«Суть Восточного Проекта»

Наивные сказочки об экономике, о мире, об обществе В.Львович

Цивилизационные и культурные модели общества

Суть Восточного Проекта

Вполне очевидно, что никто и никогда не разрабатывал какой либо проект жизни народа, региона, континента или всего мира специально. Проекты складывались естественным образом через жизнь и развитие народа, населяющего эту землю, через его опыт, его быт, его экономические, социальные связи и хозяйственный уклад. Однако постепенно выработались некие принципиальные моменты, отличающие один стиль жизни от другого. Важно, очень важно не смешивать тенденции, жизненные приоритеты разных стран и народов, разные принципы организации социума. Навязывание народу несвойственного стиля поведения грозит непредсказуемыми последствиями, самым спокойным из которого может быть полная потеря идентичности, а худшим – глобальное столкновением, аннигиляция противостоящих культур. Дело в том, что непонимание жизненных приоритетов с неизбежностью приводит к отторжению всей системы культуры, принципов хозяйствования. Так навязывание Западного проекта всему миру едва не привело к глобальному столкновению Западного проекта с Русским, с полным уничтожением всего живого на Земле. Кажущееся отступление Восточного проекта привело к фактическому уничтожению Западного и так далее и тому подобное. Повторяясь надо заметить, что основу Восточного проекта составляет внутреннее чувство Порядка и естественной гармонии, не зависящие от искусственных социальных форм. Западный проект не видит себя без жёстко построенного Закона, который довлеет не только над людьми, но и над природой и даже божественным. Русский проект основан на внутреннем чувстве Справедливости и не приемлет искусственных, закостеневших форм. Попытки навязать свои нормы, догмы, правила и мировоззрение приводит к непониманию и отторжению. Только переработав идею в своём видении мира, народ может двидвигаться к совершенствованию.

Осуществление Восточного проекта было бы не мыслимо без конфуцианства, достаточно долгого – более 500 лет непрерывного существования национальной империи в Китае и конечно без иероглифической письменности. Собственно письменность и создала китайский народ, спаяв сначала ханьскую группу народов, а потом постепенно ассимилировав, вобрав в себя и другие народы и племена. Кроме этого, влияние основополагающих культурных признаков на соседние страны и народы явилось причиной того, что Япония, Корея и, в меньшей степени, другие страны Юго-Восточной Азии приобрели сходные характеристики восприятия мира. Ещё раз повторяясь, необходимо уточнить, что это – внутреннее, я бы даже сказал религиозное, сакральное чувство гармонии, внутреннего и внешнего порядка в мире и в человеке. Пока это ощущение порядка не распространилось на промышленный, индустриальный способ производства, прогресс Востока не мог иметь места. Вернее практиковалось изнасилование подлинной души народа. Когда же Восток нащупал гармонию с Машиной, уже Запад оказался в аутсайдерах.

Практическая реализация Восточного Проекта не мыслимо без единой иероглифической письменности. Письменность и создала единый Китай. В отличие от той же Кореи и Японии письменность в Китае народообразующая. Только этот тип письменности думает, мыслит в категориях письма. А не наоборот, как во всех других известных нам случаях. Все типы письменности, основываются на уже существовавшем, как правило национальном языке. Китайское иероглифическое письмо само создало единый китайский народ, через письменность. Япония, Корея, Вьетнам приспособили письмо под себя, оно стало схожим по восприятию, способу мышления народам, имеющим алфавитное или слоговое письмо. Если более точно, все, кроме грамотных китайцев думают на основе языковых, фонетических форм или на основе образов. Грамотный китаец не только строит речь, но и думает структурно, иероглифами. Процесс мышления жестко структурирован. Гораздо более жёстко, нежели сознание человека, говорящего на английском (североамериканском). Нового такой человек не придумает, но уже известное структурирует и осознает гораздо быстрее, чем другие народы. Чтобы стать понятным, явление должно быть структурировано в иероглифы. До этого его просто не существует. Попытки навязывания другого мировоззрения просто невозможны. Они даже не будут поняты. Их просто нет.

Другой основой Восточного Проекта является идеология конфуцианства. Так же, как буддизм учение Конфуция не является религией в западном понимании. Это просто общефилософские, морально-этические жёстко материалистическая система. Имеется в виду не западный механистический, грубый материализм. Как в конфуцианстве, так и в буддизме не существовует механистической, заранее заданной иерархии. Всё определялось способностями и талантом конкретной личности. Упор опять же делался на порядок, на внутреннюю и внешнюю гармонию. Гармонию природы, гармонию общества, гармонию семьи, гармонию личности. В конфуцианстве добавлялись влияния даосизма, с его единством противоположностей. Естественность порядка столь же характерна для сознания Востока, как хаос, характерен для сознания Запада. Это восприятие внутреннего и внешнего порядка характерно и для индуизма, и для буддизма. Однако особенно выражено для конфуцианского Китая.

Именно Китай предложил идеальное осуществление Восточного проекта. Индия и Юго-Восточная Азия могут пока предложить оригинальных проектов, находясь в идеологических тисках религиозных воззрений. Япония пошла по слишком западническому пути тотальной индустриализации. Поэтому может противостоять тенденции массового потребительства, предложенного Западным Проектом. Правда Япония стала первой крупной страной на Востоке, которая пыталась приспособить западную цивилизационную модель к восточному менталитету. Только жёсткие националистические установки помешали японскому проекту стать в своё время интегрирующим на Востоке. И не только на Востоке. Китай же по своим демографическим, территориальным, психолого-нравственным возможностям не очень нуждается в ком то ещё. Индия имеет схожий потенциал, однако не имеет столь жёсткой национальной спаянности, как Китай. При непрерывности и бесконфликтности международных отношений, Восточный Проект выигрывает у Западного по всем параметрам. У Западного Проекта всегда был принципиальный изъян, по сравнению с Восточным. Западный Проект предполагает наличие стратифицированного, расколотого общества. Принципиально разделенного на Власть и Подчинённых, на Угнетаемых и Угнетателей. А в Восточном Проекте таких понятий просто не существует. Существует природное, естественное разделение на управление и подчинение, на соблюдение старых и вновь найденных норм и правил социальной, хозяйственной, политической жизни. Внутреннего дискомфорта, протеста или конфликта не моет быть в принципе, если осуществляется принцип внутренней и внешней гармонии.

Оглавление