«Пути-Пучи»

Пути-Пучи Разговоры о Человеке Будующем  и о том, надо ли заботиться о будущем людей будущего Загадочная и лично мне внушающая мистический ужас кончина моего старого друга Саши Ендобы, а также некоторые сопутствующие ей обстоятельства побудили меня сесть за компьютер лет уже, наверное, десять назад. До тех пор я пользовался компьютером - уже тогда старенькой и немощной "икстишкой" (ХТ-286) - лишь для производства утомительных расчетов и нечастой связи с коллегами, имеющими доступ к нашей, специализированной и весьма по нынешним меркам несовершенной сети (об Интернете в то время мы даже и не мечтали). Опыта работы на машинке и со стандартной клавиатурой персональных ЭВМ у меня тогда практически не было; начинал я с простейшего редактора, встроенного в Norton Commander; теперь же, благодаря изобилию дешевых пиратских компактов с программным обеспечением, я имею возможность пользоваться самыми современными редакторскими программами, хотя больше всего (надеюсь, не сочтут за рекламу?) люблю старенькую и безотказную Word-95. Все это исключительно удобно, даже уютно, однако, приступая к своей книге о Пути-Пучи, я чувствую себя так же неуверенно, как и в тот момент, когда впервые одновременно нажал на клавиши "Shift" и "F4", комбинацию, создающую в Нортоне новый документ, и назвал пустой еще тогда файл именем Endoba.txt. С того времени мои планы, касающиеся того, как, о чем и для чего писать настоящую книгу, неоднократно менялись. Множество раз начинал я писать и столько же откладывал писание. Порой по той прозаической причине, что так до сих пор и не приучился сохранять свое творчество на отдельных дискетах (их, надо, говорят, "бэкапировать" – идиотское слово, слово эпохи перемен) и все терял при очередной поломке компьютера. Но чаще просто останавливался, даже иногда "жёг рукопись". Меня и по сей день не оставляют сомнения в том, нужно ли вообще доводить до сведения читателей то, что мне стало известно, - в конце своего предисловия я намерен уделить этим сомнениям некоторое количество слов (хотя мои намерения всегда зыбки), чтобы отвадить от чтения моей книги хотя бы тех, для кого оно бесполезно, вредно и наверняка не принесет ничего, кроме очередного крушения иллюзий и окончательной потери ориентации в нашем неоднозначном, прекрасном и страшном мире. Впрочем, возможно, что опасаюсь я не того. Иногда мне кажется, что моя, пока еще будущая, книга служит только одной цели - установлению связи между двумя конкретными людьми, теми, которые в священных текстах по Пути-Пучи именуются "Человек Прошлый" и "Человек Будующий". Тем более, что к этой проблеме я некоторым образом стал причастен. Примечание для корректоров - я вообще-то осведомлен, как надо писать слово "будущий", но в русских канонических текстах Пути-Пучи пишется именно так – "будующий". Возможно, это просто случайная грамматическая ошибка, которую никто не осмелился устранить при последующих перепечатках. Возможно, впрочем, что эта ошибка намеренная, что в ней заключен некий глубокий и для меня пока недоступный смысл. Во всяком случае, эта ошибка ярко иллюстирует коренное различие между И-знанием и простой грамотностью. Есть также еще одна странноватая версия происхождения этой ошибки - будто это и не ошибка вовсе, а правильное написание украинского слова, происходящего от глагола "будуваты", то есть "строить". В таком случае следует произносить слово "будующий", делая ударение на втором слоге. Правда, в таком случае возникает вопрос - при чем здесь, извините, украинцы? Мне неизвестно, хорошо или плохо будет, если моя книга приведет к соединению жертвы и палача, Человека Прошлого и Человека Будующего. Возможно - пусть не сейчас, пусть много позже, - это приведет ни больше, ни меньше, как к полной гибели человечества - впрочем, что мне до человечества! А может случиться и так, что ненаписание моей книги разорвет эту жестокую и глубоко интимную связь, не нарушаемую уже многие тысячелетия, что в свою очередь обернется трагедией, куда более серьезной и масштабной, чем какая-то там гибель какого-то там человечества. А иногда мне кажется - да что там, не иногда, а всегда кажется, - что более всего устроил бы меня такой вариант: я пишу свою книгу, правдами и неправдами добиваюсь ее публикации (в самом крайнем случае я опубликую ее за собственный счет - ведь я зарабатываю достаточно, чтобы единожды в жизни немножко потратиться на что-нибудь этакое), а затем сижу и молюсь, чтобы творение мое не попалось на глаза того единственного, для кого она на самом деле и предназначена - для Человека Будующего. И потому вот мое обращение: ЧЕЛОВЕК БУДУЮЩИЙ! ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ЭТУ КНИГУ, ОТБРОСЬ ЕЕ КАК ЯДОВИТУЮ ЗМЕЮ! РАДИ ВСЕГО СВЯТОГО НЕ ЧИТАЙ ДАЛЬШЕ, ПОТОМУ ЧТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ТЫ ЕЕ ПРОЧИТАЕШЬ, НИЧЕГО СВЯТОГО В ТЕБЕ НЕ ОСТАНЕТСЯ. И еще. В некотором смысле я пишу эту книгу помимо собственной воли. Поэтому логично предположить, что и Человек Будующий все же прочтет ее, и тоже против собственной воли, если она попадет ему в руки, несмотря на мои предупреждения и свои собственные, убежден, немалые страхи. К тому его побудит непреодолимый позыв, тот же самый, что заставляет меня, мучаясь, сомневаясь и ежечасно изменяя свои собственные "окончательные" решения,  прикипать к компьютеру, застывать перед пустым экраном и, словно бы под воздействием безжалостной внешней силы, давить клавиши дескборда напряженными средними пальцами, давить почти вслепую и вслепую же составлять слова, а из слов - предложения, смысл которых зачастую мне как бы даже и не совсем ясен. Всей душой не желая, чтобы Человек Будующий прочел эту книгу, отталкивая руками самоё такую возможность, как ночью отталкивают надвигающийся кошмар, я тем не менее не могу противостоять нажиму и не сообщить Человеку Будующему, как он может узнать, что он - именно тот, для кого я сейчас стараюсь. То, что я могу ему сообщить - не более, чем намеки. Правда, кое-что в этом тексте может оказаться для него куда более важным, чем какой-нибудь там намек. Подчеркиваю, это всего лишь мое мнение, моя убежденность, моя интуиция, которой я с некоторых пор стал доверять безусловно. Однако я не могу не осознавать, что моя убежденность ничем не подтверждена, и "намеки", стало быть, можно при желании назвать измышлениями. Все это я понимаю, и тем не менее. Говорят, Человек Будующий с самого начала убежден в своей избранности, он только не знает, для чего избран - просто чувствует, что избран, и все (у меня есть некоторые основания думать, что это правда). Но если когда-нибудь ему встретится словосочетание "Человек Будующий", он в мгновение прозревает, на него нисходит безусловное знание, что Человек Будующий - это именно он. Я так не думаю, но так говорят. Я-то думаю, что пробудят его совсем другие слова. Однако что-то ключевое в этом слове "будующий" безусловно содержится. Людей, которые считают себя избранными, безобразно много. Человек Будующий - по определению один. Я ничем не могу помочь желающим признать себя Будующими, кроме одного - если слово "будующий" не вызывает у вас неприятия, если, больше того, это слово, именно с ударением на первый слог, кажется более естественным, чем слово "будущий" (в данном случае мне плевать на степень вашей образованности), то вы, по крайней мере, имеете право претендовать на звание Правого Соседа Бога.

Endoba.txt Был у меня в детстве друг Саша с идиотской фамилией Ендоба или, как я имел обыкновение с ним шутить, "друг Ендоба с идиотским именем Саша". Как и все - ну, практически все - люди с идиотскими фамилиями, он за нее держался изо всех сил и даже считал, что она для него вроде клейма Бога. Еще в детстве болтал он что-то о своей длиннющей, но утерянной родословной и вел свое происхождение от таинственного и знатного иностранца по имени Индобус. Когда же я приходил в настроение посмеяться и кликал его "Автобусом", он каждый раз обижался несоизмеримо шутке, за что и получил эту транспортную кличку. Не хрен было обижаться, тоже мне. На самом деле я думаю, что это что-то древнерусское и связанное с ендовой. Познакомились мы с ним еще в детском саду, не помню как, но, кажется, началось с драки - что-то там такое было насчет песочницы, еще воспитательница наша Валентина Витальевна нас разнимала. Да, чуть не забыл. Если вдруг у этой рукописи появится читатель, то сразу прошу у него прощения за некоторые огрехи в составлении книги - я не обладаю талантом или, во всяком случае, опытом профессионального литератора, и меня мои воспоминания могут завести бог знает куда. Я постараюсь сделать так, чтобы повествование мое не было особенно скучным, но честно сказать, не думаю, что даже я, совершенно не умеющий передавать истории в текстовом формате, смогу рассказать скучно то, что не скучно по определению. Словом, дружили мы с этим Сашей с детства, учились, правда, не вместе, а с разницей в один класс (он был младше меня на год), но отношения поддерживали всегда, когда только могли. Где-то лет в двенадцать-четырнадцать судьба, как водится, разбросала нас в разные стороны. Сначала он ушел в Суворовское училище, потом и мама его куда-то переехала (очень мне нравилась его мама - молодая женщина, почти девочка, брошенная, как я сейчас понимаю, мерзавцем-мужем, пела нам на гитаре душещипательные романсы про неразделенную любовь и про деву, плачущую на могиле), и я уже начал подумывать, что вот, мол, это моя первая в жизни потеря... Но потом случай снова свел меня с моим другом. Я так радовался! Это был вокзал или кинотеатр, я точно не помню, помню только, что какое-то общественное место. Я страшно не люблю потерь, поэтому был рад Ендобе, как самому близкому существу на свете. Тем более, что насчет близких существ у меня в то время наблюдался некоторый дефицит. Маленькое а про по. Я знаю, так не бывает, чтобы встреча с дорогим другом детства своим началом не запомнилась. Я просто обязан был  этот момент запомнить, и хотя на память не жалуюсь, особенно в цифрах, но вот выпало как-то, не помню, что-то странное в этом. Я не пьян был. Он, похоже, тоже обрадовался встрече, хотя узнал меня не сразу, не то что я его. Он был в штатском, капитан в отставке, но выправка и все прочее военное в нем чувствовались. "Я вообще не ушел бы из армии, но там сейчас совсем плохо, не платят абсолютно, подножный корм", - сказал он, утащив меня, тем не менее, в довольно, по моим меркам, дорогой ресторан. Ах, как я радовался своему Саше Ендобе, как пил с ним вгорькую в том ресторане! Он тоже пил и что-то мне такое странное говорил, я сейчас уже не помню, что именно, помню только, что закончили мы у меня, с двумя или тремя полными бутылками коньяка, а он, уже расплываясь передо мной, плакал о чем-то. Ей-богу, плакал! Новости начались поутру, когда мы распечатали чудом оставшуюся бутылку. Был он, естественно, мрачен и сильно нездоров, смотрел волком и вздыхал натужно. Потом вдруг сказал: - Ничего, я у тебя поживу? В то время я в очередной раз расходился со своей второй женой Светой, как обычно, считая, что навсегда, поэтому пожал плечами и согласился. - Вон диван, вон сортир, вон кухня. Станок для бритья чтоб свой! Он жутко обрадовался, а потом вдруг сказал странную вещь: - Ты не бойся, на тебя-то они не выйдут. Я тоже был немного не в себе после вчерашнего, поэтому не спросил, кто такие они и зачем им на меня выходить. Подумал мельком, что у Сашеньки моего заморочки начались с братками, а значит, чего-то добился в этом мире Автобус, в отличие, например, от меня. Он, кстати, сказал мне тогда довольно странную вещь: - Насчет лавэ не волнуйся. Деньги мне достать, в любом количестве - два пальца об асфальт! Особенно баксы. Рубли труднее, но тоже можно. Я пьяно спросил: - В любом количестве? Он ответил так же пьяно: - В любом. Но это требует дополнительных измерений. - А пчму? - Я настроен на баксы. А рубли - не люблю. Что на самом деле требует "дополнительных измерений" – переход с долларов на рубли или добывание денег в любом количестве, я так тогда и не выяснил, Сашин ответ меня полностью удовлетворил.   Ночью, часа в три, он меня разбудил, испугав при этом. - Вовка, ухожу, - сказал он. - А? - сказал я, пытаясь разлепить веки. - Ухожу я, надо. Ты тут это... Просьба у меня к тебе есть, ладно? - Ну, конечно, какой базар... А ты чего, ведь рано еще? Я никак не мог проснуться. - Опасно, - сказал Автобус. - Просьба есть. - Ну, давай просьбу. - Чемоданчик мой сохрани, а? На время. Денька два-три, может, неделю, я точно не знаю, потом приду, погудим как следует, а сейчас надо, а? - Ну, оставляй свой чемоданчик, без вопросов, - сказал я. - Ага, - кивнул Автобус. - Только ты его припрячь куда-нибудь. Так, чтоб не видно. - О'кей, - мне жутко хотелось спать, и только когда он хлопнул дверью, я вспомнил, что вообще-то Сашу Ендобу я встретил без всякого чемоданчика, пустые у него были руки. И откуда у него утром эта поклажа взялась, я в толк взять не мог. Но отложил разбирательство на потом и снова рухнул в койку. Вообще-то у меня работа такая, что каждый день на нее ходить не обязательно, хотя обычно хожу, чтобы не вызывать лишнего раздражения. Короче, в тот день на работу я не пошел. Полдня слонялся больной по квартире, которая вдруг стала жутко неуютной, то присаживался у стола, то на койку валился и тут же вскакивал, телик выключил категорически, попробовал было водку - коньяк закончился, - но и та не пошла, да и холодно почему-то стало, и мысли о самоубийстве начали одолевать, хотя я вообще-то абсолютно не суицидальный тип. Наконец, присел рядом с чемоданчиком и вскрыл замки. Неуют тут же улегся. Там были бумаги. Я только один раз в жизни пробовал наркотик - в тинэйджерстве дали курнуть план, и это мне совсем не понравилось. Наверное, потому, что я из тех людей, которые смотрят на себя со стороны. Но по книгам, по рассказам принимающих "дурь", да еще по какому-то остаточному, атавистическому воспоминанию, я прекрасно, до тошноты, всегда знал, как это. И бумаги в чемоданчике - правда, без тошноты - произвели своим видом на меня впечатление, будто я добрался до давно требуемого наркотика. Вот облегчение, легкие пузырьки по всему телу. Помню, пропел над ними дурацкий куплет: - А это был не мой чемоданчик, А это был чужой чемоданчик... Я почему-то был уверен, что увижу там именно бумаги. Они были сложены внавал, в спешке - обычные листы формата А4, пожелтевшие тетрадные листки, длинные и узкие, древнего вида, полоски.  Я уселся перед чемоданчиком ноги крест-накрест и выхватил сначала пачку желтых тетрадных листков в синюю линейку, исписанных выцветшими, когда-то фиолетовыми, чернилами. Почерк был аккуратный, подозреваю, такой в старое время называли писарским, но иногда, видно, в проблемные дня для писаря строчки начинали сильно уползать вниз, легко преодолевая линейку. Вот насчет того, о чем там было написано, то здесь я немного погрешу против истины, вы меня простите, пожалуйста, но мне так удобнее рассказывать. Я даже думаю, что это вполне оправданный литературный прием. На самом деле, если я правильно помню, я вытащил подробные описания ритуальных пыток, довольно жутких, но поскольку этих описаний я здесь приводить не буду, хотя, может быть, и следовало бы, и поскольку литературное повествование имеет, как я слышал, свои законы, то притворимся, что все пошло с самых первых по времени листочков, которые я вытащил в тот же день, но чуть позднее. Так что будем считать, что я прочитал следующее (на самом деле я это “следующее” раскопал, перерывая весь чемодан). Словом, я прочитал такое:

Левый Сосед Бога 1. В первый год Плоской Змеи, когда над миром царствовал Гхадамкура, появился в Беджнине человек с синим лицом и стал повсюду произносить странные речи. 2. Пришел он в сельбище Масалиша и предрек падение звезд. Но звезды не упали, как бывает после обычных предсказаний, а наоборот, начав падать, со страшным грохотом улетели вверх и вернулись на небо, и там стали кружиться, оставляя изогнутые следы. Все испугались, но человек с синим лицом захохотал и, хохоча, покинул сельбище. И звезды вслед за ним улетели, погрузив в темноту жителей Масалиши. И больше в Масалише никогда не видели звезд. 3. Пришел в Тургалию, где живут низкие мужчины и высокие женщины, и одну взял с собой, сказав, что она заразна бессмертием и потому способна внушать отвращение, сильнее какого в мире никто и ничто внушать не может. Он ту женщину взял с собой, и она к нему прилепилась, свой род бросила, и они ушли по дороге, и ни разу не обернулись, и назад из них никто не вернулся. И больше ту женщину никто в Беджнине не видел. 4. Пришел в Шимоношамалу, место последней жизни воительницы У Ю, и громким криком созвал всех мужчин сельбища, и разговором возбудил в них великий гнев, так что каждый каждого воевал и все вместе синелицего воевали. Но синелицый, до первого удара еще, упал замертво в кусты тамариска, и таким пролежал четыре недели недвижный и бездыханный, при этом не шевелясь и воздухом не дыша. И был он в синей неподвижности страшен. 5. Когда же селяне решились к нему приблизиться, встал он из тамариска и сказал так: - Гнев прекрасен, потому что гнев - сильное чувство. 6. После чего горько заплакал и покинул сельбище, орошая землю слезами. И уходя, гнев их забрал с собой, и с тех пор не гневался никто в Шимоношамале, и прощали они все врагам, и насилию безропотно подчинялись. И прожили они недолго - один за другим пали все мужчины Шимоношамалы, потому что не знали гнева; а женщин их взяли, и Шимоношамалы не стало. 7. Много он ходил по Беджнину, и повсюду, где он проходил, случались странные вещи. Говорили про него, в груди его бьется восемь с половиной сердец, а в каждом сердце у него тридцать три клыка о семнадцати крылах каждый, а на крылах по тридцать четыре ноздри, пышущих пламенем - все пламена разного цвета. Еще говорили, что в основании каждой его сердечной ноздри растут две бородавки, одна белая, другая черная, а на каждой бородавке запечатлены триста сорок три лика - для белой каждый из них прекрасен, для черной - уродлив. И будто бы каждый человек, когда-то живший или предназначенный когда-нибудь жить на Земле, имеет лик хотя бы одной черной и хотя бы одной белой бородавки из тех, что растут под сердечными ноздрями синелицего из Беджнина. 8. А насчет ноздревых пламен рассказывали, что коснуться их острия было благо. Человек, их острием обожженный, никогда больше ни о чем не думал, кроме как о себе самом, и только себе самому старался приносить счастье. И шел этот человек за синелицым, куда бы тот его ни позвал, и делал все, что бы ему синелицый ни приказал, потому что только так он мог испытывать счастье, и учиться счастью, и познавать мир, который есть Счастье. Но бородавки хранились глубоко в сердцах синелицего, и коснуться их можно было только тогда, когда тот спал специальным сном и пламена выходили наружу, чтобы напитаться воздухом Земли и видом дрожащих звезд, причем не каждый воздух и не каждая звездная ночь были для них пригодны. 9. Начали в сельбищах превозносить синелицего, хотя много бед он принес сельбищам, и одни говорили о нем, что он приносит смерть и несчастья, а другие - что с ним приходят в душу настоящая жизнь и настоящие наслаждения. Синелицый же говорил: "Не ждите от меня ничего, я ничего никому не дам, я только беру. Но даже того, что я приду к вам и заберу от вас, не следует ожидать". Я. И еще он говорил: - Думая обо мне, не раскрывайте душу и не разматывайте наголовное одеяние. 10. В стране, откуда пришел синелицый, назвали его Пуччья, что означало Сосед Бога; когда его так назвали, он отобрал у жителей той страны их язык, и они позабыли, что означают слова, и замолчали - одни потом умерли в молчании, других научили чужим словам, и оттого страна перестала. 11. Учение свое Пуччья назвал Путь И, хотя всегда говорил, что никакого учения он не несет людям, а только берет у людей, и ничего больше. А что у кого он возьмет, того у того больше не было никогда. И страдал тот, и горевал сердцем, и искал всю жизнь, и не мог найти, что у него отнято было. И часто без того гиб. 12. И когда Пуччья, проходя по Беджнину, отобрал у людей много, они стали горевать и еще больше превозносить Пуччью; и назвали его Раджою Раджей, и дошло об этом до Гхадамкуры. 13. Узнав о Пуччье, Гхадамкура послал стражу, чтобы казнить его, при этом сказав так: - Идите в Беджнин, найдите синелицего и схватите его, и свирепой казнью казните, чтобы не отнимал он у людей, ибо он отнимает мое. Не смеет никто в Беджнине называть Раджою Раджей помимо меня, а если кто назовет, тому тоже жизнь прекратите. 14. И ушла в Беджнин стража числом тридцать пять человек о семидесяти слугах, семидесяти женщинах и оруженосцах тоже семидесяти, и по пути много вина пили, и говорили: - Синелицый отбирал, мы же отберем у него и разбогатеем, а вернувшись, получим подарки от Гхадамкуры, как он обещал. 15. Женщины плясали пред их палатками, оруженосцы били в бубны и дули в рожки, слуги разносили вино и мясо; стражники же радовались и говорили друг другу, чте отныне так будет всегда, и придумывали синелицему хитрые казни, каждый свою, и так соревновались они, кто хитрее придумает казнь Пуччье. 16. Придя в Беджнин, начали они искать синелицего, но никто не знал, ибо говорили, что он везде. Тех, кто называл его Раджою Раджей, стражники убивали, а тех, кто молчал, отпускали, не причинив зла. Но никто не сказал им, где скрывается синелицый. Сказали только: - Не ищите Пуччью, он сам найдет. 17. Обойдя все сельбища Беджнина и нигде синелицего не найдя, стражники устали и собрались прочь, решив так: - Мы нигде не нашли синелицего, потому что его просто нет и нам некого казнить в Беджнине, чтобы он не отнимал и более Раджою Раджей не звался; есть только пустые разговоры о синелицем, жители Беджнина доверчивы и глупы; возратимся же домой, а Гхадамкуре скажем, что синелицего нет в Беджнине и никогда не было здесь подобного человека, что злые люди его придумали от скуки и нищеты. 18. В тот день стояли они лагерем в сельбище Нашна Мури - в месте, где Пуччья отнял у людей холод, чтобы ходили они раздевшись и мучились от жары. Стражники сидели вкруг у большого ковра с едой и, насыщаясь, слушали музыку водяных капель, в которой селяне Нашна Мури были искусны. 19. Когда же насыщались они, пришел к ним Пуччья и сказал так: - Вы ищете синелицего, посмотрите, вот я. 1Я. Посмотрели стражники и видят: действительно, лицо его сине. И сказали Пуччье: - Подойди к нашему ковру, выпей вина и отведай мяса, чтобы мы потом схватили тебя и предали жестокой казни, как повелел нам господин наш, раджа раджей Гхадамкура. 20. В ответ на то подошел к ним Пуччья и выпил все их вино, и все их мясо пожрал, не оставив на ковре даже мясного сока. И смеялся Пуччья, и говорил, мало мне, дайте еще, потому что я голоден этой ночью. 21. И все, что слуги приносили ему, он тут же поглощал быстрее моргания, и говорил слугам, чтобы приносили еще. 22. Увидев это, стражники огорчились, потому что он все их пожрал, и оруженосцев к себе призвали, каждый своих двоих - носящего пику и хранящего меч. И сказали Пуччье: - Теперь мы тебя казним не только по велению Гхадамкуры, но и сами того желая. 23. Говоря так, они встали из-за ковра, вооружились пиками и мечами, и схватили Пуччью, грозя оружием. Пуччья же рассмеялся и издал отрыжку. Шум от нее был таков, что даже гром неба перед ней уподобится шепоту; ветер от нее был таков, что во всех окрестных сельбищах, равно как и в сельбище Нашна Мури, где той ночью стояли стражники, со всех домов послетали крыши; также установился над сельбищем Нашна Мури великий запах, от которого, говорят люди, на одиннадцать лет вперед утроился в тех местах урожай злаков. А все стражники, их слуги, их оруженосцы и их женщины, попадали ниц, дыша слабо и ничего про себя не помня. 24. Когда же вспомнили про себя, то сказали стражники: - Напрасно мы послушались Гхадамкуру. Истинно, синелицый - Раджа Раджей и Сосед Бога, и не надо нам было на него замышлять дурное. 25. После чего казнил всех стражников синелицый Пуччья, и каждому стражнику он назначил казнь, которую тот для него придумал; одиннадцать дней те казни длились; и крик великий стоял, и еще одиннадцать дней было от того крика эхо. 26. После чего Пуччья взял с собою всех слуг, оруженосцев и женщин, и всех пожрал, ибо, сказал он, они служили стражникам, замышлявшим на него дурно. А жителей Нашна Мури он оставил, вреда не причинив и ничего у них не отняв; и даже холод вернул, потому что усладили слух ему музыкой водяных капель. Музыку же отобрал и унес. 27. Лишь одного из стражников пощадил Пуччья, чтобы тот рассказал. И ушел стражник нагим из Беджнина, ибо все отобрал у него Пуччья, и люди Беджнина сжалились над ним, и старое покрывало дали ему, и питье дали, и лепешку, чтобы он съел. А прозвище у стражника было Нуримар, так назвал его Пуччья и другим тоже называть повелел, а прежнее имя отобрал у стражника, и он не помнил его, когда шел из Беджнина, и говорил: "Прозвище мое – Нуримар". И никто не мог постичь, почему такое прозвище. И говорили - такое имя для языка неудобно, для уха страшно. 28. А когда шел Нуримар из Беджнина, все спрашивали его, каков Пуччья. Отвечал тот, что Пуччья лицом такой же, как все другие, желтый Пуччья лицом, но кожа лица его вся исписана синей тушью, самой тонкой в мире кисточкой исписана кожа лица его, а исписана она мелкими письменами, и много на лице его тех письмён, так много, что человеку за всю жизнь столько не написать, но что написано там, не знает никто, даже сам Пуччья. И так шел он из Беджнина, рассказывая, и к Гхадамкуре пришел, и сообщил весть. 29. Когда же Гхадамкура узнал о гибели своей стражи, то от гнева лицом побелел и глазами засверкал ярко, так что все упали вниз лицами, а Нуримар упал замертво и бальше не оживал; и тогда Гхадамкура послал войско в Беджнин, потому что не мог терпеть, что кто-то отбирает в его краях и Раджою Раджей зовется кроме него; во главе же войска поставлен был Шарья Маша по прозвищу Обжаренный, военачальник хитроумный и в бою искусный; Обжаренным же прозвали его за родимое пятно во всю правую щеку. 2Я. А пути от дворца Гхадамкуры до Беджнина было три дня ходьбы, вела туда хорошо протоптанная дорога шириной в сорок локтей, даже телеги о пяти волах и с колесами из цельного дерева "кукош", что после священного обжигания крепче железа становится, груженые дробленым заморским камнем Иосфамаил, песчинку которого не может поднять даже личный силач раджи, даже эти телеги колею не оставляли на той дороге, если проходили по ней не в период дождей - в период же дождей оставляли. Вдоль дороги той семнадцать сельбищ стояло и еще одиннадцать харчевен с харчевниками, слугами и женщинами, и загонами для скота. 30. И когда Шарья Маша Обжаренный по той дороге войско свое повел, то дрожала дорога и пыль над ней стояла до самых небес, и колея в ней сделалась в два локтя глубиной там, где войско его прошло, и у харчевников еды не осталось, и злаков для скота тоже, и в деревнях вдоль дороги голод настал, потому что много было войска у Шарья Маши и воины его пожрали все вдоль дороги. 31. И каждый раз, как кого увидит навстречу, спрашивал Шарья Маша, верно ли мы идем, далеко ли до Беджнина идти? И каждый отвечал ему, что он идет верно, и говорил, сколько осталось до Беджнина пути. И воины, слыша это, в бороды свои усмехались, и говорили между собой, что Обжаренный странен, ибо зачем спрашивать встречных, если дорога на Беджнин одна и никуда не сворачивает, и нет по той дороге другого пути иначе как на Беджнин. Шарья Маша же, слыша это, ничего не отвечал на насмешки и продолжал спрашивать, как увидит кого навстречу; и о том молчал, никому не говорил, почему спрашивает. 32. Однако третий день прошел, и четвертый, и пятый, а Беджнина все не было впереди, и много деревень они повстречали, и харчевен тоже несчитано; и колея в два локтя глубиной теперь была на дороге; и сзади войска была та колея, и спереди тоже; и в харчевнях, куда они приходили, не было теперь ни пищи, ни вина, ни злаков для прокормления скоту, и харчевники рыдали, что у них ничего нет; и в деревнях, куда они приходили, теперь великий голод стоял; и воины стали узнавать - вот, говорили они, мы здесь уже были; и перестали насмехаться над Шарья Машей; и начали подозревать колдовство великое; и в колдовстве том Пуччью синелицего винить начали; и обозлились на Пуччью. 33. И одиннадцать раз видели они впереди себя дворец Гхадамкуры вместо границ Беджнина, но к нему не шли, ибо опасались, что казнит Гхадамкура; а вместо того поворачивали назад, и каждый встречный им отвечал, что они идут на Беджнин. И говорили воины в гневе: "Пойдем, убьем синелицего!". 34. А в двенадцатый раз не увидели они дворца Гхадамкуры, хотя опасались, что вновь увидят; вместо того, пришли они, голодные, к границам Беджнина и его сельбищам; и в каждом сельбище было что-то отобрано, но еды было вдосталь и вина тоже; и селяне радовались, прославляли Пуччью и Раджою Раджей его называли. 35. Тогда сказали воины, вот еда и вино, пойдем, возьмем их и насытимся, прежде чем идти дальше. Но Шарья Маша, по прозвищу Обжаренный, собрал их перед собой и сказал так: "Не пожирайте пищу селян Беджнина, не пейте вина их, и женщин не трогайте, пока не найдем синелицего Пуччью, которого все Раджою Раджей зовут здесь и прославляют его, словно он сам Гхадамкура! Найдите синелицего, казните его и только потом предавайтесь отдыху; ибо хитер синелицый, и как бы не было здесь ловушки". 36. Тут возроптали воины, ибо видели перед собой вино и пищу, которых давно уже не имели на коврах своих; котлы с пищей стояли во дворах, и собаки пожирали оттуда; вино же выставлено было за ограды в простых бочках, как простая вода, и шел дух оттуда, и селяне тем вином омывали лица свои и руки после земли; а пили из кувшинов медных с тонкими горлами и рисунками искусными на боках; и призывали воинов, руками маша - идите, вкусите с нами. 37. И не послушались воины Шарья Машу, и пошли вкусить, взглатывая слюну, и к пище припали, и к вину тоже. Тогда вспучило животы их и кожа красной паршой покрылась, и потекла кровь из глаз их, и боль великая обуяла, и закричали воины в муке, испуская дух свой, и смрад от них пошел, и все умерли. А селяне песни пели и радовались, и пальцами показывали на тела их. 38. Тогда возрыдал Шарья Маша, по прозвищу Обжаренный, над телами воинов своих, и достал меч свой двуручный, которым был препоясан, священный меч по прозванию "Не знающий поражений", и взломал его посредине, и обломки на землю бросил; и собрались вокруг него селяне, чтобы схватить, но никто не смел приблизиться к нему, потому что даже без священного меча был страшен военачальник; и никто не смеялся над Шарья Машей, пока рыдал он. 39. Тогда пришел Пуччья и стал перед Шарья Машей, и сказал так: - Ты искал меня, вот я! 3Я. Но Шарья Маша рыдал над воинами, ничего Пуччье не отвечая, на что разгневался Пуччья и отобрал в гневе у Шарья Маши. Он отобрал у него чины и награды, и золото с каменьми, и поместья, и жен, и всю семью с ними, но Шарья Маша рыдал над воинами, как  будто не было рядом Пуччьи. Воинов отобрал Пуччья, и смрад от них отобрал, и все победы у него отобрал, и одежду его, и имя, и прозвище, и даже пятно родимое на щеке, чтобы никто его больше Обжаренным не назвал; а вместо прозвища никакого другого ему не дал; но стоял тот нагой и рыдал, как будто не было рядом Пуччьи. Тогда приблизил Пучья лицо свое к плачущему, чтобы тот прочел письмена на лице его; но не прочел тот, он рыдал и слезы видеть ему мешали. 40. Тогда Пуччья нахмурился и ушел, все у того отобрав, и оставил ему только рыдание и два обломка священного меча по прозванию "Не знающий поражений". И ушел тот назад, рыдая, и пришел к Гхадамкуре, но Гхадамкура не узнал его и отпустил прочь, а понял только, что и войско его тоже отобрал ненавистный Пуччья. 41. Тогда удалился Гхадамкура в свои покои, никому не сказав слова. И пробрал его страх великий, тот страх, который поражает только Раджу Раджей. И в покоях, где никто не слышал его, сказал себе Гхадамкура: - Нет у меня сил сразить проклятого синелицего, придет он и отнимет, и все станут звать его Раджою Раджей, а меня смерти позорной предаст или рабом сделает, чтобы я подбирал за ним и тело его ненавистное умащал. 42. И воззвал Гхадамкура к богам, и спросил их, как сразить синелицего, но не ответили ему, что он только ни предлагал. 43. Тогда воззвал Гхадамкура к подданным, и опять никто не ответил, только пришел брамин один, скудно одетый и рассудком усугубленный. 44. Сначала стражники его во дворец не пустили и палками побили, чтобы не ходил во дворец. Но Гхадамкура, услыша, сказал: - Впустите и проводите в покои, и оставьте нас двоих, сами уйдя. 45. Он накормил и одел его, и вина дал, и музыкой усладил, и танцами самых прекрасных женщин. И брамин сказал так: - Гхадамкура, Раджа Раджей, пусть будет благословенна земля, по которой ходили люди, целовавшие землю, по которой ходили низшие из слуг твоих; имени своего я не знаю, одно лишь прозвище мое мне известно - Правый Сосед Бога. Сказано мне было, что только я один могу сразиться с синелицым и победить; но не было обещано, что одолею его. Надобно только, чтобы ты сам послал меня, о Гхадамкура, на битву с синелицым, которого прозвали Левым Соседом Бога. 46. Гхадамкура усомнился, но все же послал брамина. И тот пошел. 47. Как молния пришел он в Беджнин из дворца Гхадамкуры, в одно моргание, только успел подобрать руками платье свое, чтобы не осквернить платье дорожной пылью. Он вошел в Беджнин, осмотрелся и никого не увидел; и воскликнул тогда: - Я здесь, Пуччья! Вот он я, Правый Сосед Бога, с которым ты хотел сразиться! 48. И первые одиннадцать дней не было ответа Правому Соседу Бога, лишь птицы летали над ним, да звери пробегали мимо него, да пресмыкающиеся пресмыкались под ним, пока он ждал. Но вот поднялись с запада тучи, ветер заиграл в свои бубны, и раздался ответ с неба: - Иди же! 49. Никуда не пошел Правый Сосед Бога - все так же продолжал свое неподвижное ожидание. 4Я. На одиннадцатый день снова с неба раздался голос: - Я отдам тебе все золото, все одежды, все ткани, все вина, все злаки, отобранные мною в Беджнине, но выйди на бой со с мной, сделай шаг! 50. Ничего не ответил Правый Сосед Бога, словно и не услышал, не двинулся он с места, не шевельнулся. 51. Тогда громы сверху ударили и несчетные молнии, нацелившись, устремились вниз поразить брамина, но брамин создал эхо, и эхо уничтожило гром, а навстречу молниям уставил он волшебные зеркала, и молнии те вернулись обратно в небо. 52. Усмехнулся Пуччья, да так, что содрогнулась земля, и сказал Правому Соседу Бога: - Велико твое могущество, о, брамин! Сойди же с места, сразись со мною, я отдам тебе все мысли, все желания, все чувства, те, что я в Беджнине отнял! 53. Но и тогда не шевельнулся Правый Сосед Бога, лишь стоять продолжал, с улыбкою глядя прямо. 54. Тогда поползли на него гады земные, и пожиратели наземные помчались к нему, и сверху беды небесные ниспадать стали, и огни подземные воззожглись под его ступнями, расплавленным камнем его окутав; и громогласно хохотал при том Пуччья; но не сошел с места Правый Сосед Бога, мизинцем даже не шевельнул, лишь издал ужас вселенский - и умчались прочь гады земные и пожиратели наземные, и беды небесные устремились ввысь, и потухли огни подземные - лишь эхо хохота Пуччьи еще одиннадцать дней над Беджнином металось; и кто тот хохот услышал, тот ума лишился и снова не приобрел. 55. И еще девятижды предлагал Пуччья брамину сдвинуться с места, каждый раз предлагая ему отобранное в Беджнине; но все равно, неподвижным оставался Правый Сосед Бога, лишь атаки отражал, которые Пуччья вел; и стоял все так же. 56. И тогда появился перед ним Пуччья, лицо все сине, и руки расставил, и ему сказал: - Вот он, перед тобой я, Левый Сосед Бога, ничего я тебе не отдал, что отобрал у других, а захочешь взять, сразись со мной, вот он я - здесь. 57. И тогда шевельнулся брамин и палец правой руки на Пуччью уставил, и сказал так: - Предопределено, что здесь ты умрешь. 58. На что ответил Пуччья: - Предопределено, что здесь умрешь ты. 59. А было это в Беджнине, под склоном холма, за которым сельбище Амашишна, где Пуччья отобрал запахи. И там сражались они - Правый и Левый Соседи Бога. 5Я. Прочитали они молитвы боевые, и первому выпало синелицему. Как мех, раздуваемый кузнецом, раздулся Пуччья, увеличился во все одиннадцать сторон ровно в одиннадцать раз; и страшен стал, и велик, хотя и прежде не мал был; а велик он стал настолько, что синие знаки на лице его, прежде не видные из-за своей малости, были теперь каждый в человеческий рост - однако все равно непонятны. И занес руку на брамина. 60. Правый же Сосед Бога, напротив того, уменьшился и стал так мал, что мог уместиться на крылышке комара, который кусает комара, который кусает комара (повтори одиннадцать раз), кусающего людей; и когда Пуччья ударил его рукой своей, которая огромна была подобно горе Шакна-Мучи, где воины Гхадамкуры совершали благодарственные омовения после неудачного боя, то ему не нанес вреда, хоть удар был силен, и горы заколыхались по всей Земле, но сквозь кожу Пуччьи прошел брамин (так мал он был) - и это было первый раз из восьми. 61. И замер тогда Пуччья, и предоставил воинам тела своего самим сражаться с Правым Соседом Бога; и почел за честь это, и обрадовался, и сказал так: - Великий мне соперник достался, тем больше для меня славы, отберу же я у него! Когда же сражу его и все искусства его присвою, не будет мне равных в мире. И тогда все у всех отберу. 62. И создал воинов внутри своего тела для войны с ним, и наслал на него; но изменился брамин, и воины его не узнали и, не найдя никого, вернулись в свои полки, сказав командирам: "Нет для нас противника в этом теле". И тогда других воинов создал, и снова изменился брамин, и снова вернулись ни с чем воины. И так повторялось одиннадцать раз по одиннадцать раз, по одиннадцать раз (повтори одиннадцать раз), и каждый раз успевал брамин измениться, прежде чем его воины находили. Так появились все болезни человеческие, а прежде до того не болели. Так Правый сосед Бога создал болезни, а Левый сосед Бога создал против тех болезней лекарства, и теперь уже никто не может сказать, что есть добро, а что - зло. 63. И сказал тогда брамин, Правый Сосед Бога: "Плепше Бадо", и сказано это было на том языке, какой нигде и никогда и никем не произносим был, но Синий понял и на землю встал и перед Брамином замер. И сказал брамину: 64. Напрасно ты. Мог бы просто убить. Я много взял, мне для смерти хватит. 65. А за то, что ты слово то произнес, не будет тебе прощения, - так сказал Пуччья и с тем умирать начал. Умирал он одиннадцать лет, одиннадцать месяцев и еще одиннадцать дней, а брамин стоял и смотрел, и много они за то время сказали друг другу, пока умирал Пуччья. 66. Сказал ему Пуччья: "Умру, и ты займешь место мое, и все мое к тебе перекинется, и станешь ты Левым Соседом Бога, и тогда, о брамин, в миг торжества твоего, в миг восторга души и тела твоих, к тебе придет Правый Сосед, и с тобой сразится, и повергнет тебя, как ты меня теперь повергаешь. И с тем умер.

Endoba.txt На самом деле это был первый цельный кусок, мною прочитанный, который, хоть и не стал для меня чем-то вразумительным, но все-таки был прочитан от начала до конца и даже доставил какое-то удовольствие. За чтением меня и застал звонок в дверь - вернулся Автобус. Одет он был по-другому; я не запомнил, как он был одет в первую встречу, но как-то совершенно не так. Теперь он был в хорошем костюме, из-под которого выглядывала совершенно неприличная, просто-таки бомжовая, майка. - Выпить есть? - Ясный перец, - ответил я, хотя, как потом выяснилось, выпить у меня ни хрена не было. - А ты чего пришел-то? Ты ж вроде убегал куда-то, скрываться от опасности собирался. - Да показалось мне, - ответил Автобус. - Спьяну, наверное. Голод просто почувствовал, странно мне это показалось. Ну, так как? -  Я сейчас, - сказал я и сбегал. Вернувшись, увидел Сашу своего хмуро сидящего пред раскрытым чемоданчиком. - А это был не мой чемоданчик, это был чужой чемоданчик, - сказал я, выставляя на стол бутылки. - Да я так и думал, - сказал Саша. - Наверное, самое умное рассказать кому-нибудь. Хрендя какая-то. Вот если вы меня спросите: "Вова, ты любишь слушать рассказы о чужих проблемах?", - то вы рискуете получить в торец, такой будет мой ответ, категорически отрицательный. На самом деле человек я вежливый и толерантный, пока меня не трогают, так что за торец свой не беспокойтесь, но о чужих проблемах вы лучше меня не спрашивайте, у меня и своих хватает. Поэтому я, как человек вежливый, сказал Автобусу что-то типа: - Знаешь, Саша, а не пошел бы ты со своими проблемами. Хочешь у меня жить - живи, но меня не трогай. Вон, я водку принес, давай попьем. - Нет, ты меня не понял, - сказал Автобус. - Я не просто выложиться перед тобой хочу, тут другое. Мне, Вова, обязательно надо, чтобы кто-то, кроме меня, знал, что знаю я сам, и поэтому я тебя прошу выслушать. Ну, что-то в этом роде он говорил. Я подумал, что мне как бы и ни к чему ендобины проблемы в дополнение к собственным, страшновато стало почему-то, вот и говори потом, что предчувствий на свете не бывает. Совсем не хотелось. Но поскольку водка была расставлена, сопротивляться не было смысла, мы разлили, и я сказал: - Ну, давай, черт с тобой. Конечно, здесь надо сделать скидку на то, что мы пили тогда, не сопротивляясь количеству (бегал я, благо близко было), но я уверен, что основное запомнил правильно. Вот что он мне рассказал: - Вова, - сказал он, - ты даже не представляешь, в какой жопе я сижу (почему же, я прекрасно все представлял, сам в такой же). Я не буду тебе пересказывать всю эту длинную и тягомотную бодягу моей армейской жизни, скажу только, что она меня достала, и я ушел в запас. Представляешь, совсем в никуда. Мама моя, она жуть какая хорошая была женщина, но пока я армейскую карьеру себе делал, замуж вышла за алкаша, уехала с ним в Днепропетровск, а тот через четыре месяца спьяну устроил пожар - сжег и квартиру, и себя, и ее. - Как она пела песни на гитаре, - сказал я. – Вот бы сейчас в телевизор что-нибудь такое в этом роде, а то всякую дурь поют. Пацаны, пацаны, застегните штаны… Нет, ну ты представляешь? - Хреново она пела, - ответил Саша. - Голос ничего, а со слухом были проблемы. Да и пить под конец начала. Но вообще-то мне нравилось ее слушать. Эх, как здорово было... Тут я сказал глупость, каюсь. С чего-то я решил пошутить и сказал: - Пьяная мать - горе семьи. - Да пошел ты! - ответил Саша. - Это он квартиру поджег, точно, не могла она. Ты инсинуировать будешь или слушать? - Буду, - ответил я, решив не инсинуировать, и он продолжил. Короче, кое-как после армии он устроился, не сказал, как, но деньги были, и квартира тоже образовалась. В Москве, между прочим. По намекам и оговоркам можно было понять, что пристроился он в какой-то охранной фирме, которая оказалась чисто-конкретной, с братками, рэкетом, стрелками и со всем прочим. Не прижился, но ушел, как ни странно, целым - симпатизировали ему там. И сразу, не успел ни новую работу пробить, ни деньги накопленные растратить (говорил, около сорока тысяч баксов - мелочь по их масштабам), познакомился с Диной. Вот дальше он рассказывал мне не один раз, поэтому я запомнил и даже представлял себе в лицах. Конечно, я не уверен, что все было в точности так, как я рассказываю, просто передаю вам то, как я сам себе все это дело представляю. Дина эта, по его рассказам, была настоящая женщина-вамп. Наверное, тем привлекла, что была какая-то немного недоделанная вамп, то есть не классическая. То есть не то что не классическая, а просто какое-то недоразумение вместо вамп. Но вамп. Она, как и положено вампирше, завлекала мужчин, а потом высасывала из них все соки вместе с деньгами, причем деньги для нее стояли именно на втором месте, а главное удовольствие для нее заключалось именно в процессе высасывания (не поймите превратно). И все-таки вот эдакого рокового взгляда, черной челки, осанки особой и прочего, что ассоциируется с женщиной-вамп еще со времен немого кино, у нее вроде как бы даже и не было. У Саши она почему-то ассоциировалась с "фоской"; на преферансном сленге это означает мелкую карту, а на очень мелковременном и, подозреваю, очень мелкорегиональном сленге - определенный вид девочки, мелкой и ростом, и сутью, и чертами лица, нагловатой, не очень развитой и такой, знаете, настороженной и одновременно развязной. Другими словами то, что в более широких кругах называли "подрастающее поколение блядей". Дину, конечно, назвать несовершеннолетней девочкой было бы абсолютно неконгруэнтно, и она лет десять-пятнадцать уже не была подрастающим поколением вот этих вот самых, но, по мнению Саши, фосковатость в ней очень даже присутствовала. Это было так неестественно, так несоединимо, так неуместно – он, мой Сашка Ендоба девяти лет, тощий, загорелый, в одних черных трусах, восхищавшийся обыкновенным громкоговорителем, поставленным двумя пьяными мужиками с лестницей в его дом ("Воука, я довольный, як слон!"), и этот взрослый, стареющий мужик тридцати лет с недоделанной бородкой под Ленина, который кряхтел, наклоняясь за упавшей шпротиной, и зеленоватый сумрак комнаты, устроенный пару месяцев назад по настоянию моей второй жены Светы в один из наших светлых периодов (она чувствовала себя уютно в зеленоватом, а я обожал желтый электрический свет – чтобы обязательно пятно желтого в окружении темноты). - Я ведь с самого начала видел, что она фоска, тупо-надменная дурочка, псевдоженщина, - пьяно говорил он. - Но, понимаешь, был ресторан, скатерти белые, официанты исключительно мужики, ансамбль слепых аккордеонистов, я был там король, то есть во фраке и одинок, а она так презрительно смолила свою голуазину и так не слушала придурка, который ей вещал что-то с самодовольным и глупым видом, что я позвал вейтера и велел ему передать "за тот вон столик" графинчик с двести граммами коньяку и длинную багровую розу. Розы, правда, не оказалось – "посмотрите меню!". Как только им принесли графинчик, придурок (что-то банковско-уголовное – короткая стрижка, челюсть, прикид почти секьюрити и серенькое лицо) приветливо завертел башкой, а дамочка, что мне очень понравилось, в момент усекла, от кого коньяк. Взглянула на меня дурой и глазки опустила – не бог весть какие глазки. Но я тут же запал, раньше-то я просто от тоски выпендривался. Парнёк немножко поудивлялся и стал дареный коньячок интенсивно усугублять. Дело чуть не кончилось дурно, потому что, усугубленный, он стал что-то подозревать, подозвал вейтера и велел передать за столик дарителей бутылку "Ахтамара", но вейтер, разбитной и понимающий малый, приволок мне тот "Ахтамар" не в бутылке, а в графине, да и словом предупредил. За что получил очень хорошую благодарность. Придурок все время вертел головой, кидал во все стороны злобно-подозрительные косяки, и на меня тоже кидал, пытался понять, кому досталась бутылка, но я был при деньгах, и тому же вейтеру (кстати, что за дурацкое слово – "вейтер", откуда?) тут же велел передать бутылку "Ахтамара" за столик каких-то очень прикинутых и крутых. Крутые засуетились и тут же ушли, а придурок полюбил себя еще больше и тут же надрался хуже Паниковского. Что мне и требовалось. Словом, склеил мой Саша восхищенную фоску-вамп и тут же подпал под ее дурное влияние. Теперь уже ему она презрительно курила свои голуазины, доводила до бешенства, а как только давление переходило за красную черту, умело его стравливала. И все кончилось бы, как обычно, то есть плохо, но не фатально, но Ендобе не повезло. Как-то, когда его деньги уменьшились до того уровня, на котором человек, если и не начинает задумываться о жизни, то, по крайней мере, должен бы это сделать, занесло их по прихоти Дины (на самом-то деле звали ее Вита, а Дина был ее вампирский псевдоним – так она объясняла), она уволокла его в какую-то привокзальную трущобу с жуткими рылами (любила девушка "перемены" – от пяти звезд до полного бомжовника) и завела всякие мистические разговоры. Она вообще грешила мистикой, чем несколько настораживала практичную душу отставного офицера Автобуса, который к мистике относился с уважительным недоверием, но мистиков не переваривал категорически, но тут – то ли его кураж взял, то ли совсем подпал под власть этой сучки, - тут он и сам завелся, тем более что разговор пошел интересный. Она, вот в чем дело, сообщила ему по пьяни (или якобы по пьяни – здесь надо бы разобраться), что входит в некую мистическую секту под названием "Пути-Пучи". Автобус, в тот момент относительно трезвый, уважительно кивнул и не впервые подумал: "Куда это я, черт меня побери, попал? Что это за баба со мной? И что это я с ней делаю?". Вопрос, не требующий ответа, то есть самый трудный для гомо сапиенс вульгарис. Она, тем не менее, вошла в раж, стала восхищаться этой сектой – в том смысле, что, мол, ты, Саша Ендоба, мизинца их не стоишь. Они такое могут! - Что же они могут? – уважительно, но уже менее, спросил Автобус. - А все, - ответила Дина. – Они могут отнимать, чего ты лишен начисто. Ха-ха! От такого презрительного реприманда Саша Ендоба несколько утратил силу своих горячих любовных чувств, тем более, что был не совсем трезв, и угрожающе поинтересовался, чего ж это он такого лишен. Заявив при этом что-то в духе Декларации независимости, помноженной на УК. Пафос ноты был несколько снижен досадной оговоркой – вместо слова "декларация" он по тягости языка произнес "дефлорация", что замечено не было, но его самого ввело в некоторое смущение. Ему ответили, что пошел бы он со своей юридической дикцией, что на самом деле он просто-напросто лох и напрочь лишен мистического умения отнимать. Что в секту "Пути-Пучи", куда имеет честь входить Дина, входят самые отобранные и что честь попасть туда - куда выше, чем честь стать Президентом России. - Уж что-что, а президенты отнимать могут, ты мне не свисти, - сказал Саша. Дина завелась. - Они могут отнимать то, что твоему президенту и не снилось. - Что, например? - Да все! Каждый своё. Я, например, любовь отнимаю… - Придура ты полная. Ты любовь даришь, как ее отнимать можно? - Это ты потом поймешь, миленький. Они что хочешь отнимут – деньги, любовь, еду, одежду, сон, звезды, любое существительное. - Хе-хе, - сказал Саша. – Так уж и любое. Существительных-то до хрена. Как, например, можно отнять… ну, я не знаю… ну, плебисцит, например? - Как не хрен делать, - сказала Дина, - хоть я и не знаю, что это такое. Если он у тебя есть, его можно отнять, это закон. Ендоба все же не верил. - Ну и как они это делают? - А вот я тебе расскажу! Не иначе как спьяну, а, может, и с дальним замыслом, во что я не верю, Дина сходу начала выдавать моему Сашеньке все технологические ноу-хау пути-пучеристского мастерства. То есть, конечно, не все, а только первой ступени, но, как потом выяснилось, она и сама ничего, кроме первой ступени, не превзошла. Но Саша тогда этого ничего не знал и слушал, несмотря на опьянение, раскрыв рот. Запало ему, показалось, что понял и что умеет с самого начала, только никогда об этом не думал. - Вон оно что, - сказал Саша, выслушав, - Понимаю. - Ни черта ты не понимаешь, - горько сказала Дина. – Козел ты. Лох и козел. Почему мне всегда козлы нравятся? Принца хочу – на белом коне и малиновом Мерседесе. Она к тому времени окосела до состояния неадекватности. - Нет, - упрямо возразил Саша, на оскорбление никакого внимания не обратив. – Именно что понимаю. Вот давай я по твоему рецепту что-нибудь у тебя отниму. Я потом отдам, не бойся. - Отдавать, - печально сказала Дина. – Этому нас не учат. Это высший класс. Недоступный. Нам, гагарам… - Нет уж! – решительно сказал Саша. – Ты сказала, я сделаю. Я понял, что ты сказала, ты молодец. Я тебе не какое-нибудь чмо. Приготовься. - Может, ты и чмо, - чуть не плача сказала Дина. – Но я на тебя запала. Сама не ждала такого. Вот дура-то! Это было первое объяснение в любви, которого от Дины удостоился мой Автобус. Услышь он его секундой раньше, то был бы на вершине блаженства, именно такого признания он с содроганием ждал от нее все время их знакомства. Оно переворачивало с ног на голову (или наоборот) все их отношения. Он бы стал хозяином, а не она. Но в тот момент почему-то все как-то переключилось, он просто не заметил признания, ему было интересно другое. - Вот смотри! - сказал он. Он сосредоточился, еще раз повторил про себя Динины инструкции, сумбурные и для любого другого человека звучащие, наверное, как обыкновенный пьяный бред (он абсолютно, "навсегда" протрезвел в то время), но они, как он сказал мне, пытаясь быть поэтичным, "вошли в резонанс с моим сердцем" и поэтому он не только понял их – он их вспомнил. Он еще не знал, что именно он может отнять, но знал, что может, и знал, как это делается. Это делается так: взглянул, фьюить, и все. Он немножко – не сильно – удивился, когда понял, что отнял доллары, заначенные в косметичке, 860 долларов, восемь стольников, один полтинник и еще мятая десятка. Он даже и не подозревал, что Дина носит с собой такие суммы. - Ну что, - сказала она, изображая иронию. – Что отнял, девственность? - Не… доллары. Это не девственность, - глупо улыбнулся Ендоба. – Это доллары. Дина тупо поизучала его глаза, потом тоже стала трезветь. Потом как-то очень угрожающе кивнула головой, схватила сумочку, стала рыться, издала какой-то нечеловеческий, смертный звук, типа басовитого крякания и заорала на хрипящем ультразвуке: - Схвола-а-а-ачьх! И кинулась когтями, ведьма полная, и щеки разодрала, и чуть не убила, Саша еле успел глаза спасти, потом с перепугу врезал ей, и все замолкли вокруг. - Все нормально! - вскричал Саша, улыбаясь и вскакивая. - Все сидят на местах, это не ограбление. Посчитайте нам, пожалуйста, сколько мы вам должны. Он чувствовал, как кровь со щек капает ему на воротник рубашки. Потом оказалось, что чушь, ничего не капало. - Деньги давай, гадина! - Да вот они, бери, не нужны они мне, - вынул из правого нагрудного кармана – медленно, по бумажке, сложил в стопочку, выровнял, шмякнул на стол. Цапнула, разъяренная. - Ну и гусь! Снова загомонили, побежал к ним официант – все в порядке, все нормально, все хорошо, маленькие разборки, не обращайте, нам, пожалуйста, еще водочки и кагора, и закусочки какой-нибудь, и зелёнки… - Как ты это сделал? – басом спросила Дина, когда официант ушел. - А черт его знает… Как ты меня учила, так и сделал. Сама ж просила. Ни хрена себе! А как это? Он немножко лукавил. Он не понимал, каким именно образом доллары Дины оказались в правом кармане его пиджака, но на самом деле вопросов не возникало. Совершая манипуляции, предписанные Диной (он так и не рассказал мне тогда их сути), он был твердо уверен, да что там уверен – знал! – что доллары эти обязательно перетекут от Дины к нему. То есть удивления не было. Было прозрение. Без понимания механизма. Который, в общем-то, и не интересовал никого. Ну, механизм и механизм. Почему яблоко падает – ведь никто не знает. Пока он приводил в порядок физиономию, Дина задумчиво пила. Потом сказала, изучающее глядя: - Тебя надо показать нашим. Обязательно. Ни черта в ней соблазнительного не осталось. Ведьма ведьмой, воплощенная гадость. Сашенька мой подумал немножечко и сказал: - А что? Пошли.

Пойти удалось только через два дня. Встретились неприязненно, взяли такси, поехали куда-то в район Бескудниково, долго искали нужную улицу, водитель попался дурацкий, со своим мнением, остановились перед кирпичной многоэтажкой, шел вязкий и мокрый снег. Вошли в дверь со сломанным домофоном, поднялись по загаженной лестнице на второй этаж, Дина громко постучала, хотя была кнопка звонка. Долго молчали, потом открыли. Сирпрайз! Для тех времен, когда люди еще не очень привыкли к тому, что квартира, даже и приватизированная, есть твоя собственность, с которой ты можешь делать почти все, что захочешь, это действительно был сюрприз. Квартира, по всей вероятности, бывшая трехкомнатная, представляла собой большой зал с небольшим аппендиксом в виде совмещенного санузла, с небольшим кабинетиком, которого Саша по первости не заметил, кухни не было, зато по стенкам много дешевых книжных шкафов и картин в выпуклых старинных рамах начала двадцатого века, очень попорченных; меж ними на диванах перед темным телевизором сидели люди. Резко и, кажется, испуганно повернув лица  в сторону вошедших. Ендоба мне их красочно описал. С не соответствующей ситуации ненавистью. Был там пронзительно брюнетистый толстячок с пьяными глазами и нарочито растрепанной шевелюрой – его представили Фимой, но про себя Саша тут же обозвал его Сумасшедшим Ученым, тем более, что, как чуть позже выяснилось, Фима и впрямь имел отношение к какой-то там из наук и даже хронически писал кандидатскую диссертацию, всем до смерти надоевшую. Выделялся яркостью образа и Гурий Семенович Загибов, которого все, несмотря на его преклонный возраст (где-то под шестьдесят) звали Юра, а Саша обозвал Урия Хип, потому что скользкостью, потливостью, мерзостной, въедающейся улыбкой и привычкой постоянно потирать длинные, противные руки, он поразительно напоминал ему этого персонажа в старости. Как потом оказалось, этот самый Урия, может, и был сволочью, даже и наверняка был, но во всей последующей истории проявил себя наибезобиднейшим существом, то есть не проявил никак. Урия постоянно ходил, терпеть не мог сидеть на диванах, он первым ринулся к Дине с возгласом "ах ну вот наконец-то" и даже попытался ее облобызать, от чего Дина с поспешностью уклонилась. Из мужчин Ендоба в первый раз больше особенно никого не заметил, разве что Анночкина Сергей Степаныча – тот отличался худобой и непомерным скепсисом, ироническая улыбка ни на секунду не сходила с его тщедушного тела. Тот помалкивал и, представляясь, только кивнул. Дина потом сказала: "Степаныч у нас в особенных. Он не какие-нибудь там мысли ворует. Еду. Причем прямо из желудка и пищевода". - А куда он ее девает? – удивился Ендоба. - К себе. В желудок и пищевод. Куда же еще? – сказала Дина. - Но… не может же он… украсть много. - Может. Он в этом смысле прямо прямая кишка какая-то. - И… - Ендоба засмущался, - как с перистальтикой? Дина захихикала. - В смысле как он срёт? Мы прямо все балдеем от восхищения! Он все, что в прямую кишку уходит, обратно к тем, кого обобрал, переправляет! А если своего малость наберется, так и свое туда же. Небожитель сраный – в туалет не ходит вообще! Тут несколько слов философского плана. Философия Пути-Пучи, по крайней мере, на ее первой стадии, учит именно отбиранию и ни в коем случае не отдаванию. Отдавать для путипучериста – это все равно что петуху нести яйца, то есть ну просто физиологически неприемлемо. Однако здесь есть маленькая лазейка. Отдавать путипучеристу, конечно, нельзя, но можно оставить бывшему собственнику на хранение. А уж то, что тот с хранимым сделает, это его личное дело. Было также несколько дам смешанного возраста – роднила их ярко выраженная стервозность. Во всем этом виделось Саше что-то настолько диккенсовское, что он, поклонник знаменитого писателя, даже сглотнул. С некоторой досадой Саша заметил, что ни у кого в карманах не обнаружилось даже самого завалящего доллара. Про себя хмыкнул. Несколько помолчав, все церемонно представились Ендобе еще раз, пару раз переспросили фамилию: "Как-как?" и почему-то со значением переглянулись. Представились по профессиям, точней, по путипучеристской специализации. Сумасшедший ученый, собственно, таким и оказался – он воровал сложные мысленные конструкции. Сам он называл их "идеями", но с его терминологией, равно как и вообще с психикой, наблюдался отчетливый непорядок. Мысли, сильно сдобренные эмоциями, он не воспринимал. Мысль, скажем, "я безумно люблю Марусю" для него просто не существовала. Он ее не слышал и хотя бы уже потому не имел возможности отобрать. Однако если носитель таковой мысли вздумал бы преподнести ее в виде "Любовь к Марусе, которой я подвержен в последнее время, есть метафорическая болезнь, приводящая  не только к нравственным и физическим переживаниям, но и ставящая ее субъекта вне поля признанных этических норм, иными словами, на уровень потенциального преступника, что, в свою очередь, ведет либо к зависимости от вышеупомянутой Маруси, а, стало быть, и к желанию от этой зависимости освободиться, пусть даже и криминальным способом, либо к стремлению переподчинить себе Марусю, не брезгуя никакими способами. А уже из этого следует, что любовь есть насилие, причем, насилие, нравственными нормами человечества не допускаемое и потому непозволительное, но раз любовь непозволительна, то непозволительно и само человечество, ибо без любви оно развиваться не может; отсюда непреложный ввод – человечество вымрет, потому что самой природой непозволительно". Несмотря на целую серию ложных посылок, в этом предложении содержащихся, оно, уже в силу своей замысловатости, вполне отлавливается больным мозгом Сумасшедшего Ученого, он уже может эту мысль отобрать и присвоить себе. При этом отбирающий особо не затрудняет себя анализом отобранного. Как потом выяснилось, "идеи", отобранные Фимой, по большей части представляли собой алогичную пакость, совершенно безвредную для окружающих, но гибельную для него самого. Урия Хип отбирал почтовые марки, главную страсть своей жизни, овладевшую им еще в детском возрасте. По его словам, он набрал уже столько марок, что вполне может считать себя мультимиллионером. Беда его состояла в том, что ни одной марки, принадлежащей ему, он не продал – даже из обменного фонда, даже дефектных, скажем, с обрезанными зубцами. Обобранные филателисты давно подозревали его в кражах, причем подозревали настолько яростно, что он постоянно от них скрывался. Очень, как потом оказалось, беспокоил Урию тот факт, что марки он часто воровал и у самого себя, не мог устоять перед искушением, а потому огромная коллекция его постоянно находилась в беспорядке – он никогда не помнил, где находится в данный момент тот или иной раритет. Анночкин Сергей Степаныч, отнимавший еду, никак вначале Ендобе не показался, хотя остальные перед раболепствовали, в спину глядя злобно. Демонстрируя великолепнейшие зубы, он церемонно подволок свое тощее тело к Саше и тут же предложил конфету "Мишка на Севере". Саша вежливо отказался. - Сообщили уже! – с досадой проворчал Сергей Степаныч, злобно сверкнул на Сашу глазами и уволокся на диван досматривать темный телевизор. Внезапно все оживились. Телевизор умолк, сидевшие привстали. Отворилась дверь, которую к тому времени все уже ели глазами и в проеме возник величественный силуэт в черной тройке с галстуком и блистающей конической лысиной. Силуэт был высок, напорист, нагл и суров, как сержант сверхсрочной службы, имел громадные уши и губы, с глазами было что-то не то. - Вот и здравствуйте, - произнес он. – Все, полагаю, в сборе. Заздоровались, Саша, сам того не желая, тоже чуть преклонил голову, по-старовоенному. Даже чуть было каблуками не щелкнул. Силуэт прошел прямо к Саше, подошел на расстояние коитуса, вонзил взгляд, подержал паузу. С глазами у него было что-то не то, поэтому Саша обомлел не то чтобы до конца и накопил наглость спросить: - А вы, собственно, кто? В ответ на это силуэт еще немножечко попронзал его глазами, потом улыбнулся, распялив громадные губы: - Адамов. А вы, значит, тот, который… - Ендоба, - сказал Саша. – Александр. И перевел дух. Все-таки что-то не то было с глазами у Адамова. Если точнее, то их практически и не было. Вместо них под короткими толстыми бровями черно-белого цвета глубоко прятались два сверкающих прыщика. - … который доллары, - продолжил Адамов. – Проверим? Саша удивленно поднял брови. - А где мне их взять? Нет у вас этих долларов. - Вот, - сказал Адамов, засовывая руку в грудной карман и вытаскивая оттуда новую сотню. – Вы можете их у меня отнять? - Не знаю, - засомневался Саша. – Я вообще-то только по долларам, извините. Очередное пронзание глаз, сопровождаемое сопением. И в конце – гнусная, кривая ухмылка. Очень не соответствующая имиджу силуэта. - Прав. Бумажка фальшивая. Значит, ты фальшивые бумажки не видишь. Сказано было без вопросительного знака, но ответ требовался, более того, вымогался. Да хрен с ним, подумал Саша и сказал. - Ну? Не вижу. Может, там, фунты стерлингов, я с ними не пробовал. Или еще какая валюта. Но рубли и фальшивки точно не вижу. Последовала еще ухмылка, грустная как бы, но от этого еще более гнусная (не понравился Адамов моему Саше). - Быть бы тебе кассиром в банке, цены бы не было! Садись. - Ничего, я постою, - ответил Саша и сел на ближайший диван, где уже расположился Анночкин Сергей Степаныч, Отнимающий Еду. - Креветочку? – плотоядно улыбаясь, шепнул он. - Пссна, - ответил Саша Ендоба. У него начала вырабатываться аллергия на улыбки. Далее последовал цирк. - Итак, - рявкнул Адамов и вышел на середину залы. – Итак! Зашумело, словно ветер, но с каким-то гнусноватеньким подвыванием и Адамов, горделиво разведя руки… вознесся. Тут иначе не скажешь, если только не применять современные термины типа левитации – он развел руки, громко вздохнул, вдруг завоняло "левым" Пуазоном, так, что дышать стало противно, а потом, словно в страшном сне, Адамов взлетел в воздух и там остался, покачиваясь. - Вхождение в мерзость – искусство, - произнес он гнусным, базарно-скандальным тенором, совсем не тем, каким только что говорил, там был тенор совершенно обычный. - Быстро выйти из нее - искусство вдвойне. Показалась эта белиберда Ендобе истиной высочайшей категории, он даже присел (сидя, обратите внимание) и мурашки по лбу пошли. Дальше пошел текст, который Саша мой поначалу не запомнил, но который ему потом приходилось слышать слишком часто, чтобы забыть: - Но тот, кто этому научился, еще не познал путь Пуччьи, впереди у него еще третье искусство - полюбить мерзость. Ибо Первая точка и Третья точка суть одно, только из одного в одно ты можешь впрыгнуть мгновенно, а ведь это то, что умел Пуччья. Не есть счастье Первая точка, не есть счастье Третья точка, счастье в том, как ты проходишь путь между ними. И как далеко эти точки, находящиеся в одном месте, друг от друга разнесены. Свет во время этих слов мерк и менял колер от красного к синему, потом к лиловому, и даже вроде какая музыка слышалась мусульманская, но так, на уровне тишины… Во влип, подумал Саша, секта с фокусником, сейчас потребуют от всего отказаться и чек выписать, но это им фиг! Немедленно отсюда, подумал Саша, ну их, этих психов и жуликов. Странным тогда показалось Саше Ендобе вот что, он сказал мне. - Странно мне тогда это показалось, - сказал он мне. – Он выглядел стопроцентным шарлатаном, даже не сто-, а стопятидесятипроцентным, вот что смутило. Он был настолько шарлатаном, что в шарлатанство не верилось – уж слишком искусственно он изображал искусственность, и из глаз его лились слезы. Слезы вот эти… Словом, поверил Саша Адамову. А дальше Адамов снизошел на пол, свет стал обыкновенным, электрическим, и тогда он сказал. Точнее, вскричал: - Сегодня каждый из нас будет отнимать мертвецов. Поясняю. Все то, что у вас осталось от мертвых, будет отнято. Саша мой поднял брови в недоумении. Как это? Каких мертвых? Но, показалось ему, все всё поняли, напрягли взгляды и стали выглядеть еще тупее, чем были на самом деле – Диккенсом тут уже и не пахло. - И-и! – крикнул Адамов. Саша тоже поднапрягся и стал искать у других еще что-нибудь кроме долларов. Ничего не вышло, то есть ну совершенно ничего. Дураком себя почувствовал Саша. Потом ощутил тоску. Он пытался объяснить мне про эту тоску, но я толком не запомнил – выпито было к тому времени много, да и ни к чему было запоминать. Что-то там такое насчет этих вот самых "мертвых". Мол, люди, вступая с тобой в контакт, оставляют в тебе частичку своей личности, а потом они исчезают из твоего поля зрения, "умирают", оставаясь в тебе и мешая тебе жить. Мол, человек - это дом с ненужными привидениями. Словом, какие-то шлаки мистические. Но Адамов очень детально в эту тему внедрился, сделал ее самой важной и возбудился от нее настолько, что Саша чуть не уснул. Пребывая в вышеуказанной тоске, Саша Ендоба вдруг обнаружил, что лекция еще продолжается, Адамов вещает что-то уже совсем непонятное насчет каких-то божьих соседей, чего-то требует от собравшихся, называя их адептами, а сам Саша почему-то сидит совсем уже в другом месте и делит маленький кожаный диванчик с молоденькой дамочкой пегого колера, довольно приятной на вид, только вот рябоватой. - Саша, - со значением сказала рябоватая. - Чего? – ответил мой Саша, внутренне принимая "третью позицию" (я сам лично не совсем боксер, но на боксерском сленге, как я слышал, это означает уход в защиту). - Меня зовут Саша, - шепотом пояснила дамочка. - Меня тоже, - довольно грубо из-за внезапно прорезавшегося смущения ответил Саша. - Я знаю, - шепотом хихикнула дамочка. – А вы, правда, крадете доллары? - Что значит краду? – возмутился Саша (подумал: "Вот сука!") и гордо пояснил. – Имею возможность отбирать. - А, - сказала дамочка. – Здесь, конечно, разница. - А вы что крадете? – спросил Саша. - Так, ерунду всякую. Не то, что вы. Доллары, надо же! Я краду – даже говорить стыдно - дорогие воспоминания. Не в ту эпоху я родилась со своим даром, вот что я вам скажу! Да и то только время от времени получается. Еще всякую бижутерию. - А, - сказал Саша. Лекция продолжалась. Уже без спецэффектов. Адамов был напорист и говорил непонятно, вещал словесные конструкции, которые принято называть истинами; все слушали, затаив дыхание, внимали, боясь пропустить хоть слово, так что Саша мой окончательно уверился, что надо отсюда линять, причем как можно скорее. Он осторожненько огляделся. Все заворожено смотрели на своего гуру, тот только что не заводил глаза в самолюбовании – словом, отдавало жуткой дешевкой. Из глаз Адамова ненатуральными потоками лились слезы, он что-то очень трагичное и мудрое продолжал вещать – Саша не слушал. Он мысленно прокашлялся, сделал озабоченные глаза и начал было приподнимать зад,  как вдруг услышал адамово: … и в это время вы приводите сюда человека, который ворует доллары! Саша обозлился и опустил зад. - Вы не очень-то, - сказал он, - а то ведь иногда можно и в репу. Сверкающие прыщики обожгли ему взгляд, но Сашу уже несло. - Да пошел ты? Психи какие-то! Еще вором меня называет. Сам жулик! С этими словами Саша встал и пошел к выходу, вполголоса матерясь. В спину ему: - Что же ты будешь отнимать, несчастный, если долларов не останется? Саша остановился. Набыченный, повернулся к Адамову. - Что за ерунда? Долларов на мой век хватит. Адамов выглядел очень ненатурально, вызывающе ненатурально. Казалось Саше, что и сама его ненатуральность тоже ненатуральна. Во всем этом – и в том, как пристально следили за Сашей все остальные, - было явно что-то не то. При всем при том Адамов пугал, за ним ощущалась грубая, неразбирающая, танковая какая-то сила. - А умрешь если, куда доллары денешь? - Фу, - сказал Саша, - Какая чушь. Извините, но у меня тут со временем… Встреча у меня, вот только что вспомнил. - У многих со временем неполадки, - сказал Адамов. – У тебя с каким – продольным или перпендикулярным? - Ох, - поморщился Саша и уже совсем было собрался отчаливать. - Ведь ты пойми! – умоляюще (и в то же время с угрозой) продолжил Адамов. – Доллары твои ни тебе, ни кому другому не нужны, если их нет поблизости, если их неоткуда взять, а? А если неоткуда взять, но надо, что тогда сделаешь? Придурок, подумал Саша, Полный козел и полный придурок. Еще прибьет. - Я должен откл… словом, у меня тут…Так что вы извините, но я…. - Если взять неоткуда, - продолжал гнуть свое Адамов, всосавшись в Сашу своими прыщиками, - сможешь ли ты, Ендоба, са-ам эти доллары сотворить? - Как, простите? - Ну, сам, сам! Вот нет долларов, а надо, до смерти надо. Сам – сделаешь? Саша гнусно хихикнул. - Это что, вроде как станок специальный, бумага там, краски? Вы меня в фальшивомонетчики, что ли, вербуете? Так это вы не по адресу. У меня проблемы насчет этого, образования не хватает. Я, пожалуй что и пойду. Так что… - Как эти новички все понимают неправильно! – возопил Адамов, обращаясь исключительно к потолку. – Я имел в виду, глупец, сможешь ли ты силой своего мозга породить доллары, которые можно отнять – хоть у кого, хоть даже и у себя? Саша решил было еще раз сыронизировать, даже фраза ехидная сложилась на совсем уж прощание, но вдруг осекся. Создать доллары и отнять их у себя самого… Чушь, конечно, полная, но в этом что-то было, что-то задело его – мол, могу! - Ф-фух, - сказал Саша мой. – Чушь, конечно, полная, как и все здесь. Но попробовать почему-то можно. Уж я не знаю, как именно он попробовал, он не смог или не захотел мне объяснить, но, товарищи, у него получилось! Он наплодил чертову кучу американских долларов и тут же их отобрал – у себя самого. Он представил себе черный дипломат, в котором пачками уложен миллион баксов, такие дипломаты в триллерах обычно меняют на наркотики где-нибудь в гараже. Он себе его представил, отнял бог весть у кого, а потом сам у себя отнял. То есть он есть у него, этот дипломат с баксами США, но он не может потратить ни одной бумажки, потому что у него этот дипломат отняли. Он сам отнял. Я сам не очень-то понимаю, что это значит, но для него это был полный восторг. - Никогда больше, - сказал он мне, - никогда больше у меня такого не получалось. Но я знал, что получится, и, пойми, дело было совсем не в этих дурацких долларах, от которых меня иногда тошнит, а вот именно в том, что я смог это сделать. И я чувствовал, что когда-нибудь потом я смогу это делать столько и сколько захочу. В этом было что-то божественное. Вот скажите, что это такое? С какого это бряку Саша Ендоба в момент полного отвращения к происходящему вдруг повернул свое настроение на 180 градусов и пришел от этого в полный восторг? Вы как хотите, а я думаю, что не иначе гипноз. Я этому Адамову с самого начала, как только про него услышал, не доверял, и если встречаться с ним, то только в темном переулке, причем я сзади и с монтировкой. С этого момента пошла у Саши другая жизнь, и здесь я тоже чего-то не понимаю. Сначала он загордился, словно младенец какой, почувствовал себя Богом, хотя, если уж так, с точки зрения права и юридической справедливости, он был обыкновенным фальшивомонетчиком, просто очень хорошим, может быть, самым лучшим. Саша этого никогда до своей смерти так и не понял. Ох, как он спорил со мной! - Ты просто отстой какой-то, мне просто стыдно, что я с тобой в детстве дружил, если в такие простые вещи не врубаешься. Деньги – это не материально, это символ. Символ обладания, символ власти, а если я могу не только отнимать власть у других, но и сам ее создавать, причем в любом количестве, то значит, хотя бы в принципе, я могу получить власть над всеми, кто расплачивается валютой! Я могу стать, уже сейчас (ну, не сейчас, сейчас у меня проблемы) стать полновластным хозяином человечества. А я ведь уверен, что деньги – это только ступенька. Я ведь уверен, что там, наверху, есть еще какие-то деньги более высокого уровня, сверхденьги, символизирующие уже сверхвласть. И если я научусь теми сверхденьгами манипулировать, то уже и с Богом смогу поспорить за его трон. А если не спорю, то потому только, что я человек умный и понимаю, что Бог просто так  со своей сверхвластью расставаться не захочет, у него наверняка какой-то козырь в руке. Козырь, понимаешь ли, Вовка, до которого мне не добраться – я ведь умный человек и понимаю свои возможности. Словом, Аллах акбар, Христос воскрес, Грация плена, Омммм и все такое. Словом, прохудился крышей мой Сашенька от общения со своим Адамовым. Нет бы ему сбежать и заняться обыкновенным криминальным и абсолютно безопасным отбиранием денежных излишков. Мэ, как говорят французы, имея в виду наше "однако". Я ему твержу, что никакой это не символ, что это бумажки, которые имеет право печатать только Министерство финансов, иначе девальвация, фрустрация, стагнация, капитуляция и так далее вплоть до падения индекса Доу Джонса. Что если он создает деньги сам, на собственной, пусть даже чисто умственной, хуже того – мистической, машине, то он просто преступник... Я, наверное, в мировой экономике и всяких там монетарных принципах не слишком-то разбираюсь, потому что он надо мной иронизировал и попросту хохотал. В том смысле, что я ничего не понимаю. Но не убедил – я все равно подозревал какой-то подвох. Дальше я перепишу вам еще один текст из чемоданчика. И вообще постараюсь перемежать такими текстами свой рассказ. Это такой литературный прием. Читал я тут недавно повесть нашего писателя Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" (очень, между прочим, понравилось и всем советую), так он там тоже к этому приему прибегал. Это, конечно, вроде как реклама Булгакова, ну и пусть. Если хотите, можете подать в суд, идиоты. Правда, у него получилось два связных рассказа и между собою связанных, а у меня эти тексты из чемоданчика можно связать только по времени их производства, да и то очень условно. Но на самом деле главное-то (во всяком случае, для меня) содержится именно в этих текстах, а мой рассказ о Саше Ендобе, как бы сильно все это меня ни задело, представляет собой всего только оправдание для публикации вышеупомянутых и нижеприводимых текстов. Так вот.

...Появился в ту пору близ города Зевгмы некто Луций Грамматик Эпсилотавр, военачальник с огромной армией. Рассказывают, что было в той армии сорок тысяч лучников, тридцать тысяч копейщиков, тридцать пять тысяч бойцов с мечами, а также оседланными пятнадцать тысяч коней и триста всадников; это не считая неизвестного числа закованных в броню воинов и полутора тысяч серпоносных колесниц. Огромны также были обозы. Однако, странное дело, никто в Зевгме и соседних с ней городах ничего не слышал ни об Эпсилотавре, ни о его войске. Он как будто бы возник ниоткуда; всем встречным рассказывал о своих победах над полководцами и городами, о которых тоже никто не слышал, между тем сам не знал имен Калигулы, Гнея Помпея, Лукулла и Гая Мария, ничего не говорили ему имена Митридат и Тигран, и возмущался он, что называли ему их имена. Родителями своими называл людей, о которых никто не знал - и это тоже всех удивляло, ибо не может стать полководцем безродный, чтобы весь мир об этом не был оповещен. Сам же Эпсилотавр тоже был странен. Росту он был выше, чем все люди, жившие до того в мире; лицо имел цвета синего и потому всегда носил маску устрашающего животного; будучи в походе, никогда ее не снимал и даже воду в походе пил через золоченую трубку, чтоб не снимать. С женщинами же своими, числа которых из уважения никто не считал, но повозки с которыми, как рассказывают, растягивались по дороге на три, а то и четыре стадии, проводил время только в затемненных палатках; часто их убивал кинжалами, с двух рук сразу; другие сами гибли, выходя от него, и даже самые искусные исцелители не могли назвать причин их смерти. Солдаты его боялись, Эпсилотавра, более всех врагов, с которыми пришлось тому биться; с посторонними они молчали и производили впечатление заколдованных; воевали же отчаянно, не боясь смерти, ни разу не отступив, и в плен не сдавались. Со странностью встретился и сам тот, написавший строки, читаемые тобою сейчас, о, Мусций. Известие о войске Эпсилотавра и о последовавших затем событиях я нашел в библиотеке гражданина Эсторция, которую, как ты знаешь, великий Помпей взял когда-то из Зевгмы в числе прочих своих трофеев - там, как тебе, о Мусций, известно, есть все сочинения Аристотла, а также весьма поучительные записки несравненного Эроподама; помню, ты дважды просил меня одолжить их у Хаврилия для переписки - а я ни разу не одолжил, о чем прости. Были там и воспоминания некоего историка, засунутые в собрание именных манускриптов, не помню уже, каких. Историка того звали, как сейчас помню, Корнелий Гнуций Стинолла, родом из маленького селения Павии, что на Понте. То была рукопись о пятистах, а то и больше, пергаментах, исписанных мелко, но с полным понятием об изящности. Я привожу все эти подробности, ибо человек, истративший на написание своего сочинения полтысячи молодых ягнят, не может быть неизвестен в Риме. Сочинений Стиноллы, признаюсь, о Мусций, я до того не читал, но слышал о нем неоднократно и каждый раз, как о великом мудреце, память о котором боги несомненно оставят в веках - тому были, говорят, знамения, да и оракулы предвещали. Прочитав же, я понял, что слухи верны, что Стинолла мудр и знает многие вещи. Опускаю его записи о Тесее, Геракле и Армидиократе, ибо по другим источникам они тебе слишком известны, и здесь почти не добавил Стинолла нового; но вот о Зевгме, где провел Стинолла юные годы в должности четвертого проктора, он немало интересного написал, также написал и об Эпсилотавре. Когда заканчивал я книгу "Жизнеописания несравненных" и отдал переписчикам главу об Эпсилотавре (ты помнишь, о Мусций, как я радовался той главе, хотя в подробности не входил, ибо многое было для меня странно и требовало дальнейшего изучения - желательно, тайного), пришел ко мне человек и спросил; "Кто есть Стинолла?".  Человек тот был хозяином раба, переписывающего мою книгу, и слыл весьма ученым в истории и геометрических науках. Подивился я тогда невежеству римлян, собственных своих великих не знающих, рассмеялся над человеком, и тот ушел. Однако пришел другой, и тот был мой друг, и сведущ, и опять спросил: "Кто есть Стинолла, что пишет об Эпсилотавре, о котором никто не слышал?". Еще более удивился я, но уже не прогнал, а напротив, рассказал о своей находке в библиотеке гражданина Эсторция - о библиотеке той мой друг знал. "Непонятно мне только, - сказал он, - почему никто никогда не слышал об историке по имени Гнуций Стинолла". Затем и другие узнавшие спрашивать меня стали. И тогда я, о Мусций, встревожился. Ибо друг мой был сведущ настолько, что не мог не знать того, о чем знал я. И тогда я пришел к Хаврилию и сказал: покажи мне еще раз библиотеку гражданина Эсторция,  и тот дал. И не нашел я пергаментов Стиноллы-историка, ни следа пергаментов его не нашел, хотя помнил, что возвращал и даже помнил, где вкладывал, и разгневался, и повел себя недостойно. Все простили меня потом, мной обиженные, потому что уважали меня, но только ни следа от рукописей Стиноллы я не нашел, и никто не вспомнил его, даже в Зевгме, куда я специально приехал на ослах соседа моего Сципиона Агносция Мария, чтобы узнать. Никогда с тех пор никто ни разу кроме меня имени Стиноллы не вспоминал. А говорил он вот что, этот Стинолла. Первым войско Эпсилотавра увидал бродячий метахимик Гай Сервилий Протобиолог, родом из Скепсия, который славился в округе глубоким голосом и длиной своей бороды. Он шел от Зевгмы на север и пробирался сквозь низкие заросли ядовитого корнобилония, в которых никто не жил, когда услышал великое громыхание от шагов и увидел черную тучу пыли, простиравшуюся вверх до неба, а в некоторых местах выше. Затем увидел он четырех всадников, а за ними еще многих; и в числе четырех был гигант на серой кобыле. Гигант тот был, каких еще не видели на земле, а кобыла его больше походила на слона, нежели на кобылу, и тогда спросил его великан: - Путник, далеко ли еще до Зевгмы? Гай Сервилий ответил ему, однако был не уверен, ибо долго шел в задумчивости, размышляя о метахимии, и потому не разбирая пути, да и времени тоже не разбирая. - Кто ты такой, - сказал ему Сервилий, - что спрашиваешь меня, потому что вышел я из Зевгмы на север сколько-то дней назад, а сколько, мне не известно. Захохотал на это гигант и назвал ему свое имя, и одиннадцать раз повторил его, но Сервилий его имени прежде не слыхал, о чем ему и ответил. - Не знаю тебя, - сказал он, - прости меня, полководец, размышления о таинствах метахимии требуют высокой концентрации мысли, потому о полководцах я знаю только то, что читал в свитках. Что за воины идут за тобой и почему ты стремишься к Зевгме? Разве сравнится Зевгма с Римом, куда никто не спрашивает дороги, а просто идет? Тогда ответил ему Эпсилотавр, назвав поверженных им царей. И Сервилий снова пожал плечами, ибо имен тех царей он тоже не слышал. Сказал ему также Эпсилотавр, что по тайным причинам почитает Зевгму превыше самого Рима и идет туда, желая устроить триумфы, шесть по числу побед над царями, и что надобен ему проводник. Но отказался Сервилий и пошел себе дальше, и несколько дней шел он, пробираясь сквозь войско Эпсилотавра, и воины огибали его, не трогали, и никто из воинов с Сервилием не заговорил. И проходили они мимо в ужасающей тишине, ни разу ничем не звякнув, хотя железным и медным оружием увешаны были все. И птицы в это время молчали, и звери лесные тоже, ни один ручей не заговорил, ни один лист под ветром не шевельнулся, и страшно было Сервилию. А когда разминулся он с войском, то вдруг заметил, что не может сосредоточиться, чтобы по привычке поразмышлять о таинствах метахимии, потому что о метахимии он теперь не мог вспомнить даже простейших определений. Словно бы отобрал у меня тот полководец Эпсилотавр все, что знал я о метахимии, говорил потом Сервилий, а ведь это самое дорогое сокровище моей жизни, так что придется мне выучивать ее заново, потому что все позабыл. Но не пришлось Сервилию заново выучивать метахимию, потому что с тех пор не нашлось никого, кто бы слышал хотя бы о той науке. И страдал Сервилий, и искал, но так и умер, ничего о метахимии не узнав. Тем временем Эпсилотавр добрался до пределов Зевгмы, вышел на дорогу Мария, что вела в город, и приготовил свое войско к триумфу. Это был очень богатый триумф, которому могли позавидовать и Помпей Великий, и Гай Юлий, и даже сам Александр, покоритель мира. Впереди, на колеснице из чистого золота, запряженной тремя конями - гривы их были белы и длиной в три локтя каждая, - ехал сам Эпсилотавр, облаченный в императорское одеяние и увенчанный венком из камней, сверкающих, словно солнце. Развевалось над ним полотнище, тонкое настолько, что пальцем неощутимо, прозрачное, как истина, и многоцветное, как наш мир. За ним, также на колесницах, следовала тысяча всадников. Следом за всадниками шли повозки, влекомые огромными конями. Чтобы ты понял, о Мусций, насколько велики были эти кони, достаточно будет сказать, что позолоченные копыта их были величиной с человеческую голову. На повозках тех, которые невозможно было исчислить, ибо растянулись они на добрых пятнадцать стадий, находились трофеи - оружие, золотые украшения, черные статуи из железного дерева, о котором прежде никто не слышал, драгоценные трубы, бубны и гонги, искусно высеченные из голубого мрамора изображения богов, ныне отринутых, одежды, кубки, всего и не перечесть. Селянам, вышедшим к дороге из любопытства, в великом множестве бросались золотые монеты, и под хохот воинов они за эти монеты дрались. Вслед за повозками шло само войско, и сколько стадий они заняли по дороге Мария, никто не скажет. Когда же Эпсилотавр приблизился к стенам Зевгмы, вышли к нему почетные граждане города и спросили: - Кто ты, полководец? Зачем ты сюда идешь? Рабы откинули опахала и Эпсилотавр с уважением так сказал: - Я Луций Грамматик Эпсилотавр, победивший в шестнадцати кровавых битвах шесть великих царей, и желаю войти в Зевгму, справляя полагающиеся мне шесть триумфов, ибо Зевгму я почитаю выше, нежели чем сам Рим. После чего вышел вперед него богато одетый воин, лицом черен, и перечислил все шестнадцать побед Эпсилотавра, а также всех шестерых царей, потерпевших от него поражение. На что ответили почетные граждане: - Нам очень лестно твое внимание к Зевгме, хотя сами мы преклоняемся перед Римом и даже мысли не имеем такой, чтобы Зевгма сравнилась с ним в славе и божественном величии. Мы были бы счастливы принять тебя, о полководец, и отпраздновать с тобой все шестнадцать твоих побед, но мы не можем пойти на это, потому что мы не знаем тебя, равно как и тех шестерых царей, которых ты победил, добыв столь блистательные трофеи. Никогда не слышали мы о них. Боги наши и правила наши запрещают нам это сделать, о чем, поверь, мы безутешно тоскуем. - Поверьте, о граждане, - сказал Эпсилотавр, - никому из жителей города я не принесу никакого вреда, я ни у кого не стану отбирать, так же, как и мои воины. Наоборот, часть трофеев, добытых мною, останется здесь, у вас, чтобы вы, благоденствуя, вспоминали совершенные мною подвиги. - Увы, - ответили граждане, - мы не можем разрешить тебе, потому что не знаем тебя. Прости, воин, мы действительно сожалеем. Будь нашим гостем, становись лагерем у стен города, и мы накормим твоих солдат, как того требуют законы гостеприимства. Повелел тогда Эпсилотавр своим рабам принести ему два золотых клыка, которые, будучи прилеплены к маске, обозначали высшую степень гнева, и, прилепив их, сказал: - С кем бы ни встречался я и войско, мною ведомое, везде и всегда и у всех я все отбирал. Я отбирал жизни, золото, память, воинов, земли, дворцы и храмы, даже и не перечесть всего, что я отбирал, чтобы потом радоваться отобранному. Шесть царей склонились передо мной, и у них я отобрал тоже, все отобрал, и не осталось ничего от царей, даже имен от них не осталось. И вот, впервые в жизни подошел я к городским стенам, не желая отбирать ничего, но не потому, что все у меня есть и я не хочу больше, а потому, что впервые захотел, чтобы мне дали. Немного дали - уважение и почет, которых я достоин более многих прочих, всего лишь! Но мне ответили - нет, мы тебя не знаем. Что же мне теперь - и у вас отобрать все?! - Не знаем, - ответили почетные граждане и головы перед Эпсилотавром склонили. Тогда Эпсилотавр оторвал клыки от маски своей, бросил их оземь, улыбнулся и ускакал прочь на колеснице своей. А следом за ним и все его безмолвное войско. Рассказывают, появлялся он то тут, то там, то в Лакедемонии, то у Рима, то где-нибудь в высоких горах, и кого ни встречал, все у всех отбирал. И маску не снимал уже никогда, говорил, что приросла маска. У многих он тогда отобрал и многих жизни лишил, и, говорили, радость его границ не знала, не слышал мир, чтобы такая радость была, но между радостями погружался он в горе. И горе это, рассказывают, было так велико, что деревья опадали с листьев на десятки стадий вокруг, а прежде листья не опадали с деревьев, именно потом они начали опадать, и до сих пор, что ни год, опадают, потому что горе это неизбывно ни по пути вперед, ни по пути вбок, ни по пути вверх, ни даже по пути времени. И рычал тогда наподобие зверя дикого, и безмолвные его воины пуще прежнего боялись его, и врассыпную пускались, если он где появится в настроении горя. И так было до тех пор, пока не пришел воевать его сам Иегуа. Случилось это далеко, в одной из дальних римских колоний, называемой Иудея. И случилось потому, что слишком много отобрал Эпсилотавр, и набрал силу, и приближалось время прихода Человека Будующего, и он пришел уже, и звали его Баграст, был он черен и ростом короток, и ударами судьбы достаточно подготовлен был к участи Правого Соседа Бога, но в схватке с Эпсилотавром он почти наверняка не мог совладать, и тогда, рассказывает легенда, возбеспокоился Бог, сидящий на небесах, и послал Сына Своего уладить дело. Ибо если бы возобладал Эпсилотавр, то еще триста лет жил бы Левым Соседом Бога, и нарушил бы равновесие и столько бы отобрал, что Богу уже ничего не осталось бы, а люди на Земле стали бы голы, неразумны, беспамятны или, что еще, говорят, хуже, отобраны. И тогда пришла бы тьма на Землю, а жизнь прервалась бы и остался бы под Богом ходить один только Эпсилотавр - надменный, разъевшийся от отобранного, не признающий ни рая, ни ада, ни Бога, ни Сатаны. И позорно стало бы Богу, вот почему Он возбеспокоился и послал на Землю Своего Сына.

Биджна, ройе и жикуда Ох, черт меня побери. Я понимаю, что какая-то дурацкая история получается у меня, но тут уж ничего не поделаешь, с самого начала предупреждал, что насчет писательских талантов у меня небольшой прокол. Мне тут один говорил – ты пиши так, чтобы все видели то, о чем ты пишешь. Идея хорошая, только я не понимаю зачем, если я совсем про другое, если мне надо, чтобы все, кто прочитал, не увидели, а поняли. На фиг мне, чтобы увидели, фотограф из меня никакой. Но ни того, ни другого не получается у меня, а, казалось бы, простая вещь – взять, да на бумаге пересказать. То есть, конечно, не на бумаге, это фигура речи такая – в компьютере. Он меня достал, этот Саша. Ну, подумайте сами, живет себе человек, никому ничего дурного, и вдруг, откуда ни возьмись, появляется друг детства. Непонятно, как и узнали друг друга, ведь столько лет. Мне всего лишь стоило его не узнать, тогда, при первой встрече, и жил бы себе, ни о чем таком идиотском не думая. Я и не узнал бы, только у него фамилия такая, незабываемая. Ладно. Словом, после того дипломата с долларами мой Саша повернулся мозгами, иначе не скажешь, что бы он мне там ни твердил. Главное, что он из-за того дипломата остался в шайке Адамова. Сначала-то он гордо ушел, так и не посмотрел, как эти ребята будут "отнимать мертвых", потом наутро, в своей конуре, попытался провернуть тот же фокус с баксами, но у него ничего не вышло, он уж и так, и так. А хотелось, поэтому он вернулся. К Адамову, с его толстыми губами и сверкающими прыщиками вместо глаз. Как я понял, Адамов принял его с большим удовольствием, велел приходить на собрания два раза в неделю, да еще один раз отдельно, когда никто не приходит – чтобы, значит, посвящать в таинства и учить всяким приемам. Он оказался на удивление хорошим учителем. Отбросил всю свою театральную шелуху, стал похож на человека, даже прыщики стали походить на глаза, насколько это возможно. Однажды Саша его спросил: - Какого черта вы изображаете клоуна перед этими ребятами? Что вы унижаетесь? Ведь вы же не такой, ведь вы ведь вон сколько вы знаете. Адамов очень обиделся, наговорил всяких слов. Прыщики засверкали злобой неимоверной, Саша даже подумал, что вот и кончилась моя карьера путипучериста, как раз тогда, когда я хоть что-нибудь начал в этом деле понимать. Жалко, конечно, но какого черта, в самом-то деле. Вздохнул, конечно, потому что уже заинтересовался. Потом Адамов очень крепко взял себя в руки, впился в Сашу прыщиками и заявил: - Продолжим! Сначала Адамов часто уединялся с Сашей и подолгу рассказывал об учении Пути-Пучи – вводил в курс дела. Говорил, что появилось оно черт знает когда, еще раньше буддизма, и всегда было до крайности герметичным, то есть совсекретным, развивалось параллельно и как бы в пику всем остальным учениям. Он свято верил, что Пути-Пучи появилось в Индии, то есть было в первую очередь конкурентом буддизма, однако кроме кипы ксерокопированных листков непонятного происхождения (часть из них читатель уже имел возможность прочитать), никаких других доказательств тому не имел. Никто с ним, впрочем, особенно и не спорил. В учении том не было ничего такого человеколюбивого, единственным объектом любви был сам тот, кто это учение исповедовал, поэтому тут сразу чувствовалась какая-то ловушка. Одно дело облапошивать сверхдоверчивых сектантов или нести в мир Истину о Высшем, тут ясен резон, пусть даже и самый анрезонабельный. Но какого черта Мне, который есть для Меня единственный объект интереса и поклонения, объяснять кому-то, для Меня незначительному и  даже более того, по определению служащему единственно Моим целям, что он есть единственная высшая категория в этом мире? Словом, так. Концентрация на себе. Высвобождение дремлющих в Моем теле тайных сил. Новые немыслимые возможности. Как и в йоге, их следует развивать специальными тренировками. Вообще, в Пути-Пучи есть много общего с йогой – взять хотя бы то же стремление к высшему наслаждению. Только у йогов цель (если я ее правильно понимаю) – достичь высшего наслаждения, забраться в тибетскую пещеру, пустить свое астральное тело по миру, чтобы оно помогало бедствующим. В Пути-Пучи и речи нет о помощи бедствующим – здесь руки гребут только к себе. И высшее наслаждение – называется Пути-Пучи – здесь достигается исключительно для себя. Недели три Адамов вводил Сашу в курс дела, сообщал ему основы учения и правила жизни в секте, он ее Углом называл, но все равно секта. О долларах – ни слова. О способности отбирать "на расстоянии" вообще – только в общих чертах. Что, мол, это дар великий и знак. Много рассказывал о Левых соседях Бога, о каком-то Гнаве (такого имени не существует вообще или уже) и его двух трехсотлетних сроках. Много и с неудовольствием разглагольствовал о роли Христа во всей этой истории и о том, как все врут, но, по-моему, врал он сам, Адамов. Объяснял теорию трехточия, я, кажется, о ней уже говорил. Там так. Есть три точки – биджна, ройе и жикуда, то есть максимальное отвращение, ноль эмоций и максимальное удовольствие. Точка "ройе" для новичков бесполезна, она нужна продвинутым путипучеристам для каких-то их сложных магических манипуляций (слово "магия" здесь не очень уместно, но по-другому я просто даже и не знаю, как сказать). А вот крайние, биджна и жикуда,  самые главные и есть. На них строится вся Пути-Пучи. По теории трехточия, да и вообще из соображений здравого смысла, наивысшее наслаждение это состояние динамическое, а не стабильное, иными словами, достигнутое удовольствие не может длиться долго, оно очень скоро входит в привычку и уже не приносит радости. Кайф в том, что ты можешь сравнивать нынешнее состояние с прошлым, которое хуже. Ну, помните этот анекдот про алкоголика, который пропил все, что у него было и сидит, страдает от голода, холода, абстиненции и абсолютного отсутствия перспектив? Решает он покончить с собой, находит веревку, сооружает петлю, прилаживает другой конец к крюку от люстры… и вдруг замечает на шкафу окурок и сто лет назад заначенную недопитую бутылку. Он зажигает этот окурок, берет в руки водку, садится на пол, громко вздыхает и говорит: "А жизнь-то налаживается!" Понимаете? Ведь это не так-то уж и смешно, это вдобавок мудро. Мелкое удовольствие среди моря смертельных бед приносит человеку неизъяснимое удовольствие, и, может быть, потом он будет вспоминать этот момент как самый счастливейший в своей жизни. Сидишь в дерьме, чуть-чуть высунул оттуда голову – уже счастье. Конечно, уровень удовольствия, его амплитуда, то есть расстояние от нуля, той самой точки "ройе", имеет очень большое значение, но это только один из факторов счастья. И сравнивать-то надо не с нулем, а с самым худшим состоянием, в которое только ты можешь войти. Счастье заключается в разнице не столько между ройе и жикудой, сколько между биджной и жикудой – вон, мол, как мне было плохо и как сейчас хорошо. Важно также, чтобы состояние биджны шло непосредственно перед состоянием жикуды. Чем короче временной интервал между этими двумя состояниями, тем острее удовольствие. Поэтому начинающий путипучерист (по-ихнему, ашнати, но мне не нравится это слово, хотя и "путипучерист" тоже дурацкий термин) должен научиться трем вещам – уметь наращивать жикуду (высшее удовольствие), то же самое биджну (высшее неудовольствие, используется не совсем точный термин "отвращение") и, самое главное, уметь по максимуму сокращать временное расстояние между ними. Тренированный путипучерист может сам, по собственному желанию, ввергать себя в состояния максимального отвращения и максимального наслаждения, причем промежутки между этими состояниями он может сокращать до миллисекунд. По теории трехточия там есть порог. Если его пройти, вот тогда и высвобождаются твои волшебные силы. В частности и в первую очередь имеется в виду способность отнимать. Некоторые, наподобие моего Саши, без всяких трехточий этой способностью обладают. Саша спросил его: - А сам-то ты откуда все это узнал? Адамов не заметил вопроса. Потом, без объяснений, буквально на оборванной фразе, теория неожиданно кончилась. Дальше началась практика. Теоретические занятия сменились обязательными всеобщими посиделками, на которых Адамов или кто-нибудь из его ближайших помощников, считавшихся наиболее продвинутыми в учении Пути-Пучи (Ада, совершенно жуткая баба с танковым движком в заднице, отбирательница постельных принадлежностей и женских чар, и еще тихоня Витас из Клайпеды, бледная спирохета, домашний компьютерный мальчик – этот отбирал мотоциклы), преподносили аудитории что-то вроде театрализованной проповеди, обставленной садистскими ритуалами, наводящими жуть и скуку. Под конец с выражением читались сакральные тексты. Их демонстративно считывали с каких-то совершенно дрянных бумажек – иногда желтые от старости тетрадные листки, иногда блеклые ксерокопии, иногда чуть ли не вырезки из старых газет, - словом, то, что я нашел в чемоданчике. Саша чувствовал, что за этим кроется некий смысл, вот только не понимал какой. Порой тексты были почти библейские, порой совершенно маразматические, а однажды прочитана была Саше и с ним вкупе аудитории пространная выдержка из головоломной теоретической статьи из Physical Review Letters двадцатилетней давности. Читал Адамов – с экраном, с прозрачками, все, как положено, ссылки, формулы, графики, совершенно ничего нельзя было понять, но что-то об одиннадцати и семнадцати измерениях. В общем и целом, вся эта чушь очень напоминала собрания секты сатанистов, как их описывают в готических романах ничего в этом деле не смыслящие писатели. Саша подловил Адамова и спросил: - Вот эти вот собрания… Что-то мне все это напоминает собрания секты сатанистов, как их описывают в готических романах ничего в этом деле не смыслящие писатели. Адамов ответил туманно. Он сказал: - Ты очень наблюдательный, очень тонко чувствуешь, у тебя потрясающая, суперженская интуиция, поэтому ты неправ. Сатанисты есть низшая ступень в иерархии Пути-Пучи, средство  отбора потенциального человекоматериала, ничего больше. Сатана нас не интересует. Он – фигура не нашего уровня. Он всего лишь неудачник, жертва оплошности, жалкая и никчемная вечная оппозиция. Правда, без него бы не было человечества, но я не уверен, что это плюс. Мы с ним не связываемся. Мы берем выше. - Выше? – сказал Саша недоуменно. – То есть вы про Бога толкуете? - Бог, Он и в Африке Бог, особенно если в Африке. Мы немножечко параллельнее, - загадочно комментнул Адамов и в заметной панике сгинул, изрядно при этом Ендобу насторожив. Но это теория. В основном же тогда Сашу в то время учили практике Пути-Пучи. Первые несколько недель она изрядно напоминала ему практику хатха-йоги, о которой в свои армейские годы он много читал, потому что имел в друзьях одного придурка, сдвинутого на всех этих асанах, чакрах и специальных дыханиях. - Йога, что ли? – сказал Саша, в очередной раз подловив Адамова. - Ты, Саша, дурак, и это обнадеживает, - озорно засверкав прыщиками, резюмировал Адамов. – Заходи, поговорим. Он уволок его в свой кабинет, в первый раз не замеченную Сашей комнатенку напротив сортира с диваном, столом и зеленым стулом, да еще громадным канцелярским сейфом-уродиной, на котором была приклеена политическая карта мира, они сели напротив друг друга и часа полтора молчали, пья водку. Потом Адамов глубоко вздохнул, затянул прыщики блестящими от напряжения веками и сказал решительно: - Ну, пора. Тут у меня. После чего восторженно ускакал, оставив Сашу допивать водку. Саша допил водку, сказал себе: "Я все понял", - и состроил недоуменную рожу.   Йога, впрочем, очень быстро закончилась. Ее сменила практика трехточия, о которой всерьез, то есть с деталями и всем прочим, лучше не распространяться. Не из соображений секретности, а исключительно благодаря желанию автора (то есть меня) уберечь читателя от шокирующих подробностей, как бы тот ни старался эти подробности обсмаковать. Я, знаете ли, не этот, не… с его вомитабельной литературой, которая способна заставить блевать человека даже с железобетонным желудком. Я не такой. В паре еще с двумя начинающими путипучеристами (Саша о них много не распространялся) Сашу начали обучать достижению всех трех состояний – жикуды, ройе и биджны. Здесь дело вот в чем. Продвинутые путипучеристы не пользуются внешними воздействиями, чтобы переходить в какое-нибудь из этих состояний – они делают это непринужденно, единственно силой мысли. С новичками сложнее. Они должны прочувствовать, что такое очень хорошо, очень плохо и очень никак на самых конкретных примерах. И если арсенал средств для достижения жикуды на первых порах небогат, если не сказать нищ, и вдобавок всем хорошо известен – среди них вино, наркотики, секс, наркоз, иногда музыка в сочетании с еще каким-нибудь раздражителем, ну, и всякое такое, - то в отношении стандартных источников, скажем так, неудовольствия человечество продвинулось куда интенсивнее. Главный из них – боль. Правда, для Пути-Пучи он отнюдь не главный и даже не обязательный, то есть вовсе необязательный, ну, разве что на самых первых этапах, и то – чаще здесь цель не боль, а страх, ею вызываемый. Саша почему-то очень подробно останавливался именно на этом пункте – "неудовольствии", я даже, как мне представляется, кое-что понял, но не думаю, что здесь уместно приводить философию "отвращения". Отвращение, страх, боль, помноженные на беспомощность и ужас – вот к какому коктейлю их приучали. Все, что вызывает наибольшее "неудовольствие" у ваших органов чувств – и зрения, и слуха, и обоняния, и вкуса, и осязания – все это шло в ход. На учеников составляли подробные досье "отвращения", и из этих досье путипучеристский гуру мог узнать о человеке чертовски много, вы даже представить себе не можете, насколько много. Через пару недель подобных тренировок, после того,  как первичные Сашины "биджна" и "жикуда" были определены, начался следующий этап – обучение тому, каким образом эти самые биджны и жикуды увеличивать. Здесь, слава Богу, учителя – Адамов с его двумя помощниками – намного меньше пользовались физическими возбудителями "неудовольствия", такими, например, как ванны с дерьмом, "вкусовые" смеси, спецароматизаторы и прочие гадости в том же духе. В ход большей частью шли гипноз, опять-таки секс и какие-то, как утверждалось, древние наркотики, специально изобретенные магами для целей учения Пути-Пучи – всякие там генераторы ужасов, "чудесные прерывания", "полет с ведьмой", "полет с дьяволом" и прочие тошнотворности а ля Кастанеда (о способах приготовления проконсультируйтесь в его книгах, а меня от этого, попрошу, избавьте). Саша рассказывал, что привыкания, по крайней мере, быстрого, эти наркотики не вызывали, да и на внутренние органы вроде бы не воздействовали, но обладали жутко неприятным побочным эффектом – умноженным во сто раз алкогольным похмельем, которое ничем, в том числе и наркотиками, не снималось, выворачивало наизнанку, хотя спустя 8-10 часов все проходило само собой. Адамов, правда, утверждал, что это не совсем побочный эффект, что так задумано изначально, только не для новичков, а для путипучеристов более высокого уровня. Я многого не понимаю из того, что мне рассказывал Саша, да и того, впрочем, что потом узнал сам. Зачем, скажем, путипучеристам высокого уровня испытывать на себе внешние воздействия для достижения неудовольствия, а потом еще страдать неимовернейшим бодуном, если того же самого они могут добиться одним усилием мысли? Саша тоже по этому поводу малость занедоумевал. Он спросил об этом Адамова, тот ответил в своей манере – расплывчато, загадочно и цветисто: - Когда речь идет о гонке между жизнью и смертью, не стоит пренебрегать и малейшим дуновением попутного ветерка. Словом, вот так. В эти последующие недели практики по усилению биджн и жикуд, работала, как я понимаю, та же схема, что и на предыдущем этапе, только, может быть, намного более усложненная, с причудливо переплетенной сетью причин и следствий, которые далеко не всегда следовали и, соответственно, далеко не всегда имели намеренье причинять; здесь была масса, на мой взгляд, слишком утонченного, одновременно слишком лобового и примитивного, слишком "не туда направленного"… И все это с целью мимоходом, как бы случайно, разбудить в теле дремлющее и давно забытое умение усиливать свои ощущения, увеличивать амплитудный размах между прекрасным и отвратительным, "жать на газ", как почему-то говорится на сленге путипучеристов. В идеале (в идеале!) человек приобретал умение достигать максимальных для его организма биджны и жикуды, он приобретал способность трепетать от счастья или содрогаться от отвращения уже на грани сердечного спазма, в микроне от смерти, а это, согласитесь, очень неплохо для одной жизни, по крайней мере, в отношении счастья. Только смерть ограничивала его возможности – и сверху, и снизу. Здесь интересно. Близость смерти, страх, вызываемый ею, вся та сложная гамма переживаний, с ней связанных, - и тяга к ней, и мистическое отторжение, и ненависть, и тоска, и почти непреодолимый позыв подчиниться, и отвращение, и неприятие, и острейшее любопытство… словом, все вот это очень пикантным образом накладывалось на настроение человека. И если был пройден некий порог близости к смерти, наслаждение (или отвращение) начинало нарастать неконтролируемым образом, заканчиваясь, как вы понимаете, неизбежным экзитусом леталисом; главное тут было – умудриться этот порог не переходить. По словам Адамова, столь тесная близость к смерти заставляла человека думать о ней и вообще воспринимать вещи совершенно по-иному. Он переоценивал реальность, совсем по-другому начинал оценивать, в первую очередь, три  категории – смерть, время и почему-то (я долго не мог понять почему, да и сейчас, собственно, не уверен, что понимаю) желание. По непонятной причине, в эти категории не входил секс, хотя, по словам Саши, он занимал в практике Второго этапа едва ли не такое же важное место. Только не как цель, а как средство достижения цели. Собственно, половой акт как средство достижения жикуды никакого откровения собой, понятное дело, не представляет. Он использовался и на первом этапе обучения. Причем Адамов, следуя то ли своим внутренним потребностям, то ли действительно древним путипучеристским рекомендациям, предпочитал  навязывать своим ученикам (называл он их помощниками, а официально они у него значились как "помощники Слуг Угла" – кстати, это трудно произносимое, фонетически ущербное название наводит на определенные подозрения, впоследствии, впрочем, неподтвержденные; но об этом потом. Возможно) самые немыслимые извращения. Саша и его "коллеги", вот эти самые "помощники", называли эти упражнения спецкамасутрой. Народ всегда найдет выход из положения. Разумеется, секс использовался здесь исключительно как физическое упражнение, даже физиологическое отправление; специальными способами (о них потом или вообще никогда) любой душевный контакт между партнерами насильственно изгонялся. Все это сильно попахивало борделем, и оттого вместе с обычным наслаждением секс приносил Саше ощущение то ли слабой вины, то ли еле заметной, но трудно преодолеваемой брезгливости к самому себе. Одной из целей сексуальных "практикумов", по словам Адамова, было как раз полное избавление от такой брезгливости. Самой простой, кстати, целью. На втором этапе спецкамасутры стало намного больше, почти никогда Саша не понимал, зачем она. Понимал только, что по очень многим причинам. - Например, я узнал, - сказал он, - что сексуальные акты могут быть доводить не только до жикуды, но и до биджны тоже. Правда, еще никому из помощников слуг адамовского Угла (кроме, может быть, его самого) не удавалось достичь того, чего он добивался от них – испытать пик отвращения в момент эякуляции. У всех этот пик в лучшем случае размазывался равномерно по всему времени коитуса, а в момент извержения семени причудливым образом смешивался с пиком наслаждения, вызывая порой совершенно невообразимую, абсурдную и эклектическую сексуальную смесь. К сведению читателя – то, что в этом сексуальном и, надеюсь, антиэротическом пассаже упор делается исключительно на мужские ощущения, не есть плод полового шовинизма Адамова, Саши Ендобы или меня. Просто с женщинами по сексуальным вопросам Адамов занимался отдельно; слыхал также Саша, что и философия женского секса в редакции Адамова сильно отличалась от мужской. Но поскольку никакого подчинения женщин мужчинами или пренебрежения женскими проблемами Адамов не проповедовал, то ни о каком половом шовинизме, считал Саша, речи идти не может. Философия секса по Адамову – по крайней мере, в отношении мужчин, но, я думаю, и в отношении женщин тоже, - была одновременно унизительно простой и возвышено усложненной. В ней оригинальным образом сочетались максимы "Трахай все, что шевелится" и "Не дари поцелуя без любви". Саша в этой философии так и не разобрался, в его интерпретации это была странная смесь любви к любви как к акту, приносящему наслаждение, и ненависти к любви как к чему-то такому, что не требует от тебя не то что самопожертвования, но даже и самомалейшей жертвы. Желание, смерть и любовь – такая у них была формула, причем подчеркивалось, что желание превыше всего, потому и на первом месте. Вы что-нибудь понимаете? Я – смутно… Между женщинами и мужчинами в этой философии никаких различений не делалось. Единственное, что все-таки говорило о подчиненном положении женщин по отношению к мужчинам сводилось вот к чему. Конечной и высшей целью практики Пути-Пучи, опять же таки в редакции Адамова, было достижение уровня Правого Соседа Бога. О месте Левого Соседа Бога и речи быть не могло, потому что оно всегда занято, и отнять его может, да и то примерно раз в триста лет, даже больше (иные называют срок смены Соседей 333 года, но по разным наметкам это число хорошо гуляет и в ту, и в другую сторону), только Человек Будующий, то есть Правый Сосед Бога. Так что поправлюсь или, точней, поправлю Адамова – главной целью практики Пути-Пучи является достижение уровня Правого Соседа Бога, поиск Левого и последующая с ним схватка. Или наоборот – поиск Правого Соседа и его последующее уничтожение, о чем позже.

Так вот. Сохранившиеся исторические хроники Пути-Пучи показывают, что все без исключения Соседи были мужчинами. То ли есть по этому поводу спецпредписание где-то на небесах или подземных недрах Вселенной, то ли у женщин даже и мысли такой не возникало сражаться с мужиками за правососедство, то ли мы действительно имеем на этой картинке многотысячелетний мужской шовинизм, не основанный ни на чем священном, но, так или иначе, дамы к высшим ступеням Пути-Пучи так ни разу и не добрались. Но это, так сказать, в теории. На практике же, вне Адамова, различия и без его помощи существовали вовсю. Если каждый из мужчин секты тайно или явно носил в своем ранце маршальский жезл Правого Соседа, то бишь готовил себя к судьбе Человека Будующего, порой скрывая свои мечты под заявлениями типа "хочу отбирать побольше" или "хочу научиться чудеса творить", то женщины, как правило, о высших целях и не помышляли. Пределом их мечтаний было именно отбирание. Практичные существа они. - Не понимаю, что ты здесь делаешь? – сказала однажды Саше Лизавета Степановна по прозвищу Дама в Перьях. – Валюту воруешь, чего тебе еще? Какого тебе рожна мучиться, упираться, через все эти гадости проходить, когда у тебя есть ВСЕ. ВСЕ! - Не знаю, - ответил Саша. Когда мужчине задают подобный вопрос и он говорит: "Не знаю", это значит, что он хочет большего, которое не желает обсуждать с другими. Или просто не знает, что ответить. Дама в Перьях, полногрудое и перезрелое существо бальзаковского возраста (в смысле родившееся предположительно в один год с Оноре де), густо накрахмаленное и всегда задрапированное в романтические одежды, а в сексуальных упражнениях предпочитающее грубый, под матерщину, наскок, обладала пугающей способностью – она отбирала растительные и животные яды, синтетикой при этом пренебрегая. В повседневной жизни такие яды при испорченном холодильнике – большая редкость. По крайней мере, в этом была уверена Дама в Перьях. Поэтому она отбирала их рефлекторно, не задумываясь, сразу, как только почует. Отравительницей меж тем, судя по всему, не была. Мечтала она изо всех сил научиться отбирать то, что умел отбирать Саша – дальше этого предела ее желания не простирались. Единственным исключением из правила, то есть женщиной, мечтающей стать Правым Соседом Бога, была Иоанна Вечтомова, иначе "Бобик". Кругленькая, порывистая, с брежневскими бровями и жестким бобриком на голове, она походила на бомбистку девятнадцатого века, но была лесбиянкой и атакующей феминисткой – больше пятнадцати  минут ее присутствия не выдерживал ни один мужчина. Да и с большинством женщин, как говорили, у нее были проблемы. Гетеросексуальные акты она использовала только для достижения биджны – если читатель помнит, под биджной путипучеристы понимают максимально достижимую степень отвращения. Биджна Бобика была самой высокой (или, если хотите, самой низкой) в секте. Она в открытую заявляла, что претендует на роль человека Будующего и что кроме нее достойных кандидатов на эту роль во всей России просто-напросто не существует, а уж за границей так и подавно. - Видали мы эти заграницы, бывали. Ах-ах-ах, футы-нуты. Про Запад я уж и не говорю, в Индии наших под корень выжгли, разве что в Африке кто-нибудь приличный остался, но там разве научат? Биджна ее, кстати, была настолько высокой (читай низкой), что почти доходила до пределов, назначенных организмом. Во время особенно удачных тренировок Бобик доводила себя до того, что чувствовала прикосновение смерти. Однако полная амплитуда чувств,  то есть разница между точкой максимального счастья и точкой максимального отвращения, оставалась у нее на среднем для всех уровне за счет очень низкой жикуды – дама была явно не самым лучшим экспертом в наслаждениях. Но она старалась. Изо всех сил. Адамов не разубеждал Бобика в ее стремлении занять место Левого Соседа Бога на ближайшие триста лет, но когда Саша спросил его, неужели тот думает, что у Бобика в этом смысле есть хоть какие-то перспективы, ответил неожиданно коротко и ясно: - Нет, конечно. Она сука, а суки бесплодны. Когда человек вдруг, совершенно неожиданно, обнаруживал у себя умение по собственной воле "жать на газ" (то есть, напомню, увеличивать свои жикуду и биджну),  причем "жать" до предела, второй этап практически заканчивался. Его еще некоторое время тренировали в том же духе, обучая искусству приближаться к смертельной границе, не пересекая ее; затем, после некоторого отдыха, начинался третий, заключительный этап начального обучения, называемого "Первым кольцом". Теперь обучение разветвлялось сразу по нескольким направлениям, преследуя множество целей. Саша, кстати, оказался одним из немногих, которые к этому этапу добрались, причем добился он этого за очень короткое время. Я не спрашивал какое, скажем, полгода-год. Он к ним очень долго ходил, к путипучеристам этим. Да, так третий этап. Преследовал он, как я только что сказал, множество целей одновременно. Некоторых Саша не понимал, а когда спрашивал у Адамова, тот отвечал типа жри, что дают, что знать ему про это слишком рано, что узнай он о них, то вообще отказался бы и ушел, а это неправильно, потому что сейчас Саша еще ничего толком не понимает. - Тут вера, - говорил он. – Вера, искусство и наука, вот три способа познания реальности. А тут вера. Так что помолчал бы ты до поры до времени. Саша злобно молчал. Были и другие цели, понятнее. Одна из них – СВП, сокращение времени перехода (имеется в виду переход от точки биджна к точке жикуда). Я, кажется, уже рассказывал, что само по себе достижение жикуды, даже если она предельно высока, мало что дает. То есть, конечно, удовольствие от этого человек получает небывалое, но для целей Пути-Пучи этого явно недостаточно. К тому же, и это самое главное, наслаждение зависит не только и не столько от уровня  жикуды, сколько от перехода к этому состоянию. Переходишь к нему, скажем, от нуля, той самой таинственной точки ройе, - получаешь один кайф удовольствия (удовольствие в Пути-Пучи исчисляется в этих единицах, в кайфах). Переходишь непосредственно от биджны – получаешь величину в два, а то и в три кайфа. Только все это не результат. Здесь получение более высокого удовольствия ограничено самим организмом. Максимальные биджну и жикуду не перепрыгнешь – за ними смерть. Но вот если научиться сжимать время перехода, ускорять вхождение в полное удовольствие из полного омерзения, можно достигать вполне удовлетворительных результатов – в десятки, а то и сотни кайфов. Адамов рассказывал, что самые продвинутые путипучеристы умудрялись сокращать время перехода до десятков микросекунд, получая при этом удовольствие в 3-4 килокайфа. - И ведь все равно никто из них не стал Правым Соседом Бога? – спросил Саша. - Пффф! – ответил Адамов и с презрением отвернулся. У самого Саши с сокращением времени перехода что-то не ладилось, и это жутко раздражало Адамова. То есть какие-то результаты все-таки были, но предела в 10 кайфов (Адамов называл его первым ученическим пределом) преодолеть ему так и не удавалось. Второй (скорей, какой-нибудь десятой) целью Третьего этапа была модификация организма, позволяющая максимально отдалять как нижний, так и верхний пороги близости к смерти и, следовательно, еще больше наращивать жикуду и биджну. Само по себе это было довольно неэффективное занятие – оно отодвигало упомянутые пороги на 20, максимум 30 процентов и очень напоминало Саше так нелюбимую им йогу: приходилось садиться в какое-то извращенное и ужасно болезненное подобие лотоса и заниматься концентрацией, помноженной на самогипноз. Однако Адамов требовал неукоснительно точного выполнения упражнений, объясняя свою требовательность тем, что не Сашиного ума это дело решать, какие из упражнений важнее, а какие нет. - Ендоба, – восклицал он, – помни, недомерок, о дуновении ветерка! Ендоба! Разве ты знаешь, что тебе потребуется потом? Один я знаю! Фамилия Ендоба звучала у него как самое грязное из ругательств. Третьими по счету были упражнения, которые порадовали Сашу более остальных – их целью было улучшение отбирательных качеств. Каждый из путипучеристов отбирал что-то одно и, как правило, весьма специфическое, я уже имел несколько возможностей перечислить некоторые из них. Среди отбираемых предметов или, лучше сказать, тем, попадались как весьма бытовые, так и очень абстрактные. Поэтому с каждым учеником Адамов вел еще и отдельные занятия, оставаясь с ними подолгу в своем кабинете и что-то с большой секретностью обсуждая. Саше перед началом этого цикла он сказал следующее: - То, что ты КРАДЕШЬ доллары, - начал он, и Саша оскорблено поправил: - Отбираю, а не краду! - То, что ты КРАДЕШЬ доллары, - упрямо повторил Адамов, - то есть самую крепкую валюту мира (напомню читателю, что описываемые здесь события происходили задолго до появления евро), многие здесь считают великим признаком. Великим в том смысле, что отбирающий деньги может отбирать все. Поэтому на тебя – ты, может, и сам замечал – многие смотрят как на будущего Будующего, хе-хе. Саша скромно потупился, потому что давно уже и сам причислял себя к числу этих "многих". - Я не из их числа, - безжалостно продолжил Адамов, сверкнув прыщиками. – Я вообще очень сильно сомневаюсь, что среди нас найдется человек, который хотя бы на километр сможет приблизиться к уровню Правого Соседа. Тут Адамов улыбнулся особой, потаенной улыбкой, которую редко встретишь среди Адамова и от которой лицо его стало почти приятным. - И это несколько утешает, жизнь прожита не зря. На самом деле вовсе не деньги являются высшей целью отбирания для мастера Пути-Пучи. Деньги, это, конечно, очень высоко, и я смело могу прочить тебе крайне удачное путипучеристское будущее… Но запомни, Ендоба (теперь эта фамилия прозвучала у него как название чаши с драгоценнейшим из вин), деньги есть вещь, крайне далекая от нашего идеала. - Ну, конечно, кто бы спорил, - сказал уязвленный Саша. – Деньги – грязь. Что же тогда идеал? - Идеал? – переспросил Адамов, погруженный в какие-то свои, посторонние теме мысли. – Ах, идеал, да! На первых порах следует научиться отнимать ВСЕ. А потом уже из этого ВСЕГО ты сам себе выберешь идеальную мишень для высшего отбирания. Может быть, это будет перышко, упавшее с птички. А потом уже, только потом, ты сможешь создавать то, что прежде отбирал у других. И снова задумался о чем-то постороннем и даже вредном. - Что-то я не понимаю, - поразмыслив, ответил Саша. – Отбирать все означает стать Правым Соседом Бога. Потому что только Правый и Левый Соседи способны на такой подвиг, ты сам учил. Сейчас же ты утверждаешь, что никто из нас и близко не подойдет к их уровню, но одновременно говоришь об их уровне, как о чем-то промежуточном на пути ко вполне достижимой для меня цели. Нет ли здесь противоречия, Адамов? - Ну, конечно, есть, - пожал тот плечами. – А как же! Еще какое противоречие. Еще бы ему не быть! Запутавшийся Саша потряс головой. - Вот уж действительно, истина рождается парадоксом. - Истина рождается банальностью, - скучно поправил его Адамов. – Парадоксом она кончается. А… впрочем… ну, какое нам с тобой дело до истины? Саша потряс головой еще раз. - Ладно, проехали, - сказал он. – Но как же все-таки насчет идеала? Так-таки никто о нем ничего не знает? Неужели птичкины перышки? Грустный Адамов оторвался от своих посторонних мыслей и посмотрел на него, как на полного идиота, то есть с уважением. - Считается, что не знает. Считается. Потому и отбирание твердой валюты может, в конечном счете, стать идеальным отбиранием. Почему бы и нет. Но по некоторым признакам судя, полагаю, я полагаю, хоть я и не могу ошибиться, что истинной, идеальной целью для отбирания являются не деньги, а желания. - Желания? – удивленно и глупо переспросил Саша. - Именно они и никак иначе, - совсем уже заскучав, ответил Адамов. – Деньги правят миром, а желания – всей Вселенной. Еле-еле выволочив из себя последнюю максиму, Адамов вдруг вспыхнул, вскочил с места, опрокинул стул и прогрохотал вон в спешке, панике и восторге. Практически же упражнения по улучшению качества отбирания сводились всего лишь к увеличению расстояния, на котором отбирание возможно. Здесь Саша преуспел и довольно быстро довел свой радиус отбирания долларов до восьмисот метров. Практиковалось также отбирание не всех доступных долларов, а конкретной суммы или конкретных банкнот – специализировались на двадцатках и полусотнях (здесь Сашины успехи были умеренными); пытались фиксировать ветхие банкноты, отбирать фальшивые, это не выходило; пробовали также если не отбирать, то хотя бы регистрировать наличие другой валюты – во всем этом Саша абсолютно не преуспел, вызвав удовлетворенный и утвердительный кивок у Адамова. Наибольшим же достижением Саши была неожиданно зарегистрированная в кармане Адамова кредитная карточка Visa Classic с рублевым счетом, с которой, впрочем, на некоторых банкоматах можно было снимать и доллары. Саша был в полном восторге, Адамов впал в задумчивость, но больше такого не повторялось. Об эпизоде с карточкой Адамов впоследствии глухо и неприятно молчал. Не было также и разговора о том, чтобы не только отбирать, но и создавать доллары самому, как случилось в тот первый Сашин визит в секту, пардон, в Угол Адамова. Саша почему-то считал процесс создания долларов очень важным и время от времени делал всякие намеки Адамову, но тот угрюмо отмалчивался, а однажды сказал, ни к селу, ни к городу: - Не производи впечатления, Ендоба. Ты не умеешь. Причем слово "производи" старательно подчеркнул. Еще на этом этапе Саша делал упражнения, усиливающие желания. Я не то чтобы намеренно не говорю о технике, использовавшейся для улучшения качества отбирания или усиления желаний, я просто ничего об этом не знаю – Саша почему-то скрывал. К усилению желаний он относился очень серьезно, не без основания полагая, что из всего набора целей третьего этапа эта – самая важная. Он не до конца понимал почему, но очень хорошо помнил максиму Адамова "Деньги правят всем миром, а желания – всей Вселенной". Осознавал к тому же, как и все мы, надеюсь, что деньги есть средство для исполнения желаний и, стало быть, играют по отношению к ним подчиненную роль. Иногда казалось ему, что он отлично понимает, зачем Адамов так много внимания уделяет этой теме – желаниям, а иногда вдруг начинал чувствовать, что на самом деле за адамовским стремлением усиливать желания кроется совершенно другой, загадочный и ужасный смысл, о котором он, Саша Ендоба, абсолютно ничего не знает. Что-то огромное и шокирующее. Занятия по усилению желаний были редки, однако там у Саши все получалось – почувствовал он, что, подобно существованию биджны и жикуды, на шкале желаний тоже есть две точки – максимальное "хочу" и максимальное "не хочу". Возможно, думал он, где-то и для желаний существуют определенные организмом пределы близости к смерти. Желание, смерть, любовь. Он все чаще и чаще думал – причем тут, извините, любовь, черт бы ее побрал? Когда Саша поделился с Адамовым своими подозрениями насчет максимальных "хочу" и "не хочу", тот хмыкнул и сказал так: - Ты, Ендоба, фантазер, каких мало. А вот давай, попьем-ка мы с тобой водки! Однако водки с ним не попил и даже в кабинет свой не пригласил, а, напротив того, потоптался неуверенно рядом с Сашей и уполз куда-то по неотложным, скучным делам, со скучной миной невероятно. Было еще несколько несекретных целей в курсе третьего этапа, но, боюсь, я и так наскучил читателю учеными описаниями, потому о них распространяться не буду, тем более, что они, на мой взгляд, носили факультативный характер. Достаточно сказать, что третий этап из-за обилия явных и тайных целей, достигаемых параллельно, был очень и очень запутан, порой утомителен до безобразия и к вечеру каждого дня вызывал у Саши чувство глубочайшего раздражения. Этак я войду, того и гляди, в состояние перманентной биджны, говорил он себе. "Это нормально, - отвечал Адамов. – Должен сказать, ты прогрессируешь". - Давно хотел спросить, - сказал как-то Саша. – А ты сам что отбираешь? Ты никогда не говорил этого. Адамов хихикнул, вытаращив донельзя свои прыщики. - Ах, Ендоба! – вдохновенно ответил он, вкладывая в слово "Ендоба" всю свою нерастраченную нежность. – Тебе только скажу, в момент удачный застал ты меня со своим дурацким вопросом. Отвечу как исповеднику – Я НЕ ОТБИРАЮ НИЧЕГО! Саша почувствовал разочарование. - Так ты просто теоретик, который сам ничего не может? Снова хихикнул Адамов. - И опять ты ошибаешься, и опять это обнадеживает. Уточню – я УЖЕ не отбираю ничего. Это самое великое и, подозреваю, самое ужасное достижение в моей жизни. Что Адамов имел под этим в виду, он так и не раскрыл, несмотря на самые настойчивые расспросы. К сожалению, третьего этапа Саше закончить так и не удалось. Именно как раз в это время у него начались крупные неприятности.

...о рождении его много ходит рассказов, но на самом деле никто не знает, из какой он семьи. Ходила возле него некая женщина, по возрасту мать, по имени Эмашэн, но кто такая, никто не знал. Отослал ее потом Иегва, сказав: "У меня теперь другие дела", она отошла, чтоб издали возле него ходить, и многие ее видели и на нее удивлялись. Иегва же, из имущества имеющий только льняной кошель, в котором не было ничего, кроме старой кукурузной лепешки, стал созывать к себе воинов и созвал целое войско с оружием, знаменами и горнами боевыми. Также лошадей, ослов, слонов, и верблюдов для сопровождения боевых действий. И накормил всех, и еще деньгами обещал дать. И вот пришла пора схватки, ради которой Иегва был рожден, но схватку ту он не выиграл, вот какую силу набрал к тому времени Эпсилотавр, что даже Сын Бога не смог с одного разу возобладать над ним. Одиннадцать лет они сражались, и никто не смог забрать верх. О схватке той осталось очень мало преданий, потому что происходила она в тишине полной, но во время ее перестали быть воины у Эпсилотавра, а также воины, которых сумел набрать Сын Бога Иегва, тоже куда-то быть перестали. И не стало войска ни у того, ни у другого, и остались они одни, стоящие друг против друга. Но прежде Эпсилотавр, одни говорят, встретил Баграста и убил его. Другие утверждают, что не Эпсилотавр, а Иегва, и не убил, а просто уговорил с Эпсилотавром не вступать в бой и спрятаться на время грядущих битв. И впрямь, зачем Сыну Бога убивать человека, словно он обыкновенный наемник - наверное, уговорил, и тот скрылся, и прожил свои триста лет в спокойствии, которые ему положено было прожить. Итак, остались они одни, Иегва против Эпсилотавра, стоящие друг против друга непримиримо, и начали насылать каждый на каждого всякие чудеса - какие, никому не известно, известно только, что чудеса. Одни чудеса питались силою Бога, другие - силой того, что Эпсилотавр отобрал. И все эти чудеса питались силой Духа Святого - что Он такое, никто не знает, ничего, кроме имени - Дух Святой. Говорят, Он есть что-то такое, что пропитывает каждую частичку тверди Мира и дыханий его, и запахов, и вод, и огней, и живое, и неживое, и даже то, что в состояниях между, и Дух этот никак, если глазом посмотреть, ни на что не влияет, но дает цель и возбуждает стремление. И способность возбуждает у некоторых - творить чудеса. Потому что, говорят, Дух - посредник между Землей и Богом. И вот, стояли они друг против друга, Эпсилотавр против Иегвы, одиннадцать лет кряду стояли, и, вздохнув, сказали потом: "Нет, силой и чудодейством мериться мы не можем, потому что они равны, померимся чем-нибудь другим, но разойдемся прежде и поразмыслим". И еще одиннадцать лет они по Миру ходили, но далеко от Иудеи не отдалялись, следовательно, чем-то важна была им Иудея, никто не сказал, чем. К Риму же ни разу не приблизились, ни тот, ни другой, хотя люди звали их в Рим, и разное обещали. Эпсилотавр ушел поначалу в страну икков, что по соседству к востоку была в то время от Иудеи, большая была страна. Всё у ее жителей Эпсилотавр отобрал, и не могли жители возражать, потому что способность к возражению он отобрал у них с самого начала, да она и так у икков была мала. Он отобрал у них скот, дома, жен и детей, имена их отобрал у них, злаки и то, что в складнях. Память о них отобрал тоже, потому никто ничего не может встретить в книгах о стране икков, хотя то была большая страна и богатая, и везде от нее ходили, и много о ней написано было, даже и у великих. Голы стали икки и ходили немо, потому что слезы тоже Эпсилотавр у них отобрал, ни неба у них не стало, ни земли, ни места для отдыха. Когда же спросили его: "Что нам делать теперь, Эпсилотавр, когда ты отобрал все?", - он рассмеялся над ними и сказал так: - Не знаю, что вам делать, ничего не могу сказать, умрете вы, и рассеетесь по земле, и никто не вспомнит, что была такая страна - страна икков. А то, что отобрано у вас, мне не нужно, у меня много и без того, выброшу я все, что отобрал, по ветру развею и уничтожу, как хлам ненужный. - Зачем же ты отобрал у нас? - спросили икки Эпсилотавра, и тот ответил им странно: - В языке вашем есть одно слово, которое мне понравилось. Это слово - "удовольствие", по-вашему "пути-пучи". Я от вас язык заберу и выброшу его, и развею, а слово это себе оставлю, и с ним ходить буду, потому что понравилось оно мне. - Береги же его, не теряй, - сказали икки, - пусть хоть что-нибудь останется от нас на Земле. Забрал он у них язык и все развеял отобранное, как обещал, только слово "пути-пучи" себе оставил, и ушли икки, и сгинули, и больше о них никто ничего не слышал. Эпсилотавр же с тем словом в Иудею вернулся, имя себе поменял на иудейский манер, и зваться стал гордо - бар-Равва, - что на их языке имеет много значений, но обозначается также как Сын Учителя, Сын Повелителя или Сын того Раввы, о котором говорит Тора. Хотел сначала Эпсилотавр назваться Сыном Бога, но не посмел. Вернулся потом в Иудею и стал среди людей ходить, бар-Раввою называясь, и стал проповедовать им учение об удовольствии, которое назвал он учением "Пути-Пучи", что когда-то означало "удовольствие" на языке икков, но никто уже не помнил об этом, хотя дни назад помнили, но забыли - Бар-Равва отобрал у них память. И говорил он, что Бог сам по себе, а люди сами по себе и без Бога, и сами делают, что хотят. И Трехточию священному их учил, и научил воротник развязывать, прежде чем входить в воду, и в мерзость свергаться, и многому еще чему научил, и ничего у них сначала не отбирал, потому что план имел против Сына Бога. И говорили люди - вот, он зовется Бар-Равва, что значит "Сын Повелителя", это и есть Сын Бога, который пришел, говорят, в Иудею со злом сражаться, а других Сыновей Бога нам и не надобно, потому что один Сын, бар-Раввою называемый. Прослышал о том Иегва, Эмашен ему сказала, остерегла, и постиг планы Левого. Кивнул он тогда и к Отцу с молитвою обратился. - Отец Мой святый, - так сказал Иегва Отцу Своему, - приблизился час Исполнения Наказа Твоего. Ничего не прошу у Тебя, одно прошу - освяти Собою несколько кусков дерева, лежащего там, где я Тебе скажу. - Да, - сказал Бог, и на том прервался их разговор. Ибо краток был всегда Бог. Пошел тогда Иегва к реке Иордан, где стоял в то время Иоуаханн Предшествующий и в той реке был крещен, за что потом казнил Ирод Иоуаханна, но когда крестили Иегву, смотрел на него народ и умилялся - вот, пришел Иегва, настоящий сын Бога, и Иоуаханн Предшествующий тоже так нам сказал. А который бар-Равва, тот мошенник, и его надо казнить. И пошатнулась слава бар-Раввы. С тех пор одиннадцать лет ходил по Иудее Иегва, а надобно сказать, нелегким было это хождение, ибо чудес не тратил на себя Иегва и ни на кого не работал, а что дадут, то и ел. И жарко было, и песок сплошной по пути, и только скалы сквозь песок выступали. Но шел Он бос, и люди к Нему лепились, а среди них особых несколько человек - рыбаки, мытари и прочих других сословий, все молоды, - Он их выделял, и они за Ним шли, учениками Его называясь и последователями. И учил Он их, и учеников своих, и тех, кто просто за ним шли, слову Божиему, учил их страдать, чтоб хорошо жили другие, учил любить друг друга, правда, мало кто понимал, как это. Но и не понимая, шли за Ним и любили, потому что видели - вот, Он пришел, и это есть самый настоящий Сын Божий. А что не понимаем, говорили, так потом поймем, это время еще придет. Бар-Равва же учил совсем другому людей. Он говорил, отец меня послал, и люди думали, что отец его - Бог. Он говорил - человек устроен так, что искренне стремиться можно только к удовольствию, потому что только удовольствие ниспослал ему Бог, и говорил им про Три Точки священных, и про великих Отнимателей говорил, и про разницу между правым и левым, и про  то, что есть такое на самом деле Сосед Бога. И надо сказать, не очень верили идущие за ним люди в то, что Сын перед ними Божий, но говорил он просто и обещал, и все понимали и принимали то, что он говорил, и шли за ним. И радовался бар-Равва. Но вот, пришло время, когда разделились жители Иудеи. Каждые десять из одиннадцати говорили, что Иегва, вот он настоящий сын Бога, а бар-Равва ненастоящий. Но один из одиннадцати верил бар-Равве, остальные же говорили: "Римлянин он и лишь притворятся сыном Бога, даже имя такое выбрал себе", - и отвернулись от него, хотя на самом деле он не был римлянин, и гнать его стали, и воспечалился бар-Равва, когда понял, что не выиграть ему у Сына Бога, потому что тот - Сын, а он всего лишь Сосед. Решил он было вернуться к прежнему и отнимать у каждого каждое, как он делал ранее и как ему более всего хотелось делать сейчас. Но умен был бар-Равва, много у других ума отобрал, и, подумав, понял, что еще больше отобрав, ничего себе не прибавит, а только в битве с Сыном Бога прибавит, и заслал тогда бар-Равва своего ученика в ученики к Иегве - двенадцатым человеком. Сын Бога был свят и всеведущ, но число "одиннадцать" он не любил, плохое то было число и Богу отвратное, и потому рад был, что пришел к нему двенадцатый ученик, он на самом деле и сам отыскать хотел двенадцатого, да все ему попадались какие-то не такие. Многое знал Иегва, все знал, потому что Сын Бога был, и только тому не хотел верить, что только одиннадцать может быть человек за Земле, могущих быть учениками Его, а двенадцатого быть не может, ибо за двенадцатым есть только тринадцатый - сам Сатана. Так устроен мир, но мир сложен, и не верил тому Иегва. И знал о двенадцатом только сам Бог, но до поры до времени Он молчал. А имя тому двенадцатому никому неизвестно было, известно было только, что потом процвел он и предал бар-Равву, но сначала все исправно бар-Равве сообщал о том, что творится в стане врага. Так узнал бар-Равва планы Иегвы, и про дерево освященное узнал, и зачем оно, и сделал так. Он просто сделал, бар-Равва, он взял и перерубил нить, которая Бога связывала с Землей. Все знают - всеведущ Бог, всесилен и непогрешим, но о том, что непогрешим Бог, напрасно знают. Погрешим Бог - пусть снизойдет молния карающая на седины пишущего эти слова, пусть возгорится всепожирающий огнь святый под ступнями его, если он хоть в чем-то преступил против Бога, сказав, что ошибается иногда Бог, но другие ведь говорили и никакого им за то не было наказания. И ведь говорят люди, умеющие читать и читавшие много, иной раз по десять книг, каждая толщиной с локоть, что, как и людям, так и Богу свойственно ошибаться. Что будто бы сам мир на ошибках Божественных зиждется, что если бы не ошибки Его, то и людей бы на Земле не было, да и Земли самой то же самое. Ибо ошибки, говорят те люди, суть отклонение от земной логики бытия, а земная логика бытия есть малая часть от малой части того, что называется Бог. И еще говорят они, что Богу не только свойственно, но и приятно бывает свершить Ошибку, потому что так Ему интереснее - сначала свершить Ошибку, а затем исправить ее, ведь Бог всесилен и любую Ошибку способен повернуть на свою пользу. Ошибкой Бога, которую заметил бар-Равва, он же Эпсилотавр, он же Левый Сосед Бога, было то, что слишком много познал бар-Равва, слишком о многом сумел собственным разумом догадаться, потому что велик был разум бар-Раввы, у многих накрал. Догадался бар-Равва, что есть земное и есть Богово, земное же в Боговом находится и связано с Ним лишь одной связью единой, а других нет. Вот в чем Ошибка Богова заключалась, что одной лишь связью Себя и земное связал, а вместе с земным и всех людей на Земле, а других не запас связей. Бар-Равва же про ту связь прознал. А находилась она, та связь, в пустынном месте, которое теперь Бецтельдою называется и куда никакая тварь живая зайти не может, будь то человек, будь птица или животное, будь даже муравей, настолько малый, что глазом его не разглядеть можно. Располагается Бецтельда близ моря, где для жизни тоже нет места; вода в нем тяжелее камней, даже камни в той воде плавают, и зовется она поэтому Морем Мертвых. На берегу его много песка, камней огромных и глубоких пещер также - наполнены те пещеры смрадом, убивающим каждого, кто вдохнет его. Жар там стоит такой, что все под ним в одно моргание времени  высыхает - и человек, и рыба и любая вода, только вода Моря Мертвых не высыхает, потому что это не вода вовсе. Говорят, что если кто той воды выпьет, то сразу умрет, а не умрет если, то тогда вечно жить будет, но не рад будет такой жизни и о смерти будет вечно просить. Было сокровенное место в Бецтельде, пещера Эоуах глубиной в триста тридцать три стадии, как раз на полпути к Аду; в пещере той лабиринт длиною в одиннадцать жизней человеческих, если шагом идти; в центре же лабиринта зал есть, освещенный Сиянием Небесным; в центре зала растет священное дерево Киком, вечно живущее и света Солнца не знающее, и никогда взглядом человеческим не осененное - то было самое тайное место на всей Земле, о котором лишь Бог един знал, даже Сын Его, Иегва, ничего не знал о том дереве. И через дерево то, Киком, связано было Богово и земное; и вот, как раз о нем догадался бар-Равва, сметлив был. И вот, пошел он в Бецтельду, а впереди себя армию свою послал, об одиннадцати полках. Войдя в Бецтельду, тотчас же погибли войска его - кого смрад застиг, кто из Моря Мертвых испил утолить жажду, кого жар великий сжег в одно моргание времени. Так узнал бар-Равва, что верно пришел; и обрадовался, и смело вошел в Бецтельду, смерти не боясь, потому что Сосед Бога он был, а это совсем не то, что просто живая тварь, и не страшны ему были ужасы Бецтельды. Ни смрад смертный его не взял, ни жар полыхающий, а когда он от вод Моря Мертвых отпил, бар-Равва, то не умер, а, напротив того, обрел бессмертие, ибо как Сосед Бога он мог жить только триста тридцать лет дополнительно к тому сроку, что другим людям назначен. Пришел он потом к зеву пещеры сокровенной, где связь Бога с Землей хранилась, а был тот зев черен и туман над ним клубился цвета амбры, и молнии в том тумане трещали. Великий ужас объял бар-Равву, но смело он шаг сделал и в зев упал, и падал вниз долго, все триста тридцать три стадии, и летел быстро, но не свистел ветер в ушах его, потому что даже ветру заказано было в ту пещеру спускаться, только Соседу Божьему не заказано, да и то по недосмотру - забыл запретить Бог. Упал он на дно пещеры сокровенной и тут же на ноги поднялся, хотя ушибы были крепки, любого убили бы те ушибы. Поднялся бар-Равва на ноги те и в лабиринт вошел, и сколько он шел по нему в темноте кромешной, никто не знает, потому что не было времени в той пещере, а над пещерой времени прошло не больше одного моргания, а, может быть, даже и меньше - некому измерить было, никто не знал, где бар-Равва и что он делает, а войско свое, с которым ходил, он убил, чтобы проверить Бецтельду. И вот, после долгих безвременных блужданий по лабиринту, без единого вздоха, без единого глотка влаги, без единой крупицы пищи, не выдержал однажды бар-Равва и возопил к Богу: "Прекрати, о Боже, муки мои, возьми себе от меня жизнь вечную, мучительна она для меня, не надобна, а покажи взамен зал тот, где дерево Киком произрастает, тайное дерево, связывающее Тебя с миром!" Подумал Бог и отнял жизнь вечную у бар-Раввы, и насытил живот его, и влаги испить позволил, и воздуха в пещеру послал, чтобы тот смог грудью вздохнуть. Вздохнул бар-Равва, раскрыл глаза и узрел сияние небесное пред собой. Таково было это сияние, что бар-Равва, даже от простого света отвыкший, ослеп одиннадцать раз подряд; но каждый раз прозревал, чтобы вновь ослепнуть, как только откроет глаза он. - В глазах моих ножи раскаленные, каждый длиною в локоть, - так сказал бар-Равва тогда, - и веки мои тяжелы, как тяжелы все горы на всей Земле, и страшно, о, как страшно открывать новый раз глаза! Но открывал и слеп немедленно, и вновь прозревал, и так одиннадцать раз. На одиннадцатый открыл бар-Равва глаза свои и не ослеп больше, и сквозь сияние небесное увидел он тайное дерево Киком. Глубоко в землю корнями изумрудными уходило оно, а ветвями кроны своей в потолок пещеры сокровенной впивалось, а, входя в потолок, ветви тоже в корни изумрудные превращались, и пронизывали они небеса точно так же, как нижние корни Землю пронизывали. И если бы кто надумал поменять потолок с полом в той пещере сокровенной, то никакой бы разницы не увидел - и в том одна из великих тайн Божественных заключается, от человека навсегда скрытых. Красота этого дерева была такова, что взгляд единый живого превращал в столб, но бар-Равва не только живым был, но и Левым Соседом Бога; и жалко стало бар-Равве, потому что никогда ничего равного дереву Киком по красоте его он не видел; но превозмог жалость и подошел, а подошед, вонзил топор в ствол его, и кровь Вселенская брызнула, и словно бы весь мир возопил. Испугался бар-Равва так, как никогда не пугался в жизни, и от ужаса воскричал, но не прекратил рубить топором, только кричал. А когда топор иззубрился и уже невозможно рубить им стало, появился в руках бар-Раввы новый топор, острый, как меч воина; на стволе же дерева Киком от трудов его осталась засечка, в которую можно было вложить разве только волос белобрысого, однако била из нее кровь вселенская и крик шел. А откуда появился новый топор в руках бар-Раввы, тот не знал, и не спрашивал даже; казалось ему, что так и должно быть, и рубил он дальше, крича и плача. Одиннадцать раз по одиннадцать раз топоров сменилось в руках бар-Раввы, одиннадцать раз глох он от крика дерева Киком и собственного своего, а на Земле совсем не прошло времени, будто только что бар-Равва в зев пещеры сокровенной упал; но прошло время и настало время, когда совсем перерубил дерево, точно посередине перерубил. В тот же миг забыли имя Бога все живущие на Земле и даже Сын Его Иегва, потому что и он имел связь с Отцем Своим через дерево Киком только, и законы Бога забыли все живущие на Земле, и друг другу стали чинить непотребства разные, не все, но многие - и мир будто сошел с ума. Порадовался бар-Равва содеянному, а Бог огорчился, но ненадолго, потому что Бог он был. Призвал к Себе Духа Святого, что каждую крупицу на Земле осеняет, и сказал Ему: "Через Тебя теперь буду держать связь с миром, даже после того, как ствол новый у дерева Киком нарастится, а на это надо триста тридцать три года, три месяца, три дня и поверх того еще три полновесных вздоха времени, - даже после того связь с Землей через тебя не прекратится, и станем мы навек едины, Ты и Я, Бог и Дух Святый". И такова была новая связь Бога и Духа Святого, что никакому Соседу ее не прервать и вообще никому на свете. И снова на Земле равновесие воцарилось между войнами и мирными временами, и вспомнили люди все, что Бог заповедовал, а имя Его не вспомнили, как угодно называть стали, сами начали имена придумывать - это было Богу прискорбно, однако к немедленной гибели мира не вело, и решил Он оставить все как есть, и с тех пор никому из живущих не дано знать имени Бога нашего, да оно и правильно, потому что имя любому животному надобно, чтобы от других отличаться, чтобы говорили с ним равные ему, да еще высшие, чтоб знать, кому говорят, а низшим ни к чему имя высшего, не поймут они все равно, за простой звук примут, но нет у Бога ни высших, ни равных, кроме Сына Его, да еще Духа Святого, но с Духом Святым Он одно, а Сын Его, как и положено Сыну, не зовет Его по Имени Его, а говорит Ему: "Отец Мой!". Потому Имя Богово лишь Богу одному принадлежит и никто Его знать не должен, а зачем Богу имя, если некому Его по имени Его называть - то великая тайна Божья, человечеству вовек недоступная. Но хитер был бар-Равва, не успокоился, когда узнал, что напрасен был его подвиг в Бецтельде, а сказал себе так: "Пусть я не могу разрушить связь священную между Богом и Духом Святым, но никто не сказал, что нельзя нарушить связь между Духом и Землею, а когда я ее нарушу, то не будет связи Бога с Землею, и Духа Святого, чтоб Он больше не осенял ничего, чтобы Сам не мог до Земли дотянуться и Богу дотянуться не позволял". Хитер и сметлив был бар-Равва, недаром Левый Сосед Бога, долго думал и догадался, где та связь пролегает, что соединяет Духа с Землей. На небесах та связь пролегала, и никому, даже самой высоколетящей птице, недоступна та связь была, ибо во владениях Божьих. И входа туда никому из живущих на Земле нет, только мертвым да бар-Равве можно было входить, потому что был он Левый Сосед Бога. И он, подумав, вошел, бар-Равва. Что делал бар-Равва по восшествии своем на Небеса Господни, и каким путем он туда возошел, о том никому неизвестно, потому что никто не видел, да и видеть не мог - не место Небеса Господни для созерцания глазами живых. Но есть легенда - может быть, с Небес ее занесло на Землю, а, может быть, и люди сами придумали. И той легенде согласно, бар-Равва, восшед на небеса, стал искать водяной источник, соединяющий Духа Святого с земною твердью, потому что и у Духа Святого тоже с Землей только одна связь была, не мог он иметь больше, если Бог не имел. И пока искал бар-Равва источник тот, стал, рассказывают, по мере поисков своих учинять на Небесах великие беспорядки, так, что души умерших покой потеряли и немало встревожились, ангелы петь перестали и ветер в Небесах поднялся, и холоден был тот ветер, и выл, и от воя его еще тревожнее душам стало, не понимали, откуда ветер, и возрыдали они, и тогда ангелы, их покой охраняющие, смелости набрались и с жалобой пришли к Богу, и сказали Ему: - Левый Сосед Твой, о, Господи, на Земле принявший имя Луций Грамматик Эпсилотавр, но затем самовольно взявший себе имя бар-Равва, учиняет на Небесах Твоих великие беспорядки и всех тревожит, источник Духа Святого ища, который, если Ты помнишь, единственный связывает Тебя и Духа Святого с Землею, и как остановить его, Соседа Левого Твоего, Господи, мы не знаем. С Земли он пришел, яростью адской пылает, словами забытыми, запретными, Эфир твой в каждое моргание времени оскверняет, того и гляди, до Чертогов Твоих доберется, а остановить его мы не можем, Твое слово на это нужно. - Пусть ищет, - ответил Бог, и с тем ушли ангелы от Него. Долго бушевал бар-Равва на Небесах и с проклятьями искал Источник Духа Святого; птицами вспугнутыми души мертвых упархивали с пути его, ангелы отворачивались и глаза прятали, ни в чем ему не переча; наконец нашел Источник и тут же прервал его, высушив жаром смертным, отобранным у Бецтельды, ибо и там отобрал бар-Равва, отравив Источник смрадом пещеры сокровенной, перекрыв русло его брусками из крови засохшей, той, что из дерева Киком вытекала; и прекратилась связь Духа Святого, а с ним и Бога с земною твердью; и восплакали Небеса, трауром из черных туч узорных оделись. А на Земле снова стало твориться непотребное, да еще больше, чем прежде, снова нарушилось равновесие между мирными и военными временами, снова забыли люди заповеди Господни, а ведь только по ним и жить, и каждый каждого воевал, а кто не воевал, устрашился тот и горем сокрушен был, на то глядя. И не осталось больше связи между Землей и Богом, один лишь Сын Божий, Иегва, на Земле из жителей небесных остался, но и Он с Отцем не имел связи, и потому чудеса больше не мог творить, чтобы теми чудесами привлекать любопытных, утешать страждущих, разубеждать неверующих и зарождать в души всех тех Слово Божье. Толпа, однако, постоянно за Ним тянулась, иной раз до пяти тысяч человек, а в Субботу меньше, отдыхали в Субботу в Иудее и Галилее. Раздоры в той толпе шли; доходило до того, что набрасывались люди друг на друга и брат на брата с дубинами и ножами, и всем, что может служить оружием - потому что голодали в толпе, идущей вслед за Иегвой, не мог Он накормить их, и много других появилось причин для спора с тех пор, как пресеклась связь между Землей и Богом, и Святым Духом, который с Богом одно стал. И что ни день, то споры кровавые возникали меж ними, а ведь это были самые праведные, потому что шли за Иегвой, но сиры и голодны они были; когда же отходили они от спора, когда подсчитывали раны свои и убытки свои от спора, то спрашивали: "Что это было с нами? Зачем подняли мы руку на идущего рядом с нами? Чем он раздосадовал нас?". Спрашивали они и не находили в себе ответа. А как только где в толпе, вслед за Иегвой идущей, спор рождался кровавый и крики слышались громкие, удары тяжелые и звуки тел падающих, когда смертный стон человеческий раздавался и песок орошался кровью, оборачивался тогда Иегва к толпе и обращался к спорящим со словами успокоения. - Опомнитесь, люди! - сказал Он однажды вот что, - Перестаньте ярость свою бесплодную устремлять друг на друга, ибо споры ваши есть плод козней сатанинских, которым если и можно противиться, то только силою веры вашей, а больше ничем, ибо прервана до времен связь между Землею и Богом, и Духом Святым, который с Богом теперь одно и который не осеняет более каждую тварь Земную. Но, истинно вам говорю, близок уже конец бедам вашим, уже идет спасение, надо только дождаться. Уподоблю вас глупым пахарям, не желающим переждать засуху и ухватывающим сосед у соседа все, что не успело еще засохнуть, и по глупости своей урожай свой уничтожающим. - Отвернулся от нас Бог, отошел от нас Дух Святый, - говорили Ему, - оставили нас на погибель и поношение слугам сатанинским, отчего же нам не ссориться и кровью песок ступней наших не орошать? Посмотри же вокруг, Иегва, оглянись Сам! Ангелы небесные сонмами на Землю слетают, но лишь устами немо ворочают и ни слова сказать не могут; раньше так никогда не было, чтобы столько видений чудных и ангелов небесных на Землю спускалось, и живым людям являлись, как во снах, так и наяву, ни в какие времена не было. Но тяжелы сны наши, недобры ангелы, и беды пророчат, а проснешься - еще страшнее становится. Воздухи дрожат над нами от трепета крыл ангельских, но от крыл тех нет нам никакого проку, кроме вреда, только ветры черные над Землей они разгоняют, а с ветрами болезни разные, насекомых, посевы наши пожирающих, да смрадную желтую пыль, отравляющую наши колодцы. Земля сотрясается, как никогда раньше не сотрясалась, трещины на ней появляются и в трещины те уходят целыми селеньями люди. Облака черны и так низко летят над нами, что можно рукой достать, внутри же их - мрак и холод. Высыхают реки, рушатся храмы Господни, только что выстроенные, которым стоять бы еще тысячу лет и еще десять раз по тысяче лет стоять, в городах смуты, в селах голод и мор, и все говорят: "Отвернулся от нас Господь, не нужны мы Ему более, мы для Него игрушка постылая, которую ребенок отбросил на обочину, когда скучно стало играть; так теперь всегда будет и править нами навсегда Сатана станет. И Слово Божье нам не нужно совсем, что нам Слово Того, Кому мы больше не интересны, Кто и пальцем Своим не пошевелит для спасения нашего?". Так говорят люди, а мы идем за Тобой, хоть и нечем им возразить. - Глупцы позорные! - отвечал им на то Иегва. - Глупость ваша устами вашими говорит, глупость, порожденная смятением вашим и плясками Сатаны! Уподоблю вас пекарю, который отложил в сторону хлебы свои, увидев, что черствы они стали, и задумал испечь свежие. И вот, намолов новой муки, изготовил он тесто, на камне раскатал, огонь развел под жаровнями и сел рядом, ожидая. Однако потух огонь под жаровнями его, когда еще не успели хлебы испечься, и огорчился пекарь, и не знал, что делать ему. К старым хлебам, холодным и черствым, не захотел он вернуться, а для новых не оказалось огня под жаровнями его. И ушел он прочь от пекарни - от того сам без хлеба остался и других оставил, для которых хлеб пек, хотя уже бежал служка его с вязанкой дров в одной руке и факлом для разжигания огня в другой, оставалось только подождать пекарю, но не дождался он и ушел, голодный и огорченный. - Загадками ты говоришь Иегва, Сын Божий, - сказали Ему на то, - и смысл тех притч Твоих темен для ума нашего. Скажи нам лучше, что делать. Ведь вера, к которой Ты призываешь нас, ничего, кроме горя, голода и болезней, нам теперь не приносит, а ты уже не кормишь и не исцеляешь уже, и прочих чудес тоже не производишь, как производил в прежние времена. Только вера наша заставляет нас идти за Тобой, и уже ходят меж нами странные люди, безбороды, словно скопцы, и очи их зазывно сверкают; раздают они людям хмельную воду, ничего взамен не прося, а тому, кто отступится от Тебя, обещают сразу сорок коржей хлеба и еще четыреста через месяц, если и через месяц все так же поносить Тебя будут. Что же делать нам, скажи, Иегва, Сын Божий, если Ты так мудр и всесилен, как другие про Тебя говорят? Только прямо скажи, притчами не лукавствуй, если хочешь быть понят нами! Так ответил на то Иегва: - Истинно вам говорю, притчи мои иногда правда есть, а иногда выдумка и упражнение мысли, но в каждой из них намек скрывается на суть глубинную, потому и говорю притчами. Слепы вы, и что еще паче, глухи к словам истинным, потому уподоблю вас стаду овнов, пастыря потерявших, потому что отошел пастырь и нет его, долго нет; и вот, среди них уже волки рыщущие, а они к волкам жмутся, словно к пастырю, которого потеряли, а другие разбегаются по горам и лесам, так что и не найдешь их. Что делать овнам тем, когда потеряли они из виду пастыря своего? Разве не знают они, что пастырь надолго не пропадает, что всегда приходит он за стадом своим - или к тому месту, где их оставил, или по дороге домой от того места? Вот придет он - и что увидит? Одни волками посечены, другие же ушли и место их неизвестно, а потому тоже погибнут вскорости. А если собрались овны вкруг, если сбились вместе, да рога свои выставили, да отогнали волков рыщущих, и на месте своем остались, свято веря, что пастырь их погодя вернется, а то и сами пошли по дороге знакомой к дому - разве не спасутся они тогда, разве не дождутся пастыря своего, разве не вернутся они в дом свой? И разве не единственный это путь для человека, своим Господом потерянного на время? На что сказали Ему: - Еще темнее слова Твои для нас, о Иегва, чем прежде были, лукавишь Ты перед нами, притчи Свои рассказывая, да и где же такое бывало, чтобы пастырь овнов своих оставил, а они волков побили, да и стадом сбились, дожидаясь его, никуда не разбегаясь, или, и того паче, сами в дом свой вернулись? Разве не выдумка пустая то, что Ты говоришь нам? Не к смерти ли жестокой ты ведешь нас, Иегва? Огорчился Иегва словам тем и долго стоял так, глаза рукою прикрыв, после чего сказал: - Разве может пастырь хоть что-нибудь объяснить овнам своим так, чтобы они поняли его, а, поняв, вняли? Разве разговаривает пекарь с хлебами своими, водовоз с волами своими, кожемятник с немыми шкурами? Разве так они делают? Но вы просили Меня, объясни, Иегва, и Я сказал по прошению вашему. Разве стремится понимать верующий то, на что вера его направлена, разве не просто следует он за тем, кто указует ему, за тем, что уготовано ему верой его? Видел я некоего воина в Капернауме по имени Кнесдах, который не шел за своими военачальниками, а все спрашивал их: "Зачем мне туда идти?". Терпели его долго, потому что воин был знатный, в бою яростный, и многих врагов положил, ибо в бранном искусстве сызмальства был силен. Но однажды сказал ему военачальник его: "Схоронись в лесу, Кнесдах, с воинами своими и прячься до тех пор, пока не скажу тебе". Схоронился он и товарищи его, и стали следить за битвой. И стал враг одолевать. Взъярился Кнесдах, видя такое, из укрытия поднялся и товарищей своих за собой поднял, не дождался знака и из лесу вышел вон воевать врага, который одолевал. И потому проиграна была битва, так как хитрость задумали военачальники Кнесдаха, приманивали врагов своих, слабыми прикидывались, а Кнесдах, ослушавшись, всю их хитрость обнаружил врагам своим, и сокрушено было войско, и много людей погибло, какие могли спастись и прибыток себе взять от врагов своих. Казнили потом Кнесдаха, и товарищей его тоже. Истинно, истинно говорю вам - если хотите знать, то знайте и не противьтесь в непонимании, ибо сложно познание и не всем доступно, а если дела хотите, то оставьте знание до времен, а просто слушайте того, кому верите.

Так говорил Иегва, притчами говорил, и за Ним шли, но прежней веры в Него уже не стало у идущих за Ним. Пришел Он с двенадцатью учениками своими и несколькими тысячами самых праведных из тех, что на Земле обретались, пришел в Иудею из Галилеи, и состоялась у него встреча тайная с врагом его, бар-Раввою, с Небес Господних вернувшимся, где преломил он источник между Духом Святым и Землей. Что они меж собой говорили,  то неизвестным осталось, потому что никто не слышал, но, рассказывают, случилось это на поле у виноградаря Елисея Евсимского. Когда Иегва остановился на ночлег в доме его, и плодов его вкусил, и дал ноги Свои обмыть хозяину, вдруг занеможилось Ему странно. "Душно", - сказал Он и вышел в поле, никого не взяв Себе для сопровождения Своего, один Иуда Иаковлев, апостол Его, напросился с Ним, да и тот ходил в отдалении. И вот, выходит Он, Иегва, в виноградники, лозы трогает, и появляется перед ним бар-Равва, Левый Сосед Бога, в страшной маске своей. И говорит Ему: - Иноже, уходи Сын Божий, к Отцу Своему уходи Сам, ибо плох Он управитель Земли, теперь я ею управлять стану; и лучше защиту придумаю для людей от слуг Сатанинских, чем Ты лучше придумаю, без Тебя и Отца Твоего, ибо разорвана связь от сего времени между Небом и Землею, и не восстановится более. Ответил ему Иегва: - Отойди, проклятый, ничем не лучше ты Сатаны, а посмотреть, так одно и то же. А связь Отца Моего с Землею Его, запомни, бар-Равва, нерушима будет вовеки веков, и не твоя о том забота о воссоздании. Ты же уйди сейчас, единый раз тебе говорю, Я, Иегва, Сын Божий, не будет тебе раза другого! Свиреп стал бар-Равва от таких слов, и маска его багровым цветом покрылась; прибежали тут же два служки бессловесных к ногам его, принесли два клыка золотых, чтобы он прилепил к маске. Означали клыки те высшую степень гнева, и взял их в руки бар-Равва. Прилепил бар-Равва клыки к маске своей и сказал Сыну Божьему голосом громким и разгневанным: - Так не будет же по-Твоему, Иегва! Не изгнать Тебе меня, как изгонял Ты бесов мелких и несмышленых на потеху убогим и любопытным, да и не в силе сегодня Отец Твой, а без него даже комара не изгнать Тебе. Ты уйдешь, а не я, и не Ты меня, а я Тебя предупреждаю единожды! Улыбнулся Иегва и сказал на то: - Жили два скотника в селении Ахульманука, что на юге Галилеи находится, откармливали они скот свой на пастбищах своих. У одного на пастбище трава была сочная и высокая, и там его скот питался, но занимала та трава лишь двенадцатую часть пастбища, остальное же было песок и камни. У другого скотника трава на пастбище была низкая и на вид суха, однако занимала все пастбище целиком. По весне хвастался первый скотник перед вторым: "Смотри, какой тучный у меня скот, не в пример твоим худосочным скотинкам, коими даже нищий побрезгует - плоха трава твоя, невелик твой прибыток будет". На что отвечал так второй скотник: "Давай, сосед, подождем до осени, тогда и скот посчитаем, а теперь что ж". К средине лета всю траву первого скотника пожрали его животные, а чего не пожрали, то уничтожила саранча. Бледной же и сухой травой второго скотника побрезговала саранча, улетела дальше, а скот его продолжал исправно питаться. А когда до осени дошло, то увидели они, что скотина первого скотника малочисленна, худа и слаба, у второго же уродилось скота столько, что принужден он был строить еще один двор для скота. Восплакал первый скотник, увидев это, а второй сказал ему: "Говорил же тебе - давай подождем до осени". Может быть, и мы с тобой, бар-Равва, до времени подождем, и речи лишние говорить не будем? Расхохотался бар-Равва в лице Иегвы. - Зря перехитрить меня вздумал, Иегва, Сын Божий! Напрасно Ты думаешь, что не знаю я о том, как заколдовал Отец Твой по слову Твоему несколько досок деревянных. Знаю я, что предназначены они Тебе на распятие и что, как взойдешь ты на крест Свой смертный, из тех досок сложенный, а как умрешь на нем, то тут же и возродишься, и тогда связь Бога с Землею через Тебя восстановится. Знаю я, знаю, что и раньше Ты мыслил на крест взойти, да только боли боялся и смерти мученической, слаб Ты в отсутствие Отца Твоего, а теперь не осталось другого выхода у Тебя, потому на крест Свой заколдованный устремляешься. Так не будет же Тебе креста мученического из досок, Отцем твоим осененных, а доски те разыщу я и отберу, как у всех всегда отбирал - ведь в отбирании преуспел я! Опять улыбнулся Иегва и бар-Равве сказал: - Никогда тех досок деревянных ты не найдешь - о том, где они и каков путь их ко крестосложению, знаем только Я да Отец Мой, а Мы не скажем. А что до соглядатая твоего, через которого ты все узнаешь, что у меня творится, так я давно уже, с первого же мига, знаю, кто он и кем подослан. Обернулся тут Иегва назад к кустарникам и воззвал: - Подойди ко Мне, Иуда Иаковлев, зачем прячешься от Меня? Вышел тут из кустарников Иуда, брат Иаковлев, один из двенадцати Иегвы учеников, вышел и на колена пал, ладони сложа и голову опустив покорно. - Говори! - ему Иегва сказал, и заговорил тот. Рассказал Иуда Иаковлев бар-Равве, как заслан был к Иегве с целями злостными, как притворялся Его последователем и приблизился к Нему, и учеником Его стал, сам в то время передавая бар-Равве все, что ни услышит из уст Иегвы и людей вокруг Него. Однако Слово Божье день ото дня все глубже проникало в сердце Иуды, наполняло душу его верой святой, и вот, настал день, когда пришел Иуда к Иегве и во всем повинился; Иегва же возложил руку Свою на голову его и так сказал: "Нет более на тебе вины, Иуда, ибо покаялся, потому оставляю тебя в учениках Своих, и будешь ты во веки веков апостлом Моим перед людьми всеми". Еще больше разъярился бар-Равва, слыша речи бывшего соглядатая своего, зубами захрустел и глазами исторг молнии желтые. И уходя, так сказал он Иегве: - Долго бились мы с Тобою, Сын Божий, долго никто из нас не мог в той битве одержать верх. Осталась нам с Тобой лишь одна битва, самая последняя. И биться мы будем не мечами, не стрелами с коваными наконечниками, вся Иудея будет биться в той битве, ненавидя Тебя и меня, а кого больше Иудея возненавидит, тот и взойдет на Крест святый, тот и пожнет победу. Не надо мне будет искать тех волшебных досок, сами ко мне придут, и не Ты станешь, но я стану связью недостающей между Отцем Твоим и Землею, получу я тогда силу неизмеримую и власть над всей Землею, а Отца Твоего отрину, пусть на небесах правит, а потом и Сатану сокрушу, и единый буду вечно владеть Землею и всеми ее людьми, и всеми ее богатствами, и отберу все, как никто до меня отобрать не мог, и сам стану Землею, и творить здесь буду, что захочу. Тебя же в служки себе назначу, омывать по субботам ноги мои. А отступника Иуду накажу казнью жестокой, какой еще не видел глаз человеческий! - Подожди, бар-Равва, до осени, - сказал Иегва, а больше ничего не сказал. Прознав про беседу их, сказали Ему ученики Его: - Ей, Сын Божий Иегва, наставник наш, вразуми нас, потому что не понимаем Тебя. Зачем отпустил Ты поносящего Тебя и угрожающего Тебе, не воздав? - Воздастся ему, - ответил Иегва и ушел плача. Было ему в тот день тридцать два года с месяцами. И было это за одиннадцать месяцев до праздника опресноков, на которые назначалась судьбою и Отцем Его смертная казнь Иегвы. И многое в те месяцы произошло такого, что повергло иудеев в изумление и тоску. Сам Иегва словно бы и не изменился вовсе. Все так же бродил Он по городам и селениям Иудеи, Галилеи и всего, что между ними находится; заметили, однако, ученики Его, что тяготеет Иегва к Иершолому - как бы ни были дороги кривы, он такую выбирал, что к нему ближе. Все так же шли за Ним люди, растянувшись в усталости на много стадий; все так же проповедовал Он Слово Божье, все также возвещал приход Царствия небесного, но говорил при этом слова жестокие, которые не всякому человеку понравятся. Например, выступал Иегва против Субботы. - Не Суббота над человеком господин, но человек господствует над Субботою, - говорил Он. Говоря так, лечил Он в Субботу болящих, помогал отверженным и бездомным, хотя после того, как прервалась с землею Связь Отца Его, потерял Он дар творить чудо, только Сам на Себя надеялся. Не мог Иегва без Отца Своего более творить чудеса, однако знал Он много, так много, никто в мире до Него столько не знал. И шли люди за Ним, и за учениками Его, и лечил Он болящих травами, лечил настойками водными и хмельными, животных и всякую другую живую тварь лечить призывал к ним, а голодным говорил, как найти пищу в пустыне и как искать воду с помощью ветки или с помощью колокольчика, бездомным же помогал отрывать пещеры, а в пещерах тех, что помогал строить Иегва, кровля никогда не обваливалась, по стенам их никогда не сочилась влага, очаги не коптили, в жару там всегда было прохладно, а в холод - тепло. Говорят, многие из тех пещер невредимы и по сей день, и богатые их скупают. Учил также свивать одежду из растений, и крепка была та одежда, хранила тепло, не пускала ветер и красива была на вид, словно ткачами римскими изготовлена; учил также собирать богатые урожаи; хитростям разным обучал в охоте на рыб и диких животных; также научил силки на птиц ставить, а то неправильно ставили силки в Иудее; краски учил растирать, металлы плавить и мечи делать, которые сами собой острятся; многое и без Него люди знали, но много и такого Он говорил, что мастера обычно в секрете держат и только детям перед смертью передают, обижались на Него за то мастера; еще же учил тому, что и мастера не знали, а знали только Отец Его да и Он Сам. Что же до борьбы Его с Субботою, то здесь Иегва немногого достиг для Себя; нашлись люди такие, что вслед за книжниками и фарисеями осуждать Его стали, говоря вокруг, что восстает Иегва против законов Моисеевых. Книжники же говорили: - Иегва принуждает вас делать добрые дела в Субботу, ибо нет, говорит Он, для добрых дел никаких дней запретных - ибо, говорит Он, добрые дела всегда Богу угодны. Однако восподумайте, что есть доброе дело? Есть, мы знаем, только добрые и злые дела, а злые дела то бишь грехи наши, перечисленные в Скрижалях, во всякий день недели запрещены Богом. Стало быть, субботний запрет относиться может только к добрым делам - говоря против этого, Иегва говорит против Самого Бога, Который, как вы знаете, и сам отдыхал на Седьмой День Творения. Простые же иудеи, даже если не понимали, что им говорят против Иегвы книжники, тоже иногда за Субботу на Него обижались, потому что жизнь их трудна была и без праздного дня недели еще трудней становилась. Не понимали они Иегву; потому многие иудеи говорили против Него, ибо не хотели они, чтобы лишили их злые люди отдохновенного Субботнего дня. А еще говорил Иегва, что только те достигнут Царствия Небесного, которые все земное отринут - и достоинство свое, и кладовые свои, и одежду, и утварь, и украшения, и скот, и дома, откажутся от родных своих, бросят их посередь пустыни сами добывать себе пропитание, а все раздадут убогим и нищим. Книжники и фарисеи так толковали эти слова Иегвы. - Послушайте, что говорит Он вам, - взывали они к иудеям на собраниях своих и в домах своих, и на углах улиц во всяком городе. - Возненавидь отца своего, и мать свою, и сестру, и брата, и другого всякого родственника. Вот чему Он вас учит, хотя Моисей прямо заповедовал чтить отца своего. Но разве можно чтить, ненавидя? Отрицни, говорит Он, все самое родное в душе твоей, от всех долгов твоих откажись, как от чумы, пусть те, кто дал тебе, по миру пойдут или даже умрут с голоду, потому что тебе поверили, а ты не отдал, но зато обретешь ты блаженство вечное и к Богу приблизишься. - Вот, возражают некоторые, - говорили они, - что призывает Иегва любить ближнего своего, но прислушайтесь, люди, кого он ближними называет? Незнакомца, который помог тебе, когда другие не помогли, и ушел дорогой своей, о тебе более не заботясь. Если же мать или отец, или какой другой родственник твой помогут тебе в беде, возненавидь их, уйди от них, они, говорит Иегва, тебе не ближние, родство с ними мешает тебе обретать Царствие небесное, поэтому возненавидь их, хотя они и делают добро тебе; только тех возлюби, которые сделают тебе добро, и уйдут себе прочь, и отвлекать тебя не будут от Бога, ибо в противном случае не следует возлюблять их. Не приближай ближнего, вот что на самом деле говорит вам Иегва, но что же это за любовь в отдалении вечном, да и разве это любовь? - Да и что другое может говорить Он? - вопрошали они. - Сыном Божьим Он Себя называет, а земные его родители никому не известны. Говорят об Иосифе плотнике - где тот плотник Иосиф? Умер разве? Почему он не рядом с Иегвой, когда все нищие рядом, все, кто ни захочет, идут за Ним? Вот, есть женщина Эмашен, говорят, что мать она Ему, его родившая и в детстве вскормившая. Почему ее нет рядом с Ним, почему в отдалении она ходит, может быть, отвергнута мать Иегвой? Он ее отрицает и не говорит с ней, и пищи ей не подносит. А лицом она бела, как будто из северных. А отец Его, если забыть об Иосифе-плотнике, которого не видел никто, так совсем тогда неизвестен отец Его - не Бога, а мужа матери Его подразумеваем. Иные говорят, что не плотник он вовсе, а моряк залетный из дальних стран, а по происхождению не иудей, а фракиец, или даже совсем из Нубии. Иными словами, люди, роду Иегва самого презренного - разве могут такие, как Он, знать что-нибудь о правильном почтении к предкам и другим родственникам своим? Так говорили фарисеи и книжники об Иегве, и хотя ложь была в словах их, особенно про отца из Нубии, но верили им многие. Бедные иудеи, коих достоинство было невелико, а жизнь безысходна и непосильна, не считали великой жертвою то, что требовал с них Иегва, и шли за Ним; те же, кто побогаче, пусть даже тоже бедны, отвергали часто взор от Иегвы и говорили: "Не пойдем, куда Он зовет, цена велика, прибыль же ненадежна; вот, смотрите, уже Он и чудес не творит, как творил прежде, не лечит больных, и голодных не насыщает; сила Его ушла, чего же ожидать дальше? Разве можно надеяться на исполнение обещаний, что Он дает нам? Поэтому отойдем подальше, и заживем жизнью своею, не обращая внимания на Него". Особенно же случай их один возмутил, когда некий из Капернаума за неважные деньги, потому что спешил, продал все свое достоинство, нажитое им и его предками, и земли свои продал, и дома, и сад персиковый, шесть стадий в длину и четыре в ширину, и виноградники, и давильни, и помещения для скота, и стада свои, и пруды с рыбами; оставил себе лишь малую часть, чтобы он, и его жена, и дети его с голоду не умерли; остальное связал в мешки и принес Иегве, чтоб раздал бедным. Иегва же узнал, что тот малую часть себе оставил, и стал пенять ему; и так грозно Он пенял ему, что тот пред лицем Его и помер. Наутро пришла к Иегве жена того, и стала спрашивать Его: "Где муж мой, к тебе ушедший? Почему не возвращается он и не утешает родственников своих?" Иегва же снова был строг и пенял ей так же, как и мужу ее, преступницей перед Богом назвал ее, хотя она и сделала всего то, что мужа послушалась, и та, пред лицем Его, померла тоже, не выдержав слов Его. С того времени многие сердцем озлобились на Иегву, и когда слышали они на улицах от последователей Его, что, дескать, "милосерден Иегва и добра единственно всему миру хочет", то возражать начинали, да так, что порой камнями тех побивали, кольями и вервием грубым, каким ослов привязывают к забору, или тем, каким полевые рабы подпоясываются, когда на поле идти. И за одиннадцать месяцев, что до дня опресноков оставалось, многих Иегва нажил Себе врагов смертных. Если раньше только книжники и фарисеи, что шляпу надели длинную да волосы специальным образом отрастили, а потому думают, что святые они, да еще первосвященники иудейские злою нелюбовью не любили Его, и смерти Ему хотели, и друг друга подговаривали, чтобы Его убить, то теперь всяк, кто был не совсем беден, от Него отвернулся и сердце свое на Него обозлил; бедные же, обездоленные, нищие и убогие тоже не всегда хорошо о Нем говорили, ибо тот, кто нищ, тот неумел и перед горем слаб, и часто на других обозлен бывает, и зависть его к другим гложет за то, что они лучше живут, пусть хотя бы на пригоршню чечевицы лучше, а того, кто благодеяние ему сделал, более всего ненавидит и зло ему сделать хочет. Когда же приступили к Иегве апостолы Его, говоря Ему: "Что же творишь Ты, Учитель, отвращаешь зачем от Себя людей грозными речами Своими?", - то отвечал им Иегва: - Делаю так, кровью сердце обливая Свое, но иначе Я не могу, ибо близится Час Мой, когда за всех за вас обязан пострадать буду; однако Книга Судеб, где все Отцем Моим записано, как прошлое, так и будущее, на Небесах возлежит; Небеса же, из-за козней Врага Человеческого и соучастника его бар-Раввы презренного, сейчас от Земли отторгнуты, и предначертания Ее исполниться сами собой не всегда могут, надобно помогать им исполниться; отойдите же от Меня с вопросами до поры, другое вам заповедано, а не Меня от смерти стеречь; когда позволено будет, тогда все тайное станет явным, а все явное - тайным; тогда узнаете, а сейчас не проникнуть вам в промысел Отца Моего, потому отойдите от меня с расспросами со своими! И отошли от Него, и волю Его слепо исполнять стали. И делали, как Он хотел, и оттого иудеи еще больше сердце против Него имели, и говорили апостолы меж собой, что напрасно Иегва людей злит жестокими речами Своими; что опасно это и может кончиться очень плохо. Меж тем и бар-Равва тоже стал народ против себя озлоблять. Все у встреченных им он отнимал, а не отдавал ничего; а то, что проповедовал, проповедование свое называя учением "Пути-Пучи", было страшно слышать. Собирал он для проповедей своих по нескольку десятков, а то и сот человек вместе, из тех, что обобраны были им на дорогах, и унижены, и побиты, и говорил громким голосом про учение "Пути-Пучи", и внимали ему - потому что, хоть и страшны слова его были, но обещали блаженство вечное здесь, на Земле, и сразу, и за ним идти собирались, хотя он отобрал у них все и никому ничего не отдал. Но он говорил им так: - Напрасно устремляетесь вы за мной, лучше бы вам бежать от меня, пока сил хватит, во все стороны, и прятаться так, чтобы не нашел вас. Спрашивали его - почему? - Учение "Пути-Пучи", - отвечал бар-Равва, - скрыто для всех людей. И нужно оно только одному человеку, Человеку Будующему, какого называют еще Правым Соседом Бога, однако и ему не надобно это учение, потому что Человек Будующий и без учителя все, что нужно ему, постигнет. Учение же "Пути-Пучи" распространяют люди праздные, желающие истинных наслаждений, но не способные даже мельчайшую долю мельчайшей доли (повтори одиннадцать раз) те наслаждения по-настоящему воспринять. Только ложные адепты могут быть у учения "Пути-Пучи". И не нужны те адепты никому - ни людям, ни Соседям. И всяк узнавший о них, на них с презрением охотиться станет. - Зачем же тогда рассказал нам? - спрашивали его. - Затем, - отвечал он, маску свою при этом снимая и синее лице свое показывая, - что я хоть и Сосед Бога, но наполовину все-таки человек, пусть даже и сине лице мое, как вечернего неба бархат. Человеку же трудно удержать в себе такое знание, стремится он его рассказать. И вот, сказал вам, получив при том удовольствие, вам неведомое, но вы узнали неположенное и теперь должны умереть. А чтоб не умереть, разбегайтесь! И в страхе разбегались слушавшие его, и прятались, чтобы не нашел их. Маска его пугала их, и слова пугали, а более всего синее лице его пугало. Убегали они, но находил он, и каждого предавал смерти прежде, чем тот кому-нибудь еще передаст об учении "Пути-Пучи". Убивал притом с наслаждением, неоднократно при каждом убийстве совершая ритуал Священной Вертикали Трехточия, уносящей его на вершину Небесного Удовольствия, которое, как утверждают, подвластно одному только Богу, а, может быть, и Богу Самому не подвластно, ибо не человек Бог. Многих убил в ту пору бар-Равва, только не все, кому рассказал он об учении Пути-Пучи, подверглись жестокой казни от его рук - одиннадцати удалось сбежать, и такие укрытия нашли себе, что даже бар-Равва их не нашел, впрочем, и не искал сильно. Говорят некоторые, что упустил он их, одиннадцать раз совершив ошибку в счете - если Бог ошибается, как учит бар-Равва, то что говорить о Его Соседе?  Иные же, наоборот, утверждают, что нарочно отпустил их бар-Равва, что тайные имел цели, отпуская, а цели те неведомы никому, кроме него самого и Бога (иные мудрецы еще и Сатану сюда прибавляют, будто знал Он, но никто не спрашивал Сатану, известна ли Ему была тайная мысль бар-Раввы). Говорил же он так: - Не отдавайте почести ни Богу, ни ангелам Его, ни Сатане со служителями Его, а паче всего людям не отдавайте никаких почестей, потому что Богу ли, Сатане ли разве есть время обращать внимание на почести ваши, Они - начальники великие, не до вас Им; люди же, как почести ваши к себе увидят или к кому еще, прилепятся к вам и себе от вас забирать станут. Никому давать не позволяйте, сами забирайте себе. О себе лишь думайте. Убивайте, крадите, лгите, прелюбодействуйте с женами ближних своих, отца и мать покиньте, как только не нужны они станут, друзей своих на пользу свою используйте, а затем предайте, как только нужда появится, детей своих не признавайте и не учите их ничему, а если вдруг любовь настигнет вас, то и любовь используйте на пользу себе, но не ищите любви, ибо чревата. И делайте все это единственно ради удовольствия своего, такого удовольствия, какого еще ни один человек не знал - ни вино хмельное, ни привороты, ни травы жженые специальные, ни грибы для посещения мертвых не дадут вам того удовольствия, какое даст вам учение Пути-Пучи. Не умеете вы радоваться, люди, и никогда не умели, я же вас научу, и вы поймете, что больше ничего вам в свете не надо, и слушать еще кого-нибудь не захочется вам больше, как только вас научу.

И учил их бар-Равва, и служки его бороду изумрудную ему приносили, что означала радость и предвкушение, и прицеплял он; говорил им про Трехточие Священное, в Отвращение Великое погружаться их научал, про смерть говорил, какую она радость великую принести может, новичкам, на первых порах, про чужую смерть, и про собственную тоже, и как выходить из мгновения смерти, и как душу заострять для получения удовольствия, и как думать, чтобы правильно радоваться; рассказывал он долго, и слушали его, забыв, что он все у них отобрал; и отбирать учил, и так это все просто было; в тайны только не посвящал, потому что посвященный в тайны легко мог от него уйти. Затем же прогонял и убивал догнав, и радость великую испытывал. Те же одиннадцать, что спаслись в укрытиях своих тайных, дождались, когда закончится единоборство бар-Раввы с Сыном Бога Иегвой, потом вышли те одиннадцать из укрытий, собрались вместе в собрание единое, и назвали то собрание бар-Раввиным словом "Пути-Пучи", да так и пошло. А главным был у них некто по имени Николай, потому некоторые "николаистами" вначале их называли, но недолго тот Николай был, убили его. Сейчас, когда многие годы прошли, и даже десятилетия многие со времен той битвы великой между бар-Раввой и Сыном Бога Иегвой, стало их, говорят, много, до одиннадцати сот человек; и много их для Земли стало, ибо сильны они. И когда, воспламененные учением, выходят они на люди и становятся откровенны, не понимают их слушающие их, и камнями побивают, и охотятся на них, как на самых презренных тварей, потому что противны людям дела их и цели их, и Природе противны, и Небесам, а только лишь одним идущим по пути Пуччьи. За те одиннадцать месяцев, что до праздника опресноков оставались, успел прослыть бар-Равва самым кровожадным грабителем и человекоубийцей, каких только (знал) Израиль, а про то, что когда-то он учил людей науке истинного удовольствия, называемой Пути-Пучи, ибо отнял бар-Равва (память у них) о том. Дошло о злодействах бар-Раввы до стражи, охраняющей покой в Иудее. Объявили охоту на него, выставили на всех дорогах дозоры, факельщики по улицам с секирами ходить стали; поймавшему же бар-Равву большую награду назначили в десять сребреников. И многие герои польстились, и охоту за ним учинили, но смеялся бар-Равва, и сам за ними охотился и всех охотившихся за ним истреблял, на мучительную смерть каждый раз обрекая и отбирая все, что только было у них, и погибли те, и никто не слышал больше о них, и о родных их тоже не слышал. Легко избегал бар-Равва, мимо стражников невидимым проходил, у них в насмешку отбирал тоже - у кого память о сыне, у кого клад, у кого удачу. Да и рядом с дозорами бесчинства неслыханные устраивал, и бояться стали бар-Раввы больше, чем Сатаны. Сатана же меж тем себя проявлял никак, словно не было Его в мире - а почему, не знает никто. И, смеясь, говорил бар-Равва: - Нет на свете ни человека, ни войска, ни колдуна, какие способны были бы меня уловить. Пока не захочу, не поймать меня. Захочу же скоро, и тогда время мое придет! И не будет тогда на Земле Бога, кроме меня. В Тайном Послании, написанном Иудой Искариотом и укрытом по велению Иегвы от мирских глаз до времен Страшного Суда, но отобранном вскоре членами Собрания Пути-Пучи и с тех пор ставшем для них одним из самых священных текстов, потому только, что там упоминалось имя бар-Раввы, так говорится о той одиннадцатимесячной битве, которую вели меж собой Сын Бога и Сосед Бога: "То было сражение, людям совсем не видное, не понимали они его, а поняли бы, так ужаснулись бы ужасом великим, ибо сражались Иегва, Сын Божий, и бар-Равва, Сосед Божий, за право быть казненными на кресте распинающем, на котором человек иной раз по нескольку суток мучается от мук многочисленных - жара солнечного, болей телесных и постепенного удушения. Только смерть на кресте том могла для великих соперников оказаться истинной и последней победою". Для Иегвы означала бы та победа окончательное соединение с Отцем Его и установление нерушимой связи между Ним и Землею, которую бар-Равва прервал. Для бар-Раввы она означала бы отлучение Бога от Земли, он стал бы посредником между Богом и Землею, и до Страшного Суда он был бы посредником между Богом и Землею, ложным посредником, он бы не слушал Бога, а делал так, как повернется его желание. А Страшного Суда не боялся бар-Равва, потому что был он далек, Суд. Победа Иегвы означала бы также возникновение священного Триединства - Бога, Святого Духа и Сына, - Триединства, которое уже никаким злым силам - ни подземным, ни человеческим, ни небесным - расколоть невозможно, и связь с Землею Священной Троицы тоже стало бы невозможно прервать. Вот какие важные для всех нас дела решались еще при жизни наших отцов, люди. Именно к этому стремился Иегва, когда просил Отца Своего осенить несколько досок, по Иудее разбросанных, и сделать так, чтоб в конце, к празднику опресноков, доски те попали в руки столярам Шаламу и Кису, кои подряжались изготовлять для Синедриона кресты распинающие для умертвовения приговоренных преступников, а также прочих орудий для пыток. Став на крест сей и приняв мученическую кончину, стоящий на кресте том по прошествии времени чудесным образом воскресал и становился связью между Землею и Богом. Иегва, ставший на крест сей, спасал мир от козней Соседей Бога, хотя от козней Сатаны он не спасал, то еще предстояло, потому что Сатана здесь был совсем ни при чем; и хотя сам чин Правого и Левого Соседа Бога тем самым не отменялся и по-прежнему могли они бесчинствовать на Земле, но к Священной Череде Событий, до Страшного Суда доводящих, никто из Соседей будущих уже касательства не имел бы, не имели бы сил они изменить их и тем самым Суд отдалить. Если же бар-Равва бы победил и на крест сей встал, и смерть бы принял на нем, то сила креста вошла бы в него и с Богом соединила, и в тот же миг его бы и с Землею соединила, и прервал бы бар-Равва в последний миг жизни своей связь креста с Богом, и не имел бы Бог более пути к сердцам человеческим, и скорбь вселенская воцарилась бы над миром во все времена, до Страшного Суда вплоть, и погиб бы смертью смертного Иегва, Сын Божий и Человеческий, не успев спасти мир от зла, сам же бар-Равва, воскреснув, восторжествовал бы и возымел бы, как уже сказано, власть полную над Землею, и горевали бы люди, спасительной кровью Иегвы не окропленные; ибо после смерти своей восстал бы бар-Равва и глумиться бы над живыми начал, только к мертвым не имел бы касательства, ибо мертвые - дело Бога и Сатаны, только Их власть над ними, и более никого. Хорошо подготовился бар-Равва к последней битве за Крест Святой, был там у них в то время Лисандрий Пилат Понтийский, которого теперь, по прошествии лет, чаще Понтий Пилат зовут, наместник римского цезаря Августа, не любили его, боялись Пилата за подлости и мздоимство, но власть имел. Резню еще он любил устраивать, подговорив служителей своих возбудить толпу против Рима речами, и заслав в ту толпу стражников переодетых, а под одеждой мечи держащих; и когда толпа возбуждалась и криками своими приветствовала тех, кто против Рима сказал, рубили их стражники, а достоинство их отнимали, и, как положено по закону римскому, треть достоинства переходила к Пилату, остальное же в собственность цезарю передавалась, с малыми издержками на доход стражникам. Пришел к Пилату бар-Равва, много дал серебра, и драгоценных каменьев, и ковров, и одежды, и утвари всякой для дома, и оружия изукрашенного. Сказал ему: "Ожидаю я, что схватят иудеи Иегву, Который Себя Сыном Божьим зовет и тем народ здешний смущает. Не любят Его первосвященники, ибо слава их пред ним меркнет и доходы падают; хотят они Его кознями и подлостью в темницу залучить и к смерти страшной чрез крест распинающий приговорить. На то, однако, разрешение твое требуется, но ты его не давай - хоть и нехорош Иегва, и враг мне, хоть и смущает людей лживыми Своими речами, однако ж никого не убил, не ограбил никого даже, по иному действует, закона не преступая, так ты Его оправдай. А меня вдруг схватят, сделай тогда вид, что я тебе неизвестен, как бы жесток ни был мне приговор, подпиши, а мягок приговор будет, ужесточи, прикажи казнить меня на том кресте, который предназначен Иегве, главное, чтоб на том. Такова моя к тебе воля". Кивнул ему Пилат, сказав: "Так и сделаю". После того ушел бар-Равва из Иершолома, на большую дорогу вышел, там увидел много стражников, подошел и говорит им: - Вот он я, бар-Равва, человекоубийца и грабитель великий. Вяжите меня, сам к вам пришел! Но так страшна была маска бар-Раввы, под которой он всегда скрывал лик свой синий, что стражники окаменели от ужаса, и даже пальцем никто не двинул, чтобы связать его и в темницу бросить. - Вяжите же меня, воины! - второй раз воззвал к ним бар-Равва. - Добром прошу! Но еще больший ужас обуял стражников, и опять не пошевелились они. - Третьего раза не спрашиваю, - сказал тогда им бар-Равва и убил десять стражников, остальных же семьдесят оставил живыми и опять воззвал к ним: - Вяжите, я приказываю! Испугались стражники и связали, но даже и связанного боялись его. Ни палкой, ни копьем, ни кулаком, ни ногою не тронули его, а положили на носилки и в Иершолом понесли, четыре раза в час сменяясь, ибо тяжел был бар-Равва, словно из самого тяжелого железа сделан; да и дух мерзостный от него шел. Сказал тогда бар-Равва, лежа в веревках связанный: - На осле Он вошел в город, меня же на носилках несут. И никто не понял, что он сказал.   За день же до того собрал Иегва вокруг Себя апостлов Своих на собрание тайное и там, как только полночь объявили на улицах, сказал им: - На кого укажу, тот сегодня предаст Меня. Возражать Его верные ученики стали, не может быть такого, сказали Ему, чтобы кто-нибудь из нас предал Тебя, каждый из нас мига не продумает, а сразу жизнь за Тебя отдаст. Ей, Учитель, к чему такие речи ведешь? - Не смерти вашей прошу, - ответил на то Иегва, - но того, что страшней смерти, настолько страшней, что содрогнется самый верный из вас. Но такова воля Моя, а вместе и Отца Моего, а также Святого Духа, который с Отцем Моим - одно. - Учитель наш! - возгласил тогда Петр, апостол Его, с жаром необычайным. - Все для Тебя сделаю, а хочешь, и по велению Твоему предам Тебя. Обещаю Тебе обещанием Страшным, что трижды предам Тебя сегодня, не успеет петух возвестить утро тройным криком своим! Усмехнулся Иегва и ладонь Свою на голову Петра возложил, и стал лыс там Петр, где ладонь возлегла Иегвы. - Пусть будет с тобой по словам твоим, возблагодарю тебя за обет твой, но не такие предательства мне нужны, которые ты свершишь. Мне потяжелей нужно. С этими словами омочил Он хлеб в чаше с вином, что пред Ним стояла (еда та обычной для иудейских вечерь в те времена была, называлась странным словом фиурия, то бишь thiuria или  же thiurea, смысл которого давно позабыт, но, говорят, имеет отношение к священным обрядам древнеегипетских землепашцев, а потом, в память об Иегве, стали ту фиурию потреблять при всяком удобном случае, сначала ежечасно, потом ежедневно, а сейчас обычай уходить стал, и только по субботам ее едят), и омоченный сей хлеб подал молодому апостолу Иуде Искариотскому, у которого борода еле росла. Ошеломлен был Иуда Искариот, и ничем не возразил, только хлеб принял. Шепча и воздрогая, сказал он Иегве, с ужасом на хлеб глядя: - Никогда и в помыслах не предавал я Тебя, учитель! - Теперь предашь, - ответил Иегва и, обняв, в угол отвел Иуду, остальные же отвернулись. - Сын мой Иуда, на великое горе тебя зову. Ответил Иуда Искариот: - Вели, учитель. Сказал Иегва: - Не смерти предаться прошу тебя, хотя и смерть тебе будет горькая, но прошу отдаться позору и порицанию в веках во всех, пока люди ждут Суда Божьего, лишь после того только восстановлю имя твое. - Чего же просишь ты от меня, учитель? - сказал Иуда. - Пойдешь в Малый Синедрион, и скажешь служителям его, что знаешь, где буду находиться я к завтрашнему утру, и сад Хевзимандский укажешь как место нахождения Моего, и воинов туда приведешь с мечами, и на Меня укажешь воинам, целованием со Мной обменявшись в знак того, что это Меня надо схватывать, а не кого другого, и за то попросишь тридцать три сребреника, большие деньги, землю будто бы купить себе хочешь и дом к земле, и загоны для скота, и поля, а они торговаться будут, и ты три сребреника им сбавь, а больше не сбавляй и стой на своем, дадут они тебе тридцать сребреников. Ответил Иуда: - Учитель, проси жизни моей, с радостью отдам ее за Тебя, но предать Тебя на поругание врагам Твоим не могу. - Великой жертвы прошу у тебя, Иуда, - ответил на то Иегва. - Что же будет, если откажу Тебе в просьбе Твоей? - спросил Иуда Искариот. Ответил ему Иегва: - Будет тебе счастье великое и блаженство полное на века за верность твою, до самого Судного Дня и после, и люди тебе поклоняться будут, и хорошо им будет, вспоминая имя твое, и молитвы тебе возносить будут в веках и тысячелетиях, - ответил ему Иегва. - Что же будет, если соглашусь предать Тебя? - спросил Иуда Искариот. - Умрешь смертью позорной и жестокой, и всякий человек проклинать тебя будет до самого Страшного Суда, только тогда о тебе правду узнают и вознесут, а до того мучиться будешь, как никто из людей не мучился. Жены детей своих именем твоим пугать будут, мужи врагов своих именем твоим нарекут, и не будет для всех них на свете человека хуже тебя. - Сколько же людей таких будет? - спросил Иуда. Ответил Иегва: - Сосчитано их число, но жизни твоей не хватит, чтобы их сосчитать, хоть бы ты их считал со дня своего рождения по десяти на одно дыхание. И не думая ни мига больше, ответил Ему Иуда Искариот: - Что мне до людей тех, я их не знаю. Когда скажешь, тогда пойду. И возложил Иегва на него руки Свои, и отошел, и восплакал Иуда, и плакал долго. - Сделаю все по слову Твоему, - сказал он Иегве и, возрыдав, удалился. Когда же вернулся за стол Иегва, то разбудил сотрапезников плеч сотрясанием, и одежды на них у горла развязывая, и водой окропляя, и увидели они, что испуган Иуда Искариотский, и лице его бело, как смертное (одеяние). Иегва же, задумчив, сел на место Свое и, не говоря никому ни слова единого, съел подряд одиннадцать хлебов омоченных и только затем сказал: - Пойдем же, братие, возотдохнем в саду Хевзимандском, по ночам в Иершоломе там самый прохладный воздух, воздобреют от него тела наши. Но прежде тайный разговор есть к вам о том, кто Меня предаст. И после тайного разговора пошли они. Там молился Иегва, пока сморенные фиурией, спали в траве апостлы Его, молился со страданием великим во взоре, устрашенный завтрашним днем и Крестом Святым распинающим, и муками, которые Он Сам Себе принять постановил ране от Креста того. Взывал Он тогда к Отцу Своему, а, взывая, произнес Он Слово великое, до людей чудесным путем дошедшее, ибо спали все в траве и никто не слышал Его: - Отец мой, - вот эти были Его слова, - зачем Ты Меня покинул? Страшно мне, Отче, ох, как страшно на Крест всходить! Слова те ужасные, Человеческие, народы в мире до Страшного Суда помнить будут, и обоюден будет Суд тот, Бог, однако, возобладает. В одном Писании, сегодня утерянном, но дошедшем до нас в пересказах других людей, говорится, что когда все спали в Хевзимандской траве апостолы, пришла к Нему Эмашен. - Уйди, женщина! - воззвал к ней Иегва, отрываясь от молитвы Своей. Но не ушла Эмашен, рядом с Ним встала. - Уйди, уйди к мужу своему, Иосаафу-плотнику, - второй раз воззвал к ней Иегва. Ответила она голосом тихим: - Иосааф недужен, отказали ему ноги его, ходить не может, всегда был слаб на ноги. - Вот почему не вижу его, - сказал Иегва. - Истинно, ноги его слабы. Между тем продолжала говорить Эмашен: - Многих Ты исцелил, многих даже из смерти поднял, а мужа Матери Своей, что воспринял Тебя как Сына собственного, воспитал Тебя, игрушки Тебе мастерил, ремеслу своему обучал Тебя, желая передать по наследству, и так надеялся на Тебя, Ты обошел мимо. Видно, сложен и жесток промысел Твой, Господи. - Истинно говоришь, женщина, - ответил на то Иегва, - не вообразить человеку, насколько истинны слова, тобой сказанные. Теперь же отойди от Меня, важен путь предо Мной стоит, не могу ни о чем другом думать. И в плече Эмашен головой уткнулся, и обнялись они, и возрыдали, и долго сидели так, под луной обнявшись. А перед тем, как час пленения пришел Ему, ушла Эмашен по слову Его, оставив Его с апостлами. Тем временем Иуда Искариот после разговора с Иегвой пошел к священноначальникам и сказал им: - Знаю, где кроется враг ваш Иегва, Сыном Бога Себя называющий. Тридцать три сребреника стоит знание то. Засмеялись священноначальники, сказали: - Обол дадим, на большее не надейся. Торговались долго, а сошлись на тридцати сребрениках, здесь Иуда крепко держался. И странно было первосвященникам, кто сей. Спросили его, и ответил на то Иуда: - Ученик Его. Был лик его прекрасен и бел, как будто бы заморожен, и хотя молод был Иуда, самым молодым он был из апостолов, увидели первосвященники, что коснулась уже седина кудрей его. Неподвижен был взгляд Иуды и мимо направлен, и недоброе первосвященники заподозрили. Спросили: - Зачем же, если ученик, отдаешь нам Учителя своего? Взглядом не шелохнул Иуда, сказал им: - На деньги ваши землю куплю, и дом, и скот, и все, что к тому прилагается, и жен куплю, и безбоязненно жить буду до конца дней. Вы же помогать будете, когда горе придет, ибо я много помог вам. С тем согласились и послали с Иудой стражников, в Хевзимандский сад он повел их, мрачен был Иуда тогда. И пришли они, и увидели - вот, одиннадцать апостлов, охмеленные чашей, спят, и стоит пред ними человек невысокий, с бородой длинной и взглядом, на который смотреть нельзя, на них смотрит. Отвели они глаза свои в сторону и спросили: - Скажи нам, Иуда, Кто же из них Иегва, Учитель твой. - Так вот же он, слепцы глухие! - сказал Иуда, и указал пальцем на Иегву, и, подошел к Нему, и спросил: - За что Сам не пошел, за что меня послал на муку великую, с которой ни с чем не сравню муку? - То тайный промысел Божий, о том не спрашивают, - бледно улыбаясь, ответил ему Иегва. - Расплачусь я. Тогда поцеловал Его Иуда целованием крепким, а Иегва тем же ему ответил, и после этого сказал Иуда стражникам: - Вот Он. Берите Его.. А сам взял и отошел и отсек ухо мечом своим стражнику, кто первым подошел к ним, и с тем убежал стражник. А после, говорят, приросло ему ухо, пожалел Иегва. И никто не знает, зачем он ухо ему отсек. Восстали тогда ото сна апостлы, и растерянные стояли, когда уводили учителя их воины Малого Синедриона, и возбоялись, и только позже пошли за ними, и про Иуду Искариота говорили плохое, потому что не сказал им Иегва про Иуду, чтоб не разнеслось раньше времени. Не возбоявшись, связали Его стражники, и в темницу без помех отвели, что была при Малом Синедрионе, а там били Его и пытали огнем и приспособлениями разными из дерева и железа. И случилось то в тот же час, когда бар-Равву связали, но не было у бар-Раввы Иуды, сам пришел, и завидовал потому бар-Равва. Не пытали его и не били его, а потом, с утра, собрался Малый Синедрион, и приговорил обоих к смертельной казни на Кресте распинающем. И приговор свой услышав, вздохнули оба те и друг на друга со значением посмотрели, потому что обоим сразу оглашался их приговор. - Говорил же тебе, бар-Равва, дождемся осени, - сказал бар-Равве Иегва, еле губами своими пошевелив. - Дождемся, через день осень будет, - сказал бар-Равва, зубами закрежеща. И удивились слушающие их, потому что до осени было долго, и весна шла. А Иуда через одиннадцать дней после того найден был на окраине Иершолома на кол посаженный, и десять ножей было в груди его, а один посередь глаз его, и деньги были рассыпаны вкруг, но уже не тридцать сребреников, а намного меньше, девятнадцать всего. И от тех, кто деньги тогда иудины подобрал, пошел потом род зловредный, на все пороки готовый, и жизнь человеческую ниже праха подножного исчисляющий, и отбирающий не для ради того, чтоб удовольствие себе принести, а просто отобрать чтобы, чтобы не было у кого-то чего-то, да и, по правде, толком отбирать не умеющий. Оттого не любят их ни люди смертные, ни те, что к собранию "Пути-Пучи" принадлежат, хотя и их тоже очень не любят смертные. Потому что не любят смертные люди, чтобы дух их шел по пути тела своего, единственному пути, человеку заповеданного природой его, а выдумывают для духа путь собственный, отдельный, и правила себе придумывают особенные, не такие, как у природы, а когда дух чей-то по пути тела своего следует, злобствуют они, потому что хотели бы утраченное вернуть, да не могут. Потому и противен был людям смертным облик бар-Раввин, что злобствовали, потому и скрывал он лице свое под маской, тоже страшной, но привычной, чтоб не выдавать себя, чтоб не злобствовали против него. Потому и восстал он против Сына Божьего Иегвы и против Самого Бога, что не направляли люди дух свой по пути тела своего. И никто не понимал его, и, говорят, сам он не понимал, хоть и проповедовал Пути-Пучи. Потому, говорят, и проиграл он битву с Иегвой, что не понимал до конца. До казни заточены они были в Иершоломе, оба в разных узилищах, и железа были на них, и пытали их, и пищи мало давали, и воды пригоршню в день; а люди вокруг узилищ радовались и плясали, что их поймали. И страдали оба они, и радовались. В праздник же опресноков, в день объявления приговоров народу, вышел перед людьми Пилат Понтийский, на римский манер одетый, в плаще тяжелом, снаружи белом, а внутри красном и расписанным золотыми буквами римского языка, и стал народу говорить против бар-Раввы, а бар-Равва с Иегвою тут же стояли, стражей охраняемые, и в веревках, ни слова друг другу не говорили, лишь перед собой неподвижно глядя. Стал Пилат Понтийский народ уговаривать, что не так виновен Иегва, как о нем первосвященники говорят. - Никого не убил Он, - говорил Понтий, - и не ограбил же никого. Только слова смутные говорил, однако же против власти Цезаря не сказал ни слова. А что до власти Божеской, так то и первосвященники говорят сами, что она превыше всего, так что и крамолы не было в речах Его. По случаю праздника должны мы, граждане, одного преступника отпустить. Я Иегву отпустить предлагаю. Если даже и достоин Он наказания, то такого жестокого, как смерть на кресте распинающем, не положено Иегве, и в законах такого нет, чтоб распинали Его. Отпустите Иегву. Но народ закричал: "Распять!", ибо подготовлен был учениками Иегвы, которые говорили людям: "Если любите Его, казните Его, Он Сам просил". И послушались люди. И с болью в сердцах своих кричали Пилату, чтоб Иегву распял. Также и первосвященники народ подговаривали Иегву распять, и послушались люди. А когда придет День Суда, те, кто подговариваемы были апостлами, возымут блаженство вечное, другие же, те, кто послушался первосвященников и на самом деле затаил зло против Иегвы, прощены будут, потому что по недомыслию своему против Него послушались первосвященников своих, однако блаженства вечного придется им ждать три, семь и одиннадцать вечностей, проводя их в раскаянии. Удивился тому слову бар-Равва и бровь поднял, и от того поднятия брови спала маска с лица его, но лице еще страшней было, чем маска, и закричал народ в ужасе пред синим лицем его. Помнили они, однако, что сказали Иегвы ученики, а те, кто не верил им, помнили, что сказали им посланные первосвященниками. Первые сказали: "Предайте Иегву, потребуйте для Него казни на кресте распинающем, Он Сам просил, за то будет весь род иудейский другими народами не любим, и проклинаем будет во веки веков, до самого Суда Страшного, и только потом воздастся вам, точно так же, как и Иуде, воздастся, и не будет это грехом считаться, потому что не предательство это, а великое жертвование собой и всем потомством своим, и всем народом своим, и самым любимым у Бога народом будете, и все грехи вам простятся". Первосвященники же к тому времени хулу послали на Пилата Понтийского самому Цезарю, сказали - против власти Цезаря подговаривал Иегва народ и делал Он это по указке пилатовой, а когда схвачен был, то сделал Пилат так, чтобы защитить его от казни смертной, и на волю выпустить, и чтоб дальше Он против Цезаря продолжал. И сделали так, чтобы до Пилата дошло, но только чтобы в день опресноков. И когда кричали люди: "Распять Его!", - когда Пилат, от жары потеющий, не переносил он жары, готовился уже сделать знак своим воинам, в мирское переодетым, но под платьями мечи прятающим, чтобы усмирить народ, подбежал к нему человек горбонос и невелик ростом и с поклоном подал свиток. В свитке том было сведение о хуле, Цезарю посланной, и когда взял в руки Пилат тот список, когда развернул его и прочитал, кровью обагрились руки его. - Оймнэ! - воскликнул Пилат Понтийский. - Воля народа свята, делайте что хотите, только не говорите, что не предупреждали вас, я же пошел мыть руки. И пошел, и стал мыть, и мыл до скончания своего века, не прерываясь на миг, однако недолго мыл. Возопил тогда во гневе бар-Равва, что не может быть того, чтобы Иегву на крест послали, а не меня, но насильно развязали его и выпустили, а Иегву на смерть послали. И сначала смеялся Иегва, и хохотал. И радовались вокруг иудеи, пока не увидели муку Его и не усомнились в словах своих, и не радовались тогда уже, но вот умер Иегва, и вознесся, и вернулся после, чтоб плач апостлов своих унять, и возгласил о Триединстве, установленном между Богом, Духом святым и Сыном Его, Иегвою, и обрадовался народ и вознамерился терпеть муки мирские до самого Суда Божьего, ибо, как Иуда Искариотский предал Иегву по самой просьбе Его, так и евреи, потребовавшие казнить Иегву смертию страшной, хотя бы и по просьбе учеников Его, все они и потомки их, и потомки потомков их, и так одиннадцать раз, должны были расплачиваться за грех свой, ибо за грех всегда расплата должна быть, пусть даже Бог приказал тебе согрешить, а награда им будет только после того, когда грехи отменятся и Господь Суд свой произведет. Бар-Равва же в тот день, когда его отпустили, очень разъярен был и стал отнимать у всех все, кого ни встретит, у того отнимал. Однако, как только воскрес Иегва и на небо поднялся, все отнятое у бар-Раввы отнялось вновь и к прежним хозяевам вернулось, да так, что и не заметили они, что отнималось у них. Отнялось у бар-Раввы все, что отнял он за свою жизнь, только чудесным образом маска золотая к нему вернулась, но не надевал он, потому что обжигала она лице его. Пытался продать, но никто не покупал маску, а потом и вовсе замечать его перестали. Пытался грабить на дорогах, но не смог грабить, потому что не видели  его, и убивать не мог он, и вреда причинять не мог. И пришел к нему человек крылат, и сказал: "Больше ты не Сосед Бога, другого возьмем в Соседи". И стал Баграст. Были люди, которые говорили, будто еще раньше убил Баграста бар-Равва и будто бы другой человек вместо того появился и тоже Баграст по имени. А тот, который первый Баграст, так от смерти и не восстал. Многое говорили. Сам же бар-Равва проживет еще до трехсот лет возрастом, но унылой будет жизнь его, и только на самую скудную еду хватит. И смеялись над ним люди, и пинали его, и били, что ни день били, а в другое время не замечали его. Ни запах его, ни вид его, ни звук его не остались в памяти у живых, а когда умирать он будет в скорби и омерзении, вот что скажет он в пустоту, окружающую его: "Все может исповедующий Пути-Пучи, одного не может, против Бога восстать и сынов Его".  Угол Лебедя и Куницы   Собственно, неприятности начались задолго до того и сначала выглядели мелкими. Саша довольно скоро понял, что в секте его невзлюбили и словно сговорились ему во всем пакостить. Здесь уточнение. На самом деле секта называлась не сектой. Говоря языком официальным, это было Московское отделение Международного Ордена Пути-Пучи, точней было бы, если бы Адамов озаботился зарегистрировать его как положено. На древнем, музейном, волапюке все это дело называлось, как я уже говорил, Углом – "Угол Лебедя и Куницы". Ну, насчет Угла я в конце концов разобрался, когда прочитал в одной из бумажек из чемоданчика насчет рыцарей Ордена, посланных Левым Соседом Бога "во все углы Земли", уж не помню, как там строго по тексту. Но мне не нравится слово Угол. То есть слово как слово, но оно хорошо в геометрии или, на худой конец, в городской топографии. Угол Лебедя и Куницы… это звучит как перекресток двух улиц – генерала Лебедя и майора Куницы. Да и склоняется плохо Угол. Секта тоже не подарок, но хотя бы привычнее. Что же до Лебедя и Куницы, то это до сих пор остается для меня загадкой. Животные какие-то… Причем здесь они? Да, так к Саше. Сначала ему даже особенно и не пакостили, просто косились, А потом, в один прекрасный момент, начали будто бы даже и сторониться. Особенно заметной была неприязнь Бобика и Сергей Степаныча Анночкина, того самого, который воровал еду – Саша обозначил его для себя под лейблом "Гурман" с ударением на первый слог (Саша был не то чтобы совсем уж антисемитом, но обожал еврейские анекдоты). Гурман перестал с ним здороваться почти сразу. Как только Саша входил в помещение, он демонстративно отворачивался и заводил пространные разговоры на тему о печальной необходимости соблюдать конспирацию и присматриваться к новым членам, потому что спецотделы МВД и ФСБ по борьбе с запрещенными религиозными организациями не дремлют, и было бы даже странно, если бы они не попытались заслать в "ряды Угла" своих агентов. Саша при таких выступлениях обычно отмалчивался и делал вид, что все эти разговоры к нему никакого отношения не имеют, но однажды не выдержал и осторожненько возразил: - Но ведь Пути-Пучи официально вроде не запрещали! Гурман, до того момента абсолютно игнорировавший Сашу, вдруг изменил своему правилу, резко поворотился к нему, подозрительно прищурился и сказал: - Вот как. Вы, оказывается, хорошо знаете список запрещенных религиозных организаций? Откуда, позвольте спросить? Напор был так силен, что Саша растерялся. - Да я… Я и не слышал никогда про такой список! Просто… предположил. - Ах, предположили! – с видом "ну вот, теперь все понятно!" заключил Гурман. – Что ж, бывает. И отвернулся, и оглядел присутствующих, теперь уже с другим видом – "ну, что я вам говорил?". Присутствующие смерили Сашу косыми взглядами и многозначительно промолчали. Саша почувствовал себя полным дураком и разоблаченным агентом сразу всех спецслужб на Земле. Однако уколы Гурмана были ничто по сравнению с хлещущей через край ненавистью мадемуазель Бобик. Уж она-то взгляда не отводила – она так и жгла им Сашу. Причем никакой нарочитости в этом не было. Случается иногда с человеком приступ всепоглощающей, далекой от каких бы то ни было расчетов любви – такова была ненависть Бобика к моему Саше Ендобе. Это создавало ему немалые неудобства. Делать вид, что не замечаешь таких убийственных взглядов, было довольно-таки неестественно, однако и реагировать на них Саша не смел – просто боялся, смертельной опасностью от нее разило. Однажды, в самом начале кампании ненависти, Саша набрался смелости (как-никак, офицер!) и спросил ее: - Иоанна Вильгельмовна, объясните, ради бога, чем это я вам так досадил? - Тем, что ты жив! – в ту же секунду выплюнула Бобик и без паузы прошипела змеино. – Тем, что ты ЖИВ! - Ну, извините, - сказал Саша, попытавшись скрыть ужас. – Я больше не буду. Бобик еще долго молчала, не отводя от Саши расширенных ненавистью глаз. Однажды, много позже этого разговора, на одном из практических занятий второго этапа, Адамов заставил их соединиться в половом акте. Как и у всех мужчин Угла Лебедя и Куницы, у Саши были две постоянных партнерши – Дина и Дама в Перьях. Иногда вместо них Адамов ставил Сашу в паре с Рекламной Девочкой, Ниночкой Двали; это была очень деловая, очень энергичная блондинка, высокая и с отличной техникой. В паре с Бобиком Саша до тех пор никогда не работал. Саша, когда рассказывал, уже не помнил, какую конкретно цель преследовала их копуляция и почему Адамов решил соединить его именно с Бобиком. Указания Адамова не обсуждались. Полный самых неприятных предчувствий, Саша повернул голову к Бобику, их взгляды скрестились. В ту же секунду Саша понял, что настал его смертный час. Бобик эту точку зрения полностью разделяла. - Минет? – спросила она, не отводя от Саши торжествующего, почти любовного взгляда. Саша передернулся от страха. "Откусит, ей-богу, отгрызет, сука!" – подумал он. Сука подтверждающе кивнула. - Обойдешься! – рявкнул Адамов. – Работаете в ординаре. Стоя! Что непонятного? - Можно и так, - просипела Бобик. Она только что не облизывалась. Они разделись. Ендобе уже не раз доводилось видеть обнаженное тело Бобика, точно так же, как и тела всех остальных дам Угла. Тело ее было налитым, смуглым и, в общем, даже ничего было тело, типа "все на месте", но ничего похожего на вожделение оно никогда у Саши не вызывало. Может быть, из-за слишком темных, почти черных сосков на крепеньких, третьего размера, грудях, а может, из-за слишком буйной растительности на лобке или коротковатых ногах, непонятно. Но, так или иначе, Саша всегда благодарил Бога (или Адамова?) за то, что Бобик не входит в число его партнерш – мысль об этом всегда вызывала у него содрогание. Раздевшись, Бобик стремительно подлетела к Саше, вскинула руки ему на плечи, вспрыгнула на него, крепко, до боли, обхватив его бедра ногами. Саша был уверен, что с Бобиком у него не получится – как всегда, ее тело не вызывало и тени желания; прикосновение ее кожи, ее грудей, ее живота ничего не изменило. Кожа ее была не гладкой, а как бы чуть-чуть мохнатой – и это тоже не способствовало эрекции. Саше было противно, он злорадно улыбался ей в зубы. Но рано он улыбался, Бобик рассудила иначе. Ее пылающий ненавистью, убийственный взгляд против желания вызвал у Саши эрекцию, болезненно сильную. И как только это произошло, Бобик молниеносным, хищным движением наделась на него. Как и у всех женщин Угла, ее влагалище было очень разработанным, "безразмерным", и ни удовольствия, ни облегчения не приносило. После двух-трех вступительных и медленных фрикций Бобик на мгновение остановилась, а затем превратилась в шторм, цунами, машину, бешено забивающую сваи в неподатливый грунт. Из-под полуприкрытых век багрово сверкали яростные зрачки; кажется, она визжала. И совершенно точно извергала самые грязные проклятия, каких Саше даже в сугубо мужских, солдатских и офицерских компаниях слышать не приходилось; да он и сейчас не слышал на самом деле, ну, почти не слышал, все звуки перебивал бухающий в сердце рефрен: - СДОХНИ, СДОХНИ, СДОХНИ, СДОХНИ!!! Каким-то непостижимым образом она постепенно забирала контроль над его телом, точно так же, как две минуты назад захватила контроль над членом – теперь он невыносимо болел от напряжения и горел. И тело, он это отлично чувствовал, начало поддаваться, начало готовиться к добровольной смерти, как вдруг что-то случилось. Откуда что берется? – он вдруг обозлился невероятно, налился той же ненавистью, что и Бобик, и отдал ей эту ненависть – начал бешено колотить ее пахом о пах. Не ожидая того, она почти сразу сломалась, поддалась его ритму, и он захохотал, впервые заметив в ее глазах не ненависть, а только растерянность и животный страх. Теперь уже он вел партию, он убивал ее своими яростными вторжениями, он диктовал поведение ее телу, он раздирал ей пальцами задницу, он доставлял ей боль; единственное отличие состояло в том, что его ненависти на чистое убийство все-таки не хватало, это все-таки была ненависть-эхо, он не убивал ее – лишь до полусмерти избивал. Неизвестно, чем бы все кончилось, если бы акт продлился еще несколько минут, но, как ей и следовало, своевременно произошла эякуляция (какое все-таки мерзкое по звучанию слово для высшего естественного физиологического наслаждения! Ну, назвали бы это хотя бы нейтрально, "вспрыском" или возвышенно идиотически – "Залпом любви", так нет…). Сашин член моментально сморщился, со слабым чмоканьем выскользнул, Бобик, точно его продолжение, тоже сморщилась, опала, обмякла в Сашиных руках. Первый и последний раз в жизни Саша испытал невозможное – достигнув в этот момент биджны вместо жикуды, глубочайшее, острейшее отвращение. Только интенсивные тренировки помогли ему подавить тошноту. - Что вы там такое творите?! – надсадно заорал Адамов. – Что вы себе позволяете?! Вы мне все упражнение провалили! - Еще? – нежно шепнул Саша Бобику в ухо. Та вяло соскользнула с его бедер, чуть не упала, в последний момент выпрямилась на непослушных ногах и, сгорбившись, поволокла себя к стулу, где чернел холмик ее одежды. Адамов орал что-то грозное. У самого стула Бобик обернулась, и из-под брежневских бровей саданула Сашу почти умирающим, но несломленным взглядом – она уже пришла в себя, чувства ее остались при ней, в глазах ее все та же стояла неутоленная жажда убийства. Но все равно – Саша победил. После этого инцидента Сашу стали бойкотировать абсолютно все – кроме Адамова. Тот, наоборот, стал посвящать ему еще больше внимания, а однажды даже сказал: - Ты правильно сделал, что пришел к нам, Ендоба, здесь тебя ждет блестящее будущее, ты даже не представляешь какое. Помощники Адамова тоже стали косо посматривать в его сторону – они явно опасались конкуренции с Сашиной стороны. Вообще-то они с основной массой не смешивались, держались особняком – то ли брезговали, то ли протокол был такой, то ли еще какие причины тайные…Они появлялись ненадолго и вскорости исчезали, о чем-то предварительно с Адамовым договорясь. Иногда уединялись с ним и подолгу в его кабинете засиживались, заставляя остальных томиться обязательным ожиданием. Нельзя сказать, что они тоже объявили бойкот Ендобе, но поглядывали нехорошо, хотя снаружи были вежливы и в присутствии Адамова даже пару раз улыбнулись Саше, на что тот тоже осклабливался – и с готовностью. Потом, видимо, после обстоятельного разговора с Адамовым, несколько помягчели и даже стали вступать в беседы – надо думать, Адамов не только вздрючил их за неприятие своего любимчика, но и объяснил, что ревновать к нему нечего и что ему уготована совершенно иная от ихней роль. Главное – они его не трогали, жили параллельно, не замечая. Потом произошел инцидент с долларами. Однажды, во время общего занятия, Саша обнаружил, что вопреки обыкновению, Гурман приволок с собой тугую пачку долларовых бумажек, общим числом сто двадцать три штуки. Не то чтобы он специально искал – просто доллары в чужих карманах с некоторых пор светили ему как прожекторы. Саша вспоминал потом, что он даже удивился, откуда это Гурман набрал в России столько мелких купюр. Он бы еще даймами приволок, - подумал он. Еще Сашу удивило то, что Гурман постоянно вокруг него трется, хотя в обычное время демонстративно старался держаться от него на другом конце залы. Потом его что-то отвлекло, а полчаса спустя, когда он снова просканировал помещение (это происходило у него непроизвольно, как оглядеться), он обнаружил, что долларов у Гурмана нет. Гурман вел себя странно, вертелся как на иголках, с испугом поглядывал по сторонам. К тому времени, как занятия закончились, Саша совершенно выбросил этот инцидент из головы, тем более что в тот день ему сильно досаждала Бобик своей ненавистью. - Вот уж кому точно пора в психушку, - подумал тогда Саша. Он и не подозревал, насколько верная мысль его посетила. Как всегда, он вышел последним, чтобы (а) не смешиваться с остальными и (б) при удаче переброситься с Адамовым парой слов – к тому времени он сильно к нему привык и даже, можно сказать, привязался (голубых просят с торжествующими улыбками не спешить и вообще по возможности убраться куда-нибудь по известному адресу). Но Адамов куда-то делся. По обыкновению. На выходе из подъезда Сашу Ендобу поджидал сюрприз. Угол Лебедя и Куницы почти в полном составе толпился у крыльца. Все угрюмо смотрели. - Ого! – подумал Саша, вспомнил армейскую молодость и подобрался. - Александр Всеволодович! – позвал его Гурман, стоявший в центре и даже как бы во главе делегации. – Гасспадин Ендоба! Саша вежливо поморщился. - Я к вам обращаюсь, гассспадин Ендоба! Глаза гурмановы были злы, кулаки сжаты, где-то на периферии под знакомой меховой шапочкой маячило лицо Бобика. - Я вас слушаю, - любезно ответил Саша, понимая, что влип в какую-то гнусность. Гурман подержал паузу. Похоже, она была не специальной, просто следующие слова застряли у него в глотке. - Так я слушаю вас, - тоном усталого психоаналитика повторил Саша. Гурман солидно откашлялся и, наконец, заговорил: - У меня. Сегодня. В кармане, - провозгласил он и в подтверждение похлопал себя по левому лацкану пальто. – Вот в этом самом кармане. Было. Сто. Тридцать. Два. Нет. Три! Доллара. Я… Я, вы знаете, товарищи, я человек небогатый, и для меня эти деньги… Словом, их у меня украли. - Сочувствую, - ледяным тоном, отбивающим всякую мысль о сочувствии, посочувствовал Саша. К сожалению, у себя самого он фиксировать доллары не умел – обычное дело для всех отбирателей Ордена Пути-Пучи. Но ему и не надо было себя обшаривать, он и так все уже понял. - Мы проверили всех, - прокурорским тоном продолжил Гурман (это была явная ложь), - и ни у кого указанных долларов не оказалось. Остались вы, Александр Всеволодович. Мы, конечно, все очень вас уважаем, но позвольте вас обыскать. Вам, так я думаю, проще всех было… - Очинтересно, - сказал Саша и вежливо осведомился. - Ну, а если вы у меня доллары обнаружите, то как докажете, что они ваши? - А у меня они все были в долларовых бумажках! – с наскоком сообщил Гурман. - Так, - улыбнулся Саша. – Понятно. А если мы найдем долларовые бумажки, но я заявлю, что деньги мои и что это какое-то очень странное, если не сказать подозрительное, совпадение? Тогда что? - Очень, очень подозрительное! – гаркнул кто-то из-за гурмановой спины. - Так-то оно так, это как раз понятно, - согласно кивнул Саша. – Но все-таки, как вы, Сергей Степанович, докажете в этом случае, что деньги именно ваши? Гурман разнервничался и начал угрожающе махать указательным пальцем. - Ничего у вас не выйдет! – возопил он. – У меня все номера записаны! - Ой, как интересно, - развеселился Саша, - Это прямо какой-то рояль в кустах. Это что же, случайно у вас получилось? - А хоть бы и случайно, тебе-то что? Тут Гурман осекся и растерянно оглянулся на остальных. Ситуация грозила обернуться против него самого. - Ну… не случайно, конечно, - продолжил он тоном ниже. – Просто я человек небогатый, коплю, сколько могу… Номера записываю. Для меня доллар, это… И вот… Словом, записал я все номера. Для надежности. И-хо-те-лось-бы-про-ве-рить! Саша огорченно вздохнул. - Ну, тогда что ж. Тогда обыск имеет смысл. Только, если вы позволите, я произведу его сам. На ваших глазах, конечно. Не так унизительно, согласитесь. Согласились. Молча. Глядя нехорошо. - Так, - сказал Саша. – Смотрим. Сначала пальто. Правый карман. Он похлопал по карману, сунул в него руку. - Ключи. Бумажка какая-то. Зажигалка. Ох, черт, сигарет забыл подкупить. Извините. Дальше все. Пусто. Демонстрирую. Вытащил наружу карман. - Теперь левый. Вообще пусто. Смотрим, смотрим! Теперь… внутренний… Ого! Саша порылся в левом нагрудном кармане, засунул руку поглубже… - Вот они. Доллары. Много и по долларовой бумажке. Они? - Они! – истерически крикнул Гурман, еще даже и долларов не увидев. – Ох, сволочь! Вот ведь зараза! А я думал, кто это у меня… - Дальше что? – перебил его Саша, бросая доллары под ноги Гурману. – Морду бить? - Э, нет! – торжествующе прохрипел Гурман, собирая со снега деньги. – Морду зачем же? Мы тебя, зараза… - В милицию? - И не надейся, гадина ты такой! Мы тебя под суд Пути-Пучи, к Адамову отведем! Там ты поймешь, козел, что это такое нарушать Главное правило Угла! Вот там-то тебя ущучат! Действительно было такое правило. И главным почему-то звалось. Саша еще посмеивался над ним. - Как у уголовников, - говорил он. – Вор у вора дубинку не укради. Опустят - это самое меньшее. В Углу Лебедя и Куницы, конечно, не опускали и вообще никакого насилия, разве только что на занятиях, но там это учеба. Провинившегося, как было сообщено Саше в самом начале его путипучеристской карьеры, просто выгоняли, в качестве высшей меры предварительно пропустив через процедуру всеобщего отбирания. Председатель Угла (в данном случае Адамов) в этой аллее шпицрутенов был последним – утверждали, что он отбирал у наказанного дар отбирания. Табу-то оно, конечно, было табу, но какое-то несерьезное. Некоторым, например, тому же Гурману, все сходило с рук, воспринималось как невинная шалость, ну разве что пальчиком иногда погрозит Адамов – мол, ай-ай-ай, как нехорошо, а ведь совсем взрослый мальчик. Никто никогда в Ордене не объяснял Саше, какое отбирание у своих есть элементарная шалость, а какое – смертный грех. Он должен был сам догадываться. И он догадывался, что отнимание денег у своих вряд ли добром закончится. Что и происходило. С шумом, суетой, схватив железно под обе руки, награждая частыми и мелкими, но злобными и болезненными тычками, сопроводили Сашу к Адамову в кабинет. По нескольким тычкам, просто мучительно болезненным, Саша опознал Бобика. Адамов как будто бы знал – очень фальшиво удивился вторжению. - Что это такое за безобразие? - Вот, извольте, на месте преступления, можно сказать, - одышливо заторопился Гурман. – Ворует, как выясняется, у своих. Сто тридцать два… нет! Сто двадцать три доллара. Я копил, а он у меня украл! - Ё-о-о-о! – хором вздохнула в подтверждение вся честная компания. Адамов внимательно осмотрел Гурмана. - Так сколько именно, я не понял, Сергей Степанович? – спросил он, выпячивая наружу свои огромные губы. - Сто двадцать три! Сто двадцать три доллара! Остальные, прижавшись к стенам, принялись изображать мизансцену "народ безмолвствует, но безмолвствует возмущенно". - Тут недоразумение, - начал Саша, и, хотя его пытались перебить, продолжил. – У Сергея Степановича, как он утверждает, украли деньги. Он заподозрил меня. Я показал ему свои деньги, он заявил, что это его доллары, и вот, привели на суд. - У меня номера записаны! – отчаянно закричал Гурман. - Он человек бедный, кто-то его обокрал, вот я и отдал ему свои сто тридцать два доллара. - Долларовыми? Долларовыми бумажками?!! – Врешь! Не могло быть у тебя столько! И не сто тридцать два, а сто двадцать три! У меня и номера! - Ну почему только долларовыми? – сказал Саша. – Если я правильно помню, там четыре двадцатки, четыре десятки, одна пятерка и семь долларов. Так, кажется. Да вы проверьте! Гурманова ошибка заключалась в том, что он выпустил Сашу из здания, туда, где тому стали досягаемы прохожие с долларами в бумажниках и карманах. Плюс к тому Саше повезло – он нашел в округе сразу несколько однодолларовых бумажек. Согласитесь, не очень частый случай в наших широтах и долготах. Соорудить же "куклу" якобы из долларовых купюр было делом техники. - Врешь, ох, врешь! – продолжал причитать Гурман. – Но теперь-то ты попался! И на что только ты надеешься, не пони… В этот момент он, наконец, извлек из кармана долларовую кипу и в ужасе уставился на нее. - Посчитайте, пожалуйста, - вежливо попросил Саша. -  Я так думаю, что даже и не стоит считать, - возразил Адамов. – Отсюда вижу и десятки, и двадцатки. - Но как же, - растерянно пробормотал Гурман. – Нет, здесь что-то не то. Он мне, зараза, их под ноги швырнул. Я же помню, я сам собирал, сам считал, сам видел. И остальные все видели, что там только одни доллары были… Остальные, как тут же выяснилось, не видели ничего такого по причине слабого освещения. Видели, конечно, что валюта на снегу имела ярко выраженные североамериканские колера, но вот насчет номиналов – это уж они пас. Да и Гурман вряд ли имел возможность так детально их проинспектировать, как сам о том говорит – спешил Гурман, да и голову все время к Саше Ендобе поднимал, некогда ему было не то что посчитать деньги, но даже и рассмотреть просто. Собрал, сунул в карман и поволок Сашу на суд к Адамову. Они тем более не видели ничего такого, тем более что видели – Адамов, судя по всему, сторону Ендобы вроде бы держит. Поэтому, сказали они нет, ничего подобного. То, что там, на снегу то есть, лежало 123 долларовых бумажки, мы сказать с уверенностью не можем, и без уверенности тоже. То, что зеленые были и много, то есть не одна и не две, это да. А насчет всего остального – вы извините и нас, пожалуйста, не впутывайте. Наверное, мы ТАК думаем, хотя можем в мелочах и ошибнуться немножечко, Сергей Степанович сам всю эту историю и подстроил, потому что, насколько нам известно из длительных наблюдений, он почему-то не очень любит Александр Всеволодыча. То есть любит, конечно, но - не очень. Саша тут встрял. - Я думаю, ну зачем, - заявил он, таким образом встрявши. – Зачем нападать на человека, пусть даже он меня любит, но не очень? Ведь давайте вспомним первоначальную подоплеку. У человека пропали деньги, которыми он дорожил. У каждого свои причуды – вот он дорожит деньгами. И человек, естественно, возмутился. Он меня любит, как сейчас выяснилось, не очень, к тому же у меня к долларам отбирание, вот он и подумал именно в мою сторону. Он ошибся. Но доллары-то его пропали! Вот ведь к чему я веду! Идем дальше. Нам с вами остается предположить, что либо их украли и тогда надо будет возбуждать следствие, либо они у него, но он просто их не очень хорошо искал. То есть, конечно, хорошо искал, но - не очень. - Да как же это не очень! Да у меня все номера записаны, что вы! – завопил Гурман, однако Адамов его пресек самым вежливым тоном: - Сергей Степанович, поищите у себя, пожалуйста. Для начала. И с большим уважением посмотрел на Сашу. - Скажем, в правом заднем кармане брюк – не менее вежливо добавил Саша. Уважения в Адамовом взгляде сильно прибавилось. - Нет, ну это вообще! Что я, не знаю, куда деньги кладу? Не у меня их надо искать, вот что я вам… – крайне возмущенно завозвражал Гурман, демонстративно задирая полу пальто и засовывая руку в правый задний карман брюк, в просторечии, напомню, называемый "чужим". – Что я, в самом деле… Тут он картинно замер, вытаращив глаза. - Ну, как там? – любовно поинтересовался Ендоба. – Нашли? Гурман выглядел так, будто его немедленно стошнит. Делать нечего, он медленно выволок руку из кармана. Рука сжимала кучу долларовых бумажек. - Э-э-э-эх, - сказал он. – Я... И беззвучно выругался матом. - Во-о-от, - сказал Саша. – Вот и разобрались. А вы волновались. На Гурмана было жалко смотреть. Казалось, его уже стошнило. Народ укоризненно безмолвствовал и покачивал головами. - Я… я их туда никогда… Я вообще туда… Это… Это Кио какое-то! Это он специально! Он сжулил! – тяжело дыша, еле выговорил Гурман. Народ стал безмолвствовать недоверчиво. Спустя паузу, Адамов подвел черту, заявив следующее: - Ну что же вы так, Сергей Степанович, не проверив, обвиняете человека? Нехорошо. Словом, вот что. Сто тридцать два доллара, Сергей Степанович, будьте добры вернуть Александру Всеволодовичу. Инцидент тем самым мы исчерпаем, все свободны. А вас, Александр Всеволодович, хе-хе, попрошу остаться. Облегченно безмолвствуя, народ тут же исчез. Последним, под нос бормоча ругательства и меча на Адамова молящие взгляды, убрался Гурман. - За что они меня так? – спросил Саша. Зная ответ. - Известно за что, - ответил Адамов и растянул в чудовищной улыбке громадные губы. – Ведь вы же у нас самый лучший. А это им смерть. - Ха-ха, - грустно сказал Ендоба. - Хе-хе, - с некоторой фальшивинкой подтвердил Адамов. – У вас прекрасные, просто поразительно прекрасные перспективы. Вот они и ревнуют. Пойдемте-ка выпьем водки. Ревность путипучеристов по сравнению с ревностью обычных людей – это ревность в квадрате, если не в кубе. Главный приз только один, соискателей множество. И все они, кроме, может быть, кого-то одного, остаются в жестоком проигрыше. Саша пошел, выпил водки с Адамовым, причем Адамов, как всегда, почти не пил. Он только лишь подносил к губам полную рюмку. Обычно Адамов не был склонен к длительным словоизвержениям собственного сочинения, но иногда, вот прямо как в этот раз, его прорывало. Речь его в таких случаях становилась более связной и логичной, многое из того, что он говорил в такие минуты, даже можно было понять – но, наверное, именно поэтому становился в такие моменты Адамов невообразимо скучен. Подозреваю, что во многих местах своего повествования так же скучен становлюсь и я сам. Это меня сильно тревожит. Не знаю, с чем это связано. Может быть, просто с моей литературной неопытностью – знание законов беллетристики на уровне более высоком, чем "завязка-кульминация-развязка", возможно, сделало бы мою повесть увлекательной во всех смыслах, однако в данном случае увлекательность играет для меня лишь вспомогательную роль. Я хочу говорить здесь только о том, что считаю важным, а важное, согласитесь, не всегда соотносится с интересным через знак равенства, хотя и должно бы. И все же я не думаю, что предполагаемая мною скучность (критики называют ее "длиннотами") происходит исключительно из моего беллетристического невежества. Меня (я, кажется, говорил это) не оставляет ощущение, что кто-то просто "водит моим пером", то бишь переставляет мои пальцы по клавиатуре – которую, кстати, давно бы пора переменить на новую – помимо моей воли. Например, некоторые вещи, которые я пишу здесь, вовсе мне непонятны; еще более мне непонятно, зачем я вообще говорю о них, и, тем не менее, я абсолютно уверен, что они должны быть вставлены в мою книгу, причем именно в том месте, куда я их вставляю. Например, нижеследующий диалог Саши с Адамовым. По идее, можно было бы обойтись несколькими фразами из него, ну, на худой конец, дополнить эти фразы кратким конспектом разговора. Так нет же, я привожу этот разговор полностью. Казалось бы, такая двойная редактура – я пересказываю то, что запомнил Саша, причем заполнил не полностью и не точно, - лишает диалог первоначального смысла. Но! Поскольку я считаю важным пересказать диалог именно так, как пересказываю, он приобретает другой смысл, мало кореллирующий с тем первоначальным, но зато необходимый для того, о чем я рассказываю. Причем, почему необходимый и в чем именно необходимый, я совершенно не понимаю. Это, знаете ли, несколько раздражает, заставляет чувствовать себя инструментом.

Так вот, в той беседе с Сашей Адамова прорвало. Для начала он долго, загадочно и многообещающе молчал, блымкая прыщиками и растягивая губы в жабьей улыбке. Потом заговорил о том, что все недруги сашины просто завидуют ему и ревнуют. - Ты, Ендоба, самородок! - Уж вы и скажете тоже… - закокетничал Саша. - И скажу. У тебя, правда, не все одинаково хорошо получается, но это даже и хорошо, что нехорошо. Даже и прекрасно, чтоб ты знал. Если бы у тебя получалось хорошо абсолютно все, я, может, тут с тобой и не разговаривал бы. - Это почему? – удивился Саша. - Потому что скоро Битва. А как Будующий ты обречен. Саша даже оскорбился. Манили, понимаешь, манили карьерой Будующего, а потом на тебе – обречен. - Ну почему сразу так уж и обречен? – спросил он. - Потому что есть я, потому что есть такие, как я, потому что Он принял решение. Он, хоть прямо ничего такого мне и не говорил, определенно хочет остаться на второй срок. Он, Босс, Левый – все это обязательно с большой буквы, и почти никогда по его имени собственному, Зиггурд, - так они называли в разговорах таинственного Левого Соседа Бога, с которым, судя по слухам, Адамов время от времени контактировал. Адамов не отрицал и не подтверждал наличия подобных контактов. Собственно, в присутствии Саши это был первый раз, когда Адамов признал их реальность. Саша иронически рассмеялся. - Еще бы ему не хотеть! Любой на его месте захотел бы! - Он не просто хочет, Он ОЧЕНЬ хочет и, более того, знает, как это сделать, - Адамов наконец сделал первый глоток и самодовольно откинулся на спинку кресла. – В каком-то смысле, Ендоба, тебе повезло. Или не повезло – это как посмотреть.  И не строй мне вопросительные глаза. Ты представь – каждый Левый правит больше трехсот лет. Каждый беспокоится насчет второго срока, использует для этого все свои, прямо-таки немыслимые возможности, в том числе нас. Но для нас искать Его возможного соперника имеет смысл только за двадцать, ну, за тридцать, ну, максимум за сорок лет до прекращения полномочий. Все остальное время, целых три столетия, в нашем мирке, во всех Углах по миру царят тишь да гладь, да внутриусобная грызня. Он сидит себе где-то там сверху, точней, сбоку, занимается своими таинственными делами, в Углах почти не появляется, а если и появится, то мимоходом – осветит, одним словом. Есть, конечно, единицы, для которых и это время – Время, но в большинстве люди варятся в собственном соку, используют напропалую свои магические возможности, как правило, скудные, устраивают себе судьбы, а если вздумал кто по-настоящему заняться Путем И Пуччьи, то будь ты хоть трижды Будующий, главной цели тебе не достичь – место одно и оно занято прочно и надолго. И не было в истории случаев, чтобы кто-то раньше срока бросил Левому вызов. Это похоже на гонку без победителей и призов, и единственная морковка для слуг Пути-Пучи в это время – промежуточные блага. Богатство, знатность, власть, месть, способность творить мелкие чудеса и тому подобная дрянь, несущественная для жизни. Но, понимаешь ли, Ендоба, даже там, даже в течение тех трех ужасных столетий, всегда присутствуют в мире Пути-Пучи люди третьего сорта… ох, извини, конечно, первого, которые не зависят от срока Битвы. Которые всегда и всем нужны. Это люди моего уровня. Здесь Адамов сделал паузу, ожидая вопроса, но вопроса не последовало, и он продолжил: - Это. Люди. Мо. Его. У. Ров. Ня. Их немного, но на пальцах не перечислишь. Это и Воспитатели, и Разведчики, и Воины, и Экзекуторы, и Ученые, и те, кто власть земную под себя подминает… словом, тут целая система, сложная, тысячелетиями отработанная. Каждый в ней отбирает себе понемножку и тем живет, у каждого, помимо всего, "есть свой маневр", то, что приказал ему Левый. Или мы через Левого. - А Бог? - Что Бог? Если Он и есть, то это только наш Сосед, мы в другой юрисдикции. Так вот, триста лет… Все это время мир Пути-Пучи пребывает в заболоченном состоянии. Расслабляется иногда, гадости всякие от тоски творит… Может, за то нас все и ненавидят, что мы не все время к цели идем, а только раз в триста с лишним лет. - Я вот чего не понимаю, - сказал в этом месте Саша. – Как это так? Как могут нас ненавидеть, причем все, когда никто о нас ничего не знает? Адамов скучно пожал плечами. - Очень просто, - ответил он. – никто не знает и все ненавидят. Что тут может быть непонятного?  Это все ерунда, важно другое. Важно то, что мне Сам сказал – Срок известен, определен, осталось найти врага. Хотя… ну, ты понимаешь, Он мог и соврать. Он такой. - Какой? - Не стоит. Тебе одному скажу и тем самым на ступеньку выше поставлю. Все, к чему я зову вас, когда обожествляю Будующего и кляну Левого, все это чепуха. Все мы – слуги Левого и работаем на него. Большинство так и останется на своем уровне, а единицы вроде тебя до моего уровня доберутся и станут приближенными Левого, и великие дела станут творить и великие блага за то получать. А та самая единица, тот самый Будующий, будет благополучно уловлен в сети наши, заранее заготовленные, и предоставлен Левому задолго до срока Битвы. Он будет либо убит еще до того, либо встретится с Левым лицом к лицу… и тоже будет убит. Адамов подумал и мечтательно просмаковал: - Соответственно. Полное отсутствие других вариантов. - Ну, хорошо, - сказал Саша, глядя нехорошо. – А если не Будующим, то тогда какой во всем этом смысл? - Смысл? Ну, как же, великий! Великий смысл! Это ведь прикосновение к Божественному промыслу, если уж ты так хочешь вопрос поставить, причастность к событиям, изменяющим – да что я говорю! Улучшающим! – улучшающим положение человечества, спасающим его от неизбежной в иных случаях гибели. - Ого как! – сказал Саша. – Это с какого это бряку спасающим? Про такое никогда не говорилось. Я на такое никогда не подписывался. Спасение мира, ничего себе! Это что, вроде как террористическая группа, что ли? Адамов поморщился. - Нет, теракты не наш профиль. - Но тогда что? Чем отбирание может улучшить мир? Адамов помолчал и снова поморщился. - Один мой друг, - сказал он, - жуткая, между нами говоря, сволочь, оправдывая передо мной свою очередную гадость, говорил: "Смотри на вещи шире". Так вот, Ендоба, смотри на вещи шире.  Институт Соседей Бога есть вещь необходимая для стабильности существования человечества. Чтобы отбирать, нужно, чтобы было, что отбирать. Нужно найти такую точку мира, при которой Левый мог бы существовать дальше, несмотря ни на какие угрозы. Со стороны может показаться, что миру просто везет, никому и в голову не приходит, что это везение есть продукт чьего-то очень сильного желания. - Постой, - сказал Саша. - Ты меня запутал совсем. Что за точки мира такие? Причем тут везение и желание? Адамов улыбнулся кровожадной улыбкой. - Это отдельная и долгая тема, Ендоба. К которой даже ты не готов пока. И, подумав, добавил: - Да и я, если так разобраться, тоже еще не готов до конца. Хотя во многом разобрался. Я просто хочу сказать, что хоть и старается каждый из нас, включая Левого, только для себя самого и ни для кого больше, все равно, в деле нашем кроется великая миссия во спасение и во благо всего человечества. Мы, которых остальные люди ненавидят больше всего на свете, именно мы обеспечиваем им сносную жизнь, именно мы постоянно отводим от них угрозу уничтожения… Вот за это и выпьем мы с тобой водки. Водки, между тем, на столе не было. - Адамов! – сказал Саша, озлобившись. – Ты меня за дурака не держи. Когда я слышу о необходимости спасать мир, я хватаюсь за револьвер. Нет уж! Я  сам по себе, мир сам по себе, я на такое не подписвался. Адамов при этих словах странно крякнул. Похихикал потом и сказал: - Ты безусловно прав, Ендоба дорогой мой. На такое подписываются только в дурных книжках да еще фанатики, а они, как известно, представляют собой низшую касту человечества, тем и сильны. Про фанатиков и низшую касту Саше известно не было, но он промолчал, опасаясь показаться невеждой. Адамов между тем продолжал: - О великой миссии и прочем тому подобном я говорил вовсе не за тем, чтобы показать, что будущая твоя карьера важна не столько для тебя, но и для мира Пути-Пучи, равно как и для всего остального мира, хоть мы с тобой и презираем его (Саша не презирал). Но и твоя собственная прибыль окажется настолько огромной, что ты в себе, в твоем теперешнем состоянии и представить не можешь. Тут Саша заинтересовался. - Это как? – спросил он. – Что значит прибыль? Это что, доллары миллионами отбирать? Адамов комически замотал головой. - Ну, и это тоже, конечно, только я про другое. Ты пойми, искусство отбирания не есть самоцель для рыцаря Пути-Пучи. Это только ступенька, только средство, помогающее ему овладевать другими искусствами. Ты, причем заметь, безо всяких великих битв станешь чем-то вроде Левого Соседа Бога в миниатюре. Ты сможешь изменять мир по своему желанию – настолько, разумеется, насколько тебе это позволит Зиггурд. Саша задумался. Он искал подвох. Особенно его смущало то, что Адамов назвал Зиггурда Зиггурдом – это имя все знали, но обычно предпочитали не произносить, Адамов же произнес. - Вот что, - наконец сказал он. – Я в принципе не против, только понять хочу. Вот сейчас мы с тобой уединились водки выпить, ты мне нарассказал всякого, рассказал о всем хорошем, что меня ждет… Но… за любую вещь надо платить. Какую с меня ты потребуешь плату, Адамов? Адамов в ответ юмористически пожал плечами. - Ну, знаешь ли, - сказал он. – Ты не совсем так понимаешь устройство мира. Например, рыцарь Пути-Пучи не платит. Никогда. Он отбирает. Бесплатно. И не возвращает. Просто не умеет возвращать. Но Саша был настойчив. - А все-таки? – сказал он. Адамов кивнул понятливо. - Ну что ж. Единственное, что от тебя требуется – согласие. Без которого, впрочем, я вполне могу обойтись. Ты пойми, ты для меня – открытие, в каком-то смысле оправдание всей моей жизни, мой преемник. Ну, какая с тебя может быть в этом случае плата? Неужели ты думаешь, что я не постараюсь сделать из тебя рыцаря в любом случае? - Хо-хо-хо, - сказал Саша задумчиво. – Мое согласие, значит. Ну,  хорошо, а после того, как я дам это согласие, что-нибудь для меня изменится? Буду я делать что-то, чего ты не потребуешь от других? - Мудр, - улыбнулся Адамов самой кровожадной из своих улыбок. Вздохнул. – Мудр. Сначала ничего не потребую. Ты будешь учиться так же, как и другие. Закончишь эту ступень, перейдешь к следующей – она будет короткой. Но если на этом первичное обучение слуг Пути-Пучи заканчивается, тебя будет ждать еще одна процедура. - Вот оно! – подумал Саша Ендоба, а вслух сказал: - Какая же? Адамов сделал загадочные глаза, сунул руку куда-то под свой письменный стол, пошарил там и, наконец, извлек на свет потертый кожаный чемоданчик. Тот самый, с которым Саша явился в первый раз ко мне на ночевку. Собственно, про этот самый чемоданчик я и собирался говорить, когда затеял пересказ Сашиной беседы с Адамовым. Получилось, я извиняюсь, длинное, необязательное, но для меня совершенно необходимое вступление. Эта самая, как ее… экспозиция. Про тот чемоданчик я мог бы рассказать и пораньше, тем более что он, нет-нет, да и фигурировал в Сашиных рассказах. В нем Адамов бережно хранил Бумаги. Уж как они ему достались и почему именно в таком виде, не мне судить, не знаю. Время от времени, по особо торжественным поводам, только одному Адамову и известным, он извлекал этот чемоданчик из-под письменного стола (видел как-то), волок в общую залу, что-нибудь предварительно вещал с обязательным показом фокусов а ля Давид Копперфильд, потом щелкал замками и, немного пошуровав внутри под защитой вертикально поднятой крышки, извлекал оттуда несколько неаккуратно сложенных листочков формата А4, то желтых от старости, то ослепительно белых. Извлекал и начинал своим утробным, неестественно выразительным басом зачитывать записанное на них. На Библию Пути-Пучи листочки не тянули, это мне и Саша Ендоба говорил, да я и сам понял, тем более что читал он своим слушателям, как я понимаю, далеко не все, что в чемоданчике находилось. Хотя на многих листочках было написано что-то связное. Это не было Священной Книгой ни в коей мере, но Саша листочки сильно уважал и называл их Протобиблией (даже не подозревал до того, как услышал, что он такие приставки знает), и в чем-то, наверное, он был прав. На меня все эти Бумаги произвели точно такое же впечатление – предварительный материал для дальнейшего синтеза во что-то, более великое. Единственное, что меня смущало – был в этих бумагах намек на какое-то издевательство, что ли. Но поскольку учение Пути-Пучи очевидно лживое и очевидно издевательское, как-то все это особенно в глаза не бросалось. В Бумагах, насколько я могу судить, было много интересного, но они явно не были предназначены для того, чтобы зачитывать их вслух, особенно перед не очень подготовленной аудиторией, какой была аудитория Угла Лебедя и Куницы. Они даже не были предназначены для того, чтобы кому-нибудь самому зачитываться ими. Это было чтение для неизвестных мне и, может быть, даже несуществующих специалистов, собирающихся выковать из Бумаг действующую модель Библии Пути-Пучи. Очень, на мой взгляд, много мусора, с некоторым, правда, количеством жемчуга, в том числе и первосортного. То из Бумаг, что я в этой книге представляю на суд читателя, представляет собой самые и самые законченные куски. Остальное – я имею в виду то остальное, что находится сейчас в моем распоряжении – обрывки мыслей, назиданий и воспоминаний, беспорядочно сваленных в мешок. Для широкого читателя, равно как и для меня самого, они явно не представляют собой ничего хоть сколько-нибудь интересного. - Ты будешь читать вот это! – агрессивно заявил Адамов, потрясая перед Сашей своим чемоданчиком. Чемоданчик был старый, замки на нем внезапно расстегнулись, Бумаги выскользнули из него, рассыпались по все комнате, и Адамов, испугавшись неадекватно, принялся суетливо их подбирать. - Вот! – еще раз повторил он, закончив со своим подбиранием, усевшись напротив Саши и выразительно похлопывая по крышке тщательно защелкнутого чемоданчика. – Вот это ты и будешь читать. - А, вот оно что, - вежливо сказал Саша, по жизни печатью книголюбия не отмеченный. – А читать-то зачем? Может, так расскажете? Адамов хищно замотал головой – мол, э-э-э, нет уж. - Суть не в смысле, - заявил он. – Суть в словах. Всего несколько слов, всего несколько! Тех самых слов, которые тебе следует увидеть собственными глазами. Когда ты будешь готов, я укажу тебе страницу, и ты прочтешь. Слова эти, Ендоба, подобны выключателю в темной комнате – нажмешь на него, и все тебе станет ясно, что прежде неясно было. И тогда тебе останется искать всего лишь одно слово, то слово, что в Бумагах этих предназначено для тебя одного. - А оно есть там, слово, которое для меня? - Понятия не имею, Ендоба дорогой мой, я только надеюсь, что оно есть. Я не знаю, как будет, еще никому не давал я эти страницы, ты первым будешь, но, говорят, не раз и не два ты будешь вчитываться в эти тексты магические, разбирать неразборчивые почерки, вглядываться в слепые машинописные копии, прежде чем Твое Слово, наконец, заблистает перед тобой. Вот когда проснутся все силы, дремлющие в тебе, вот когда осознаешь ты свое истинное предназначение и займешь подобающее тебе место в иерархии Пути-Пучи. Может статься и так, я не удивлюсь, что именно ты определишь исход будущей Битвы, и тогда Зиггурд приблизит тебя к себе, сделает тебя своим Первым Рыцарем и – кто знает? – может быть, позволит тебе прожить под его опекой весь отведенный ему срок. Лишние триста лет жизни, подумал Саша. Привлекательно, конечно, однако какая скука! А вслух сказал: - А вы? Вы нашли свое Слово? Включилась ли для вас, я извиняюсь, лампочка в темной комнате? Проснулись ли ваши силы дремлющие? Адамов в ответ выпил водку залпом, кривовато усмехнулся и тут же вздернул голову, демонстрируя гордость. - Мне это не нужно, - процедил он. – У меня свой путь. Я сам сделал себя, безо всяких текстов. Я вижу комнату и вижу себя в ней. Без этих ваших лампочек. - А, вот оно что, - опять же вежливо ответил на это Саша.   Следующий инцидент произошел буквально тут же, через два дня. Случилось это в половине седьмого утра, когда, глотнув кофе "Арабика", Саша в спортивном костюме вышел из своего подъезда, собираясь, как обычно, накрутить восемь кругов вокруг квартала – привычка, оставшаяся с армейских времен. Едва за ним захлопнулась дверь, он услышал басовитый женский голос: - Еннн-доба! Он повернулся на звук и увидел женщину тоже в спортивном костюме и лыжной шапочке с прорезями для глаз. В правой руке она, на манер Шварценеггера, стволом кверху, держала жуткую дуру, похожую на ружье с толстенным дулом и набалдашником – то ли пламегасителем, то ли глушителем. - Прощай, скотина! – гавкнула женщина и навела ствол на Сашу. - Вот ведь гадина! – подумал Саша, безошибочно узнав в киллере Бобика, автоматически метнулся вниз и вбок, хотя и понимал, что опаздывает и что сейчас грянет выстрел. Выстрела, однако, не последовало. Непонятно откуда, словно материализовавшись из воздуха, рядом с Бобиком возник вдруг какой-то мужчина в белом костюме, весьма дебёл. Бешеным движением он вырвал оружие из рук Бобика, как-то очень молодецки размахнулся и стал избивать ее черным прикладом куда попало. - Никогда! Никогда! – рычал он зверским голосом в такт ударам. – Никогда не поднимай на него руку! Бобик ритмично взвывала от боли и унижения, потом вырвалась и, сильно хромая, помчалась прочь. Мужчина ее не преследовал. Он стоял в своем белом костюме и смотрел, как она исчезает за углом дома. Потом повернулся к Ендобе, укоризненно покачал головой и не торопясь удалился в противоположную от Бобика сторону, к магазину, где круглосуточно торговали водкой. - Вот это уже немножечко чересчур, - подумал Саша и как был, в адидасовском прикиде, направился прямиком на квартиру Адамова. Собственно, квартирой Адамова она была постольку, поскольку являлась его собственностью. Это был адрес, а не дом, там он не жил, а место своего настоящего ночлега тщательно скрывал. Саша просто шел наугад, не думая, в единственное место, где, как он знал, бывает Адамов. Он не любил Адамова, иногда даже очень не любил, но кроме него, этого урода, состоящего из губ и ушей, слабо дополненных прыщиками-глазами, у него во всем свете никого не было. Адамов был там. Он как чувствовал, что кому-нибудь может понадобиться. Он так и сказал: - Я как чувствовал, что могу понадобиться тебе. Ну? Что там случилось? - Это уж вообще! – выпалил Саша с порога. – Я многое могу вытерпеть, но это уж совсем ни в какие рамки. Вы знаете, что сегодня выкинула ваша Бобик? - Не знаю, конечно. Да ты успокойся, садись. А кто такая Бобик? И что она выкинула? - Ну, Бобик, ну? Янка Вечтомова, ну, которая насчет оружия. Она меня сегодня у подъезда ждала, застрелить хотела. Шапочку лыжную на морду напялила, думала, не узнаю. То есть не узнают. Еще такая дура с дулом у нее была – эсминец запросто потопить можно. Вдребезги! Представляете? Адамов забеспокоился. - Вы ничего не путаете? Точно она? Точно хотела вас подстрелить? Странно – ведь не подстрелила, а она у нас стрелок знатный, уж кому-кому, как не мне… Вот вы говорите, шапочка у нее… - Да точно она! - теряя от нервов самообладание и начиная подвизгивать, заорал Саша. – Еще бы я ее из-за шапочки спецназовской не узнал! Она, точно она. Если бы не тот парень в белом пиджаке, хрен бы я сейчас с вами разговаривал. У нее такая хрендя в руках была, мавзолей Ленина своротить можно! - Постой, постой, - сказал вдруг Адамов, успокаивающе поднимая ладонь. – Ты не торопись. Ты все по порядку. Что это еще за парень в пиджаке? - Вот я тоже потом удивился. Зима вроде, а он в белом таком костюмчике, почти летнем. Спина еще у него была совсем мятая – льняной, что ли? И как-то, знаете, странно – вроде как ниоткуда возник. Только что никого вокруг не было, одна эта сволочь возле песочницы Терминатора из себя корчила, и точно бы меня по стенке своей дурой размазала, шансов ноль, а он тут как тут – хвать у нее гаубицу, да этой же гаубицей ее и охаживать начал. И кричать что-то… - А что кричал? Не помнишь? - Ну, как же не помню? Такое не забудешь. Он ей что-то, представляете, втолковывал типа того, чтобы на меня руку никогда не поднимала, а то, мол, плохо ей будет. Я даже удивился, я того парня вообще раньше ни разу не видел, как он не побоялся-то? Она страшно очень смотрелась. В этой своей шапочке идиотской и с дурой этой толстенной – даже не знаю, что это такое, армию положить можно. - Ты подожди, ты не торопись, - сказал Адамов. Саша потом понял, что он был явно очень напуган. – Что за парень-то в белом пиджаке? Ты его запомнил? - Ну, конечно! Такой, в белом пиджаке. Лет 40-50, может, меньше. Жирный. Еще пиджак у него был белый. И штаны тоже. Он ее как за эту гаубицу хвать! Нет, ну вы прикиньте! Ревность к моим успехам, ненависть даже, но это ведь уже ненормальность какая-то – чтобы своих убивать, да еще с такой гаубицей баллистической. Она просто псих какой-то! Ее гнать надо, да еще в психушку сажать! Где гарантия, что она еще кого-нибудь не убьет или уже кого-нибудь не убила? - Так, - сказал Адамов и крепко задумался. А когда Адамов крепко задумывается, потому что это был скорый на решения человек, мешать ему в этом не следовало – никто этому Сашу моего не учил, он сам сразу понял, без всяких лекций. Поэтому он сразу приумолк, ожидаючи, хотя до дрожи хотел еще пораспространяться насчет Бобика. - Так, - наконец, повторил Адамов. – Так-так-так. С Вечтомовой мы, конечно, сегодня же разберемся. Теперь с тобой. Ты, наверное, понимаешь, Ендоба (это "Ендоба" прозвучало у него как "Ваше величество" или "Ваше высокопреосвященство", несмотря на то, что на ты), что сегодня утром тебе чрезвычайно, сказочно повезло. - Везение, прямо скажем, сомнительное, - немного обиделся Саша. – Но, в общем… да. - Ты, может быть, даже догадываешься, что тебе не просто так повезло, что тебе по жизни вообще везет больше, чем остальным? Саша не очень любил Адамова, но в основном чувствовал себя перед ним как перед врачом – скрывать что-либо перед ним бессмысленно и даже иногда вредно. - Ну… в общем… -  помявшись, согласился он, - я точно знал, что не умру. Такое чувство. Абсолютно точно знал, что что-нибудь такое случится, что я не умру. Даже когда уже казалось, что все. Это вы верно. - Это я верно, - грустно согласился Адамов. - Уж куда вернее. Э-хе-хе, как же это я. Что-то ему в Сашином везении абсолютно не нравилось. - Словом, так, - сказал он наконец, задумчиво почесав подбородок. – Словом, так, дорогой Ендоба, открываешь ты мне совершенно новую, незнакомую для меня грань. Мне бы раньше сообразить, проверить, так ведь ни у кого я таких граней не замечал. И не ожидал даже. А грань очень интересная и от того более интересная, что врожденная. Перед которой блекнут всяческие покушения, пусть даже и с применением ОМП. - Чего? -  ОМП. Оружие массового поражения. Атомная бомба, скажем. И это совершенно меняет картину происходящего. Возможно, тебя ждет карьера, настолько блестящая, что я и вообразить бы не мог. Так что забудь о покушениях, о дуре Вечтомовой и так далее, но прежде, чем сказать тебе что-то определенное, я должен подвергнуть тебя одному тесту. Адамов был заметно подобострастен, чуть не кланялся, и обращение на "ты" давалось ему с явным трудом. Саша все еще к тому моменту в себя не пришел. - Какому тесту, не понимаю! Какое еще тесто может быть, когда меня убить хотели? Вы что несете, не понимаете, что ли? - Понимаю, - покорно сказал Адамов. – Но тесту, я имею в виду тест, испытание… - Да понимаю я! - … я тебя подвергну, ты уж не обессудь. И не бойся, это не больно. Это только вопросы. Да-нет, да-нет… Тест был на редкость элементарным. Адамов деловито порылся в кармане и извлек оттуда рублевую монетку. - Сейчас ты, Ендоба, будешь угадывать, на какую сторону упадет рубль. Типа орел или решка. Ты уж извини, но время я у тебя отниму, потому что много раз надо. Саша к такому повороту событий готов не был, но удивления своего постарался не показать. - Что ж, давайте. Орел. Выпала решка. Где-то с полчаса Адамов мучил Ендобу своими орлами-решками, потом посчитал результаты. Получилось 58 процентов. В сторону угадывания. - Уже интересно, - сказал Адамов, побегал пальцами по калькулятору и пробормотал что-то насчет математического ожидания. – Теперь усложним. Ты не устал? - Нет, - злобно сказал Ендоба. Все это казалось ему обыкновенной чепухой по сравнению с терминаторской железной дурой в руках осатаневшей Янки Вечтомовой. - Тогда вот что. Мы сейчас продолжим, а ты постарайся очень захотеть угадать, куда упадет монета. Очень. Как я тебя учил, очень. Были такие практикумы у Адамова насчет захотеть очень. Смысла их Саша не понимал, но поскольку человек был внушаемый, свято следовал требованиям своего гуру, вопросов лишних не задавая. Ну, почти не задавая. Он настроился, сделал пару переключений "биджна-жикуда" и сказал: - Решка! Выпала решка. Еще через полчаса выяснилось, что Саша угадал в девяносто одном проценте выбрасываний. - Упс, - с виноватой улыбкой сказал Адамов, еще раз сплясав пальцами на калькуляторе. – Вы извините меня, Ендоба (в том, как он произнес это "Ендоба", было, уверял потом меня Саша, что-то одновременно заискивающее и сожалеющее. Сам я лично не могу представить такого соединения в одном слове, о чем тут же Саше и заявил – он попытался изобразить, копируя тон Адамова, но у него ничего не вышло), но я вынужден просить вас подвергнуться еще одному тесту, просто так, для проверки. Саша даже испугался. Особенно тому, что Адамов вдруг перешел на вы. - Какому еще? - Вы все так же пытайтесь угадать, куда упадет монета, только при этом очень хотите не угадать. Желание наоборот, понимаете? Только я вас прошу, чтобы не было такого – вам приходит на ум решка, а вы, желая не угадать, говорите орел. Нет, вы сначала пожелайте не угадать! Понимаете? Саша понимал, чего ж не понять. - Ладно, - сказал он и приготовился. – Решка. Выпал орел. Тест продолжался минут пятнадцать, но результат поражал – 98 процентов. - И еще раз упс, - обреченно сказал Адамов. – Ё-моё, и за что ж это мне такое. Вот уж не ожидал. Саше показалось, что Адамов немножечко огорчен. И еще более немножечко озадачен. Во всяком случае, Адамов надолго задумался, что было ему несвойственно. И даже – по рассеянности, но жадно – хватил сто пятьдесят водки. Хотя вообще-то на самом деле почти и не пил, больше грозился. Саша замер в предвыборном ожидании. - Вот о чем я вас попрошу, - сказал Адамов, когда проснулся. – Сейчас я ничего определенного сказать не могу, мне надо… эмммм… Вы, пожалуйста, не сочтите за беспокойство, но если никаких важных дел, то прибудьте сюда, если несложно, в семь часов вечера. В девятнадцать то есть ноль-ноль. Это будет очень важно, я вам тогда скажу. А? Саша подозрительно оглядел Адамова. Тот явно не издевался и жутко нервничал. - Ну ладно, - сказал он. – Приду. Я и так собирался в семь. То есть в девятнадцать ноль-ноль. Приду, конечно, а что? - Да так, ничего, ерунда всякая, - заюлил Адамов. – Очень важно, чтоб вы пришли. Кажется, у меня для вас будут новости. - Угу. Так я пошел? – спросил Саша, вставая. - Да-да. До свидания. До семи. Когда он уже открыл дверь, чтобы уходить, Адамов, мучительно щурясь, сказал, снова переходя на "ты": - Теперь-то ты хоть понимаешь, что ты просто не мог погибнуть? Тебе слишком везет, когда ты того захочешь, слишком. И тот мужик в белом пиджаке – его просто не существовало. - Как это не существовало? - Ох, ладно, скажу проще – его вообще не было. - Но он был! - Ну, конечно, был. В том-то вся и проблема!   Вечером Ендобу действительно ждал сюрприз.  Числа миров   Из визита, который нанес я восточному соседу своему, Пейре Беззубому, барону де Сен-Горже, спесивому глупцу из тех, что более всего силой своих мышц похваляются, привез я домой человечка странного, но в беседах забавного. Просил он называть его Висенте Рокас де Лос Дос Эрманос, а звал я его Винцент. На самом деле, имя было длиннее или вообще другое, но запомнить я не стремился. Имел хитрое лицо, полумесяцем искривленное, нос длинный и волосы черные о двух косичках, как теперь в Северных Провинциях носят; сам был смугл, взгляд имел живой, нехороший. Был также безус и безбород, так что походил то ли на шута придворного, то ли на мужеложца, но ни к тем, ни к другим себя не причислял. Называл себя бродячим метафизиком, опыты на людях ставил, но не лечил их; мечтал летать. Принял я его сначала за иудея, но не сознался он, сказав: "Бери, господин, к востоку далее, там кровь моя". А что там к востоку от Испании, я не знаю, в науках наград не сыскал, если только речь не о военных науках, но слышал однажды, что к востоку от Испании находятся страны настолько жаркие, что простому человеку выжить там невозможно, а живут там люди черные, с рогами и козлиными лицами, а за теми странами – Преисподняя. В другой раз не взял бы я с собой того Винцента, но не потому, что опасался нечистой силы, а просто не люблю подобострастных и наглых. Если нагл, то бейся, подобострастен – молчи. Тот же словно насмехался надо мной, изображая смирение. Однако очень скучной и тяжелой была та осень, не было вокруг меня людей, с кем бы смог разделить ужин, поэтому не убил. К тому же и дама души моей, несравненная Аэлис де Монтаньяр, существо дрянное, но воздыхательное, за месяц до того крепко повздорила с родственниками, и монахи увели ее неизвестно куда – с тех пор я ее не видел. Да еще дожди шли, страшные дожди, с  грозами, а я дождей не люблю, тяжко мне во время дождей, трупное вспоминается. В тот вечер, о котором я хочу сейчас рассказать, сидели мы с Винцентом в зале Северного крыла, пили дурное вино, привезенное из Компьена соседом моим, Эриком Хромоногим – хитрый как дьявол, откуда-то с Севера, в счет долга хотел отдать мне, ну, да я так забрал, потому что дурной вкус у вина был, гостям не выставишь. Мясом, уже не помню каким, утоляли голод, а когда четвертый кувшин заканчивали, ударил гром за окном. Хороший был гром, даже пламя в факелах заметалось. Вот тогда и сказал Винцент: - Битва великая скоро будет. И думаю я, что как раз в этих местах. И при этих словах плечами повел, словно бы в ознобе от страха смертного. К тому времени говорили мы с ним о прошлых войнах, я сетовал на то, что войну сегодня трудно отличить от мира – не войны, а так, мелкие стычки, чтобы развеять скуку и размять члены. Жизнь проходит в суете, говорил я, прошло время великих подвигов, о которых говорят трубадуры, Винцент же со мною спорил. Когда же ударил гром и он сказал слова о близкой великой битве, холод по членам моим прошел. Я, Бертран Косматый, барон де Борнель, имею в своей родословной четырнадцать великих воинов, да и сам не пуглив – спросите о том моих врагов, если хоть одного живого найдете. А то, что тяготею к искусству и всяческую шушеру в замке своем порой привечаю, то это совсем не умаляет ни сил моих, ни пыла, ни мастерства воинского, ни умения побеждать. Страх, сковавший холодом мои члены, совсем был другого свойства – словно бы ощутил я на лице своем мерзкое касание Дьявола. Словно бы битва та, о которой Винцент сказал сразу после удара грома, будет происходить между существами, для которых я ниже комара – будут сражаться мимо меня и гнева моего не заметят, и растопчут походя в той битве и меня, и гнев мой, и замок, и достоинство мое, и все то во мне, что бессмертно должно быть во веки веков… Что-то похожее на эти слова промелькнуло в сердце моем, но сдержался я, и посмеялся над Винцентом и его словами, потому что, если не брать в расчет великие битвы Дьявола, о которых смертным знать не дано, некому было в наших краях затевать серьезные войны, да и кто же бьется в такую слякоть? Не сказать, чтобы уже совсем мирно было вокруг, поговаривали, что и датский царь с нашим какую-то даму не поделили, но будто бы была та дама поначалу кровей простых, хотя красотою многих знатных превозмогала, Гильемою будто бы ее звали. Но ведь говорят много разного, и не всякому слову верить следует. Да и то сказать – за простую девицу не пойдет войной никакой царь, разве уже совсем голову потеряет. А цари в наше время благоразумны, не одиннадцатый век, слава Богу, войска свои они при себе держали, а к осенним походам у них тем более не было никакого особенного интереса. Вот почему посмеялся я тогда над Винцентом, бродячим метафизиком, а проще, я думал тогда, обыкновенным беглым монахом или, еще более того, беглым разбойником. Рассказчик он был занятный, вот уже это я знал доподлинно. И ответил мне Винцент на мой смех, что зря смеюсь. - Время уже подошло, - продолжал он, - и противники накопили сил, вот-вот встретятся. И как бы не на твоем дворе, эн Бертран, рыцарь. Голос у Винцента был тонок и дребезжал, а потому слова его никогда не вызывали ни веры, ни уважения. Говорил он между тем очень иногда веселые вещи. Ему бы струны пальцами шевелить  и петь свои истории, пасторалии и сирвенты на балах рыцарских, много денег имел бы на трудах тех. Обижен он мне тогда показался на смех мой. Ну, не мне жалеть обиженных, пусть сами они за себя заступаются. А не заступятся, значит, сами так решили, не заступаться. Зачем их тогда жалеть? - Ах, эн Бертран, рыцарь! – продолжал он, еще более искривляя и морща свое лицо. – Когда ты покидаешь замок свой на горе, оставляя его на попечение слуг, и отправляешься с охотниками своими, воинами, копьеносцами и другими, зависящими от тебя, в гости к дальним или ближним соседям, которые не приглашали тебя, - здесь ты велик. Здесь не нахожу я равных тебе на сотню миль, а то и более, в любую сторону от твоего замка. Мне удивительно, эн Бертран, рыцарь, что ты до сих пор не испытал сил своих на королевских турнирах. Когда же речь заходит о тайных струнах, которыми управляется мир, о магических превращениях, о великих фигурах, которых имени не знает никто, и лиц их не знает, и о том, что они есть, тоже не знает, то здесь ты невежда, извини мне такое слово. Не знаю, как я сдержался и не убил наглеца на месте. Уже и служку вызвал, Большого Уго Душителя из южных стран, он у меня секиры носит в походах, коня оседлывает и оскорбителей моих к Господу отправляет, дубинку специальную вырезал для того – у него это хорошо получается очень. Только Винцент, увидев приближающегося Уго, впал в страх, но сдержал его и умиротворяще поднял уголки губ, обозначая ласковую улыбку, которой она ни в коей мере не соответствовала, правую руку приподнял ладонью вверх и сказал так: - Напрасно ты, эн Бертран, рыцарь, обижаешься на слова мои. Справедливы они и нет, в них никакого для тебя оскорбления. И когда я говорил, что не разбираешься ты в тайных промыслах (Уго при этих словах его поднял свою замечательную дубинку, но я остановил его жестом руки своей), то не имел я в виду унизить тебя, просто согласись в сердце твоем, что это чистая правда. - Никто, - сказал я Винценту в ответ на слова его, - никто не назовет меня невеждою безнаказанно, ни в доме моем, ни за его пределами. Винцент все же чрезвычайно встревожен был присутствием Уго Душителя в кожаной куртке без рукавов (устрашал тот Уго своим видом всех, к кому приближался быстрее молнии со своею дубинкой), смешно мне было смотреть, и потому он вскричал воспаленным голосом: - Я имел в виду, эн Бертран, рыцарь, что есть вещи, неизвестные многим смертным, пусть даже и августейшим, но которые одновременно не составляют никакой тайны для нас, бродячих метафизиков. Посмеялся я на него. - Ты еще про бродячих метахимиков мне скажи, - пошутил я, потому что знаком был к тому времени с химиком одним, смешон он был мне, все золото получить пытался, но не достиг, умер. А до того бродил он от замка к замку и тем спасался. На шутку мою Винцент посмотрел странно и даже, показалось мне, что с боязнью, но не ответил ничего, а продолжил: - А что невеждой тебя назвал, прости, если можешь, не хотел тебя оскорблять. Господом Богом и Матерью Его, Пресвятой Девой Марией прошу – отзови палача своего и послушай прежде дивные вещи, что я тебе расскажу. Присутствие же палача твоего в страшной куртке кожаной на голое тело холодит мои ноги, заставляет руки трястись (при этом усмехался Винцент, словно и не боялся вовсе) и челюсти сводит будто бы от самого кислого из заморских цитрусов. Отпустил я знаком Большого Уго, и тот со скоростью удалился. Вздохнув громко, Винцент продолжал: - Что известно тебе о магии фигур, то есть чисел, эн Бертран, рыцарь? А надо сказать, что напрасно Винцент невеждою меня звал – слышал я о таком. Приезжал в мой замок один колдун по приглашению отца моего, Эрика Фердинанда Незлобливого, тогда еще жив был и в силе. Приглашен был тот колдун, я помню, к другой стороне стола, иудей был одеждой и всем видом, но борода брита была; чудеса показывал и рассказы вел под музыку слуг своих, чудны и затейливы были его рассказы. Он-то и рассказал моему отцу о тайной магии чисел, которые могут смерть на врага навести или болезнь тяжелую, если в верном порядке расположить их, а могут одарить и удачей, и много золота дать, в древних кладах укрытого. Много говорил о числах колдун, да не верил отец, я мал был тогда, ничего не понял и ничего не запомнил, что жалко. Потому интересно мне было, что мне Винцент скажет. - Продолжай про магию чисел, - приказал я. – Слышал я про нее. Винцент покривил лицо свое, и без того кривое, в хитрой усмешке (бесовская была усмешка!), но тут же спрятал ее, как будто бы опасаясь. - Полагаю, эн Бертран, рыцарь, - заговорил он, - что слышал ты о числах, которые располагают в квадратах, кругах, пятиугольниках и прочих фигурах евклидовых, и которые, если расположить их по правилам специальным, могут принести вред противнику твоему, а тебе удачу в делах или золото закопанное, или избавление от болезней. Кивнул я, хотя кивать не желал. - Многие тайны могут раскрыть те числа, - продолжал между тем Бертран, - и нам, бродячим метафизикам, тоже известно многое, хотя и не все из того, что они могут. Если выдастся у нас свободное время, в чем сомневаюсь, расскажу тебе и научу тайным ходам арипхметических колдований, однако, говоря о магии чисел, имел я в виду совсем другое. Тут остановил я его, приказал замолчать на время, потому что интересно было, и призвал в зал двух переписчиков своих – Лудольфа и Бернар-Гильфора. Взял я их четыре или пять походов назад после того, как прежний мой переписчик, которого взял я письменно обозначить фамильные истории рода моего, околел в подвалах от голода, потому что писал неясно даже для себя самого и пятна чернильные во множестве на бумагу ставил, бесчисленно бумаги извел, подлец, пятнами чернильными испортив, а бумага сегодня дорога и не стоила того переписчика. Лудольф и Бернар-Гильфор, напротив того, очень опрятны в письме были, и букв много знали, не только латынских и греческих, но также китайских гераклифов, каждый из которых картинку со значением собой представляет и заменяет, говорят, иной раз не то что звук, а и целое слово или даже объяснение, из многих слов состоящее. Что насчет китайского письма, то здесь я, правду не покривлю, их не пользовал и не знаю каковы, просто слышал, но зато на нашем языке что написать, так не было им равных во всей округе. Писали они споро, а когда один уставал, то другой писать начинал, и так могли они писать целую неделю, не останавливаясь ни на еду, ни на питье, а спустя неделю падали и больше не писали. И все то, что я сейчас говорю, писано ими. Пришли они, поклонились и сели, за другой конец стола, конечно; велел я им баранины подать, каши хлебной и по кубку вина дурного, но есть и пить запретил, пока писания не закончат. Изготовились они, Лудольф и Бернар-Гильфор, факл за спинами своими зажгли для света и перья подняли, на меня глядя. - Продолжай, - сказал я тогда Винценту, и тот продолжил. - Я имел в виду, эн Бертран, рыцарь, числа, которые управляют не только твоей удачей или неудачей других, но распоряжаются судьбами Вселенных, стоят во главе всего сущего. - Иначе, Винцент, - сказал я тогда, потому что умен был, - ты говоришь, что числа те к моей удаче имеют лишь малое отношение? - Может быть, - ответил он, улыбаясь плохо. – Эта сторона дела от меня скрыта. Мы, люди, слишком малы и незаметны для владеющих теми цифрами. - Почему же тогда рассказываешь о них? – удивился я. – Почему о них говоришь мне, если нет мне от них никакой выгоды? - Малы для великих малые, но и великие для малых малы, - ответил мне на то Винцент криволицый, и настолько темен был для меня смысл его слов, что показались они оскорблением несмываемым, так, что даже Уго решил было призвать снова. Но не призвал, сам не пойму, по какой причине. Далее следует описание моего с Винцентом разговора, переписанного Лудольфом и Бернар-Гильфором, из которого я понял не все, но понял лишь, что важен тот разговор, потому и велел сохранить его переписчикам. - Числа те, эн Бертран, рыцарь, - начал говорить мне Винцент, - в самой средине вещей скрыты, а для людей они наподобие флага, что над твоей дружиною развевается и позволяет другим узнавать, против кого они. Что касаемо флагов, то тут я тоже не все понял, однако оскорбления в словах Винцента не уловил и потому не позвал Уго Душителя. Винцент снова исказил лицо в кривобокой своей усмешке и так продолжил: - Есть цифра три, эн Бертран, рыцарь, и это поистине твоя цифра. Не спрашивай меня, почему, а лишь оглянись вокруг и поймешь мою правоту. Смотри. Ты можешь смотреть вверх, может смотреть вбок и можешь смотреть прямо перед собой. Больше нет направлений на этом свете. Три, только три! Вверх, вбок и прямо. Три. Это и есть твоя цифра, цифра твоего мира. Здесь я не совсем понял Винцента, но пусть его, хотя, если уж говорить о цифрах, то миру моему, по размышлении, скорее подошла бы цифра пять, потому что Винцент, этот беглый метафизик, этот колодник бродячий, несмотря на обширность своих познаний и непревзойденную остроту ума, коюю признаю, упустил из своего виду то, что я, обыкновенный сельский рыцарь, закованный в камни своего замка и лишь изредка выбирающийся наружу, чтобы поразмять руки и повеселить душу, никогда не читавший даже тех книг, что достались мне в наследство от предков, умудрился все же не пропустить, вот и говорите потом, что голубая кровь ничего не значит. Это я, барон де Борнель, владелец замка родового и окрестных селений, заметил то, чего не заметил безродный мудрец Винцент! Есть еще два направления, куда можно направить взгляд – вниз и назад, их-то Винцент и забыл упомянуть. А стало быть, не три цифра этому миру, а, более того, пять. Но не стал я спорить со смердом. Мы, де Борнели, не таковы, мы до словесных споров не опускаемся. Дал я тогда знак Лудольфу и Бернар-Гильфору, чтобы переписывали усерднее, и самым мирным тоном спросил Винцента: - Тогда скажи мне, Винцент, есть ли на свете мир, обозначенный цифрой пять? - Нет, - сказал мне Винцент. – Таких миров я не знаю. В моих реестрах цифра пять не отличается особенной магией. Возжелал я тогда вслух осмеять его, но он продолжил, не дав мне: - Рассказывают мудрые люди, что есть миры, стоящие под цифрою семь, но я о таких мирах ничего не знаю. Даже если и так, то миры эти – либо промежуточные к тем, о которых я хочу рассказать и которые интересны нам, метафизикам, либо вообще существуют сами по себе и ни к чему дурному отношения не имеют. Вот здесь, каюсь, испытал я к Винценту нечто наподобие уважения. Как ни тщился я, так и не смог представить себе мира, где можно посмотреть сразу на семь сторон. До сих пор вообразить себе не могу, что это за направления могут быть. С пятью ясно – вверх, вниз, вперед, назад и вбок. Если на сколько-то румбов вправо или влево, то это, Винцент объяснил, за направление не принимается, просто скосить глаза. Он сказал, хоть это и не очень мне понятно, что на самом деле такое направление есть соединение двух – например, вперед и вбок. А если сразу глядеть и вперед, и вбок (хотя непонятно - как это можно смотреть в две разных стороны одновременно, если не косоглаз?), то получается, что ты глядишь в одну сторону, но между теми двумя. А пока я мучительно размышлял, какие еще в мире могут быть две стороны, кроме именованных ранее, Винцент задал мне новую энигмацию. - Как бы там ни было, - продолжал он свое арипхметическое повествование, - а самый главный мир, доступный для умудренного сложными экзерцизами человека, стоит под цифрой одиннадцать, и это самая главная в мире цифра. Я имею в виду, в мире, где могут обитать люди. - Одиннадцать? – переспросил я, перестав понимать что бы то ни было. Винцент тем временем усмехнулся и стал настолько высокомерен, что мне опять возжелалось призвать Уго Душителя, но не призвал. - Есть еще цифры тринадцать, семнадцать и двадцать восемь,-  сказал Винцент, надо мной насмехаясь явно, - но чтобы попасть в эти миры, надо перестать быть человеком и перейти в сущность, близкую к божественности. В мире под цифрой "тринадцать" могут жить ангелы, дьяволы и прочие существа, стоящие с ними на той же полочке святости, но я, честно говоря, сомневаюсь. Мне просто не нравится эта цифра, тринадцать. - Вот цифра семнадцать, - продолжал он, - то для особ, приближенных к Богу; цифра двадцать восемь – это Богова цифра. Некоторые метафизики говорят, впрочем, что настоящая цифра Бога не двадцать восемь, а гугол. - Что? – не понял тогда я. - Гугол. Это такое число, очень большое. Если ты хоть что-то понимаешь в арипхметике, то надо цифру десять сто раз умножить на цифру десять, тогда гугол и получится. - Я знаю, - ответил я. И я действительно знал, как умножать цифры. Когда-то родители купили мне учителя-грека, и я многих слов от него успел набраться, пока он не выпил слишком много вина и не был за то брошен в яму с дикими хищниками. - Словом, это неважно, - ухмыльнулся Винцент, увидев, что знаю я. – Просто надо знать,  что это очень большое число. Такое большое, что если счесть все на свете – пылинки, звезды, мысли, души человеческие, формы облаков и количество всех на свете ступенек, то никакое из этих числ не будет больше гугола. Стало быть, хоть и есть числа больше, но они попросту не нужны. Поэтому считают иные, эн Бертран, рыцарь, что именно это число, гугол, достойно мира, в котором может обитать Бог. Слова эти о гуголе Винцент произнес необычным для него голосом, низким, от которого, словно от грома, задрожали пламена в факлах, изображения в зеркалах, и сердце мое объял ужас священный, а переписчики мои, Лудольф и Бернар-Гильфор, пали ниц на пол, писать, впрочем, не перестав – знали они хорошо, что гнев мой их в таком случае ожидает, потому и продолжали скрипеть перьями на полу, вздрагивая всеми органами своих тел. Посмеялся я над ними от души тогда, смешно лежали они. Винцент между тем продолжал свой арипхметический разговор. - Что до меня, - сказал он, - то я склоняюсь все-таки к числу двадцать восемь, а не к гуголу, ибо последнее предполагает иерархию Богов, от Бога под цифрой двадцать восемь до Бога с цифрою гугол, а это, вы не можете со мной не согласиться, достойнейший эн Бертран, рыцарь, создает нам целую вереницу Богов, что любая церковь немедленно объявит ересью, ежели услышит такое, только не услышит она. Хихикнул при этом он и неприятнейшим образом улыбнулся. Что же до меня касаемо, то хоть и пробрал душу мою трепет священного ужаса, однако перечисление Числ Божественных уже не слишком смущало разум мой, достало мне и мира с семью направлениями, после которых одиннадцать ли, двадцать восемь или этот ужасный гугол – мне это уже все равно было. Наоборот тому, все больше и больше разбирал меня гнев на Винцента великий, такой, что захотелось мне без дальнейших слов призвать Уго и закончить трапезу в одиночестве. Однако спросил прежде: - Занятны сказки твои, Винцент, особенно про гугол занятны. Неясно мне только, какая для меня от тех сказок польза и зачем тратил я время и чернилы драгоценные переписчиков своих, потому что ничего не уяснили мне твои сказки. Пусты они для меня. Так я сказал Винценту на слова его. А он сидел задумчив, и повторил мне, метафизик бродячий: - Малы для великих малые, но и великие для малых малы. Далеки они друг от друга и друг другу равно неинтересны. Опять хихикнул он при этих словах и взгляд лукавый изобразил, и продолжал после: - Подожди же гневаться, достойнейший эн Бертран, рыцарь, послушай от меня продолжение истории про магию числ, и пусть переписчики твои пишут, может, пригодится тебе. Может, уже в самом скором времени пригодится. Кивнул я. - Для того я рассказал тебе про магию чисел мира, - продолжал Винцент, метафизик бродячий, - чтобы ты понял путь, который надобно человеку проделать, если он желает полностью соответствовать миру, его породившему и в полной мере насладиться его дарами. Послушай же и запомни, эн Бертран, рыцарь: число этого мира одиннадцать, а живем мы под числом три, скрыты остальные числа для нас. - Одиннадцать, не тринадцать? – спросил я его тогда, держа в памяти направления "вниз" и "назад". - Тринадцать есть число Сатаны и ангелов Господних, я тебе уже говорил. Стремиться к нему не следует, да и тщетно, потому что человеку достичь его невозможно. Еще есть одно сатанинское число, девять, но с ним, если все правильно делать, человек совладать способен.  Надо только коснуться мира под тем числом и далее оттолкнуться, тогда не замараешься тем, что налипло на другой стороне смерти, оттолкнешься, как от ступени каменной, и дальше пойдешь, еще скорее, чем прежде. Лишь числа тринадцать ты не касайся. А как дойдешь до мира с числом "одиннадцать", то увидишь престол из металла белизны лебединой, укрытый шелками тончайшими и мехами невиданной красоты; престол тот расположен по Левую Руку Господа нашего, но не увидишь ты Господа, потому что не дано людям; и назначен тот престол царю великому, которого называют еще Царем всех воров, который никого, кроме Господа нашего, не признает над собой, пусть даже и Сатану, и все у всякого отнимать может, а также учинять великие чудеса. А веку ему жить отмерено триста шестьдесят три года, заметь, эн Бертран, рыцарь, триста шестьдесят три, именно столько получится, если одиннадцать по одиннадцать раз сложить, да еще на три раза умножить – то есть в числе этом священном полное число мира нашего, и число, доступное нам, столь причудливым образом смешаны получаются! И дано Царю тому провидеть все прошлое, хотя бы и от всех скрытое, а будущего прознать ему не дано. Когда же приходит срок его, выступает против него человек, стоящий по Правую Руку Господа нашего. Нет трона у него драгоценного и вообще ничего нет, стоит он, подпоясан, никем не замеченный и не интересный словно бы никому. А кроме силы волшебной, способной даже Царя всех воров положить в битве, особен тот человек даром провидеть вещи, которые еще только будут, но пока не были. Правда, после битвы изымает Господь наш тот дар у него, и более он совсем ничего не видит, либо разве что только прошлое. И вот – наступает срок, и выходит он к Царю всех воров, и проистекает меж ними битва великая. А кто в той битве невиданной победит, тот займет трон по Левую Руку Господа. Потерпевший же поражение навсегда исчезнет из глаз мира и из памяти мира, и ни одна душа, ни живая, ни мертвая, никогда больше о нем не вспомнит. Самые разные разговоры, эн Бертран, рыцарь, ходят о том царе, и много историй, поражающих ужасом, рассказывают о нем люди осведомленные. Будто бы с Сыном Господа Бога нашего, то есть с самим Богом, вечным нашим Спасителем, Иисусом Христом Назорейским, он в схватку вступить решился, да потерпел от Христа. После того, конечно, трон о Левую Руку Господа и мига пуст не стоял – появился на нем Царь всех воров следующий, единственный раз без битвы. Еще хлеще он на Земле разбойничал, однако на Божеское руку не поднимал, ибо только крепнет Господь наш и власть Его над миром, если кто руку осмелится на Него поднять. Имя тому Царю всех воров следующему, говорят, Вагарастий было, и множество свирепств по Земле от него пошло, да только не жаловался никто, потому что память у жертв своих отбирал Вагарастий, так что даже и не знали они, что живут, им обобраны и избиты. Господа нашего Вагарастий не боялся совсем, потому что знал – не станет Всевышний вмешиваться в его бесчинства земные; все делается по промыслу Господнему и никак без Него, потому и Царю всех воров в Его Плане Великом особое место отведено, раз терпит от Себя слева. И Дьявола не боялся, хотя число Дьявола – тринадцать, больше, чем число мира нашего и число Царя всех воров, равное одиннадцати, но не подчиняется он Дьяволу. Боялся одного только – человека, что стоит о Правую Руку Господа, потому что только один он мог поразить Царя всех воров, и не только власти лишить и сил, не только жизнь отнять, но и само существование тоже во всех мирах – бывших, настоящих и будущих. А страшен Стоящий справа от Господа нашего тем, что провидит  будущее и на битву с Царем всех воров выходит только тогда, когда наверное знает, что победит. И поразить Стоящего справа от Господа нашего мог Царь всех воров только в одном случае, когда подкрадется к нему до начала битвы, когда тот Стоящий справа еще не набрал силу. Но и тогда очень трудно победить его, того Стоящего справа, потому что провидит вещи, что случатся, но еще не случились и не допустит Царя всех воров подойти к себе. Даже когда совсем он силы своей не знает и вещей будущих не провидит, ходит за ним посланец Божий, Джумин одно из его имен, а имен он имеет много, и каждое страшное, и называть ими детей нельзя, особенно чтоб Джумином. Зовут его еще Визардомием, но только Визардомий не имя, а скорее смысл, звание. Ходит он за Стоящим справа, тем и охраняет его от случайностей жизни и от нападений Царя всех воров, самому же Царю всех воров вреда причинить не может. Есть однако пути, чтобы начать битву раньше, да так, чтоб не прознал Визардомий, а Стоящий справа тот нападения на него не провидел. Так говорил Винцент, а переписчики мои, Лудольф и Бернар-Гильфор, быстро за ним переписывали слова его. Показалось мне в тот момент, что не мне говорит Винцент, да и не много я понимал из слов его, равно как и сейчас, хотя по многу раз мне читали – все понять тщился. Но уже тогда почуял я недоброе намерение в словах Винцента, нехорошо мне стало пить вино с ним, да и вино дурным было, и уж подумывал вновь призвать Уго, да не призвал. Продолжал тот: - Многое, эн Бертран, рыцарь, умеет Царь всех воров, такое умеет, что у человека и в голове не удержится, но просеять всех людей на Земле, чтобы найти одного лишь всего, который ничем от других не отличается, ничем не интересен от волос на макушке своей до пят на ногах своих, и сам о себе ничего особенного не знает, такого не мог сделать Царь всех воров, стоящий по Левую Руку от Господа Бога нашего. Тогда-то и придумал Царь всех воров Вагарастий, что поставлен был без битвы  после того, как сразил прежнего Стоящего Справа Сам Господь Бог, тогда-то он и придумал, как искать Стоящего справа. Собрал он по миру людей, Сатану восхваляющих, да и сам таким же, как и они, поначалу прикинулся, но потом отобрал у них веру в Дьявола и обратил их взгляды к себе. И научил многому; пусть даже и отвратно ему было хоть что-нибудь отдавать, хоть даже знания, но для себя их учил, потому переборол он. Сказал он им так: "Идите и ищите того, кто незаметен стоит близ Господа по Его Правую Руку". Спросили его тогда: - Как же найти нам? Ведь одно про него сказал ты, что незаметен он. А что до Господа нашего и даже до того, что близ Него расположено, то никак нам нельзя это увидеть, не дано это смертному. Рассмеялся Вагарастий, смехом таким, что многие и умерли тут же. И сказал им: - Меня же видите вы и смертными остаетесь. И умрете, утишьтесь. Того, кто по Правую Руку Господа восстоит, не видеть вам никогда, и не о том прошу вас. Но воплотился он на Земле в тело незаметное, незначительное, и растет теперь, к битве со мной готовится. И хоть ничем он не особен среди людей, даже может ущербен быть, но это только поначалу так кажется, что не особен или даже что ущербом против других людей поражен, он с самого первого дня своего силою неземной отмечен, сила с самого рождения в нем и растет с ним, и чувствует он ее, только не понимает пока, что чувствует. Посылаю я вас найти такого. - Но, господин, - возопили слуги его, - как же мы всех людей на Земле проверим, когда этих людей – что песку в море? - Орден создайте, "Пути-Пучи" назовите его, по древнему названию учения о Стоящем слева, приманивайте туда людей чудесами разными, как я научил вас. Сами станете первыми Рыцарями Пути-Пучи (по-другому он называл их, не довелось мне узнать точно, но по нашим понятиям как раз рыцари) и всех, кто придет к вам – а придет множество множеств, ибо всяк живущий о чуде грезит, - назовите слугами Пути-Пучи. Вам же дам я силы отбирать все на свете у всех на свете, кроме самого сокровенного, но его и не отыскать вам, и кроме только меня, им же передайте силу отнимать что-нибудь только одно, только не самое глупое отнимать, а что-нибудь не очень значительное. Самое глупое отнимать опасно, потому что самым мудрым оно оказаться вполне способно. Обучите их и смотрите, кто их них самым лучшим станет, кому удача улыбается от восхода и до заката, и ночью тоже. Также обращайте внимание на тех, кто научается отнимать деньги – вас я этому искусству нарочно не научу, потому они сами себя проявят. Тот, кто стоит справа от Господа, еще ничего о предназначении своем не подозревая,  в себе могучую силу чувствуя, обязательно к вам придет и обязательно выделится среди прочих; и, думаю, что прежде прочего научится он сначала деньги у других отбирать, пусть даже и не учили его. Потому что деньги владеют миром, а желания – всеми Вселенными, но до силы желаний не добраться Стоящему от Господа справа, стало быть, в деньгах его интерес обнаружится. Разойдитесь теперь каждый во все уголки мира и собирайте вокруг себя слуг Пути-Пучи, и внимательно за ними следите. И как только найдете кого похожего на Стоящего справа, пусть даже и не очень похож, то сразу же убивайте. А как сомнение у вас выйдет, мне сообщайте, я решу, и я приказ дам. После этих слов Вагарастия разошлись рыцари Пути-Пучи во все стороны мира, добравшись каждый до места, ему назначенного, и следуя слову того, что стоит слева от Господа нашего, стали Орден Пути-Пучи всячески прославлять и тем самым зазывать к себе новых слуг Ордена. И многие пришли, потому что был прав Вагарастий, говоря, что всякое существо человеческое всею душой к чудесам стремится, потому что тяжело ему на Земле, а желания сильны и неисполнимы. Стали искать они Того, кто стоит Справа от Господа, и многих похожих нашли, а найдя, убили; после других таких же искать начали, как Вагарастий велел им. О каждом погубленном Вагарастий узнавал сразу, как только убьют того слуги Ордена Пути-Пучи по приказу Рыцарей его, еще до того, как скажут ему, потому что провидел он все вещи, происшедшие на Земле. Однако ни в одном убитом не узнавал он Того, что стоит справа от Господа. И гнев поднимался в нем, и подгонял Рыцарей своих, потому что срок битвы великой уже недалек был. Опоздал он.

Имя того, кто стоял тогда справа от Господа нашего, неизвестно нам остается, потому что отобрал у нас имя свое, нам не понять, почему отобрал имя. Был он тогда юношей ничем не приметным, однако неземная сила, что дремала в нем до поры, к тому времени уже начала просыпаться; и будущее провидел, хоть и неясно – для разных людей, а для себя почти никогда. Но однажды услыхал он, что на улицах местечка, где он жил с родителями и многими сестрами, появились странные люди, каждому обещавшие чудеса; почуял он тогда опасность от них, и поверил чувству, и не пошел сразу. Вместо того затаился и наблюдать стал, как Рыцарь Пути-Пучи, что в их места прибыл, в свой Орден слуг новых заманивает, прельщая разным, и способностью отнимать наделяет, но каждому был ничтожен тот дар, разве что сам, от природы обладал им, но такие встречались редко. Остальные же невзрачное отнимали – один отнимал платки наголовные, но чтоб обязательно синие и никогда разноцветные, другой рисовые зерна по одному отнимал и у себя на дворе складывал, третий забирал перья, с птиц упавшие, и уже не знал, куда деваться от них, четвертый – медные котлы огромные, назначенные для прокорма сорока человек и более, и тоже не знал, куда те котлы пристроить, потому что кузнец местный уже нос воротил от меди его… Подумал юноша, что каждому по значению его на Земле дар отнимания прилагался, и всякий раз так мал был, что больше походил на насмешку. Тех же, кто удачлив был и научался отнимать важное, чем мог жизнь свою к лучшему изменить и денег много приобрести, Рыцарь Пути-Пучи тайком в сторону отводил и предавал смерти, память же о нем у всех отбирал. Не знал только, что следят за ним, и у юноши память не отбирал, не думал об его памяти. Да и не мог думать, потому что сила у Того, кто уже стоял по Правую Руку Господа нашего была больше силы Рыцаря Пути-Пучи, и если б захотел он и узнал силу свою, то и сам бы все у Рыцаря отобрал. Но не знал он и потому хоронился, а если б не хоронился, то проведал бы о нем Вагарастий сразу, как только вступил бы его Рыцарь с тем юношей в противоречия и был бы повержен – именно потому, что повержен был бы, узнал бы Стоящий слева. Тогда пришел тот юноша в дом, где совершались таинства Пути-Пучи, и сказал: - Научите меня, потому что хочу быть слугой Пути-Пучи и тоже, как и те, отбирать. Взяли его и учить начали. Но только не знали, что сила его возросла и настолько велика стала, что умел он уже больше, чем они могли его научить. Выбрал он себе поначалу отбирание яиц куриных, затем выращивал из них кур, яйца же те не ел, а кур отпускал на волю, и умели они летать. И жители того места очень удивлялись тому, и охотиться на них стали. Только тем выдавал он наружу силу свою, однако прежде так сделал, что хотя удивлялись все, но никто на него не думал; ни слуги, ни сам Рыцарь Ордена ни разу на него не подумали. Так развлекался он. Стал он слугой Ордена Пути-Пучи, показывал себя усердным, но не очень умелым, и в скором времени научился отбирать не только яйца, но и пришедшее в негодность оружие – иступившиеся мечи, сломанные древки от копий, щиты проломленные и дубинки, которых дерево сгнило. Учил Вагарастий Рыцарей своих: "Ищите того, кто деньги отбирать умеет или даже то, что может принести ему деньги, потому что деньги есть главная сила в этом мире, а враг мой, стоящий по Правую Руку от Господа, именно главную силу отбирать ищет". Но не научил Рыцарей Вагарастий, что кроме денег есть еще одна сила на свете, которая управляет миром, и эта сила – оружие; а сами не догадались и не заметили, что сам тот, Стоящий о Правую Руку Господа, уже пришел к ним и, ничем не выделяясь особенным, уже наблюдает за ними, а вскорости и поразит их. Сам же тот, кто стоял справа от Господа нашего, уроки Вагарастия через Рыцаря его с усердием воспринял; через те уроки сила его только возрастала, и вышло, что Вагарастий, ища поразить своего соперника прежде, чем тот сможет на него руку поднять, сам же свою смерть взращивал. Когда приблизился день, назначенный для великой битвы, понял Вагарастий, что не успевает он уловить Того, кто стоит Справа от Господа; тогда укрылся он в самом тайном из убежищ, которые мог на Земле найти, и наблюдал оттуда за всем проходящим в мире, потому что все прошлое мира было ему открыто и только будущие события не даны. Но как ни следил он, как ни старался силой чар своих отвести неизбежное, все же в назначенный срок вошел противник его в его убежище и состоялась великая битва. Вагарастий в той битве был сражен, а победивший его стал вместо него Левым Стоящим. Прежде всего отобрал он у Вагарастия все, чем тот владел, и подивился, сколько ненужного хранил тот в своих сокровищницах. И пропал Вагарастий, навсегда пропал, из всех миров, прошлых, настоящих и будущих. Далее собрал он со всех углов Земли Рыцарей Ордена Пути-Пучи и наградил их. Только учителя своего не наградил, потому что мог тот поймать Правого, но не разглядел рядом с собой; отпустил он его из Ордена и дар у него отнял. Велел он Рыцарям вновь разойтись по всем уголкам Земли, чтобы проповедовать и далее учение Ордена. Вот что сказал он: - Главная цель ваша остается тою же, что и прежде – поиски Стоящего Справа. Однако по-настоящему преследовать ее вы не сможете, а смогут только преемники ваши, через триста примерно лет, когда родится тот, которого вам искать следует. Вы же проповедуйте учение, распространяйте его по всему миру, ищите способных учеников, старайтесь, чтобы дело ваше опять неудачи не потерпело, как в этот раз. И с тем их отпустил. И поцеловав край плаща его в знак верности новому повелителю, разошлись Рыцари Пути-Пучи по углам своим его повеления выполнять. И вот что я думаю, эн Бертран, рыцарь. Ведь у Царя всех воров подданные должны быть ворами, и называть их надо бы не Рыцарями, а Ворами. Предполагаю я, что так поначалу оно и было, но потом во времени потерялось, и Воров стали называть Рыцарями. Потом ясно стало, что не все из них были верны новому Стоящему слева. Одни и впрямь забыли о поражении и вместе со слугами своими стали взращивать учение Пути-Пучи. Так земледелец упорный, найдя на своих полях лозу дикую, лелеет ее, водами разными поливает, молитвами облагораживает, защищает, как может, от летающих, ползающих и рыщущих под землей, с лучшими лозами других виноградников, что округ, скрещивает, и от усилий его лоза растет, крепнет, множится, кисть из нее выходит большая, тяжелая, а из кисти той получается вино не кислое, как в первое лето, а терпкое и сладкое, благороднее, чем у всех других, и рад земледелец. Другие же Рыцари поражения не забыли и нового Стоящего по Левую Руку Господа нашего за врага своего почли, Вагарастия не простили ему, хоть и целовали край плаща его в знак верности, но иудиным было то целование. Впрочем, эн Бертран, рыцарь, не знаю, кто из них прав был – те ли, кто покорен оказался и дело свое продолжил, служа новому правителю, а о старом позабыв совершенно, или те, кто предал нового правителя, а прежнего не забыл и клятву, ему данную, помнил в сердце своем. Сложна человеческая натура – порой благородный предает из благородства своего, а подлый предан остается и порой даже пользу приносит миру, и не разобрать, как лучше. Не знаю. Не в силах поразить нового правителя своего или даже минорный вред ему причинить, поставили они своей главной целью иных взрастить слуг Ордену своему, охраняя их печатью тайны великой, чтобы, когда триста лет пройдет и родится на Земле тот, что стоит справа от Господа нашего, то чтоб уловлен он был ими, а не другими, и научен был всем искусствам отбирания и прочих чудес, и чтобы его не поймали врасплох враги, прежде, чем он бросит свою перчатку под ноги Стоящему слева. Понимали они, что тяжела их задача, что Стоящий слева все прошедшее провидит и найти предательство может, как только взгляд кинет. Надеялись только на то, что слишком велик мир, слишком много в нем происходит, и можно сделать так, чтобы спрятать важное в неважном, нужное в ненужном, большое в мелком, таком, что взгляда правителя недостойно. Учились они искусству иллюзии, много думали над ней, а мыслей их не мог читать Стоящий слева от Господа, потому что мысль – лишь предтеча действия. Итак, одни выращивали героев своих, чтобы их преемники, когда придет время, умели распознать Стоящего Справа и убить его прежде, чем наберет силу, другие же своих героев в глубокой тайне выращивали и совсем другому учили, чтобы их преемники распознали Стоящего Справа и укрыли его от врагов, и не дали убить его, и силу его взрастили, и к битве со Стоящим слева ко времени приготовили. И те, и другие служили ордену Пути-Пучи, но цели их были разны, и потому пошла с тех пор в Пути-Пучи путаница великая, так что никто никогда не поймет, какая же главная цель у того или другого Рыцаря Ордена. Так и вышло, что триста лет подряд каждый думает, что нет иной цели у Ордена кроме как для того, чтобы слугам его наслаждение получать да у других отбирать побольше, а больше никакой цели нет, и в бога для себя каждый превратил собственное наслаждение; но вот, триста лет проходит и приходит время нарождаться на свет тому, кто по Правую Руку Господа, и призывают тогда Рыцари всех Углов Ордена самых умелых, самых приближенных слуг своих, чтобы те искать по всему миру начали людей, что подходят под описание Правого; одни, однако, ищут, чтобы убить, другие – чтобы охранить от убийства. И тогда начинается война тайная, многолетняя, и Угол идет на Угол, и Рыцарь на Рыцаря, и слуга на слугу, и Герой на Героя, и множеством потоков кровь льется, и дивятся люди вокруг, не понимая, кто с кем воюет и за что бой. Примерно в то же время, как был поражен Вагарастий, среди людей, живущих помимо Ордена Пути-Пучи и тайн его, распространилась ненависть к Пути-Пучи. Никто не знал, что это такое и каковы слуги Ордена, но возненавидели их люди равно как Врага человеческого, и даже более ненавидели. Теперь уже не понять, как и откуда эта ненависть появилась. Кто говорит, что из-за битв междуусобных, которыми пугали окрестных жителей, обильным пролитием крови и разными чарами колдовскими, которые убивали людей или какой другой ужас с ним творили; кто винит страсть слуг Ордена к отниманию всяческому, а, стало быть, как на воров презренных на них смотрели; кто ревность церкви христианской видит тому причиной – проклинала церковь слуг Ордена, когда узнавала, и кару Господню на их головы призыва. Сейчас кого ни спроси: "Что есть Пути-Пучи?", - всяк ответит: "Не знаю". Однако и у такого, кто вообще не слышал о Пути-Пучи, ненависть к Ордену глубоко в сердце взращена сидит – даже не знает, что такое, а ненавидит. Так ненавидим мы зверей, чуждых естеству нашему, хотя бы они никогда прежде нам не встречались. И есть люди, которые полагают поэтому, что ненависть к Пути-Пучи внедрена людям извне. Сам подумай, эн Бертран, рыцарь отважный. Конечно, люди ненавидят того, кто их бьет, и того, кто у них отнимает. Но ненавидят лишь в тот самый момент, когда их бьют или когда у них отнимают. А в другое время склоняются перед тем, превозносят его, лепятся к нему, восторгаются, осанны поют, завидуют и жизнь за него свою готовы отдать. В сердцах их нет места для ненависти к нему, разве что злобу тайную, порывшись, отыщешь. Вот к Пути-Пучи ненависть есть. Иногда даже думается мне, что сам же Левый Стоящий и возбудил ненависть эту, только не дарит он ничего людям – ни золота, ни силы, ни любви, ни ненависти, отнимает только. А кто ту ненависть превозмог и лишь собой занялся, да удовольствиями своими, тот усердным слугой Ордена станет, а то и Героем, а постараться – так даже и Рыцарем. Но один из нас Правой Рукой Господа нашего мечен будет и возвысится над Орденом, и станет справа от Господа, а когда срок наступит, то на битву выйдет с самим Стоящим слева от Господа, в который раз поразит его. Та писано и так будет". На том закончил свои речи Винцент, а произносил он их таким глубоким и страшным голосом, особенно под конец, что даже и совсем не был похож тот голос на обычный голос Винцента, так не похож, что даже члены мои дрожали, а сердце будто кто рукой холодной сдавил, и дыхания не хватало; и понял я во время этих речей, что не простой это человек Винцент, что прикосновен он к тайнам великим, которых иным существам смертным не дано знать. Почудилось мне также, что и ветер затих, когда говорил он, и звезды не мигали, и птицы на деревьях вкруг замка щебет свой прекратили, и собаки не просили костей, куда-то убежали собаки. Возблагодарил я тогда Господа, что отозвал Уго, не дал ему на Винцента руку поднять, иначе бездыханными мы бы с ним в том зале упали, не потерпел бы Винцент. А когда закончил он, воцарилась великая тишина, какой вовек не было в моем замке; затем откинули переписчики, Лудольф и Бернар-Гильфор, перья свои, затрясли правыми руками в воздухе, левыми же ухватились за ковши с вином, хотя я и не разрешал им, и припали к тем ковшам, всасывая жадно и шумно; в факлах, что вдоль стен, будто заново зародившись, ярко вспыхнули пламенна, красным огнем освещая лицо Винцента. - Так что же, гость ты мой дорогой, - переведя дух, спросил я, тоже перед тем опустошив кубок (дурное вино было, кислое и вонючее, сказал я себе тогда, что отомстить за него надо Эрику Хромоногому), - что же скажешь ты о времени, в каком мы сейчас живем? О какой великой битве грядущей ты говорил? Знаешь ли ты, кто таков сегодня Стоящий о Левую Руку Господа нашего, и который год он правит на своем троне? - Сегодня ночью исполнится его царству ровно триста шестьдесят три года – ответил Винцент и усмехнулся непонятной усмешкою. - Не желаешь ли ты сказать мне, достопочтенный мой гость Винцент, - спросил я тогда, - что именно сегодня в ночь случится великая битва между Правым и Левым? - Произойдет, эн Бертран, рыцарь, непременно произойдет. И Правый, как всегда, поразит Левого, - так же усмехаясь, ответил Винцент, смешлив был. Потом добавил значительно. – Если только Левый не предупредит грядущих событий. Спросил я тогда Винцента, хотя спрашивать не хотел, страх обуял меня: - Как же он сможет предупредить, если до битвы остаются считанные часы и Правый уже набрал силы? - Если бы Правый набрал силы, - ответил тот, - он бы тут же ринулся в битву, не дожидаясь. Если же опередить его хотя бы на одно мгновение, победа над ним становится возможна. Он опять искривил лицо свое в бесовской ухмылке, губы пожевал и добавил: - Оттого битва становится интереснее. А смерть… что смерть? Господь с ней, со смертью, скучна она. - Где же назначено быть той битве, скажи мне, Винцент? – спросил я его, уже догадываясь об ответе. Удивился Винцент, захохотал, брови вздернул. - Где же ей и быть, как не здесь? Пойдем со мной, покажу! Он взял меня за руку и вывел из залы трапезной. Уходя, заметил я, что переписчики мои сидят неподвижно, не вскакивают с лавки при уходе моем, тем самым великое неуважение мне оказывая. Но я принял это за должное и уже не удивился, увидев Уго с закрытыми глазами застывшего у стены под факелом пса Гинфора, он словно окаменел и в окаменении своем не обратил на меня ровно никакого внимания; я подумал, что позови я его сейчас, то не повинуется мне мой Уго, пусть даже под страхом смерти. То же было и с остальной челядью в замке; все словно окаменели они и моего присутствия не замечали, окаменев, так что мне самому пришлось отворять все двери, а когда они слишком тяжелы были, то помогал мне Винцент, в иных же случаях стоял и ждал, пока я открою, как будто бы я слуга ему в его доме. Но я возражать не смел, признал я его первенство над собой и даже прислуживать ему был готов, когда попросит того. Мы сняли засовы с ворот, опустили мост, прошли по дороге, что вела вниз, и вышли в поле, что отделяло замок от моей родовой деревни Борнель-сюр-Гавардан, по воле Господа пришедшей в упадок; Винцент, как и прежде, шел впереди, крепко держа меня за руку. Перейдя мост, он к деревне, однако, не пошел, а повернул направо, туда, где темнел лес со странным и древним именем Октаблус Афовибо. Никто не знал, почему так называется этот лес, никто не знал также, почему до сих пор держится это столь неудобное для языка имя на том лесе и что оно означает. Не знаю, по какой причине, но мне с детства казалось, что это слова проклятия колдовского. Говорили, что водится в том лесу  нечистая сила, однако рубили его без всякой опаски, да и я имел привычку охотиться там, правда, только в светлое время – в темное страхи одолевали. Никто в том лесу не жил, кроме бастарда Гобьера Козья Шапка, хромоногого человечка росту маленького и с порченной головой, собиравшего для меня хворост и ягоды. Был тот Гобьер пуглив и всегда молчал, если же заговорит, то речью невнятной, и никто не понимал, что он говорит, замолкал быстро и глаза прятал – глаза же были безумны. Козьей шапки на нем уже лет десять как не было, а был капюшон, весь в дырах, и из дыр тех волосы его торчали словно хвосты крысиные; рубаха его была из самой грубой ткани "сагу", но и та порвана во многих местах, а ноги босы; особенно смешны были перчатки без пальцев, сшитые из ветхих лохмотьев; и запах шел от него. Как дикое животное, он нелегко покорялся ласке, в любую минуту готов был отпрыгнуть в сторону и бежать, потом возвращался, весь сжавшись и дрожа в предчувствии неизменных побоев, на которые щедры были мои селяне – били его часто, всячески смеялись над ним, но кормили при случае, одевали, и, полагаю, защитили бы, если б кто на Гобьера напал всерьез; правда, на таких некому нападать. Говорили, что видит он то, чего не видят другие, а что видят – не замечает. Подошли мы к холму перед лесом, тому, где за месяц до того жгли смолу, и остановились. - Здесь будет! – сказал Винцент и стал тих, так тих, словно смерть тих, тише самой нечеловеческой тишины. Даже не дышал, словно бы исчез он, хотя за руку меня по-прежнему держал крепко. Друзья мои и слуги мои, все, кого ни спроси, скажут, что я не пуглив, я уже говорил об этом, но в ту ночь страх смертный проник в мою душу, шелохнуться не давал, вот какой это страх был. Луна была скрыта низкими облаками, дождь шел, громыхали где-то грома, но молнии не сверкали и, казалось мне, пахнет серой, хотя сейчас, успокоившись, думаю я, что это был просто запах, исходящий из старых смолокуренных ям. Приглядевшись, увидел я, что на самой вершине холма человек стоит неподвижен, и как будто бы к нам спиной. И в тот момент, когда я это заметил, бродячий метафизик Винцент отпустил мою руку. Оглянулся я, вижу – вот он, только что стоял рядом со мной, и вот теперь на коне сидит, в полном боевом облачении, со шлемом остроконечным на голове; в руках его копье в положении боя, обвивает древко полоска красная, каплет что-то с нее. Конь черен, горбат, огромен копытом роет, грива словно от ветра взвивается, хотя и не было тогда ветра; сам же Винцент, ничтожество, метафизик бродячий, в серые и багровые цвета облачен; и будто бы он и не Винцент вовсе, а совсем не понять кто, потому что на лице его – маска литая из багрового золота с двумя вздыбленными клыками, видел я похожую на одном из гербов аллемандских, отец мой меня учил гербам тем; и никого вокруг нет, но кажется, будто целое войско за ним стоит немо, я даже посмотреть обернулся, но, конечно, не увидел ничего в темноте. Тем временем опустил Винцент или кто там был на коне вместо него, маску свою ко мне и левой рукой в перчатке кожаной, золотыми нитями пряденной, знак мне сделал (так я и не понял, что тот знак означал) – и тронул коня, и как ветер конь его поскакал, прямо на вершину холма, где некто неподвижно стоял, голову капюшоном укрывши. Тут молнии ударили белые, сразу пять или шесть, уши от грохота адового заложило мне, и в свете ослепляющем умудрился разглядеть я, что человек на холме поворачивается лицом к всаднику, и человек тот мне знаком – Гобьер Козья Шапка, бастард с порченной головой. Он ладонь ко лбу приложил, от света глаза свои защищая, беспомощен выглядел, и в тот момент настиг его всадник ужасный и копьем что есть силы ударил; о, как громко били копыты! Но пронзить не смог всадник, а лишь только повалил наземь. Вскочил Гобьер, завыл по-своему, но не побежал прочь, а остался ждать всадника, когда тот остановит коня и повернет вспять. Повернулся, сгорбился и руки расставил. Но конь исчез в темноте, и вместо него, весь в молниях, которые били теперь без перерыва, камнем пал на него коршун громадный с золотым клювом; пал, но уже на пустое место, потому что Гобьер волшебным образом к тому мгновению расположился совсем иначе – не отпрыгнул, не отбежал, не переместился, а, по-моему, оказался. Был только что здесь, а теперь находится там – так мне почудилось. Если б я не видел собственными глазами, никогда бы не поверил, что такое может быть, тем более, что со стороны бастарда совершенного, Гобьера Козья Шапка. Сам же коршун под молнию попал; была та молния кровавого цвета и толщиной со столетний дуб, как ударила она, брызги золотые полетели от коршуна; но каждая из брызг тех, еще земли не достигнув, превратилась в животное, походящее на летучую мышь, только гаже. И все они, со скоростью необычайной, направились на Гобьера – тот ожидал. Далее я не видел, потому что одна из тех мышей оказалась вдруг рядом с моим лицом, и обняла его крыльями, и тысячи коготков на тех крыльях, и каждый коготок мне в лицо впился, боль неописуемую причиняя, и упал я, и лишился сознания, а когда открыл глаза, светло уже было и дождь кончился. Был я промок насквозь, озноб меня мучил и тело мое болело. Слабым голосом позвал я постельничьего, однако понял сразу, что не дозовусь я его. С трудом я на ноги встал и огляделся, вспоминая постепенно события прошедшего вечера. Еще раз посмотрел я внимательно вкруг себя, и оказалось, что лежу я на самой вершине холма, точно там, где в полночь началась битва, я же стоял внизу; и какая сила перенесла меня на вершину, так и осталось для меня непонятным. Потрогал лицо – вся ладонь в крови оказалась. И тут увидел я, что рядом со мной человек лежит, и похоже, что мертвый, немало я видел мертвых. Когда пригляделся, узнал в нем Гобьера по прозванию Козья Шапка. Был он весь избит и лежал навзничь, хромую ногу поджав. Позвал я его по имени – не отозвался. Потрогал – был мокр и холоден, но все же слабо дышал. Вспомнил я тогда бой полночный и подумал, что не простой это человек, Гобьер Козья Шапка, пусть даже он и калека хромоногий с порченной головой. Взвалил я его себе на плечо и понес к замку. Недолго шел, вассалы мои мне навстречу бежали. А когда пришел Гобьер в себя, уже в покоях моих, то посмотрел на меня взглядом твердым и сказал: - Маска. Не понял я, он тогда повторил: - Найди маску. Хотел я слуг послать на холм поискать маску, но решил, поразмыслив, что нельзя слуг в такое дело вмешивать, тайное это дело, не для слуг оно. Вздохнул и пошел сам. Маску я нашел сразу. Лежала она на холме, наполовину заваленная землей и мелкими камнями; попробовал поднять ее, но даже с места не смог сдвинуть.  Однако не удивился я чуду такому – ожидал от маски золотой колдовства, любого, не этого, так другого. Тогда я подумал и засыпал ее совсем, и перчаткой своей прикрыл, чтобы потом узнать место, сам же вернулся в замок и сказал Гобьеру: - Цела твоя маска, Царь всех воров! Во весь рот Гобьер улыбнулся - За это отблагодарю тебя и ничего не отберу, - сказал. – И триста шестьдесят три года никто отобрать не сможет. Множь достояние свое, эн Бертран, рыцарь, и потомкам накажи, чтобы множили – триста шестьдесят три года будет ждать тебя и род твой удача во всех делах, а что будет дальше, не знаю. Встал и ушел, на прощанье мне улыбнувшись странной, но уже знакомой улыбкой. И вот что я думаю, сидя сейчас перед переписчиками моими, Лудольфом и Бернар-Гильфором (все-таки странно, что двойное у него имя, сам уверяет, что из знатного рода, но не верю я), - правы, я думаю, были люди, когда ненавидели слуг Пути-Пучи, пусть даже и не знали, кто они такие и чем занимаются. Верить им нельзя, поклоняться им нельзя, помогать тоже нельзя. Увидишь умирающего из них – плюнь в его сторону и уйди как можно скорее. Неправду сказал мне Гобьер Козья Шапка, из сельского сумасшедшего в единый час превратившийся в Царя всех воров почти на четыре столетия вперед. Не принесла мне счастья встреча с Гобьером, хоть и правда, ничего не отобрал он. Только в том же году, ближе к зиме прошел по моим землям Арнкель из Мавахлида со своим войском и вконец меня разорил, оставив мне одни лишь голые камни замка. Все слуги мои, все воины, охотники, земледельцы и свинопасы, все до одного были погублены либо силою взяты в войско, я сам едва участи такой избежал. Ни коней у меня не осталось, ни быков, ни собак, ни хоть какого-нибудь оружия, кроме того, что я потом сам себе вырезал из дуба и ольхи. Остались со мной из челяди только Лудольф и Бернар-Гильфор, да и то потому лишь, что после встречи с Винцентом попортились они головами, и Арнкель, человек суеверный, не посмел их тронуть; единственное, что они могли потом делать, так это записывать за мной слова мои, если перья найдутся, тушь да какая-нибудь бумага. И род мой не продолжится на триста шестьдесят три года, потому что нет у меня детей, да и чем бы кормил я их, если б были? И еще мысль праздная часто гложет меня – кто же на самом деле победил в той ужасной битве, свидетелем которой я нечаянно стал? Видел я Гобьера живого после нее, но покоя не дает мне та ухмылка, которую послал он мне, уходя. Та же бесовская гримаса, что и у Винцента! А иногда думаю я теперь, что прилепился ко мне тот Винцент криволицый сам по себе, а не я его подобрал из любопытства простого и желания скоротать время; и прилепился единственно для того, чтобы написали переписчики мои, Лудольф и Бернар-Гильфор, слова его, сказанные будто бы мне, а на самом деле словно бы продиктованные для кого-то другого, а затем я сохранил бы эти слова и передал дальше. И боль адская жжет сердце мое, потому что не решаюсь я ни предать огню эти записи, ни сделать так, чтобы сохранились они для дальнейшего прочтения. Не знаю кем, но не мною.

Весь день у Саши был сломан. Покушение совершенно выбило его из колеи, он не поехал, как собирался, на Войковскую выбирать внутренние двери для своей новой квартиры и присмотреть более пристойную сантехнику вместо древнего и вдобавок неисправного унитаза в неустранимых коричневых потеках (сам того не заметив, он превратился в обыкновенного долларового вора, хотя и называл себя Отбирателем, и начал потихоньку прибарахляться – вот, квартиру купил, первую попавшуюся, просто так, сходу); вместо этого он до самого вечера проторчал в одной комнате, безостановочно меряя ее шагами. Смерти он не боялся, но и готов к ней не был, а потому просто не мог заставить себя выйти из дому, хотя кончились и хлеб, и сахар, да и мясного на обед ничего не было. Зрелище Бобика-Шверценеггера с толстенной дурой в руках заворожило его, и он многое отдал бы за уверенность, что не увидит больше такое снова до конца жизни. С интервалом в несколько минут он подкрадывался к балконному окну, по-шпионски, чуть-чуть, отодвигал занавеску и начинал пристально, метр за метром, изучать двор и выходящие на него окна двух соседних домов. Бобик либо пряталась очень профессионально, либо поджидала его в другом месте – во всяком случае, через свое окно Саша ее не видел. Потом, примерно в три часа дня, резко зазвонил телефон. Саша вскинулся и замер, словно киногерой, наконец-то пронзенный роковой пулей. Он с изумлением и страхом уставился на аппарат. До сих пор ему никто не звонил – редкие шапочные знакомые вообще не знали его номера, звонить мог только кто-то из Пути-Пучи, и Саша догадывался кто. - Поверяет, сука, дома я или нет! – дрожа от возбуждения, сказал он сам себе – кажется, вслух. Телефон прозвенел еще три раза и умер. Саша перевел дух, но, как оказалось, напрасно, потому что он тут же зазвонил вновь, мерзость эдакая. Дальше он мучил Сашу не переставая. Это был новенький "Панасоник", плоский, цвета слоновой кости и с целой кучей разнообразных сервисных функций, но без определителя номера и автоответчика – здесь лажанулся Саша, а мог бы купить нормальный аппарат. Саша купил его под воздействием импульса, уж очень ему понравилась эта японская штучка. Он не особенно горевал, когда позднее выяснилось, что бывают еще модели с автоответчиком и определителем номера. Автоответчик и определитель можно было купить отдельно, продавался еще и громадный факсовый аппарат, Саша так и решил, что купит все это вместе, но все тянул – на самом деле, родного "Панасоника" ему вполне хватало, тем более, что практически никто ему не звонил, да и он не звонил тоже. Теперь определитель номера очень бы ему пригодился. Сразу бы стало ясно, кто это к нему так отчаянно пробивается. Телефон визжал непрерывно, звонки превратились в китайскую пытку, а коротенькие передышки эту пытку только усиливали. Саша подумал было выдернуть мучителя из розетки, но потом решил не делать этого, он не знал, как отреагирует на обрыв связи телефонная сеть – то ли короткими, то ли длинными гудками. Подозревал, что длинными, но, слабо подкованный технически, не был уверен и рисковать не посмел. Потом он вспомнил, что у любого телефона, даже у самых древних конструкций типа "Барышня, дайте Смольный!", должен быть регулятор громкости звонка, даже захохотал от радости, когда вспомнил. Саша внимательно оглядел свой "Панасоник", но на передней панели ничего подобного не обнаружил. Если вы знакомы с телефонами этой марки, то вам, наверное, известно, что регулятор громкости находится сбоку, а если точнее, то на том боку телефонного корпуса, который слева от передней панели. Саша этого не знал. Телефон, которым он пользовался до того, с диском номеронабирателя, весь обмотанный синей изолентой, потому что неоднократно падал и трескался, имел этот регулятор на днище, причем спрятанный так, что если и знаешь, где он, то все равно приходится долго искать. Вот Саша и взял этот свой беспрерывно звонящий "Панасоник", большим пальцем прижимая трубку к контактам, перевернул его и начал внимательно изучать днище. В конце концов телефон, естественно, выскользнул у него из пальцев, упал на пол, отчего Саша сдавленно вскрикнул. - Вот. Теперь она знает, где я, - в ужасе подумал он. – Теперь она пойдет прямо сюда. Входная дверь у Саши была железная, но, как мы с вами понимаем, для гранатомета это не препятствие. В трубке пищал чей-то неразборчивый голос, но Саша в панике не обратил на это внимания, он осторожно поставил телефон на столик, прижал трубку ладонью. Спустя несколько секунд телефон заорал снова. - Вот же гадина! – сказал Саша. – Она для начала хочет меня этими звонками извести! После того, как Сашино местопребывание было раскрыто, необходимость таиться пропала и телефон вполне можно было выдергивать из розетки, но Саше это в голову не пришло. Туда вообще ничего прийти не могло, там была такая каша, как в доме Обломовых. Саша забился с ногами в свое любимое кресло, сжался там эмбрионом и надолго замер, ритмично вздрагивая при каждом звонке – это я не придумываю, это он мне все сам говорил! Наконец, он не выдержал, бросился к телефону, сорвал трубку и заорал: - Ну иди, иди сюда, сволочь! Иди сюда со своей трехдюймовочкой! Да хоть со всеми танками мира!!! В трубке помолчали, Саша ждал с выпученными глазами, потом женский голос робко спросил: - Саша? Это Саша? И это явно, стопроцентно была не Бобик. - А? – прохрипел Саша. - Саша, это я Дина. Ты меня не узнал? О, господи! От облегчения у него заболело сердце. - Дина? Да? Да, Диночка, слушаю тебя. Ендоба у аппарата. Идиотизм какой, подумал Саша и нервно хихикнул. Дина подхихикнула тоже. Потом очень посерьезнела и сказала: - Саша, нам нужно встретиться. До Адамова. Зачем это? – перепугано подумал Саша. – С чего бы это ей со мной встречаться? Может, и она тоже…с гаубицей? Но вслух сказал: - Ну, конечно, давай встретимся. Когда? Где? - Я к подъезду твоему подойду. Прямо сейчас. - Нет! – истерически вскрикнул Саша. Только не у подъезда! Еще не хватало! Он представил себе сексапильную Диночку, перевоплотившуюся в Шварценеггера, естественно, с дурой в руке, и его чуть не стошнило от страха. А еще офицер называется! Правда, нонеча не то что давеча, сейчас офицер не тот пошел. Вот как полковник Жириновский мордовал дам, а потом утверждал, что это они к нему приставали с сексуальными целями. И ведь никто на суд чести подонка не позвал. - Так… Послушай… - сказал он, лихорадочно придумывая, как бы это все побезопасней устроить. Разговор с Диной показался ему чрезвычайно важным, интуиция говорила, а интуицию свою Саша Ендоба, сколько он себя помнил (я не помню) ставил выше женской. - Да? - Так… Ага… Вот что.  Ты, это… Тут на моей улице, если чуть подальше от техникума пройти, кафешка имеется, желтенький такой козырек, будто по обмену валюты. - Знаю, - сказала Дина. – Я там однаж… - Иди туда. Там увидимся. А я сейчас. Ендобе пришлось собрать в кучку все наличное мужество, чтобы выйти из дому – у подъезда никто не ждал. Если не считать полузнакомой дамы в бедном плаще, отмеченной им еще при въезде в квартиру по чрезвычайно кислому выражению лица – сейчас она стояла на газоне метрах в четырех от подъездной двери и саперной лопаткой рыла могилку для своей кошечки, окоченевший трупик которой, с вытянутыми лапками и оскаленными зубами, лежал рядом с ее ногами; чуть поодаль приготовлен был трехсантиметровый букетик из мелких красных цветочков. В первую секунду Саша испугался саперной лопатки, но потом, узнав даму, успокоился и прошел мимо. - Здрассь! - Здравствуйте, Александр Всеволодович! – трагически сказала дама, намекая на продолжение темы, но Саша уже ускакал дальше. Так что никто его не ждал, и это было естественно.  Саша так и сказал себе с глубоким облегчением: "Естественно!", - однако к месту встречи шел, постоянно чувствуя себя на мушке огромной дуры. Дина была уже там, сидела, интенсивно глядя на кофе. Так случилось, что мне известна кафешка, в которой Саша назначил Дине свидание. Я вам так скажу – это не то место, куда приличный человек может пригласить свою даму или даже просто знакомую – грязь, убогое меню, пластиковые стаканы, зато дешевая водка и курить можно. Я там хряпнул как-то от недовольства, больше не заходил. За шаткими столиками маячат мрачные личности мужского пола с неустроенной судьбой, которых можно разделить на две категории – пьяные и полупьяные. Но ни Саша, ни Дина не обратили на интерьер ровно никакого внимания. - Ну? – сказал Саша, присаживаясь за столик. Тот покачнулся, и Динино кофе пролилось на столешницу. Она стала так же интенсивно смотреть на лужу. - Ух, - сказала она, потрясла головой, собралась и почти тут же продолжила мертвым тоном. – Тебя хотят убить. Здесь, наверное, следует прояснить читателю (а, может быть, и не следует) некоторую тонкость отношений, сложившихся между бывшими любовниками. Как я уже говорил, любовь, сжигавшая Сашу Ендобу, кончилась сразу же после того, как Дина ввела его в Угол Лебедя и Куницы. По словам Саши, они продолжали относиться друг к другу вполне благожелательно, хотя это не только дружбой нельзя назвать было, но и даже просто хорошими отношениями. Так, привет-привет. Конечно, после того, как Адамов сделал их партнерами по спецкамасутре, они снова сблизились. Точнее, сблизились их тела, узнали друг друга, и друг к другу бессознательно подтянулись. Саша Ендоба не слишком-то распространялся про спецкамасутру. Открытый, грубый, порой грубый до нарочитости, любитель скабрезностей, неисправимый матершинник, он даже в пьяном состоянии предпочитал держать при себе свой собственный сексуальный опыт – все-таки хоть в этом проявлялся истинный русский офицыр – и не любил обсуждать дам, которым он, по его выражению, вставил. Слово "офицыр" это я от него взял. Он любил назойливо повторять: - Раньше говорили: "Русский офицыр всегда должен быть слегка пьян и до синевы выбрит". А теперь он должен быть слегка выбрит и до синевы пьян. Это был самый любимый и самый интеллигентный из всех его анекдотов, как правило, до гнусности пошлых. Но, повторяю, таилась в груди его некоторая этакая душевная тонкость, мальчишеская застенчивость, не позволявшая ему входить в интимное обсуждение женщин, ставших хотя бы и на полчаса дамами его сердца или какого другого органа. Он даже про спецкамасутру, где сердцу по определению нет места, особо не разглагольствовал. Единственным исключением из его правил был коитус с Бобиком, но ее за женщину он категорически не считал, предпочитал видеть в ней равного по силе и отвратительного противника. Как я уже говорил, каждому из учеников полагалось, как правило, по два-три постоянных партнера. Адамов как-то сказал Саше, что это оптимальное число, освященное логикой и веками практики. Почему так, он не объяснил, но если вдуматься, то, похоже, он действительно прав. Один постоянный партнер по сексу, пусть даже по спецкамасутре, был неприемлем – в этом случае с большой вероятностью между партнерами могла возникнуть любовь. А любовь, по философии Адамова, была врагом Пути-Пучи, потому что предполагала жертвы не только со стороны любимого человека (это приветствовалось), но и от тебя самого (а вот это, с  точки зрения Адамова, уже ни в какие ворота не лезло). Чрезмерное же количество партнеров резко снижало эффективность секс-упражнений: для практики Пути-Пучи было важно, чтобы тела привыкали друг к другу, работали, где надо, в унисон, а где надо – в противофазе. Не уверен, но полагаю, что и при двух постоянных партнерах любовь может возникнуть – или к одной (одному) из них, или, говоря математически, сразу к двум. Но такого рода чувство куда легче подавить в человеке, чем монолюбовь, разница, как между алкоголем и наркотиками, особенно если все происходит в атмосфере яростного отрицания этой самой любви. Болтали, говорил Саша, имея, правда, дело с несколько другим контингентом, что в прошлом такую любовь Адамов подавлял просто – заставлял мужчину убивать предмет своей страсти. С женщинами было сложнее. Их было меньше, чем мужчин, поэтому число постоянных партнеров у них колебалось между тремя и четырьмя. Поэтому, подбирая партнеров по спецкамасутре, Адамов постоянно решал сложную комбинаторную задачу. И, тем не менее, любовь не любовь, что-то такое иногда между парами просверкивало. Во всяком случае, у Саши с его партнершами было по-разному. Например, к Рекламной Девочке он испытывал явный интерес – та была хороша собой и спецкамасутрой занималась с великим энтузиазмом. К Саше, однако, она относилась с плохо скрываемым отвращением – как он считал, именно из-за его к ней неприкрытого интереса. Дама в Перьях, с которой он "работал" намного чаще, была старше его лет на 10-15, и Саша испытывал к ней что-то похожее на вежливый интерес; Даму в Перьях, похоже, это вполне устраивало, тем более, что на эрекцию Сашину ее возраст почему-то никак не влиял. Что же до Дины, то здесь другое.  Говоря поэтическим языком, между ними проскочила запретная искорка. Не то чтобы совсем уж любовь – Саша не тосковал о ней и почти не вспоминал в моменты, свободные от сексуальных с ней упражнений. Было бы, наверное, точнее сказать, что не сердца их и не души (кто бы мне объяснил, что это такое!), а именно тела тянулись друг к другу. Внешне эта самая искорка почти никак себя не проявляла – при встречах они не стремились уединиться, разговоры между ними не складывались, почти все тот же "привет-привет". Просто бессознательно они выделяли друг друга из массы всех остальных. Все изменилось, когда Саше объявили бойкот. Прежней осталась, пожалуй, только Рекламная Девочка – та же полная самоотдача в сексе и то же, ну, может быть, еще более плохо скрываемое, отвращение. Дама в Перьях во время упражнений теперь пыталась держать себя свысока, но "работать" с Сашей ей нравилось настолько, что холодность ее на это время быстро испарялась – быстро восстанавливаясь, впрочем, на все остальное время. Больше всех изменилась Дина. Со стороны могло показаться, что она полностью встала на сторону Сашиных противников – была также холодна с ним, как и остальные, при его появлении замолкала, и ни следа не осталось в ее отношении от прежнего дружелюбного "привет-привет". Она отводила глаза и не реагировала на его робкие попытки завести разговор. "Упражнения" с Сашей со всей очевидностью были ей теперь в тягость, хотя тела их точно так же, как и раньше, помнили друг друга, знали друг друга, угадывали малейшие намеки. Казалось даже Саше, что с началом бойкота их тела еще больше стали тянуться друг к другу, да и сам он стал испытывать к Дине некое уродливое подобие страсти – сильной, но спорадической. Дина же тягу своего организма к Саше всячески подавляла, пытаясь продолжать бойкот и во время "упражнений", что отрицательно сказывалось на их эффективности и вызывало бурное недовольство Адамова. Саше казалось, что это была не внезапная холодность со стороны Дины, а самый обыкновенный страх – она просто-напросто боялась то ли его, то ли мнения остальных. Все это он понимал, но обижался по-детски и считал за предательство. Впрочем, как я уже, кажется, говорил, предательство в мире Пути-Пучи всегда почиталось за добродетель. А теперь она сидела перед ним в гадюшнике с пластмассовыми стаканчиками и говорила: - Тебя хотят убить. Обида от этого, конечно же, полностью не прошла, но Саша был растроган. Он сказал: - Спасибо, конечно, за предупреждение, я даже не ожидал, и… и все такое… но вообще-то твоя новость немножечко запоздала – я об этом еще утром узнал. Прямо у подъезда собирались убить. - Как это утром? Почему утром? – всполошилась Дина. – Не могли утром! Кто это тебя…Почему? - Бобик, - ответил Саша. – Не знаю. - Какой Бобик? О чем ты? - Янка Вечтомова. Бобик. Ждала меня у подъезда. Утром. Во-от с такой дурой. Хотела пристрелить. Сука. - Ого! – сказала Дина. – Надо же, до чего дошло. Вот уж не думала. Тут она сделала движение рукой, словно отмахиваясь от полученной информации, мол, ерунда все это, не про то я. Саша даже обиделся. Ничего себе ерунда! - Я про другое! – быстро, почти шепотом заговорила она. – Все, что ты говоришь, это, конечно, ужасно, но тут дело посерьезнее. Тебя другие убить хотят, уже решено. Сегодня вечером. Во время сходки. Саша воспринял известие с доверием, но спокойно – он был совершенно уверен, что уж сегодня-то вечером никто его не убьет. Знал, и все. Он сказал с юмором: - И что это все сегодня озаботились проблемой моего земного существования? Словно сговорились, честное слово. То Бобик, то вот теперь еще кто-то… Кстати, кто? Дина испуганно затрясла головой. - Не-э… не-э… И вдруг решилась, словно головой в омут, заторопилась: - Адамов. Он. Он сегодня… Саша изумленно вытаращился. - Да что ты гонишь? - Адамов, он, точно тебе говорю, не ходи сегодня на сходку, не уйдешь оттуда живым! - Да ерунда, ты путаешь что-то. Не может он. Я еще утром сегодня с ним… Дина, испуганная и отчаянная до слез, не слушала его. - Он только-только от Босса вернулся, я подслушала, он с этой парочкой своей обсуждал, говорил, что, мол, дело решенное, и чтобы обязательно сегодня. Он еще сказал – с соблюдением процедуры. Надо было бы спросить ее, как это ей удалось подслушать разговор Адамова со своими приближенными, какая-то в этом была подозрительная странность, я бы обязательно порасспросил, причем как можно подробнее и с повторениями, но Саша поверил ей сразу и бесповоротно. Правда, и ему тоже показалось в высшей степени странным поведение Адамова, который всего несколько часов назад совершенно искренне расточал ему немыслимые дифирамбы, раскрывал перед ним потрясающие перспективы и вообще влюблено называл Сашу своим лучшим достижением в этой жизни. Правда, что-то он забеспокоился после всех этих тестов с подбрасыванием монеток, но все же не настолько забеспокоился, чтобы сразу вот так взять и убить. - Очень интересно! – сказал Саша.

Странно, узнав детали своего предстоящего убийства, он остался совершенно спокоен, даже удивительно это было ему, хотя "по жизни" он был вполне нормальный человек со вполне нормальным страхом смерти. Тот дикий ужас, а уж если точнее, то дикое возбуждение, в которое он пришел при виде Бобика-Терминатора, я извиняюсь, не посетило его при словах Дины, словно бы он ей не поверил. То есть он верил ей, и верил безусловно, он вообще был очень доверчивый человек. Но сегодня, особенно после этой тягомотины с подбрасыванием монет, что-то сместилось в нем. Он свято поверил в свою суперженскую интуицию, хотя прежде относился к ней, пусть даже и с некоторым доверием, но все-таки со скептическим юмором. А та сейчас помалкивала, прозрачно намекая своим молчанием, что никакого смертоубийства, уж по крайней мере, сегодня, ни за что с ним не случится – а в таком случае какого черта он должен нервничать? Его хотят убить, но это их проблемы, а не его. - Очень интересно, - повторил он и уставился в Динины глаза, выпученные неприлично и некрасиво. – Выходи за меня замуж. Кофе хочешь? Дина помолчала, меняясь. Тоже не отводя глаз. Очень мрачных. - Все шуточки тебе, - наконец сказала она. – Все смехуёвочки. Тебя убить сегодня хотят, а ты выдрючиваешься. Саша легкомысленно улыбнулся (это я так думаю, что он легкомысленно улыбнулся, я так понял из его рассказа, хотя, конечно, все это, как всегда, очень испорченный телефон). - Да нет, я серьезно, - сказал он тоном, несерьезным принципиально. – Мне кажется, что недаром я в тебя влюбился тогда, и ни при чем были твои путипучеристские штучки, ну разве что вроде катализатора. - Ха, - сказала Дина. – Ха. Ха. Ты понимаешь, что если ты придешь сегодня туда, то тебя убьют, уничтожат? Особо извращенным способом, потому что "с соблюдением процедуры". А? Саша демонстративно начал ковыряться в носу. - Да наплюй ты на их дурацкие планы, - заявил он с французско-гриппозным прононсом. - Ничего со мной не случится, и хватит об этом, - заговорил серьезно. - Я просто вижу перед собой человека, в которого был безумно и вдобавок глупо влюблен, человека, который пытался меня использовать, но не использовал, в сторону отошел, я уж не говорю про наши с тобой "упражнения"… А потом, когда мне действительно стала угрожать опасность, этот человек плюнул на все собственное и пришел, и меня предупредил. Ну, где я найду себе жену лучше? Ну, где ты найдешь себе мужа вернее, надежнее, тем более, что я тебя всегда и долларами обеспечу в любом количестве? Правда, Дин, выходи за меня замуж. Кофе хочешь? - Дурак! – сказала Дина. – Я ведь… Вот идиот! - Хорошо, - покладисто согласился Саша. – Мы потом к этому вопросу вернемся. Тем более, что мужчины вроде меня, воины, охотники и все такое прочее, от предложений типа того, что я тебе сказал, не отказываются ни под каким видом. Так что в любое время обращайся – получишь чашечку кофе. - Правда, что ли? – хехекнула Дина. Она уже явно примеряла на себя роль жены. Размерчик, кажется, подходил. - Увы или "алас", как говорили древние птеродактили, - выпендрился мой Саша. – Ты не только красивая женщина, не только сексуальный партнер, о каких мечтают цари, но ты еще и друг, каких мало. Друзей у Саши Ендобы, насколько я понимаю, было не то что мало, их вообще не было. То есть теоретически они наличествовали, но где-то очень вдалеке, на периферии – во Владивостоке, Исфагане и Серпухове. И Дина, предупредив его, стала в одночасье его единственным и самым дражайшим другом. Кроме, конечно, меня, но обо мне он тогда не очень подозревал. - Я просто хочу тебе сказать, Диночка, что ты, уж, пожалуйста, на тусовку не приходи. У тебя бубонная инфлюэнца, родильный медиокстаз, перфорация девственной плевры или еще что-нибудь такое же, очень смертельное. Пожалуйста. А? - Ладно, - ответила ему Дина польщенным голосом. – Не приду. Я согласна. Только без сахара и со сливками.   Вы понимаете? Я лично не понимаю. До меня не доходит, как это – его предупредили о грядущем покушении, ценой, может быть, собственной гибели предупредили, а он не внял. Не внял, потому что перед этим Адамов сыграл с ним в "орел или решку". И ладно бы он верил в свое околобожественное призвание, так ведь и в это не верил. В удачу верил, в предчувствие, а предчувствие говорило ему, что ничего такого чрезмерно трагического с ним в этот день обязательно не случится. И поперся. Перед этим как боялся выйти из дому, просто стыд, как боялся, а тут поперся. Без страха и упрека. Уже, между прочим, предупрежденный, но ничего по этому поводу не сообразивший, просто пошел и все. В удачу верил, в предчувствие, а предчувствие говорило ему, что ничего трагического с ним в этот день ни при каких обстоятельствах не случится. Правда, понервничал все-таки. Идти к Адамову ему было близко, он так и квартиру свою новую подбирал специально, чтобы не через весь город. Дома, когда он метался от кухни к спальне и чуть не плакал, не зная, что предпринять, вдруг раздался звонок, только-только не вызвавший у Саши разрыв сердца. - Алё? Звонили из американского посольства, атташе по транспортным связям, некая Патни Пуччини. Саша очень удивился и еще раз сказал: - Алё? Раздался женский голос, глубокий, басистый, почти Шаляпин. Только с очень английским (или, может, американским, тут Саша не понимал) акцентом. - Александр, уы? - Алё! – сказал Саша. – Да в чем дело, в конце концов? - Меня просили передать сообщение. - А? Что? - Когыда все начнёться, будьте, пожалуйста, добры, сконценьтрируйтэсь на бауле и попробуете его забрать с собой в собственность. - Пи-пи-пи-пи-пи-пи… Саша не очень детально разбирался в американских посольствах, но все же таки не настолько был олух, чтоб не понять – не бывает там такого атташе по транспортным связям, да и акцент был очень уж какой-то американский, как в еврейском анекдоте, который рассказывает выходец из Зимбабве. Плюнул, головой мотнул, но на всякий случай запомнил. Он вышел загодя, сам сказал, и ходил по городу, все готовился, все слова подбирал для своей будущей речи (Это я так думаю, он мне про это не говорил, сказал только, что заранее вышел), как будто словами можно хоть чуть-чуть оттянуть собственное убийство. Потом пришел. Чуть к началу опоздав, как и планировал сделать, все уже собрались, и головами к нему дернули, когда вошел, и смокли, то ли испуганно, то ли угрожающе; грязная такая воцарилась надо всем тишина; торжествуя, высилась среди всех миниатюрная Бобик – ствола, правда, при ней не было, так стояла. Была там и Дина с видом испуганным, не послушалась, пришла, с трудом изображала презрение; Адамов пока отсутствовал. Саша шмыгнул на свое место. Ему было не просто страшно, а жутко страшно, однако он чувствовал, что сегодня смерть его не заденет, и чувству этому доверял. Кто-то слегка прокашлялся рядом с ним и испуганно на него покосился; Саша в ответ подобострастно осклабился, тут же, впрочем, осклабку свою потушив и покорно съежившись – чувствовал он себя очень не очень. Наконец, раскрылась дверь адамовского кабинета, из нее бодро выкатился он сам, в сопровождении двух помощников – ведьмы Ады и хакерствующего Витаса; те осмотрели присутствующих крайне агрессивными взглядами, а Сашу вроде как бы даже и не заметили. В правой руке Адамов держал свой знаменитый чемоданчик с Бумагами. Баул! - Ну, здравствуйте, - сказал он троном траурным, но чрезвычайно решительным. Был взволнован и восторжен одновременно, будто великий день для него. – Сегодня у нас очень важный день, потому начнем с ритуала. Положил чемоданчик на столик перед собой, долго в нем рылся, достал незначительного вида бумажку, что-то про себя прочитал там, бумажку спрятал и решительно воздел руки, начиная традиционную хренотень. Читал он, как я понял из Сашиного рассказа, кусочек из иудейских бумаг, оттуда, где про Иисуса Христа, но читал по-своему, совсем непохоже, Иисус получался у него каким-то злодейским, а тот, который Бар-Равва, только что не герой. А Иуда именно иудой у него получался, потому что предал Бар-Равву. Саше все это очень не понравилось, со значением читал Адамов, да и на него гневно поглядывал. Взлетел, как полагается, сверху всех оглядел "божественным" взглядом, особенно Сашу одарил – ну, так Саша уже и сам ждал чего-то в таком роде. Все вокруг сидели решительно. - И какого черта я сюда пришел? – поеживаясь от дурных предчувствий, нахлынувших только сейчас, подумал Саша. И с самого своего верху, как бы нимбом озаренный (хотя это была просто лампочка галогеновая, чуть ли не у пола в стенку вмонтированная, и так, градусов на двадцать вверх смотрящая -  все знали про нее, все знали, зачем она, но все равно каждый раз эффект был убийственный, вот что странно), Адамов устремил палец на Сашу: - Вот он! После чего буквально шмякнулся за свой столик. Секунд пять ошалело приходил в себя, потом злобно покосился на Витаса; тот сделал вид, что ничего не случилось. Но этого эпизода никто уже по-настоящему-то и не увидел – все  с нездоровым аппетитом воззрились на Сашу. - Ох, не надо было! – уже всерьез испугавшись, подумал он. Сдаваться, правда, он не собирался. В конце концов, кто тут из них лучший, если не он – уж не Бобик ли? Бобик была без той дуры и исходила восторгом от предвкушения, ее в расчет можно было не принимать; главную угрозу представлял сам Адамов, который, как известно (черт знает откуда, потому что, кроме левитации, очень похожей на фокус Дэвида Копперфилда, никаких других чудес он не демонстрировал), да еще, может быть, опасны были  эти два его помощничка – Ада и Витас, всегда излучающие ауру смертельной опасности; пустышки, впрочем, полные болваны в боевых таинствах Пути-Пучи. Подсобрался мой Саша. И тут началось. - Посмотрите на него, - явно имея в виду Сашу, торжественно заорал Адамов. – Вы только посмотрите на этого человека! Мы его приняли к себе, он на грани погибели находился (вздымает, вздымает руки!), мы его учить начали, отметили изо всех, и скажу вам честно, видел я в Ендобе преемника своего. Хорош он, талантов горы (тут надсадил голос Адамов, пониже стал говорить). Вспомните, как мы радовались ему, когда он пришел к нам, ведь мы всегда радуемся тем, кто приходит и лучше нас. Он показался нам невероятно талантлив, как Слуга Пути-Пучи, он может отбирать доллары, чего никто из вас, Слуги, сделать пока не может. Мы все подумали, что это просто подарок для нашего Угла, а теперь выясняется, что он нас пре-е-едал!!! Последнее слово Адамов выкрикнул почти что на ультразвуке. Черт знает что, - испуганно подумал Саша. – Теперь еще и предательство. Маразм какой-то. Обвинение в предательстве для последователей Пути-Пучи действительно звучит смехотворно, поскольку асоциальность введена у них в принцип, и такие понятия, как любовь, самопожертвование, доверие, соответственно, предательство и т.д., для них просто не существуют. Правда, как объяснил мне Саша, этот принцип на Слуг Пути-Пучи распространяется лишь частично, потому что они Слуги, а служение Пути-Пучи подразумевает верность если не коллегам, то, по крайней мере, самому Ордену. Тут уж никуда. К сожалению, о том, что Адамов вещал дальше, у Саши остались только самые смутные воспоминания. По его словам, это был полный бред, даже близко не имеющий отношения к действительности. А жалко – Саша этот текст очень рекламировал. Несмотря на то, что и полный бред. Ошеломленный началом, Саша ждал чего-то вроде обвинений в краже долларов у Гурмана или (и) покушении на Бобика с помощью той самой ужасной дуры – их не было. Об этих инцидентах Адамов даже не упомянул. Сашу обвинили в подлом убийстве родного брата (а у него даже двоюродных не было!), недоубийстве сына, надругательстве над отцом, содомических упражнениях (что было совсем уже странно, поскольку таковые Орденом поощрялись), укрывательстве животных, в массовых цареубийствах и еще целой куче таких же абсурдных преступлений. Было там еще что-то, чего Саша, ошеломленный обвинениями, не уловил; это что-то неумолимо побуждало его обостренно чувствовать свою вину и сочувствовать оскорбленному Адамову в его почти детской жажде мести. Рассказывая, Саша особенно упирал на это сочувствие – оно его удивило. Только много позже он понял, что обвинительная речь Адамова носила не конкретный, а, скорее, ритуальный характер; возможно, что текст ее был изначально каноническим и впервые она была произнесена много столетий тому назад, а потом еще много раз произносилась, лишь незначительно изменяясь под давлением перемежающихся эпох и, цитирую, научно-технического прогресса. Впрочем, последнее, насчет НТП, сомнительно, поскольку никаких современных реалий в словах Адамова Саша не уловил. Правда, может быть, он просто их не запомнил, так ошеломлен был. Саша сказал тогда странные слова, которых я до сих пор не понял. Если дословно, то он сказал: - Если бы не обостренное чувство прекрасного, свойственное мне со времен Суворовского училища, я бы не выдержал и проиграл бы, или сотворил какую-нибудь смертельно опасную глупость, настолько дикими были обвинения Адамова, тут он явно переборщил. У остальной аудитории с чувством прекрасного явно были проблемы – или его там не было вовсе, или оно было настолько рудиментарным, что и говорить-то не о чем. Во всяком случае, оно им не помогло, и речь Адамова произвела среди них настоящий шок – Саша видел это боковым зрением, потому что даже в такой ситуации не хотел терять из виду главных своих врагов – Бобика и Гурмана. Который, кстати, что-то жевал (!!!). Сначала все они застыли с отпавшими челюстями, а Бобик в исступлении разорвала на себе блузку, а потом начали источать такую бешеную ненависть, что я даже ударение в этом слове ставлю на второй слог; она была твердой и давящей, она жгла; казалось, еще немного и она материализуется в виде какой-нибудь особо жуткой фигуры из хоррор-шоу. Саше стало по-настоящему страшно, он в который раз повторил себе: - Кой черт понес меня сегодня на это сборище?! Потом, в тот момент, когда общая ненависть достигла своего пика и Саша, павший в ужас, уже почти смирился со смертью, которая, как он понимал, легкой не будет ни в коем случае, Адамов опять взлетел – взлетел грозно, словно птица хищная, огромная, и влипчивым птичьим взглядом убийственно в Сашу Ендобу вперился, собака такая. Насчет этого взгляда мой Саша кое-что знал, чисто теоретически. На одном из занятий Адамов о нем рассказывал, не демонстрируя – мол, еще рано вам. Но к тому времени были у Саши знания "Откуда-то", не полученные ни от кого, а просто возникшие, их было много, Саша очень дорожил ими. Одно из таких знаний было о взгляде Адамова. Взгляд – отнимающий. Присущая ему жестокость, ярость необыкновенная, понимал Саша, были только прикрытием. В принципе, Адамов мог посмотреть на человека отечески и любовно, однако точно так же отнять у человека. Я не люблю слова "душа", я не понимаю его значения, но в данном случае вынужден выразиться именно так – такой взгляд отнимал душу. Сашу затошнило от этого взгляда, но душа пока оставалась на месте, в районе пяток. Тут еще взметнулись вверх помощнички адамовы – Ада и Витас, - причем явно не по своей воле, некоторая такая растерянность в их глазах проскользнула в момент запуска. Ушедшая, впрочем, мгновенно и сменившаяся той же неутолимой ненавистью, которая уже снедала всех остальных. Они взлетели на уровень Адамова, устремились злобными глазами на Сашу, сделали руки хватательными, Адамов щелкнул пальцами. Полетели. Схватили его за руки, вознесли, словно как бы распяли. Дыша вонюче. - Идите, идите сюда! – закричал Адамов, и все сгрудились под ним, прожигая Сашу глазами. Бобик торжествующая возникла под ним. Захохотала, вознесла руки с когтями, взгляд Адамова донимал, висел Саша у самого потолка. И тут мой Саша опомнился. Смешно ему стало, страх прошел. Он даже про себя усмехнулся – мол, и это все, что они могут? Ну, надо же. Первым делом отразил взгляд Адамова, но куда-то в сторону, не в него, сразу перестало тошнить. Адамов растерянно опустился сантиметров на тридцать, но тут же пришел в себя, заорал жестоко, и все воинство на Сашу бросилось убивать. Саше это было ничто, он в один миг мог бы прекратить все это, но ему было интересно, поэтому промолчал. Он помнил, как ему рассказывали об экзекуции, почему-то светилось слово "шпицрутены". Схватили его за ноги, потащили вниз, хохоча торжествующе, шпицрутенами ощетинились, гады. Слуги Ордена меж тем, дрожа от нетерпения, выстроились в две шеренги, оставив проход для Саши и помощничков Адамова, Ады и Витаса, руки вперед вытянули предвкушающе. В другом конце прохода ждал Адамов, горя глазами. Саша горячечно ожидал развязки, наверняка зная, что справится. Замолчали. Тишина наступила мертвая. Вдруг протяжно и заунывно запела дверь, кто-то вошел. - Здрасссь! Компания обернулась недоуменно, в том числе и сам Саша. В дверях стоял Дебелый, с бобиковой дурой в руках, и приветливо улыбался. - Вот ведь я же просил вас, Анастас Андронович, - радостно сказал он Адамову, чтобы ничего Ендобе не делали. Разве не помните? - Не помню, - пролепетал Адамов, обескуражено спустясь на пол. - Ну, да это ничего, - простил Дебелый и нажал на курок. Или гашетку, я уж и не знаю, как спусковой крючок у этой дуры по-правильному называется, Саша говорил, да я забыл напрочь. Чего у этой дуры не было, так это глушителя. Грохот от нее раздался такой, что заложило уши. Первым делом Дебелый уложил помощничков – Аду и Витаса,  - очень, надо сказать, радостно уложил, те, немного сдвинувшись, повисли в воздухе, свесив руки и головы. Потом начал месить Слуг; Саша видел, как отбросило в сторону Гурмана и Бобика. Бобику размозжило голову, у Гурмана в животе образовалась брызжущая кровью дыра, в которую можно было просунуть кулак. Пули, судя по всему, были громадного калибра, Слуг они разбрасывали только так. Дину, к счастью, не задело, она успела улепетнуть. Еще Саша успел заметить краем глаза, что и Адамов тоже, пригнувшись, по-быстренькому слинял. И тогда Дебелый шепнул Саше, не прекращая стрелять (гром выстрелов не заглушил шепота): - Беги. И про баульчик не забудь, это важно. Саша под пулями, пригнувшись и, весь от ужаса содрогаясь, бросился к столику, схватил чемоданчик, тот попытался было раскрыться, но Саша удержал крышку, и на хорошем спурте рванул к выходу. Услышал под конец шепот незаглушаемый: "К Ярославскому вокзалу беги (насчет вокзала я, честно говоря, не помню, кажется, что к Ярославскому, но, может, и к какому другому), ищи в ресторане друга детства, увидишь, узнаешь, остановись у него". Там он меня и встретил, я там в одиночестве пил. Совершенно секретно Заместителю начальника УКГБ Звездовоздвиженского р-на Тов. Спасскому А.Р. от ….. Глубокоуважаемый Амангельды Рахмонович! Настоящим сообщаю, Миня, ты гений, я их достал! Все 98 штук, именно там, где ты говорил мне (а я не верил, дурила), и именно в том порядке, начало – Ветка змеи. Психорой пришлось пожертвовать, прикомандируй кого-нибудь еще, тут начинается интересное. С нетерпением, Твой. …..   Ветка змеи Они называют меня учителем. Я ничему их не учу, я своей дорогой иду, они - своей. Мне нечего им сказать. А даже если и есть, никакого мне нет резона что-либо говорить им. Но они приходят и говорят, чтобы я сказал. И если они сильнее меня, я говорю им. Но на самом деле (они не догадываются об этом) не я учу их, а они учат меня. И когда они приходят в следующий раз, я уже ничего не говорю им, потому что забрал их силу, и они слабее меня. И тогда они выходят на улицу и говорят своим друзьям: "Вот, он наш учитель!". И чтобы гордиться, называют меня великим. А я иду по следу.   Бесцелие битвы Когда приходит время Битвы, это самое страшное время для искателя Пуччьи. Ибо Битва начинается без тебя, а значит, ты проиграл. Другой бьется вместо тебя, бьется и побеждает. Но это единственное время, ради которого стоит жить. Время без Битвы бессмысленно. Как бы ты ни уверял себя, что это ты Человек Будующий, и никто иной кроме тебя, это неправда, и великая цель пропадает, остается довольствоваться крохами ложного учения, которое не есть учение вовсе. Может быть, поэтому искатели Пуччьи проповедуют бесцелие? Может быть, они искренни в своей лжи? Укус совы Вот, они говорят - будь независим и тогда проснешься, и создашь новое в этом мире. Но подумаем. Муки творчества действительно тяжелы, и, подумаем, это хорошая нижняя точка И. Радость оттого, что ты, наконец, свершил задуманное, и оно есть новое в этом мире, велика и чиста, и это тоже, подумаем, очень хорошая верхняя точка И. Это две прекрасные точки, между которыми так и тянет провести Прямую Пути. Но творчество не есть Путь Пуччьи, ибо время между первой и второй точкой нельзя ужать даже до времени продолжительного зевка. А тебе нужно время меньше времени моргания глазом, чтобы почувствовать тень тени, которую оставляет тень от радости Пуччьи.   Плач скорпиона Вот, они говорят - обретай свободу, живи сам, не завись ни от чего внешнего, не то будешь паразитом. Плохое слово - паразит. Но подумаем, плохое ли это дело? Так говорят обманутые. Подумаем. Паразит - это лиана, обвившаяся вокруг дерева и питающаяся его соками. Если она выпьет все соки или слишком сильно сожмет дерево, то оно рухнет, умрет и убьет лиану. Это значит, что быть паразитом плохо? Нет, это значит только, что был паразит слишком жадный и неумелый. Отбери и отойди. И подожди, пока наберет соки.   Сердечная печь Вот, они говорят - твоя цель принести пользу. И впрямь, если ты принес пользу, то сердце твое согрелось и ты ощутил радость. Но, подумаем, твоя ли это цель? Путем ли ты идешь Пуччьи, согревая сердце свое? Кому нужно твое нагретое сердце? Приноси пользу людям - так они говорят. И потому умирают, не испытав. Трехточие Все просто - вот шел человек, упал в яму. Выбрался из ямы, забрался на гору. Чем быстрее из ямы доберется он до вершины, тем больше испытает он счастья И. Чем глубже яма и чем выше вершина, тем больше получаешь ты счастья И. Первая точка - дно самой глубокой ямы, которую только ты мог для себя вырыть. Вторая точка - поверхность. Во время упражнений забудь о ней, она нужна только для провождения жизни. Третья точка - вершина самой высокой горы, которую ты можешь создать. Берегись, не задерживайся на ней! Бамбук, прорастающий сквозь себя Вот они говорят - создай что-то новое. Не слушай их, иди своей стороной. Все, что они называют новым, есть в тебе. Ты сам себе бог. О реках Вот они говорят - есть зло, есть добро. Но подумаем - зло и добро истинны, а все реки истины наполнены водой одного и того же вкуса. Цвет сердца Вот они говорят - познай себя, а почему надо себя познать, сами не знают. Им просто обязательно надо что-нибудь познавать, им кажется, что без этого рухнет мир. Что-то надо познавать, что-то не надо. Главное - используй себя. Когда ты едешь на ишаке, разве важно тебе, какого цвета у него сердце? Вначале было молчание   Правый всегда молчит и к движению не стремится. Левый - жаждет внимания. Внимание - единственное, что нельзя отобрать, ибо, если отберешь внимание, оно прекратится и его не будет. Это противоречие и губит Левого - он хочет отобрать и иметь, и не обращает внимания на то, что это невозможно. Внимание можно либо отобрать, либо иметь. Но это не тайна, это финал. Настоящая тайна в том, почему молчит Правый. И о чем он молчит, потому что не всякий молчащий способен поразить Левого. Генезис Откуда появляется Правый, знает только Правый. Он появляется ниоткуда. Именно поэтому называют его Человек Будующий. Куда девается Левый, знает только Правый. Левый после этого уже ничего не знает. Именно поэтому называют его Человек Прошлый. Бег с горы Вот они говорят - эта религия верна, остальные ложны, и злятся. Слепцы! Не понимают, что всякая религия верна и ложна одновременно, иначе почему, как только назовешь Бога именем, так скоро и теряешь его и в нового начинаешь верить? Были великие религии в прошлом, будут великие религии в будущем, длились они, и длятся, и будут длиться тысячелетиями, которые есть миг, но не следует истинному последователю Пуччьи проникаться к ним верой, точно так же, как не стоит их отвергать. Их надо использовать, надо подделываться под ту религию, которая велика, и тем сохранять жизнь, и набирать силу. Чем больше будет похожа твоя религия на ту, которая велика, тем быстрее будет бег Пуччьи по Пути И. Но они не знают, что в момент опасности ты свернешь. Пусть их. Смрад мессии И не стоит слушать мессий. Мессии - фекалии, мессии - старики на последнем издыхании, от старости сошедшие с ума и говорящие то, что все давно знают, то есть неправду. Настоящий мессия - Правый, а он молчит и неподвижен в молчании. Именно поэтому истина недоступна, да и не нужна, в общем-то. Молчи, понял? Сколько можно, молчи. Когда заговорил, значит, близка смерть. Поиски настройщика Ко мне пришел человек, называющий себя моим учеником и стал пытать меня о пути И. Он хотел, чтобы я ему рассказал тайну Пуччьи. Я не выдержал пыток и ответил ему, что тайна Пуччьи, которая во мне, ему не годится, а настоящая тайна для него - в нем самом. И он понял, и ушел, плача. Он - как расстроенный струнный инструмент из другого мира, требует настройки там, где нет для него музыки. Отними у себя прежде, чем научишься отнимать у других. Недоступность доступности Вхождение в мерзость - искусство. Быстро выйти из нее - искусство вдвойне. Но тот, кто этому научился, еще не познал путь Пуччьи, впереди у него еще третье искусство - полюбить мерзость. Ибо Первая точка и Третья точка суть одно, только из одного в одно ты можешь впрыгнуть мгновенно, а ведь это то, что умел Пуччья. Не есть счастье Первая точка, не есть счастье Третья точка, счастье в том, как ты проходишь путь между ними. И как далеко эти точки, находящиеся в одном месте, друг от друга разнесены. Весы с миллионом мерных чаш Опаснее всего - те, кто придумывает действительно новое. Придумав такое, чего до них еще никто не придумал, они могут возжелать того, тем самым разрушив мир. Помните, о, помните, каждое ваше желание стремится к исполнению, а если не исполняется, то только потому, что уже кто-то другой желает обратного, или когда-то желал, или чего-то совсем желал иного, но тоже нового, и это мир изменило, и мир не умер. Помните, помните, случайно не умер мир, управляемый все это время желаньями нашими! И только потом, когда много нас стало, живых, и мы стали мешать друг другу разнообразием своих желаний, наступил покой. Пока нас много - мы живы.     Исп. 16468/ 6.6.66

 Чудовищная история. Визит Понимаете, все это только часть чудовищной истории, в которую я по какой-то, мне не известной, причине влип. Надо было сразу остальное рассказать, да, в общем-то, еще и не поздно перекроить мою книжку нужным образом, только я не уверен, что это нужно. Я не большой мастак в части построения беллетристического сюжета, уж извините. Не стреляйте в пианиста, когда он плохо поет. Дайте ему в морду и отойдите. Начать, наверное, надо было с того, что со мной в то же самое время еще одна мистика приключилась. Я как активный читатель детективных романов, особенно западных (они не такие откровенно глупые), очень хорошо знаю, что совпадения просто так не бывают. Уже одна мистика перебор, а уж если две сразу, так это просто нахальство. Не может быть двух разных мистик одновременно (знатоков теории вероятностей просят не беспокоиться). И если уж такое случилось, то наверняка обе они крепко между собой связаны и представляют собой одно и то же, только с разных сторон. Все дело в моей второй жене Свете. Вся жизнь из-за нее наперекосяк. Увидел и погиб, хотя ничего такого особенного не увидел. Бросьте вы мне все эти глупости насчет двух половинок! Была у меня половинка, любил, ребенка с ней прижил, сейчас она меня к нему не пускает и вообще переехала в Ярославль к родителям, а как Свету увидел, сразу про них забыл. По натуре я не предатель. Я обычно не изменяю ни своему слову, ни тем людям, которые мне доверились. Говорю слово "обычно" только для того, чтобы подчеркнуть – может, я что-то и делал такое, но или не воспринял как предательство, или просто не помню. Есть такой термин у психоаналитиков – "вытеснение", я читал. Человек что-то плохое про себя не хочет помнить и начисто забывает. Я не думаю, что у меня вытеснение, я просто на всякий случай так говорю, типа а вдруг. А вообще-то тягой к предательству я не страдаю, считаю это одним из главнейших преступлений, на которые только способен пойти человек, и про себя очень удивляюсь – как это в Десяти Заповедях могли обойтись без такого важного пункта. "Не лжесвидетельствуй" – это совсем не то, это что-то из юриспруденции. Пусть даже перевод неправильный, а на самом деле было написано "Не лги", все равно недостаточно. "Не предай" – вот правильно. Лгать-то как раз ого-го сколько можно, это же какая жизнь пойдет жуткая, если вообще не врать, я даже не говорю про ложь во спасение. Говорил и повторю – Заповеди Господни неполны, да к тому же, подозреваю, избыточны. Впрочем, если я чего-нибудь не так понял, то надеюсь, что Бог простит. Если Он есть, конечно. Это я к тому, что по натуре я не предатель, и Верочку свою предавать совершенно не собирался. Жизнь у нас налаживалась, светил мне диссер, светила даже, вы не поверите, какая-никакая, а монография, ну, если точнее, не монография, а что-то вроде расширенного препринта, в одну статью оно никак не влезало. Меня бы точно заметили после этого препринта, все бы вообще хорошо было. И тут в мою жизнь ворвалась Света. Как этот, как Мопассан, метеором. А я ведь Веру любил. И предал. И ничего другого не мог сделать, кроме как предать, так меня зацепила Света. Она не виновата, что я предал, она этого не хотела, это я сам, своим решением все разрушил, чтобы только бы с ней. Знать бы только момент, когда это случилось, вот эту вот самую точку бифуркации, когда я перешел рубеж и предательство стало неизбежным. Здесь у меня стерто много текста – я думаю, правильно. С Верочкой, конечно, я поступил не очень финтикультяписто. Ну да что теперь. Тем более, что у нее, я слышал, все теперь хорошо, даже лучше, чем со мной было, так что иногда и предательство на пользу идет (не тем, кто предал, а тем, естественно, кого предали), устроилась женщина. А что рану душевную нанес нелечимую, так это ей, я считаю, урок жизни, прививка иммунитета против наивности. Криво ухмыляясь, говорю вам – она, по-настоящему, еще меня и благодарить должна. Ну что ей со мной? Так вот, Света. Особенно распространяться не буду, сама-то она здесь ни при чем, Она нормальная женщина, хотя одновременно и ненормальная на десять тысяч процентов, но так или иначе, для меня лучше ее вообще никого нет, не пойму только, что я нашел в ней. Здесь тоже много текста затерто. При чем здесь только то, что жизни мне без нее никакой нет, мучительно мне без нее жить, да и вообще непонятно зачем. Но и жить мы с ней толком не можем. Даже не могу сказать, что слишком сильно собачимся, просто в один прекрасный момент любовь наша совершает фазовый переход в ненависть, тогда мы разбиваем горшки и разбегаемся в разные стороны. Потом я ее ищу (пару раз она сама приходила) и все начинается снова. Но, знаете, это у кого какая жизнь, и мы тут с вами не на ток-шоу, чтобы в интимности разные, вас не касающиеся, влезать. Не могу сказать, что мне такая жизнь шибко нравится, но другая, то есть без Светы, не нравится еще больше. Как я уже говорил, в момент встречи с Сашей Ендобой, у нас с ней как раз наблюдался очередной разрыв, и мне было весьма хреново. Пару-тройку дней или, там, сколько, не помню уже, я с ним продержался на пьянках и на этом вот чемоданчике, а потом не выдержал, и пошел на поиски. Для начала пошел к Томке, подружке своей. Не подумайте ничего такого, я вообще не из трахеров, просто это жена Димы, нашего программиста. Они потом развелись, но перед этим Света с Томкой очень подружились, а поскольку у Томки большая двухкомнатная квартира (Дима благороден, порвал с ней, все ей оставил  и ушел почти бомжевать, но, правда, скоро поднялся на ноги), то Света чаще всего переживает семейные кризисы у нее. Тут-то меня и ждал первый сюрприз. - Света? – спросила она, сделав недоуменные глаза. – Какая Света? Кулдошина, что ли? Я не знал никакой Светы Кулдошиной. Я сразу разозлился. - Какая Кулдошина! Я про свою Свету, жену мою. У тебя она? - Ой, - удивленно-обрадованным басом сказала Томка и головкой так любопытственно повела. – Гад такой. Так ты женился и ничего мне не говоришь? Я мысленно досчитал до трех, хотя решил до десяти. - Ты мне тут концерты не устраивай, мне не до концертов. Светлана у тебя? Томка оценивающе на меня посмотрела, с подозрением хихикнула. - Прикол, что ли? Потом она собралась меня выгнать, потом я ее чуть не побил, потом узнал, что я, алкаш сивый, совсем пропил мозги и жену еще себе какую-то выдумал. И, вообще-то, конечно, это не ее дело, но хоть я иногда и нормальный мужик, особенно когда получку задерживают, но так мне и надо, она даже довольна, что у меня шифер посыпался – паршиво я поступил с Верочкой. Трезвенником меня назвать трудно, однако до алкоголизма у меня путь был неблизкий – в тысячу ли. Не похмелялся, в одиночку не надирался, так, иногда рюмочку под настроение, в запои не входил, вещи не пропивал. Вот Дима ее – тот пил, пока не развелся. Затащила она меня к себе, стала своим чаем отпаивать, с травками всякими, обвинительное наклонение сменилось на сострадательное, и дело шло уже к ночевке, я еле вырвался от нее с выпученными глазами. Она почему-то уверяла меня, что я, сволочь такая, Веру с ребенком из-за какой-то стервы бросил, а потом стерва и сама меня кинула, почти сразу, после чего я стал дружить с поллитровкой. Никто из моих знакомых эту стерву не видел и как звать ее, тоже никто не знал. Может, и Светой. В полном недоумении я кинулся искать жену по другим адресам. Их было немного, всего три. В двух на меня посмотрели сожалеющее и посоветовали завязать с этим делом, да поскорее, а то до психушки уже всего ничего осталось, причем и там, и там меня попытались в конце концов отпоить водкой; в третьем - просто-напросто не узнали и захлопнули дверь, не дав ничего выяснить. Дело кончилось милицией, от которой я потом едва откупился. Несколько дней я чувствовал себя в мире Кафки, мотался по городу в поисках жены, забирался в самые немыслимые места, на эскалаторе в метро внимательно оглядывал всех едущих навстречу (когда-то однажды, еще в период жениховства, мы вот так столкнулись с ней носом к носу), обзванивал больницы и морги, один раз даже поехал на опознание, несколько раз звонил в справочную, привлек знакомого мента, который имел доступ к таинственному милицейскому списку жителей города – ее нигде не было. Она просто не существовала. Вообще. Ни раньше, ни сейчас. Не было ее никогда в нашем городе – ни под моей фамилией, ни под девичьей. Родителей ее я не знал – те считали наш брак мезальянсом и не признавали меня, уверены были, что ненадолго все это. Жили они далеко, в Саратове, в старинном деревянном домишке о двух этажах, который от старости настолько врос в землю, что больше напоминал одноэтажный. Сортир, правда, находился не во дворе, да и вообще все удобства, включая телевизор и телефон, а печку рукастый тесть переделал под камин, которым, впрочем, не пользовался. Света мечтала свозить меня туда, но, соблюдая родительский наказ "Чтобы духу его здесь не было!", откладывала это мероприятие на потом. Раза два в месяц она звонила в Саратов и подолгу болтала с мамочкой ни о чем. С папочкой никогда – но не потому, что он принципиально не разговаривал с дочерью, а просто, думаю, потому, что телефоном, как и всем в этом старинном доме, заведовала мама и к трубке супруга не допускала – еще ляпнет что-нибудь. Адреса их я не знал, но телефон случайно запомнил – однажды у нас отключили восьмерку за злостную неуплату, и Свете пришлось звонить в Саратов "через барышню" – деньги просить. Барышня оказалась тупой и глухой, и Света раз пять проорала номер, да так, что он впечатался в мою память намертво. Пару дней поколебавшись, я набрал номер. - Ольга Федоровна? Здравствуйте, это Володя беспокоит. Скажите, вам Света в последние дни не звонила? - Вы куда звоните? – спросила Ольга Федоровна недовольным голосом. Я назвал номер. - Правильно, - сказала Ольга Федоровна. – Только такие здесь не живут. - Это Ольга Федоровна? – переспросил я. - Да. А отку… - Пугачева? - Пугачева. А… - Ольга Федоровна, я понимаю, что… но это очень важно, простите. Это Володя, из Москвы. Я дочку вашу разыскиваю. Свету. Она куда-то… - Не туда вы попали, Володя из Москвы, - сказала сожалеющим тоном Ольга Федоровна. – Не знаю, кто вам дал наш телефон, только у нас нет и не было никакой дочки. - Как это нет, постойте! - У нас сын. До свидания. Пи-пи-пи-пи-пи… Вот сука, подумал я. Прямо сволочь какая-то, а не теща. Сын у них. Но перезванивать не стал.   Саша Ендоба, между тем, развил какую-то бешеную и непонятную деятельность. Он целыми днями где-то рыскал (мне, кстати, так до сих пор и неясно, что он искал в городе, не нужно было ему туда), потом устраивался на кухонный диван с ногами и, сосредоточенно шевеля губами, начинал читать Бумаги из чемоданчика. Пить со мной прекратил совершенно, только из-за Светы и мне было не до питья. Из-за всей этой сверхъестественной истории с пропажей жены башку у меня переклинило, и на Сашу я никакого внимания не обращал. Хотя все равно здорово, что со мной в такое время кто-то был дома. - Что-то ты последнее время смурной какой-то, - сказал он однажды, рассеянно прихлебывая чай и не отрывая глаз от очередного листка из чемоданчика. – Я тебе не очень мешаю здесь? Так ты только скажи. - Не, - ответил я. – Не мешаешь. Очень. Было мне в тот момент совсем хреново, и даже не столько из-за всей этой мистики, сколько из-за того, что ужас как не хватало Светы. - Тю-у, - сказал Саша с непередаваемым херсонским акцентом, перед этим восклицанием знаменитое британское "оу" ("аоуэы" в донельзя упрощенной транскрипции) кажется поделкой с китайского рынка. – Любовь-морковь. Наш Воука опять влюбился. Я озверел, но пока держался. Только заметил: - Я один, как в жопе дырочка. И люблю свою жену. Саша с удивлением огляделся и недоуменно спросил у холодильника: - Так где ж она? - Нет ее, - прогрустил я. Эта тема была для меня больная. - Ушла, - сказал Саша утвердительно. - Ну, вообще-то, да. Она иногда от меня немножечко отдыхает. Мы с ней душа в душу, только иногда ссоримся. И тогда она уходит. Саша, вояка-холостяк, что-то гугукнул, якобы понимающе. Ни черта он, конечно, не понимал, но мне позарез надо было выговориться хоть перед кем-нибудь, не мог я больше держать весь этот абсурд в себе. - И вот теперь ее нет, - сказал я. - Вернется, куда денется, - тоном искушенного знатока убежавших жен заявил Саша. - Ее вообще нет.

- Ее вообще нет. - Умерла? Да ты что? Вот прямо сейчас? - Не умирала она. И не рождалась. Ее в этом городе вообще никогда не было. Знакомые никто не помнит ее, все почему-то считают, что я и не женат вовсе. А родители ее в Саратове говорят, что у них и девочки-то никогда не было. У них сын теперь. Вместо дочери. Я понимаю, это невероятно… - Стоп-стоп-стоп! – сказал Саша. – С этого места поподробней, пожалуйста. Так когда, говоришь, это случилось? Я взглянул на него. Глаза у него горели. Он явно поверил в мою историю. Сходу поверил, ни на секунду не усомнившись, словно что-то такое знал. До этого он говорил со мной не то чтобы из вежливости, но с заметным желанием завершить уже понятный разговор на тему, которая его совершенно не касалась и потому была не слишком-то интересна, и поскорее вернуться к своим Бумагам. - Да примерно тогда же, когда я тебя встретил, - сказал я. – А что? - Как интересно, - сказал Саша. – Ох, и как же это мне интересно. И убежал в туалет. Саша в качестве жильца мне совсем не мешал, его присутствие, повторяю, даже было желательно в моей ситуации. Раздражало, уж и не знаю по какой причине, только то, что он пользовался моим сортиром. Я иногда прямо себя одергивал, так мне это не нравилось – мол, ну, что это я, ну пошел человек произвести естественные отправления, что тут такого. А особенно мне не нравилось, когда он бесцеремонно сливал воду, и, уверяю вас, бачок при этом шумел в пять раз громче и истошнее, чем обычно. Даже не знаю, зачем я это рассказываю. Я обратился в слух. Сидел тихонько и ждал. А Саша так же тихо таился в моем сортире. Что он там делал, не знаю, только на этот раз по прямому назначению он его не использовал – не журчал, не кряхтел, не шуршал бумагой, даже, кажется, не дышал. Ошарашенный всем этим бредом с пропажей жены, я, грешным делом, подумал, что и Саша тоже пропал, ушел куда-нибудь в параллельное пространство и не вернется больше никогда, и как мне прикажете после этого в свой собственный сортир ходить, если даже оттуда пропасть можно, просочиться в другую Вселенную через канализацию? Нет, честно, не знаю, что он там делал. Может, приходил в себя после новости о пропавшей Свете, может, обдумывал, что мне сказать, может, медитировал на унитазе в своей путипучеристской манере - словом, помалкивал. Потом, когда я уже отчаялся увидеть его вообще, вышел, недовольно кряхтя. Сел напротив, старательно угнездился на табуретке, так, я читал, некоторые раскуривают трубки, чтобы оттянуть разговор (сам-то я трубку не курю, только сигареты, возни с ними много, с трубками-то), и сказал: - Дрянь твое дело, приятель. - Что так? - Похоже, ты своей жены действительно больше никогда не увидишь. Я и сам так думал, но услышать такое со стороны – совсем другое дело. Понимаете, я считаю, что любовь это несчастье, что это болезнь, в том числе и психическая, но, слава Богу, излечимая. Она, конечно, приносит много счастья и отнюдь не только сексуального (обратите внимание, ни в одном языке не существует понятия "сексуальное счастье" – всего лишь удовольствие), однако завести она вас может черт те куда. Преступление ради любви – это ли не прекрасно? Сам-то я думаю, что это совсем не прекрасно… но, в общем, все это философия, близкая, кстати, к философии Пути-Пучи, поэтому прервусь и вернусь к изложению событий. О любви я заговорил, потому что речь зашла о Свете. Любовь, а? Этим словом обозначается особый вид паранойи. Если параноик одержим идеей, то влюбленный одержим существом другого пола – вот и вся разница. Мир стоит благодаря этой паранойе, благодаря ей же он и рушится. Здесь было еще несколько страниц, я их стер. Саша не должен был так говорить. - Ты не должен был так говорить, - обуреваемый чувством, воскликнул я. – Я тебе сейчас в морду дам. - Давай-ка выпьем, - сказал Саша. - Давай, - ответил я, но мы почему-то не выпили, хотя я принес, а продолжили разговор всухую. - Я не уверен, - сказал Саша. – Может, она просто умерла. - Она не умерла, это я точно знаю. Она не родилась. Вместо нее родился мальчик. - Не перебивай. Я еще не понимаю, как и зачем, но уверен, что жену у тебя отнял Зиггурд. - Кто? Какой Зиггурд? Из того, что я изложил выше, читатель при желании может вспомнить, что Зиггурдом зовут нынешнего Левого Соседа Бога, но к моменту нашего разговора с Сашей Ендобой я этого не знал. Я, кажется, уже говорил, что предыдущий мой рассказ не является точным пересказом того, что сообщил мне Саша Ендоба в тот вечер, когда он застал меня над его раскрытым чемоданчиком. Тогда мне стали известны лишь детали, причем далеко не всегда основные, да и Сашу я слушал в состоянии, постепенно ухудшающемся, а связное, а более или менее подробное представление о пребывании его в секте "Пути-Пучи" или, правильнее, в Угле Лебедя и Куницы, сложилось у меня позже, после многих разговоров с Ендобой. - Зиггурд, - мрачно сказал Саша. - Это точно. Кирдык мне. И наглухо замолчал. Рано утром он умотал куда-то, меня даже не разбудив, и пропадал два дня. Я даже подумал было, что вообще ускакал от меня мой Саша Ендоба, но его вещи оставались в квартире и, главное, чемоданчик он не забрал. Я даже вздохнул, одновременно с облегчением и тоской. А потом пришел Дебелый, тот самый Сашин ангел-хранитель. Он выглядел точно так же, как описывал его Саша, в очень мятом белом, а точнее, светло-светло-кремового цвета костюме (во времена Чехова такие, полагаю, называли чесучовыми), был улыбчив, навязчив и подавляющ. Усики у него еще были, блеклые и прозрачные. И глаза внимательной водянистостью отличались. Он меня просто вытеснил из прихожей. - Я к вам! Я в ответ икнул, попытавшись сделать это как можно вежливей, и сказал: - А Саши нет. Если вы Сашу. - Вот и хорошо, что нет Саши, это я ведь именно к вам пришел, - прожурчал Дебелый и нежно сощелобанил с моей майки одному ему видимую пылинку. Или таракана, не знаю, у меня в то время была с ними проблема. – Присесть можно? А то разговор у меня к вам. Я сразу понял, еще когда дверь открывал, что надо его выгонять графином по голове и не слушать ни в коем случае. Но насчет выгонять времени не хватило. Пока я раздумывал, он просочился сквозь меня, прошел на кухню, сел на мой любимый стул, тот, у которого спинка не поломана. Стул хрюкнул. Килограмм сто тридцать-сто сорок, не меньше, подумал я. - Сто пятнадцать, - невозможно голубым тоном сказал Дебелый, вогнав меня в ступор своей догадливостью. – Я, конечно, и насчет Саши, но в основном насчет вас. Словом, в лицах я все это пересказывать не буду, оно долго и нудно, и масса отступлений ненужных, я пробовал, не понравилось, но в сухом остатке, превозмогая мое лживое "не желаю слушать!", получилось следующее. Саша, сказал Дебелый, вовсе не кандидат в правые соседи Бога, а, наоборот, что-то вроде подсадной утки, объект отвлекающего маневра. Настоящий кандидат, сказал Дебелый, это вы сами. Ну, то есть я. В этом месте, как вы понимаете, со мной случился апоплексизм, я не поверил и снова пожалел насчет графина – причем графина с водой, и желательно тяжелой. Нет, я, правда, долго не мог поверить в такое, с позволения сказать, счастье. Сначала даже не уловил главное – по словам Дебелого, без Светы меня оставили исключительно из-за того, что мою кандидатуру в правые соседи Бога утвердили. Насчет того, кто такое решение принял, Дебелый выразился очень туманно, я ни хрена не понял, да и не до того было. Оказывается (я тогда первый раз это услышал, а потом Саша много раз повторял, что любовь в Пути-Пучи не поощряется), единственным моим минусом как Божьего соседа было наличие любимой жены, усматривались здесь даже происки Зиггурда. А Свету у меня никто не крал, просто перенесли меня от греха подальше во Вселенную, где ее вообще нет. - То есть где-то есть Вселенная, где есть Света? – спросил я, изображая из себя влюбленного в физику, элементарные частицы и квантовую механику. - Ну, вообще-то нет, - сказал Дебелый и пошел напускать туману, из чего я понял, что в этих вопросах он не силен. Понял я одно – вот когда я стану Правым соседом Бога, поражу Зиггурда и займу его место, тогда смогу не только умыкать все, что мне захочется, но и перемещаться по всем этим Вселенным безо всякого труда. Сказал он тогда странную вещь, которую я долго не мог понять, да и сейчас только очень приблизительно постигаю – вселенское отнимание человека с синим лицом, сила желания, удача и способность блуждания по Вселенным неразрывно связаны и по сути представляют собой одно и то же. Я сказал ему, что вообще-то у меня совершенно нет желания становиться каким-либо из соседей Бога. Ни Правым, ни Левым. У меня одна, я сказал сдуру, мечта – вернуть Свету, пусть даже она меня потом бросит, но главное, чтоб вернуть. Дебелый изобразил на лице иронию, головой повел издевательски и помолчал, прежде, чем отказать. Потом отказал. - Дело настолько серьезное, - сказал он, - что тебя никто и спрашивать-то не будет. Правда, никто и не отказывался никогда. Насколько я знаю. Так что, вперед! Главное сейчас, сказал он, сдать твоего Сашу Ендобу. Забыл сказать – по версии Дебелого, Саши Ендобы в моей жизни не существовало. Был Саша Оснач. Но они не смогли найти мира с Сашей Осначом и без Светы, просто поленились и выбрали мир, где я помню Сашу Ендобу, а Сашу Оснача совершенно не помню. Я, честно говоря, оскорбился. Главное сейчас, сказал он, сдать твоего Сашу Ендобу. Я спросил, зачем? Дебелый ответил в том смысле, что необходимо перевести на него стрелки, что ОНИ не должны терять Сашу Ендобу (а я подумал, что это ведь не Саша Оснач), иначе ОНИ активизируют поиски и, не дай Бог, наткнутся на что-нибудь не то. Я сказал, но ведь это предательство, разве можно? Да, сказал Дебелый, это именно что предательство, это о-о-очень нехорошо – с точки зрения человеков. Но я уже выше, чем человек, поэтому мне просто необходимо пойти и сдать Сашу Ендобу (я опять повторил себе, что это ведь не Саша Оснач, а не пойми кто, я бы что-нибудь придумал, если бы это был Саша Оснач). Я сказал, ладно. И пошел к Адамову, благо адрес у меня был. Я пришел туда, и там был Адамов, один только Адамов, никого больше, он терялся в огромном зале, я его не узнал по Сашиным описаниям. То есть коническая лысина и величественный вид присутствовали, остальное не соответствовало. Что-то в нем было игрушечное. С каменным лицом спросил Адамов меня, что мне нужно. Я немножечко оказался потерявшись. - Я… вот тут… это… Словом, в ученики… То есть не совсем в ученики, а, если так разобраться… Адамов внимательно присмотрелся. И спросил, с нажимом: - Вы насчет Саши Ендобы? Я истово закивал. - Вон оно что, - задумчиво сказал Адамов. – А я-то думал, он умер. - Я вообще-то не говорил, что он жив, - тонко подметил я. - Ну, конечно, конечно… Так чего он хочет? Тут я впился в Адамова своим пристальным взглядом и сообщил ему, что вообще-то проблемы Ендобы мне до лампочки, а от него мне нужно, чтобы он мне сказал, где, на какой странице путипучеристских Бумаг находится то заветное слово, которое надо прочитать Человеку Будующему, чтобы в полной мере… ну, и так далее. Вы не поверите – он в ответ разулыбался самым наидобродушнейшим образом. Это надо видеть эту рожу, чтобы понять, насколько к ней не приклеивается добродушная улыбка. - То есть вы тоже, - сказал он, вдоволь наулыбавшись и даже помахав перед собою рукой, вроде как бы извиняясь за свою избыточную улыбчивость. – Что ж так всех тянет туда? И далее объяснил мне, что Бумаги, украденные Сашей Ендобой, представляют собой нечто вроде протобиблии Пути-Пучи, что это набор неких разрозненных документов, из которых потом, когда-нибудь, можно будет создать великую Книгу, но пока что это просто бумаги, кем-то исчерканные, и ничего скрижального не несущие. Что да, правда, имеется легенда о том, что будто бы в этих Бумагах, в самом, причем, неожиданном их месте, содержится слово или совокупность оных, которые даже в русском переводе способны воздействовать на потенциального Человека Будующего и разбудить в нем дремлющие силы, позволяющие вступить в схватку с Левым Соседом Бога, но это только легенда, ничем реальным не подтвержденная. Причем для каждого из потенциальных Человеков Будующих, сказал Адамов, это слово или совокупность оных свое, поэтому при всем желании помочь он мне помочь не в состоянии – я, хочу - не хочу, должен прочесть все подряд. А лучше чтобы вернуть, иначе возможны некоторые неприятности. С тем мы расстались, а на выходе я встретил Дебелого, который очень многозначительно потребовал от меня: "Отксерь Бумаги, причем немедленно". Так я предал Сашу Ендобу.

Endoba.txt8   Я пришел домой, Саши не было. Залез в его заначку - он особенно не прятался, держал у меня в шкафу, - взял оттуда несколько стодолларовых бумажек, почувствовал себя вдохновенно и помчался покупать ксерокс, благо недалеко. Копировальные центры тогда только-только начали появляться, и я о них просто не догадался, хотя почти рядом с моим домом, в гостинице, был один, я даже рекламу видел. Продавец в магазине начал было объяснять мне насчет пикселов, надежности и возможности найти детали в случае поломки, но я сказал, что мне нужно самое лучшее, и он заткнулся. Денег, правда, едва хватило, обменка рядом была. Вихрем вернулся, и оказалось, что вовремя, даже чуть-чуть опоздал – объем Бумаг, по мере того, как я их ксерил, вдруг стал стремительно уменьшаться. А потом они исчезли совсем. Не больше половины успел отксерить, и вдруг гляжу – совсем пустой чемоданчик. Странички словно кто-то выдергивал из стопки по одной, словно карты у фокусника из колоды, случайно. Если бы я умел обращаться с ксероксом и не потратил время на чтение инструкций, вообще бы ничего не забрали. Но ксероксы не пропали, тут у пути-пучеристов (я на них всегда грешил и грешу, их рук дело) какая-то недоработка случилась – отняли только оригинальные экземпляры. Спрятал я их, а пустой чемоданчик из-под Бумаг оставил разверстым на диване, что в кухне, там обычно Саша сидел. Ксерокс положил под кровать. Саша вернулся где-то под полночь, взъерошенный и в испуге, и с порога завопил: - Пожрать чего-нибудь! Тут же рванулся на кухню, тупо глянул на бесстыдно распахнутый чемоданчик с пустым нутром, но не отреагировал, рванул дверь холодильника и начал жрать, от кассы не отходя. Вообще-то у меня в холодильнике, как правило, есть запасы, еще Вера приучила. Мне неуютно, когда он полупустой. На деликатесы денег не хватало, покупали от случая к случаю, а вот там насчет масла, сметаны, консервов, мясных заготовок, включая рыбные и куриные, солений, овощей разных и прочих картошек и круп (которые, конечно, не в холодильнике, а в шкафчике наверху или под диваном), так этого добра у нас всегда хватало на две Вторых Мировых войны. Саша сметал все, причем самым омерзительным образом, торопливо чавкая и невнятно ругаясь. Я изумленно смотрел на него, но, помня об украденных долларах, не говорил ничего – пипплу надо хавать, пусть хавает, но только любопытно, с чего бы? - Я жутко голоден, - объяснил Саша, случайно подняв на меня глаза. – Кажется, началось. Можно, я картошечки? Пусть даже и не вареной. И принялся за сырую картошку, не почистив, но хотя бы помыв ее предварительно, слава Богу. Хрумкал, гад, щедро солил и отдохновенно рычал. И хотел еще. Я сказал ему: - Бумаги твои украли. Он равнодушно кивнул и сказал "ага". Его интересовала только еда. Человек не может съесть столько, емкость желудка, даже резинового, у него все-таки ограничена. Я ничего не понимал. - Кранты мне, Вовка, - сказал Саша, невзначай напоровшись на мой изумленный взгляд. – Отследили меня, сволочи. Беги скорей за жратвой. - А что такое? - Это Гурман. Это он меня отбирает. - Но его же убили. Ты сам рассказывал мне, что видел, как его убили и как он упал. - Я не видел, как он упал. Это Гурман, больше некому, его почерк. Значит, не убили. Или еще что-нибудь. - Что "что-нибудь"? Какое здесь может быть… - Ты не знаешь, на что эти ребята способны. Беги скорее, Вовка, пожалуйста! Весь из себя в чувстве вины, я кинулся в магазин, вернулся нагруженный, он сказал: "Бесполезняк". Он лежал на диване, вымотанный, испуганный, смертельно голодный, но есть не стал – что ж, и правда, бесполезняк. Он страшно смотрел на меня: "Откуда, ну откуда они узнали?" С этого момента он и стал мне рассказывать все в подробностях, жадно, повторяясь, в явном страхе, что не успеет. Он много чего рассказывал мне, я не сразу догадался, что надо бы на диктофон все это записывать, как знал, что потом обо всем этом писать буду. Но, в общем, основное я рассказал. Я сразу же сказал, что ему надо в больницу, что есть принудительное питание, не через желудок, а через внутривенные вливания – он запретил вызывать врача. - Бесполезняк, - сказал он. – Гурман, если это Гурман, а это Гурман, наверняка предусмотрел и такой вариант. Это, я слышал, очень болезненная процедура, а в моем случае вдобавок и бесполезная. Да и проблем дополнительных будет много. Почему я послушался его, я не знаю, подозреваю, что от своей неизбывной лени – мне просто не хотелось возиться с вызовом Скорой помощи, я подсознательно мечтал, чтобы меня уговорили не делать этого, поэтому, услышав отказ Ендобы, я чуть ли не вздохнул облегченно. Человек я стыдливый и поэтому подумал, что, может быть, они и впрямь правильно выбрали меня на роль Правого, а, значит, и Левого совета Бога. Только фиг им. Словом, остался Саша Ендоба помирать у меня. Сначала мелькнула было надежда. После того, как Саша отказался от поездки в больницу, я сказал ему: - Слушай, а, может, мне найти этого твоего Гурмана и уговорить его? Саша невесело хихикнул. Я, соглашаясь, тоже. - Или, может… убить? - Убить, - сказал Саша. – Да как ты его убьешь, если его уже на моих глазах убили? - Но… Я не понимаю… Как же тогда он… это… отбирает, если его убили? - Я точно не знаю, но догадываюсь. Объяснить почти невозможно. Надо досконально знать практику Пути-Пучи. Это что-то вроде улыбки Чеширского кота. Или вот возьми картину Моне, со стогом. Очень красивый стог, правда? Мне жутко нравится. Но стог сто лет назад убрали, а красота до сих пор осталась. Тут тоже что-то в этом роде. - Ничего себе красота, - сказал я, и мы задумчиво помолчали. Потом у меня возникла новая мысль. - Что ж тебе мучиться-то? Давай-ка мы с тобой выпьем как следует и хоть на несколько часов про все эти ужастики позабудем. Саша вяло кивнул, в том смысле, что давай, конечно, да только вряд ли получится. Но потом вдруг воспрянул. - Это мысль, - сказал он, хитро блеснув глазом. – Только я спирт буду, Рояль, в том киоске, что у метро, продается, я видел сегодня. Как же я раньше-то не сообразил? Мигом дуй за Роялем и еще жратвы какой-нибудь прихвати. Я вообще-то спирт не пью. Хоть это и была самая распроперечистая алкогольная жидкость из всех, тогда распродававшихся на территории только-только образовавшейся постсоветской России, он очень коварен. Ну его. Поэтому я купил себе только-только появившейся тогда водки "Распутин" с голографической наклеечкой, копченых сосисок, колбасы, еще хлеба и еще не помню чего, и рванул обратно – очень я за Сашино здоровье беспокоился. Как оказалось, не зря – он был на грани голодного обморока и слабо ругался матом. Пока я доставал стаканы и резал хлеб, Саша отвинтил у Рояля пробку и жадно припал к горлышку. Когда он, наконец, от него отпал, в литровой бутылке оставалось не больше половины. Я ахнул и кинулся за водой. - Обалдел, что ли? Ты же все кишки сожжешь! - Это не я, - отдуваясь, ответил Саша. – Это он сожжет. И закосеет, собака. Вот я ему сейчас еще! Какая там смертельная доза? Полтора литра, что ли? Тебе надо будет сбегать еще. - Причем тут смертельная доза? Он уже и так умер. - Ах, ну да. Но почему не попробовать? Я побежал за очередным Роялем, а когда вернулся, свой литр спирта Саша уже допил и вдобавок ополовинил моего Распутина (остальное, мол, тебе), сидел причем совершенно трезвый и лопал копченые сосиски, не дожидаясь пока я их сварю (я классно умею варить сосиски, бабушка научила). - Вот теперь совсем другое дело, он окосел и ничего, сука, не контролирует. Наверное, я сначала очень тупой был, потому что совершенно не понимал, чего он добивается, но тут и до меня, тупого, дошло – кто бы ни был тот, кто у Саши моего еду отбирает, он отберет и спиртное. И, соответственно, надерется в зюзю. Я что-то радостно крякнул и помчался за следующей порцией Рояля. Как оказалось, напрасно – когда я вернулся, Саша мой лежал мордой в стол и храпел самым омерзительным образом. "Распутин" был пуст. Я немножко отпил из новой бутылки и устроился храпеть напротив Ендобы. Уловочка его не сработала. Назавтра, немного проспавшись, Саша сказал: - Со спиртом это мы с тобой промахнулись. Надо было сразу яду выпить. Он бы тут же и сдох. А так – настороже теперь. Черт! Черт! Черт! Ну, какая же гадость! Даже и похмелиться нельзя. Выглядел он хуже некуда. Он еще и не такой страшно тощий был, в самом начале своих мук находился, но все равно видно было, по движениям, по лицу, по глазам – не жилец. Про таких бабушка моя говорила: "Землей пахнет". Я сказал почему-то: - А я вот никогда не похмеляюсь. И другим не советую. Саша, вспомнив, видно, наши многодневные попойки, слабо хихикнул: - Да уж. Нравоучительный ты мой. И заплакал. Представляете, как ребенок, горько, беспомощно. Потом умоляюще посмотрел на меня и говорит: - Вовка, как же я не хочу умирать. Ну, а я-то что мог сделать? Только смотреть и жалеть. Причем, обратите внимание, совершенно незнакомого мне и даже вовсе несуществующего человека. Да, я помнил Ендобу с детства, но на самом деле я знал, что это ложная память и что был у меня в детстве совсем другой друг – Саша Оснач. Но не мог же я Сашеньке моему Ендобе вот прямо так взять и все выложить! Только смотрел и жалел. И слушал, причем очень внимательно. В первый же день он похудел килограммов на десять, ну, как минимум, три. Потом отказали ноги, он улегся и больше уже никогда не вставал. С этого момента он и стал мне рассказывать все в подробностях, жадно, повторяясь, в явном страхе, что не успеет. В деталях, иногда жутких, боялся, что после смерти даже от этих воспоминаний ничего от него не останется. Потом пришла Дина. Черт ее знает, откуда она мой адрес узнала, выкрала, наверное, как все эти пути-пучеристы. Я сразу понял, что это Дина, как дверь открыл. В отличие от Адамова, Дину мой Ендоба описал точно. Мелочевка, фоска, но с такой, знаете ли, с изюминкой. Хмуро на меня поглядела и говорит: - Так вот ты какой, северный олень. Я пройду? Это "я пройду" хотя и прозвучало у нее вопросительно, но явно вместо этого вопроса слышался другой: "Ты долго собираешься загораживать мне дорогу, сволочь?". Я ошалело посторонился, она вошла. Она знала. Она знала, вот в чем вся штука – знала. Я-то думал, что об этом знают очень немногие посвященные, для мира моего как бы даже и не очень существующие, а тут тебе появляется дамочка, почти девчушка, отнюдь не кинозвезда, которая все знает и одновременно не знает ничего, потому что простить не может. Не понимает. Обливает презрением. Она прошла мимо меня, как бы сквозь меня (в квартире стоял ужасный мусор), сразу же, не спрашивая дорогу, направилась в ту комнату, где лежал Саша. Я, естественно, второпях за ней. - Ого, - сказала она. – Что это ты разлегся? К тебе дама пришла. - Привет, - сказал Саша громким голосом (до самых последних дней голос его не слабел почему-то, иногда даже странно было наблюдать такое несоответствие). – Я так и знал, что ты явишься. Потому что я спасибо тогда не сказал. Спасибо. - Ага. А дальше они стали молчать. Такое, знаете, выразительное молчание, но не то чтобы любовное. Сашу-то я могу понять – несмотря на оставшийся громкий, даже трубный, скажем так, голос, говорить ему было все-таки трудно из-за общей слабости, со мной он тоже говорил через силу, живчик какой-то его жег изнутри, понуждая на длинные разговоры, чертовски выматывая его, а с Диной живчик потух. Саша просто внимательно смотрел на нее, и все. Дина же молчала истерически, со спазмами – вот-вот зарыдает. Меня они, конечно, не видели. Потом Саша все-таки вспомнил о правилах вежливости и спросил. - Чего пришла? Плохо тебе? Дина истово закивала. - Это хорошо, - сказал Саша. Дина промолчала, только еще один подтверждающий кивок. Глаза, что вот-вот заплачут. В этой блеклой полудевочке-полудамочке было что-то хватающее за душу, что-то прекрасное, до сих пор не пойму, что. - Это очень хорошо, - повторил Саша. – Я рад за тебя. Ты не знаешь, это Гурман со мной забавляется? Она снова кивнула, мне почудилась неуверенность в том кивке, хотя вроде бы не врала, да и сам кивок выглядел утвердительным безапелляционно. - Он умер? - Там же, - наконец подала голос Дина. Голос был хрипл. Потом они долго молчали и без всякой любви, серьезно и даже грозно разглядывали друг друга. Дина выглядела несчастной. Саша имел непререкаемо королевский вид праведника, влекомого на костер. Молчание было таким долгим, что я было подумал, что они забыли, о чем говорили прежде, но Саша вдруг заявил: - Это очень плохо, что он умер. Это почти не дает мне шансов. - Нет, - хрипло и страшно сказала Дина. – Этого не может быть. Этого не должно быть. Ты сильнее его. Ты сильнее всех. Стоит тебе только захотеть… - Он мертв, Дина. Его убили, а с мертвецами не спорят. Дальше у них пошел обрывочный и совершенно сюрреалистический спор на тему, спорят ли с мертвецами, я ничего не запомнил, потому что спор этот был мне непонятен, словно на другом языке. Спор оборвала Дина, сказав подчеркнуто: - Стоит тебе по-настоящему захотеть, и ты избавишься от всего этого. Саша вежливо усмехнулся. - К сожалению, Диночка, нет. Я не тот, за кого ты меня принимаешь. Мои желания… да нет у меня никаких желаний. Что желания? - Но ты же не старик, чтобы ничего не хотеть! - Я хуже, я – мертвец. - Старик хуже. Вон что с тобой этот собака делает, а ты не хочешь ответить. Голос ее уже не был хрипл, он был звонок, он был даже чересчур звонок, с истерическими, на октаву выше, тонами. Он резал уши, мне хотелось поморщиться. Саша сказал, помолчав: - Нет у меня желаний, Диночка, извини. А тебе еще жить. Она рывком повернулась ко мне. - Ты (звучало как плевок)!!! Ты!!! Ты ведь можешь! У тебя-то ведь есть желания! До черта желаний, так помоги же ему! Я сделал мудрые, понимающие глаза. - Чем, девочка, чем? - Хоть ты и сволочь, - в истерике кричала она, - но ведь все-таки он твой самый старый друг, всего-то и надо, чтобы ты захотел, чтобы он захотел. В сущности, она была права, со своей точки зрения, и поэтому я немножко подумал. - Я вас не понимаю, Дина. Я, конечно, с удовольствием, но… Я абсолютно не понимаю, чего вы требуете от меня. И сотворил на лице своем еще более мудрую, всепонимающую ухмылку. - Сволочь, - сказала Дина. – Ох, какая же сволочь. Но ты хоть попробуй, ведь не убудет же от тебя. Я так подумал, что действительно не убудет и что она действительно знает, о чем говорит, тем более, что она уже знала откуда-то, что я сволочь. Хотя вообще-то это не так. Я перестал изображать мудрость и сказал ей: - Хорошо, я попробую. Собственно, ничего, кроме уверенности, внушенной мне Дебелым, да еще чувством силы, возникшим после прочтения слов "Человек Будующий", у меня в загашнике не было. Они там все проходили практику у Адамова, они знали, как это делается, и умели делать – я же ничего такого не знал. Я был в положении человека, который решил заняться телекинезом, уперся взглядом в спичечный коробок и изо всех сил умоляет его сдвинуться с места. Я знал, что могу, и знал одновременно, что не умею. Но я хоть попытался. Я подал Дине знак ладонью, что, мол, сейчас-сейчас, попытался сосредоточиться… и чуть не сбился от ее взгляда. Такой, знаете, взгляд - из категории сложных. Множество эмоций намешано, каждая сильная, главные же – презрение и надежда. Даже когда я отвернулся от нее, взгляд жег. Я все-таки сосредоточился, хотя, думаю, делал все не так, как надо… и даже почувствовал, что вот-вот. И еще одно почувствовал. Я должен был пожелать, чтобы пожелал он, а я, оказывается, совершенно этого не хотел. Единственное, чего я хотел, так это того, чтобы Саша Ендоба, наконец, исчез из моей жизни. Он мне мешал. И я думаю (я не знаю, конечно, наверняка), что вовсе не из-за того, что я его предал. Это… Ну, словом, это не обсуждается. Так или иначе, я не хотел, чтобы он захотел выжить и начал сражаться. Он был достаточно силен, сильней всех остальных, и смог бы, наверное, справиться, пусть даже и с мертвецами (здесь меня не спрашивайте, я не знаю, что это значит, это так и осталось для меня загадкой, хотя, я думаю, разгадка здесь кроется вовсе не из разряда мистических), но он сдался, он признался, что проиграл. Не ему было суждено стать Человеком Будующим, и это подкосило его. Я его понимал. К тому же, повторяю, он мне мешал. Его не существовало, не было такого человека, как Саша Ендоба; где-то там был, а, может, уже и не был, мой старый забытый дружок Саша Оснач, но даже фамилии такой Ендоба не существует, можете проверить по Интернету. Поэтому я понял, что не хочу ему помогать, и тут уж ничего не поделаешь. Я так и сказал Дине: "Я не могу", за что был снова облит ненавистью и презрением: - Ты не хочешь! - Не пойму, - ответил я ей, - как это ты удерживалась у Адамова? С твоим-то патологическим человеколюбием. Она удивилась. Я хочу, чтоб вы поняли. Мне было в глубочайшей степени наплевать, что подумает обо мне Дина. Ну, положим, здесь я немного вру, но по большому счету именно так. Ее ненависть и презрение (она знала, знала откуда-то!) жалили меня, но это я мог пережить, раз уж пережил остальное. Мне нужна была Света, а Дина по сравнению с ней… Она стала приходить чуть не каждый день, о чем-то подолгу молчала либо шепталась с Сашей, на меня принципиально не обращая внимания, да и Бог бы с ним, со вниманием – но она мне тоже мешала. Подобно Саше Ендобе, я буква за буквой перемалывал страницы оставшихся мне Бумаг, вчитывался в них с истовостью шахида, и ее визиты, конечно, выбивали из колеи. Саше она о моей роли в его судьбе, похоже, не рассказывала. Во всяком случае, он не изменил ко мне своего отношения, порой он удивлялся и огорчался ненависти, которую Дина не хотела и не могла скрыть. Несколько раз под ее давлением я пытался побудить его к борьбе за жизнь, но ничего не получалось, желания не было. Вы не можете возбудить в себе желания, если его нет. Мужчина не может поднять свой член так же, как он поднимает свою руку, в этом – христианская догма, кстати, очень противоречивая. Бог не может заповедовать вам "Возлюби", потому что сам отнял у Адама возможность любить по собственному желанию, когда изгнал его из рая только за то, что тот не послушался его, не понимая смысла запрета. Словом, вот так. А потом мой дом превратился в какой-то проходной двор. Почти каждый день меня стали навещать люди, совершенно нежелательные. Никто из них, при всей их таинственности, ничего не мог сказать о моей Свете. Сначала пришел Дебелый. Он пришел, когда в очередной раз к Саше Дина пришла, но не обратил на них никакого внимания, уволок меня, крепко схватив за локоть, на кухню и стал талдычить что-то маловразумительное. Хотя я понял – он подготавливал меня к Битве. Я, конечно, кивал. Меня интересовало только одно – страница и строка в тех Бумагах, которая сделает меня гением. Дебелый вежливо хихикал – мол, не время. Он что-то подозревал. Битва меня совершенно не интересовала. Потом вдруг заявился Адамов, я жутко удивился, когда он ко мне пришел. Он был вежлив и пуглив донельзя, долго стоял за дверью и преданно кхекал, потом все-таки прошел, сел на кухне и заявил: - Вас хотят убить. Без меня вам не обойтись. Зиггурд знает, кто вы и где вы, не знает лишь про меня, что я пришел к вам. Вы обязательно выиграете Битву, но до нее надо дожить, а Зиггурд этого не допустит. Только я, и никто другой, могу вам помочь. Мне всего-то и надо, остаться на своем посту после Битвы, вам другого лучшего не найти просто. Я сказал, я подумаю, и спросил его, знает ли он строчку. - Знаю, - сказал Адамов, - меня же уже убили. - Вот как? – удивился я. – А я об этом и не догадывался. Адамов с удовольствием хохотнул. - В том-то и соль. Строки он мне не сказал. Сашу Ендобу не навестил, хотя тот стонал трубно, и ушел, обещая прийти еще. Потом снова пришел Дебелый и угрожал. Он сказал, что я себе уже больше не принадлежу, а, стало быть, и нечего выпендриваться. Он сказал, что я даже не представляю себе, что со мной могут сделать, если я вдруг откажусь от Битвы. Мне показалось, что и Дебелый тоже не очень-то представляет это – не было у них такого прецедента, чтоб отказались. Угрозы перемежались увещеваниями. Пытаясь убедить меня в важности миссии Соседей Бога, он, в частности, сказал довольно интересную вещь, которая, на самом деле, показалась мне интересной значительно позже. Он сказал: - Вы даже не представляете себе, насколько это важно и почетно, то, для чего вы предназначены. Все рухнет, если Правый сосед в очередной раз не победит Левого, чтобы занять его место. Все рухнет, если Левый сосед перестанет функционировать (он так и сказал – "функционировать"). Фактически он осуществляет связь между человеком и природой. Ведь законы, по которым развивается живое в природе, и законы, которым подчиняется человеческое общество, чтобы не вымереть, сильно отличаются друг от друга. Больше того, человеческие законы противны природе, само существование человечества противно природе, а стало быть, неизбежен конфликт, в результате которого человечество неизбежно погибнет – либо вместе с природой, либо в гордом и унизительном одиночестве. - Вот мы уже и об экологии заговорили, - саркастически сказал я. – Скоро так и до Общества защиты животных доберемся. - Нет, дорогой мой, здесь все страшнее. И фундаментальнее. Здесь уже закон физики, закон математики, если хотите. И единственное для нас спасение – институт Левых соседей Бога. Ну, вот смотрите, Левый сосед Бога, человек гнуснейший в самом что ни на есть историческом и человеческом смысле. Он крадет, он врет, он предает, он убивает, он нарушает не только все заповеди Господни, но даже и те, до которых человечество еще не додумалось. Он страшен, он мерзок, он достоин самой лютой, самой восточной казни. Однако я не буду аплодировать, когда его четвертуют, хотя в душе, может быть… ну, да, впрочем… Потому что вы просто не понимаете, что человек этот, а на самом деле вовсе даже и не человек уже, есть необходимое связующее звено между природой и человечеством, абсолютно необходимое для нашего с вами выживания, для осуществления стабильного равновесия между нашей безжалостной человечностью и по-детски наивной жестокостью окружающего нас мира. Мне показалось, что он не слишком-то верил в серьезность моего отказа, считал блажью и кокетством и играл со мной в примитивную игру "тебе хочется, но ты отказываешься, а вот я тебя сейчас уговорю, и ты согласишься, потому что с самого начала знаешь, что согласишься. Я просто упрощаю твою задачу". Он явно не верил, что любовь, пусть даже самая сумасшедшая, самая сильная на свете любовь, может быть серьезным основанием для отказа. В принципе, я тоже не верил. Теоретически. А практически без Светы мне было очень и очень плохо. - Бред какой-то, - ответил я. – Вы кто? Вы вроде как бы ангел-хранитель? Что-то из божественных служб секьюрити? Ну, так и охраняйте, что вы мне всякие там нотации читаете? Дебелый промолчал. Просто сожалеюще улыбнулся и вскоре вышел. - Ерунда! – с жаром выкрикнул Адамов, в тот же день навестивший "больного", к которому даже и в комнату не зашел. – Равновесие, как же! Во-первых, сам вопрос далеко не такой простой насчет этого равновесия и безжалостной человечности, это он пусть наивным дурачкам скармливает. Во-вторых, никого в целом свете это равновесие вовсе и не волнует. Волнует, как тому и положено быть, лишь собственное благополучие. Равновесие ему подавай. Власть – вот что их всех заботит. Власть, власть и власть! - Кого это "их"? – спросил я. Адамов часто потом говорил про "них", никогда не расшифровывая. - Еще узнаете, - горько сказал Адамов. Не узнал. Смутно припоминаю, что весь этот жуткий период, начиная с Сашиной болезни и кончая его смертью, длился несколько месяцев – скорей всего, три. Но мне, признаюсь, показалось, что все длилось один день, нескончаемый, жуткий, ирреальный, но все равно один. То, что я ходил на работу практически ежедневно, мне вообще сейчас не помнится – я это просто предполагаю, иначе меня бы просто уволили, если б я вообще не ходил, да и делал я кое-что, помню, как же. Визит следовал за визитом, безостановочно, это меня раздражало безумно. Вдобавок я умудрялся ухаживать и за Сашей, потому что он уже не был в состоянии обихаживать себя самого, слишком слаб был. Единственное, повторяю, в чем почти не проявлялась его слабость – и это казалось мне очень странным, - был его голос, его способность говорить громко, не прерываясь ни на секунду. В остальном он был абсолютно беспомощен. Все делал под себя, хорошо еще, что в те времена только-только появились в наших аптеках памперсы для взрослых. Только не очень-то они помогали. Заклеечки эти, бумажки липкие, которыми сцепляется памперс на талии, вечно расцеплялись, а если даже и не расцеплялись, то все равно моча проливалась. Срал безудержно Каждое утро и каждый вечер я проделывал одну и ту же операцию, от которой меня тошнило – выволакивал его из постели, пристраивал к стенке, отдирал с него мокрую бумагу, нацеплял другую и для верности делал пояс из широкого скотча. Потом, все так же оставив его у стенки, менял ему простыню и наволочку, которую он каждый божий день, несмотря на памперс, умудрялся обмачивать. Все жутко воняло, вдобавок наволочки вечно в волосах были, потому что он к тому же еще вздумал лысеть. Еще он все время в мое отсутствие, несмотря на немощь, умудрялся добраться до холодильника и пожирал все подчистую. Два раза в неделю я его мыл, хотя по-правильному-то надо было бы семь раз в неделю, но на это меня уже не хватало. Мне вообще стыдно за то, как я плохо за ним ухаживал, виню себя. Тошнило меня с него. Но все это шло автоматом. Основное время того дня, который занял несколько месяцев, уходило на разговоры с ним, прием долбанных визитеров и некоторые – изредка! – некоторые экстравагантные поступки, которым, к своему вящему удивлению, я время от времени предавался и о которых я, с вашего или без вашего позволения умолчу, потому что стыдно. Однажды я сказал Дине – в третий или в четвертый ее визит, - что если она хочет помочь Саше, она в первую очередь должна помочь мне. Она театрально содрогнулась, но выслушать согласилась, на меня, впрочем, не глядя. Я сказал: - Саша – мой самый первый друг детства, и это кое-что значит. Я смогу его спасти только в том случае, если у меня будет сила, а ее нет. Горькие глаза на меня смотрели, даже и не презрительные. Я попытался объяснить, не уверен, что получилось. Я ей сказал, что если она хочет, чтобы Ендоба выжил, то… Ну, тут так. Шансов почти ноль, уж слишком сильные игроки на поле, у них все наверняка схвачено (это тебе не люди), но есть мизерная вероятность, совсем почти нулевая – возбудить во мне желание раньше времени, которое они сами для меня установили. Потому что время для Саши Ендобы идет уже на дни, если не на часы. А это самое желание во мне возбудить можно только в том случае, если она, Дина, попытается через Адамова узнать места в тексте, которые мне нужны. Совсем плохо ей было, Дине, пошла она от меня прочь, даже и не взглянув, презирала и ненавидела, но делать-то что ж. Что уж она там предприняла, я не знаю, но буквально на следующий день заявился ко мне Адамов: "Ну, что ж вы сразу-то не сказали!" - Ну, конечно, - восклицательно заявил он, - ну, безо всякого, понимаете ли, сомнения, я готов предоставить вам всю информацию, которой располагаю по данному вопросу, это же в моих интересах. И сообщил. Оказалось, что прекрасно он знает ключевые слова и буквы, и, главное, порядок знает, в котором их читать следует. Достал точно такой же, как и у меня, чемоданчик, вытащил Бумаги, точно такие же, как у меня, только не ксероксы и полный, заметьте, комплект, взглянул на меня искательно – вот, смотрите, как надо делать. Что интересно, обратите внимание, все эти ключевые слова и буквы, которые Адамов мне предъявил, все без исключения находились в тех ксероксах, что мне удалось сделать. - Уйдите, - сказал я нервно, потому что занервничал и почва из-под ног шла. – Теперь я сам. - Я бы хотел присутствовать.

- Я бы хотел присутствовать. Тон, которым были сказаны эти слова, был униженным и просящим, однако не оставалось сомнения, что Адамов от меня не отвяжется. - Ладно. Я разложил листочки из Бумаг (ксероксные оставил в покое) в том порядке, какой мне указал Адамов. Тот смотрел на меня, вытаращив глаза, покосился на него – вид жуткий. Словно от того, что сейчас произойдет, зависит вся его жизнь. Словно он мне яду подлил в маленькую чашечку черного кофе. Словно ждет, что вот глотну сейчас… Наплевал я на Адамова и его присутствие. Убьют, так убьют. Точно следуя его инструкциям, прочел текст сначала в одном месте, потом в другом, потом в третьем и так далее – много набралось мест. Пока читал, чувствовал себя немножко идиотически, потому что ничего не чувствовал. Просто читал, в точности следуя инструкциям человека, психически явно неуравновешенного. И когда закончил, тоже ничего во мне слишком не изменилось. - Ну и что? – спросил я Адамова. – Что дальше? - Говорят, надо ждать, - серьезно ответил тот. – Говорят, это как яд или лекарство, действует не сразу, а чуть-чуть погодя. Ох, боже мой, только бы! Стал ждать, черт с тобой, все равно другого выхода нет. Ожидание не затянулось – минут через пять, не знаю, это произошло. Я не знаю, как это объяснить, это особенное ощущение. Никакого отношения к наркотическим видениям. Я совершенно четко ощущал себя во времени и пространстве – видел диван, на котором сижу, шторы, мебель, разбросанную одежду, Адамова, который интенсивно таращился на меня с видом "ну, давай, умирай!", и в то же время – не то чтобы сбоку, но параллельно или внутри, это уж как вам угодно, - передо мной вдруг возник многомерный (вот именно что – многомерный!) океан из слабо светящихся точек, светлячками я тогда их назвал. Точек было немеренно, но все они были передо мной и в каждую из них, я чувствовал, я мог войти. Посмотреть, а потом, если не понравится, выйти. Каждая из этих точек, я знал, была миром, застывшим на определенном мгновении. Я глянул на Адамова, сказал энергичное "Ха!", он радостно закивал. - Что теперь? - Случилось! То есть свершилось! Вы теперь Правый сосед Бога, Человек Будующий, - с придыханием ответил Адамов. – Вы теперь… да вы сами понимаете, что теперь. Ни хрена я не понимал. Точки сияли передо мной, мириад точек. Одни тусклее, другие ярче. А одна, как Полярная звезда, светила невыносимо. И некого было спросить, я совершенно, ну то есть абсолютно одинок оказался – одинокие, вам даже не снилось одиночество такого масштаба. Если бы даже мне не объяснили заранее, я бы прекрасно понял, что передо мной. Я имею в виду, что это за точки. Конечно же, это были все мгновения мира. Каждая точка была огромна. Угрожающе огромна. Я, конечно, ничего в них не различал, потому что все-таки точки, но… нет, вы понимаете, я видел Адамова, напряженно смотрящего на меня, я видел сервант, на котором лежали Бумаги, в окне видел дурацкие облака, все это было, но одновременно вот эти точки, маслянистые, громадные, но все-таки точки, в количестве просто ошеломляющем. В каждую, я чувствовал, достаточно было только вглядеться, в этот миг времени, чтобы погрузиться в нее, только я боялся. Я боялся и всё. Адамов со страшным ожиданием смотрел на меня, точки передо мной мельтешили, словно десятиметровый трамплин (мне однажды не понравилось на десятиметровом трамплине), надо было вглядеться  и угадать. Человек я не очень решительный, но в ту секунду все же решился – рискнул, трамтарарам, нырнул наобум в точку. Оказалось, полная ерунда. Я находился там же и Адамов все с тем же нетерпением смотрел на меня. Точки по-прежнему мельтешили, и это очень сбивало. - Ну что? – спросил Адамов немного каркающим голосом. – Ну, когда? - Сейчас, подожди, осмотреться надо. Я внимательно осмотрелся, ничего ровным счетом не изменилось. Я выругался. - Что? Что?! – жадно спросил Адамов. – Ты прыгнул? Говори, ты прыгнул? Я прыгнул еще. Теперь в Полярную звезду. То же самое, только Адамов стал повторяться. Еще. - Ты прыгнул? Говори, ты прыгнул? - Достал ты меня, приятель. Везде одно и тоже. В чем дело? - Не может быть, - сказал Адамов. – Этого просто не может быть. Что-нибудь должно было измениться. Я-то этого не замечу, но ты можешь. Давай включим телевизор. Телевизор на всех каналах показывал рекламу. Ни одной новой. Но время близилось к четырем, и мы решили подождать "Вести" на втором канале. В "Вестях" шла какая-то знакомая лабуда, мелькнуло, правда, неизвестное имя министра, но я за министрами не следил, часто менялись они тогда. Я выключил телевизор и взялся за телефон, точки все так же мелькали приглашающее и очень мешали жить. Еще очень дергал Адамов, и я его выгнал, тот ушел злобно, я обещал связаться. Вот этого момента я тоже никак понять не могу. Зачем он так старался? Ведь для него же ничего бы не изменилось - уйди я в другую точку, в его мире все осталось бы по-прежнему, только я бы исчез, да и то не наверняка. Адамов неглуп, он что-то имел в виду, не пойму что. Словом, выгнал я его, хотя и с трудом, и снова принялся за свои точки, они звали очень. Я малость попрыгал в них без всякого результата, потом Саша застонал, и я пошел к нему – жуткое зрелище. Он открыл глаза, когда я вошел. - Я не имею права тебя винить, сам такой же, но все-таки ты сволочь, - сказал он. – Правда, ты не очень сволочь, даже здесь не преуспел – ха-ха, - поэтому они тебя съедят, даже крошечки не оставят. Ты еще мне завидовать будешь, когда будешь вспоминать, как я умирал. Они меня обманули. Я что? Я пешка. Я ушел. Он что-то бормотал вслед. Я спешил к своим точкам. Какой-то Саша Ендоба, да ну его! Я думаю, там все-таки была разница в этих точках, просто каждый раз эта разница заключалась в какой-то мелочи, ко мне не имеющей отношения. Я даже не думаю, я уверен. И тут я начал подозревать подвох. Они дали мне ключ, они дали мне возможность переходить из мира в мир, но этих миров было бесконечно много, а я один. Они не дали мне рецепта, как выбрать нужную точку, они попросту поиздевались надо мной. "Даже здесь не преуспел"… Я внимательно осмотрел точки, то есть ту часть, которая открывалась моим глазам. Тусклые или яркие, они были совершенно одинаковые, ужасно огромные при разглядывании, но все-таки точки, если скользнуть по ним взглядом, просто точки. Меня затошнило от этих точек и невообразимого их количества. Я попробовал изменить направление взгляда, опять наткнулся на мириад точек, пригляделся к одной из них, вошел – то же самое. Главное, была опасность, я понял, что, слепо блуждая по мирам, я могу невзначай попасть в мир, где нет воздуха, или есть какой-нибудь отравленный воздух, или еще что-нибудь в этом роде смертельное, и тогда сдохну, несмотря на свой статус Человека Будующего. Просто сдохну и все – кстати, вариант не из самых худших. Но Адамов! Адамов-то не знал этого! Это вселяло. Я – Человек Будующий. Я – устрица. Единственное, чего я хочу, так это найти свою жену, украденную у меня теми, кто считает меня мразью, сволочью и мелочью, считаться с которой западло. Снова звал Саша Ендоба, но я не пошел, я успел, пусть на время, но возненавидеть Сашу Ендобу, потому что он назвал меня сволочью, которая не преуспела. Никто никогда меня так не презентовал, я, может быть, и сволочь, но не его это дело, сам ко мне прилип. Потом пришел лысый тип с огромным носом в черном плаще до пят, что-то цирковое почти, вошел как к себе домой, как сумасшедший захохотал, и я догадался, что это Зиггурд. Маски никакой на нем не было, и лицо вовсе не было синим, мерзкая довольно физиономия, но ничего сверх. - Дурачок, - сказал Зиггурд. – Тебе никуда от меня не деться, Битва предопределена,  и я поражу тебя в той Битве, готовься, братэлло (тогда еще не было такого слова "братэлло", потом возникло, я очень удивлен был). Я послал его, он ничего мне сделать не мог, он на психику мне давил, великий, могучий и ужасный, как русский язык. Он жутко исказился, когда я его послал, но это нормально, ведь нам, как он думал, была предопределена Битва, так что политесы между нами были исключены. Братэлло, трамтарарам. Мне нужна была моя Света. Когда после всего этого в моем доме снова появился Дебелый, я его чуть не растерзал, и растерзал бы, если бы мне была дана такая возможность. Тот вежливо подхихикивал и отпихивался от меня ладонями. - Теперь вы поняли? Несколько времени спустя я понял. Я понял простую вещь, которую слышал до этого тысячу раз, но как-то к этой ситуации в расчет не принимал. Я понял, что главный человек в любой фирме, даже в такой супервозвеличенной (ну, по крайней мере, для меня) – не хозяин, а его секретарша. Слышали, да? До секретарши я добраться не мог, она со мной не контактировала, я контактировал с секьюрити, ну а уж секьюрити-то с секретаршей всегда найдет общий язык! И тут же снова появился Дебелый. Ну, прямо вмиг! Что! Хозяин! Желаете! Я ему сказал так:  - Ты мне голову-то не морочь. Я, конечно, дурак, но не настолько. И понимаю, что у тебя какие-то свои, далеко идущие планы, в которые меня посвящать не смей. - О-ох! Вау! – фальшиво и вместе с тем искренне восхитился Дебелый, И я, конечно, не понял тогда, что значит это самое "вау", не было тогда "вау", поморщился только, да мне и наплевать было. Я ему начал объяснять то, что он и без меня знал, и то, что он был уверен, что я знаю, что он знает и так далее (повтори одиннадцать раз). Я ему сказал: - Мне нужна моя Света. Не знать этого ты не можешь, просто не приспособлен не знать, у тебя какие-то свои планы, и ты чего-то хочешь другого, ты не можешь не знать, что я от Светы своей не откажусь ни за какие коврижки, и на этом твоя игра. - О-оу! Йо-хо-хо! Магнифициант! Сплендеед! Воондербурден! – еще более фальшиво и, соответственно, еще более искренне возопил Дебелый. – Так-так? Тут я немножко запутался, но быстро вошел в норму, словом, продолжил: - Ты обязан подвести меня к Битве, но ты даже не собирался этого делать. Свету ты у меня украл для меня почти незаметно, то есть не то чтобы уж совсем незаметно, но в тот момент, когда она и сама на время исчезла из моей жизни – любовь, или как ее хочешь назови, при этом не исчезает. Тебе нужно было найти человека, который отказался бы от самой великой власти ради обыкновенной любви. Таких мало, но именно из таких набираются Человеки Будующие, я так думаю. Потому что в миг великой любви они могут все предать, пойти на любое преступление, а некоторые из них могут предать ради этой любви даже эту свою любовь. - Несколько высокопарно, - поморщился Дебелый. – Несколько, вы знаете, не в моем вкусе. Всякие такие слова о великой любви. Даже и неправильно несколько. Нет на свете так называемой великой любви, есть обыкновенная привязанность, легко пере… - Да пошел ты! – здесь я сделал вид, что вспылил, и это было неправильно, это было моя ошибка, но она не поимела последствий. – Все просто. Я хочу Свету, ты хочешь чего-то другого, так что мы можем заключить сделку, так давай же ее заключим. Дебелый скучно на меня посмотрел. - Как вы правы! Давайте заключать сделку. Почему он делал вид, что разочарован, до сих пор понять не могу. Но, вы знаете, я многого не могу понять в этой жизни, так что… Сделка, как выяснилось, в следующем заключалась. Я, со своей стороны, обязывался не вступать в Битву с Зиггурдом и, более того, если придется, хотя на самом деле ни в коем случае не придется (это так, на всякий случай, условие), помогать ему в аферах против другого Человека Будующего, который уже найден, конечно, даже заранее найден, но еще не знает об этом – это нужно, чтобы враги не прознали. Дебелый, со своей стороны, обещает мне переход в тот мир, где есть Света. Некоторых нюансов, я, взволнованный, естественно, не заметил и радостно приготовился к немедленному завершению сделки. Мне сказали (по-моему, с большим презрением, замешанном на симпатии) – чуть погодя. Потому что, мне сказали, ты обязан присутствовать. Ну, вроде как свидетель, только там немножечко по-другому. Я этого дела не понял, но спросил только одно: "Когда?". Скоро, сказал Дебелый с мерзкой усмешечкой. И ушел. Я старательно начал ждать. Больше никто ко мне не приходил, точки мельтешили, скучные такие были точки, совсем не хотелось в них. Наверное, я что-то забыл, тем более что мне велено было что-то забыть по условиям совершения нашей сделки, я просто помню, что очень скучно сидел. Поднялся, посмотрел в Светкино зеркало, не понравилось, снова упал в кресло, о телевизоре, чтоб включать, даже не думал, просто сейчас вспомнил, что мог включить телевизор. В холодильнике стояла недопитая водка, но это я сейчас помню, что она там стояла, тогда не помнил. Свете бы не понравилось про водку, хотя знала, я уверен, знала, но не показывала, скандалы были всегда по другим поводам, дурацким, ну абсолютно. Чем-то мы не подходили друг к другу, сам не пойму чем. И в чем-то прилипали, как минус и плюс, не могли друг без друга. Потом диким голосом завыл Саша, к тому времени притихший уже дня полтора. Я даже как-то занервничал почему-то. Почувствовал укор совести, с великими усилиями выгромоздился из своего кресла, пошел к нему. Он не спал. Узники немецких концлагерей по сравнению с ним были жирными, зажравшимися негодяями, только голос был громким и глаза – умными. Как только он меня увидел, так заорал, даже уши заложило. - Вовка! Неправда это! Нельзя, чтоб меня не было! Я настоящий, не придуманный, и жизнь у меня была, я же не виноват, что… Может, это ты придуманный, а не я, почему же мне такое устроили? Дина мне говорила, я даже верить ей не хотел. Ох, Вовка, ты же помнишь, как мы в дружбе вечной клялись, там, на Конке, еще ивы там такие свисали (я помнил, конечно, и про ивы, это даже особенно, только это была ложная память)? Вовка, ох, ну как же я не хочу умирать! - Почему? – спросил я, и он, даже в этом стрессовом своем состоянии, не нашел что ответить. Я даже переспросил удивленно: - Почему это ты так умирать-то не хочешь? Тебя ведь все равно нет. - Начнешь умирать, поймешь, - сказал мне Саша и отвернулся. Потом повернулся ко мне снова, посмотрел на меня, но такое впечатление, что сквозь меня, что не видел меня. - Где же Дина, черт бы ее побрал? И тут, граждане, вот это вот самое и началось, никогда не забыть жуткость и нереальность. Для начала Саша выгнулся дугой, сказав гавкающее "А-ах!". Потом влился в постель, жалобно на меня глядя. Потом вдруг оказался без одежды – трусов и мерзко пахнущей мочой ватиновой майки, запах, впрочем, остался и даже усилился. Потом заорал от боли – я не сразу заметил, что пальцы его на ногах и на руках вдруг растаяли, я просто услышал звуки наподобие негромких выстрелов и уловил брызги крови, одна шлепнулась мне на щеку, и я отскочил. Вместо пальцев торчали кости, Саша смотрел на них с ужасом и болью. - Саша, бедный! – сказал я. Я не знал, что сказать. - Нет! – каркнул Саша. И начал таять. Таяние приносило ему страшные боли, началось все с конечностей, да и само тело одновременно стало сдуваться. Выстрелов, правда, больше я не услышал. - Послушай, послушай!!! – с трудом он сказал. – Послушай меня, дурак! Первая буква "у" после твердого знака, остальное все прр… О-о-о-ох!!! Он запрокинул голову, внимательно вгляделся в себя и умер, и еще долго после того таял – зрелище не для нервных. Есть такое слово – катарсис. Я не знаю, что оно в точности означает, но полагаю, что это что-то вроде максимального напряжения сил, именно его я имел маленькое удовольствие наблюдать, следя напряженно за умиранием моего несуществующего друга Саши Ендобы. Он был чрезвычайно занят своим умиранием и все-таки нашел время обратить внимание на меня, и даже успел сказать насчет у и твердого знака. Водруженный на скелете, он говорил почти черен. Я прослезился, честно могу вам сказать, и меня вытошнило. Он исчез. То есть полностью, оставив после себя только мерзкий запах и две смятые простыни, да еще мокрую вмятину на подушке. Это было логично – если его не существовало раньше, то и после смерти он не мог оставить следы. Я чувствовал, что думаю как-то не так, но меня этот ход рассуждений вполне устраивал. Пришла Дина. Ничего, по обыкновению, не спросив, она устремилась в Сашину комнату, спустя пару минут вышла, обдав меня презрением и ненавистью. Может быть, мне показалось, но в ее взгляде, вдобавок к вышеперечисленным чувствам, мелькнула тень сочувствия. Это маловероятно, скорее всего, я просто искал сочувствия – у кого угодно, хоть у Дины, хоть у Адамова, хоть у самого Зиггурда. Адамов и Дебелый не приходили, хоть я и ждал их. То есть не ждал, не до них было, но подозревал, что они придут – ан не пришли. Этот факт я отметил "боковым зрением ума", это выражение у меня такое. Я был занят другим – отыскивал в разрозненных бумагах твердые знаки, занятие не из благодарных. Иногда, совершенно отупев от поисков, заходил за поддержкой (и чтобы отвлечься, естественно) в Сашину комнату. Ничего я там не трогал с момента его исчезновения – страшно было. Позвонили с работы – оказывается, я превысил норму разрешенных прогулов (тупо удивился, услышав об этой норме, просто, наверное, приучил начальство, что хожу несмотря на). Сказал, что сломал ногу, потому что позвонили из Египта насчет медведя на атомной гидроэлектростанции. Главное – ошарашить. На том конце трубки поняли, но не нашли, что ответить. Хехекнули понимающе, сказали, чтобы я с этим завязывал, а то меня тут обзвонились уже, и трубку аккуратненько положили. На третий день я нашел – будто взорвалось что-то во мне. Нашел я эту чертову букву "у" в слове "двух" после слова "объяснил", оказалось, что важное было в последующем тексте, я и не ожидал, хотя читал это место раз пятьдесят, не меньше. Я вдруг увидел не только все точки передо мной, какими я их видел до этого, я увидел все сомножество точек, сияющий шар об одиннадцати измерениях, мозг ломался от невозможности увидеть такое, я вдруг "вспомнил" все эти точки. Кавычки я поставил вокруг слова "вспомнил" для того, чтобы подчеркнуть, что ничего я на самом деле не вспомнил, а просто попытался найти наиболее подходящее слово для того ощущения, которое вызвали эти точки, особенно вот эти самые одиннадцать измерений. Я просто знал, что, вглядевшись в любую точку, я могу узнать, что в ней, внутрь реально не проникая. Я мог очень быстро перелистывать эти точки, хотя, конечно, их было чересчур много, даже для ста миллионов моих жизней. Словом, полный гугол, товарищи. Однако в этом гуголе увидел я те точки, где, как я был абсолютно уверен, находилась моя Света, я не могу объяснить, почему я был так уверен, просто видел. Точек было довольно много, но не миллиард. Окунайся в любую из них, сказал я себе. Но что-то мешало. Я сидел на своем диване и рассматривал чертов шар, вы не представляете, что это такое. Хлопнула дверь. Вошла странная женщина лет сорока, которой я никогда не видел, и сказала: - Вова, привет. И улыбнулась улыбкой, похожей на удар топором по шее. Я почему-то подумал, что это моя мама, хотя моя мама постарше и совсем другая. Тут же, впрочем, опомнился. - Вова, - любовно, то есть родственно, сказала женщина. – Ты великий человек. Ты человек, каких еще не бывало, я с самого начала говорила тебе, да ты не верил. Ты не можешь отказаться от этой битвы, иначе это был бы не ты. Вова, не дай мне в тебе разочароваться. Какая-то там дамочка… Да ты что?! - Извините, я вас не знаю, вы меня с кем-то пере… - Вова, перестань немедленно, иначе я рассержусь! Это было так страшно, что я тут же закивал головой. Женщина улыбчиво прищурила глаза и вгляделась в мои. У меня задрожали колени. - Так я на тебя надеюсь. Во-ова. В мире происходит множество событий, нам непонятных и причем таких, которые нами, на нашем веку, не поняты будут никогда. От всяких мелочей, дурацких нестыковок, которые тут же и забываются, до более глобальных вещей – многие из нас вообще не понимают, что творится в этом дурацком мире. Я даже не надеюсь, например, понять тот взгляд, который на меня вдруг бросила женщина в переполненном метро, когда мне было тридцать четыре, я никогда не мог понять Горбачева, хотя потом умные люди мне всё, как следует, объяснили. Умные люди – вообще бич нашей цивилизации. По-настоящему-то все мы с вами безнадежно глупы, независимо от коэффициента интеллектуальности. Но некоторые, и их подавляющее большинство, считают себя умными всерьез, тем более, что у них получается. И они держатся своего дурацкого мнения, которое им кто-то внушил или до которого они сами додумались, держатся, поскольку уверены в том, что они умные, все понимают и во всем правы. Посмотрите сами на результаты голосований – хоть в Америке, хоть в России, хоть где угодно. Мир переполнен идиотами, уверенными в своей правоте. Один только я… Как говорил мой предосудительный и придурковатый приятель Фан, то есть Сережка Щипанов, точней, как он орал истошно, надравшись в одесском ресторане "Волна" (сейчас опять "Фанкони"): "Все люди бляди, один я честный". Это про меня. Хоть я умен просто по определению и раньше даже гордился своим коэффициентом интеллектуальности, сейчас уже не горжусь – не вижу качественного улучшения жизни от своего большого ума. Словом, не понял я, кто была эта жуткая баба, за Сатану ее принял, даже принюхиваться стал, не пахнет ли серой изо рта – пахло нечищеными зубами да еще дрянной косметикой типа "Красная Москва". Я потом часто ее вспоминал и всячески прикидывал, кто бы это мог быть. В тот момент я просто отвернулся от нее, тошнило меня от любого общения. Спиной услышал: "Мм-аххх!" и что-то вроде хлопка – и нет бабы. Заходил еще мой пышнотелый телохранитель, сожрал мою яичницу с помидорами. Тот не уговаривал, не заставлял, просто корил, словно бы даже сочувствуя. Мол, никогда такого не было, чтобы люди от подобного счастья отказывались, даже странно, патология какая-то получается и не сходить ли мне к психиатру. Мол, вся тусовка одиннадцатимерная просто на ушах стоит и не знает, что делать, потому что час Битвы назначен, он вот-вот уже, а главный претендент в грусть-тоску ударился и хоть ты кол ему на голове теши. Такие примитивные, предсказуемые создания, эти люди, а вот поди ж ты, сколько с ними хлопот. Я поинтересовался, кого он имеет в виду под одиннадцатимерной тусовкой, а он перевел разговор на сложную юридическую коллизию, случившуюся, если не ошибаюсь, в 1567-м году между сэром Гедриком Сивым и его соседом… забыл фамилию, но тоже какой-то очень важной персоной – коллизия эта касалась каким-то боком происходящих сегодня событий, но связь я так и не смог уловить, подозреваю, что и не было связи. Укоризненно похихикал и испарился, даже не спросив об Ендобе. Потом приходили самые разные всякие, я их даже не запоминал, в сторону смотрел и грустил. А потом кто-то сказал, не помню кто: "Ну, черт с тобой, убить тебя дороже нам станет", и я остался совсем один – вот это самое грустное. Пару раз обзвонил всех знакомых Светы, нарвался, естественно, на мат или более интеллигентную ругань, особенно во второй раз, потом вдруг вспомнил, что хочу есть, а в холодильнике только почерневший паштет, и пошел в магазин, однако на полпути резко остановился – мне пришло в голову, что если я уж такой продвинутый сосед Бога, то, пожалуй, можно еду и украсть, хотя денег после Ендобы осталось навалом, разве что просто попробовать как это, ни разу не крал. Я сосредоточился, но сначала ничего не получалось. Наверное, я производил на окружающих любопытное впечатление – вертелся на одном месте, прижав кулак к голове для того, чтоб лучше сосредоточиться. И вдруг увидел еду, много еды, самой разной, причем, что интересное, в виде все тех же точек. Я взял из разных мест (сам не знаю каких) батон хлеба, оковалок любительской колбасы и почему-то горячую котлету, прямо со сковородки у одной дуры, котлета тут же вымочила жиром и обожгла мой карман, а вот куда делись колбаса и хлеб, я так и не понял. Я вернулся домой, лихорадочно сожрал котлету и начал бегать по комнате, бормоча всякую дрянь. До одиннадцатимерной тусовки я явно не дотягивал - как минимум, девять измерений. От меня мне разило какой-то гадостью, напоминающей вонь умирающего Ендобы, так что приходилось все время напоминать себе, что я как-никак, а все-таки первый кандидат в Правые соседи Бога, про которого я ничего не знаю. Колбасы с хлебом я так и не нашел. Потом мне в голову пришла еще одна мысль, пришла, как к себе домой, не постучавшись и не спросив, хочу ли я ее общества. Мысль имела дурацкий вид, с длинным красным шарфом и плохо выбритым черепом, гнусно подхихикивала и читалась так: "А не попробовать ли мне еще раз посмотреть на тот самый мир точек?" Я, разумеется, тут же себе этот мир и представил. Разумеется, ничего интересного я там не увидел – меня от него подташнивало, от этого мира точек. Ни на одной из них не было транспаранта, мол, здесь тебя твоя Света дожидается. Я кинулся в первую попавшуюся. Как и ожидалось, ничего не произошло – я стоял посреди комнаты в длинных трусах, которые я не люблю, но которые купила мне Света. Я опрометью бросился к телефону и стал наворачивать номера, намертво вбитые в винчестер моего мозга (это старый термин, сейчас принято говорить "харддиск", но я не люблю это слово из-за двух "д" подряд. После "р" это немножко слишком). Сначала позвонил Томке, она признала меня, правда, удивилась звонку, а про Свету сказала, что с ней все нормально, а потом спросила меня, как там "моя". То есть я понял, что "моя" – это не Света. Я отделался общими фразами, а потом позвонил Диме, ее бывшему мужу, и он тоже узнал меня – очень обрадовался, но начал говорить какую-то полную чушь, а про Свету сказал, удивившись, что у нее потомство намечается, и давай, говорит, к ней в гости смотаемся. Я, конечно, согласился с энтузиазмом, но понял, что она не моя жена, сначала никак не хотел этого понимать. Сходили. Встретились у метро "Проспект мира", долго петляли по каким-то задворкам, я старательно делал вид, что путь мне знаком, потом, наконец, подошли к ее дому, а это был не дом, а здание, сталинская постройка, только что не дворец, Дима по пути анекдоты мне все рассказывал, жутко пошлые, он всегда этим пристрастием отличался. Квартира у Светы оказалась ничего себе, с двумя туалетами и евроремонтом, и стало ясно мне окончательно, что не она те трусы мне купила, а просто какое-то совпадение. Она непозволительно растолстела, так, что и беременности не видно, но морда сияла счастьем, обрадовалась нам обоим, я даже удостоился поцелуя. - Ребятки, как же я вам  довольна! Муж выполз хмурый из своей комнаты, какой-то совсем неинтересный лысый очкарик, никогда раньше его не видел, бутылку водки извлек, садитесь. Он меня хорошо знал. Страшно мне стало и гадко, и снова я решил посмотреть на то множество точек, чтобы прыгнуть куда-нибудь еще, только чтобы не здесь. Но вот ведь какая подлость со стороны жизни – не увидел я никаких точек, как ни старался. Я сначала подумал, что сбой какой-то, ведь силу-то я в себе чувствовал, и силу своих желаний, и отбирание, однако чувствовать-то чувствовал, а на самом деле отбирать ничего не мог, да и желания исполнять тоже. Еле досидел эту бутылку, все на Свету свою глядел, которая не моя. Не увидел я никаких точек. И, подозреваю, больше никогда не увижу, что-то там такое случилось, да и Бог с ним. И с Его соседями. Вернувшись домой, узрел я свою жену – и обалдел полностью. Дина это была. Фоска проклятая, она меня ненавидит, это уж совершенно точно, только сказала однажды, что без меня и часу не проживет, потому и не разводится, я ей верю, потому что у меня такое же чувство, родные мы, только порознь, хоть за это спасибо им. Дина! Не надо мне от нее ничего, мы даже не спим вместе, в смысле, не трахаемся, мы, как говорится, спим в одной постели, но видим разные сны. Я по забывчивости положу на нее руку, а она отбрасывает ее. И злобно что-то пробормочет во сне. И никакой Пути-Пучи, словно и не было ее никогда. Не увидел я никаких точек, и никогда не увижу, знаю. Словно никаких точек и нет. Обманули они меня, не знаю, в чем, но чувствую – обманули. А иногда, вы не поверите, иногда приходит в гости Адамов, просто какое-то издевательство. И подолгу сидит со мною на кухне, иногда Дина присядет, а разговоры все про политику, да философствует насчет самодостаточности, но про Пути-Пучи тоже ни слова. Я с ним начинал насчет отбирания или силы желаний, он философствовать начинает, да все не о том, но иногда посмотрит странно своими пупырышками, так странно, аж вздрогнуть хочется. А уши держит под длинными волосами, битломан престарелый, не видно его ушей, это с голой-то макушкой его! Жизнь у него здесь совсем не сложилась, чиновником где-то, лентяйничет. У меня на работе все тип-топ, все те же сны,  иногда на конференции выезжаю. Со Светой дружим – по моей инициативе, Дина-то ее недолюбливает, нервничает. По праздникам заваливаемся к ней, а иногда и они к нам. Мужик у нее блеклый, но, по крайней мере, скандалов жутких с уходами к подругам там не наблюдается, не то что у нас с ней было. Я иногда думаю, может, и не было этой Пути-Пучи, может, приснилось мне? Ни Ендобы, ни Оснача нет теперь в моей жизни. Только знаю – заветные слова из тех бумажек, которые все-таки при мне (как ни странно, в том же ендобином чемоданчике), для кого-то что-нибудь да значат. Не для меня, слава те, Господи. Но если не я, то другой вступит в битву с Левым Соседом Бога, а то, что я не буду свидетелем этой Битвы, меня и радует, и огорчает безмерно. Ради Светы я отказался от этой силы, а, может, и не ради нее, просто потому, что это не-ин-те-рес-но. Правда, они говорили мне, что если не я, то кто, что нарушиться может какое-то там равновесие между хорошими желаниями и дурными, и схлопнуться может в обратном взрыве вся наша Вселенная, но мне-то что? Она любит этого своего типа, ей с ним хорошо, а я по конференциям езжу. Когда-то, лет в двадцать, когда я еще писал юношеские стихи, но уже устал от подбора рифм, я такое написал про себя: - Во мне, в человеке, которого я ненавижу, Живет человек, которого я люблю. Во мне, в человеке, которого я люблю, Живет человек, которого я ненавижу. Это было нормально, хотя тогда я так не считал. Сейчас во мне, в человеке, к которому я равнодушен, живет человек, от которого меня просто тошнит. И это хорошо, что нет Светы.