«Турция. Книга странствий»

Турция. Книга странствий (fb2) - Турция. Книга странствий [фрагмент] 5923K (книга удалена из библиотеки) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Михаил Серафимович Мейер - А. Ф. Дерибас - Н. Б. Шувалова

С.М. Бурыгин, М.С. Мейер, А.Ф. Дерибас, Н.Б. Шувалова Турция. Книга странствий

На сайтах всемирной компьютерной сети, посвященных отдыху и туризму, Турция имеет свой яркий отличительный признак – это страна путешествий вглубь времен – в историю человечества.

Возможности определить для себя направление путешествия и «глубину погружения» практически неограниченны. Вас приглашают отправиться на 10 тысяч лет назад или всего на 100, или выбрать любой век в промежутке.

Можно побывать на земле хеттов или троянцев, римлян или сельджуков.

Можно пройти по следам святых апостолов, по пути крестовых походов или по дороге, где тысячи лет назад шли караваны, груженные персидскими коврами и пряностями с берегов Индийского океана.

Каждый раз впечатление будет усилено сменой декораций, которые веками создавали природа и человеческие руки.

Можно, например, оказаться в центре «лунного» пейзажа, лишенного ярких красок, состоящего из ломаных линий и контрастов, рождаемых игрой света и тени, и, быть может, именно в этот момент приблизиться к пониманию слова «вечность».

Можно вслед за Фаустом мысленно повторить «остановись, мгновенье» под уходящим в бесконечность куполом соборной мечети, а потом завороженно разглядывать ни разу не повторяющиеся и неповторимые орнаменты цветных изразцов.

Стоя на морском берегу, можно обнаружить прямо перед собой мраморные ступени, ведущие в древний город, который погрузился в воду тысячу лет назад, подобно легендарной Атлантиде.

Число таких примеров бесконечно.

Чтобы путешествие во времени в полном смысле слова состоялось, чтобы не упустить и не пропустить того, о чем впоследствии станешь сожалеть, следует заранее выбрать маршрут, отвечающий интересам, настроению и возможностям, и, конечно, осведомиться о местах и последовательности исторических событий, происходивших когда-то на территории современной Турции.

Земля Турции в калейдоскопе истории

История Османской империи и республиканской Турции – последнее звено длинной череды цивилизаций, которые сменяли друг друга на земле Малой Азии в течение десятка тысячелетий. Именно поэтому территорию современной Турции можно назвать, по известной аналогии с Римом, музеем древностей под открытым небом. Путешественник, которому небезынтересны следы былых цивилизаций и доисторическое прошлое нашей планеты, найдет здесь для себя много интересного. Руины древних городов и крепостей, акведуков и ипподромов, амфитеатров, скальных захоронений и монастырей молчаливо повествуют о бурных, а порой и драматических событиях истории народов, населявших эти края. Разные этносы, различные конфессии и традиции, переплетаясь, оставляли свои следы на земле Малой Азии.

В наши дни множество памятников архитектуры, искусства и литературы былых цивилизаций и народов, населявших Малую Азию, составляют уникальный культурно-исторический сплав. Именно это и является одной из основных причин столь высокого и стойкого интереса к Турции.

На современной карте страны есть места, которые хранят свидетельства древнейшей человеческой культуры, в частности, пещера близ Караина, расположенного на северо-запад от Антальи. В Турции обнаружено несколько неолитических стоянок. Самые интересные из них – это Хаджилар близ Бурдура и Чаталхююк в окрестностях Коньи. Судя по находкам, с 8 по 3 тысячелетия до н. э. здесь развивались земледелие и скотоводство.

Чаталхююк. Богиня

Чаталхююк. Конья. Археологические раскопки

Археологи в Чаталхююке обнаружили глинобитные жилища, в которых не было ни окон, ни дверей, а лишь отверстие в крыше, через которое по лестнице человек попадал внутрь. В самом жилище были найдены возвышения из глины, служившие столами, скамьями и нарами. Это же помещение было и местом упокоения, так как хоронили умерших под скамьями.

Многочисленные исследования доказывают, что именно из этого района в Европу распространился опыт обработки земли, плавки металла и домашнего разведения скота.

Аладжахююк. Культовая фигурка оленя. 2300 до н. э.

Богазкёй. Двуглавый орел

Церковь на озере Ван

Судя по самым ранним письменным памятникам, в середине 3-го тысячелетия до н. э. в Малой Азии обитал народ, называвшийся «хатти». О нем историкам мало что известно. Однако эти письменные свидетельства позволяют с уверенностью говорить о том, что в середине 2-го тысячелетия до н. э. в Малой Азии возникло мощное государственное образование – Хеттское царство, обладавшее развитыми институтами власти. Хетты стали носителями неповторимой культуры и языка. Они принадлежали к индоевропейской группе народов. На карте современной Турции мы можем насчитать 18 мест, связанных с хеттской историей. Самый известный город хеттов – Куссара – находился на месте современного поселения Аладжахююк. Прошло тысячелетие, и столица хеттского государства была перенесена в Хаттушу (от древнего названия этноса «хатти») – современный Богазкёй (или Богазкале). Здесь велись раскопки, которые вскрыли 15 культурных слоев. В одном из них были найдены остатки резиденции хаттских владык. Сохранились руины храма, и сегодня можно пройти через ворота сфинксов, на которых изображен знакомый символ власти – двуглавый орел.

Существует древнее хеттское предание, которое превратилось в обычай высокогорных селений Турции. Молодой человек накануне свадьбы уходит на рассвете в горы. Там он убивает орла, вынимает внутренности, раздваивает голову и чучело птицы прибивает над входом в дом, где будет жить с молодой женой. Это действо, по древним поверьям, должно было сделать дом счастливым и отвести от него врагов.

У хеттов двуглавый орел был орнаментальным мотивом и широко использовался в архитектуре. От них этот символ государственности перешел к Византии, оттуда на Русь, и сегодня он украшает российский герб.

Тогда же, в середине 2-го тысячелетия, в районе Армянского нагорья возникло государство Митании. Воинственное рабовладельческое государство жило большими семейными общинами, которые занимались земледелием, ремеслом и торговлей.

Барельеф из Урарту. VII в. до н. э.

В книге Бытия повествуется о том, как по приказанию Бога праведник Ной и его семейство, а также определенное количество чистых и нечистых животных спасались от потопа. Для этого был выстроен ковчег – судно из кипарисового дерева, трехэтажное, высотой 30 локтей, длиною 300 локтей и шириной 50 локтей. В той же книге Бытия (8:4) говорится о горе Арарат (по-турецки «Бюйюкагры»), куда опустился после потопа ковчег Ноя: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских».

Считается, что корабль Ноя погребен подо льдами, покрывающими вершину Арарата. Начиная с XVIII в. эта версия не дает покоя отчаянным энтузиастам, которые пытаются найти обломки легендарного ковчега. Пока безрезультатно.

Последующие века истории Малой Азии были наполнены многочисленными перемещениями разных народов по ее территории. Известны так называемые люди моря, финикийцы, фригийцы и другие племена, создавшие систему городов-государств на побережье Эгейского и Средиземного морей. О них повествуют древнегреческие легенды и мифы. Вот что рассказывается в одном из них о царе Гигесе, при котором небольшое лидийское государство на западе Малой Азии в VII в. до н. э. превратилось в мощную империю.

Будучи простым пастухом, Гигес нашел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Благодаря кольцу, ему удалось многого добиться и даже стать оруженосцем царя Кандавла. Тот был настолько расположен к Гигесу, что решил однажды похвастаться перед ним красотой своей супруги. Кандавл показал царицу обнаженной. Оскорбленная женщина заставила оруженосца убить хвастливого царя и жениться на ней. Так Гигес занял царский престол.

В VI в. до н. э. Малая Азия вошла в состав персидской державы Ахеменидов, являвшего собой классический пример «азиатской деспотии». Однако в 333 г. до н. э. произошла решающая битва между персидским царем Дарием и завоевателем с Балкан Александром Македонским, в результате победы которого в Малой Азии было ликвидировано персидское владычество. С этого времени началась эпоха расцвета эллинистических государств.

После смерти Александра Македонского развернулась борьба за его наследие между соратниками великого полководца. Трудно было удержать в пределах одного государства различные по этническим чертам, экономическому и общественному уровню народы, населявшие эти земли. В результате греки сумели сохранить под своей властью лишь Малую Азию, Сирию и Египет.

Александр Македонский. Деталь саркофага

В IX в. до н. э. между озерами Ван, Севан и Урмия зародилось царство Урарту, известное в библейском тексте как «царство Арарат».

Фрески ранних христианских церквей Каппадокии

В III в. до н. э. среди эллинистических государств выделилась держава Селевкидов, или Селевкия, распри внутри которой послужили причиной вторжения первых римлян на территорию Малой Азии.

Итак, рубеж тысячелетий стал для Малой Азии новой вехой в истории. Римская империя образовала в Анатолии свои провинции: Киликию, Памфилию, Понт, Каппадокию и Армению. Первые столетия присутствия римлян в Малой Азии оставили большое количество памятников архитектуры, дороги, акведуки.

Каппадокия

Особенного расцвета достигли провинции на побережье Эгейского и Средиземного морей в I в. н. э. В необъятной Римской империи, которая на западе омывалась водами Атлантики, а на востоке Евфратом, восточные области были экономически наиболее развитыми. Это был район, где по-прежнему господствовала античная культура, однако именно в I в. здесь начинает утверждаться новая религия, христианство. Сначала объединениями христиан были дружеские общества: здесь вместе молились, трапезничали, беседовали, собирали пожертвования для бедных. Власти преследовали христиан. Последователи учения Христа вынуждены были прятаться в горах, на кладбищах и в катакомбах. Однако к III в. н. э. христианские общины распространились по всей Римской империи. Спустя столетие империя распалась на два государства. В Восточно-Римской империи, или Византии, христианство утвердилось в качестве государственной религии.

Византия была богата ресурсами и имела высокий уровень развития сельского хозяйства. Основное население составляли греки, но кроме них здесь проживали сирийцы и копты, фракийцы и даки, арабы, грузины и армяне.

Последующие века византийской истории изменили внутреннее устройство в стране. Был создан громоздкий бюрократический аппарат, пышный культ императора, утвердились частная собственность на землю и сельская община свободных крестьян.

Интересен факт существования в Византии колонии славян. В VII–VIII вв. здесь в войсках действовал корпус славянских наемников, который насчитывал 30 тыс. человек. В X в. в столице Византии, Константинополе, начала функционировать торговая колония русов.

К XI в. империя являла собой арену постоянных распрей между провинциальными землевладельцами, с одной стороны, и императором и его окружением, с другой. Конечно, эта борьба в значительной степени ослабляла государство. К тому же внутренней разобщенности в стране способствовало возникновение ересей. Византия, эта «сверхдержава» раннего средневековья, была уже не в состоянии дать достойный отпор кочевникам – тюркам, которые начали массированное вторжение в пределы империи из Средней Азии через Иран.

Существует легенда о происхождении древних тюрок, которые обитали на южной окраине великой пустыни Гоби и в предгорьях Алтая. Она повествует о том, что тюрки произошли из рода Ашина, прародителями которого были царевич и волчица. Юноша-царевич был изуродован врагами: ему отрубили руки и ноги, а потом бросили в болото. Там его нашла волчица. Она полюбили юношу и зачала от него. Через некоторое время на свет появилось десять сыновей, от которых и пошли тюркские роды.

Считается, что именно поэтому на тюркских боевых знаменах часто изображался их легендарный предок – серый волк («бозкурт»).

Древние тюрки были прекрасно обученными и вооруженными воинами, и в степи им не было равных. Весьма своеобразна была и их государственная организация, на вершине которой находился глава племенного объединения каган, или хан. Война была главным занятием тюрок, что позволяло им одерживать победы и расширять границы своего влияния.

В VIII в. азиатские тюрки распространились по всей Средней Азии, в Северном Туркестане и в районе Семиречья. Здесь они приняли новую веру – ислам.

С конца X в. начала править тюркская династия Сельджукидов, которая подчинила своей власти весь юг Средней Азии и Западный Иран, выполняя функцию защиты мусульман от варваров-язычников. В 1055 г. был взят Багдад и создана империя «Великих сельджуков». С именем одного из султанов этой державы, Алп Арслана, связано начало нового этапа в истории Малой Азии.

Алп Арслана, чье имя в переводе означает «Львиное сердце», средневековые хроники описывают как высокого, стройного человека с длинными, но редкими усами и бородой. Рассказывают, что во время стрельбы из лука Алп Арслан завязывал бороду узлом. О нем ходили легенды, как об исключительно метком стрелке, способном попасть в любую цель без промаха.

В битве при Манцикерте у озера Ван в 1071 г. Алп Арслан наголову разбил огромное войско византийского императора Романа IV Диогена. Эта победа открыла путь к завоеваниям тюрками-сельджуками малоазиатских земель.

Уже в 1078 г. сельджуки, завоевав православную Никею, основали здесь свое первое государство – Никейский (Изникский) эмират. Лидер другого эмирата на территории Малой Азии, Мелик-гази из династии Данышмендидов, распространил свою власть в области Центральной Анатолии и в Каппадокии.

Дальнейшее наступление сельджуков на византийские владения в Малой Азии было остановлено встречной волной завоевателей, шедших из Европы. Это были участники крестовых походов, начавшихся в 1098 г.

Путешественникам, оказавшимся на средиземноморском побережье около Силифке, интересно будет побывать на реке Гёксу, где в 1190 г. утонул германский император Фридрих Барбаросса. Вот как описано это событие во «Всемирной истории» Оскара Егера: «…после долгого и трудного похода значительно пострадавшая, но все еще многочисленная армия Фридриха вновь увидела себя на христианской территории, в Киликии, в богатой и плодоносной равнине, близ Селевкии – и тут вдруг армию постигло нежданное бедствие. Император Фридрих утонул в реке Салеф. По сообщениям, он на 70-м году жизни умер от удара во время купания в реке. Печаль и сокрушение были общими в войске, которое оказалось стадом без пастуха в пустыне и уже начало разбредаться. Однако герцогу Фридриху Швабскому все же удалось довести весьма значительную воинскую силу до Антиохии, где тело императора Фридриха было предано земле в местной церкви святого Петра.

Будучи призванными защищать гроб Господен, крестоносцы на самом деле грабили, убивали, мародерствовали. Особенно показателен в этом отношении четвертый крестовый поход 1204 г.

Его планировали провести как морскую экспедицию в Египет, но на деле его целью стала столица Византии. Подгоняемые предвкушением богатой добычи, рыцари сели на корабли, которые предоставила Венеция, и вместо того, чтобы плыть к берегам Африки, двинулись к Константинополю.

Рыцарь XIII в. в одежде крестоносца. По миниатюре из рукописи XIII в. Лондон. Британский музей

Крестоносцы плывут в Святую Землю на генуэзском транспортном судне (1187 г.). Миниатюра из генуэзской лицевой хроники XII в.

Трагедия, постигшая христианский город, разрушенный и разграбленный единоверцами, была столь масштабной и столь впечатляющей, что нашла довольно объективное отражение даже на страницах хроник, составленных самими участниками движения за освобождение Гроба Господня. Перо французского полководца и хрониста начала XIII в. Жоффруа де Виллардуэна, оказавшегося в гуще этого самого позорного из походов, беспристрастно зафиксировало несколько ярких эпизодов константинопольской трагедии. Приведем два отрывка из его мемуаров:

«247. В ту же ночь рядом с маркизом Бонифацием Монферратским какие-то люди, боявшиеся как бы не напали на них греки, подожгли город. И запылал город, и загорелся весьма сильно, и горел всю ночь и на следующий день до самого вечера. И был это третий пожар в Константинополе после прихода французов, и сгорело там больше домов, чем было их в трех самых больших городах Французского королевства…

250. …Влахерн (дворец, резиденция византийского императора) сдался Генриху, брату графа Бодуэна Фландрского, за жизнь укрывшихся в нем.

И нашел он там сокровища… и поставил он в захваченном дворце своих рыцарей и велел стеречь сокровища; другие же, рассыпавшись по всему городу, тоже достаточно захватили, и столь значительна была добыча, что не могу вам и описать, сколько было там золота и серебра, утвари и драгоценных камней, и шелковых одежд и материй, и мехов и соболей, и разных богатств, когда-либо на земле существовавших.

И истинно свидетельствует Жоффруа де Виллардуэн, маршал Шампани, что с тех пор как стоит мир, не было столько захвачено ни в одном городе…»

Нашествие крестоносцев явилось ударом, от которого Византийская империя уже не смогла оправиться никогда. На обломках прежде могущественного государства возникло несколько образований. Среди них – Никейская империя на западе Малой Азии. Вокруг нее постепенно стали сплачиваться силы, готовые к борьбе с захватчиками. Возглавил сопротивление никейский император Михаил Палеолог. Его союзником в борьбе с крестоносцами стал султан Коньи. Он предоставил отряды сельджукской конницы под командование византийских полководцев, готовивших поход на Константинополь.

Летом 1261 г. захватчики были изгнаны из древней столицы. Возрожденная Византийская империя просуществовала еще около двухсот лет, однако ни былого могущества, ни богатства, ни прежних территорий она уже себе вернуть не смогла.

К середине XIII в. государство Сельджукидов Малой Азии со столицей в Конье стало богатейшей страной. Конийский султанат славился своими цветущими городами, где развивались ремесло и торговля. От сельджукской эпохи осталось немало материальных памятников. Среди них особенно выделяется монументальное зодчество городов. Сельджуки строили быстрыми темпами мечети, караван-сараи, дворцы (кешки и сараи), усыпальницы (тюрбе и кюмбеты). Строителями были чаще всего ремесленники христианского происхождения, а также мастера из Месопотамии, с Кавказа, из Дамаска, что накладывало отпечаток на создаваемые сооружения.

Занятия астрономией

Сирена. Подглазурная роспись

Танцовщица

Сельджукские мастера умело чеканили, знали искусство филиграни и инкрустации. В XIII в. они перешли от грубого кустарного ремесла к утонченной изысканности. Самым распространенным оттенком, встречавшимся в предметах утвари, был темно-синий или «синь тюркская». Он широко применялся в ткацком ремесле и в ковроткачестве. Культура сельджуков была эклектичной. Пример – знамя сельджукского султана: на черном фоне (огузский цвет) был изображен дракон (китайское или сасанидское влияние), лев (влияние древних цивилизаций Малой Азии) и двуглавый орел (символ византийской власти). На изделиях из тканей, камня и дерева, относящихся к сельджукской эпохе, мы видим диковинных крылатых животных и птиц. Возможно, влияние культуры соседних народов оказалось сильнее исламских норм, строго запрещавших изображать птиц и животных.

Особенностью духовной жизни тюрок-сельджуков было широкое распространение различных орденов мистического ислама, представители которых называли себя суфиями. Они вели монашеский образ жизни, отказываясь от земных благ (само слово «суф» означает власяница). Для общения с богом суфии не нуждались в посредниках, иными словами, не признавали авторитета мусульманского духовенства. Они считали возможным достигать слияния с божеством через всеобъемлющую любовь. Один их постулатов суфиев гласил: «Путь Пророка – это путь любви. Если хочешь жить – умри в любви!»

Основателем ордена суфийских дервишей «Мевлеви» был знаменитый поэт и философ-мистик, Джеляледдин Руми (1207–1273), который оставил после себя прекрасную поэзию, исполненную изысканности и философского смысла. Так, ему принадлежат строки:

«Золото – капитал, необходимый для базара этого мира, в мире грядущего, капитал – любовь и два глаза, мокрые от слез».

Литература этого периода воспевала не только любовь к Богу, но и земные чувства, любовь мужчины к женщине. Существовал и свой идеал женской красоты.

Красавицей признавалась женщина полных форм, но с тонкой талией, узкими запястьями и щиколотками. Калым за невесту возрастал в арифметической прогрессии в зависимости от ее веса. Полный живот женщины и пупок, который вмещал несколько унций оливкового масла, были воплощением эротической мечты и стали основанием для знаменитого танца живота – «гёбек дансы», вернее «вибрирование живота» – «гёбек атма».

В 1242 г. в Малую Азию вторглись монголы. 26 июня 1243 г. в битве при Кёседаге с войсками монгольского военачальника Байджу сельджукская армия была уничтожена, начался упадок Конийского султаната. К концу опустошительного и разрушительного присутствия монголов земли Малой Азии представляли собой самостоятельные, разрозненные эмираты-княжества, которые еще некоторое время оставались в вассальной зависимости от монголов. Началась эпоха бейликов – небольших государственных образований, которые постоянно находились в конфронтации, вели борьбу за сельджукское наследство, торговали, пиратствовали, вели «священную войну» – «газават» с «неверными». Немногочисленные источники сообщают о больших богатствах, накопленных в эмиратах. Даже дань, которую беи должны были платить монголам, была им не в тягость. В XIII–XIV вв. насчитывалось около 20 бейликов. Самыми крупными и значительными из них были Караман, Гермиян, Ментеше и постепенно выдвинувшийся на первый план в Анатолии Османский бейлик.

Шлем султана Орхана

Янычар

Основателем династии Османов был Бей Осман (1258–1324). Его отец, Эртогрул, впервые разбил кочевой лагерь из 500 шатров в районе Сёгюта (к западу от Анкары). А его сын, Орхан (1324–1362), имел уже около 100 укрепленных замков. Об Орхане сложилась легенда, что ни в одном городе он не останавливался больше чем на один месяц. Своей столицей он сделал Бурсу (Прусу). Орхан чеканил свою серебряную монету, имел пехоту – «яя» и кавалерию – «мюсселем», а также создал свою личную гвардию. Ее назвали «новым войском» – «еничери», а самих воинов – янычарами.

В янычарский корпус набирались юноши, происходившие из семей христиан. Их обращали в ислам. Давали новое имя. На несколько лет они попадали в турецкие семьи, а потом учились в специальной военной школе. Дав обет безбрачия, они поступали в янычарский корпус.

Это войско просуществовало в Османской империи до 1826 г., пережив время возвышения, бунтарства и распада. Однако в течение пяти веков оно все же выполняло одну из важнейших, по представлениям османов, функций. Янычары защищали «тень Бога на земле» – так именовали османских султанов.

В конце XIV в. на трон взошел султан Баязид I (1389–1403). Он был прозван «Молниеносным» (по-турецки «Йылдырым») за свои быстрые успехи по завоеванию новых обширных территорий. «Молниеносный» мечтал овладеть Константинополем.

Тимур

Желание Баязида расширить сферу своего влияния привело к тому, что его интересы столкнулись с интересами великого Тимура, границы империи которого простирались до верховий Тигра и Евфрата, следовательно до границ Малой Азии. Более того, Баязид, ослепленный военными успехами, нанес Тимуру страшное оскорбление. На предложение остановить продвижение на восток Баязид дал такой ответ Тимуру:

«Твои армии бесчисленны, пусть так; но что такое стрелы твоих стремительных татар против ятаганов и боевых топоров моих непоколебимых и непобедимых янычар?… Если побегу от твоего оружия, пусть мои жены будут трижды отрешены от моего ложа; но если у тебя не хватает мужества встретиться со мной на поле битвы, может быть ты, снова примешь своих жен после того, как они трижды окажутся в объятиях чужестранца».

Интересно, что ровно через 500 лет, в феврале 1899 г. русский поэт Валерий Брюсов написал стихотворение «Баязед» в память об историческом противоборстве двух завоевателей – великого и отчаянно безрассудного Тимура – и Баязида. Стихотворению предпослан эпиграф: «Тимур, прочтя оскорбительное письмо Баязета, воскликнул: «Сын Мурата сошел с ума!»)

Нет! Не с ума сошел Муратов сын, Ошибся ты, хромец надменный: Но он взревел, как вольный лев долин, Узнав, что в мире есть еще один, Что дерзких двое во вселенной. И степи дрогнули под звон копыт, И шум от сшибки замер в небе. Покой пустыни воплями был сыт, Багряной кровью сумрак был залит, И верен был случайный жребий.

Армия османского султана была разгромлена под Анкарой в 1402 г., а сам монарх и два его сына оказались в плену. Тимур опустошил Малую Азию, но недолго пробыл на ее территории и в 1405 г. вернулся в Среднюю Азию.

Дальнейшее преуспеяние своего государства османы связывали с покорением Константинополя. Великий город осаждался за свою историю 29 раз и 7 раз был взят. Претендовали на него разные народы: греки, римляне, персы, болгары, славяне, русские, арабы, варяги, латиняне и турки. Слава завоевателя одного из самых знаменитых городов мира выпала на долю султана Мехмеда II Фатиха (1451–1481). Падение Константинополя (29 мая 1453 г.) стало потрясением для всего христианского мира. В возможность овладения центром православия «магометанами» местное население не верило до самого конца. Об этом повествует легенда.

Султан Мехмед II Фатих

Султан Мехмед II Фатих после битвы

Греческий священник вблизи монастыря Балуклу жарил на жаровне рыбу, когда узнал о том, что Константинополь пал. Он не поверил и сказал: «Скорее рыба выпрыгнет из моей жаровни, чем я поверю, что Константинополь взят!». По легенде, так и случилось, рыба ожила и выпрыгнула в бассейн, а священник, потрясенный происшедшим, принял ислам. В конце XIX в. путешественникам, посещавшим Стамбул, показывали бассейн с плавающими в нем карпами, красными с одной стороны и черными с другой.

Мехмед II Фатих стал правителем древнего города и переименовал его в Стамбул. У историков есть несколько версий, с помощью которых они пытаются объяснить новое название.

Одна из них предполагает, что оно произошло от греческого «эйс тин полин», что означает «в город». Вторая версия гласит о том, что в сознании мусульман этот город должен был стать «изобилием ислама», что звучит как «исламбол» и перекликается по созвучию со Стамбулом. Возможно также, что произошла простая трансформация слова «Константинополь».

Каждая из этих версий имеет право на существование.

Могущество Османов основывалось на очень мощной армии, на эффективном аппарате государственного управления и подавления, необходимом для общества весьма разнородного как по этническому и конфессиональному признаку, так и по уровню социального и экономического развития. К началу XVI в. османские власти контролировали всю Анатолию, по которой пролегал шелковый путь из Азии в Европу и по которому везли дорогостоящие пряности и предметы роскоши. Путь начинался в Сирии, в Алеппо, и через Конью, Кютахью, Бурсу выводил к побережью Эгейского моря. Торговля увеличивала таможенные сборы, приносила казне большие средства.

Османское войско возвращается с победой

С развитием торговых отношений связано и установление дипломатических контактов между Москвой и Стамбулом в 1497 г. Стольник царя Ивана III Михаил Андреевич Плещеев возглавил первое русское посольство к султанскому двору. До этого у обоих народов были накоплены некоторые познания друг о друге. «Слово о полку Игореве» демонстрирует прекрасный опыт знания тюркского мира. Эти знания пополнялись благодаря постоянным паломничествам через Царьград в «святые места» в Палестину, а также в силу торговых контактов русичей с турками. В Стамбул шли караваны из Москвы, Твери, Ярославля, Новгорода, Коломны, Вязьмы, Можайска. Везли меха, седла, сбрую, упряжь, ножи, масло, мед, воск, соленую рыбу, икру, русский лен, а из Турции вывозили шелковые ткани и бархат, кожи, драгоценные камни. Турки тоже немало знали о восточных славянах и называли их язык «урусом».

Апогея своего могущества Османская империя достигла при султане Сулеймане Великолепном-Законодателе (1520–1566). Еще при его отце Селиме I (1512–1520) турки захватили Сирию и Египет, а под руководством Сулеймана завоевали о. Родос, Белград, все североафриканское побережье вплоть до Марокко и в 1529 г. оказались под стенами Вены. Вдоль городских стен были установлены десятки тысяч белых мусульманских шатров. Хотя венцы окружили город мощными оборонительными сооружениями, ядра турецких пушек все же долетали до центрального собора Вены, собора св. Стефана. Вековая мечта турецких султанов утвердиться в Центральной Европе так и не осуществилась, но до сих пор сохраняются следы османского присутствия в этих местах.

Победа на Косовом поле (1248 г.)

Османские завоеватели

Взятие Родоса (1517)

Битва под Веной в 1683 г.

Битва за Вену (1529 г.)

Сулейман Кануни

Великий везир Кёпрюлю

Для тех, кто любит путешествовать и окажется на юге Австрии, в живописной Каринтии, небезынтересно посетить замок Хохёстервиц (1670), который возвышается на небольшой, но крутой горе среди равнинного пейзажа. Замок изобилует средневековыми средствами безопасности (путнику нужно было миновать 12 ворот, прежде чем он попадет к входу в замок) и хранит мрачные следы турецких нашествий: кривые ятаганы и сабли, облачения мусульманских воинов. В библиотеке замка хранятся манускрипты, в которых описаны драматические события тех лет.

В Европе турок боялись, хотя Сулейман Великолепный пытался создать мнение о себе как об образованном и утонченном монархе. Во дворце он окружил себя истинным великолепием: зимой спал, укутанный в соболиный мех или мех черной лисы, устраивал пышные празднества, например, три недели праздновали во дворце обрезание пятерых сыновей Сулеймана, устраивал турниры и фейерверки.

Армейская кухня

Эпоха «тюльпанов»

Праздник тюльпанов

Прибытие турецкого посольства в Вену

Первые признаки неблагополучия государства были сопряжены с военными поражениями турок: в 1571 г. в морском сражении при Лепанто европейцами был уничтожен весь турецкий флот, неудачей закончилась вторая осада Вены в 1683 г. Поражали и размеры расточительства султанского двора – только гарем великого везира Кара Мустафы Кёпрюлю, сопровождавший его в походе на Вену, состоял из 1500 рабов, 1500 наложниц и 700 евнухов, которые требовали соответствующего содержания. Шестнадцатилетняя война с государствами Священной лиги окончательно истощила Османскую империю. К началу XVIII в. она уже не могла продолжать в прежнем объеме завоевательную политику. Изменилась армия, янычары стали заниматься ремеслом и торговлей, европейские купцы получили льготы на основе торговых соглашений (капитуляций). Города сотрясали восстания низов и янычарские бунты. В среде столичной бюрократической элиты прорастали семена сомнений в непоколебимости и правильности прежней системы. Султанские сановники стали собирать сведения о жизни Европы. Началась «эпоха тюльпанов» – «ляле деври» (1717–1730), в годы которой в Османскую империю стала поступать информация о состоянии европейской науки и культуры, открывались новые посольства и налаживались контакты с европейцами. Это был период строительства роскошных зданий, создания парков по европейскому образцу, пиров, пышных праздников и бесконечных увеселений. Символом эпохи стал один из самых популярных на Востоке цветков – тюльпан. В Персии, где его нежную прелесть оценили впервые, этот цветок называли «дюльбаш» – за его сходство с турецкой чалмой. (Отсюда произошло и слово «тюрбан».) Турки же называли его «ляле», что было созвучно имени Бога – «Аллах» и добавляло цветку некий сакральный оттенок. В Стамбуле ежегодно справлялся праздник тюльпанов. Особенно торжественно его праздновали в султанском дворце, который в этот день принимал феерический вид.

Все сады его и залы украшались бесчисленным множеством причудливо развешанных разноцветных фонариков в форме тюльпанов. Их зажигали вечером, и они сияли тысячами огоньков. На дорожки садов, окружавших дворец, и на траву лужаек выпускали черепах, на панцирях которых были укреплены небольшие масляные светильники. Зрелище казалось волшебным и сказочным.

Дорожки садов устилались драгоценными пестрыми коврами. В воздухе разливался запах благовоний. На самых видных местах размещались композиции из наиболее изысканных, красивых и редких видов тюльпанов, удивительная форма и неповторимые цвета которых должны были вызывать восхищение и восторг. В потайных уголках сада всю ночь звучали мотивы, которые исполняли небольшие оркестры.

Обитательницам султанского гарема в праздник тюльпанов предоставлялся счастливый случай оказаться на глазах своего повелителя. Они старались обратить внимание султана на особо красивые цветы и соревновались между собой, придумывая тюльпанам поэтические названия. Заканчивался праздник богатым угощением, состоявшим из восточных сладостей и традиционных напитков. Пир сопровождался танцами, пением и музыкой.

Во второй половине XVIII в. обострились отношения с Россией. Императрица Екатерина II была инициатором плана изгнания турок с европейских территорий и раздела «османского наследства», что и явило миру так называемый Восточный вопрос. Он оставался в центре политики европейских держав и Турции на протяжении всего последующего XIX в. Война с Россией 1768–1774 гг. продемонстрировала техническую и тактическую отсталость турецкой армии. По итогам Кючук-Кайнарджийского мира (1774) Османская империя уступила территорию Крымского ханства, которая позже была присоединена к России.

Селим III

В 1789 г. на престол взошел молодой султан Селим III (1789–1807), одержимый идеей спасти империю от распада. Его преобразования получили название «низам-и джедид», т. е. «обновленный порядок». Основной акцент в них был сделан на военную сферу. Однако в результате янычарского бунта, когда солдаты в знак протеста перевернули походные котлы, демонстрируя тем самым нежелание принимать пищу от неугодного им султана, Селим был отстранен от власти. Однако избранный им курс на обновление политической системы продолжил Махмуд II (1808–1839).

Янычарское войско

Махмуд II

Тугра и фирман Махмуда II

Реформы Махмуда II начались уничтожением в 1826 г. янычарского корпуса. Фактически за полчаса только в Стамбуле артиллерийским огнем было уничтожено 4 тысячи непокорных воинов. Это событие нашло широкий отклик в Европе, в том числе и в России. Удивительно образно оно описано в стихотворении А.С. Пушкина «Стамбул гяуры нынче славят…»:

Алла велик! К нам из Стамбула Пришел гонимый янычар. Тогда нас буря долу гнула, и пал неслыханный удар. От Рущука до старой Смирны, От Трапезунда до Тульчи, Скликая псов на праздник жирный, Толпой ходили палачи; Треща в объятиях пожаров, Валились домы янычаров; Окровавленные зубцы везде торчали; угли тлели; На кольях скорчась мертвецы Оцепенелые чернели. Алла велик. Тогда султан Был духом гнева обуян.

Махмуд II провел административную реформу, реорганизовал государственный аппарат, создав министерства, окончательно ликвидировал старые аграрные порядки. Кроме традиционного сочетания законов шариата (священного мусульманского права) и кануннаме (султанских указов) султан ввел в османскую законодательную практику понятие – «адалет» (правосудие). Поэтому Махмуда II называют еще Справедливым («Адли»).

Относительно спокойный период истории султанской Турции оборвался в 1853 г. Крымской войной. Осада Севастополя союзными войсками Турции, Англии, Франции, Австрии и Сардинии длилась год, потери составили 70 тыс. солдат. Тяжелейшие последствия войны поставили как Россию, так и Османскую империю в неблагоприятное положение на международной арене. Влияние России на Балканах, а также на Ближнем и Среднем Востоке ослабло. Османская империя подпала под «коллективный протекторат» европейских стран.

Конференция в Париже. Итоги Крымской войны 1856 г.

Одна из первых акций. 1865 г.

Война закончилась, но борьба европейских держав за преобладающее влияние в Турции продолжалась. К 1879 г. Османская империя официально объявила о своем финансовом банкротстве, иностранные банки начали действовать на территории Турции. Особенно европейцам были выгодны концессии. Строительство железных дорог, морских портов, разработку горнорудных месторождений, предприятия связи и сельскохозяйственное производство контролировал иностранный капитал.

В 1876 г. султаном стал Абдул-Хамид II (1876–1909), которого называли «Красный» или «Кровавый султан» из-за крайней его жестокости. Султан был человеком мнительным, много работал, мало ел, превратил свой дворец Йылдыз в строго охраняемую крепость, оснащенную телескопами для наблюдения. Ярый противник любого проявления либерализма, Абдул-Хамид все же пошел на принятие конституции, которая была разработана при участии видного государственного деятеля – реформатора Мидхата-паши (1822–1884). Буржуазная по своей сути конституция вовсе не лишала султана, который считал себя и халифом, т. е. главой всех правоверных мусульман, его неограниченных прав. Поданные империи объявлялись «османами», а ислам провозглашался государственной религией.

Абдул-Хамид II

Восстановление конституции

Возможно, султан пошел на провозглашение конституции и созыв парламента (просуществовал всего два года), дабы завоевать на Западе авторитет цивилизованного правителя. Однако время его правления получило название «зулюм» – «эпоха тирании». Оно было отмечено усилением цензуры, пытками, убийствами и подавлением любого свободомыслия. Мнительность и доносительство, шпиономания и провокаторство стали знаками времени. Естественной реакцией общества на столь жесткие порядки в государстве стала активизация оппозиционного буржуазно-либерального движения. У его истоков стояла организация молодых офицеров и образованных разночинцев, которых в Европе называли младотурками. Основным их требованием было восстановление конституционного строя. Через З0 лет после последнего созыва парламента Абдул-Хамид был вынужден уступить восставшим младотуркам. Конституция была восстановлена, Абдул-Хамид II остался на престоле, но ненадолго. Вскоре парламент принял решение о низложении султана-халифа.

Младотурки оставались у власти вплоть до 1918 г. Политический курс, который они осуществляли, не мог приостановить все усиливавшегося распада Османской империи. Первая мировая война 1914–1918 гг., в ходе которой младотурки выступили на стороне Германии, принесла Османской империи неисчислимые беды. Три миллиона человеческих жизней был ее итог. После окончания войны Турция оказалась на грани национальной катастрофы.

Угроза потери независимости и раздела страны заставила турок встать на защиту родины, которая теперь уменьшилась до размеров Анатолии и Восточной Фракии. Возглавил борьбу за независимость талантливый военный и политик Мустафа Кемаль (1881–1938). В знак признания его заслуг перед отечеством он получил почетную фамилию Ататюрк – «Отец турок», под которой он известен во всем мире. Он был избран председателем нового парламента – Великого Национального собрания Турции (1920), он же стал лидером буржуазной революции, направленной на создание нового национального светского государства. Ататюрк вошел в историю и как первый президент Турецкой республики, провозглашенной в 1923 г.

Основатель современной Турции – Ататюрк

Великое Национальное собрание Турции. 1920 г.

Аллах, Мухаммед

Подошел к концу и семивековый османский период в истории Турции. Были упразднены султанат и халифат. В стране стали возникать буржуазные институты, в прошлое отходили все атрибуты средневековой жизни: были закрыты религиозные школы и шариатские суды, введен латинский алфавит вместо привычного арабского, изменился и внешний вид турка. С 1925 г. запрещено носить традиционную феску и вместо нее обязательным стало ношение европейских головных уборов и одежды. Женщина наконец обрела право на полноценное участие в жизни общества. Были отменены ношение чадры и затворничество, государство теперь признавало только одну жену у мужчины, хотя по нормам ислама их можно было иметь четыре.

Размышляя в середине XX в. над переменами в сознании и образе жизни турка в результате реформ Ататюрка, известный турецкий писатель и публицист Халдун Танер писал: «Что мы, турки, собой представляем? Некое странное среднее между феской и шляпой. Узел, средоточие противоречий между восточным мистицизмом и западным рационализмом, часть одного и часть другого».

Последующие годы турецкой истории – это время, когда страна в результате бурной политической борьбы, трех военных переворотов и активного курса на либерализацию экономики и становление рынка превратилась из аграрной в индустриальную, достигла больших успехов в модернизации общества. При этом Турция не утратила как своих традиционных ориентиров, так и приверженности идеям Ататюрка. До конца XX в. властям страны так и не удалось ослабить влияние ислама на образ жизни турок, хотя светскость является, безусловно, одним из важнейших принципов, на которые опирается нынешняя политическая власть в Турции.

Своего наивысшего процветания страна достигла в периоды правления «политических долгожителей», бывшего президента С. Демиреля и премьера Б. Эджевита. Турция стала называться «европейской страной Азии», увеличились объемы экспорта и выросли прибыли турецких предпринимателей. Однако успехи не означают отсутствия проблем. Очень серьезным остается для Турции курдский вопрос, связанный с ущемлением прав курдского населения и ответной активизацией террористической деятельности со стороны курдских экстремистов. Кроме того остаются нерешенными затруднения в социальной сфере, растет государственный долг, актуальным является и вопрос о вхождении в европейское экономическое сообщество. Все это составляет круг приоритетных задач для нового, десятого по счету, президента Турции, Ахмета Неджета Сезера, избранного 16 мая 2000 г. Возможно, что именно от взвешенности решений этого консервативного политика, бывшего главы Конституционного суда, поборника светского развития Турции, и зависит дальнейший ход развития страны и ее место на мировой арене.

«Жизнь длинна, если ею умело пользоваться». Это изречение древнеримского философа Сенеки не что иное, как мудрый совет. О нем уместно вспомнить, приступая к планированию путешествия в Турцию, чтобы максимально насыщенно прожить сравнительно короткий промежуток времени, успев при этом отдохнуть.

Расположенная на полуострове Малая Азия, страна обладает береговой линией, протяженностью в 8272 км, и омывается сразу четырьмя теплыми морями: Мраморным, Эгейским, Средиземным и Черным. По признаку близости к тому или иному морю, а также в соответствии с климатическими и природными особенностями, Турцию можно условно разделить на четыре большие прибрежные зоны. В состав этих зон, в свою очередь, входят древние исторические области, сохранившие на своей территории следы разных народов и цивилизаций. Если мысленно совместить друг с другом две карты – карту приморских курортов Турции и карту с указанием наиболее интересных достопримечательностей, получается, что рядом с каждым известным местом отдыха обязательно располагается сразу несколько знаменитых исторических памятников. А если не ограничиваться пределами побережья и заглянуть дальше, в центральные области Анатолии, то вырисовывается перспектива более протяженных, но зато и более увлекательных странствий вглубь страны и в глубину веков.

Три османские столицы (Район Мраморного моря)

Он располагается на северо-западе страны, по обе стороны Мраморного моря, включает в себя также европейскую часть территории Турции, которая граничит с Болгарией и Грецией, и проливы Босфор и Дарданеллы (по ним проходит граница между Европой и Азией). Босфор связывает Мраморное море с Черным, а пролив Дарданеллы – с Эгейским.

Крупнейшим городом этого района является Стамбул. Вторым по величине – Бурса, расположенная у подножья горы Улудаг (2543 м). Улудаг – не только гора, но также известный горнолыжный курорт и огромный Национальный лесопарк.

Район Мраморного моря славится своими термальными источниками, имеющими прекрасные лечебные свойства. Вода в них богата серой и железом. Близ Измитского залива находится курорт Ялова, горячие ключи которого были известны еще во времена Римской империи. Термальные источники Бурсы стали популярны при императоре Юстиниане, по приказу которого над ними возвели первые здания общественных бань.

Климат в районе Мраморного моря имеет переходный характер. В целом его можно назвать умеренно теплым. В летнее время здесь теплее, чем на побережье Черного моря, но прохладнее, чем на побережье Эгейского, а тем более Средиземного морей.

Район Мраморного моря – это земля прекрасных парков и садов. Холмы и горы, возвышающиеся над равнинной местностью побережья, покрыты лесами. Наиболее часто встречающиеся виды деревьев – кипарисы, миндаль, оливки, каштан, магнолия, лавр. Склоны гор покрыты виноградниками. Эта местность славится уникальными сортами персиков и инжира.

В античные времена на территории европейской части района Мраморного моря находилась древняя Фракия, а в Анатолии (на азиатском берегу) – Фригия и Вифиния. Эти страны были тесно связаны с античной Грецией. В начале новой эры они вошли в состав Римской империи, потом Византии. К середине XV в. были полностью завоеваны османами.

Многовековая история района Мраморного моря, являющегося естественной зоной соприкосновения Запада и Востока, оставила в память о себе огромное количество интереснейших следов. Однако и среди них существует своя традиционная иерархия. Есть места, отношение к которым лучше всего определяет разговорное английское слово «must» («маст»), переводимое на русский язык с помощью выражений: «это обязательно стоит посмотреть» или «это ни в коем случае нельзя пропустить». Такими «маст» в районе Мраморного моря являются три города, которым в разное время доводилось быть столицами Османской империи – Стамбул, Бурса и Эдирне, а также одно из самых прославленных мест на земле – Троя.

Тому, кто впервые оказался на берегу Мраморного моря, можно рекомендовать такие маршруты:

– Стамбул. Город настолько интересен и богат достопримечательностями, относящимися к разным периодам его истории, что даже беглое знакомство с ним потребует нескольких дней.

– Стамбул – Эдирне. Поездку в Эдирне лучше всего совершить из Стамбула, чтобы в тот же день вернуться обратно.

– Стамбул – Бурса. Город необыкновенно красив и знакомство с ним значит много для понимания собственно турецкой истории. В этом городе стоит задержаться.

– Стамбул – Бурса – Троя. Поездку в Трою можно совершить из Стамбула (через Бурсу) или непосредственно из Бурсы.

– Бурса – Троя. Увидеть собственными глазами места археологических раскопок легендарной Трои, о которых столько слышали и читали, на это стоит потратить один день.

Несмотря на то, что место, где ведутся раскопки Трои, расположено на территории района Мраморного моря, и добираться туда удобнее из Стамбула или Бурсы, рассказ об истории легендарного города помещен в следующей главе, посвященной античным центрам Эгейского побережья.

Стамбул

Рассказывая о Стамбуле, неизбежно рискуешь быть уличенным в повторении общих мест или излишней восторженности. И тем не менее нельзя не упомянуть о том, что это единственный в мире город, расположенный сразу в двух частях света, – в Европе и в Азии. Это город, который четыре раза в своей двухтысячелетней истории был столицей империй: Римской, Византийской, Латинской псевдоимперии крестоносцев и Османской. Это город, который много раз менял свое имя: Византий, Новый Рим, Константинополь (или Царьград в русских летописях) и, наконец, Стамбул. Это город, который многократно переживал сильнейшие катаклизмы: разрушительные землетрясения, пожары, эпидемии, многомесячные осады врагов, приходивших к его стенам и с севера, и с юга, и с востока, и с запада. Это город, который всегда возрождался обновленным, ни на какой другой не похожим и неизменно прекрасным. И, наконец, это город, где среди великолепных декораций, на создание которых не пожалели сил и мать-природа, и лучшие мастера разных эпох и народов, в течение веков разыгрывалась трагедия из многих актов. А действующие лица этой исторической пьесы – римские императоры, византийские придворные интриганы, рыцари креста, предводители народных восстаний, коварные обитательницы гаремов, безжалостно расчищавшие путь к султанскому трону своим детям, – увлеченно разыгрывали свои роли, время от времени облачаясь в новые костюмы и переходя на другой язык. «Не следует браться за описание нравов Константинополя, если вы боитесь слишком смелых эпитетов», – справедливо заметил когда-то французский путешественник Жерар де Нерваль.

Чем же еще может удивить этот город, при рассказе о котором трудно удержаться от частого повторения слова «самый»? Если устроить международный конкурс на звание самого «легендарного места в мире», то по числу легенд и мифов район пролива Босфор, где он расположен, непременно окажется в числе фаворитов.

Сказания об этих местах начали складываться уже тогда, когда там появились первые жители. Удивительная природа побережья Мраморного моря и проливов будила воображение и подсказывала развитие невероятных сюжетов. Так получилось с названием Босфор.

Древний миф гласит, что громовержец Зевс полюбил красавицу Ио, дочь речного бога Инаха. Чтобы спрятать ее от своей ревнивой жены, Геры, царь богов превратил девушку в белоснежную корову. Мстительная Гера, узнав об измене мужа, наслала на Ио злобного овода. Спасаясь от его укусов, бедняжка вынуждена была скитаться по разным странам. В трагедии Эсхила «Прикованный Прометей» рассказывается о встрече Ио с титаном, предсказавшим ей будущее. Вот что Прометей поведал Ио о пути, по которому ей предстоит пройти, чтобы обрести избавление от страданий:

«Придешь ты после к Истму Киммерийскому. К воротам тесным моря. Там, отважившись, Должна ты Меотиды переплыть пролив. И память в людях славная останется Об этой переправе. Будет имя ей — Коровий брод – Босфор. Европы кинешь ты Равнины, на азийский материк придешь…»

Берега пролива оказались идеальным местом для создания поселения. Здесь было все, что нужно для жизни: прекрасные условия для занятия земледелием и рыболовством, удобная естественная гавань для торговых судов. В эпоху великой греческой колонизации (VIII–VI вв. до н. э.) там появились первые переселенцы. Однако возникновение настоящего города историческая традиция относит к началу 60-х гг. VII в. до н. э. И снова придется обратиться к легендам, большинство из которых сходится на том, что названием своим этот город был обязан человеку по имени Визант. По одним преданиям, он был участником плавания за золотым руном на корабле «Арго». По другим (и эту версию излагал древнегреческий историк Геродот), – полководцем из Мегар (города на Коринфском перешейке). Во время жертвоприношения, которое по обычаю Визант совершал перед закладкой нового города, в небе неожиданно появился коршун. Он схватил сердце жертвенного быка и отнес его в своих когтях куда-то в конец Босфорского мыса. Визант воспринял это событие как изъявление воли богов построить город там, где укажет птица, так как в свое время получил подобное предсказание от дельфийского оракула. Найдя место, куда коршун бросил свою добычу, Визант понял, что боги подсказали ему самое лучшее решение. Так среди холмов Босфорского мыса появился город, названный Византием в честь его основателя.

Быстрому развитию поселения греческих колонистов на Босфорском мысу и превращению его в один из ведущих центров ремесла, торговли и мореходства способствовали благоприятные природные условия. Главным обстоятельством, на многие века вперед предопределившим значимость города на Босфоре, независимо от того, кому он принадлежал и центром какого государства являлся, было его уникальное географическое положение. Однако, находясь на стыке двух континентов, Европы и Азии, в стратегически важном месте (не потерявшем, кстати сказать, своего значения до наших дней), на перекрестке мировых торговых путей, он одинаково был обречен и на процветание, и на разорение, и даже разрушение, которые несли ему бесчисленные захватчики. Исторические источники сообщают, что впервые Византий был разрушен до основания в период греко-персидских войн конца VI – начала V в. до н. э. Возродившись в середине V в. до н. э., город стал яблоком раздора в борьбе между Афинами и Спартой. В середине IV в. до н. э. Византий подвергся осаде со стороны войск македонского царя Филиппа II, отца Александра Великого. Ценой огромных жертв жителям удалось отстоять город и сохранить господство над проливами. В течение первых двух столетий н. э., когда Римская империя вела борьбу за власть над районом Восточного Средиземноморья, Византию удавалось сохранять автономию. Но в 196 г. к городу подошли войска римского легата Септимия Севера и начали осаду, продлившуюся три года. Взяв Византий измором, Север, в отместку за стойкость, проявленную его защитниками, принял решение разрушить в нем все самые значительные постройки и оборонительные сооружения и сделал это. Вплоть до начала IV в. н. э. Византий переживал период упадка.

Однако боги указали когда-то греческим переселенцам воистину одно из чудеснейших мест на земле. Построенный на этом месте город, как Феникс из пепла, возрождался вновь и вновь. Его новое явление миру связано с именем императора Константина, который смог по достоинству оценить исключительно удачное расположение города и решил перенести сюда столицу Римской империи.

Старинный план Константинополя

Предание рассказывает о том, что границы будущего города были начертаны прямо на земле копьем Константина. По размерам территория нового поселения во много раз должна была превосходить прежнюю. Церемония открытия новой столицы состоялась в 330 г., возведена и обустроена она была небывало высокими темпами – за шесть лет. На берегах Босфора собрали лучших мастеров империи: архитекторов, строителей, скульпторов, художников. Всячески поощрялся переезд в новый город торгового и ремесленного населения из других районов Римской империи. В буквальном смысле насильно из Рима переселялись имперские сановники с семьями и многочисленной челядью. В добавление к налоговым и другим льготам, которые получали решившиеся обосноваться на новом месте купцы, ремесленники и другие полезные для будущего развития города граждане, было установлено правило: каждому, построившему себе в городе дом, следует бесплатно выдавать хлеб, масло, вино. Во многом благодаря тому, что власти несколько десятков лет подряд выполняли свое обязательство, население прирастало чрезвычайно быстро и к концу IV в. достигло 100 тыс. человек. Сначала город был наименован «Новым Римом», однако это название не прижилось. В историю он вошел, увековечив имя своего создателя, императора Константина Великого, и до середины XV в. назывался Константинополем.

Стамбул. Площадь Султанахмед (Ипподром), миниатюра XVI века

Стамбул. Площадь Султанахмед (Ипподром), современный вид

Карта Стамбула: 1 – Ипподром; 2 – Змеиная колонна; 3 – Обелиск Феодосия; 4 – Колонна Константина; 5 – Колонна Константина Порфиродного; 6 – Капалы Чарши; 7 – Сюлеймание; 8 – Шахзаде; 9 – Ахмедие; 10 – Топкапы

Столица на Босфоре ничем не должна была уступать городу на Тибре. Еще при жизни ее основателя было сооружено 30 великолепных дворцов и храмов, около 4 тысяч домов для римской знати, цирк, два театра, более 150 бань, примерно столько же хлебопекарен, восемь акведуков и ипподром. Последний занимал важное место в жизни горожан и служил не только для состязания конных колесниц и организации других популярных зрелищ, но и как площадь для собраний – форум.

Знаменитый ипподром, возведенный при Константине Великом, находился там, где в настоящее время стоит мечеть султана Ахмеда и на прилегающей к ней территории.

Длина ипподрома составляла 370 м, ширина – 118 м. Одновременно за зрелищем могли следить 100 тыс. собравшихся. Арену окружали 40 рядов скамей, поддерживаемых арками. Проходы на ярусы и галереи были украшены статуями. В том месте, где сейчас стоит фонтан, подаренный в 1901 г. германским императором Вильгельмом султану Абдул Хамиду II, когда-то возвышалась императорская ложа. Из нее византийский правитель наблюдал за соревнованиями, там же он принимал посетителей, устраивал угощения. Напротив ложи находилась галерея в виде башни, которую украшала четверка лошадей скульптора Лисиппа из Хиоса. Там, где позднее были установлены Обелиск Феодосия, Змеиная колонна и многие другие прекрасные произведения античного искусства, когда-то находилась окруженная рвом арена, на которую выпускали диких зверей. Со временем ипподром перестал использоваться для конных состязаний и стал местом собраний граждан города. После того как турки захватили Константинополь, ипподром перестал существовать. Как память о нем осталось только название места, переведенное на турецкий язык – Атмейданы.

Еще при жизни основателя в Константинополь начали свозить многие замечательные произведения искусства из разных уголков империи. Так, на площади ипподрома появилась бронзовая витая колонна из Дельф, которая когда-то служила подножием знаменитого золотого треножника в храме Аполлона.

В настоящее время находится на площади Атмейданы. При Константине Великом она была привезена из храма Аполлона в Дельфах, где служила основанием для золотого треножника. Когда-то колонна была преподнесена храму в дар от 31 греческого народа. Греки благодарили своих богов за то, что с их помощью смогли разгромить персидское войско.

Восьмиметровая колонна представляла собой три переплетенных змеиных тела. Головы змей на высоте 6,5 м образовывали капитель. По данным письменных источников, в начале XVI в. капитель еще венчала колонну. Сейчас ее нет. Одну из змеиных голов можно увидеть в Археологическом музее Стамбула.

Колонна стоит в углублении. Ее основание находится более чем на два метра ниже поверхности земли.

Из Египта был привезен гранитный обелиск, относящийся ко времени правления фараона Тутмоса III (1525–1473 гг. до н. э.).

Обелиск стоит на площади Атмейданы, перед мечетью султана Ахмеда. Он был привезен из Египта при императоре Феодосии. Обелиск представляет собой монолит из порфира высотой около 18,5 м, поставленный на четыре бронзовых куба, которые расположены по углам пьедестала. На каждой грани пьедестала – барельефы, представляющие сцены из жизни императора Феодосия. Высота колонны вместе с основанием – 25 м.

Обелиск привезли из Египта по морю и доставили на место, где он стоит сейчас, по проложенной для этого случая дороге. С помощью специально сконструированных лесов обелиск был поставлен вертикально. На это потребовалось 32 дня.

Стамбул. Обелиск, подножие обелиска (деталь) и Змеиная колонна

На каждой грани обелиска начертаны надписи египетскими иероглифами. Вот, например, одна из них (восточная грань):

«Тутмос III из XVIII династии, владыка Верхнего и Нижнего Египта, в 30-ю годовщину своего царствования, в знак победы в сражениях на морях и реках, установил этот обелиск, чтобы он стоял несчетное количество лет».

Великолепная колонна римского храма Аполлона стала постаментом для бронзового изображения Константина.

Недалеко от Крытого рынка высится Колонна Константина. В Константинополь она была привезена из Рима. Колонна составлена из восьми гранитных глыб в форме барабанов. Швы между ними были скрыты под опоясывавшими колонну бронзовыми лавровыми венками. На вершине находилась статуя Аполлона. Император Константин приказал поместить вместо стауи бога собственное изображение. Затем его сменило изображение императора Феодосия, которое в 1081 г. было разрушено в результате попадания молнии. При византийском правителе Алексее Комнине на вершине колонны был установлен позолоченный крест.

В царствование султана Мустафы II колонна сильно пострадала во время пожара. Султан приказал укрепить ее у основания камнями и скрепить для сохранности стальными обручами. Отсюда происходит нынешнее турецкое название колонны – Чемберлиташ (Опоясанная обручами).

Стамбул. Чемберлиташ

Стамбул. Феодосиевы стены

На террасе, располагавшейся посреди арены ипподрома, помещалась статуя Геракла работы одного из знаменитейших скульпторов IV в. до н. э., Лисиппа. Там же, на ипподроме, находились четыре покрытых позолотой бронзовых коня его работы.

Большое внимание уделялось возведению оборонительных сооружений. Еще при Константине Великом были сооружены каменные стены. После того как они пострадали во время землетрясения, их пришлось укреплять и помимо них соорудить более мощные новые. Построенные во времена правления императора Феодосия II (первая половина V в.), они пересекали весь Босфорский мыс и тянулись на 5,5 км.

Феодосиевы стены были построены в три ряда. Первый ряд, высотой 5 м, был защищен глубоким рвом (20 м в ширину и до 10 м в глубину). Второй ряд (до 3 м в ширину и 10 м в высоту) имел несколько 15-метровых оборонительных башен. Последний ряд стен (толщиной около 7 м) располагался в 25–30 метрах от второго ряда. Его башни имели высоту от 20 до 40 м. Конструкция укреплений практически исключала возможность подвести под них подкоп, так как основание стен находилось ниже уровня земли на 10–12 м. Морские стены города имели один ряд и также были снабжены башнями. Общая протяженность всех стен Константинополя составляла 16 км. В стенах было устроено несколько ворот, некоторые служили военным целям, а некоторые использовались в мирный период, а во время войны замуровывались. К воротам, которыми горожане пользовались в мирное время, через ров вели деревянные мосты. В случае опасности они немедленно сжигались. Главными воротами Феодосиевых стен были Золотые ворота, сделанные в виде триумфальной арки с тремя пролетами.

Остатки прежних стен и башен сохранились в нескольких местах. Например, Мраморная башня стоит там, где когда-то сходились стены, шедшие вдоль моря, со стенами, защищавшими город со стороны суши.

Немного далее стоят квадратные башни, между которыми прежде находились знаменитые Золотые ворота. За Золотыми воротами видна верхняя часть крепости Едикуле (Семь башен). Во время шутрма Константинополя османами крепость была разрушена, но впоследствии турки отстроили ее заново. Правда, они соорудили лишь четыре башни, а слово «семь» осталось от старого названия.

Долгие годы Едикуле была одной из самых жутких тюрем Османской империи.

Не меньшее внимание римские императоры уделяли строительству портовых сооружений, пакгаузов, гаваней, верфей, ибо одной из основных целей было возрождение деловой активности города, господствующего над проливами и находящегося на пересечении сухопутных торговых путей.

В 395 г. Римская империя разделилась на два государства: Западную империю со столицей в Риме и Восточную со столицей в Константинополе.

Стамбул. Св. София, общий вид

Стамбул. Мозаики Кахрие-джами

Восточная Римская империя, которую чаще называют Византийской или просто Византией, просуществовала до середины XV в. и в период своего расцвета даже имела владения на территории сразу трех континентов: в Европе, в Азии и на севере Африки. Византийские императоры продолжали украшать свою столицу. Ко времени правления Юстиниана I (527–565 гг.) относится сооружение храма св. Софии, который, по мысли императора, должен был превзойти великолепием иерусалимский. История создания храма, как и каждое событие, происходящее на этой земле, было окружено многочисленными легендами. Но любой вымысел меркнет перед вполне реальными сведениями о том, сколько средств и драгоценных материалов пошло на сооружение этой христианской святыни. Работы длились пять лет, одиннадцать месяцев и десять дней и поглотили почти все доходы государства за это время. Сам храм был сложен из кирпича, но для его внутренней отделки использовался дорогой поделочный камень. Восемь колонн из красного порфира были доставлены из храма Артемиды в Эфесе. Со всех концов империи в столицу везли мрамор самых изысканных цветов: белоснежный, розовый, нежно-зеленый, бело-красный. Стены, выложенные этим холодным камнем, благодаря искусству старых мастеров, выглядели так, словно были покрыты дорогими коврами. Дошедшие до нас свидетельства очевидцев позволяют заключить, что пышность убранства и используемой для богослужения священной утвари была воистину сказочной и поражала обилием золота, слоновой кости, редких пород дерева, драгоценных камней, жемчуга и дорогих тканей. Именно это великолепие ослепило когда-то послов крестителя Руси, князя Владимира Святославича, сказавших по возвращении: «Не свемы (не знаем), на небе ли есмы были, или на земли: несть бо на земли такого вида, ни красоты такоя…» Легенда ли это, или действительно настолько сильным был восторг, пережитый во время православного богослужения в храме св. Софии, но тем, кто посетил Константинополь, удалось передать свои ощущения правителю древнерусского государства и, быть может, помочь сделать выбор в пользу принятия христианства по греческому обряду! Кстати, многие дошедшие до нашего времени мозаики св. Софии были сделаны во времена правления императора Василия II (958–1025), выдавшего свою сестру Анну за Владимира Красное Солнышко.

Византийские зодчие огромное значение придавали внутреннему убранству храма и до совершенства развили унаследованное от античного мира искусство мозаики.

В отличие от античных мастеров, использовавших кубики, выточенные из природных материалов, византийцы начали применять наряду с ними смальты – стеклянные сплавы разных цветов. При изготовлении тонированного стекла удавалось добиваться необычных оттенков, в частности, исключительный эффект создавали смальты с тончайшей золотой прокладкой.

Второе достижение византийских мастеров заключалось в умелом использовании освещения храмов. Кубики смальты и камешки разной формы и величины закреплялись на специальной основе под разным наклоном. Поэтому лучи света, проникавшие в храм через окна, а также отблески зажженных свечей многократно отражались в стекле и заставляли краски в буквальном смысле слова сиять. Изображения получались живыми, парящими в пространстве.

Золотистая смальта, которая использовалась для создания фона мозаичных изображений, создавала иллюзию сверхъестественного мира, из которого перед зрителем появлялись фигуры святых.

В Стамбуле лучшие образцы творчества древних мастеров находятся в церкви Хора (Музей Кахрие). Там хорошо сохранились большие по размеру мозаики XIV в.

Следуя градостроительным традициям Римской империи, византийские правители заботились о сооружении водопроводов и хранилищ питьевой воды, столь необходимых огромному городу. При императорах Валенте и Юстиниане было сооружено несколько подземных водохранилищ и акведуков. Для того чтобы в них могла поступать вода, в горах были специально созданы озера. Двухъярусный арочный водопровод Валента возвышался над домами и улицами и тянулся из одного конца города до другого.

Стамбул. Акведук Валента

Стамбул. Еребатан

В годы царствования Юстиниана был построен акведук, по которому из реки Кидарис в город доставлялась вода. Частые осады, которым подвергался город и отсутствие на его территории природных источников с питьевой водой, способных удовлетворить потребности жителей в военное время, заставили византийских правителей позаботиться о сооружении подземных водохранилищ, так называемых цистерн. Несмотря на свое сугубо утилитарное назначение, цистерна представляла собой инженерное сооружение, обладающее при этом безусловными архитектурными достоинствами.

Так, построенная при императоре Юстиниане цистерна Базилики (рядом с храмом св. Софии) была подземным водохранилищем внушительных размеров: 112 м в длину и 61 м в ширину. Его сводчатый потолок поддерживали 336 колонн высотой 15,5 м. Вершины колонн были украшены капителями, что придавало сооружению вид дворцовой залы.

За десять веков своего существования Византийская империя, и особенно ее столица, Константинополь, десятки раз подвергались нападениям со стороны врагов, будь то ближайшие соседи или привлеченные слухами о несметных богатствах пришельцы издалека. В VII в. Константинополь поочередно штурмовали войска персов, аваров и арабов. В IX в. у стен города впервые появились русские воины под предводительством Аскольда и Дира. Всего же военных походов правителей Древнерусского государства на Царьград (именно так Константинополь именуется в летописях) было шесть. По свидетельству знаменитого русского историка В.О. Ключевского, главной целью походов киевских князей к стенам Царьграда было стремление установить торговые отношения с Византией. Вот почему успешность этих походов зависела от того, удалось или нет договориться об условиях ведения торговли. До нас дошли тексты двух договоров князя Олега, один – Игоря и один краткий – Святослава. Главным образом они посвящены подробному описанию порядка ежегодных торговых контактов Руси с Византией. Это было чрезвычайно важно, так как торговый сезон, начинавшийся летом, продолжался шесть месяцев. По договору, русским купцам положено было останавливаться в предместьях Константинополя и вручать чиновникам императора княжескую грамоту. В течение всего пребывания в Константинополе русские торговцы имели право на бесплатное питание и пользование баней. Очевидно, византийцы побаивались русских. Так, купцы, допускавшиеся в город со своими товарами, ни в коем случае не должны были иметь при себе оружия. Одновременно могло пройти не более 50 человек, только через одни ворота и в сопровождении императорского пристава. В договоре, заключенном князем Игорем, специально оговаривалось: «Входяще же Русь в град, да не творят пакости».

Из всех походов русских на Константинополь самый знаменитый – поход князя Олега, и этим мы в какой-то мере обязаны интересу к отечественной истории русских поэтов. А.С. Пушкин в «Песня о вещем Олеге» упоминает о том, как Олег, в знак победы, повесил свой щит на Золотых воротах Царьграда, и ссылается на тот же рассказ летописи в стихотворении «Олегов щит»:

Когда ко граду Константина С тобой, воинственный варяг, Пришла славянская дружина И развила победы стяг, Тогда во славу Руси ратной, Строптиву греку в стыд и страх, Ты пригвоздил свой щит булатный На цареградских воротах.

Быть может, так и было на самом деле, а может быть, этот образ, как никакой другой, способствовал укреплению русского боевого духа, но о легендарном щите в связи с русско-турецкой войной 1828–1829 гг. вспоминал и Ф.И. Тютчев:

Глухая полночь! Все молчит! Вдруг… из-за туч луна блеснула — И над воротами Стамбула Олегов озарила щит.

Так или иначе, но события X в., а именно регулярное появление у Константинополя многочисленных флотилий киевских князей, не идут ни в какое сравнение с тем, что пришлось пережить столице Византии в самом начале XIII в. В 1203 г. к стенам Константинополя подошел флот участников четвертого крестового похода. В следующем году крестоносцы взяли город штурмом, три дня неистово занимались грабежами, а потом, расположившись в нем надолго, продолжали разорять церкви и уничтожать памятники искусства. Так, многие монументы и статуи, выполненные из бронзы и меди, были переплавлены на монеты.

В связи с этим можно считать большой удачей то, что знаменитая четверка коней Лисиппа сохранилась до наших дней, правда, для того чтобы ее увидеть, нужно поехать в Венецию.

Венеция. Собор св. Марка. Кони Лисиппа

История этой четверки коней необыкновенна. За тысячу двести лет своего существования они успели объехать несколько стран и стать свидетелями выдающихся исторических событий.

Из Греции, где они появились, как считается, в мастерской Лисиппа, их перевезли в Рим для того, чтобы украсить триумфальную арку. В IV в. коней доставили в Константинополь, где они были установлены на крыше башни, построенной на ипподроме, напротив императорской ложи. Там они простояли до начала XIII в., когда столицу Византии взяли крестоносцы. Дож Венеции, Энрико Дандоло, пожелал забрать коней в качестве трофея для украшения собора святого Марка. На террасе собора четверка простояла до прихода в Италию французских войск. Наполеон приказал доставить античную скульптуру в Париж. Сначала она венчала вход во дворец Тюильри, затем Триумфальную арку на площади Карусель. Через восемнадцать лет кони снова заняли место над входом собора Сан Марко в Венеции.

Значительно меньше повезло другим монументальным сооружениям, некогда привезенным из обширных владений Римской империи.

Колонна стоит на площади Атмейданы и выглядит так, будто она сложена из поставленных друг на друга довольно грубо обработанных камней.

Воздвигнута она была в X в. при императоре Константине VII и представляла собой пирамидальный обелиск высотой 32 м, покрытый листами позолоченной бронзы с барельефами, на которых были изображены подвиги византийского императора Василия II, приходившегося Константину дедом. Венчала колонну огромная бронзовая сфера. В 1204 г. крестоносцы сорвали с колонны бронзовые листы и верхушку и использовали их для чеканки монет.

Стамбул. Колонна Константина

Стамбул. Крепость Румелихисары

После того как Константинополь пережил штурм, он перенес еще несколько чрезвычайно сильных пожаров. Огонь полностью уничтожил ту часть города, где жили и вели свои дела торговцы и ремесленники. Они были разорены, дотла выгорел район, богатства которого накапливались веками и который был известен далеко за пределами столицы Византии. Крестоносцы сделали город центром так называемой Латинской империи, просуществовавшей совсем недолго. Через пятьдесят с небольшим лет Константинополь вновь стал столицей Византийской империи, однако ни само государство, ни его главный город не смогли вернуть былого могущества.

В середине XV в. над Константинополем нависла страшная опасность. Пришедший к власти султан Мехмед II из династии Османов поставил перед собой задачу закрепиться на Босфоре. Мехмед II был не только выдающимся полководцем, но и умным, жестоким и целеустремленным политиком. Он прекрасно понимал, какие выгоды его государству даст обладание городом, расположенным в столь удачном со всех точек зрения месте. Не случайно, готовя своих воинов к штурму и обещая им богатую добычу, он просил их оставить ему лишь здания и крепостные стены.

К осаде и штурму турки начали готовиться заранее. Первым их шагом было строительство крепости Румелихисары на европейском берегу Босфора, близ Константинополя. Само по себе сооружение крепости в самом узком месте пролива означало, что отныне путь из Черного моря в Средиземное переходит под контроль османов. Византии был брошен вызов, на который она уже не в состоянии была ответить. Попытки вступить с султаном в переговоры ни к чему не привели. Он требовал отдать город.

Стамбул. Крепость «Румелихисары», построенная султаном Мехмедом Фатихом. Вид со стороны Босфора

Султан Мехмед II

В самом начале 1453 г. три турецких полка уже стояли лагерем у городских ворот. Готовя план штурма, Мехмед II, армия которого обладала огромным численным превосходством (150 тыс. воинов против 7 тыс. защитников Константинополя), большое внимание уделил созданию мощной артиллерии. В окрестностях Адрианополя, который в то время был столицей Османского государства, развернули литейное производство. Под руководством мастера Урбана, венгра, принявшего ислам, отлили десятки бронзовых пушек. Самая большая из них была способна стрелять каменными ядрами весом в 30 пудов. В хрониках того времени рассказывается, что эту пушку к стенам Константинополя везли два месяца и что для этого понадобилось 60 волов.

Османам удалось сосредоточить в районе Босфора довольно большой флот (80 военных и 300 грузовых судов), но предпринять штурм Мехмед II решил со стороны суши. На это, кстати, рассчитывали и защитники города, вынужденные оставить стены вдоль морского побережья фактически без защиты.

Штурм Константинополя начался в апреле. Султан обрушил на стены города по всей линии осады огромную мощь своей артиллерии, которой в то время не было равной в Европе. Однако укрепления удалось разрушить лишь частично. Знаменитая пушка Урбана разорвалась, и вместо нее срочно пришлось отливать новую. Как только удавалось пробить брешь в крепостных стенах, туда сейчас же устремлялись турецкие воины, которых защитники города расстреливали из луков, обливали кипящей смолой, забрасывали камнями. Несмотря на колоссальное численное превосходство, турки никак не могли добиться успеха. Кроме того, они проиграли сражение на море и не смогли прорваться в залив Золотой Рог.

Тогда Мехмед II предпринял хитрый маневр, который во многом предопределил дальнейшее развитие событий. Он приказал доставить часть своих судов в залив волоком. Для этого был сооружен деревянный настил, который густо смазали салом. В течение ночи турки смогли протащить к северному берегу Золотого Рога 70 тяжелых кораблей и спустить их на воду. На рассвете византийцы увидели в водах залива турецкую эскадру. Это зрелище не могло не вызвать ужас и панику, так как явилось абсолютно неожиданным. Кроме того, крепостные стены, располагавшиеся вдоль моря, практически не были защищены. Была предпринята отчаянная попытка уничтожить турецкий флот огнем, но она не удалась из-за предательства генуэзцев, жителей района Галата, которые стали поддерживать султана.

В конце мая Мехмед II объявил о начале решающего штурма. Несмотря ни на что он все-таки снова приказал нанести основной удар с суши. Для этого было выбрано место, где глубина рва была самой мелкой. Для удобства стрельбы артиллерия расположилась на холмах. Ночь перед штурмом стала своеобразной психологической атакой. Вокруг всего города, в военном лагере турок и даже на кораблях, горели костры. Гремели барабаны. Готовясь к сражению, воины громко пели и молились.

На рассвете под оглушительные звуки турецких труб и барабанов начался штурм. Первые атаки были отбиты отчаянно сражавшимися защитниками города. Но когда гигантская пушка Урбана пробила брешь в стене, турецкие воины бросились в атаку, овладели одной из башен и водрузили над ней свое знамя. В этом бою героически погиб последний византийский император Константин.

После того как турецкие воины проникли в город, начались грабежи и избиение жителей. Немногим из них удалось попасть на корабли и спастись бегством. Большинство было убито или взято в плен. Одна из легенд повествует о том, что в храме св. Софии шла служба, когда распахнулись двери и ворвались турецкие воины. В этот момент священник, несший в руках чашу, подошел к стене и словно растаял в воздухе. Стали искать потайной ход, простукивали стену, но она оказалась сплошной, крепкой и непроницаемой. Говорят, что иногда из толщи стены доносится глухое бормотание. Это священник произносит прерванную молитву. Творцы легенды верили, что когда-нибудь Святая София будет возвращена христианам. Тогда стена расступится, священник выйдет из нее, вернется к алтарю и продолжит службу, начатую несколько сот лет назад.

Греческий монах

Стамбульский еврей

Итак, в 1453 г. столица Византийской империи пала. Султан Мехмед вошел в историю под именем «Фатих», что означает «Завоеватель». Город на берегу Босфора стал называться Стамбулом. Со временем он стал центром новой, Османской империи и оставался им почти пятьсот лет.

Мехмед Фатих перенес свою резиденцию в Стамбул лишь через несколько лет после разгрома Византии. Как это уже случалось в прошлом, возникла необходимость заселить город на Босфоре заново. Подобно Константину Великому, который, заманивая, поощряя и принуждая, довольно быстро заполнил пространство внутри крепостных стен людьми разных званий и занятий, Мехмед Фатих задался целью создать на руинах Константинополя новый полнокровный центр имперской власти в очень короткие сроки. Султан был крайне заинтересован в привлечении возможно большего числа квалифицированных ремесленников и состоятельных коммерсантов и для этого использовал разнообразные приемы – от предоставления льгот, привилегий и иммунитетов до прямого принуждения. «Султанская» колонизация несла в себе одну очень важную черту, которая определила на многие века вперед уклад жизни города, его нравственный климат, его топографические и этнографические особенности. Речь идет о том, что изначально Стамбул заселялся людьми разных национальностей и вероисповеданий. Первыми его жителями стали турки из Аксарая, армяне из Бурсы, греки из Мореи и с островов Эгейского моря (большинство константинопольских греков были уничтожены, угнаны в рабство или выселены в другие районы). Всячески поощрялось переселение в Стамбул эмигрантов-евреев из Европы. В более позднее время, при Баязиде II, в Стамбуле свободно находили пристанище евреи из Испании, Италии и Португалии, спасавшиеся от инквизиции. В годы правления султана Селима I и Сулеймана I (по мере завоевания новых территорий) в городе появились выходцы с Балкан и арабы из Сирии и Египта. К середине XVI в. в Стамбуле было около 500 тыс. жителей, а к концу XVII в. его население достигало уже 800 тыс. человек. По меркам того времени столица османов считалась одним из самых больших городов мира.

Более половины населения Стамбула составляли мусульмане (преимущественно турки). Среди нетурецкого населения преобладали греки, на втором месте – армяне, на третьем – евреи. Если же говорить о менее значительных по численности группах населения, то в городе можно было найти представителей почти всех народов, населявших Средиземноморье и Ближний Восток. Городские кварталы складывались по признаку принадлежности к одной религии, и жители преимущественно старались селиться рядом со своей церковью.

Расположенный по двум сторонам пролива, Стамбул оказался одновременно в Европе и в Азии. В свою очередь, городской массив на северном берегу Босфора делился на две части проливом Золотой Рог. В самой старой части города, границы которой совпадали с линией крепостных стен, возведенных когда-то Феодосием, постепенно стал складываться центр управления империей и ее религиозный центр. Главный дворцовый комплекс османских правителей, Топкапы сараи (Дворец Топкапы), а также наиболее знаменитые мечети были возведены именно здесь. Вокруг них обосновывалось мусульманское население. Это было вполне закономерно и соотносилось с принципами османской государственности, в соответствии с которыми находиться на службе у султана, военной или чиновничьей, могли лишь те, кто изначально принадлежал к мусульманской общине или был обращен в ислам. Единственное исключение составлял небольшой квартал Фенер, заселенный богатыми греками, потомками византийских аристократов. Из них традиционно выбирали правителей для христианских владений империи, а также пополняли штат переводчиков ведомства иностранных дел. По имени квартала жителей называли фанариотами.

Огромную роль в развитии Стамбула сыграли «имареты» – комплексы, объединявшие религиозные и благотворительные учреждения (мечеть, школу, богадельню, больницу) и торговые учреждения (крытый рынок, рыночную площадь, караван-сарай, гостиницу, склады). Особенность имаретов заключалась в том, что благотворительные учреждения существовали и развивались за счет доходов от коммерческой деятельности. В 1459 г. Мехмед Фатих, созвав высших государственных сановников, повелел им заняться созданием имаретов на любой территории в Стамбуле по их выбору, и это стало первым шагом на пути к возникновению главных районов древней части города с их монументальными религиозными сооружениями, крытыми рынками и гостиницами.

На северном берегу залива Золотой Рог находился район Галаты. Удобная гавань сделала это место одним из известнейших портов и центров торговли Средиземноморья. Во время крестовых походов (конец XI–XIII вв.) в районе Галаты поселилось много венецианских и генуэзских купцов, и со временем возникла богатая колония. В Османский период там появились греческие, армянские, еврейские кварталы, а также кварталы, где обитали выходцы из различных европейских государств. С точки зрения мусульман, все они были «неверными». Поэтому турки, как правило, в Галате не селились. К северу от Галаты, на холмах, располагался район Перы. Со временем он стал одним из самых богатых районов Стамбула. Именно здесь находились резиденции иностранных посольств, главным образом, из стран Западной Европы, особняки известных коммерсантов, христианские храмы.

На азиатской стороне Босфора складывался Ускюдар. Жизнь его населения, также как и в районе Галаты, была связана с торговлей. Здесь жили турки, греки, армяне, персы. Сюда, на северо-запад Малой Азии, прибывали караваны с товарами из Ирана и с Кавказа. Торговля как один из главных видов деятельности накладывала свой отпечаток на облик и характер этого района Стамбула, где сосредоточилось большое количество караван-сараев, рынков, бедестанов, ханов и прочих мест, так или иначе связанных с коммерцией. И в Ускюдаре, и в европейской части появилось много характерных для Востока сооружений – крытых рынков и бедестанов, – сообщавших городу особый колорит. Бедестаны представляли собой крытые торговые ряды, состоящие из десятков лавочек и мастерских и заключенные внутрь огромного каменного здания. Некоторые стамбульские базары возникли в тех местах, где до них прежде существовали византийские. Это, прежде всего, относится к знаменитому Капалы Чарши (Крытому Рынку).

История Капалы Чарши начинается сразу после взятия османами Константинополя. Мехмед II Завоеватель приказал заложить на том месте, где прежде находился византийский рынок, бедестан. В результате было построено сооружение со стенами в полтора метра толщиной, в каждой из которых имелись ворота. Бедестан занимал площадь 1336 кв. м. Его длина составляла 45 м и ширина – 29,5 м. Крышу образовывали 15 куполов. Вокруг бедестана стали возникать торговые улочки, на каждой из которых торговали определенным товаром. Со временем они превратились в крытые галереи, опоясывающие ядро рынка в несколько рядов. Помимо 4400 лавок в комплекс Капалы Чарши со временем вошли 40 постоялых дворов на 2200 комнат и хозяйственных помещений, мечети, бани, около 20 фонтанов. С XVI по XVIII вв. рынок пережил 5 страшных пожаров и 4 землетрясения. Французский путешественник Жерар де Нерваль, посетивший Османскую империю в 50-х гг. прошлого столетия, так описывает свои впечатления от посещения этого места: «Это настоящий каменный лабиринт в чисто византийском духе, здесь можно укрыться от дневного зноя. В огромных галереях с округлыми или стрельчатыми сводами, с резными балками и колоннадами хранятся самые разнообразные товары. Особенно восхищают женские наряды, вышитые ткани и парча, кашемировые шали, ковры, мебель, инкрустированная золотом, серебром и перламутром, ювелирные изделия, а больше всего блестящее оружие, собранное в той части базара, которая называется «бедестан»…»

Страшные пожары 1943 и 1954 гг. уничтожили в Капалы Чарши многие из самых ранних построек. Однако и сейчас это место, где по-прежнему торгуют прекрасными коврами, посудой, ювелирными изделиями и многим другим, является одной из главных достопримечательностей Стамбула, ибо сохраняет особую атмосферу и колорит, присущие старым восточным базарам.

Помимо мечетей и рынков, неповторимый колорит облику и жизни города придавали знаменитые турецкие бани – хамамы. Помимо того, что они представляли собой особый тип архитектурных сооружений, происходившее в них «банное действо» было одним из элементов особой османской культуры. Традиция посещения общественных бань была воспринята османами от византийцев, которые, в свою очередь, переняли ее от Рима. В Османской империи бани стали играть роль места, обладающего целительными свойствами не только для тела, они фактически были своеобразными центрами досуга.

Турецкая баня (старинная миниатюра)

Богатая турчанка со служанкой по пути в баню

Бани в гареме

Интересное описание турецких бань оставил наш соотечественник, Павел Артемьевич Левашов, посетивший Стамбул с дипломатической миссией во второй половине XVIII в.:

«Бани турецкие обыкновенно каменные и покрыты свинцом, с куполами, у которых окна в кровле из выпуклых стекол; внутреннее расположение всех их одинаково, и в каждой из них есть большая галерея, где раздеваются и по выходе пьют кофе. Около же оной кругом построены каморы, как ложи в театре, разной величины. Простые люди парятся в большой бане, знатные же и богатые моются в оных отделениях, за которые платится гораздо дороже: бани нагреваются снизу, и пол у них так бывает горяч, что никак по оному босыми ногами ходить не можно, ради чего надевают деревянные кандуры, сделанные наподобие туфлей.

Женщины в Константинополе ходят в баню каждую неделю по четвергам, поелику пятница у них так как у нас воскресение, почитается, и они за долг поставляют, чтобы накануне оного дни обмываться и обривать или очищать излишние на теле волосы, кроме головы и бровей, и притом и для препровождения времени, потому что каждый турок, каков бы ревнив ни был, однако ж жену свою в баню однажды в неделю отпустить непременно должен, куда они собираются, как на некоторое празднество, или гульбище, и наряжаются в самое лучшее платье, берут с собою кушанье, кофе и всякие фрукты и закуски и так нагие нередко от утра до вечера время с музыкою и с песнями препровождают.

Роскошь их в банях так далеко простирается, что знатные и богатые женщины нарочно надевают себе на руки выше локтя браслеты из драгоценных камней, тако ж их кандуры или оных тесьмы, где нога входит, вынизаны бывают жемчугом и яхонтами… Одним словом, бани для турецких женщин суть земной рай, и для того нигде не видно такого великолепного устроения оных, как в Турции».

Ярким штрихом стамбульского пейзажа, придававшим ему неповторимое обаяние, были изумительные по красоте мечети. Как правило, одно лишь упоминание имени любого знаменитого города немедленно рождает в сознании некий символ, неразрывно с этим городом связанный. Часто таким символом является уникальное архитектурное сооружение. Его контуры, даже едва обозначенные, сразу дают толчок воображению. Колизей – это Рим, Храм Василия Блаженного – Москва, Биг Бен – Лондон. И так далее, и так далее.

Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на

Оглавление

Земля Турции в калейдоскопе истории

Три османские столицы (Район Мраморного моря)

  Стамбул Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg