«История Японии т.1»

И 40 \

ББК 63.3(5я) И89

Ответственный редактор А.Е. Жуков

И89 История Японии. Т.І. С древнейших времен до 1868 г. М., Институт востоковедения РАН. — 659 с.

В 1 томе учебного пособия по истории Японии систематически излагается история этой страны с древнейших времен до 1868 г., когда Япония ступила на путь превращения в современное государство. Издание предназначено для студентов высших гуманитарных учебных заведений, а также для всех, кто интересуется историей Японии и других стран Дальнего Востока.

Издание осуществлено при поддержке Японского фонда

ISBN 5-89282-107-2 © Институт востоковедения РАН, 1998

ISBN 5-89282-107-2

827 9 8 4

ББК 63.3(5Я)

ВВЕДЕНИЕ............................................................................... 3

Географические условия и историко-культурный процесс... 3 Летоисчисление и периодизация...................................... 14

РАЗДЕЛ 1

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................. 21

ЧАСТЬ 1. ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ................................. 23

Археологические исследования в Японии......................... 23

Особенности периодизации............................................. 26

Глава 1. ПАЛЕОЛИТ:.............................................................28

Глава 2. ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)............................ 30

Керамика Дзёмон.......................................................... 30

Формирование религиозных представлений...................... 33

Изменения в хозяйственном укладе................................ 34

Глава 3. ЯЁЙ (БРОНЗОВО-ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК).......................41

Керамика Яёй............................................................. 41

Становление производящего типа хозяйства.................... 42

Роль переселенцев в формировании культуры Яей.......... 47

Эволюция религиозных ритуалов.................................... 50

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН­НОСТИ....................................................................... 54

Глава 1. КУРГАННЫЙ ПЕРИОД (КОФУН).......................... 54

Типология японских курганов........................................ 55

Перемены в обществе периода Кофун........................... 60

Глава 2. ГОСУДАРСТВО ЯМАТО......................................... 65

Письменные источники................................................ 65

Социально-политическое устройство............................. 70

Внешняя политика Ямато............................................. 75

Распространение буддизма............................................. 78

ГлаваЗ. ПЕРИОД АСУКА (592-710)....................................... 83

Внешнеполитическая ситуация.........................................83

Реформы государственного устройства.............................86

Оглавление 655

ЧАСТЬ 3. «ГОСУДАРСТВО РИЦУРЁ»........................................98

Глава 1. ЯПОНИЯ ПЕРИОДА ПАРА (710-794)............,......... 98

Письменные источники..................................................99

Государственное устройство.........................................../ 09

Город Нара.................,................................................1/3

Особенности социальной структуры...............................1 J 8

Эволюция надельной системы землепользования.............J29

Формирование государственной идеологии...................../38

Политическая история периода Нара............................./ 46

Глава 2. НАРСКАЯ ЯПОНИЯ И ВНЕШНИЙ МИР....................154

Взаимоотношения с материковыми государствами............/54

Ассимиляция народов Японского архипелага...................163

Ямато и Япония...........................................................165

Глава 3. ПЕРИОД ХЭЙАН (794-1185).........\..........................175

Город Хэйанкё............................................................./76

Структура хэйанской аристократии................................177

Земельная собственность и земельные отношения...........178

Политическая история периода Хэйан...........................У if J

Форми/Зов^йе"вЬённоТб"с6словвд^Т7'.''...........................194

Междоусобные войны XI—XII вв................................./98

Развитие японского буддизма........................................207

Хэйанская культура.......................................................211

РАЗДЕЛ II

ФЕОДАЛЬНАЯ ЯПОНИЯ........................................................2/9

ЧАСТЬ 1. ЯПОНСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ...................................22/

Глава 1. КАМАКУРСКИЙ СЁГУНАТ (1185-1333)................222

Образование нового политического центра......................222

Политико-административное устройство сёгуната..........225

Развитие феодальной экономики...................................234

Монгольское нашествие.........................................,......238

Углубление религиозного синкретизма............................244

Падение Камакурского сёгуната..........................................249

656

Глава 2. РАСКОЛ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА (1334-1392)

...................................................................................254

Реставрация Кэмму.....................................................254

Хроника военного противоборства.................................258

Политико-административное устройство сёгуната Асинага265 Общественная роль дзэн-буддизма................................270

Глава 3. ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

(1393-1551).................................................................274

Формирование феодальных княжеств.............................274

Крестьянские движения XV—XVI вв...........................280

Массовые религиозные движения...................................283

ЧАСТЬ 2. СОЗДАНИЕ ЦЕНТАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

..................................................................................289

Глава 1. НАЧАЛО ОБЪЕДИНЕНИЯ ЯПОНИИ (1551-1582)..29Я

Военные походы Ода Нобунага......................................291

Аграрные преобразования Ода Нобунага.......................302

Политика в отношении ремесла и торговли.....................306

Развитие городов..........................................................308

Политика Ода Нобунага в отношении буддизма.............316

Глава 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ (1582-1598)

....................................................................................320

Победа Тоётоми Хидэёси в борьбе за власть.................320

Завершение объединения Японии..................................323

Реформаторская деятельность Тоётоми Хидэёси.............327

Последние годы правления Тоётоми Хидэёси.................334

Глава 3. ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ В ЯПОНИИ (1542-1631).. .33f<

Первые сведения о Японии в Европе..............................33^

«Христианское столетие» Японии...................................33^

Уильям Адаме, первый англичанин в Японии..................34

Политика изоляции страны.............................................35 f

Голландская торговля в Японии......................................35(<

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ...............36b

Тенденции развития японской культуры..........................36

Оглавление $37

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА КАМАКУРА...................tort

Возникновение новых литературных жанров...................Jftft

Изобразительные искусства и архитектура......................ЗОН

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА НАМБОКУТЁ......................370

Литература XIV в.......................................................370

Развитие театрального искусства..................................373

Тенденции в архитектуре..............................................375

Глава 2. КУЛЬТУРА XV-XVI вв..........................................377

Архитектура и садовое искусство..................................377

Монохромная живопись суйбоку....................................390

Чайная церемония........................................................393

Прикладные искусства...................................................397

РАЗДЕЛ III

ЯПОНИЯ НА ПОРОГЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................401

ЧАСТЬ 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЁГУНАТА ТОКУГАВА

.......................................................................................404

Глава I. СОЗДАНИЕ ТРЕТЬЕГО СЁГУНАТА (1598-1616)...404

Победа Токугава Иэясу в борьбе за власть....................405

Учреждение сёгуната Токугава......................................408

Социально-экономическая политика Токугава Иэясу ......411

Глава 2. ПОЛИТИКО-АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА СЁ­ГУНАТА ТОКУГАВА.................................................419

Порядок наследования титула сегуна.............................419

Социально-политическая структура.................................422

Административная система сёгуната................................42 7

Сёгун и императорский дом............................................431

Глава 3. ІТЯТНАДЦАТЬ СЁГУНОЗ ДИНАСТИИ ТОКУГАВА (1605-1867)...............................................................435

Укрепление политической системы сёгуната....................435

Первые признаки кризиса бакуфу................................437

Первые реформы сёгуната..............................................440

Вступление сёгуната в период системного кризиса...........445

658

ЧАСТЬ 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В ПЕ-

РИОД ТОКУГАВА ....................................................455

Глава 1. ЭКОНОМИКА ПЕРИОДА ТОКУГАВА........................455

Деревня и сельское хозяйство.......................................455

Налоговая система........................................................466

Города периода Токугава..............................................468

Дороги и транспорт.....................................................477

Глава 2. ЯПОНСКОЕ КУПЕЧЕСТВО....................................479

Происхождение японского купечества............................479

Торговый дом Мицуи..................................................485

Торгово-предпринимательский дом Сумитомо.............497

Торговый дом Кбноикэ................................................506

Глава 3. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ПЕРИОД ТО­КУГАВА.....................................................................514

Переписи населения.......................................................514

Численность населения в начале периода Токугава..........517

«Демографический взрыв» ХѴІІ в.................................518

Демографические процессы в XVIII в............................519

Восстановление тенденции роста населения.....................522

Общие демографические тенденции................................523

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ТОКУГАВА...........................527

Глава 1. ИСКУССТВО ПЕРИОДА ТОКУГАВА....................527

Литература и театр периода Гэнроку ............................528

Литература ХѴШ в.....................................................537

Изобразительное искусство...,.........................................544

Глава 2. РАЗВИТИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ И ОБРАЗОВА­НИЯ.............................................................................550

Общественная мысль периода Токугава..........................550

Состояние образования..................................................560

Развитие книгопечатания...............................................561

Глава 3. ГОЛЛАНДСКИЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЯПОНИИ.....564

Изучение голландского языка в Японии.........................564

Распространение европейских научных знаний.................567

Роль княжеств в освоении европейских знаний................570

Оглавление 659

ЧАСТЬ 4. ЗАКАТ ЭПОХИ ТОКУГАВА........................................574

Глава I. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО КРИ­ЗИСА ..........................................................................574

Социально-экономическая ситуация в начале XIX в.....574

Реформы годов Тэмпо.................................................577

Административные реформы в княжествах......................580

Глава 2. ДВИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПРОТЕСТА............583

Выступления крестьян и городской бедноты...................583

Мятеж Осио Хэйхатирб...............................................587

Духовная оппозиция сёгунату........................................594

Глава 3. «ОТКРЫТИЕ» ЯПОНИИ........................................601

Международная обстановка на Дальнем Востоке.............601

Американцы и русские открывают Японию.....................607

Заключение неравноправных договоров..........................612

Глава 4. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ СЁГУНАТА ТОКУГАВА......617

Ситуация в стране в период бакумацу...........................617

Хроника событий перед реставрацией Мэйдзи................621

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН...............................................................627

СПИСОК ЯПОНСКИХ СЛОВ..............................................642

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.....................................652

' ЦГПБ им. НАНекрасова

'таел абонементного оГоужиюния

© Ассоциация японоведов, 1998 © Коллектив авторов, т.1, т.2, 1998 © А.Е.Жуков. Оформление обложки, т.1, т.2, 1998

3

ВВЕДЕНИЕ

Географические условия и историко-культурный процесс

Одной из основных особенностей географического положения Японии считается ее островную изолированность, что оказало ог­ромное влияние на жизнь ее обитателей. Однако следует иметь в ииду, что отделенность нынешней Японии от материка — явление историческое, т. е. имеющее свои временные границы. В эпоху плейстоцена Япония была связана с материком сухопутными пе­риодами. Считается, что во время максимального оледенения ііюрмского периода уровень океана был на 140 м ниже нынешне-ц). Это позволяло проникать на архипелаг переселенцам, из, раз- -* них частей Азии — как с юга (через о-в Кюсю), так и с севера (через о-в Хоккайдо ........

Таким образом, ранняя культура обитателей Японии формиро-иллась в результате тесного взаимодействия различных культур­ных и антропологических компонентов. Наибольшее значение для формирования собственно японской культуры возымел южный мирской путь, обеспечивавший связь Корейским п-овом и Китаем. Достаточно заметные инокультурные этнические вливания отту­да, проходившие в несколько этапов, продолжались вплоть до VII п. н.э. Но и после этого чисто культурные связи с Дальним Восто­ком (в особенности с Китаем) были чрезвычайно важным факто­ром в эволюции японской культуры.

* * *

Островам Японского архипелага присущ ряд разнообразных географических и климатических особенностей, которые оказали значительное влияние на стиль жизни японцев, их менталитет, і.ультуру и историю.

На территории Японского архипелага не существует точки,

й куда расстояние до моря превышало бы сто плюс несколько де-

іітков километров. Рельеф являет собой сочетание jcap (около /Г)% суши) и равнин, разделенных горными отрогами. Причем на .шобом широтном срезе представлены как равнинные, так и гор­ные участки.

Таким образом, каждый из регионов Японии, расположенных на одной широте, обеспечивает территориально близкое сосуще­ствование трех^зон, весьма отличных по своим природным усло-циям. На этой основе в исторический период в непосредственной близости друг от друга получили полномасштабное развитие 3 хо-»ч^денна*ультурных__комплекса: морской (рыболовство, соби~­

4

рательство моллюсков и водорослей, выпаривание соли), равнин­ный (земледелие с центральной ролью заливного рисоводства) и горный (охота, собирательство, богарное земледелие, лесовод­ство).

Как показывает история мирового хозяйства, каждый из этих укладов может быть вполне самодостаточным. Но их физическая приближенность друг к другу в условиях Японии предопределила возможность и даже необходимость тесных контактов между их носителями, что выразилось в ранней специализации типов хозяй­ствования, а также в интенсивных процессах обмена (товарного и культурного), происходивших на региональном уровне.

Вместе с тем, природные условия архипелага предопределили и значительную изолированность друг от друга отдельных регио­нов. Начиная по крайней мере с VII в. и вплоть до середины XIX политико-административная карта Японии неизменно подразде­лялась приблизительно на 60 провинций. Подавляющее большин­ство из них располагало выходом к морю, а также имело в своем составе как равнинные, так и горные участки, что делало их в значительной степени самообеспечивающимися образованиями. Такая самообеспеченность ресурсами явилась предпосылкой по­литического сепаратизма, который наблюдался на протяжении весьма продолжителъйогсГисторического периода (безо всяких оговорок о «единой Японии» можно говорить лишь начиная с се­редины XIX в.).

Кроме того, следует отметить большую протяженность Япон­ского архипелага. Узкая гряда островов вытянута в направлении с северо-востока на юго-запад в пределах 45°-24° северной широты. Поэтому условия обитания населения разных регионов Японии весьма различны. К тому же обилие гор способствует консерва­ции локальных особенностей стиля жизни. Еще в прошлом веке обитатели севера и юга Японии испытывали значительные лин­гвистические затруднения при общении друг с другом (не изжиты они окончательно и в настоящее время).

Вплоть до второй половины XIX в. из зоны японской культуры и истории в значительной степени выпадал о-в Хоккайдб (прежде всего потому, что там было невозможно рисоводство, а японское государство было заинтересовано в первую очередь в освоении территорий, потенциально пригодных для возделывания риса). Архипелаг Рюкю в силу его удаленности от островов Кюсю и Хонсю также вел вполне независимое культурно-хозяйственное и историческое существование и окончательно попал в сферу влия­

Введение

S

иия Японии только после присоединения к ней в 1879 г., когда пыла образована префектура Окинава.

Короткие и бурные японские реки, берущие свое начало в го­рах, текут только в широтном направлении. Поэтому их значение и качестве транспортных и информационных артерий было доста­точно ограничено, и они не играли важной объединяющей хозяй­ственной и культурной роли, свойственной рекам в других циви­лизациях. Альтернативу речному сообщению представляли собой прибрежные морские пути и, в особенности, сухопутные дороги, строительство которых активизировалось в периоды сильной цен-ірализованной власти (периоды Нара, Токугава, Мэйдзи).

Следует подчеркнуть особое значение моря для хозяйственной жизни японцев. В непосредственной близости от архипелага нетречаются теплые и холодные морские течения, что создает пчень благоприятные условия для размножения планктона и вос­производства рыбных запасов. В настоящее время в прибрежных подах Японии обитает 3492 вида рыб, моллюсков и морских жи-іютных (в Средиземном море — 1322, у западного побережья Се-игрной Америки — 1744). Подавляющее большинство их концен-ірируется в районе о-вов Ріокю, однако наиболее продуктивные ииды добываются у берегов Хонсю и Хоккайдо. Особенно важным фактором с точки зрения добычи пищевых ресурсов было наличие Оогатых запасов кеты и горбуши, поднимающейся на нерест в ре­ки северо-восточного Хонсю и Хоккайдо.

Морской промысел (рыба, моллюски, водоросли, соль) не стал для населения Японии лишь дополнительным по отношению к н'мледелию занятием, а развился в совершенно необходимый для полноценной жизни хозяйственный уклад. Море было для япон­цев основным источником пищевого белка, микроэлементов, а впоследствии и источником удобрений для суходольного земледе­лия. При этом чрезвычайная изрезанность береговой линии Япон­ского архипелага, протяженность которой составляет более 280 гыс. км, позволяет говорить о фактическом (и притом весьма зна­чительном) увеличении территории, подверженной интенсивному хозяйственному освоению.

Влияние рыболовства, безусловно, сказалось и на особенно­стях устройства общественной жизни. Начиная с самого раннего иремени, экономика Японского архипелага проявляла тенденцию к интенсивному, а не экстенсивному развитию. Дело в том, что этнографические исследования показывают, что рыболовство спо­собствует возникновению ранней оседлости и высокой концен­

10

то, чего были лишены ее дальневосточные соседи (свои континен­тальные прототипы обнаруживают и знаменитые японские мечи, и сухие сады камней, и чайная церемония, и культура карликовых растений бонсай, и дзэн-буддизм и т.д.). Тем не менее, японская культура всегда была именно японской. Ведь своеобразие культу­ры проявляется не столько на уровне изолированно рассматри­ваемых «вещей» или «явлений», сколько в характере связей меж­ду ними, из которых и вырастают доминанты той или иной куль­туры.

Чрезвычайно важно, что почти на всем протяжении ее исто­рии заимствования осуществлялись Японией совершенно добро­вольно, а значит Япония имела возможность выбора — заимство­вались и укоренялись лишь те вещи, идеи и институты, которые не противоречили уже сложившимся местным устоям. В этом смысле Япония может считаться идеальным «полигоном» для ис­следований межкультурных влияний, не отягощенных актами на­силия или же откровенного давления извне.

Сказанное, разумеется, можно отнести к послемэйдзийской (начиная с 1868 г.) Японии лишь с определенными оговорками. Ведь «открытие» страны, связанное с событиями «обновления Мэйдзи», произошло под влиянием непосредственной военной опасности, грозившей со стороны Запада. Послевоенное же раз­витие в очень большой степени определялось статусом страны, потерпевшей поражение во второй мировой войне, и оккупацион­ные власти имели возможность непосредственного контроля над государственной машиной Японии. Но до тех пор Япония скорее ждала, что мир «откроет» ее, чем искала сама пути к сближению с ним. Внешний мир ограничивался для нее по преимуществу Коре­ей и Китаем. Даже родина буддизма — Индия — привлекала оби­тателей островов очень мало. Страна, окруженная морем, не су­мела создать быстроходных и надежных кораблей и не знала ни­чего такого, что можно было бы хотя бы отдаленно сопоставить с эпохой великих географических открытий. Эта эпоха коснулась Японии лишь в том смысле, что она была открыта европейцами.

Подобная закрытость приводила к консервации особенностей местного менталитета и стиля жизни, вырабатывала" стойкое /убеждение в некоей «особости» Японии, ее культуры и историче­ского пути.

Такая самооценка, в плену которой подсознательно находятся и очень многие западные исследователи (не говоря уже о массо­вом сознании) является дополнительной причиной трудностей,

введение

цозникающих при интерпретации историко-культурного процесса нЯпонии.

* * *

Японию часто считают страной небольшой. Это не совсем нерно, ибо ее территория (372,2 тыс. кв. км) больше площади со-пременной Италии или Британии. Однако, как было уже сказано, шачительная ее часть занята горами, что существенно ограшчи-нлст реальные возможности хозяйственной деятельности челове­ка. Немногочисленные равнины (самая обширная из которых — Кантб — занимает площадь 13 тыс. кв. км) и узкая прибрежная полоса — вот, собственно, и вся территория, на которой могли расселяться японцы начиная с древности и до нынешних дней. В какой-то степени это, видимо, предопределило общую историче­скую тенденцию к высокой концентрации населения. Так, число жителей первой столицы Японии — Нара — оценивается в 100-'200 тыс. чел. (VIII в.), в Киото в 1681 г. проживало 580 тыс. чел., й население Эдо (совр. Токио) в XVIII в. составляло более 1 млн. чел., и он был тогда, судя по всему, крупнейшим городом мира.

Эта тенденция сохранилась и в настоящее время: основная часть населения Японии проживает в гигантском мегаполисе на іюсточном побережье страны, в то время как остальная террито­рия остается сравнительно малозаселенной. Таким образом, речь должна идти не только о незначительности пригодной для заселе­ния территории, но и об особенностях национального характера, хозяйственной адаптации, социальной организации, которые при­водят к тому, что люди предпочитают сбиваться вместе, даже ес­ли имеют физическую возможность к более свободному расселе­нию.

При высокой концентрации населения имеются три возмож­ности разрешения этой ситуации:

1) не вынеся слишком тесного соседства, люди начинают вза­имное истребление;

2) наиболее активная часть населения покидает пределы прежней среды обитания;

3) социальные, культурные, этнические и родовые группы «притираются» друг к другу и находят взаимоприемлемый ком­промисс общежития.

В целом, в Японии был реализован именно третий вариант. С установлением сёгуната Токугава (1603) длительный период меж­доусобиц был окончен, и с тех пор страна не знала глобальных социальных потрясений; эмиграцию рубежа ХІХ-ХХ вв. также удалось приостановить.

14

упорядоченное состояние. Легкость, с которой японцы овладели техническими достижениями Запада, обусловлена, среди прочего, тем, что лежащая в их основе прецизионная точность технологи­ческих операций была освоена японцами очень давно, что, в част­ности, нашло выражение в подробно разработанной шкале изме­рений с удивительно малой для «донаучного» общества ценой де­ления. Давнее и воплощенное в каждодневной деятельности стремление к точности порождает известный всему миру перфек-

ционизм японцев, их настойчивое стремление к совершенству.

* * *

Разумеется, взаимосвязь природных условий и историко-куль­турного процесса не является жестко детерминированной. Она лишь задает параметры, в рамках которых проявляются собствен­ные закономерности социально-исторического и культурного раз­вития. Кроме того, огромное значение имеет и фактор историче­ской случайности. Причудливое сплетение закономерного и слу­чайного и образует ткань реального исторического процесса, кон­кретной истории страны, изложению которой и посвящена эта книга.

Летоисчисление и периодизация

Летоисчисление протяжении своей истории японцы ис-

пользовали несколько систем датировки тех или иных событий. Наиболее ранняя — заимствованный ими из Китая (и общий для всех стран Дальнего Востока) счет годов по 60-летнему циклу, окончательно сформировавшемуся там к нача­лу династии Поздняя Хань (25-220 гг.).

Согласно этой системе для обозначения каждого года исполь­зуется комбинация из двух иероглифов. Первый из них — один из десяти циклических знаков, второй — относится к ряду двенадца­ти знаков зодиака.

Циклические знаки называются «дзиккан» (букв. — «десять стволов»). Согласно древней китайской натурфилософской тради­ции к ним относятся 5 основных элементов, из которых и образу­ется все сущее: ки (дерево), хи (огонь), цути (земля), ка (сокра­щение от канэ — металл), мидзу (вода). Каждый из «стволов», в свою очередь, подразделяется на два — «старший брат» (э) и «младший брат» (то). При произнесении вслух «ствол» и его «от­ветвление» соединяются между собой с помощью указателя при-тяжательности «но» (на письме не обозначается). Получается, что каждый элемент может выступать в двух сочетаниях. Напри­мер, киноэ (дерево+но+старший брат) и киното (дерево+но+­

Введение

IS

младший брат). Каждое из этих сочетаний записывается одним иероглифом.

Общее название знаков зодиака — «дзюниси» («двенадцать ветвей»). Это — нэ (крыса, мышь); уси (бык); тора (тигр); у (за­яц); тацу (дракон); ми (змея); ума (лошадь); хицудзи (овен, ов­ца); сару (обезьяна); тори (курица); ину (собака); и (свинья).

Год маркируется сочетанием двух иероглифов — «ствола» и «ветвей». Поскольку ветвей, естественно, больше, то при упоми­нании 11-го знака зодиака (собаки) счет «стволов» снова начина­ется с «киноэ». Таким образом, новое совпадение первого «ство­ла» и первой «ветви» наступает через 60 лет. Это — полный 60-летний цикл, согласно которому и шел отсчет годов в древности. Н настоящее время часто употребляются малый, 12-летний цикл — только по названиям зодиакальных знаков. В самом общем ви­де данная концепция отражает идею нелинейного, повторяющего­ся, циклического времени и обладает определенными неудобст-нами, поскольку лишена абсолютной точки отсчета.

Месяцы обозначались (и обозначаются до сих пор) порядко-ным номером — от 1 до 12. «Вставные» (или «дополнительные») месяцы (дзюн или уруу), образующиеся ввиду несоответствия .лунного года солнечному, носят номер предыдущего месяца. Каж­дому времени года соответствовали 3 месяца. С наступлением 1-йь дня 1-й луны начиналась весна.

Кроме того, знаки зодиака применялись для обозначения ча­сов (или, как еще говорят, «страж») в сутках. Продолжительность китайско-японской «стражи» составляет 2 часа. Каждой из них приписывались определенные качества («достижение», «успех», «беспорядок» и т.д.), которые соотносились с днями, счет которых пелся, начиная с 1-го дня мыши 11-й луны, 1-го дня быка 12-й лу­пы и т.д. — вплоть до 1-го дня кабана 10-й луны. Эта система, ис­пользовавшая также данные о времени рождения того или иного человека, широко применялись в гадании. «Стражи», расписан­ные по кругу («по циферблату»), служили также для обозначения направлений. Например, «мышь», соответствуя «страже» «пол­ночь», была также указателем северного направления.

Другая принятая в Японии система летоисчисления — по го­дам правления того или иного императора. Для обозначения года указывается имя государя и порядковый номер со времени начала его правления. При использовании этой системы нужно, естест­венно, знать последовательность наследования престола тем или иным государем.

16

Следует иметь в виду, что в ранних японских письменных ис­точниках правители именовались не так, как сейчас. Тогда для их обозначения использовалось либо название дворца, из которого они правили (каждый новый император вплоть до конца VII в. ме­нял местоположение своей резиденции), либо их японские по­смертные имена (прижизненные имена были табуированы) — очень длинные, состоящие из многих компонентов. Ввиду неудоб­ства пользования такими именами сейчас даже в научной литера­туре принято обозначать раннеяпонских правителей по их китай­скому посмертному имени (Дзимму, Саймэй и т.п.), которое со­стоит всего из двух иероглифов, хотя эта система была принята только в период Хэйан (794-1185), когда эти имена были припи­саны правителям древности задним числом.

Третья система летоисчисления — по девизам правления (нэнго) — также была заимствована из Китая. Первый девиз правления — Тайка («Великие перемены») — был принят в 645 году, однако полностью эта система утвердилась, начиная с 701 г. Девиз правления был призван отметить какое-либо выдающееся событие или же счастливое предзнаменование, магическим путем обеспечить успешное правления, избавить от несчастий, и поэто­му для его наименования использовались только «счастливые» сочетания иероглифов (обычно двух). Если же случалось что-ни­будь заслуживающее особого внимания (благоприятное или нет), то девиз правления мог меняться (иногда — по нескольку раз) за одно и то же правление. Нынешняя практика строгого соответст­вия одного нэнго одному императору установилась лишь с 1868 г.

В традиционной Японии была выработана и абсолютная хро­нологическая шкала (кигэн). Ее разработка связана с именем Миёси Киёюки (847-918), который подсчитал, что от начала правления первого легендарного императора Дзимму (660 г. до н.э.) до 9-го года правления Суйко (601 г.) прошло 1260 лет. Этот способ летоисчисления не нашел сколько-нибудь широкого при­менения вплоть до 1872 г, когда было введено понятие «эры им­ператоров» {коки) — главным образом для того, чтобы показать европейцам «древность» японской истории. 29 января (впоследст­вии — 11 февраля) было признано датой «основания страны». Эта система летоисчисления активно использовалась в целях нацио­налистической пропаганды. Так, в 1940 г. прошло широкомас­штабное празднование 2600-летнего юбилея основания японского государства. В 1948 г. праздник был отменен, но в 1966 г. опять восстановлен.

Ннедение

17

1 января 1873 г. лунный календарь был официально заменен григорианским, и была принята европейская система летоисчис­ления. Однако наряду с ней сохранилась и система нэнго. В 1979 ищу парламент принял закон об обязательном употреблении нэн-

в официальных документах. Девиз правления ныне здравст-нующего императора — Хэйсэй («достижение мира»).

Традиционная датировка нэнго (часто — с переводом на евро­пейскую систему летоисчисления) широко используется в про­фессиональной исторической литературе. Следует, однако, иметь и ниду, что наступление лунного нового года каждый раз выпадает йй,й разные дни. Кроме того, указ о провозглашение нового девиза правления может приходиться на любой день года, и, таким обра-іом, перевод летоисчисления из нэнго в григорианский календарь не носит механического характера. Отсюда возникает довольно чисто встречающийся разнобой в датировках того или иного со-пытия: для правильного перевода в европейскую систему летоис­числения следует абсолютно точно знать, в какой день был про­возглашен соответствующий указ. Скажем, первый год Сева был провозглашен 25 декабря 1926 г. и поэтому длился всего неделю. Ііремя же до этого дня относится к правлению предыдущего им­ператора Тайсё.

Периодизация ^ конна в- П°Д непосредственным влия­нием европейской исторической мысли в Японии вошло в употребление оперирование крупными времен­ными отрезками — периодами (дзидай).

Поскольку в дальнейшем изложении будут встречаться назва­ния этих периодов, далее приводится перечисление основных из них с краткими историко-культурными характеристиками. Следу­ет иметь в виду, наряду с ними существуют и более дробные и нльтернативные классификации (для некоторых периодов).

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на­зад).

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту). Датируется: 13 тыс. лет до н.э.- III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хок­кайдо до Рюкю).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи­ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Основной ареал распространения: север Кюсю, Западная и Центральная Япония. Время появления праяпонцев и праяпон-ской культуры.

18

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван по много­численным погребальным сооружениям курганного типа. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая поло­вина этого периода может носить название «период Ямато». В этот период началось распространение буддизма, сыгравшего в дальнейшем роль общегосударственной идеологии.

5. Период Асука (592-710). Назван по местонахождению ре­зиденций царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов Нара и Киото). Окончательное становление японской го­сударственности. В 646 г. начался длительный период «реформ Тайка», ставивших своей целью превращение Ямато в «цивилизо­ванное» (на китайский манер) государство. Провозглашение го­сударственной собственности на землю, становление надельной системы землепользования.

7. Период Нара (710-794). Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара. Название страны бы­ло изменено на «Японию» («Нихот — «там, откуда восходит солнце»). Активное строительство государства централизованно­го типа в соответствии с законодательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется «рицурё кокка» («государство, [основанное] на законах»). Появление письменных памятников — мифологическо-летописных сводов «Кодзики» и «Нихон сёки».

8. Период Хэйан (794-1185). Назван по местонахождению новой столицы — Хэйан (букв, «столица мира и спокойствия», совр. Киото; формально оставался столицей, т. е. императорской резиденцией до 1868 г.). Отмечен тенденциями упадка государст­венной власти, связанной с утерей государственной монополии на землю, крахом надельной системы и образованием сёэн — усадеб, находившихся в частном владении. Возникновение блестящей аристократической культуры, создание многочисленных прозаи­ческих и поэтических произведений. Политическое доминирова­ние рода Фудзивара (поэтому конец этого периода иногда назы­вают «периодом Фудзивара»).

9. Период Камакура, 1185-1333 (сёгунат Минамото). Назван по расположению ставки военного правителя (сегуна), первым из которых был Минамото-но Ёритомо. Установление социального и политического господства сословия воинов-самураев. В самурай­ской среде — период классического феодализма с развитыми вас­сальными отношениями.

10. Период Муромати, 1392-1568 (сёгунат Асикага). Назван

введение

19

(район Киото). Часто подразделяется на два подпериода: южной и северной династий (намбокуте, 1336-1392), когда существовало дна параллельных и конкурировавших между собой император­ских двора, и «период воюющих провинций» (сэнгоку дзидай, 1467-1568). Постоянные феодальные междоусобные войны (осо­бенно во второй половине этого периода). В конце периода — рост городов, сопровождавшийся развитием городской светской культуры. Первые контакты с европейцами.

11. Период Эдо, 1603-1867 (сёгунат Токугава). Назван по рас­положению ставки сегунов из рода Токугава в Эдо (совр. Токио). Основатель этого сёгуната — Токугава Иэясу — вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и объединил ее под своим началом. Изгнание европейцев и запрещение христианства сопровождалось добровольным «закрытием» страны, когда все контакты с внешним миром были сведены к минимуму. Бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Тотальная регламентация жизни всех сло­ев населения окончательно сформировала тип менталитета, кото­рый мы называем «японским».

12. Период Мэйдзи (1868-1911). Назван так по девизу правления императора Муцухито— «светлое правление». Не в силах противостоять нараставшему военно-политическому давле­нию западных держав, Япония была вынуждена провести ши­рокомасштабные реформы, имевшие своей целью создание совре­менного индустриального государства. Реформы, носившие рево­люционный характер, были облечены в идеологическую оболочку возврата к традиционным ценностям, к правопорядку древности, т. е. «реставрации» власти императора, отодвинутого на второй план при сегунах. Бурное промышленное развитие, широкое за­имствование достижений западной цивилизации, при котором, однако, удалось сохранить национальную идентичность. Начало внешней экспансии.

* * *

Начиная с периода Нара, границы между историческими пе­риодами (дзидай) в традиционной японской историографии мар­кируются важными событиями, имеющими отношение к полити­ческой истории. В этом смысле принятая в Японии периодизация достаточно удобна с практической точки зрения (первоначальная, «грубая» хронологическая атрибуция события). Если же говорить о внутреннем содержании того или иного периода, то процесс его осмысления будет, видимо, продолжаться до тех пор, пока суще-

22

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................ 21

ЧАСТЬ 1. ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ................................23

Глава 1. Палеолит..................................................................28

Глава 2. Дзёмон (японский неолит)........................................ 30

Глава 3. Яёй (бронзово-железный век)................................... 41

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН­НОСТИ......................................................................54

Глава 1. Курганный период (Кофун)...................................... 54

Глава 2. Государство Ямато..................................................... 65

Глава 3. Период Асука (592-710)............................................ 83

ЧАСТЬ 3. «ГОСУДАРСТВО РИЦУРЁ»........................................98

Глава 1. Япония периода Нара (710-794)................................ 98

Глава 2. Нарекая Япония и внешний мир...................................154

Глава 3. Период Хэйан (794-1185)........................................175

23

Часть 1

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ Археологические исследования в Японии

Японцы всегда интересовались собственными древностями. Подтверждением этому может служить обилие исторических со­чинений, появлявшихся в Японии по крайней мере с VIII в. Этот интерес достаточно рано проявился и по отношению к артефак­там, представлявших собой предмет коллекционирования.

Однако сколько-нибудь систематическое изучение и коллек­ционирование древних памятников материальной культуры нача­лось только в период сёгуната Токугава, в XVII в. До этого япон­ские знатоки древностей основное внимание уделяли все-таки анализу сообщений в письменных источниках или интересова­лись тем, что мы сегодня называем «исторической археологией», ft орбиту которой традиционно входили дворцы императора и зна­ти, а также буддийские храмы.

Так, к этому времени относятся первые попытки систематиче­ского изучения курганов: крупный феодал из княжества Мито (совр. префектура Ибараки) Токугава Мицукуни в 1692 г. провел раскопки и обмеры одного из них (после этого он восстановил со­оружение). В период Токугава был также составлен список и про­ведены обмеры около двухсот захоронений курганного типа в Фу-кусато (префектура Окаяма). Появились и ученые трактаты, по­священные курганам. Их авторами были Сайтб Саданори, Яно Кадзусада, Гамб Кумпэй; последний попытался создать типологию эволюции курганов, исходя из их формы. Камэи Наммэй предпо­ложил, что обнаруженная в 1784 г. золотая печать была ни чем иным, как знаком инвеституры, врученным китайским императо­ром местному японскому правителю, о чем сообщалось в китай­ской хронике «Хоухань-шу». Аояги Танэнобу исследовал погре­бальные керамические сосуды и инвентарь захоронений в про­винции Тикудзэн (совр. префектура Фукуока).

Первым европейцем, который в XX годах XIX в. познакомил Запад с японскими древними артефактами в своем труде «Нип-пон» («Япония») был Филипп Франц фон Зибольд, получивший доступ к коллекции ботаника Ито Кэйсукэ.

Однако профессиональное внедрение современных научных методов археологических исследований началось только после ре-

24

Часть 1. Доисторическая Япония

ставрации Мэйдзи {Мэйдзи исин) и было связано с именами та­ких ученых как американский биолог Э. Морс, англичанин В. Гоу-лэнд и др.

Пионером японской археологии по справедливости считается Э. Морс. Прибывший в Японию в 1877 г. для исследования мол­люсков, он обнаружил в Омори вблизи Токио доисторическую «раковинную кучу» (shell midden, яп. калька — кайдзука), похо­жую на ту, что он ранее раскопал в Новой Англии. Получив пре­подавательскую должность в Токийском университете, Морс про­вел ее раскопки и посетил со своими студентами множество дру­гих стоянок. Часть учеников Морса после его отъезда самостоя­тельно продолжила археологические изыскания.

В. Гоулэнд, подданный Великобритании, связанный по своим служебным обязанностям с монетным двором в Осака, обследо­вал ряд курганных погребений в районе Осака-Нара во время своего пребывания в Японии в 1872-1888 гг. Именно с его име­нем связывают ныне начало по-настоящему научного изучения курганного периода. Его детальные описания и рисунки оказали большое влияние на становление японской археологии.

Формирование современной археологической школы в Японии можно отнести к началу XX в. В 1896 г. в стране было организо­вано Археологическое общество. Первый курс по археологии был прочитан в 1909 г. в университете Киото.

Современное археологическое дело поставлено в Японии на самом высоком уровне. На зависть археологам всего остального мира археологические исследования финансируются в достаточ­ном объеме, сами раскопки и анализ находок ведутся с примене­нием самых последних достижений научно-технической мысли.

Следует признать, что именно археология внесла в последнее время наиболее весомый вклад в изучение японской древности. Причем это касается не только чисто археологических, беспись­менных периодов (что было бы только естественным), но и исто­рического времени. Может быть, особенно плодотворным в этом отношении было обнаружение моккан — эпиграфики на деревян­ных табличках, — относящихся к VII-VIII вв.

В конце 60-х годов на территории Японии было зарегистриро­вано около 90 тыс. археологических памятников. Через 30 лет их количество возросло до более чем 300 тыс. Впечатляет также и объем выполняемых археологических изысканий: каждый год ра­боты ведутся на 9-10 тыс. объектов (для сравнения, в 1961 г. — на 408), ежегодно выпускается около 3 тыс. (!) монографий, по­священных археологической тематике.

25

Столь стремительный рост числа находок объясняется тем, что бурному промышленному развитию страны сопутствовал бум раскопок на местах новостроек, проводить которые предписыва­ется в Японии законом. Правда, несмотря на это, эксперты схо­дится во мнении, что из-за продолжающейся экспансии антропо­генного характера 40 тыс. уже открытых археологических памят­ников будут безвозвратно утеряны еще к концу XX в.

Раскопками в Японии занимаются как университеты (зареги­стрировано около 5 тыс. профессиональных археологов), так и местные власти и любители. Работа археологов вызывает интерес ие только среди профессионалов. Она имеет и огромный общест­венный резонанс. Совершенно обычным является вынесение со­общений о новых находках на первые полосы газет, их обсужде­ние в качестве важнейших событий на телевидении. Наряду с по­чтительным отношением японцев к собственной истории вообще, что объясняется и свойственной им потребностью в этнической самоидентификации, первостепенную роль в которой массовое со­знание в настоящее время отводит именно историческим и архео­логическим исследованиям (в 70-80-х годах эту роль играли эт­нографические исследования и наблюдения иностранцев, касав­шиеся особенностей японской культуры, образа жизни, нацио­нального характера).

В числе непосредственно связанных с археологическими изы­сканиями проблем, на которых фокусируется общественное вни­мание, можно назвать: этногенез японцев (антропологические ис­следования, касающиеся периодов Дзёмон и Яёй); определение местонахождения древнего государства Яматай и поиски захоро­нения его правительницы Химико в погребениях курганного типа; месторасположение и устройство дворцов ранних японских пра­вителей (включая период Нара), исследования по дорожной ин­фраструктуре периода Нара.

Набранные японскими археологами темпы исследований столь высоки, что не только помогают разрешению научных про­блем, но создают некоторые новые. Дело в том, что в результате возникла существенная региональная неравномерность в добыва­нии и освоении археологического материала, касающегося стран Дальнего Востока. Скажем, для адекватного понимания ранней истории Японии исключительно важное значение имеют резуль­таты работы археологов на Корейском п-ове ввиду чрезвычайно тесных контактов древних японцев (и протояпонцев) с этим реги­оном. В связи с этим явное отставание археологических исследо­ваний в Южной Корее и в КНДР создает не только чисто научные

26

Часть 1. Доисторическая Япония

проблемы, но и чревато рождением новых мифов относительно прошлого. Так, упомянутые моккан были заимствованы японцами у корейцев, но в настоящее время на Корейском п-ове их найдено лишь чуть более сотни, а в Японии — около 200 тыс. На основа­нии этого факта напрашивается вывод о гораздо более широком распространении письменности в Японии. Однако следует иметь в виду, что археологические изыскания проводятся в Японии с го­раздо большим размахом, с чем, возможно, и связано большее число находок.

В любом случае, однако, археологические источники по своей природе таковы, что не позволяют, как правило, составить на их основании полную и однозначную историческую картину. Имею­щиеся данные заведомо неполны и подвергаются постоянной и серьезной ревизии. Соответственно, существующие их интерпре­тации также относительны и в любой момент могут быть подверг­нуты пересмотру — как ввиду новых находок, так и в силу новых подходов.

Особенности периодизации

Применительно к доисторической эпохе, так же, как и к по­следующим, в Японии используется термин «дзидай» (период, эпоха). И точно так же при их выделении отсутствует единый критерий. Используются: европейский принцип периодизации (палеолит); топонимический, например, по месту первой находки, относящейся к данному периоду (Яёй); по некоему символиче­скому проявлению эпохи (Дзёмон — «веревочный орнамент [на керамике]»). При этом хронология доисторических периодов за­частую является предметом дискуссии.

Вот краткие историко-культурные характеристики этих пе­риодов:

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на­зад). Иногда его называют «периодом Ивадзюку» (по местораспо­ложению первой открытой палеолитической стоянки). Памятники палеолита, открытые только в послевоенное время, не слишком многочисленны, а их атрибуция вызывает много вопросов. Хозяй­ственными занятиями населения, антропологический состав ко­торого неясен, были охота и собирательство.

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту, или новому каменному веку). Датируется 13 тыс. лет до н.э.-III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Хозяйственные занятия: собирательство, охота, ры-

27

Гюловство (речное и морское). Культура Дзёмон была распро­странена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до СЯдкЯд).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи­ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Под непосредственным влиянием крупных миграций с ма­терика (в основном через Корейский п-ов) тунгусских племен ал­тайской языковой группы, принесших на архипелаг культуру за­ливного рисоводства, технологию производства металлов (бронзы и железа), шелкоткачество и др., произошел переход к произво­дящему типу хозяйства. Процесс смешения с местным населени­ем (видимо, аустронезийского происхождения) привел к появле­нию праяпонцев и праяпонской культуры. Основной ареал рас­пространения: север о-ва Кіосю, Западная и Центральная Япония.

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван так по мно­гочисленным масштабным погребальным сооружениям курганно­го типа, свидетельствующим о значительной социальной диффе­ренциации. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая половина этого периода может носить название «пе­риод Ямато».

Что касается соответствия японской системы периодизации принятой на Западе б-членной модели исторического процесса (первобытность - древность - средневековье - новое время - но­вейшее время-современность), то палеолит, Дзёмон и Яёй можно соотнести с первобытностью, а Кбфун (Ямато) — с древностью.

Можно заметить, что среди приведенных периодов нет соот­ветствия мезолиту (т. е. переходной эпохе от палеолита к неоли­ту) и энеолиту (каменно-бронзовому веку). Это связано с тем, что уже в самые ранние эпохи население Японского архипелага заим­ствовало с материка передовые по тому времени технологии, бла­годаря чему развитие общества шло там ускоренными темпами, как бы перепрыгивая через определенные стадии. Это касалось и возникновения характерного для неолита гончарного производст­ва, и начала использования металла, в том числе железа.

28

Глава 1 ПАЛЕОЛИТ

Первые следы деятельности палеолитического человека были открыты в 1949 г. в Ивадзюку (префектура Гумма). В последую­щие годы по всей стране обнаружено по крайней мере еще около 5 тыс. палеолитических стоянок (из них около 4,5 тыс. относятся к позднему палеолиту, т. е. к периоду, начиная с 30 тыс. лет до на­шего времени). Согласно оценкам японских археологов, для добы­того на них археологического материала (в основном, каменных орудий) характерен значительный хронологический разброс (300—13 тыс. лет назад). Таким образом, если говорить о геологи­ческих соответствиях, то японский палеолит охватывает плейсто­цен и ледниковый период.

Японские исследователи встречаются в своей работе с прин­ципиальными сложностями, связанными со слабой сохранностью исходного антропологического материала. Кислые почвы Японии плохо сохраняют костные останки человека, животных, любую органику. Наилучшей сохранностью обладают костяки (несколь­ко тысяч находок), относящиеся к неолитическому периоду Дзё­мон, когда бытовал обычай захоронений в пещерах, а также в «ра­ковинных кучах», где в результате реакции между содержавшейся в раковинах известью и водой происходило удержание кальция в костных останках. Всего несколько сотен находок относятся к по­следующим историческим периодам (Яёй, Кофун, Камакура, Му-ромати, Эдо). Для периодов Нара и Хэйан антропологический ма­териал практически отсутствует. Это объясняется как вышеука­занными особенностями японских почв (для захоронений в зем­ле), так и распространением буддийской практики трупосожже-ния. Что же касается палеолита, то находки, относящиеся к нему, исчисляются единицами.

Поэтому японский палеолит (еще в большей степени, чем в других регионах) исследуется почти исключительно с точки зре­ния типологии каменных орудий. Вместе с тем, благодаря тому, что стоянки человека каменного века в Японии очень часто обна­руживаются в геологических слоях, изолированных друг от друга застывшей лавой, выплеснувшейся во время вулканических из­вержений (пещерных стоянок найдено чрезвычайно мало), задачи по стратификации и созданию эволюционной типологии каменных орудий решаются довольно успешно.

/ шиш 1. Палеолит

29

Эпоха палеолита на территории Японского архипелага терми­нологически определяется по-разному. Раньше в ходу были тер­мины «период пред-дзёмон» и «докерамический период» (ныне пни выходят из употребления). Теперь используется как собст­венно термин «палеолит» {кюсэкки дзидай), так и название «пе­риод Ивадзюку». Здесь сказывается укоренившаяся в Японии тен­денция использовать историческую периодизацию, непримени­мую к истории других стран, что связано с уже упомянутым обо­стренным комплексом «национальной самоидентификации». По­пеки самобытных японских черт распространяются, таким обра­ти, и на то время, когда о каком-либо этническом самосознании не может идти и речи.

Тем не менее японские археологи утверждают, что в период позднего палеолита некоторые каменные орудия (ножи и топоры) демонстрируют определенное своеобразие, что позволяет, по их мнению, говорить о существовании уже в то время зачатков само-оытной японской культуры (при этом, правда, не существует ра-оот, подтверждающих преемственность более поздней японской культуры по отношению к палеолитической). Отмечаются и реги­ональные особенности в технике обработки каменных орудий в (нпадной и Восточной Японии. Таким образом, корни культурно-ю своеобразия этих частей страны, прослеживающееся в даль­нейшем на всем протяжении японской истории, относят к эпохе верхнего палеолита.

Все же носителей палеолитической (или «докерамической») культуры на территории Японии никак нельзя признать за пред­ков современных японцев. Это утверждение вряд ли можно оспо­рить как с фактической, так и с теоретической точки зрения: па­леолитические памятники вообще демонстрируют скорее общ­ность и единство человеческой культуры, чем ее диверсификацию - последняя характерна лишь для неолита и энеолита. До этого же мы имеем дело не с историей народа (этноса или протоэтноса), ,і с историей определенной территории и сопутствующего ей на­селения.

30

Глава 2

ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)

В отличие от всех культур более поздних периодов культура Дзёмон была распространена практически на всей территории со­временной Японии — от Хоккайдо (и даже от Курильских о-вов) до о-вов СЯдкЯп. Свое название она получила от специфического вида керамики, характеризующегося «веревочным орнаментом».

Керамика Дзёмон

Сам термин «веревочная керамика» («cord-marked pottery*; японский термин «Дземон» является его калькой) впервые был употреблен Э. Морсом в 1879 г. Однако полное признание он по­лучил в 1937 г., когда японский археолог Яманоути Сугао выде­лил пять характерных для этого периода хронологически последо­вательных типов керамики. Начиная с этого времени вся хроноло­гия периода Дзёмон стала строиться на типологии керамики, ко­торая к настоящему времени разработана чрезвычайно подробно (выделяется около пятидесяти только «основных» ее типов).

Если следовать наиболее общей схеме эволюции керамики Дзёмон, то в начале периода на сосуд наносился вертикальный узор путем наложения на сырую глину отдельных нитей расти­тельного волокна; затем волокна стали сплетаться, узор наносил­ся горизонтальными полосами в виде «елочки». Средний Дзёмон характеризуется диагональным узором, в позднем превалирует геометрический узор с разнонаправленным расположением вере­вочных отпечатков. Обжиг осуществлялся в ямах, на дне которых разводился костер. Температура обжига составляла всего 600-800° градусов, в связи с чем эти сосуды страдали повышенной хрупкостью.

Похожая техника нанесения орнамента на глиняные сосуды использовалась в Африке (Сахара), Полинезии (Ново-Гебридские о-ва) и в некоторых других регионах. Однако в непосредственной близости от Японии подобная технология не использовалась, что позволяет говорить о ее местном происхождении. К тому же в других местах «веревочный орнамент» обычно наносился прикла­дыванием веревки или обмотанной веревкой палочки к поверхно­сти изделия, а в Японии — в результате вращения тех же инстру­ментов вокруг тулова сосуда.

/ 'лава 2. Дзёмон (японский неолит)

31

Помимо «классического» веревочного узора существует также нимало видов керамики, узор на которую наносился бамбуковой пилкой или же пальцами.

Почти вся керамика Дзёмон (особенно раннего и среднего) имела утилитарное назначение. Она использовалась для варки пи­щи и хранения пищевых запасов и воды. Считается, что сосуды с низкотемпературным обжигом среднего Дзёмон теряли за ночь около 10% налитой в них жидкости. В конце Дзёмон эти показа­нии улучшились за счет покрытия поверхностей сосудов красной охрой, лощения и несколько лучшего обжига.

Ценителям искусства культура Дзёмон известна прежде все-10 по блистательным в своей экспрессии сосудам культового пред­назначения со «змеиными» мотивами и пластическими изображе­ниями голов животных, относящимся к позднему периоду.

Реклама на сайте