреплению власти персидской

земельной аристократии и закабалению крестьянства.

Зороастризм только в сасанидское время окончательно сложился в воинствующую рели-

гию с письменно зафиксированными догматами, с подробно разработанной мелочной обряд-

ностью и строго определённым культом. Своими

корнями зороастризм уходит в древние иранские

земледельческие культы, которые стали склады-

ваться в единый культ ещё в ахеменидское время,

но заглохли под натиском эллинистических син-

кретических учений, чтобы возродиться в поздне-

парфянское время (I в. до н. э.—II в. н. э.).

В основе зороастризма сасанидского времени,

далеко отошедшего от первоначального учения

легендарного пророка Заратуштры, которое за-

фиксировано в древнейших частях священной

книги зороастрийцев—«Авесты», лежала дуали-

стическая идея борьбы в мире светлого и тёмного

начала. Человек обязан всей своей жизнью помо-

гать светлому началу (Ормазд) в борьбе с тёмным

(Ахриман). Это представление влекло за собой де-

ление всех земных существ и даже стихий на тво-

рения Ормазда и творения Ахримана и было свя-

зано с множеством мелочных обрядов и предписа-

ний, исполнение которых должно было охранять

верующего от осквернения и от общения, вольного

или невольного, с тёмными силами.

Сложный и детально разработанный культ раз-

личных божеств — Ормазда, Михра, Анахез (Ана-

хиты), Зрвана, стихий и сил природы (солнца,

огня, звёзд) отправлялся огромным количеством

Сасанидский серебряный кувшинчик

с изображением жрицы.

жрецов — мобадов (собственно «начальников

магов») и хербадов. Местами культа были мно-

гочисленные храмы, где горел неугасимый огонь

и совершались обряды, сопровождаемые песнопениями и чтением священных текстов.

Храмы владели обширными землями, им делались богатые приношения. Высшее духо-

венство являлось одной из наиболее могущественных прослоек господствующего класса.

Кроме того, духовенство получало с населения немалые доходы, исполняя за верующих

сложные ритуалы, недоступные и невыполнимые для непосвящённых. Существовала хитро-

умная система штрафов за несоблюдение религиозных правил и обрядов, вольное или не-

вольное осквернение стихий, осквернение себя соприкосновением с нечистыми творениями

и предметами. Вся жизнь трудового населения проходила под неусыпным контролем жре-

цов, извлекавших из этого материальные выгоды и осуществлявших это наблюдение в инте-

ресах государства. Если добавить, что в руках духовенства находились также образование и

суд, то станет понятной огромная роль, которую зороастризм играл в государстве Сасанидов.

758

Социальный протест неизбежно принимал в этих условиях рели-

Религиозная борьба. гиозный характер. Отражением ожесточённой классовой борьбы

Манихейство

были различные религиозные движения в государстве Сасанидов.

Важнейшим из них является манихейство.

Основатель манихейства Мани, родившийся около 215 г. в Вавилонии от знатных родите-

лей, начал свою проповедь ещё при Ардашире I, основателе династии Сасанидов, однако его

деятельность относится, главным образом, к правлению сына и преемника Ардашира — Ша-

пура I. По мысли Мани, его учение должно было стать универсальной религией и заменить

собой все существующие религии и культы. Именно поэтому он так свободно черпал внеш-

ние формы из известных ему религий — зороастризма и христианства.

Мани создал сложную религиозную систему, которая сильно видоизменялась в зависимо-

сти от места и времени. Проникая на запад, в Римскую империю, манихейство сближалось с

многочисленными христианскими ересями. Распространяясь на восток, манихейство прини-

мало ряд черт, свойственных буддизму. Но основной идеей манихейства, как и зороастризма,

была идея дуалистическая. Мир — арена борьбы светлого и тёмного начала. В земном мире

светлые и тёмные элементы смешаны, цель мирового процесса развития — освобождение

светлых частиц. Человек всем своим поведением, всей своей жизнью должен содействовать

освобождению светлых частиц своего существа и окружающего мира, помогая тем самым

светлому началу в его борьбе со злом. Поэтому человек не должен убивать себе подобных,

обязан воздерживаться от мясной пищи, вести нравственную жизнь. Ещё строже требования

к «избранным», отличающимся от мирян тем, что они не должны вступать в брак, не должны

не только потреблять мяса, но даже срывать растений, идущих в пищу. «Избранные» обяза-

ны проповедовать манихейское учение, распространять его в мире.

Учение манихеев, направленное против угнетения, против государства, быстро получило

широкое распространение, особенно, по-видимому, среди городского населения. Насколько

сильно было влияние манихеев, показывает обширная христианская полемическая литерату-

ра, направленная против них, а также собственно манихейская литература (на коптском,

парфянском и других языках). Об этом же говорит и живучесть манихейства. Его отголоски

могут быть прослежены в целом ряде антиклерикальных сект средневековья.

Первоначально Сасаниды не противодействовали распространению манихейства, а порой

даже поддерживали Мани. Однако, когда выяснился антигосударственный и антиклерикаль-

ный характер манихейской проповеди, начались жестокие гонения на манихеев. Сам Мани

был казнён, его приверженцы были вынуждены скрываться. На Западе, в Римской империи,

куда стало быстро проникать это учение, манихеи подвергались не меньшим преследовани-

ям. Более благоприятной была судьба манихеев на Востоке. Их учение распространилось в

Средней Азии, особенно, по-видимому, в согдийских городах, откуда оно было занесено

купцами в согдийские колонии Восточного Туркестана и дошло до Китая.

Молодое царство Сасанидов, возникшее на развалинах Парфян-

Борьба Сасанидского

ской державы, во многом продолжало её политику. Ардашир I

государства с Римом

(226—241), захватив почти все области, подвластные некогда

парфянам, потерпел неудачу в Мидии Атропатене и Армении. Затем он обратился на восток,

где могущественная Кушанская держава к этому времени уже начала ослабевать. Предание

сообщает, что Ардашир подчинил себе все области до Хорезма на северо-востоке и долины

Кабула на востоке. Эти сведения преувеличены, хотя, вероятно, Сасаниды сумели сразу же

прочно укрепиться в Хорасане и Мервском оазисе, ставшем на несколько веков опорой их

власти на востоке.

Сын и преемник Ардашира Шапур I (242—272) возобновил жестокую борьбу с Римом,

начатую ещё Парфией. Борьба шла, как и прежде, за Месопотамию и Арме-

759

нию, за преобладание в Передней Азии. Длительная борьба, в которой перевес склонялся в

общем на сторону персов, закончилась в 260 г., как уже указывалось, полным разгромом

римлян и пленением императора Валериана.

Шапур I, помимо побед над Римом и усиления позиций персов в Закавказье, сумел до-

биться значительных успехов и на востоке. Недавно найденная большая надпись Шапура

рассказывает о его походе в Среднюю Азию, где он доходил до области Чач (в окрестностях

современного Ташкента). Однако не нужно думать, что Шапуру в результате его похода уда-

лось прочно укрепиться в Средней Азии. Вообще раскопки последних лет не подтверждают

ходячего мнения о распространении вла-

сти Сасанидов далеко на восток, чуть ли

не до Инда. По-видимому, в III в. грани-

цей империи Сасанидов на востоке были

Мервский оазис, горные районы к восто-

ку от Герата и Сакастан.

После смерти Шапура в Иране за два-

дцать лет сменились четыре царя, что

говорит о неустойчивости политического

положения в стране. На это же время

приходится поход римского императора

Кара в Месопотамию, окончившийся за-

ключением мира в 283 г., в результате

которого персы потеряли контроль над

Арменией. Эти неудачи были осложнены

большим восстанием на востоке, которое

поднял один из царевичей при поддерж-

ке среднеазиатских племён. В самом

конце III в. римляне нанесли ряд пора-

жений Сасаниду Нарсесу (293—302),

Сасанидское серебряное блюдо

заставив его заключить выгодный для

с изображением Шапура II,

Рима Нисибинский мир (298 г.).

охотящегося на львов.

Некоторое укрепление Сасанидского

государства совпадает с длительным

правлением царя Шапура II (309—379).

При нём борьба с Римом вступает в новую фазу, появляется новый политический фактор —

христианство. К началу царствования Шапура II относится превращение христианства в гос-

подствующую религию Римской империи. В связи с этим изменилось и отношение к хри-

стианам в государстве Сасанидов. Когда христиане подвергались гонениям в Римской импе-

рии, цари Персии охотно давали им убежище на своей территории, надеясь найти в христиа-

нах союзников в тылу у римлян. Теперь же, когда христианство стало господствующей рели-

гией враждебного Рима, христиан — приверженцев официальной церкви стали в Иране пре-

следовать и, наоборот, поддерживать представителей различных еретических учений, оппо-

зиционных по отношению к Римской империи и господствующей церкви.

Новый конфликт с Римом начался из-за Армении, где шла сложная борьба интересов. Обе

стороны стремились перетянуть армянскую знать на свою сторону. От дипломатических ин-

триг враждующие державы в 359 г. перешли к военным действиям, которые в основном шли

в Северной Месопотамии и на востоке Малой Азии. Война развивалась успешно для персов.

Шапур II захватил несколько важных крепостей, на которые опиралась оборона римлян. Од-

нако в 361 г. положение изменилось. Римскому императору Юлиану удалось добиться ряда

успехов, но затем он был убит, и римляне вынуждены были отступить. Персы снова одержа-

ли победу.

760

Несмотря на это, Армения продолжала ещё довольно долго оставаться яблоком раздора

между Римской империей и царством Сасанидов. В конце концов эти державы пришли к ре-

шению о разделе Армении.

С начала V в. дает о себе знать глухая борьба между царём и его

Нашествия

окружением, с одной стороны, и могущественными родами зе-

кочевников (V в.).

мельной аристократии, проявляющими центробежные стремле-

Кризис империи

ния,— с другой.

Сасанидов

Середина V в. проходит под знаком всё возрастающего недо-

и народные движения вольства закабаляемых народных масс, борьбы отдельных

группировок господствующего класса между собой и участившихся нападений на Иран ко-

чевых племён то со стороны Кавказа, то со стороны Средней Азии.

Так, союз племен, возглавлявшийся эфталитами, создал в Средней Азии сильную кочевую

державу, подчинившую себе все важнейшие земледельческие оазисы и города. Эфталиты

стали тревожить империю Сасанидов. В двух кампаниях царь Пероз потерпел поражение.

Сначала он вынужден был заплатить большую контрибуцию и до полной уплаты её оставить

у эфталитов заложником своего сына, а затем войско его было окончательно разбито и сам

он погиб на поле боя. В результате этой войны эфталиты захватили ряд восточных областей

Персидской державы и наложили на Сасанидов тяжелую дань, которую те уплачивали много

лет.

Следствием тяжёлых военных поражений и истощавшего страну голода были народные

восстания. С огромным трудом персидской знати удалось подавить народное восстание в За-

кавказье в 483—484 гг. Но гораздо опаснее для господствующего класса оказалось начав-

шееся в конце V в. грандиозное крестьянское восстание в Иране и соседних областях, вы-

званное усилением эксплуатации и закабалением свободных общинников. Это восстание,

вошедшее в историю под названием движения маздакитов, является важнейшим историче-

ским событием в жизни Западной Азии на грани рабовладельческой и феодальной эпох.

3. Армения в III—IV вв.

Рассматриваемый период — время значительных сдвигов в социально-экономическом

развитии Закавказья и, в частности, Армении. Рабовладельческие отношения, которые так и

не достигли здесь полного развития, разлагаются и постепенно вытесняются отношениями

феодального типа; рост последних совершается, в значительной мере, на основе далеко ещё

не изжитых родоплеменных и общинных порядков.

Армения и в этот период играет большую роль в борьбе между Римом и сасанидским

Ираном, пришедшим на смену Парфянской державе.

История Армении в III в. известна довольно плохо, главным образом по отрывочным из-

вестиям в греко-римской литературе. Лишь в V в. появляется местная армянская историо-

графия. В трудах армянских историков Фавстоса Бузанда, Лазара Парпеци, Мовсеса Хорена-

ци и в тексте Агафангела находит подробное освещение история IV в., тогда как для предше-

ствующих периодов эти историки дают весьма скудные и часто недостоверные известия.

В 20-х годах III в. положение Армении резко изменилось в связи с

Наступление

возникновением державы Сасанидов в Иране. До того времени

сасанидского Ирана

Армения представляла собой один из уделов династии Аршаки-

на Армению

дов и ориентировалась вследствие этого на Парфию, зависимость

от которой, однако, к началу III в. стала почти номинальной. Союз с Парфией гарантировал

Армению от посягательств Рима, тогда как сама Парфия была слишком слаба для того, что-

бы навязать Армении реальное господство. После падения Парфии армянские Аршакиды

оказались естественными противниками

761

Сасанидов, свергнувших господство Аршакидов в Иране. Для борьбы с Сасанидами Арме-

ния снова сближается с Римом, который теперь уже не был для неё так опасен, как раньше,

поскольку ослабевшая империя вступает в III в. в полосу затяжного кризиса. Помимо Рима

армяне в борьбе с агрессией Ирана сближаются с иберами и албанами, в результате чего

складывается союз народов Закавказья, стремящихся отстоять свою независимость.

Сасаниды, достигнув власти, начали упорную борьбу с Римом за Месопотамию, в которой

римляне терпели неудачу за неудачей. Армения также стала объектом борьбы между Саса-

нидами и Римом. Персидский царь Шапур I стремился прежде всего устранить армянского

царя Хосрова I, поскольку тот энергично боролся с персами в союзе с римлянами и не пре-

кратил войны даже после того, как между Римской империей и Ираном в 244 г. был заклю-

чен мир. Хосров был убит во время охоты наемником персов, а его сыну Тиридату несколько

позже пришлось бежать; на армянский престол Шапур возвёл Артавазда V (253—273), ви-

димо, одного из перешедших на его сторону представителей династии Аршакидов. Это было

важным успехом для персов: Армения, до того постоянно угрожавшая им с правого фланга,

оказалась в русле их политики.

Через некоторое время на престоле Армении с помощью римского императора Диокле-

тиана утверждается Тиридат III (287—330). В 296 г. персидский царь Нарсес начал войну с

Римской империей и Арменией, однако после некоторых успехов потерпел тяжёлое пораже-

ние. В городе Нисибине в Месопотамии был заключён мир на 40 лет: персы уступили рим-

лянам Месопотамию и пять небольших областей в бассейне Верхнего Тигра (некоторые из

них когда-то входили в состав Армении) и признали римский протекторат над Арменией и

Иберией. Фактически Армении удалось отстоять своё самостоятельное существование.

Сорокалетний мир способствовал укреплению Армянского царства и

Утверждение

хозяйственному процветанию страны. В IV в. в Армении складывается

христианства

новая знать, опиравшаяся на независимое от царя крупное землевладе-

ние, называемая в источниках нахарарами (в более ранний период так назывались только на-

чальники областей). Эта знать, особенно в период персидского господства, всё менее подчи-

няется царям. Уже Тиридату пришлось думать об укреплении своей власти и обуздании

своеволия нахараров. Вскоре он нашёл себе союзника в лице христианской церкви.

Христианство появилось в юго-западных областях Армении ещё во II в. В III в. оно уже

получило в Армении широкое распространение.

Тиридат III выступал в начале своего правления как гонитель христианства. Однако в на-

чале IV в. в его политике происходит перелом, и он становится ревностным сторонником

христианства. На это Тиридата толкнули причины политического характера. Древняя армян-

ская религия была тесно связана с религией Ирана. Чтобы укрепить свои позиции в борьбе с

сасанидским Ираном, Тиридат должен был порвать с древней религией и принять христиан-

ство.

Армения была одной из первых стран, в которой христианство стало государственной ре-

лигией. В пользу армянской церкви были конфискованы земли древних святилищ. Были ор-

ганизованы епископства, причем епископские должности стали передаваться по наследству.

Во главе церкви стоял архиепископ (позднее он стал называться католикосом); при Тирида-

те III и его преемнике Хосрове II эта должность передавалась по наследству в доме Григори-

дов.

Христианство было на первых порах враждебно встречено и народом и знатью. Народные

массы крепко держались старых верований, не доверяя тому, что исходило от государства,

знать же видела в церкви союзницу царя, властью которого она тяготилась. Тиридат на про-

тяжении всего царствования вел упорную борьбу с нахарарами и с остатками языческого

жречества и в конце концов погиб от руки своих противников, которых поддерживали Саса-

ниды.

762

Уже при первых Аршакидах начинается наступление знати на зем-

Социальный строй ли крестьянских общин, а также на царские земли. К IV в. значи-

и сословная

тельная часть царских земель перешла в руки нахараров и жречест-

организация

ва, позднее — в руки церкви. Большая часть Армении распалась на

наследственные княжества — нахарарства. Отдельным нахарарским родам были подчинены

целые области с их населением. Таковы были роды Сюни, Мамиконян, Камсаракан, Аматуни

и многие другие.

Глава нахарарского рода (танутер) считался слугой царя, держателем области. Танутер в

пределах своей области, подобно царю, считался владыкой, осуществлял администрацию и

суд, имел, подобно царю, своих чиновников (гордзакалов) для сбора налогов, собственное

войско и знамя. Каждый нахарар имел свой замок, где хранились его сокровища. Во время

войны сюда собирались все члены нахарарского рода, а также зависимое население. Вокруг

замка располагались поместья — дастакерты и агараки.

Вассалами нахараров были мелкие землевладельцы — азаты. Они составляли основную

массу конницы нахараров. Владения азатов обычно выделялись из общинных земель, но бы-

вали и такие азаты, у которых фактически не было ничего, кроме оружия и коня.

Нахарары не платили почти никаких налогов. Исключение составляло «добровольное»

приношение золота царю, сохранившееся позднее в византийской Армении («коронное золо-

то»). Азаты, наделённые поместьями, должны были платить поземельный налог, но так как

они вместе с тем имели право получать жалованье за службу, то налог засчитывался за жало-

ванье и фактически не взыскивался.

Несмотря на переход значительной части царских земель к нахарарам, царь оставался

крупнейшим землевладельцем. Царский удел (востан) охватывал Айраратскую область с

Арташатом и Валаршапатом, окрестности Тигранакерта и некоторые другие земли. Земли

востана частично передавались в условное владение востаникам — мелким владельцам, ко-

торые были обязаны царю военной службой. Востаники имели большие привилегии. Насе-

ление востана и привилегированных городов составляло опору царской власти в борьбе по-

следней с нахарарами.

Данные источников позволяют рассматривать формы землевладения, складывавшиеся в

Армении IV—V вв., как характерные для раннефеодального периода. Земли, находившиеся в

собственности нахараров, назывались хайреник (буквально «вотчина»). Вотчины сложились

большей частью на основе земель племенных вождей и поэтому находились преимущест-

венно на окраинах Армении. Кроме того, существовали и другие формы условного земле-

владения. Земля, дававшаяся за службу, была фактически владением азата, но считалась соб-

ственностью нахарара или царя. На земле сидели эксплуатируемые крестьяне и рабы.

Крупные землевладельцы стремились превратить свои поместья в собственность и эман-

сипироваться от царской власти; напротив, цари стремились, используя условный характер

землевладения нахараров, удержать их в повиновении. Нуждаясь для укрепления своей вла-

сти в постоянном увеличении войска, Аршакиды были вынуждены раздавать свои земли в

условное владение. Однако, поскольку эти земли постепенно превращались в наследствен-

ные, результаты оказывались совершенно противоположными: раздача земель приводила в

конечном итоге к ослаблению царской власти.

Армянское общество делилось на три сословия: азатов, духовенства и аназатов. «Азат» и

«аназат» (буквально «неазат») — древние иранские социальные термины, сравнительно рано

перешедшие в Армению. Они означают «свободный» и «несвободный». Эти термины упот-

реблялись, в первую очередь, по отношению к рабовладельцам и рабам, но, по-видимому,

ещё в условиях рабовладельческого общества их применение стало более широким; в част-

ности, аназатами назывались и другие категории зависимого населения. С зарождением фео-

дализма азатами в узком смысле стали

763

называть мелких землевладельцев, вассалов нахараров, в широком — всех феодалов вообще.

Аназатами теперь стали считать не только рабов и зависимых людей, но и свободных кре-

стьян и всё население городов вплоть до богатейших купцов. Аназаты противостояли азатам,

как весь народ — знати. Простой народ иначе назывался рамик («толпа», «масса»).

Азаты и духовенство были привилегированными сословиями. Они располагали обшир-

ными земельными владениями и, как правило, не платили налогов. Обязанностью азатов бы-

ла военная служба, в ведении духовенства находились церковные дела, суд и школа. Аназа-

ты являлись податным сословием, они должны были платить налоги и отправлять принуди-

тельные повинности. За проступки азаты и духовенство карались только штрафом, аназаты

могли быть подвергнуты телесным наказаниям, а за особо тяжёлые преступления осужда-

лись на многолетние принудительные работы. Знать и высшее духовенство не были подсуд-

ны общим судам; их судил царь или католикос.

Внутри господствующего класса существовала строгая иерархия. Выше всех стоял царь.

Затем шли четыре бдешха — правители окраинных областей Нор-Ширакан, Алдзник, Цопк и

Гугарк. Далее следовали нахарары, они были вассалами царя или бдешхов, играли крупную

роль при дворе и занимали важнейшие государственные должности, которые передавались

по наследству. Во дворце нахарары занимали места в строго иерархическом порядке, соглас-

но особым «разрядным спискам». Одежда, головные уборы, обувь строго соответствовали

наследственному и служебному рангу: так, у царя были красные сапоги, у бдешхов — один

красный, один зелёный, у нахараров — оба зелёные. Нахарары не были равны: различались

нахарары, которые могли выставить свыше 10000 всадников, 1000 всадников или менее.

Внутри отдельных нахарарских родов различались танутеры (главы родов) и сепухи (рядовые

члены рода). Ниже стояли азаты.

Важное место в социальной структуре Армении занимала церковь. Первые христианские

цари Армении, особенно Тиридат III и его преемник Хосров II, покровительствовали церкви,

щедро одаряя её землями как из своего востана, так и конфискованными у мятежных нахара-

ров. Помимо этого сами нахарары дарили церкви земли и другое имущество на помин души

и по разным другим поводам. В результате этого церковь на протяжении IV в. превратилась

в мощную социальную силу, почти независимую от царской власти.

Внутри церкви также существовала строгая иерархия. Глава её — архиепископ, потом ка-

толикос — был сильнее любого нахарара. Он считался епископом востана. Католикосу были

подчинены епископы, которые находились по отношению к нему в таком же положении, как

нахарары по отношению к царю. Епископы имели обширные земельные владения. Посте-

пенно в каждом нахарарстве возникло епископство. Ниже всех стояли сельские священники,

положение которых напоминало положение мелких азатов.

Основную часть населения Армении составляли крестьяне-

Крестьяне; рабы

шинаканы (т. е. живущие в шэнах, деревнях), находившиеся на раз-

ных ступенях зависимости от землевладельцев. Об их жизни в источниках имеются лишь

крайне скудные сведения. Они занимались земледелием и скотоводством, сеяли ячмень,

пшеницу, просо, рис. Земля обрабатывалась деревянной сохой с железным сошником. Кроме

того, были развиты садоводство, виноградарство и виноделие. В наиболее отсталых областях

существовали полукочевые скотоводческие племена.

Крестьяне жили общинами. При помощи длинной верёвки производились периодические

переделы земли. Земля распределялась по жребию. Крестьянский надел (вичак) был величи-

ной переменной: он изменялся соответственно количеству душ в крестьянской семье. Поми-

мо надела крестьянин имел собственный дом» скот и орудия. Пастбища и леса оставались в

общинной собственности.

764

Шинаканами первоначально называли свободное крестьянство, сидевшее на царской зем-

ле и составлявшее в своё время вместе с востаниками определённую опору царской власти в

её борьбе с нахарарами. Но непрерывная раздача царских земель приводила к всё более без-

раздельному господству знати. Эта знать превращала свои держания в наследственные вла-

дения, присваивала земли крестьянских общин и низводила сидевших на них шинаканов до

положения зависимых от неё и прикреплённых к земле арендаторов. Число свободных зем-

ледельцев сокращается; термин «шинакан» стал означать теперь — «зависимый крестья-

нин».

Процесс закрепощения шёл неодинаково, в зависимости от местных условий. Поэтому

существовало большое количество различных категорий крестьянства. Имелась, например,

особая категория карчазатов («полуазатов»); отличие их от аназатов неясно, но, по-

видимому, ими становились шинаканы, служившие в ополчении всадников и получавшие

вследствие этого некоторые привилегии. В сёлах складывается деревенская знать: сельские

старосты, следившие за выполнением крестьянских повинностей, их семьи, приходские свя-

щенники (должности старосты и священника были наследственными), наконец, сельские бо-

гачи. Вместе с тем существовали такие шинаканы, которые, разорившись, работали исполу

на господской земле. Их положение немногим отличалось от положения посаженных на зем-

лю рабов.

Помимо работы в сельском хозяйстве крупные землевладельцы привлекали зависимых от

них шинаканов к постройке замков, городов, дворцов, монастырей. Натуральная рента со-

стояла из части урожая и приплода со скота. Церкви полагались десятина (десятая часть

урожая) и «добровольные приношения». Помимо этого шинаканы иногда годами отрабаты-

вали в церковных хозяйствах наложенные на них церковные наказания.

Шинаканы были обязаны определёнными налогами и повинностями также в пользу госу-

дарства. Существовал натуральный поземельный налог, взыскивавшийся с урожая, и подуш-

ный, или подымный, налог, взимавшийся приплодом скота и шерстью. Общегосударствен-

ные работы — строительство крепостей и мостов, проведение дорог и каналов, насаждение

лесов — всей своей тяжестью ложились на плечи шинаканов. Крестьяне снабжали провиан-

том должностных лиц, содержали местные гарнизоны. Во время войны они составляли пе-

хотные части и служили в обозе. Вместе с тем шинаканы могли приобретать недвижимое

имущество и иметь особые купленные земли.

В Армении IV в. продолжало существовать рабство. Рабов имели все слои господствую-

щего класса — нахарары, азаты, духовенство, а также государство. В положении рабов про-

изошли существенные изменения. Их сажали на землю, давали им хижину, инвентарь и, воз-

можно, скот. С разрешения господина раб мог приобретать необходимые ему вещи. Посте-

пенно посаженные на землю рабы сливались с низшими категориями зависимого крестьян-

ства. В государственном хозяйстве рабы эксплуатировались на строительстве и в рудниках.

В Армении III—IV вв. городов было относительно немного. Наи-

Города;

более значительные из них — Арташат, Тигранакерт, Валаршапат

ремесло, торговля

— находились в царском востане. Там же в рассматриваемый пе-

риод возник город Двин, который позднее стал столицей Армении. На холме Двин, в лесу

недалеко от Арташата, царь Хосров II построил себе дворец, вокруг которого стала селиться

знать; в связи с изменением русла Аракса и заболачиванием окрестностей Арташата в Двин

началось массовое переселение жителей древней столицы.

Большинство других городов представляло собой укреплённые пункты с замком нахарара

в центре и посадом у его подножья. Коренное армянское население, жившее в городах, по

своим занятиям мало чем отличалось от шинаканов: оно занималось хлебопашеством и садо-

водством, вокруг стен были расположены сады я посевы горожан. Наряду с земледелием го-

рожане занимались также ремеслом. Ремес-

765

ленники работали в основном на внутренний рынок, однако металлические изделия, а также

ткани вывозились и за пределы страны.

Города были центрами торговли. В Арташат прибывали караваны из Римской империи и

из Ирана. Армения была связана с Ираном, Месопотамией, Малой Азией, портами Чёрного

моря, с Картли и её столицей Мцхетой и т. д. Государство покровительствовало торговле,

взыскивая таможенные пошлины. Под стенами замков устраивались рынки. Здесь купцы бы-

ли защищены от насилий и грабежей. Торговля, однако, не затрагивала основной массы на-

селения. Деревня в ней почти не участвовала.

Городское население в этническом и религиозном отношении было пёстрым, значитель-

ную роль в жизни городов по-прежнему играли иноземцы. Сирийцы и иудеи были по пре-

имуществу купцами и ростовщиками, иранцы — ремесленниками. Иноземцы составляли, как

и повсюду на Востоке, этническо-религиозные общины, жили в особых кварталах и имели

своих старейшин, которые подчинялись царскому градоправителю. Со второй половины

IV в. начался упадок городов и торговли. Усобицы и иноземные нашествия препятствовали

торговым сношениям, усиливалась разобщённость отдельных областей.

Закрепощение крестьянства приводило к обострению классовой

Обострение

борьбы. Опираясь на общинную организацию, крестьяне упор-

классовой борьбы;

но сопротивлялись закрепощению. Типичной формой проявле-

еретические движения ния классового протеста было массовое бегство крестьян с зе-

мель, от своих «наследственных обязанностей». Одни бежали в царские привилегированные

города, другие пополняли монашеские общины и религиозные секты. Сектанты подвергали

церковь критике и противопоставляли ей свои организации. Еретические движения были од-

ной из форм борьбы закрепощаемого крестьянства против складывавшегося феодального

строя.

В IV в. в Малой Армении, где христианство распространилось ранее, появились секты

мессалиан и борборитов. Они отвергали церковь, говорили о равенстве людей, убеждали ра-

бов и крестьян покидать господ и соединяться в общины по образцу первых христиан. В об-

щинах все были равны, частная собственность считалась смертным грехом; богатые, желав-

шие вступить в общину, должны были сначала раздать своё имущество. В IV—V вв. учение

мессалиан и борборитов распространилось и на Великую Армению.

Размах крестьянского движения становился угрожающим для знати. Она борется с ним в

союзе с духовенством. При Аршаке II по инициативе архиепископа Нерсеса был созван со-

бор в Аштишате. Аштишатские постановления увещевали господ и слуг жить в мире. Госпо-

дам предлагалось не обременять слуг непомерными повинностями, слугам — оказывать не-

изменную покорность господам.

Сдвиги в социально-экономическом развитии Армении нашли

Изменения

своё отражение и в её политическом строе. Верховная власть тео-

в политическом строе ретически была по-прежнему сосредоточена в руках царя. Царь

принимал и отправлял послов, объявлял войну и заключал мир. При царском дворе были со-

средоточены высшие правительственные органы. Бюрократический аппарат был довольно

сложен. Считалось, что страною управляет царь с помощью своих чиновников. Однако все

важнейшие вопросы, в том числе и связанные с внешней политикой, предварительно обсуж-

дал совет нахараров. формально он имел совещательный голос, но фактически всегда мог

навязать свою волю царю. Ни одно важное дело не решалось без согласия нахараров. По-

пытка царя нарушить их привилегии могла вызвать вооружённое сопротивление. Нахарары

возглавляли высшие государственные ведомства, почётные должности были их привилегией.

Они передавались по наследству в наиболее видных нахарарских родах. Одной из наиболее

важных должностей была должность спарапета (военачальника), которая была наследствен-

ной в роде Мамиконянов.

766

Помимо постоянного войска, которым располагал царь, основные военные силы выстав-

лялись нахарарами. Численность армии во время войны доходила до 100 — 120 тыс. Нахара-

ры распределялись по рангам в зависимости от количества выставляемых ими воинов. Наи-

более сильными после царей были князья Сюни. Особая воинская грамота определяла коли-

чество воинов, выставляемых каждым нахараром. Главным родом войск была конница аза-

тов. Пехота, в которой служили шинаканы, имела второстепенное значение. Армянская кон-

ница славилась по всей Передней Азии.

При наследнике Тиридата III — Хосрове II — Армения вновь ста-

Возобновление

новится ареной военных действий. Срок сорокалетнего мира с пер-

борьбы с Ираном

сами истекал в 338 г. Непрерывные римско-персидские войны шли

и мятежи нахараров с переменным успехом. Утверждение христианства в Армении в

качестве государственной религии сблизило Аршакидов с Римом, тем более, что по сравне-

нию с персидской угрозой союз с Римом был теперь для Армении не опасен. Перед лицом

персидской угрозы и всё возраставшей фактической независимости нахараров армянские ца-

ри стремились расширить социальную опору своей власти. Продолжая политику отца, Хос-

ров II вёл упорную борьбу с нахарарами. Большая же часть нахараров видела в царской вла-

сти соперника своему могуществу и, предавая интересы страны, искала союза с Шапуром,

надеясь путём подчинения Армении Ирану обеспечить себе безраздельное господство над

закрепощаемыми народными массами.

Когда ещё за год до истечения Нисибинского договора в Армению вторглись персы, к ним

присоединились мятежные нахарары и бдешх Алдзника. Однако с помощью римских войск

персы были вытеснены из Армении. Но вскоре персы снова вторглись в Армению и на этот

раз одержали победу; на престол Армении был посажен сын Шапура, который, однако, пра-

вил недолго. Вторичный захват им престола Армении также был кратковременным. В стране

разгорелась ожесточённая война против персов и изменников-нахараров, закончившаяся по-

ражением персов и утверждением на армянском престоле представителя династии Аршаки-

дов Аршака II.

Острейшие столкновения между царём и нахарарами падают на время правления Арша-

ка II (60—70-е годы IV в.). В борьбе с нахарарами Аршак попытался опереться в какой-то

мере на городское население. С этой целью он основал у южного подножия Арарата, на

скрещении торговых путей из Малой Азии в Иран и из Закавказья в Месопотамию, город

Аршакаван (ныне Старый Баязет). В нём было предоставлено убежище бежавшим от хозяев

«слугам», т. е. рабам и закрепощаемым крестьянам, а также неоплатным должникам. Город-

скому населению Аршакавана были предоставлены льготы. Началось повальное бегство из

окрестных владений. Нахарары, в особенности род Камсараканов, земли которых находи-

лись по соседству, а также архиепископ Нерсес I были возмущены. Церковь также начинает

временами выступать рука об руку с нахарарами против царской власти.

Заручившись поддержкой архиепископа Нерсеса I, нахарары во главе с Нерсесом Камса-

раканом напали на Аршакаван, разрушили его до основания и перебили его население. Ар-

шаку для дальнейшей борьбы пришлось искать союзников на стороне. С помощью царя

Картли (Иберии) Мириана он начал войну с непокорными нахарарами, которая была пре-

кращена лишь вмешательством Нерсеса I.

Однако борьба между царём и нахарарами скоро возобновилась. На этот раз Аршак напал

на владения Камсараканов, захватил крепость Артагерс и перебил весь их род. В ответ на эту

расправу началось общее восстание нахараров. Не только сторонники Ирана, но и сторонни-

ки Рима, ранее в той или иной мере поддерживавшие царей, выступили против Аршака. Во

главе нахараров стояли архиепископ Нерсес I, в знак протеста отрёкшийся от своей должно-

сти, и спарапет Васак Мамиконян.

767

В это время римский император Иовиан заключил с персами мир, уступив им Месопота-

мию и, обязавшись не вмешиваться в армянские дела. Армения осталась одна перед лицом

врага. Под угрозой персидского нашествия проримская партия и её вождь Васак Мамиконян

примирились с царём. Персы вторглись в Армению, разрушили Тигранакерт и ряд других

важнейших городов, заняв западные области страны, но в битве на Айраратской равнине по-

терпели тяжёлое поражение от Васака Мамиконяна. Последующие набеги также не имели

успеха, армянская конница всякий раз одерживала верх.

Однако в 367 г. Шапур II под предлогом заключения мира зазвал в Ктесифон Аршака II и

Васака Мамиконяна и лишил их свободы. Васак впоследствии был убит, а Аршак II умер в

«замке забвения» в Хузистане. Армения была захвачена персами. В стратегически важных

пунктах были поставлены гарнизоны. Подгнётом иноземного владычества даже многие ира-

нофилы из нахараров перешли на сторону проримской партии.

Началась народная война. Наиболее упорно сопротивлялся врагу гарнизон Артагерса,

только через год с лишним персам удалось ворваться в крепость. Страна подверглась страш-

ному опустошению. Население городов угонялось в Персию. Сопротивлявшихся избивали,

детей бросали под ноги боевым слонам. Разгром городов привёл к упадку ремесла и торгов-

ли.

В 369 г. в самый разгар персидского разорения в Армению явился бежавший от персов

наследник Аршака II Пап с римскими войсками. После упорной борьбы персы были изгна-

ны, Пап и спарапет Мушел Мамиконян победоносно вступили в Арташат. Весной 371 г. Ша-

пур снова двинулся на Армению и Грузию, но с помощью отряда, присланного римлянами,

был разбит и признал Папа царём Армении. Персидская агрессия была временно приоста-

новлена.

Пап выступил как продолжатель политики своего отца. Подоб-

Внутренняя политика но Аршаку II он стремился к укреплению царской власти. На-

царя Папа.

ходившаяся в распоряжении царя конница была увеличена с

Раздел Армении

10000 до 90 000 человек. Пап старался поднять благосостояние

страны, заботился о строительстве. С помощью Мушела Мамиконяна и новосозданного вой-

ска он подавил мятежных нахараров и вновь подчинил окраинные области.

Ещё более решительны были мероприятия Папа в отношении церкви. В обстановке не-

престанной борьбы между царской властью и нахарарами армянская церковь превратилась в

большую независимую силу. В немалой мере этому способствовала наследственность епи-

скопских должностей. В руках церкви были сосредоточены обширные земельные владения:

ни один нахарар в этом отношении не мог сравниться с архиепископом. Помимо этого ар-

мянская церковь опиралась на тесные связи с христианской церковью Римской империи и

через неё — с императорским двором.

Чтобы сломить могущество архиепископа, Пап лишил Григоридов наследственного права

на эту должность, которым они пользовались почти непрерывно свыше 70 лет. Пап стремил-

ся также порвать связи армянской церкви с Римской империей. Так началась самостоятель-

ность армянской церкви. Её глава стал называться теперь католикосом.

Пять седьмых церковных земель было конфисковано. Тяжёлые для крестьян подати и по-

винности были уничтожены. Упразднение десятины нанесло серьёзный удар материальному

благосостоянию церкви. Пап вёл также ожесточённую борьбу с монашеством: он закрыл

большинство монастырей, заставлял монахов работать, сократил численность духовенства.

Деятельность Папа способствовала временному укреплению царской власти в Армении.

Придя к власти с помощью римлян, Пап, однако, вошёл в сношения с Шапуром II, стре-

мясь путём лавирования укрепить независимость Армении.

768

Политика Папа вызывала резкое недовольство нахараров. При их содействии Пап в 374 г.

был убит римлянами.

После убийства Папа возобновляется борьба Рима и Персии за Армению. В ней активно

участвовали нахарары. Результатом этой борьбы оказался раздел Армении

Храм в Ереруте (Армения). V в. н. э.

между Римом и Персией (договор 387 г.). Окраинные области Армении были присоединены

к владениям соперничавших держав. Оставшаяся «Срединная страна» была также разделена,

но в обеих частях её продолжали править вассальные цари, зависимые соответственно от

Римской империи и Персии: 4/5 достались Персии, 1/5 — Риму. Царская власть продолжала

существовать в римской Армении до 391 г., в персидской — до 428 г., после чего власть над

Арменией окончательно перешла в руки нахараров, опиравшихся на иноземное владычество.

769

III—IV века — переходный период в истории армянской культуры.

Культура Армении Социальные сдвиги нашли отражение, хотя и несколько запоздалое,

в III—IV вв.

в культурных изменениях. Значительную роль в оформлении армян-

ской идеологии и культуры этого времени сыграло распространение христианства. Важней-

шим событием в развитии новой культуры следует считать возникновение армянской пись-

менности.

Армянский алфавит был изобретён на рубеже IV и V вв. Создателем его был Месроп

Маштоц (361—440), сын свободного крестьянина из Тарона. Алфавит Месропа Маштоца

был создан на основе греческого, однако число букв было увеличено до 36 (вместо 24). Он

был основан на весьма тонком понимании фонетики языка, для которого создавался. Алфа-

вит Маштоца почти без изменений существует до сих пор.

Таким образом, Армения получила систему письменности, не только отличную от иран-

ской, но и значительно более доступную для народа, чем иранская; последняя вследствие

своей сложности была вполне понятна лишь профессиональным писцам. Этим отчасти и

объясняется богатство армянской литературы по сравнению со среднеперсидской. На основе

армянской письменности складывается классический язык армянской литературы — грабар,

который продолжал оставаться нормой армянского литературного языка до начала XIX в.

Ещё в IV в. в Армении создаются школы, где преподавались греческий и сирийский язы-

ки. Армяне ездили учиться в Антиохию и Эдессу. С V в. в школах вводится преподавание на

родном языке. Школы предназначались в основном для духовенства, но и для людей из на-

рода просвещение не было полностью закрыто, как это показывает пример того же Месропа

Маштоца.

С распространением христианства появляется и новый архитектурный стиль. Христиан-

ские церкви не были похожи на древние храмы. На первых порах они представляли собой

продолговатые помещения с плоским деревянным, а затем сводчатым каменным потолком.

Позднее план усложняется, появляются обширные залы с двойными рядами колонн, поддер-

живающих своды, иногда со сводчатыми галереями снаружи. Христианские храмы должны

были вмещать внутри освящённого пространства всю местную религиозную общину, соби-

равшуюся к очередной службе. Поэтому они были рассчитаны на большое количество наро-

да, а отсюда вытекало и общее изменение плана сооружения.

Круглая скульптура исчезает под влиянием армянской церкви, связывавшей её с идолопо-

клонством. Продолжает развиваться рельеф. Каменотёсы покрывали поверхность камня тон-

чайшим резным орнаментом — растительным, геометрическим и т. д. Помимо этого на сте-

нах церковных зданий нередко высекались сцены религиозного, а также светского содержа-

ния, отражавшие жизнь знати — торжественные выезды, охоты и т. д.

Так, несмотря на внутренние потрясения и потерю государственной самостоятельности,

армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает уже на сле-

дующие столетия (V—VII вв. н. э.).

4. Картли в III—IV вв.

С IV в. для истории Грузии имеются уже не только отрывочные свидетельства, исходящие

извне, но и более достоверная, чем раньше, местная традиция. В этой традиции Иберия фи-

гурирует уже как Картли.

О положении Картли в III в. почти ничего не известно. По-видимому, возвышение Саса-

нидов и борьба их с Римом оказали на Картли меньшее воздействие, чем на Армению, по-

скольку Картли была расположена дальше к северу. Вероятно, Картли продолжала оставать-

ся в номинальной зависимости от Рима. Так, например, по

770

Нисибинскому миру персы признали за римскими императорами право давать иберским ца-

рям внешние знаки власти.

Политика картлийских царей в IV в. определялась, с одной

Политика картлийских

стороны, прогрессирующим усилением знати, с другой —

царей в IV в.

опасностью персидского нашествия. Ради сближения с Римом

Принятие христианства

и укрепления своей власти картлийские цари переходят в

христианство. Христианские общины в Иберии существовали, по-видимому, и раньше; пре-

вращение же христианства в государственную религию произошло в 30—40-х годах IV в.

Вслед за обращением царя были крещены и жители Мцхеты.

Принятие христианства имело важные последствия для царей Картли. Во-первых, оно ук-

репляло их союз с Римской империей, где также победило христианство, против персов, во-

вторых, развязывало царской власти руки в борьбе со жречеством. Жрецы обладали в Картли

исключительным могуществом. В их руках были сосредоточены обширные земельные вла-

дения и огромные богатства. Так, например, Страбон рассказывает о богатейшем храме Лев-

котеи на юге Иберии. Между тем владения царя к этому времени сильно сократились отчас-

ти вследствие дробления царской земли между царскими родичами, отчасти вследствие раз-

дачи земель царского домена военно-служилой знати. Поэтому конфискация жреческих зе-

мель, которые отошли частично царю, частично церкви, имела для царей большое значение,

сильно укрепляя их власть.

Христианство было встречено по-разному различными слоями населения. Картлийская

знать отнеслась к нему благоприятно, так как в отличие от армянской сохраняла военно-

служилый характер, была теснее связана с царской властью и так же, как она, заинтересована

в борьбе с могущественным жречеством. Напротив, народные массы встретили новую рели-

гию враждебно. Особенно упорно сопротивлялись горцы. Их древняя религия была нераз-

рывно связана с сохранившимися у них первобытно-общинными порядками. Проповедников

христианства сопровождали эриставы (военачальники), которые помогали им с оружием в

руках: они уничтожали изображения древних богов и силой принуждали народ креститься.

Союз с Римом, окрепший после принятия христианства, не смог,

Раздел Картли

однако, защитить Картли от персов. В 368 г. Шапур II вторгся в

и подчинение персам. Картли, низложил царя Саурмага и провозгласил царём его род-

Возвышение Тбилиси ственника Вараз-Бакура (Аспакура), взяв его сына заложником.

Саурмаг бежал в Римскую империю и вернулся в Картли с римскими войсками Вараз-Бакур

вынужден был пойти с ним на соглашение, Картли была разделена: земли по левому берегу

Куры и правому берегу Арагвы получил сторонник Рима Саурмаг, тогда как остальной ча-

стью Картли продолжал управлять ставленник Ирана. Оба царя опирались, по-видимому, на

определённые группы местной знати. Впрочем, в отличие от Армении двоевластие в Картли

длилось недолго, так как с V в. страна полностью подчинилась персидскому влиянию.

На рубеже IV и V вв. картлийские цари ещё пытались лавировать между Римом и Ираном.

Однако ослабленная «варварскими» нашествиями в Европе Римская империя не могла защи-

тить Картли от персов. Со второй четверти V в. картлийский царь становится вассалом Саса-

нидов. Рядом с царём в Картли назначается персидский наместник —«картлийский пити-

ахш». Скоро эта должность сделалась наследственной в одном из южно-картлийских знат-

ных домов. В руках питиахшей находилась почти вся территория Нижней Картли южнее

Триалетского хребта и города Тбилиси, представлявшая собой государство в государстве.

Картлийские цари продолжали жить в Мцхете, куда они перебрались из Армази, по-

видимому, в III в. н. э.; питиахши выбрали своей резиденцией Тбилиси. Здесь сходились

важнейшие пути — путь в Персию, а также путь через Куру. Тбилиси

771

был заселён с древнейших времён; в IV в. он стал уже значительным центром, но особенно

возвысился именно с тех пор, как в нём поселились питиахши. Со второй половины V в.

картлийские цари делают Тбилиси второй столицей, а затем он навсегда оттесняет Мцхету

на задний план.

Зарождение элементов феодализма в Картли протекало сходно с

Социальные сдвиги Арменией, однако более медленными темпами. Причиной этого

в Картли

было большее количество пережитков первобытно-общинного

в III—IV вв.

строя, сохранившихся в раннерабовладельческом обществе Карт-

ли. Поэтому картлийское общество III—IV вв. имеет переходный характер.

В древней Иберии привилегированная группа населения, как уже указывалось, состояла

из царского «рода» и «рода» жрецов, основная же масса населения составляла эри, народ-

войско, внутри которого наблюдалось относительное равенство. Теперь положение меняется.

Раньше царский «род» эксплуатировал зависимых от него крестьян (лаой) сообща, теперь

начинается дробление царского домена между «царскими детьми», которые превращаются в

высший слой знати.

Вместе с тем появляется новая аристократия и за пределами царского «рода». Среди сво-

бодных выдвигались богатые семьи, захватывавшие лучшие земли и сосредоточивавшие в

своих руках большее, чем у других, количество рабов. Как это бывало и в других рабовла-

дельческих государствах на ранних стадиях развития, в Картли каждый вооружался на свой

счёт. В условиях прогрессирующего разорения основной массы свободных далеко не всякий

мог приобрести полный комплект металлического (обычно железного) оружия и коня (иберы

славились прежде всего конницей), а потому богатые оттесняют бедных и на царской служ-

бе. Так в результате имущественного расслоения рядом со старой знатью и жречеством фор-

мируется новая, служилая знать.

Знать монополизирует в своих руках военное дело, перекладывая производительный труд

на зависимых от неё людей. Представители знати с юных лет получают военное воспитание.

Из среды знати назначаются правители областей (мтавары) и военачальники (эриставы).

Чтобы привязать к себе военно-служилую знать, царь раздаёт ей земли с сидящими на них

земледельцами.

На другом полюсе формируется класс зависимых крестьян. Этому способствовало то об-

стоятельство, что уже издавна существовали зависимые крестьяне на царской земле, которые

именовались по-грузински глехами; постепенно они превращаются в крепостных, вместе с

землями царского домена их раздают старой и новой знати. Превращаются в крепостных,

видимо, и посаженные на землю рабы, а также закабаляемые за долги свободные. Слой эри

исчезает. Знати теперь противостоит цврили эри — «мелкий люд».

Раннефеодальные отношения в Картли складываются к V в. Представители господствую-

щего класса получают теперь наименование азнаури (грузинская форма иранского слова

«азат», которому теперь придаётся специальное значение). Азнаурам противостоят уазно (не

азнаури), соответствующие аназатам; к ним причислялись в первую очередь глехи.

Азнауры не были едины; они делились на великих и малых. К числу первых относились

мтавары и эриставы, которые, приобретая политическую власть на местах, постепенно пре-

вращались в полусамостоятельных владетелей, наподобие армянских нахараров. Остальные

азнауры соответствовали по своему положению мелким азатам. Между азнаурами и цврили

эри стояли мсахуры (слуги) — свободные, находившиеся на службе у царя и крупных азнау-

ров. Ниже всех были рабы.

Вся страна распадается на отдельные области — сахли; во главе каждой из областей стоит

какой-либо знатный род. Правда, большинство населения этих областей не было ещё закре-

пощено и удерживало свои общинные и частновладельческие земли, однако могущество

знатных домов стало уже весьма значительным.

772

Общинные должности становятся наследственными в знатных родах. Носители их накла-

дывают руку на общинную собственность, заставляют делать себе «добровольные» подно-

шения, принуждают общинников выполнять общественные работы (постройка крепостей,

рытьё каналов) и сопровождать их на войну.

Важную роль в оформлении феодальных отношений сыграла картлийская церковь, кото-

рая превращается в мощную организацию. Во главе церкви стоял мцхетский архиепископ,

живший в резиденции царя. Епископские епархии соответствовали административным окру-

гам, эриставствам. Церковь владела обширными землями, которые она получала от царей и

знати или приобретала за деньги. На церковных землях работали зависимые крестьяне. Уже

с V в. высшие посты в церкви находились в руках знати. Так же, как и в Армении, картлий-

ский архиепископ стал (в конце V в.) католикосом, что обеспечивало определённую незави-

симость картлийской церкви.

В процессе зарождения феодальных отношений царский домен тает, распадаясь на владе-

ния родовой и военно-служилой знати. Соответственно этому происходит ослабление цар-

ской власти. Раздача земель в условное владение представителям знати, что на первых порах

укрепляло могущество царя, обеспечивая ему поддержку знати, теперь приводит к противо-

положным последствиям. Конфискация жреческих земель могла задержать процесс, но не

приостановить его. Знать, ещё в IV в. поддерживавшая царя против жречества, как это видно

из её отношения к христианству, с V в. открыто выступает против царской власти.

Важнейшим событием в культурной жизни Картли является

Грузинская

формирование грузинской письменности. Древнейшая датиро-

письменность,

ванная надпись относится к 492—493 гг. Проблема происхож-

литература и искусство дения грузинского алфавита сложна. Данные источников разно-

речивы. Некоторые древнеармянские писатели приписывают создание грузинского, а также

албанского алфавита Месропу Маштоцу, изобретателю армянско-

Древняя грузинская надпись из Болниси. V в. н. э.

го алфавита. Однако это не соответствует действительности. Грузинский алфавит генетиче-

ски не связан с армянским. Грузинское письмо, по-видимому, родственно армазскому и вос-

ходит вместе с ним к арамейскому.

С принятием христианства зарождается грузинская христианская литература. Первона-

чально преобладали переводы. С V в. появляются и оригинальные сочинения. К сожалению,

значительная часть произведений древнейшей грузинской лиге-

773

ратуры была уничтожена в последующие века во время ожесточённой борьбы с ересями.

Развивается церковное зодчество, древнейшими памятниками которого являются бази-

лики.

5. Лазика в III — IV вв.

Западная Грузия с III—IV вв. начинает называться Лазикой по имени племени лазов.

Древнее наименование «колхи» исчезает. Лазикой страна именуется главным образом в гре-

ко-римской литературе. Местные жители называли её Эгриси. Это наименование перешло в

ряд соседних языков, а также в древнегрузинскую литературу; отсюда и племенное наимено-

вание «мегрелы» («м-егр-ели»).

Как указывалось выше, в I—II вв. на территории Колхиды существовали различные мест-

ные княжества. Среди них со II—III вв. особенно выдвигается княжество лазов. Центром его

была плодородная Рионская низменность, изобилующая виноградом и плодовыми деревья-

ми. Это была наиболее богатая часть Колхиды, чем и объясняется выдвижение княжества

лазов. В их стране было много городов: Вард-Цихе (Родополь), Кутаиси и др. Столицей был

город Цихе-Годжи на реке Техури (у греков Археополь); обширные развалины его сохрани-

лись до сих пор Значительную роль в экономике страны играла морская торговля, центром

которой был порт Фасис. Морская торговля способствовала и развитию культурных связей

Колхиды с восточными провинциями Римской империи.

В IV в царёк лазов подчиняет окрестные племена. Во второй половине IV в его власть

признали апсилы и абасги, жившие на территории Абхазии, а в конце столетия — сваны. Эти

племена продолжали жить по своим собственным обычаям и управляться наследственными

царьками. Так возникло царство Лазика, охватившее всю Западную Грузию. Оно простира-

лось от ущелья Бзыби в Абхазии на севере до Аджаристана на юге. На востоке Лазика гра-

ничила с Картли.

Римская власть в Колхиде пала в результате сопротивления местного населения в период

кризиса империи в III в. В середине III в. Колхида, наряду с малоазийскими и балканскими

областями империи, становится жертвой набегов северочерноморских племён, среди кото-

рых значительную роль играли готы.

После восстановления могущества Римской империи Лазика с конца III в. превратилась в

зависимое от неё царство. Временами эта зависимость ограничивалась военным союзом

(особую важность для империи представляла охрана царём лазов горных проходов Кавказа),

временами она принимала более тяжёлый характер, когда Лазика платила дань, а в городах

стояли римские гарнизоны. Поэтому цари Лазики постоянно стремились освободиться из-

под власти Рима, обращая взоры к северным «варварам» и к сасанидскому Ирану, от кото-

рых надеялись получить помощь.

Общественное развитие Лазики в III—IV вв. характеризуется, по-видимому, формирова-

нием раннефеодальных отношений. Византийский историк VI в. Агафий говорит о лазах, что

они уже не «варвары» и что у них установились развитая государственность и правопорядок.

Общественный строй ранней Лазики известен плохо вследствие отсутствия источников. Од-

нако, насколько можно судить, Лазика сильно отставала от Картли.

Весьма рано стало проникать в Лазику христианство. Оно распространялось сначала пре-

имущественно среди эллинского и эллинизированного населения приморских городов. В на-

чале IV в. здесь уже были значительные христианские общины с епископами во главе Пити-

унтский епископ Стратофил участвовал в Никейском соборе. Позднее (в IV—VI вв.) христи-

анство стало проникать в Лазику и из Картли. Но среди самих лазов оно, однако, распро-

странялось медленнее вследствие наличия в их быту значительных пережитков первобытно-

общинного строя Государственной религией Лазики христианство стало лишь значительно

позже (в VI в.).

774

Хотя в этот период мегрельский, лазский и некоторые другие диалекты грузинского язы-

ка, а также абхазский язык ещё не имели своей письменности, однако города Лазики, осо-

бенно прибрежные, уже жили интенсивной культурной жизнью. В IV в. в Лазике существо-

вала высшая риторическая школа, подобная школам Римской империи; преподавание грам-

матики, риторики, философии велось в ней на греческом языке; она пользовалась такой сла-

вой, что наряду с местными жителями в ней получала образование и молодёжь из восточных

провинций Римской империи. По мере укрепления связей с Картли в Лазике стали распро-

страняться грузинский литературный язык, сформировавшийся на основе одного из восточ-

но-грузинских диалектов — картльского (карталинского), и грузинская письменность.

6. Албания в III—IV вв.

Общественный строй Албании III—IV вв. известен плохо, так как албанская литература

погибла, и соответствующий материал приходится черпать из иноземных источников, глав-

ным образом армянских.

По общему уровню своего общественного развития Албания в древности значительно от-

ставала от Армении, Иберии и Колхиды. Ко времени возникновения раннефеодальных от-

ношений здесь существовали ещё очень заметные элементы первобытно-общинного строя.

Население занималось главным образом скотоводством, совершая сезонные передвижения с

летних пастбищ в горах на зимние в низменностях и долинах рек. Где позволяли условия,

там жили и настоящие кочевники. На берегах Куры и Аракса занимались также рыболовст-

вом. Помимо хозяйственной отсталости в известной медленности развития Албании сыграло

роль и то обстоятельство» что она менее других стран Закавказья была связана с внешним

миром. Отдельные части Албании не были между собой объединены; их правители постоян-

но враждовали между собой.

На развитие Албании оказывали влияние соседние страны, в первую очередь, Армения и

сасанидский Иран. Армянское влияние было особенно сильно потому, что юго-западные об-

ласти Албании довольно долго входили в состав Великой Армении и были организованы как

нахарарства. Находилась в зависимости от Армении и Каспиана с центром в Пайтакаране,

правители которой считали себя Аршакидами.

На протяжении IV в. эти области отложились от Армении. После смерти Тиридата III не-

кий Санатрук присвоил себе корону, овладел Пайтакараном и думал даже о захвате Арме-

нии. Правители Пайтакарана опирались на помощь Сасанидов и позднее помогали Шапуру II

в войнах с Арменией. В 60-х годах IV в. от Армении отложились и другие албанские земли,

которые также попали под влияние персов.

Тем не менее, связь этих областей с Арменией продолжалась и позже. Албанская знать

роднилась с армянской, в Западную Албанию под защиту гор переселялись армяне, распро-

странялся армянский язык, между армянской и албанской церквами поддерживались дея-

тельные связи, культурное влияние Армении на албанов было велико.

Значительное влияние на судьбы Албании имела экспансия Ирана в страны Закавказья.

Сасаниды были особенно заинтересованы в подчинении Албании, поскольку без этого было

невозможно контролировать горные проходы Кавказа, отражать набеги кочевников Северно-

го Кавказа (аланов, гуннов), которые были для Сасанидов особенно опасны, как возможные

союзники Римской империи; персидские цари пытались не только сдержать их напор, но и

широко вербовали кочевников в свои войска»

Пока Армения была независима от Ирана и к тому же претендовала на влияние в Алба-

нии, путь в Албанию для Ирана был закрыт. Однако по мере ослабления Армении албанские

области отпадают от неё и подчиняются Ирану. Особенно значи-

775

тельных успехов достиг Иран после раздела Закавказья между ним и Римской империей. Са-

санидские цари, опираясь на Пайтакаран, проводят широкие мероприятия по обороне Дер-

бентского прохода. Строятся укрепления, устраиваются военные поселения. Среди племён

Северного Кавказа сасанидские цари вербуют себе союзников.

С установлением иранского господства значение аристократии усиливается, а царская

власть ещё больше слабеет. В середине V в. она была окончательно уничтожена, и страной

стали управлять персидские наместники.

С разложением рабовладельческого строя умирает и древняя религия албанов. Вместо неё

распространяются христианство и зороастризм. Первые проповедники христианства были

посланы в Албанию по инициативе армянского царя Тиридата III. Однако после отпадения

Пайтакарана христианство стало подвергаться там преследованиям. Позднее, однако, хри-

стианство вновь укрепляется в Албании. Как и в Картли, христианство принимает прежде

всего знать. Создаётся албанская церковь, находившаяся под армянским влиянием.

У христианства в Албании был сильный соперник — зороастризм. Зороастризм начал

распространяться в Албании, как и в других странах Закавказья, ещё в парфянский период. В

III—IV вв. он оказался в Албании сильнее, чем где-либо в Закавказье. Причиной этого была

географическая близость Ирана. После того как в Римской империи христианство сделалось

государственной религией, борьба двух держав за господство в Закавказье постоянно прохо-

дит под знаменем соперничества между христианством и зороастризмом. Особенно усили-

лись позиции зороастризма после подчинения Албании Ираном. Власть Ирана над Албанией

была сильнее, нежели над Арменией и Картли: здесь были сосредоточены военные силы Са-

санидов для борьбы с северными кочевниками. Соответственно этому идеологическое и

культурное влияние Ирана здесь также было сильнее.

В Албании существовала довольно богатая письменность на народном языке. Албанский

алфавит, видимо, не древнее V в. В основу литературного языка было положено наречие

Гаргарейской равнины (ныне Карабахская степь), где находился большой город Партав и

жило племя утиев.

Создание албанской письменности способствовало культурному прогрессу. Переводятся

сочинения с греческого, сирийского, армянского и других языков. К сожалению, от албан-

ской литературы не сохранилось ни одного текста. Лишь сравнительно недавно в Валарша-

патской рукописной библиотеке был найден албанский алфавит с армянскими соответствия-

ми. В настоящее время известны также некоторые надписи на предметах, которые предпо-

ложительно могут считаться албанскими.

7. Разложение рабовладельческого строя

в Северном Причерноморье

Для всех городов Северного Причерноморья с 30-х годов III в. ха-

Экономический

рактерны экономический упадок, сокращение торговых связей,

и культурный упадок известный регресс в ремесленной технике и искусстве.

Данных о политической и тем более о социально-экономической истории Северного При-

черноморья в этот период очень мало, но, по-видимому, и здесь шли те же процессы, кото-

рые обусловили разложение и гибель ряда других рабовладельческих государств. Очевидно,

и здесь средние рабовладельческие хозяйства всё более вытеснялись крупным землевладени-

ем, основанным на эксплуатации прикреплённого к земле сельского населения, и здесь ос-

новная масса городского населения разорялась и деклассировалась. Почти непрерывные

войны, которые шли в III в. между рабовладельческими государствами и союзами племён,

разрушительно действовали на торговлю, игравшую значительную роль в экономике северо-

черноморских городов. Раскопки показывают, как пало благосостояние их жителей, даже

принадлежавших к рабовладельческой греко-сарматской знати. Роскошные гробницы, ха-

рактерные для преды-

776

дущего периода, почти исчезают. Многие более мелкие города, например Нимфей, Мирме-

кий, пустеют. Ремесленные изделия становятся грубее, наряду с керамикой, сделанной на

гончарном круге, появляется значительное количество грубой лепной керамики сарматского

типа, вероятно, изготовлявшейся в отдельных хозяйствах для собственных нужд.

В упадок приходит и некогда процветавшее искусство. Великолепные мраморные сарко-

фаги, украшенные сложным орнаментом и рельефными изображениями, сменяются просты-

ми гробами, многоцветная реалистическая живопись, сочетавшая греческие и местные тра-

диции,—условными схематическими изображениями людей и животных или геометриче-

ским орнаментом, ис-

полненным почти ис-

ключительно

одной

только красной краской.

Некоторые

отрасли

хозяйства, как, напри-

мер, соление рыбы (как

показывают раскопки в

Тиритаке), продолжают

существовать, но мас-

штабы их сокращаются

в связи с почти полным

прекращением внешней

торговли. Любопытно,

что, лишившись привоз-

ного оливкового масла,

употреблявшегося для

Лощёные сарматские сосуды. III—IV вв. н. э.

Из раскопок в Фанагории.

освещения, жители Се-

верного Причерноморья стали применять для этой цели местную нефть, которую они извле-

кали из ям и колодцев.

Ярким свидетельством экономического упадка является состояние монетного дела. Около

235 г. прекращается чеканка монеты в Тире и Ольвии. Монеты Боспорского царства, начиная

с этого же времени, содержат всё меньший процент золота; к 60-м годам III в. содержание

золота достигает всего 1/2% , а с 275 г. «золотые» монеты чеканятся уже из одной меди. В 30-

х годах IV в. выпуск боспорских монет прекращается.

Нашествия готов

В первые десятилетия III в. в соседние с Причерноморьем области

начинают проникать готы, германский народ, первоначально жив-

ший на острове Готланде, затем переместившийся на южное побережье Балтийского моря, а

оттуда постепенно продвинувшийся далее к югу. Готы, постепенно оседая среди местного

населения и усваивая его культуру, становятся во главе сильного племенного союза, вклю-

чавшего различные этнические элементы. По мнению некоторых исследователей, в него

входили и славяне. Во всяком случае, по-видимому, с III в. славяне начинают проникать в

Северное Причерноморье, о чём свидетельствует появление славянских имён на надгробных

памятниках того времени.

Племена готского союза постепенно продвигаются к побережьям Азовского и Чёрного

морей. Несмотря на то, что в Ольвии стоял римский гарнизон, окрестности города уже в 30-х

годах были опустошены готами. В то же время, вероятно, был взят и разрушен находивший-

ся в устье Дона Танаис. Надпись 237 г. говорит о приготовлениях к обороне города, но, оче-

видно, они успеха не имели, так как с этого времени надписи из Танаиса прекращаются.

777

В связи с общим упадком, несомненно, понизилась и боеспособ-

Боспорское царство ность армий рабовладельческих городов Северного Причерномо-

в III—IV вв.

рья. Можно думать, что здесь так же, как и в Римской империи,

эксплуатируемое население нередко сочувствовало или даже активно помогало вторгавшим-

ся племенам. Империя, окружённая со всех сторон врагами и раздираемая гражданскими

войнами» не могла больше поддерживать правящий класс Северного Причерноморья. Из-

вестную помощь оружием, флотом, продовольствием она как в III, так и в IV в. оказывала

только Херсонесу, не подвергавшемуся непосредственному нападению готов и даже, судя,

правда, по позднейшим и не вполне достоверным известиям, участвовавшему в борьбе с ни-

ми на стороне Рима. Из Боспорского царства римские гарнизоны были выведены в 40-х го-

дах III в. Боспорские цари после этого не смогли больше сопротивляться готам. Историк Зо-

сим рассказывает, что в это время старую боспорскую династию, поддерживавшую дружбу с

Римом, сменили «недостойные и презренные люди», которые «предоставили скифам (так

античные историки иногда называли племена готского союза) проход через Боспор в Азию,

переправив их на собственных судах».

По-видимому, в связи с вторжением готов внутри Боспорского царства обострилась соци-

альная борьба, в результате которой враждебные Риму круги населения сумели временно

возвести на престол своих ставленников. Это подтверждается тем, что в 253—254 гг. появ-

ляются, наряду с монетами «законного» царя Рескупорида V, монеты царя Фарсанза. Оче-

видно, он продержался недолго, так как монеты эти чеканились всего два года. В 267 г. вы-

пуск монет вообще прекращается и возобновляется лишь в 275 г.

Возможно, что на этот промежуток времени падает найденная в Пантикапее надпись царя

Хедосбия. «Варварские» имена Фарсанза и Хедосбия подтверждают предположение, что они

были представителями местного населения. Эти цари, видимо, заключили союз с готами и

предоставили в их распоряжение боспорский флот, который дал готам возможность произ-

водить разрушительные набеги на побережья Кавказа, Малой Азии и Греции. Однако дого-

вор этот вынуждены были в дальнейшем соблюдать и цари, принадлежавшие к старой дина-

стии, — Рескупорид V, который, по-видимому, устранил Фарсанза в 254 г. и чеканил свои

монеты до 267 г., и Савромат IV, пришедший к власти в 275 г. И при них готский союз поль-

зуется для своих экспедиций боспорским флотом.

С середины 70-х годов III в. готы, разбитые римскими войсками, надолго прекращают на-

беги на империю, но остаются в степях Северного Причерноморья. Однако, как показывают

данные археологии, они не оказали влияния на его культуру, которая чем дальше, тем боль-

ше приобретала сарматский характер без каких-либо чуждых примесей. Не повели готские

вторжения и к значительному сокращению территории Боспорского царства. В конце III в. в

его состав по-прежнему входили Феодосия и область аспургиан на азиатской стороне Боспо-

ра. Феодосия оставалась пограничным городом и в начале IV в., о чём свидетельствует над-

пись от 306 г.

С прекращением готских набегов снова укрепляется старая династия, цари которой по-

прежнему подчёркивают свою преданность империи, сохраняя титул «друг кесаря и друг

римлян». Восстановление относительного мира способствовало даже некоторому, правда,

кратковременному, оживлению торговли с Малой Азией, хотя она ни в коей мере не дости-

гала прежнего уровня. В то же время в конце III и начале IV в. появляются очень немного-

численные богатые погребения, но они значительно беднее гробниц I—II вв. В гробницах

IV в. найдены серебряное блюдо с портретом императора Констанция II, очевидно, прислан-

ное им какому-то видному представителю местной знати, золотой венок с оттиском монеты

императора Валентиниана I, значительное количество богато украшенного оружия и конско-

го снаряжения, золотые вещи местного производства и привозные стеклянные сосуды.

778

Укрепляются сношения с империей. Возможно даже, что в начале IV в. правящие верхи

Боспора старались поставить свою страну в более тесную зависимость от Рима. В это же

время здесь распространяется христианство. В Боспорском царстве оно появляется с конца

III в., в Херсонесе несколько позже. На первом вселенском соборе, происходившем в 325 г. в

Никее, боспорская христианская община была представлена епископом Кадмом.

Однако новый подъём экономики Боспорского царства длился

Окончательный упадок недолго. Постепенно прерываются регулярные сношения с

и гибель

империей. Историк Аммиан Марцеллин, сообщая, что в 362 г.

Боспорского царства

к императору Юлиану за помощью обращались боспорцы,

ставит их уже в ряд далёких и малоизвестных народов.

Упадок Боспорского царства предопределил лёгкость, с которой одержали над ним победу

вторгшиеся на его территорию в 70-х годах IV в гунны. Одна часть их пришла со стороны

заселённых аланами степей, другая — через Таманский полуостров, переправившись через

Боспор Киммерийский. Эта волна гуннов произвела в Боспорском царстве особенно жесто-

кие опустошения. Значительная часть населения была истреблена, города разрушены и раз-

граблены. Раскопки показывают, что население в панике бежало из домов, не успевая даже

захватить своё имущество. Сильно был разрушен и Пантикапей. После гуннского нашествия

Боспорское царство уже не возродилось. От нашествия пострадал и Херсонес, но он все же

продолжал существовать, постепенно попадая во всё большую зависимость от Римской им-

перии.

779

ГЛАВА

XXVI

СОЮЗЫ ПЛЕМЁН И ИХ ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ

В ПАДЕНИИ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ

1. Кочевники азиатских степей

Падение рабовладельческого строя было результатом его внутреннего кризиса. Однако

наряду с определяющими внутренними причинами большую роль сыграли и те внешние

вторжения «варварских» племён, которыми повсюду сопровождалось разложение рабовла-

дельческих отношений. Это явление было отнюдь не случайным, напротив, оно с необходи-

мостью вытекало из основных особенностей развития рабовладельческого строя.

Рабовладельческий мир накануне своего падения представлял

Значение «варварских» собой полосу, тянувшуюся через восточный материк, в основ-

нашествий

ном вдоль субтропического пояса Северного полушария. К се-

веру и к югу от этой полосы огромные территории Европы, Азии и Африки продолжали ос-

таваться почти или совершенно неохваченными рабовладельческими отношениями. Конеч-

но, рабовладельческие государства оказывали влияние на жившие рядом с ними племена.

Последние вовлекались в круг рабовладельческой экономики, что ускоряло разложение у

них первобытно-общинного строя. Зарождение классовых отношений толкало, в свою оче-

редь, эти племена к нападению на соседей.

Пограничные племена в поисках добычи и новых земель всё чаще вторгаются на террито-

рии рабовладельческих империй, могущество которых уже было подорвано разложением ра-

бовладельческого строя, и, опустошая их, довершают их упадок. Подобные нашествия сами

по себе не могли бы разрушить рабовладельческий строй, но они ускорили его падение.

Именно потому, что «варвары» вступают в соприкосновение с обществом, уже в значитель-

ной мере изжившим рабовладельческие

780

отношения, разложение первобытно-общинного строя приводит у них не к рабовладельче-

скому, а к феодальному пути развития. В силу этих причин «варварские» нашествия играют

огромную роль в истории окончательного разложения и гибели рабовладельческого строя.

С середины II в. на смену гуннам на территории Монголии выдви-

Передвижения

гаются сянь-би, кочевники тунгусо-маньчжурского происхожде-

кочевников

ния. Под властью сянь-би оказываются огромные пространства от

в III в. н. э.

Ляодунского полуострова до пустыни Гоби: часть гуннов включа-

Империя Цзинь

ется в сяньбийский племенной союз, часть отступает вслед за со-

и поздняя

племенниками, ушедшими на запад ещё в I в. до н. э.

Римская империя

III век был временем непрерывных передвижений в кочевом

мире. На востоке гунны и сянь-би вторгаются в Китай. В центре под воздействием внутрен-

них противоречий и «варварских» нашествий распадается Кушанское царство. На западе ко-

чевники-сарматы, а также германские и славянские племена опустошают провинции Рим-

ской империи. Только с последней трети III в. этот напор несколько ослабевает. В 265 г. ки-

тайский военачальник Сыма Янь захватывает власть в государстве Вэй и основывает дина-

стию Цзинь; примерно в это же время происходит новое укрепление Римской империи на

западе.

Эти государства смогли временно положить предел напору кочевников. Города-

государства Восточного Туркестана под угрозой завоевания их сянь-би отдаются под защиту

Китая. На протяжении первых трёх четвертей IV в. Римская империя в основном успешно

сдерживает на границах напор «варваров». В Северном Причерноморье снова укрепляется

Боспорское царство. Восстанавливаются связи между двумя империями, расположенными на

противоположных концах Восточного полушария: в 284 г. в Китай через бассейн Тарима

прибывает посольство из Да-Цинь — так китайцы называли Римскую империю,— и хотя это

были, по всей вероятности, купцы, самовольно выдававшие себя за послов, тем не менее этот

факт очень показателен.

Однако, несмотря на видимое затишье, натиск кочевников продолжается, хотя и незамет-

но, но упорно. Китайская империя нуждалась для обороны от кочевников в помощи с их же

стороны. Отступавшие под напором сянь-би гунны селились на территории Китая, даже к

югу от Великой стены, и подобно римским «федератам» должны были оборонять его грани-

цы. На протяжении III в. многие гуннские вожди получают высокие посты в китайской ар-

мии и наделяются громкими китайскими титулами. То же, хотя и несколько позже (на про-

тяжении IV—V вв.), происходит в Римской империи.

В 304 г. один из гуннских полководцев Китая, Лю Юань, провозглашает себя шаньюем

всех гуннских «федератов», а в 308 г.— императором Китая. В 311 г. его сын Лю Цун высту-

пает против империи Цзинь, захватывает через несколько лет её столицу Лоян и берёт в плен

последнего цзиньского императора. Это послужило сигналом для остальных «варваров»: ко-

чевые племена степей, в первую очередь гунны и сянь-би, бросаются на обессилевшую им-

перию, грабят и делят между собой провинции Китая. Богатые области Северного Китая—

современные провинции Чжили, Шаньси, Шэньси, Шаньдун, Хэнань — наводняются

кочевниками. В результате этого временно ослабевает напор кочевых племён на западе.

Во второй половине IV в. н. э. в Центральной Азии, на границах Ки-

Жуань-жуани

тая, возникает кочевая держава жуань-жуаней (иначе жужаней). Об-

разование этой державы завершает те грандиозные передвижения кочевников, которые про-

исходили в Центральной Азии в III—IV вв. В державу жуань-жуаней вошли монгольские

племена, кочевавшие на территории Восточной Монголии и Западной Маньчжурии. Её воз-

никновение связано с восстанием рабов против китайского императора Мо-ди (345—361).

Рабы соединились с окрест-

781

ными «варварскими» племенами и образовали ядро, вокруг которого сложилась держава жу-

ань-жуаней.

Держава жуань-жуаней, подобно другим кочевым объединениям, начала быстро расти и

оказалась опасной для Китая. Однако китайцы в конце IV в. нанесли жуань-жуаням несколь-

ко поражений, несмотря на то, что те заключили союз с тангутами (тибетское население Се-

веро-Восточного Тибета и китайской провинции Ганьсу). Это заставило жуань-жуаней от-

ступить на север; они покорили племена уйгуров и двинулись в сторону Семиречья, вытес-

нили усуней с равнин Семиречья в горы Тянь-Шаня и Памира и подчинили своей власти эф-

талитов. В результате этого под властью жуань-жуаней оказалась обширная территория,

простиравшаяся от Семиречья до Кореи и от Байкала до Гоби. В начале V в. ими были поко-

рены племена, жившие в районе Алтая и Саян. Алтайские тюрки также были подчинены жу-

ань-жуаням и добывали для них железо. Держава жуань-жуаней существовала около двух

столетий, до середины VI в.

Жуань-жуани были кочевниками. Земледелие им, видимо, не было известно. Наряду со

скотоводством они занимались и охотой. Жуань-жуани поддерживали тесные экономические

связи с Китаем, как и другие кочевники, они были заинтересованы в продуктах земледелия и

городского ремесла. Из Китая к ним везли рис, просо, ткани, одежду, лак, оружие и т. д.

Политическая структура союза жуань-жуаней отчасти напоминала структуру других ко-

чевых союзов Центральной Азии. Как и гунны, они делились на две части — восточную и

западную. Западная часть была сильнее восточной. Правители жуань-жуаней, чтобы пока-

зать своё превосходство над правителями гуннов, отказались от гуннского титула «шаньюй»

и назывались каганами или ханами. С этих пор титулы «каган» и «хан» входят во всеобщее

употребление у тюркских и монгольских народов.

В общественной жизни жуань-жуаней большую роль играла знать. Ханская ставка нахо-

дилась в районе Хингана Жуань-жуаньский племенной союз не был равноправным: подчи-

нённые племена подвергались эксплуатации, обременялись тяжёлой данью. Поэтому вся ис-

тория жуань-жуаней наполнена борьбой подвластных племён за независимость. Особенно

упорно сопротивлялись уйгуры. Всё это определяло внутреннюю слабость державы жуань-

жуаней. В дальнейшем она погибла в результате восстания алтайских тюрок. Державу жу-

ань-жуаней сменил тюркский каганат.

В степях к северу от Средней Азии в IV в складывается несколько

Эфталиты

племенных союзов, которые впоследствии объединились под име-

нем эфталитов.

Упоминания эфталитов в письменных источниках довольно многочисленны; о них гово-

рят латинские, греческие, сирийские, армянские, китайские, арабские, средне- и новоперсид-

ские источники, поздние части «Авесты», однако в большинстве своём все эти известия от-

носятся уже ко времени господства эфталитов в Средней Азии, к V—VI вв.

Проблема происхождения эфталитов весьма сложна. В источниках имеется несколько на-

именований, относящихся к кочевым племенам Средней Азии рассматриваемого периода.

Важнейшие из них — эфталиты, хиониты, кидариты и белые гунны. Взаимоотношения этих

племён или народов между собой, а также с кушанами ещё не вполне ясны.

Эфталиты связаны по своему происхождению с местным кочевым населением Средней

Азии. По данным китайских источников, владетельный дом «еда» (эфталитов) происходит от

одного рода с юэчжи. Первоначальные места обитания эфталитов китайские источники ло-

кализуют к югу от Алтая и к востоку от Хотана, т. е. на крайнем востоке территории рассе-

ления юэчжи. Правда, китайские источники приводят в другую версию происхождения эф-

талитов, согласно которой они были

782

отраслью гаогюйского племени, т. е. уйгуров, но оговариваются, что язык их не похож ни на

гаогюйский, ни на тюркский (т. е. на монгольские и тюркские языки). Поэтому можно пред-

положить, что эфталиты представляли собой группу наиболее отсталых восточно-

массагетских племён, говоривших на восточно-иранских наречиях

Однако эфталитский племенной союз состоял, по-видимому, не только из иранских пле-

мён. Уже в состав юэчжи входили наряду с иранскими и неиранские элементы (тибетские,

тюркские). Среди эфталитов роль этих элементов была еще значительнее Позднее (в середи-

не V в.) эфталитский племенной союз объединился с племенным союзом хионитов (или бе-

лых гуннов), сложившимся на основе объединения местных массагетских племён с гуннами.

В этом союзе в отличие от эфталитского племенного союза преобладали гунны, давшие ему

своё имя. После объединения названия «эфталиты» и «белые гунны» стали употребляться по

отношению и к тем и к другим

Другой племенной союз составляли кидариты, они, по-видимому, также представляли со-

бой смешение гуннов с массагетами. Кидариты заняли Тохаристан и первоначально были

независимы от эфталитов. Разбитые сасанидскими войсками, они частью ушли оттуда в

Гандхару, а затем в Индию, частью вошли в эфталитский племенной союз.

О социально-экономическом строе эфталитов известно сравнительно мало. Китайские ис-

точники определённо говорят о них, как о кочевниках. Эфталиты не имели городов, жили в

местах, обильных травой, в войлочных кибитках. Накануне их вторжения в Среднюю Азию у

них ещё господствовал первобытно-общинный строй. Их брачные обычаи отличались боль-

шой архаичностью. Среди широких масс свободного населения господствовала полиандрия

(многомужество). По китайским известиям, несколько братьев имели одну жену. Число му-

жей, которых имеет женщина, можно было узнать по количеству углов на её шапке.

Однако первобытно-общинный строй у эфталитов начинает уже разлагаться. Выделяется

аристократия, практикующая вместо полиандрии полигамию (многоженство). Жёны владе-

теля живут, по китайским известиям, на расстоянии 200—300 ли друг от друга, а муж, объ-

езжая их, проводит у каждой по месяцу. Классовое расслоение заметно и в погребальных об-

рядах богатых хоронили в каменных склепах, бедных зарывали в землю. Для периода разло-

жения первобытно-общинного строя типичен и своеобразный институт «соумирающих»,

упоминаемый византийским историком Прокопием. Знатные эфталиты имели дружины по

20 и более человек, дружинники обедали вместе с вождём, участвовали с ним в сражениях,

имели одинаковые с ним права на добычу; в случае его смерти их хоронили вместе с ним

Процесс становления классового общества, элементы которого имелись уже в строе коче-

вых эфталитов, значительно ускорился после завоевания ими Средней Азии. У эфталитов

развитие классовою общества пошло по пути феодализации в отличие от тохаров, завоевав-

ших Среднюю Азию на несколько столетий раньше Эфталитская держава была первым ран-

нефеодальным объединением Средней Азии.

2 Аланы. Борьба аланов с гуннами

III—IV вв. н. э.— время крупнейших сдвигов в кочевом мире, о которых, однако, извест-

но лишь постольку, поскольку они затрагивали судьбу соседних рабовладельческих импе-

рий. Более или менее ясны события, имевшие место на берегах Дуная и Хуанхэ, но то, что

происходило посередине, в самом сердце азиатских степей и плоскогорий", остаётся, недос-

таточно выясненным. А между тем именно здесь под-

783

готовлялись грандиозные события, совершенно изменившие облик Европы, события, кото-

рые принято называть «великим переселением народов». Однако, прежде чем говорить о

движении гуннов в Европу, которое послужило важнейшим импульсом переселения наро-

дов, необходимо дать характеристику тех племён, с которыми гунны столкнулись на рубеже

Европы и Азии.

Обширные степи от Дона до Аральского моря, от Кавказа до

Возникновение

предгорий Урала в III—IV вв. н. э. занимали аланы. Как уже го-

аланского

ворилось, упоминания об аланах в античной литературе относят-

племенного союза

ся к середине I в. н. э. Более обстоятельно пишет об аланах в 70-х

годах I в. историк Иосиф Флавий, помещающий их на берегах Танаиса и Меотиды. «История

Младшей династии Хань», составленная в V в., но по своим источникам восходящая в дан-

ном случае к началу II в., сообща-

ет, что владение Яньцай (располо-

женное, по Сыма Цяню, вокруг

большого озера с пологими бере-

гами,—подразумевается Каспий-

ское море) было переименовано в

Аланья.

Таким образом, наименование

«аланы» возникает внезапно в I в.

н. э. и с самого начала охватывает

население значительной террито-

рии. Античные источники связы-

вают их с более древними племе-

нами, жившими в тех самых зем-

лях, по которым расселились впо-

следствии аланы, — с савроматами

и массагетами (историки Кассий

Дион, Аммиан Марцеллин); у зна-

менитого географа Птолемея со-

хранилось наименование алано-

скифы. Очевидно, аланы представ-

ляли собой союз ряда племён, пре-

имущественно кочевых, которые

причислялись ранее к сарматам

Золотые украшения с сердоликовыми вставками из

или массагетам. Уже Аммиан

могильника Рутха (Северная Осетия)

Марцеллин отмечал, что аланы

IV—V вв. н. э.

состоят из множества племён и

что эти племена лишь постепенно

приняли имя аланов. Поэтому правы были те исследователи, которые указывали, что алан-

ские элементы в северокавказских степях появились значительно раньше, чем наименование

«аланы» в письменных источниках: действительно, племена, вошедшие в состав аланов, жи-

ли здесь издавна.

Таким образом, в I в. н. э. на указанной выше территории происходит образование обшир-

ного племенного союза аланов. У Аммиана Марцеллина хорошо показано, как аланы, побе-

ждая соседние племена, принуждали их вступать в своё племенное объединение. Поэтому

этнический состав аланского племенного союза был довольно разнородным. Лукиан (или

другой автор II в., сочинение которого приписано Лукиану) наряду с аланами упоминает в

долине Кубани синдов, сарматов, махлиев и скифов. Воз-

784

можно, что эти этнические наименования обозначают, во всяком случае частично, племена

аланского союза. Большинство этих племен говорило на диалектах иранской группы, но в

составе аланского союза могли быть и племена, говорившие на кавказских языках (напри-

мер, синды). Что касается племени, которое стало называться аланами и объединило вокруг

себя окрестных кочевников, то это были, возможно, аорсы, упоминания о которых прекра-

щаются со второй половины I в. н. э.

Аммиан Марцеллин описывает аланов как высоких, белокурых воителей, суровых и под-

вижных, по образу жизни напоминающих гуннов, однако более цивилизованных. Ввиду раз-

нородности племён аланского союза трудно сказать, относится ли это описание ко всем ала-

нам или к какой-либо их части.

О хозяйственном быте аланов в источниках имеются различные известия. Аммиан Мар-

целлин характеризует их как типичных кочевников и сопоставляет с гуннами, тогда как ки-

тайские источники, напротив, утверждают, что аланы живут оседло. Объясняется это, по-

видимому, отчасти тем, что в составе аланского союза имелись и оседлые и кочевые племе-

на. С другой стороны, многие племена Северного Кавказа вели полукочевой образ жизни,

сочетая скотоводство с примитивным земледелием. Это подтверждается данными археоло-

гии. Богатые керамикой городища, расположенные по берегам Кубани, Терека и Сунжи,

встречающиеся в них жернова и зерновые ямы, иногда с остатками проса, определённо ука-

зывают на наличие оседлой жизни и земледелия. Весьма характерно наличие архаической

культуры проса, типичной, с одной стороны, для кочевников вообще, с другой стороны, для

горских народов Кавказа.

Общественный строй аланов определяется разложением первобытно-общинных отноше-

ний, хотя традиции их были еще очень сильны. По словам Аммиана Марцеллина, аланы не

знали рабства в своей среде. Однако первобытно-общинный строй уже начал клониться к

упадку. Это прежде всего нашло отражение в окончательной победе патриархата. Если ко-

гда-то для сарматских племен Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа были характер-

ны сильные пережитки матриархата, то у потомков сарматов — аланов женщины были уже

совершенно бесправны. Жену убивали на могиле мужа и хоронили вместе с ним. Вместе с

тем начинается расслоение в среде свободных. Из общей массы погребений выделяются бо-

лее богатые, в которых встречаются золотые украшения со вставками из полудрагоценных

камней и другие предметы роскоши. Подобные погребения раннеаланской знати, сплошь

разграбленные ещё в древности, встречаются в большом количестве на Северном Кавказе.

Военные набеги и грабеж занимали довольно большое место в

Набеги аланов

жизни аланов. Аланы сражались и в конном и в пешем строю.

на Закавказье

Для вооружения аланов характерны длинные железные мечи,

и Переднюю Азию,

сходные с сарматскими. Конные дружины аланов упоминают-

переселение

ся в античных источниках, а также в армянских и грузинских

их на запад

летописях. Основной целью аланских набегов были Закавказье

и прилегающие области Ирана и Передней Азии. Особенно усиливаются их набеги в Закав-

казье с III в. В это время начинается наступление сасанидского Ирана на Закавказье, и аланы

часто нанимаются на службу к армянским и иберским царям. Узкий проход между долинами

Терека и Арагвы, именовавшийся ранее то Кавказскими, то Каспийскими, то Сарматскими

воротами, получает теперь название Аланских ворот.

Аланы совершали также далекие походы на запад. Уже один из авторов I в. связывает их с

Истром (Дунаем). При Антонине Пии Римской империи пришлось вести войну с аланами.

При Марке Аврелии аланы участвовали в великом союзе племён Средней и Восточной Ев-

ропы против Римской империи, с которым римлянам пришлось выдержать многолетнюю

борьбу (Германская и Сарматская, иначе первая Маркоманская война 167—175 гг., и затем

возобновление борьбы в 178—180 гг.). В 242 г. аланы под Филиппополем во Фракии нанесли

поражение Гордиану III.

785

Первоначально на запад проникали отдельные военные дружины, которые, захватив добычу,

уходили назад. Позднее стали приходить целые племена, надолго остававшиеся в придунай-

ских степях. К IV в. европейские аланы, т. е. жившие к западу от Танаиса, составляли уже

значительный элемент в населении степей Северного Причерноморья. Тем не менее основ-

ной территорией аланов продолжали оставаться степи к востоку от Танаиса. Образование

аланского племенного союза способствовало относительной безопасности торговых путей и

облегчило торговые связи между Восточной Европой, с одной стороны. Центральной Азией

и Китаем — с другой.

Таково было аланское общество к середине IV в. н. э., когда на восточной границе области

аланов появился новый страшный враг — гунны.

Перемещение гуннов на запад началось ещё с I в. до н. э. В сере-

Вторжение гуннов

дине I в. до н. э. часть гуннов признала себя зависимой от Китая, а

в Европу

часть откочевала на запад, в Южный Казахстан. На рубеже нашей

эры гуннские элементы появляются на побережье Аральского моря, где они смешиваются с

местным кочевым населением. Таким образом, уже в I в. н. э. гунны были восточными сосе-

дями аланов.

Новый напор кочевников на запад начался с III в., когда тунгусо-маньчжурские кочевники

сянь-би стали теснить гуннов к укреплённым границам Китая и на запад, в степи Казахстана.

Вторжение кочевников в Китай и делёж ими богатых провинций Китайской империи не-

сколько ослабили напор с востока, но затем он усиливается снова.

Гунны разгромили закаспийских аланов, перешли Урал, Волгу и вторглись на территорию

западных аланов, именовавшихся танаитами (поскольку они жили на берегах Танаиса— До-

на). На своём пути гунны предавали всё огню и мечу, безжалостно истребляли всех проти-

вившихся им. Многочисленные городища по Тереку, Кубани и особенно Нижнему Дону

прекратили своё существование именно в это время. Оседлое аланское население было в

значительной части перебито, а кочевые племена вынуждены были влиться в состав гунн-

ского племенного союза. Только в степях за Тереком и в горных областях Кавказа сохрани-

лось независимое аланское население.

Победив аланов и увлёкши часть их за собой, гунны напали на грейтунгов (остготов).

Борьба гуннов и аланов с готами неразрывно связана уже с историей Римской империи и

«варварских» вторжений в её пределы.

3. Племена Европы

С первых десятилетий III в. начинается всё усиливающийся натиск на Римскую империю

племён Европы, а также Аравии и Африки.

Подобно другим рабовладельческим государствам, Римская империя переживала острый

кризис, который делал её лёгкой добычей для вторгавшихся извне племён. В этот период вы-

ступают новые, ранее не известные племена, передвигавшиеся из областей, лишь косвенно

задетых римским влиянием. Складываются племенные союзы, послужившие основой для

формирования народностей, создавших средневековые государства.

Маркоманские войны Марка Аврелия послужили началом не прекра-

Германцы

щавшихся почти весь III век войн между империей и племенами Се-

верной, Средней и Восточной Европы. Эти войны обусловливались не столько внутренним

состоянием империи, сколько изменениями, происшедшими у этих племён. Выше уже был

охарактеризован путь развития, который они прошли за первые два века существования им-

перии. Сравнение германцев времён Тацита с германцами III в. показывает, как велико было

различие между ними. В III в. германское общество имело уже довольно сильную и богатую

племенную знать, нуждавшуюся в тонких тканях, изящной утвари, драгоценных украшени-

ях, хорошем вооружении, золоте и серебре.

786

Местное ремесло достигло такого уровня, когда оно могло удовлетворять этим потребно-

стям. О его состоянии позволяют судить находки в Шлезвигских болотах вещей, относящих-

ся к середине III в. и хорошо сохранившихся благодаря тому, что они были занесены торфом.

Эти находки показывают, на каком высоком уровне стояли местное ткацкое, кожевенное,

керамическое, стекольное, металлургическое производства, основанные на римской технике,

которая была освоена и развита местными ремес-

ленниками. Особенно большое значение имел уро-

вень обработки металлов, из которых изготовлялись

вооружение и многочисленные ювелирные изделия.

Торговля с племенами Прибалтики и Скандинавии

сделала германцев Средней Европы хорошими ко-

раблестроителями и мореплавателями. В тех же бо-

лотах найдены дубовые ладьи на 14 пар гребцов.

Германцы использовали свои суда не только для

торговли, но и для пиратских набегов, дававших им

ценности и рабов для продажи. Усовершенствова-

ние земледелия и скотоводства позволило вывести

превосходные породы лошадей и создать конницу,

ставшую главной военной силой германцев.

Экономический прогресс приводил к дальней-

шему разложению первобытно-общинного строя.

Оно достигло той стадии, когда особое значение

приобретают военные походы для захвата добычи и

новых земель, когда появляются значительные мас-

сы людей, не нашедших применения своим силам

на родине и готовых искать счастья на чужбине. Всё

большее число германцев поступает на римскую

службу. Римские императоры и узурпаторы во вре-

мя бесконечных междоусобиц III в. охотно пользо-

вались услугами германских воинов и особенно

германской конницы. Их привлекали не только её

боевые качества, но и то, что пришлые германцы

Мозельский крестьянин в капюшоне.

не имели, подобно римским солдатам, связей с на-

IV в. н. э. Бронза.

селением империи. Часть служивших Риму гер-

манцев получала земли в пограничных областях империи с тем, чтобы обрабатывать и за-

щищать их. За службу в армии их командиры наделялись римским гражданством, их земель-

ные участки переходили к сыновьям, если те также поступали в солдаты. Правительство

иногда снабжало их зерном, скотом, инвентарём и даже рабами, чтобы помочь им наладить

хозяйство.

Постепенно эта система всё больше развивалась, заменяя прежнюю систему клиентских

«царств». Последняя к III в. окончательно изжила себя. Опыт маркоманских войн показал,

что народы, страдавшие от римской эксплуатации, первыми выступили против империи.

Они стали слишком сильны, чтобы и дальше безропотно терпеть свою зависимость. Теперь,

напротив, императорам сплошь и рядом приходилось платить соседним племенам большие

деньги, чтобы купить мир, а когда выплата этой «субсидии» почему-либо задерживалась,

племенные вожди являлись в империю требовать оплаты с оружием в руках.

В III в. среди германцев складываются прочные племенные союзы, в которых главную

роль играют племена внутренних областей Германии.

787

Один из наиболее ранних и сильных союзов возникает у

Племена Скандинавии

германских племен Скандинавии. Согласно Тациту, обита-

телями Южной Скандинавии были свионы. Тацит характеризует свионов как искусных мо-

реплавателей, отмечает, что у них богатство в чести и что «царская власть», под которой на-

до подразумевать власть племенного вождя, у них сильнее, чем у других германских племён.

Свидетельства эти в известной мере подтверждаются данными археологии, которые показы-

вают, что в первые века нашей эры в результате торговли с империей и соседними с нею

племенами среди свионов выделяется богатая племенная

Золотые ритуальные рога из Северного Шлезвига с рельефными изображениями.

На нижнем роге руническая надпись: «Я, Хлевагаст, сын Холтеса, сделал рог». Около 400 г. н. э.

знать. Особенно богатые погребения найдены в Ютландии, где скрещивались торговые пути

Балтийского и Северного морей. В этих погребениях обнаружены драгоценные привозные

ювелирные изделия, металлическая, глиняная, а позже и стеклянная посуда.

Ввезённые из империи предметы и римские монеты находят в значительном количестве и

в других частях Скандинавии. На значение торговли с империей указывает совпадение древ-

них норвежских весовых единиц с римскими. Высокого уровня достигло и местное ремесло.

По римскому образцу изготовлялось превосходное оружие - широкие обоюдоострые мечи,

копья, щиты и т. п., а также металлические орудия — топорики, ножи, ножницы. С начала

III в. ввоз римских изделий и монет падает, местное ремесло освобождается от влияния рим-

ской провинциальной культуры и развивается более самостоятельно, хотя под значительным

воздействием того стиля, который сложился в Северном Причерноморье и в III—IV вв. бы-

стро распространился по Европе. В Скандинавии в это время преобладают изделия, укра-

шенные цветной эмалью, полудрагоценными камнями, филигранью. Высказывалось предпо-

ложение, что в III в. туда вторгались какие-то южно-германские племена, принёсшие с собой

этот стиль.

788

Археологические находки III—IV вв. показывают, что, несмотря на упадок торговли с

империей, богатства, сосредоточивавшиеся в руках племенной знати, в это время всё возрас-

тают. Увеличивается количество и вес прежде редких золотых изделий. Особенно интересны

два золотых рога для питья, один длиной в 53 см, другой — в 84 см, украшенные фигурами

людей и животных и снабжённые рунической надписью, содержащей имя мастера. Вообще,

руническая письменность, прежде имевшая чисто магический характер, получает теперь бо-

лее широкое распространение, что также свидетельствует о высоком уровне развития, дос-

тигнутом племенами Скандинавии. Возможно, что свионы в III—IV вв. принимали участие в

походах на империю и что захваченная ими добыча способствовала накоплению богатств в

руках племенных вождей и предводителей дружин.

В Средней Европе особенно активизируются племена Северо-

Германские

Восточной Германии, более сильные в военном отношении. Раз-

племенные союзы

ложению у них первобытно-общинного строя способствовала

Средней Европы

значительно развитая торговля, которую эти племена вели с им-

перией, со Скандинавией и ближайшими областями Восточной Европы. В восточной части

Германии по берегам Балтийского моря укрепляются или вновь складываются племенные

союзы вандалов, которые во время войн Марка Аврелия начали продвигаться на юг и были

частично поселены этим императором в Дакии, а также бургундов, которые в начале III в.

продвинулись в район реки Майна. Далее к западу, между Одером и Эльбой, возник сильный

союз аламанов, ближе к устью Эльбы жили лангобарды, а на юге Ютландии — англы, саксы

и юты, отважные мореплаватели и пираты, нападавшие на Британию и западное побережье

Галлии. Жившие по Рейну племена батавов, хаттов и др. образовали племенной союз фран-

ков. Все эти племенные союзы в III в. начинают наступление на империю.

В III в. германцы были не единственным врагом Рима в Ев-

Племена

ропе. У племён придунайских областей Прикарпатья, Север-

придунайских областей

ного Причерноморья, Поднепровья и Поволжья происходят

и Восточной Европы.

такие же изменения в экономике и общественном строе, как

Готы в Причерноморье

и у германцев. Торговые сношения этих племён с римскими

провинциями и городами Северного Причерноморья способствовали развитию местного ре-

месла и сельского хозяйства, накоплению богатств в руках племенной знати, росту имущест-

венного неравенства, а также совершенствованию военного дела. И здесь складываются но-

вые, более сильные племенные союзы — свободных даков, карпов, которых римские писате-

ли иногда называют гетами, аланов и, наконец, мощный союз ряда племён Причерноморья,

которым античные писатели дали общее наименование готов.

В IV—V вв. готы сыграли большую роль в истории гибели империи. Более поздние рим-

ские историки считали, что готам принадлежала руководящая роль и в том племенном сою-

зе, который обрушился на Рим в середине III в. Жившие при дворах позднейших готских ко-

ролей историки Кассиодор и Иордан, желая польстить им, прославляли будто бы издавна

существовавшее могущество готов. Однако в III в. готы были лишь одной из составных час-

тей племенного союза, объединявшего кроме них гетские, дакийские, сарматские и славян-

ские племена. Античные историки III в. в подражание греческим писателям классического

периода часто давали им общее имя скифов. В середине III в. готы начали свои опустоши-

тельные набеги на империю. Вначале главным объектом их наступления была Дакия и Ниж-

няя Мёзия, но постепенно сфера их действий расширилась. В 251 г. готы взяли фракийский

город Филиппополь, разграбили его и многих жителей увели в плен. Армию вышедшего им

навстречу императора Деция они завлекли в непроходимые болота и нанесли ей страшное

поражение: почти все солдаты и сам император погибли в бою. Новый император Галл не

мог воспрепятствовать готам уйти со всей добычей и пленными и обязался выплачивать им

«субсидию». Однако уже через 3 года они снова вторглись во Фракию и

789

дошли до Фессалоники. С 258 г. начинаются самые опустошительные морские экспедиции

готов, продолжавшиеся 10 лет. За это время были опустошены и разрушены многочисленные

города Греции и Малой Азии, в том числе Эфес, Никея, Никомедия. По сообщению антич-

ных авторов, в самом крупном походе готов (267 г.) участвовало 500 судов и несколько сот

тысяч человек. В 269 г. император Клавдий II разгромил армию готов при городе Наиссе;

одновременно был уничтожен их флот, действовавший у берегов Греции. С этих пор натиск

готов на империю постепенно ослабевает. Они осели в причерноморских степях и раздели-

лись на остготов (восточных готов) и вестготов (западных готов), границей между которыми

служил Днестр.

Выше уже были приведены данные, свидетельствующие о развитии

Славяне

производительных сил у восточных и западных славян в III—IV вв.

н. э. В это же время резко сокращаются их экономические связи с Римской империей и её

дунайскими провинциями. Уменьшается число импортированных в славянские области рим-

ских вещей, единичными становятся находки римских монет. Зато усиливаются связи с Се-

верным Причерноморьем, главнейшие центры которого (Ольвия, Тира и др.) были теперь в

руках «варваров». Крепнут связи и между отдельными славянскими племенами и их соседя-

ми, в первую очередь, с многочисленными племенами сарматов.

Как и другие народы Средней и Восточной Европы, славяне включаются в борьбу с рабо-

владельческим миром Римской империи. Славянские племена участвовали в маркоманских

войнах второй половины II в. н. э. Принимали они участие и в так называемых скифских

(или готских) походах III—IV вв. В то же время они вступали в борьбу с готами и гуннами.

Об этой борьбе рассказывает историк готов Иордан (середина VI в.). Венеды, по его словам,

пытались оказывать сопротивление воинственному вождю готов «риксу» Германариху, счи-

тавшемуся непобедимым и потерпевшему поражение лишь от гуннов. Позднее, в самом кон-

це IV или в начале V в., при попытке одного из преемников Германариха — Винитара под-

чинить себе антов, последние нанесли ему поражение. В ответ на это Винитар при вторич-

ном вторжении в земли антов распял вождя антов Божа, его сыновей и 70 антских старей-

шин.

Хотя крупные походы славян против империи начинаются лишь в самом конце V и в

VI в., есть основание считать, что и ранее славяне принимали участие в борьбе, положившей

конец власти рабовладельческого Рима над угнетёнными им народами.

В конце IV или в начале V в. южные древнеславянские племена подверглись нападению

гуннов. Об атом говорят оставленные, по-видимому в страшной спешке, многочисленные

поселения славян, в том числе и вышеупомянутый гончарный посёлок у Иголомни на Верх-

ней Висле, а также зарытые клады, находимые в большом количестве в Повисленье и на Во-

лыни. Это нашествие гуннов заставило часть славянского населения покинуть свои наси-

женные места и искать спасения в дремучих лесах и болотах Полесья. Оно положило начало

и тем передвижениям, которые с особой силой развернутся в последующее время.

Борьба племен Средней и Восточной Европы с Римской им-

Борьба племён Средней

перией вначале не была ещё борьбой за новые места для по-

и Восточной Европы

селения. Такой характер она принимает лишь со второй по-

с Римской империей

ловины III в. По-видимому, поход 267 г., в который готы от-

правились с семьями и имуществом, имел целью не захват добычи, как раньше, а приобрете-

ние земли. В IV в. «варвары» уже расселяются в захваченных ими областях.

В III в., несмотря на победы «варваров», перевес в военной технике и организации был

ещё на стороне империи, в планомерных сражениях её войска большей частью одерживали

победу. «Варвары» не умели брать города, которые были достаточно укреплены, так как их

осадная техника только ещё зарождалась. Поэтому во время

790

военных действий окрестное население обычно сбегалось под защиту городских стен, кото-

рые часто могли выдержать длительную осаду. Однако — и это важно подчеркнуть — на-

ступающей стороной становится теперь уже не рабовладельческий Рим и такие его форпо-

сты, как греческие города Северного Причерноморья, а те племена, которые в предыдущие

века являлись объектами грабежа и эксплуатации со стороны рабовладельческих государств.

Теперь они наносят империи и её союзникам сокрушительные удары, обостряющие и усу-

губляющие кризис рабовладельческого строя.

Иной становится и расстановка классовых сил. В период агрессии римляне опирались на

знать тех племён, которые они порабощали. Теперь окрепшая знать свободных племён не

ищет более поддержки клонящейся к упадку рабовладельческой империи. Напротив, про-

тивники Рима, вторгаясь на его территорию, встречают сочувствие и прямую помощь широ-

ких народных масс, рабов, колонов, готовых видеть в «варварах» своих освободителей. Из-

вестны случаи, когда рабы или колоны служили проводниками войскам, вторгавшимся на

территорию империи, когда они создавали собственные отряды, присоединявшиеся к этим

войскам, когда они вместе с «варварами» расправлялись с крупными рабовладельцами и

землевладельцами. Чем далее, тем более укреплялся этот союз, обусловивший в конечном

счёте падение рабовладельческого строя. Обострение классовой борьбы, делавшее эксплуа-

тируемое население империи союзником её врагов, было одной из наиболее важных причин

успехов племён, наступавших на империю. Этим успехам способствовало и то, что быстро

сменявшиеся императоры и их соперники неоднократно сами искали помощи «варваров»,

открывая им границы и сдавая города. Основными базами для наступления на империю в

III в. были район между Дунаем, Рейном и Эльбой, а также Северное Причерноморье.

791

ГЛАВА

XXVII

ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.

КРУШЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ

Кризис рабовладельческого строя, с огромной силой проявившийся в Римской империи в

III в., был лишь на время отсрочен политикой домината. Усиление бюрократического и во-

енного аппарата империи, изменение методов её господства привели к изменению форм со-

противления широких масс. Открытые выступления рабов и колонов беспощадно подавля-

лись. Политика империи, несмотря на попытки приспособиться к возникавшим зародышам

нового способа производства, имела своим объективным следствием консервацию отживших

рабовладельческих отношений. Экономические противоречия были только загнаны в глубь и

неминуемо должны были проявиться с новой силой.

1. Социально-экономический и политический строй

поздней Римской империи

Одним из важнейших результатов наступления империи на

Положение трудящихся

массы трудящихся было резкое ухудшение положения рабов.

масс

Дважды повторённым законом Константин фактически вос-

становил право господина убивать раба. Закон этот гласил, что, если господин засечёт раба

до смерти, он может не бояться судебного преследования, так как он проявил лишь своё за-

конное право «исправлять» плохих рабов. Подстрекательство раба к бегству каралось не

штрафом, как в III в., а розгами и пыткой. Рабов, пойманных при попытке перейти к «варва-

рам», не возвращали, как прежде, господам, а ссылали в рудники, а в некоторых случаях им

отрезали ногу. Свободная женщина, вступившая в связь с рабом, приговаривалась к костру,

причём,

792

если сам раб доносил на неё, его награждали свободой. Константин официально узаконил

продажу в рабство детей бедняков их родителями. При нём же был издан закон, позволяв-

ший вернуть в рабство вместе с его детьми «дерзкого» вольноотпущенника.

Драконовские законы против рабов имели целью подавить сопротивление и других кате-

горий трудящихся, прежде всего колонов, значение которых в сельском хозяйстве поздней

империи продолжает возрастать. Насколько в сельском хозяйстве поздней империи колон

стал более характерной фигурой, чем раб в классическом понимании этого термина, показы-

вает, между прочим, такой любопытный штрих: по законам III в. всякий нищий бродяга,

происхождение которого не было установлено, считался беглым рабом, по законам IV в.—

беглым колоном. В основном колонами, а не рабами становились теперь пленные; именно

колонам, а не рабам уделяет основное внимание законодательство. В IV в. колон, независимо

от того, был ли он первоначально посаженным на землю рабом, пленником, неоплатным

должником или наследственным арендатором, был обязан землевладельцу натуральной рен-

той и отработками на его земле.

Однако при господстве рабовладельческого государства и права колонат не мог развиться

в систему феодальных отношений. Нормы рабовладельческого общества накладывают свой

отпечаток на положение колона, всё более сближая его с рабом. Уже Константин обложил

значительным штрафом всякого укрывающего чужого колона, а самого беглого колона

предписал возвращать на его местожительство закованным в цепи. В дальнейшем этот закон

неоднократно подтверждался, причём сфера действия его всё расширялась. Законы о при-

креплении колонов к земле касались не только их, но и их потомства — сын не мог покинуть

участок земли, переходивший к нему от отца, дочь не могла вступить в брак с колоном из

чужого имения. Браки колонов со свободными были воспрещены. Колон не мог подать в суд

на господина, поступить без его разрешения в армию, не мог продать что-либо из своего ин-

вентаря или своей части урожая, так как закон признавал, что колон не может иметь никакой

собственности. «Можно,— писали императоры конца IV в.,— смотреть на колонов, обязан-

ных годовыми работами и платежами, почти как на рабов... они и сами принадлежат госпо-

дам, и всё их достояние принадлежит господам... и какое же может быть у них право, если

закон ничего не признаёт их собственностью». Так колоны превратились в неполноправное,

прикреплённое к земле сословие.

В IV в. закон равно запрещал продавать и колонов, и сельских рабов без земли, к которой

они были приписаны по земельной описи — цензу. Прикрепление к земле колонов и сель-

ских рабов было использовано государством в фискальных целях, поскольку землевладелец

был обязан податями и повинностями в соответствии с количеством принадлежащей ему

земли и приписанного к ней населения. Многочисленными эдиктами императоры старались

бороться с попытками обойти этот закон — фиктивными продажами, представлениями под-

ставных колонов, покупкой большого числа работников с малым количеством земли и т. п.

Даже всякий взявший к себе рабов, разбредшихся из заброшенного имения, был обязан вно-

сить подати за ту землю, на которой они прежде жили

Потребность в рабочей силе и фискальные интересы государства определяли положение и

других категорий населения. В замкнутые корпорации были превращены ремесленные кол-

легии, члены которых (и их потомки) не могли ни покинуть свою коллегию, ни даже всту-

пить в брак за её пределами. Коллегия в целом отвечала за наложенные на её сочленов по-

ставки и повинности. Некоторые коллегии были прикреплены к императорским мастерским,

так называемым «фабрикам», где для войска, двора, чиновничества изготовлялись оружие,

ткани, одежда и т. п. Работавшие на этих «фабриках» как члены коллегий, так и другие лица

клеймились, чтобы пресечь их попытки к бегству; они работали в мастерской или чаще по-

лучали работу на дом. Кроме того, ремесленники и торговцы, в

793

отличие от земледельцев, вносивших подати продуктами, были обложены денежным нало-

гом, взимавшимся раз в четыре года, причём, по свидетельству современников, год сбора

этого налога был годом траура и стенаний. Зато ремесленники были освобождены от муни-

ципальных повинностей.

Всё возраставшие муниципальные повинности, к которым добав-

Упадок городов

лялись ещё и общегосударственные, были бичом большей части

городского населения. Согласно учению тогдашних юристов, повинности делились на иму-

щественные, требовавшие затрат, и личные, требовавшие труда. К первым причислялся сбор

налогов с сограждан, а также устройство зрелищ и раздач для городского плебса, доставка

перевозочных средств и фуража для войска и чиновников и т. п. В личные повинности вхо-

дили ремонт дорог, общественных зданий, водопроводов, надзор за перевозками натураль-

ных поставок для города и государства, производство ценза, вербовка рекрутов и т. п.

Кроме того, существовали ещё многочисленные экстраординарные повинности в связи с

военными экспедициями, государственной почтой, посольствами к императорам и т. д. За

уклонение от повинностей или недостаток в сумме податей членов городских советов, назы-

вавшихся теперь куриалами, сажали в тюрьму, нещадно бичевали, а впоследствии даже каз-

нили. Включение в число куриалов стало в IV в. рассматриваться как несчастье, почти рав-

ное ссылке на рудники. Куриалы пытались поступить на должность чиновников или в ар-

мию, бежали в крупные имения, где становились колонами или, женившись на рабынях, да-

же рабами, но их неизменно приказывали возвращать в родные города. Всё же курии катаст-

рофически пустели. За IV в. число куриалов уменьшилось в 10 раз и более, несмотря на то,

что в их ряды с середины IV в. автоматически включался любой имевший или арендовавший

более 25 югеров земли.

Из создавшегося положения извлекала выгоду только небольшая группа самых богатых

куриалов, которые, пользуясь связями и, подкупая чиновников, умели переложить всю тя-

жесть повинностей на своих менее состоятельных коллег, а затем скупали по дешевке их

имущество или эксплуатировали их, как неоплатных должников. Нажим государства на го-

родских землевладельцев вёл к тому, что рабы и колоны их имений, подвергаясь ещё более

жестокой, чем прежде, эксплуатации, в свою очередь бежали к крупным собственникам, ис-

кали покровительства, так называемого патроциния, сильных людей, чиновников, военных,

которые становились их патронами и за соответственное возмещение деньгами или натурой

защищали их от бывших господ. Это ещё более ускоряло разложение средних хозяйств, уве-

личивая концентрацию земли и рабочей силы в руках немногих собственников.

Положение, в которое попали куриалы, повлияло на положение

«Варваризация»

солдат и ветеранов, из которых раньше пополнялись ряды деку-

армии

рионов. Правда, Константин и его преемники подтвердили и да-

же расширили привилегии ветеранов. Эти последние получали на пустующих землях име-

ния, освобождённые от большего числа повинностей, зерно, инвентарь, деньги или рабов из

заброшенных имений. Эти условия были бы весьма заманчивы в те времена, когда имение с

10—20 рабами обеспечивало владельцу достаточный доход и почётное положение в городе.

Но в период упадка рабовладельческого хозяйства ветераны мало могли извлечь выгод из

своих имений. Уже при Константине редкий ветеран мог дать своему поступавшему в армию

сыну двух коней или коня и раба, что обеспечивало ему службу в более привилегированной

части, а сын и преемник Константина Констанций писал, что многие ветераны, побросав

свои хозяйства, обратились к разбою. К тому же сыновья ветеранов, если они не шли в ар-

мию, зачислялись в курию, и тогда все полученные их отцами привилегии сводились на нет.

Всё это лишало военную службу привлекательности, случаи самоувечья рекрутов и дезер-

тирства становились всё чаще. Добровольный набор в армию был в основ-

794

ном заменён обязательной поставкой землевладельцами рекрутов из числа колонов. Земле-

владельцы часто старались подсунуть вербовщикам самых малосильных и нетрудоспособ-

ных людей; многие предпочитали вносить установленную за рекрута денежную сумму. Сол-

даты, набиравшиеся из числа презираемых колонов, не могли теперь рассчитывать дослу-

житься до командных должностей; разница между командиром и солдатом, несколько сти-

равшаяся в III в., снова стала очень велика. Командиры присваивали солдатское жалованье,

распродавали отпущенный на армию провиант и обмундирование, использовали солдат для

личных услуг. Всё это крайне понижало боеспособность римской армии.

Императоры предпочитали нанимать солдат из германских и сарматских племён. Коман-

диры набирались из числа племенных вождей, которые начинают играть крупную роль в

жизни империи, становясь высшими военачальниками, сановниками, консулами. Целые

племена селились на землях империи под условием службы в армии. Это были так называе-

мые леты и федераты. По расчётам историков, к концу IV в. минее четверти армии составля-

ли уроженцы империи. Некоторых деятелей поздней империи очень пугало создавшееся по-

ложение. Они указывали правительству, что опасно держать армию из соплеменников рим-

ских врагов и римских рабов, то есть «варваров», что рано или поздно занявшие высшие по-

сты в государстве «варвары» найдут мощную поддержку в рабах, которые ненавидят своих

господ, и с их помощью покорят империю, что надо приложить все силы, чтобы возродить

подлинно римскую армию из солдат, набранных на территории империи. Но советы эти ос-

тавались без последствий, так как в обстановке обострённой классовой борьбы императоры

больше доверяли чужеземным наёмникам, а населения, пригодного к военной службе, стано-

вилось всё меньше.

Правда, правительство делало некоторые попытки сохранить как

Развитие крупного

резерв для армии свободное крестьянство, особенно крестьянство

землевладения

придунайских областей. Рядом указов запрещалось привлекать

крестьян к экстраординарным повинностям, уводить за их долги рабов-пахарей и быков,

принуждать свободных крестьян работать на землях «сильных» людей. В середине IV в. был

создан особый институт «городских дефенсоров» (т. е. защитников) для наблюдения за вы-

полнением законов и правосудия. Дефенсорам городов дунайских провинций особо предпи-

сывалось защищать крестьян. Но всё это мало помогало. Налоги, повинности и долги разо-

ряли крестьян. Даже узаконенный процент при займе продуктами равнялся трети долга, а

фактически был ещё выше. В придунайских областях, где с середины III в. тоже растёт круп-

ное землевладение в связи с наделением землёй местных жителей, сделавших карьеру в ар-

мии и при дворе, богатые собственники закабаляли крестьян, заставляли их отрабатывать

долги в своих имениях. И здесь сложился колонат, узаконенный императорами в конце IV в.

Во всех областях империи крестьяне, сохранившие ещё независимость, спасаясь от сборщи-

ков налогов, целыми сёлами шли под патроциний крупных землевладельцев, хотя те за свою

«защиту» отнимали у них землю и обращали их в колонов.

К концу IV в. патроциний по всей империи принял такие размеры, что императоры начали

с ним жестокую борьбу, налагая на патронов штраф в 25—40 фунтов золота за каждого при-

нятого ими крестьянина. Несмотря на это, свободное население быстро исчезало. К крупным

частным владельцам уходили не только крестьяне, но и рабы и колоны императорских саль-

тусов, хотя императоры предоставляли им некоторые льготы. Так, они могли вступать в за-

конный брак со свободными, не терявшими при этом свободы, их могли судить только им-

ператорские управляющие — рационалы или судьи в присутствии рационалов, они были ос-

вобождены от экстраординарных повинностей и налогов на торговлю. Вместе с тем, штраф

за удержание беглого императорского колона равнялся 1 фунту золота, что более чем вдвое

превышало штраф за удержание частного колона. Тем не менее

795

бесконтрольное, жестокое управление рационалов, наживавшихся на своих должностях, де-

лало положение императорских колонов очень тяжёлым, вследствие чего они старались пе-

рейти под патроциний магнатов.

Эти земельные магнаты были единственным сословием, процветавшим при доминате. Те-

перь все крупные землевладельцы, высшее чиновничество и высший командный состав ар-

мии входили в наследственное привилегированное сословие сенаторов, причём принадлеж-

ность к нему, в отличие от времён ранней империи, не предполагала обязательного участия в

делах и заседаниях сената. В число сенаторов Константин включил и богатейших куриалов,

чем нанёс тяжёлый удар платёжеспособности курий. Сенаторы были свободны от всяких по-

винностей и от всяких связей с городами. Они вносили непосредственно в казну поземель-

ный налог, определявшийся в зависимости от их состояния от 2 до 8 фунтов золота в год. В

юбилеи императоров они были обязаны делать им богатые подарки, и, наконец, на них воз-

лагались значительные затраты (до 4 тыс. фунтов серебра) на игры, постройки и т. п. в связи

с отбыванием ими претуры.

Расходы эти

796

КОПТСКАЯ ТКАНЬ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГА РЕКИ НИЛА

Выткана шерстью по холсту в гобеленной технике. IV в. н. э.

Районы, где рабство достигло высокого развития,— юго-восточные части Галлии, Испа-

ния, проконсульская Африка и, наконец, Италия—значительно сильнее пострадали от кризи-

са и приходили во всё больший упадок. Ещё сохранявшиеся здесь города влачили жалкое

существование, курии быстро пустели. Императорское правительство пыталось опереться на

более состоятельных куриалов, давая им некоторые привилегии, так как стремилось во что

бы то ни стало сохранить города, служившие его фискальным интересам, но было бессильно

восстановить их былое значение. Такие города Запада, как Медиолан (Милан), Августа Тре-

веров (Трир), Арелата (Арль), были обязаны своим процветанием лишь тому, что служили

императорскими резиденциями или центрами торговли, удовлетворявшей потребность знати

в импортных предметах роскоши. В этих областях значительная часть колонов состояла из

посаженных на землю рабов. Все институты рабовладельческого общества и самая империя

сохраняли здесь глубокие корни, но вследствие прогрессирующей экономической деграда-

ции этих областей они не могли на долгое время обеспечить ей прочную базу.

Более сложным было положение в восточных провинциях. Развитие некоторых областей,

таких как, например, Ахайя и западные береговые районы Малой Азии, где господствовал

античный рабовладельческий полис и где рабство ещё до римского завоевания вытеснило

все остальные отношения, зашло в тупик. В ряде глубинных частей Малой Азии, Сирии,

Египта, в большинстве районов Фракии, отчасти в Македонии городская организация и раб-

ство существенной роли не играли. Колонатные отношения развивались здесь на основе раз-

ложения сельской общины и старых, переживших эллинизм форм эксплуатации.

Особое место занимали те из областей Малой Азии, Сирии, Египта, где довольно высокое

развитие рабства сочеталось со значительной ролью в производстве свободного населения —

арендаторов земли и ремесленников. Города, земли которых возделывали колоны, оказались

более устойчивыми; огромную роль играло и то, что многие города восточных провинций

были важнейшими центрами ремесла и торговли, не только внутренней, но и внешней. Меж-

ду тем, если торговые связи населения западных городов с зарейнскими и задунайскими на-

родами почти совершенно прервались, то торговые сношения восточных провинций с Пер-

сией, Аравией и другими соседними странами в первый период домината вновь оживились.

Этому оживлению способствовали временное умиротворение на восточной границе и прове-

дённая Константином денежная реформа, более удачная, чем реформы его предшественни-

ков. Жизнь таких центров, как Антиохия, Никея, Никомедия, Александрия, не считая более

мелких, была интенсивной и оказывала значительное влияние на весь строй провинций. Атак

как античная культура была прежде всего городской культурой, то она не претерпела на

Востоке такого упадка, как на Западе, хотя развитие кризиса нанесло и ей существенный

удар и значительно модифицировало её. Таким образом;

экономический и культурный центр империи стал перемещаться на Восток.

Вместе с тем социальные противоречия в восточных провинциях были сложнее, Наряду с

борьбой между эксплуатируемым сельским населением и крупными землевладельцами чрез-

вычайно острыми были здесь и столкновения между различными социальными группами в

городах—между более и менее состоятельными куриалами, между городскими землевла-

дельцами и окрестными колонами, обрабатывавшими их земли и земли городов, между куп-

цами, наживавшимися на дороговизне, и плебсом, требовавшим дешёвого хлеба, между вла-

дельцами мастерских и обслуживавшими их свободными и рабами. Наконец, города проти-

востояли земельным магнатам, стремившимся захватить городские земли и подчинить себе

сидевших на них колонов. Лавируя между этими группами, опираясь то на одну, то на дру-

гую и прибегая к социальной демагогии, императорское правительство чувствовало себя

здесь прочнее, чем на Западе, где его социальная база постепенно сужалась.

797

В результате всего этого столица империи была перенесена на восток. Уже Диоклетиан

жил в Никомедии; Константин в 330 г. превратил в столицу старый торговый город на берегу

Боспора — Византии, получивший теперь название Константинополя. Город отличался вы-

годным географическим положением и естественными укреплениями, делавшими его почти

неприступным. В новой столице был создан свой сенат,

Триумфальная арка императора Константина в Риме.

IV в. н. э.

существовавший параллельно с римским, константинопольский плебс за счёт египетского

хлеба получал те же раздачи, что и плебс Рима. Переселявшимся в Константинополь сенато-

рам давались земли и привилегии; стекавшиеся сюда купцы и ремесленники сделали вскоре

город крупнейшим экономическим центром Востока. На украшение новой столицы, её двор-

цов, цирка, ипподрома со всей империи свозились лучшие памятники искусства. Постепенно

Константинополь, как императорская резиденция, затмил собою старый Рим.

Возвышение Константинополя было внешним выражением того факта, что империя уже

не составляла единого целого. Различные пути развития кризиса в её отдельных областях,

обусловленные разницей в их экономическом и социальном строе, привели к фактическому

расколу империи сначала на восточную и западную половину, а затем и на более мелкие час-

ти.

798

Римская империя при Константине (306—337 гг. н. э.

Государственный аппарат поздней империи, начавший склады-

Политический строй

ваться при Диоклетиане и окончательно оформившийся при

поздней империи

Константине, соответствовал её социальному строю. Римское

государство этого времени, выполнявшее прежде всего функцию подавления огромного

большинства населения, превратившееся, по словам Энгельса, в «машину для высасывания

соков из подданных», приняло форму законченной бюрократической монархии. Огромная

армия чиновников, разделённая особой «табелью о рангах» на «выдающихся», «благород-

нейших», «сиятельных» и т. д., тяжёлым бременем лежала на плечах населения. Высшие

должностные лица государства были вместе с тем и высшими придворными чинами, импе-

рия как бы сливалась с императорским хозяйством. Так, «квестор священного дворца» был

председателем императорского совета — «священной консистории»; «магистр должностей»

ведал личной канцелярией императора, его личной стражей, состоявшей из отрядов «варва-

ров», и ему вместе с тем принадлежал верховный контроль над всем управлением, так как

под его началом стояло целое войско тайных полицейских агентов, так называемых «любо-

пытных». Финансами заведовали комиты «частного имущества» и «священных щедрот» им-

ператора. Большую роль играл и высший дворцовый чин, так называемый «начальник свя-

щенной опочивальни». Количество придворной челяди, среди которой особенно выделялись

многочисленные евнухи, было необычайно велико. Одних брадобреев было 1000 человек,

причём все они получали большое жалованье натурой и деньгами.

Империя делилась на четыре префектуры: Галлии, Италии, Иллирии и Востока. Граждан-

ское управление префектур возглавляли четыре префекта претория, которым подчинялись

викарии диоцезов и наместники провинций с их штатом секретарей, казначеев, писцов, су-

дей и т. п. Общему гражданскому управлению не были подчинены Рим и Константинополь,

имевшие особых префектов Армия находилась в ведении четырёх магистров пехоты и четы-

рёх магистров конницы, за которыми по нисходящей линии шли начальники (дуки) военных

округов и командиры легионов. Среди этого огромного аппарата процветали взаимная слеж-

ка, кляузы, беззастенчивое взяточничество и казнокрадство. Всякий спешил побольше на-

грабить и поскорее выдвинуться, столкнув другого. Императоры поощряли доносы, считая,

что они укрепляют их власть. При преемнике Константина Констанции один знаменитый

придворный доносчик получил насмешливое прозвище «комита сновидений», так как спе-

циализировался на доносах о неблагоприятных для императора снах, которые будто бы ви-

дели разные высокопоставленные лица. Наиболее частыми были взаимные обвинения в кол-

довстве и гаданиях, направленных якобы во вред правителю.

2. Миланский эдикт и превращение христианства в гос-

подствующую религию

Одним из важных событий правления Константина (306—337) был

Миланский эдикт

так называемый Миланский эдикт 313 г., даровавший свободу ве-

и покровительство роисповедания христианам и возвращавший им все конфискован-

церкви

ные церкви и церковное имущество. В дальнейшем Константин

оказывал христианам особое покровительство. Из гонимого учения христианство станови-

лось государственной религией, из «церкви борющейся» — «церковью торжествующей».

Константин даровал христианской церкви ряд значительных привилегий; она получила

право принимать наследства и дарения, что при быстрых успехах христианства сделало её

менее чем за столетие обладательницей 1/10 всех земель империи. Сам Константин и его пре-

емники не скупились на богатые пожертвования. Клирики были освобождены от муници-

пальных повинностей, третейский суд

800

епископов был приравнен к государственному, епископы получили право узаконивать от-

пуск на волю рабов с тем, однако, чтобы они проверяли, «достойные» ли получают свободу.

Сам император, не будучи ещё христианином, принимал горячее участие в делах церкви, на-

зывая себя её «епископом для внешних дел». К концу жизни он крестился.

Главную роль в признании Константи-

ном христианства сыграли политические

соображения. Правда, в начале IV в. хри-

стианство исповедовало не более одной

десятой части населения империи, однако

христиане успели уже создать исключи-

тельно крепкую организацию, умевшую

влиять на массы. Широкая благотвори-

тельность и надежда на загробное блажен-

ство привлекали отчаявшуюся бедноту;

проповедь смирения и покорности умеря-

ла её сопротивление. Языческая религия,

требуя лишь соблюдения внешних обря-

дов, оставляла известный простор для сво-

боды мысли. Христианство требовало

полного подчинения, безоговорочного

признания установленной догмы. Именно

такая религия была наиболее подходящей

идеологической базой для монархии, воз-

главлявшейся «святейшим» императором

и основанной на господстве небольшой

кучки привилегированных над бесправ-

ными, униженными, лишёнными всяких

перспектив массами тружеников.

Миланский эдикт при-

Арианство

влёк на сторону Кон-

стантина христиан Востока во время его

борьбы с другими претендентами на

власть. Константину тем легче было пойти

на союз с церковью, что на Западе хри-

стианство распространилось позже, чем

Статуя императора Константина в Риме.

на Востоке, и преимущественно среди

аристократии, ставленником которой был Константин. О настроениях западных христиан

позволяют судить постановления (так называемые «каноны») двух епископских съездов —

соборов, состоявшихся на Западе в 306 и 314 гг. Из этих канонов видно, что рабы и колоны

христианских господ ещё оставались язычниками и активно защищали своих богов, что епи-

скопы дозволяли христианам занимать общественные должности, в том числе и жреческие, и

карали пожизненным отлучением христиан, отказывавшихся служить в армии, тогда как

женщина, засекшая до смерти рабыню, отделывалась пятилетним покаянием. Как видно,

христиане из числа знати были уже вполне готовы к союзу с государством, и Константин,

запретивший преследовать господина, запоровшего раба, был для них подходящим союзни-

ком. Поэтому в западных провинциях религиозная политика Константина среди знати оппо-

зиции

801

не встретила. Только римские сенаторы, державшиеся тысячелетних традиций республикан-

ского и раннеимператорского Рима и недовольные возвышением Константинополя, остава-

лись верны старым богам, демонстративно восстанавливая их храмы.

На Востоке прежних культов ещё придерживалась часть недовольных общей политикой

Константина куриалов и интеллигенции, среди которой господствующим учением был неоп-

латонизм. Но и в рядах христиан Востока не было единства. Социальные противоречия при-

нимали теперь религиозную окраску и проявлялись в ожесточённой борьбе различных на-

правлений. Наиболее значительным из них было арианство. Его основатель, александрий-

ский пресвитер Арий, утверждал, что Христос не извечен, так как сотворён богом-отцом, а,

следовательно, ниже отца и не равен, а только подобен ему. Против этого положения восста-

ли «правоверные» христиане, возглавлявшиеся Афанасием, который вскоре сделался епи-

скопом Александрии. Они доказывали, что Христос вечен, равен и единосущен богу-отцу, а

возникшие из этого тезиса противоречия объявляли недоступной разуму божественной тай-

ной. Разгоревшийся спор грозил церкви расколом, чего не мог допустить Константин, так

как только единая церковь могла быть ему надёжной союзницей. По его желанию в 325 г. в

городе Никее был собран первый, так называемый «вселенский», собор епископов. Он выра-

ботал обязательный для всех христиан символ веры, утверждавший единую сущность Хри-

ста и бога-отца, и осудил положения Ария.

Однако это не положило конец арианству. Напротив, борьба разгорелась с новой силой. В

течение всего IV в. ариане и никейцы, или православные, то искали компромисса, обсуждая

на многочисленных соборах новые символы веры, то набрасывались друг на друга с яро-

стью, превосходившей, по словам Аммиана Марцеллина, ярость диких зверей. Епископы

враждебных направлений обвиняли друг друга в растрате церковных средств, разврате, под-

логах, государственной измене, добивались ссылки своих противников, их низложения и от-

лучения от церкви. Арианская партия, к которой под конец жизни стал склоняться сам Кон-

стантин и которую поддерживали его преемники, временно одержала победу в восточных

провинциях. К ней примыкали придворные, чиновничество, городская верхушка — те эле-

менты, которые были слишком эллинизованы, чтобы отказаться от привычных философских

категорий, даже приняв христианство, и вместе с тем поддерживали сильную император-

скую власть и были готовы полностью подчинить ей церковь. «Что я прикажу, то вам и ка-

нон»,—заявил однажды сын Константина Констанций съехавшимся на собор арианским

епископам, которые приняли это заявление без всяких возражений.

Напротив, все оппозиционные элементы собрались под знаменем никейского правосла-

вия, возглавлявшегося Афанасием, не раз побывавшим в ссылке, отчего его популярность

только росла. Из этого лагеря шли требования независимости церкви и яростные обличения

«антихриста» Констанция. Сильную поддержку никейцы получали со стороны всё возрас-

тавших в числе монахов и отшельников. Основателем монашества считается египтянин Ан-

тоний. Следуя его примеру, множество сельских и городских жителей Египта и Азии бежало

в пустыню, где первоначально жило в строгом аскетизме, питаясь приношениями верующих

и продуктами своего земледельческого и ремесленного труда. Они были ожесточёнными

врагами эллинистической знати, её культуры и философии. Это была одна из своеобразных

форм пассивного протеста против гнёта Римского государства.

Гораздо более активной формой протеста явился возникший в Афри-

Донатисты

ке и просуществовавший более столетия донатизм, названный так по

и агонистики

имени одного из своих главных представителей — Доната, епископа

нумидийского города Каза Нигра. Донатизм частично продолжал те демократические тече-

ния III в., которые требовали строгого осуждения христиан, отрёкшихся от веры во время

гонений, и возник сразу после прекращения гонений Константином. Осуждённый официаль-

ной церковью, он имел в Африке многочисленных сторонников, особенно в Нумидии и Мав-

ретании. К нему примыкали

802

элементы, настроенные против центрального правительства и желавшие самостоятельности

Африки.

С донатизмом было связано и движение так называемых «агонистиков», т. е. «борцов».

Это были крестьяне, посаженные на землю рабы и колоны, боровшиеся против крупных зем-

левладельцев и ростовщиков, как и их предшественники, повстанцы III в. Среди них было

значительное количество мавров, страдавших от римского гнёта. Собираясь в большие отря-

ды, вооружившись дубинами, агонистики захватывали крупные имения, сжигали долговые

обязательства, которые служили их закабалению, уничтожали списки рабов. Один из про-

тивников донатизма писал, что из-за агонистиков ни один землевладелец не чувствует себя в

безопасности в своём имении, не смеет взыскивать долги; что собственники униженно про-

сили милости у агонистиков и готовы на любые материальные потери, лишь бы те сохранили

им жизнь. Он рассказывает, что, встречая на дороге богатую коляску, агонистики выбрасы-

вают из неё владельца и сажают на его место рабов, так как считают, что господа и рабы

должны поменяться положением. Донатистский епископ города Тамугади заставлял купцов

делиться выручкой с бедняками, производил переделы земли. Особенно большой размах

приняло движение в 30—40-х годах IV в., когда его возглавили мавры Аскидо и Фасир. Они

были убиты в бою, но во главе агонистиков стал епископ Донат. Карательная экспедиция,

посланная против них правительством, закончилась кровопролитной битвой и разгромом

агонистиков при городе Богаи, но это не могло положить конец движению угнетённых. Аго-

нистики снова собирали рассеянные отряды, заменяли убитых вождей новыми и продолжали

борьбу.

3. Римская империя во второй половине IV в.

Движение агонистиков и религиозные распри на Востоке показыва-

Междоусобия

ют, что достигнутая напряжением всех сил видимая стабилизация

преемников

империи при Диоклетиане и Константине была крайне непрочной. С

Константина

совершенной очевидностью это выявилось при преемниках Констан-

тина. Константин завешал империю трём сыновьям — Константину, Константу, Констанцию

и двум племянникам. Последние сразу же после его смерти были перебиты вместе с другими

родственниками Константина во время вспыхнувшего в Константинополе военного мятежа,

вызванного происками Констанция, который стремился избавиться от возможных соперни-

ков. Констант, отняв у своего брата Константина придунайские области, 13 лет правил Запа-

дом и погиб в борьбе с объявившим себя императором военачальником Магненцием. Кон-

станцию удалось разбить Магненция и снова воссоединить империю под своей властью.

При Констанции опять усиливается натиск «варваров».

Констанций и Юлиан.

Франки и аламаны, ещё не умевшие брать города, захватыва-

Войны с «варварами»

ли сельские местности Галлии и размещались здесь со свои-

ми семьями. Население, истощённое непомерными налогами и в значительной мере разбе-

жавшееся по лесам и болотам, и даже солдаты, оборванные и голодные, почти не оказывали

им сопротивления. На Дунае наступали сарматы. Одно из сарматских племён, покорённое

другим племенем, восстало против своих поработителей. Те просили помощи Констанция,

который, будучи верен римскому принципу поддерживать господ против рабов, в помощи не

отказал и был втянут в неудачную для него войну. В это же время на Востоке началась война

с Персией из-за Армении и месопотамских областей. В этих сложных условиях Констанций

сделал цезарем Востока одного из своих уцелевших во время константинопольской резни

двоюродных братьев — Галла, которого, однако, вскоре казнил. После этого он возвёл в зва-

ние цезаря брата Галла — Юлиана и отправил его очищать Галлию от «варваров».

803

Многие считали, что подозрительный, ревнивый к своей власти Констанций послал моло-

дого цезаря, последнего из рода Констанция Хлора, в Галлию в расчёте на то, что он оттуда

не вернётся: так мало дал он ему войска и таким бдительным надзором стеснил его действия.

В Галлии новый цезарь неожиданно достиг значительных успехов. Добившись большой

популярности среди солдат заботами об их нуждах, он одержал над франками и аламанами

ряд побед, из которых особенно знаменита победа при Аргенторате (Страсбург), когда в

плен был взят вождь франков Хнодомар. Юлиан трижды переходил Рейн. В провинциях он,

несмотря на ограниченность своей власти, старался улучшить положение мелких и средних

землевладельцев, снизив и более равномерно распределив налоги, отстраивая разрушенные

города. Всё это, конечно, создавало ему популярность и среди куриалов Востока.

Кое-кто из языческой партии Востока, встречавшийся с Юлианом в Афинах и Эфесе, где

он оканчивал образование, знал, что воспитанный в христианской вере Юлиан втайне при-

держивается неоплатонизма и поклоняется Солнцу. Это делало нового цезаря желанным

кандидатом на императорский трон в гладах довольно значительной части населения вос-

точных провинций. В правление Констанция язычники терпели гонения. Многие храмы бы-

ли закрыты, их имущество отобрано в казну. Обширные земли храмов Каппадокии и Комма-

гены были выделены в особые округа и обогащали управлявших ими придворных. Конфи-

скация собственности богатых городских храмов, которой распоряжались курии, ещё более

ослабила платёжеспособность последних. Свою ненависть ко всей системе домината куриа-

лы переносили на христианство и, мечтая о возвращении прежних порядков и прежней рели-

гии, с надеждой смотрели на Юлиана.

Между тем Констанций, терпя поражение от персов, приказал Юлиану отослать к нему

часть войска. Солдаты, в большинстве местные уроженцы из провинциалов и «варваров»,

отказались покидать родину и семьи и, подняв мятеж, провозгласили августом Юлиана. За-

падные провинции признали его без сопротивления. Готовясь к неизбежной войне с Кон-

станцием, Юлиан рассылал письма городским куриям, принимал делегации городов, обещая

им помощь и удовлетворяя их просьбы. Столкновение с Констанцием было предотвращено

смертью последнего, и Юлиан стал правителем всей импе-

Политика Юлиана

рии (361—363 гг.).

Прибыв на Восток, Юлиан открыто заявил о своём раз-

рыве с христианством, лишил клир всех привилегий и приказал восстановить языческие

храмы и языческий культ. Стремясь привлечь на свою сторону бедноту, он организовывал

больницы и убежища для нищих, проводил большие раздачи, старался дать стройную орга-

низацию языческому жречеству. Рассчитывая, что внутренние распри ослабят христиан, он

вернул из ссылки «еретиков» всех толков и устроил собор представителей всех учений и

сект, наслаждаясь их взаимной грызнёй. Прямо-

му преследованию христиане при Юлиане не

подвергались, но он удалил их с высших долж-

ностей и запретил им преподавание в школах.

Превосходно зная священное писание, он высту-

пал с его опровержением. Антихристианская по-

литика Юлиана сочеталась с попыткой воскре-

сить городские курии. Он приказал разыскивать

Медная монета

и возвращать в курии всех незаконно пользовав-

Юлиана Отступника.

шихся привилегиями или скрывавшихся куриа-

лов, возвращал городам их земли, оказывал им

щедрую помощь, сократил придворную челядь, чтобы уменьшить тяжесть шедших на её со-

держание налогов.

Однако мероприятия Юлиана не встретили широкой поддержки, так как не только хри-

стиане, высшие чиновники и придворные, но и богатые куриалы были ими

804

недовольны. Среди богачей Антиохии вызвал негодование закон о максимальной цене на

муку. Чтобы поддержать этот закон, Юлиан приказал на свой счёт привезти дешёвое зерно

из Египта, но богатые купцы раскупили и спрятали его, что повело к голоду и волнениям

плебса. Не удалось возродить и не имевший уже реальной базы языческий культ во всём его

былом великолепии. Недолгое правление Юлиана закончилось большим походом против

Персии. Военные операции вначале протекали довольно успешно, так как Юлиан в армии

был очень популярен за борьбу со злоупотреблениями командиров. Но заведя своё войско

далеко вглубь пустынной вражеской территории, Юлиан погиб в бою.

Преемник Юлиана Иовиан (363—364) должен был отдать персам пять областей Месопо-

тамии, чтобы получить возможность вернуться в империю с остатками войска, сильно по-

страдавшего от жары, голода и жажды Христиане ликовали по случаю гибели «отступника».

Неудача Юлиана показала, что сословие куриалов и язычество окончательно отжили свой

век, Она показала также всю невозможность возрождения римской военной мощи, к чему

стремился Юлиан. После его смерти становится всё более очевидным, что империя уже не

может обходиться без помощи «варваров» ни во внешних, ни в междоусобных войнах.

4. Новое наступление «варваров» на империю и народные движения.

Падение Западной Римской империи

Племенные союзы германцев, славян, сарматов, мавров всё более

Союзы племён

крепли и расширялись. В их среде росла социальная дифференциа-

ция и всё более укреплялась власть вождей. Некоторые из этих вождей, поступив на рим-

скую службу, получали высокие чины и большие богатства, другие вели свои дружины на

империю ради захвата новых земель для поселения. Те рядовые «варвары», которые сели-

лись в империи в качестве пленных, летов и федератов, жестоко страдали от эксплуатации

землевладельцев, государства и собственных вождей, по дешёвке продававших их работор-

говцам, которые затем перепродавали их в провинции. Правительство, желая изолировать

новых поселенцев, запрещало подданным империи вступать с ними в браки, вести торговлю;

родственные связи «варваров» не признавались законом. Поэтому понятно, что они охотно

переходили на сторону своих соплеменников, вторгавшихся в империю.

За Дунаем в это время складываются сильные готские союзы, с которыми воевали сармат-

ские и славянские племена. Среди готов, находившихся в тесных отношениях с империей, в

IV в. начинает распространяться христианство в форме арианства; его проповедником был

Ульфила, который стал первым епископом готов и перевёл библию на готский язык. Посте-

пенно среди готов выделились две ветви, разделённые Днестром,— остготы и вестготы. В

70-х годах тяжёлое поражение готам было нанесено продвинувшимися до причерноморских

степей гуннами. Покорённые гуннами остготы вошли в их племенной союз.

Гунны выступили совместно с некоторыми сарматскими и славянскими племенами про-

тив вестготов Они оттеснили вестготов к Дунаю. Тогда вестготы обратились к правительству

империи с просьбой предоставить им убежище на её территории.

Положение в империи было очень напряжённым. Рано умерше-

Народные движения

го Иовиана сменил выдвинутый высшими военными и граж-

данскими чинами Валентиниан (364—375), который снова разделил империю и назначил ав-

густом Востока своего брата Валента (364—378). Писатели IV в. отмечают, что при этих им-

ператорах вымогательства и злоупотребления чиновников достигли высшего предела. Неис-

правных налогоплательщиков уже не бичевали, а казнили; тюрьмы были переполнены ку-

риалами, ремесленниками, крестьянами. Население и солдаты массами бежали, некоторые

пытались укрыться в больших городах, другие уходили в леса и пустыни, многие переходили

к «варварам».

805

Римская империя в IV—V вв. н. э. и вторжения племен

Несмотря на повторные приказы без суда предавать смерти дезертиров и «разбойников»,

колоны и рабы охотно скрывали их в имениях. В Сирии возникли целые поселения обратив-

шихся в «разбойников» беглых крестьян, рабов и колонов, которые захватывали богатые

имения и даже нападали на города. В Малой Азии снова восстали исавры, совершавшие на-

беги на соседние области. Города раздирались религиозными распрями между православны-

ми и арианами; к последним принадлежал сам Валент. Выборы епископов давали повод к

кровавым столкновениям между сторонниками различных кандидатов на эту должность,

приносившую теперь огромные доходы, власть и влияние. Так, при выборах константино-

польского епископа Македония было убито более 3 тыс. человек.

В западных провинциях всё более чётко обозначался грозный для знати союз народных

масс с внешними врагами империи. Современники вынуждены были признать, что народ

ждал «варваров», как освободителей. В Британии восстание местного населения совпало с

вторжением живших на территории Каледонии пиктов, скоттов и германцев-саксов, отваж-

ных мореплавателей и пиратов. В Галлии снова поднимается движение багаудов. Их о гряды

соединялись с аламанами, бургундами, франками, захватывали земли богатых собственников

и убивали их самих Карательные экспедиции Валентиниана сжигали и истребляли всё на

своём пути, но были бессильны подавить движение.

В Африке движение местных крестьян, рабов и колонов, несмотря

Восстание Фирма

на временные поражения агонистиков, никогда не прекращалось.

При Валентиниане это движение возглавил мавр Стахаон, призвавший к восстанию всю про-

винцию. Он был схвачен и казнён. Это всколыхнуло широкие слои местного населения. Вос-

стание разрасталось, всё новые мавретанские племена примыкали к нему. Восставшими ру-

ководил теперь Фирм, вождь одного из мавретанских племён, на сторону которого перешла

и часть римских солдат. Восставшие захватили и сожгли крупнейший город Мавретании Це-

зарею и овладели многими латифундиями.

Основной слабостью восстания было отсутствие единства. Главы племён были сами

крупнейшими землевладельцами, и размах движения их пугал. Некоторые из них (например,

брат Фирма Гильдон) всё время сохраняли верность правительству. Сам Фирм то пытался

договориться с посланным на подавление восстания магистром конницы Феодосием, то сно-

ва начинал военные действия. Феодосии, силы которого были невелики, предпринимал экс-

педиции против отдельных племён и вёл тайные переговоры с вождями других. После не-

скольких кровопролитных сражений Фирм вынужден был бежать под защиту одного из пле-

менных вождей, но, узнав, что тот собирается выдать его Феодосию, повесился. Феодосии

жестоко расправился с остатками повстанцев, но окончательно движение всё же подавлено

не было. То затухая, то снова разгораясь, оно тянулось до завоевания Африки вандалами в

V в.

Самым значительным из восстаний этого времени было восста-

Восстание

ние готов на Дунае. Придунайские провинции, где как раз тогда

готов на Дунае

особенно быстро шло разорение и закрепощение крестьянства,

были в крайне тяжёлом положении. По свидетельству Аммиана Марцеллина, эти некогда

цветущие области обнищали и запустели, а жители их томились в тюрьмах, скрывались,

кончали жизнь самоубийством. Страдали равно и исконное население и многочисленные но-

вые поселенцы из числа карпов, сарматов, готов, количество которых непрерывно росло с

середины III в.

Вскоре после воцарения Валента против него поднял восстание родственник Юлиана

Прокопий. Долго скрывавшийся после смерти Юлиана Прокопий, воспользовавшись отсут-

ствием Валента в Константинополе, проник в столицу и объявил себя императором. Пере-

бравшись затем во Фракию, он нашёл здесь активную поддержку солдат и населения. К нему

стекались рабы, колоны, переселенцы из числа «варваров». Задунайские готы прислали ему

3 тыс. солдат. Движение перекинулось в Малую Азию,

808

Западная Европа в 476 г.

где повстанцы взяли крупный город Кизик. Знатных приверженцев Валента Прокопий каз-

нил. В глазах знати он, возможно, сам того не желая, превратился в «разбойника» и «возму-

тителя черни». Лишь с большим трудом, воспользовавшись предательством нескольких вое-

начальников Прокопия, Валент разгромил движение. Карательные экспедиции, пытки, казни

обрушились на его участников.

Валент и Валентиниан начали постройку укреплений за Дунаем. Это привело к столкно-

вению с квадами и сарматами, напавшими на Мёзию. Во время войны с ними умер Валенти-

ниан; правителями западной половины империи стали его сыновья — Грациан, который ещё

раньше был его соправителем (367—383), и малолетний Валентиниан II (375—392). В этот

напряжённый момент и явились на Дунай вестготы с просьбой принять их на римскую зем-

лю. Правительство решило дать им земли и обещало своё покровительство с тем, однако,

чтобы они служили в армии. Вскоре положение новых поселенцев стало не менее отчаян-

ным, чем положение их предшественников. Обещанное им продовольствие доставлено не

было, и, страдая от голода, они продавали своих детей за фунт хлеба. Военачальники и чи-

новники хватали беззащитных готов, заставляли работать на своих полях или продавали их

работорговцам. В результате среди готов вспыхнуло массовое восстание, к которому примк-

нули разноплемённые толпы рабов, колонов и крестьян. Повстанцы убивали или угоняли за

Дунай знать, забирали и запахивали её земли. Города, не оказавшие им сопротивления, они

оставляли свободными, не облагая никакими налогами. Так как на сторону восставших пере-

ходили массы солдат, правительство не могло справиться с этим движением.

Постепенно стихийные действия повстанцев, во главе которых встал готский вождь Фри-

тигерн, превратились в планомерную войну против Рима. Через два года после начала вос-

стания, в 378 г., войско Фритигерна встретилось с армией Валента у города Адрианополя.

Последовавшая битва окончилась полной победой повстанцев. 40 тыс. римских солдат пали

на поле боя. Сам Валент погиб. Движение быстро крепло. Всё новые отряды готов, сарматов,

славян переходили Дунай и присоединялись к Фритигерну. На западе его отряды доходили

до Альп, на востоке — подошли к Константинополю, но самую столицу взять не смогли. Это

было первое торжество объединённых сил «варваров» и угнетённых масс. Знать была в па-

нике. Грациан вызвал из Испании Феодосия, сына победителя Фирма, назначив его августом

Востока, и поручил ему подавление готского восстания.

Не решаясь на новую битву, Феодосии в течение пяти лет применял тактику отдельных

стычек, охоты за отрядами повстанцев, карательных экспедиций, подкупа и договоров с во-

ждями отдельных племён, среди которых после смерти Фритигерна начались раздоры. Часть

из них перешла на сторону Феодосия, который умел польстить им роскошными приёмами в

константинопольском дворце и высокими чинами в войске.

В результате Феодосию удалось заключить с готами договор, по которому они получали

зерно, скот и земли во Фракии, Фригии и Лидии, сохраняли племенную организацию и пле-

менных вождей. Это дало ему возможность жестоко расправиться с рядовыми повстанцами,

ещё долго продолжавшими партизанскую борьбу.

В правление Феодосия (379—395) было достигнуто последнее,

Правление Феодосия.

по существу уже эфемерное, объединение империи Он сам в

Окончательное

значительной мере зависел от готских войск и их вождей. Пра-

разделение

вительство Западной империи ещё более зависело от своих

Римской империи

«варварских» военачальников. Грациана, свергнутого и убито-

на Западную

го узурпатором Максимом, сменил его брат Валентиниан II,

и Восточную

которому Феодосии помог разбить Максима. При нём факти-

ческим правителем был командующий галльской армией франк Арбогаст, в конце концов

заменивший Валентиниана императором Евгением. Евгения кроме войска «варваров» под-

держали остатки языческой партии Рима, и на его знамени монограмму Христа заменило

810

изображение Геракла. Гото-сарматская армия Феодосия, в которой, между прочим, находил-

ся готский вождь Аларих, впоследствии взявший Рим, и которой командовал вандал Стили-

хон, разгромила франков Арбогаста; последние три года своей жизни Феодосии был едино-

личным правителем всей империи. После его смерти, в 395 г., восточная и западная части

империи окончательно разделились.

Правление Феодосия доставило полную победу никейскому православию над арианством,

разнообразными «ересями» и язычеством. Арианство, бывшее религией готов и дунайских

повстанцев, оказалось скомпрометированным в глазах знати. «Ереси» и язычество также бы-

ли идеологическим оружием её врагов и врагов правительства. Феодосием были запрещены

все религии и вероучения, кроме православия. Понимая, что церковь может быть сильным

союзником, только имея абсолютный авторитет, он и сам оказывал ей всяческое уважение и

покровительство.

Теперь церковь стала могущественнейшей и богатейшей организацией. Десятки тысяч

людей содержались на её счет, высшее духовенство жило в роскоши, удивлявшей даже при-

дворных сановников. Епископы Антиохии, Александрии, Константинополя, считавшиеся

главами клира подчинённых им территорий, имели огромную власть и влияние. Но особенно

велики были притязания римских епископов, считавших себя преемниками одного из наибо-

лее близких, по преданию, учеников Христа — апостола Петра.

Скандальная роскошь высшего духовенства вызывала протест многих рядовых христиан.

Несмотря на все запрещения, возникали новые секты, проповедовавшие аскетическую, про-

стую жизнь, общность имущества, простой труд. Росло количество монахов и монастырей.

Но постепенно и монашеское движение теряло характер протеста против существующего

строя. Щедрые пожертвования обогащали монастыри и их настоятелей. Крайний аскетизм

стал постепенно ослабевать. Вместе с тем рядовые монахи были обязаны повиноваться на-

стоятелю и трудиться на монастырских землях.

Пути исторического развития Восточной и Западной империй

Падение Западной

(после окончательного разделения империи в 395 г.) сущест-

Римской империи

венно отличались друг от друга. Восточная империя, извест-

ная впоследствии под именем Византийской, превратившись в результате сложных процес-

сов в феодальное государство, просуществовала до середины XV в. (1453 г.).

Иначе сложились исторические судьбы Западной Римской империи. Крушение рабовла-

дельческого строя в её пределах протекало особенно бурно и сопровождалось кровавыми

войнами, переворотами, народными восстаниями, которые окончательно подорвали былое

могущество крупнейшей средиземноморской державы.

Одним из решающих событий было взятие Рима войсками вестготского вождя Алариха 24

августа 410 г. Следует отметить, что после взятия «вечного города», когда готы в течение

трёх суток опустошали Рим, рабы и колоны восстали против своих господ и многие из них

присоединились к войску Алариха.

Рим продолжал существовать и после вторжения вестготов. Однако его мировое значение

было утрачено. Столица Западной империи была перенесена на север Италии, в Равенну.

«Вечный город» пустел, на римском форуме, где некогда решались судьбы народов, теперь

росла густая трава и паслись свиньи. Формальное существование Западной империи также

продолжалось ещё несколько десятилетий. За это время она пережила опустошительное на-

шествие гуннов, возглавлявшихся Аттилой, ряд переворотов и потрясений, причём не раз

вторгавшиеся в империю племена объединялись в своей борьбе против Рима с рабами и ко-

лонами. Территория империи непрерывно сокращалась. К середине V в. под властью рим-

ских императоров оставалась лишь Италия и незначительная часть Галлии.

Престол Западной империи стал игрушкой в руках вождей «варварских» дружин. В 476 г.

командир германских наёмников Одоакр свергнул последнего римского

811

императора, которого, по иронии судьбы, звали так же, как и легендарного основателя «веч-

ного города», — Ромул. 476 год — год свержения Ромула и образования на территории Ита-

лии первого «варварского» королевства — считается датой окончательного падения Запад-

ной Римской империи.

5. Идеология и культура поздней империи

Упадок рабовладельческого строя отразился на культуре IV в.,

Борьба язычества

когда язычество было побеждено христианством. Последние

и христианства.

философы-язычники на Востоке были преимущественно неоп-

Историография

латониками; виднейшие их представители — Порфирий, Ямб-

лих, император Юлиан. Это была философия полного упадка, тесно сливавшаяся с демоно-

логией, магией, астрологией. Старые мифы толковались неоплатониками символически, как

повествования об очищении души и слиянии её с божественным благом.

На Западе язычество ещё вдохновлялось воспоминаниями о былом величии Рима. Когда

император Грациан приказал вынести из сената древний алтарь богини Победы, известный

оратор сенатор Симмах приготовил речь с просьбой отменить это решение. В своей речи он

говорил о славе и победах, дарованных Риму богами, и указывал на возможные печальные

последствия их гнева. Епископ Медиолана Амвросий, видный деятель церкви, пользовав-

шийся большим влиянием при дворе, не допустил Симмаха произнести речь перед Грациа-

ном, но написал на неё ответ, в котором подчёркивал, что нельзя держаться за устаревшие и

отжившие обычаи только потому, что они освящены авторитетом «предков». Если бы все

относились так к новому, говорил он, то никакое движение вперёд не было бы возможно.

Чтобы показать благодетельные результаты победы христианства для всей империи, хри-

стианские авторы начали обрабатывать историю. Так, Лактанций написал сочинение «О

смерти гонителей», где доказывал, что все враждебные христианам императоры погибали

мучительной и позорной смертью, то1да как императоры, им покровительствовавшие, не

только сами были счастливы, но дали счастье и империи. В своём большом сочинении «О

божественных установлениях» он останавливался и на неизбежности гибели империи, под-

чёркивая, что все существовавшие до неё большие державы тоже рано или поздно погибали.

Падение империи приведёт к торжеству «царства праведных» и «золотого века». Так, уже в

IV в. закладывались основы христианской историографии, однако христианская философия

истории сложилась позже, а именно в V в.

Языческая историография имела в IV в. такого крупного представителя, как писавший по-

латыни грек Аммиан Марцеллин. Он служил в армии, участвовал в персидском походе

Юлиана. От его «Истории», начинавшейся со времени Нервы, сохранились только последние

книги, посвящённые периоду от назначения Галла цезарем до битвы при Адрианополе. Ам-

миан Марцеллин преклонялся перед величием древнего Рима и резко осуждал Константина и

его преемников, кроме Юлиана. К современной ему римской знати, придворным, чиновни-

честву он относился очень отрицательно и посвятил описанию их нравов немало обличи-

тельных строк. К тому же лагерю принадлежал историк Аврелий Виктор, пользовавшийся

большим расположением Юлиана. В первой половине IV в. был, по-видимому, составлен и

сборник императорских биографий от Адриана до Кара и его сыновей. Приспособленный к

вкусам знати, предпочитавшей лёгкое чтение, он содержит в большом количестве анекдоти-

ческие и эротические подробности из жизни императоров, но в некоторых биографиях, осо-

бенно в биографии Александра Севера, авторы пытаются нарисовать образ идеального пра-

вителя, с точки зрения западной аристократии.

812

В первой половине IV в. появилась первая «История церкви» еписко-

Христианская

па Евсевия Кесарийского, которому принадлежит панегирик Кон-

литература

стантину и его жизнеописание, составленное также в панегирическом

и разработка

тоне уже после смерти императора. На Западе во второй половине

христианского

IV в. жили и писали «отцы церкви»: Амвросии Медиоланский, «бла-

вероучения

женный» Иероним; на Востоке - Афанасий Александрийский, Васи-

лий Кесарийский, Иоанн Златоуст и многие другие. Они по-своему откликались на вопросы,

волновавшие современное им общество, составляли толкования к Библии, проповеди, по-

учения, письма. Их сочинения в борьбе с «ере-

Христианская базилика в Дура-Эвропос. V в. н. э.

Реконструкция.

тиками» расширяли и усложняли христианское вероучение и закладывали основы средневе-

ковой схоластики и богословия.

Торжество христианской церкви сопровождалось гибелью множества памятников антич-

ной культуры, разрушенных христианами. Но в борьбе с язычеством церковь была вынужде-

на многое у него заимствовать, чтобы сделать христианство популярнее. Так, например,

праздник рождества был приурочен ко дню празднования рождения бога солнца — Митры.

Многим «святым», число которых всё росло, приписывались черты отдельных языческих

богов. На Востоке, где был особенно силен культ богинь плодородия — Исиды, Астарты,

Кибелы, — развивался культ богоматери.

Общий уровень культуры значительно понизился; число грамотных упало, так как боль-

шинство населения уже не могло давать детям образования. Наука, будившая мысль, не

одобрялась церковью и на многие века была вытеснена богословием.

813

Придворные и аристократические вкусы повлияли и на художествен-

Художественная ную литературу, особенно на западную, которая была рассчитана

литература.

только на двор и знать. Бесконечные панегирики вычурным, напы-

Риторика

щенным языком прославляли добродетели «вечных» августов. В мо-

де было посвящать им стихи, которые могли читаться через строку, справа налево, снизу

вверх. К этим поэтическим фокусам принадлежали и произведения, составленные из отдель-

ных стихов древних поэтов, особенно Вергилия.

Отдал им дань и виднейший поэт IV в., воспитатель Грациана, знатный галл Авсоний. Его

литературное наследство весьма велико. Он писал поэмы, стихи о родных пейзажах по бере-

гам реки Моселлы и письма. Этот жанр пользовался большим успехом, и, например, много-

численные изящные письма Симмаха на разные темы ценились чуть ли не на вес золота. Ин-

тересно, что учёные до сих пор спорят, был ли Авсоний христианином или язычником. На

Западе религиозная борьба не была столь острой, и христианские писатели охотно пользова-

лись образами мифологии, развлекая читателей рассказами о хорошо известных, но не на-

доедавших приключениях языческих богов. Напротив, в условиях религиозных столкнове-

ний в городах Востока языческие симпатии резко звучат в речах одного из последних круп-

ных языческих риторов, антиохийца Либания. Речи этого друга Юлиана, защитника притес-

няемых куриалов, дают яркую картину бедственного положения городских землевладельцев,

ремесленников, крестьян, солдат и полного произвола чиновничества, придворных и воен-

ных командиров.

6. Историческое значение падения Западной

Римской империи

Всемирно-историческое значение падения Западной Римской империи заключается не в

самом факте её гибели, тем более что она давно утратила своё мировое значение, но в том,

что крушение Западной империи знаменовало собой гибель рабовладельческого строя, рабо-

владельческого способа производства. Вслед за разложением рабовладельческих отношений

на Востоке, рухнувших ранее всего в Китае, пала главная цитадель рабовладения на Западе,

и в результате этого новый, исторически более прогрессивный способ производства получил

широкие возможности для своего развития.

Говоря о гибели рабовладельческого общества Западной Римской империи, следует преж-

де всего иметь в виду глубокие внутренние причины. Рабовладельческий способ производст-

ва изжил себя, исчерпал возможности своего развития, вследствие чего рабовладельческие

отношения и рабовладельческое общество зашли в тупик. Рабство стало помехой для даль-

нейшего развития производства. Энгельс писал: «Рабство перестало окупать себя и потому

отмерло. Но умирающее рабство оставило свое ядовитое жало в презрении свободных к про-

изводительному труду. То был безвыходный тупик, в который попал римский мир: рабство

сделалось экономически невозможным, труд свободных морально презирался. Первое уже не

могло, второй еще не мог сделаться основной формой общественного производства. Вывести

из этого положения могла только коренная революция» 1.

Разложение рабовладельческого способа производства приводит к тому, что в римском

обществе времён поздней империи наблюдается сложное, противоречивое сочетание старых

рабовладельческих отношений с элементами новых, предвосхищающих отношения феодаль-

ные, но зародившихся ещё в недрах рабовладельческого общества. Эти новые отношения и

формы порой причудливо переплетаются со старыми; они сосуществуют, но в то же время

находятся между собой в постоянной

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 155.

814

борьбе. Однако развитие и победа новых, более прогрессивных отношений в условиях позд-

ней Римской империи были невозможны без революционного переворота, без «коренной ре-

волюции», ибо старые устои были ещё достаточно стойкими и живучими, а зарождающиеся

новые формы были опутаны густой сетью тех же старых отношений и пережитков.

Так, например, есть все основания констатировать разложение рабовладельческой формы

собственности. Как было уже показано выше, мелкое и среднее землевладение, связанное с

городами и сохранившее в наибольшей степени черты рабовладельческого хозяйства преж-

них времён, переживает в период поздней империи упадок. Вместе с тем идёт рост крупных

поместий (сальтусы), уже не связанных с городами. По мере своего развития эти поместья

превращались в замкнутое целое (и в экономическом и в политическом отношении) и стано-

вились фактически независимыми от центральной власти. Такие поместья уже существенно

отличались от «классической» рабовладельческой латифундии и предвосхищали в своей

структуре некоторые черты феодального поместья. Однако в условиях поздней Римской им-

перии эта новая форма собственности не могла получить беспрепятственного и полного раз-

вития, и поместья римских магнатов IV—V вв. должны быть признаны лишь эмбрионом но-

вой формы собственности.

Кроме того, нельзя недооценивать удельный вес мелкого и среднего землевладения в эко-

номике поздней империи. Хозяйство мелких земельных собственников и куриалов не было

полностью поглощено крупными поместьями. Ряд юридических (в первую очередь — кодекс

Феодосия) и литературных (Сидоний Аполлинарий, Сальвиан) источников недвусмысленно

подтверждает существование курий и связанных с ними форм земельной собственности

вплоть до крушения Западной Римской империи. Это обстоятельство приобретает тем боль-

шее значение, что и упадок городов нельзя представлять себе, как явление одновременное и

повсеместное. Не говоря уже о важной роли городов восточной части империи или Африки,

следует отметить, что и города западных провинций в отдельных случаях продолжали со-

хранять значение местных экономических и политических центров (например, в прирейн-

ских и придунайских областях).

Серьёзным препятствием для развития новой формы собственности было то обстоятель-

ство, что в позднеримском сальтусе эта новая форма была опутана густой сетью ещё не из-

житых рабовладельческих отношений. Эксплуатация труда колонов (и рабов, посаженных на

землю) не приобрела ещё характера феодальной эксплуатации. В этом заключается принци-

пиальное отличие колона от крепостного крестьянина феодальной эпохи, как и принципи-

альное отличие позднеримского сальтуса от феодального поместья.

Несмотря на сохранение больших масс рабов и на использование их труда как в крупном,

так и среднем землевладении, ведущей фигурой сельскохозяйственного производства позд-

ней империи, бесспорно, становится колон. Это особенно верно для последних двух столе-

тий существования Западной империи, когда происходит определённая нивелировка поло-

жения всех категорий зависимого населения. Своеобразный характер этой нивелировки за-

ключался в том, что она как бы объединила два идущих навстречу друг другу процесса: на-

ряду с общим ограничением свободы, закрепощением различных категорий зависимого на-

селения произошло распространение на все эти категории (а в том числе и на колонов) пра-

вового статуса, имеющего в своей основе экономические отношения рабовладельческого

общества.

Значительная близость колона ко всей системе рабовладельческих отношений, промежу-

точный характер его положения между «классическим» рабом и средневековым крепостным

крестьянином определяется, в частности, тем, что он (как и другие категории зависимого на-

селения) не получил собственности на орудия производства. Нам известно из источников,

что ещё в период ранней империи собственник земли давал колонам в пользование необхо-

димые орудия труда. В последние века сущест-

815

вования империи права земельных собственников на инвентарь, которым пользовались ко-

лоны, и вообще на всё имущество колонов были закреплены законодательно. Так, например,

в законодательстве времён Аркадия и Гонория (конец IV в.) указывается, что всё имущество

колона принадлежит его господину, в кодексе Феодосия говорится, что колон не имеет права

отчуждать землю и вообще что-либо из своего имущества без согласия господина. В начале

VI в. (кодекс Юстиниана) законодательство подтвердило, что всё имущество колона принад-

лежит его господину. Таким образом, колон, хотя он и вёл самостоятельное хозяйство, не

пользовался никакой имущественной правоспособностью и не имел собственности на орудия

производства. Это и было существенной чертой, которая отличала колона от феодального

крестьянина Отношение к орудиям производства и те формы распределения продуктов про-

изводства (оброки и повинности колонов), которые господствовали в поздней Римской им-

перии, в значительной степени сближали колона и раба в смысле их малой заинтересованно-

сти в результатах труда. Одно из наиболее характерных противоречий рабовладельческого

способа производства, таким образом, сохранилось и при этой новой форме эксплуатации и в

труде новой категории непосредственных производителей.

Отсутствие права собственности колона на орудия производства является одновременно

той особенностью, которая отличает также позднеримский сальтус от феодального поместья.

Наиболее характерной и определяющей чертой последнего следует считать то, что в нём на-

ряду с феодальной собственностью на землю существует единоличная собственность кресть-

янина на орудия производства и на своё частное хозяйство, основанная на личном труде.

Имущественная неправоспособность колона, приближающая его в этом смысле к рабу, ис-

ключала подобную возможность. Так, над всеми этими новыми формами более прогрессив-

ного общественного строя (новая форма земельной собственности, новые формы зависимо-

сти) тяготели старые отношения рабовладельческого общества, тормозившие и ограничи-

вавшие развитие элементов феодального способа производства.

Господствующий класс поздней Римской империи также находился в состоянии разложе-

ния. Выделилась верхушка земельных магнатов, связанных с крупным землевладением (вла-

дельцы сальтусов). Определённое значение сохранила довольно узкая прослойка денежной и

торговой знати. Положение куриалов-рабовладельцев в последние века существования Рим-

ской империи катастрофически ухудшилось, но всё-таки курии, как уже сказано, сохраня-

лись, а следовательно, куриалы представляли собой ещё определённую социальную и поли-

тическую силу.

Господствующий класс римского общества и в период ранней империи и даже в период

республики никогда не представлял собою единого целого. Однако, новое заключалось в

том, что позднеримские земельные магнаты владели своими огромными поместьями на иных

основах, чем крупные землевладельцы эпохи республики или ранней империи, т. е. не на

правах члена коллектива свободных рабовладельцев и землевладельцев. В своё время при-

надлежность к такому коллективу, как мы знаем, была необходимым условием владения зе-

мельной собственностью. Позднеримские земельные магнаты, наоборот, эмансипировались

от этих коллективов, от городов, а в ряде случаев и от центральной власти и потому нередко

чувствовали себя в своих огромных поместьях самостоятельными правителями и независи-

мыми царьками. Но перерождения этой правящей верхушки в класс феодалов не произошло

и не могло произойти, так как в основе их экономического и политического могущества ле-

жала ещё не феодальная форма собственности.

Следует также подчеркнуть консервативный характер надстройки позднеримского обще-

ства и в первую очередь его политической надстройки. Превращение Римского государства в

гигантскую машину для выкачивания налогов и поборов достаточно ярко свидетельствует о

его тормозящей роли, о том, что оно было

816

серьёзным препятствием для развития новых, более прогрессивных отношений. Так, напри-

мер, закрепляя юридически отсутствие у колонов права собственности на орудия производ-

ства, государство по мере своих сил препятствовало превращению их в производителей типа

средневековых крестьян.

Императорская власть в Риме в IV—V вв. пытается лавировать между новыми земельны-

ми магнатами и старыми рабовладельцами-куриалами. Если, как нетрудно убедиться из вы-

шеизложенного, правительство Константина открыто поддерживало крупных земельных

магнатов, то в более позднее время, а именно при Юлиане, мы сталкиваемся с противопо-

ложными усилиями имперского правительства, со стремлением возродить городские курии.

В этом лавировании также проявлялась известная консервативность Римского государства.

Оно теряло свою социальную опору. Оно ещё, возможно, было нужно куриалам, но они, по-

степенно всё более и более ослабевая, сами не могли служить ему достаточно прочной опо-

рой, для земельных же магнатов, которые всё более эмансипировались от центральной вла-

сти, оно с определённого момента (примерно с середины IV в.) становится просто помехой.

Правда, в тех случаях, когда речь шла о подавлении народных движений, и крупные земель-

ные магнаты оказывались заинтересованными в существовании государства и его помощи.

Римское государство даже в последние столетия своего существования в основе оставалось

рабовладельческим, ибо оно было продуктом развития именно рабовладельческих отноше-

ний, охранялось и поддерживалось чисто рабовладельческим правом (юридическое закреп-

ление отсутствия права собственности у колонов на орудия труда) и чисто рабовладельче-

ской идеологией (воспитание у свободных граждан чувства презрения к людям труда).

Однако и в области идеологии произошли существенные изменения. Крупнейшим из них

была победа христианства. Христианское учение, возникшее в форме социального протеста

масс, превращается затем в государственную религию рабовладельческой империи. Но это

произошло уже в период разложения рабовладельческих отношений, в период кризиса по-

лисной идеологии — античной философии, морали, права. Именно потому, что христианство

было наиболее ярким выражением этого кризиса, впоследствии оказалось возможным при-

способить его к нуждам и того общественного строя, который пришёл на смену рабовла-

дельческому.

В целом же те элементы нового, те феодальные институты, которые возникли в зародыше

в римском обществе, не имели перспектив свободного развития и тормозились стойкими и

ещё не изжитыми рабовладельческими отношениями. Подобное положение вполне законо-

мерно и понятно, так как все эти институты формировались в Римской империи в обстановке

гибнущей цивилизации, в обстановке рабовладельческого общества, зашедшего в тупик.

Единственным средством, которое могло бы обеспечить свободное развитие новым силам,

был революционный переворот, «коренная революция», способная окончательно похоронить

рабовладельческое общество с его ещё достаточно мощной политической надстройкой. Од-

нако этот революционный переворот не мог быть произведён только внутренними силами

римского общества. Широкие народные движения III—V вв., каковыми были восстание ба-

гаудов, движения агонистиков, несомненно, расшатали Римскую империю, но оказались не в

состоянии её окончательно сокрушить.

Для этого потребовалось сочетание классовой борьбы внутри общества с таким внешним

фактором, как вторжения «варварских» племён на территорию Римской империи. И действи-

тельно, в результате объединённого воздействия этих исторических факторов наступает ги-

бель Западной Римской империи и гибель рабовладельческого строя.

817

В середине I тысячелетия н. э. происходит глубокий перелом в социально-экономическом

развитии древнего мира. Рабовладельческий строй, достигший в первые века нашей эры

максимальных пределов своего распространения на территории Европы, Азии и Африки,

почти повсеместно приходит в упадок.

Этот процесс принимает в разных странах различные конкретно-исторические формы,

но его основное содержание всюду одно и то же. Рабовладельческая собственность изжи-

вает себя: постепенно складывается крупное землевладение, сочетающееся с мелким земле-

пользованием посаженных на землю рабов и насильно прикрепляемых к земле арендаторов,

земледельцев-общинников и др. Основной фигурой производства становятся такие катего-

рии трудящегося населения, как колоны в Римской империи, аназаты в Армении, кэ и бинь-кэ

в Китае и т. п. Зарождение новых производственных отношений происходит в обстановке

напряженной социальной борьбы. Восстания и народные движения потрясают различные

части древнего мира — от северного побережья Африки до берегов Желтого моря.

Особенно острые формы классовая борьба принимает там, где рабовладельческие от-

ношения достигли наибольшего развития, где в руках господствующего класса находились

сильные средства подавления, как это было прежде всего в Римской империи. В странах,

где рабовладение было менее развито, где на протяжении всей предшествующей истории

значительную роль играла эксплуатация свободного населения (общинников) — в сасанид-

ском Иране, Восточной Римской империи и др.,— процесс разложения рабовладельческих

отношений протекал медленнее.

Разрушение зашедшего в тупик рабовладельческого строя не сразу привело к утвержде-

нию более прогрессивного феодального строя, открывшего новые возможности для разви-

тия производительных сил. Феодальная собственность и феодальные производственные

отношения, а также соответствующие им политические и правовые институты, идеоло-

гия и культура сложились лишь в результате длительного развития. Между колоном позд-

ней Римской империи и крепостным крестьянином феодальной Европы стоял, по словам Эн-

гельса, свободный франкский крестьянин.

Сложный процесс взаимодействия разлагающегося общинно-родового строя «варваров»

с социальными порядками, оставшимися в наследство от рабовладельческих государств,—

таков был в целом исходный пункт развития и утверждения общественно-экономических

отношений, характеризующих новую эпоху всемирной истории —• эпоху феодализма.

818

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

СПИСОК ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

СПИСОК КАРТ

СПИСОК ЦВЕТНЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

СПИСОК РИСУНКОВ, ПОМЕЩЁННЫХ В НАЧАЛЕ И В КОНЦЕ ГЛАВ

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

VI в. до н. э.

— Господство этрусков в Лации.

Конец VI в.

— Восстание против этрусков в

— Реформы Сервия Туллия в Риме

Лации

(традиционная дата)

Конец VI

— Творчество философа Герак-

— Движение рабов за сожжение

— первая

лита (около 530—470) и поэ-

даньшу в царстве Чжэн.

полови-

та-драматурга Эсхила (525—

— Восстание Дао Чжэ в царстве

на V в.

456) в Греции.

Цзинь (Китай).

V в. до н. э.

— Возникновение царства одрисов

— Появление монеты в царстве

во Фракии.

Цзинь (Китай).

— Творчество философа Анаксаго-

VI—V вв.

— Возникновение буддизма, джай-

ра (около 500 — около 428),

низма и материалистического

скульптора Фидия (около 490—

учения «чарвака» в Индии.

431),

драматургов

Софокла

594 г.

— Реформы Солона в Афинах.

(около 496—406) и Эврипида

560—527 гг.

— Тирания Писистрата в Афинах.

(485—408 или 407), живописца

Около 560

— Традиционные даты жизни

Полигнота (годы рождения и

—480 гг.

Шакьямуни (Будды)

смерти неизвестны) в Греции

551—479 гг.

— Традиционные даты жизни Кун-

V—IV вв.

— Возникновение даосизма, кон-

цзы (Конфуция).

фуцианства, «фацзя», моизма и

550 г.

— Покорение Киром (558—529) 1

других идеологических течений

Мидии.

в Китае

546 г.

— Покорение Киром Лидии

Первая по-

— Подчинение Магадхой в цар-

538 г.

— Покорение Киром Вавилонии

ловина V в.

ствование Аджаташатру (491—

529 г.

— Поход Кира в Среднюю Азию

459) государств Кошала и

против саков и массагетов.

Вриджи (Индия).

525 г.

— Завоевание Египта персами.

500—493 гг.

— Восстание малоазийских греков

522 г.

— Переворот мага Гауматы в дер-

против персов.

жаве Ахеменидов Подавление

500—449 гг.

— Греко-персидские войны

восстания Дарием (522—486).

490 г.

— Вторжение персов в Аттику. По-

519—518 гг.

— Завоевания Дария в Индии.

беда греков в битве при Мара-

514 или

— Поход Дария в Северное

фоне.

513 г.

Причерноморье 2.

490 е—480-е

— Восстания против персов в

510—509 гг.

— Падение тирании в Афинах. Ре-

годы

Египте и Вавилонии

формы Клисфена

480-е годы

— Образование Боспорского госу-

509 г.

— Установление республиканского

дарства

строя в Риме (традиционная да-

481 (или 403)

— Период Чжаньго («Воюющих —

та)

221 гг. царств»). Борьба между

древнекитайскими царствами за

гегемонию

1 Для правителей государств в скобках указываются

годы их правления, для ученых, писателей и худож-

ни-ков — годы жизни.

2 По мнению ряда исследователей — 512 г.

821

480 г.

— Битва при Гимере. Победа сици-

между Артаксерксом III и Киром

лийских греков над карфагеня-

Младшим. Битва при Кунаксе.

нами.

Поход 10 тыс. греков.

— Поход Ксеркса (486—465) в Гре-

Конец V—

— Творчество оратора Исократа

цию, битва при Фермопилах.

середина

(436—338), историка Ксено-

Победа греков в морском сраже-

IV в.

фонта (около 430—353), фило-

нии у о-ва Саламин.

софа Платона (около 429—347),

479 г.

— Переход греков в наступление на

математика Эвклида (годы рож-

персов. Битва при Платеях и Ми-

дения и смерти неизвестны) в

кале

Греции.

478 г.

— Создание Делосского союза (пер-

IV в. до н. э.

— Творчество китайского философа

вый Афинский морской союз).

Ян Чжу (около 395— 335).

464 г.

— Восстание илотов в Спарте (тре-

— Творчество философа Аристоте-

тья Мессенская война)

ля (384—322), скульпторов

462 г.

— Законодательство Эфиальта. Де-

Праксителя (около 400—340) и

мократизация государственного

Лисиппа (вторая половина века)

строя Афин.

в Греции.

460—440 гг.

— Восстание сикулов под руково-

— Политическая деятельность и

дством Дукетия.

творчество Демосфена (384—

451—450 гг.

— Составление законов XII таблиц

322) в Греции.

в Риме (традиционная дата).

— Расцвет городов Северного При-

Середина V в. — Превращение Делосского союза в

черноморья Усиление Боспор-

Афинскую морскую державу.

ского царства.

Расцвет афинской рабовладель-

— Образование Иллирийского цар-

ческой демократии.

ства.

— Начало переселения индийцев

— Образование племенных объе-

на Цейлон.

динений в Южной Корее (Ма-

Вторая поло-

— Творчество философа Сокра-

хан, Чинхан, Пенхан).

вина V в.

та (469—399), историка Фу-

Начало IV в.

— Проникновение кельтов в Север-

— первая

кидида (460—около 395).

ную Италию.

половина

— Творчество врача Гиппократа

399 г.

— Заговор Кинадона в Спарте.

IV в.

(около 460—377), философа Де-

395—386 гг.

— Коринфская война. Анталкидов

мокрита (около 460—370), ора-

(царский) мир.

тора Лисия (около 459— 378),

390 или

— Поражение римлян галлами

комедиографа Аристофана (око-

387 г.

на р. Алии. Захват галлами Рима.

ло 446—385) в Греции.

379 г.

— Демократический переворот в

— Творчество китайского философа

Фивах.

Мо Ди (479—381).

378 г.

— Образование второго Афинского

449 г.

— Победа греков над персами при

морского союза.

городе Саламине на Кипре Кал-

371 г.

— Победа фиванцев над Спартой в

лиев мир.

битве при Левктрах. Конец геге-

445 г.

— Закон Канулея в Риме.

монии Спарты в Греции.

443—429 гг. —

Правление Перикла в Афинах.

370 г.

— Освобождение Мессении от вла-

438/37 г.—

— Династия Спартокидов в Бос-

сти Спарты.

II в. до н. э.

порском царстве.

367 г.

— Законы Лициния и Секстия в

431—404 гг.

— Пелопоннесская война.

Риме.

415—413 гг.

— Сицилийская экспедиция афинян.

365—359 гг.

— Великое восстание сатрапов в

411 г.

— Олигархический переворот в

державе Ахеменидов

Афинах.

Около 364

— Династия Нанда в Магадхе

410—409 гг.

— Введение демократической кон-

— около

(Индия).

ституции в Сиракузах.

324 гг

Около 405 г.

— Освобождение Египта из-под

362 г.

— Битва при Мантинее. Начало

власти персов.

упадка политического влияния

405-367 гг.

— Тирания Дионисия в Сиракузах.

Фив.

404 г.

— Победа Спарты над Афинами.

357—355 гг.

— Союзническая война. Распад

Роспуск Афинского морского

второго Афинского морского

союза. «Тирания тридцати».

союза.

403—402 гг.

— Восстановление демократическо-

355—346 гг.

— «Священная» война греков и Ма-

го строя в Афинах.

кедонии против фокейцев. Про-

403 г.

— Распад царства Цзинь на царства

никновение Македонии в Сред-

Вэй, Чжао и Хань (Китай).

нюю Грецию.

401—400 гг.

— Династическая борьба в Персии

822

Середина IV в. — Начало чеканки медной монеты в

316—289 гг.

— Тирания Агафокла в Сиракузах;

Риме.

образование Сицилийской дер-

— Упадок царства одрисов во Фра-

жавы.

кии.

312—280 гг.

— Правление Селевка I; образова-

— Реформы Шан Яна в царстве Цинь

ние державы Селевкидов.

(Китай).

305 г.

— Поход Селевка I в Индию.

Середина IV

— Творчество естествоиспытате-

Конец IV в.

— Образование государств в Малой

— начало

ля Феофраста.

Азии (Пергам, Вифиния, Понт,

III в.

— Творчество философов Мэн-цзы

Каппадокия).

(372—289) и Чжуан-цзы (369—

— Образование государств на тер-

286) в Китае.

ритории Армении.

Вторая по-

— Возникновение скифского пле-

— Перенесение столицы Эфиоп-

ловина

менного союза («царства Атея»)

ского царства из Напаты в Ме-

IV в.

в Западном Причерноморье.

роэ.

— Начало продвижения сарматов на

Конец IV

— Государства Пихити и Рухуна

запад.

— начало

на Цейлоне. Распростране-

346 г.

— Междоусобная борьба в Сиракузах.

III в.

ние буддизма.

Распад Сицилийской державы.

Конец IV

— Творчество комедиографа Ме-

345 г.

— Восстание финикийцев против

— первая

нандра (343—291), философов

персов.

половина

Эпикура (341—около 270) и Зе-

343—290 гг.

— Самнитские войны — покорение

III в.

нона (около 336—264), писателя

Римом Средней Италии.

Феокрита (около 305—253).

343 г.

— Вторичное завоевание Египта пер-

— Творчество вавилонского астро-

сами.

нома и историка Бероса (годы

340—338 гг.

— Латинская война — окончательное

рождения и смерти неизвестны).

подчинение Лация Риму.

— Творчество египетского историка

339—338 гг.

— Борьба коалиции греческих горо-

Манефона (годы рождения и

дов во главе с Афинами против

смерти неизвестны).

Македонии. Поражение греков при

— Творчество поэта Цюй Юаня

Херонее (338).

(340—278) в Китае.

337 г.

— Коринфский конгресс — оформле-

Начало III в.

— Образование Иберского цар-

ние македонской гегемонии в Гре-

до н. э.

ства с центром в Мцхете.

ции.

287 г.

— Закон Гортензия в Риме.

334—324 гг.

— Завоевания Александра Македон-

280—275 гг.

— Походы Пирра в Италию и Сици-

ского (336—323) на Востоке.

лию. Завоевание Римом Южной

334 г.

— Битва при Гранике — завоевание

Италии.

македонянами Малой Азии.

279 г.

— Вторжение придунайских кель-

333 г.

— Битва при Иссе — завоевание ма-

тов (галатов) в Грецию.

кедонянами Сирии и Финикии.

276 г.

— Провозглашение Антигона II Го-

332 г.

— Подчинение македонянами Египта;

ната царём Македонии. Основа-

основание Александрии.

ние династии Антигонидов.

331—330 гг.

— Осада Ольвии и поход Зопириона,

Около 273

— Правление Ашоки. Расцвет

полководца Александра, в скиф-

— 236 гг.

империи Маурьев.

ские степи.

267—261 гг. — Хремонидова война — укрепле-

331 г.

— Битва македонян с персами при

ние гегемонии Македонии в Гре-

Гавгамелах. Крушение державы

ции.

Ахеменидов.

264—241 гг.

— Первая Пуническая война. Под-

330—327 гг.

—

Завоевание

македонянами

чинение Римом Сицилии.

Средней Азии.

253 г.

— Буддистский собор в Паталипут-

327—325 гг.

—

Поход

греко-македонских

ре.

войск в Индию.

Середина

— Захват Западной Каппадокии

326 г.

— Закон Петелия в Риме.

III в.

галатами.

324 г.

— Завоевание Чандрагуптой (около

— Возникновение государства Ау

324—298) Магадхи. Основание

Лак в Индо-Китае.

династии Маурьев в Индии.

— Восстание в Парфии против гос-

323 г.

— Смерть Александра Македонского.

подства Селевкидов. Образова-

Первый раздел сатрапий.

ние Парфянского царства.

323—283 гг.

— Правление в Египте Птолемея I;

— Отложение от Селевкидов бак-

образование державы Птолемеев.

трийского наместника Диодота.

321—276 гг.

— Борьба диадохов. Возникновение

Образование

Греко-

эллинистических государств.

Бактрийского царства.

823

Вторая по-

— Возникновение государства

202 г.

— Победа римлян над карфагенянами

ловина

скифов в Крыму.

при Заме.

III в.

— Начало упадка Боспорского цар-

200 г.

— Битва при Панионе. Потеря Егип-

ства.

том Келесирии и владений в Ма-

Вторая поло-

— Развитие математики и есте-

лой Азии и Эгеиде.

вина III

ственных наук: Архимед (око-

Конец III в.

— Образование племенного союза

— первая

ло 285—212), Эратосфен

гуннов.

половина

(276—193).

— Возникновение на юге Индии го-

II в.

— Творчество поэта Гнея Невия

сударства андхров.

(около 274—204), комедиографа

Конец III

— Расцвет Пергамского царства.

Плавта (около 254—184), поэта

—начало II в.

Энния(239—169). Рост греческо-

II в. до н. э.

— Расцвет скифского царства в Кры-

го культурного влияния в Риме.

му при Скилуре.

240-е годы

— Первые массовые движения в

— Творчество поэтов Цзя И (200—

Египте против Птолемеев.

168) и Мэй Шэна (ум. 140 г.), Сыма

245—241 гг.

— Реформы Агиса IV в Спарте.

Сян-жу (ум. 118 г.) в Китае.

241—238 гг.

— Восстание наёмников в Карфагене.

— Творчество историка Полибия

238 г.

— Захват Римом Сардинии.

(около 201—120), философа Па-

237—228 гг.

— Завоевания Карфагена в Испании.

нэтия (180—110) и поэта Г. Луци-

235—221 гг.

— Реформы Клеомена в Спарте.

лия (180—102).

232 г.

— Аграрное законодательство Гая

II—I вв.

— Возникновение государства Пегу в

Фламиния в Риме.

Индо-Китае.

230—221 гг.

— Подчинение Циньским царством

Первая по-

— Расцвет «державы гуннов».

царств Хань, Чжао, Вэй, Чу, Янь

ловина II в.

и Ци (Китай).

200—197 гг.

— Вторая Македонская война. Поте-

229 г.

— Вторжение римлян в Иллирию.

ря Македонией политического

Начало римской экспансии на

влияния в Малой Азии и Греции.

Балканский п-ов.

198 г.

— Заговор рабов в Лации.

221 г.

— Образование Циньской империи.

196 г.

— Восстание рабов в Этрурии.

Провозглашение

Ин

Чжэна

— Провозглашение

римлянами

(246—210) «первым императо-

«свободы» Греции.

ром империи Цинь» (Цияь Ши

195—190 гг.

— Война Рима с Антиохом III. Нача-

хуанди).

ло упадка державы Селевкидов.

— Унификация мер и весов в Цинь-

Около 187

— Династия Шунга в Магадхе.

ской империи. Введение единой

—73 гг.

письменности.

177 г.

— Захват гуннами Ордоса.

220—217 гг.

— Союзническая война в Греции.

Около 175 г.

— Захват власти в Бактрии Эвкрати-

218—201 гг. —

Вторая Пуническая война.

дом. Начало распада Греко-

217 г.

— Битва при Рафии. Победа египет-

Бактрийского царства.

ской армии над войсками Анти-

171—167 гг.

— Третья Македонская война. Под-

оха III (223—187).

чинение Македонии Риму.

216 г.

— Поражение римлян при Каннах.

170—168 гг.

— Походы Антиоха IV в Египет.

215—205/4 гг. — Первая война Рима с Македони-

Вмешательство Рима в отношения

ей.

между эллинистическими госу-

Около 214 г.

— Завершение строительства Вели-

дарствами.

кой Китайской стены.

167—160 гг.

— Восстание в Иудее против Селев-

210—204 гг.

— Восточный поход Антиоха III.

кидов под руководством Маккаве-

209—208 гг.

— Восстание Чэнь Шэна и У Гуана.

ев.

Начало гражданской войны в им-

165 г.

— Восстание Дионисия Петосараписа

перии Цинь.

в Египте.

207—192 гг.

— Тирания Набиса в Спарте.

154—139 гг.

— Восстание лузитанов, кельтиберов

207 г.

— Подчинение государства Ау Лак

и других племён в Испании во

(Намвьет) южнокитайской дина-

главе с Вириатом против римского

стией Чиеу.

господства.

206—186 гг.

— Восстание в Фиваиде против

154 г. —

«Мятеж семи ванов» (Китай).

Птолемеев.

Середина

— Проникновение саков в Ара-

206 г.

— Основание Лю Баном (202— 195)

II в.

хосию и Дрангиану.

Старшей династии Хань.

— Усиление Парфии. Захват Мит-

205 г.

— Попытка кассации долгов в Это-

ридатом I (171—138/7) Мидии и

лии.

Месопотамии.

— Указ Лю Бана о разрешении про-

149—148 гг.

— Восстание Андриска. Превраще-

дажи свободных в рабство част-

ние Македонии в римскую про-

ным лицам.

винцию.

824

149—146 гг.

— Третья Пуническая война. Разру- Конец II в.

— Подчинение понтийским царём

шение Карфагена.

Митридатом VI (111— 63) Бос-

146 г.

— Выступление Ахейского союза

порского царства, Колхиды, За-

против Рима. Разрушение Корин-

падного Причерноморья.

фа; подчинение Греции Риму.

— Разгром гуннов китайцами. Нача-

Вторая по-

— Усиление Понтийского цар-

ло упадка «державы гуннов».

ловина II в.

ства.

— Установление государственных

Вторая по-

— Творчество историка Сыма

монополий на соль и железо в

ловина II

Цяня (145—86) в Китае.

Китае.

—начало I в.

Конец II в.

— Превращение конфуцианства

до н. э.

до н. э.—

в официальную идеологию

143—133 гг.

— Восстание племён Испании с цен-

начало I в.

господствующего класса Хань-

тром в Нуманции против римского

н. э.

ской империи.

господства («Нуман-тинская вой- Конец II — се- — Творчество учёного и фило-

на»).

редина I в.

софа Посидония (135—50) в Риме.

140-е—130-е

— Разгром и заселение Греко-

I в. до н. э.

— Творчество философа Лукреция

годы

Бактрийского царства тохарами.

(98—55), поэта Катулла (около

140-е—120-е

— Обострение династической борь-

87—54), историка Сал-люстия

годы бы и междоусобные войны в

(86—35) в Риме.

Египте.

— Политическая деятельность и

140—87 гг.

— Правление императора Лю Чэ (У-

творчество Цицерона (106— 43) в

ди). Период расцвета империи

Риме.

Старших Хань.

— Образование государства Ак-сум

138—125 гг.

— Путешествие Чжан Цяня в Сред-

на побережье Красного моря.

нюю Азию.

— Образование Албанского царства

138 г.

— Завоевание империей Хань земель

в Закавказье.

Юэ Дунхай на юге Китая.

— Начало передвижения гуннов на

137—132 гг.

— Первое восстание рабов в Сицилии.

Запад.

130-е годы

— Восстание рабов на о-ве Де-лосе и 100 г.

— Движение сельского плебса и ита-

в Лаврийских рудниках Аттики.

ликов (законопроект Са-турнина).

133—123 гг.

— Аграрное движение римского 99 г.

— Восстания в Хэнани, Аньхое,

плебса. Реформы Гракхов.

Шаньдуне и Хэбэе.

133—129 гг.

—Восстание Аристоника в Малой 90—88 гг.

— Союзническая война в Италии.

Азии. Превращение Пергама в

Законы о римском гражданстве.

римскую провинцию Азию.

80-е годы

— Восстание в Фиваиде против Пто-

Около 130

— Попытка Селевкидов восста-

лемеев.

—129 гг.

новить свою власть в Междуречье. 89—85 гг.

— Первая война Митридата VI Пон-

Поход и гибель Ан-тиоха VII Си-

тийского с Римом.

дета.

88 г.

— Сулланский переворот в Риме.

120-е годы

— Возникновение «великого шёлко-

— Захват Митридатом VI Греции,

вого пути».

Малой Азии, Причерноморья.

112—109 гг.

— Завоевание империей Хань госу-

Массовые избиения римских гра-

дарств Наньюэ, Миньюэ и племён

ждан в Малой Азии.

на юго-западе Китая.

88—85 гг.

— Война Армении с Парфией. Уси-

111—105 гг.

— Югуртинская война. Военная ре-

ление Армении при Тиг-ране II

форма Мария в Риме.

(95/94—56).

110/9 г.

— Наступление скифов на Хер-сонес, Около 83 г.

— Захват Тиграном II Армянским

переход Херсонеса под власть

владений Селевкидов.

Понтийского царства.

82—79 гг.

— Диктатура Суллы в Риме.

Около 108

— Восстание Савмака на Бо-

80—72 гг.

— Антиримское движение в Испа-

—107 гг.

споре.

нии. Серторианская война.

108 г.

— Завоевание Китаем Чаосяни (Чо- 78 г.

— Восстание Лепида в Риме.

сон).

70-е—60-е

— Усиление племенного союза

105—101 гг.

— Вторжение в Италию кимвров и

годы

усуней.

тевтонов.

73—71 гг.

— Великое восстание рабов в Риме

104—100 гг.

— Второе восстание рабов в Сицилии.

под предводительством Спарта-

104—102 гг.

— Походы китайцев в Фергану.

ка 1.

1 По мнению ряда исследователей — 74—71 гг.

825

73—64 гг.

— Третья война Митридата VI Пон-

27 г.

— Установление принципата Авгу-

тийского с Римом. Захват римля-

ста (30 г. до н. э.— 14 г. н. э.) в

нами Понтийского царства.

Риме.

73 г.

— Свержение Васудевой династии

21—19 гг.

— Восстание астуров и кантабров в

Шунга в Индии; основание дина-

Испании против римского гос-

стии Канва.

подства.

65 г.

— Поход Помпея в Закавказье.

22—13 гг.

— Восстания рабов и бедноты в Хэ-

64/63 г.

— Присоединение Сирии к Риму.

нани, Сычуани и Шаньдуне.

Окончательный распад державы

12 г. до н. э.

— Завоевание римлянами терри-

Селевкидов.

— 5 г. н. э.

тории от Рейна до Эльбы. Обра-

63 г.

— Заговор Катилины.

зование провинции Германия.

— Взятие Помпеем Иерусалима. Пре-

6 г. до н. э.

— Указ императора Ай-ди об огра-

вращение Иудеи в римскую про-

ничении полей и рабов у частных

винцию.

лиц (Китай).

60 г.

— Первый триумвират (Помпей,

2 г. до н. э.

— Законы Августа об ограниче-

Красс, Цезарь).

— 4 г. н. э.

нии отпуска рабов на волю.

50-е годы

— Образование северофракийского

Конец I в.

— Превращение Армении в за-

племенного союза во главе с Бире-

до н. э.

висимое от Рима государство.

бистой.

I в. н.э.

— Образование племенного союза

58—51 гг.

— Завоевание Галлии Ю. Цезарем.

аланов.

54—53 гг.

— Поход Красса в Месопотамию. По-

— Возникновение христианства в

беда парфян над римлянами в бит-

восточных провинциях Римской

ве при Каррах.

империи.

54—51 гг.

— Великое галльское восстание.

— Творчество философа Сенеки

Середина I в.

— Разгром Ольвии гетами.

(4—65) в Риме.

Вторая по-

— Образование племенных сою-

I—II вв.

— Расцвет Иберского царства.

ловина I в.

зов Силла, Когурё и Пэкче в Се-

— Возникновение государств Тьям-

верной Корее.

па и Фунань в Индо-Китае.

— Творчество поэтов Вергилия (70—

— Творчество поэта Ашвагхоши

19) и Горация (65—8) в Риме.

(Индия).

Вторая по-

— Творчество историка Тита Ли-

— Возникновение новой формы

ловина I в.

вия (59 г. до н. э.— 17 г.

буддизма (махаяна).

до н. э.—

н. э.), поэта Овидия (43 г.

— Начало проникновения буддизма

первая по-

до н. э.— 17 г. н. э.), фило

в Китай.

-ловина

софа Филона Александрий-

I—III вв.

— Образование государств на Су-

I в. н. э.

ского (25 г. до н. э.— 45 г. н. э.) в

варнадвипе (Малакка) и Явадви-

Римской империи.

пе (Суматра).

49—45 гг.

— Гражданская война в Риме. Уста-

Начало I в.

— Образование племенного союза

новление диктатуры Цезаря.

маркоманнов во главе с Маробо-

45/44 г.

— Распад «царства» Биребисты.

дом.

44 г.

— Убийство Цезаря.

— Возникновение Кушанской им-

43—31 гг.

— Второй триумвират (Антоний, Ок-

перии при Кадфисе I (15— 45

тавиан, Лепид). Возобновление

или 51 гг.).

гражданской войны в Риме.

— Расцвет государств Южной Ин-

Около 40 г.

— Народное восстание в Анурадхапу-

дии (Чола, Пандья, Керала).

ре на Цейлоне.

6—9 гг.

— Восстание в Паннонии и Далма-

40 г.

— Захват парфянами Сирии, Пале-

ции против римлян.

стины и .Малой Азии.

8 г.

— Дворцовый переворот Ван Мана

39—38 гг.

— Победы римлян над парфянами.

в Китае.

Отступление Парфии за Евфрат.

9 г.

— Битва в Тевтобургском лесу.

38—36 гг.

— Война Октавиана с Секстом Пом-

Уничтожение римских легионов

пеем.

в Германии.

36 г.

— Поход китайского полководца Чэнь

9—10 гг.

— Реформы императора Ван Мана

Тана в Согдиану против гуннского

(9—23) в Китае. Указы о земле и

шаньюя Чжи-чжи.

рабах, регулирование цен и др.

31—30 гг.

— Битва при Акции; подчинение

12 г.

— Отмена Ван Маном указов о зем-

Египта Римом.

ле и рабах.

28 г.

— Завоевание Магадхи андхрами.

14—68 гг.

— Династия Юлиев-Клавдиев в Ри-

— Первая запись о наблюдении ки-

ме.

тайскими астрономами солнечных

15 г.

— Восстание среди пограничных

пятен.

гарнизонов на северо-западе Ки-

тая.

826

17 г.

— Установление Ван Маном налога

68—70 гг.

— Восстание Цивилиса в Галлии.

на частновладельческих рабов в

69 г

— Восстание Аникета в Понте

Китае.

69—96 гг.

— Династия Флавиев в Римской

17—24 гг.

— Восстание Такфарината в Африке

империи.

против римского господства.

70 г.

— Взятие и разрушение Иерусалима

18—28 гг.

— Восстание «красных бровей» в Ки-

римлянами.

тае.

75—99 гг.

— Деятельность Бань Чао в Запад-

21 г.

— Восстание в Галлии против Рима.

ном крае. Подчинение Китаем

24 г.

— Заговор рабов в Южной Италии.

Восточного Туркестана.

25—220 гг.

— Традиционные даты правления

78 г.

— Начало эры шака в Кушанской

Младшей династии Хань.

державе.

26—39 гг.

— Указы Гуан У-ди (25—57) об огра-

78—123 гг.

— Правление императора Канишки.

ничении рабства (Китай).

Рост политического могущества

28 г.

— Восстание фризов против римского

Кушанской империи.

господства.

79 г.

— Извержение Везувия, гибель

35—42 гг.

— Восстание против парфянского

Помпей, Геркуланума, Стабия.

господства в Селевкии.

96—192 гг.

— Династия Антонинов в Римской

40—43 гг.

— Восстание «двух сестер Чынг»

империи.

против китайских наместников в

90-е годы

— Вторжение кушанов в Восточный

Намвьете.

Туркестан. Победы китайского

41—42 гг.

— Восстание в Мавретании против

полководца Бань Чао над вой-

римлян.

сками Канишки.

43 г.

— Завоевание Римом Британии.

Конец I в.

— Вторжение в Паннонию марко-

44 г.

— Превращение Фракии в римскую

маннов, квадов, свевов и сарма-

провинцию.

тов

Середина I в.

— Усиление скифского царства при

— Образование племенного объе-

царях Фарзое и Инисмее.

динения в Дакии под предводи-

— Появление на Дунае сарматских

тельством Децебала.

племён язигов и роксоланов.

Конец I — на- — Образование государства Про-

Вторая по-

— Творчество ученого Плиния

чало II в.

ме на территории современной

ловина I в.

Старшего (23—79), писателей Лу-

Бирмы.

кана (39—65) и Петрония (ум. 66

Конец I

— Время наивысшего могущест-

г.), баснописца Федра в Риме.

— середина

ва римской рабовладельче-

— Походы кушанов в Индию.

II в.

ской империи.

— Творчество философа Ван Чуна

II в. н. э.

— Распространение христианства в

(27—97) и историка Бань Гу

Римской империи.

(32—92) в Китае.

— Усиление Иберии при Фарасма-

Вторая по-

— Творчество ритора Диона

не.

ловина I в.

Хрисостома (около 30 — око-

— Рост «сильных домов» в Китае.

— первая по-

ло 116), историка Иосифа

Появление новой категории за-

ловина II в.

Флавия (37—100), поэта-сатирика

висимых земледельцев (бинь-кэ,

Марциала (около 40— 104), исто-

бу-цюй и др.).

риков Плутарха (около 46—126) и

— Распространение буддизма в

Тацита (около 55—120), поэта-

Средней Азии.

сатирика Ювенала (около 55—

— Творчество писателей Светония

около 132) в Римской империи.

(около 70—160) и Аппиана (ко-

— Творчество и деятельность Пли-

нец I в.— около 170-х гг.), ас-

ния Младшего (61—113) в Рим-

тронома и географа Кл. Птоле-

ской империи.

мея (101—179), писателей Апу-

50-е—60-е

— Борьба Рима и Парфии за

лея (124—170) и Лукиана (око-

годы

Армению. Превращение Армении

ло 125—180), врача Галена

в удел парфянского царского дома

(129—199) в Римской империи.

Аршакидов.

Начало II в.

— Перенесение центра Кушанской

61 г.

— Восстание Боудикки в Британии

державы в Индию.

против римлян.

— Изобретение сейсмографа и не-

— Казнь 400 рабов Педания Секунда.

бесного глобуса Чжан Хэном

Волнения в Риме.

(78—139) (Китай).

66—70 гг.

— Иудейская война.

Первая по-

— Борьба гуннов с Китаем за

68—69 гг.

— Гражданская война в Римской им-

ловина II в.

Восточный Туркестан.

перии.

— Захват андхрами областей Цен-

тральной Индии при царе Гаута-

мипутре.

827

101—106 гг.

— Дакийские войны. Завоевание Ри-

215—276 гг.

— Традиционные даты жизни Мани.

мом Дакии.

Возникновение манихейства.

106 г.

— Подчинение Римом Набатей-ского

220 г.

— Падение Младшей династии

царства. Образование провинции

Хань. Образование государств

Аравии.

Вэй, Шу и У (Китай).

114—117 гг.

— Парфянская война. Временное

226 г.

— Падение Парфянской державы

присоединение римлянами Месо-

Аршакидов. Переход власти в

потамии и Ассирии.

Иране к Сасанидам.

132—135 гг.

— Восстание против римлян Бар-

230-е годы

— Ослабление и начало распада

Кохбы в Иудее.

Кушанской империи.

Середина II в.

—Начало движения готов и других

240 г.

— Победа аланов над римлянами

германских племен от Балтийского

под Филиппополем.

моря к Чёрному.

248 г.

— Празднование 1000-летия Рима.

— Возникновение даоской религии

Середина

— Борьба Рима и Сасанидов за

в Китае.

III в.

влияние в Армении и Закавказье;

Вторая по-

— Освобождение Албании от

поражение римлян в 260 г.; поте-

ловина II в.

римской зависимости.

ря Месопотамии.

161—165 гг.

— Вторжение Вологеса III в Сирию.

— Гонения на христиан в Римской

Война Рима с Парфией.

империи. Вторая по-— Поход

166 г.

— Первое «посольство» из Рима в

Шапура I Сасанида ловина III в.

Китае.

(242—272) в Среднюю Азию.

160-е—180-е

— Вторжение маркоманнов, ква-

259—273 гг.

— Отпадение Галлии от Рима.

годы

дов и сарматов в придунайские

Галльская империя (Постум,

провинции. Маркоманские войны.

Викторин, Тетрик).

172 г.

— Восстание буколов в Египте.

260-е годы

— Основание Оденатом Пальмир-

184 г.

— Начало восстания «Желтых повя-

ского царства.

зок» в Китае. Восстания в Гуанду-

260—290 гг.

— Восстания крестьян и колонов в

не и Сычуани. Восстания подчи-

Африке.

нённых Китаю племен в Ганьсу и

270-е—280-е

— Восстание багаудов в Гал-

Шэнси.

годы

лии.

185 г.

— Подавление восстания «Жёлтых

293 г.

— Административные реформы им-

повязок» в центральных районах

ператора Диоклетиана (284—

Китая.

305), установление до-мината в

193—197 гг.

— Гражданская война в Римской им-

Римской империи.

перии.

296—298 гг.

— Война Рима с Персией. Ни-

194—199 гг.

— Война Рима с Парфией. Образова-

сибинский мир.

ние провинции Месопотамии.

Конец III в.

— Восстание сельского населения

Конец II

— Падение могущества скифско-

Малой Азии против римлян.

— нача-

го царства. Присоединение

IV в. н. э.

— Новый подъём движения багау-

ло III в.

Таврики к Боспорскому царству.

дов в Галлии.

Конец II

— Разработка римского права:

— Творчество поэта Авсония (310—

— первая

Папиниан (около 150—212)

395) и историка Ам-миана Мар-

половина

и Ульпиан (170—228).

целлина (около 330 — около

III в.

400) в Римской империи.

III в. н. э.

— Социально-политический кризис в

— Возникновение племенных объе-

Римской империи. Развитие коло-

динений у кочевников северных

натных отношений. Начало насту-

областей Средней Азии.

пления на империю племен Сред-

— Образование государств на Яве.

ней и Восточной Европы

— Возникновение государства Два-

— Творчество философа Плотина

равати в Индо-Китае.

(204—270) (Рим).

— Завоевание Китая кочевниками.

— Вторжение гуннов и сянь-би в Ки-

IV—V вв.

— Проникновение в Корею буддиз-

тай.

ма.

— Распад государства андхров в Ин-

Первая по-

— Возникновение донатизма в

дии.

ловина IV

в Африке.

204 г.

— Указ о сборе налогов натурой в

— Усиление государства Паллавов

Китае.

в Южной Индии.

205—208 гг.

— Последние выступления отрядов

301 г.

— Эдикт Диоклетиана о ценах.

«Желтых повязок» в Китае.

305 г.

— Перенесение столипы Хорезма в

212 1.

— Эдикт императора Каракаллы

Кят.

(211—217) о римском гражданст-

ве.

828

313 г.

— Миланский эдикт императора

395 г.

— Окончательное разделение Рим-

Константина (306—337).

ской империи на Западную и

320 г.

— Основание Чандрагуптой I (320—

Восточную после смерти импе-

330) государства Гупт в Индии.

ратора Феодосия (379— 395).

325 г.

— 1-й Вселенский собор христиан-

Конец IV

— Расцвет могущества державы

ской церкви в Никее. Осуждение

— нача-

Гупт при Чандрагупте II

арианства.

ло V в.

(380—414). Подчинение облас-

330 г.

— Перенесение столицы империи из

тей Западной Индии и Пенджаба

Рима в Византии (Константино-

Гуптами.

поль).

— Творчество поэта Калидасы

330-е—340-е

— Подъём движения агонисти-

(353—420) в Индии.

годы

ков в Африке.

Начало

— Превращение Картли в вас-

Середина

— Завоевания Самудрагупты

V в. н. э.

сальное царство империи Саса-

IV в.

(330—380) в долине Ганга и Цен-

нидов.

тральной Индии Походы в Юж-

— Покорение жуань-жуанями ал-

ную Индию.

тайских и саянских племен.

Вторая по-

— Возникновение державы жу-

410 г.

— Взятие Рима вождём вестготов

ловина IV в.

ань-жуаней в Средней Азии.

Аларихом.

Вторая по-

— Творчество и деятельность в

450—455 гг.

— Вторжение гуннов-эфталитов в

ловина IV

Армении Месропа Маштоца

Индию.

— первая

(361—440).

451 г.

— Вторжение гуннов в Западную

половина V в.

Римскую империю и их разгром

Около 355 г.

— Вторжение гуннов на территорию

на Каталаунских полях.

аланов.

455 г.

— Разграбление Рима вандалами.

361—363 гг.

— Реставрация язычества и гонения

476 г.

— Свержение Одоакром последнего

на христиан при императоре

императора Ромула Авгу стула.

Юлиане (361—363).

Падение Западной Римской им-

370-е годы

— Победа гуннов над готами, втор-

перии.

жение гуннов в Европу.

483—484 гг.

— Восстание в Закавказье против

378 г.

— Победа готов над римлянами при

персов.

Адрианополе.

488 г.

— Начало восстания маздакитов в

387 г.

— Договор между Римом и Персией

Иране и соседних областях.

о разделе Армении.

Конец V в.

— Распад государства Гупт в Ин-

дии.

829

СПИСОК ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 1

I. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ К ТОМУ В ЦЕЛОМ

Ленин В. И. Пролетарская революция и ренегат Ка-

П р о и з в е д е н и я о с н о в о п о л о ж н и к о в

утский. Соч. Т. 28. М. 1950.

м а р к с и з м а - л е н и н и з м а

Ленин В. И. Философские тетради. М. 1947.

Маркс К. К критике политической экономии. Введе-

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

ние. М. 1953.

Маркс К. Капитал. Т. I—III. М. 1955.

Авдиев В. И. История Древнего Востока Изд. 2. М.

Маркс К. Конспект книги Л. Г. Моргана «Древнее

1953.

общество». В кн.: Архив Маркса и Энгельса. Т. IX. М.

Бузескул В. П. Открытия XIX и начала XX века в об-

1941.

ласти истории древнего мира Ч. I—II. Пг. 1923—1924.

Маркс К. Ответ Маркса В. Засулич. Первый черно-

Всеобщая история государства и права. Ч. I. Древний

вик. 1881. В кн.: Архив Маркса и Энгельса. Т. I. М. 1924.

мир. Вып. 1—2. М. 1944—1945

Маркс К. Теории прибавочной стоимости. Из неиз-

История дипломатии. Т. I. Под ред. В. П Потёмкина.

данной рукописи «К критике политической экономии».

М. 1941.

Т. I—III. М. 1936.

История древнего мира. Т. ' 1—3. М. 1936—1937

Маркс К. Формы, предшествующие капиталистиче-

(Гос. Акад. истории материальной культуры).

скому производству. М. 1940.

История древнего мира. Под ред. В. Н. Дьякова и Н.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М. 1953.

М. Никольского. М. 1952.

Энгельс Ф. Диалектика природы. М. 1953.

Ковалев С. И. История античного общества. Ч. 1 (изд.

Энгельс Ф. Принципы коммунизма. В кн.: Маркс К. и

2)—2. Л. 1936—1937.

Энгельс Ф. Соч. Т. V. М.—Л.1929.

Мишулин А. В. О воспроизводстве в античной обще-

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собствен-

ственной формации.— «Изв. Гос. Акад. истории матери-

ности и государства. М. 1953.

альной культуры». Л. 1932. Т. XIII. Вып. 8.

Маркс К. и Энгельс Ф. Избранные письма. М. 1953.

Струве В. В. История древнего Востока Изд. 2. М.

Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической

1941.

партии. М. 1954.

Струве В. В. Проблема происхождения нации и во-

Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. В кн.:

просы древней истории.— «Вестник древней истории».

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Т. 3. М. 1955.

1951. № 2

Ленин В. И. Карл Маркс. Соч. Т. 21. М. 1948.

Тураев Б. А. История Древнего Востока. Под ред. В.

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Соч.

В. Струве и И. Л. Снегирёва. Изд. 2. Т. I—II. Л. 1936.

Т. 14. М. 1947.

Тюменев А. И. История античных рабовладельческих

Ленин В. И. О государстве. Лекция в Свердловском

обществ. М.—Л. 1935.

университете. Соч. Т. 29. М. 1950.

1 Список включает основную литературу и наиболее важные публикации источников (преимущественно на русском языке). Методическое

руководство и консультации при составлении списка осуществляли сотрудники Фундаментальной библиотеки общественных наук Акаде-

мии наук СССР К. Р. Симон С. А. Лясковский и Н. А. Баумштейн. 830

Утченко С. Л. О классах и классовой структуре ан-

Выгодский М. Я. Арифметика и алгебра В древнем

тичного рабовладельческого общества.— «Вестник древ-

мире. М —Л 1941.

ней истории». 1951. № 4.

История философии. Т. 1. Философия античного и

Валлон А. История рабства в античном мире. Пер. под

феодального общества. М. 1940.

ред. А. В. Мишулина. М. 1941.

Тронский И. М. История античной литературы. Изд 2.

Вебер М. Аграрная история древнего мира. Пер. под

Л. 1951.

ред. Д. М. Петрушевского. М. 1925.

Даннеман Ф. История естествознания. Т. 1. Пер. со 2-

Мейер Э. Рабство в древности. Пер. в нем. Изд. 2. Пг.

го нем. изд. под ред. М. Л. Левина и О. Ю. Шмидта. М.

1923.

1932.

Мейер 9. Экономическое развитие древнего мира.

Дильс Г. Античная техника. Пер. под ред. С. И. Кова-

Пер. с нем Изд. 3. Пг. 1923.

лёва. М.—Л. 1934.

Пельман Р. История античного коммунизма и социа-

Музыкальная культура древнего мира. Сб. статей под

лизма. Пер. под ред. М. И. Ростовцева. СПб. 1910.

ред. Р. И. Губера. Л. 1937.

Фюстель де Куланж. Гражданская община античного

Рейнак С. Орфей. Всеобщая история религии. Пер. с

мира. Пер. под ред. Д. Н. Кудряв-ского. СПб. 1906.

7-го франц. изд. под ред. А. E. Яновского. Вып. 1. М.

The Cambridge ancient history. Vol. I—XII. Cambridge

1919.

1928—1939.

Histoire generale, publ. sous la direction de G. Glotz.

И с т о ч н и к и

Paris 1926—1949. I. Histoire ancienne. Pts. 1—3; II. Histoire

de Moyen Age. Vol. 10. 1941.

Античный способ производства в источниках. Под

Histoire generale des civilisations. T. I. L'Orient et la

ред. С. А. Жебелева и С. И. Ковалева. Л. 1933.

Grece antique T. II. Rome et son empire. Par A. Aymard, et

Древний мир в памятниках его письменности. Сост.

S. Auboyer. Paris 1953—1954.

Д. А. Жаринов, Н. М. Никольский и др. Ч. 1—11. М.

Historia mundi. Begrundet v. F. Kern. Bd. I—IV. Bern

1915—1921.

1952—1956.

Зограф А. Н. Античные монеты. М.—Л. 1951.

Meyer E. Geschichte des AItertums. Bd. I—IV. Stuttgart

Хрестоматия по истории древнего мира. Под ред. В.

1953—1954 (Neue AufL, не законч. ). Bd. V. 3 Aufl. 1921.

В. Струве. Т. 1—3. М. 1950— 1953.

Peuples et civilisations. Histoire generale fondee par L.

Halphen et Ph. Sagnac. T. I—V. Paris 1936—1953.

С п р а в о ч н ы е и з д а н и я

Westermann W. L. The Slave Systems of Greek and Ro-

man Antiquity. Philadelphia 1955.

Большая Советская Энциклопедия (Изд 2).

Walek-Czernecki T. Historia gospodarcza swiata staro-

Daremberg Ch. et Sagho E. Dictionnaire des antiquites

zytnego. Grecja — Rzym. War-szawa 1948.

grecques et romaines d'apres les textes et les monuments. 5 t.

en 19 fasc. Paris 1877—1919.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Paulys Real-Encyclopadie der klassi-schen Altertum-

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

swissenschaft. Neue Bearb. Begonnen von G. Wissowa...

Beibe I, Hibd. 1—44. Reihe II. Hibd. 1—14. Suppl. Bd. I—

Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т 1. М.

VII. Stuttgart 1894—1955 (изд. не окончено).

1948.

Reallexikon der Vorgeschichte. Hrsg. von М. Ebert Bd.

Всеобщая история архитектуры. Под общей ред. Д. E.

1—15. Berlin 1924—1932.

Аркина, Н. И. Брунова и др. Т. I—II. М. 1944—1949.

The Oxford Classical Dictionary. Oxford 1949.

II. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ В VI—I

ВВ. ДО Н. Э.

К части I, главам I—V; к части II, главам VII—IX и к главе X, разд. 3—5

Струве В. В. Аренда податей в государстве Ахеме-

1. История державы Ахеменидов

нидов (V в. до н. э.). III Международный конгресс по

иранскому искусству и археологии. Доклады. М.—Л.

К части I, гл. I; к части II, гл. VII

1939.

Струве В. В. Восстание в Маргиане при Дарии I.—

«Вестник древней истории». 1949. № 2.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Струве В. В. Датировка Бехистунской надписи..—

«Вестник древней истории». 1952. № 1.

Бартольд В. В. Иран. Исторический обзор. Ташкент

1926.

Дьяконов М. М. История древнего Ирана. (Авторе-

ферат докторской диссертации) — «Вопросы истории».

1946. № 1.

831

Струве В. В. Надпись Ксеркса о «дэвах» и религия

Cameron G. G. Persepolis Treasury Tablets. Chicago

персов.— «Изв. АН СССР». Серия истории и философии.

1948.

1944. Т. 1. № 3.

Driver G. R. Aramaic Documents of the 5-th Century В.

Струве В. В. Поход Дария I на саков-массагетов.—-

C. Oxford 1954.

«Изв. АН СССР». Серия истории и философии. 1946. №

Kent R. G. Old-Persian Grammar. Texts. Lexicon. New

Haven 1950.

Струве В. В. Хронология VI в. до н. э. в труде Геро-

Posener G. La premiere domination perse en Egypte. Le

дота.— «Вестник древней истории». 1952. № 2.

Caire 1936.

Тюрин В. О. Социальное положение Kur-tas по доку-

Sachau E. Aramaische Papyrus und Ost-raka aus einer

ментам из «сокровищницы» Персеполя.— «Вестник

judischen Militarkolonie zu Elephantine. Leipzig 1911.

древней истории». 1951 .№ 3.

Sarre F. und Herzfeld E. Iranische Pels-reliefs. Bd. I—II.

Cameron G. G. History of Early Iran. Chicago 1936.

Berlin 1910.

Dalton 0. The Treasure of the Oxus, with other Objects

Smith S. Babylonian Historical Texts relating to the

from Ancient Persia and India. London 1905.

Capture and Downfall of Babylon. London 1924.

Ghirshman R. L'lran des origines a 1'Islam. Paris 1951.

См. также сочинения Геродота, Диодора, Ксенофонта

Herzfeld E. Archaeological History of Iran. London

(в разделе II, 2), Арриана (в разделе II, 3).

1935.

Herzfeld E. Iran in the Ancient East. London 1941.

Huart C., Delaporte L. L'lran antique. Paris 1952.

2. История древней Греции

Olmstead A. T. E. History of Persian Empire

(Achaenaenid Period). Chicago 1948.

К части I, главам II—IV

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

Струве В. В. Родина зороастризма.— «Советское

востоковедение». 1948. V.

Бузескул В. П. Введение в историю Греции. Пг. 1915.

Benveniste E. The Persian Religion according to the

Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху.

Chief Greek Texts. Paris 1929.

М. 1916.

Hennig W. В. Zoroaster, Politician or Witch-doctor?

Древняя Греция. Под ред. В. В. Струве и Д. П. Калли-

London—Oxford 1951.

стова. М. 1956.

Nyberg Н. S. Die Religionen des alten Iran. Leipzig 1938.

Лурье С. Я. История Греции. Ч. 1. Л. 1940.

(Mitteil. d. vorderasiat.-aegypfc. Gesellschaft. Bd. 43).

Новосадский Н. И. Греческая эпиграфика. Ч. 1. Изд.

A survey of Persian Art, from Prehistoric Times to the

2. М. 1915.

Present. Vol. I, IV. Ed. by A. U. Pope. London — New York

Сергеев В. С. История древней Греции, Изд. 2. М.

1938.

1948.

Schmidt E. F. The Treasury of Persepolis and other

Тюменев А. И. Очерки экономической и социальной

Discoveries in the Homeland of the Achaemenians. Chicago

истории древней Греции. Т. I—III. Пг. 1920—1922.

1939.

Хвостов М. М. История Греции. М. 1924.

Beloch К. J. Griechische Geschichte. 3 AufL Bd. I—IV.

Berlin 1912—1927.

И с т о ч н и к и

De Sanctis G. Storia dei Greci delle ori-gini allo fine del

secolo V. 4 ed. Vol. 1—2. Firenze 1954.

Ktesias. The Fragments of the Persica. Ed. J. Gilmore.

London 1888.

Волков И. М. Арамейские документы иудейской ко-

И с т о ч н и к и

лонии на Элефантине V в. до Р. X. М. 1915.

Avesta, die heiligen Bucher der Parsen, ubers... von F.

Аристотель. Афинская полития. Пер. С. И. Радцига.

Wolf. Strassburg 1910.

Изд. 2. М.—Л. 1937; Категории. Пер. А. В. Кубицкого. М.

The Brooklyn Museum Aramaic Papyri. New

1939; Метафизика. Пер. А. В. Кубицкого. М.—Л. 1934; О

Documents of the Fifth Century В. C. Ed. with a historical

душе. Пер. П. С. Попова. М. 1937;

introd. by E. G. Kreeling. New Haven 1953.

Политика. Пер. С. А. Жебелева. СПб. 1911;

Поэтика. Пер. Н. И. Новосадского. Л. 1927;

Физика. Пер. В. П. Карпова. М. 1936;

Этика Аристотеля. Пер. Э. Радлова. СПб. 1908.

832

Аристофан. Комедии. Т. I—II. М. 1954.

К главе II

Геродот.. История. Пер. Ф Г. Мищенко. Т I—II. М.

1888.

Греко-персидские войны.

Демосфен. Речи. Пер. С. И. Радцига. М. 1954.

Расцвет эллинской

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Пер.

рабовладельческой демократии.

И. Алексеева. Ч. I—VI СПб. 1774—1775.

Исократ. Торжественное похвальное слово Пер. Н. Ко-

ренькова. Калуга 1891;

К главе III

Панегирик. Пер А. Замятина. Смоленск 1883; Наставле-

ние Демонику. Речь о значении ареопага. Пер М. Гурье-

Пелопоннесская война.

ва. СПб. 1883

Упадок Афин

Ксенофонт. Собрание сочинений Пер. Г. А. Янче-

и возвышение Македонии

вецкого. Вып. 1—5. Киев 1876— 1900; Греческая исто-

рия. Пер С. Я Лурье. Л 1935; Сократические сочинения.

Богаевский Б. Л Очерк земледелия Афин. Пг. 1915

Пер С. И. Соболевского М.—Л. 1935.

Брзескул В. П. Афинская демократия. Харьков 1920

Лисий. Речи. Пер. С. И. Соболевского. М —Л. 1933.

Глускина Л. М Дельфы в период первой Священной

Павсаний. Описание Эллады Т. I—II. Пер. С. П. Кон-

войны.— «Вестник древней исто-рии». 1951. № 2.

дратьева. М. 1938

Жебелев С. А. О «Тирании тридцати» в Афинах.—

Платон. Сочинения (Все, кроме «Законов»). Пер.

«Вестник древней истории». 1940. № 1.

Карпова. Ч. 1—6 СПб. 1863— 1879; Полное собрание

Казаманова Л. Н Рабовладение на Крите в VI—IV вв.

творений Платона в 15 томах. Новый пер. под ред. С. А.

до н. э.— «Вестник древней истории». 1952. № 3.

Жебелева. Т. I, IV, V, IX, XIII, XIV Л. 1923 — 1929.

Кулишер И М. Очерк экономической истории древней

Плутарх. Сравнительные жизнеописа-ния. Пер. В. А

Греции. Л. 1925.

Алексеева Т. I—IX. СПб. 1891—1892; Избранные био-

Куторга М. С. Собрание сочинений. Т. 1—11 СПб

графии. Пер под ред. С. Я. Лурье. М.—Л. 1941.

1894—1895.

Софокл. Драмы. Пер. Ф Ф Зелинского. Т. I—Ill. М

Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. 1.

1914—1915.

СПб. 1897.

Фукидид. История. Пер. Ф. Мищенко в переработке С

Ленцман Я. А, О древнегреческих терминах, обозна-

Жебелева Т. I — II. М. 1915.

чающих рабов.— «Вестник древней истории». 1951. № 2.

Эврипид. Театр Еврипида. Пер. И. Ф. Анненского. Т.

Ленцман Я. А. О возникновении товарного производ-

I—Ill. М 1916—1921

ства в древней Греции.— «Вестник древней истории».

Эллинские поэты. Пер. В. В Вересаева. В кн.: Вереса-

1953. № 3.

ев В. В. Соч. Т. 3 М 1948.

Лурье С. Я Эксплуатация афинских союзников —

Эсхил. Трагедии Пер А. И. Пиотровского. М.—Л

«Вестник древней истории». 1947. № 2.

1937.

Соколов Ф. Ф. Труды. СПб. 1910.

Эсхин. Речи против Ктесифонта. Пер. К. Нейлисова.

Banner В. J and Smith G. The Administration of Justice

СПб. 1887.

from Homer to Aristotle. Vol I—II Chicago 1930—1938.

Маковельский А. Досократики. Первые греческие

Busolt G und Swoboda C. Griechische Staatskunde. Vol

мыслители в их творениях, в свидетельствах- древности

I—II. Munchen 1920—1926,

и в свете новейших исследований. Ч. 1—3. Казань 1914—

Clerc M.Lesmeteques atheniens. Paris 1893.

1919.

Cloche P. La democratic athenienne. Paris 1951.

Daniel G. E. A Hundred Years ot Archaeology. London

Данов X. М. Борбитъ на старитъ Гърци за Черно море

1950.

и протоцитъ. В кн.. Годишникъ на Софийския универси-

Dittenberger W. Sylloge inscriptionum Graecarum. 3

тетъ. Ист.-филол. фак-т. Т. 39 (1942—1943). София 1943.

Aufl. Vol. I—IV. Leipzig 1915— 1924.

Finley М. I. Studies in Land and Credit in Ancient Ath-

Meritt В. D. Athenian Tribute Lists. Vol. I—III. Cam-

ens, 500—200 В. С. The Horos-Inscriptions. New Brunswick

bridge. Princeton 1939— 1950.

1951.

Tod М. N. A Selection of Greek Historical Inscriptions.

Glotz G La cite grecque. Paris 1953

Vol. I—II Oxford 1946— 1948.

Glotz G. Le travail dans la Grece ancienne. Paris 1920.

См. также сочинения Корнелия Непота (в разделе III),

Grundy G. B. The Great Persian War and its Preliminar-

Юстина (в разделе II, 3).

ies. London 1901.

Grundy G. В Thucydides and the History of his Age. Vol.

I—II. Oxford 1948.

Guillon P. La Beotie antique. Paris 1948. Guiraud P. La

propriete fonciere en Grece jusqu'a la conquete romaine.

Paris 1893.

833

Hasebroek J. Staat und Handel im alten Griechenland.

Фармаковский Б. В. Аттическая вазовая живопись.

Tubingen 1928.

СПб. 1902.

Кацаров Г. И. Цар Филипп II Македонски. История

Ярхо В. Н. Аристофан. М. 1954.

на Македония до 336 год пр. Христа. София 1922.

Kumaniecki К. Epoka Peryklesa. War-szawa 1949.

Р е л и г и я

Michel Я. The Economics of Ancient Greece. Cambridge

1940.

Богаевский Б. Л. Земледельческая религия Афин. Т. I.

Michel H. Sparta. Cambridge 1952.

Пг. 1916.

Panbeni R. La Macedonia sino ad Ales-sandro Magno.

Зелинский Ф. Ф. Древнегреческая религия. Пг. 1918.

Milano 1947.

Nilsson М. Р. Geschichte der griechischen Religion. Bd.

Parke H. W. Greek Mercenary Soldiers from the Earliest

I. Munchen 1941.

Times to the Battle of Ipsus. Oxford 1933.

3. История эллинистических государств

Robert L. Etudes de numismatique grecque. Paris 1951.

Sargent R. L. The Size of the Slave Population at Athens

during the Fifth and Fourth Centuries В. С. Urbana. 1925.

К части II, главам VIII и IX;

(University of Illinois studies in the social sciences. Vol. XII.

к главе X, разд. 3—4

№ 3.)

Sokolowski F. Propaganda polityczna w Grecji w okresie

upadku niepodlegtoSci. War-szawa 1947.

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

Ure P. N. The Origin of Tyranny. Cambridge 1922.

Зельин К. К. Основные черты эллинизма.— «Вестник

древней истории». 1953. № 4.

К главе IV Эллинская культура в V—IV вв. до н. э.

Ранович А, Б, Эллинизм и его историческая роль.

М.—Л. 1950.

Соколов Ф. Ф. Третье столетие до Р. X. В кн.: Труды

Ф и л о с о ф и я и н а у к а

Ф. Ф. Соколова. СПб. 1910.

Дынник М. А. Очерк истории философии классиче-

Дройзен И. Г. История эллинизма. Пер М. Шелгуно-

ской Греции. М. 1936.

ва и Э. Циммермана. Т. I—Ill. М. 1890—1893.

Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. М.—

Тарн В. Эллинистическая цивилизация. Пер. С. А.

Л. 1947.

Лясковского. М. 1949.

Лурье С. Я. Геродот. М.—Л. 1947.

Biezuhska-Matowist L. Z zagadnieu nie-wolnictwa w

Лурье С. Я. История античной общественной мысли.

okresie hellenistycznym. Wroctaw 1949.

М.—Л. 1929.

Heichelheim F. Wirtschaftliche Schwan-kungen der Zeit

Маковелъский А. О. Греческие атомисты. Баку 1946.

von Alexander bis Augustus. Jena 1930.

Barker E. Greek Political Theory; Plato and his

Holleaux М. Rome, la Grece et les monarchies

Predecessors. London 1947.

hellenistiques au III-e siecle avant J. С. (273—205). Paris

Bury J. B. Ancient Greek Historians. Cambridge 1919.

1921.

Farnngton B. Science and Politics in the Ancient World.

Jones A. H. The Greek City from Alexander to

New York 1940.

Justinien. Oxford 1940.

Kaerst J. Geschichte des Hellenismus. 3 Aufl. Bd. I—II.

Л и т е р а т у р а и и с к у с с т в о

Leipzig 1927.

Launey М. Recherches sur les armeea bellenistiques.

Блаватский В. Д. Греческая скульптура М.—Л. 1939.

Vol. 1—2. Paris 1949—1950.

Блаватский В. Д. История античной рас-писной ке-

Meyer Ed. Blute und Niedergang des Hellenismus in

рамики. М. 1953.

Asien. Berlin 1925.

История греческой литературы. Под ред. С. И. Собо-

Rostovtzeff М. The Social and Economic History of the

левского и др. Т. I—II. М.-Л. 1946—1956.

Hellenistic World. Vol. I—III. Oxford 1941.

Соболевский С. И. Рабы в комедиях Аристофана как

литературный тип.— «Вестник древней истории». 1954.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

№ 4.

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

Зелинский Ф. Ф. Религия эллинизма. Пг 1922.

Кун Н. А. Предшественники христианства. М. 1922.

Лурье С. Я. Архимед. М.—Л. 1945.

834

Эллинистическая техника. Сб. статей под ред. акад.

Papiri greci e latini. Ed. G. Vitelli, М. Norsa и др.

И. И. Толстого. М.—Л. 1948.

Firenze 1912—1943. Vol. 1—12. (Publicazioni delta Societa

Bevan E. R. Stoics and Sceptics. Oxford 1913.

Italiana per la ricerca dei Papiri greci e latini in Egitto).

Brehier E. Chrysippe et Pancien stoicisme. Paris 1951.

Papyri in the University of Michigan Collection Ed. by C.

Couat Aug. Alexandrian Poetry under the First Three

C. Edgar, A. E. R. Boak, J. G. Winter и др. Vol. I—VII. Ann

Ptolemies 324—222 В. С. Trad. by J. Loeb. London 1931.

Arbor 1931—1947.

Die/Tins G.Hellenistic sculpture. Oxford 1920.

Papyri russischer und georgischer Samm-lungen. Hrsg.

Dudley D. R. A History of Cynicism. London 1937.

G. Zereteli V. Kruger, P. Gern-stedt. Vol. I—V. Tiflis

Gressmann H. Die orientalischen Re-ligionen im

1925—1935.

hellenistisch-romischen Zeitalter. Berlin — Leipzig 1930.

Revenue Laws of Ptolemy Philadelphus. Ed. by B. P.

Korte A. Die hellenistische Dichtung. Leipzig 1925.

Grenfell. Oxford 1896. Nouv. ed. par J. Bingen. Gottingen

Lefebvre G. Le tombeau de Petosiris. Vol. 1—3. Le Caire

1952.

1923—1924.

The Tebtunis Papyri. Ed. by B. P. Grenfell, A. S. Hunt, J.

Nestle W. Die Nachsokratiker. Bd. I—II. Jena 1923.

G. Smyly и др. Vol. I—III. London 1902—1938.

Reitzpnstein R. Die hellenistischen My-sterienreligionen.

Welles C. Royal Correspondence in the Hellenistic

Leipzig 1920.

Period. New Haven 1934.

Wilcken U. Griechische Ostraca aus Aegypten und

И с т о ч н и к и

Nubien. Bd. I—II. Berlin und Leipzig 1899.

См. также сочинения Диодора, Павса-ния, Плутарха,

Арриан. Анабасис Александра. Пер. H. Коренькова.

Dittenberger W. Sylloge inscr. graec. (в разделе II, 2).

Ташкент 1912.

Менандр. Комедии. Пер. Г. Ф. Церетели. М.—Л.

К главе VIII

1936.

Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. Пер.

Возникновение и распад державы

Ф. Г. Мищенко. Т. I—III. М. 1890—1899.

Александра Македонского

Страбон. География в семнадцати книгах. Пер. Ф.

Г. Мищенко. М. 1879.

Ковалев С. И. Монархия Александра Македонско-

Феокрит. Идиллии. Пер. А. H. Сироти-нина. СПб.

го.— «Вестник древней истории». 1949. № 4.

1890.

Ковалев С. И. Переговоры Дария с Александром и

Эпикур. Пер. С. И. Соболевского. В кн.:

македонская оппозиция.— «Вестник древней истории».

Лукреций О природе вещей. Т. II. М. 1947.

1946. № 4.

Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога. Пер. А.

Тревер К. Александр Македонский в Согде.— «Во-

А. Деконского и М. И. Рижского.— «Вестник древней

просы истории». 1947. № 5.

истории». 1954. № 2—4;

Tarn W. Alexander the Great. Vol. 1—2. Cambridge

1955. № 1.

1948—1950.

Саркисян Г. X. Частные клинописные контракты Се-

левкидского времени из собрания Гос. Эрмитажа.—

«Вестник древней истории». 1955. № 4.

К главе IX и к главе X, разд. 3—4

Catalogue general des antiquites egyp-tiennes du Musee

du Caire: Zenon Papyri. Publ. par C. C. Edgar. Vol. I—IV.

Эллинистические государства

Caire 1925— 1931.

в IV—I вв. до н. э.

Geographi graeci minores. Vol. I—II. Paris 1855—

1861.

Бергер А, К. Социальные движения в древней Спарте

Jacoby F. Die Fragm'ente der griechischen Historiker

М.—Л. 1936.

Tl. I, II. Lfg. 1—5. Berlin 1923— 1930. (Произведения

Васильевский В. Г. Политическая реформа и соци-

авторов эллинистического периода).

альное движение в древней Греции в период её упадка.

Dittenberger W. Orientis Graeci Inscrip-

СПб. 1869.

tionesSelectae.Vol.I—II. Leipzig 1903—1905.

Жебелев С А.Ш истории Афин 229—31 гг. до Р. Х.

Huntd A. S. and Edgar C. C. Select 'Papyri. Vol. I—II.

СПб. 1898.

London 1932—1934.

Жебелев С. А. Манифест Птолемея Ки-ренского. —

Mitteis L. und Wilcken U. Grundzuge und Chrestoinatie

«Изв. АН СССР». 1933. № 5. VII серия. Отделение , об-

der Papyruskunde. Bd. I Hlf. 1—2; Bd. II, Hlf. 1—2. Leipzig

ществ, наук.

1912.

Жебелев С. А. Союз островитян.— «Журнал Мин-ва

народн. просвещения». 1905. Май.

Зелъин К. К. Земля клерухов в Керкео-сирисе по дан-

ным Тебтюнисских папирусов.— «Вестник древней ис-

тории». 1948. № 3.

Ленцман Я. А. О хлебной торговле Де-лоса в III—II

вв. до н. э.- «Вестник древней истории». 1946. № 2.

835

Мищенко Ф. Г. Федеративная Эллада и Полибий. В

Hansen М. Attalides of Pergamon. New York 1947.

кн.: Полибий. Т. I. 1890.

Manteuffel J. Ze swiata papirusow. War-szawa 1950.

Павловская А. И. Формы землевладения и организа-

Oertel F. Die Liturgie. Leipzig 1917.

ция земледелия на царских землях Египта в середине III

Preaux Cl. L'economie royale dies Lagides. Bruxelles

в. до н. э.— «Вестник древней истории». 1953. № 1.

1939.

Пигулевская Н. В. Угасающий Вавилон.— «Учёные

Schnebel М. Die Landwirtschaft im hel-lenistischen

записки Ленингр. гос. ун-та». Серия историч. наук. IX.

Aegypten. Munchen 1925

1941.

Taubenschalg R. The Law of Greek-Roman Egypt in the

Пикус Н. Н. Переломный период в истории эллини-

Light of the Papyri 332 В. С.— 640 A. D. 2 ed. Warszawa

стического Египта.— «Вестник древней истории». 1951.

1955.

№ 1.

Zawadzki Т. Z zagadnien struktury agrarno-spotecznej

Саркисян Г. X. Самоуправляющийся город селевкид-

krajow matoazjatyckich w epoce hellenizmu. Poznari 1952.

ской Вавилонии.— «Вестник древней истории». 1952. №

4. История Аравии

Старкова К. В. Рукописи из окрестностей Мёртвого

и Северо-Восточной Африки

моря.— «Вестник древней истории». 1956. № 1.

Струве В. В. Значение некоторых из демотических

К главе X, раад, 5 и к главе XX, разд. 6

папирусов Гос. музея изобразительных искусств им. А.

С. Пушкина для истории и культуры птолемеевского

Крачковская В. А. Историческое значение памятни-

Египта. М. 1955. (Доклады советской делегации на Х

ков южноарабской архитектуры.— «Советское востоко-

Международном конгрессе историков в Риме.)

ведение». 1947. IV.

Струве В. В. Три демотических папируса Гос. музея

Крачковская В. А. Новые археологические открытия

изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, связанные

в Заиорданье.— «Вестник древней истории». 1946. № 4.

с документами фиванской жреческой семьи от конца IV

Крачковский И. Ю. Новые материалы из Йемена. В

в. по начало III в. до н. э. М. 1954. (Доклады советской

кн.: Библиография Востока. Вып. 2—4 (1933). Л. 1934

делегации на XXIII Международном конгрессе востоко-

(Ин-т востоковедения АН СССР).

ведов. Серия египтологии.)

Нильсен Д. О древнеарабской культуре и религии.—

Хвостов М. М. История восточной торговли в греко-

«Вестник древней истории». 1938 № 3.

римском Египте. Казань 1907.

Berthelot A. L'Afrique Saharienne et Soudanaise, ce

Хвостов М. М. Текстильная промыш-ленность в гре-

qu'en ont connu les anciens. Paris 1927.

ко-римском Египте. Казань 1914.

Handbuch der altarabischen Altertums-kunde. Hrsg. von

Bikermann Я Institutions des Seleucides. Paris 1938.

D. Nielsen Bd I Kopen-hagen 1927.

Bevan E. R. A History of Egypt under the Ptolemaic Dy-

Hitti P. K. History of the Arabs. 3 ed London 1946.

nasty London 1927.

Kammerer A. Essai sur 1'histoire antique d'Abyssinie.

Bouche-Leclercq A. Histoire des Seleucides. Vol. 1—2.

Paris 1926

Paris 1913—1914.

Monneret de Villard U. La Nubia Romana. Roma 1941.

Данов Х. Полибий и сведенията му за източнята по-

Glueck N. The other Side of the Jordan. New Haven

ловина на Балканския полуостров. София 1942.

1940.

Ferguson W. S. The Hellenistic Athens. London 1911.

III. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ

И РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

К части I, главе V; к части II, главам X, XI, XII; к части IV, главам XX, XXI;

к части V, главам XXIV; XXVII

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

Нетушил И. В. Очерк римских государственных

древностей. Вып. I—III. Харьков 1894—1902.

Виппер Р. Ю. Очерки истории Римской

Покровский И. А. История римского права. Изд. 4.

империи. Изд. 2. Берлин 1923

СПб. 1918.

Ковалёв С. И. История Рима. Л. 1948. Машкин Я. А.

Римское частное право. М. 1948

История древнего Рима. М 1956.

Сергеев В. С. Очерки по истории древнего Рима. Ч.

Нетушил И. В. Обзор римской истории. Изд. 2. Харьков

1—2. М. 1938.

1916.

Моммэен Т. История Рима. Пер. под ред. Н. А. Маш-

кина. Т. I, II, III, V. М.—Л.1936— 1949.

836

Низе Б. Очерк римской истории и источниковедения.

дела. Пер. G. П. Кондратьева» — «Вестник древней ис-

Пер. с 4-го нем. изд. под ред. М. И. Ростовцева. Изд. 3.

тории». 1946. № 4; Римская история. Пер. С. П. Конд-

СПб. 1910.

ратьева. — «Вестник древней истории». 1950. № 2—4.

Ферреро Г. Величие и падение Рима. Пер. А. А. За-

Апулей, Люций. Апология. Метаморфозы. Флориды.

харова. Т. I—V. М. 1915—1923.

Пер. М. Кузмина и С. П. Маркиша. М. 1956.

Bih/iski В. Problem pracy w starozytnym Rzymie. «Ar-

Вергилий. Сельские поэмы. Буколики. Георгики. Пер.

cheologia». Warszawa — Wroclaw 1952. Т. III.

С. Шервинского. М.—Л. 1937. Энеида. Пер. В. Брюсова и

De Sanctis G. Storia dei Roniani. Vol. 1—4. Torino

С. Соловьёва. М.—Л. 1933.

1907—1954.

Bumpyвuй Поллион, Марк. Десять книг об архитекту-

Dessau H, Geschichte der romischen Kaiserzeifc. Bd.

ре. Пер. Ф. А. Петровского. М, 1936.

I—II. Berlin 1924—1930.

Гораций Флакк, Квинт. Полное собрание сочинений.

Frank T. An Economic Survey of Ancient Rome. Vol.

Пер. под ред. Ф. А. Петровского. М.—Л. 1936.

1—5. Baltimore 1933—1940.

Евсевий Памфил. Сочинения, переведённые с греч.

Gsell St. Histoire ancienne de 1'Afrique du Nord. Vol.

при СПб. Духовной академии. Церковная история. Т. 1.

I—VIII. Paris 1913—1928.

Изд. 2. СПб. 1858.

Kromayer J. und Weith G. Heerwesen und

Иосиф Флавий. Иудейская война. Пер. Я. Чертка.

Kriegsfuhrung der Griechen und Romer. Mun-chen 1928.

СПб. 1900.

Rostovtzeff М. Gesellschaft und Wirt-schaft im romis-

Катон, Варрон, Колумелла, Плиний о сельском хо-

chen Kaiserreich. Bd. 1—2. Leipzig 1930.

зяйстве. Под ред. М. И. Бурского. М.—Л. 1937.

Катулл, Кай Валерий. Книга лирики. Пер. А. И. Пи-

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

отровского. Л. 1929.

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

Либаний. Речи. Пер. С. Шестакова. Т. I—II. Казань

1914—1916.

Блаватский В. Д. Архитектура древнего Рима. М.

Ливии, Тит. Римская история от основания города.

1938.

Пер. под ред. И. Адрианова. Т. I—VI. М. 1892—1899.

Виппер Р. Ю. Возникновение христианской литера-

Лукан, Марк Анней. Фарсалия, или поэма о граждан-

туры. М. 1946.

ской войне. Пер. Л. Е. Остроумова. М.—Л. 1951.

Виппер Р. Ю. Рим и раннее христианство. М. 1954.

Лукиан. Собрание сочинений. Пер. под ред. Б. Л. Бо-

Гревс И. М. Тацит. М.—Л. 1946.

гаевского. Т. I—II. М.—Л. 1935.

История римской литературы. Под общей ред. Н. Ф.

Лукреций. О природе вещей. Ред. латинского текста и

Дератани. М. 1954.

пер. Ф. А. Петровского. Т. I—II. Л. 1946—1947.

Кобылина М. M. Искусство древнего Рима. М.—Л.

Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. Пер.

1939.

С. Роговина. М. 1914.

Машкин Н. А. Эсхатология и мессианизм в последний

Марциал. Избранные эпиграммы. Пер. Н. И. Шатер-

период Римской республики.— «Изв. АН СССР. Серия

никова. М. 1937.

истории и философии». 1946. Т. III. № 5.

Непот Корнелий. Биографии знаменитых полковод-

Покровский М. М. История римской литературы.

цев. Пер. И. Е. Тимошенко. Киев 1883.

М.—Л. 1942.

Овидий. Баллады-послания. Пер. Ф. Ф. Зелинского.

Ранович А. Очерк истории раннехристианской церк-

М. 1918; Метаморфозы. Пер. С. В. Шервинского. М.—Л.

ви. М. 1941.

1937.

Harnack A. Die Mission und Ausbreitung des Christen-

Петроний Арбитр. Сатирикон. Пер. под ред. Б. И.

tums in den ersten drei Jahrhun-derten. (4 Aufl.) Bd. I—II.

Ярхо. М.—Л. 1924.

Leipzig 1924.

Плавт, Тит Макций. Избранные комедии. Пер. А. В.

Schanz М. Geschichte der romischen Literatur bis zum

Артюшкова. Т. I—III. М.—Л. 1933—1937.

Gesetzgebungswerk des Kaiser Justinian. Bd. I—III.

Плиний Младший. Письма. Пер. М. Е. Сергеенко, А.

Munchen 1922— 1935.

Д. Доватура, В. С. Соколова. М.—Л. 1950.

Wissowa G. Religion und Rultu& der Romer. Munchen

Саллюстий Kpucn, Гай. Полное собрание сочинений.

1912.

Пер. В. Е. Рудакова. Вып. 1—3. СПб. 1892—1894.

Светоний Транквилл, Гай. Жизнеописание двенадца-

И с т о ч н и к и

ти Цезарей. Пер. Д. П. Конча-ловского. М. 1933.

Тацит, Корнелий. Сочинения. Пер. В. И. Модестова.

Аммиан Марцеллин. История. Пер. с лат. Ю. Кула-

Ч. 1—2. СПб. 1886—1887.

ковского и А. Сонни. Вып. 1—3. (Кн. XIV—XXXI). Киев

1906—1908.

Аппиан. Гражданские войны. Пер. под ред. С. А. Же-

белева и О. О. Крюгера. М. 1935; Иберийско-римские

войны. Пер С. П. Кондратьева — «Вестник древней ис-

тории». 1939. № 2; Митридатовы войны. Сирийские

837

Теренций. Комедии. Пер. А. В. Артюшкова. М.—Л.

К главе V

1934.

Фронтин. Стратегемы. Пер. А. Рановича.— «Вестник

Развитие рабовладельческих отношений

древней истории». 1946. № 1.

в Западном Средиземноморье

Цезарь, Гай Юлий. Записки Юлия Цезаря. Пер. М. М.

Покровского. М.—Л. 1948.

Цицерон, Марк Туллий. Письма. Пер. и комм. В. О.

К главе Х

Горенштейна. Т. I—III. М.—Л. 1949—1951; Полное соб-

рание речей в русском переводе. Редакция, введение и

Разд. 1. Западное Средиземноморье

примечания Ф. Зелинского. Т. I. (81—63 гг. до Р. X.).

в III в. до н. э. Завоевание Италии Римом

СПб. 1901; Первая Филиппика. Пер. К. Ф. Даценко. Киев

1891; Вторая Филиппика. Пер. К. Ф. Даценко. Киев 1892.

Разд. 2. Борьба Рима

Элий Аристид. Панегирик Риму. Пер. И. Турцевича.

и Карфагена за господство

Нежин 1907.

в Западном Средиземноморье

Ювенал. Сатиры. Пер. Д. Недовича и Ф. А. Петров-

ского. М.—Л. 1937.

Залесский Н. Н. К вопросу о происхождении плеб-

Aurelius Victor. Liber de Caesaribus. Lipsiae 1911.

са.— «Учёные записки Гос. пед. ин-та им. Герцена». Л.

Dion Cassius. Historiarum romanorum quae supersunt.

1948. Т. 68.

Ed. P. Boissevain. T. I—V. Berolini 1895—1931.

Кагаров E. Г. О царской власти в древнем Риме. «Фи-

Panegyriques latins. Textes etablis et trad. par E.

лологические записки». Воронеж 1910. Кн. 1—2.

Galletier. T. 1—3. Paris 1949— 1955.

Ковалев С. И. Проблемы происхождения патрициев и

Plinius. Naturalis Historia. Ed. May-hoff. Vol. I—II.

плебеев.— Труды юбилейной научн. сессии Ленингр. ун-

Lipsiae 1906—1909.

та. Секция ист, наук. 1948.

Scriptores Historiae Augusfcae. Ed H. Peter. Vol. I—II.

Кругликова И. Т. Археологические открытия в Ита-

Lipsiae 1884.

лии за последние годы.— «Вестник древней истории».

Zosimus. Historia nova. Ed. L. Mendelsohn. Lipsiae

1947. № 2.

1887.

Лурье С. Я. Афины и Карфаген в 409— 406 гг. —

Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего

«Вестник древней истории». 1947. № 3.

христианства. М. 1933.

Машкин Н. А. Карфагенская держава до пунических

Ранович А. Б. Античные критики христианства М

войн.— «Вестник древней истории». 1948. № 4.

1935.

Машкин Н. А. Последний век пуниче-ского Карфаге-

Штаерман E. М. Избранные латинские надписи по

на.— «Вестник древней истории». 1949. № 2.

социально-экономической истории ранней Римской им-

Мишулин А. В. Античная Испания до установления

перии.— «Вестник древней истории» 1955 № 2—4; 1956.

римской провинциальной системы в 197 г. до н. э. М.

№ 1—4.

1952.

Bernhardt М. Handbuch zur Munzkunde der romischen

Модестов В. И. Введение в римскую историю. Во-

Kaiserzeit. Bd. 1—2. Halle

просы доисторической этнологии и культурных влияний

1926.

в доримскую эпоху в Италии и начало Рима. Ч. 1—2.

Cagnat R. et Chapot V. Mannel d'archeo-logie romaine.

СПб. 1902— 1904.

T. I—II. Paris 1916—1920

Нич К. В. История Римской республики. Пер. под ред.

Cagnat R. Inscriptiones graecae ad res fiomanas

Д. П. Кончаловского. М 1908.

pertinentes Vol. I—IV. Paris 1911—

Струве В. В. Плебеи и илоты. В кн : Из истории до-

1927.

капиталистических формаций Сб. статей. М.—Л. 1933.

Corpus inscriptionum latinarum. Vol. I—XVI Berolini

(Известия ГАИМК, № 100)

1863—1946.

Ducati P. Come nacque Roma. Roma 1939

Corpus iuris civilis. Vol. I—II. Berlin 1915—1922.

Dunbabm T. J. The Western Greeks. Oxford 1948.

Jurisprudientiae anteiustinianae quae supersunt. Comp.

Homo L. L'Italic primitive et les debuts de 1'imperialisme

recens. adnot. Ph. E. Hu-schke. Lipsiae 1886.

romain. Paris 1953.

Dacia Recherches et decouvertes archeo-logiques en

Lapeyre G. et Pellegrm A. Carthage puni-que 814—146

Roumanie. Vol. 1—12. Bucarest 1927—1948.

avant J. C. Paris 1942.

Die Schriften der romischen Feldmesser, hrsg. und eriaut.

Nogara B. Les etrusques et leur civilisation. Paris 1936.

von F. Blume, K. Lachmann und A. Rudorf. Bd. I—II. Berlin

Pais E Storia di Roma durante le guerre Puniche. V. 1—

1948.

2. 2 ed. Torino 1935.

См. Также: Сочинения Диодора, Плутарха (в разделе

Pallotino М. L'origine degli Etruschi. Roma 1946

II, 3); Полибия, Страбона, Юсти-на, MUteis L. und

Picard C. Carthage. Paris 1951

Wilcken U. (в разделе II, 3).

838

К главе XI

К главе XX

Обострение классовой борьбы

Ранняя Римская империя

в Римской державе.

Восстания рабов

К главе XXI

К главе XII

Римская империя

в период своего высшего могущества

Падение республики в Риме

Белова Н. Н. Социальные движения в Галлии в I—II

Бокщанин А. Г. Битва при Каррах.— «Вестник древ-

вв.— «Вестник древней истории». 1952. № 4.

ней истории». 1949. №. 4.

Бокщанин А. Г. Социальный кризис в Римской импе-

Гендерсон М. И. Юлий Цезарь и латинское право в

рии в I в. до н. э. М. 1954.

Испании.— «Вестник древней истории». 1946. № 3.

Болтунова А. И. Восстание Аникета. — «Вестник

Жебелев С. А. и Ковалёв С. И. Великие восстания ра-

древней истории». 1939. № 2.

бов II—1 вв. до н. э.— «Изв. Гос. Акад. истории матери-

Гревс И. М. Очерки по истории римского землевла-

альной культуры». 1939. № 101.

дения преимущественно в эпоху империи. Ч. 1. СПб.

Машкин Н. А. Римские политические партии в конце

1899.

II и начале I в. до н. э.— «Вестник древней истории».

Гримм Э. Д. Исследования по истории развития рим-

1947. № 3.

ской императорской власти. Т. I—II. СПб. 1900—1902.

Мишулин А. В. Спартаковское восстание. М. 1936.

Златковская Т. Д. Мёзия в I и II вв. до н. э. М. 1951.

Протасова С. И. Борьба общественных идеалов в

Колосовская Ю. К. К истории падения рим-ского гос-

Риме в эпоху Гракхов. В кн.: Из далёкого и близкого

подства в Дакии.— «Вестник древ" ней истории». 1955.

прошлого. Сборник... Пг.—М. 1923.

№ 3.

Сергеенко М. Е. Катоновская шкала доходности раз-

Кругликова И. Т. Дакия в эпоху римской оккупации.

ных земельных угодий.— «Вестник древней истории».

М. 1955.

1949. № 1.

Кудрявцев О. В. Эллинские провинции Балканского

Сергеенко М. Е. Характерные черты сельскохозяйст-

полуострова во II в. н. э. М 1954.

венной жизни Средней Италии во II в. до н. э.— «Вест-

Машкин Н. А. Принципат Августа. М.—Л. 1949.

ник древней истории». 1952. № 4.

Мишулин А. В. О возникновении римского провинци-

Утченко С. Л, Идейно-политическая борьба в Риме

ального управления в Испании.— «Вестник древней ис-

накануне падения республики. М. 1952.

тории». 1949. № 1.

Утченко С. Л. Кризис полиса и политические воззре-

Пригоровский Г. М. Развитие колонатных отношений

ния римских стоиков. М. 1955. (Доклады советской деле-

в римской Африке.— «Учёные записки Моск. ун-та».

гации на Х Международном конгрессе историков в Ри-

1909. Кн. 39.

ме.)

Ранович А. Б. Восточные провинция Римской импе-

Цветаева Г. А. Народные волнения в Риме после

рии в I—III вв. н. э. М, 1949.

убийства Юлия Цезаря.— «Вестник древней истории».

Сергеев В. С. Принципат Тиберия. (К вопросу о соци-

1947. № 1.

альной природе императорской власти в Риме.) —

Carcopmo J. Sylla ou la шопагсЫе manquee. Paris

«Вестник древней истории». 1940. № 2.

1931.

Сергеев В. С. Разложение рабовладельческой системы

Gohler J. Rom und Italien. Breslau 1939.

и начало колоната в Римской империи.— «Вестник древ-

Marsh F. B. A History of Roman world from 146 to 30

ней истории». 1938. № 3.

В. С. 3 ed. London 1954.

Сергеенко М. Е. Два типа сельского хозяйства в Ита-

Meyer Е. Caesars Monarchie und das Principat des Pom-

лии I века н. э.— «Изв. АН СССР». Отд-ние обществ,

peius. Innere Geschichte Roms vom 66 bis 44. v. Chr. Stutt-

наук. 1935. № 6. VIIсерия.

gart 1919.

Сергеенко М. Е. Помпеи. М.—Л. 1949.

Paribeni R. L'eta di Cesare e di Augusto. Bologna 1950.

Льюис Н. Из истории римского гнёта в Египте.—

Poptawski М. Polityczna publicystyka w dobie Cezara i

«Вестник древней истории». 1939. № 1.

Augusta. Lublin 1935.

Abbott F. F. and Johnson A. A. Municipal Administration

Syme R. Roman Revolution. Oxford 1939.

in the Roman Empire. Princeton 1926.

Taylor L. -R. Party Politics in the Age of Caesar. Ber-

Barrow R. Н. Slavery in the Roman Empire. London

keley 1949.

1928.

Colhngwood R. G. and Myres S. N. L Roman Britain and

the English Settlements... 2 ed. Oxford 1937.

839

Duff A. M. Freedmen in the Early Roman Empire. Oxford

Ковалёв С. И. К вопросу о характере социального пе-

1928.

реворота III—V вв. в Западной Римской империи.—

Gummerus H. Der romische Gutsbetrieb ab wirtschaftli-

«Вестник древней истории». 1954. № 3.

chor Organismus nach den Weikon des Cato, Varro und

Корсунский А. Р. О положении рабов, вольноотпу-

Columella. Leipzig 1906.

щенников и колонов в западных провинциях Римской

Histria. Monografie archeologica. Vol. 1. Bucuresti 1954.

империи в IV—V вв — «Вестник древней истории».

Jones A. H. M. The cities of the eastern Roman prov-

1954. № 2.

inces. Oxford 1937.

Машкин H. А. Движение агонистиков.— «Историк-

Jullian C. Histoire de la Gaule. Vol I—V111 Paris

марксист». 1935 № 1.

1920—1926.

Машкин H. А. Городской строй Римской Африки.—

Juhen Ch. Hibtoire de 1'Afrique du Nord. Tunisie, Al-

«Вестник древней истории». 1951. № 1.

gerie, Maroc. Paris 1951.

Машкин H. А Из истории африканских городов во

Kahrstedt U. Das wirtschaftliche Gesicht Griechenlands

II—III вв. н. э.—«Вестник древней истории» 1951. № 2.

in der Kaiserzeit. Kleinstadt, Villa und Domane. Bern 1954.

Машкин Н. А. К вопросу о революционном движении

Magie D. Roman rule in Asia Minor to the end of the

рабов и колонов в Римской Африке.— «Вестник древней

third century after Christ. Vol. 1—2 Princeton 1950.

истории». 1949 № 4.

Molnar E. A magyar пёр obtortenete. Budapest 1954.

Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана. M. 1956

Pdrvan V. Dacia. Cambridge 1928.

Ранович А. Колонат в римском законодательстве II—

Thouvenot R Essai sur la province romaine de Betique.

V вв.— «Вестник древней истории». 1951. № 1.

Paris 1940.

Ранович А. Эдикт Каракаллы о даровании римского

Vulpe R. Histoire ancienne do la Dobrou-dja. В кн.: La

гражданства населению империи.— «Вестник древней

Dobroudja. Bucarest 1938.

истории». 1946. № 2.

Wheeler M. Rome beyond the Imperial Frontiers. London

Розенталь Н. Н. Социальные основы языческой ре-

1954.

акции императора Юлиана.— «Изв. АН СССР. Серия

истории и философии». Т. II. 1945. № 5.

К главе XXIV

Серееенко M. E. Скрофа и апология крупного

.землевладения — «Вестник древней истории» 1947. № 4.

Кризис рабовладельческого строя

Штаерман E. M. Рабство III—IV вв. н. э. в западных

в Римской империи

провинциях Римской империи. — «Вестник древней ис-

тории». 1951. №2

Штаерман E. M. К вопросу о крестьянстве в запад-

К главе XXVII

ных провинциях Римской империи.— «Вестник древней

истории». 1951. № 2.

Поздняя Римская империя.

Штаерман E. M.

Проблема

падения

ра-

Крушение рабовладельческого строя

бовладельческого строя.— «Вестник древней истории».

1953. № 2.

Архангельский С. И. Указ Диоклетиана о таксах.

Фюстель де Куланж. Римский колонат. Пер. под ред.

Нижний Новгород 1928.

И. M. Гревса. СПб. 1908.

Белоруссов M. Колонат. Варшава 1903.

Burckhardt J. Die Zeit Constantins des Grossen Bern

Гемп А. Г. Трибутарии и инквилины Поздней Рим-

1950.

ской империи.— «Вестник древней истории». 1954.

Bury B. History of the Later Roman Empire from the

Дмитрев А.Д. Буколы. (Из истории аграрного движе-

death of Theodeseus I. Vol. I—II. London 1951.

ния в римском Египте.) — «Вестник древней истории».

Calderini A. I Severi. Bologna 1949.

1946. № 4.

His Я Die Domanen der romischen Kaiserzeit. Leipzig

Дмитрев А. Д. Движение багаудов.— «Вестник древ-

1895.

ней истории». 1940. № 3—4.

Rostowtzew M. Studien zur Geschichte de& romischen

Дмитрев А. Д. Движение latrones как особая форма

Kolonates. Leipzig 1910.

классовой борьбы в Римской империи.— «Вестник древ-

SereJski M. H. Upadek cesarstwa rzym-skiego i poczatki

ней истории». 1951. № 4

feodalizmu na zachodzie i w Bizancjum. Warszawa 1954.

Дмитрев А. Д. К вопросу об агонистиках и циркум-

Stein E, Geschichte des spatromischea Reiches. Bd. I.

целлионах.— «Вестник древней истории». 1948. № 3. '

Vom romischen zum byzantini-schen Staate (284—476 n.

Каждан А. П. О некоторых спорных вопросах исю-

Chr.). Wien 1928.

рии становления феодальных отношений в Римской им-

перии.— «Вестник древней исгории». 1953. № 3.

840

IV. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ НАРОДОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ,

КАВКАЗА, СРЕДНЕЙ И ЗАПАДНОЙ АЗИИ V В. ДО Н. Э. — V В. Н. Э.

К части I, главе III, разд. 2; к части II, главе XIII, разд. 1—6, к части IV, главе XXII и к части V, главе XXV

Колобова К. М. Политическое положение городов в

Л и т е р а т у р а и и с т о ч н и к и

Боспорском государстве — «Вестник древней истории».

о б щ е г о х а р а к т е р а

1953. № 4.

Латышев В. В. Исследования об истории и государ-

Очерки истории СССР. Первобытно-общинный строй

ственном строе города Ольвии. СПб. 1887.

и древнейшие государства на территории СССР. Под ред.

Латышев В. В. ПONTIKA. СПб. 1909.

П. Н. Третьякова и А. Л. Монгайта. М. 1956.

Максимова М. И. Античные города юго-восточного

Латышев В. В. Известия древних писателей, грече-

Причерноморья. М.—Л. 1956.

ских и латинских, о Скифии и Кавказе. Т. 1—11. СПб.

Ростовцев М. И. Скифия и Боспор. Л. 1925.

1893—1906. (Полное собирание всех известий.) -—

Ростовцев М. И. Эллинство и иранство на юге Рос-

«Вестник древней истории». 1947. № 1—4; 1948 № 1—4;

сии. Пг. 1918.

1949. № 1—4; 1952. № 2.

Стржелецкий С. Ф. Клер Херсонеса Таврического.

Монгайт А Л. Археология в СССР. М. 1955.

— «Вестник древней истории». 1951 № 3.

Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории

Тюменев А. И. Херсонесские этюды — «Вестник

народов СССР.— «Труды Ин-та востоковедения АН

древней истории». 1938. № 2; 1949. № 4; 1950. № 2 и №

СССР». М.—Л. 1941. Вып. XLI.

4; 1955. № 3.

См также сочинения Геродота, Ксено-фонта, Плутар-

Фармакоеский Б. В. Ольвия. М. 1915.

ха (в разделе II, 2), Полибия, Страбона, Юстина (в разде-

Ebert М. Sudrussland im Altertuni. Bonn— Leipzig

ле II, 3), Аммиана Марцеллина, Аппиана (в разделе III).

1921.

Mmns E. Scythians and Greeks. Cambridge 1913.

Stern E. Die griechische Kolonisation ani Nordgestade

1. История Северного Причерноморья

des Schwarzen Meeres im Licbte archaologischer Forschun-

gen. «Klio». Leipzig 1909. Bd IX.

К части I, главе III, разд. 2; к части II, главе XIII, разд.

Zgusta L. Die Personennamen griechi-scher Stadte der

1—3; к части IV, главе XX, разд. 9; к части V, главе XXV,

nordischen Schwarzmeerkuste. Praha 1955.

разд. 9—10

И с т о ч н и к и

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Бурачков П. О. Общий каталог монет, принадлежа-

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

щих эллинским колониям, существовавшим в древности

Белов Г. Д. Херсонес Таврический. Л. 1948

на северном берегу Черного моря. Одесса 1884. См. так-

Блаватский В. Д. Земледелие в античных государст-

же Бертъе-Делагард А. Л. Поправки общего каталога

вах Северного Причерноморья. М. 1953.

монет П. О. Бурачкова. М. 1907.

Блаватский В Д. Искусство Северного Причерномо-

Граков В. Н. Древнегреческие керамические клейма с

рья античной эпохи. М. 1947.

именами астиномов. М. 1928.

Блаватский В. Д. Очерки военного дела в античных

Древности Босфора Киммерийского. Т. I—III. СПб.

государствах Северного Причерноморья. М. 1954.

1854.

Вопросы скифо-сарматской археологии. (По мате-

Карасев А Н. Оборонительные сооружения Ольвии.—

риалам конференции ИИМК АН СССР. 1952 г.) Сб. ста-

«Краткие сообщения Ин-та истории материальной куль-

тей М.—Л. 1954.

туры». 1948. Вып. XXII.

Гайдукевич В. Ф. Боспорское царство. М.—Л. 1949

Латышев В. В. Inscriptiones orae septen-trionalis Ponti

Дьяков В, Н. Таврика в эпоху римской оккупации.—

Euxini graecae et latinae. T. I. II. IV. СПб. 1890—1916.

«Учёные записки Моск. гос. пед. ин-та». 1942. Т. 28.

Шулъц П. Н. Мавзолей Неаполя скифского. М. 1953.

Вып. 1.

2. История Закавказья

Жебелев С. А. Северное Причерноморье. М.—Л.

1953.

Каллистов Д. П. Очерки по истории Северного При-

К части II, главе XIII, разд. 3—4; к ча-сти IV, главе XXII,

черноморья античной эпохи Л. 1949

разд. 6—8, к части V, главе XXV, разд. 5—8

Книпович Т. Н. Танаис. М.—Л. 1949.

841

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а и и с т о ч -

«Обращение Грузии» («Мокцевай Карт-лисай») (на

н и к и

русск. яз.). В кн.: Такайшвили Е. Источники грузинских

летописей. Сб. материалов для описания местностей и

Помяловский И. В. Сборник греческих и латинских

племён Кавказа. Тифлис 1900. Вып. XXVIII.

надписей Кавказа. СПб. 1881.

Капанадэе Д. Г. Грузинская нумизматика. M. 1955.

Джавахишвили

И.

А.

Основные

историко-

Каухчишвили Т. С. Греческие надписи Грузии. Тби-

этнологические проблемы Грузии, Кавказа и Ближнего

лиси 1951 (на груз. яз.).

Востока древнейшей эпохи.— «Вестник древней исто-

Куфтин Б. А. Материалы к археологии Колхиды. Т.

рии». 1939. № 4.

I—II. Тбилиси 1949— 1950.

Джавахов (Джавахишвили) И. А. Государственный

Ломтатидзе Г. А. Археологические раскопки в древ-

строй древней Грузии и древней Армении. Т. I. СПб.

негрузинской столице Мцхета. Тбилиси 1955.

1906.

Церетели Г. В. Эпиграфические находки в Мцхета —

Еремян С. Т. Торговые пути Закавказья в эпоху Саса-

древней столице Грузии.— «Вестник древней истории».

нидов.— «Вестник древней истории». 1939. № 1.

1948. № 2.

Зограф А. Н. Распространение находок античных мо-

нет на Кавказе.— «Труды Отдела нумизматики Гос. Эр-

Албания

митажа». Л. 1945. Т. I.

Манандян Я. А. Круговой путь Помпея в Закавка-

зье.— «Вестник древней истории». 1939. № 4.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Манандян Я. А. Маршруты понтийского похода Пом-

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

пея и путь отступления Митри-дата в Колхиду (66—64

гг. до н. э.).— «Вестник древней истории». 1940. № 3—4.

Дьяконов И. M. К вопросу об общественном строе

Пахомов Е. А. Монетные клады Азербайджана и дру-

Мидийской державы VI в. до н. э. Труды Ин-та истории и

гих республик, краёв и областей Кавказа. Т. I—V. Баку

философии АН АзССР. Баку 1955. Т. 6.

1928—1954.

Kaзueв С. M. Родовой строй в древнем Азербайджане.

В кн.: Сборник статей по истории Азербайджана. Вып. 1.

Колхида и Иберия

Баку 1949.

Мещанинов И. И. История Азербайджана по археоло-

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

гическим памятникам.— «Изв. АН АзССР». Баку 1944.

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

№ 7.

Минкович Н. В. Разложение родового общества в древнем

Амиранашвили А. И. Иберия и римская экспансия в

Азербайджане. В кн.:

Азии. (К истории древней Грузии.) — «Вестник древней

Сборник статей по истории Азербайджана. Вып. 1. Баку

истории». 1938. № 4.

1949.

Амиранашвили Ш. Я. История грузинского искусства.

Очерки по древней истории Азербайджана. Под ред.

Т. I. M. 1950.

А. Н. Гулиева. Баку 1956.

Бегиашвили Ф. История древнегрузин-ской литерату-

Тер-Григорьян Т. И К истории Азербайджана.— «Изв.

ры. Ч. 1. Тбилиси 1949.

АН АзССР». Баку 1945. № 1.

Болтунова (Амиранашвили) А. И. Описание Иберии в

«Географии» Страбона (XI, 3, 1—6).—«Вестник древней

И с т о ч н и к и

истории». 1947. № 4.

Болтунова А. И. Возникновение классового общества

Джафарзаде И. M. Развитие археологических работ в

и государственной власти в Иберии.— «Вестник древней

Азербайджане.— «Изв. АН АзССР». Баку 1945 № 6.

истории». 1956 № 2.

Казиев С. M. Археологические памятники Мингечау-

Джавахишвили И. А. История грузинского народа.

ра, как исторический источник для изучения истории

Изд. 4. Т. I. Тбилиси 1951.

Азербайджана.— «Изв. АН АзССР». Баку 1949. № 9.

Меликишвили Г. А. Возникновение классового обще-

Материальная культура Азербайджана. Т. I. Баку

ства и первых государственных образований в Грузии.—

1949.

«Вестник древней истории». 1955. № 3.

Ямпольский З. И. Вновь открытая латинская надпись

Меликишвили Г. А. О происхождении грузинского на-

у горы Беюк-Даш (Азербайджанская ССР).— «Вестник

рода. Тбилиси 1952.

древней истории».

1950. № 1.

И с т о ч н и к и

«Картлис Цховреба» («История Грузии»). Список ца-

рицы Анны. Под ред. С. Г. Каух-чишвили. Тбилиси 1942.

842

Армения

Lehmann-Haupt С. F Armenien einst und jetzt. Bd. I—II

(1—2). Berlin 1910—1931.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

И с т о ч н и к и

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

Езник. Опровержение ересей. Пер. Г. Эзова.— «Жур-

Абегян М. История древнеармянской литературы. Т. I.

нал Мин-ва нар. просвещения». СПб. 1858. № 4.

Ереван 1948.

История Егише Вардапета. Пер. П. Шан-шиева. Тиф-

Аракелян Б. Н. Значение раскопок в Гарни для изуче-

лис 1853.

ния культуры древней Армении.— «Вестник древней

История епископа Себеоса. Пер. С. С. Малхасянц.

истории». 1953. № 3.

Ереван 1939.

Аракелян Б. Н. Мозаика из Гарни.— «Вестник древ-

Моисей Хоренский. История Армении. Пер. Н. О.

ней истории». 1956. .№ 1.

Эмина. М. 1893.

Еремян С. Т. Основные черты общественного строя

Фавст Бузанд. История Армении. Пер. М. А. Гевор-

Армении в эллинистическую эпоху.— «Изв. АН

гяна. Ереван 1953.

АрмССР». Ереван 1948. № 1.

Langlois V. Collection des historiens anciens et modernes

Еремян С. Т. Рабовладельческое общество древней

de 1'Armeme. Vol. I—II. Paris 1867—1869.

Армении. М. 1953

Аракелян Б. Н. Археологические открытия в Арме-

Еремян С. Т. Развитие городов и городской жизни в

нии.— «Вестник древней истории». 1951. № 1.

древней Армении.— «Вестник древней истории». 1953.

Аракелян Б. Н. Гарни. Результаты раскопок 1949—

№ 3.

1950. Т. I. Ереван 1951.

История армянского народа. Ч. 1. Под ред. Б. Н. Ара-

Болтунова А. И. Греческие надписи Армавира (Пред-

келяна и А. Р. Иоаннисяна Ереван 1951.

варительное сообщение).— «Изв. АН АрмССР». Ереван

Кудрявцев О. В. Рим, Армения и Парфия во второй

1942. № 1—2.

половине правления Нерона.— «Вестник древней исто-

Дьяконов И. М., Старкова К. Б. Надписи Артаксия,

рии». 1949. № 3.

царя Армении.— «Вестник древней истории». 1955. № 2.

Кудрявцев О В. Римская политика в Армении и Пар-

фии в первой половине правления Нерона.— «Вестник

3. История Средней Азии

древней истории». 1948. Я» 3.

Манандян Я. А. Армавирские греческие надписи в

новом освещении. Ереван 1946.

К части II, главе XIII, разд. 5;

Манандян Я. А. Краткий обзор истории древней Ар-

к части IV, главе XXII, разд. 1— 2;

мении. М.—Л. 1943.

к части V, главе XXV, разд. 1—3.

Манандян Я. А. О торговле и городах Армении в свя-

зи с мировой торговлей древних времён (V в. до н. э.—

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

XV в. н. э.). Изд. 2. Ереван 1954.

Манандян Я. А. Проблема общественного строя до-

Баженов Л. В. Народы Средней Азии в древний пе-

аршакидской Армении.— «Исторические записки». М.

риод (VI—II вв. до н. э.).— «Исторический журнал». М.

1945 Т. XV.

1938. № 6.

Манандян Я. А. Тигран Второй и Рим в новом осве-

Толстов С. Л. Основные вопросы древней истории

щении по первоисточникам. Ереван 1943.

Средней Азии.— «Вестник древней истории». 1938. № 1.

Пиотровский Б. Б. К вопросу о происхождении ар-

мянского народа.— «Изв. АН АрмССР». Ереван 1945. №

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

5 (Обществ, науки) (на арм. яз.; резюме на русск. яз. )

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

Саркисян Г. X. Градостроительство в Армении при

о т д е л ь н ы х р а й о н о в

Тигране II и вопрос о переселении чужестранцев.— «Изв.

С р е д н е й А з и и

АН АрмССР». 1955. № 2.

Саркисян Г. X. Из истории городской общины в Ар-

Бартолъд В. В. Греко-бактрийское государство и его

мении.— «Вестник древней истории». 1955. № 3.

распространение на северо-восток.— «Изв. имп. Акад.

Тревер К. В. Очерки по истории культуры древней

Наук». Пг. 1916. Серия 6. Т. X.

Армении (II в. до н. э.— IV в. н. э.). М.—Л. 1953.

Бернштам А. Н. Древняя Фергана. «Вестник древней

Халатъянц Г. Армянские Аршакиды в «Истории Ар-

.истории». 1949. № 1. Бернштам А. Н. Основные этапы

мении» Моисея Хоренского. М. 1903. «Труды по восто-

истории культуры Семиречья и Тянь-Шаня.— «Совет-

коведению, издаваемые Лазаревским институтом восточ-

ская археология». М. 1949. XI.

ных языков». Ч. 1—2. Вып. XIV.

843

Бернштам А. Н. Проблемы истории Восточного Тур-

Археологические и этнографические ра-боты Хо-

кестана.— «Вестник древней истории». 1947. № 2.

резмской экспедиции 1945—1948 гг. Под ред. С. П. Тол-

Бернштам А Н. К вопросу об усунь, кушанах и тоха-

стова и Т. А. Жданко М. 1952.

рах.— «Советская этнография». М. 1947. 3.

Григорьев Г. Городище Тали-Барзу. — «Труды Отде-

Васильев Л. С. Бань Чао в Западном крае (I в. н. э.). —

ла истории культуры и искусств Востока [Гос. Эрми-

«Вестник древней истории». 1955. № 1.

таж]». Л. 1940. Т. II.

Вяткин В. Л. Афрасиаб — городище былого Самар-

Григорьев Г В Поселения древнего Сог-да — «Крат-

канда. Ташкент 1927.

кие сообщения Ин-та истории материальной культуры».

Гайдукевич В. Ф. К истории древнего земледелия в

М.—Л. 1940. Вып. VI.

Средней Азии.—«Вестник древней истории». 1948. № 3.

Зограф А. Н. Монеты Герая. Ташкент 1937.

Гафуров Б. Г. История таджикского на-

Марущенко А. А. Хосров-Кала. Отчет о раскопках

рода в кратком изложении. Изд. 3. Т. 1. М. 955.

1953 г.— «Труды Ин-та истории, археологии и этногра-

Массон В. М. Денежное хозяйство древней Средней

фии АН ТССР». Ашхабад 1956. II.

Азии по нумизматическим данным.— «Вестник древней

Марущенко А А. Старый Серахс (там же).

истории». 1955. №. 2.

Массон М. Е. Новые археологические данные по ис-

Пугаченкова Г. А. Архитектура среднеазиатской ан-

тории рабовладельческого общества на территории Юж-

тичности.— «Вестник древней истории». 1951. № 4.

ного Туркменистана. (Из работ Южно-туркменистанской

«Согдийский сборник». Л. 1934 АН СССР.

археологической комплексной экспедиции 1951 г.). —

Тереножкин А. Вопросы историко-архео-логической

«Вестник древней истории». 1953 № 1.

периодизации древнего Самарканда.— «Вестник древ-

Массон М. Е. Новые данные по древней истории

ней истории» 1947. № 4.

Мерва.— «Вестник древней истории». 1951. № 4.

Толстов С. П. Древний Хорезм. М 1948.

Массон М. Е. Термезская археологическая комплекс-

Толстов С. П. Древняя культура Узбекистана. Таш-

ная экспедиция.— «Труды Узбек филиала АН СССР».

кент 1943

Серия 1. Вып. 2. Ташкент 1940.

Толстов С. П. По следам древнехорез-мийской ци-

Материалы Археологической экспедиции на строи-

вилизации. М.—Л. 1948.

тельстве Большого Ферганского канала имени И. В. Ста-

Тревер К. В. Памятники греко-бактрий-(кого искус-

лина.— «Труды Ин-та истории и археологии АН

ства. М —Л. 1940.

УзбССР». Ташкент 1951. IV.

Тревер К. В., Якубовский А. Ю., Воронец М. Э. Исто-

Потапов А. А. Рельефы древней Согдиа-ны как исто-

рия народов Узбекистана. Под ред. С. П. Толстова Т. 1.

рический источник.— «Вестник древней истории» 1938.

Ташкент 1950

№ 2.

Умняков И. Тохары и тохарский вопрос.— «Труды

Труды Согдийско-таджикской (Таджикской) архео-

Узбек, гос. ун-та». Самарканд 1946. Новая серия. № 31.

логической экспедиции Ин-та истории материальной

Серия ист.-филол наук. Вып. 1.

культуры АН СССР» Таджикского филиала АН СССР и

Якубовский А. Культура и искусство Средней Азии.

Гос. Эрмитажа Под ред. А. Ю. Якубовского Т. I—II М. —

Л 1940.

Л. 1950—1953.

Ghirshman R. Begram. Recherches ar-cheologiques et

Труды Южнотуркменистанской археологической

historiques sur les Kouchans Le Cdire 1946.

комплексной экспедиции Под ред. М. Е. Массона. Т. I—

Helfen О. М. The Jueh-chin Problem 're-examined.—

V. Ашхабад 1949— 1955

«Journal of American Oriental Society». Baltimore 1945.

Фрейман А. Датированные согдийские документы с

Vol. LXV, Apr.— June.

горы Муг в Таджикистане.— «Труды Ин-та востоковеде-

Rowland B. 1. Gandhara and Late Antique Art.—

ния АН СССР». М.—Л. 1936. XVII.

«American Journal of Archaeology». .Cambridge. Mass.

Фрейман А. А. Два согдийских рукописных докумен-

1942. Vol 46. № 2.

та на коже с горы Муг в Таджикистане.— «Вестник

Tarn W. The Greeks in Bakfcria and India. 2 ed. Cam-

древней истории». 1952. № 1

bridge (Eng.). 1951.

Фрейман А А. Древнейшая согдийская надпись.—

«Вестник древней истории». 1939. № 3.

И с т о ч н и к и

Фрейман А. А. Согдийский рукописный документ ас-

трологического содержания (календарь) — «Вестник

Баженов Л. В. Древние авторы о Средней Азии (VI в

древней истории». 1938 № 2.

до н э.— III в. н. э.) Ташкент 1940.

Фрейман А. А. Согдийский рукописный документ на

Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о наро-

коже 6В5 из собрания документов с горы Муг.— «Вест-

дах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.

ник древней истории». 1940. № 1.

I—III М.—Л. 1950— 1953.

844

Hackin J. et Carl J Recherches archeo-logiques au col de

И с т о ч н и к и

Khair Khaneh pres de Kabul. Paris 1936.

Tibetian Literary Texts and Documents concerning

Дьяконов М. М. Надписи на парфянских печатях из

Chinese Turkestan Selected and transl. by F. W. Thomas Pt

древней Нисы. — «Вестник древней истории» 1954 № 4

I—II London 1935—1951.

Пугаченкова Г. А. Храм и некрополь в Парфянской

Нисе — «Вестник древней истории». 1953 № 3.

Hennmg W. В A new Parthian Inscription — «Journal of

4. История Парфии

the Royal Asiatic Society». London 1953 № 3—4

и сасанидского Ирана

Hennmg W. B. The Monuments and Inscriptions of Tang

i Sarvak — «Asia Major». London 1952 Vol II. Pt 2

К части II, главе XIII, разд. 6;

Isidorus Characenus. Mansiones Parthicae. В кн

к части IV, главе XXII, разд. 3— 5;

Geographi graeci minores. Ed С Mul-lerus Vol I. Parisiis

к части V, главе XXV, разд 2

1855

Парфия

Minns E H Parchments of the Parthian Period from

Avroman in Kurdistan — «Journal of Hellenic Studies»

London 1915 Vol XXXV

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Nyberg H S The Pahlavi Document from Avroman —

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

«Le monde oriental» Uppsala 1923 Vol XVII

Rostovtzeff M I. and Welles С В Parchment Contract of

Винберг Н. А. Указатель литературы по истории и ар-

Loan from Dura-Europos on the Euphrates — «Yale

хеологии

Парфии

кн.:

Материалы

Южно-

Classical Studies». New Haven 1931. Vol II

туркменистанской археологической комплексной экспе-

Supplementum Epigraphicum Graecum. Vol VII.

диции. Вып. 1. Ашхабад 1949, окончание см «Труды

Lugduni 1934

ЮТАКЭ» Т. V 1955

Wroth W. Catalogue of the Coins of Parthia. London

Винников И. Н. О языке письменных памятников из

1903.

Нисы (Южный Туркменистан). — «Вестник древней

См также «Труды ЮТАКЭ» Т. V (в разделе IV, 3).

истории» 1954 № 2.

Дьяконов И. М., Дьяконов М. М. Лившиц В. А. Парфян-

ский архив из древней:

Сасанидский Иран в III—IV вв.

Нисы — «Вестник древней истории» 1953 № 4.

Массон М. Е. Некоторые новые данные по истории

Парфии — «Вестник древней истории». 1950. № 3.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Периханян А. Г. К вопросу о землевладении и рабо-

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

владении в Иране парфянского времени — «Вестник

Заходер Б. Н. Иран при Сасанидах.— «Исторический

древней истории» 1952. № 4.

журнал» 1938 № 12.

Пугаченкова Г. А. Парфянские крепости Южного

Орбели И. А. Сасанидское искусство — «Восток». М.

Туркменистана (Из истории архитектуры).—«Вестник

—Л. [1924] Кн. IV.

древней истории» 1952. № 2.

Орбели И А , Тревер К. В. Сасанидский металл. М.—Л

Andrae W Hatra Bd I—II. Leipzig 1908—1912.

1935

Debevoise N. G, A Political History of Parthia. Chicago

Пигулевская Н . В. Византия и Иран на рубеже VI—

1938.

VII веков. М.—Л. 1946.

IngholtH Parthidn Sculptures from Hatra. Orient and

Пигулевская Н. В. К вопросу об общественных отно-

Hellas in Art and Religion «Memoirs of the Connecticut

шениях на Ближнем Востоке перед арабским завоевани-

Academy of Arts and Sciences» New Haven 1954 Vol XII

ем. — «Вестник Ле-нингр. гос. ун-та». 1948. № 4

July

Смирнов Я. И. Восточное серебро. СПб. 1909.

Rostovzeff М. I. Dura and the Problem of the Parthian

Andreas F. und Hennmg W, Mitteliranische Manichaica

Art. «Yale Classical Studies» New Haven 1935 Vol V.

aus Chinesisch-Turkestan. (Sit-zungsberichte d. Preuss.

Wolski J. L'effondrement de la domination des Seleucides

Akademie der Wissen-schaften Berlin 1932, 1933, 1934.)

en Iran au III siecle av J.-C. — «Bulletin international de

Christensen A. L'lran sous les Sasanides. 2 ed

1'Aca-demie Polonaise» Classe de philologie, d'hi-stoire et de

Copenhague 1944.

philosophic. № suppi 5 Cracovie 1947.

Marquart J EranSahr .. Berlin 1901.

См. также общие работы по истории и культуре Ира-

Sp renghng M. Third Century Iran, Sapor and Kartir

на (в разделе 11,1).

Chicago 1953

См также общие работы по истории и культуре Ирана

(в разделе II, 1).

845

И с т о ч н и к и

Payne-Smith R. The Third

Part of the

Ecclesiastical History of John

Bishop of Ephesus.

Девксипп Афинский, Эвнапий Сардский, Феофан... В

Oxford 1860.

кн.: Византийские историки. Пер. С. Дестуниса. Вып. 5.

Theophylacti Symocattae Historiarum libri octo. Rec. I.

СПб. 1860.

Bekkerus. Bonnae 1834.

Пигулевская Н. В. Анонимная сирийская хроника

Thomas, bishop of Marga. The Book of Governors. Ed.

времени Сасанидов. Записки Ин-та востоковедения АН

E. A. Wallis-B.udge. Vol. I. London 1893.

СССР. Л. 1939. Т. VII.

Unvala J. M. The Pahlavi Text «King Husrav and his

Пигулевская Н. В. Месопотамия на рубеже V и VI вв.

Boy». Paris 1921.

Сирийская хроника Иешу Стилита.— «Труды Ин-та вос-

Zosimus. Historia nova. Ed. L. Mendel-sohn. Lipsiae

токоведения». М.—Л. 1940. Т. 31.

1887.

Прокопий Кесарийский. История войн римлян с пер-

Bulsara S. J. Laws of the Ancient Persians. Bombay

сами, вандалами и готами. Пер. С. Дестуниса. Т. 1. Кн. 1,

1937.

2. СПб. 1876—1880.

Ghirshman R. Inscription du monument de Chapour I a

Agathias Historiarum libri quinque. Rec. B. Niebuhrius.

Chapour.— «Revue des arts asiatiques». Paris 1936. Vol. X.

Bonnae 1828.

Herzfeld E. Kushano-Sasanian Coins. Calcutta 1930.

Chronique syriaque de Denys de Tell-Mahre. Publ. et tr.

«Memoirs of the Archaeological Survey of India». № 38.

par J. B. Chabot. Pt. 1—2. Paris 1895.

Herzfeld E. Paikuli. Berlin 1924. Vol. I—II.

Karnamak i ArtaSer i Papakan. (Jbers. von Th. Noldeke.

Markwart J. A. Catalogue of the Provincial Capitals of Eran-

Gottingen 1878. «Beitrage zur Kunde derindogermanischen-

sahr. Roma 1931. В кн.:

Sprachen». Bd. IV.

«Analecta Orientalia». Fasc. 3.

Minovi M. Tansar's Epistle to GoSnasp. Teheran 1932.

Paruck F. Sasanian Coins. Bombay 1924.

Noldeke Th. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit

См. также сочинения Егише, Езника, Моисея Хорен-

der Sasaniden aus der arabi-schen Chronik des Tabari libers,

ского, Себеоса, Фавста Бузанда (в разделе IV, 2)

und mit ausfuhrlichen Eriaut. und Erganz. versehen. Leiden

1879.

V. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ НАРОДОВ ВОСТОЧНОЙ

И ЮЖНОЙ АЗИИ

К части III, главам XIV—XIX

сячелетие— III в. до н. а.). —«Исторический журнал». M.

1. История Китая V в. до н. э.— III в. н. э.

1940. № 7.

Симоновская Л. В., Эренбург Т. В., Юрьев M. Ф.

К части III, главам XIV—XVI

Очерки истории Китая. M. 1956.

Степугина Т. В. О способах порабощения в древнем

Китае во времена империй Цинь и Старшей Хань. В кн.:

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. M.

1952.

Васильев Л. С. Бань Чао в Западном крае.— «Вестник

Го Мо-жо. Десять критических статей. Пекин 1954

древней истории». 1955. № 1.

(на кит. яз.).

Георгиевский С. M. Первый период китайской исто-

Го Мо-жо. Эпоха рабовладения. Шанхай 1952 (на

рии (до императора Цинь-ши Хуан-ди). СПб. [1885].

кит. яз.).

Думан Л. И. Реформы Ван Мана.— «Вестник древней

Го Мо-жо. Изучение древнего общества Китая. Изд.

истории». 1940. № 1.

4. Шанхай 1951 (на кит. яз).

Конрад Н. И. «Средние века» в исторической науке.

Люй Чжэнь-юй. Краткая история Китая. Пекин 1955

В кн.: «Из истории общественно-политических идей». M.

(на кит. яз.).

1955.

Фань Вэнь-лань. Общая история Китая. Т. I. Пекин

Кюнер Н. В. Лекции по истории главнейших основ

1953 (на кит. яз.).

китайской материальной и духов-ной культуры. Влади-

Хоу Вай-лу. История древнекитайского общества.

восток 1901.

Шанхай 1950 (на кит. яз.).

Рубин В. А. Дискуссия о периодизации древней исто-

Цзянь Бо-цзань. Очерк истории Китая. Т. 1—11. Чун-

рии Китая в журнале «Вэнь-шичжэ». — «Вестник древ-

цин 1946 (на кит. яз.).

ней истории». 1955. № 4.

Шан Юэ. Общий курс истории Китая. Пекин 1954 (на

Симоновская Л. В. Вопросы периодизации древней

кит. яз.).

истории Китая.— «Вестник древней истории». 1950. № 1.

Ян Куанъ. История периода Чжаньго. Шанхай 1955

Симоновская Л. В. Возникновение и развитие госу-

(на кит. яз.).

дарства

древнем

Китае (III ты-

Дебс Гомер Г. Военное соприкосновение между рим-

лянами и китайцами в античное

846

время. Пер. с англ.— «Вестник древней истории». 1946.

Tchepe. Histoire du royaume de Ou (1122—443 av. J.

№ 2.

C.). «Varietes sinologiques». Changhai 1896. № 10.

Balazs E. La crise sociale et la philosophie

Tchepe. Histoire du royaume de Tch'ou (1122—223 av. J.

Solitique a la fin de Han. «T'oung Pao». Lei-en 1949. Vol.

C.). Ibid. № 22. 1903.

39. Livre 1—3.

Tchepe. Histoire du royaume de Ts'in (777—207av. J.

Bielenstein H. The Restoration of the Han Dynasty with

C;). Ibid. № 27. 1909.

prolegomena of the Historiography of the «Hou Han Shu».

Tchepe. Histoire de trois royaumes de Han Wei et Tchao.

Goteborg 1953.

Ibid. № 31. юю

Bielenstein H. The Census of China during the Period

Teggart F. Rome and China. A Study of Correlations in

2—742 A. D. «Bull. Mus. of Far Eastern Antiquities». XIX

Historical Events. Berkeley 1939.

(1947).

Wang Yu-Ch'uan. Early Chinese Coinage. New York

Bodde D. China's First Unifier. A Study of the Ch'in

1951.

Dynasty as seen in the Life of Zi Ssu (280?—208 В. С.).

Wilbur M. Slavery in China during the Former Han

Leiden 1938.

Dynasty. 206 В. С.— А. D. 25. Chicago 1943.

Chang Chun-Ming. The Genesis and Meaning of Huan

K'uan's «Discourses on Salt and Iron». «The Chinese Social

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

and роЦ-tical Science Review». Peiping [Pekin(g)] (1934).

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

XVIII. № 1.

Chi CVao-ting. Key Economic Areas in Chinese History,

Васильев В. П. Очерк истории китайской литературы.

as revealed in the Development of Public Works for

СПб. 1880.

Watercontrol. London 1936.

Васильев В. П. Религии Востока. Конфуцианство,

Cordier H. Histoire generale de la Chine et de ses

буддизм, даосизм. СПб. 1873.

relations avec des pays etrangers depuis les temps les plus

Васильев В. П. Материалы по истории китайской ли-

anciens, jusqu'a la chute de la dynastie Mandchoue. Vol. I—

тературы. Лекции, читанные за-служ. профессором С.-

IV. Paris 1920—1922.

Петербургского имп. университета В. П. Васильевым.

Dubs H. H. Wang Mang and his Economic Reform.

СПб 1888.

«T'oung Pao». Leiden 1940. Vol. XXXV.

Глухарева О. H. и Денике Б. П. Краткая история ис-

Eberhard W. Zur Landwirtschaft der Han-Zeit. Berlin

кусства Китая. M.—Л. 1948.

1932 (Mitteilungen d. Seminars f. Oriental. Sprachen an d.

Петров А. А. Ван Чун. Древнекитайский материалист

Univ. zu Berlin. «Ostasiat. Studien». XXXV).

и просветитель. M. 1954.

Eberhard W. A History of Chine. Berkeley 1950.

Петров А. А. Из истории материалистических идей в

Franke 0. Geschichte des chinesischen Reiches. Eine

древнем Китае (Ван Чун, I в. н. э.). — «Вестник древней

Darstellung seiner Entstehung, seines Wesens und seiner

истории». 1939 №3.

Entwicklung bis zur neuesten Zeit. Bd. I—III. Berlin 1930—

Петров А. А. Ян Чжу — вольнодумец древнего Ки-

1937.

тая.— «Советское востоковедение». 1940. № 1.

Gardner С. S. Chinese Traditional Historiography.

Ян Хин-шун. О борьбе материализма с идеализмом в

Cambridge 1938.

древнем Китае. — «Вопросы философии». 1953. № 2.

Granet M. La civilisation chinoise. La vie publique et la

Eberhard W. Localkulturenim Alten China. «T'oung

vie privee. Paris 1948.

Pao». Leiden 1942 Vol. XXXVII Suppl.

Haenisch E. Der Aufstand von Ch'en She im Jahre 209 v.

Feng Yu-lan. A History of Chinese Philosophy. Transi by

Chr. (Shiki 48). «Asia Maior». New Series. London (1951).

D. Bodde. Princeton 1953. Vol. I—II.

Vol. II. Pt. I.

Fischer 0. Cbinesische Plastik. Munchen 1948.

Haloun G. The Liang Chou Rebellion 184—221 A. D.

Fitzgerald G. P. China, a short cultural history. London

«Asia Maior». London 1949. New Series. Vol. I. P. 1

1950.

Hermann A. Historical and Commercial Atlas of China.

Giles H. A A History of Chinese Literature. New York

Cambridge 1935.

and London 1924.

LaturetteK. The Chinese, their History and Culture. New

Giles H. A Religion of ancient China. London 1905.

York. 2 vols. 1945.

Granet M. Danses et legendes de la Chine Ancienne.

Lee Mabel Ping-hua. The Economic History of China,

Paris 1926 2 vols

with Special Reference to Agriculture. New York 1921.

The Great Heritage of Chinese Art. Под ред. Чжэн

Maspero H. La Chine antique. Paris 1927.

Чжэнь-до. Vol. I—П. Шанхай 1951 -1952.

Maspero H. Contribution a 1'etude de la Societe chinoise

Margoulies G. Histoire de la litterature Chinoise (Prose).

a la fin des Chang et au debut de Tcheou. Bull. de 1'Ecole

Paris 1949.

franQaise d'Extreme Orient. Paris (1954). Т. 46.

Margoulies G. Histoire de la litterature Chinoise (Poesie).

Maspero H. et Escarra J. Les institutions de la Chine.

Paris 1951.

Essai historique. Paris 1952.

Munsterberg O. Chinesische Kunstgeschi-chte. 1912.

Vol. I—II.

847

Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. I.

Gale Е. М. Discourses on Salt and Iron (Yen T'ieh Lun).

Cambridge 1954.

A Debate on Salt Control of Commerce and Industry in

Rudolph R. C. Han Tomb Art of West China. A

Ancient China (by) Huan K'uang. Ch. I—XIX.— «Sinica —

Collection of First-and Second Century Reliefs. Berkeley and

Lei-densia». Leiden 1931. Vol. II. Ch. XX— XXVIII.—

Los Angelos 1951.

«Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic

Siren 0. A History of Early Chinese Art. Vol. I—IV.

Society». 1934. Vol. LXV.

London 1929—1930.

Hulsewe A. F. P. Remnants of Han Law. Vol. I. Introd.

Studies and annot. transl. of ch. 22 and 23 of the History of

И с т о ч н и к и

the Former Han Dynasty. Leiden 1955.

Jabtoriski W. Czuang-tzu. Warszawa 1953.

Ван Юй-цюань. Археологические памятники княже-

Legge J. The Sacred Book of China. The Texts of

ства Чу.— «Народный Китай». Пекин 1954. № 2.

Taoism. T. I—II. Oxford 1891. The Sacred Book of the East.

Иванов А. Материалы по китайской философии. Вве-

Vol. XXXIX, XL. Многочисленные переиздания; послед-

дение. Школа Фа. Хань Фэй-цзы. СПб. 1912.

нее — 1936.

Конрад Н. И. Сунь-цзы. Трактат о военном искусст-

Legge J. The Chinese Classics, with a Translation,

ве. М.—Л. 1950.

Critical and Exegetical Notes Prolegomena and Copious

Попов П. С. Китайский философ Мэн-цзы. Пер. с

Indexes. Vol. 1—5'. Hongkong 1861—1872; 2nd rev Ed.

кит. С Примеч. СПб. 1904.

Oxford — London 1893—1895.

Сыма Цянь. Избранное. Пер. с кит. В. Панасюка. М.

Liao Wen Kuei. Han Fei Tzu (died 233 В. С.). Complete

1956.

Works Vol. I. London 1939.

Ян Хин-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и

Mailla J. A. М., Moyriac de. Histoire generale de la

его учение. М.—Л. 1950.

Chine ou annales de cet empire. Trad. du Tong-Kien-Kang-

Бань Гу. Цянь Хань шу. (История Старшей династии

Mou. Vol. 1—13. Paris 1773—1785.

Хань). В кн.: Двадцать пять династических историй. Т. I.

Pan Ku. The History of the Former Han Dynasty. Ch'ien

Шанхай 1935 (на кит. яз.).

Han Shu. First division. The Imperial Annals, ch. 1-Х. A

Сыма Цянь. Ши цзи. (Исторические записки). Там

Critical Translation with Annotations by Homer Н. Dubs

же.

Vol. I—II. Baltimore 1938—1944.

Фань Е. Хоу Хань шу. (История Младшей династии

Segalen V. Mission archeologique en Chine (1914 et

Хань). Там же.

1917). Atlas. T. 1—2. Paris 1923—1924. Vol. I; L'art

Вэнъ Ю. Памятники изобразительного искусства

funeraire a 1'epoque des Han. Paris 1935.

Ханьской эпохи в провинции Сы-чуань. Шанхай 1955

Stange Н. Н. Die Monographic tiber Wang Mang (Ts'ien-

(на кит. яз.).

Han-shu. Кар. 99), kritisch bearb., iibers. und erkl. Leipzig

Bodde D. Statesman, Patriot and General in Ancient

1939. «Abhand-lungen fur die Kunde des Morgenlandes».

China. Three Shin Chi Biographies of the Ch'in Dynasty

Vol. XXIII Pt. 3.

(255—206 В. С.). Тг. and discussed by Derk Bodde. New

Sun Tzu Wu. The Art of War. The Oldest Military

Haven, Connecticut 1940.

Treatise in the World. Transl. from the Chinese by L. Giles.

Chavannes Е. Les Memoires Historiques de Se-ma

Harrisburg, Penn. 1944.

Ts'ien. Vol. I—V. Paris 1895— 1905,

Swann N. L. Food and Money in Ancient China. The

Chavannes Е. Trois generaux Chinois de la Dynastie des

Earliest Economic History of China to A. D. 25. Han Shu 24.

Han Orientaux — Pan Tch'ao (32—102); son fils Pan Jong;

With related texts Han Shu 91 and Shin-chi 129. Prince-ton

Leang K'in. Ch. 77 du Heou Han chou. «T'oung Pao».

1950.

Leiden

Wylie A. Notes on the Western Region. Transl. from the

1906. Serie II. Vol. VII.

«Tseen Han Shoo», Book 94.— «Journal of the Royal

Chavannes Е. Les pays d'occident d'ap-Tes le Heou Han

Antropological Institute». 1880—1881. Vol. Ill, V.

Chou. «T'oung Pao». Leiden

Wieger L. Textes historiques. Histoire politique de la

1907. Serie II. Vol. VIII.

Chine depuis 1'origine jusqu'en 1912. 3 ed. Vol. I. Paris

Chavannes Е. Mission arcbeologique dans la Chine

1929.

septentrionale.— «Bulletin de 1'Ecole Francaise de

Hsia Nai. New Archaeological Discoveries.— «China

I'Extreme Orient». Hanoi. Paris 1909—1915. Т. XIII. Fasc.

Reconstructs». Shanghai 1952. № 4.

1—2.

См. также: Хрестоматия по истории древнего мира

Dubs Н. Н. The Work of Hsuntze. London 1928.

под ред. В. В. Струве. Т. 1 (в разделе I); Бичурин Н. Я.

Duwendak J. J. L. Shang Chun shu: The Book of Lord

Собрание сведений... (в разделе IV, 3).

Shang. A Classic of the Chinese School of Law. London

1928.

ForkeA, Lun Heng. Pt. I—II.В кн.: Mittei-ungen des

Seminars fur orientalische Sprachen. Berlin 1906—8, 1911.

Pt. I. Philosophical Rssays 6f Wang Ch'ung. Pfc. II:

Miscellaneous Essays of Wang Gh'ung.

848

2. История Индии в VI в. до н. э.— IV в. н. э.

Basham A. L. The Wonder that was India London 1954

Chakravarti К Ch Anrieni Indian Culture and

Civilization Bombay 1952

К части III, главам XVII и XVIII

Dowson J A A Classicaf Dirlionnary of Hindu

Mythology and Religion Geography, History and Literature.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

London 1891

Rowland В The Art and Architecture of India Buddhist,

Античные писатели о древней Индии. (Предисло-

Hindu, Jain 2 ed London 1953

вие).— «Вестник древней истории». 1940 № 2

Sukthankar V. S Memorial edition VoL I—II Poona

Ильин Г. Ф. Особенности рабства в древней Индии.—

1955—1956

«Вестник древней истории». 1951. № 1.

Wmternttz M GCS( hichte der mdischer Litteratur Bd.

Ильин Г. Ф. Шудры и рабы в древнеиндийских сбор-

II—III. Leipzig 1908—1922.

никах законов.— «Вестник древней истории». 1950 № 2

Осипов А. М. Краткий очерк истории Индии до Х в.

И с т о ч н и к и

М. 1948

Неру Джавахарлал. Открытие Индии. Пер. с англ М.

Арриан. Индия.— «Вестник дровней истории» 1940

1955.

№ 2.

Синха Н. К. и Банерджи А. Ч. История Индии. Пер. с

Асвагоша Жизнь Будды Пер. К. Бальмонта М 1913

англ. под ред. К. А Антоновой. М 1954

Законы Ману Пер. С. Д. Эльмановича. СПб. 1913.

Age of the Nandas and Mauryas. Ed. Sastri K. A.

Калидаса. Драмы. Пер. К. Бальмонта. М 1916

Bonares 1952

Панчатантра. Избранные рассказы Пер. Р. О. Шор М.

Bofe A Social and Rural Economy of Northern India cir

1930

600 В С.—200 A D. Vol. 1—2. Calcutta 1942—1945

Псевдо-Арриан Плавание вокруг Эритрей-ского моря

The Cambridge History of India. Vol. I. Rapson E

— «Вестник древней истории». 1940. №2

Ancient India Cambridge 1922

Arthacastra of Kaufilya. 1—ITI. 1922— 1924.

Foucher A La vieille route de 1'Inde de Bactra a Taxila

(Trivandrum Sanscrit series. LXXIX.)

Vol. I—II Paris 1942—1947.

Jataka, or Stories of the Buddha's Former Births Vol I-VI

Ghosh N. Early History of India. 2 ed. Allahabad 1948.

Cambridge 1895—1907.

The History and Culture ot Indian People. Gen. ed R C.

Marshall J Taxila An Illustrated Account ol

Majumdar Vol II—IV London 1952—1954

Archaeological Excavations 1913—1934. VoL 1—3.

Moo>:erfi R. K. The Gupta empire. 2 ed. Bombay lt)52.

Cambridge 1951

Raychaudhury H. Political History of Ancient India From

Muir J Original Sanscrit Texts on the Origin and History

Accession ol Parikshit to the Extinction of the Gupta Dinasly

of the People of India VoL I—V London 1858—1870.

6 ed. Calcutta 1953.

Ptoiemaeus Geographia Ed С Muller С. Т Fisrher Vol

Renou L et Fillozat S L'lnde ctassique. T. I—II. Paris

1—2 Parisiis 1883—19U1.

1947—1953

Yajnanavalkyas Gesetzbuch Hrsg von A. Stenzler Berlin

Saletore R. N Life in the Gupta Age. Bombay 1943

1850

Sastri, К A. History of India Pi. 1. Ancient India. Madras

Select Inscriptionb bearing on Indian History and

1950.

Civilization Ed D C. Sikrar. Vol I From the VI century В С

Smith V A The Early History ol India. From 600 ВС to

to VI century A D Calcutta 1942

the Muhammedan Conquest including the Invasion of

См также сочинения Геродота, Диодора, Ксенофонта

Alexander the Great. Oxford 1925.

(в разделе II, 2), Страбона, Юстина (в разделе II, 3), Пли-

вия Старшего (в разделе III).

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

3. История Кореи, Японии, Индо-Китая,

к у л ь т у р ы и р е л и г и и

Индонезии в Цейлона

Минаев И. П. Буддизм Исследования и материалы Т I.

Вып. 1 СПб 1897

К части III, главе XIX

Минаев И. П. Очерк важнейших памятников санск-

ритской литературы В кн.: Всеобщая история литерату-

Корея и Япония

ры. Под ред В. Ф. Корша. Т I Ч. 1 СПб. 1880.

Чаттерджи С. и Датта Д. Введение в индийскую

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

философию. Пер с англ. М 1955.

Щербатской Ф. И. Научные достижения древней

Воробьёв М В. Каменный век стран Японского моря.

Индии Пг. 1924

Л. 1953.

849

Жуков Е. М. История Японии. М. 1939.

Harvey G. Е. History of Burma. London, New York

Зайчиков В. Т. Корея. М. 1951.

1925.

Конрад Н. И. Лекции по истории Японии. Ч. 1. Древ-

Loeb Е. Sumatra, its History and People. Wienna 1935.

няя история. М. 1937.

Maspero G. Le royaume de Champa. Paris et Bruxelles

Нихамин В. П., Тягай Г. Д., Шабшина Ф. И. Истори-

1928.

ческий очерк Кореи с древних времён. В кн.: Корейская

Pelliot P. Le Fou-nan.— «Bulletin de 1'Ecole Francaise

Народно-Демократи-ческая Республика. Сб. статей. М.

d'Extreme-Orient».Parisl903. Vol. III.

1954. (Ин-т востоковедения АН СССР).

Phayre A. History of Burma. London 1884.

Akiyama К. The History of Nippon. Tokyo 1941.

Tricffng Vinh Ky. Cours d'histoire anna-mite. T. I—II.

Нага К. An Introduction to the History of Japan. New

Saigon 1877—1879.

York — London 1920.

Wood W A History of Siam from the Earliest Times. 2 ed.

Isobe Y. The Story of Ancient Japan or Tales from the

Bangkok 1933.

Kojiki. Tokyo 1929.

Munro N. G. Prehistoria Japan. Yokohama 1908.

И с т о ч н и к и

Goloubew V. L'age du bronze au Tonkin et dans le Nord-

Индо-Китай, Индонезия и Цейлон

Annam.— «Bulletin de 1'Ecole Francaise d'Extreme-Orient».

Hanoi 1929. T XXIX.

Kham ainh Viet sir th6ng giam clfong muc ou Texte et

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

commentaire du miroir complet de 1'histoire du Viet. Traduit

и и с т о р и и к у л ь т у р ы

М. Durand. Hanoi 1950.

Briggs L. The Ancient Khmer Empire. Philadelphia 1951.

Majumdar R. C. Ancient Indian Colonies in the Far East.

Codrmgton H W. A Short History of Ceylon London

Vol. I. Champa. Lahore 1927. (The Punjab Oriental (San-

1939.

skrit) Series. № 16.)

Дао Зюи Ань. Древняя история Вьетнама. Ханой 1955

Malleret L. Recentes decouvertes concer-nant

(на вьетнамском яз.).

1'archeoldgie du Fou-Nan. Paris 1949;

Минь Чань. Краткий очерк истории Вьетнама. Ханой

Patte Е. L'lndochine prehistorique. «Revue anthro-

1954. Ч. 1 (на вьетнамском яз ).

pologique». 1936. № 10—12.

De Graff H. Geschiedenis van Indonesie. Bandung 1949.

Семёнов С. А. Ранние археологические памятники

f)o Qinh Nghidm. Coup d'oeil sur 1'histoire d'Annam.

Вьетнама.— «Вестник древней истории». 1950. № 4.

Hanoi 1926.

Evans I. Papers on the Ethnology and Archaeology of the

Malay Peninsula. Cambridge 1928.

VI. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ПЛЕМЁН ЕВРОПЫ И АЗИИ

К части 1, главе VI; к части II, главе XIII, разд. 6; к части IV, главе XXIII; к части V, главе XXVI

в древние времена Т. I—III. М.—Л. 1950— 1953.

Л и т е р а т у р а о б щ е г о х а р а к т е р а

Кропоткин В. В. Топография римских и ранневизан-

тийских монет на территории СССР.— «Вестник древней

Арциховский А. В. Основы археологии. Изд. 2. М.

истории». 1954. № 3.

1955.

Латышев В. В. Известия древних писателей, грече-

Брюсов А. Я. Очерки по истории племён европейской

ских и латинских, о Скифии и Кавказе. Т 1—11. СПб.

части СССР в неолитическую эпоху. М. 1952.

1893—1906.— «Вестник древней истории». 1947. № 1—

Готье Ю. В. Железный век в Восточной Европе. М.—

4; 1948. № 1—4; 1949 № 1—4; 1952. № 2.

Л. 1930.

См. также сочинения Геродота, Ксено-фонта, Фуки-

Нидерле Л. Человечество в доисторические времена.

дида (в разделе II, 2); Полибия, Страбона (в разделе II, 3);

Доисторическая археология Европы и в частности сла-

Аппиана, Плиния Старшего, Тацита (в разделе III), Пто-

вянских земель. Пер. Ф. К. Волкова. СПб. 1898.

лемея (в разделе V, 2).

И с т о ч н и к и

Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о наро-

дах, обитавших в Средней Азии

850

К главе VI, разд. 1; к главе XXIII,

Хвойка В. В. Древние обитатели Среднего Придне-

разд. 1; к главе XXVI, разд. 3

провья и их культура в доисторические времена. Киев

1913.

Иберы, кельты, германцы

Неедлы 3. История чешского народа. Т I. М. 1952.

Шафарик П. И. Славянские древности. Пер. И. Бо-

дянского. Изд 2. Т. 1—11. М. 1847.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

Niederle L. Rukovet slovanskych starozit-nosti. Praha

и и с т о ч н и к и

1953.

Niederle L. Slovanske starozitnosti. Dil. II. Zivot starych

Древние германцы. Сборник документов. Под ред. и

slovanu. Praha 1916.

со вступит, статьёй А. Д. Удаль-цова. М. 1937.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. Пер. С. П.

К главе VI, разд. 1; к главе XXII, разд. 3

Кондратьева. М. 1950.

Петерс Д. Проблема этногенеза населения Иберии

Фракийцы в иллирийцы

(древней Испании).— «Вестник древней истории». 1940.

№ 2 и 3—4.

Кацаров Г. Келтите в стара Тракия и Македония.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

«Списание на Българската академия на науките». София

и и с т о ч н и к и

1919. Кн. 18. (Клон историко-филологически).

Dechelette J Manuel d'archeologie prehi-storique celtique

Извори за старата история и география на Тракия и

et gallo-romaine. T. II. Pt 1—3. Paris 1910—1914.

Македония. Сборник Избраха и преведеха Г. И. Кацаров,

Fihp J. Koltove ve strednf Europe. Praha 1956.

Д. Дечев и др. Изд 2 София 1949

Germanische Altertumskunde. Hrsg. von H. Schneider.

Блаватская Т В. Западнопонтийские города в VII—1

Munchen 1951.

вв. до н. э М 1952.

Grenier A. Les Gaulois. Paris 1945.

Златковская Т. Д. Племенной союз гетов под руково-

Jullien С Histoire de la Gaule. Vol. I—III Paris 1907—

дством Биребисты.— «Вестник древней истории». 1955.

1909.

№ 2.

Klose J. Roms Klientel Randstaaten am Rhein und an der

Георгиев В. За происхода на древното население на

Donau. Breslau 1934

североизточната част на Балкан-ския полуостров.—

Sckmidt L. Geschichte der Germanischen Fruhzeit. Bonn

«Сборник Гаврил Кацаров. П.». София 1955 (Известия на

1925.

Археологический институт, т. XIX).

Димитров Д. П. Един нов паметник за античного

К главе VI, разд. 4;

робство в римска Тракия. София 1950.

к главе XXIII, разд. 2; к главе XXVI, разд. 3

Daicoviciu С. Le probleme de 1'Etat et de la culture des

Daces a la lumiere des nouvel-les recherches. «Nouvelles

Славяне

Etudes d'Histoire, presentees au X-e Congres des Sciences

Histo'-riques». Bucarest 1955.

Данов Хр. М. Западният бряг на Черно море в древно-

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

стата София 1947.

и и с т о ч н и к и

Данов Хр, М. Към историята на Тракия я западного

Черноморье от второй половины III до средины I в п. н. е.

Гильфердинг А Древнейший период истории славян

В кн • Годишник на Софийский университет. И ст.-фил

М. 1868.

ол фак-т. Т. XLVII. Кн. 2 София 1952

Кухаренко Ю. В. К вопросу о славяноскифских и сла-

История на България. Т. I. София 1954.

вяносарматских отношениях.— «Советская археология».

Исторiя народа lyrocnaaie. Београд 1953. Гл. I—II.

М. 1954. XIX

Kazarow G. Beitrage zur Kulturgeschichte der Thraker.

Ременникав А. М. Борьба племен Северного Причер-

Sarajewo 1916.

номорья с Римом в III в н. э. М. 1954.

Кацаров Г. България в древностата. Историко-

Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М. 1948.

археологический очерк София 1926.

Спицын А. А. Поля погребальных урн — «Советская

Миков В Античната гробница близ Казанлыка. София

археология», Л. 1948 X.

1954.

Третьяков П Н. Восточнославянские племена. М.

Михайлов Г. Към историята на Тракия през IV—III в.

1953.

пр. н. е. — В кн ; Сборник Гаврил Кацаров. Ч. 2. София

1955.

851

К главе VI, разд. 4;

Замятнин С. Н. Скифский могильник «Частые курга-

к главе XXIII, разд. 4

ны» под Воронежем.— «Советская археология». 1946. Т.

VIII.

Летто-литовские

Ильинская В. Л. К вопросу о развитии общественных

и финно-угорские племена

отношений в Скифии.—«Краткие сообщения Ин-та ар-

хеологии АН УССР». Киев 1953. Вып. 2.

Кругликова И. Т. Поселения эпохи поздней бронзы и

Брюсов А. Я. История древней Карелии. М. 1940.

раннего железа в восточном Крыму.— «Советская архео-

(Труды Гос. Исторического музея. Вып. IX.)

логия». М. 1955. XXIV.

Моора Э. А. Возникновение классового общества в

Крупнов Е. И. К вопросу о поселениях скифского

Прибалтике.— «Советская археология». М. 1953. XVII.

времени на Северном Кавказе.— «Краткие сообщения

Моора Э. А. Некоторые вопросы этногенеза эстонско-

Ин-та истории материальной культуры». 1949. Вып.

го народа в свете археологических данных.— «Советская

XXIV.

археология». М. 1954. XXI.

Мелюкова А. И. К вопросу о памятниках скифской

Гарматта Я. Мифические северные пле-мена у Гел-

культуры на территории Средней Европы.— «Советская

ланика. «Acta Antiqua Academiae scientiarum Hungaricae».

археология». М. 1955. XXII.

Budapest 1951. Т. I. Fdsc. 1—2 (на рус. яз.).

Покровская Е. Ф. Мелитопольский скифский кур-

ган.— «Вестник древней истории». 1955. № 2.

К главе VI, разд. 2 и 3;

Смирнов К. Ф. Итоги и очередные задачи изучения

к главе XXIII, разд. 5;

сарматских племён и их культуры.— «Советская архео-

к главе XXVI, разд. 2

логия». 1953. XVII.

Струве В. В. Дарий I и скифы Причерно-морья.—

Скифские, сарматские

«Вестник древней истории». 1949. № 4.

и аланские племена

Тереножкин А. И. К вопросу об этнической принад-

лежности лесостепных племён Северного Причерномо-

рья в скифское время. — «Советская археология». М.

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

1955. XXIV.

и и с т о ч н и к и

Fettich N. Archaologische Beitrage zur Geschichte der

sarmatisch-dakischen Beziehun-gen. «Acta archaeologica».

Граков Б. Н. Материалы по истории Скифии в грече-

Budapest 1953. Т. III. Fasc. 1—4.

ских надписях Балканского полуострова и Малой

Мочи А. К вопросу о периодизации ран-несарматской

Азии.— «Вестник древней истории». 1939. № 3.

эпохи. «Acta archaeologica». Budapest 1954. Т. IV. Fasc.

Анфимов Н. В. Древние поселения При-Кубанья.

1—4.

Краснодар 1953.

Harmatta I. Studies in the History of the Sarnaatians.

Анфимов Н. В. Земледелие у меото-сар-матских пле-

Budapest 1950

мён Прикубанья.— «Материалы и исследования по ар-

Parducz М. Denkmaler der Sarmatenzeit Ungarns. Bd.

хеологии СССР». М. 1951. № 23.

l—III. Budapest 1941—1950.

Артамонов М. И. Этнический состав населения Ски-

фии. В кн.: Доклады VI научной конференции Ин-та ар-

хеологии АН УССР. Киев 1953.

К главе VI, разд. 5;

Блаватский В. Д. О стратегии и тактике скифов.—

к главе XIII, разд. 6; к главе XXIII,

«Краткие сообщения Ин-та истории материальной куль-

разд. 6, к главе XXVI, разд. 1

туры». 1950. Вып. XXXIV.

Граков Б. Н. ГYNAIKOKPATOYMENOI (Пережитки

Саки, массагеты, гунны

матриархата у сарматов).— «Вестник древней истории».

1947. № 3.

Граков Б. Н. Каменское городище на Днепре.— «Ма-

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

териалы и исследования по археологии СССР». М. 1954.

и и с т о ч н и к и

Вып. 36.

Граков Б. Н. Скифский Геракл.— «Краткие сообще-

Бернштам А. Я. Археологический очерк Северной

ния Ин-та истории материальной культуры». 1950. Вып.

Киргизии. Фрунзе 1941.

XXXIV.

Бернштам А. Я. Гуннский могильник Ноин-Ула и

Граков Б. Н. и Мелюкова А. И. Две археологические

его историко-археологическое значение.— «Изв. АН

культуры в Скифии Геродота. — «Советская археоло-

СССР». Отд-ние обществ. наук. 1937. № 4.

гия». М. 1953. XVIII.

Бернштам А. Н. Памятники старины Таласской до-

лины. Алма-Ата 1941.

852

Воеводский М. В. и Грязнов М. П. У-суньские мо-

China (Transl. from the Tseen Han Shoo, Book 94, etc.).—

гильники на территории Киргизской ССР.— «Вестник

«Journal of the Royal Anthropological Institute». London

древней истории». 1938. № 3.

1873—1875. Vol. Ill, V.

Давыдова А. В. и Шилов В. П. К вопросу о земледе-

лии у гуннов.— «Вестник древней истории». 1953. № 2.

К главе VI, разд. 5;

Залкинд Е. М. Древние народы китайских хроник и

к главе XXIII, разд. б

эвенки, Хун-ну, Дун-ху, Сянь-би, Ши-вэй.— «Советская

этнография». М.—Л. 1937. № 1.

Племена Сибири

История Казахской ССР. Под ред. А. М. Панкрато-

и Дальнего Востока

вой. Изд. 3. Алма-Ата 1952.

Киселев С. В. Монголия в древности. — «Изв. АН

СССР». Серия истории и философии. М. 1947. Т. IV. №

Л и т е р а т у р а п о и с т о р и и

и и с т о ч н и к и

Сорокин С. С. К вопросу о гуннах в Средней Азии.—

«Вестник Ленингр. гос. ун-та». 1948. № 11.

Евтюхова Л. А. Археологические памятники енисей-

Сосновский Г. П. Раскопки Ильмовой Пади.— «Со-

ских кыргызов (хакасов). Абакан 1948.

ветская археология». 1946. VIII.

Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М.

Тереножкин А. И. К историко-археологи-ческому

1951.

изучению Казахстана и Киргизии.— «Вестник древней

Окладников А. П. Древние культуры северо-востока

истории». 1938. № 1.

Азии по данным археологических исследований 1946 г. в

Harmatta I. The Dissolution of the Hun Empire. Vol. I.

Колымском крае.— «Вестник древней истории». 1947. №

Hun Society of the Age of Attila. «Acta archaeologica». Bu-

dapest 1952. Vol. II. Fasc. 4.

Окладников А. П. История Якутии. Т. 1. М. 1955.

Junge J. Saka-Studien. Der Ferne Nordosten im Weltbild

Окладников А. П. Неолит и бронзовый век Прибайка-

der Antike. «Klio». Leipzig 1939. Beiheft. XLI (N. F., Hf.

лья. Ч. II—III — «Материалы и исследования по археоло-

28).

гии СССР». М. 1950. № 18; 1955. № 43.

McGovern W. М. The Early Empires of Central Asia. Ox-

Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. М.—Л.

ford 1939.

1953

Trever C. Excavation in the Northern Mongolia. Lenin-

Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в

grad 1932.

скифское время. М.—Л. 1953.

Wylie A. History of the Heung-Noo in their Relation with

853

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Абгар — 438.

Александр Македонский — 10, 88, 106, 135, 145,

Абисара — 220.

157, 199, 206, 209, 211, 213—226, 231, 232, 236,

Август (Гай Юлий Цезарь Октавиан) — 337, 388—

244, 245, 247, 249, 261, 268, 272, 283, 284, 310,

393, 417, 449, 598—618, 620, 621, 623, 626, 630—

329, 337, 372, 400, 401, 413, 416, 418, 424, 448,

632, 660, 661, 677, 679, 682, 690,691, 695,

544, 545, 660, 662, 755.

701,736, 744, 746.

Александр (сын Александра Македонского)— 224.

Авидий Кассий — 657, 680.

Александр Север — 731, 733—735, 812.

Аврелиан — 738, 739, 746, 747.

Александр Яннай — 327.

Аврелий Антонин, см. Элагабал.

Алкивиад — 60—62.

Аврелий Виктор — 812.

Алхавдоний — 438.

Авреол — 738.

Аманд — 739, 740.

Авсоний — 813.

Амасис II — 22, 23, 197.

Агамемнон — 94, 661.

Аматуни — 763

Агафангел — 761.

Амвросий Медиоланский — 812, 813.

Агафарх — 93.

Аминта II — 88.

Агафий — 774.

Амиран — 157

Агафокл (тиран) — 265, 282, 283, 293.

Амиртей (руководитель повстанцев) — 198.

Агафокл (полководец) — 229.

Амиртей (фараон) — 199.

Агафокл (опекун Птолемея V) — 313

Аммиан Марцеллин — 779, 784, 785, 802, 808, 812.

Агесандр — 339.

Аммоний — 746.

Агесилай — 263.

Амон — 168, 215, 219, 222.

Агесилай (спартанский царь) — 67, 74.

Аморг — 170.

Агис II — 217.

Амур — 625, 745.

Агис III — 9, 262, 263, 275, 307.

Амфикрат — 424.

Агрикола, см. Юлий Агрикола.

Амфион — 99

Агриппа, см. Випсаний Агриппа.

Амфитрион — 397.

Агриппа Постум — 620.

Анаксагор — 51, 83—85, 97.

Агриппина — 618.

Анахита (Анахез) — 205, 257, 278, 422, 423, 429,

Агрон — 142.

447, 672, 673, 758.

Аджаташатру — 544, 555.

Андриск — 319, 320.

Адонис — 278.

Андромаха — 98.

Адриан — 525, 639—641, 646—651, 653, 655, 656,

Аникет — 635.

658, 660, 672, 680, 685, 687, 689, 736, 812.

Ант — 708.

Ай ди (Лю Ин) — 513, 514.

Анталкид — 74.

Ака — 414.

Антигон Гонат — 230, 247, 258, 261, 265—267.

Аквилий, Маний — 360.

Антигон Досон — 264, 308.

Аларих — 811.

Антигон (Одноглазый) — 224—227, 247, 249.

Александр — 97.

Антигона — 95, 96.

Александр I «Филэллин» — 76, 77.

854

Антимах — 428.

Арсиноя (жена Птолемея II) — 236.

Антиох, см. Эвн.

Арта — 198.

Антиох из Аскалона — 333, 334.

Артабаз — 194.

Антиох I Сотер — 247, 254, 257, 267.

Артабан I — 425.

Антиох II—251, 267.

Артабан III—434, 679, 681.

Антиох III — 306, 308—310, 313, 316—318, 320—

Артабан IV — 680.

322, 349, 418, 419, 425, 430.

Артабан V — 681, 755.

Антиох IV, Эпифан — 323—327.

Артавазд II — 424, 438, 677, 682.

Антиох VII Сидет — 325, 326, 431.

Артавазд V — 762.

Антипатр — 214, 217, 224, 225.

Артаг — 417.

Антисфен — 276.

Артаксеркс I (Артахшашша) — 198.

Антифонт (олигарх) — 62.

Артаксеркс II — 74, 205, 208.

Антифонт (философ) — 87.

Артаксеркс III (Ох) — 208, 209.

Антоний — 802.

Артаксеркс IV, см. Бесс.

Антоний, Луций — 390.

Арташес I — 420, 684.

Антоний, Марк — 383, 387—393, 598, 610, 676, 677,

Арташес (Артаксий) — 677.

682, 691.

Арташесиды — 422, 682, 684.

Антоний Сатурнин — 638.

Артемида — 278, 412.

Антонин, см. Каракалла.

Археанактиды — 72.

Антонин Пий — 525, 639, 640, 647, 650, 653, 660,

Архелай — 77.

672, 689, 785.

Архидам — 49, 58.

Антонины — 639—642, 644, 650, 657, 660, 661, 728,

Архимед — 271.

730, 746.

Аршак — 425, 437.

Анхиз — 614, 615.

Аршак II — 766—768.

Ань-ди — 537.

Аршакиды - 425, 433—435, 438, 446, 631, 632, 676, 679,

Апис — 200.

681, 684, 685, 687, 730, 761—763, 766, 767, 775.

Аполлодор (архитектор) — 658.

Аршам — 196.

Аполлодор (тиран в Кассандрии) — 230.

Арьябхата — 570.

Аполлодор (художник) — 102.

Асандр — 412, 695.

Аполлон — 94, 100, 117, 278, 393, 412, 745.

Асканий (Юл) — 614.

Аполлоний— 238, 239, 242, 245, 304.

Аскидо — 803.

Аполлоний из Перги — 271.

Аспакур, см. Вараз-Бакур.

Аполлоний из Тианы — 745.

Аспасия — 53.

Аполлоний Родосский — 280.

Аспург — 695.

Аппиан — 346, 354, 370, 371, 660.

Астарта — 633, 813.

Аппулей Сатурнин, Луций — 360, 361.

Астиаг — 21, 158.

Апулей — 745.

Астлик — 158, 423, 424.

Ара — 158, 424.

Атей — 149.

Арамазд — 423, 424.

Атилий Регул, Марк — 294, 344.

Арат — 260, 264.

Атропат — 224, 416, Аттал — 213.

Арбогаст — 810, 811.

Аттал I—254, 312.

Ардашир I — 755, 759.

Аттал III — 322.

Ардвисура — 447.

Атталиды — 254—256, 322.

Ариарат III — 257.

Аттила — 811.

Ариарат IV — 322.

Аттис — 278.

Арий — 802.

Афанасий — 802, 813.

Ариман (Ахриман) — 436, 664, 758.

Афенион — 360.

Ариобарзан (наместник) — 208.

Афина — 94, 95, 102, 104, 106, 117, 222, 278.

Ариобарзан (царь) — 364, 437.

Афинодор — 339.

Ариовист — 141, 380, 381, 396.

Афраний, Луций — 437.

Аристарх — 272, 335.

Африг — 751.

Аристид — 38, 47—49.

Афригиды — 751, 754.

Аристодем (полководец) — 226.

Афродита — 340, 342, 412, 424, 672, 673.

Аристодем (тиран в Кумах) — 122.

Ахей (наместник) — 308.

Аристоксен — 101.

Ахей (руководитель восстания рабов) — 352.

Аристоник — 9, 274, 321, 322, 353, 355.

Ахемениды — 12, 17, 19, 21, 24—27, 31, 32, 38, 56,

Аристотель — 12, 43, 65, 66, 82, 83, 88—90, 94, 101,

156—158, 172, 184, 187, 189— 194, 197, 198,

155, 213, 272, 277, 334, 335, 662.

200—206, 208—210, 216, 217, 223, 252, 423, 424,

Аристофан — 12, 95, 98, 99.

544, 681, 754, 755.

Аркадий — 816.

Ахорис — 199.

Аркесилай — 277.

Ахурамазда — 197, 198, 205, 206, 423, 672.

Арминий — 610, 631, 700, 701.

Ашвагхоша — 572.

Арриан — 214, 660, 661.

Ашока — 546, 548, 552, 555, 556, 558, 560, 571, 591.

Арридей, см. Филипп III.

Арсиноя (жена Птолемея I) — 244.

855

Багабухша (Мегабиз) — 197, 198.

Вараручи — 572.

Багадата — 30

Варахамихира — 570.

Багой — 209

Вардхамана Махавира — 555.

Бай Гуй — 458.

Вариний Публий — 368.

Банцзо Юй — 531.

Варрон, см. Теренций Варрон.

Бань Бяо — 532

Васак Мамиконян — 767, 768.

Бань Гу — 483, 485, 495, 508, 517, 531—533.

Василий Кесарийский — 813

Бань Чао — 520, 521, 536, 560, 670.

Васудева (царь кушанов) — 562, 674.

Бань Чжао — 531, 532.

Васудева (царь Магадхи) — 559.

Бань Юн — 536

Вахука (Ох), см. Дарий II.

Бардия — 24.

Ведий Поллион — 601.

Бар-Кохба — 657.

Веледа — 699.

Бассиан, см. Каркалла.

Венера — 340, 614.

Батиат — 368

Вентидий Басс — 677.

Батон (далмат) — 609.

Вергилий Марон — 612—616, 626, 814.

Батон (паннонец) — 609.

Вер, Луций — 680, 685.

Бахрам V — 757

Веррес, Гай — 374

«Бедный червяк» — 540.

Верцингеториг — 382

Беллерофонт— 97.

Веспасиан, Флавий— 634— 638,641,651,680,745.

Береника — 280

Веста — 117, 398

Берос — 22, 271, 273.

Веттии — 622, 625.

Бесс (Артаксеркс IV) — 216, 217

Виджая — 591.

Бимбисара — 544

Вико Д — 14

Биндусара Амитрагхата — 545, 546.

Ви Ман (Вэй Мань) — 577.

Биребиста — 145, 146, 702.

Винитар — 790

Бируни — 751, 754

Випсаний Агриппа, Марк — 391, 608, 609, 611, 613,

Блоссий — 354, 355.

703.

Бож — 790.

Вириат — 344

Бокх — 358.

Вителлий Германик — 634—636.

Бонос — 739

Витрувий — 661.

Боудикка — 628, 649.

Виштаспа — 198

Боэф — 340.

Вологес I (Валарш) — 679—681.

Бо-юй — 540

Вологес II — 680.

Брасид — 60.

Вологес III — 680.

Брахма — 570.

Вологес V — 681.

Брихадратха — 556.

Волусии — 598.

Брут, см. Юний Брут.

Вольтер — 661.

Будда (Буддха, Сиддхартха, Шакьямуни) — 553,

Вонон — 679.

555, 560, 563, 566, 567, 573, 574, 592, 673

Восточная Хань, см. Хань, Младшая династия Вэй

Булла Счастливый — 731.

Мань, см. Ви Ман.

Бхаса — 572.

Вэй Цин — 505.

Бэй-гун — 540.

Вэнь-ди (Лю Хэн) — 513, 534.

Бэл — 158, 317.

Габиний, Авл — 328, 375.

Вазамар — 753.

Гадат — 32

Валарш, см. Вологес I.

Гален — 661.

Валарш II — 685, 686.

Галерий — 741, 743.

Валент — 805, 808, 810.

Галл (император) — 789.

Валентиниан I — 778, 805, 808, 810.

Галл (цезарь Востока) — 803, 812.

Валентиниан II — 810

Галлиен — 735—738, 746, 747.

Валериан — 735—737, 760.

Гальба — 634.

Валерий, Луций — 121, 124.

Гамилькар Барка — 294, 296, 297.

Валерий Катулл, Гай — 397, 615.

Гангараджа — 587.

Валерий Мессала — 613.

Ганнибал — 284, 297, 298, 300—302, 312, 316, 317,

Валмики — 12

348, 354, 370, 700.

Валтасар (Белшаррусур) — 22.

Ганник — 370.

Ван — 498

Гарпал — 214, 221.

Ван Куан — 517.

Гасдрубал (брат Ганнибала) — 302.

Ван Ман—9, 485, 514—519, 524, 532, 535, 585.

Гасдрубал (полководец) — 297.

Ванний — 701, 702

Гатал — 401.

Ван Чун — 12, 533, 534, 594.

Гаумата — 24—27, 194, 202.

Ван Шан — 498

Гаутамипутра — 559.

Вар, см. Квинкцилий Вар

Гаутама — 553.

Вараз-Бакур (Аспакур) — 771.

Гекатей из Абдер — 273.

Гекатей Милетский — 133, 135.

856

Гелий — 617.

Дадаршиш — 158.

Гелий Флор — 348.

Дамофил — 352.

Гелиодор — 745.

Даниил — 338.

Гелиос — 672.

Дао Чжэ — 464.

Геллий Луций — 370.

Дарий I (Дараявауш) — 24—27, 30—32, 37, 38, 57,

Гелон — 108.

143, 149, 157, 158, 169, 172, 190, 191, 196—198,

Гемон — 96.

201—203, 205, 207, 544.

Гера — 117, 273.

Дарий II (Вахука, Ох) — 62, 74, 198, 199, 208.

Герай — 670.

Дарий III Кодоман — 157, 209, 215, 216.

Геракл — 133, 663, 729, 733, 741, 746, 811.

Датам — 208.

Гераклид Понтийский — 83.

Девабхути — 559.

Гераклит — 12.

Дейнократ — 246.

Германарих — 708, 712, 790.

Деметра — 117, 696.

Германик, см. Вителлий.

Деметрий — 428—430, 557.

Германик Цезарь — 618, 630, 631, 700.

Деметрий II — 431.

Гермей — 678.

Деметрий Полиоркет — 226—230, 261, 265, 410.

Гермес—61, 96, 106, 117, 336.

Деметрий Фалерский — 226.

Гермолай — 219.

Демокрит— 12, 82—86, 89, 275, 277.

Герод Аттик — 655.

Демосфен — 65, 78—80, 92, 225.

Геродот — 22—24, 26, 27, 30—32, 38, 52, 70, 90, 91,

Децебал — 638, 639, 654, 695, 703.

123, 135, 146—151, 158, 159, 160, 164—166, 169,

Децидий Сакса — 676.

170, 172, 189, 195, 196, 198, 207.

Деций — 735, 789.

Гета — 730.

Дживитагупта II — 562.

Гетулик, см. Лентул Гетулик.

Джина — 555.

Гефестион — 214, 219, 222.

Диана — 116, 118.

Гиббон Э.— 14.

Дидий Юлиан — 730.

Гиерон I—108, 109.

Дидона — 614.

Гиерон II — 293, 294.

Дикеарх — 272.

Гиероним — 272.

Динамия — 695.

Гильдон — 808.

Диоген — 276.

Гиперид — 225.

Диодор Сицилийский — 108, 110, 118, 144, 306, 352, 413.

Гиппал — 335.

Диодот — 425.

Гиппарх — 335, 661.

Диодот II — 425.

Гипподам Милетский — 87, 106.

Диокл — 110.

Гиппократ (врач) — 83, 84, 148, 152.

Диоклетиан — 740—743, 762, 798, 800, 803.

Гиппократ (математик) — 83.

Дион — 111.

Гиппострат — 678.

Дион Кассий — 648, 727, 730, 732, 784.

Гистасп (Виштаспа) — 24.

Дион Хрисостом — 640, 661.

Главкон — 266.

Дионис — 92, 98, 100, 106, 341.

Главция, см Сервилий Главция.

Дионисий I — 110, 111, 135, 283, 293.

Го Мо-жо — 473.

Дионисий II — 111.

Гомер — 95, 213.

Дионисий Галикарнасский — 116, 118, 660.

Гонорий —816.

Дионисий Петосарапис — 327.

Гор — 244, 278, 307.

Диофан из Митилены — 354.

Гораций, Марк — 121, 124.

Диофант — 406, 407, 411.

Гораций Флакк, Квинт — 605, 612, 613, 615

Домициан — 638, 639, 641, 644, 646, 648, 650, 660,

Горгий — 86, 108.

701, 745.

Горгипп — 153.

Домиций — 373.

Гордиан I — 735.

Домиций Агенобарб, Гней — 390, 607.

Гордиан III — 735, 785.

Домиций Корбулон, Гней — 631, 679, 700.

Гортензий, Квинт — 124, 288.

Донат — 802, 803.

Гостилий Манцин, Гай — 344.

Доу Гу — 520.

Готарз — 437.

Дройзен Г.— 14, 232.

Готарз II — 690.

Друз — 630.

Граб— 142.

Друз, см. Клавдий Друз.

Гракхи (Семпронии Гракхи) — 9, 353, 356, 357, 360,

Дукетий — 108.

377, 597.

Дунго Сянь-ян — 503.

Грациан — 810, 812, 814.

Дун Фан-шо — 531.

Григориды — 762, 768.

Дун Чжун-шу — 485, 499, 501, 502, 511, 512, 534.

Грот Дж.— 14.

Гуан У-ди (Лю Сю) — 518—520, 524, 525.

Гун Юй — 512.

Гупты — 559, 562, 564, 567, 572, 593.

Гэн-ши — 517, 518.

857

Дурис — 100.

Каллий — 65.

Дутугамуну — 592.

Калликл —87.

Дхана Нанда — 544, 545.

Калликрат — 104.

Дяо Цзянь — 463.

Калликст — 667.

Каллимах — 270, 280.

Евгений — 810.

Каллисфен — 219.

Евсевий Кесарийский — 813.

Кальпурний Пизон, Гай — 619, 658.

Евтропий — 420.

Кальпурний Пизон, Гней — 630, 631.

Елара — 592.

Камбис (Камбуджия) — 22—24, 26, 32, 157, 197,

Ерванд — 158.

205.

Ерванд (Оронт) — 418.

Камсаракан — 763, 767.

Ервандиды (Оронтиды) — 418.

Канва — 559.

Кандака — 332.

Западная Хань, см. Хань, Старшая династия.

Канидий Красс, Публий — 691.

Заратуштра — 205, 436, 758.

Канишка — 521, 560, 562, 566, 670—674, 676.

Зарех (Зариадр)— 419.

Канулей, Гай —121.

Зарина — 170.

Кар —760, 812.

Зевксис — 77, 102.

Каракалла (Бассиан, Антонин) — 681, 686, 730—

Зевс — 96, 104, 257, 273, 276, 424, 641, 672, 696.

733.

Зеникет — 302.

Каратак — 628.

Зенобия — 737, 738, 746, 747.

Карен — 433, 434, 756.

Зенон (философ) — 262, 275.

Карнеад — 333.

Зенон (царь Армении) — 631.

Картимандуя — 627, 628.

Зенон (чиновник) — 238, 242.

Кассандр — 225—227, 229, 261.

Зиаелис — 256.

Кассий, Гай — 617.

Зипоит — 256.

Кассий Лонгин, Гай — 384, 387, 389, 390, 438, 617,

Зопир — 198.

658, 676.

Зопирион — 400, 404.

Кассий Лонгин, Лупий — 370.

Зосим — 778.

Кассий Север — 616.

Зрван — 758.

Кассий Херея — 618.

Кассиодор — 789.

Иероним — 813.

Каст — 370.

Иисус Христос — 665, 666, 745, 802, 810, 811.

Кастор — 346.

Иктин — 104.

Катилина, см. Сергий Катилина.

Инар — 198.

Катон Старший, см. Порций Катон.

Инисмей — 697.

Катулл, см. Валерий Катулл.

Ин Чжэн, см. Цинь Ши хуанди.

Каундинья — 587.

Иоанн — 629, 665.

Кауравы — 548.

Иоанн Златоуст — 813.

Каутилья (Чанакья) — 545, 546.

Иов — 280.

Квиет — 737.

Иовиан — 768, 805.

Квинкций Фламинин, Тит — 314, 316, 394.

Иокаста — 95.

Квинкций Цинциннат, Луций — 122.

Иордан — 703, 708, 712, 789, 790.

Квинкцилий Вар — 610, 700.

Иосиф Флавий — 634, 784.

Квирин — 117.

Ипполит — 98.

Кибела — 257, 360, 405, 813.

Ирод—610, 611.

Кидза (Ци Цзы) — 577.

Исида — 207, 244, 278, 341, 745, 813.

Кидинну (Киденас) — 271.

Исократ — 78—80, 92, 212, 272.

Кимон — 48, 49.

Иуда Маккавей — 325.

Кинадон — 67.

Ифигения — 94.

Киоцзюкю (Кадфис I) — 669.

Ификрат — 64.

Киприан — 735.

Иштар —278.

Кипсел — 112.

Ицилий — 120.

Кир (Старший) — 158, 171, 195, 200—202, 205, 206.

Кир II (Куруш) — 21—24, 26, 170.

Кадм — 779.

Кир (Младший) — 62, 74, 91, 208.

Кадфис I (Кудзула Кадфис) — 669—671, 674.

Клавдий (император) — 618, 621, 627, 628, 630, 631,

Кадфис II — 560, 670.

638, 642, 659, 684, 695, 700, 701, 744.

Калашока — 544.

Клавдий II «Готский» — 738, 790.

Калгак — 650.

Клавдий (предводитель «разбойников») — 731.

Калигула (Гай Цезарь) — 618, 627, 628, 630, 631,

Клавдий, Аппий — 355.

695.

Клавдий, Гай — 296.

Калидаса — 12, 572, 574.

Клавдий Друз — 609.

Клавдий Нерон — 391.

858

Клавдий Цек, Аппий — 124, 125, 127.

Кун Цзинь — 503.

Классик, см. Юлий Классик.

Кун-цзы, см. Конфуций.

Клеанф — 275.

Курион, см. Скрибоний Курион.

Клеарх — 208.

Куртизий, Тит — 620.

Клеомен — 9, 262—264, 272, 275, 307, 308, 337 413

Кхаравела — 558.

Клеон (афинянин) — 59, 60, 99.

Клеон (вождь восстания рабов) — 352.

Лаберии — 653.

Клеон (правитель Киликии) — 388.

Лабиен, Квинт — 676.

Клеопатра VII — 328, 384, 390, 392, 393.

Лабиен, Тит — 616.

Клеофонт — 63.

Лавиния — 615.

Климент — 746.

Лаг — 214.

Клио — 614.

Лазар Парпеци — 761.

Клисфен — 36, 51—53.

Лай — 95.

Клит — 219.

Лактанций — 748, 812.

Клитемнестра — 94.

Ламах— 60, 61.

Клодий Альбин — 730, 737.

Лаодика — 251.

Клодий, Гай — 368.

Лаокоон — 338, 339.

Клодий, Публий — 380—383, 387, 391.

Лао-цзы — 464, 474, 476, 535.

Клодия (Лесбия) — 397.

Латин — 615.

Колумелла — 621.

Лахарес — 229.

Коммод — 640, 652, 729, 730.

Левкипп — 82, 84.

Коммодиан — 735.

Левкон — 72.

Конон — 74.

Левкотея — 771.

Констант — 803.

Ленин В. И. — 85, 89, 371, 395.

Константин — 744, 792—794, 796—798, 800—803,

Лентул, см. Корнелий Лентул.

812, 813, 817.

Лентул Гетулик, Гней — 630.

Константин II — 803.

Леонид I — 39.

Констанций Хлор — 741, 744, 804.

Леонид II — 263.

Констанций II — 778, 794, 800, 802—804.

Леосфен — 225.

Конфуций (Кун-цзы) — 465, 476.

Леотихид — 40.

Коперник — 661.

Лепида — 621.

Корбулон, см. Домиций Корбулон.

Лептин — 239.

Коринна — 616.

Лесбия, см. Клодия.

Кориолан, см. Марций Кориолан.

Ле-цзы — 476.

Кормак — 699.

Лжеартаб — 99.

Корнелий — 366.

Лжебардия — 24.

Корнелий Лентул, Публий — 379.

Лжефилипп II — 320.

Корнелий Непот — 660.

Либаний — 813.

Корнелий Сулла, Луций — 328, 358, 362, 363, 365—

«Ли — большие глаза» — 540.

367, 374—376, 378, 379, 383, 386, 396, 420, 437,

Ливий Андроник — 397.

597.

Ливий Друз (Старший) — 356.

Корнелий Сципион, Луций — 317.

Ливий Друз (Младший) — 361, 362.

Корнелий Сципион (Африканский Старший), Пуб-

Ливий Друз (отец Ливии) — 391.

лий — 301, 302, 317, 344, 354.

Ливий, Тит — 118, 120, 127, 135, 316, 351, 616.

Корнелий Сципион (Африканский Младший), Пуб-

Ливия — 391, 611.

лий — 336, 344, 353—355, 394, 397.

Ли Гуан-ли — 506, 507.

Корнелий Цетег, Гай — 379.

Ликофрон — 87.

Корнелий Цинна — 363, 368, 374, 379.

Ли Куй — 459, 464.

Котис I (царь Фракии) — 144.

Ликург — 36, 262.

Котис I (царь Боспора) — 695, 715.

Ли Лин — 504.

Котис II — 696.

Лин-ди — 537.

Кратер — 220, 221.

Лисандр — 62—64, 67, 221.

Кремуций Корд — 658.

Лисий — 65, 66, 91.

Креонт — 96.

Лисимах — 224, 226, 227, 229, 247, 254, 256, 265,

Кресилай Кидонский — 52.

400, 410, 414, 417.

Крикс — 368, 370.

Лисипп — 82, 87, 105, 106, 213.

Критий — 63, 64, 87, 88.

Лисистрата — 99.

Кронос — 117.

Ли Сы — 484, 529.

Ксантипп— 40, 51.

Лициний, Гай — 123, 354.

Ксенофонт — 30, 65, 67, 69, 74, 88, 91, 157, 208, 212,

Лициний Красс, Марк — 366, 370, 373, 375, 377,

660, 661.

378, 380 — 382, 438, 677, 678.

Ксеркс I — 38, 39, 57, 108, 170, 172, 197, 198, 202—

Лициний Красс Муциан, Публий — 322.

207, 216.

Лициний Красс, Публий — 438.

Ктесий — 170.

Лициний Лукулл, Луций (претор) — 360.

Кудзула Кадфис, см. Кадфис I.

859

Лициний Лукулл, Луций (консул) — 375—377, 422,

Масинисса — 302, 343.

423.

Матерн — 651.

Лициний Лукулл, Марк — 370.

Маурья — 10, 542, 545—547, 551, 552, 554—559,

Лициний Нерва — 359.

564, 593.

Личчхави — 542, 562.

Мауэс, см. Мога.

Ломоносов М. В.— 395.

Маханид — 307.

Лонгин — 747.

Махападма Нанда — 544.

Луань Да — 498.

Махар — 375, 376.

Лузий Квиет — 639.

Махендра — 591.

Лукан Анней — 619, 658, 716.

Ма Юань — 520, 585.

Лукиан — 661, 784.

Ма Юань-и — 539.

Лукреций Кар — 12, 333, 395, 743.

Мегабаз — 32.

Лукреций Фронтон, Марк — 347.

Мегасфен — 247, 548, 549.

Лукулл, см. Лициний Лукулл.

Медея — 98, 338, 341.

Лу Цзя — 531.

Мейер Э.— 14.

Луций — 745.

Меланиппа — 97.

Луцилий Гай — 397.

Мелеагр из Гадары — 342.

Лю — 516—518.

Мельпомена — 614.

Лю Ван — 487—490, 496, 497, 500, 501, 503, 504,

Меммий, Луций — 319.

518, 532.

Менандр (драматург) — 262, 278, 279.

Лю Бэй —541.

Менандр (ритор) — 745.

Лю Ин, см. Ай-ди.

Менандр (царь Бактрии) — 557.

Люй Бу-вэй — 458, 463, 479.

Менодор — 391, 601.

«Лю-камень» — 540.

Меркутий — 117.

Лю Пи — 490.

Месроп Маштоц — 770, 773.

Лю Сю, см. Гуан У-ди.

Мессала, см. Валерий Мессала.

Лю Сян — 531—535.

Метон — 83.

Лю Хэн, см. Вэнь-ди.

Метродор — 276.

Лю Ци (Цзин-ди) — 490.

Метродор Скепсийский — 424.

Лю Цун — 781.

Меценат, см. Цильний Меценат.

Лю Чэ, см. У-ди.

Милон, Анний — 381, 382, 391.

Лю Ши (Юань-ди) — 512.

Мильтиад — 37, 48.

Лю Юань — 781.

Минерва — 117.

Мириан — 767.

Ма — 257.

Мирон — 102.

Магненций — 803.

Митра — 205, 278, 341, 429, 664, 672, 691, 746, 813.

Магон — 291.

Митридат II (царь Понта) — 257.

Маккавеи — 327, 338.

Митридат IV — 323.

Макрин—681, 686, 731, 733.

Митридат VI Эвпатор — 321, 326, 363—368, 373—

Макрон, см. Серторий Макрон.

376, 384, 406, 407, 410—412, 414, 418, 420—423,

Максим —810.

437, 687, 695.

Максимиан — 740, 741, 743, 746.

Митридат VII — 695, 714.

Максимин — 734, 735.

Митридат I (царь Парфии) — 430, 431.

Мамиконян — 763, 766.

Митридат II (царь Парфии) — 432, 437.

Манефон — 199, 272.

Михр — 758.

Мани — 759.

Михр-Нарсе — 756.

Манилий, Гай — 376.

Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) —420, 684,

Манлий, Гай — 379.

761.

Ману — 546.

Мога (Мауэс) — 678.

Манцин, см. Гостилий Манцин.

Мо-ди — 781.

Мардоний — 37—40.

Мо Ди — 454, 458, 477.

Мардук — 22, 31, 197.

Модэ — 441.

Марий, Гай — 358—363, 368, 374, 377, 397, 420.

Молон — 308.

Марикк — 634, 636.

Моммзен Т.— 14.

Мария — 665.

Монтан — 668.

Марк Аврелий — 640, 651, 654, 657, 658, 661, 662,

Монтескье — 14.

668, 680, 729, 785, 786, 789.

Мунаций Планк — 603.

Маркс К. — 8, 14, 15, 20, 55, 85, 88, 106, 119, 275,

Мурашу — 30, 31, 193.

292, 333, 371, 395,598,665,744.

Муса — 679.

Маробод — 609, 700—703.

Муций Сцевола, Публий — 127.

Марс — 117, 600.

Мушел Мамиконян — 768.

Марсий — 102.

Мын Тянь — 480, 482, 529.

Марциал — 660.

Мэй Шэн — 531.

Марций Кориолан, Гней — 122.

Мэн-цзы — 454, 474—476, 478.

Марций Филипп — 357.

Мяо Ду — 463.

860

Набис — 307, 314.

Пакор — 676, 677.

Набонид — 22.

Пакор II—680.

Навои — 223.

Палак — 402, 406, 407.

Навуходоносор — 22, 195, 338.

Пандавы — 548.

Нана — 278.

Панини — 571, 572.

Нанда — 544, 545, 554.

Панэтий — 334—336, 394.

Нарини (Цовинар) — 158.

Пап — 768, 769.

Нарсес — 760, 762.

Папиниан — 731, 744.

Настасен — 330.

Папирий, Гай — 362.

«Начальник над рабами» — 540.

Парисатида — 198.

Неарх — 214, 220, 221, 223.

Парменион — 213, 219.

Невий, Гней — 397.

Паррасий — 102.

Неемия (Нехемия) — 206.

Пасион — 64.

Нектанеб I (Нехтнебеф) — 199.

Патанджали — 572.

Нектанеб II (Нехтгорхеб) — 200.

Педаний Секунд — 617.

Нейт — 199.

Педиисе — 207.

Нерва — 639, 641, 648, 660, 812.

Пелопид — 75.

Нерон — 617—619, 621, 628, 631—634, 638, 653,

Пельман Р. — 14.

659, 668, 679, 680, 684, 695.

Пентей — 438.

Нерсес I — 766, 767.

Пердикка (македонский царь) — 58.

Нерсес Камсаракан — 767.

Пердикка (полководец) — 224, 225, 257, 424.

Нехао— 31, 196.

Перикл — 43, 44, 49, 51—55, 58-^60, 62, 84, 87, 90,

Нибур Б. — 14.

95, 104, 106, 109.

Нидерле Л. — 705.

Перисад I — 408, 409.

Низами — 223.

Перисад II — 410.

Никий — 42, 59—61.

Перисад V — 410, 411.

Никомед I — 256.

Пероз — 757, 761.

Никомед II—359, 364.

Перперна, Марк — 322.

Никомед III — 365.

Персей — 318—321, 336.

Никэ — 102, 104, 222, 228.

Персефона — 696.

Нил — 392.

Пертинакс — 729, 730.

Нин Чэн — 524.

Песценний Нигер — 730.

Нума Помпилий — 117.

Пет, см. Цезенний Пет.

Петелий, Гай — 124.

Оарс — 209.

Петилий Цереалис — 636.

Овидий — 613, 616.

Петосирис — 239, 243, 280.

Оденат — 737.

Петр — 811.

Одоакр — 811.

Петр I — 718.

Оксиарт — 218, 224.

Петроний — 659.

Октавиан, Октавий, см. Август.

Петроний, Гай — 332.

Октавий Валериан, Анний — 346.

Пизон, см. Кальпурний Пизон.

Октавий, Марк — 354, 355.

Пиндар — 108.

Октавия — 390, 392.

Пинна — 609.

Олимпиада — 226.

Пирр — 229, 265, 266, 283—286, 291, 700.

Оргеториг — 140.

Пиррон — 276.

Орест — 94, 98.

Писандр — 62.

Ориген — 746.

«Писец» — 540.

Ормазд — 436, 758.

Писистрат — 37, 112.

Оробаз — 437

Пифагор — 83, 101, 662, 745.

Ород II —438, 676, 677.

Пифей — 141.

Ороз — 691.

Пифон — 226.

Орозий — 306.

Плавт, Тит Макций — 12, 397.

Оронт — 208.

Плавтий, Марк — 362.

Оронт, см. Ерванд.

Плавтий Сильван — 631, 695.

Оронтиды, см. Ервандиды.

Платон—49, 65, 67, 85, 88, 89, 155, 207, 277, 334,

Орфей — 99, 341.

662, 663, 747.

Осирис — 207, 280, 341.

Плеврат — 142.

Отон — 634.

Плиний Младший — 641, 654, 660.

Плиний Старший — 117, 134, 159, 424, 494, 598,

Павел (апостол) — 666.

621, 646, 661, 688, 703—705.

Павел (юрист) — 731.

Плотин — 736, 746, 747.

Павсаний (полководец) — 40.

Плутарх—44, 51, 117, 221, 263, 349, 368, 424, 433, 660, 662.

Павсаний (спартанский царь) — 64.

Плутон — 696.

Полемон — 695.

Полиб — 95.

861

Полибий — 130, 289, 313, 336, 337, 394, 418.

Рама — 591.

Полигнот — 101.

Рампсинит — 207.

Полидор — 339.

Регул, см. Атилий Регул.

Полиевкт — 79.

Рескупорид III — 696.

Поликлет — 102, 103.

Рескупорид V — 778.

Поликрат — 23.

Роксана — 218, 224, 226.

Полиперхонт — 225.

Ромул — 113, 116, 119, 603, 614.

Помпей, Гней — 366, 368, 370, 373, 375, 384, 390,

Ромул Августул — 812.

391, 399, 417, 423, 437, 616, 676, 680, 691.

Ростовцев М. И.— 14.

Помпей, Гней (младший) — 384.

Рупилий, Публий — 352.

Помпей, Секст — 384, 390, 391, 601.

Помпей Трог — 337.

Сабин, см. Юний Сабин.

Помпоний Аттик, Тит — 373.

Савмак — 10, 410, 411.

Понтий Пилат — 665.

Савромат II —696.

Попилий, Гай — 325.

Савромат IV — 778.

Пор — 220, 544.

Сакровир — 627.

Порсена - 117, 122.

Саллюстий Крисп, Гай — 396, 397.

Порфирий — 747, 812.

Сальвиан — 815.

Порций Катон, Марк — 126, 343, 347, 348, 394.

Сальвий, см. Трифон.

Посейдон — 104, 109.

Самудрагупта — 562, 563.

Посидоний — 334, 335, 338.

Санатрук (правитель Каспианы) — 775.

Постум — 737, 738.

Санатрук (царь Армении) — 684.

Пракситель — 106.

Сарапис — 244, 270, 277, -278.

Прасутаг — 628.

Сасаниды — 437, 562, 681, 682, 687, 730, 734, 749,

Проб — 739, 746.

750, 755—762, 770, 771, 775, 776.

Прокопий (историк) — 783.

Сатибарзан — 217.

Прокопий (соперник императора Валента) —808,

Сатир I—72.

810.

Сатурн — 117.

Прокул — 738.

Сатурнин, см. Аппулей Сатурнин.

Прометей — 94—96, 157.

Саурмаг — 771.

Проперций — 613, 616.

Светоний Паулин — 628.

Протагор — 52, 86, 87, 97.

Светоний Транквилл — 386, 618, 660.

Прусий — 311.

Северы— 730, 741.

Псамметих III—23, 24.

Секст Эмпирик — 744.

Психея — 745.

Секстий Латеран, Луций — 123, 354.

Птолемеи — 236—242, 244—246, 248, 252, 255, 264,

Секунрии — 650, 651.

266, 270, 304, 307—309, 313, 316, 324, 325, 327—

Селевк — 607.

330, 332, 393, 608, 629.

Селевк I Никатор — 224, 226, 227, 229, 247, 250,

Птолемей (географ) — 83, 159, 589, 590, 661, 691,

254, 545, -548.

704, 705, 712, 784.

Селевк II — 251, 257, 267, 425.

Птолемей I — 214, 224—229, 236, 238, 244, 246, 270,

Селевк III — 308.

328.

Селевкиды — 9, 231, 237, 247—257, 264—267, 304,

Птолемей II Филадельф — 236, 238, 239, 245, 246,

306—310, 317, 318, 320—322, 325—327, 329,

256, 266, 267, 280, 304, 328, 413.

336, 338, 418—421, 424, 425, 429, 431, 432, 434,

Птолемей III — 260, 267, 280.

446.

Птолемей IV Филопатор — 303, 308, 309, 313 324

Селена —672.

332.

Семпронии — 354.

Птолемей V Эпифан — 307, 309, 313, 323, 324.

Семпроний Гракх, Гай — 355, 356, 361, 365, 386.

Птолемей VI Филометор — 324, 327.

Семпроний Гракх, Тиберий — 354—356, 361, 362.

Птолемей VII Фискон — 324, 327—329.

Сенека, Луций Анней — 618, 619, 661, 666, 716.

Птолемей VIII Сотер— 328.

Септимий Север — 681, 685, 729—731, 733, 734,

Птолемей X, Александр II — 328.

742, 744, 745.

Птолемей XI Авлет — 328, 373.

Сервий Туллий — 114—116, 124, 129, 296.

Птолемей XII — 328, 384.

Сервилий Гай — 360.

Птолемей XIII — 328.

Сервилий Главция, Гай — 360, 361.

Птолемей Керавн — 229.

Сервилий Рулл — 378.

Пурнаварман — 590.

Сергий Катилина, Луций — 378, 379, 383, 396, 397

Пушьямитра — 556.

Серторий, Квинт — 363, 367, 368, 383.

Серторий Макрон — 618.

Ра — 215.

Сесострис — 195.

Рабирий Постум, Гай — 328, 373.

Равана — 591.

862

Сестий, Публий — 381.

Таксил — 544.

Сеян, см. Элий Сеян.

Такфаринат — 628, 639, 644.

Сивилла — 615.

Тан Мын — 508.

Сиддхартха, см. Будда.

Танит — 292.

Сидоний Аполлинарий — 815.

Тарквинии — 114.

Симмах — 812, 814.

Тарквиний Гордый — 116, 122.

Симонид — 108.

Тарквиний Приск — 114, 135.

Синь — 514.

Тах — 196, 199, 200, 208.

Сир — 398.

Тацит, Корнелий — 159, 165, 167, 417, 617, 618, 636,

Сита — 591.

650, 659, 660, 668, 691, 699, 700, 704, 705—707,

Ситалк — 143, 144.

712, 715, 786, 788.

Сиявуш — 447, 672.

Теренций Африканец, Публий — 397.

Скандагупта — 562.

Теренций Варрон, Гай — 300.

Скил — 71.

Теренций Варрон, Марк — 286, 395, 660.

Скилак — 31.

Терес — 143.

Скилур — 402, 405, 406.

Тетрик — 738.

Скопас — 106.

Тиберий — 609, 611, 617, 618, 620, 626, 629—631,

Скрибониан — 618.

639, 658, 663, 691, 700, 701.

Скрибоний — 695.

Тибулл, Альбий — 613, 616.

Скрибоний Курион, Гай — 383.

Тигеллин, Офоний — 619.

Скунха — 169.

Тигран I — 158.

Сократ — 87, 88, 99, 662.

Тигран II — 327, 364, 375, 376, 417, 420—424, 432,

Солон — 36, 43, 52, 124.

437, 682, 683.

Сосибий — 308.

Тигран III — 631, 682.

Сосиген — 395.

Тигран Младший — 423, 437.

Сострат Книдский — 246.

Тимей — 272.

Софокл — 12, 52, 94—96, 98.

Тимолеонт — 111, 221.

Софрониск — 87.

Тимомах — 341.

Сохем — 685, 687.

Тимосфен — 413.

Спандиад — 756.

Тимофей — 64.

Спаретра — 170.

Тиридат I (царь Армении) — 631, 679,-684.

Спартак — 10, 351, 366, 368—371, 597, 734.

Тиридат II — 686.

Спарток I—73.

Тиридат III — 762, 764, 767, 775, 776.

Спарток III — 410.

Тиридат I (царь Парфии) — 425.

Спартокиды — 72, 73, 409, 410, 413.

Тиридат III (царь Парфии) — 679.

Спитамен — 218.

Тируваллувар — 574.

Спурий Кассий — 120, 122.

Тирш А. — 246.

Статилии — 598.

Тиссаферн — 74, 208.

Стахаон — 808.

Тит — 635, 636, 638, 658, 680.

Стилихон — 811.

Тихэ — 273.

Страбон — 142, 153, 155, 246, 248, 321, 335, 413—

Тиций, Публий — 389.

416, 429, 661, 771.

Тлептолем — 313.

Стратон — 272, 277, 333.

Томирия — 170.

Стратофил— 774.

Торк Ангел — 158.

Сулла, см. Корнелий Сулла.

Тот — 336.

Сульпиций Руф — 363.

Траян — 639—641, 646, 648, 654, 655, 658—660,

Сунь-цзы (Сунь У) — 461.

672, 680, 684, 685, 730.

Сунь Цзянь — 541.

Тримальхион — 659.

Сурен (полководец) — 438.

Трифон (Сальвий) — 359, 360.

Сурен (парфянский род) — 433, 434, 678, 756.

Туллий Цицерон, Марк — 127, 289, 372, 373, 377—

Сфер — 262, 413.

380, 382—384, 386—389, 394, 396.

Сфинкс — 95.

Тумань — 441.

Сципион, см. Корнелий Сципион.

Турпилиан — 628.

Сципионы — 127.

Тутор, см. Юлий Тутор.

Сыма Сян-жу — 531.

Тхук — 583.

Сыма Тань — 532.

Тянь — 458.

Сыма Цянь — 454, 456, 458, 462, 463, 488, 490, 491,

497—499, 507, 531—533, 719, 784.

У — 519, 527

Сыма Янь — 781.

У Гуан — 486, 487.

Сюй Шэнь — 530.

У-ди (Лю Чэ) — 442, 490, 497, 498, 501—511, 522,

Сюни — 763, 767.

531, 532, 534.

Сюнь-цзы — 454, 476, 478.

Уджагорресент — 23, 32.

Сян Юй — 487.

Ульпиан — 731, 733, 734, 744.

Сяо гун — 468, 470, 471.

Ульфила — 805.

Сяо Хэ — 488.

Унгуйми — 443.

863

Уянь Ши—496.

Фраат IV — 677, 679.

Фрасибул — 64

Фабий Максим, Квинт (Кунктатор) — 300, 301, 344.

Фратаферн — 224.

Фабий Пиктор, Квинт — 112.

Фриних (драматург) — 33, 94.

Фавстос Бузанд — 761.

Фриних (политический деятель) — 62.

Фанет — 23.

Фритигерн — 810.

Фань Е — 520.

Фукидид (историк) — 56, 57, 61, 90, 91, 143, 144,

Фань Чжун — 523.

272, 661.

Фань Чун — 517.

Фукидид (политический деятель) — 54.

Фань Шэнь-чжи — 526.

Фульвий Флакк, Марк — 355, 362.

Фараксен — 737.

Фульвия — 390.

Фарасман II (царь Иберии) — 689, 691.

Фурий Камилл, Марк — 122, 123, 129.

Фарасман (царь Хорезма) — 218.

Фарзой — 697.

Хабабаш — 200.

Фармаковский Б. В. — 406.

Хабрий — 199.

Фарнабаз (основатель Иберского царства) —414.

Хайк — 158.

Фарнабаз (царь Иберии) — 688.

Хань — 525, 527, 531.

Фарнак I — 323, 401, 406.

Хань, Младшая династия (Восточная Хань)—518,

Фарнак II — 376, 384, 412, 695.

520—524, 530, 535, 537, 539, 541, 580, 581, 585,

Фарсанз — 778.

669, 784.

Фасир — 803.

Хань, Старшая династия (Западная Хань) — 456,

Федоров Г. Б. — 710.

487, 488, 490, 491, 495, 496, 498—501, 507, 509—

Федр — 12, 663.

511, 513—517, 522, 523, 529, 532, 533, 580.

Федра — 94.

Хань Фэй — 461, 465, 477, 478.

Фейербах Л. — 744.

Харибавел — 633.

Фемистокл — 38, 39, 47—49, 55, 94.

Хасмонеи — 325, 327.

Феодосий — 808.

Хаунг-Выонг — 583.

Феодосий I — 810, 811, 815, 816.

Хвойко В. В. — 705.

Феодот — 308.

Хедосбий — 778.

Феокрит — 280, 614.

Хлевагаст — 788.

Феофраст — 271, 277.

Хнодомар — 804.

Ферамен — 62—64.

Холтес — 788.

Фердоуси — 682.

Хорват — 708.

Ферон — 108.

Хосров I — 762.

Феспид — 94.

Хосров II — 762, 764, 765, 767.

Фидий — 52, 102, 104.

Хо Цюй-бин — 505, 506, 527.

Фидон — 43.

Хремонид — 266.

Филарх — 272, 337.

Хрисипп — 275.

Филемон — 279.

Христос, см. Иисус Христос.

Филетер — 254.

Хуай Нань-цзы — 535.

Филипп — 319.

Хуанфу Сун — 539, 540.

Филипп II — 77—81, 88, 92, 142, 144, 145, 149,

Хуань Тань — 533.

212—214, 219, 224, 227, 258.

Хувишка — 670.

Филипп III (Арридей) — 224, 226.

Филипп V — 258, 301, 306, 311—314, 316, 318.

Цай Лунь — 529.

Филократ — 79.

Цао Цао — 540, 541.

Филолай — 43.

Цезенний Пет, Луций — 631.

Филон Александрийский — 662, 663.

Цельс — 395.

Филон из Лариссы — 333.

Церера — 117.

Филострат — 745.

Цестий Галл — 634.

Филота — 219.

Цетег, см. Корнелий Цетег.

Фирм (вождь восстания) — 808, 810.

Цзин-ди, см. Лю Ци.

Фирм (купец) — 738.

Цзинь — 781.

Флавии — 636, 638, 642, 650, 658, 661, 728.

«Цзо-усатый» — 540.

Флавий Арриан — 687, 688.

Цзя И — 496, 531.

Флакк, см. Фульвий Флакк.

Цивилис, Юлий — 635, 636, 642, 699, 700.

Фламиний, Гай — 296, 298, 300.

Цилими — 443.

Флор — 627.

Цильний Меценат — 613, 615.

Фраат II — 432.

Цинна, см. Корнелий Цинна.

Фраат III — 423, 437, 438.

Цинциннат, см. Квинкций Цинциннат.

Цинь — 485—488, 500, 507, 511, 584.

Цинь Ши хуанди (Ин Чжэн) — 479, 480, 482—486,

489, 502, 507, 514, 584.

864

Цицерон, см. Туллий Цицерон.

Эгист — 94.

Ци Цзы, см. Кидза.

Эгнатий Руф — 599.

Цовинар, см. Нарини.

Эдемон — 628.

Цюй Юань — 12, 477, 478.

Эдип — 94, 95.

Эзра — 206.

Чанакья, см. Каутилья.

Элагабал (Аврелий Антонин) — 731, 733, 739.

Чандрагупта (Маурья) — 247, 544, 547, 552.

Элагабал —733, 745.

Чандрагупта I — 562

Электра — 97.

Чандрагупта II Викрамадитья — 562.

Элиан — 739, 740

Чао Цо — 490, 501.

Элий Аристид — 660.

Чжан Ань-ши — 495.

Элий Галл — 632.

Чжан Бао — 539, 540.

Элий Сеян, Луций — 617, 618, 630.

«Чжан-ласточка» — 540.

Эмилий Лепид, Марк (консул) — 367.

Чжан Лин — 535.

Эмилий Лепид, Марк (триумвир) — 387, 389, 390,

Чжан Лян — 539, 540.

604.

«Чжан на белом коне» — 540.

Эмилий Павел, Луций — 300.

Чжан Хэн — 525, 526.

Эмилий Павел, Луций (сын предыдущего) —319,

Чжан Цзио — 538—540.

344, 349.

Чжан Цянь — 429, 443, 445, 505, 507, 508.

Эмпедокл — 84, 108, 109

Чжичжи — 510.

Энгельс Ф. — 13—15, 55, 85, 94, 106, 114, 119, 125,

Чжо Ван-сунь — 463.

149, 184, 259, 275, 292, 333, 371, 598, 661, 665,

Чжо-ши — 463.

699, 744, 800, 814, 818

Чжуан-цзы — 464, 474, 476—478.

Эней — 614, 615.

Чжэн Го — 455.

Энний — 397.

Чиеу — 584.

Эномай — 368, 370.

Чынг — 585.

Эпаминонд — 75, 76.

Чэн Чжэн — 463.

Эпикрат — 65.

Чэнь Тан — 510.

Эпиктет— 661.

Чэнь Шэн — 486, 487.

Эпикур — 72, 274—276, 281, 333, 395, 448.

Эпитадей — 67.

Шайшунага — 544.

Эпихарм — 85, 98.

Шакунтала — 574.

Эратосфен — 270, 271.

Шакьямуни, см Будда.

Эргамен (Ирк-Амон) — 332.

Шамирам — 158

Эрехтей — 104.

Шан Ян — 465, 468—471, 482, 483, 485, 486.

Эриннии — 94, 96.

Шапур I — 736, 737, 759, 760, 762, 767.

Эскулап — 621.

Шапур II — 760, 768, 771, 775.

Эсоп — 12, 663.

Шатавахана — 559.

Эсхил — 12, 93—98, 108.

Шафарик П. — 705.

Эсхин — 79.

Шива — 587, 672.

Эфиальт — 49, 51.

Ши Шэнь — 473.

Эфор — 108, 152.

Шри Мара — 587.

Шунга — 556, 559.

Юань-ди, см. Лю Ши.

Шунь-ди — 535.

Юань Тань — 540.

Юба — 383, 384.

Эвагор — 208.

Ювенал — 660 .

Эвгемер — 273.

Югурта — 358, 396.

Эвдокс — 335.

Юдифь — 338

Эвдокс Книдский — 83, 207

Юл, см. Асканий.

Эвклид — 83, 270, 271

Юлиан — 760, 779, 803—805, 808, 812, 814, 817.

Эвкратид — 428—430, 447, 670.

Юлии (римский род) — 608, 614.

Эвмел — 409, 410

Юлии (семья откупщиков) — 654.

Эвмен — 224—226.

Юлии-Клавдии — 617, 618, 626, 627, 629, 630, 633,

Эвмен I — 254

644.

Эвмен II — 321.

Юлий Агрикола — 650.

Эвмениды — 94, 96.

Юлий Классик — 636.

Эвн (Антиох) — 352.

Юлий Тутор — 636.

Эврипид — 12, 77, 87, 94, 95, 97, 98, 213, 438.

Юлий Цезарь, Гай — 140, 142, 374, 377—384, 386—

Эвтидем — 309, 425, 428—430, 670.

389, 393, 395, 396, 398, 399, 597, 598, 604, 606,

Эвтихид — 273.

616, 618, 627, 676, 688, 695, 699.

Эгиби — 31, 193

Юлий Цезарь, Луций — 362.

Юлия — 611.

865

Юлия Домна — 745.

Юний Брут, Марк — 387, 389, 390, 396, 616, 617,

658, 676.

Юний Сабин — 636.

Юнона — 117.

Юпитер — 117, 118, 386, 389, 615, 733, 739, 741,

746.

Юстиниан — 816.

Ямблих (писатель) — 687.

Ямблих (философ) — 812.

Ямбул — 273, 274, 353.

Ян Сюн — 531.

Ян Чжу — 12, 474—476, 594.

Янус — 117.

Ясон — 438.

Яхве - 195, 206, 325, 341, 696.

866

УКАЗАТЕЛЬ

ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Абасги (абаски) — 688, 774.

Аквы Секстиевы — 359.

Абал — 141.

Акесин — 220.

Абдеры (Испания) — 135.

Акилисена — 422.

Абдеры (Фракия) — 84, 86, 273.

Акнистский район — 712.

Абирадуш — 190.

Акра — 325.

Абиссиния — 330, 633.

Акрагант (Агригент) — 84, 108—110, 283, 291, 293,

Абхазия — 774.

344, 352.

Абхазцы — 688.

Аксу — 505.

Аванти — 542.

Аксум (город) — 633.

Аварик — 140.

Аксум (царство) — 330, 633, 737.

Августа Треверов (Трир) — 627, 797.

Аксумиты — 633.

Августодун — 738.

Акций — 393, 602, 603, 610.

Авентин — 116, 118, 120, 356.

Алазоны — 147.

Аврунки — 128

Алай — 170.

Авсуг — 622.

Алалия — 135.

Автариты — 142.

Аламаны — 737, 789, 803, 804, 808.

Агинские степи — 181.

Аланоскифы — 784.

Агригент, см. Акрагант.

Аланские ворота (Кавказские, Каспийские, Сармат-

Адана (Аден) — 632, 633.

ские) — 785.

Аджанта — 573, 574.

Аланы — 444, 632, 672, 680, 684, 689, 716, 775, 779,

Аджаристан — 774.

783—786, 789.

Адиабена — 631, 685.

Аланья, см. Яньцай.

Адрианополь — 810, 812.

Алародии — 418.

Адриатика — 258.

Албания — 157, 413, 416, 417, 422, 639, 687, 688,

Адриатическое море — 111, 135, 142, 300, 312.

691, 775, 776.

Адулис — 633.

Албаны — 157, 416, 417, 688, 691, 714, 715, 762, 775,

Азербайджан — 157, 416, 691

776.

Азербайджан Иранский — 203.

Алдзник — 764, 767.

Азия (римская провинция) — 322, 326, 344, 350,

Алезия — 140, 382.

355, 356, 361, 364—366, 372, 373, 376, 386, 393,

Александрия — 9, 215, 223, 234, 237, 238, 241, 245—

629, 655, 730, 802.

247, 261, 270, 271, 274, 292, 304, 313, 325, 327,

Азовское море — 10, 146—148, 151, 401, 408, 680,

329, 333, 335, 392, 393, 608, 629, 630, 633, 657,

713, 777.

730, 731, 746, 797, 802, 811.

Айны (эбису) — 580, 720.

Александрия Арахосия (Кандагар) — 223, 681.

Айодхья — 548, 591.

Александрия Ариана (Герат) — 223.

Айраратская область — 418, 421, 763.

Александрия Маргиана (Антиохия Марги-

Айраратская равнина — 768.

ана) — 223, 249, 424.

Айраратское царство — 418.

Александрия Эсхата (Ходжент, Ленинабад) — 217,

Айртам — 673.

223, 750.

Акарнания — 74, 312.

Алжир — 652.

Аквилея — 735.

Аквитания — 650, 738.

867

Алия — 123.

Арамеи — 158.

Аллоброги — 379.

Арарат — 767

Алонис — 135

Арахосия — 190, 220, 247, 428, 432, 678.

Алопека — 54

Арбелы — 420.

Алтай — 169, 172—174, 176—180, 716—719, 789.

Арвад — 21, 194, 303.

Алтайцы — 176, 180.

Арверны — 140, 141, 380, 382.

Алтынтаг — 444.

Аргенторат (Страсбург) — 804.

Альба-Лонга — 614

Аргинусские острова — 63.

Альпы — 122, 297, 302, 370, 810

Аргирэ — 589.

Аляска — 183.

Аргиштихинили — 418

Амис — 257, 323, 335, 375

Аргос — 47, 49, 51, 67, 68, 74, 226, 258, 261, 263,

Амона оазис — 23.

285, 307, 314.

Аму-Дарья — 170, 192, 217, 425, 430, 432, 750, 751.

Аргосцы — 102.

Амуль, см. Чарджоу.

Ардашир-Хварре — 756.

Амур — 183, 720, 721.

Ареваки — 344.

Амфиполь — 60, 78.

Арейя — 192, 217, 309, 425, 428.

Амфисса — 80.

Арелата (Арль) — 650, 797.

Анамбас — 590.

Ареццо — 605.

Анга — 542, 544.

Аримаспы — 159, 176, 412.

Ангара — 181.

Аримин — 286, 383.

Англы — 789.

Аркадия — 75, 227, 263, 307.

Андаманское море — 590.

Армавир — 418, 420.

Андрос — 267, 397.

Армази — 414—417, 771.

Андрофаги — 158.

Армазисхеви (Армазское ущелье) — 689, 690.

Андхра — 558.

Арме (армяне) — 157

Андхры — 558, 559.

Армения — 8, 13, 157, 158, 192, 207, 208, 235, 248,

Анкира — 257.

317, 326, 364, 375, 392, 416—418, 420—424, 432,

Анкор — 575.

437, 438, 611, 631, 639, 677, 679, 680, 682—691,

Анкор Бореи — 587.

715, 759—773, 775, 776, 803, 818

Аннам Южный — 587.

Армения Великая — 418, 419, 432, 766, 775

Антиохия (на р. Оронте) — 249, 261, 270, 273, 392,

Армения Малая — 364, 376, 418, 423, 766.

418, 420, 629, 730 770, 797, 805, 811.

Армина (Армения) — 157

Антиохия (Тарс) — 249.

Армяне — 157, 158, 422, 679, 691, 715, 762, 770, 775.

Антиохия Маргиана (Александрия Маргиана); Мерв —

Армянское нагорье — 157, 418, 419, 421, 423.

249, 433, 434, 671, 681, 753.

Арно — 298.

Антиохия Харакс — 249.

Арпин — 358

Анты — 704, 790.

Арреций (Ареццо) — 298, 605.

Анурадхапура — 591—593.

Арсиноитский ном — 327.

Анций — 286.

Артагерс — 767, 768.

Аньси (Парфия) — 429, 505.

Арташат — 420, 423, 438, 684, 763, 765, 766, 768.

Аньхой — 486, 493, 509, 516.

Артемисий — 39.

Аньян — 181.

Археополь, см Цихе-Годжи.

Аорсы — 715, 716, 785.

Аршакаван (Старый Баязет) — 767.

Апамея — 249, 321, 334, 392.

Арысь — 750.

Апамея Киботос (Келены) — 249.

Асии (асианы) — 430.

Апасиаки — 425, 432.

Аскалон — 327, 333.

Апеннинский полуостров — 107, 116, 283.

Аскул — 355, 362.

Аполлония — 364.

Аспургианы — 695, 778.

Апсилы — 774.

Ассирийцы — 190, 192, 743.

Апулия — 128, 284, 300, 370.

Ассирия — 19, 21, 22, 27, 31, 90, 158, 204, 209, 210,

Арабы — 14, 235, 303, 335, 416, 570, 737, 754.

216, 420, 680, 685.

Аравийская пустыня — 329.

Астак — 256.

Аравийский залив — 330.

Астуры — 134, 601, 608.

Аравийский полуостров — 329.

Атекотты — 699.

Аравийское море — 562, 564

Атлас — 740.

Аравия — 222, 223, 238, 248, 304, 309, 321, 329, 330,

Атра — 639

335, 448, 629, 632, 633, 639, 643, 737, 786, 797.

Атропатена — 392, 416, 417, 420, 421, 677.

Аравсион — 359.

Атропатенцы — 677

Арагва — 771, 785.

Аттика — 37, 39—44, 48, 51, 54, 58, 59, 63—68, 75,

Аракс — 157, 170, 416, 420, 423, 765, 775.

98, 104, 235, 259, 320, 353.

Аральское море — 10, 22, 32, 172, 176, 425, 444,

Ау Лак — 583, 585.

670, 784, 786.

Аускул — 284.

Афаманы — 314.

868

Афганистан — 192, 219, 545, 678.

Белги — 140, 381.

Афины — 8, 9, 33, 35—69, 72—80, 86, 88—93, 95,

Белгика — 650.

9:7, 101, 102, 105, 109, 111, 124, 142, 144, 184,

Белгород Днестровский — 632.

185, 198, 208, 214, 221, 225, 226, 229, 261, 266,

Белуджистан — 545.

274—276, 313, 321, 333, 356, 365, 402, 404, 410,

Бенарес — 548, 560, 670.

424, 624, 655, 804.

Бенгал Западный — 547.

Афиняне — 36—39, 41, 45, 47—51, 53, 55, 57—63,

Бенгалия — 562, 566.

74—76, 78—80, 83, 90, 95, 98, 104, 106, 110, 111,

Бенгальский залив — 562.

144, 170, 225, 226, 261, 321, 410.

Беневент — 285.

Афонский мыс — 37.

Беотия — 51, 66, 68, 69, 75, 76, 316, 365.

Афрасиаб — 675, 754.

Берель — 174.

Африка (римская провинция) — 350, 358— 361,

Береника — 238, 632.

363, 381, 383, 384, 390, 598, 627, 628, 637, 651—

Бероун — 165.

653, 668, 721, 726, 729, 730, 734, 735, 737, 738,

Бессы — 609.

740, 741, 743, 797, 802, 803, 808, 815.

Бетика — 651.

Ахайя—227, 260, 266, 312, 321.

Бехистунская скала — 24—26, 201, 204.

Ахайя (римская провинция) — 360, 375, 654, 655,

Беюк-Даш — 691.

657, 797.

Бзыбь — 774.

Ахал-Гори — 156.

Библ — 327.

Ахарны — 43.

Бибракте — 140.

Ахарняне — 99.

Бильбилис — 134.

Ахейцы—261, 263, 307, 312, 319.

Бинакент (Ташкент) — 750.

Ачинск — 718.

Бирма — 556, 564, 572, 585.

Аштишат — 766.

Бирманцы — 585.

Ашхабад — 433.

Бискупинское озеро — 162.

Ашшур — 21.

Бискупинское поселение — 162—164.

Аяз-кала — 674, 675.

Бихар — 542, 544, 548, 555.

Бичвинта — 154.

Ба — 463, 468.

Блеммии — 738.

Баварии — 737.

Бовиан — 128.

Бадахшан — 751.

Богаи — 803.

Базар-кала — 445.

Богемия — 700.

Байи — 623.

Бодин — 704.

Байкал — 181, 782.

Бойи — 296, 634, 700.

Бакбо — 520, 583—585.

Болгария — 144, 145.

Бакваты — 737.

Болниси — 773.

Бактрийцы — 218, 224.

Большая Речка — 176.

Бактрия - 22, 190, 192, 193, 198, 216—219, 247, 248, 267, Большой Курган — 717.

304, 309, 310, 424, 425, 428—430, 446, 447, 505, 507, Бонония — 389.

508, 521, 557, 669, 671, 673, 675, 750, 751.

Бори — 688.

Бактры — 193, 218, 309, 671—673.

Борисфен — 262.

Баку — 691.

Борнео — 590.

Балеарские острова — 291, 292.

Борсиппа — 21.

Бали (море) — 590.

Боскореале — 348, 662.

Бали (остров) — 589.

Боспор, Боспорское царство — 10, 72 , 73 , 153, 264, 364,

Балканский полуостров — 33, 35, 57, 60, 76, 77, 145,

375, 376, 406—413, 692, 695—697, 777—779, 781.

223, 226, 233, 253, 264, 267, 268, 308, 311, 313,

Боспор Киммерийский (Керченский пролив) — 72,

314, 316, 321, 323, 364, 365, 394, 609.

146, 779.

Балтийское море — 141, 159, 161, 703, 704, 707, 709,

Боспор Фракийский — 312, 798.

777, 788, 789.

Боспорцы — 375, 412, 414, 779.

Балтика — 165.

Бохайский залив — 465.

Балхаш — 442, 676.

Бриганты — 627.

Банка — 590.

Британия — 135—137, 141, 382, 627, 628, 644, 649, 650,

Барабинская степь — 718.

654, 699, 701, 721» 729—731, 737, 741, 789, 796, 808.

Барабудур — 575.

Британцы — 628.

Барка — 199.

Броч —-547.

Бастарны — 657, 704.

Бруктеры — 699.

Батавы — 635, 636, 700, 789.

Брундизий — 366, 370, 390, 392.

Бахрейнские острова — 310.

Бруттии — 283, 284.

Башадар — 174.

Бруттий — 301, 370.

Беас (Гифасис) — 220, 544.

Буг — 147.

Буг Южный — 401, 709.

Буго-Днепровский лиман — 147.

869

Буддхагайя — 547.

Восток (префектура) — 800, 803—805, 810.

Будины — 158, 165, 166.

Вриджи (Видеха) — 542, 544.

Букефалия — 220.

Вульчи — 37, 45.

Буколия — 657.

Вьетнам — 480, 520, 521, 584.

Буколы — 657, 729.

Вьетнамцы — 582, 583.

Бургунды — 789, 808.

Вьядхапура — 587

Бухара — 750, 751, 753.

Вэй — 453, 455, 458, 459, 461, 464, 465, 471, 472,

Бхригукачха (Броч) — 547, 548.

474, 479, 480, 541, 580, 781.

Вэйхэ — 468, 484, 491, 506, 519, 540.

Вавилон — 21, 22, 31, 74, 190, 191, 193, 194, 197,

216, 223, 226, 248, 249, 251, 280, 330, 341, 434.

Гавгамелы — 157, 216.

Вавилония — 19—23, 25, 27, 30, 31, 38, 90, 190,

Гадара — 342

192—194, 197, 201, 204—206, 209, 216, 224, 226,

Гадес — 135, 384.

246, 248, 267, 326, 431, 432, 680, 759.

Гадранон — 111.

Вавилоняне — 158, 190, 197.

Гадрумет — 283.

Валаршапат — 763, 765.

Газа — 215, 218, 226, 313, 327.

Вакатака — 563.

Галаики — 134

Вакцеи — 134.

Галатия — 254, 257, 323, 364, 376, 610, 655.

Ван — 418

Галаты — 135, 247, 254, 256—259, 266, 316, 321

Вандалы — 789, 808, 811.

Галикарнас — 35, 90, 215, 266.

Вани — 155.

Галилея — 327

Ван Ланг — 583.

Галис — 21, 157, 194, 257

Вань — 496.

Галисия — 134.

Варанаси (Бенарес) — 548.

Галлия — 133, 135, 140, 141, 297, 357, 358, 360,

Вард-Цихе (Родополь) — 774.

380—383, 388, 393, 396, 449, 603, 609, 610, 619,

Ватса — 542.

627, 628, 630, 634—636, 649, 651, 652, 654, 656,

Ведда — 591.

657, 703, 707, 721, 728—730, 737—741, 789, 796,

Везер — 141.

797, 800, 803, 804, 808, 811.

Везувий — 368, 622.

Галлия Великая — 608, 616, 626, 650.

Вейи — 122, 123, 287.

Галлия Лугдунская — 650.

Великая Китайская равнина — 493, 519.

Галлия Нарбонская (Южная) — 140, 141, 359, 380,

Великая Соляная пустыня — 425.

386, 389, 598, 616, 626, 637, 650.

Велия (Элея) — 282.

Галлия Цизальпинская — 285, 296, 298, 350, 359,

Венаса — 257.

361, 380, 389, 606.

Венгрия — 135, 160, 165.

Галлы (кельты) — 122, 123, 128, 132, 133, 135—137,

Венедские горы — 704.

140—142, 145, 160, 164, 165, 229, 230, 247, 255,

Венедский залив — 704.

296—298, 300, 338, 362, 363, 370, 373, 380—382,

Венеды — 159, 160, 703, 704, 706—708, 790.

405, 617, 627, 634, 636, 698, 704—706, 788, 813.

Венты — 703.

Галльская империя — 737, 738, 746.

Веруламий — 627, 628.

Ганг — 7, 264, 542, 544, 547, 548, 553, 557, 559, 562,

Верцеллы — 359.

563, 566, 670.

Вестготы — 790, 805, 810, 811.

Ганга - 563

Веттоны — 134.

Гандхара (Гандара) — 190, 560, 562, 673, 678, 783

Видеха, см. Вриджи.

Ганьсу — 442, 480, 491, 493, 505, 517, 525, 782.

Византий — 41, 62, 69, 80, 225, 253, 256, 311, 312,

Гаргарейская равнина (Карабахская степь) — 776.

410, 730, 798.

Гарни — 685—687.

Византия — 14, 811.

Гаронна — 380.

Виндхья — 559.

Гвинея Новая — 589.

Винды — 703.

Гедросия — 220, 221, 247.

Винь — 584.

Гекатомпил — 249, 309, 433, 671.

Висла — 159—162, 165, 704—706, 711, 790.

Гела — 110, 283.

Вифиния — 231, 254, 256, 257, 303, 311, 313, 317,

Гелиополь — 207.

321, 323, 335, 364, 373, 375, 376, 401, 407, 640,

Геллеспонт (Дарданеллы) — 32, 38, 47, 48, 62, 63,

654, 655, 660, 727.

69, 79, 80, 215, 236, 316.

Вифлеем — 665.

Гельветы — 140, 380, 381.

Владивосток — 182.

Гельголанд — 141.

Военно-Грузинская дорога — 715.

Гераклейский полуостров — 71, 405.

Волга — 160, 167, 632, 717, 786.

Гераклеополь — 237, 246, 328.

Волго-Камский бассейн — 167.

Гераклея — 102, 253, 256, 284, 359.

Волго-Окский бассейн — 166—168.

Волынь — 161, 165, 790.

Вольски — 122, 127, 128.

Волюбилис — 628.

870

Гераклея Понтийская — 71, 72, 365, 375, 404, 406.

Гунны — 10, 12, 439—444, 447, 462, 468, 480, 489, 490,

Герат — 223, 760.

497, 504—511, 515, 516, 520, 533, 536, 675, 676, 708,

Герговия — 382.

716, 717, 775, 779, 781—786, 790, ^05, 811.

Герируд (Теджен) — 425, 750.

Гунны белые — 782, 783.

Геркуланум — 341.

Гунны-эфталиты — 562.

Германия — 135, 140, 141, 609, 611, 630, 631, 650,

Гяньгунь — 180.

700, 703, 704, 787, 789.

Гяур-кала— 433, 674.

Германия Верхняя — 609, 638.

Германия Нижняя — 609, 634.

Дабла-Гоми — 155.

Германцы — 13, 132, 140, 141, 142, 165, 370, 381,

Давань (Фергана) — 429, 445, 505, 507.

610, 634, 658, 660, 698—705, 735, 736, 786, 787,

Даи (дахи) — 425.

789, 805, 808.

Даки — 145, 638, 640, 702, 703, 789.

Гермиона — 263.

Дакия — 638, 639, 653, 654, 656, 695, 702, 703, 728, 729, 789.

Гермонасса — 408.

Далматы — 142, 143, 609, 740.

Гермополь — 241, 243, 246, 280, 328.

Далмация — 383, 609, 618, 653, 743.

Гермундуры — 700.

Дамаск — 658.

Герники — 122, 127.

Дандариды — 715.

Герры (Аравия) — 309, 310.

Дарданы — 267.

Герры (Сирия) — 308.

Дарьял — 716.

Гетулы — 358, 384.

Даскилея — 208.

Геты — 145, 146—214,229, 235, 400, 696, 702, 789.

Даскилейская сатрапия — 194.

Гиберния — 699.

Дастир — 376.

Гидасп, см. Джелам.

Дася (Бактрия) — 505, 507.

Гиерасикамин — 332.

Даугава — 711.

Гиерополь — 280.

Дафны — 197.

Гиляки, см. нивхи.

Дахи — 172, 218, 425, 433, 679.

Гималаи — 544, 562.

Да-Цинь (Римская империя) — 781.

Гимера — 108—110.

Дваравати — 586.

Гимиррай (киммерийцы) — 146.

Двин (город) — 765.

Гиндар — 302, 677.

Двин (холм) — 765.

Гиндукуш — 217, 669, 750.

Двина Западная — 166.

Гипанис (Кубань) — 714, 715.

Двуречье — 31, 200, 203, 204, 330.

Гипербореи — 176.

Дедан — 330.

Гиркания — 191, 216, 217, 425, 431, 631.

Декан — 563.

Гирканское море (Каспийское море) — 223.

Декелея — 61.

Гирпины — 374.

Дели — 548, 565, 571.

Гирры — 703.

Делий — 60.

Гиссарский хребет — 750.

Делос — 48, 50, 235, 256, 267, 303, 317, 320, 321,

Гифасис, см. Беас.

329, 346, 349, 353, 410.

Гифий — 264.

Дельта — 23, 198, 308.

Гоби — 180, 453, 781, 782.

Дельфы — 46, 95, 230, 256, 259, 318.

Гомельская область — 161.

Деметриада — 258, 261, 314.

Гордий — 257.

Дербент — 715.

Горно-Бадахшанская область — 750.

Дербентский проход — 776.

Горошков — 161.

Десна — 164.

Горькие озёра — 238.

Джамна — 542.

Готланд — 777.

Джанбас-кала — 445, 446.

Готы — 708, 709, 710, 712, 735, 737, 774, 777, 778,

Джафархан — 416.

786, 789, 790, 805, 808, 810, 811.

Джезказган — 170.

Граник — 215.

Джей (Исфахан) — 755.

Грейтунги (остготы) — 786.

Джелам (Гидасп) — 220, 544, 545, 678.

Греко-Бактрийское царство — 10, 235, 266, 425,

Джунгария — 444.

428—430, 432, 444, 447, 671, 750.

Динлины (ди) — 180, 718, 719.

Греко-бактрийцы — 557.

Дионисополь — 145.

Греция Великая — 35, 90, 109, 282.

Диоскуриада — 35, 154, 376, 413, 414, 687,688.

Грузины — 155.

Диррахий — 384.

Грузия — 154—157, 414, 687, 688, 698, 768, 770,

Днепр — 147, 148, 150, 160, 164, 401, 405, 412, 707,

774.

711, 713.

Гуандун — 480, 540.

Днестр — 146, 704—706, 709, 790.

Гуанхань — 495, 513, 528.

Днестровский лиман — 632.

Гуанси — 480.

Додекасхойн — 332.

Гугарк — 764.

Дон — 72, 147, 151, 153- 401, 408, 412, 713, 777, 784,

786.

871

Донец Северный — 708.

Иволгинское городище — 439.

Дрангиана — 220, 428, 432, 678.

Игель — 650, 651.

Дунай — 32, 135, 145, 147, 160, 161, 171, 214, 229,

Иголомня — 706, 790.

400, 439, 610, 630, 631, 650, 653, 654, 658, 700,

Ида — 265.

701, 704, 708, 709, 713, 730, 734, 783, 785, 791,

Идзумо — 580.

803, 805, 808, 810.

Идумея — 327.

Дуньхуан — 505—507, 754

Иедзо-Хоккайдо — 720.

Дура-Эвропос — 249, 250, 434, 436, 680, 813.

Иерусалим — 22, 195, 206, 210, 306, 325, 376, 634,

Дурокортор (Реймс) — 636.

636.

Иирки — 166.

Евпатория — 71.

Илак — 751.

Евреи — 399.

Илерда — 384.

Евфрат — 7, 157, 191, 194, 216, 220, 221, 223, 248—

Илериты — 134.

251, 330, 418, 420, 431, 432, 434, 436—438, 671,

Или — 170, 718.

677, 680.

Иллирийцы — 142, 214, 259, 267, 312, 314.

Египет — 9, 15, 19, 21—25, 27, 30, 32, 38, 45, 84, 90,

Иллирик — 383, 657.

95, 168, 189—192, 195—201, 205— 209, 215, 216,

Иллирия — 142, 214, 232, 233, 258, 261, 264, 267,

219, 223—227, 229, 231, 2.34, 236—242, 244—

312; 314, 319, 350, 370, 388, 800.

248, 251—256, 260, 264—267, 271—273, 291,

Илоу — 719, 720.

303, 304, 307— 309, 313, 314, 318, 320, 323—325,

Ильмовая падь — 439 441.

327— 330, 332, 333, 335, 341, 364, 373, 377, 384,

Ин — 459, 472.

392, 393, 395, 402, 404, 410, 413, 421, 425, 436,

Инд — 7, 31, 220, 223, 544, 560, 670, 760.

437, 448, 547, 556, 567, 599, 603, 605, 608, 629,

Индийский океан — 31, 181, 588

632, 656, 657, 677, 728, 729, 737, 738, 741, 746,

Индийцы - 544 - 546, 549, 557, 563, 570, 571, 574,

797, 802, 805.

575, 587, 590.

Египтяне - 30, 189, 190, 196, 197, 200, 208, 244, 2.46,

Индия — 7, 10, 13, 15, 27, 31, 32, 189, 190, 219, 220,

272, 657, 802.

222, 223, 234, 238, 247, 248, 268, 309, 310, 329,

Елабуга — 167, 168

330, 335, 421,428—430,432, 448, 468, 493, 505,

Енисей - 177, 181, 719.

507, 508, 521 и в специальных главах об Индии.

Ереван — 687.

Индо-Китай - 10, 480, 493, 507, 575, 576 581—583,

Ерерут — 769.

585—587, 590, 593.

Индокитайский полуостров — 581, 582, 584.

Жёлтое море— 10, 465, 517, 818.

Индонезийцы — 587—590.

Жзяо — 584, 585.

Индонезия — 556, 576, 587—590, 593.

Жзяо-ти — 583

Индо-Парфянское царство — 681.

Жуань-жуани (жужани) — 781, 782.

Индостан — 593, 749.

Жуны — 466.

Индрапрастха (Дели) — 548.

Инсубры — 296

Забайкалье — 180, 181, 439, 440, 442, 718, 719

Инчуань — 495, 512.

Закавказье — 132, 154, 155, 157, 191, 203, 206, 413,

Инь - 577

417, 432, 448, 669, 679, 680, 687, 688, 714—716,

Инъян — 495.

760—762, 767, 775, 776, 785.

Ионийцы — 32, 33, 190.

Зама — 302, 354.

Иония — 39, 40, 92, 190, 224, 266, 267.

Западный край — 497, 510, 511, 520, 521, 536, 670,

Иордан — 421.

671.

Ипс — 227, 247.

Зарафшан — 670, 749, 750.

Иравади — 582, 585, 586.

Зарейнская область — 382.

Иран — 16, 21, 22, 24, 176, 189—191, 193, 198, 203,

Заречье — 192, 194, 195, 209.

205—207, 209, 216—219, 223, 248,250,326,341,

Зевгма — 438.

418, 421, 424, 425,429— 434, 436, 442, 544, 547,

Зела — 257

562, 574, 587, 673, 678, 681—683,

Зондские острова, Большие — 590.

687,691,713,715,743, 749, 751, 753—757, 760—

Зондские острова, Малые — 590.

762, 766, 767, 771, 774—776, 785, 818.

Иранское плоскогорье — 21, 754.

Иас — 65.

Иранцы — 30, 218, 246, 766.

Ибер (Эбро) — 297.

Ирландия — 698, 699.

Иберия, Иберийский (Пиренейский) полуостров —

Иртыш — 170, 718.

133, 135.

Исаврия — 374

Иберия, Иберское царство — 156, 157, 413— 417,

Исавры — 739, 808.

422, 680, 687—691, 762, 767, 770— 772, 775.

Испания — 133—135, 141, 155, 291, 292, 296, 297,

Иберы (в Испании) — 133—135, 155, 300, 367.

301, 302, 343, 344, 350, 359, 362, 367, 370, 373,

Иберы (на Кавказе) — 155, 364, 416, 417, 419, 679,

379, 381, 383, 386, 393, 449, 601, 603, 616, 619,

687, 688, 691, 714, 715, 762, 772.

626, 627, 634, 637—639, 645, 649, 651, 660, 661,

721, 729, 730, 737, 741, 797, 810.

872

Испания Тарраконская — 634, 651.

Кангюй — 445, 505.

Испанцы — 634, 651.

Кандагар — 223.

Исс — 215.

Каниспор — 671.

Исседоны — 176.

Каннинефаты — 700.

Иссык-Куль — 442, 443, 672.

Канны — 300, 301, 312.

Истм — 40, 49, 51, 57.

Кантабры — 134, 601, 608.

Истр (Дунай) — 159, 214, 785.

Кантон — 507.

Истрия — 364.

Кантхара — 587.

Исфахан — 755.

Канчи — 563.

Исфиджаб — 750.

Капитолий — 113, 123, 361, 392, 689.

Исфиджабское царство — 750.

Каппадокия — 208, 224, 226, 231, 254, 257, 266, 303,

Италики — 136, 142, 285, 300, 302, 321, 355—363,

322, 323, 364, 367, 376, 401, 407, 420, 421, 423,

365—367, 598, 602, 620, 630, 641, 642, 658, 702,

437, 438, 610, 655, 687, 689, 691, 804.

730, 731.

Каппадокия Великая — 257.

Ительмены (камчадалы) — 720

Каппадокия Понтийская — 257.

Итуреи — 303.

Капреи (Капри) — 618.

Итурея — 326.

Капуя — 124, 127, 284, 301, 302, 312, 348, 368, 370,

Иудеи — 22, 206, 246, 325, 422, 639, 656, 663, 664,

605.

666, 691, 696, 766

Карабах — 157.

Иудея — 22, 23, 304, 306, 307, 325—327, 341, 376,

Карабахская степь — 776.

610, 633—635, 664, 680.

Караганда — 169.

Ифома — 49.

Карак (Мимана) — 579.

Ицены — 628

Каракола — 716.

Иштихан — 750.

Кара-Кум — 425.

Иян — 518.

Кара-Курган — 179.

Карамазар — 751.

Кабалака (Хабала) — 417, 691.

Карантинная бухта — 406.

Кабул (река) — 557, 560, 669, 672, 749, 759

Карасук — 169, 177.

Кабул (царство) — 749, 750.

Кара-Тау — 170.

Кавдинское ущелье — 128.

Кардия — 272.

Каверипаддинам — 563.

Карелия — 168.

Кавказ — 150, 154, 157, 168, 400, 401, 409, 416, 417,

Карианда — 31.

632, 688, 713—716, 749, 761, 774, 776, 778, 784—

Карийцы — 190.

786.

Кария — 223, 254, 266, 316, 320.

Кавказские ворота — 785.

Каркемиш, см. Эвропос.

Кадамба — 563.

Кармания — 190, 220, 221, 309.

Кадмея — 75.

Карнуты — 140.

Каза Нигра — 802.

Карпаты — 161, 703, 704.

Казанлык — 144, 145.

Карпетаны — 134.

Казахстан — 169, 170—172, 176, 184, 444, 676,

Карпы (геты) — 789, 808.

716—718, 786.

Карры — 382, 433, 438, 682.

Каик — 254.

Картвелы — 157.

Кайфын — 479.

Картли — 155—157, 414, 766, 767, 770—776.

Каледония — 808.

Карты — 155.

Калинга — 546.

Карфаген, карфагенская держава — 9, 23, 107—111,

Калинги — 558.

135, 264, 265, 282, 283, 291—294, 296, 297, 302,

Калининградская область — 711.

312, 316—318, 336, 343, 344, 354, 356, 449, 614,

Калисий — 704.

726, 739

Калиш — 704.

Карфагеняне— 107, 108, 110, 111, 135, 283, 285, 291,

Каллатия — 364, 410.

293, 294, 297, 300—302, 312, 316, 344, 349, 397, 735.

Каллипиды — 70, 147.

Касан — 750.

Кама — 168, 712, 713.

Каспиана — 775.

Камбоджа — 586.

Каспии — 172.

Каменная башня — 671.

Каспийская дорога — 715.

Каменское городище — 146—148, 405

Каспийские ворота — 715, 785.

Кампания — 127, 128, 301, 363, 366, 368, 378, 380.

Каспийское море — 170, 172, 176, 191, 216, 222, 223,

Кампанцы — 128, 282, 349.

421, 425, 444, 615, 632, 671, 680, 784.

Камский бассейн — 166, 168.

Кассандрия — 230.

Камулодун — 628.

Катабан — 330.

Камчадалы, см. ительмены.

Катана — 109, 352.

Камчатка — 720, 721.

Катанда — 174, 716—718.

Кахетия — 416.

873

Кашгар — 444, 505, 671, 672.

Ком-Омбо — 324.

Каши — 542.

Константинополь — 798, 800, 802, 803, 808, 810, 811.

Кашмир — 220.

Контребия — 134.

Квады— 141, 657, 701, 810.

Копет-даг — 425.

Квиринал — 113

Коптос — 196, 197, 237.

Келены — 226, 249.

Кордуена — 437.

Келесирия — 266, 304, 308, 309, 313 316, 323, 324,

Корейцы — 720

326, 327.

Корея — 181, 182, 467, 496, 497, 508, 528, 529, 533,

Кельн — 627

534,576—578, 581,593, 719, 782.

Кельтиберы — 134, 135, 344, 367, 383.

Коринф — 9, 36, 43, 47—49, 57, 58, 60, 63, 67, 68, 73,

Кельтика — 133.

74, 80, 81, 95, 111, 226, 227, 260, 261, 267, 314,

Кельты, см. галлы.

319, 336.

Керала — 563.

Коринфский залив — 57.

Кералы — 558.

Коринфский перешеек — 39.

Керкеосирис — 303.

Коркаи — 563.

Керкинитида — 71, 406.

Коромандельский берег — 590.

Керкира — 55, 57 — 59.

Корсика — 291, 294, 350, 391.

Керкиряне — 58.

Корфиний — 362.

Керман — 755.

Коряки, см. нымыланы Кос — 73, 267.

Керманшах — 25.

Костобоки — 657.

Кермине — 750.

Костромская станица — 153.

Керченский полуостров — 72, 146, 408.

Котины — 657.

Керченский пролив — 72.

Кохинхина — 586, 587.

Керчь — 72, 150, 376, 605, 692, 696.

Кошала — 542, 544.

Кесария — 610.

Краков — 706.

Кидариты — 782, 783.

Краннон — 225.

Киевская область — 709.

Красная река — 582—584.

Кизик — 256, 335, 375, 629, 810.

Красное море — 31, 191, 196, 238, 329, 330, 332, 564, 632, 633.

Кикладские острова — 266.

Красноярск — 718.

Киликийцы — 208, 352.

Красноярский край — 172.

Киликия — 254, 316, 322, 326, 352, 375, 390, 392,

Кратие — 586.

422, 423, 638, 639.

Кремона — 635.

Киликия Равнинная — 420.

Крит— 42, 259, 261, 307, 316, 317.

Кимвры — 141, 358, 359.

Критяне — 246.

Киммерик — 146.

Кришна — 563.

Киммерийцы — 146.

Крокодилополь — 237.

Кинефы — 307.

Кротон — 35, 135, 285.

Киноскефалы — 314, 316.

Крым — 71, 73, 146, 148, 149, 235, 400, 401, 406, 411,

Кинурия — 36.

631, 695—697, 713.

Кипр — 23, 40, 45, 199, 208, 227, 236, 275, 325, 327, 685.

Ксани — 156.

Киргизия — 169, 171.

Ктесифон — 434, 639, 676, 680, 768.

Кирена — 199, 264, 291, 556, 607.

Кубань—72,153, 408, 413, 713—715, 784—786.

Киренаика — 23, 236, 264, 327, 639, 685, 741.

Кукунор — 540.

Китай — 7, 9, 10, 13, 15, 16, 180—182, 235, 429, 431, Кулха (Колхида) — 156.

439—445, 447, 448 и в специальных главах о Китае.

Куль-Оба — 148, 150, 412.

Китайцы — 180, 183, 439, 442—445, 448 и в специ-

Кумасо (хаято) — 580.

альных главах о Китае.

Кумы — 108, 116, 282, 354.

Китий — 275.

Кунакса — 74, 208.

Клазомены — 61.

Кунгур — 713.

Клеоны — 263.

Куньлунь — 444.

Клузий — 117, 122, 123.

Кура — 155, 416, 421, 771, 775.

Книд — 69, 74, 266.

Курдистан — 433, 435.

Когурё — 578, 579.

Курдистан Иранский — 203.

Ко Лоа — 584.

Курешата — 218.

Колония Агриппина (Кельн) — 627.

Курильские острова — 720.

Колхи — 41, 154—156, 414, 687, 688, 774.

Куру — 542

Колхида — 154—156, 364, 376, 413, 414, 417, 423,

Курупедий — 224, 229, 247.

687, 688, 774, 775.

Кутаиси — 774.

Колыма — 721.

Куту - 21.

Комана — 257.

Куча — 444, 505.

Комедские горы — 671.

Кушания — 670, 749, 750.

Коммагена — 326, 420, 423, 438, 610, 638, 804.

Кушанская империя — 520, 560, 562, 574, 669—676,

678, 749, 750, 754, 759, 781

874

Кушаны — 10, 430, 521, 559, 560, 562, 564, 566,

Локры (озольские) — 43.

669—674, 678, 750, 782.

Лолан — 480, 508, 577.

Кхмер — 575, 586.

Лондиний — 628

Кхмеры — 586, 587.

Лохэ — 455, 468.

Кымхэ — 577.

Лоян — 496, 518, 519, 521, 536, 539, 781.

Кыргызы — 719.

Лу —461, 463, 465, 468, 473

Кюсю — 580.

Луара — 135.

Кят — 751.

Лугдун — 608, 650, 668, 730, 738.

Лугии — 700

Лаврийские горы — 42.

Лузитания — 651.

Лада — 33.

Лузитаны — 134, 344, 367.

Лазика (Эгриси) — 774 775.

Лука — 381.

Лазы — 688, 774.

Лукания — 128, 284, 301, 361.

Лаквьеты — 583—585.

Луканы — 282 — 285, 362

Лакедемон (Спарта) — 39, 67, 307.

Луцерия — 286

Лакедемоняне — 549.

Лян — 540.

Лаконика — 42, 261, 302.

Ляодун — 480, 508, 527, 528, 577.

Ламбез — 651.

Ляодунский полуостров — 453, 781.

Ламия — 225.

Ляхи — 704.

Лангобарды — 700, 789.

Ланка (Цейлон) — 591.

Лао — 585.

Маас — 141.

Лаодикея — 249.

Мавретания — 358, 610, 627, 628, 644, 651, 652, 739,

Лаос — 585.

741, 796, 802, 808.

Ларисса — 333.

Мавры — 362, 639, 653, 735, 737, 739, 803, 805, 808

Латвия — 711, 712.

Магадха - 247, 248, 264, 542, 544, 545, 547, 548, 551,

Латгалы — 712.

552, 555 — 559, 562

Ла-Тен — 136.

Магама — 591

Латины — 113, 127, 128, 615.

Магнесия — 316, 317, 322, 349, 419.

Латыши — 711.

Мадавра — 745

Лаус — 282.

Мадагаскар — 590.

Лаций — 119, 122, 123, 127, 289, 351, 366.

Мадрас — 558.

Левкада — 74.

Мадура — 563

Левки — 322.

Мазака — 421.

Левктры — 75.

Маймург — 750.

Левкэ-Комэ — 632.

Майн — 141, 380, 700, 789.

Ледовитый океан — 160, 182.

Майнака — 135.

Лена — 181, 182.

Майнц — 728.

Ленинабад — 217, 750.

Майэмир — 173, 176.

Леонтины — 55, 86, 108, 109.

Майэмирцы — 180.

Лесбос — 50, 59, 61, 267.

Македония — 45, 56, 58, 76—81, 92, 97, 106, 135,

Либуры — 142.

143—145, 185, 211—215, 221-227, 229—233,

Ливан — 190

257—260, 264—267, 274, 306, 308, 311—314, 316,

Ливийцы — 23, 235, 292, 300.

318—321, 323, 325, 336, 343, 350, 353, 360, 370,

Ливия — 90, 337, 392.

383, 384, 627, 657, 730, 797, 808.

Лигуры — 135.

Македоняне — 76, 78, 145, 214—222, 224, 225 229,

Лидийцы — 190

232, 246, 250, 258, 259, 266, 267, 278, 308, 312,

Лидия — 21, 22, 190—192, 198, 223, 229, 810.

314, 319, 372, 400, 428, 448, 544, 545, 672, 743.

Ликей — 89.

Малайцы — 590.

Ликийцы — 208

Малака — 135

Ликия — 224, 254, 316, 320, 655.

Малакка — 586, 588—590.

Лилибей — 285, 360.

Малаккский пролив — 590.

Лингоны — 630.

Малая Азия — 9, 21, 22, 30—33, 35, 37, 40, 41, 47,

Линь- и (Тьямпа) — 587.

69, 74, 75, 90, 106, 111, 135, 145, 149, 155, 157,

Линьцзы — 458, 459, 495.

189, 190—192, 194, 199, 205, 206, 208, 209, 213,

Линьцюн — 458, 463, 495.

215, 219, 225, 226, 227, 229, 233, 236, 238, 246—

Липарские острова — 293.

249, 251— 254, 256, 257, 265—268, 303, 304, 308,

Лисимахия — 229, 230, 316.

313, 314, 316, 318, 320—323, 326, 333, 341, 352,

Литва — 711.

364—366, 373, 375, 376, 384, 393, 394, 396, 407,

Литовцы — 711.

410, 415, 418, 420—423, 432, 434, 437, 438, 606,

Лихьян — 330.

608, 619, 620, 629, 637, 650, 654—656, 664, 668,

Лобнор — 506.

676, 697, 737, 739, 760, 766, 767, 778, 790, 797,

Локрида — 74.

808

Локры — 135, 285.

875

Малаяли — 563.

Мидия Атропатена — 416, 431, 677, 680, 759.

Малея — 263.

Мидия Великая — 422.

Малоешты — 710.

Мидяне—21, 24, 31, 157, 170, 190, 199, 200, 417, 419.

Мальва — 542.

Микале — 40, 51.

Мангыт — 170.

Милан — 797.

Мангышлак — 170.

Милет — 32, 33, 35, 45, 61, 71, 94, 147, 189, 215,

Мантинея — 75, 76, 261, 302.

265—267.

Маньчжурия — 181, 467, 496, 526, 528, 577, 578, 781.

Мильская степь — 157, 416.

Мараканда (Самарканд) — 193, 219, 750.

Мимана, см. Карак.

Марафон — 36—38, 197.

Минангкабау — 589.

Маргиана — 24, 25, 192, 425, 430,433,438,671.

Мингечаур — 416.

Марды — 683.

Минеи — 329.

Мареотис — 215.

Миннерия — 592.

Мариаба (Мариб) — 632, 633.

Минтурны — 286, 348, 353.

Мариинск — 718.

Минусинск — 169, 177, 719

Маркоманны — 141, 609, 657, 700, 701.

Минусинская котловина — 172, 177—180, 716, 718.

Марна — 136, 739, 740.

Минусинцы — 180.

Мары, см. Мерв.

Миньцзян — 455.

Массагеты — 10, 12, 22, 32, 169—172, 176, 218, 425,

Миньюэ — 480, 508.

431, 432, 446, 557, 783, 784.

Мионнес — 316.

Массалия — 135—137, 141.

Миос-Гормос — 238.

Маттиаки — 700.

Мирина — 253.

Махан — 577, 578.

Мирмекий — 408, 692, 777.

Махлии — 784.

Мисийцы — 255.

Мегалополь — 92, 217, 258, 263, 336.

Митилена — 59, 354.

Мегарида — 41.

Митридат — 376, 413.

Мегары — 36, 49, 57, 58, 60, 80, 256, 258, 260.

Могонтиак (Майнц) — 728.

Мегрелы — 774.

Мозель — 643.

Медина — 330.

Молдавия — 710.

Медиолан (Милан) — 797, 812.

Молотов — 713.

Междуречье — 216, 223, 226, 227, 248, 254, 267,

Молукки — 590.

273, 304, 330, 680.

Монголия — 180, 181, 439—441, 496, 673, 781.

Мёзия — 609, 631, 632, 653, 695, 696, 729, 739, 741,

Моны — 586.

789, 810.

Моравия — 137.

Мёзы — 609.

Мордва (морденс) — 167, 712.

Меконг — 582, 586.

Моселла — 813.

Меланхлены — 158.

Моссинойки — 155.

Мелос — 65.

Мосхи (месхи) — 155.

Мемфис — 23, 168, 200, 215, 237, 242, 244, 246, 274,

Мохэ — 720.

323, 324.

Муг — 749.

Менам — 582, 586.

Муганская степь — 416.

Меотида (Азовское море) — 401, 413, 695, 713, 7-

Муза — 632

14, 784.

Мулу (Моуру), см. Мерв.

Меоты — 72, 151, 401, 408, 714.

Мунда — 384, 386.

Мерв (Антиохия Маргиана, Мулу, Мары) — 681.

Мунихия — 225, 226.

Мервский оазис — 432, 759, 760.

Мунчак-тепе — 447.

Мероитское царство — 330, 332, 633.

Мургаб — 192, 750.

Мероэ — 330, 332, 633.

Мурома — 167.

Мертвое море — 327, 664.

Мусуламии — 628, 644.

Меря (меренс) — 167, 712.

Мутина — 389.

Месопотамия — 191, 192, 208—210, 226, 233, 247,

Мушки (мосхи) — 155.

249, 329, 418, 422, 431—435, 437, 438, 547,671,

Мцхета — 155, 414, 416, 689, 690, 766, 771, 772.

679—682, 685, 687,730, 737, 754—756, 759, 760,

762, 766—768, 805.

Набатеи — 330.

Мессана — 35, 108, 109, 283, 293, 352, 360.

Набатейское царство — 632, 639.

Мессанский пролив — 285.

Навкратис — 196, 199, 246, 608.

Мессаиы — 282, 284.

Навпакт — 51, 312.

Мессения — 36, 42, 49, 59, 75, 259, 308, 311, 312.

Наисс — 790.

Месхи, см. мосхи.

Накран (Лолан) — 577.

Мигдония — 422.

Наксос (город) — 50, 109.

Мидия — 19, 21, 24, 25, 157, 171, 191,216,226, 247—

Наксос (остров) — 37, 75.

249, 252, 308, 309, 326, 420, 431, 433, 435, 671,

Накш-и Реджеб — 736.

681, 689, 691, 754—756.

876

Накш-и Рустем — 202—205.

Орвието — 101.

Намоо — 586, 587.

Ордос — 180, 442, 480, 489, 505, 540.

Намвьет — 584.

Орисса — 546, 558.

Наньюэ — 480, 507, 508, 584.

Ормиздаган — 755.

Наньян — 458, 495, 503, 524.

Оронт — 249, 270, 273, 418.

Напата — 330, 332, 633.

Орхомен — 365.

Нарбада — 547, 560.

Осетины — 716.

Нарбон — 357, 650.

Осетия Северная — 784.

Насик — 558, 567

Оск — 362.

Неаполь (в Италии) — 35, 128, 284, 623.

Осроена — 438, 686, 733

Неаполь (в Скифии) — 402, 405, 697.

Осрушана — 750.

Невры — 158, 164, 165

Остготы — 709, 786, 790, 805.

Невшательское озеро — 136.

Остия — 656

Неймаген — 643, 645.

Отрара, см. Фараба

Неккар — 141.

Неман - 160

Пад (По) — 297, 298.

Немаус — 650.

Пазырык, Пазырыкские Курганы — 173—177, 179,

Нервии — 381.

716, 717.

Нерония (Арташат) — 684.

Пазырыкцы — 176

Нивхи (гиляки) — 720

Пайкенд — 753

Никея (в Малой Азии) — 655, 779, 790, 797, 802

Пайтакаран — 775, 776.

Никея (на р. Гидаспе) — 220.

Пайчите (Александрия Арахосия) — 681.

Никомедия — 256, 660, 743, 790, 797, 798.

Палатин — 113.

Никополь — 146—148.

Палембанг — 590.

Нил — 7, 10, 22—24, 31, 191, 196, 199, 200, 215, 225,

Палестина — 22, 23, 490, 192, 194, 195, 205, 209,

237, 330, 332, 633, 657, 661.

215, 216, 236, 238, 239, 242, 251, 266, 304, 313,

Нильская долина — 215, 223, 266.

321, 338, 341, 434, 438, 663, 664, 676, 731.

Нимфей — 408, 777.

Палестрино — 374.

Нимфий — 421.

Паллавов государство — 563.

Ниневия — 420.

Пальмира — 633, 656.

Нинся — 491.

Пальмирское царство — 737.

Ниппур — 21, 31, 193.

Пальмирцы — 737.

Ниса — 433—436.

Памир — 170, 171, 453, 782.

Нисибина — 762.

Памирское нагорье — 750.

Новороссийск — 72, 153, 408.

Памфилия — 224, 374, 655.

Новый Карфаген — 297, 301.

Пангей — 77.

Ноин-Ула — 439—441, 716.

Панджвей, см. Пайчите.

Нола — 348, 363.

Пандуранга — 587.

Норвегия — 141.

Пандьи — 558

Норик — 609, 653, 741.

Пандья — 563, 592.

Нор-Ширакан — 764.

Панион — 313

Нотий — 62.

Паннония —609, 611, 630, 653, 656, 701, 707, 729,

Нубия — 38, 238.

730, 739.

Нуманция — 134, 344.

Паннонцы — 609, 729.

Нумидийцы — 362.

Панополь — 237, 327.

Нумидия — 357, 361, 384, 397, 644, 651, 652, 735,

Панорм — 108, 294.

739, 796, 802.

Пантикапей (Керчь) — 35, 70, 72, 376, 408, 409, 411,

Нусантара — 589.

412, 708, 778, 779.

Нуха — 416.

Панхея — 273

Нымыланы (коряки) — 720.

Панчалов государство — 542

Обь — 172, 718, 721.

Папремиса — 198.

Одер — 141, 160, 161, 165, 166, 706, 708, 789.

Парапамисады — 247, 428, 669.

Одесс — 145

Парапотамия — 432.

Одрисы — 143—145, 609.

Парны — 425

Ока — 160, 167, 712

Парос — 106

Окс (Аму-Дарья) — 170, 192, 217.

Парс (Персида) — 754—756.

Олимп — 302

Портав — 776

Олинф — 78, 79

Парфия — 10, 13, 16, 25, 191, 217, 235, 247— 249,

Ольвия — 35, 70—72, 147, 364, 400, 404, 405, 407,

252, 266, 267, 304, 309, 310, 326, 330, 364, 390,

409, 413, 696, 697, 777, 790.

392, 417, 420, 423—425, 429— 438, 443, 444, 446,

Омск — 718.

505, 507, 521, 611, 631, 639, 670—672, 676—688,

Онон — 181.

691, 697 703, 730, 733, 754, 755, 759, 761.

Опис — 222.

877

Парфяне—309, 329, 381, 382, 387, 390, 392, 420, 425,

Пина — 282

431, 432,434, 437, 438, 557, 631, 676, 677,679—

Пинангкабу — 589.

682, 688, 691, 715, 733, 759.

Пинъян —495

Пасаргады— 191, 201, 202, 204, 221.

Пирей — 45, 50, 62—64, 66, 226, 365

Пасемах — 589.

Пиренеи — 297.

Паталипутра (Патна) — 247, 544, 548, 555, 557, 560,

Пиренейский полуостров — 10, 133, 135.

562.

Писидийцы — 199, 208.

Патиониоти — 412.

Писидия — 254

Паттала — 220.

Пистория — 379

Пафлагония — 224, 257, 322, 323, 364, 376.

Питиунт (Бичвинта) — 154

Певкины — 657, 704, 707.

Питиусские острова — 291

Пегу — 586.

Пихити — 591, 592.

Пекин — 454, 467, 517.

Пицен — 300, 362, 366.

Пелла — 77, 258.

Платеи — 37, 40, 58, 59, 65, 68.

Пеллена — 263

Платонополь — 747

Пелопоннес — 39, 47, 49, 51, 57, 58, 61, 68, 75, 76,

Пникс — 54.

214, 217, 258—261, 263, 264, 312, 314, 316, 391.

По — 122, 123, 128, 297.

Пелопоннесцы — 50, 59.

Побужье — 165.

Пелусий — 23, 199, 241, 324.

Повисленье — 165, 166, 705, 706, 709, 790.

Пенджаб — 247, 429, 544, 545, 547, 557, 562.

Поволжье — 168, 713, 714, 718, 789.

Пенджаб Восточный — 571.

Поднепровье — 165, 705, 708—711, 713, 789.

Пенджикент — 750.

Поднестровье — 710.

Пёнхан — 577, 578.

Познанщина — 707.

Перга — 271.

Познань — 162.

Пергам (город) — 254, 256, 384, 629.

Полесье — 790.

Пергам (государство) — 231, 234, 235, 254— 257,

Польша — 160, 163, 705.

266, 267, 270, 274, 312—314, 317, 321—323, 338,

Помпеи — 347, 348, 352, 622, 625, 662

344, 353, 401, 402, 404, 407, 449.

Понт, Понтийское царство — 231, 235, 254, 257, 266,

Передняя Азия—7, 17, 19—21, 31, 149, 150, 184,

303, 322, 323, 326, 346, 364, 375, 376, 406, 407,

185, 189—192, 194, 196, 206, 209, 222, 224, 242,

411, 412, 414, 418, 420, 631, 635, 655, 687, 695.

265, 306, 308, 326, 330, 413, 417, 418, 421, 431,

Понт Эвксинский (Чёрное море) — 48, 154, 229, 231,

432, 435, 436, 444, 447, 470, 507, 594, 595, 671,

246, 256, 335, 410, 411, 413, 417, 616, 687.

679, 683, 687, 688, 715, 760, 767, 785.

Понтийцы — 661.

Перинф — 79.

Популония — 348.

Персеполь — 31, 190, 191, 197, 201—205, 216, 221,

Посидония — 282.

736.

Поти — 154.

Персида — 8, 21, 24, 27, 200, 201, 209, 210, 220, 221,

Потидея — 58, 78.

223, 247, 248, 431, 681, 754.

Прага — 165.

Персидский залив — 220, 223, 309, 310, 329, 330,

Прекрасная гавань — 72, 406.

521, 680.

Пренесте — 374, 621.

Персия, Персидская держава — 10, 19, 21, 22, 24—

Прибайкалье — 181, 182, 721.

26, 30—33, 35, 39, 40, 47, 56, 61 62 64, 73—75,

Прибалтика — 141, 160, 165, 166, 168, 700, 709, 711,

78, 80, 81, 90, 92, 95, 108 156, 184, 189, 191—194,

787.

197, 199, 205, 206, 208—213, 217, 231, 326, 337,

Приднепровье — 167, 708.

415, 418, 448, 544, 735, 738, 743, 760, 761, 768,

Придонье — 73.

769, 771, 797, 803, 805

Приена —106.

Персы — 21, 23, 24, 26, 27, 30, 32, 33, 37—40, 47,

Прикамье — 160, 167, 672, 713.

48, 50, 51, 61, 74, 82, 90, 94, 95, 108, 143, 157,

Прикарпатье — 704, 789.

158, 169, 192, 194, 195, 197—200, 208, 209, 212,

Прикаспий — 433.

213, 215, 216, 221, 257, 422, 728, 736, 737, 741,

Прикаспийская низменность — 157.

743, 760, 762, 767, 768, 771, 775, 804, 805.

Прикубанье — 73, 151, 153.

Перузия — 390, 391.

Приморье — 183, 576.

Пессинунт — 257.

Припять — 164.

Пестум — 109.

Приуралье — 672, 718.

Петра — 330, 632.

Причерноморье — 12, 41, 45, 55, 132, 147, 181, 375,

Пешавар — 560, 672.

400, 412, 631, 632, 694, 695, 709, 713, 714, 777,

Пидна — 78, 318, 319, 325, 349.

789.

Пиерия — 248, 249, 309

Причерноморье Восточное — 417.

Пикты — 808.

Причерноморье Западное — 55, 702.

Пилос — 59.

Причерноморье Северное — 32, 45, 70, 71, 73, 146,

147, 149, 150, 179, 185, 320, 364, 376, 400, 401,

404, 405, 407, 409, 411, 412, 669, 691, 692, 694—

696, 710, 713, 749, 776—778, 781, 786, 788—791.

878

Причерноморье Южное — 404, 411, 694.

Саис — 32, 199.

Проме — 585, 586.

Сакараваки — 432.

Пропонтида — 256.

Сакастан (Сеистан, Систан) — 432, 756, 760

Пруса— 640.

Саки — 12, 22, 32, 169—172, 176, 190, 218, 431, 432,

Прут — 709.

442, 444, 557, 560, 678, 679.

Птолемаида — 246, 420, 608.

Саксы — 789, 808.

Пуда (Парапамисады) — 669.

Саламин (город) — 40, 227, 396.

Пунийцы (карфагеняне) — 293

Саламин (остров) — 39, 40, 47, 63, 94, 97, 108, 197.

Пура — 221.

Салбыкский курган — 180.

Пурушапура (Пешавар) — 560, 672.

Салгир — 402.

Пусан — 576, 577

Салехард — 721.

Путеолы — 622.

Самарканд — 219, 675, 750, 754.

Пхеньян — 480, 482, 508, 528, 576, 577.

Самний— 128, 285, 301, 361.

Пэкче — 578

Самниты — 127, 128, 284, 285, 362.

Пэония — 142.

Самос (город) — 189, 266.

Пэоны — 259.

Самос (остров) — 50, 62, 69, 267, 272, 274.

Самосата — 661.

Равенна — 701, 811.

Самтавро — 689.

Раджагриха (Раджгир) — 548.

Самудра — 590.

Раидан — 330.

Сангала — 220.

Райдениты — 633

Сангарий — 194.

Раманья-Деша (Пегу) — 586.

Санчи — 556, 557.

Рафия — 308, 309.

Сарацины — 737.

Рача — 155.

Сардиния — 291, 294, 346, 350, 367, 391.

Реате — 638.

Сарды (город) — 22, 33, 74, 191, 194, 249, 254, 316.

Регий — 55, 108, 109, 111, 282.

Сарды (племя) — 346.

Рей — 756

Саркинети — 155.

Реймс — 636.

Сарматия — 159, 704.

Рейн — 10, 135, 136, 140—142, 380, 381, 609, 610,

Сарматские ворота — 785.

630, 634, 650, 651, 653, 700, 728, 734, 789, 791,

Сарматский океан (Балтийское море) — 704.

804.

Сарматы (савроматы) — 151—153, 158, 159, 165,

Ремы — 636.

166, 168, 170, 400, 401, 404, 405, 408, 410, 658,

Реция — 609, 653, 700, 741.

692, 694, 696, 697, 701, 703, 704, 706, 708, 713,

Ривдад — 750.

715, 736, 781, 784, 785, 790, 803, 805, 808, 810.

Рижский залив — 704.

Сарнатха — 552.

Римская империя Восточная — 713, 810, 811, 818.

Саронический залив — 39, 57.

Римская империя Западная — 805, 810—812, 814,

815, 817.

Риони — 154

Рионская низменность — 774.

Рода — 135.

Родан (Рона) — 297.

Родополь, см Вард-Цихе Родос (город) — 227

Родос (остров) — 9, 69, 72, 73, 137, 227, 238, 246,

254, 311—314, 317, 320, 321, 333, 334, 365, 402,

404, 409, 410.

Родосцы — 227, 320.

Розос — 607.

Рокосы, см росы.

Роксоланы — 407, 701, 702, 713.

Рона — 136, 141, 297, 651.

Россия — 167, 745.

Росы (рокосы) — 713.

Роти — 589

Рубикон — 285, 383.

Рухуна — 591, 592

Саба — 329, 330, 633.

Сабеи — 633

Сабинская область — 390.

Сабирабад — 416.

Савроматы, см. сарматы.

Сагунт — 297.

879

Сеноны — 123.

Славяне — 132, 160, 161, 164, 165, 703—709, 711,

Сентин— 128

777, 790, 805, 810.

Серы - 499, 671.

Смирна — 251, 655.

Сеул — 576

Согдиана (Согд) — 190, 192, 217—219, 248, 425,

Сиалкот — 557.

428, 430, 446, 505, 507, 510, 669— 672, 675, 676,

Сиам — 556.

749, 751, 753.

Сиоарис — 35.

Согдийцы — 218, 672, 754.

Сибирь — 150, 151, 159, 168, 169, 172, 174, 176, 178,

Соза — 715.

180—184, 440, 442, 526, 698, 716—718.

Соликамск — 713.

Сиботские острова — 58.

Солоха — 149, 150, 412.

Сидон - 21, 194, 216, 280, 327.

Солунт — 108.

Сиена — 332.

Сона — 136.

Сиканы — 111.

Сонг-Кой — 582, 585.

Сикион — 260.

Сотейра — 249.

Сикулы — 108, 111.

Софена — 317, 418—421, 423, 437, 684

Силла — 578.

Спалато — 740.

Симферополь — 402, 697.

Спарта — 8, 9, 35—38, 43, 47—49, 51, 56—58, 61-63,

Сингалы — 591.

67, 68, 73-76, 80, 88, 98, 100, 217, 261—264, 266,

Синд — 545.

272, 275, 307, 308, 311, 312, 314, 316, 337.

Синдика (Таманский п-ов) — 153, 412.

Спартанцы — 39, 40, 48, 51, 59, 61—63, 75, 111, 208,

Синды — 153, 401, 408, 784, 785.

263.

Синона — 35, 146, 257, 323, 365, 375, 402, 404, 410,

Спасину Харакс — 330.

411.

Средиземное море — 8, 90, 107, 194, 196, 236, 238,

Синуесса — 286, 353.

248, 266, 375, 421, 437, 449, 601.

Синхалы — 591.

Средиземноморье — 7, 17, 107, 131, 133, 135 185,

Синьцзян, см. Туркестан Восточный.

189, 196, 232, 264, 282, 302, 310, 317, 321, 329,

Сиппар — 21.

330, 336, 352, 372, 408, 409, 424, 431, 444, 448,

Сираки — 696, 715.

470, 544, 545, 549, 564, 589, 598, 637, 671, 677,

Сиракузская держава — 9, 281.

691, 721, 740.

Сиракузы—35, 61, 108—111, 271, 282, 283, 285, 291,

Средиземноморье Восточное — 9, 21 34, 109, 144,

293, 301, 312.

215, 223, 231—234, 238, 255, 264, 267, 283, 314,

Сирийцы — 41, 246, 324, 352, 399, 422, 656, 657,

317, 320, 326, 343, 344, 359, 365, 413, 433, 437,

687, 691, 747, 766

445, 676.

Сирия — 22, 191, 192, 199, 200, 206, 208, 209, 215,

Средиземноморье Западное — 35, 55 107 111, 185,

225—227,229,233,236,238,239,247— 249, 251,

282, 285, 291, 293, 294, 302, 312, 317, 343, 344,

252, 265—267, 280, 303, 304, 308, 310, 313, 316,

449.

320, 321, 326, 328, 329, 333, 341, 352, 364, 376,

Средняя Азия — 8, 22, 169, 170, 172, 176, 179, 180, 189,

392, 393, 420, 421, 423, 432, 434, 438, 556, 603,

191—193, 198, 203, 205, 206, 209, 217, 218, 220, 222,

608, 610, 620, 629—632, 637, 639, 650, 656, 657,

235, 248 — 250, 268, 310, 400, 424, 429—431, 434, 436,

671, 676, 677, 680, 687, 697, 728, 730, 733, 737,

439, 444—448, 468, 506—508, 521, 528, 532, 533, 544,

738, 746, 797, 808.

545, 547, 557, 560, 570, 574, 590, 594, 595, 669—676,

Сицзян — 508.

678, 682, 749—754, 757, 759—761, 782, 783.

Сицилийцы — 282, 283.

Срок-Кхмер — 586, 587.

Сицилия, Сицилийская держава — 35, 45, 55— 57,

Стагир — 88.

60, 61, 64, 67, 86, 88, 98, 108—112, 135, 264, 265,

Старая Ниса — 435, 681.

271, 282, 283, 285, 291, 293, 294, 296, 297, 301,

Старый Баязет — 767.

321, 336, 347, 350, 352, 353, 360, 364, 370, 374,

Степняк — 170.

386, 390, 391, 411, 449, 598, 615, 738.

Стлаваны — 704.

Сишэнь, см. Сушэнь.

Страдонице — 140, 165.

Скандинавия — 141, 166, 661, 700, 787—789.

Страсбург — 804.

Скифия, Скифское царство — 90, 145, 147— 149,

Стратоникея — 322.

168, 400—402, 404, 405, 407, 696, 697, 703.

Стримон — 76, 78.

Скифское (Балтийское) море — 703.

Суварнадвипа (Малакка) — 590.

Скифы — 32, 41, 43, 71, 90, 143, 145-151, 158— 160,

Судан — 238.

164—166, 168, 170, 176, 181, 218, 235, 279, 338,

Суесса — 128.

400—402, 404—411, 631, 695—697, 703, 713,

Сузиана — 190, 216, 220, 247, 755.

714, 778, 784, 789.

Сузы — 31, 32, 190, 191, 194, 203, 204, 208, 216, 221,

Склавины — 704, 706.

251, 434.

Скодра — 267.

Суйюань — 491.

Скордиски — 141.

Султангаджа — 566.

Скотты — 699, 808.

Суматра — 588—590.

Скудра (Фракия) — 32.

Сун — 468, 580.

Сунгари — 183.

880

Сунжа — 785.

Теджен, см. Герируд.

Суний — 320.

Тектосаги — 257.

Суовены — 704.

Телингана — 558.

Сургут — 721.

Тенассеримское побережье — 586.

Суса — 614.

Тенктеры — 381.

Сухуми — 154.

Теос — 61.

Сушэнь (Сишэнь) — 183.

Терек — 785, 786.

Сфактерия — 59.

Термез — 673—675.

Сыр-Дарья — 170, 192, 217, 444, 750.

Техури — 774.

Сычуань — 454, 458, 472, 487, 492—495, 498, 499,

Тиана — 745.

508, 509, 512, 513, 517, 522, 527—529, 531, 535,

Тибет — 442, 585, 673, 782.

539—541.

Тибетское нагорье — 505.

Сюник — 776.

Тибр — 121—123, 300, 355, 621.

Сянь-би — 676, 781, 786.

Тигр — 7, 192, 216, 221, 223, 248, 249, 308, 330, 418,

Сяньян — 483, 484, 487, 495.

421, 431, 434, 676, 679, 762.

Тигранакерт — 421, 422, 437, 684, 763, 765, 768.

Тавр — 257, 267, 302, 317, 321, 419.

Тилангии (тулинги) — 141.

Тавр Армянский — 157.

Тиндарис — 111.

Таврика — 696.

Тинитский ном — 327.

Тавромоний — 352.

Тир — 21, 194, 215, 327, 392, 676.

Тавроскифы — 696.

Тира (Белгород Днестровский) — 632, 777, 790.

Тавры — 71, 146, 406, 409.

Тиритака — 408, 694, 777.

Тагарский остров — 177.

Тирукарур — 563.

Тагарское озеро — 177, 179.

Тиссагеты — 166.

Тагарцы — 178, 719.

Тихий океан — 183, 588.

Таджикская ССР — 192, 560, 749.

Тицин — 298.

Таи — 582, 585.

Тлуком — 161.

Таиланд — 572.

Тобол — 718.

Тайгет — 263.

Тола — 181.

Тайюань — 504.

Толистоаги — 257.

Такшашила (Таксила) — 220, 548, 557.

Томы — 612.

Талас — 170, 442, 510.

Тонле-Сап — 582, 587.

Тали-Барзу — 750.

Топрак-кала — 750—754.

Таманский полуостров — 72, 146, 151, 153, 408,

Тохаристан — 430, 444, 446, 750, 754, 783.

413, 779.

Тохары — 429, 430, 560, 783.

Тамилнад — 558.

Траванкур Кочин — 558.

Тамилы — 558, 592.

Тразименское озеро — 298, 300, 312.

Тамралипти (Тамлук) — 547, 548.

Траллы — 259.

Тамугади — 652, 803.

Трансильвания — 135.

Танагра — 51, 279.

Трапезунт — 35, 154, 257, 323, 687.

Танаис (Дон) — 401, 784, 786.

Требия — 298.

Танаис — 72, 153, 401, 408, 708, 777.

Треверы — 141, 636.

Танаиты — 786.

Трезен — 260, 263.

Тангуты — 782.

Триалетский хребет — 771.

Тапс — 384.

Трибаллы — 145.

Тарент — 35, 109, 282—285, 344, 397.

Триокала — 360.

Тарентский залив — 35.

Трипарадейс — 225.

Тарим — 444, 497, 505, 510, 781.

Трир - 627, 643, 645, 650, 651, 797.

Таримский бассейн — 505, 506.

Трифан — 128.

Тарквиний — 348.

Трокмы — 257.

Тарон — 770.

Троя — 94, 614, 619.

Тарракон — 384.

Тува — 719

Таррацина — 286.

Тувинская котловина — 180.

Тарс — 390.

Тулинги, см. тилангии.

Тартесса — 135.

Туманган — 577.

Тарума — 590.

Тунгры — 141.

Ташкент — 750, 760.

Тунис — 614, 653.

Ташкентский оазис, см. Чач.

Турдетаны — 134.

Таштык — 719.

Туркестан Восточный (Синьцзян) — 442—444, 447,

Таштыкцы — 719.

507, 520, 521, 536, 574, 669—672, 675, 676, 749,

Тбилиси — 771, 772.

754, 759, 781.

Тевтобургский лес — 609, 610, 631.

Туркмения — 176, 191, 192, 425, 673.

Тевтоны — 141, 358, 359.

Турфан — 444, 505.

Тегея — 106.

881

Туяхте — 172, 173.

Финны — 159, 167, 704, 712.

Тьямпа (Чампа) — 587.

Флиунт — 263

Тьямы — 587.

Флорес — 590.

Тюрки — 782.

Фокейцы — 78, 79.

Тяньцзинь — 517.

Фокида — 47, 79, 225.

Тянь-Шань — 170, 442, 444, 782.

Фрааспа — 677

Фракийцы—13, 32, 73, 143, 145, 158, 164, 165, 168,

У — 480, 541.

214, 229,246, 253, 259, 306,321, 364, 368,

Узбекская ССР — 447.

370,609,663, 697, 705,706,729.

Узипеты — 381.

Фракия — 32, 45, 47, 60, 76, 78, 84, 142—145,

Узун-Оба — 179.

150,160, 214, 224, 225, 229, 232, 236, 267, 313,

Уйбат — 179.

316, 364, 370, 400, 627, 657, 741, 785, 789, 797,

Уйгуры — 782, 783.

808, 810.

Украинская ССР — 90, 709.

Франки — 735, 737—739, 789, 803, 804, 808, 810, 811.

Улан-Батор — 181.

Франция — 135, 136, 140.

Умбрия — 128, 300, 361, 390, 397.

Фрегеллы — 286, 355.

Умбры — 128, 362.

Фригия — 62, 224, 226, 227, 254, 257, 308, 323, 365,

Унги (Юки) — 576.

375, 661, 810.

Урал, Уральский хребет — 168, 169, 718, 784.

Фригия Великая — 224.

Урал (река) — 169, 718, 786.

Фризы — 700.

Урарту — 21, 157, 158, 418.

Фуле — 141.

Урмия — 421.

Фунань — 586, 587.

Урук — 20, 21, 193, 249, 281.

Фунаньцы — 586.

Успа — 715.

Фурии — 55, 283, 284, 371.

Уссури — 183, 720.

Фуцзянь — 480.

Уссурийский край — 181.

Усуни — 430, 442, 443, 445, 446, 507, 672, 676, 782.

Утии — 776.

Хабала, см. Кабалака.

Утика — 283, 653.

Хабаровск — 183.

Ухуань — 521.

Хайаса — 157, 418.

Уэльс — 628.

Хайдерабад — 558, 573, 574.

Хайи — 157.

Хакаса, см. Хягас.

Фанагория — 376, 408, 411, 412, 777.

Хакасы — 719.

Фаньюй (Кантон) — 507, 508.

Хакасская авт. область — 172.

Фараба (Отрара) — 750.

Халибы — 155, 323.

Фарос — 246.

Халкедон — 62, 256.

Фарсал — 384, 676.

Халкида — 81, 267, 314.

Фасис (Поти) — 35, 154, 155, 414, 687 774

Халкидика — 37, 58, 60, 78, 230.

Фасис (Риони) — 154, 155, 423.

Хамат, см. Экбатаны.

Фасос — 50, 72, 73, 404.

Хамгэн Северный — 576.

Фаюм, Фаюмский оазис — 237, 241 242, 244, 303.

Хами — 676.

Фены (финны) — 159, 167, 704, 707, 712.

Хамун — 432.

Феодосия — 35, 72, 408, 411, 778.

Ханчжоу — 454.

Фергана, Ферганский оазис — 170, 429, 444—

Хань, Ханьская империя — 10, 12 13, 453, 455,458,

446,505—507,669—672,675,750, 751.

459, 464—466, 468, 471, 472,479, 480, 488—493,

Ферганцы — 507.

495—497, 499, 500, 502, 504, 505, 507—511,

Ферм — 259, 312.

518—521, 525, 535, 536, 541, 577, 593, 671, 675

Фермопилы — 39, 51, 78, 80, 316.

Ханьдань — 458, 472, 495.

Фессалия — 40, 42, 49, 78, 225, 258, 312, 314, 384.

Харакена — 330, 431.

Фессалоника — 258, 790.

Харима — 579.

Феттерсфельд — 165.

Харран — 21.

Фиваида — 244, 309, 332, 608, 657.

Хастинапур — 548.

Фивы (в Беотии) — 43, 47, 63, 68, 75, 76, 78, 81, 95,

Хатты — 789.

99, 214.

Хаято, см. Кумасо.

Фивы (в Египте) — 237, 246, 309, 328.

Хванхэ — 576.

Фивы (в Фессалии) — 312.

Херонея — 79, 80, 213, 365, 660.

Филадельфия — 242.

Херсонес — 35, 70—72, 364, 376, 404—407, 411,

Филиппополь — 258, 785, 789.

631, 692, 695—697, 778, 779

Филиппы — 78, 390, 676.

Херсонес Фракийский — 37, 62, 229, 267, 316.

Филы — 244.

Херсонесос Хрисэ (Малакка) — 589.

Финикийцы — 22, 23, 200, 206.

Херуски — 609, 610, 631, 700, 701.

Финикия — 22, 191, 192, 194, 196, 199 200 209, 215,

Хиджаз — 330.

216, 225, 226, 238, 248, 266 280, 303, 304, 313,

Химьяриты — 330, 632, 633.

317, 321, 326, 392, 421

882

Хинган — 782.

Ченла Земли — 587.

Хиониты — 782, 783.

Черемисы — 167.

Хиос — 41, 50, 61, 73, 83.

Черное море — 32, 35, 55, 69, 74, 90, 146, 154, 191, 232, 254,

Хиретия — 316.

257, 364, 365, 375, 409, 411, 437, 616, 687, 697, 766, 777.

Ходжент (Ленинабад) — 750.

Черняхов — 709.

Холодные горы — 597.

Чертомлык — 150—152, 412.

Хонсю — 580.

Чехи — 704.

Хорасан — 759.

Чехия — 135, 136, 140, 160, 165, 609, 700, 708.

Хорезм — 190, 192, 430, 445—447, 669—675, 750,

Чехословакия — 160, 709.

751, 753, 754, 759.

Чеши — 718.

Хорезмийцы — 445.

Чжао — 453, 455, 458, 459, 465, 466, 471, 472, 479, 480.

Хотан — 444, 505, 671, 782.

Чжаосцы — 472, 483.

Хофэй — 458, 459.

Чжили — 781.

Хуайхэ — 454, 466.

Чжоу — 577.

Хуанхэ — 7, 171, 180, 183, 439, 442, 454, 455, 468,

Чжоу Восточное — 468.

471, 480, 489, 492 493, 505, 517, 521, 540, 783.

Чжоу Западное — 468.

Хубэй — 495, 516, 517, 539.

Чжэн — 464, 468.

Хузистан (Сузиана) — 755, 768.

Чжэнчжоу — 517.

Хунань — 454—457, 459, 466, 472, 476, 496.

Чжэцзян — 480, 490.

Хэбэй — 492, 500, 501, 509, 517, 519, 539, 540.

Чивито-Альба — 136.

Хэнань — 454, 479, 491, 492, 495, 509, 512, 516—

Чимкент — 750.

519, 527, 539, 781.

Чинхан — 577, 578.

Хэшоу — 483.

Чирчик — 750.

Хягас (хакаса) — 719.

Чита — 181.

Чола — 563, 592.

Цезарея — 808.

Чолы — 558.

Цейлон — 10, 547, 556, 563, 564, 572, 576, 591—593.

Чорох — 154.

Цейлонцы — 592.

Чосон — 508, 577.

Целебес — 589, 590.

Чу (река) — 170.

Целий — 113.

Чу (царство) — 453—455, 458, 459, 465—468, 472,

Центральный хребет — 714, 715.

477, 479, 480.

Цере— 111, 114.

Чудь - 167.

Цзи (Янь) — 459, 467, 496.

Чукотка — 581, 721.

Цзин — 491.

Чукотский полуостров — 183.

Цзинхэ — 455,468,494.

Чукчи — 721

Цзинь — 459, 466, 781.

Чунгбо Северный — 587.

Цзиньчэн — 505, 540.

Чунгбо Южный — 587.

Цзянсу — 487, 490, 516.

Чусовая — 168, 713.

Цзяо-чжи (Жзяо) — 584.

Чхота-Нагпур — 581.

Ци — 453, 455, 458, 459, 461, 463, 465, 466, 468, 471,

Чэнду — 454, 493—495, 499, 522, 528, 531.

472, 480.

Цин — 513.

Шакала (Сиалкот) — 557.

Цинь — 9, 10, 264, 453, 455, 456, 458, 459, 462,

Шаки (саки) — 170, 557, 560.

464—466, 468—472, 477, 479, 480, 482—488,

Шакьи — 553.

499, 500, 577.

Шаны — 585.

Циньцы — 483.

Шанъян — 513.

Цирта — 358.

Шаньдун — 465, 491, 492, 495, 509, 512, 513, 516—

Цихе-Годжи (Археополь) — 774.

520, 527, 538—540, 781.

Цопк (Софена) — 418, 764.

Шаньдунский полуостров — 517.

Цукурский лиман — 412.

Шаньси — 491,495,504,505,517,781.

Цукуси (Кюсю) — 580.

Шапур — 756.

Цяны — 536.

Шаш (Ташкентский оазис), см. Чач.

Швейцария — 136, 380.

Чампа, см. Тьямпа.

Шибе — 174, 716, 718.

Чанань — 487, 493, 495, 497, 498, 504, 505, 515,

Ширван — 417.

517—519, 540.

Ширванская степь — 691.

Чанша — 454—458, 459, 466, 472, 476.

Шишкинские скалы — 182.

Чаосянь (Чосон) — 508, 577.

Шлезвиг — 788.

Чарджоу (Амуль) — 750.

Шлезвигские болота — 787.

Чач (Шаш, Ташкентский оазис) — 446, 675, 750,

Шотландия — 650.

760.

Шу — 458, 463, 468, 541.

Ченла Воды — 587.

Шэньду (Индия) — 505.

Шэньси — 484, 487, 491,492, 495, 506, 517, 781.

883

Эбису, см. айны.

Эритрейское (Красное) море — 633.

Эбро — 297, 367.

Эрифры — 61.

Эвбея — 33, 37, 39, 50, 62, 258, 314.

Эрши — 445, 506, 507.

Эвенки — 720.

Эсквилин — 113, 128.

Эвксин — 218.

Эстии — 159, 165, 712.

Эвримедонт — 40, 41.

Эстония — 166.

Эвропос — 224.

Эстонцы — 711

Эвропос (Каркемиш) — 249.

Этолийцы — 230, 259—261, 302, 308, 311, 312, 316,

Эгатские острова — 294.

317.

Эгейский архипелаг — 32.

Этолия — 225, 233, 259, 260, 307, 312, 316, 384.

Эгейское море — 7, 32, 37, 110, 198, 223, 226, 232,

Этрурия — 45, 123, 128, 296, 298, 348, 351, 354, 361,

236, 248, 254, 258, 259, 264, 266, 267, 308, 313,

366, 371, 379, 390.

314, 320, 336, 364, 375, 404.

Этруски — 107—109, 111, 114, 116, 122, 127, 128,

Эги — 77, 258.

135, 285, 362, 615.

Эгина (город) — 50, 51.

Эфес — 31, 35, 69, 102, 189, 194, 229, 248, 262, 267,

Эгина (остров) — 36, 51, 312.

316, 322, 603, 629, 655, 790, 804.

Эгиняне — 50.

Эфиопия — 15, 23, 24, 190, 238, 329, 330, 332, 745.

Эгион - 260.

Эфиопы — 23, 235, 279, 332.

Эгоспотамы — 63.

Эфталиты — 562, 761, 782, 783.

Эгриси — 155, 774.

Эдесса — 249, 770.

Юань — 495.

Эдуи — 140—142, 380, 634.

Южно-Китайское море — 453.

Эдфу — 244.

Юки, см. Унги.

Экбатаны (Эпифания, Хамат) — 32, 191, 216, 249,

Юньнань - 463, 480.

671, 676.

Ютландия — 141, 788, 789.

Эквы — 122, 127.

Юты — 789.

Экном — 283, 344.

Юэ — 480, 497, 507.

Элам — 25, 31, 190, 192, 201, 247, 754.

Юэ Дунхай — 480, 508.

Элевсин — 64.

Юэчжи — 430, 441, 442, 505, 521, 540, 557, 560, 671,

Элевферы — 102.

782, 783.

Элефантина — 23, 30, 197, 241.

Элея — 255.

Ява — 575, 588—590.

Элея, см. Велия.

Явадвипа (Суматра) — 589, 590.

Элида — 36, 47, 258, 259, 266, 312.

Явака - 589, 590.

Элимаида — 306, 317, 431.

Язиги — 657, 701, 702, 713.

Эллада — 34, 35, 52, 82, 99, 109, 155, 184, 185, 211,

Яксарт (Сыр-Дарья) — 170, 172, 192, 217.

214, 217, 221, 222, 224, 225, 232, 235, 238, 248,

Якутия — 181, 182.

258—262, 265—269, 274, 306, 312, 320, 333, 365.

Ялойлу-Тапа — 416.

Эллино-скифы (каллипиды) — 70, 147.

Ямал — 721.

Эллины — 70, 72, 82, 87, 90, 107—109, 184, 212,

Ямато — 580.

216, 218, 230, 233, 235, 241, 250, 252, 253, 261,

Яникульский холм — 124.

268, 282, 307, 328, 402, 404, 422, 424, 425, 655,

Янцзыцзян — 454, 466,480, 493, 522.

660, 672.

Янь — 453, 456, 459, 465, 467, 468, 471, 480, 496,

Эльба — 609,631,700, 704, 708, 789, 791.

577.

Эль-Хазиэ — 632.

Янь, см. Цзи.

Эльче — 133, 134.

Яньцай (Аланья) — 784.

Эмеса — 326, 733, 745.

Япиги — 109.

Эмпории — 135.

Япиды — 142.

Энна — 352.

Япония — 521, 576, 577, 579—581, 593, 673.

Энофиты — 51.

Японские острова — 720.

Эпидавр — 93, 260.

Японское море — 182, 719.

Эпидамн — 57, 58.

Японцы — 578.

Эпир — 142, 229, 233, 258, 261, 264, 265, 267, 284,

Яркенд — 443, 505, 671.

308, 319, 344, 383, 384, 393, 556.

Яффа — 303.

Эпифания, см. Экбатаны.

Эретрия — 33, 37, 62.

Эрзинджан — 207.

884

СПИСОК КАРТ 1

1. Рост территории рабовладельческих государств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Держава Ахеменидов в начале V в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28—29

3. Греко-персидские войны (действия в 500—478 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

4. Древняя Греция (V—IV вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

5. Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

6. Древняя Италия в VII— начале III вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

7. Этническая карта Европы V—IV вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

138—139

8. а. Древний мир в середине IV в. до н. э.

б. Завоевания Александра Македонского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

9. Эллинистические государства в первой четверти III в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

10. Подвластная Риму Италия около середины III в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

290

11. Карфагенская держава и первая Пуническая война (264—241 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

295

12. Вторая Пуническая война (218—201 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

299

13. Государство Селевкидов во II—I вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

310—311

14. Македония и Греция во II в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

15. Египет, Эфиопия и Аравия в III—II вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

331

16 . Римская средиземноморская держава в середине II в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

345

17. Народные движения в Римской республике и других странах Средиземноморья во II веке

до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

18. Походы армии Спартака (в 73—71 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

369

19. Римское государство при Цезаре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

385

20. Северное Причерноморье в V—II вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

403

21. Закавказье во II—I вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419

22. Страны Передней и Центральной Азии в III—II вв. до н. э . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

426—427

23. Древний Китай в период Чжаньго (V—III вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

467

24. Империя Цинь (конец III в. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481

25. Империя Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

26. Индия в VI—II вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543

27. Индия в I—IV вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561

28. Корея с древнейших времён до V в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

29. Япония с древнейших времён до V в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

30. Индо-Китай с древнейших времён до V в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

31. Индонезия на рубеже и в начале нашей эры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

32. Римская империя в I—II вв. н.э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

1 Без обозначения страниц в списке указаны цветные карты, вынесенные в приложение.

Карты составили: А. Я. Абрамович (№№ 11, 12 15, 16, 19), А. С. Амальрик (№№ 7, 9, 20, 22,34—37), Б. Г. Галкович

(№№ 23—31, 39, 40), И. М. Дьяконов (№ 2) , А. П. Левандовский (№№ 4, 6, 10, 17, 32). Карты .№№ 3, 5, 8, 13, 14, 18 и 38

составили совместно А. Я. Абрамович и Н. М. Терехов, карты №№ 21 и 33 — А. С. Амальрик и Б. Г. Галкович.

В составлении карт для части III приняли участие: М. В. Воробьев (Корея и Япония), Д. В. Деопик (Индо-Китай), Г. В.

Степугина (Китай), А. Я. Шевеленко (Индонезия).

Редактирование карт проведено Б. Г. Галковичем и И. А. Голубцовым.

885

33. Древний мир в начале II в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

561

34. Северное Причерноморье в I в. до н. э.—IV в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

693

35. Закавказье в I—IV вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . —

36. Этническая карта Европы I—II вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

37. Иран и Средняя Азия в III—IV вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

—

38. Римская империя при Константине (306—337 гг. н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 799

39. Римская империя в IV—V вв. н. э. и вторжения племён .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

806—807

40. Западная Европа в 476 г . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 809

СПИСОК ЦВЕТНЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1. АФИНСКИЙ АКРОПОЛЬ. Вид со стороны Пропилей. Современное состояние . . . . . . . . . . . . . . .

100

2. ДИСКОБОЛ. Скульптура Мирона. Середина V-в. до н. а. Римская копия. Мрамор. Рим,

Ватиканский музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

3. ПАРФЕНОН. Зодчие Иктин и Калпикрат. 447—438 гг. до н. а. Современное состояние . . . . . . . . . . .

104

4. ГЕРМЕС С МЛАДЕНЦЕМ ДИОНИСОМ. Скульптура Праксителя. Середина IV в. до н. э.

Римская копия. Мрамор. Музей в Олимпии (Греция) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

105

5. ВСАДНИК ПЕРЕД БОЖЕСТВОМ НА ТРОНЕ. Фрагмент ковра из Пазырыкских курганов. IV—

III вв. до н. э. Войлок. Ленинград, Государственный Эрмитаж . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

176

6. ЛУЧНИКИ ПЕРСИДСКОЙ ГВАРДИИ. Фриз из дворца Артаксеркса II в Сузах. IV в. до н. э.

Глазурованные кирпичи. Париж, Луврский музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

204

7. БИТВА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО С ДАРИЕМ ПРИ ИССЕ. Мозаика из дома Фавна в

Помпеях. Конец II—начало I вв. до н. э. Неаполь, Национальный музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

216

8. ХРАМ ГОРА В ЭДФУ (ЕГИПЕТ). II в. до н. э. Вид внутреннего двора храма.

Современное состояние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

9. АРТЕМИДА И ГЕКАТА В БОРЬБЕ С ГИГАНТАМИ. Часть фриза алтаря Зевса в Пергаме. Около

180 г. до н. э. Мрамор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

245

10. АФРОДИТА (ВЕНЕРА) МИЛОССКАЯ. Скульптура Александра. Середина II в. до н. 9. Мрамор.

Париж, Луврский музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340

11. РИМСКИЙ ФОРУМ. По фотографии начала XX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

396

12. ДРОМОС ЦАРСКОГО КУРГАНА БЛИЗ КЕРЧИ. IV в. до н. э. Современное состояние . . . . . . . . . .

440

13. ФРАГМЕНТ ХАНЬСКОГО ШЁЛКА С ВЫТКАННЫМ ПОЛИХРОМНЫМ РИСУНКОМ. Конец I в.

до н. э. — начало I в. н. э. Ноин-Ула (Северная Монголия). Ленинград, Государственный Эрмитаж . . . .

441

14. БЛЮДО С РОСПИСЬЮ ПО ЛАКУ. Из раскопок в районе города Чанша (Китай). V—III вв. до н. э.

Чанша, Краеведческий музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

464

15. ВЫЕЗД НА КОЛЕСНИЦАХ. Настенная живопись из ханьской могилы в провинции Ляодун (Китай).

I—II вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528

16. ИО, АРГУС И ГЕРМЕС. Часть росписи стены дома Ливии на Палатинском холме в Риме. Конец

I в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

600

17. ПОРТРЕТ ПОЖИЛОГО МУЖЧИНЫ ИЗ ФАЮМА. Вторая половина I в. —начало II в. н. э.

Энкаустика. Москва, Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина . . . . . .

628

18. КОЛИЗЕЙ. Амфитеатр Флавиев в Риме. 75—80 гг. н. э. Современное состояние . . . . . . . . . . . . . . .

668

19. РАЗВАЛИНЫ ХРАМА В ГАРНИ. Вторая половина I в. — первая половина II в. н. э.

Современное состояние .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669

20. ГОЛОВА ДЕМЕТРЫ. Центральный медальон росписи плафона склепа Деметры в Керчи. Первая

половина I в. н. э. Современное состояние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

696

21. РИМСКОЕ ЗНАМЯ (VEXILLUM) С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГИНИ ВИКТОРИИ НА ШАРЕ.

Рисунок золотом на холсте. III в. н. э. Москва, Государственный музей изобразительных искусств

имени А. С. Пушкина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

728

22. КОПТСКАЯ ТКАНЬ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГА РЕКИ НИЛА. Выткана шерстью

по холсту в гобеленной технике. IV в. н. э. Москва, Государственный музей изобразительных

искусств имени А. С. Пушкина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

796

СПИСОК РИСУНКОВ, ПОМЕЩЁННЫХ В НАЧАЛЕ И В КОНЦЕ ГЛАВ 1

1. Бактриец с верблюдом — данник персидского царя. По рельефу из дворца Ксеркса в Персеполе.

V в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

2. Золотая монета Дария I. Конец VI в. до н . 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. Греческий корабль. Рисунок на чернофигурном сосуде. Конец VI в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Афинская тетрадрахма с изображением совы. V в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 Орнаментальные заставки перед главами и на шмуцтитулах сделаны по мотивам орнаментов, характерных для соот-

ветствующих стран и периодов.

886

5. Прощание с воином. Рисунок на краснофигурной вазе. V в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

6. Тетрадрахма Филиппа II Македонского. IV в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

7. Вазописец. Рисунок на краснофигурной вазе. V в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8. Актёры греческой комедии. Терракотовая статуэтка. IV в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

9. Воин на колеснице. С рельефа на италийском бронзовом котле. VI в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

10. Возвращение воина. По фреске из Пестума (Южная Италия). V — начало IV в. до н. э . . . . . . . . . . . . . .

131

11. Скиф, натягивающий тетиву на лун. По изображению на электровой вазе из Куль-Обы. IV в. до

н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

12. Резная деревянная бляха в виде головы барана. Из раскопок Пазырыкских курганов. V—IV вв.

до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

13. Иранский пахарь. По изображению на цилиндрической печати. VI—IV вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . .

189

14. Перс, сражающийся с греком. По изображению на цилиндрической печати. V в. до н. э . . . . . . . . . . . . .

210

15. Греческий всадник. По рельефу «саркофага Александра» из Сидона. Конец IV в. до н. э . . . . . . . . . . . . .

211

16. Тетрадрахма Деметрия Полиоркета с изображением статуи Никэ Самофракийской. Конец IV — начало

III в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

230

17. Раб с поклажей. Терракотовая статуэтка эллинистического времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

231

18. Крестьянин, везущий груз на осле. Терракота эллинистического времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

281

19. Римский воин. По рельефу алтаря Домиция Агенобарба. I в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

282

20. Крестьянин, гонящий корову на рынок. По мраморному рельефу. I в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

342

21. Сражающиеся гладиаторы. По изображению на светильнике конца I в. до н. э. —начала I в. н. э . . . . . . . . 343

22. Сцена гибели Спартака. Деталь фрески из Помпеи. I в. до н. э ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

371

23. Римский магистрат, совершающий торжественное возлияние. По рельефу алтаря Домиция Агенобарба.

I в. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372

24. Персонажи комедии Плавта. По росписи из Помпей. I в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

25. Парфянский царь, венчаемый богиней победы Никэ. С оттиска печати из Нисы. II в. н. э . . . . . . . . . . . . 400

26. Хорезмийская монета I в. до н. э. Из раскопок в Топрак-кала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

449

27. Боевой корабль. С изображения на бронзовом сосуде периода Чжаньго . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

453

28. Сбор тутовых листьев. С изображения на бронзовом сосуде периода Чжаньго . . . . . . . . . . . . . . . . . .

478

29. Караван. По изображению на ханьских каменных рельефах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

479

30. Человек с мешком зерна. Терракотовая статуэтка. Из раскопок погребений ханьской эпохи . . . . . . . . . . 509

31. Воины. Фрагмент из так называемой «Битвы на мосту» — ханьского каменного рельефа и Шаньду-

не. II в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

510

32. Торжественная процессия. С ханьского каменного рельефа I—II вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

541

33. Сцена из «Джатак». По рельефу на одной из буддийских ступ Центральной Индии. III—I вв.

до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542

34. Корабль. По рельефу из ступы в Санчи. III—I вв. до н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

558

35. Изображение царя на рельефе одной из ступ в Южной Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559

36. Изображение слона. По мотивам росписи в Аджанте. V—VI вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

575

37. Очистка риса. С изображения на бронзовом барабане эпохи Доунг Шон (Индо-Китай). VI—I вв. до

н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576

38. Бронзовый колокол из Японии. Первые века н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

594

39. Римские воины, берущие в плен германцев. По изображению на так называемой «Гемме Августа».

Римская работа I в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597

40. Передача парфянином значка легиона римскому полководцу. По рельефу на панцире статуи Августа

из Прима Порта. I в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

636

41.. Постройка корабля. По рельефу на римской надгробной стеле императорского времени . . . . . . . . . . . .

637

42. Римлянин, берущий в плен дака. По рельефу на колонне Траяна. Начало II в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . 668

43. Подготовка к свадебному пиру. Изображение на серебряном греко-бактрийском блюде начала I в. н. э.. . . . 669

44. Золотая фибула в виде барана. Из сарматского погребения I—II вв. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

697

45. Перевозка вина. По рельефу надгробного памятника императорского времени из Галлии . . . . . . . . . . . 698

46. Бронзовое украшение в зверином стиле из района реки Уйбат (Сибирь). Первые века н. э . . . . . . . . . . . .

722

47. Паннонский банкир. По рельефу императорского времени из Сербии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

725

48. Монета Диоклетиана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

748

49. Битва иранца с римлянином. По изображению на гемме III в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

749

50. Сцена суда. По рельефу V в. н. э. из Согдианы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

779

51. Бастарны на кочевье. По рельефу победного памятника Траяна в Адамклиси (Добруджа). II в. н. э . . . . . . . 780

52. Всадник-германец, сражающийся с римлянином. С рельефа колонны Марка Аврелия в Риме.

Вторая половина II в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 791

53. Колон, несущий оброк господину. По рельефу на надгробном памятнике в Игеле (близ Трира).

III в. н. э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 782

887

СОДЕРЖАНИЕ

В в е д е н и е . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7—16

Часть I

РАЗВИТИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ. ДЕРЖАВА АХЕМЕНИДОВ.

ЭЛЛИНСКИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА.

ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ И АЗИИ (I ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО Н. Э.)

Глава I. ДЕРЖАВА АХЕМЕНИДОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19—33

1. Особенности развития рабовладельческих обществ Передней Азии

в середине I тысячелетия до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

20—21

2. Образование державы Ахеменидов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

21—25

Первые завоевательные походы Кира — 21. Завоевание Вавилона — 22. Поход Кира в Среднюю Азию

— 22. Завоевание Египта Камбисом — 22. Дальнейшие завоевательные походы Камбиса — 23. Перево-

рот Гауматы и внутренняя борьба в Иране — 24.

3. Держава Ахеменидов при Дарий I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

26—33

Организация государственного аппарата — 26. Сатрапии — 27. Войсковая организация — 30. Пути со-

общения и торговля — 30. Социальная опора царской власти в покорённых странах — 31. Внешняя по-

литика Дария I — 32.

Глава II. ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ. РАСЦВЕТ ЭЛЛИНСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ДЕ-

МОКРАТИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34—55

1. Греко-персидские войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34—40

Греция накануне греко-персидских войн — 35. Начало греко-персидских войн. Походы Дария I на Бал-

канскую Грецию — 37. Поход Ксеркса — 38. Окончание войны и её историческое значение — 40.

2. Экономика рабовладельческой Греции в V в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

40—46

Рабство — 40. Труд свободных — 43. Общий характер греческой экономики. Товарное производство —

45.

3. Афинский морской союз и победа демократии в Афинах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

46—51

Борьба между демократическими и олигархическими группировками греческих полисов — 46. Кон-

фликты внутри союза греческих городов — 47. Образование Делосского союза — 48. Восстание илотов

в Спарте. Демократизация государственного строя в Афинах — 49. Превращение Делосского союза в

морскую державу афинян — 50. Столкновение между Афинами и Спартой — 51.

888

4. Расцвет афинской рабовладельческой демократии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51—55

Демократические преобразования в Афинах Перикл — 51. Государственный строй Афин — 53. Исто-

рическая ограниченность афинской демократии — 54. Внешняя политика Афин — 55.

Глава III. ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА. УПАДОК АФИН И ВОЗВЫШЕНИЕ

МАКЕДОНИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

56—81

1. Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

56—64

Причины войны — 56. Первый период войны — 58. Возобновление войны. Поход в Сицилию — 60.

Олигархический переворот 411 г. до н. э.— 61, Последние годы войны — 62. Капитуляция Афин — 63.

Правительство «тридцати тиранов». Восстановление демократического строя — 63. Причины пораже-

ния Афин — 64.

2. Экономическое и общественное развитие греческих городов-государств

в IV в. до н.э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

64—73

Кризис полиса — 64. Развитие рабовладения. Положение рабов в IV в. до н. э.— 65. Афины в первой

половине IV в. до н. э.— 66. Спарта — 67. Коринф, Аргос, Бео-тийский союз — 67. Малоазийские го-

рода, Византий и Родос — 69. Города Северного Причерноморья — 70. Боспорское царство — 72.

3. Борьба за гегемонию в Балканской Греции после Пелопоннесской войны . . . . . . . . . . . . .

73—76

Гегемония Спарты—73. Поход «десяти тысяч»—74. Коринфская война и Анталкидов мир — 74. Воз-

вышение Фив. Второй Афинский морской союз — 75.

4. Македония в Греция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

76—81

Природные условия и население Македонии—76. Возникновение государства в Македонии — 76. Ре-

формы Филиппа II — 77. Военные действия в Халкидике и во Фракии. «Священная» война — 78 Борь-

ба македонской и антимакедонской партий в Афинах — 78. Битва при Херонее и Коринфский конгресс

— 79.

Глава IV. ЭЛЛИНСКАЯ КУЛЬТУРА В V—IV ВВ. ДО Н. Э . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

82—106

Расцвет греческой науки в V—IV вв.— 82. Философы-материалисты V в. до н. э.— 84. Софисты—86.

Сократ — 87. Платон — 88. Аристотель — 88 Историография. Геродот, Фукидид — 90. Ораторское ис-

кусство — 91. Греческая литература V— IV вв. Театр — 92. Эсхил — 94. Софокл — 95. Эврипид — 97.

Аристофан — 98. Музыка — 99. Изобразительное искусство и архитектура — 101.

Глава V. РАЗВИТИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В ЗАПАДНОМ

СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

107—131

1. Западные эллины и образование Сицилийской державы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

108—112

Сицилийская держава в V в. до н. э.— 108. Тирания Дионисия — 110.

2. Древнейший период истории Рима . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

112—117

Источники по ранней истории Рима — 112. Царский период — 113. Реформа Сервия Туллия — 114.

Ранняя римская культура — 116.

3. Римская республика в V—IV вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

117—131

Римское общество раннереспубликанского периода — 117. Государственный строй ранней республики

— 118. Плебеи и патриции — 119. Сецессии плебеев и законы XII таблиц — 120. Война с этрусками —

122. Нашествие галлов — 122. Законы Лициния и Секстия — 123 Цензорская деятельность Аппия

Клавдия — 124. Завершение борьбы между плебеями и патрициями — 124. Культура и идеология

Раннереспубликанского Рима — 126. Завоевание Центральной Италии Римом — 27. Римская армия —

129.

Глава VI. ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ И АЗИИ В I ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . .

132—184

1. Племена Западной и Юго-Восточной Европы (VI—I вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

133—146

Иберы — 133. Кельты — 135. Германцы — 141. Иллирийские племена — 142. Фракийские племена до

образования государства — 143. Образование государства у южных фракийцев — 143. Северо-

фракийские племена — 145.

2. Племена Северного Причерноморья (VI—IV вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

146—154

Киммерийцы — 146. Скифы — 147. Сарматы (савроматы) и меоты — 151.

889

3. Племена и народности Кавказа (VI—IV вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

154—158

Западное Закавказье — 154. Восточное Закавказье — 157. Армения в составе державы Ахеменидов —

157.

4. Племена Средней и Северо-Восточной Европы (VI—I вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . .

158—169

Славянские племена — 160. Племена Восточной Прибалтики — 165. Финно-угорские племена — 166.

Племена Северо-восточной Европы — 168.

5. Племена Казахстана и Сибири (VI—I вв. до н. э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

169—184

Саки и массагеты — 169. Племена Северного Казахстана и Южной Сибири — 172. Племена Минусин-

ской котловины — 177. Племена Тувинской котловины — 180. Племена Забайкалья и Северной Мон-

голии — 180. Племена Прибайкалья и Якутии — 181. Племена Дальнего Востока — 182. Арктические

племена — 183.

Часть II

КРУШЕНИЕ ДЕРЖАВЫ АХЕМЕНИДОВ.

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА.

ОБРАЗОВАНИЕ РИМСКОЙ СРЕДИЗЕМНОМОРСКОЙ ДЕРЖАВЫ

Глава VII ЗАПАДНАЯ АЗИЯ И ЕГИПЕТ ПОД ВЛАСТЬЮ АХЕМЕНИДОВ . . . . . . . . . . . . .

189—210

1. Социально-экономический строй державы Ахеменидов в V—IV вв. до н. э. . . . . . . . . . . . .

189—197

Экономика державы Ахеменидов — 189. Общественная структура державы Ахеменидов в V—IV вв. до

н. э,— 191. Средняя Азия в системе державы Ахеменидов.— 192. Положение в Вавилонии при Ахеме-

нидах — 193. Малая Азия при Ахемени-дах — 194. Положение в Финикии и Палестине — 194. Египет-

ское общество V— IV вв. до н. э. — 195.

2. Борьба отдельных сатрапий за независимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

197—200

Последствия поражения Ахеменидов в войне с Грецией — 197. Обострение политической борьбы в

империи Ахеменидов — 198. Восстановление независимости Египта — 199.

3. Культура и религия в державе Ахеменидов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

200—207

Письменность и языки — 200. Архитектура — 201. Изобразительное искусство и художественное ре-

месло — 204. Религия — 205. Культура и религия отдельных народов державы Ахеменидов — 206.

4. Держава Ахеменидов накануне своего крушения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

208—210

Ослабление центральной власти — 208. Причины упадка державы Ахеменидов — 209.

Глава VIII. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАСПАД ДЕРЖАВЫ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО . . . .

211—230

1. Греция и Македония накануне войны с Персией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

211—214

Предпосылки греко-македонских завоеваний — 211. Подготовка войны с Персией — 213.

2. Походы Александра Македонского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

214—224

Поход в Азию и Египет — 214. Битва при Гавгамелах. Завоевание Междуречья и Восточного Ирана —

216. Борьба населения Средней Азии против македонского завоевания — 217. Борьба в македонской

армии. Военная реформа — 218. Поход в Индию — 219. Основные черты политики Александра — 221.

Историческое значение монархии Александра — 223.

3. Распад монархии Александра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

224—230

Положение в Македонском государстве после смерти Александра. Раздел сатрапий — 224. Ламийская

война — 224. Борьба диадохов в 321—311 гг. до н. э.— 225. Возобновление борьбы диадохов — 226.

Битва при Ипсе и её последствия — 227. Конец борьбы диадохов — 229.

890

Глава IX. ВОСТОЧНОЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ В IV—III ВВ. ДО Н.Э. ЭЛЛИНИЗМ . . . . . . . . .

231—281

1. Основные черты развития рабовладельческих обществ Восточного Средиземноморья

в IV—III вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

231—235

Истоки эллинизма — 231. Монархия и полис. Союз греко-македонских завоевателей и местной знати

— 232. Социальный строй. Формы эксплуатации — 233. Историческое место эллинизма — 234.

2. Государство Птолемеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

236—247

Египет в конце IV — начале III в. до н. э.— 236. Развитие сельского хозяйства и ремесла — 237. Рост

обмена и денежного обращения — 238. Рабовладение — 238. Формы земельной собственности. Цар-

ские земледельцы — 239. Государственное хозяйство — 240. Крупные хозяйства знати — 242. Клерухи

— 242. Роль жречества — 244. Государственная система — 244. Полисы. Александрия — 246.

3. Царство Селевкидов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

247—253

Царство Селевкидов в начале III в. до н. э.— 247. Развитие сельского хозяйства, ремесла и торговли —

248. Города и катэкии — 249. Земельные отношения — 250. Лаой и рабы — 251. Государственное хо-

зяйство Селевкидов — 251. Социальная основа власти Селевкидов — 252. Организация управления —

252. Обострение социальных противоречий — 253.

4. Малая Азия в III в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

253—257

Экономическое и политическое положение Малой Азии в III в.— 253. Пергам — 254. Вифиния—256.

Галатия—257. Каппадокия и Понт—257.

5. Македония и Греция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

257—264

Македония в III в. до н. э.— 257. Основные черты социально-экономического и политического строя

Македонии — 258. Эллада в III в. до н. э. Этолийский и Ахей-ский союзы — 259. Упадок экономики

Эллады — 261. Реформы Агиса и Клеоме-на — 262.

6. Международные отношения в Восточном Средиземноморье в III в. до н. э. . . . . . . . . . . . .

264—267

Расширение международных связей — 264. Характер военных столкновений в III в. до н. э.— 265. Вой-

ны Египта с царством Селевкидов и Македонией в середине III в. до н. э.— 266. Соотношение сил на

Балканском полуострове и в Восточном Средиземноморье к концу III в. до н. э.— 267.

7. Эллинистическая идеология н культура в III в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

268—281

Общий характер культурного развития эллинистического периода — 268. Образование. Развитие науки

и искусства — 270. Математика и естественные науки. Филология — 271. Историография — 272. Эл-

линистические утопии — 273. Философия — 274. Эпикур — 274. Стоицизм — 275. Киники — 276.

Другие философские школы — 276. Религия — 277. Художественная литература — 278. Изобразитель-

ное искусство — 280.

Глава X. БОРЬБА РИМА ЗА ГОСПОДСТВО В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ. КРАХ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИХ

ГОСУДАРСТВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

282—342

1. Западное Средиземноморье в III в. до н. э. Завоевание Италии Римом . . . . . . . . . . . . . . .

282—291

Италийские города Великой Греции. Держава Агафокла — 282. Война римлян с Пирром — 283. Рим

после завоевания Италии. Экономика — 286. Классовая структура римского общества — 287. Госу дар-

ственное устройство — 287. Управление завоёванной Италией — 289.

2. Борьба Рима и Карфагена за господство в Западном Средиземноморье . . . . . . . . . . . . . .

291—302

Карфагене середине III в. до н. э.— 291. Первая Пуническая война — 293. Последствия первой Пуниче-

ской войны для Рима — 294. Карфаген после первой Пу-нической войны — 296. Вторая Пуническая

война. Вторжение Ганнибала в Италию — 297. Битва при Каннах. Перелом в ходе войны — 300. Успехи

римлян. Поражение Ганнибала—301.

3. Социальный и политический кризис эллинистических государств . . . . . . . . . . . . . . . . .

302—317

Положение Египта ,во II—I вв.—303. Царство Селевкидов во II—I вв.—304. Положение Македонии и

греческих полисов — 306. Развитие классовой борьбы в эллинистических государствах во II—I вв. до н.

э.— 306. Политическое положение в Передней Азии в конце III в. до н. э.— 308. Положение на Балкан-

ском полуострове. Первое столкновение Македонии с Римом — 311. Потеря Египтом внешних владе-

ний — 313. Вторая Македонская война — 314. «Освобождение» Греции — 314. Война Антиоха III с

Римом и её последствия — 316.

891

4. Наступление Рима в Средиземноморье. Народные движения II—I вв. до н. э. . . . . . . . . . . .

317—329

Обострение кризиса эллинистических государств — 317. Крушение Македонского государства — 318.

Борьба народных масс Греции и Македонии против римского господства — 319. Родос и его отноше-

ния с Римом. Расцвет Делоса — 320. Пергам во II в. до н. э. Восстание Аристоника — 321. Каппадокия

и Понт — 322. Политическое положение Египта. Поход Антиоха IV в Египет — 323. Борьба Иудеи

против господства Селевкидов — 325. Политический кризис государства Селев-кидов — 326. Распад

государства Селевкидов и превращение его в римскую провинцию — 326. Обострение социальной и

династической борьбы в Египте — 327. Вмешательство Рима. Крушение государства Птолемеев — 328.

5. Аравия и Эфиопия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3.29—332

Аравия в III—I вв. до н. э.— 329. Мероитское царство — 330.

6. Эллинистическая идеология и культура во II—I вв. до н. э.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

332—342

Философия — 333. Естественные науки — 335. Историография. Полибий — 336. Художественная ли-

тература и изобразительное искусство — 338. Религиозный синкретизм и мессианизм — 341.

Глава XI. ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ В РИМСКОЙ ДЕРЖАВЕ.

ВОССТАНИЯ РАБОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

343—371

1. Расцвет рабовладельческого способа производства в Риме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

343—351

Третья Пуническая война. Покорение Испании — 343. Развитие рабовладения в Риме. Концентрация

земель и образование латифундий — 344. Рост торговли и денежно-ростовщического капитала —349.

Рим и провинции — 350. Классовая борьба в римском обществе во II в. до н. э.— 351.

2. Восстания рабов в середине II в. до н. э. Аграрное движение римского плебса . . . . . . . . . . .

351—359

Первое восстание рабов в Сицилии — 351. Движения рабов в других районах Средиземноморья — 352.

Предпосылки движения Гракхов — 353. Тиберий Гракх— 354. Трибунат Гая Гракха — 356. Результаты

движения Гракхов — 357. Борьба оптиматов и популяров. Югуртинская война — 357. Военная рефор-

ма Мария — 358.

3. Подъём народного движения в Сицилии и Италии. Борьба народов Восточного

Средиземноморья против римской экспансии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

359—366

Второе восстание рабов в Сицилии — 359. Движение Сатурнина — 360. Союзническая война — 361.

Борьба между сулланцами и марианцами — 363. Изменение положения на Востоке. Усиление Понтий-

ского царства — 364. Первая война Митридата с Римом — 365.

4. Кризис республики. Великое восстание рабов под руководством Спартака . . . . . . . . . . . .

366—371

Диктатура Суллы — 366. Восстание Лепида. Серторианская война — 367. Восстание Спартака — 368.

Глава XII. ПАДЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ В РИМЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

372—399

1. Римское государство в I в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

372—373

2. Первый триумвират . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

373—382

Консульство Красса и Помпея. Закон Габиния — 375. Третья война Митридата с Римом — 375. Помпей

на Востоке — 376. Законопроект Сервилия Рулла. Заговор Катилины — 378. Первый триумвират —

379. Кельтские племена в I в. до н. э. Начало военных действий Цезаря в Галлии — 380. Борьба сторон-

ников Цезаря и Помпея в Риме — 380. Завоевание Галлии — 381. Распад триумвирата. Великое Галль-

ское восстание — 382.

3. Диктатура Цезаря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

383—387

Борьба за власть между Помпеем и Цезарем — 383. Политика Цезаря — 386.

4. Гражданские войны 40—30-х годов I в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

387—393

Оптиматы и цезарианцы — 387. Второй триумвират — 389. Брут и Кассий на Востоке. Битва при Фи-

липпах — 390. Перузинская война и борьба с Секстом Помпеем — 390. Борьба между Антонием и Ок-

тавианом. Окончание гражданской войны — 392. Причины падения республики — 393.

892

5. Римская культура республиканского периода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

394—399

Философия и наука — 394. Развитие права и риторики — 395. Публицистика и историография — 39б.

Эпическая поэзия. Комедия. Лирика — 397. Цирк. Театр — 397. Архитектура и изобразительное ис-

кусство — 399.

Глава XIII. РАЗВИТИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ У НАРОДОВ

ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, КАВКАЗА И СРЕДНЕЙ АЗИИ. ПЛЕМЕНА

ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

400—448

1. Скифское царство в Крыму . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

400—407

Скифы и сарматы — 400. Скифское царство в Крыму — 401. Ольвия в IV—II вв. до н. э. — 404. Хер-

сонес и его борьба со скифами — 405.

2. Боспорское царство в III—I вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

407—413

Боспор в конце IV в. до н. э.— 407. Развитие ремесленного производства и торговли — 408. Внутреннее

и внешнее положение Боспора в первой половине III в. до н. э.— 409. Упадок Боспорского царства.

Восстание Савмака — 410. Северное Причерноморье под властью Митридата Эвпатора — 411. Культу-

ра Боспорского царства — 412.

3. Колхида, Иберия и Албания в III—I вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

413—417

Колхида в III—I вв. до н. э.— 414. Иберия в III—I вв. до н. э.— 414. Атропатена и Албания в III—I вв.

до н. э.— 416. Борьба народов Кавказа против римской агрессии — 417.

4. Армения в III—I вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

418—424

Армения в системе держав Александра Македонского и Селевкидов — 418. Образование самостоя-

тельных армянских государств — 419. Держава Тиграна II — 420. Общественный и политический

строй Армении в I в. до н. э.— 421. Борьба Армении с Римом. Поход Лукулла — 422. Обострение про-

тиворечий внутри Армении и подчинение её Риму — 423. Культура и религия Армении — 423.

5. Бактрия и Парфия в III—I вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

424—438

Средняя Азия в системе держав Александра Македонского и Селевкидов — 424. Образование Греко-

Бактрийского и Парфянского царств — 425. Бактрия во второй половине III в. и во II в. до н. э.— 425.

Распад Греко-Бактрийского царства и завоевание Бактрии тохарами — 429. Укрепление Парфии во II в.

до н. э.— 430. Борьба Парфии с кочевниками Средней Азии и расширение её владений на Западе —

431. Общественный строй Парфянского царства — 432. Роль городов— 433. Государственное устрой-

ство — 434. Культура и религия Парфии — 435. Международное положение Парфии в I в. до н. э. Пер-

вые столкновения с Римом — 437. Поход Красса и его результаты — 438.

6. Племена и народы Центральной Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

439—448

Кочевники Центральной Азии — 439. Гунны — 439. Возникновение «державы гуннов» — 441. Усуни

— 442. Распад «державы гуннов» — 443. Восточный Туркестан — 444. Фергана — 444. Хорезм — 445.

Взаимоотношения государств Средней Азии с Китаем — 447.

Часть III

НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВА ВОСТОЧНОЙ И ЮЖНОЙ АЗИИ

(V в. до н. э.— IV в. н. э.)

Глава XIV. КИТАЙ В V—III ВВ. ДО Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

453—478

1. Развитие социально-экономических отношений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

453—465

Прогресс в земледелии — 454. Развитие ремесла и промыслов — 455. Развитие торговли. Рост городов

— 458. Усиление эксплуатации земледельческого населения. Расслоение общины—459. Развитие рабо-

владения—461. Рост частного рабовладения. Использование рабского труда — 463. Обострение классо-

вых противоречий — 463. Возникновение идеологических течений даосизма, конфуцианства и фацзя —

464.

893

2. Борьба за политическое преобладание. Усиление царства Цинь . . . . . . . . . . . . . . . . . .

465—472

Политическая обстановка в Китае в V—IV вв. до н. э.— 465. Усиление междоусобных войн и борьба за

создание древнекитайской империи — 468. Усиление царства Цинь. Реформы Шан Яна — 468. Оценка

реформ Шан Яна в современной историографии и общая характеристика периода — 470. Завоевания

царства Цинь — 471.

3. Идеология и культура Китая в V—III вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

473—478

Развитие естественно-научных знаний и философии — 473. Материалистическая философия Ян Чжу —

474. Борьба материалистического и идеалистического направлений в философии — 475. Литература.

Творчество Цюй Юаня — 477.

Глава XV. КИТАЙ В КОНЦЕ III — НАЧАЛЕ I ВВ. ДО Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

479—509

1. Образование Циньской империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

479—486

Основание империи. Завоевания Цинь Ши хуанди — 479. Сооружение Великой китайской стены —

480. Политика укрепления и централизации империи — 482. Строительная деятельность Цинь Ши ху-

анди — 484. Борьба группировок в господствующем классе — 484. Разорение свободных производите-

лей. Рост рабства — 485. Историческое место Циньской империи — 485.

2. Свержение династии Цинь. Борьба господствующего класса за восстановление

империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

486—490

Восстание Чэнь Шэна и У Гуана. Свержение династии Цинь— 486. Борьба за императорский престол

— 487. Внутренняя политика Лю Бана — 488. Подавление мятежа ванов и укрепление единства импе-

рии — 489.

3. Социально-экономические отношения в Ханьской империи во II—I вв. до н. э. . . . . . . . . . .

490—501

Развитие земледелия — 491. Различия в уровне развития отдельных областей Ханьской империи —

492. Рост в специализация ремесленного производства — 493. Развитие торговли и товарно-денежных

отношений — 495. Развитие рабовладения. Источники рабства — 497. Использование труда рабов —

498. Положение земледельцев-общинников — 500.

4. Укрепление и расширение империи Старших Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

501—509

Централизация Ханьской империи при У-ди — 502. Официальное признание конфуцианства господ-

ствующей идеологией— 502. Рост влияния торгово-ростов-щической знати — 503. Начало войн с гун-

нами — 504. Посольство Чжан Цяня. Борьба за «великий шёлковый путь» — 505. Походы в Фергану.

Торговые и культурные связи Китая с народами Сродней Азии — 506. Войны У-ди на юге и северо-

востоке—507. Усиление налогового гнёта при У-ди. Народные восстания—508.

Глава XVI. КИТАЙ В СЕРЕДИНЕ I В. ДО Н. Э.— II В. Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

510—541

1. Обострение классовых противоречий в Китае во второй половине I в.

до н. э. при последних императорах Старшей династии Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

510—514

Внешнеполитическое положение Ханьской империи в I в. до н. э.—510. Рост крупного землевладения и

рабовладения. Обострение социальных противоречий— 511. Восстания свободной бедноты и рабов в

конце I в. до н. э.— 512. Указ об ограничении количества рабов и земли у крупных собственников —

513.

2. Реформы Ван Мана и восстание «Красных бровей» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

514—518

Государственный переворот Ван Мана и политика реформ — 514. Народные движения. «Красные бро-

ви» — 516. Подавление народных восстаний. Причины их поражения — 518.

3. Общественные отношения в Китае при Младшей династии Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . .

518—525

Внутренняя политика Гуан У-ди — 518. Восстановление внешнеполитического могущества Ханьской

империи — 520. Международная торговля — 521. Изменения в экономическом строе Китая в I—II

вв.— 521.

4. Идеология и культура Китая в период династий Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

525—536

Развитие естественных и точных наук — 525. Изобразительное искусство и архитектура — 526. При-

кладное искусство — 528. Развитие письменности и литературы—529. Сыма Цянь—531. Бань Гу—532.

Развитие материалистической философии. Ван Чун — 533. Конфуцианство — 534. Философия даосиз-

ма и да-оская религия — 535. Распространение буддизма — 535.

894

5. Восстание «Жёлтых повязок» и падение империи Хань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

536—541

Ослабление военного могущества Ханьской империи — 536. Экономический упадок. Усиление натура-

лизации хозяйства — 536. Обострение классовой борьбы. Противоречия в среде господствующего

класса — 537. Восстание «Жёлтых повязок» и другие восстания конца II в. н. э.— 538. Падение импе-

рии Младших Хань. Распадение Китая на три царства — 541. Общий характер восстаний конца II в. н.

э. и их историческое значение — 541.

Глава XVII. ИНДИЯ В VI—II ВВ. ДО Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

542—558

1. Образование империи Маурьев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

542—546

Северная Индия в VI—IV вв. до н. э.— 542. Вторжение Александра Македонского — 544. Образование

империи Маурьев — 545.

2. Общественно-кономический строй империи Маурьев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

546—555

Развитие земледелия, ремесла и торговли — 546. Древнеиндийский город — 548. Рабство — 549. Ин-

дийская сельская община — 550. Государственный строй — 551. Религия: буддизм и джайнизм—553.

3. Империя Маурьев в III—II вв. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

555—558

Империя Маурьев при Ашоке — 555. Распад империи Маурье — 556. Государства Южной Индии —

557.

Глава XVIII. ИНДИЯ С I В. ДО Н. Э. ПО V В. Н. Э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

559—575

1. Индия в период кушанов и династии Гупт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

559—563

Кушаны в Индии — 560. Распад Кушанской империи — 562. Государство Гупт— 562. Государства

Южной Индии — 563.

2. Общественно-экономический строй Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

563—569

Уровень экономического развития — 563. Общественые отношения — 564. Начало упадка буддизма —

566. Складывание кастового строя — 567.

3. Идеология и культура древней Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

569—575

Борьба между идеализмом и материализмом в древнеиндийской философии — 569. Математика. Есте-

ственные науки — 570. Языки и письменность древних индийцев — 571. Литература и изобразитель-

ные искусства — 572. Влияние индийской культуры на соседние страны — 574.

Глава XIX. ФОРМИРОВАНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА У

НАРОДОВ КОРЕИ, ЯПОНИИ, ИНДО-КИТАЯ, ИНДОНЕЗИИ И ЦЕЙЛОНА . . . . . . .

576—593

1. Корея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

576—579

Древнейшая история Кореи — 576. Племенные союзы и образование первых государств — 577. Корей-

ские государства в первые века нашей эры — 578.

2. Япония . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

579—581

Неолит и появление металлов — 579. Родовой строй и его разложение — 580.

3. Индо-Китай . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

581—587

Возникновение рабовладельческих государств в Северо-Восточном Индо-Китае — 583. Китайское за-

воевание Намвьета — 584. Шаны. Таи. Лао—585. Бирманцы в Западном Индо-Китае — 585. Мон-

кхмерские государства Южного Индо-Китая — 586. Фунань — 586. Тьямпа — 587.

4. Индонезия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

588—590

Древнейшее население Индонезии — 588. Хозяйство и общественный строй индонезийцев — 588. Ин-

дийская иммиграция и возникновение индонезийских государств — 590.

5. Цейлон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

591—593

Сведения о древнейшей истории Цейлона — 591. Индийская иммиграция. Древнейшие государства —

591. Распространение на Цейлоне буддизма — 591. Цейлон во II в. до н. э.— IV в. н. э.— 592.

895

Часть IV

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ИМПЕРИИ. НАРОДЫ И ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ,

ПЕРЕДНЕЙ И СРЕДНЕЙ АЗИИ (I—III вв. н. э.)

Глава XX. РАННЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

597—636

1. Классовый характер и государственный строй ранней империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

597—604

Социальная основа принципата. Сенаторское сословие — 598. Всадники — 598. Плебс — 599. Рабы и

вольноотпущенники — 600. Законы о семье — 601. Армия — 602. Принципат как государственная

форма — 602.

2. Италия и провинции в годы установления принципата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

604—612

Сельское хозяйство и муниципальная жизнь Италии — 604. Провинции. Колонии и муниципии — 606.

Положение в провинциях; народные восстания — 608. Восстание херусков и битва в Тевтобургском ле-

су — 609. Внешняя политика. Зависимые племена и царства — 610. Итоги правления Августа — 611.

3. Идеология римского общества в годы установления принципата. Римская литература . . . . . .

612—616

Идеология принципата — 612. Римские поэты. Вергилий — 613. Гораций — 615. Популярность поэзии

в Риме; элегические поэмы. Овидий — 615. Проза. Общий характер литературы «золотого века» — 616.

4. Римская империя в I в. н. э. (до 70-х годов) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

616—619

Императоры и сенат — 616.

5. Социальные отношения и политическая жизнь империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

619—626

Рабство и движения рабов — 619. Упадок латифундий — 621. Городская жизнь в Риме и городах Ита-

лии — 622.

6. Положение в провинциях. Народные движения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

626—630

Развитие в провинциях рабовладельческих отношений и городского строя — 626. Восстания в Запад-

ных провинциях — 627. Восточные провинции и зависимые царства — 628.

7. Армия и внешняя политика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

630—633

Восстание германских и паннонских легионов — 630. Внешняя политика Юлиев-Клавдиев — 630.

Взаимоотношения Рима с государствами и племенами Аравии — 632.

8. События 66—69 гг. и конец династии Юлиев-Клавдиев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

633—636

Восстание в Иудее — 633. Гражданская война — 634. Восстания Аникета и Циви-лиса. Подавление

восстания в Иудее — 635.Значение событий 68—69гг. н. э.— 636.

Глава XXI. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ В ПЕРИОД СВОЕГО ВЫСШЕГО МОГУЩЕСВА. . . . . . . . . . .

637—668

1. Римская империя во второй половине I в. и во II в. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

637—642

Римская империя — орган господства рабовладельцев Средиземноморья — 637. Новая знать и усиле-

ние императорской власти — 640. Армия во второй половине I в. и во II в. н. э.— 641.

2. Социально-экономический строй империи во второй половине I в. и во II в. н. э. . . . . . . . . .

643—648

Экономические сдвиги — 643. Изменения в положении рабов — 646. Колонат — 647. Положение в Ита-

лии — 648.

3. Западные провинции во второй половине I в. и во II в. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

649—654

Общие черты в развитии провинций. Британия. Галлия. Испания — 649. Африканские провинции —

651. Балкано-дунайские провинции — 653.

4. Восточные провинции во второй половине I в. и во II в. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

654—658

Общие черты в развитии восточных провинций. Малая Азия. Ахайя — 654. Сирия. Египет — 656. Ос-

лабление империи. Маркоманские войны — 657.

5. Идеология и культура римского общества в I—II вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

658—663

Общие черты античной культуры в период ранней империи — 658. Политические тенденции в литера-

туре I—II вв.— 658. Лукиан — 661. Философия — 661. Идеология народных масс — 663.

896

6. Религиозные течения и раннее христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

663—668

Возникновение христианства — 663. Евангельский миф о Христе. Происхождение христианской лите-

ратуры — 665. Первоначальное христианство и его эволюция — 666. Образование христианской церк-

ви — 667.

Глава XXII. РАЗВИТИЕ И НАЧАЛО РАЗЛОЖЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ В СРЕДНЕЙ

И ЗАПАДНОЙ АЗИИ, В ЗАКАВКАЗЬЕ И СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ . . . .

669—697

1. Кушанское царство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

669—674

Возникновение Кушанского царства — 669. Кушанское царство при Кадфисе II и Канишке — 670. Со-

циально-экономический строй Кушанского царства — 671. Расцвет международной торговли Средней

Азии — 671. Культурный и религиозный синкретизм; роль буддизма — 672. Упадок Кушанской импе-

рии— 674.

2. Средняя Азия в период расцвета Кушанского царства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

674—676

Хорезм — 674. Чач, Фергана, Согдиана — 675. Бактрия — 675. Гунны в I— II вв. н. э.— 675.

3. Борьба Парфии с Римом во второй половине I в. до н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

676—678

Парфия и Рим в середине I в. до н. э.— 676. Поход Пакора и Лабиена — 676. Походы Антония — 677.

4. Парфия в I в. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

678—680

Последние греко-македонские династы в Восточном Иране и Средней Азии — 678. Новые государства

в Восточном Иране. Начало распада Парфии — 678. Отношения с Римом — 679.

5. Распад и гибель Парфянского царства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

680—682

Упадок Парфии — 680. Идеология и культура — 681.

6. Армения во второй половине I в. до н. э. и первой половине I в. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . .

682—684

Борьба с Римом. Конец Арташесидов —682. Общественные сдвиги: начало разложения рабовладельче-

ского строя — 683. Внешнее положение Армении и усиление знати — 683.

7. Армения при Аршакидах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

684—687

Армения во второй половине I в. и первой половине II в. н. э.— 684. Армения и упадок державы пар-

фянских Аршакидов — 685. Культурные связи Армении при Аршакидах — 687.

8. Колхида, Иберия и Албания в I—II вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

687—691

Колхида под властью Рима — 687. Упадок Колхиды; новые этнические наименования — 687. Расцвет

Иберии; отношения с Римом — 688. Иберия во II в. н. э. Изменения в общественном строе — 689.

Культура — 690. Албания в I—II вв. н. э.— 691.

9. Северное Причерноморье в I—II вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

691—697

Социально-экономический и политический строй — 691. Взаимоотношения Северного Причерноморья

с Римом в I в. н. э.— 695. Усиление Боспора во II в. н. э.— 696. Идеология; сарматское и фракийское

влияние на боспорское общество— 696. Скифское царство в I—II вв. н. э.— 697.

Глава XXIII. РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО СТРОЯ У ПЛЕМЁН ЕВРОПЫ И СИ-

БИРИ (I—III ВВ. Н. Э.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

698—722

1. Кельты и германцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

698—701

Кельты — 698. Германцы. Социально-экономический строй — 699. Взаимоотношения германцев с им-

перией. Рейнская и дунайская границы — 700.

2. Придунайские племена и царство Децебала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

702—703

Придунайские племена, даки — 702. Царство Децебала — 703.

3. Древнеславянские племена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

703—710

Письменные источники по истории древних славян — 703. Древнеславянский язык — 704. Археологи-

ческие источники — 705. Западные славяне в I—IV вв.— 706. Восточные славяне — 708. Черняховская

культура — 709.

897

4. Племена Северо-Восточной Европы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

711—713

Прибалтийские племена — 711. Финно-угорские племена — 712.

5. Сарматы. Племена Северного Кавказа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

713—716

Сарматы — 713. Племена Северного Кавказа. Хозяйство и общественный строй — 714. Напор племён

Северного Кавказа на Закавказье и Переднюю Азию — 715.

6. Племена Северного Казахстана и Сибири . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

716—721

Племена Алтая и Минусинской котловины — 716. Племена Дальнего Востока — 719,

Часть V

ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.

КРУШЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ

Глава XXIV. КРИЗИС РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ . . . . . . . .

725—748

1. Социально-экономический строй Римской империи в III в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

725—729

Нарастание кризиса рабовладельческого строя — 725. Обострение социальных противоречий—727.

Политическая борьба. Роль армии—728.

2. Гражданская война 193—197 гг.—Септимий Север и его преемники . . . . . . . . . . . . . . . .

729—734

Римская империя в конце II в. н. э.— 729. Династия Северов — 730.

3. Политический кризис империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

734—740

Ухудшение положения империи в конце правления Александра Севера — 734. Кризис империи. Гоне-

ния на христиан и укрепление церкви — 735. Галлиен и время «тридцати тиранов»—736. Галльская

империя и Пальмирское царство— 737. Начало движения багаудов — 738. «Иллирийские» императоры

— 738. Народные восстания. Окончание кризиса III в.— 739.

4. Установление домината . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

740—744

Диоклетиан. Подавление народных движений — 740. Административная и военная реформы — 741.

Социально-экономические мероприятия. Эдикт о ценах — 741. Преследования манихеев и христиан.

Отречение Диоклетиана— 743.

5. Идеология и культура Римской империи в III в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

744—748

Общий характер культуры в III в. Римское право — 744. Религия и философия — 744. Плотин и неоп-

латонизм — 746. Укрепление христианства — 748.

Глава XXV. РАЗЛОЖЕНИЕ И УПАДОК РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ В СРЕДНЕЙ АЗИИ,

ИРАНЕ, НА КАВКАЗЕ И В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . .

749—779

1. Средняя Азия в III—IV вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

749—754

Распад Кушанского царства. Политическая раздроблённость Средней Азии — 749. Хорезм — 750. Хо-

зяйство и общественный строй Средней Азии в III— IV вв.— 751. Политический строй — 753. Культу-

ра — 754.

2. Сасанидский Иран в III—IV вв. н. э. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

754—761

Парс — 754. Возникновение державы Сасанидов. Общественный строй — 755. Закабаление общинни-

ков. Положение ремесленников — 756. Сословная организация. Государственный строй — 757. Зороа-

стризм — 758. Религиозная борьба. Манихейство — 759. Борьба Сасанидского государства с Римом —

759. Нашествия кочевников (V в.). Кризис империи Сасанидов и народные движения — 761.

3. Армения в IП—IV вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

761—770

Наступление Сасанидского Ирана на Армению — 761. Утверждение христианства — 762. Социальный

строй и сословная организация — 763. Крестьяне; рабы— 764. Города; ремесло, торговля — 765. Обо-

стрение классовой борьбы; еретические движения — 766. Изменения в политическом строе — 766. Во-

зобновление борьбы с Ираном и мятежи нахараров —767. Внутренняя политика царя Папа. Раздел Ар-

мении — 768. Культура Армении в III—IV вв.— 770.

4. Картли в III—IV вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

770—774

Политика картлийских царей в IV в. Принятие христианства—771. Раздел Картли и подчинение персам.

Возвышение Тбилиси—771. Социальные сдвиги в Картли в III—IV вв.—772. Грузинская письменность,

литература и искусство — 773. .

898

5. Лазика в III—IV вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

774—775

6. Албания в III—IV вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

775—776

7. Разложение рабовладельческого строя в Северном Причерноморье . . . . . . . . . . . . . . . .

776—779

Экономический и культурный упадок — 776. Нашествия готов — 777. Боспорское царство в III—IV

вв.— 778. Окончательный упадок и гибель Боспорского царства — 779.

Глава XXVI. СОЮЗЫ ПЛЕМЁН И ИХ ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ В ПАДЕНИИ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕ-

СКОГО СТРОЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

780—791

1. Кочевники азиатских степей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

780—783

Значение «варварских» нашествий — 780. Передвижения кочевников в III в. н. э. Империя Цзинь и

поздняя Римская империя — 781. Жуань-жуани — 781. Эф-талиты — 782.

2. Аланы. Борьба аланов с гуннами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

783—786

Возникновение аланского племенного союза —784. Набеги аланов на Закавказье и Переднюю Азию,

переселение их на запад — 785. Вторжение гуннов в Европу — 786.

3. Племена Европы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

786—791

Германцы — 786. Племена Скандинавии — 788. Германские племенные союзы Средней Европы —

789. Племена придунайских областей и Восточной Европы. Готы в Причерноморье — 789. Славяне —

790. Борьба племён Средней и Восточной Европы с Римской империей — 790.

Глава XXVII. ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ. КРУШЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО

СТРОЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

792—817

1. Социально-экономический и политический строй поздней Римской империи . . . . . . . . . . .

792—800

Положение трудящихся масс — 792. Упадок городов — 794. «Варваризация» армии — 794. Развитие

крупного землевладения — 795. Особенности развития западных и восточных провинций — 796. Поли-

тический строй поздней империи — 800.

2. Миланский эдикт и превращение христианства в господствующую религию . . . . . . . . . . .

800—803

Миланский эдикт и покровительство церкви — 800. Арианство — 801. Донати-сты и агонистики —

802.

3. Римская империя во второй половине IV в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

803—805

Междоусобия преемников Константина — 803. Констанций и Юлиан. Войны с «варварами»—803. По-

литика Юлиана—804.

4. Новое наступление «варваров» на империю и народные движения. Падение Западной Римской

империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

805—812

Союзы племён — 805. Народные движения — 805. Восстание Фирма — 808. Восстание готов на Дунае

— 808. Правление Феодосия. Окончательное разделение Римской империи на Западную и Восточную

— 810. Падение Западной Римской империи — 811.

5. Идеология и культура поздней империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

812—814

Борьба язычества и христианства. Историография — 812. Христианская литература и разработка хри-

стианского вероучения — 813. Художественная литература. Риторика — 814.

6. Историческое значение падения Западной Римской империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

814—817

Хронологическая таблица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

821—829

Список основной литературы и источников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

830—853

Именной указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

854—866

Указатель географических и этнических названий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

867—884

Список карт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

885

Список цветных иллюстраций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

886

Список рисунков, помещённых в начале и в конце глав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

886—887

899

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg

Комментарии к книге «Всемирная история в 10-ти томах», Правообладатель - JVC (WWW.JVC-SITE.RU)

Всего 0 комментариев

Комментариев к этой книге пока нет, будьте первым!

Войти

Аа

Аа

Аа

Аа

«Всемирная история в 10-ти томах»

Описание

Аа

Аа

Аа

Аа

Комментарии к книге «Всемирная история в 10-ти томах», Правообладатель - JVC (WWW.JVC-SITE.RU)

РЕКОМЕНДУЕМ К ПРОЧТЕНИЮ

Евсевий Памфил

Церковная история

Иван Тимофеев

Временник Ивана Тимофеева

Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху

История России с древнейших времен до конца XVII века

Юрий Дмитриевич Безсонов

Двадцать шесть тюрем и побег с Соловков

Александр Петрович Свободин

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА (История и современное состояние вопроса -1948г.)

Мохаммед Закария Гонейм

Потерянная пирамида

Ярослав Аркадьевич Кеслер

Другая история Российской империи. От Петра до Павла

Анатолий Иванович Уткин

Мировая холодная война

Митрофан Викторович Довнар-Запольский

История Беларуси

Русь без креста. Язычество — наш «золотой век»

Дмитрий Витальевич Калюжный

Забытая история русской революции. От Александра I до Владимира Путина