«Газета Завтра 18 (1170 2016)»

Газета Завтра 18 (1170 2016) (fb2) - Газета Завтра 18 (1170 2016) (Завтра (газета) - 1170) 1629K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Газета «Завтра»

Роза Победы

Роза Победы

Александр Проханов

Политика СНГ Таджикистан ОДКБ Общество

В 1991-м году Таджикистан, как и другие республики Советского Союза, выпал из большого советского гнезда. И, как едва оперившийся птенец, решил лететь вверх к солнцу, строить своё государство. Однако он был подстрелен на взлёте. Исламисты, затаившиеся глубоко в таджикском обществе, захватили Душанбе, подняли вооружённый мятеж, и началась гражданская война — жестокая, страшная, кровавая. Горели города, селения. Расстреливали пленных и заложников, люди умирали. Беда длилась долго. И вот наступил мир. Исламисты были разгромлены, одна часть из них сложила оружие, а другая укрылась в соседнем Афганистане. И народ провозгласил национальное примирение. Началось братание, условились не поминать о прошлом, а заняться будущим, строительством своего государства.

Таджикские учёные, философы, историки стали искать истоки своей цивилизации в глубокой древности. Изучали стихи Рудаки, Омара Хайяма, Низами. Там они искали следы великой таджикской культуры. 

Они исследовали исторический путь и военные подвиги Бабура, который вносил свой вклад в историческое величие своего таджикского народа. Они стали отстраивать свою столицу Душанбе. Советский Душанбе был милый и скромный, зелёный цветущий город, застроенный невысокими домами. А сегодня здесь стали возникать один за другим величественные хоромы: Национальная библиотека, Национальный театр, Дом национальных приёмов. 

В центре города стоит памятник основателю таджикского государства Исмаилу Самани: величественная скульптура на фоне беломраморных колонн, с золотой, сверкающей на солнце короной. Душанбе превратился в город дворцов. Целые улицы усажены розами. Плещут фонтаны, благоухают сады, прекрасны молодые красавицы-таджички. 

Конечно, кишлаки, даже вблизи от Душанбе, не столь помпезны и прекрасны. Ещё много утлых домов, узких улиц, немощёных дорог. Но почти в каждом кишлаке стоит новая школа, построенная по последнему слову техники: с компьютерными залами, с бассейном, со спортивными площадками. Образованию молодых таджиков уделяется огромное внимание: начальное образование, средняя школа, затем университет, а потом самые одаренные разъезжаются по странам мира — в Россию, в Иран, в Европу. Получают образование и возвращаются с новыми знаниями, с современными представлениями о технике, о культуре. 

Надо было накормить народ, снять ужас голодных лет, надо было наполнить столы в кишлаках едой. И сегодня в Таджикистане нет голода, много дешёвых, качественных, натуральных продуктов. На рынках ты восхитишься зрелищем сверкающих на солнце, громадных, как башни, помидоров. Яблоки, груши, отекающие соком черешни. Смуглые лица таджикских торговцев. Тебе протягивают то ложку меда, предлагая лизнуть, то ломтик сочной груши. Рынки — это восхитительное зрелище Востока. И они вполне демонстрируют сегодняшнюю красоту и обилие таджикской жизни.

Для того чтобы накормить народ, встроить его в коллективное совместное действо, стремительно развивается сельское хозяйство. Хлопок всегда был драгоценной отраслью Таджикистана, и таковой остаётся. Выведены новые сорта хлопка, они выращиваются по современным технологиям. Закуплены зарубежные машины. И теперь хлопок убирают не вручную, как прежде, а с помощью техники и почти без потерь. Виноградники, сады, знаменитые гиссарские овцы, что пасутся по склонам таджикских гор. 

Однако главная драгоценность сегодняшнего Таджикистана — это его электростанции. Прежде всего — Нурек, жемчужина советского гидростроения. Высотная плотина, обилие электричества собирается со стремительной горной реки.

Рядом с Нуреком строится Рогунская ГЭС. Начатая во времена Советского Союза, заброшенная, пережившая упадок и разруху гражданской войны, сегодня Рогунская ГЭС возводится заново. Это уникальное гидросооружение. Все основные агрегаты находятся глубоко под землёю. Там турбины, электроника, там управление станцией. Эта ГЭС не имеет в мире равных. И построив её, Таджикистан возвращается в цивилизацию. С пуском этой ГЭС Таджикистан связывает своё развитие. Он ждёт, когда пойдёт первый ток, когда этот ток наполнит предприятия, запустит множество моторов, механизмов и машин, пойдёт и за рубеж. И тогда Таджикистан совершит многообещающий долгожданный рывок в грядущее. 

Однако не всё так благополучно. Совсем недавно в Таджикистане произошёл мятеж, был совершён путч с целью захвата власти. Заместитель министра обороны — тайный радикальный исламист — организовал восстание. Он собирался, захватив гарнизоны, забрав с собой оружие, поднять мятеж в горах. И оттуда вести наступление на Душанбе. Привлечь к себе внимание зарубежных сил, чтобы к нему потекло оружие, боевики, как это было в Ливии, как было в Ираке. Механизм разрушения стабильных, цветущих стран был запущен здесь, в Таджикистане. Однако мятеж был подавлен, народ не поддержал мятежника, и он был уничтожен. Часть восставших была истреблена, другая ушла в Афганистан. 

Соседство Афганистана для таджиков — это вечная тревога. Афганистан сегодня — это страна без строгого государственного устройства, страна, наполненная хаосом, смятением, страна непрерывных войн и террористических взрывов. Талибы, которые были главной дестабилизирующей силой, сходят на нет. Они успокаиваются и ищут союза с правящей властью Афганистана. Но среди них рождаются новые движения, возникает ИГИЛ с его радикальной беспощадной технологией.

Когда в Сирии наши самолеты бомбят ИГИЛ, не очень верится, что ИГИЛ готово из Сирии кинуться в республики Средней Азии, на этих нестабильных пространствах учинить своё злое дело. Но в Таджикистане знают об ИГИЛ, ждут его и готовятся к встрече. 

Я был приглашён на удивительные учения, на манёвры стран ОДКБ. Россия, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Армения — сошлись в военный союз для того, чтобы в случае нападения на одну из стран коллективными усилиями отбросить супостата и установить мир. Эти страны прислали в Таджикистан свои лучшие разведывательные части. Пришла электронная разведка, радиоразведка, пришёл спецназ. Была разыграна показательная операция по уничтожению бандитов, которые осмелились бы нарушить территориальную целостность Таджикистана. Глубоко в ущельях — так гласил сценарий — находится база прорвавшихся боевиков. Около колодцев, около штолен, в которых содержится ртуть или даже уран, они, привезя с собой учёных, разбивают лагерь с намерением создать грязную бомбу. Стоит контейнер, в нём накапливаются ядовитые вещества. В ущелье, где обосновались боевики, создан целый укреп­район с миномётными батареями, с охраной, с разведкой. И это ущелье следовало атаковать, бандитов обезвредить, а злосчастный контейнер с грязной бомбой предстояло захватить и уничтожить. Удивительно сложная, ультрасовременная разведывательная операция. Сначала вступала в ход агентурная разведка. Разведчики, замаскированные под странников или земледельцев, первыми узнавали о появлении противника и сразу сигналили в свой центр. Вслед за ними включались киберразведка, кибервойска, созданные сегодня во всех странах ОДКБ. Они просматривали сети, заглядывали в интернет, учились распознавать среди сложных символов, среди фигур умолчания сведения о просочившихся в Таджикистан боевиках. Затем вступала радиоразведка. Мощные радиосистемы процеживали эфир, выуживали из него отрывочные слова, сигналы и позывные боевиков, пеленгуя их местонахождение. Потом включалась космическая разведка. С российских спутников фотографировалась территория. На снимке отчётливо видны горы, ущелье, протекающая по его дну река… Вот точки стоянок, вот боевики в длинных балахонах, в шапках‑"афганках", на лошадях двигаются по ущелью.

Затем в действие включалась авиаразведка. Над ущельем пролетал самолёт. Сквозь тучи лазерами и приборами инфракрасного излучения прощупывали ущелье, находили место расположения базы и охранных подразделений. Полетели беспилотники, долго кружа над ущельем. А потом начался штурм. Пролетали самолёты, сбрасывая в ущелье бомбы. Грохот разрывов многократно отражался от склонов, летел по ущелью, возвращался. Это напоминало мне далёкие грозные дни и месяцы, проведённые в Афганистане. А затем штурмовые вертолёты МИ-24 летали над ущельем и, как хищные рыбы, наклоняли свои заострённые носы, клевали это ущелье, сбрасывали неуправляемые ракеты, покрывающие окрестности взрывами и дымами. За этим началось десантирование, и на окрестные вершины, в ущелья высаживался спецназ. На ту голубую гору, с отвесными склонами, высаживался российский спецназ. А на соседнюю розоватую — спецназ Белоруссии. А на другую — зелёную, поросшую лесом от вершин до подножья, — десантировались таджики. Вертолеты МИ-8 нависали над вершинами, с них сбрасывали канаты, и по ним, гибкие и цепкие, спускались спецназовцы и растворялись в окрестных лесах. Они спускались по отлогим вершинам, по отвесным склонам, они падали на головы боевиков, вступали в блиц‑бой, они захватывали прорвавшихся боевиков, уничтожали их здесь же, в горах. Это была молниеносная операция. И хотя в ней было много постановочного, но звучали грозные интонации возможного близкого будущего. 

Когда операция завершилась, военные накрыли стол, уселись за обильный, гостеприимный таджикский достархан. В вазе стояли алые розы. 

Произносили здравицы в честь своей великой красной родины, откуда все они вышли и которую чтили, находясь уже в лоне других государств, других армий. Они произносили здравицы за Победу, которая до сих пор питает их своей священной силой, своей дивной красотой, вселяя в них мужество, волю и победоносные силы.

Когда кончилась гражданская война, и кругом были разорённые села и рыдающие вдовы, когда ещё не просели могилы на кладбищах, таджикский народ стал насаждать сады — яблоневые, вишневые, виноградные. Долины, склоны гор покрывались садами и розами. Я стоял на горной вершине и любовался далёкими перламутровыми далями, переливами розового, золотого, изумрудного. Смотрел на восхитительные сады, слышал их божественный аромат. Я молил Господа, чтобы никогда на этих горных вершинах не поднимался чёрный дым, не слышались разрывы, чтобы никогда эти цветущие сады не превратились в сады горящие.

Табло

Табло

Служба безопасности "День"

Политика Экономика Кудрин Общество

агентурные донесения

Прошедшие в течение недели публичные путинские выступления (на космодроме "Восточный", перед Советом законодателей, на итоговом заседании Русского географического общества, при вручении медалей "Герой Труда Российской Федерации" и т.д.), как полагают источники из Филадельфии, отражают растущее беспокойство российской "властной вертикали" относительно развития социально-политической ситуации в стране, где дальнейшее "выжимание масла" из населения может привести к критическим последствиям с полным разрывом действующего консенсуса между властью и населением. Для ослабления протестного потенциала общества уже недостаточно демонстрации внешнеполитических и прочих статусных успехов, а также признания "державно-патриотического" дискурса — необходимо хотя бы остановить непрерывное падение уровня жизни и рост социального неравенства. Весьма показательным в этом отношении стало празднование Дня труда и православной Пасхи 1 мая: трудящихся страны, в отличие от православных, действующий президент РФ своим отдельным поздравлением не удостоил…

Назначение бывшего "лучшего в мире министра финансов" Алексея Кудрина заместителем председателя Экономического совета при Президенте России — специального органа, которому поручена разработка финансово-экономической стратегии государства, — эксперты СБД рассматривают в контексте двух взаимодополняющих линий: придания официального статуса наиболее "удобному" переговорщику с Западом по вопросам "приватизации в обмен на санкции", а также грядущей реструктуризации "властной вертикали", которая может затронуть как правительство Дмитрия Медведева, так и администрацию президента во главе с Сергеем Ивановым…

Сенсационная публикация в Süddeutsche Zeitung, посвящённая ряду щекотливых аспектов реализации Трансатлантического торгового и инвестиционного партнёрства (TTIP) между США и Евросоюзом, была предпринята с подачи Deutsche Bank, который в настоящее время не просто находится под "дружественным огнём" со стороны ФРС и американского правительства, но, судя по всему, выбран крупным транснациональным капиталом на роль "козла отпущения", нового Lehman Brothers, такая информация поступила из Мюнхена….

Объявленный 2 мая дефолт Пуэрто-Рико, де-факто считающегося "51-м штатом США", подтверждает, что новая кризисная волна уже накрывает глобальную экономику. Другими свидетельствами этого, как отмечают наши цюрихские корреспонденты, является "проседание" фондовых рынков США с крупными событиями вокруг акций Facebook и Apple, "письма смерти" посланные главой ФРС Джанет Йеллен крупнейшим финансовым институтам, испытывающим дефицит ликвидности, а также рост стоимости реальных активов, в первую очередь — нефти и золота…

Как сообщили из Нью-Йорка, широко растиражированное заявление Дональда Трампа о готовности отдать приказ применить военную силу против России (если все другие возможности будут исчерпаны) обусловлено прежде всего тем, что нью-йоркский миллиардер достиг с руководством Республиканской партии договорённости о том, что его кандидатура будет официально выдвинута "красными" на президентские выборы 8 ноября 2016 года, а потому должен быстро и грамотно "отыграть" все позиции, которые могут стать объектом критики со стороны Хиллари Клинтон (в том числе — относительно "симпатий к России и Путину")…

Переброска новых контингентов американских войск в Восточную Европу под предлогом "инцидента с Су-27", наряду с принятым французским парламентом решением (не обязывающим) снять санкции с России, а также вылазки "бандеровского" подполья в российских городах на майские праздники — элементы "большой игры" с целью "кнутом и пряником" сохранить у рычагов власти в РФ прозападную "агентуру влияния", способную в "час Х" сыграть роль "пятой колонны", такие оценки циркулируют в дипломатических кругах российской столицы…

Фото: wattle.ru

«Без Бога не до порога» 

епископ Городецкий и Ветлужский Августин

Символ веры Православие Пасха Общество

Пасхальное слово

Дорогие соотечественники! Событие Пасхи Христовой вынуждает нас глубоко, искренне и объективно осознать то, что произошло более двух тысяч лет назад в Палестине.

Сегодня 2016 год от Рождества Христова. Наш народ за тысячу с лишним лет своей истории вывел закон земной жизни: "Без Бога не до порога". Уже одно это обязывает каждого из нас пересмотреть своё отношение к Богочеловеку Иисусу Христу и к тому делу, которое Христос имел целью совершить на Земле.

Всё зло, которое совершается во все времена и во всех народах, — преступность, распады браков, измены, аборты, извращения, предательство, войны, революции, обманы, подкупы, казнокрадство, ложь и прочее — всё это есть последствия повреждённой грехом и падшими ангелами нравственной и духовной природы человека. Человек, которого сотворил Бог для этого земного мира, был кардинально иного качества его природы; это был человек духовный и святой. Но грехопадение Евы и Адама исказило и повредило эту совершенную духовную природу первых людей. Эта повреждённость их природы стала воспроизводиться из поколения в поколение потомками Адама и Евы. 

Иисус Христос рождается на Земле через Деву Марию в образе человеческом для одной величайшей цели: дать новый закон и нормы поведения, образовать на Земле во всех народах Свою Церковь как Школу и Больницу Бога для освобождения внутренней природы человека от греха и власти падших ангелов и поставить каждого человека, независимо от расы, национальности, пола, сословия, профессии, должности, на путь нравственно-духовного преображения.

Через Евангельские тексты мы видим Бога в образе человека, который даёт нам этот закон, а также показывает падших ангелов и их вождя диавола, совершает чудеса, которые человек не способен совершить, отвечает на все самые глубокие вопросы. Наконец, преображается на горе Фавор перед своими учениками, будущими апостолами, показывая им Свою Божественную природу. Три раза воскрешает умерших, в том числе Лазаря, который четыре дня был мёртв. Освобождает несчастных от таких болезней, как проказа, которая до сих пор не лечится современной научно-технической медициной. 

Иисус Христос добровольно отдаёт своё тело на крестную смерть. Но как Бог вновь воскрешает тело и вновь продолжает общение с учениками и другими людьми, о чём осталась масса свидетельств. И в сороковой день возносится в Царство Божие, откуда Он пришёл в наш мир для свидетельства о другом пути и другом качестве жизни человека.

Наконец, Иисус Христос открывает нам Апокалипсис — историю человечества во всех её трагических последствиях. Сегодня в истине и правде Откровения и Предупреждения Бога сомневаться никто не может, включая учёных.

Господь открывает нам великую истину: "Без Меня творить ничего не можете". Почему? Пока не будет исправлено в человеке духовное и нравственное качество души, ума, сердца и воли, не будет счастлив человек в своём поведении. Об этом свидетельствует жизнь каждого человека, народов и человечества в целом.

Событие Пасхи завершает земную миссию Богочеловека Христа. Но отношения с Богом остаются на все времена, пока существует земная жизнь. Об отношениях с Богом и Его реальной помощи нам свидетельствует вся история Руси, Российской империи, Советского Союза и нынешней России. Вот почему такое торжественное ликование человечества Воскресшему Христу, который от имени Бога-Троицы даёт возможность каждому из нас в корне изменить нравственное и духовное состояние души, ума, сердца, воли и поведения и родиться через Церковь Божию в ином качестве. Христос Воскрес из мёртвых, Бог победил смерть для того, чтобы и мы воскресли из духовно-нравственной смерти и вошли в иное качество. И тогда только преобразится наш народ и предстанет в ином качестве наша Мать-Родина Россия.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!

Вначале победа, потом сражение 

Владимир Крупин

Символ веры Православие Общество

Бог есть Любовь

Гремят пасхальные колокола русских церквей, и вспоминается строчка поэта: «Золотое сердце России мерно бьётся в груди моей». Именно в Пасху особенно ощущается непобедимость России.

Православие, а значит, и Россию, можно понять только тогда, когда уверишься в том, что смерти нет. Как нет? А что же тогда такое - российские кладбища? Но что такое Гроб Господень?  Иисус Христос был положен в него умершим на Кресте Но «воскрес в третий день по Писаниям». Точно то же будет и с нами со всеми. Да, все умрём, но все и воскреснем.

В том-то и есть главный смысл Пасхи Христовой, он в победе жизни над смертью. Да и как может Начальник жизни Христос быть Богом для мёртвых? Нет, только для живых. Умерев на Кресте как человек, Он, как Бог, сошёл в ад, разрушил адские двери. И Адама, и многих праведных, давно и недавно умерших, встречали люди на улицах Иерусалима.

«Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» - это одно из главных пасхальных возглашений. Уничтожена смерть, стонет и рыдает ад.

И дарована нам вечная жизнь. Свершилась «Пасха верных, Пасха, двери райския нам отверзающая». Царь царей и Господь господствующих сделал наши души безсмертными.

В день Великого Воскресения, вслед за сошедшим в Великую Субботу Благодатным Огнём, служится Пасхальный Канон святого Иоанна Дамаскина. «Воскресения день, просветимся, людие; Пасха, Господня Пасха, от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе…».

С Богослужения Святой Пасхи начинаются новые счастливые дни обновления души и тела. Всю Светлую Седмицу будут открыты Царские врата. Это знак того, что Спаситель открыл райские двери, показав путь спасения. Так почему же мы не идём этим путём?

От нашего предательства Христа ещё при Его земной жизни. Спаситель сказал: «Верующий в Меня будет иметь жизнь вечную». Что ж не поверили? А кому поверили? Иудеям, которые требовали Его смерти? И крики их превозмогли робкое желание римского наместника Понтия Пилата освободить Христа. Хотя иудеи знали, что приход Христа сбылся точно в предвозвещённое время. Но принёс Он не то, что ждали они, не власть их над миром, не золото для них, а учение о том, что не надо копить себе тленного богатства на земле, на которой даже и золото изоржавеет, а призывал к праведной жизни ради других.

Но ведь у Креста были не только иудеи, кричавшие: «Распни Его!», были и те, кто знал Христа при жизни, свидетели исцелений и сами исцелённые. Те же Вартимей и Закхей из Иерихона. И из десяти очищенных от проказы был тут хотя бы один, тот, кто вернулся благодарить Христа. А Лазарь, друг Христа, а сёстры его Марфа и Мария? А гости на свадьбе в Кане Галилейской, где Спаситель явил Своё первое чудо? И почтенные мужи еврейские Иосиф и Никодим.

И сотни, и многие тысячи других. Что говорить – ученики разбежались. Только Иоанн остался. Именно ему поручил Иисус заботиться о Своей Матери. О Ней были Его последние земные мысли.

Да, предали Христа. Испугались. И римлян испугались. И, особенно, первосвященников. «Страха иудейского ради» предали Спасителя. О, несмысленные иудеи, кого вы судили? Того, Кто будет судить Вселенную? Того, Кто способен оттрясти звёзды с небес, как яблоки с яблони? Того, кто колеблет горы и расплескивает моря и океаны? И Его судили земнородные твари? Творца жизни!

И сколько там было иудеев по отношению к остальным? И остальные, большинство, выходит, поверили иудеям? Значит, не любили Христа? Это же страшно вымолвить, не любили Создателя жизни на Земле. Боялись иудеев? Вот если бы любили Христа, не боялись бы, ибо «совершенная любовь изгоняет страх». И как же не любить нетленного Бога? Вечного и Бесконечного, Всеведущего и Всемогущего?

Но честно скажем себе: своими грехами мы снова возводим Его на Крест? И опять распинаем. Он даровал нам время, мы распинаем этот Его главный дар, швыряем его в пасть удовольствиям, разврату, чему угодно, только не спасению души. Небесные силы ужасаются, видя наше предательство.

Уж теперь-то, после всех уроков истории, можно было придти с покаянной головой ко Престолу Божию, понимая, что всё золото мира не стоит одной спасённой души.

И если смерти нет, то что бояться перехода из времени в вечность? Чем сильнее человек верит в Бога, тем с большей радостью желает он окончания отведённого ему земного срока. Потому что не только земные времена каждого отдельного человека кончатся, но и вообще наступит конец Света. Но прежде Страшный суд. Неизбежный, справедливый. Окончательный. А до него, вспомним пророка Иезекииля, останки людей вернутся туда, где родились, чтобы воскреснуть. О, сколько сухих костей прилетит в Россию отовсюду, из всех материков. То явится миру Святая Русь в своей полноте. Миру вечному, в котором она будет главной. Главной, потому что была самой преданной Христу и более других возлюбила Его.

Святая Русь – главное воинство Христово. Закалённое веками страданий, пролитием крови оно в сражении Христа с Велиаром, света с тьмой, будет непобедимо. Это сражение началось в вечности, в ней и закончится. Фактически, мы уже выиграли его. Потому что вступаем в него полные веры и мужества. Ибо одна только есть настоящая вера, Вера православная. Почему? Потому что на землю её принёс Господь, Сын Божий. Остальные религии, верования созидались  гордыней падшего человека.

Страшась этого сражения, враги Христа торопятся – всегдашняя их надежда – завладеть способностью Бога созидать жизнь. И что доказали? Что мы с дерева спрыгнули вместе с Дарвиным и обезъянами? Если вам приятно считать шерстяных животных своими предками - воля ваша, но нас, православных, Господь сотворил.

И вот опять началась болтовня, что мировые учёные изобретут для людей безсмертие. Голография, киборги, ещё чего-нибудь придумают. Всё это всё та же зряшная коллайдерность да плетение словес про живую клетку. Что угодно, лишь бы с Богом посоперничать.  Нет, наследники иудейских первосвященников, деньги не тратьте: и вечность и бесконечность в ведении Всевышнего. И только.

Вопрос в лоб

Вопрос в лоб

Иван Вишневский , Вячеслав Родин

Русский Космос Восточный Общество

"ЗАВТРА". Вячеслав Георгиевич, 28 апреля с нового российского космодрома "Восточный", расположенного в Амурской области, был произведён первый успешный старт. В чём значение этого события, является ли оно новой вехой в истории отечественной космонавтики, какие перспективы открывает, и зачем вообще нам понадобился ещё один объект такого рода: есть же Плесецк, Капустин Яр, Байконур наконец?

Вячеслав РОДИН, заместитель директора Института космических исследований, заслуженный конструктор России, лауреат Ленинской премии.  Говорить в связи с открытием "Восточного" о каком-то прорыве в развитии нашей космонавтики сложно, потому что ракета полетела ещё "королёвская", просто с доработками. А в спутниках, конечно, много не нашего. Но то, что у нас теперь есть национальный полноценный гражданский космодром — огромное дело. Случись, например, какой-нибудь майдан в Казахстане — и всё, а ведь мы сегодня — единственная страна в мире, которая способна отправить людей на орбиту. 

С космодрома "Куру" люди не летают, через него запускается очень много гражданских грузов и грузов "двойного назначения". Здесь можно выводить на солнечно-синхронную орбиту — это когда спутник летает под одним и тем же углом к Солнцу, то есть угол прецессии равен движению Земли вокруг Солнца, и это необходимое условие, потому что в таком случае не изменяются излучательные характеристики, отражательные от солнечного излучения, и так далее.

С "Плесецка" же нельзя запускать ничего на орбиту МКС, потому что там выше широта. Ниже можно, выше нельзя. Здесь широкий диапазон углов стрельбы, как говорят ракетчики. Есть Байконур, но там солнечный синхрон нельзя запускать, и космодром, повторюсь, находится на территории другого государства, он не наш, всё в любой момент может измениться. А космодром "Восточный" — наш, и он удовлетворяет всем условиям запусков. Так что это гигантское дело. 

Материал подготовил Иван Вишневский

Нуланд: миссия невыполнима

Ростислав Ищенко

Политика Украина Виктория Нуланд

27-29 апреля состоялся трёхдневный визит на Украину заместителя госсекретаря США Виктории Нуланд. В ходе этого визита высокая американская гостья, которая прославилась раздачей "печенек" участникам "евромайдана", потребовала от "президента" Петра Порошенко и нового "кабинета министров Украины" "полной имплементации Минских соглашений".

Американцам давным-давно, если не с самого начала, было понятно, что "майданный" режим на Украине ведёт к уничтожению этого государства Именно поэтому они согласились на премьерство Владимира Гройсмана, а не Наталии Яресько, прекратив финансирование нынешней киевской власти. Хотели бы её сохранить или спасти — накачивали бы деньгами, оружием, советниками. Тем более, что поддержание Украины в более или менее цельном состоянии стоит значительно дешевле, чем поддержание той же Греции. Афинам за год отвалили столько, сколько Украине достаточно лет на десять. Но — не дают.

Потому что возлагают на Порошенко и Ко совсем другие функции. 

В ноябре в США должны пройти президентские выборы. Если киевский режим рухнет раньше, это непосредственно отразится на демократическом кандидате. И Клинтон потеряет всякие шансы на президентство, потому что ей тут же республиканцы поставят на вид украинский провал. Тем более что "евромайдан" создавался на базе "неоконсервативной" идеологии, которую исповедуют "клинтоноиды". В том числе — Виктория Нуланд, которая собирается при президентстве Хиллари Клинтон стать госсекретарём США.

Нуланд кровно заинтересована в том, чтобы созданная её усилиями конструкция власти на Украине достояла до ноября-декабря. Поэтому она говорила в Киеве абсолютно правильные вещи: Порошенко должен выполнять Минские соглашения, то есть изменить Конституцию Украины путем децентрализации власти, предусмотреть особый статус Донбасса с амнистией его защитникам и так далее. 

Американцы исходили из того, что многие положения "Минска-2" им выгодны, поскольку процесс децентрализации приведёт к тому, что все олигархические группировки, которые сейчас объединяются в атаке против Порошенко, переключатся на установление своего контроля над регионами, начнут бороться уже друг с другом, и Порошенко окажется для каждой из них уже не общим противником, а временным союзником, и это приведёт к определённой внутренней стабилизации киевского режима. Да, в результате Украина распадётся на куски, но это будет уже явно после президентских выборов в США, то есть не окажет негативного влияния на избрание Хиллари Клинтон, что и было главной целью миссии Виктории Нуланд в Киев.

Но Порошенко не для того концентрировал власть в своих руках, чтобы сдать её по первому требованию Вашингтона. Ему всё равно: будут ополченцы в Донбассе или не будет ополченцев в Донбассе, будут там выборы или не будет выборов — ему важен контроль над финансовыми потоками. Минские соглашения и децентрализация власти на Украине этот контроль уничтожают. Поэтому Порошенко Минские соглашения выполнять не намерен. И это не только его позиция — на Украине сейчас действует достаточное количество политических сил, не заинтересованных в выполнении Минска. Кто-то рассчитывает избежать федерализации и сохранить единое "незалежное" государство, пусть это и невозможно по объективным причинам. Кто-то считает, что выполнение Минска будет капитуляцией перед "ватниками", "колорадами", "сепаратистами", Россией и Путиным. Кто-то вообще не мыслит себя вне контекста перманентной гражданской войны. Эти силы достаточно влиятельны для того, чтобы заблокировать проведение конституционной реформы. И до сих пор им блокировка удавалась, хотя США, конечно, будут оказывать на них конкретное адресное давление.

Но сегодня проблема Вашингтона в том, что средств давления на Киев у него нет. Американцы не могут устроить новый госпереворот или устранить Порошенко с президентского поста. То есть могут, конечно, но это противоречит их цели: стабилизировать политический режим на Украине до зимы 2016/17 годов. То есть "кнут" Вашингтон использовать не может. А "пряников" или "печенек" давать Порошенко и Ко не хочет, заставляя тех существовать "на подножном корму". Поэтому далеко не факт, что украинские политики будут выполнять требования Нуланд. Во всяком случае, все видели, какая в Киеве поднялась истерика — вплоть до того, что серьёзные СМИ и значительная часть политиков утверждают, что "США Украину предали", ну и ладно, мол, "теперь будем воевать в одиночку".

В новое киевское правительство вошли люди из МВФ и ряда крупных финансовых ТНК. "Минск" им тоже не нужен. Их интересы заключаются в приватизации украинских активов — прежде всего, земли и населения. Именно за это, а не за войну против России они будут платить киевскому режиму. Платить немного и недолго, но будут. И, как бы ни развивалась политическая ситуация дальше, с итогами этой распродажи неминуемо придётся считаться любым государствам, которые возьмут на себя ответственность за ситуацию на территории бывшей Украины. 

А чтобы всё происходило побыстрее и подешевле, включён новый информационный режим. Если глобальные масс-медиа несколько лет утверждали, что есть молодая цветущая демократия, которая с трудом отбивается от страшного российского Мордора, то теперь миру объясняют, что на самом деле эта демократия сама оказалась Мордором: самолёт сбили, людей в Одессе сожгли и вообще там, похоже, неонацисты… Делается это пока весьма дозированно и делается для того, чтобы Порошенко не торговался с покупателями, а подписывал то, что ему дают.

При этом учитывается, что Россия не может полноценно заниматься Украиной, у неё для этого на данный момент просто не хватит ресурсной базы. Даже в Крыму ещё не все проблемы решены, хотя прошло два года с момента воссоединения, не говоря уже про Донбасс. … 

Поэтому ситуация на Украине и позиция России по Украине будут зависеть от огромного количества экономических, финансовых, политических и геополитических факторов. Понятно, что рано или поздно Россия будет устанавливать контроль над украинскими территориями. Не обязательно прямой, возможно, опосредованный. И остатки населения каким-то образом придётся спасать. Но произойдёт это не завтра и даже не послезавтра, а пока у подконтрольной киевскому режиму части Украины видится перспектива стать резервацией-заповедником западных ТНК.

Америка между Клинтон и Трампом

Александр Домрин

Политика Трамп выборы в США Клинтон

26 апреля в США прошли первичные партийные выборы в пяти штатах: Делавэр, Коннектикут, Мэриленд, Пенсильвания и Род-Айленд. Победу на них одержали фавориты президентской гонки: Хиллари Клинтон у демократов и Дональд Трамп у республиканцев.

Наблюдатели прогнозировали успех Дональда Трампа. Однако его результаты превзошли все ожидания — нью-йоркский миллиардер получил 105 голосов выборщиков от Республиканской партии. Много это или мало? Другой кандидат, губернатор штата Огайо Джон Кейсик получил всего 5 голосов, а сенатор от штата Техас Тед Круз, который считался основным оппонентом Трампа, получил вообще только 1 голос.

В настоящий момент у Трампа 949 голосов однопартийцев. Для того, чтобы получить номинацию, республиканцам нужно заручиться поддержкой 1237 выборщиков. Сейчас для окончательной победы и официальной номинации Трампу требуется всего 288 голосов. И это может произойти уже после майских праймериз. Они должны состояться в 6 штатах страны. И финальный аккорд может прозвучать задолго до 7 июня, когда пройдут праймериз сразу в шести штатах, где будет разыгрываться 331 голос (включая Калифорнию с 172 голосами). Тут возможны разные сценарии, и наблюдатели чисто гипотетически просчитывают: если ближайший соперник Трампа Тед Круз с его нынешними голосами (у него их сейчас 543) выиграет на всех праймериз, что совершенно невозможно, даже и в этом случае ему не хватит выборщиков для номинации.

Ещё один сценарий — возможное объединение Круза с Кейсиком. Чисто технически это возможно. Но даже если сложить голоса Круза с голосами Кейсика, то и в том случае они будут отставать от Трампа. 

И давайте не будем забывать нашу собственную историю. Так, в первом туре президентских выборов 1996 года третий результат показал Александр Лебедь. В результате закулисных переговоров Ельцин пообещал ему должность секретаря Совета безопасности, и Лебедь призвал своих сторонников голосовать за Ельцина. Какой была их реакция? Кто-то прислушался к мнению своего кумира, а кто-то назвал генерала Лебедя предателем и пошёл голосовать за Геннадия Зюганова. В политике голоса математически не складываются.

Что может заставить Трампа сойти с дистанции? Если только найдут на него какой-то компромат. Но если были бы какие-то порочащие сведения, наверное, оппоненты их бы уже предоставили. Конечно, если вдруг выяснится, что "рыжий, рыжий, конопатый" Дональд Трамп "убил дедушку лопатой", имеет некий скелет в шкафу, — от него отвернутся собственные делегаты. Такой вариант не исключён, но маловероятен.

Трамп проиграл только в том регионе, который именуется "библейским поясом" (the bible belt). Это южные религиозные штаты, где поначалу побеждал сенатор от Флориды Марко Рубио, но он сошёл в дистанции, проиграв Трампу в собственном штате, или сенатор от Техаса Тед Круз. Там Трамп непопулярен, потому что представляет так называемые нью-йоркские ценности, в чём его обвинил тот же Тед Круз, который — любопытная деталь — родился на территории Канады. Хотя его родители были гражданами США, но работали в Канаде, где и родился Тед Круз. А в американском законодательстве чёрным по белому написано, что президент США должен быть рождён на территории США. Но до сих пор Теда Круза не сняли с дистанции, хотя для этого есть все основания.

Правда, когда мы говорим о голосах выборщиков это вовсе не означает, что на самом партийном съезде все люди, которые в разных штатах голосовали или за Трампа, или за Круза, или за Кейсика, стопроцентно отдадут свои голоса этому кандидату. Тут вполне возможен сговор с истеблишментом партии. А Дональд Трамп неугоден истеблишменту Республиканской партии. Потому что он неуправляемый. Потому что ему партийный механизм Республиканской партии и не нужен. И вообще, насколько он республиканец? — очень многие республиканцы разводят руками. Он ведь стал республиканцем фактически только для того, чтобы выдвигаться в президенты. Собственно, как и Сандерс, который всю жизнь был социалистом, прежде чем выдвигаться от демократов. 

Давайте посмотрим, какая ситуация у демократов. Клинтон победила в четырёх штатах из пяти, проиграла она только в Род-Айленде. Но Род-Айленд — маленький штат, к тому же можно было прогнозировать, что там проголосуют за Сандерса, потому что Сандерс победил в соседнем Нью-Гэмпшире. 

В настоящий момент за Хиллари Клинтон стоят 1640 выборщиков, за Сандерсом — 1331. Для номинации кандидату от Демократической партии требуется 2383 голоса. Когда демократы говорят о том, сколько за ними выборщиков — статистика бывает очень лукавой. Несмотря на своё название, Демократическая партия значительно менее демократична, чем Республиканская. Помимо обычных выборщиков (а у республиканцев есть только обычные выборщики), у демократов есть ещё так называемые суперделегаты. Это привилегированная часть выборщиков, представляющих партийный истеблишмент. Среди них ведётся отдельный подсчёт,. И за Клинтон, представляющую партийный истеблишмент, стоят 519 суперделегатов, а за Сандерсом всего 19, что является очень серьёзным сигналом Сандерсу: партийная машина против тебя. Поэтому Клинтон, конечно, считает себя уже победительницей. Объективно, можно с очень большой долей вероятности прогнозировать, что она действительно будет кандидатом от "Партии осла". 

Так что, с моей точки зрения, после "мини-супервторника" 26 апреля Трампа и Клинтон уже не остановить.

Прирастать Восточным

Михаил Ремизов

Русский Космос Общество

28 апреля, в 5:01 по московскому времени, с космодрома "Восточный", после суточной задержки, вызванной техническими причинами, был осуществлён первый запуск ракеты-носителя "Союз-2.1а", который прошёл в штатном режиме и вывел космические аппараты "Ломоносов", "Аист-2Д" и SamSat-218 ("СамСат-218") на заданные орбиты.

Есть два стратегически значимых аргумента в пользу создания и использования космодрома "Восточный". Первый — это гарантированный выход в космос с национальной территории, доступ в космическое пространство. Сегодня космодромы, которые находятся на территории России, могут работать далеко не со всеми типами ракет, они специализированы, их география неудачна для целых типов запусков. "Восточный" же расположен таким образом, что имеет достаточно удачную географию для вывода полезной нагрузки на орбиту. И это будет многопрофильный космодром гражданской специализации. Мы надеемся, что у нас будут нормальные отношения с Казахстаном, продолжится эксплуатация Байконура в интересах российской космонавтики, но мы должны иметь гарантии того, что какие-то геополитические, личностные, политические изменения не нарушат наш космический суверенитет. 

Второй резон — это, конечно, развитие восточных регионов нашей страны, потому что интересен не только космодром, интересен космический кластер, который должен вокруг него развиваться и расти, включая и научно-исследовательскую составляющую, и производство. 

Да, есть в нашей элите рыночные фундаменталисты, которые считают, что конечным судьёй всех процессов является свободный рынок. По их мнению, львиная доля космической деятельности этого суда не выдерживает. Стратегические резоны, связанные с безопасностью, их не очень сильно интересуют, поскольку они верят, что "демократические страны не воюют друг с другом", что с 90-х годов мы живём в мире благожелательной гегемонии, в отношении которой не должны иметь никаких претензий. Самое главное — что их не волнует не только стратегический фактор, но и долгосрочная и комплексная отдача для национальной экономики. Потому что многие виды хозяйственной деятельности, а также объекты инфраструктуры сами по себе не окупаются, но приносят пользу смежным отраслям и обществу в целом, и таким образом окупаются косвенно. Существенная часть космической деятельности относится именно к этой категории. По сути, космос сегодня — одна из базовых инфраструктур: такая же, как дороги, энергоснабжение, транспорт и так далее. На этой инфраструктуре держатся многие процессы повседневной жизнедеятельности, вопросы безопасности. У рыночных фундаменталистов всегда большая проблема с ответом на вопрос о том, кто и зачем создаёт и поддерживает базовые инфраструктуры. А ответ на него таков: в основном и в первую очередь, — государство. Не случайно, скажем, попытка перевести электроэнергетику США на частные рельсы оказалась не слишком удачна. Негатив рыночных фундаменталистов — это идеологически мотивированная неприязнь к стратегическим отраслям, а геополитически — мотивированное стремление уйти с поля конкуренции США. Но если мы лишаем себя полноценного присутствия в космическом пространстве, то оказываемся в заложниках у сверхдержавы, которая сверху будет вольна делать с нами всё, что ей заблагорассудится. 

Пожалуй, в качестве "зерна будущего" можно указать на тот факт, что мы осваиваем опыт реализации больших проектов. Даже советская, достаточно неплохо отлаженная к тому моменту система управления для того, чтобы реализовать ракетно-космический и ядерный проекты, перевела их на рельсы проектного, а не линейного управления. То есть она доверила их не базовым ведомствам как головным исполнителям, она доверила их специальным порученцам с комиссарскими функциями, которые имели возможность координировать деятельность структур в интересах реализации проекта. Этот организационный и управленческий опыт для России имеет очень большое значение, потому что один из механизмов запуска экономического роста и вообще развития страны связан именно с реализацией таких масштабных и комплексных проектов. Они могут быть связаны с освоением территории, или с разработкой новых природных ресурсов, или с запуском новых производств и даже отраслей индустрии. Мы должны аккумулировать опыт реализации больших проектов, и просто научиться хорошо это делать. Происходит это непросто — в том числе, за счёт того, что люди учатся на ошибках. Но, скажем, опыт той же сочинской Олимпиады, где было много негатива, укладывается примерно в ту же самую логику. Сделали неплохо, но заплатили довольно высокую цену не только за сам проект, но и за приобретённый опыт администрирования. Будем надеяться, что дальше всё будет происходить с меньшими потерями, затратами, с большей эффективностью, для чего, конечно, необходимы и антикоррупционная санация, и личная ответственность должностных лиц, и развитие культуры стратегического планирования, которые у нас сегодня находятся, к сожалению, в зачаточном состоянии.

Анекдот? Или статья?

Михаил Делягин

5 мая 2016 3

Политика Чубайс Экономика Роснано

Счётная палата Российской Федерации, по итогам проверки корпорации РОСНАНО, заявила о "финансовой недобросовестности" её руководства, включая Анатолия Чубайса.

Счётная палата посмотрела ролик, где самодовольный Чубайс перед камерой на всю страну хвастается, что у него денег — или, как выражаются российские "либералы", бабок, бабла, я уж не помню — вот сколько хочешь, столько и есть. Счётная палата проверила — и, да, удивительная вещь! — оказалось, что с именем Чубайса связан не новый сорт нанопива и не какое-нибудь нанорастение, открытое в российской тундре, а с именем Чубайса связана, вы не поверите, "финансовая недобросовестность". 

Я даже не знаю, что может быть смешнее, чем очередные пережёвывания того, что вот Чубайсу опять доверили деньги, и с этими деньгами опять "что-то пошло не так"… Я понимаю, что можно один раз назначить педофила — причём не просто педофила, а ещё и эксгибициониста, который всё это делает публично, — директором детского садика. Но после того, как он всем всё показал, нужно ли делать его директором другого детского садика или начальной школы? Господа, "ваучеру" уже двадцать два года. А вы всё это время даёте деньги Чубайсу и всё время по-детски удивляетесь результату: "Ой!" Но с него всё — как с гуся вода. Вы с ним не в доле, случайно?

Правда, в этом случае "АнЧутка" (сокращение от "Анатолий Чубайс") по степени наглости действительно превзошёл сам себя. Мы знаем, что он руководит компанией РОСНАНО. И вот, вдруг выясняется, если я правильно понял, что в штате компании РОСНАНО значится один (?!) — один-единственный на всю Россию человек, а 270 с лишним сотрудников работают в безупречно частной управляющей компании РОСНАНО, которая управляет деятельностью государственной компании РОСНАНО, состоящей из 1 — прописью: ОДНОГО — человека. Понятно, да? Государственной компании РОСНАНО хотя бы теоретически нужно перед кем-то за что-то отчитываться, а управляющая компания РОСНАНО — частная лавочка, которая всех в гробу видала, у нас тут своя атмосфера, коммерческая тайна, отвяжитесь! 

Когда эту управляющую компанию создавали, никто ничего не скрывал, все описывали внятно и конкретно, как это будет и что они будут делать. И вдруг: о, ужас! 8 миллиардов рублей бюджетных средств ушло на вознаграждение сотрудникам управляющей компании, чуть ли не по миллиону триста тысяч ежемесячно в среднем, извините, "на рыло". Когда по стране зарплата меньше 30 тысяч рублей, это как-то странно и непонятно — тем более что наногвардейцы Чубайса эти свои деньги получают не из прибылей от внедрения новых технологий, а просто из госбюджета, несмотря на десятки, если не сотни миллиардов рублей убытка от своей деятельности.

Всё это было бы очень смешным анекдотом, если бы эти деньги фирма Чубайса "Нанорога и нанокопыта" вытаскивала из воздуха. Но она их тащит из бюджета страны, и ради того, чтобы она могла получать "свои" миллиарды, у нас уничтожаются школы, закрываются больницы, у нас детям нечего есть — потому что у нас "нехватка бюджетных средств". Конечно, "нехватка" — и не потому, что Запад ввёл против нас санкции и нефть подешевела, а потому, что у нашего правительства два приоритета: накормить Чубайсов и вывести деньги за границу. Правительство, если судить по его бюджетной политике, считает своей главной задачей сделать так, чтобы в стране оставалось как можно меньше российских денег, а у тех государств, которые ведут против нас "гибридную войну" на уничтожение, у США и их сателлитов по ЕС и НАТО, было наших денег как можно больше.

Вице-премьер Дворкович даже сказал как-то: Россия должна платить за финансовую стабильность США. О больных детях и о детях, которые недоедают, правительство Медведева не говорит. Им Россия ничего не должна. Россия должна платить за финансовую стабильность США. И Россия должна платить, с точки зрения правительства Медведева, за таких людей, как Чубайс. Они — наше национальное достояние. И с их головы не должен упасть ни один волос, сколько бы они ни вытащили миллиардов из госбюджета. Каждая минута нахождения этих людей в должности означает не просто миллиарды, перекачанные в карманы наших врагов за рубежом и в карманы людей типа Чубайса здесь. Каждая минута, проведённая этими людьми во власти, с моей точки зрения, означает смерть российских граждан. В том числе — детей и стариков.

Староверы и комиссары

Алексей Пыжиков

Философия истории православный социализм старообрядчество Общество

о происхождении русского социализма - старообрядческий «след»

Попытки разобраться в истоках социализма, сыгравшего судьбоносную роль в нашей истории, не прекращаются как в отечественной, так и в зарубежной науке. Почему русский народ оказался так восприимчив к пропаганде социалистических идей? — этот вопрос волновал не одно поколение исследователей. Среди специалистов популярностью пользуется тезис о том, что социализм в его марксистском облике представляет собой "инородное тело", занесённое на наши просторы с Запада. Причём российские интеллектуальные круги не внесли заметного вклада в "рождение" социалистической доктрины, выступая по большей части ретрансляторами наработок европейских мыслителей (Сен-Симона, Фурье, Маркса и т.д.).

Народные слои с трудом воспринимали обращённые к ним пламенные призывы. Тем не менее, несмотря на такие итоги, никто не ставил под сомнение жажду русских людей к справедливости, к солидарности, то есть ко всему тому, что поднимала на щит социалистическая теория. Становилось понятным, что эти базовые принципы устройства жизни возникли не как следствие "просветления" масс, познакомившихся с определёнными теоретическими установками, а представляли собой глубинное явление, отражавшее исторический генезис народа.

Заметим, первым, кто буквально нащупал эту истину, стали не отечественные интеллектуалы, а российский император Николай I. Вступив на престол под залпы восстания декабристов, он постоянно был озабочен выявлением всего, что несло угрозу самодержавному правлению. В частности, его тревожила популярность европейских социалистов, набравшая силу на Западе. Уже в 1830-х годах под эгидой МВД снаряжались специальные экспедиции в различные регионы страны. Перед ними ставилась задача выявить влияние посторонних личностей, особенно внешних врагов государства с их "якобинскими воззрениями".

Одна из таких известных нам по документам поездок состоялась в 1838 году, когда майор III отделения А. Васильев посетил около двадцати губерний. Однако судя по материалам, он не смог обнаружить какого-либо иностранного следа, зато чиновник чётко указал на другой источник смуты, вызвавший у него самое серьёзное беспокойство. Васильев повёл речь о староверии, влияние которого в народных низах оказалось весьма значительным. В его донесениях с тревогой оценивалась неблагонадёжность раскола, где крайние формы сопротивления (открытый бунт, самосожжения и т.п.), конечно, уходят в прошлое, но повсюду продолжает "тлиться дух дерзновеннейшего отвержения власти царя и гражданских законов". Наиболее зримо, по его наблюдениям, это ощущалось в Москве, где настрой на неповиновение лучше, чем в других местах, замаскирован религиозностью.

Такие выводы МВД полностью подтверждали и наблюдения немецкого учёного А. Гакстгаузена, предпринявшего примерно в то же время путешествие по России. "Староверы, — писал он, — имеют большое нравственное влияние на Россию…". Многочисленные секты, постоянно пополняясь из низших слоёв населения, отвергали культуру высших классов, считая её антинародной и если не предательской, то по меньшей мере чуждой России. Более того, в неприятии государства и церкви зримо просматриваются социалистические и коммунистические наклонности. По убеждению немецкого ученого, необходимо серьёзно взглянуть на раскол именно с этих позиций, поскольку Россия ещё плохо представляет, какие опасности и неожиданности грозят ей с этой стороны. 

Как известно, западная Реформация, взорвав средневековый европейский мир, привела к кровопролитным войнам в большей части Старого Света. Их итогом явился порядок, подводивший черту под противостоянием католиков и протестантов и основанный на знаменитом принципе "cujus regio, ejus religio" ("чья страна, того и вера"). В результате сторонники и противники Реформации оказались по большей части разделены государственными границами. В России церковное размежевание поделило общество на два непримиримых лагеря: приверженцев старого обряда и последователей реформ патриарха Никона. Но в России это ожесточенное противостояние не привело к территориальному разводу враждебных сторон. Россия, в отличие от европейских стран, разделилась внутри себя: на географической карте она была единой, на деле же в ней образовались два социума с различной социальной и культурной идентификацией.

С первой ревизии Петра Великого 1716 года и до переписи 1897-го количество раскольников всегда оценивалось на уровне не более 2% от населения империи. В эпоху Николая I власти самым пристальным образом обратились к изучению раскола. Как следовало из проведённых в ряде губерний Центральной России исследований Министерства внутренних дел, реальные цифры в десять раз превышали те, что были заявлены в отчётах местных гражданских и духовных администраций. Если по переписи 1897 года их насчитывалось около 2 млн., то общественность теперь предполагала более справедливым говорить о 20-ти. При этом бóльшая часть раскольников (прежде всего беспоповцев, не принимавших священство и церковных таинств) числилась обычными православными, не желая официально заявлять о своей религиозной идентификации.

На момент 1840-х годов представление о том, что в действительности представляла собой старообрядческая реальность, отличалось размытостью. Если с вероисповедными воззрениями дело обстояло более или менее ясно, то хозяйственное функционирование этой религиозной общности выглядело как "terra incognitа". Между тем, именно здесь официальную Россию ожидали наиболее интересные открытия, позволившие совершенно в новом ракурсе взглянуть на устройство русского мира. Прежде всего, было установлено, что староверческая экономика развивалась не по классическим канонам, а по собственным духовным и организационным правилам. Они сформировались ещё в первой половине ХVIII века в знаменитой Выговской поморской киновии и определялись необходимостью существовать во враждебной никонианской среде. Оптимальным инструментом для этого, позволяющим максимально концентрировать как экономические, так и духовные ресурсы, стала знаменитая русская община; общинно-коллективистские (а не частнособственнические) отношения послужили тем фундаментом, на котором строилась социальная жизнь раскола.

Эта же составляющая проявилась также и в организации торгово-мануфактурного сектора, становлением которого озаботилась власть, претендующая на статус полноценной европейской державы. Стойкое нежелание дворянства участвовать в производственных хлопотах заставило государство привлечь к ним всех, кто был способен к промышленному строительству. В этих условиях для староверов открылись прекрасные возможности. Причём если в первой половине XVIII века, когда мануфактуры в основном насаждались сверху, участие старообрядческих низов ещё не было значительным, то позднее их созидательный потенциал задействуется во всю мощь. Со времён Екатерины II, снявшей ограничения на торгово-мануфактурную деятельность, формирование внутреннего рынка страны становится главным делом русского раскола. К середине ХIХ века он постепенно трансформировался в огромную конфессионально-хозяйственную корпорацию, преобразившую российское гильдейское купечество.

В развитии этого — купеческо-крестьянского — капитализма институт частной собственности и конкурентные начала не играли существенной роли. Более того, стремление властей развивать промышленность на этих принципах на практике привело к возникновению уклада, который эти самые принципы и отвергал. Раскольники вели хозяйство не для извлечения прибыли отдельными лицами и их семействами, а для укрепления институтов своей веры и поддержания своей общины — "народа Божия". А потому законные с точки зрения официального гражданского права владельцы торгово-промышленных активов в раскольничьей среде таковыми не считались, выступая лишь в качестве управленцев, которых община наделила соответствующими полномочиями.

Род занятий, положение в общине зависели от способностей каждого и от признания их со стороны единоверцев: простой крестьянин мог стать наставником или настоятелем. Любой имел право заявить свои требования, и они выслушивались и поддерживались общиной — в случае, если другие считали их сообразными с общей пользой. В такой атмосфере решались также и ключевые хозяйственно-экономические вопросы. Содействие внутриобщинных сил, братское доверие позволили многим старообрядческим общинам скопить громадные капиталы — своего рода общую кассу для различных коммерческих инициатив. То же Выговское староверческое общежитие трансформировалось в самодостаточную, независимую от властей структуру, развивающуюся по своей внутренней логике. Известный писатель М.М. Пришвин — выходец из старообрядческой среды — воспевал край Выга, где его предки "боролись с царём Петром и в государстве его великом создавали своё государство", не совсем ему дружественное.

Устройство Выговской общины послужило моделью для хозяйственной и управленческой организации старообрядцев по всей стране. Со второй половины ХVIII века, т.е. когда начал складываться внутренний российский рынок и ослабли гонения, раскол превращается в прогрессирующую экономическую систему. Ещё в 1770-х годах происходит легализация староверия посредством оформления его новых крупных центров в Москве и Поволжье (так, крупным центром разрешённого старообрядчества становятся Иргизские монастыри).

Московский митрополит Филарет объяснял распространение раскола существованием в нём общественной собственности, которая, будучи его твердою опорой, "скрывается под видом частной". По его убеждению, раскол стал особой сферой, "в которой господствует над иерархическим демократическое начало. Обыкновенно несколько самовольно выбранных или самоназванных попечителей или старшин управляют священниками, доходами и делами раскольничьего общества. …Сообразно ли с политикою монархической усиливать сие демократическое направление?" — вопрошал митрополит Филарет. С ним нельзя не согласиться: очевидно, что собственность, принадлежащая не конкретным людям, а общине через механизм выборов наставников и попечителей, не могла быть частной. Хотя для внешнего мира и государственной власти она именно такой и представлялась. Внутри же староверческой общности действовало правило: твоя собственность есть собственность твоей веры. Как отмечал один из полицейских чиновников, изучавших раскол: "Закон этот глубокая тайна только агитаторов (т.е. наставников. — А.П.), но она проявляется в завещаниях богачей, отказывающих миллионы агитаторам на милостыни, и в готовности всех сектаторов разделить друг с другом всё, если у них одна вера".

Принцип "твоя собственность есть собственность твоей веры" прослеживается и в хозяйственном укладе Преображенского кладбища в Москве. В распоряжении исследователей находятся донесения полицейских агентов, расследовавших деятельность московских старообрядцев во второй половине сороковых годов ХIХ века. Для внешнего мира это было место, где располагались погосты с богадельнями, приютами и больницей. На самом же деле "кладбище" служило финансовой артерией беспоповцев федосеевского согласия. По наблюдениям МВД, здесь хранились общинные капиталы, направляемые по решению наставников и попечителей на открытие или расширение различных коммерческих дел. Единоверцам предоставлялось право пользоваться ссудами из общинной кассы, причём кредит предусматривался беспроцентный, допускались и безвозвратные займы. Именно с этой помощью образовалось огромное количество торгов и производств. Однако возвратить взятое из кладбищенской казны и стать полноправным хозяином своего дела, т.е. попросту откупиться, не представлялось возможным. Можно было лишь отдать предприятие, запущенное на общинные деньги. Все попытки выяснить хотя бы приблизительные объёмы средств, которые циркулировали на Преображенском кладбище, ни к чему не приводили. Как утверждала полиция, немногие, кроме наставников и попечителей, осведомлены о реальном обороте общественных капиталов этого богадельного дома, а исчисление его доходов "едва ли может быть когда сделано при всех стараниях лиц, правительством назначаемых наблюдать за кладбищем". 

Об источниках финансирования крестьянско-купеческого капитализма дают представление, в частности, записки Д.П. Шелехова, который в дореформенные годы путешествовал по старообрядческому Владимирскому краю. В одной сельской местности, в 16 верстах от г. Гороховца, Шелехов столкнулся с "русскими Ротшильдами", банкирами здешних мест. Братья Большаковы располагали капиталом в несколько сот тысяч рублей, ссужая их промышленникам и торговцам прямо на месте их работы. Передача купцам и крестьянам денег — порой немалых — происходила без оформления какой-либо документации: на веру, по совести. Летом оба брата выезжали в Саратовскую, Астраханскую губернии для размещения там займов. Удивление автора записок не знало границ, когда при нём какому-то мужику в тулупе выдали 5 тысяч рублей с устным условием возврата денег через полгода. Опасения в вероятном обмане, высказанные им как разумным человеком, были отвергнуты. По утверждению кредиторов, такого не могло произойти, поскольку все не только хорошо знакомы, но и дорожат взаимными отношениями. К тому же о делах друг друга каждый неплохо осведомлён, и обмануть здесь удастся лишь один раз, после чего уже и "глаз не показывай и не живи на свете, покинь здешнюю сторону и весь свой привычный промысел". Д.П. Шелехов заключает: "Вот вам русская биржа и маклерство!.. Господа писатели о финансах и кредите! В совести ищите основание кредита, доверия, народной совестью и честью поднимайте доверие и кредит, о которых так много нынче говорят и пишут учёные по уму, но без участия сердца и опыта". 

Существовавшая в тот период финансовая система не была нацелена на обслуживание многообразных коммерческих инициатив, а кредитные операции в дореформенный период находились в руках иностранных банкирских домов, обеспечивавших бесперебойность интересовавших их внешнеторговых потоков. Банковские же учреждения России, созданные правительством, концентрировались на другой задаче: поддержании финансового благосостояния российской аристократии и дворянства, что обеспечивалось предоставлением им ссуд под залог имений. Что же касается кредитования непосредственно коммерческих операций, то для этого, начиная с 1797 года, открывались учётные конторы в Петербурге и Москве, а также в портовых городах: Одессе, Архангельске, Феодосии. Однако эти структуры работали опять-таки только под залог экспортных товаров. Купеческо-крестьянский капитализм формировался и существовал вне государственной банковской системы.

Ещё более значимым общинный дух был в крестьянских низах российского общества. Все члены русской общины, даже ещё не родившиеся, были гарантированно обеспечены земельным участком пусть не лучшего, но, главное, не худшего, чем у других, качества. И в представлении русского мужика это отвечало справедливости. А вот от частного собственника с его навыками присвоения и жаждой накопления справедливости ожидать не приходилось, из-за чего этот базовый институт "цивилизованной экономики" не вызывал в народе ни оптимизма, ни одобрения. К тому же само понятие собственности для человека с общинной психологией было неразрывно связано с трудом. Любые имущественные приобретения без трудовых усилий считались незаконными и несправедливыми. А частное владение землёй, недрами, водами вообще рассматривалось как невозможное, поскольку эти богатства не являются продуктом человеческой деятельности. Отсюда проистекало и пренебрежительное отношение русского народа к гражданско-правовым нормам и законам, обслуживавшим институт частной собственности.

Большую часть старообрядцев России составляли беспоповские толки, растворённые в никонианских общинах. Беспоповцы пользовались в народе нравственным влиянием и окрашивали всю невнятную "паству" в оттенки особого "внеконфессионального" православия с доминированием принципов солидарных, коллективистских. Именно из этой среды формировался русский пролетариат — эти вчерашние крестьяне вовсе не из марксистских книжек, а из родной среды почерпнули убеждение, что узаконить собственность может только труд, а следовательно, заводы и фабрики, создававшиеся руками нескольких поколений их единоверцев, принадлежат им, а никак не номинальным владельцам. Важно отметить, что пролетарские низы к концу XIX века приблизительно на 80% составляли старообрядцы-беспоповцы — возникавшие фабрики и заводы вбирали потоки староверов из Центра, с Поволжья и Урала, из северных районов. Каналы староверческих согласий (землячества) выступали в роли своеобразных "кадровых служб". После революции 1917 года именно из среды этих "сознательных рабочих" происходило рекрутирование новых народных партийных кадров, "ленинский призыв", "второе завоевание души рабочего класса" и т.д. Проделанный мной анализ показывает, что именно беспоповцы составили основу того "сталинского" поколения управленцев и партработников, которое поддавливало снизу "ленинскую гвардию" и в конечном счёте вытеснило её из власти. Бродившие в низах раскольничьи представления об устройстве жизни после революции вышли на поверхность, обретя статус государственных.

Хозяйственно-управленческой модели, сформированной расколом, был брошен вызов в 50-е годы ХIХ века. Главный удар был направлен на купечество, по имперскому законодательству — на владельцев предприятий и мануфактур, которые создавались, однако, на средства раскольничьих общин. Отныне попасть в купеческие гильдии могли только те, кто принадлежал к синодальной церкви или единоверию; все русские купцы обязывались предоставить свидетельства об этом от православных священнослужителей; в случае отказа предприниматели переводились на временное гильдейское право сроком на один год. В результате всё староверческое купечество оказалось перед жёстким выбором: лишиться всего или поменять веру; большинство склонялось (или делало вид, что склонялось) к последнему варианту.

Главным последствием государственно-церковной регистрации стало то, что купцы-староверы и члены их семей в правовом отношении оказались полностью привязаны к своим торгово-промышленным делам. Теперь сменить собственника по инициативе раскольничьих наставников или советов стало гораздо сложнее, чем прежде: решения каких-то малопонятных и нелегитимных структур власть, даже с учётом немалой коррупции, не признавала. Более всего это коснулось крупных коммерческих предприятий, ставших слишком заметными, чтобы без законных на то оснований проводить смену легальных владельцев.

В среде старообрядцев сформировалась прослойка управленцев раскольничьей собственностью и капиталами, стремительно вживающихся в роль подлинных хозяев вверенных им активов. Николаевский запрет на веру фактически привел к образованию многих предпринимательских династий крестьянского происхождения. В результате этих процессов на экономической арене России появляется мощная группа купеческой буржуазии. Переход этих купцов в новое состояние по своему масштабу и последствиям может быть сравнен с "чубайсовской приватизацией" 90-х годов, когда в одночасье на руинах советской экономики вырос целый класс "эффективных собственников". Сам факт такого перехода не мог остаться незамеченным и неоцененным в старообрядческой среде — и отношение рядовых раскольников к тому "капитализму", который начал складываться в России во второй половине XIX века, нельзя рассматривать иначе, как резкое неприятие: узурпация общинной собственности, несправедливость и последняя степень апостасии.

Однако вышедшие из крестьян капиталисты настойчиво стремились встроиться в новые экономические реалии, формирующиеся под контролем власти. При этом уже через несколько десятилетий начался небывалый приток в Россию иностранного капитала. На этом фоне произошло резкое усиление петербургских банков — давних соперников промышленников Центра, Поволжья в борьбе за первенство. Это обстоятельство имело ключевое значение для хода последнего отрезка отечественной истории, вплоть до 1917 года. Купеческая буржуазия больше не желала оставаться заложницей правящей бюрократии: необходимость выживания актуализировала её потребность в активных действиях (раскольничья кровь всё-таки!). Купеческая элита решительно распрощалась со славянофильскими идеями о возможности развития на монархической почве. Взамен она начала осваивать новые политические рубежи, связанные с ограничением власти и утверждением прав и свобод, которые устанавливаются конституционно-законодательным путем, а не по верховной воле. Имена Морозовых, братьев Рябушинских, Гучковых, Сабашниковых, С.И. Четверикова, И.Д. Сытина и др. приобретали всё большую известность в оппозиционных кругах. Следует признать, что представители купечества вели довольно гибкую политику. Они изначально не ограничивались посещением земских съездов, ясно осознавая, что реформаторского порыва интеллигентско-профессорской публики для продавливания нужных политических изменений будет недостаточно. А потому купечество предусмотрительно обратилось к радикальным элементам, которые концентрировались в кружках социал-демократов и социал-революционеров. Наличие этих связей делало купеческую буржуазию наиболее подготовленным участником развернувшихся политических процессов.

Результатом московского обострения октября‒декабря 1905 года стал переход конституционной инициативы от правительства к оппозиции. Его можно также характеризовать как первое самостоятельное выступление купеческой элиты; именно её представители фактически оплатили забастовочное движение, начавшееся на конкретных предприятиях. Ряд владельцев московских фабрик и заводов инициировали стачечную волну, продолжая выплачивать заработную плату работникам в период забастовок. Декабрьское вооружённое восстание также имело своей главной опорой фабрики, принадлежащие купечеству Первопрестольной и ставшие очагами сопротивления царским войскам. Характерно и то, что в ходе масштабных беспорядков московская буржуазия не предавалась панике (как это изображалось в советский период), хладнокровно используя их для достижения конкретных коммерческих целей. Так, забастовка почтово-телеграфных служащих послужила поводом для выдвижения требований к правительству: передать эту стратегическую по тем временам отрасль в руки купечеству, которое вызвалось позаботиться о её развитии. А итогом боевых действий в Москве стало предложение о переводе в местные банки огромных финансовых средств, необходимых для восстановления нормальной экономической жизни. Но главное, после 1905 года купечество уверенно выдвигается на первые роли в оппозиционных кругах.

Оценивая революционное движение в России последнего десятилетия самодержавия (1907-1917 годы), следует учитывать его тесную зависимость от политических потребностей московского клана. У московских купцов возникли интересы, связанные с либерально-конституционным проектом; это заставило их оказывать финансовую поддержку различным оппозиционным силам, чья активность способствовала продвижению нового государственного порядка. Итогом, к которому стремился московский клан, освоивший либеральные рубежи и ставший душой оппозиционного проекта, явилась Февральская революция. Февраль 1917 года — звёздный час купеческой буржуазии. Заметим, что список кадетов, социал-демократов (меньшевиков) и эсеров, принявших участие в работе разных составов Временного правительства, практически полностью совпадает с кругом оппозиционных деятелей, собираемых и финансируемых купечеством Первопрестольной в 1912‒1916 годах.

Борьба элит, завершившаяся падением династии Романовых, привела не просто к переменам; она стала прелюдией к невиданному в мире эксперименту по демонтажу социально-экономической системы, базирующейся на институте частной собственности. Общинная психология с её староверческой подоплекой стала той мощной силой, которая опрокинула старые порядки. Временное правительство оказалось бессильным перед массами, жаждущими устройства жизни на справедливых, с их точки зрения, началах. Подчеркнём: движущими силами этого процесса явились не какие-то аморфные "низы", а различные староверческие согласия и толки, которые пронизывали народные массы. Именно их реальная, а не документальная, внушительная численность в конфессиональной структуре населения России позволила большевикам выйти победителями из гражданской войны. Рабоче-крестьянские массы поистине легли костьми, чтобы не допустить возвращения дворянства и чиновничества (либерального или не очень). Участие староверов в войне на стороне большевиков показано в произведениях ранней советской литературы — что называется, по горячим следам. При этом в науке этот вопрос совершенно не исследовался.

На мой взгляд, составляющими новой идеологии стали марксистская теория большевиков и общинно-коллективистская психология низов: они определяли вектор развития новой народной власти. Именно здесь кроются и истоки конфликта, вспыхнувшего внутри большевистской партии в первые послереволюционные десятилетия. В аппаратном смысле его суть состояла в борьбе за власть в руководстве партии, возвышении Сталина и вытеснении соперничавших с ним группировок из старых ленинцев. Состоящая из интеллигентов "ленинская гвардия" постепенно, но неотвратимо разбавлялась представителями крестьянских и пролетарских низов. (Выяснение конфессионального происхождения большевистского руководства — актуальная задача исторической науки.) В содержательном плане шёл принципиальный спор о выборе пути построения нового общества.

Как известно, большевистские лидеры находились в ожидании революции в Европе и рассматривали Россию в качестве плацдарма для настоящих и серьёзных дел на Западе. Однако в руководстве партии образовалось течение, представители которого придерживались диаметрально противоположного взгляда. Сталин и его соратники выступили с идей построения светлого будущего не где-то там, в далёкой и малознакомой Европе, а непосредственно здесь — в России. Очевидно, что эта идея, гораздо более понятная большинству, нашла горячий отклик. Сталин твёрдо обещал светлое завтра на земле, откуда уже изгнаны ненавистные эксплуататоры. На практике он, по сути, соединил идею построения коммунизма в одной стране с верой мужицких масс в "царство божие на земле" — ведь именно созидание такого царства составляло суть старообрядческой психологии.

В высшем руководстве страны было много старообрядцев (по своему происхождению): есть убедительные свидетельства того, что к ним относились Калинин, Ворошилов, Ногин, Шверник (настоящая фамилия — Шверников), Москвин, Ежов, Косарев, Постышев, Евдокимов, Зверев, Маленков (лидер староверческого крыла партии в эпоху зрелого сталинизма), Булганин, Д.Устинов, Суслов, Первухин, Громыко, Патоличев и многие другие.

В целом "смена элит" была завершена к 1939 году, когда из 139 членов ЦК 115 были новыми людьми, тогда как старых (из состава времён XVII съезда партии) оставалось всего 24 человека. Это были молодые сталинские кадры, "35-летние технократы". Именно они и стали реальными строителями сталинского социализма и носителями обновлённого русского патриотизма.

После смерти Сталина происходило постепенное вытеснение староверов-"северян" из высшего руководства, при Хрущёве на высшие посты продвигались украинцы и южане. Аскеза беспоповцев всё больше уступала место психологии потребительства, а наследием украинизации руководства СССР стал "застой" и упадок крепкого великорусского начала, всё больше обезличиваемого и растворяемого в проекте "единый советский народ".

Россия и Приднестровье

Николай Светланов

Политика Геополитическое противостояние Приднестровье

модификация ПМР и и ответная реакция

Деятельность западных НКО направлена на постепенное вытеснение российского духовного присутствия в этом регионе. Так уже произошло на Украине. Однако есть основания полагать, что активизация российско-приднестровского межпарламентского диалога позволит изменить негативные тенденции и сдвинуть дело интеграции России и ПМР с мёртвой точки, придать ему мощный позитивный импульс. 

Сегодня уже ни у кого не вызывает никаких сомнений, что войны и вооружённые конфликты современности носят и будут носить выраженный гибридный характер (если пользоваться термином, обозначающим этот тип военных конфликтов, принятым у наших натовских "партнёров").

По своей природе гибридная война существенно отличается от традиционной. Последняя построена на идее сокрушения своими регулярными вооружёнными силами войск и сил противника с последующим его принуждением к миру на условиях победителя или к капитуляции со сменой системы власти в побеждённой стране, частичной или полной оккупации её территории. В основу гибридной войны положена иная идея. Её суть заключается в том, чтобы заранее создать на территории противника свою "армию", традиционно именуемую "пятой колонной", построенную на сетевом принципе, и затем с её использованием напрямую, без предварительного разгрома вооружённых сил, сокрушить действующий режим, взять под контроль власть в стране. А уж затем дезорганизовать и ослабить до приемлемого для победителя уровня (вплоть до полного расформирования) систему безопасности (вооружённые силы, спецслужбы и правоохранительные органы) побеждённого, взять под контроль его экономику, а при необходимости и оккупировать территорию разгромленной страны (под видом миротворческой операции). Регулярные вооружённые силы в таких обстоятельствах вводятся в действие в случае, если решить задачу разгрома государства-жертвы агрессора силами "пятой колонны" и подконтрольных ей военизированных формирований не удаётся. При этом возникший внутренний конфликт используется как механизм легитимизации открытой военной агрессии, которая, как правило, ведётся под знаменем "защиты мирного населения от диктаторского режима, нарушающего права человека". Опыт практически всех гибридных войн последних десятилетий показывает, что такая "армия" на территории жертвы агрессии, как правило, маскируется под так называемое "гражданское общество", захватывая контроль над механизмами общественного саморегулирования. 

Анализ с этой точки зрения ситуации в России и дружественных ей странах свидетельствует, что подготовка "пятой колонны" на территории этих стран идёт полным ходом. Одним из направлений, где такая деятельность идёт особенно активно, является Приднестровье. Это и понятно. Ведь ПМР сегодня, фактически, единственное на российском юго-западном стратегическом направлении полноценно, дружественно настроенное к России государство (что бы там ни говорили о его непризнании, это именно полноценное государство со всеми государственными атрибутами, выдержавшее проверку временем, причём по-настоящему демократическое).

Попытка модификации ПМР

Интенсивность и качественный уровень работы западных посольств с молодёжью ПМР и творческими людьми чрезвычайно высоки. Эта деятельность отличается тематическим многообразием и масштабным охватом аудитории, включающей различные социальные группы и сферы деятельности.

Деятельность посольств поддерживается многообразной интенсивной работой с населением и политическими деятелями Приднестровья различных иностранных некоммерческих и негосударственных организаций. Традиционную активность в общественно-политической жизни республики проявляют англичане, американцы, поляки, голландцы и шведы, а также Европейский Союз, ООН и UNDP в рамках программы "Поддержка мер по укреплению доверия".

Британцы основное внимание обращают на работу с молодёжью, сосредоточиваясь на точечной обработке молодёжных лидеров. При этом основным каналом работы является программа "Взлёт" (выявление лидеров, их обучение и мониторинг дальнейшей деятельности). Финансирование этого проекта со стороны посольства Великобритании в ПМР и Молдове на 2016 г. увеличено в 2 раза по сравнению с 2015 г. Не забывают английские "друзья", конечно, и работу с состоявшимися политическими лидерами и партиями, организуя для них тренинги и семинары. В целом англичане действуют очень адресно и точечно. Работают с человеком, а не с организацией. Это наиболее серьёзный уровень проникновения в общественно-политическую элиту Приднестровья.

Американцы в основном ориентированы на работу по грантовой системе. Они предоставляют гранты в рамках различных программ (развитие демократии и т.п.), уделяя особое внимание расширению своего влияния в сфере СМИ. В частности с их стороны получил определённую поддержку "Медиацентр Приднестровья". Центр американской культуры в ПГУ им. Т.Г. Шевченко активно развивает сотрудничество со студенческой аудиторией, реализуя различные проекты. Стремясь к наиболее полному охвату студенческой среды, они, подобно англичанам, выделяют отдельных лиц, с которыми работают более плотно.

Поляки, голландцы и шведы финансируют неправительственные организации, работающие преимущественно по социальным проблемам. Приоритетными направлениями их деятельности являются: работа по модификации социальной инфраструктуры (в частности продвижение нацменьшинств и женщин в политике), развитие взаимодействия в городских районах и сельской местности с местными администрациями. При этом они даже выделяют средства на ремонт социальных учреждений (например, помогли отремонтировать приёмное отделение рыбницкой центральной районной больницы). Активно участвуют в содействии развитию коммерческих проектов в сёлах. Особенно активизировались в этом году поляки: большинство их проектов по Приднестровью курирует г-н Доманьский.

Необходимо отметить, что особенностью финансирования проектов европейцами является необходимость партнёрского участия в проектах представителей Приднестровья и Молдовы (в некоторых случаях и Гагаузии). Сегодня большая часть людей из органов власти Приднестровья как минимум 1-2 раза участвовали в проектах британцев и американцев. Приднестровские власти отправляют для участия в таких проектах свой кадровый резерв (молодёжь, пресс-службу министерств и ведомств, кадровиков на местах). 

Наблюдается большая активность миссии ОБСЕ, которая тесно работает в том числе и с творческими союзами. UNDP в этом году выделило более 3 млн. евро на реализацию проектов в Приднестровье, большая часть реализуется по линии бизнес-платформ. В рамках реализации программы ООН по укреплению мер доверия в сферу влияния попадают лидеры в области спорта, культуры. 

Анализ направленности деятельности европейских посольств и западных НКО свидетельствует, что оказывая помощь Приднестровью, в котором сохранён дух РФ, Запад постепенно стремится выдавить духовное присутствие РФ из региона. Раньше проекты проводились ненавязчиво, сейчас же на каждый реализованный инфраструктурный проект как минимум крепится табличка с информацией о том, что реализовал данный проект именно Европейский Союз.

А что же Россия? Как её представители действуют, чтобы поддержать ПМР, сохранить духовное единство России и Приднестровья, не дать возможности превратить этот форпост российской геополитики на критически важном для безопасности нашей страны юго-западном стратегическом направлении во враждебный плацдарм? К сожалению, можно констатировать, что пока российская поддержка ПМР ограничивается экономической сферой. Да, фактически сегодня ПМР существует благодаря российской экономической помощи и политической поддержке. Однако этого мало. Необходима плотная и активная работа с простым народом этой республики. Между тем, в отличие от Запада, РФ скорее имитирует активную работу. По мнению приднестровских экспертов, в ПМР проявляют заметную активность только РИСИ и Союз русских общин. Однако и их деятельность, похоже, больше направлена на распил бюджета совместно с Центром русской культуры и науки в РМ, а активной работы с населением по-прежнему нет. Более того, европейцы перекупают пророссийские организации — так как финансирование из РФ не поступает, европейцы берут на себя финансирование способных, активных молодых лидеров и их команд, постепенно продавливая свою повестку. Надо заметить, что на Украине в течение многих лет, предшествовавших майдану 2013-2014 годов, была аналогичная ситуация. Результат этой политики мы сегодня наблюдаем. Что интересно, за такую провальную деятельность никто ответственности не понёс. А жаль, ведь невольно вспоминается, что в 30-е годы ответственным за такое было бы присвоено "гордое звание" — изменник Родины. Что, наверное, и правильно. 

В бой вступает Госдума РФ

Однако в последнее время ситуация, похоже, начала меняться в лучшую сторону. В конце марта этого года (с 25 по 26 марта) Приднестровье посетила российская делегация. Наверное, самая представительная за последнее десятилетие. В её составе: член комитета Госдумы РФ по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками (фракция "Единая Россия") Сергей Кузин, член комитета Госдумы РФ по промышленности (фракция ЛДПР) Владимир Таскаев, член комитета Госдумы РФ по земельным отношениям и строительству (фракция ЛДПР) Анатолий Сикорский, первый заместитель председателя комитета Госдумы РФ по бюджету и налогам (фракция "Справедливая Россия") Александр Тарнавский, заместитель председателя правления фонда "Русский мир" Сергей Богданов и заслуженный артист России Ян Осин. 

График работы делегации был чрезвычайно плотным, и все мероприятия были весьма значимыми. Однако несколько из них имели ключевое значение для развития российско-приднестровских отношений и сохранения духовного присутствия России в этой республике. 

Прежде всего, необходимо выделить круглый стол "Приднестровье в пространстве Русского мира", организованный на площадке Верховного совета. (Председатель Верховного совета — Вадим Красносельский). Выступающих было много. Однако красной линией, лейтмотивом дискуссии стали следующие слова, сказанные спикером приднестровского парламента: "Приднестровье является частью Русского мира. С Россией нас объединяют не только общие культура, язык, ментальность, вера, традиции и взгляды, но и сотрудничество в социальной, экономической, правовой и других сферах". 

Представители ПМР ещё раз заявили о том, что ПМР однозначно будет стремиться к достижению суверенитета с последующим вхождением в состав России. Приднестровские парламентарии в ходе дискуссии неоднократно напоминали, что таково решение приднестровского народа, выраженное практически единогласно на всенародном референдуме, и его надо уважать ничуть не меньше, чем аналогичное решение народа Крыма. 

Российские представители сослались на имеющиеся проблемы, в том числе геополитические и географические. Было признано, что путь на дальнейшее сближение неизбежен, но его надо пройти поэтапно. Одной из важнейших проблем, в определённой мере тормозящих развитие российско-приднестровских отношений, особенно в экономической сфере, были названы отличия в законодательстве России и ПМР. Соответственно, в качестве первоочередной задачи в развитии этих отношений была поставлена синхронизация российского и приднестровского законодательства. Член комитета Госдумы РФ по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Сергей Кузин на эту тему высказался следующим образом: "Важно сделать так, чтобы не возникало сомнений в том, что мы вместе. Должно совершенствоваться законодательство в сферах образования, здравоохранения и др. Необходимо развивать межпарламентские связи. Какими бы по Конституции ни были государства — президентскими или парламентскими — роль парламента всегда велика. Необходимо налаживать контакты между комитетами и партиями РФ и ПМР". 

По мнению участников круглого стола, необходимо максимально быстро разворачивать работу с населением, в первую очередь молодёжью ПМР, чтобы не допустить утраты связи молодого поколения с русским миром. Одним из главных инструментов, организующих эту деятельность, был признан фонд "Будущее Приднестровья", который на протяжении шести лет успешно реализует в республике социально значимые проекты в области образования, культуры, искусства, патриотического воспитания молодежи. Однако все выступающие отмечали, что этого недостаточно, и количество российских НКО, способных активно и эффективно работать с народом и политической элитой ПМР, успешно конкурировать с иностранными организациями, необходимо увеличивать в несколько раз. При этом отмечалось, что без достойной государственной поддержки их деятельность успешной вряд ли будет. Ведь их конкуренты имеют мощную поддержку со стороны своих правительств.

Ещё одним важным мероприятием стала встреча парламентариев и общественников России и ПМР под общим наименованием "Межпарламентский диалог на пути к Евразийской интеграции". Она была посвящена обсуждению самых актуальных и злободневных вопросов интеграции Приднестровья и России. В конференц-зале гостиницы с символическим названием "Россия" собрались видные представители приднестровской общественности и парламента: первый президент ПМР, первый глава законодательного органа Игорь Смирнов, председатель Верховного совета Вадим Красносельский, его коллеги по парламенту, представители союза промышленников, общественных организаций. Россию на этой встрече представляли депутаты нижней палаты российского парламента Сергей Кузин, Владимир Таскаев, Анатолий Сикорский, а также заместитель председателя правления фонда "Русский мир" Сергей Богданов.

Позицию приднестровцев по этому вопросу высказал председатель ВС ПМР Вадим Красносельский: "Приднестровье не мыслит себя в отрыве от великой России. Русский дух — это наш культурный и генетический код, это наши духовные скрепы. Их необходимо сохранять, передавать из поколения в поколение… Даже создав собственную государственность, мы все свои надежды и чаяния, будущее связываем с Россией, являющейся локомотивом евразийской интеграции. Евразийство является одним из системообразующих элементов государственной идеологии. О желании присоединиться к Российской Федерации приднестровцы неоднократно высказывались в ходе всенародных референдумов. Наш многолетний опыт сотрудничества с коллегами из России свидетельствует, что парламент был и остаётся площадкой, на которой поддерживалось стремление Приднестровья интегрироваться в Россию".

Наши братья на Днестре

Мнение российских парламентариев в наиболее концентрированном виде высказал член комитета Государственной думы РФ по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками, член фракции "Единая Россия" Сергей Кузин: "Мы здесь, чтобы наметить пути дальнейшего взаимодействия. Это не только дружеский визит. Он является логическим продолжением визита приднестровских парламентариев в Москву, их встреч на различных площадках — в Госдуме, Совете Федерации, Правительстве России. Приднестровскими коллегами были высказаны конкретные предложения по активизации российско-приднестровского сотрудничества, в первую очередь в экономической сфере… Мне кажется странным, что евразийская интеграция идёт без участия Приднестровья". Он особо подчеркнул, что "россияне, Госдума при любой ситуации не оставят Приднестровье в беде. Необходимая помощь будет оказана!". Как отметили многие эксперты, при всех противоречиях между различными фракциями в ГД, по вопросу ПМР у всех удивительное единодушие: приднестровцы — это наши братья. Однако в выступлении председателя Верховного совета ПМР прозвучала тревога: экономика ПМР потихоньку дрейфует в сторону Запада, в то время как Россия является нашим стратегическим партнёром. Это чрезвычайно опасный дисбаланс, который может закончиться катастрофой приднестровской государственности и утратой Россией важнейшего плацдарма в этом регионе. Он призвал к более активной и эффективной работе по экономическому сближению России и ПМР.

Российские парламентарии приняли участие во встрече со студентами Приднестровского госуниверситета им. Т.Г. Шевченко, где с 2009 действует Русский центр — один из более чем 120 центров Русского мира, развёрнутых в разных странах. В ходе этой встречи обсуждались вопросы укрепления и расширения российско-приднестровского сотрудничества в образовательной и других сферах. Ряд выступающих отмечали важность работы российских организаций с молодёжью ПМР. Отмечалась необходимость работы с широким спектром молодёжных организаций, чтобы снять монополию финансирования только лишь 2-3 организаций, часто проводящих мероприятия "для галочки".

Ещё одним важным мероприятием было участие российской делегации в работе VIII съезда партии "Обновление". По итогам состоявшихся дебатов, была принята резолюция, в которой отражено, что "сложная социально-экономическая ситуация требует нестандартных ответственных решений, способных изменить жизнь приднестровцев к лучшему". В качестве приоритетных направлений дальнейшей деятельности выделены: разработка программы социально-экономического развития республики, привлечение российских инвестиций, усиление межфракционного взаимодействия между единороссами и "обновленцами". Большое значение отводится созданию законодательных механизмов, регулирующих деятельность единой системы представительных органов власти, а также контролю за неукоснительным выполнением государством своих социальных гарантий. 

Таким образом, в ходе многочисленных переговоров российской делегации с приднестровскими коллегами и представителями общественности республики наметился комплекс конкретных мероприятий, реализация которых уже в близкой перспективе позволит сдвинуть дело интеграции России и ПМР с мёртвой точки, придать ему мощный позитивный импульс. Важно отметить, что реализация намеченных мер позволит не только обеспечить заметное повышение доли России во внешнеэкономических торговых связях ПМР, увеличить долю российского направления в экспортно-импортных операциях хотя бы до сопоставимых с западными показателей, но и остановить духовное наступление Запада на ПМР. Хочется надеяться, что все эти решения не останутся только на бумаге. 

Стихия

Стихия

Владимир Бушин

поэзия Общество

Русские идут на зов героя                                                                                                                              

Как сквозь слезы нам она кричала:

— Я русская! Я русская! Как вы!

И двадцать горьких лет молчала,

Но каждый Божий день встречала

Мольбою о руке Москвы.

И  проклинала я Бандеру,

И поносила Кравчука,

Предавших нас и нашу веру,

Не ведавших в холуйстве меру…

Вот кем заняться бы ЧК!

Их Бульба проклял бы и Гоголь,

Кобзарь не дал бы песен им…

Да будет русским Севастополь!

Иль спорить нам впервой с Европой?..

Да будет русским  милый Крым!

Изгнать бандеровского беса

Как черный призрак, страшный сон —

И станут русскими Одесса,

Донецк, и Харьков, и Херсон

— Сестра родная, все загранцы

Сегодня в страхе там и тут

И Шендерович, и майданцы,

И забугорные засланцы…

Ещё бы! Русские идут.                                                                   

 Мать и сыновья

"В этой жизни умирать не ново,

Но и жить, конечно, не новей…"

Сергей Есенин

"Смерти я не боюсь.

Мне пора умирать…"

Николай Тряпкин

Дорогой Сергей! Мой милый Коля!

Мне сегодня девяносто два.

Но из сердца рвутся поневоле

Вот какие странные слова.

Умереть я не имею права,

Потому что тяжело больна

Мать моя — Российская держава.

Сыновей забота ей нужна.

Кто подаст ей нужное лекарство

Против яда лжи и клеветы,

Против вероломства и коварства?

Кто поможет в пору нищеты?

Верю я, что светлый день настанет —

Возгласим, друзья, за это тост! —

Кто тогда плечо своё подставит,

Чтобы мать поднялась в полный рост?   

Дорогой Сергей! Мой Коля милый!

Мать я защищаю и лечу.

Потому о жизни за могилой

Я и слышать ныне не хочу!

Время чёрных

Время чёрных

Алексей Анпилогов

Политика Украина Война

почему необандеровцы потеряют власть над Украиной

У каждой цивилизации есть свои сакральные даты и светлые праздники. Для славян это Рождество, Пасха, ночь на Ивана Купалу. Для тех, кто вырос в СССР, — это Первомай. Для всех, кто празднует Победу, — 9 мая.

Любое общество чтит, бережёт и хранит структуру своих праздников — ведь именно в праздничные дни осуществляется тот самый миг единения всех слоёв общества, когда "и стар, и млад, и богач, и бедняк" стоят вместе, на одной площади, отмечая годовщину чего-то одинаково глубинного и важного для всех собравшихся. Праздники воистину скрепляют общество воедино, не позволяя ему рассыпаться на отдельные осколки, помогая помнить о славном прошлом и едином для всех собравшихся будущем.

Когда меняется полотно мироздания, когда трещит по швам, а то и по живой ткани строй и структура общества, — первыми страдают и попадают под удар именно старые праздники и символы. После создания СССР праздники Пасхи и Рождества оказались во многом на "нелегальном" положении, а рождественскую ёлку и святого Николая привязали к соседнему Новому году, который не нёс такой открытой религиозной окраски. После же краха СССР практически все "новые" постсоветские страны постарались вымарать советские праздники и символы из своей истории, объявив вне закона Октябрьскую революцию, Ленина и коммунистов.

Однако даже тогда, в страшные годы кризиса 1990-х, часть прошлых символов уцелела. Подобно тому, как коммунисты-большевики не могли полностью запретить Рождество или Пасху, новые "хозяева жизни", начавшие пировать на останках погибшего СССР, ничего не могли сделать ни с Первомаем, ни с Днём Победы, как и не могли оторвать от Нового года советскую ёлку и Деда Мороза. В конце концов, если правитель и элита идут против праздника, они во многом теряют поддержку народа: "и так жить плохо, а тут ещё и последнее забирают". И праздник, и символ продолжают действовать в массовом бессознательном, в котором продолжает нарастать диссонанс между славным прошлым и ожидаемым светлым будущим — и беспросветным, тёмным настоящим, в котором такой старый праздник становится уже точкой сборки не "за", а "против" существующего порядка.

И тут срабатывает старая, как мир, схема. Если праздник становится твоим противником, то его надо оболгать, изменить, растоптать, а рядом с ним создать что-то иное, противоположное по смыслу. Поставить на ту же клетку шахматного поля массового сознания вместо белой королевы — чёрную пешку. И потом, год за годом вести её к превращению уже в свою, чёрную королеву.

Теперь начало мая на Украине — это не только Первомай и День Победы. Новая Украина, родившаяся в грязи, гари и боли Майдана, дополнила первую неделю мая и ещё одной страшной датой — сожжением одесского Дома Профсоюзов, произошедшим 2 мая 2014 года. Рядом со старыми, светлыми праздниками Украиной был порождён страшный, тёмный день — подобно тому, как Адольф Гитлер, выбирая дату для нападения на СССР, использовал 22 июня 1941 года, "случайно" совпавшую с днём летнего солнцестояния и праздником Ивана Купалы.

Сегодня в сюжетах из Одессы мы видели чудовищное и немыслимое: улицы и площади города-героя, города, который 73 дня в 1941-м году стойко сражался против немецко-фашистских захватчиков, топчут новые, украинские фашисты. Фашисты и по духу, и даже по символике, включающей в себя и эсэсовские руны, и полированные металлические свастики. Полк "Азов", укомплектованный радикальными националистами и открытыми фашистами всех мастей — это сегодня официальное подразделение МВД Украины. И в этом году боевики из "Азова" во главе со своим "белым вождём", неонацистом и фашистом Андреем Билецким, устраивают на 1 мая свои парады, делая это нарочито и показательно на месте трагедии 2 мая 2014 года, на Куликовом поле в Одессе.

Это — позиция киевских властей новой Украины. Их чёрные фигуры на шахматной доске украинского массового сознания должны задавить, затоптать оставшиеся белые пешки, которых лишили их основных фигур и шаг за шагом загоняют в узкое гетто. По выражению некоторых архитекторов такого нового украинского подхода, "мы не против того, чтобы нас, киевскую хунту, ругали в компании своего домашнего унитаза, но мы не потерпим этого на улицах". Отсюда и истерика губернатора Саакашвили, отсюда и тысячи полицейских и боевиков на улицах Одессы, отсюда и оцепленное двойным кордоном Куликово поле — киевская украинская власть уже комфортно уселась на штыках "Азова" и других националистических сил, но пока ещё не ощутила всё неудобство такого положения на своих собственных задницах.

Да, многие из тех, кто ожидал 1‑2 мая каких-то "восстаний" или беспорядков в Одессе, Харькове и других городах юго-востока Украины, будут даже разочарованы. "Как так? Не поднялись, не собрались, не скинули ненавистную власть?" Да, на демонстрацию 1 мая 2016 года в Черкассах не побоялись выйти 30 коммунистов, которых окружили полусотней полицейских, в Днепропетровске на празднование Первого Мая вышло 50 человек — и их охраняло уже 150 "блюстителей правопорядка". Пятитысячную демонстрацию простых одесситов в траурный день 2 мая власти пришлось сдерживать более чем двумя тысячами нацгвардейцев и полицейских, специально переброшенных для этого в Одессу со всей страны. Это что — праздники, когда власть стоит на трибунах и радуется вместе со своим народом? Или это — безуспешная и жалкая попытка "отменить" Первомай и День Памяти 2 мая, когда вышедших на улицы людей приходится окружать двойным, а то и тройным кордоном из верных псов режима?

Сколько может продлиться такая "холодная война" власти и элиты со своим собственным народом? Говорят, что пульс страны можно понять по тем новостям, которые приходят с её просторов. Космодром, реактор, мост в Крым, трубопровод — это Россия. Беженцы, евро, ветряки, заводы — это Германия. Промышленный рост, урбанизация, социальная политика, проблемы с экологией — это Китай.

А что происходит на Украине в пульсе новостей? Тарифы на газ, бедность, разгул преступности, вышиванка, АТО, война с Россией и с русским. Это что — повестка дня для по-прежнему 40-миллионной страны?

Чёрные фигуры, которые киевские кадавры расставили по всей Украине, не могут и не умеют творить. Они, как и любые фашисты — бездарны. Они хорошо могут убивать и издеваться над людьми, разрушать и жечь, но совершенно неспособны созидать и создавать что-то.

В этом и состоит основная ошибка украинских "чёрных". Они пришли на место тех самых "серых" элитариев из когорты Януковича, Азарова, Клюева, Ахметова, Таруты, Коломойского, которые всегда рассматривали Украину исключительно как "место кормления", а всю идеологию отдавали на откуп всему спектру украинских националистов — от умеренных и "цивилизованных" Черновола и Герман и заканчивая радикалами типа Билецкого, Яроша и Корчинского. Но и бывшие "серые", и нынешние "чёрные" в качестве скрепляющего цемента для украинского общества не могут предложить ни единой позитивной программы — если, конечно, категорию "вечной войны с Россией" и с собственным народом не рассматривать как позитивную программу.

С другой стороны, в отличие от классических "банановых" диктатур Латинской Америки, которые во-многом были завязаны на какую-либо персону диктатора и вождя (Пиночета в Чили или Видала в Аргентине), украинский режим исповедует нынче доктрину интегрального национализма, который вполне может позволить ему просуществовать и дольше пиночетовской хунты или режима "аргентинских полковников". Если бы, конечно, это позволила экономика страны.

Национализм и ненависть к России, к русским, к советскому и коммунистическому, к имперскому прошлому Украины сегодня является единственной скрепляющей силой украинского проекта. Эта весьма ненадёжная конструкция не может выживать экономически без помощи извне, а любая альтернативная "точка сборки" общества грозит её разрушить. Будь то Первомай, день Памяти жертв 2 мая или День Победы.

Да, сегодняшний день Украины ещё выглядит так, как если бы чёрные пришли и захватили всю шахматную доску. На поверхности всё именно так — улицы Одессы наводнены чёрными мундирами нацгвардейцев, в Харькове на месте памятника Ленину стоит свежеразбитая клумба, жителям Кировограда запрещают переименовать свой родной город в Елизаветград, а херсонских крестьян просят приготовиться к созданию на их землях "новой автономии крымских татар".

Положение киевского режима кажется незыблемым и прочным, а идеология украинского интегрального национализма — единственной из возможных к применению на Украине. Компартия — запрещена, а "пятьдесят оттенков чёрного" в Верховной раде, от открытых фашистов Билецкого и Яроша и вплоть до беззубого и пресного "Оппоблока", — создают благостную картинку: "у нас всё схвачено, а вы, белые, красные, русские — вы проиграли!"

Но, в отличие от обычных шахмат, шахматы человеческого общества — трёхмерны. Те самые люди, которых заставили уйти с улиц, молчать о Первомае и о Дне Памяти 2 мая, которым предлагают "общечеловеческий" праздник 8 мая под лозунгом "никогда снова!" вместо Дня Победы над фашистской Германией, — они не умерли и не изменили себе. Они напуганы, дезорганизованы, преданы, находятся под прессом враждебной им пропаганды, брошены Россией и своими собственными лидерами. Их не видно на "шахматной доске", но это не значит, что их нет в глубинных слоях украинского общества.

Оголтелая украинская пропаганда считает нынешний киевский режим устоявшимся и вечным. Но "вечного" в мире вообще нет. Пиночет продержался у власти семнадцать лет, Видал и его хунта правили Аргентиной семь лет, нынешний губернатор Одессы Саакашвили был президентом Грузии восемь лет. Но на негативной программе невозможно построить жизнь страны или общества. Чёрные могут прийти и остаться. Но они не могут победить.

И пять тысяч одесситов, пятьдесят днепропетровцев, тридцать жителей Черкасс и, я верю, тысячи и тысячи тех, кто выйдет на улицы городов и сёл Украины на демонстрацию 9 мая 2016 года — лишь первый гвоздь в гроб нынешнего уродливого киевского режима.

"Полыхает гражданская война"

Олег Ростовцев

Политика Украина Война

несмотря на разгул бандеровщины, Львов сопротивляется

Апрельский визит помощника госсекретаря США Виктории Нуланд в Киев поставил крест на явном саботаже режимом Порошенко выполнения Минских соглашений. Незадолго до этого глава Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер перечеркнул и так называемый "европейский выбор" Украины, заявив, что в ближайшие 25 лет украинцам не видать членства в Евросоюзе и НАТО.

Всё это вызвало жгучую злобу сторонников нацистской диктатуры в стране. Они-то рассчитывали при поддержке западных государств преспокойно насаждать бандеровский трайбализм, грабить национальные богатства, распространять метастазы коррупции, наживаться на горячей гражданской войне в Донбассе, пестуя холодную гражданскую войну в других регионах. А взамен, в угоду своим западным поводырям, проводить оголтелую антироссийскую политику, которая бы оправдывала антисоциальные действия против собственного народа.

Не стоит в стороне от этих политических конфликтов и центр Западной Украины — Львов. Избавившись в послевоенный период от польского преобладания (многочисленная еврейская община была уничтожена во время фашистской оккупации), население города стало в основном украинским. Это соседней Польше, где не забыты жертвы Волынского антипольского геноцида 1943 года, очень не по нраву. Не стоит забывать и о десятитысячном русском населении шестисоттысячной галицкой столицы. Причём русскоязычных граждан гораздо больше.

Во Львове издавна существовали пробандеровские настроения в украинской среде. Мощное москвофильское движение тут было уничтожено австро-венгерским террором ещё в ходе Первой мировой войны. Поэтому сейчас на ведущих скрипках здесь играют политические рулады такие западноукраинские региональные творения, как партии львовского мэра А.Садового "Самопомощь" и его же полусепаратистская "Галицкая партия". Пока ещё владеют административным ресурсом "Блок Петра Порошенко" и антирейтинговый "Народный фронт" отставного премьера А.Яценюка. По экстремистским тропинкам бегают обанкротившаяся "Свобода", "укроповцы-коломойцевцы", обломки "Правого сектора" и всякие там "Варта-1", "Белые хорваты", "Вольные люди". Пытаются заявить о себе анархисты из "Чёрного свитанка" (рассвета).

Запрещённые коммунисты, бывшие члены "Партии регионов", разбежавшиеся социалисты низведены до положения аутсайдеров. А полулояльный к властям "Оппозиционный блок" популярностью у местного населения не пользуется. Хотя сторонники левых сил могли бы объединиться вокруг набирающей популярность в народе всеукраинской общественной организации Виктора Медведчука "Украинский выбор".

Неслучайно, видя кризис и бесплодность политического движения в прозападном направлении, киевские политиканы и нациствующие экстремисты развернули фактически травлю и преследование участников этой общественной структуры. А против В.Медведчука инспирировали возбуждение уголовного дела по надуманным обвинениям в сепаратизме и государственной измене. Это симптоматично. Знают, кого надо бояться.

Движение "Украинский выбор" решительно выступает за мир в стране, прекращение гражданской войны в Донбассе, переформатирование внутренней политики на основе социал-демократической идеологии, а внешней политики — на основе Минских соглашений и позиции нейтралитета в международных делах.

В марте 2016 г. во Львовской области, как и во многих других областях Украины, по инициативе активистов "Украинского выбора" и организации "Антивойна" была создана общественная гуманитарная группа, цель которой — содействие процессу освобождения пленных, поиску пропавших без вести, организация широкого обсуждения необходимости принятия закона, запрещающего преследование и наказание лиц в связи с событиями, имевшими место "в отдельных районах Донецкой и Луганской областей Украины", предусмотренного "Комплексом мер по выполнению Минских соглашений" (пункт 5). Принятие такого закона, по мнению участников ОГГ Львовской области, является необходимым условием проведения обмена в формате "всех на всех", обеспечения мира на Украине.

Ведь из-за бездействия народных депутатов и антиконституционной позиции "партии войны" сегодня не принят также закон об особом порядке местного самоуправления в отдельных районах Донецкой и Луганской областей, закон о выборах на этих территориях и соответствующие изменения в Конституции Украины. Председателем группы была избрана лидер организации "Антивойна-Галичина", а заместителем — автор этих строк.

Учредительное собрание группы не обошлось без экстремистских эксцессов. Сторонники одиозного народного депутата В.Парасюка, который не так давно "отличился" тем, что при попустительстве местной полиции сорвал российский государственный флаг со здания консульства Российской Федерации во Львове. Нациствующие молодчики из парасюковского окружения пытались блокировать заседание ОГГ, но оно всё же состоялось и приняло запланированные решения.

Антироссийская истерия объективно становится антиукраинским действием, дестабилизирующим положение в стране. Например, во Львове с начала текущего года Львовский областной совет во главе с О.Панькевичем возжелал захватить и выставить на торги здание Русского культурного центра им. А.С.Пушкина по ул.Короленко, 1а. Историческое здание в центре города — лакомый кусок для хапуг. И зачастили в Русский центр комиссии. Формальной причиной для изъятия Русского Дома названо ненадлежащее его содержание. В мае 2014 г. группа нацистских молодчиков подожгла крышу здания. Ремонт проведён. Но средств у русской общины Львова для полного капитального ремонта всё равно не хватает. Интересно сравнение с Польшей, которая выделяет на деятельность своих культурных центров на Украине только официально 8 млн. долларов в год. Руководитель Русского центра А.Астахов в интервью ВВС назвал эту "возню" облсовета проявлением русофобии. Тем более что в работе русского общества принимают активное участие не только этнические русские, но и русскоязычные этнические украинцы, русскоязычные представители других национальностей бывшего СССР. Поэтому защита Русского Дома (а неизбежно произойдут судебные разбирательства) — забота всех граждан Украины, ценящих великую русскую культуру, всех наших соотечественников и единомышленников во всём мире.

У пробандеровских властей везде враги. Не дремлют и львовские сбушники. В апреле сего года они задержали женщину, проходившую службу в пограничных войсках. "Женщина, имевшая доступ к секретной информации, распространяла в сети российские пропагандистские штампы, агитировала за расширение территории „Новороссии“, открыто поддерживала существование террористических ДНР и ЛНР. Военнослужащая также в соцсетях призвала к насильственному изменению конституционного строя и уклонению от мобилизации", — сообщил пресс-центр управления СБУ во Львовской области.

В ходе обысков по месту жительства силовики обнаружили в компьютере подозреваемой доказательства незаконной, по их мнению, деятельности. Возбуждено уголовное производство по ч. 2 ст. 109 уголовного кодекса Украины (публичные призывы к насильственному изменению или свержению конституционного строя или к захвату государственной власти, а также распространение материалов с призывами к совершению таких действий). Задержанной грозит трёхлетнее лишение свободы. Фамилия пограничницы до суда не разглашается.

Накануне майских праздников львовская СБУ получила целых два "пасхальных яичка". Сотрудники СБУ задержали во Львове две группы, которые планировали провести протестные акции первого и девятого мая.

Так, активисты леворадикальной анархистской группировки "Чёрный свитанок" собирались пройти "первомайским маршем", чтобы вызвать конфликт со своими оппонентами и привлечь к себе внимание общественности. Это подтверждают найденные у задержанных листовки, призывающие к анархическому переустройству украинского общества.

Во время обысков правоохранители изъяли компьютерную технику, агитационные материалы, которые готовились для проведения марша с антигосударственными призывами. Открыто уголовное производство по ст. 109 (действия, направленные на насильственное изменение или свержение конституционного строя) уголовного кодекса Украины.

Кроме этого, задержана группа, которая называла себя "Антифашистским сопротивлением Львова". Она готовила протестное выступление на Девятое Мая, её участники расклеивали по городу портреты Ленина и Сталина, но в основном вели свою деятельность через соцсети.

"Злоумышленники распространяли материалы с использованием коммунистической символики, которые популяризируют тоталитарный режим. Во время обысков у них изъята компьютерная техника и материалы с доказательствами антиукраинской деятельности", — уведомляет пресс-центр львовской СБУ.

По факту открыто уголовное производство по ч. 2 ст. 258-3 (участие в террористической организации) уголовного кодекса Украины. Продолжаются неотложные оперативно-следственные действия.

Политическая жизнь во Львове бурлит, как и во всей Украине. День Победы, безусловно, будут отмечать ветеранские и общественные организации города. Не упустят возможности заявить о себе в виде провокаций и нападений на представителей интернациональных левых сил праворадикальные националистические структуры. Они до сих пор не боялись бесчинствовать. Но ситуация, как и всё под луной, меняется. Не исключено, что силовики получат распоряжение сверху дать укорот и праворадикалам, которых не приемлют представители западных демократий, бенефициары киевского режима.

Политическая жизнь на Украине бурлит. Не привела бы она к более многочисленным смертям украинских граждан… Хотя в истории ни одно гражданское противостояние без жертв не обходилось.

Генштаб газеты "Завтра"

Владислав Шурыгин

Политика Украина Донбасс Война

Судя по поступающей к нам информации, ВСУ активно готовятся к началу новой крупномасштабной операции против республик Донбасса. С полигонов и центров обучения в восточном направлении выдвигаются обученные резервы, на границе регулярные части ВСУ оттягиваются в тыл и заменяются "тербатами", высвобождая тем самым войска для концентрации ударных группировок.

Украина давно вывела с площадок хранения, определённых минскими соглашениями, артиллерийские системы калибром от 100 мм, и практически все они уже находятся в десятикилометровой зоне, на что миссия ОБСЕ старательно закрывает глаза. 

Формируются четыре мощные ударные группировки. Первая — в полосе от станицы Луганская до Бахмутки, вторая — вокруг Ясиноватой, где снова развернулись масштабные бои, третья — возле Широкино, и четвёртая — в районе Мариуполя. 

Главные врачи больниц в "зоне АТО" получили приказ максимально освободить коечный фонд и не принимать в стационар даже плановых больных, по максимуму накопить перевязочные материалы и обезболивающие препараты. 

Каждый день идут обстрелы территории Донбасса и пограничные стычки. Украина тихой сапой, в нарушение всех договорённостей заняла так называемую "серую зону", полосу разделения, определённую минскими соглашениями. И сегодня по факту там идут постоянные бои, в которых обе стороны несут серьёзные потери. 

Поэтому, оценивая риски обострения конфликта, нам нужно ответить на вопрос, готов ли Киев сегодня принять такое политическое решение?

Сегодня всё более очевидно, что украинское руководство попадает в цейтнот. С одной стороны, терпение Запада и его безоговорочная поддержка Киева явно иссякают. "Медовый месяц" Украины и Запада давно в прошлом! Запад всё больше раздражает недоговороспособность официального Киева, его категорическое нежелание проводить реальные экономические реформы, бороться с коррупцией и бесконечное выпрашивание кредитов, которые исчезают в карманах олигархов куда быстрее, чем при прошлом президенте Януковиче.

При этом Киев всё больше разочаровывается и тяготится Минскими соглашениями. Выполнить их в полном объёме он просто не способен — это означает такую глубокую политическую реформу, которая полностью переформатирует современную унитарную Украину и нанесёт смертельный удар по планам "свидомых" построить на Украине нацистский рай. Пойти на это Киев не может!

На этом фоне у Порошенко и его "партии войны" возникает опасное искушение "перепрыгнуть" через Минск с помощью очередной военной авантюры. Новая активная фаза войны автоматом ликвидирует все подписанные год назад документы. Более того, освободившись от "Минска", Киев может начать новый процесс переговоров, но уже на новых условиях — изъяв из него неудобные для себя пункты.

Главное в этом плане — точно разыграть "казус белли" — повод для начала войны, возложив всю вину за срыв Минских соглашений на донбасские республики и Москву. 

Вторым важнейшим условием плана будет локализация войны в границах всё того же Донбасса до момента, пока в ситуацию вновь не вмешается Запад, который снова будет вынужден спасать киевский режим и всей своей дипломатической мощью навалится на Россию. Для обеспечения этого условия Киеву и необходима здесь мощная армейская группировка, которая своей кровью должна заплатить за прыжок Киева в новую реальность.

Поэтому ситуацию сегодня можно назвать предгрозовой. Киев всеми силами пытается примирить Запад с мыслью о принципиальной невыполнимости Минских соглашений и с тем, что дни "Минска-2" сочтены. И над Донбассом всё отчётливее сгущаются тучи новой военной грозы…

Вернуть Россию

Вернуть Россию

Владимир Личутин , Алексей Шорохов

Философия истории Русское Общество

беседа поэта и писателя

Алексей ШОРОХОВ. Как видится вам сегодня, накануне Пасхи, выпавшей в этом году на 1 мая, Владимир Владимирович, наша страна, народ наш русский, их пути‑дороги куда, по-вашему, лежат?

Владимир ЛИЧУТИН . Было время скапливать знания, пришло время отсеивать их через мелкое сито и забывать. И тут обнаружилось, что "я знаю лишь то, что ничего не знаю". И не молчу я, отнюдь, (хотя и пора бы), но всё в современном мире живёт повторением, пустоговорением и не переходит в практику; запущена в государстве машина насилия, сепаратор по "переливанию из пустого в порожнее с нулевым КПД, и в то время, когда платные баюнки надувают на экране телевизора щёки, гордясь собственным умом, прохвосты и щелкопёры лихо, с небывалой наглостью обводят простой "бессловесный" народишко вокруг пальца, глумливо похохатывая, поглаживая вечно несытое брюшишко, а нищий бредёт к помойке в поисках хлебца насущного. Мы угодили во времена великого обмана и густо сваренной жирной лжи, обволакивающей каждое доброрадное мирное русское сердце. Господь попустил дьявола, и тот плотно уселся на горбину России.

Как никогда прежде поучительна мысль святых отцев: "Кому Россия не мать, тому Бог не Отец". Либералы, обожествившие своё ненасытное брюхо, плотно уселись на властные "стулцы", безжалостно вырывают последнюю корку у православного, злобно урчат: "Это моё, и это тоже моё…Сначала съедим ваше, потом каждый своё". Что им Божье увещевание "Возлюби ближнего…" Им куда ближе: "Подтолкни… помоги упасть". И не понимают того, грешные, что у самих — верёвка на шее, и придётся лететь в ту же пропасть, и далее, в самую потьму, откуда клятвопреступнику уже не будет исходу.

А иные готовят спасительные пути отхода. Бог, конечно, придумка для простецов и глупцов — полагают они, — но вдруг на том свете что-то действительно есть такое, от чего голова кругом? Может, стоит уделить малую толику от наворованного? Любимое присловье богатого либерала: надо складывать яйца в несколько корзин. Одна из корзин — рай небесный… В Сарове есть храм Серафима Саровского, благолепный, сияющий, подпирающий православными крестами самое небо. Входишь в притвор собора, на стене огромная тёсаная доска из белого "италийского мрамора" с благодарственной надписью золотом Анатолию Чубайсу и всяк входящий молитвенник, снимая шапку, невольно кланяется и отступнику Чубайсу, от одного упоминания которого у каждого русского вскипает от гнева сердце. В Дивеевском храме под Сарово подобное же признание в любви к г. Дерипаске. За денежный принос.

По такому случают в ходу нынче анекдот. Один бесермен много помогал церкви, вносил богатую лепту и думает: вот по смерти, конечно, прямая дорога в рай. Приходит час, и возносится его душа грешная к вратарю Петру: дескать, апостол, отвори дверь, впусти в рай, мол, я столько доброго на земле содеял. И давай перечислять. А Пётр ему в ответ: "Деньги мы тебе вернём". И захлопнул перед носом дверцу в рай….

Россия крепко ульнула в сетях ростовщика. Дьявольский ссудный процент оказался сильнее стыда, совести, чести и самого Бога. Ростовщичество для русского человека — самое богопротивное ремесло, и если ты окунулся в этот мерзкий промысел, то безусловно распрощался с душою, и дорога тебе одна — в преисподнюю. Но меняла, процентщик — опора нынешней власти, государева элита. Утром наш президент клянётся в любви к России, находит верные признательные слова, ставит свечку в церкви, вкушает просвирку, запивая теплотой, лобызается с патриархом, — чтобы тем же днём навешивать ордена ненавистникам России (откровенным русофобам), норовя прикупить и обласкать, привязать к себе, называя их самым "дорогим человеческим капиталом"… А ведь не успеет третий петух вскрикнуть, как они предадут и растащат его имя по зарубежным торжищам. Забывает президент, что либерал служит лишь себе и "золотой кукле", а о Спасителя вытирает ноги…

Как во времена "ереси жидовствующих", борьба меж стяжателями и нестяжателями разгорелась с новой силою, только с иным толкованием и содержанием и из церковного обряда сметнулась в общество, в его сердцевину, разрушительно разогревая изнутри, ибо либералы, заместив собою Бога, с лёгкостью поглощают любое шаткое сердце и вербуют в поклонники "золотой кукле".

Да и к тому же живём нынче по лживым, суетным мифологемам: "Война не закончилась, пока не захоронен последний солдат". На какой войне? Ведь их были сотни. Абсурд, лишённый всякой логики. На Бородинском поле, к примеру, сорок семь тысяч павших русских героев лишь поздней осенью стащили с поля боя кокотами в овраг и там сожгли в огромных кострах, а пепел закопали. Но разве их безымянный подвиг потускнел, иль истончился геройский образ солдата? Разве измельчился подвиг сталинградцев, когда живые ходили по мёртвым, вмёрзшим в лёд, чтобы под обстрелом достать из ручья фляжку воды? Таковы печальные картины каждой войны.

Правда бытия: живые бродят по костям мёртвых, не сознавая того. Война подбирает не только погибших на передовой, но и живых. Миллионы скончались от ранений, от болезней в госпиталях, в тылу "на втором фронте", умирали у станка и на пашне, от тоски и одиночества, от голода и тяжкого труда, и тех жальников уже нет, их выпила мать-сыра земля, как нет и выселков, деревень, сёл и полустанков. Скоро осиротеет в запустении русская земля, а мы копаем с усердием вытлевшие кости, пренебрегая живыми. Такова философия либерала.

Говорят, что у нас нет идеологии, не записана в Конституции, живём, как на душу Бог (или дьявол) положит, дескать, идеология убивает "права человека", ставит его под ружьё, оскотинивает, высушивает личность, отбирает индивидуальность, выскребает ту самую "изюминку", что и делает из аморфного первобытного существа хомо сапиенс… Хотя без умысла и замысла Божия и птичка не чирикнет. И вот с усердием, противясь православной этике, восстав против Бога, упорно вчинивают в русское общество нравы потребления в виде образов и лозунгов, и ложных мифологем.. Притесняя ближнего, восклицают: "Никто не забыт и ничто не забыто". Хотя бездушная элита строит своё будущее на тщательно скрываемой философии менялы и шкурника: грабь награбленное, всё перетрётся-перемелется, скоро забудется, чёрное станет белым, а бесчестие правдою.

Алексей ШОРОХОВ. Я не совсем с вами согласен… Кости человеческие — не скотские кости, не звериные. Это и не кости даже, это — останки. Каким-то образом, нам неведомым, они порою превращаются в святые мощи. Даже не за праведную жизнь, не за подвиги. А как бы просто так, по случаю. И тут особая, вне человеческого разумения, тайна. Я не говорю о царской семье, останки которой вроде бы нашли в Ганиной яме. Но вот под деревней Верколой на реке Пинеге в семнадцатом веке был убит грозою пастушонок Артемий, двенадцати лет от роду. Он не совершил никаких добрых деяний, подвигов, никого не спас и никому не принёс благ, кроме тех, что помогал отцу-матери пасти скотинку. И вот через несколько лет вырыли его костки, а они — благоухают, светлые, нетленные. Стали крестьяне им поклоняться, и по молитвам приходила помощь. Так был вылечен Артемием Веркольским сын воеводы Пашкова. Пашков, мезенский воевода, поставил деревянную церковку, после возник монастырь, и Артемий Веркольский был признан поначалу местночтимым святым, а скоро слух о нём достиг столицы и царского двора, и над мощами деревенского мальчика был воздвигнут собор.

Владимир ЛИЧУТИН. Я не смею тут рассуждать, погружаться в мистические глубины, досюльные предания. Это особые розмыслы, требующие церковного знания, глубинного понимания святоотеческих писаний, которого у меня нет. Я не отрицаю божественной связи духа и плоти, таинственного сопряжения родственных чувств с матерью‑землёю, тоски и мук, не исчезающих и после смерти. И потому покойники постоянно приходят к живым, напоминая о нерасторжимости двух миров. Мечтания о том свете (как и тот свет) не раскрыты и никогда не поддадутся коварному деятельному уму, но всегда против нашей воли будут внушать о грядущей бесконечной жизни и о "восстанном" дне, когда праведники станут, в отличие от грешников, праздновать воскрешение. И напрасно атеисты этот свод напряжённых мыслей называют суеверием и мракобесием. Это нечто особое, живущее рядом, в зазеркалье, и не поддающееся нашему любопытству, как бы мы ни напрягали ум. Тут ни знания не помогут, ни церковь. Ведь никто не видел Бога, но и никто не может сказать, что Его нет. "Что-то такое подвидится", — так говорит простец-человек, не зная мудрёного философского языка.

Алексей ШОРОХОВ. Вы затронули в своих ответах фигуру действующего российского президента. Распространено мнение, что через судьбу Путина Бог являет свою силу: чудесное превращение человека из Савла в Павла во времена утраты всяких надежд в возрождение нашей родины и всеобщего позора.

Владимир ЛИЧУТИН. Этот случай действительно из области чудес; вроде бы совсем был проглочен человек левиафаном — и выбрался наружу. Хочется верить, что Бог услышал нас… Путин за годы власти нарисовал на политическом небосклоне сложный авангардистский автопортрет: то он на истребителе, то на подводной лодке, то с гигантской сибирской щукой, то провожает журавлей-стерхов на утерянную родину, то вступает в члены немецкого рыцарского ордена, то вместе с молчаливым писателем Распутиным погружается в пучину Байкала. Вот Путин с тиграми и леопардами, вот за столом с олигархами, за шампанским с русскоязычными либеральными литераторами, которые нынче дружно предали президента, вот награждает шутов и шоуменов, которые нынче из-за бугра проклинают главу государства и сулят погибели. Вот он же признаётся в любви к России, не скрывая слёз перед стотысячной толпою; вот он на лыжах в горах, а вскоре из морских глубин добывает древние амфоры, обсаженные ракушками.

Но я ни разу не видел президента с русской книгой в руках или в кругу русских писателей за откровенной беседой. И ни разу не видел в погибающей тверской иль рязанской, вологодской иль архангельской глубинке, в бессловесной умирающей деревнюшке (а их многие десятки тысяч), откуда явился на свет великий русский народ, где нынче последний житель прозябает земные сроки в запустении и нищете на поросшей чертополохом когда-то славной земле.

Путин вышел на Русь неожиданно, как партизан. Распахнул дверь русского Дома, воскликнул: "Вот он я, которого вы заждались!" — и застыл на пороге, не решаясь вступить в народную неспокойную стихию. Притягливый, но вместе с тем пугающий, неожиданный по манере письма образ разведчика и устроителя будущего — и потому столько смуты, столько неразберихи, шума и гряка от зрителей, столпившихся вокруг автопортрета в мастерской Владимира Путина.

Алексей ШОРОХОВ. В чём сегодня для вас сохранение русскости, без которой никакой России (империи, царства, федерации, конфедерации) не будет?

Владимир ЛИЧУТИН. Главная беда — в государстве. Нет идеи развития, целеполагания, направления и пути движения, единящей задачи, маячного огня, а без цели живёт (существует, прожигая время) лишь совершенно опустившийся или внутренне потерянный человек. Точно так же и с народом, обществом. Не надо никого догонять и перегонять, но идти вперёд ровной ступью, иначе скоро надорвёшься, сорвёшь пуп — никакая бабка не выправит. Однажды Никита Хрущёв попытался догнать и перегнать Америку по молоку и мясу. И где теперь Союз? Надо ставить религиозно-нравственную цель, духовную, а не плотскую. А нынче живём набором мифологем, противоречивых, часто бездумных, но легко внушаемых народу, по которым и правим путь от одной болотной кочки до другой.

Многие из чиновного братства, отслужив половину жизни при большевиках, не могут распрощаться с прежним укладом и, приноравливая психику к новому быту, невольно путают чёрное с белым, ложь с правдой, а национализм с фашизмом и шовинизмом. Видят в предке что-то вроде пещерной гориллы с дубиною. Эта раздёрганность сознания, шаткость души, равнодушие сердца помогают чиновной "элите" выживать, приспосабливаться, но с другой стороны незаметно уводят от Бога к дьяволу. Вся Европа уже незаметно для себя качнулась от Христа к дьяволу, что и знаменует последние времена…

Но, надо думать, очнётся русский народ от опойного сна, протрёт глаза и, обведя взглядом зачумлённые русские пространства, воскликнет: "Господи, дай силы в трудах". В своё время, когда латиняне, щёлкая зубами, наползали на Русь, стремясь пожрать её, римский папа, заманивая " медведя" под свою руку, писал государю Ивану Грозному, дескать, вступи в унию и получишь во владение Византию. На что Иван Васильевич, великий русский царь, ответил: "Нам и своей земли достаточно".

Редко нынче упоминается стихотворение дипломата и выдающегося поэта Фёдора Тютчева "Русская география":

"Москва и град Петров, и Константинов град —

Вот царства русского заветные столицы.

Но где предел ему? И где его границы —

На север, на восток, на юг и на закат?

Грядущим временам судьбы их обличат.

Семь внутренних морей и семь великих рек.

От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,

От Волги по Ефрат, от Ганга до Дуная…

Вот царство Русское… и не прейдёт вовек,

Как то провидел Дух, и Даниил предрек.

Нынешним якобы специалистам по нашему прошлому, лютым ненавистникам русского народа, немыслимо взять за основу своих трудов мысли Фёдора Тютчева, который не побоялся отодвинуть отечественную историю куда как далеко от времён христианизации и от днепровской кручи, где пытаются и доныне утопить в водах реки пласт времён на многие тысячи лет.

И верно, что чужого нам не надо — как бы осилить свои земли, попущенные Господом, не осиротить, не кинуть без пригляда, на разор и прожор хищному пауку-процентщику. А былую историю — сохранить, в назидание и восхищение любопытным потомкам для воспитания русского чувства.

Илл. Литография, изображающая монархов Европы у ног Амшеля Майера Ротшильда. 1848 год

Христос есть Победа

Христос есть Победа

Иван Вишневский , протоиерей Димитрий Смирнов

Православие Пасха Общество

говорит протоиерей Димитрий (Смирнов)

"ЗАВТРА". Отец Димитрий, православным часто приходится слышать, что они веруют в Бога распятого, в Бога мёртвого. Но это не так. Во что мы веруем на самом деле?

Отец ДИМИТРИЙ (Смирнов). Мы веруем в победу Воскресения над смертью. У людей, которые ещё недостаточно просвещены христианством, возникают в голове самые разные фантазии на тему нашей веры. Все варианты этих фантазий известны уже в течение двух тысяч лет. Ещё, например, римские язычники думали, что христиане едят младенцев. Сражаться с густопсовым невежеством — бесполезно. Это всё равно, что метать бисер перед свиньями. Люди часто не знают ничего кроме своих халдейских представлений о Вселенной. Представлениям их уже три с половиной тысячи лет, это уже давно пройденный человечеством этап. Что, например, осталось от язычества, и где оно? А христианство своим преображающим влиянием на мир создало удивительную культуру, великую красоту. И это только внешнее отражение того, что христианство совершает с душой человека. Оно её возвышает на высочайшую благородную ступень. Человек во Христе усыновляется самим Богом и становится Его наследником. Человек становится не сыном графа, герцога, президента, а становится сыном Божиим. Выше этого благородства, выше этого наследства нет ничего. Это удивительная космическая, масштабом со Вселенную, жизнь. Жизнь, которая возводит человека на необычайную высоту. Причём любого человека, ни для кого из людей нет препятствия. 

Во Христе человек освобождается от самой главной несвободы — несвободы от греха. Христианство освобождает людей и от злобы, и от зависти, и от сребролюбия, и созидает доброго человека, готового жертвовать собой. 

В нашей истории тому есть великое множество примеров. Приведу один пример, наиболее близкий нам по времени. Двадцать лет назад погиб один из прекрасных сынов нашего Отечества — Евгений Родионов, слава которого давно перешагнула за пределы России. Ему строят храмы, в честь него пишут картины, творят удивительные архитектурные и скульптурные сооружения, пишут стихи и так далее, и так далее. По всем сёлам и весям торжествует всенародная и многонациональная слава этого мальчика, который отказался снять крестик. Почему он отказался? Потому что, не будучи воцерковлённым человеком, смог в своём сердце сложить самое главное знание о том, что христианство — это самое ценное, что есть во Вселенной. Зная это, он отдал свою жизнь за Христа. Сегодня Женя Родионов — пример всем нам. Это настоящий герой нашего времени. Погибнув физически, он оставил нам в память и назидание свой вечно живой духовный подвиг.

Пасха в переводе на русский язык означает "переход". Христос умер на кресте не для того, чтобы мы вкусно ели и сладко пили. Он претерпел распятие и смерть ради того, чтобы с нами произошло преображение по вере во Христа. Фёдор Михайлович Достоевский однажды сказал: если узнаю, что истина не со Христом, я всё равно останусь с Ним, потому что выше Христа нет никакого образа во Вселенной и к Нему стремится моя душа. Христос сам про себя сказал: Я есть и путь, и истина, и жизнь.

"ЗАВТРА". Христос — это жизнь, и Христос — это любовь. В наше время и жизнь, и любовь попираются, а в некоторых местах и уничтожаются людьми. Я имею в виду современное человеческое презрение к самому понятию греха, которое уже на государственном уровне закреплено в тех государствах, которые самонадеянно называют себя "развитыми". Как нам, русским христианам, отстаивать своё право на жизнь, на любовь, на Христа, на нашу православную традицию?

Отец ДИМИТРИЙ (Смирнов). В начале XX века Василий Васильевич Розанов сказал, что в оппозиции стоит не тот человек, который кидает бомбы на баррикадах, а тот, кто в церковь ходит к обедне. Это замечательное выражение показывает саму суть проблемы. Европа отказалась от христианства, как Иуда, — за деньги, за материальное благополучие. Упаси нас Бог от этого! 

Антисемейные тенденции, которые пришли к нам в страну через манифест коммунистической партии, тоже совершили ужасный раздор. 100 лет назад нас было 140 миллионов. Сегодня нас должно было быть 600-700 миллионов. Но не случилось. Почему? А потому, что главной целью ненавистников России было уничтожение семьи. Этого они вполне достигли. Мы на первом месте в мире по количеству разводов и абортов. Эхо того, что стали сейчас именовать ювенальной юстицией (хотя на деле это антиювенальная юстиция), доносится и до нас с Запада. Мы постоянно сталкиваемся с этой проблемой. Отношение к собственным детям у нас совершенно не соответствует христианскому устроению. Современный человек, к сожалению, не понимает ценности семьи, потому что не понимает её божественного происхождения. Бог создал человека не как индивидуума со своими правами. Бог создал человека как семью. И из семьи, как малой домашней церкви, состоит и большая Церковь, и из неё состоит весь народ. 

Возвращение ко Христу, возвращение к любви, возвращение к истинным семейным ценностям — только это может спасти наш народ от самоуничтожения. Да, есть искушения, которые идут к нам со всех сторон мира. Но самый главный наш враг — это наше сознание! Ни в какой другой стране мира мамы с благословения пап не убивают такое количество своих детей! Это же чистый абсурд. В этом страшном массовом смертоубийстве собственных детей народ должен покаяться. Любые наши победы нивелируются самоуничтожением. Очень хотелось бы, чтобы каждый задумался об этом в преддверии Пасхи, поскольку Пасха утверждает жизнь на Земле как начало жизни вечной. 

"ЗАВТРА". Пасха — евангельская история распятия Христа и Его воскресения — это ещё и великолепная прививка против человеческого уныния. Сейчас очень многие люди в нашей стране пребывают в унынии. Способствуют этому и экономический кризис, и явления окружающей жизни вроде открытия русофобского капища в Екатеринбурге. И кажется порой, что силы зла уже одолели окончательно нашу страну, что человеку думающему, мыслящему, просто честному и работящему податься уже совсем некуда. Но ведь это совершенно не христианское воззрение. Нужно трудиться, нужно бороться…

Отец ДИМИТРИЙ (Смирнов). Грех — это то, что препятствует человеку общаться с Богом. Говоря проще, грех — это стена между Богом и человеком. Уныние — это один из смертных грехов, который губит душу человека. Почему человека охватывает уныние? Потому что человек утратил Бога, а вместе с Ним, перервав пуповину, связывающую нашу душу с Богом, утратил и смысл жизни, утратил общение с Духом Божьим, который преображает нас. Но вернуться к этому всегда возможно через покаяние, когда человек ужаснётся от своих деяний и пойдёт к Отцу Небесному и скажет: "Господи, Ты меня прости, я начинаю новую жизнь с Тобой". 

"ЗАВТРА". Наших читателей и авторов вы прекрасно знаете — это люди, любящие Родину, люди, в массе своей любящие Христа, почитающие любовь и славящие жизнь. Многим из них сейчас трудно, но они не поддаются унынию, продолжают своё дело. Что бы вы, отец Димитрий, пожелали нам в светлый праздник Святого Воскресения? 

Отец ДИМИТРИЙ (Смирнов). Каждый труженик должен чувствовать и понимать, что труд не может быть исключительно для того, чтобы получить обменный продукт, который есть деньги. Этого недостаточно. У каждого труда есть великая цель. Если я строю дом, то для того, чтобы в нём жили люди, этот дом должен быть хороший. Если я учу детей — это должно быть новое поколение людей нравственно прекрасных. Если я делаю медицинские операции, то я это делаю для того, чтобы продлить жизнь человеку, а не для того, чтобы оказать ему платную услугу. Эквивалентом нашего труда должно стать преображение земли в райское состояние, чтобы земля была прекрасна, чтобы земля была обработана, чтобы дома были совершенны, чтобы дети были воспитанны. Каждый труд обязательно должен иметь опору в высшем смысле, потому что каждый человек по замыслу Божьему должен быть участником этого проекта преображения земли. 

Если мы хотим понять, в чём сущность христианства, мы должны обратиться к тропарю праздника Пасхи, когда вся церковь поёт: "Христов воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!". Христос своей смертью попрал смерть, он её раздавил своим Воскресением. Для чего? Чтобы всем людям, которые пребывают в оном мире, в этих унылых гробах бессмысленной жизни, подарить вечную жизнь со Христом. Это полная победа! Христос есть победа, победившая мир!Беседу вёл Иван Вишневский

Апостроф

Апостроф

Даниил Торопов

Великая Отечественная война Книги Общество

"Про ст. сержанта Чижова". Жизнь и судьба бойца Красной Армии Д.И.Чижова в письмах, документах, фотографиях. "Красный Матрос": СПб., 2015 — 40 с.

"Про Аню Бирюкову". Блокадный дневник ленинградской школьницы июнь 1941 — май 1943 гг. "Красный Матрос": СПб., 2015 — 76 с .

Есть книги большие, многостраничные, но выйдя из текста, осознаёшь: кроме авторских фанаберий, ничего не было, и скоро все лихие перипетии сюжета исчезнут из памяти.

Уникальное издательство "Красный Матрос" специализируется на обратном. Их книги, как правило, совсем невелики, не пафосны, но живут долго. О каждом издании можно говорить гораздо больше, чем его объём и непосредственное содержание. Как тексты были обретены, как проходил поиск дополнительных материалов, как из рукописи с блошиного рынка постепенно проявляется портрет автора. Для чистоты исследовательского опыта "красные матросы" не ленятся выезжать на места, связанные с жизнью своих героев, собирать фактуру.

Редкий случай в наши дни, когда со страниц книг звучит слово, как говорится, простого человека. Как думал, жил, что видел и чувствовал. Каждое такое свидетельство — это новые черты прошедших эпох, порой неожиданные подробности, опровергающие медийные стереотипы.

Данные книги вышли в одной из главных "матросских" серий — "Про", фундаментом изданий здесь служат воспоминания, дневники и связанные с ними события.

Будучи питерским издательством, "Красный матрос" не мог не затронуть блокадную тему. К 70-летию снятия блокады был опубликован дневник ленинградской школьницы Капитолины Вознесенской. Новая книга основана на записях четырнадцатилетней Ани Бирюковой, девочки спокойной, с большим внутренним достоинством ("но мы ещё кошек не ели, так как у нас натура совсем другая…").

"4 апреля. Маме выдали из завода 200 г. селёдок. Вечером ходили в церковь, но приклониться к плащанице не удалось, было много народу. Была воздушная тревога, начинаются опять бомбонбировки города, наш дом всю ночь трясся от сбрасываемых бомб, упала бомба на у. Декабристов. Очень много бомб упало на завод им.Марти".

"12 июня. Каждый день хожу в поликлинику за путёвкой на усиленное питание, но всё ещё меня не назначают. У меня дистрофия 2-ой степени. Мама взяла на три дня увольнение в связи со стиркой. Наши заключили договор с Англией".

"Про старшего сержанта Чижова" — история жизни и смерти Дмитрия Чижова. Началась книга с найденного прощального письма бойца жене. "Матросы" разыскали невестку погибшего бойца, благодаря чему стала известна биография героя книги, в издание вошли другие фронтовые письма Чижова, его фотографии.

"В 1938 г. нашёл очень хорошую подругу жизни. Жил в течение трёх лет счастливо, дружно и материально был обеспечен. Да, моя дорогая Томочка, ты была для меня путеводной звездой в жизни, в тебе я нашёл истинную подругу своей жизни, мы любили друг друга и были счастливы, не правда ли? Во всяком случае, три года нашей совместной жизни были для меня самыми лучшими в жизни. Особенно мы были рады, когда у нас народилась наша любовь — сыночек. Жизнь наша стала ещё радостней. Недолго нам пришлось наслаждаться нашим счастьем, проклятые фашисты разрушили нашу жизнь. В итоге нам пришлось расстаться — ты уехала в тыл, я же ушёл в партизанский отряд бить немцев. Жизнь для нас стала суровым испытанием, в течение прошлой голодной зимы я потерял двух сестёр и двух братьев, сам еле остался жив. Моя мать тоже находится на пороге смерти. Теперь же настала моя очередь умереть, но я недёшево продал свою жизнь. В прошлом году бил на Карельском перешейке финнов у них же в тылу, затем немцев. В этом же году бил и немцев, и голландцев, и норвежцев, во всяком случае, не дёшево продал свою жизнь… "

В прошлом году "Красный Матрос" отметил своё двадцатилетие. Юбилейный год выдался ударным — вышло более двадцати книг. Что важно — энтузиазма и запала у Михаила Сапеги предостаточно. А значит, нас ждут новые истории от "Красного Матроса".

Многоглавая гидра

Вячеслав Щуров

5 мая 2016 3

образование Культура Общество

 о проблемах преподавания в музыкальных вузах

В мае 2012 года под давлением культурной общественности бывший министр образования А. А.Фурсенко был смещён со своего поста. Ему в вину ставилось в том числе разрушение системы детских музыкальных школ.

Недавно из уст руководителя КПРФ Г. Зюганова прозвучала мысль, что коммунисты долго добивались смещения Фурсенко, добились, но на его место поставили ещё худшего министра.

Вот о приходе худшего на место плохого и хотелось бы поговорить.

По долгу службы (в Московской консерватории исполняю обязанности заместителя председателя диссертационного совета) мне приходится бывать в Министерстве образования.Это огромное зданиес сотнями кабинетов.И в каждом сидит чиновникили чиновница, кому нужно кушать, приодеться и ещё съездить на море. Чтобы не лишиться работы, они должны что-то делать. И они придумали нечто, что мешает жить и работать преподавателям по всей России.

Прежде всего, это требования к написанию так называемых «рабочих программ» по предмету, который ты преподаёшь. Причём пугают, что если то или иное учебное заведение этих требований не выполнит, его упразднят.

В былые, советские времена при Министерстве культуры был методкабинет, который занимался между другими важными и полезными делами подготовкой типовых учебных программ. Там работало человек пять. Они заказывали кому-то из ведущих специалистов в соответствующей области написание типовой программы. На неё писали две рецензии крупные в той дисциплине специалисты. И если эти знающие люди давали положительную оценку, программу печатали, и она становилась основой для рабочих программ на местах. Например, уже лет пятьдесят вся Россия учится по программе «Русское народное музыкальное творчество», составленной по такому принципу в те давние времена мною.

Теперь же предлагается желторотым юнцам, со студенческой скамьи принятым на педагогическую работу, писать эти самые «рабочие программы». Причём на совершенно идиотской основе. Маяковский в своё время высмеивал нелепые аббревиатуры. А тут – вновь расцвет уродливой «кабалистики»: ок – 6,ок–11,ок – 12,пк – 4, пк– 14… Что это? Как говорил гайдаевский персонаж, «чтобы никто не догадался»?

В рекомендациях министерских «умников» предлагается лишь 60 процентов аудиторного времени посвящать лекциям. Остальное – самостоятельная работа студентов дома. Но у нас за последние годы накоплены разнообразные богатые аудио, видеоматериалы, которые нельзя заполучить при самостоятельной работе. К тому же музыка – это такая область деятельности, когда занятиямпо узкой исполнительской или иной специальности отводится львиная доля личного времени. Поэтому основное получение фундаментальных теоретических знаний должно происходить именно на аудиторных занятиях.

Я учился в Центральной музыкальной школе при Московской консерватории. В одном классе со мной получал школьные знания нынче знаменитый пианист и дирижёр Владимир Ашкенази. Он ежедневно играл на фортепиано по шесть часов. Преподаватели теоретических и общеобразовательных дисциплин понимали условия нашей жизни и старались не предлагать домашних заданий: всё осваивалось в классе за партой. А эти тупые чинуши в министерстве требуют резко уменьшить аудиторную и увеличить домашнюю нагрузку студентов.Совершенно не понимают, кем они пытаются руководить!

В современной ситуации музыкальным преподаванием руководят сразу два министерства – образования и культуры. Как показывают вновь открытые уголовные дела, министерские деятели успешно воруют. При этом зарплаты преподавателей, нужно понимать, выводятся за скобки. Иначе как объяснить тот факт, что за февраль и март кандидат искусствоведения, доцент получил по 16 тысяч рублей. Дворники, думается¸ получают больше.

Сейчас происходит большое сокращение преподавателей. Причём режут по живому, за бортом остаются некоторые выдающиеся личности. А нагрузка оставшихся преподавателей всё увеличивается, на научную работу времени не остаётся вовсе. Кстати, меня как совместителя уволили из Елецкого университета, где я 25 лет работал по просьбе уроженца этого города Тихона Николаевича Хренникова со времени создания в этом учебном заведении музыкального факультета. В научных изданиях университета по-прежнему написано обо мне как об уважаемом деятеле этого педагогического коллектива…Увольняют с работы в вузах самых авторитетных специалистов. Не прямое ли это задание «дяди Сэма»? Ведь рейтинг российских вузов в международном сообществе значительно и стремительно снижается.

И ещё одно. Всероссийская аттестационная комиссия (ВАК), которая руководит защитами диссертаций, тоже находится в Министерстве образования. И тоже усердствует в своих нововведениях. Недавно запретили руководить диссертационными советами ректорам высших учебных заведений. Почему?! Кому, как не ректору, управлять научной работой вуза? Что за чушь?! Так было всегда, сколько себя помню. Ведь это разумно. А, как говорил старик Гегель, что разумно, то действительно.

Почему же столько неразумныхглупостей? Много лет в Московской консерватории успешно руководил наукой Александр Васильевич Свешников. А в Елецком университете, где мне довелось быть оппонентом на защите диссертации, на высоте был ректор Валерий Петрович Кузовлев. В той же Московской консерватории в последние годы прекрасно председательствовал в диссертационном совете А.С.Соколов, крупный учёный-музыковед. Так ведь скинули!

Та же ВАК распорядилась, чтобы были установлены видеокамеры, в поле зрения которых находятся все члены диссертационного совета во время его заседания. И если солидный профессор хочет выйти по нужде, то обязан об этом заявить, и заседание должно прерваться. Такого срама, думается, нет даже в Конго илив Папуа – Новой Гвинее. Недавние людоеды не додумались бы до такого безобразия.

Мне пошёл восьмидесятый год. В преподавании народного музыкального творчества люди нашего возраста были пионерами. Именно мы разработали эту дисциплину. Так почему мы должны подделываться под министерских невежд?

Понимаю, что в моём возрасте после выхода этой статьи меня могут уволить. Но, видя всю эту гадость, не могу смолчать. Это моя страна, это близкие мне люди, молодые музыканты, которых мы учим– наше будущее. И нельзя мириться с его тотальным уничтожением.

С позиции большого жизненного и педагогического опыта считаю, что оба министерства: и образования, и культуры – в части руководства музыкальным образованием необходимо решительным образом реформировать

МузонАндрей Смирнов

Музон

Андрей Смирнов

Салон музон Захар Прилепин Культура

НЕЙРОМОНАХ ФЕОФАН. "Велики силы добра".

Ещё один герой Интернета, в течение года выбравшийся из сетевого мира и дающий концерты, на которые публика валит валом. В прошлом году в десятку российского iTunes вошёл дебютный альбом "В душе драм, в сердце светлая Русь". "Велики силы добра" — новое творение загадочного санкт-петербургского проекта.

Представьте себе вокалиста, лицо которого скрытого под капюшоном — только борода виднеется, — с балалайкой в руках, который под ядрёный драм-н-бейс, пропевает частушечные номера "Лапти разбить об пол", "Будь счастлива, Русь", "Хочу в пляс" или "Ходит изба ходуном ". Поддержку на сцене Феофану оказывают диджей Никодим и большой мультяшный медведь.

"Нейромонах Феофан" родился из ютуб-баловства, когда ролики с народными плясами получали иную, современную озвучку, из адаптированных фольклорных образов (чем Феофан не родственник Деда Мороза), из некоторых современных мультфильмов, в которых объективно диснеевская картинка ложится, тем не менее, на вполне патриотическое содержание.

В имени, видимо, идёт намёк на поджанр драм-н-бейса — нейрофанк. Хотя далеко не все песни, несмотря на регулярную "присягу", относятся целиком к драм-н-бэйс стилистике. Основной упор идёт на позитивную энергетику и соединение ритмов с этакой славянской мелодикой. На фоне сцены, заполненной депрессивным нытьём, — просто пир духа.

Первый альбом был больше и разнообразнее, "Велики силы добра" более цельный, попсовый, мелодичный, взявший из "драма" одну линию. Тексты носят скорее вспомогательный характер (исключение, пожалуй, финальный "Пасынок правил").

Куда бы я бы ни пошел, везде пляшу. 

С собой повсюду балалаечку ношу. 

Из-за спины, как случай будет, достаю. 

Да драм-н-бейса песню славную пою.

Для Феофана в первую очередь важна не музыкальная, а образная составляющая. Его "драм" — дискотечно-танцевальный, закольцованный на песню, а не под электронные эксперименты. Хотя есть куда развиваться: например, помимо условно народной балалайки, интересно было бы задействовать народные духовые или гусляра пригласить.

По интонации Феофан, с поправкой на стилистику, порой напоминает не кого-нибудь, а "Алису". Из проявленных через Интернет коллег: Игоря Растеряева; "Камыш" или "Мужицкая силушка" из первой пластинки — вполне представляются в растеряевской программе.

"Нейромонах Феофан" — это "фолк вообще", без региональной привязки, что, конечно, неправильно, но отчасти неизбежно. Достаточно стереотипный набор: балалайка, добродушный мишка, лапти, топоры. Плюс (пост)модернизированные эффекты из фэнтези — вроде посоха с лазерными лучами. Но не противно, не клюквенно, не производит впечатления экспортной поделки, хотя и по ту стороны границы работает.

Говорить о серьёзной работе с фольклором пока не приходится. Зато "Нейромонах Феофан" действует на массовую аудиторию. Если "древнерусский драм" будет греметь на площадях во время праздничных "народных гуляний" — всё лучше, чем дежурная попса. И если вспомнить курьёзную любовь российского телевидения, то Нейромонах Феофан — готовый участник Евровидения. Национальный колорит, интернациональный звук, забавно и зажигательно. И медведь на сцене — не хуже, чем венгерский скрипач или фигурист.

Но в союзе балалайки с драмом можно углядеть и более глубинные эффекты. Вряд ли сами музыканты это знают, но движутся они в направлении, описанном знаменитым хореографом Касьяном Голейзовским: "Танцор древности плясал вместе с окружавшей его живой природой, разбуженный толчком-мыслью в результате скопившихся в сознании ощущений и руководствуясь чувством ритма. Интуитивно, путём неуловимых, может быть, даже для него самого ассоциаций, он слагал вполне понятную окружавшим его людям пляску-рассказ, составными и связующими частями которой являлись яркие, живые и подвижные образы, подсказанные мыслью и вдохновением".

В проекте не чувствуется глума, злобного стёба. Феофан добродушен, не циничен. Пусть, наверное, и посмеивается в бороду, в том числе, и над собой. Пожалуй, имеется момент юродства. Но юродство, как считают знатоки смеховой культуры Руси, направлено против рутины. А мир Феофана, Никодима и Медведя — живой, сказочный, непосредственный. И сугубо городская, технологическая музыка органично ложится на весёлые скоморошеские образы музыкантов.

Между Богданом и Селифаном

Галина Иванкина

СССР урбанизм Культура Общество

урбанизм и дезурбанизм советской цивилизации

"Ни в городе Богдан,

ни в селе Селифан…"

Старинная поговорка

Советская цивилизация представляется сугубо индустриальной, городской и пролетарско-инженерной. Об этом рассказывалось в сотнях книг — талантливых и не очень; об этом повествовал каждый второй фильм — будь то любовная драма на фоне строительства домны, монтаж ЛЭП-500 или искания молодых технократов. "Пролетарка, пролетарий, заходите в планетарий!" — кричал поэт Маяковский, всё чаще писавший о месте поэта "…в рабочем строю", а вовсе не в райских кущах пастушеской Аркадии. Любой плакат, славивший гегемона, отсылал к основной идее Красной Империи: мы тут, чтобы покорить пространство и время, догнать и перегнать, реконструировать и застроить. Кроме того, нами владела футуро-мечта о космосе, оказавшаяся бы невозможной в рамках аграрного мира. Это был явный, яростный разрыв с традицией и прежде всего — с деревенским укладом. Комиссары призывали стирать грани между городом и деревней, нести на село культуру быта, устраивать так называемые "смычки", подтверждавшие крах старорежимного невежества. Деревня символизировала дикость, архаику, истовую веру в "непонятного" Бога, а также — лапти, навозный дух, телеги, бороды и вилы. Страшно и тёмно. Посконное. Нечистое. Упраздним! Грядёт светлый, рационально устроенный град — с фабриками-кухнями, автопробегами и нагретым асфальтом. Со сверкающими эркерами домов-коммун и белыми чашами стадионов. С физкультурниками, рабкорами и молодыми конструкторами. Всё это виделось прекрасным и вполне достижимым.

Юрий Олеша в своём романе "Зависть" воспевал гигантский комбинат питания: "дом-гигант, величайшую столовую, величайшую кухню…". Главный персонаж — фунционер Бабичев — изъясняется, как водится, лозунгами: "Слушайте, хозяйки, ждите! Мы обещаем вам: кафельный пол будет залит солнцем, будут гореть медные чаны, лилейной чистоты будут тарелки…". Сама жизнь должна быть поставлена на поток, рационализирована, модернизирована. Ещё немного — и это выльется в грандиозную замятинскую фантасмагорию, которая столь же страшна, сколь прекрасна: "Через 120 дней заканчивается постройка Интеграла. Близок великий, исторический час, когда первый Интеграл взовьётся в мировое пространство. Тысячу лет тому назад ваши героические предки покорили власти Единого Государства весь земной шар. Вам предстоит ещё более славный подвиг: стеклянным, электрическим, огнедышащим Интегралом проинтегрировать бесконечное уравнение Вселенной. Вам предстоит благодетельному игу разума подчинить неведомые существа, обитающие на иных планетах — быть может, ещё в диком состоянии свободы". Оно манило, это "математически безошибочное счастье" и — гармония, столь же неумолимая, как геометрия: "Торжественный, светлый день. И всё хрустально-неколебимое, вечное — как наше, новое стекло… Площадь Куба…". Куб как единственный желанный смысл. Оставалось решить главный вопрос: куда девать крестьянский менталитет и неизбывные "дворянские корни" русской культуры? Есть целый ряд знаковых фотографий тех лет: стекло и бетон конструктивистских сооружений, а возле всей этой лепоты — мужики в картузах да косоворотках, а иной раз — при лошади. Тут важен не столько факт резкого перехода от лучины — к лампочке Ильича, сколько грандиозная попытка перекроить сознание.

Многие деятели, впрочем, осознавали, что в России надо действовать не напрямую. Ещё на излёте "железного века", в 1898 году британский философ-социолог Эбенизер Говард написал работу "Города-сады завтрашнего дня". Он утверждал, что современный мегаполис — это скопище грязи и пороков, а ускоряющийся ритм жизни и растущие вверх дома-чудовища только ухудшают ситуацию. Вместе с тем сельский уклад тоже не отвечает условиям современного бытия: он чересчур патриархален и "медлителен". Выход — в создании поселений, соединяющих положительные качества полиса и деревни. Город-сад — оптимальное сочетание жилой, промышленной и зелёной зон, причём застройка должна быть малоэтажной (1-2 яруса). Население — не более 32 тысяч человек. Центр поселения занят под громадный круглый цветник, вокруг которого располагаются главные общественные здания. План — радиально-кольцевой. Идеи казались очаровательными: Говарду рукоплескали, но претворять это в жизнь, имея крохотные клочки свободной земли, — пустое мечтание. Хотя несколько оазисов всё-таки было создано, как в Англии, так и за её пределами.

Россия — другое дело. Ещё до революции бестселлер Говарда имел несомненный успех, а в 1920-х годах на волне полемики урбанистов с дезурбанистами идея города-сада получила новое продолжение. Концепции человека-винтика и суперсовременных фабрик-кухонь нравились далеко не всем. Культовый немецкий фильм-антиутопия "Метрополис" (1927) — тоже своеобразное предостережение: машина подминает и убивает человека. И это в Европе! А уж Россия — и вовсе аграрная, крестьянская страна с особым мировоззрением. Деревня — традиционное "место силы", тогда как мегаполис с домами-коробками — гибель души. Однако индустриализация и модернизация экономики не могут ждать, это — насущность. Где выход? Именно города-сады: малоэтажное строительство, целесообразное соединение промышленных и зелёных зон, отсутствие скученности и суеты. Дезурбанисты, кстати, подчёркивали, что любой русский город, если он развивался "стихийно", а не вычерчивался царской рукой по линейке, был чем-то сродни говардовской схеме.

В этой связи интересны работы экономиста и писателя Александра Чаянова. Из них самая наглядная — его фантастический роман "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии" (1920). Замечу, что время действия — 1984 год. По сюжету современник автора из 1920-х годов попадает в 1980-е. Перед его глазами — картины обновлённой Москвы. Посмотрим? "Но как всё изменилось кругом. Пропали каменные громады, когда-то застилавшие горизонт, отсутствовали целые архитектурные группы… Зато всё кругом утопало в садах… Раскидистые купы деревьев заливали собою всё пространство почти до самого Кремля, оставляя одинокие острова архитектурных групп". Потрясающе интересна история московского градостроительства: "К 1937 году …инженерный корпус приступил к планировке новой Москвы, сотнями уничтожались московские небоскрёбы, нередко прибегали к динамиту… Для успокоения жителей в 1940 году набело закончили один сектор, который поразил и успокоил умы, а в 1944 всё приняло теперешний вид". Описание Москвы-84 поистине восхищает: "Направо и налево тянулись такие же прекрасные аллеи, белели двухэтажные домики, иногда целые архитектурные группы, и только вместо цветов между стенами тутовых деревьев и яблонь ложились полосы огорода, тучные пастбища и сжатые полосы хлебов".

…Вернёмся из параллельного пространства в наш вариант реальности: в 1930-х годах планы резко изменились, отвергнув обе концепции — и стройный рацио-метрополис, и барственные города-сады. Предвоенное десятилетие парадоксально: во всём мире по какой-то неведомой причине возобладали привычные формы — не только в искусстве, но и в социальных отношениях. После угара "ревущих двадцатых" возникла непреодолимая тяга к неоклассике и традиции. В СССР этот разворот ознаменовался не одними лишь культурологическими потрясениями, ибо на кону стояла, как всегда, идеология. Но не только. Любое движение, изменение — есть проявление коллективного бессознательного. Индустриализация истребовала человеческий ресурс — миллионы крестьян шагнули в город, принося с собой "привычки милой старины", и, как сказал Андрей Фефелов, "Проглоченные крестьянские миры не спешат растворяться в едком растворе мировых городов. Попытка бывших селян сохранить в городе элементы сельского уклада создаёт феномен городской окраины — в социальном и территориальном планах". Реальность создаётся большинством, его устремлениями, амбициями, обычаями. У сталинского Большого Стиля — "крестьянский" вкус. Отсюда — такая возвышенная страсть к понятиям "дворец" (дворец культуры, дворец спорта) и "храм" (устойчивые сочетания — храм науки, храм музыки). В качестве цивилизационного образца была принята дворянско-разночинная культура XIX века с её дерзаниями, служением, политесом и книжностью. Иначе говоря — культура поместного сословия.Далее Фефелов рассуждает : "Они вынесли из своих изб и тёмных дворов мифы творения, привнесли в повседневную государственную практику сказочные образы земного переустройства. Отсюда — завораживающий мистицизм сталинской эпохи, увитой растительным орнаментом, прорастающей фантастическими дворцами и башнями, исполненной витальной энергии силы. Молочные реки и кисельные берега брезжат в мерцании потускневших мозаик и барельефов ВДНХ. Сталинизм — это государственная проекция крестьянской утопии русского народа". Искусство 1930-1950-х годов проникнуто почти языческим культом плодородия, однако без всякого грубого физиологизма, свойственного как раз 1920-м с их "математической" ясностью отношений.

Но, как бы там ни было, Советский Союз позиционировал себя в качестве мощной индустриальной системы: бывшим селянам, а ныне студентам-физикам внедрялась мысль о космических пределах и "яблонях на Марсе". Послевоенная и особенно шестидесятническая парадигма — рафинированно-городская и где-то — космополитическая: транзисторные приёмники с джазом, разговоры о Хемингуэе и Ремарке, модный дамский начёс "бабетта" и не менее модная кибернетика. Ненависть к быту и к любой форме осёдлости. Только дорога, кочевье, походы, песни у костра, возведение новостроек и — устремление к очередным далям. Бытие на фоне минималистского интерьера, абстрактной живописи и холодного пластика. Впрочем, общество нашло себе не то отдушину, не то противоядие: на рубеже 1960-70-х годов в Советском Союзе родился феномен писателей-деревенщиков, почвенников, которые воспевали сельскую честь, противопоставляя её городской беспринципности. Город — зло, деревня — благо, корни, исток. Постулировалось: индустриальное железо уродует душу русского человека, делает из него растерянного и при этом агрессивного маргинала. У Василия Шукшина читаем: "Потом переходили на людей — какие люди хорошие в деревне: приветливые, спокойные, не воруют, не кляузничают. А у нас… обрати внимание: у нас, если баба пошла по воду, она никогда дом не запирает — зачем? Приткнёт дверь палочкой, и всё: сроду никто не зайдёт. Уж на что цыганы — у нас их полно — и то не зайдут…". В народной комедии "Любовь и голуби" есть пронзительный монолог главного героя, где он рассказывает о безобидном деревенском юродивом, которого убили "шабашники" — городские рвачи, приезжавшие на сезонные работы. В детском рассказе "Альфред" писателя Радия Погодина рассматривается острый конфликт сельских мальчишек с омерзительным, подлым "дачником". Он до такой степени вызывает раздражение у местных ребят, что те сходу придумывают ему кличку — Альфред, хотя "оказывается, Альфреда Шуриком зовут…". Но он — чужой, а потому ни о каком Шурике не может быть и речи — только Альфред. В кинематографе возникает образ потерянного Афони — деревенского парня, который оставил свою малую родину и тщетно пытается быть городским. Но не выплясывается. Пьёт Афоня. Плохо ему. Тема пограничного состояния — между Богданом и Селифаном, посреди развилки — стала одной из важнейших в культурном дискурсе 1970-80-х годов. Писали об умирании русской деревни, о потере самобытности и утрате важнейших смыслов. Не меньше нареканий вызывали города, создаваемые вокруг завода-гиганта (так называемого градообразующего предприятия) — именно туда стекалась деревенская молодёжь, пополняя ряды пролетариата, но не становясь им в полной мере. Результат — Афоня, застрявший между мирами. Уже не село, но ещё не город, и если изба — это дико, то панельная хрущёвка — просто омерзительно. Уехали, но не приехали. Эта пограничность, сопредельность когда-то вдохнула жизнь в советскую цивилизацию, а потом сделалась ещё одним камнем преткновения: людей, которые "ни Богдан, ни Селифан", оказалось весьма легко привлечь красивой обёрткой…

Задело!

Задело!

Дмитрий Перетолчин

Политика Конспирология Общество

Один мой хороший приятель некоторое время назад представлял меня своим знакомым как "друга-конспиролога". Надо ли говорить, что после такой презентации никакой серьезный разговор состояться уже не мог. С такой рекомендацией можно было шутить, говорить полусерьезно, но действительно обсуждать что-либо становилось невозможно, потому что в массовом сознании живёт убеждение, что любая отличающаяся от общепризнанной интерпретация событий абсурдна.

Однако в таком убеждении кроется целых две подмены понятий; во-первых, реалии таковы, что исторический факт всегда был конструируем. Не в силу заговора или попытки сбить с толку — исторически он был интерпретируем с позиции наблюдателя факта. Если наблюдателя было два, то появлялось две интерпретации. Даже на бытовом уровне потерпевший и обвиняемый будут описывать инцидент по‑разному, а вся история — набор подобных инцидентов. Однако в современности возможность интерпретации носит зачастую характер откровенной манипуляции, при которой беспорядки в Москве в репортажах западных СМИ происходят на фоне пальм и тому подобное. И столь нелепые поделки не могут не требовать попытки самостоятельного разбора. 

Во-вторых, попытка интерпретировать факты отлично от "официальной версии событий" не является конспирологией по определению. Если интерпретация опирается на источники, то это уже не "сonspiracy" — это и есть история, которая всегда интерпретация, и по‑другому никогда и не было. "Сonspiracy" же — это скрытая от обывателя подоплёка событий, она не может основываться на источниках по причине их отсутствия. Реальная политика зачастую происходит за закрытыми дверями, по причине чего Рузвельт в 1943 году дал указание Госдепу не публиковать протоколов заседаний Большой четверки во время Парижской мирной конференции в 1919 г. так как "таких записей никогда не следует сохранять и тем более публиковать".

В этом смысле классика конспирологии это Грасе д`Орсе, который описывает скрытые механизмы истории как противостояние парамасонских орденов. Однако его интерпретация событий опирается на тайные смыслы, заложенные в скульптурные композиции соборов, при этом не поясняя откуда он черпал информацию, почему её необходимо трактовать так, а не иначе. Получается, что попытка самостоятельно связать события, опираясь на общедоступную информацию, — на самом деле единственный способ понять происходящее, потому как в современном мире нет заинтересованных в том, чтобы подавать обществу реальную картину, а скрывать её — есть, и вот почему:

Конспирология сосредоточена на поиске скрытых механизмов истории, но в действительности эти механизмы очевидны, если смотреть на них не с исторической точки зрения. Каждому студенту, обучающемуся в финансовом вузе, объясняют, что рынок естественно монополизируется, и это вроде бы не вызывает ни у кого особых возражений. Мир глобализирован, а значит, с финансовой точки зрения это замкнутая система, где заработок одного — это убыток для другого, который для товарного обмена будет вынужден запросить финансовый ресурс у того, кто заработал первым, или у банка, заложив свой актив. Процесс монополизации пойдёт особенно быстро, если в "игре" примет участие банк с неограниченным ресурсом эмиссии, такой как ФРС в США. Рано или поздно замкнутая система станет монопольной, что и подтвердило современное исследование швейцарской группы под руководством Джеймса Глаттфельдера, проанализировавшее 37 миллионов компаний и инвесторов, объединённых базой данных Orbis 2007. Согласно их данным, 60% мирового ВВП контролирует "ядро", состоящее всего из 147 транснациональных корпораций, 75% из которых — это банки и другие финансовые учреждения.

Неужели речь идёт о мировой элите? Обычно в этом месте говорят, что если бы такая элита существовала, то никогда не смогла бы договориться. Однако так не считает Джон Нэш, математик, послуживший прообразом главного героя фильма "Игры разума". Он стал нобелевским лауреатом за разработку научных основ теории игр, и в работе о поведении игроков в олигополистических рынках доказал, что монополии предпочитают договариваться, а не уничтожать друг друга конкуренцией. Настоящая история конкурентной борьбы — это история картельных соглашений. При этом детали картельных соглашений, как правило, остаются за кулисами переговоров, да‑да, мировая закулиса. Современная социология незаслуженно обделяет вниманием феномен элит, а ведь их современные представители — это прямое следствие монополизации мировой экономики. 

Капитализм Карла Маркса укладывался в рамки производственных отношений, что, вероятно, было справедливо для середины XIX века. Но монополизировав рынок, капитализм вышел за рамки чистой экономики и продолжил монополизацию средств массовой информации, науки, искусства, последовательно превращая их в собственные инструменты. 

Итальянский экономист Парето отличительным признаком элиты считал способность менять общество, применяя насилие, или "убеждать, манипулируя человеческими эмоциями". Элиты Парето делил на принимающие непосредственное участие в управлении и реализующие изменения в художественной или научной сфере. Последние он относил к так называемой "неуправляющей элите", к которой, видимо, причислял себя и нобелевский лауреат Бертран Рассел, считавший, что "хотя науку будут прилежно изучать, доступ к ней будут иметь представители исключительно правящего класса. Простолюдины не будут знать, как формируются их убеждения". Почему участие Standard Oil во Второй мировой войне на стороне Третьего рейха не является общеизвестным фактом? Потому что первые гранты на написание истории Второй мировой по горячим следам были выделены фондом Рокфеллера, и поэтому "конспирология" остаётся, по сути, единственным вариантом построения реальной картины событий.

"Новая эпоха требует не только нового рационального (хотя и постнаучного) знания о мире и человеке, знания, формирующегося вокруг и по поводу иных объектов, чем "рынок", "гражданское общество" и т.п., но и некой идейной (хотя и постидеологической) системы, которая придаёт социальный смысл новому рациональному знанию о мире".

А. Фурсов "Биг Чарли", или о Марксе и марксизме: эпоха, идеология, теория

Синтез храма и машины

Степан Липгарт , Андрей Фефелов

архитектура Большой стиль Культура Общество

о смыслах русской архитектуры

"ЗАВТРА". Степан Владиславович, существует огромная, очень важная тема — архитектура 30-х годов. В своё время я высказал в статье "Комета сталинизма" мысль о том, что сталинский стиль в архитектуре возник как некая проекция крестьянской утопии… Ведь именно в 30-е годы были распечатаны энергии русского крестьянства, когда крестьяне ринулись в науку, производство, в городской социум. Они принесли свой архитектурный идеал — русские сказочные терема и ампирные стройные особняки, которые воплотились в семь сталинских знаменитых московских высоток. Но это мой взгляд. Интересно было бы узнать, как вы, архитектор, смотрите на это явление.

Степан ЛИПГАРТ. Ваше представление очень интересно. Ведь советская культура, которая сложилась к 40-50-м годам, идёт изнутри, от народа. Кстати, этим она отличается от последующих культурных явлений нашей истории

Сталинская культура в целом — образ высотного здания, социалистический реализм в живописи и в литературе — это абсолютно традиционалистское, погружённое в себя культурное явление. И, безусловно, архаизм и фундаментализм — в этом была её сила. Слабость же заключалась в том, что она была абсолютно закрыта. 

"ЗАВТРА". Исчезла динамика?

Степан ЛИПГАРТ. Да. Возвращаясь к вашему первому вопросу о 30-х годах. Ранее вы смоделировали некое представление людей, для которых создавалась эта утопия. Я же всегда в своих исследованиях смотрю на всё изнутри. Первое, что важно понять, — это то, что вообще искусство 30-х годов — переход от одной эпохи к другой. Это зона динамики.

"ЗАВТРА". И в этом — её феномен.

Степан ЛИПГАРТ. Да. Многоликий, многообразный феномен. Наиболее полно этот переход смог выразить Владимир Паперный в своей известной книге "Культура Два", где он предлагает модель двух культур. Первая культура — это авангард, стремительный, движущийся…

"ЗАВТРА". "Горизонтальный".

Степан ЛИПГАРТ. Вторая культура — феномен сталинской культуры, где не горизонтальность, а вертикальность, где не холод, а тепло. Здесь можно выстроить целый ряд бинарных конструкций-образов. Например, связка империи и революции. Как известно, история циклична. В русской истории эти циклы носят очень резкий характер. От прорыва к закостеневанию и наоборот мы двигаемся срывами и катастрофами. Зачастую эти срывы отбрасывают страну назад. Всё это отражено в культуре России. Традиционная русская архитектура рассказывает нам о таком порыве, она пронзает небеса, она стремится в космос. В то же время существует классицистическая культура — культура ордера, культура монументальности — это Петербург с его ансамблями, организованными пространствами.

В 30-е годы за счёт высокого уровня русской культуре удалось очень ярко выразить синтез двух начал — революционного и имперского. Универсальным примером является история проектирования Дворца Советов. 

"ЗАВТРА". Напомню читателям: на месте Храма Христа Спасителя был спроектирован некий идеосистемный грандиозный проект — Дворец Советов.

Степан ЛИПГАРТ. Для воплощения этой идеи был объявлен международный конкурс, в котором приняли участие такие мастодонты, как Корбюзье, Гропиус, Мендельсон… Победивший проект Бориса Иофана изначально не был мировым столпом, тем, во что он позже превратился. Сталин, конечно же, следил за динамикой проектирования, за тем, что происходило. Документальных свидетельств этому нет, но ему приписываются различные пожелания, которые, конечно, повлияли на облик здания.

"ЗАВТРА". Следуя Генплану Москвы 1935 года, Дворец Советов должен был стать смысловым центром. Генплан, по сути дела, ориентировался на Рим и римский масштаб, на римскую стать преобразования всего города. Всё это создавалось на фоне исторически закономерного закостеневания, отвердевания политических процессов. Картину этого процесса прекрасно передаёт образ огнедышащей и живой лавы, которая стремительно начинает отвердевать, и возникают потрясающие объёмы, очень странные и парадоксальные.

Степан ЛИПГАРТ. Да, победил стремительный и динамичный проект. Он был характерен для творчества Иофана. Да, он постепенно стал приобретать черты орденности, утяжеляться. Но даже к своему концу он всё равно сохранил некий динамизм начала 30-х. Может быть, отчасти поэтому он стал неактуален в послевоенном стабильном обществе и культуре, которая говорила о вековечности. Образ Дворца Советов перешёл в московские высотные здания, совершенно преобразившись в некий храмовый образ.

"ЗАВТРА". Да, кстати говоря, мастерская Дома Советов была тем мощнейшим архитектурным институтом, в недрах которого возникли лаборатории, которые позволили нам возвести и эти семь высоток, и многие другие строения.

Степан ЛИПГАРТ. Конечно. Причём это касается не только архитектуры, но и техники, и мебели. Это был очень серьёзный прорыв. А ведь те люди, которые работали, которые создавали образ Дворца Советов и эту школу, они во многом из ещё дореволюционного поколения…

"ЗАВТРА". Академики императорской России?

Степан ЛИПГАРТ. Да. Русское академическое искусство к началу ХХ века было на пике мастерства, там была целая плеяда имён. Можно назвать несколько: Фомин, Щуко, Жолтовский, Щусев. За ними — десятки. Именно они были призваны создать новую архитектуру. В академической архитектуре, видимо, тогда накопилось множество энергий, которые не имели выхода, не могли иметь выхода во времена империи, поскольку не были востребованы. Ведь архитектура — не живопись. Она требует и заказчика, и техники, и строителя.

"ЗАВТРА". Возвращаясь к бинарности: империя и революция. Мы традиционно восходим к древнему Риму, ветхому Риму, именно там царил синтез империи и революции, там было вечное движение. Эта римская динамика определяла историю всей цивилизации. Мы в этом смысле, видимо, как древние римляне: нас не устраивает разбрызгивание, растекание. Нас не устраивает абсолютное окостенение и затвердевание. Нам близок этакий кумулятивный эффект, когда мы не растекаемся в миллионы брызг и не взрываемся, как фейерверк, а представляем собой некий пылающий сгусток.

Степан ЛИПГАРТ. Кстати, аллегорией переходных 30-х может быть синтез машины и храма.

"ЗАВТРА". Проза Платонова наиболее ярко отражает дух того времени — обожествление машины, поклонение паровозу.

Степан ЛИПГАРТ. Весь мир был этим беременен. Всем известна формула Ле Корбюзье: "Дом — машина для жилья". Его фраза абсолютно отражает представление художников-пророков того времени о том, каким должно быть общество, какой должна быть земля, каким должен быть человек. Отсюда возникли и тоталитарные общества как машины всеобщего счастья…

"ЗАВТРА". Да, восхождение этой утопии мы помним. Помним её расцвет. Помним и скорбное разочарование человечества…

Степан ЛИПГАРТ. Разочарование наступило во время Второй мировой войны…

"ЗАВТРА". …когда машина стала машиной массового убийства. Мы поклонялись этой машине, и она стала нас всех убивать и крушить.

Степан ЛИПГАРТ. Да, сразу вспомнилось творчество Александра Дейнеки, его упоение металлом, в любовных лазоревых, серебристых, голубых тонах в небесах летит самолёт. Стальная птица. Поэзия.

Или станция Маяковская — это тоже поэма о стали. Сам создатель Душкин называл её "станция Сталь". Естественно, когда эта сталь пролилась убивающим, разящим градом с небес, стало понятно, что машина способна уничтожать миллионы за какое-то короткое время. Сталь перестала быть любовью. Я вспоминаю другую картину Дейнеки — "Сбитый ас", там металл уже совсем другой. Он чёрный, гибельный, пугающий, страшный.

"ЗАВТРА". Та страшная рельсина, которая торчит в земле? Да, это, конечно, потрясающая трансформация. С победой возникает послевоенный мир, который уже стремится к некоему интиму, к орнаментальности, к мистичности, к деревянности.

Степан ЛИПГАРТ . У Щусева есть ряд работ, связанных с Новым Иерусалимом. Он занимался восстановлением города Истры после войны. Что это за работы? Это порушенные храмы, и это неожиданное обращение к дореволюционным глубоко укоренённым образам храма. Начинает торжествовать русский храм! Наибольшее звучание достигается в здании гостиницы "Ленинградская", которая плоть от плоти, порождение той школы и того представления.

 "ЗАВТРА". Там есть фрагменты Новодевичьего монастыря, нарышкинского барокко.

Степан ЛИПГАРТ. Нарышкинское барокко — это тоже переходная фаза в русском искусстве XVII века. Оно возникло перед Петровскими реформами.

"ЗАВТРА". Да, европейский ренессанс пророс через эти виноградные ветви.

Самое яркое сравнение откроется, если мы прогуляемся по двум станциям московского метрополитена: гениальной станции Маяковской с арками из нержавеющей стали и станции Комсомольской Кольцевой. Комсомольская — это Щусевский проект, храмовый проект, древнерусский. Там висят плоские плафоны, созданные Кориным. На них вся русская история с хоругвями, с изображением Спасителя и двуглавыми орлами, которые вставлены в кирасы суворовских орнаментов, головных уборов суворовского времени…

Хотелось бы вспомнить ещё одно измерение: открытость вовне и укоренённость. 

Степан ЛИПГАРТ. Вы имеете в виду интернациональное и национальное? Если мы говорим о революции, её первоначальных смыслах, то речь шла о всемирной революции, открытой. Поэтому и страна, и её искусство были открыты всему миру. Стиль авангардный конструктивизм ни в коем случае себя не противопоставлял тому, что происходило в Европе, техника шла в основном из США. Наши люди ездили в Америку, наблюдали её культуру. Тот же Щуко, Олтаржевский, создатель "Украины", были в США в длительных командировках. Они знали изнутри этот вопрос. Но это не умаляет никоим образом те смыслы, которыми наделена эта архитектура. Советские дома того времени абсолютно отличны от тех зданий. В том числе и по градостроительной роли. Для нас градостроительная роль высотного здания сходна с храмом. Вспомним МГУ. Это единственное, наверное, здание, которое видно лучше всего с самолёта. Когда летишь над Москвой, видишь Кремль, "Сити" и МГУ. В капиталистическом городе небоскрёбы возникали из-за высокой стоимости земли. Абсолютно другая роль. Постепенно эта интернациональная небоязнь привносить и в то же время включать в себя чужие элементы превратилась в претензию на общемировое влияние. Третий Интернационал — это организация, которая работала по всему миру. Имела и агентов, и влияние, и Дворец Советов — маяк для всего человечества. Главный идеолог социалистического государства указывает путь всему миру. Это здание не было построено и было бы неуместно в национальной закрытой парадигме 50-х годов. Говоря о национализме, вспоминаю интересную книгу "Мастера архитектуры об архитектуре". Есть издание 50-х годов, где Жолтовский говорит о том, что у современной Европы нам больше нечему учиться.

"ЗАВТРА". Кстати говоря, я напомню, что в цокольные этажи университета встроены огромные гигантские изразцы, древнерусские по своей модели.

Степан ЛИПГАРТ. Допетровский стиль. Он оказался и по смыслу пригоден, и по виду универсален. Он ложился на новые масштабы. Вот вы назвали Комсомольскую кольцевую, а я вспомнил Арбатскую. Она из той же серии.

"ЗАВТРА". Одна из самых красивых, сахарная станция.

Есть расхожее выражение, что архитектура — это застывшая музыка. Но мы говорили сегодня о том, что архитектура — это застывшая идеология. Конечно, этот разговор будет интересен многим людям, которые интересуются идеологией, доктриной. Сейчас Россия тоже находится в состоянии изменения. Бинарность, вернее, синтез является сейчас важнейшим условием нашего и выживания, и, главное, движения вперёд. Условием нашей победы. 

Степан ЛИПГАРТ. Да, безусловно. В настоящее время, мне кажется, в общем дискурсе культура занимает очень слабое, недостойное место. В русской культуре столько смыслов, столько мощи, силы, что мы обязаны это увидеть и актуализировать. 

"ЗАВТРА". У меня есть ощущение, что скоро эта плёнка, странный туманец развеется, и мы увидим по-прежнему сияющее, по-прежнему восходящее сокровище нашей культуры и нашей истории. 

Беседовал Андрей ФЕФЕЛОВ

Белый кот на воеводстве

Татьяна Воеводина

Экономика инженер Общество

По весне пускается в рост вечнозелёный вопрос "кем быть?". Вузы организуют дни открытых дверей, непростые школы проводят свои непростые приёмные испытания,  платные образовательные самоделки на все лады заманивают дефицитных абитуриентов. И то сказать: количество мест в вузах примерно равно количеству выпускников школ. 

Какие же сегодня профессии, по общему мнению, сулят успех, какие занятия сладки и желанны? Что угнездилось в коллективном бессознательном на тему "кем быть?" Едва я об этом задумалась, как тут же подвернулся ответ. В метро расклеили рекламу проекта “Kidzania” —  парка, где дети играют в профессии. Проект, понятно, коммерческий: сегодня даже "в школу" или "в магазин" надо играть за деньги, даже удивительно, как мы в наше детство сами-то обходились. 

А поскольку проект  коммерческий, он  обязан потрафлять стереотипам общественного сознания. Коммерсант ведь не учит и не воспитывает обывателя — он собирает с него денежки, а чтобы собрать денежки, нужно дать ему то, что уже есть в его голове, хотя бы и в смутном виде. Что бы человек ни покупал,  кроме хлеба и картошки, — он всегда покупает прирост самооценки и престижа. Так что же престижно и желанно? 

А вот что. На стенах вагонов висят портретики детишек, наряженных, как большие, с соответствующими надписями: кто есть кто.  Вот надувает щёки (в самом прямом, физическом смысле) директор по маркетингу. А вот шеф-повар, директор магазина, арт-директор, заведующая отделением (судя по фонендоскопу на шее — в больнице). А вот топ-менеджер — широкого профиля. Идея лапидарна: работать надо — начальником. Кем-то командовать, какими-то условными "таджиками". Работать самому? Не на таковских напали!  Теперь я, кажется, понимаю, почему в моей компании любой, кого назначают микроскопическим начальником, ещё не начав руководить, немедленно прекращает работать. Так что девочка Ася — которая "заведующая отделением"  — ни за что не пойдёт в каникулы в больницу санитаркой, как делали в прошлых поколениях многие мечтавшие о медицине. Ася — уже руководитель, начальник. То есть не работник. 

Но это лишь поверхностный слой. Есть тут и идея более глубокого залегания: начальник — это особая профессия, в которой знать дело — в общем-то, лишнее. Сегодня руководят топ-менеджеры, то есть профессиональные начальники — по образованию юристы-финансисты. Они начальники, они разруливают финансовые потоки, остальное — для "таджиков", которые копошатся где-то внизу, в ничтожестве. По этому принципу сегодня управляются корпорации, да и целые отрасли. Результат? Ну, сами знаете…

Так что же — все хотят быть начальниками? Не все. Есть место, где переносимо неруководящее положение. Это — "креатифф", который необсуждаемо прекрасен сам по себе. А потому годятся любые профессии. Ну, там, режиссёр, гримёр и, естественно, телеведущая — ключевая профессия современности.  Очевидно: девочка с нездешним именем Даяна не может быть оператором машинного доения или учительницей географии в седьмом классе. Только телеведущая! 

Я отнюдь не оцениваю этот проект: он меня интересует только как маленькое окошко в коллективное бессознательное. Надо сказать, что стереотипы общественного сознания схвачены очень верно и коммерчески точно.  

К чему сегодня стремятся реальные Денисы, Максимы и Аси? Вот этого примерно и хотят. А кто им объяснит, чего им хотеть, когда и взрослые этого не понимают? Лев Толстой когда-то говорил, что счастье — это не делать, что хочешь, а хотеть того, что надо. Это очень верно. Но кто бы сказал: а что надо? Какие профессии нужны обществу, стране? Что потребуется через десять лет? От молодого поколения отделываются пошлостями, вроде "займись любимым делом, и успех сам найдёт тебя". В результате молодёжь идёт в те заведения, которые есть, — а как по-другому-то? Большинство заведений учит на всё тех же юристов-экономистов, как десять лет назад. В результате через пять лет получаем фрустрированного неудачника, пригодного разве что для отсидки в конторе. А конторы и так полны.  

Мы грезим об индустриальных прорывах, а подавляющее большинство молодёжи учится у нас по гуманитарным специальностям. С кем в прорыв-то идти: с культурологами и политологами?  Почему они идут на гуманитарные специальности, ведь есть же технические заведения? Идут потому, что так — легче. Учиться легче. Если мы хотим, чтобы молодёжь подлинно переориентировалась на естественные науки и технологии — надо попросту закрыть 9/10 гуманитарных "точек". И открыть много техникумов. Социальным стандартом должно стать среднее техническое образование. Стань сначала техником, а там можно и на инженера выучиться.   

Пора понять: подлинное высшее образование, то есть освоение знаний на самом передовом уровне и — главное — способность производить новые знания, доступно процентам десяти населения. То, что имеется сейчас, — это по большей части симулякр. Все эти "финансово-лингвистические академии" — просто отстойник для передержки молодняка, ничего больше. Делать вид, что "всё идёт по плану", больше нельзя. Мы стоим у опасной черты.

Оглавление

Роза Победы Табло «Без Бога не до порога»  Вначале победа, потом сражение  Вопрос в лоб Нуланд: миссия невыполнима Америка между Клинтон и Трампом Прирастать Восточным Анекдот? Или статья? Староверы и комиссары Россия и Приднестровье Стихия Время чёрных "Полыхает гражданская война" Генштаб газеты "Завтра" Вернуть Россию Христос есть Победа Апостроф Многоглавая гидра МузонАндрей Смирнов Между Богданом и Селифаном Задело! Синтез храма и машины Белый кот на воеводстве Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg