«Еврейский фашизм или Хабад - дорога в ад»

Эдуард Ходос «Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад»

Эдуард Ходос

Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад

Тайный знак — чёрная метка

Посвящается 60-летию победы в Священной войне против фашизма.

Оглавление

Вместо эпиграфа

Фашиста поймали!

Мальчик: Садитесь, пожалуйста, на моё место. Я молодой, я постою!

Дедушка: Спасибо, внучек, но мне скоро выходить.

Мальчик: В тираж?

Дедушка: Как тебе не стыдно! Я тебе в дедушки гожусь!

Мальчик: А, по-моему, я удачно пошутил. Старик, ты одной ногой в могиле, хоть улыбнись перед инфарктом!

Дедушка: Уймите его кто-нибудь! Сопляк! Я таких, как ты, на фронте ножом убивал!

Мальчик: Внимание! Все свидетели: гражданин только что сознался, что на фронте был полицаем и резал еврейских детей.

Дедушка: Товарищи, я не это имел в виду... Я не знал, что этот хам еврейской национальности.

Первый пассажир: Ну, как это вы не знали?! Что, по нему не видно, что ли? Вон какой шнобель из-под бейсболки торчит.

Мальчик: Я ещё и картавить умею!

Второй пассажир: Видите? Еврейский мальчик уступил вам своё место, а вы его ножом...

Дедушка: Да я... Я же говорю, что неправильно выразился, потому...

Мальчик: Потому что учиться ему некогда было: ему надо было нас бить, Россию спасать!

Милиционер: Что здесь происходит?

Первый пассажир: Да вот, фашист мальчонку хотел зарезать!

Дедушка: В чём дело?.. Пустите руки!.. Посмотрите, у меня и ножа никакого нет...

Второй пассажир: Вот видите, товарищ милиционер, память его подвела: пошёл мальчиков резать, а ножик забыл!

Третий пассажир: Да, старость — не радость...

Мальчик: Не отвлекаемся, друзья! Что будем делать с фашистом? Учитывая напряжённую международную обстановку, я предлагаю его высадить!

Четвёртый пассажир: Какой миролюбивый мальчик. Тот его ножом, а он, мол, просто высадить...

Пятый пассажир: Будем высаживать между остановками?

Мальчик: Да, между. Высадить его прямо в поле, как картошку! Чтоб одна башка только из земли, а на лбу надпись «ФАШИСТ!». У меня и фломастер есть!

Дедушка: Товарищи! Что вы делаете?! Прекратите! Фломастер плохо отмывается...

Шестой пассажир: Фломастер, фломастер... Ишь, по-немецки залопотал! Шпрехензидойч, Иван Андреевич?

Дедушка: Я... я...

Шестой пассажир: Вот и хорошо, вытаскивай его, ребята!

Фашиста вытаскивают и сажают в поле, как посоветовал мальчик. Милиционер утаптывает землю вокруг головы. Все возвращаются в троллейбус и продолжают движение. Царит тягостная тишина.

Все стараются не смотреть в глаза друг другу. Мальчик уступает место какой-то вошедшей старушке. Та кокетливо отказывается. В глазах пассажиров появляется нездоровый блеск...

(Рассказ неизвестного автора, опубликованный в газете «Дуэль», 8 мая 2004 г.)

Глава 1. Оранжевая

Евреи, евреи, кругом одни евреи...

Недавно мне на глаза случайно попался декабрьский номер журнала «Лехаим» за 2003 год, издающийся под патронатом иудео-нацистской секты Хабад, официально именуемой движением Хабад-Любавич.

Номер, как номер, всё как всегда — про евреев и для евреев. Но вот открываю 46-ю страницу и вижу: под рубрикой «След в истории» помещён материал с интригующим заголовком «От кипы до капы».

Для тех, кто не знает значения этих двух слов, поясняю: кипа — маленькая круглая шапочка, которую носят на макушке религиозные евреи; капа — специальное приспособление, защищающее зубы боксера от ударов противника.

А впрочем, я мог бы и не объяснять значение вышеназванных слов, подзаголовок к данной публикации говорит сам за себя, а заодно и о содержании всей статьи — «Евреи в истории бокса». Общий тон материала задаёт первый же абзац:

«Среди прочих мифов и стереотипов, связанных с евреями, бытует расхожий образ «еврея-спортсмена». Представлен он чуть ли не всегда, как дохленький очкарик-шахматист. При всей своей монополии на шахматное первенство, евреи, однако, имеют чем похвастаться и в других видах спорта. А в их числе — и в единоборствах, требующих силы и боевого духа. Посмотрим, как обстоят дела с решением «еврейского вопроса» на ринге, обсудим самое популярное из этих единоборств — бокс…»

Далее следует «еврейский национальный» экскурс в историю бокса, начиная с конца XVIII века и заканчивая нашими днями, в результате которого, автор приходит к совершенно неоригинальному выводу: в боксе, как, впрочем, и во всём остальном, «евреи, евреи, кругом одни евреи».

Хотя, по поводу «неоригинальности» данного вывода надо бы уточнить — таковым он является большей частью для еврейских читателей, а вот, к примеру, украинцам он наверняка покажется супероригинальным, я бы даже сказал, оригинальным до слёз.

Дело в том, что в заключительной части статьи автор таки находит окончательное решение «еврейского вопроса» на ринге. И выглядит это следующим образом:

«…Напоследок — о земляках, современных звёздах мирового бокса. Но сначала романтическая история… Украинское местечко заняли фашисты, и юный хлопец долгие месяцы, с риском для жизни, прятал в подполе юную еврейку Тамару Этинзон, чьи родные погибли от рук нацистов. Поженились, а после войны, как бывших в оккупации, их сослали.

После сталинщины, их сын Владимир стал офицером. Его сыновья, родившиеся в Киргизии и Казахстане, росли в Киеве, а ныне живут в Германии. По-немецки у них «говорящая» фамилия: Klitsch — означает «удар», а окончание её, по боксёрской терминологии, впору толковать как «нокаут» — КО. Многие убеждены, что двухметровые великаны-атлеты братья Виталий и Владимир Кличко были и ещё не раз будут чемпионами мира. Нужны ли ещё какие-либо доказательства еврейского присутствия в боксе?»

(«Лехаим», № 12, декабрь 2003 г.).

Так, стараниями неутомимых исследователей «еврейского вопроса», Украина лишилась национальной гордости: два украинских хлопца с ярко выраженной украинской фамилией Кличко, в одночасье превратились во внуков еврейской бабушки, живущих в Германии и носящих фамилию, корень которой составляет слово «Klitsch», одинаково звучащее, как на немецком, так и на идише.

Два брата-богатыря — чуть ли не единственное национальное достояние, остававшееся у некогда богатой и сильной Украины, — вдруг превратились в «гордость еврейского народа» и стали олицетворять «еврейское присутствие в боксе».

Если помните, в советские времена была весьма популярна песенка, один из куплетов которой звучал так:

В Третьяковке старый жид

Молодому говорит:

«Видишь трёх богатырей

В центре Муромец — еврей».

Евреи, евреи, кругом одни евреи…

Теперь эта классика советского фольклора вполне может пополниться очередным сюжетом «в тему»:

Раз у ринга старый жид

Молодому говорит:

«Видишь двух богатырей?

Бабушка у них — еврей».

Евреи, евреи, кругом одни евреи…

Ничего, скажут украинцы, у нас ещё есть, чем гордиться: вот, к примеру, революцию оранжевую сотворили — весь мир ахнул!

Эх, дорогие мои... Мне искренне жаль вас разочаровывать, но, боюсь, у Независимой Украины осталось последнее «национальное достояние» — Верка Сердючка. Да и та ушла в московский загул.

Что же касается революции, у нас ещё будет повод о ней поговорить, а заодно разобраться, можно ли её считать предметом национальной украинской гордости. Но, сначала вспомним события, которые, с полным правом, можно назвать прологом Оранжевого Декабря.

За несколько месяцев до «открытия» еврейской бабушки братьев Кличко, тот же хабадский журнал «Лехаим» задался вопросом: «Хорошо ли, когда говорят вместо «граждане Украины», как записано в Конституции страны, — «украинцы»?»

(«Лехаим», № 8, август 2003 г., стр. 88).

А менее чем через полгода, 13 января 2004 года, состоялся суд над всеукраинской газетой «Сільські Вісті», на страницах которой была сделана попытка ответить на вопрос, кого и почему коробит от слова «украинцы».

Инициаторами процесса выступили Всеукраинский еврейский конгресс, возглавляемый Вадимом Рабиновичем, и примкнувшие к нему — Международный антифашистский комитет под руководством ныне покойного Самуила Шлаена и Госкомитет по делам национальностей и миграции под руководством продолжающего здравствовать генерала Геннадия Москаля.

Шевченковский районный суд г. Киева, где рассматривал иск против газеты, обвинённой в разжигании межнациональной и религиозной вражды, а конкретнее — в антисемитизме, принял решение о закрытии «Сільських Вістей».

Почти год дальнейшая судьба народного издания, выходящего более чем полумиллионным тиражом, оставалась неизвестной.

И только спустя десять месяцев, в ноябре 2004-го, Апелляционный суд г. Киева, куда редакция газеты обратилась с обжалованием решения предыдущего суда, «разродился» окончательным вердиктом — «Сільські Вісті» были оправданы.

Но эта долгожданная весть не произвела оглушительно-победного эффекта, как ожидалось ранее. Она попросту растворилась в революционно-оранжевой эйфории и... ушла в историю. Для всех.

Но не для меня — непосредственного участника процесса, главного свидетеля со стороны ответчиков. Потому что оправдательный приговор, вынесенный «Сільським Вістям», — это не просто торжество правосудия, это действительно победа, добытая в долгой и жёсткой борьбе.

У читателей «Сільських Вістей» была возможность ознакомиться с моей позицией по данному вопросу: в течение полутора месяцев, с момента вынесения решения Шевченковского райсуда, на страницах газеты были опубликованы три моих «открытых письма» — «Вызываю огонь на себя, или Ср…ли — мазали, плакали — рассказывали», «Ахтунг! Ахтунг! В Украине Рабинович!» и «Вы далеко не “москаль”, мой генерал…», которые чуть позже были изданы отдельным сборником под названием «Когда евреи маршируют…»

В этих публикациях приводилось такое количество аргументов в защиту газеты, которого бы с лихвой хватило для её оправдания даже в глазах Международного Гаагского трибунала. Но украинская Фемида отличается редкой «незалєжністью», как от Закона, так и от здравого смысла…

На первом заседании Апелляционного суда, состоявшемся 25 мая 2004 г., дело так и не дошло до слушания показаний главного и единственного (!) свидетеля со стороны ответчиков.

Тем не менее, моё выступление, которое, во избежание неточности протоколирования, я заранее подготовил в печатной форме, стало достоянием общественности — благодаря украинской газете «Персонал Плюс» (№ 22, июнь 2004 г.) и российской газете «Русский вестник» (№ 12, июнь 2004 г.), опубликовавших мою, на тот момент ещё не прозвучавшую в суде, речь.

Трибуну в зале судебных заседаний я получил только 10 августа, а 13-го — она появилась на страницах «Сільських Вістей». Надеюсь, моё выступление сыграло не последнюю роль в вынесении судом окончательного решения по этому делу.

Что касается содержания моей речи, то сегодня оно не менее актуально, чем в разгар борьбы за народную украинскую газету. И будет оставаться актуальным до тех пор, пока каждый из украинцев не поймёт, что происходит, когда «евреи маршируют»…

Предчувствие гражданской войны, или О разжигании межнациональной любви

Выступление свидетеля Э. Ходоса на заседании Апелляционного суда г. Киева 10 августа 2004 года по вопросу о закрытии газеты «Сільські Вісті»

Уважаемый Суд!

Как известно, поводом для данного судебного разбирательства послужили две статьи профессора Межрегиональной Академии управления персоналом Василия Яременко — «Міф про український антисемітизм» и «Євреї в Україні сьогодні: реальність без міфів», — опубликованные газетой «Сільські Вісті».

Также известно, что нынешнему заседанию предшествовало разбирательство в Шевченковском районном суде г. Киева, который вынес решение о закрытии газеты «Сільські Вісті».

Основными аргументами в пользу принятия такого решения послужили утверждения о наличии в статьях Василия Яременко высказываний, якобы направленных на разжигание межнациональной и религиозной вражды между украинским и еврейским народами.

Это зафиксировано в самом тексте решения Шевченковского райсуда, где говорится:

«Суд знаходить, що в оспорюємих статтях мають місце вирази, які спрямовані на розпалювання національної ворожнечі» (стр. 5);

«…суд знаходить, що протиставлення єврейського народу українському є одним із джерел міжнаціональної ворожнечі» (стр. 11).

Основные претензии к публикациям Василия Еременко базируются на его исследованиях еврейско-украинских взаимоотношений, рассматриваемых профессором, как в историческом ракурсе, так и с позиций сегодняшних реалий.

Именно в этих исследованиях Шевченковский районный суд углядел злой умысел, заключённый в целенаправленном противопоставлении еврейского и украинского народов, а также, создании, в лице еврейства, образа врага украинцев. В решении суда так и сказано:

«Таке викладення нібито історичних фактів вказує на умисне висвітлення єврейства як національної меншини не тільки з негативної, а навіть злочинної сторони, що не може не розпалювати національну ворожнечу і не вимагати відродження актів помсти» (стр. 15).

А теперь, уважаемый Суд, с учётом вышеприведённой оценки, которую дал Шевченковский райсуд г. Киева исследованиям профессора Яременко, позвольте ознакомить вас со взглядом на историю взаимоотношений между еврейским и украинским народами, изложенным в книге «Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии».

Но, прежде, чем представить вашему вниманию некоторые отрывки из этого фолианта, позвольте сказать несколько слов о самом издании.

Книга «Еврейский мир», автором которой является весьма авторитетный в международных еврейских кругах исследователь истории и религии еврейского народа рабби Йосеф Телушкин, издана в 1995 году в Москве.

По охвату материала эту книгу называют «малой еврейской энциклопедией», недаром в предисловии к ней говорится, что она может быть использована и, как учебник, который читают, чтобы заново взглянуть на еврейскую историю.

Сегодня книга рабби Телушкина «Еврейский мир», в обязательном порядке, присутствует практически в каждой из многочисленных еврейских структур, созданных в Украине: в еврейских центрах, организациях, учебных заведениях, а также, в большинстве еврейских семей.

Думаю, что в контексте нашего разговора о взаимоотношениях еврейского и украинского народов, а также, реакции Шевченковского райсуда на публикацию исследований украинского профессора, уважаемому Суду будет полезно ознакомиться с материалами по этой теме в том виде, в каком она раскрывается еврейскому меньшинству, проживающему на территории Украины.

В частности, в разделе под названием «Богдан Хмельницкий и массовые убийства» утверждается следующее. Цитирую:

«Мало кому известно, что за три века до Катастрофы (то есть, Холокоста — Э.Х.) уже были убийства евреев, подобные нацистским.

Резня 1648-1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у польских дворян, владевших землёй на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против евреев.

Как и Гитлер, Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда мировое еврейство насчитывало всего, не более полутора миллионов человек).

Нижеследующее описание современника перечисляет зверства, которые учинили казаки Хмельницкого. Если у вас слабые нервы, не читайте. У меня были большие сомнения, приводить ли подобный текст, но я опасаюсь, что этот эпизод еврейской истории будет совсем забыт.

«С некоторых евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. У других отрубали руки и ноги и бросали на дорогу, где они попадали под колёса телег и копыта лошадей. Многих заживо погребали. Одних детей убивали на груди матерей, а других разрывали, как рыбу.

Вспарывали животы беременных женщин, вытаскивали неродившихся детей и бросали им в лицо. Некоторым разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая жертвам, при этом, руки, чтобы они не могли их вытащить… и не было такой смерти, на которую бы не обрекали их».

Трудно поверить, чтобы люди, созданные по образу и подобию Б-га, были способны на такой садизм. Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем» (стр. 167).

Как мог убедиться уважаемый Суд, еврейская трактовка истории еврейско-украинских взаимоотношений меньше всего способствует «разжиганию межнациональной любви» между двумя народами, совместное проживание которых, безусловно, не всегда было безоблачным.

При этом, автор «малой еврейской энциклопедии» не утруждает себя указаниями на конкретный источник публикуемых сведений, ограничиваясь туманной ссылкой на якобы имеющие место свидетельства некоего неолицетворённого «современника».

Зато, безапелляционно заявляет об аналогии действий украинского казачества со зверствами нацистских палачей и сравнивает украинского национального героя с лидером фашистов, само имя которого человечество предало анафеме.

Более того, Телушкин выражает опасения (!), что «этот эпизод еврейской истории» может быть забыт евреями, и делает всё, чтобы усилить эффект «разжигания межнациональной любви» евреев к украинцам описанием диких зверств, по сравнению с которыми, газовые печи Освенцима выглядят верхом человеческой гуманности.

На фоне приведённого отрывка, совершенно иное звучание приобретают аргументы Шевченковского суда г. Киева, которыми он мотивирует своё решение относительно публикаций профессора В. Яременко в газете «Сільські Вісті». А именно:

«Суд не приймає позицію відповідачів, що в данному випадку має місце свобода вираження поглядів, оскільки така свобода не має нічого спільного із викладенням відомостей, які протиставляють український народ єврейському народові, створюють з єврейського народу образ ворога, розпалюють національну та релігійну ворожнечу, створюють нетерпимість народів один до одного та не виключають можливість виникнення актів помсти» (стр.16).

Как, по мнению уважаемого Суда, должны выглядеть сведения, противопоставляющие украинский народ еврейскому, если не считать таковыми описания, приведённые в «малой еврейской энциклопедии», которой сегодня зачитываются евреи Украины?! А их в книге «Еврейский мир» — не одно и не два.

Чего только стоит следующий отрывок из раздела «Погром», в котором автор объясняет значение этого термина, исключительно на украинском примере! Цитирую:

«На что похож погром? Жуткие свидетельства очевидцев собраны Шаломом Шварцбардом. Шварцбард сам пережил погром 1918-1920 гг., который произошёл за короткий промежуток независимости Украины под властью Симона Петлюры. Когда красные разгромили войска украинцев, Петлюра бежал в Париж, где Шварцбард и убил его в 1926 г. После трёхнедельного суда, где Шварцбард давал показания о том, как войска Петлюры и массы украинцев обходились с евреями, французский суд оправдал его. Вот этот отрывок:

“В конце августа (1919 г.), когда я был в Киеве, вошли первые отряды гвардии Петлюры. Они убивали всех евреев, которых встречали на пути. Посреди Большой Васильковской улицы я увидел труп молодого мужчины на мостовой и женщину, оплакивавшую своего единственного убитого сына, положив голову ему на грудь. Хулиганы выкрикивали оскорбления, издеваясь над её отчаянием. Один поучал: «Это хорошо. Мы покажем вам, проклятым евреям, мы всех вас убьём”.

(В другом месте) они заставляли несчастных есть собственные экскременты. Они засыпали людей землёй и хоронили заживо. Они не щадили мёртвых… В Триполье на Днепре, где родился сам Петлюра, после пятого погрома 47 трупов старых, больных и детей были брошены на улицах, у них не осталось ни души из родных и близких.

Собаки начали пожирать их тела, свиньи в них копались. Наконец, один нееврей, который работал с евреями, из жалости вырыл могилу и похоронил их. Гайдамаки (украинские солдаты) узнали об этом и убили его…» Всё это произошло уже в ХХ в.» (стр. 199-200).

Хочу ещё раз подчеркнуть, что во всей истории еврейского народа, которому, за последние 2000 лет, мягко говоря, не раз приходилось переживать то, что называется словом «погром», автор «Еврейского мира» не нашёл другого примера для иллюстрации этого явления, кроме, как пример Украины.

Уважаемый Суд, как, по вашему мнению, способствуют ли подобные национальные акценты «разжиганию межнациональной любви»?

В этой связи хочу обратить ваше внимание ещё на один момент в решении Шевченковского райсуда, согласившегося с обвинениями в разжигании межнациональной вражды, выдвинутыми в адрес профессора В. Яременко и газеты «Сільські Вісті»:

«Суд, не заперечуючи законного права відповідачів використовувати критику для акцентування та загострення проблемних питань, вважає, що оціночному судженню та критиці можуть підлягати дії конкретної особи, політичного діяча, політичної партії, громадської організації тощо, однак не цілий народ, оскільки в такому разі необхідно довести, що предмет критики (якісь дії, поведінка, традиції, висловлювання та інше) є загальною нормою, характеристикою і притаманні кожному представнику цього народу» (стр. 17).

А теперь, попрошу уважаемый Суд, с этих позиций, взглянуть на следующий отрывок из книги «Еврейский мир», помещённый в разделе «Эйнзацгруппы. Бабий Яр». Цитирую:

«Нацистские войска обычно получали помощь от местного населения, особенно на Украине. Украинский антисемитизм имел долгую и кровавую историю, уходящую корнями к погромам Хмельницкого (1648). Однажды, когда мэра Нью-Йорка Эда Коха, еврея по национальности, пригласили возглавить празднование Дня Украины в Нью-Йорке, то он шутливо заметил, обращаясь к украинцу-организатору: “Прекрасно жить в Нью-Йорке, где я могу идти во главе праздничной колонны. В нашей же старой стране я бы бежал вдоль улицы, а вы бы гнались за мной с ножом в руке”.

Самая жуткая резня была устроена в киевском пригороде Бабий Яр во время Рош-Гашана (еврейский Новый год) 1941 года. Свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах. После второй мировой войны Бабий Яр стал символом советской, мало чем уступающей нацистской и украинской, неприязни к евреям» (стр. 297).

По-моему, приведённых отрывков вполне достаточно, чтобы продемонстрировать видение евреями обобщённого образа украинского народа, который предстаёт в их глазах олицетворением патологического антисемитизма, символизирующего собой самые кровавые страницы еврейской истории.

Уважаемый суд, можно ли удивляться появлению на страницах газеты «Сільські Вісті» публикаций профессора В. Яременко — представителя украинской интеллигенции, посчитавшего невозможным мириться с подобными трактовками образа целого народа, частью которого он является?!

Обратите внимание, книга «Еврейский мир» вышла в свет ещё в 1995 году, т.е. задолго до появления материалов В. Яременко, первая публикация которых относится к 2003 году — в виде отдельного сборника статей.

Кстати, в предисловии к этому сборнику автор подчёркивает, цитирую: «Як український інтелігент, не маю зла и ворожості до жодного народу, навіть до тих народів, які в минулому спричинили моєму численні біди руками своїх негідників…»

Безусловно, исследования профессора В. Яременко являются ответной реакцией на еврейскую трактовку истории взаимоотношений между двумя народами и попыткой развеять миф об украинском антисемитизме, упорно навязываемом еврейской стороной.

Уважаемый суд, можно ли лишать представителей украинского народа права на обсуждение данного вопроса, если представители еврейского народа вовсю этим правом пользуются? Причём, в отличие от украинцев, делают это вовсе не в дискуссионной, а в утверждающей форме.

Может ли такое агрессивное навязывание «межнациональной любви» положить конец межнациональной вражде, корни которой, по утверждению еврейской стороны, уходят в глубину веков и характер которой, по весьма сомнительным свидетельствам еврейских «энциклопедистов», носит ярко выраженные нацистские черты?

Что же касается реальности без мифов, которую рисует В. Яременко в одноименной статье — «Євреї в Україні сьогодні: реальність без міфів», — то, в подтверждение выводов украинского профессора, приведу, всего лишь, один пример — самой, что ни на есть, «первой свежести».

На днях в Киеве завершился съезд Объединённой еврейской общины Украины. Главными вопросами, внесёнными в рабочий план съезда, по сообщению информагентства «Интерфакс-Украина», были следующие, цитирую:

«борьба с проявлениями ксенофобии и антисемитизма, в частности, в средствах массовой информации, проблемы ассимиляции еврейского народа, а также, формирование правильного общественного мнения о внешней и внутренней политике Израиля».

Как видите, уважаемый Суд, в перечне животрепещущих задач, которые, кстати, решаются, якобы, от имени всего еврейского народа Украины, нет ни единого намёка на озабоченность проблемами Украинского государства и остальных его граждан, уже много лет барахтающихся в социально-экономической трясине и отчаянно пытающихся выкарабкаться из неё.

Зато, на первом плане — борьба с антисемитизмом, жупел которого позволяет еврейским жупеляторам чувствовать себя в полной мере защищёнными от любых проблем, душащих украинское большинство.

Борьбе с антисемитизмом не уступает по накалу и борьба с ассимиляцией. Чтобы — не дай Бог! — еврейское меньшинство не уподобилось другим 133-м нацменьшинствам Украины и не растворилось, подобно 11 миллионам русских, в понятии «весь украинский народ».

И самая главная задача: формирование правильного общественного мнения о политике государства Израиль!

Во, как! Значит, у Совета безопасности ООН, практически единогласно осудившего на днях политику геноцида, проводимую Израилем в отношении палестинцев, — мнение неправильное?!

А может, возмущение всего мирового сообщества по поводу Холокоста, устроенного Израилем арабскому большинству, — это проявление антисемитизма и ксенофобии?

Тогда бедному Израилю остаётся одно: обратиться в Шевченковский районный суд г. Киева, который, очередным решением, закроет рты «антисемитам» и, тем самым, внесёт свою лепту в формирование «правильного» общественного мнения о политике Израиля — на радость Объединённой еврейской общине Украины.

Возвращаясь к решению Шевченковского райсуда о закрытии газеты «Сільські Вісті», необходимо отметить ещё один из его пунктов:

«…суд встановив, що в оспорюємих статтях мають місце вирази, які спрямовані саме на розпалювання релігійної ворожнечі» (стр. 9).

Судя по всему, данный аргумент Шевченковского суда в пользу принятого им решения основывается на использовании профессором В. Яременко цитат из Талмуда.

Нужно сказать, что, на самом деле, от некоторых текстов этого древнееврейского свода законов за версту несёт расизмом и претензиями на мировое господство, противопоставляющими еврейский народ не только украинскому, но и всем остальным народам мира.

Но ведь, не украинец Яременко придумал эти тексты!

Несмотря на то, что многие евреи отвергают талмудические принципы и никогда на них не ориентировались, сам Талмуд официально никто не отменял, и он продолжает незримо присутствовать рядом с понятием «еврейство» и оставаться частью еврейской истории.

И если рабби Телушкин, автор «малой еврейской энциклопедии», считает себя вправе делать заявления типа: «Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем», — то, почему украинцы не имеют права констатировать:

«Трудно и поверить, что Талмуд до сих пор считается сводом еврейских законов, чудовищная суть которых повергает в шок любого нееврея»?!

В контексте вышесказанного нельзя не отметить, что особым умением во всём разглядеть признаки «разжигания национальной и религиозной вражды» отличаются, так называемые, профессиональные евреи, являющиеся большими мастерами находить чёрную кошку в тёмной комнате, даже если её там нет.

При этом, напялив тогу представителей «всего еврейского народа», они прибегают к одним и тем же методам, к одной аргументации и терминологии, и с упоением жупелируют антисемитизмом, превратив этот процесс в выгодный гешефт и снимая с него все виды дивидендов — политические, экономические, финансовые и пр.

Свежайшим примером еврейской активности на этом поприще является скандал, раздутый в соседней России вокруг фильма «Страсти Христовы». В конце апреля интернет-издание «Газета.Ру», со ссылкой на агентство «Интерфакс», разместило на своём сайте следующую информацию:

«Российские правозащитники рассматривают возможность обращения в суд с иском на создателя кинофильма «Страсти Христовы» Мэла Гибсона. Также они хотят подать иск на российскую компанию, осуществляющую кинопрокат ленты.

“Ряд еврейских организаций и частных лиц, после выхода ленты на российский экран, обратились к нам, посчитав, что данный фильм разжигает национальную рознь и культивирует ксенофобские мифы о повинности всего еврейского народа в распятии Христа”, — заявил директор Московского бюро по правам человека Александр Брод…»

Как раз, в эти дни, в Украине проходит широкий показ «Страстей Христовых», и у каждого из присутствующих, включая представителей украинской Фемиды, есть возможность лично убедиться в полном отсутствии в картине каких-либо намёков на вину всего еврейского народа, а заодно, в степени обоснованности очередных еврейских претензий по поводу разжигания национальной вражды.

Уважаемый суд!

Как вы, наверное, поняли, разговор на эту тему можно продолжать и продолжать.

Но, надеюсь, уже сказанного вполне достаточно для того, чтобы прийти к однозначному выводу: межнациональные отношения вообще и еврейско-украинские отношения в частности — слишком деликатная и одновременно слишком взрывоопасная тема, требующая максимально взвешенного и крайне острожного подхода.

И главное при обсуждении этой проблемы — не перейти тонкую грань, отделяющую область дискуссии, в которой пытается сохранить её украинская сторона, от насильственного «разжигания межнациональной любви», на которой настаивают оппоненты украинцев.

Нельзя заставить народы любить друг друга, не разобравшись, что мешает им это сделать.

Уважаемый суд!

При вынесении решения я призываю вас учитывать не только юридическую, но и морально-этическую сторону этого дела. А самое главное — возможные последствия вашего решения.

Вы должны понимать, что, закрыв газету «Сільські Вісті», на страницах которой была сделана попытка, в дискуссионной форме, разобраться в еврейско-украинских отношениях, вы поневоле вдохнёте новую жизнь в лозунг «Жиди винні!»

И никто не переубедит в обратном миллионы читателей, которых лишили любимого издания только лишь потому, что некоторых евреев раздражает присутствие слова «миф» рядом с провокационным словосочетанием «украинский антисемитизм».

Если же это произойдёт, то ушедшая в историю «національна та релігійна ворожнеча», неминуемо сопровождаемая «актами помсти», о которых говорится в решении Шевченковского районного суда г. Киева, из слов, написанных на листе бумаги, превратится в приговор, приведённый в исполнение.

Эдуард ХОДОС.

А теперь, из «виртуального» зала суда перенесёмся в сегодняшнюю украинскую реальность, которая, при ближайшем рассмотрении, выглядит, как беспрерывный 14-летний «акт помсти» со стороны еврейского «избранного» меньшинства Украинской Земле и украинскому народу.

Этой теме посвящены практически все книги, написанные мною за последние двенадцать лет — двенадцать лет жесточайшей борьбы, которую я веду с еврейским фашизмом, главным идеологом которого является иудео-нацистская секта Хабад.

Кстати, по утверждению самих хабадников, секта, родиной которой является местечко Любавичи, возникла в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого.

Но, даже ненависть, испытываемая хабадниками к великому украинскому гетману, едва ли сравнима с лютым бешенством, охватывающим их при одном упоминании об Иисусе Христе и Православии, в котором Хабад видит своего злейшего врага.

И вот это чёрно-шляпное Чудовище, в период горбачёвской перестройки, вползло в СССР, откуда, в начале 1930-х, было вышвырнуто Иосифом Сталиным и всё это время отсиживалось за океаном, в нью-йоркском Бруклине, где, и по сей день, находится его головная ставка.

Сегодня хабадские гнёзда разбросаны по всей территории бывшего Союза, самые же крупные и стратегически значимые находятся в Украине и России.

Но, если в России хабадской «столицей» является, естественно, Москва, то в Украине «столичным» центром Хабада стал Днепропетровск — родина Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона, последнего хабадского фюрера, после смерти провозглашённого сектантами Мошиахом, т.е. Мессией.

(Небольшое уточнение: М.М. Шнеерсон родился в Николаеве, но, в раннем возрасте, переехал с родителями в Екатеринослав, нынешний Днепропетровск, который хабадники считают фактической родиной Ребе).

За фарисейски выпячиваемыми благочестием и религиозной смиренностью скрывается беспрецедентное для немногочисленной ультраортодоксальной секты политическое и финансовое могущество, обеспечивающее Хабаду реальное влияние не только на микроклимат стран основного базирования, но и глобальную политико-экономическую ситуацию.

Поверьте, в этих утверждениях нет ни малейшего преувеличения.

Моим постоянным читателям известно, что, в своё время, мне довелось не только побывать в нью-йоркском логове Хабада, пройти там специнструктаж и оказаться посвящённым в тайные планы секты по скрытому захвату власти на постсоветском пространстве, но и быть дважды благословлённым лично Фюрером-Мошиахом, который проводил сей «священный» ритуал с помощью однодолларовой купюры.

В моих книгах приводится огромное количество фактических доказательств, вскрывающих страшную суть изуверской секты, в основе деятельности которой заложен базовый принцип: «Евреи — превыше всего, а Хабад — превыше евреев».

С момента второго пришествия Хабада на украинскую землю, прошло каких-то полтора десятка лет. Но результаты «акта помсти», который всё это время беспрерывно осуществляли иудео-нацистские мстители, выглядят более, чем впечатляюще.

Хабадские оккупанты отыгрались сполна и за всё — за Богдана Хмельницкого, за «украинский антисемитизм», за Православие, колыбелью которого была Киевская Русь.

Но самое страшное и трагичное в том, что этой чудовищной расправы могло бы не случиться, если бы жаждущей мести своре хабадских фашистов не подставили плечо новые полицаи — иуды, предавшие свою страну и свой народ.

Причём, даже не за серебряники, а за зелёные бумажки, которыми их «благословили» еврейские заказчики.

Во время нашей последней встречи с одним из руководителей объединения «Антимафия», бывшим народным депутатом Анатолием Ермаком, которая состоялась за день до его трагической гибели в автокатастрофе в марте 2003 года, Анатолий произнёс слова, со справедливостью которых не согласятся, разве что, те, к которым они относятся: «Страшнее жидов — только жидовствующие».

Это были последние слова Ермака перед нашим расставанием — как оказалось, навсегда. Они вошли в мою книгу «Еврейский Удар» (2003 г.) — книгу о невидимой войне, о еврейском фашизме, о жидо-жидовствующем братстве, ведущем наступление по всему Украинскому Фронту.

Поэтому для меня, отдавшему более десяти лет жизни беспощадной борьбе с иудео-нацистами и их жидовствующим войском, оправдание украинской газеты «Сільські Вісті», которая, как утверждали «борцы с фашизмом», якобы призывала «резать еврейских мальчиков», — не просто юридический акт.

Это — первый шаг на пути к благословенной Победе над иудео-нацистской чумой и освобождению от неё Киевской Руси.

Каково же было моё разочарование, когда ни один (!) из «народных» заступников за «Селяночку» (так ласково называют «Сільські Вісті» её преданные читатели), горячо пожимавших мне руку после каждого выступления «свидетеля Ходоса» в зале суда и на страницах газеты, даже не набрал номер моего телефона, чтобы вместе порадоваться нашей общей победе — победе над чернителями украинской Правды.

Впрочем, я уже привык ничему не удивляться — за долгие годы борьбы мне не раз приходилось наблюдать, как вчерашние соратники, сняв политические дивиденды с очередного громкого скандала, быстренько съезжали с темы, как раз, по причине её «еврейской» специфики.

Классическим примером такой ситуации может послужить история двухлетней давности.

В начале 2003 года разразился грандиозный скандал, вышедший далеко за пределы Украины. Причиной поднявшейся шумихи стало появление моей книги «Еврейская рулетка» (2002 г.), а поводом — демонстрация её перед журналистами лидером Соцпартии Александром Морозом и профессиональной «революционеркой» Юлией Тимошенко.

Напомню, что «Еврейская рулетка» содержала документальные сведения и обширный иллюстративный материал о коллективном вступлении властной верхушки Украины, включая жену президента Кучмы, в Орден Святого Станислава, представляющий классический вариант масонской ложи.

Своими впечатлениями от резонансной волны и действий оппозиционеров-разоблачителей, известных широким массам своей «непримиримой позицией», я поделился на страницах книги «Еврейский Удар», написанной вслед за «Еврейской рулеткой». Напомню, как это было:

«Все мои предыдущие книги доказывают, что сегодня нет ничего страшнее еврейского фашизма, главным идейным вдохновителем которого является иудео-нацистская изуверская секта Хабад. Эта книга — не исключение. Она призвана вскрыть страшную язву еврейского фашизма, а также, показать жестокость, мощь и коварство Еврейского Удара.

В последнее время явно обозначились признаки моего прорыва на фронте, где долгое время всё было «без перемен»: моя последняя работа «Еврейская рулетка, или Пир во время Кучмы» (иллюстрированное приложение к трилогии «Еврейский синдром»), похоже, попала в «десятку»…

В силу особой специфики моих книг, затрагивающих табуированную (читай — еврейскую) тему, официальных «рецензий» на них до сих пор не было. Более того, на имя автора было наложено не менее жёсткое табу, чем на его произведения.

В отношении меня была избрана особая тактика «затяжного нереагирования»: вроде и нет такого автора, нет таких книг, а следовательно, не существует и проблем, которые он поднимает.

Правда, отсутствие «официальной» реакции на мои работы ничуть не мешало их популяризации среди, так называемого, простого народа, выдававшего мне собственные «рецензии», в виде пачек писем со всех концов Украины.

«Еврейская рулетка» пробила стену «официального» молчания. Хотя и весьма своеобразно: без имени автора, без упоминания самой работы и анализа её содержания. Зато, с большим скандалом, многочисленными публикациями в прессе и широким международным резонансом. А впрочем, судите сами.

«Понедельник», 10 февраля 2003 г. («Масонский заговор или детские игры в дворянство?»; фрагмент статьи):

«На прошлой неделе народный депутат Александр Мороз приобрёл в вестибюле парламента книгу о рыцарско-католическом Ордене Святого Станислава. Книга, изданная представительством Ордена в Украине, освещала посвящение в рыцари около 300 представителей правительственной, парламентской и другой элиты Украины.

Просмотрев книгу, Александр Александрович поделился впечатлением от прочитанного с журналистами, пересказав собственную версию относительно деятельности Великого Приората Ордена в Украине.

Глава СПУ заявил, что считает Орден Святого Станислава масонской ложей и потребовал от государственных служащих, входящих в организацию, сложения полномочий. При этом, Александр Мороз уточнил, что руководящий орган Ордена Святого Станислава находится за рубежом.

Он продемонстрировал книгу, на страницах которой были помещены фотографии с изображением посвящения некоторых народных депутатов в члены Ордена. <…>

Павел Вялов, Великий Приор Ордена Св. Станислава в Украине, встретился с корреспондентом газеты «Понедельник».

[Павел Вялов]: …среди нас много уважаемых людей, и мы не позволим, чтобы нас оскорбляли публично, сравнивая с тем, к чему мы не имеем никакого отношения.

— Какими будут ваши ответные действия?

— Мы разберёмся в этом деле и подадим в суд за клевету».

Приведённая публикация наиболее ярко демонстрирует курьёзность сложившейся ситуации: как видите, скандал разгорелся при полном отсутствии сведений о его источнике! Отсюда явное искажение фактов, демонстрируемое автором цитируемой публикации.

Что ж, недополучение информации предполагает её домысливание, а дальше — насколько занесёт журналиста полёт собственной фантазии.

Так написанная мною «Еврейская рулетка», главным героем которой является фашиствующая ультраортодоксальная секта Хабад, «одним росчерком пера» превратилась в «книгу о рыцарско-католическом Ордене Святого Станислава, изданной представительством Ордена в Украине».

Более того, экземпляр «Еврейской рулетки», с дарственной надписью автора, переданный лидеру социалистов через его однопартийца-харьковчанина, Александр Мороз, оказывается, «приобрёл в вестибюле парламента»!

Впрочем, стоит ли удивляться подобным результатам «журналистского расследования», если ни сам Александр Александрович, ни другие инициаторы «масонского скандала» так и не рискнули произнести название источника, а тем более, имя автора.

Те, кому довелось прочитать «Еврейскую рулетку», конечно же, понимают, в чём тут дело. Для всех остальных — объяснения чуть позже.

Следующая публикация продемонстрирует умелое манипулирование информацией «в атмосфере полной секретности» сопутствующих ей фактов.

Речь идет о подаче «масонского скандала» газетой «Факты», возглавляемой одним из «Кавалеров Ордена Святого Станислава», бойким евреем Александром Швецом. <…>

«Факты», 6 февраля 2003 г. («Членами какой из многочисленных масонских лож являются украинские политики и чиновники?»; фрагмент статьи):

«<…> Похожая история происходит и с последней сенсацией от главы СПУ Александра Мороза и экс-главы ЕЭСУ Юлии Тимошенко: украинские чиновники — масоны.

Подтверждая свои слова, Александр Мороз даже нарушил установленную им же традицию легализации компромата с помощью аудиозаписей. На этот раз он продемонстрировал журналистам книгу с фотографиями посвящения некоторых политиков в рыцари масонского ордена. <…> ».

Теперь вы знаете, что представляет собой «облико морале» Ордена Св. Станислава, включая его «магистров», «приоров» и, несомненно, «рыцарей», позволяющих себе ежемесячно «отстёгивать» по 75 фунтов стерлингов (не считая первого взноса в $5000) на «возрождение рыцарского духа» в нищей голодной стране, в которой они представляют Власть.

Не потому ли «Великий Приор» Павел Вялов до сих пор не реализовал своё обещание «подать в суд за клевету»?

Хотя, вряд ли единственной, а тем более, главной причиной затянувшегося до неприличия молчания г-на Вялова являются откровения «короля Украины-Руси» Ореста I.

Ведь, возможное судебное разбирательство несомненно вытащило бы на поверхность первоисточник скандальных разоблачений — «Еврейскую рулетку» — и, соответственно, остальной фактаж книги, до сих пор оставшийся «за кадром» масонской темы.

О чём же молчат герои скандала, равно, как и его инициаторы, представляющие оппозицию?

Всё дело в том, что в книге «Еврейская рулетка» масонская тема отнюдь не является первостепенной, а лишь рассматривается в связке с приставкой «жидо-».

Именно в сочетании «жидо-масонство» и, прежде всего, в его первой составляющей, кроется главная причина сокрытия моей книги за стеной всеобщего молчания.

Ведь, основная часть «Еврейской рулетки» посвящена разоблачению вовсе не масонства, а гораздо более страшного явления, название которому — иудео-нацизм.

Честно говоря, мне было искренне жаль лидеров нашей оппозиции, которых загнали до такой степени, что они даже не рискнули продемонстрировать обложку книги, чтобы не высвечивать её названия.

Поскольку, наличие в нём слова «еврейская» прямо указало бы на «особенности» национального масонства и наверняка вызвало бы нежелательные ассоциации с «жидо-масонским заговором».

На представленном снимке хорошо видно, как разоблачители украинских масонов демонстрируют внутренние страницы моей книги, стыдливо развернув к себе её «фасад». Так «Еврейская рулетка» стала для всех остальных «книгой с фотографиями» («Еврейский Удар»).

А теперь, вернёмся к событиям почти годичной давности, в самый разгар скандала с закрытием газеты «Сільські Вісті».

Те из вас, кто внимательно следил за развитием ситуации, наверное, помнят один из самых кульминационных моментов процесса.

25 мая 2004 г., в день первого заседания Апелляционного суда (напомню, именно на нем должна была прозвучать, но так и не прозвучала уже знакомая вам речь «Предчувствие гражданской войны»), в центре Киева проходило два митинга — защитников «Сільських Вістей» и их оппонентов.

Первые собрались на Михайловской площади, а затем переместились непосредственно к зданию суда, вторые митинговали на Софийской.

Вот, как описывало оба мероприятия интернет-издание «MIGnews» (Media Internet Group), владельцем которого является главный инициатор закрытия газеты, президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович ( ):

«Сегодня на Софийской площади состоялся митинг в защиту межнационального мира в Украине. В митинге приняли участие, по заявлению организаторов, около 5 тысяч демонстрантов с плакатами «Нет межнациональной розни в Украине!», «Нет фашизму в Украине!».

Напомним, что сегодня Киевский Апелляционный суд рассматривает протест газеты «Сільські Вісті» на решение о её закрытии Шевченковским райсудом за публикацию статей, разжигающих межнациональную рознь.

Ведущий митинга — главный редактор Издательского дома «Столичные Новости» Владимир Кацман заявил: “Мы собрались здесь в защиту межнационального мира и сохранения спокойствия в Украине. Мы пришли сказать решительное «нет!» антисемитизму и ксенофобии”. <...>

Президент Еврейской общины Украины Вадим Рабинович поблагодарил всех присутствовавших, среди которых было много молодёжи, за то, что они пришли и поддержали межнациональный мир.

“Евреи, как никто другой, знают, что такое жить без собственной земли. Не верьте тем, кто пытается разжечь пожар ненависти в угоду своим политическим амбициям. Мы собрались сказать: «Берегите эту землю, берегите Украину!»” — призвал Вадим Рабинович. <...>

Митингующие приняли две резолюции. В первой они обращаются к Президенту Украины Леониду Кучме с просьбой вмешаться в ситуацию и стать на защиту межнационального мира.

В резолюции Президенту предлагается дать поручение правоохранительным органам вмешаться в работу тех СМИ, которые разжигают межнациональную рознь.

Во второй резолюции демонстранты обращаются к европейским структурам и странам Евросоюза. В резолюции митингующие призывают еврочиновников поставить заслон перед цивилизованным миром для тех украинских политиков, которые разжигают антисемитизм и межнациональную вражду...»

* * *

«Митинг в поддержку газеты “Сільські Вісті”, который прошёл перед зданием Апелляционного суда, поражал не количеством митингующих (человек 300), не их подвыпившими лицами, а полным отсутствием государственных украинских знамён. Наверное, это закономерно. Более того, часть демонстрантов не имела ни малейшего представления о том, за что же суд закрыл “СВ”...»

* * *

Описание первого митинга, на мой взгляд, в особых комментариях не нуждается. Может, только стоит отметить, что основную часть массовки на «митинге в защиту межнационального мира» составляли студенты — традиционный «наполнитель» заказных мероприятий.

А вот, по поводу второго, справедливости ради, нужно сказать, что количество митингующих, которое противная сторона оценила в «человек 300», как минимум, в четыре раза превышало число собравшихся на Софийской площади.

«Подвыпившие» же лица принадлежали читателям «Сільських Вістей», представителям общественных организаций и украинского казачества, съехавшимся из всех регионов страны, а также, надо полагать, народным депутатам Украины, которые постоянно выходили к участникам митинга и сообщали о том, что происходит в зале суда.

Что касается утверждения о пребывании демонстрантов в полном неведении о «составе преступления» газеты «Сільські Вісті», то оно, всего лишь, говорит об уровне объективности подачи информации служителями медиа-империи Рабиновича.

Зачем я вновь возвращаю вас к этим событиям?

А затем, чтобы освежить вашу память и дать возможность в полной мере оценить метаморфозы, произошедшие с их непосредственными участниками. Причём, как с одной, так и с другой стороны.

Взгляните на оппозиционную листовку с призывами к согражданам встать на защиту «Сільських Вістей» и принять участие в том самом митинге, 25 мая.

Содержание первой страницы листовки вкратце можно обозначить как «Свобода слова — в опасности». На второй — высказывания на ту же тему известных людей, в том числе, лидеров оппозиции, которые, спустя полтора месяца, стартовали в забеге на длинную дистанцию в предвыборном марафоне и, в конце концов, добрались до революционной финишной черты, украшенной ярко-оранжевыми ленточками.

За Правду, свободу слова, за краще життя!

Олександр Мороз, лідер Соціалістичної партії України:

«Соціалісти завжди з повагаю ставилися до думки незалежних журналістів та видань. Спроби закрити газету розцінюю як тенденцію, як цілеспрямоване знищення незалежного, демократичного та правдивого мас-медійного простору. Намагаючись закрити «Сільські Вісті», здіснюючи тиск на інші незалежні ЗМІ, режим послідовно вилучає з обігу демократію, свободу слова, право людей на краще життя».

Віктор Ющенко, лідер блоку «Наша Україна»:

«Гоніння проти «Сільських Вістей» свідчать про слабкість влади, якій нічого не лишається, як здійснювати спроби закрити надзвичайно правдиве, популярне та масове видання».

Ігор Лубченко, голова Національної спілки журналістів України:

«Те, що намагаються зробити з «Сільськими Вістями», є звичайною політичною розправою».

Юлія Тимошенко, лідер партії «Батьківщина»:

«Рішення про закриття «Сільських Вістей» — це, на жаль, перший пробний крок до повної ліквідації опозиційної демократичної преси. Однак ми готові до її захисту. Ми не дамо позбавити українських громадян правди і за будь-яку ціну відстоїмо право людей на незалежну, об'єктивну інформацію».

Степан Хмара, колишній дисидент:

«Закриття газети є однозначно політичним замовленням нинішньої влади, що узурпована олігархами, основна більшість яких єврейської національності».

Микола Томенко, голова комітету Верховної Ради з питань свободи слова та інформації:

«Рішення суду є не лише наступом на свободу, воно ще й стане приводом для розпалювання міжнаціональної ворожнечі».

Борис Олійник, член Комуністичної партії України:

«Сільські Вісті» виходили, виходять і будуть виходити! Ніхто не зможе закрити рупор народу! Так діяти можуть лише ті, кому Україна не потрібна. А біда наша в тому, що ми маємо багато порядних і чесних людей, які сидять в закутках і не хочуть зв'язуватися з цією владою, чекаючи на кращу».

А теперь, оцените революционный накал призывов, напечатанных на обратной стороне листовки:

Свободу слову правди!

...влада розпочала війну проти журналістів, а сама журналістика опинилася на межі знищення. Українці ж отримують замість новин брехню з провладних джерел.

Все це свідчить про те, що існуюча влада панічно боїться викриття різних махінацій нинішнього чиновництва, пов'язаних з привласненням засобів виробництва, землі, нерухомого майна, перекачуванням грошей за кордон. <...>

25 травня вирішується доля газети, яку закривали Гітлер, ГКЧП і Кучма. Вирішується доля українського слова, вирішується твоя доля.

Якшо ти патріот і чесна людина, ти не станеш терпіти наругу над свободою слова. Прийди і стань поряд з нами! Разом ми відстоїмо свободу слова в Україні, наше право на правдиву информацію!

У вівторок 25 травня о 9.00 прийди на Михайлівську площу до пам'ятника княгині Ользі і підтримай українську опозицію.

Ми закликаємо стати на захист «Сільських Вістей». Ми закликаємо захистити вільну журналістику і заявляємо: ми готові вжити всіх необхідних заходів, щоб не допустити закриття опозиційного видання!

Бо якщо сьогодні ми не відстоїмо цю газету, завтра ми станемо в'язнями концтабору під назвою «Україна»!

Думаю, вы по достоинству оценили патриотический экстаз, в который впали лидеры оппозиции (теперь уже бывшей) аккурат в канун президентской кампании.

На этом фоне, по меньшей мере, странно выглядит их подчёркнуто скромная реакция на известие о долгожданной победе в битве за «свободу слова в Україні», «вільну журналістику» и «право на правдиву информацію».

Хотя лично я не нахожу в этом особой странности. Подобный «революционный» финал заранее предвещала оценка ситуации, высказанная экс-оппозиционерами: в приведённой листовке нет ни единого намёка на ту «правдиву информацію», за которую собственно и гнобили «Сільські Вісті».

Ни слова о нашествии иудео-нацистской орды, уже полтора десятка лет ударными темпами выстраивающей концлагерь под названием «Украина»!

И сотни тысяч читателей моих книг, и сотни тысяч читателей газеты «Сільські Вісті», на страницах которой были опубликованы мои «открытые письма» в защиту гонимого издания, знают, что я ничуть не преувеличиваю: Украину УЖЕ захлестнула волна фашизма — невидимого и от этого ещё более страшного, чем известная украинцам не понаслышке «коричневая чума», — волна еврейского фашизма.

Так почему же эту гиперпроблему, разросшуюся за годы предыдущего режима до масштабов национальной катастрофы, господа революционеры свели исключительно к угрозе свободе слова, а их обличения коснулись только действующей на тот момент власти?

Тем более, что каждый из них публично признал правдивость информации, опубликованной в «Сільських Вістях»!

Да всё по той же причине, по которой два года назад украинская оппозиция, старательно прикрывая обложку книги «Еврейская рулетка», до неприличия сузила свои разоблачения к рамкам масонского скандала, сместив акценты с основного содержания моей книги на подпольную тусовку властной верхушки.

Конечно, их можно понять: кому охота попасть в чёрный список антисемитов, ссориться с зарубежными политическими партнёрами, да к тому же — не приведи, Господи! — оказаться «высаженным в поле, как картошка» — «чтоб одна башка только из земли, а на лбу надпись «ФАШИСТ!».

Понять-то можно — оправдать нельзя. Потому что, пока «герои нации» стыдливо опускают глаза при слове «евреи» и усиленно делают вид, что слыхом не слыхивали о еврейском фашизме, последний продолжает набирать силу, оскверняя Украинскую Землю и загоняя украинский народ.

Справедливости ради, нужно отметить, что в приведённой листовке один раз мелькнуло «опасное» слово — в цитате «колишнього дисидента» Степана Хмары.

По-видимому, именно диссидентское прошлое Степана Ильковича отважило его упомянуть об узурпации власти олигархами, «подавляющее большинство которых — еврейской национальности». Правда, на этом «еврейские» разоблачения оппозиции себя исчерпали.

Гораздо удобнее было развернуть скандал в антивластное русло и выступить в роли защитников демократических свобод, попираемых действующим режимом, с которым предстояло сразиться в «последнем и решительном» предвыборном бою.

Поэтому, стоит ли удивляться, что, после оправдательного вердикта суда по делу о закрытии газеты «Сільські Вісті», мой телефон молчал: на дворе цвела оранжевым цветом демократическая революция, которой уже не было никакого дела до антифашистских разоблачений «свидетеля Ходоса».

Для меня же, в отличие от представителей победившей оппозиции, острота темы «еврейский фашизм» не спадает, в зависимости от политических приливов и отливов. Я более последователен в своей борьбе и не отступлю ни на шаг, пока не доведу её до победного конца.

Только в этом я вижу единственный путь к спасению и возрождению моей страны: смертельно больному организму уже не поможет аспирин, необходимо вырезать раковую опухоль, иначе она будет пускать всё новые и новые метастазы.

Сотни страниц моих книг посвящены описанию того, что происходит, но могло бы не происходить, если бы люди, претендующие сегодня на роль вождей нации и чувствующие хоть какую-то долю ответственности за судьбу своей родины, взяли в руки красный карандаш и проштудировали то, что было написано мною в течение последнего десятилетия.

Ещё в сентябре 1999 года я обратился с открытым письмом в Верховную Раду — «Я обвиняю», в котором призывал устроить открытые слушания по обозначенной проблеме и обещал предоставить массу доказательств преступлений, сознательно совершённых против Украины и украинского народа разгулявшимся жидо-жидовствующим братством.

В этом обращении я обозначил формулу концентрированного зла, медленно и мучительно убивающего Киевскую Русь: «Украинская чума — Рабинович и Кучма».

Расшифровка этой формулы приводится в моей книге «Еврейский синдром-2» (2001 г.):

«Речь, конечно же, идёт не о персоналиях, а о явлении, корни которого уходят к истокам нашей «независимости».

Десять лет назад в едином порыве слились еврейский капитал и коррумпированный чиновник, общими усилиями захватившие власть в Украине.

На этой порочной связке и строится сегодня пресловутая «вертикаль власти», а, по сути, система двоевластия, как на высшем государственном уровне, так и во всех регионах страны.

Вы скажете, почему именно еврейский капитал — продажные чиновники покупаются на любые деньги. Насчёт чиновников, не спорю. А, по поводу еврейского капитала, объясню.

На самом старте Независимости в Украину, в качестве лидирующей валюты, вошёл мистер Доллар, с лёгкостью положивший на обе лопатки наши дохлые купоно-карбованцы.

Вы уже знаете первую Руку, в которую попадают доллары прямо от печатного станка. Но вы не знаете, как у меня на глазах через синагогу поднимались местные еврейские олигархи.

С этой целью и явились к нам заокеанские [хабадские] раввины, взявшие на себя роль посредников между украинскими евреями-предпринимателями и Международным Еврейским Капиталом.

Стоит учесть, что Православная Церковь, практически не имеющая международных связей, никогда не сможет обеспечить своим сынам такой же стремительный взлёт на поприще «делания денег». А главное — вряд ли будет служить подобным мирским целям.

Поэтому «новый украинец» — это случайность, а «новый еврей» — это закономерность. И по количеству денег, и по числу самих олигархов рабиновичи-абрамовичи далеко оставили всех позади себя.

Причём, в отличие от остальных «богатеньких», евреи умеют пользоваться своими богатствами: они покупают власть!

Мне, харьковчанину, проще всего показать силу и масштабность этого явления на местном, харьковском, материале.

Формулу концентрированного зла в Харькове олицетворяет связка «Кушнарёв — Фельдман»: президентский вассал-губернатор и базарный феодал-благотворитель.

Размах их совместной деятельности «на благо Украины» достиг такого масштаба, что вполне может составить конкуренцию столичным «жидо-масонским» альянсам.

Не случайно именно Харьков стал первым (!) пунктом в Украине, с которой вообще начал серию зарубежных визитов недавно избранный Президент Израиля Моше Кацав…

Мои утверждения основаны на многолетнем анализе механизмов коррупции в Украине и на личных контактах с «закулисьем». Для того, чтобы вы поняли, что в этих вопросах я не дилетант, приведу один пример.

25 февраля 2001 года в Киеве, в рамках всеукраинской акции «Украина без Кучмы», организованной силами оппозиции, на глазах у десятков тысяч людей состоялось открытое заседание Народного Трибунала, рассматривавшего преступления нынешней власти против народа.

В состав трибунала входило три эксперта — по «делу Гонгадзе», по проблемам свободы слова и по вопросам коррупции в Украине. Так вот, в качестве эксперта по третьему вопросу, был приглашён я.

Надеюсь, этот факт выглядит достаточно убедительным, в контексте моей осведомлённости по затронутой здесь проблеме»

(«Еврейский синдром-2»).

Эту книгу я начал писать вскоре после акции протеста украинской оппозиции «За Украину без Кучмы», в которой принимал самое активное участие.

Если вы помните, столь громко заявленное и бурно стартовавшее мероприятие постепенно приняло вялотекущий характер и через пару месяцев сошло на нет. И Украине пришлось ждать ещё долгих четыре года, чтобы, наконец, избавиться от Кучмы.

А ведь, это могло произойти гораздо раньше, если бы протестное движение началось под лозунгом, предложенным мною, — «За Украину без Хабада и Кучмы». Об этом я тоже писал в книге «Еврейский синдром-2»:

«Известные события вокруг персоны украинского Президента, связанные с «делом Гонгадзе» и «кассетным скандалом», отозвались волной акций протеста, прокатившейся по всей стране, в том числе и в Харькове.

По примеру палаточного городка в Киеве харьковчане решили установить такие же палатки в центре своего города — на площади Свободы. На участие в организации палаточного городка подали заявки региональные отделения Соцпартии, партии «Собор» и гражданин Украины Эдуард Ходос.

Однако, местные властные структуры в судебном порядке запретили проведение подобной акции в Харькове. Причём, аргументация запрета была просто смехотворной: они, оказывается, сильно переживали, что обитатели палаточного городка начнут грипповать…

Тем не менее, суд счёл доводы властей достаточно убедительными и вынес следующее решение:

«На основании изложенного, ст.ст.: 34, 39 Конституции Украины и руководствуясь ст.ст.: 15, 30, 62, 236, 237 ГПК Украины, суд

РЕШИЛ

Заявление Исполнительного комитета Харьковского городского Совета — удовлетворить частично.

Запретить Харьковской областной организации Социалистической партии Украины, Харьковской областной организации Украинской народной партии «Собор», гр. Ходосу Э.Д. при проведении политических мероприятий с 08-00 часов 30.01.2001 г. до 08-00 часов 01.02.2001 г. установление палаток на площади Свободы г. Харькова.

В остальной части заявления Исполкома Харьковского городского Совета — отказать.

Председательствующий: судья С.В. Лазюк».

После запрещения организации палаточного городка областные организации СПУ, «Собора» и я, гражданин Ходос, решили установить на площади Свободы свои агитационные щиты.

Но если представители двух партий стояли под одинаковыми лозунгами: «За Украину без Кучмы!», то на моём щите было написано: «За Украину без Хабада и Кучмы!».

Я по-прежнему утверждаю, что главную опасность для Украины представляет вовсе не Кучма, а именно Хабад. Избавившись от первого, но оставив второго, мы неизменно получим новых «леонидов даниловичей», возведённых на украинский «престол» Рукою Хабада.

Об этом я говорил и в Киеве на одном из митингов, собравшем на Крещатике тысячи участников акции «Украина без Кучмы». Свою речь я закончил такими словами:

Послушай, брат, запомни, брат:

Для Украины смерть — Хабад!

На Крешатике стояла мёртвая тишина…»

(«Еврейский синдром-2»).

Спустя четыре года, после описываемых событий, на Крещатике снова вырос палаточный городок, а в двух шагах от него, на Майдане Незалежности, день и ночь штормило оранжевое море революции — на этот раз «За Украину с Ющенко».

Сотни тысяч «помаранчевых» украинцев фанатели под звуки революционного гимна «Нас багато, и нас не подолати!», внимали лидерам оппозиции, братались между собой и преисполнялись решимости стоять до победного конца.

С телеэкранов неслись покаянные речи ведущих журналистов, ещё вчера горячо убеждавших украинскую громаду об опасности прихода к власти «нашистов» во главе с «фюрером» Виктором Ющенко.

Революционные метаморфозы не обошли стороной и еврейский актив, о вкладе которого в «дело освобождения Украины» с воодушевлением рапортовали еврейские спецмедиа.

Вашему вниманию информационное сообщение, размещённое под заголовком «Евреи на площадях Киева» на официальном сайте синагоги Бродского — хабадского центра столицы Украины:

«События, которые сейчас происходят в Украине, никого не оставили равнодушными. Весь мир с пристальным вниманием наблюдает за новостями с Майдана Незалежности. Центральная синагога Киева оказалась в центре событий, в прямом и переносном смысле.

Географическое расположение синагоги не даёт ей оставаться в стороне от происходящего. Свою помощь демонстрантам и митингующим предложила еврейская община Киева. Каждый час и днём, и ночью машина с кошерной едой отправляется в самые «горячие» точки Киева, чтобы накормить людей.

Ничего нет приятней, чем чашка горячего чая в морозный день. Уже издалека, завидев машину с надписью «Допомога від єврейської громади. Центральна синагога Київа», митингующие выстраивались в очередь, чтобы получить тарелку бульона, картошку, рыбу, мясо, а также, сигареты.

Раввин Моше-Реувен Асман так прокомментировал сложившуюся ситуацию: “...Сотни тысяч людей находятся на морозе голодные, и мы просто обязаны им помочь. Это большой Кидуш-Ашем! Мы, потомки праотца Авраама, должны следовать его заветам доброты, милосердия и взаимопомощи”.

Сам раввин, несмотря на усталость, ночью, вместе со своей семьёй, приехал на Майдан, чтобы собственноручно раздавать еду. Около двух часов ночи привезли большую партию валенок, шуб, курток, одеял и тёплых грелок. Раздавал гуманитарную помощь президент Объединенной Еврейской общины Вадим Рабинович. <...>»

( ).

Вот ведь, как бывает!

Ещё вчера президент Объединенной Еврейской общины, он же президент Всеукраинского еврейского конгресса, он же главный борец с «украинским антисемитизмом», Вадим Рабинович взывал к президенту Кучме и ко всем европейским структурам «поставить заслон перед цивилизованным миром для тех украинских политиков, которые разжигают антисемитизм и национальную вражду» (см. выше информацию «MIGnews») — то бишь, для лидеров оранжевой революции, по сути, начавших её с защиты газеты «Сільські Вісті».

Сегодня — тот же Рабинович обувает революцию в валенки, которые «наваляла» центральная хабадская синагога Киева! А завтра?..

Как тут не вспомнить ещё один советский хит, традиционно звучавший на празднованиях очередной годовщины Октябрьской революции: «Есть у революции начало, нет у революции конца».

Сегодняшний римейк этой революционной здравицы должен звучать так: «Есть у Рабиновича начало, нет у Рабиновича конца...».

Судя по всему, в глазах вчерашних революционеров «гуманитарный» вклад Вадима Зиновьевича в оранжевую революцию перевесил его «антифашистскую» активность в деле о закрытии газеты «Сільські Вісті».

В самый разгар помаранчевой эйфории, когда десятки тысяч голосов — «...нас не подолати!» — сотрясали Майдан Незалежности, в синагоге Бродского, за праздничным кошерным столом, встретились будущий президент Украины Виктор Ющенко и действующий президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович.

Отмечали Хануку — веселый еврейский праздник.

А теперь, вспомните содержание листовки в защиту «Сільських Вістей», под призывами которой подписались все лидеры «оранжевой» оппозиции, в том числе и Виктор Андреевич Ющенко:

«25 травня вирішується доля газети, яку закривали Гітлер, ГКЧП і Кучма. Вирішується доля українського слова, вирішується твоя доля.

Якшо ти патріот і чесна людина, ти не станеш терпіти наругу над свободою слова. Прийди і стань поряд з нами! Разом ми відстоїмо свободу слова в Україні, наше право на правдиву информацію! <...> Бо якщо сьогодні ми не відстоїмо цю газету, завтра ми станемо в'язнями концтабору під назвою «Україна»!»

Как же так?

Неужели долгое стояние на морозном Майдане напрочь отморозило у революционеров ощущение себя патриотами и честными людьми?!

Неужели они так скоро забыли, что в перечне душителей украинского слова, закрывавших газету «Сільські Вісті», — Гитлер, ГКЧП, Кучма — последней стоит фамилия Рабинович?!

Тот самый Рабинович, который всеми силами старался лишить украинцев права «на правдиву информацію», обливал страну грязью «антисемитизма» в глазах мировой общественности и, главное, на протяжении многих лет, ударно трудился и продолжает трудиться на строительстве «концтабору під назвою «Україна»!

Разве можно представить (прошу прощения за вынужденный цинизм сравнения), чтобы отец Виктора Ющенко, будучи узником Освенцима, оказался за одним столом с надзирателем концлагеря, на совести которого несчётное число преступлений?!

Может ли кто-то из ближайших соратников Виктора Андреевича по революции объяснить его ханукальные посиделки с Рабиновичем?

И ещё об одном. Если вы помните, главными аргументами Виктора Ющенко против его основного соперника в борьбе за президентский пост были криминальное прошлое Виктора Януковича и перспектива для Украины оказаться в условиях, когда всё и вся делается «по понятиям».

На фоне этого, по меньшей мере, странным выглядит соседство за одним столом «белого и пушистого» Виктора Андреевича с обладателем такого весёлого прошлого, по сравнению с которым грехи молодости экс-премьера выглядят невинными детскими шалостями.

Между прочим, былым подвигам нынешнего президента Всеукраинского еврейского конгресса посвящено немало страниц моих книг, не говоря уже об одном из «открытых писем», опубликованном в газете «Сільські Вісті», а позже вошедшем в отдельный сборник «Когда евреи маршируют...».

Я, конечно, могу допустить, что нынешний президент Украины не читал моих книг (хотя, некоторые его соратники убеждали меня в обратном), но о публикации в «Сільських Вістях» он наверняка должен был знать!

Не мог же Виктор Андреевич, который, напомню, характеризовал «Сільські Вісті», как «правдиве, популярне та масове видання» и призывал украинскую общественность выступить в его защиту, не иметь представления о содержании публикуемых в нём материалов.

В таком случае, напрашивается единственный вывод: что-то с памятью его стало...

Поэтому я считаю себя просто обязанным напомнить новому украинскому президенту то, о чём он в принципе не должен был забывать. Надеюсь, кто-нибудь из его революционного окружения поможет мне в этом, положив на президентский рабочий стол данную работу.

Ниже приведён оригинальный текст моего «Открытого письма» (вернее, его фрагмента, касающегося непосредственно В. Рабиновича) без редакционных правок и сокращений, внесённых при публикации в газете «Сільські Вісті» (№№23-24, от 27.02 и 2.03.2004 г.), — в таком виде этот материал вошел в сборник «Когда евреи маршируют...»:

Ахтунг! Ахтунг! В Украине — Рабинович!

Открытое письмо

председателя Харьковской

иудейской религиозной общины

либерального направления

ЭДУАРДА ХОДОСА

Президиуму Объединения ветеранов

Великой Отечественной войны

Для игры во все художества Мой народ на свет родил Много гениев и множество Несусветных талмудил. Игорь Губерман.

Совсем недавно я обращался с «Открытым письмом» к Международному антифашистскому комитету (председатель Самуил Шлаен), в котором выражал своё негативное отношение к истерии, раздутой вокруг газеты «Сільські Вісті», обвинённой упомянутым комитетом в «разжигании национальной и религиозной вражды».

В частности, в своём письме, опубликованном в осаждённых «Сільських Вістях» под заголовком «Вызываю огонь на себя», я предлагал г-ну Шлаену объединить наши усилия по борьбе с еврейским фашизмом и приводил неоспоримые доказательства процветания в Украине этого чудовищного явления.

К сожалению, председатель Международного антифашистского комитета до сих пор не откликнулся на мой призыв.

Зато, откликнулась другая организация — Объединение ветеранов Великой Отечественной войны, от имени которой выступил её Президиум.

Естественно я не мог, более того не имел права оставить без внимания мнение этой искренне уважаемой мною организации, которое, к тому же, было опубликовано в ряде ведущих средств массовой информации.

Поэтому я просто обязан отреагировать на него. А чтобы, как можно больше ветеранов узнали об этом, я решил вновь прибегнуть к форме «Открытого письма», разместив его на страницах тех же «Сільських Вістей» — газеты, которую, судя по всему, внимательно читают наши ветераны и публикации которой их очень волнуют.

На всякий случай, приведу текст Заявления, сделанного Президиумом Объединения ветеранов ВОВ, — для тех ветеранов, которые, по каким-либо причинам, могли оказаться не в курсе того, что говорится от их имени.

«Мы, ветераны Великой Отечественной войны, члены Объединения, включающего более 10 тысяч участников войны и боевых действий, узников гетто и фашистских концлагерей, а также вдовы ушедших из жизни ветеранов, выражаем протест в связи с антисемитскими публикациями в газете «Сільські Вісті», направленными по своему содержанию на разжигание межнациональной розни в Украине.

<…> Озабоченность и тревогу вызывает то, что эта злобная акция осуществляется в канун 60-летия Победы над фашистской Германией и этим самым, по существу, возрождается фашистская идеология.

Ставятся под угрозу демократические преобразования в Украине, в частности, достигнутый мир и согласие между всеми народами.

Несмотря на то, что такой высокий авторитетный форум, как Ассамблея национальных меньшинств Украины, украинская общественность осудили публикации газеты «Сільські Вісті», а Шевченковский райсуд вынес решение о закрытии этой газеты, на её страницах вновь публикуются статьи антисемитского толка.

Особенно нетерпимой является последняя публикация от 10.02.2004 «Вызываю огонь на себя», где уже нельзя провести границу между антисемитизмом и фашизмом.

Заявляя свой протест, мы просим Верховный суд Украины вынести постановление о немедленном исполнении решения Шевченковского райсуда о закрытии газеты «Сільські Вісті». Промедление в этом вопросе может нанести громадный урон всей Украине и её достижениям в области межнациональных отношений.

Только такое решение будет отвечать чаяниям всех народов Украины.

Не за то проливали кровь ветераны войны, чтобы, к 60-летию Победы вновь начинать борьбу с фашистской идеологией!»

(«Аргументы и факты в Украине» № 7, 2004 г.; приведено с незначительными сокращениями).

Поскольку уважаемый Президиум решил высказаться от имени всех членов Объединения ветеранов, включающего в свои ряды более 10 тысяч человек, то в своём «Открытом письме», формально адресованном Президиуму, я позволю себе обращаться ко всем ветеранам Великой Отечественной.

К слову, признаюсь, я даже не мог предположить, что, за время демократических преобразований, которые сегодня «ставятся под угрозу», в Украине осталось всего чуть более 10 тысяч ветеранов…

В опубликованном Заявлении Президиума Объединения ветеранов в качестве примера наибольшей «нетерпимости» и «антисемитского толка» газеты «Сільські Вісті», упоминается публикация «Вызываю огонь на себя».

При этом, отсутствует имя автора — Эдуард Ходос, и общественный статус автора — Председатель Харьковской иудейской общины.

Да, это я — еврей Эдуард Ходос, уже 14 лет возглавляющий общину харьковских евреев, вызываю огонь на себя и в открытую говорю о еврейском фашизме, к борьбе с которым я и призывал Международный антифашистский комитет в своём «Открытом письме».

Поэтому, уважаемые ветераны, слово «антисемитизм», рядом с евреем-антифашистом, представляющим сотни своих соплеменников, выглядит, мягко говоря, абсурдно.

Что же касается фашизма, в любом его проявлении, то вам ли объяснять, какое это страшное Зло?

Вас ли, проливавших кровь за Победу над этой чумой, нужно убеждать, что только народная, Священная война может остановить фашистское чудовище?!

И газета «Сільські Вісті» — всего лишь, маленький взвод «матросовых», отважившихся встать на пути Врага.

Поэтому, уважаемые ветераны Великой Отечественной, уж вы не обижайтесь, но у меня закрались большие подозрения, что Заявление от имени вашего Объединения было составлено членами Президиума, которые лично не знакомы с содержанием публикаций газеты «Сільські Вісті», иначе направление вашего возмущённого «удара» было бы совершенно противоположным.

Только так я могу объяснить вашу реакцию на ситуацию с «Сільськими Вістями» в целом и на моё Открытое письмо «Вызываю огонь на себя» в частности.

Не могу же я допустить, что Президиум Объединения ветеранов намеренно исказил антифашистский характер публикаций и начал хлестать «антисемитизмом» по лицу газеты только лишь потому, что на её страницах, рядом со словом «фашизм», появилось слово «еврейский»…

Для людей же, лично не читавших материалы «Сільських Вістей» на эту тему, ошибочная оценка происходящего вполне объяснима: практически все остальные СМИ — от «интернациональных» газет до общенациональных телеканалов — во весь голос трубили об «антисемитских» ужасах, публикуемых в «Сільських Вістях», старались перекричать друг друга в призывах отдать под суд «разжигателей межнациональной вражды» и размахивали перед глазами оглушённых телезрителей номером газеты с моим «Открытым письмом».

Разве мудрено было запутаться в этой информационной паутине, крепко сплетённой умелыми дезинформаторами?!

Более того, желание «борцов с антисемитизмом» перекрыть доступ к правде было так велико, что даже изрядная часть из полумиллиона подписчиков «Сільських Вістей» не нашла в своих почтовых ящиках номер газеты от 10.02.2004 г. с публикацией «Вызываю огонь на себя».

В обличении «антисемитского заговора» Ходоса с «Сільськими Вістями» больше всех усердствовал Вадим Рабинович — президент Всеукраинского еврейского конгресса.

Вадим Зиновьевич известен также, как «украинский олигарх», «украинский телемагнат», «один из богатейших людей Украины», но, прежде всего, как главный заступник евреев Украины и непримиримый борец с антисемитизмом.

При этом, все перечисленные «украинские» ипостаси Вадима Рабиновича ничуть не мешают его израильскому гражданству, равно, как и израильское гражданство не мешает бурной деятельности Рабиновича в Украине — в том числе и в патронате над уже известным вам Международным антифашистским комитетом, официальным председателем которого числится Самуил Шлаен.

Судя по всему, именно «обличительные» речи Рабиновича, которыми он фонтанировал с телеэкранов, повлияли на тон Заявления Президиума Объединения ветеранов — в нём почти дословно повторяется оценка ситуации вокруг «Сільських Вістей», звучавшая из уст Вадима Зиновьевича, который пообещал, во что бы то ни стало, расправиться с газетой, а потом «взяться за Ходоса».

Кстати, отсутствие упоминания моего имени в Заявлении лишний раз доказывает, что, только наслушавшись Рабиновича, заклеймившего «Сільські Вісті», как издание «антисемитского толка», возмущённый ветеранский Президиум выступил с поддержкой призыва о закрытии газеты, с публикациями которой явно не знаком, — поэтому и умолчал о Ходосе, видимо не поняв, что речь идёт об авторе письма «Вызываю огонь на себя».

Главным же фактором, повлиявшим на информационную дезориентацию ветеранского актива, послужила, на мой взгляд, широкая распространённость среди евреев фамилии Рабинович — поди догадайся, который из многочисленных Рабиновичей на этот раз борется с антисемитизмом!

И вот здесь, уважаемые ветераны, вы допустили большую ошибку, не уточнив, какой же всё-таки Рабинович вещает с телеэкранов о разжигании межнациональной розни и призывает, от лица евреев Украины, расправиться с полумиллионной украинской газетой.

Попытаюсь внести некоторую ясность в этот вопрос. И, для начала, немного освежу вашу память.

В конце июня 1999 года, т.е. почти пять лет назад, пресс-центр СБУ опубликовал следующее заявление:

«Гражданин Израиля Вадим Рабинович лишён права въезда в Украину в течение ближайших пяти лет. Установлена его причастность к деятельности, наносящей значительный ущерб экономике нашего государства…».

Да-да, уважаемые ветераны, вот здесь речь идёт именно о том Рабиновиче — Вадиме Зиновьевиче Рабиновиче, которого, судя по заявлению СБУ, как минимум, до июня нынешнего года, просто не должно было быть в Украине и который, вопреки здравому смыслу, не просто находится в нашей стране, но и ведёт активную деловую, общественную и политическую деятельность, борется с «антисемитизмом» и учит жизни не только местных евреев, но и украинцев.

Словом, мало того, что этот израильский гражданин продолжает в полный рост гулять в Украине, но и ведёт себя здесь, как хозяин в собственном доме.

Так, в общих чертах, выглядит сегодняшний портрет израильско-украинского олигарха Вадима Рабиновича.

А теперь, предлагаю заглянуть в его сравнительно недавнее «вчерашнее» — чтобы придать максимальную завершённость образу президента Всеукраинского еврейского конгресса.

Мне, харьковчанину и бывшему земляку Вадима Зиновьевича, известны кое-какие подробности о его прошлых «заслугах», которыми я уже делился с читателями своих книг.

Думаю, что и вам, уважаемые ветераны, полезно будет ознакомиться с некоторыми фрагментами этих работ, чтобы на будущее застраховать себя от излишней доверчивости к тому, что вещают Рабинович и рабиновичи.

«А ты кто такой?» — на этот «извечный» вопрос Паниковского, если бы он прозвучал в адрес Рабиновича, максимально полный и убедительный ответ даёт газета «Вечерний Харьков» — одно из популярных изданий родного города нашего героя.

(Приведённая ниже статья появилась сразу же после известного заявления пресс-центра СБУ. — Э.Х.)

Ахтунг! Ахтунг! В воздухе — Рабинович

(«Вечерний Харьков», №72, 3.07.1999 г.; статья главного редактора Н.Н. Соловьёва; приводится с сокращениями)

…Не успел в конце июня самолёт нашего Президента приземлиться на польском аэродроме, как всё украинские ПВО переполошились: «Ахтунг! Ахтунг! В воздухе — Рабинович!».

Служба безопасности дала им ориентир, на спецязыке — ориентировку: «согласно полученным материалам о причастности В. Рабиновича к деятельности, причиняющей значительные убытки экономике Украины, и на основании Закона «О правовом статусе иностранцев…» что?

Правильно, запретить Рабиновичу посадку в Киеве! Вы что-нибудь поняли? Я — тоже. Давайте опять-таки разбираться. Да кто такой, в конце концов, Рабинович?

Из досье «Вечернего Харькова»

Рабинович Вадим Зиновьевич,

1953 г.р., проживал: г. Харьков, ул. Есенина, 16, кв. 12.

Ранее судим.

1980 г. — ст. 86 УК Украины, находился на лечении в психбольнице.

1982 г. — ст. 81 ч. 2 УК Украины, находился на лечении в психбольнице.

1983 г. — ст. 86 ч. 3 УК Украины, осужден на 14 лет лишения свободы…

…В Киеве бывший харьковчанин В. Рабинович медленно, но верно становился копией московского БАБа (т. е. Бориса Абрамовича Березовского, пользовавшегося, как вы помните, неограниченным влиянием на тогдашнего российского президента, его семью и в целом на политическую ситуацию в России, который, по последним данным, надумал из Лондона переехать в Киев. — Э.Х.).

Не исключаю, что появление его в столице никак не связано с воцарением на стуле главы Администрации Президента Украины бывшего мэра Харькова Е.П. Кушнарёва. Это только в школе они за одной партой сидели. А тут…

Вадим Зиновьевич убыл в Киев в августе 1996-го… А 20 декабря 1996 года Л.Д. Кучма забрал его (Евгений Петровича Кушнарева, который, напомню, ещё недавно занимал пост губернатора Харьковской области. — Э.Х.) заведовать государевой канцелярией…

Десантировавшийся в Киеве Е.П. Кушнарёв взялся не письма-жалобы, поступающие Президенту, читать, а строить партию. Народно-демократическую или, как её назовут сами организаторы, — партию власти.

В.З. Рабинович, чуть раньше убывший в столицу, кинул клич: «Евреи всей Украины, объединяйтесь!». И построил Всеукраинский Еврейский Конгресс.

В Харькове подотчётную ВЕКу областную структуру возглавил некто А.Б. Фельдман. С барахолки. (Имеется в виду крупнейший в Украине харьковский Барабашовский рынок, с помощью которого его хозяин из «некто Фельдмана» превратился в харьковского олигарха Александра Борисовича Фельдмана, возглавляющего ныне Еврейский фонд Украины. — Э.Х.)

Народ зашушукался, что партия власти существует вовсе не на партийные взносы…

В течение двух лет бывший городской голова (Кушнарёв. — Э. Х.) в Администрации Президента растолстел не по чину.

Видно, не учёл ошибок своего предшественника с простой украинской фамилией — Табачник и, подобно ему, стал затенять своей фигурой сухощавого хозяина.

За это время бывший уголовник (Рабинович. — Э.Х.) «сплотил» евреев Украины и, как поговаривают, стал чуть ли не ногой открывать дверь не только в кабинет главы государства, но и в его квартиру.

В то же время, как утверждают злые языки, не всякий губернатор мог открыть дверь, не испросив позволения заранее, в кабинет… нет, не главы державы, а президента Всеукраинского еврейского конгресса.

Ну и президент барахолки (Фельдман. — Э.Х.), не теряя времени даром, обзавёлся депутатским мандатом городского совета (на сегодняшний день, «президент барахолки» А.Б. Фельдман успел обзавестись мандатом народного депутата Украины. — Э.Х.)…

А дальше, как в сказке. Помните, идут себе любознательные, смотрят по сторонам и спрашивают: «Чьи это тополя?». А им вышколенная челядь отвечает: «Маркиза имярек!» — «Чьи это замки?» — «Маркиза!» — «Чьи это рощи?» — и так до бесконечности.

В нашей сказке, сколько вопросов ни задавай, в ответ — ни гугу! Спросите у Евгения Петровича (Кушнарёва. — Э.Х.), на какие шиши он свои партийные клоунады закатывает?

С какого, простите, хрена Вадим Зиновьевич стал «владельцем заводов, газет, пароходов»? Откуда в черепной коробке Александра Борисовича (Фельдмана. — Э. Х.) таланты взять на хапок не базар, ДК ХЭМЗ? Так они вам и ответили.

Впрочем, не совсем так. Двум первым укорот вроде бы даден. Одного, якобы, за интриги укоротили, а другого вроде бы за то, что поскупился… Ну а третий, как всегда, лишний, до него может очередь и не дойти. Он за одной партой с ними, вроде бы, не сидел…

И к чему это я развёл? …Потолкуют, и, глядишь, новая команда ПВО Украины: «Ахтунг! Ахтунг! В воздухе — Рабинович! Подготовить посадочную полосу в Борисполе!» И сойдёт на священную землю «матери городов русских» Вадим Зиновьевич, отряхнув с башмаков пыль и прах святой земли иерусалимской…

P.S. Как он оказался на свободе раньше времени и что это за статьи такие, постараемся рассказать в ближайших номерах газеты. Если никто и ничто не помешает…

Удастся ли нам проникнуть в тайну врачебного диагноза душевнобольного человека, выздоровевшего до такой степени, что президенты этого не замечали, посмотрим…»

К счастью, редакции газеты «Вечерний Харьков» никто и ничто не помешало опубликовать обещанное продолжение статьи «Ахтунг! Ахтунг! В воздухе — Рабинович!», приоткрывающее читателю кое-какие тайны…

«Вечерний Харьков», № 75, 10.07.1999 г.

«…Я могу отчитаться о происхождении каждого своего миллиона, кроме первого… Под этим признанием драйзеровского финансиста скрипя сердце вынужден будет подписаться любой из, так называемых, олигархов, в изобилии расплодившихся сегодня в постсоветском пространстве.

Увы, такова судьба всех миллионеров в первом поколении: сколотить капитал они могут лишь одним, старым, как мир, способом — обирая своих ближних, посредством мошенничества и спекуляции.

Это потом деньги делают деньги, и, хотя процесс накопления захватывающ уж сам по себе, владельцы заводов, газет, пароходов, банков и ценных бумаг увлечены им всерьёз и по другой причине.

Так же, как совсем недавно деньги открывали им до окончания срока тюремные ворота, так теперь распахивают перед ними двери во власть.

Глядишь, — простой советский заключённый Вадим Рабинович ходит в особах, приближённых к отцу украинской нации, — то в советниках Леонида Кучмы, то в телевизионных имиджмейкерах Президента.

Только наивный может поверить в реальность тех угроз и заявлений, которые в последнее время раздаются в адрес Рабиновича…

Пересидит чуток газетный и теле- магнат на земле обетованной — чай не подле параши париться. Хотя кто старое помянет — тому и глаз вон. Или как?

…Это в далёкой Филадельфии 1-я, 2-я, 3-я, 4-я, 5-я стрит расположены в центре, а посему, ещё с минувшего века облюбованы банками, биржами, вексельными, кредитными и другими конторами.

В нашем городе (Харькове. — Э.Х.) улицы с такими названиями можно найти только на окраине — в районе Баварии. Естественно, и фигуранты на них иного ранга.

Так, главной достопримечательностью улицы Третьей, до недавнего времени, была районная баня. А Пятый переулок мог похвастаться, разве что, расположенной тут производственной базой принадлежавшего облбытуправлению РСУ, в обязанности которого вменялись строительные и ремонтные услуги для населения Харькова и области.

Вот на подворье этой самой базы какой-то чересчур ретивый гаишник 15 октября 1978 года и обнаружил упрятанную под брезент «Волгу» ГАЗ-24 с шашечками на дверцах и без номерных знаков.

По всем документам значилось, что найденного таксомотора уже не существует в природе, ещё в начале года его списали и демонтировали в АТП-20102.

В этом же автопредприятии РСУ, приблизительно в то же время, получило для своих нужд до сорока наименований узлов, агрегатов, комплектующих — вплоть до двигателя на ГАЗ-М-24, которые на складе оприходованы не были, поскольку туда не поступали.

И поступить не могли, так как, в результате нехитрой операции, вместо них из автопредприятия была вывезена та самая «Волга»-такси.

Провернул эту комбинацию 24-летний мастер Богодуховского участка РСУ Вадим Рабинович. В своём объяснении следователю он пояснил, что основной целью сделки был волговский двигатель, которым намеревался оснастить… сварочный аппарат.

Следствие в эту версию почему-то не поверило и решило, что наш герой попросту похитил «Волгу» с целью пополнить свой приватный автопарк, в котором, к тому времени, уже имелись «Жигули». И решило проверить как состояние сварочного аппарата, так и всех дел на вверенном Рабиновичу участке.

Проверки и ревизии принесли такие ошеломляющие результаты, что тоненькая папочка распухла до размеров целого тома.

22 января 1980 года было возбуждено уголовное дело под № 659377 по фактам хищения государственного имущества в особо крупных размерах, а сам Рабинович взят под стражу.

В процессе расследования вскрылись столь примечательные обстоятельства, что эпизод с «волговскими» манипуляциями в обвинительное заключение даже не попал.

Должно быть потому, что товарная экспертиза оценила стоимость ещё не прибранной к рукам Рабиновича «Волги» в каких-то полторы тысячи советских рублей. Тогда, как на одной «московской» операции Вадим Зиновьевич «наварил» добрый десяток тысяч…

Летом 1979 года, когда следствие разыскивало Рабиновича для вызовов на допрос по поводу злополучной «Волги», он совершал вояжи по маршруту Харьков — Москва.

В Подмосковье Хлюпинский экспериментальный завод выпустил пробную партию линолеума повышенного качества. Заполучить новинку, а заодно и целый ряд других дефицитных стройматериалов, и задался целью мастер РСУ, умело соединявший в одном лице эту должность с мастерством снабженца.

Все предыдущие письма-заявки в адрес треста «Мособлстройматериалы» возвращались с визой «отказать». Требовался нестандартный ход. И Рабинович, как всегда, нашёл его.

То ли самостоятельно, то ли кто порекомендовал, он «выходит» на легендарную лётчицу, Героя Советского Союза Валентину Гризодубову, чей путь в небо начинался в Харькове.

Именно эту грозного характера женщину, чьё имя приводило в трепет даже чиновников Совета министров и ЦК КПСС, решил использовать в своей комбинации Рабинович.

Расчёт оказался безошибочным: когда тебе под 70, а из родного города приезжают с просьбой помочь выбить стройматериалы, необходимые для ремонта музея собственного отца-авиатора, отказать трудно.

Работавшая в то время заместителем начальника одного из московских оборонных НИИ Гризодубова не только поставила свою визу на письме в адрес вышеупомянутого треста, но и лично позвонила его начальнику.

Визит харьковского следователя, уже «идущего» за Рабиновичем, стал для неё неприятным откровением: оказалось, РСУ облбытуправления не делало и никогда не собиралось делать ремонт в музее, а 2,5 тысячи квадратных метров экспериментальной партии линолеума, сотни метров пластика, обоев, глазурованной плитки и другого дефицита ушли «налево» за наличный расчёт.

Документально удалось установить и подтвердить факт продажи 500 кв. м линолеума и других изделий на общую сумму свыше 11,5 тысяч советских рублей через магазин «Мебель» в Ольшанах под Харьковом.

Куда подевалась остальная часть московской партии?

Возможно, след её затерялся в квартирах и на дачах знакомых самого Рабиновича, а также заказчиков ремстройуправления. Установить полный круг этих лиц не удалось, но те немногие, которые проходили свидетелями по делу, пояснили, как всё было обставлено.

Деньги на сантехнику, паркет, обои, пластик, линолеум и т.д. передавались лично Рабиновичу, независимо от того, оформлялся ли договор на ремонт жилья, производились ли работы на условиях устной договорённости, либо вообще не велось никаких работ — все эти дефицитные материалы, уже сами по себе, представляли тогда ценность, и раскошеливались за них счастливчики весьма охотно…

Поистине золотым дном для Рабиновича, у которого уже тогда проявился талант искать и находить пути к незаконному добыванию презренного металла, стали колхозы. Они могли расплачиваться за услуги и, в первую очередь, за дефицитные материалы наличкой.

У колхозов были деньги, у РСУ — фонды. Рабинович распоряжался фондами, материалами, как своими собственными.

Характерна в этом отношении сделка, совершённая летом 1978 года с колхозом имени Ленина Богодуховского района.

Вагон цемента, десятки квадратных метров пластика, сотни — обоев и облицовочной плитки, свыше тонны красок и клея «Бустилат», документально проведённые по фиктивным накладным через мелкооптовые магазины и базы стройматериалов, принесли Рабиновичу с подельниками более 15 тысяч рублей.

…Рабинович и вагонами лес с цементом «налево» за наличку пускал, и «мёртвые души» на своём участке оформил, и зарплату рабочим искусственно завышал, забирая затем часть её, и фиктивные акты на списание стройматериалов составлял.

Кстати, списал он их по своему Богодуховскому участку за полтора года работы мастером на сумму почти 170 тысяч рублей… И это при том, что месячный план объёма работ участка Рабиновича составлял 5 тысяч рублей…

После первой же недели пребывания в СИЗО, Рабиновичу стало ясно, что, если он ничего не предпримет, то на свободу выйдет через 10-15 лет. Это, в лучшем случае — за хищение госимущества в особо крупных размерах УК тогда предусматривал и «вышку».

На имя прокурора Харьковской области, от матери Вадима Рабиновича, поступило заявление о том, что её сын, в результате перенесённого в юности вирусного заболевания, ведёт себя в последнее время странно. Он носится с какой-то идефикс или впадает в апатию.

Ну, в отношении идефикс и у следствия сомнений не было — деньги, деньги и ещё раз деньги. С апатией тоже всё понятно — какое уж тут веселье, когда лучшие годы светит провести на нарах.

А у экспертов 15-й психиатрической больницы Харькова, куда подследственного отправили на обследование, мнение было иное: страдает психическим заболеванием в форме шизофрении, инкриминируемые ему преступления совершил в состоянии невменяемости, а значит, уголовной ответственности не подлежит.

Следствие с этим выводом не согласилось. И назначило повторную экспертизу в Киевской психоневрологической больнице им. Павлова. К осени 1980 года был готов вердикт и киевских экспертов: параноидальная шизофрения, страдая которой и путал государственный карман со своим собственным.

А, в силу того, что путал с исключительной пользой для себя и нужных ему людей, подлежит отправке не на нары, а на больничную койку в психиатрической больнице общего типа, то бишь, в «дурку».

…И тогда коллегия по уголовным делам Харьковского облсуда 17 ноября 1980 года направила Рабиновича на экспертизу в Москву — в институт им. Сербского. Столичные светила психиатрии молчали два с половиной года — может, руки не доходили, может, выжидали…

2 июля 1983 года эксперты дали заключение — вменяем, а значит, подсуден. В августе Харьковский облсуд своим определением направил уголовное дело в следственное управление областного УВД для возобновления расследования.

10 февраля 1984 года своё слово в этой затянувшейся истории наконец-то сказал суд. Председательствовал на процессе Василий Дмитриевич Брынцев. Ныне он председатель Харьковского областного суда.

…В судебное разбирательство была приглашена эксперт-психиатр из института им. Сербского, наблюдавшая подсудимого непосредственно в зале суда на протяжении всего процесса.

А наблюдать было что — Вадим Зиновьевич являлся на заседания со стопкой толстых общих тетрадей, испещрённых непонятными формулами и цифрами.

Симулировал «шизика» он вдохновенно, настаивал на том, что изобрёл вечный двигатель и сделал целый ряд других судьбоносных для мировой науки открытий, по сравнению с которыми, все предъявляемые ему обвинения выеденного яйца не стоят.

Вывод эксперта-психиатра: поведение подсудимого носит установочный характер, и его можно признать симулянтом…

Суд приговорил Рабиновича к 14 годам лишения свободы с конфискацией имущества, запретив ему в течение пяти лет, после отбытия наказания, занимать должности, связанные с распоряжением материальными ценностями.

…Верховный суд Украины, рассмотрев 24 апреля 1984 года кассационные жалобы осуждённого и адвокатов, оставил приговор Харьковского областного суда без изменений.

В конце 1986 года Вадим Зиновьевич написал… явку с повинной в адрес Генпрокуратуры Украины, решив, что компанию в ИТК ему должны составить должностные лица из Харькова, Москвы, Киева, Минска, Кишинёва и других городов Союза, за взятки помогавшие ему в выделении дефицитных товаров из госфондов или их последующей реализации за «наличку».

Дело было направлено на дополнительное расследование, но, после допросов названных Рабиновичем лиц, прекращено.

Другие люди вели следствие. Другие времена были на дворе. Новое руководство поощряло то, что прежде считалось преступлением, — обогащаться. И закрывало при этом стыдливо глаза на то, каким способом этот процесс обогащения идёт.

И процесс пошёл… Вскоре не стало самого государства. А к рулю возникшей на его месте Украины пришли люди, которые, стремясь удержаться у власти, на случай надеяться не собирались. Им крайне требовались финансисты, которых можно держать на коротком поводке. А лучше — на крючке.

Первым, с помощью этих рулевых, из тюрьмы «поднялся» Рабинович. Воздух свободы пьянил, а ещё больше — ветры перемен. В частности, те, от которых улетал за инфляционные облака ещё советский рубль.

10 февраля 1992 года гражданин Украины Вадим Рабинович внёс на депозит Харьковского облсуда четверть миллиона рублей, полностью рассчитавшись с государством за причинённый ущерб.

А те десятки тысяч, которые украл у державы и «настриг» на согражданах в конце 1970-х Вадим Зиновьевич, своевременно переведённые в золотишко и инвалюту, так и остались… $250 000. Куда инвестировать их, Вадим Зиновьевич прекрасно знал. И в кого — тоже…»

* * *

Итак, вы совершили краткий экскурс в историю появления, становления, взлётов и падений нашего героя. Хочется обратить ваше особое внимание на формулировку приговора, вынесенного В. Рабиновичу: 14 лет лишения свободы и запрет занимать должности, связанные с распоряжением материальными ценностями, в течение 5 лет после отбытия наказания.

Учитывая, что Рабинович был взят под стражу 22 января 1980 года, путём элементарных арифметических подсчётов, можно прийти к ошеломляющему выводу: если бы наш «прораб перестройки» не затеял «великих преобразований», известно чем закончившихся, то, в течение последних 19 лет — вплоть до 22 января 1999 года — Вадим Зиновьевич просто был бы лишён возможности заниматься «деятельностью, наносящей значительный ущерб экономике нашего государства»

(«Еврейский синдром»/«Леонид Кучма — Президент всех евреев». 1999 г.).

На всякий случай хочу извиниться перед вами, уважаемые ветераны, за то, что подвергнул вас нелегкому испытанию, заставив вникать во все эти отвратительные подробности.

Можно представить, какую боль испытал каждый из вас, узнав хотя бы о том, как глумился нынешний «борец с антисемитизмом», бывший харьковский подонок Рабинович над Героем Советского Союза, своей же землячкой и вашей боевой подругой, героической женщиной, рисковавшей жизнью во имя Родины и Победы, Валентиной Степановной Гризодубовой!

Но меня оправдывает искреннее желание помочь вам разобраться в том, кто сегодня вашими руками пытается извратить, оболгать и задушить Слово Правды, которое звучит всё реже и реже.

Я хочу, чтобы вы поняли, кто, цинично прикрываясь маской еврейского заступника, размахивает дубиной «антисемитизма» и грозится снести голову каждому, кто посмеет заикнуться о, так называемом, «еврейском вопросе».

Ветераны!

Сегодня над вами глумятся так же, как 25 лет назад над вашей фронтовой соратницей, — спекулируя самым святым, вас заставляют протестовать против мифа об антисемитизме, которым нагло прикрывается правда о еврейском фашизме!

Вы должны понимать, что в попытках натравить вас и всех честных людей на неугодную газету или конкретного человека, рабиновичи способны проявлять такие изобретательские таланты, что «вечный двигатель», «изобретённый» по молодости Вадимом Зиновьевичем, может отдыхать…

Так что, я предлагаю продолжить дальнейшее знакомство с непревзойдённым провокатором, скрывающимся под личиной президента Всеукраинского еврейского конгресса.

* * *

«1999 год. Украина. Киевская газета «Столичные новости» («СН») утверждает, что накануне президентских выборов «синдром Макашова» витает над Украиной».

И первой жертвой вышеназванного «синдрома», то бишь, антисемитизма, становится израильско-украинский олигарх Вадим Рабинович. Скандал разгорелся, когда газета «Товарищ», орган Соцпартии Украины, опубликовала, цитирую «СН»: «уникальную по своей тональности статью «Феномен Рабиновича».

«Куда там Макашову!», — восклицают авторы публикации. Они же утверждают, что «противостояние Мороза и Рабиновича … приобрело общественный резонанс. …Электорат Украины очень чуток на всякие националистические завихрения; искус поиграть на экономических трудностях народа, переведя стрелки на «инородцев», конечно, велик…».

На что, в интервью, данному по телефону из Израиля, Вадим Рабинович в сердцах замечает: «Господа-товарищи! Я — больший патриот Украины, чем все вы вместе взятые!».

Остаётся добавить, что публикацию в «СН» украшает фото В. Рабиновича с его же цитатой: «Граждане, будьте бдительны!».

Он по-своему перефразировал настоящего патриота Юлиуса Фучека, который перед казнью свой знаменитый «Репортаж с петлей на шее» заканчивал словами: «Люди, я люблю вас, будьте бдительны!».

У Рабиновича, в данном случае, отсутствует признание любви к людям, петля на шее, а также, перспектива быть казнённым. Во всяком случае, пока…

Кстати, о патриотизме. В моём архиве находятся прошлогодние номера нескольких зарубежных русскоязычных газет, в которых приводится ряд высказываний Вадима Рабиновича.

Например: «Натан Щаранский (на тот момент министр внутренних дел Израиля — Э.Х.) в интервью назвал меня человеком, который очень много сделал для отмены поставок ядерного топлива для Ирана».

Как подчёркивает автор статьи, «эта откровенность министра дорого обошлась Вадиму в Украине. Ведь в итоге закрылся завод в Харькове».

Рабинович: «Я — израильтянин. И, что самое главное, я — еврей. Я принципиально взял только израильский паспорт. У меня нет другого…»; «Израиль — моя страна». «Не навреди!» — вот мой девиз…».

Автор статьи, с восторгом: «Не работая в Израиле, Вадим Рабинович работает на Израиль!».

Что же это за «полигамный» патриотизм, который декларирует глава еврейской общины Украины?

И откуда та лёгкость, с которой он готов отказаться от возвращения в Украину к своей «пастве» в обмен на снятие Александром Морозом своей кандидатуры с президентских выборов?

(Напомню, что речь идёт о предложении, которое, в преддверии президентских выборов 1999 года, сделал «невъездной» и отсиживавшийся в Израиле Рабинович одному из кандидатов в президенты, лидеру Соцпартии Украины А. Морозу; с Морозом у Вадима Зиновьевича разгорелся конфликт из-за обличительной статьи в газете «Товарищ», выглядевшей в глазах Рабиновича публикацией «антисемитского толка». — Э.Х.)

Попробую найти этому объяснение.

В 1994 году в Администрации Президента я имел беседу с одним из доверенных лиц только что избранного главы государства Л. Кучмы, а ныне депутатом ВР Андреем Деркачём и пытался убедить его в том, что над Украиной нависла угроза иудео-нацистской оккупации.

К тому времени мною уже была издана брошюра «Нужен ли Украине мессия из Бруклина, или Захват власти — реальная угроза», которую я ему представил.

Таким образом я пытался открыть глаза новому Президенту на тайные планы, разработанные иудео-нацистской сектой Хабад, в эпицентре которых я оказался ещё при советской власти в 1991 году…

Как глава Харьковской еврейской общины, по приглашению хабадского фюрера Любавичского Ребе, я провёл месяц в Нью-Йорке, где находится штаб-квартира Хабада. Это было время усиленного инструктажа накануне распада СССР.

Внешне благочестивый, построенный на строгой внутренней конспирации почти по военному образцу, малочисленный, но очень мощный по влиянию на мировые финансовые потоки орден Хабад, в силу определённых исторических условий, избрал именно Украину основной экспериментальной базой для своих «глобальных свершений» с последующим распространением по всей территории СНГ.

Обо всём этом я рассказал А. Деркачу. Но… К моему сожалению и разочарованию, тогда никакой реакции не последовало.

Более того, судя по сегодняшней прессе, частые упоминания Андрея Деркача в контексте с Вадимом Рабиновичем говорят лишь об одном: из предоставленной мною информации он уловил только «влияние на мировые финансовые потоки», а попросту, почуял запах денег. А жаль…

Дальше последовали сотни моих публикаций в прессе, масса выступлений на телевидении, выпуск собственной газеты «Тихий ужас», брошюр «Власть оборотней», «Топор над православием»…

Последняя моя работа «Леонид Кучма — Президент всех евреев, или Почему я голосую за другого» датирована августом 1999 года. И всё это посвящено одной теме: захват власти в Украине, о необходимости которого так долго говорили иудео-нацисты, свершился! <…>

Еврейский религиозный фундаментализм, обрушившийся в последние годы на Украину со своими «секьюрити», политическими интригами, «благими намерениями» и неограниченной финансовой потенцией, сумел оперативно взрастить местные олигархические структуры еврейского происхождения и внедрить их в ближайшее окружение первого лица государства.

Смею утверждать, что за всеми без исключения крупными еврейскими состояниями, за стремительными политическими карьерами украинских евреев в постсоветский период стоят люди с чёрными бородами и в чёрных шляпах.

За примером далеко ходить не надо. Ставленник Хабада, все тот же Вадим Рабинович стал не просто «лицом, приближённым к царской особе», но, как утверждают злые языки, и его «Кошельком».

Правда, всё закончилось, как в старом еврейском анекдоте: когда у царя болит живот, клизму ставят Рабиновичу. Но, это так, к слову…

И всё-таки, почему был выслан Рабинович? СБУ вроде бы объяснила, пресса тоже… А Президент молчит.

Может, ему известна одна любопытная деталь из биографии Вадима Зиновьевича?

А именно, что в конце 1986 года, после 6 лет отсидки, при сроке в 14 лет лишения свободы, Вадим Рабинович вдруг… разродился явкой с повинной и направил срочную депешу на имя Генпрокурора Украины, решив, что компанию в ИТК ему должны составить должностные лица из целого ряда городов Советского Союза.

Возможно, Президент опасается «явочного» рецидива?

Тем более, что Рабинович два с половиной года провёл в психиатрических больницах, где, как он сам рассказывал израильской прессе, подвергался обработке психотропными средствами.

Цитирую: «Они убивали мой мозг. Даже не знаю, как выдержал…». Действительно, какие после этого с него взятки? Гладки? <…>

<…> не могу обойти вниманием одну из последних инициатив нашего Президента — призыв к украинским предпринимателям «ширше» или, на худой конец, «ширее» заниматься этим богоугодным делом (речь идет о благотворительности — Э.Х.).

А, зная, каким образом нажиты все крупные капиталы, самое время процитировать мнение одной израильской газеты о нашем самом главном «благотворителе»:

«Вадим Рабинович — человек богатый, даже очень богатый, скажем так. Вадим Рабинович принадлежит к достаточно редкой породе богачей, сознающих неправедную природу денег. Вот почему существуют они для него и как возможность широкой филантропии…».

Чем обернулась «филантропия» Рабиновича для нашей страны, Служба безопасности Украины обозначила одной фразой — «значительный экономический ущерб»

(«Еврейский синдром»/«Я обвиняю». 1999 г.).

А теперь, уважаемые ветераны, вспомним, чем «обернулась» филантропия Вадима Рабиновича для страны, паспорт которой он «принципиально взял» и по отношению к которой, в отличие от Украины, он действует под девизом «не навреди!», — для Израиля.

В октябре 1999 года в газете «Факты» появилась небольшая заметка — «Сколько весит золотая Менора, отлитая в Иерусалиме?». Приведу небольшой отрывок из неё:

«По инициативе и на средства известного бизнесмена, главы Всеукраинского еврейского конгресса и Объединённой еврейской общины Украины Вадима Рабиновича, при содействии Израильского института храма по специальным технологиям, описанным в древних книгах, отлита 700-килограммовая золотая Менора — символ величия еврейского народа…»

(«Факты», №188, 9.10.1999 г.).

Ну, что тут скажешь, уважаемые ветераны?

Да и нужны ли какие-нибудь дополнительные комментарии к вышеприведенной заметке?!

Вот вам наглядный пример, как работает система «сообщающихся сосудов», которую проложил между своей бывшей и настоящей родинами израильско-украинский олигарх Вадим Рабинович, — «не работая в Израиле, Вадим Рабинович работает на Израиль!».

Надеюсь, вам не нужно объяснять, где намыл семьсот (!) килограммов золота, материализовавшихся в Израиле, как «символ величия еврейского народа», израильско-украинский «старатель» Рабинович?!

На всякий случай напомню, что основной бизнес Вадима Зиновьевича процветает в Украине — в нашей с вами Украине. Разграбленной, нищей, парализованной, но настоящей и единственной нашей Родине.

И ещё на один момент хотелось бы обратить ваше внимание, уважаемые ветераны. За всю историю государства Израиль никто из богатейших евреев мира — будь то старые западные банковские династии Ротшильдов, Рокфеллеров, Варбургов, Оппенгеймеров, Зелигманов, Шпейеров, Мирабо, будь то российские и экс-российские «нувориши», нефтяные, газовые, алюминиевые и прочие «шейхи» Ходорковский, Абрамович, Смоленский, Фридман, Гусинский, Березовский — не вываливал на «землю обетованную» почти тонну золота в чистом виде, крича, при этом, что они — самые большие патриоты той страны, откуда это золото было вывезено.

В этом смысле, бывший харьковский вор, а ныне — президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович затмил всех мировых олигархов, вместе взятых!

И последний штрих к образу «филантропа», вся деятельность которого направлена на служение «величию еврейского народа».

«Помните, нашумевшие события почти полуторагодичной давности, когда СБУ запретила «гражданину Израиля Вадиму Рабиновичу въезд в Украину сроком на пять лет». Правда, через пару месяцев, он снова начал здесь светиться — бизнес обязывал. Но, не в этом дело.

На волне скандала с Рабиновичем мало кто обратил внимание, что в этом сообщении СБУ фигурировала ещё одна фамилия — Вульф.

С Рабиновичем у них много общего: бывшая родина — Украина, новая родина — Израиль, Большой бизнес в Украине и Большие деньги в Израиле. А главное — формулировка СБУ: «за деятельность, наносящую ущерб экономике нашего государства».

Но есть и одна разница, правда, совсем незначительная: в отличие от Рабиновича, запрещение въезда в Украину для Вульфа носит бессрочный характер.

Надо сказать, как гражданин Израиля Леонид Вульф оформился сравнительно недавно: ещё в 1997 году он имел украинское гражданство.

В моём архиве хранится копия брачного свидетельства Леонида Борисовича Вульфа, который в начале 1997 года обращался ко мне, как главе Харьковской иудейской религиозной общины с просьбой о подтверждении брака с гр-нкой Тимофеевой Анной Юрьевной.

Меньше чем через три года, «новейшая» история Вульфа закончилась… «за гратами»: с августа 2000-го он почивает на израильских нарах, а его денежки нашли свой последний приют в израильских банках…»

(«Еврейский синдром»/«Христос — брат мой». 2001 г.).

В начале 2002 года на меня вышли люди (их имён я, по понятным причинам, не называю) со следующим предложением: они могут организовать телефонную связь между мною и Леонидом Вульфом, который намерен сообщить сенсационные сведения о подпольной деятельности Вадима Рабиновича и некоторых представителей высшего эшелона украинской власти для того, чтобы в дальнейшем я предал их огласке.

Я поинтересовался, почему они обратились именно ко мне. Ответ был таким: Вульф согласен разговаривать только со мной — он читал мои книги и понимает, что я тот человек, который рискнул бы опубликовать его шокирующие сведения.

Поразмыслив, я ответил категорическим отказом. Почему? Потому что меня не устраивали свидетельства по телефону — я работаю исключительно с фактами, имеющими документальное подтверждение.

…Спустя почти два года в украинской прессе появились откровения бывшего украинского гражданина, а ныне израильского узника Леонида Вульфа, в которых он делает действительно шокирующие разоблачения.

Судя по всему, это те самые сведения, которые он хотел сообщить мне и от которых я отказался.

Сегодня же ничто не мешает мне использовать показания Вульфа — со ссылкой на конкретный источник, в данном случае, на газету «Информационный бюллетень», опубликовавшую статью «Покушение на Павла Лазаренко: свидетельствует Леонид Вульф…»

(Приводится с сокращениями):

— Леонид Борисович, что вам известно о деле Лазаренко? То есть, я понимаю, что вы не можете сейчас вдаваться в детали, но, что вы могли бы сказать следователям, которые в данный момент находятся в Украине, и адвокатам Лазаренко?

— Я готов предоставить, скажем, американскому или английскому правосудию все доказательства и все имеющиеся у меня факты о преступной деятельности высших чиновников Украины и, так называемых, олигархов, в обмен на программу защиты свидетелей или на гарантии безопасности мне и моей семье.

Вы правильно поняли, что я не могу раскрывать какие-то серьёзные подробности, но могу вам сказать следующее. Летом тысяча девятьсот девяносто шестого года, сразу после покушения на Лазаренко, имел место такой факт. Я вам хочу пояснить, что я не адвокат Павла Ивановича Лазаренко, но, правда — она одна.

Так вот, летом 1996 года я встречался с Аркадием Табачником, который мне сказал, что его пригласил к себе в Киев на дачу Павел Лазаренко и откровенно сказал ему в лицо следующее: он располагает сведениями, что организовали это покушение и осуществили несколько человек, в том числе Вадим Рабинович и Аркадий Табачник.

Лазаренко тогда спросил Табачника: «Сколько вы заплатили денег, сколько могла стоить такая акция?» Табачник нервничал, потому что понимал, о чём идет речь. И он спросил у Лазаренко: «Кто вам об этом сказал?» Лазаренко ответил: «Генерал Радченко и генерал Кравченко».

Через определённое время в одесском офисе «Бипамода» у господина Табачника я видел документ, подписанный в то время заместителем министра внутренних дел по организованной преступности Юрием Вандиным.

Документ был следующего характера: Министерство внутренних дел Украины просит спецслужбы западных европейских стран не чинить препятствий гражданам Табачнику, Рабиновичу, Минину и Томалю в пересечении границы, не обыскивать их и не учинять допросы, так как к покушению на убийство Павла Лазаренко они не имеют никакого отношения. Подпись — Юрий Вандин.

— Был ли к этому причастен Леонид Кучма?

— Сейчас тяжело судить, но, скажем, со слов Рабиновича и со слов Табачника, Кучма был замешан в этом напрямую, так как это было прямое его указание.

Он видел в Лазаренко серьёзного соперника на предстоящих выборах, и, безусловно, его окружение в лице Волкова, Горбулина, Дмитрия Табачника, Рабиновича и Аркадия Табачника приняли к сведению эту информацию, приняли, как руководство к действию.

— Что вам известно о подготовке второго и третьего покушений на Павла Лазаренко?

— Я знаю, что Рабинович постоянно инициировал эту тему и хотел её довести до конца. Я просто не мог понять, зачем ему вообще это нужно. Ведь Кучма, одним росчерком пера, мог раздавить Лазаренко.

Теперь я понимаю, что никто не хотел этого скандала, который сейчас разразился и который ещё разразится с началом судебных разбирательств в Америке.

То есть, достоянием общественности станут такие факты, которые не хотел бы слышать ни Леонид Данилович, ни Рабинович, ни все оставшиеся в живых после этого дела. Поэтому сегодня я на этот вопрос смотрю более трезво и реально и вижу, что да, действительно, у них были серьёзные причины совершить это.

— Вы можете подтвердить, что речь шла о подготовке трёх покушений одной и той же группой?

— В принципе, можно так сказать. Рабинович, да, занимался этим вопросом напрямую.

— И исполнители должны быть те же самые?

— По всей видимости, да, но не все из них дожили до сегодняшнего дня, и конкретизировать этот вопрос мне бы не хотелось. Потому что некоторые из этих людей до сих пор живы. И, естественно, над ними висит дамоклов меч. А мне бы хотелось, чтобы эти люди выступили в суде, когда придёт их время.

— Что вам известно о причастности высших украинских чиновников и олигархов к незаконной торговле оружием?

— Например, господин Рабинович занимается оружейным бизнесом достаточно давно. Он использует свои связи, например, с бывшим президентом Кравчуком и с нынешним, использует другие связи, скажем с Леонидом Деркачём.

Они на самом деле поставляли оружие во все горячие точки планеты, начиная от Балкан и заканчивая радарными установками Саддаму Хусейну.

В промежутках между этими поставками, Рабинович занимался также поставками вооружений и вместе с господином Лучанским, который являлся президентом компании «Нордекс».

Сегодня вы знаете о скандале, связанном с Ираном — на территории Ирана обнаружили обогащённый уран. Вы понимаете, что от обогащенного урана до создания ядерного оружия не такой большой промежуток времени.

Так вот, эту сделку осуществляли в девяносто четвёртом году Григорий Лучанский и Вадим Рабинович. Радиоактивные компоненты были поставлены из российских лабораторий.

Самолёт был задержан, началось следствие. Григорий Лучанский давал показания в британском суде, но, из-за отсутствия свидетелей, это дело так и не было доведено до логического конца.

Рабиновичу было предложено дать показания против Лучанского. Естественно, он отказался. После этого ему был закрыт въезд во многие страны, включая Америку и Англию.

После этого, безусловно, они продолжали торговлю оружием. Есть информация о том, что они поставляли стрелковое оружие и тяжёлое вооружение движению Талибан и Аль-Каиде.

Кроме того, однозначно есть документы о том, что Вадим Рабинович, бизнесмен Минин и Александр Жуков поставляли стрелковое вооружение в Либерию. Встречались с президентом Либерии Тейлором и поставляли вооружения, как пропрезидентским войскам, так и оппозиции.

Но мы все знаем, чем это закончилось. Корабль с военным грузом был перехвачен итальянскими властями, и прокуратура Италии возбудила уголовное дело.

Александр Жуков просидел по обвинению в незаконной торговле оружием год в итальянской тюрьме, но был выпущен на свободу из-за отсутствия свидетелей.

Последним витком этой истории была продажа Саддаму Хусейну четырех радарных установок «Кольчуга».

Кроме того, в 1999 году Вадим Рабинович встречался с представителями западных спецслужб и предложил им сделку следующего характера: он выдаст все секреты продажи оружия с территории Украины в обмен на то, что ему откроют въезд в Америку и Англию.

Эти документы были переданы Кучме, и Рабиновичу был закрыт въезд на территорию Украины. Но впоследствии он решил этот вопрос и вернулся, и чувствует себя сегодня очень хорошо <…>

(«Информационный бюллетень», № 46, 4.12.2003 г.).

Ну что же, уважаемые ветераны, думаю, всего вышесказанного вполне достаточно, чтобы у вас сложилась вполне целостная картина «интерьера», окружающего портрет президента Всеукраинского еврейского конгресса Вадима Зиновьевича Рабиновича — главного на сегодняшний день борца с «антисемитизмом» и «разжиганием национальной и религиозной вражды» в Украине.

А теперь, кратко резюмируем изложенные факты. Представьте себе следующую ситуацию.

Отмотав десяток лет на зоне и пару лет в «дурке», некий украинский браток Мыкола Казалупенко десантировался на «землю обетованную», кинул клич «Украинцы-эмигранты всего Израиля, объединяйтесь!» и сколотил Всеизраильский украинский конгресс.

Дальше — больше. Сверхнаглый хохол принялся скупать израильские СМИ, приторговывать оружием, ставить палки в колёса местным предприятиям, а между делом — развлекаться организацией покушений на премьер-министра Шарона.

В то же время Казалупенко не забывал наведываться на родину, и, во время одного из визитов, водрузил на Крещатике «символ величия украинского народа» — золотой Трезуб, отлитый из тонны золотишка, прихваченного Мыколой по случаю из Израиля.

«Ах! — выдохнули украинские СМИ, — не работая в Украине, Мыкола Казалупенко работает на Украину!»

И тут Мыколу раздуло до такой степени, что вздумал он объявить себя борцом с антиукраинизмом и стал пристально вглядываться в окружающее пространство, выискивая повод для начала борьбы. И что вы думаете — нашел!

На волне скандала с продажей «кольчуг» Ираку крупнейшая израильская газета «Гаарец», пытаясь найти истину, озвучила версию об украинском следе в этой истории.

«Что-о-о?!!» — взрычал президент Всеизраильского украинского конгресса и тут же, ломанувшись в заблаговременно приобретённое СМИ-пространство, стал требовать закрытия газеты «Гаарец»!

Наслушавшись гневных речей «бедного украинца», в поддержку его требований выступили Президиум Объединения ветеранов всех арабо-израильских войн, Ассамблея палестинского меньшинства Израиля и прочая «израильская общественность».

При этом, вошедший в раж Казалупенко кричал на каждом углу, что он больший патриот Израиля, чем все израильтяне вместе взятые, и… активно грозил Израилю международной изоляцией на всяких брюссельских сходняках.

Что, уважаемые ветераны, вы не можете себе такое представить?

А вы поменяйте местами в предыдущем абзаце слова «Украина» и «Израиль», а вместо фамилии Казалупенко подставьте фамилию Рабинович, — и вы не только представите, но и воочию увидите «придуманную» мною «израильскую» историю, воплощённую в украинской действительности Вадимом Зиновьевичем.

И не говорите мне, что аналогия между Рабиновичем и Казалупенко не совсем точна: мол, Рабинович в Украине родился, а не эмигрировал, как Казалупенко в Израиль…

А может, Мыкола в прошлом тоже был палестинцем, всего лишь приехавшим в Украину для учёбы в каком-нибудь вузе?! Откуда вам знать?

Хотя, одно и весьма существенное различие между этими двумя образами всё же имеется: в отличие от Рабиновича в Украине, Мыколе Казалупенко за все его художества в Израиле сделали бы обрезание по самую шею…

На этом, уважаемые ветераны, в «деле Рабиновича» предлагаю поставить точку...

* * *

С момента появления этой публикации прошёл почти год, но, к сожалению, точка в деле её главного героя до сих пор не поставлена. Напротив, дело Вадима Зиновьевича живёт и процветает. Вот уж действительно, есть у Рабиновича начало, нет у Рабиновича конца...

И сейчас я хочу ознакомить вас с новыми инициативами президента Всеукраинского еврейского конгресса, размах профессиональной деятельности которого достиг уже мирового (!) масштаба.

Уверен, что о них уж точно ничего не известно ни президенту Ющенко, ни его окружению, ни, тем более, рядовым украинским гражданам.

В то время, когда киевский Майдан Незалежности полыхал оранжевым огнём революции, народ, преисполненный верой в близкое светлое будущее, притаптывал на морозе в валенках из синагоги, а будущий президент Украины вкушал кошерные яства на праздничном ханукальном банкете, в глубоком еврейском подполье совершалась совсем другая революция — глобальная!

Инициатором же этого исторического события оказался всё тот же Вадим Рабинович, параллельно корчивший из себя оранжево-революционного мецената, после облома с закрытием газеты «Сільські Вісті».

О какой же революции идёт речь?

Всего лишь, о «революции в отношениях». Во всяком случае, так скромно характеризует её журнал «От сердца к сердцу» — «ежемесячное издание еврейской религиозной общины Хабад-Любавич», редакция которого располагается в уже знакомой вам синагоге Бродского.

Но, прежде чем рассказать, какие еврейские хитрости скрывает эта «революция в отношениях», предлагаю вам ознакомиться с первоисточником информации.

Вашему вниманию статья «Израиль — диаспора: революция в отношениях», опубликованная в декабрьском номере журнала «От сердца к сердцу» за 2004 год:

«Проблема двойного гражданства для евреев, проживающих и работающих за пределами исторической родины, существовала с самого момента появления на политической карте мира новой страны — Государства Израиль.

Перед гражданами еврейской национальности всегда стояла дилемма: либо — там, либо — здесь. Однако, час пробил. По инициативе лидера ВЕК и ОЕОУ Вадима Рабиновича в решении проблемы появилось новое перспективное начало.

Хотя Израиль и является домом для евреев всего мира, в его отношениях с диаспорой, численность которой в несколько раз превышает число граждан Израиля, существовала проблема, решение которой могло значительно улучшить и вывести эти отношения на совершенно новый, партнёрский уровень.

Вкратце эту проблему можно было определить, как огромное желание многих евреев, в том числе активистов общины и бизнесменов, стать гражданами Израиля, не оставляя при этом страны постоянного проживания.

Но существовала непреодолимая трудность, выражавшаяся в том, что эти люди, которые желали и имели право для получения постоянного и полноценного израильского гражданства и паспорта, должны были провести в Израиле, не выезжая, месяцы и годы.

Эта ситуация также сказывается на деятельности еврейских общин мира, чьи лидеры не могли получить израильский паспорт, на тех евреях, которые чувствуют свою привязанность к исторической родине и помогают Израилю.

<...> Естественно, что, в силу сложившейся ситуации, еврейское государство теряет колоссальный деловой, финансовый и, прежде всего, человеческий и духовный потенциал.

В связи с этим, лидер Всеукраинского еврейского конгресса и Объединённой еврейской общины Украины Вадим Рабинович обратился к премьер-министру Израиля Ариэлю Шарону с посланием, в котором изложил эти проблемы.

К счастью, оказалось, что руководители Израиля осознают всю серьёзность сложившейся ситуации. Обращение лидера ВЕК и ОЕОУ стало детонатором, за которым последовало специальное заседание правительственных органов Израиля, о решении которых сообщил в своём письме советник главы Государства Израиль Исраэль Маймон.

В нём, в частности, говорится:

«Уважаемый г-н Рабинович! Имею честь довести до Вашего сведения, что министерская комиссия по вопросам гражданского состояния постановила утвердить критерии выдачи загранпаспортов новым репатриантам — гражданам Израиля, основным местом проживания которых не является Израиль.

Данное постановление приравнено к решению правительства.

В соответствии с данным постановлением, выдача израильского загранпаспорта гражданину Израиля, постоянно проживающему вне его пределов в связи со своей коммерческой деятельностью и одновременно вносящему весомый вклад в развитие экономики Израиля посредством разветвлённой экономической активности в рамках Государства Израиль, будет рассматриваться в индивидуальном порядке министром внутренних дел.

Критерии вклада данного гражданина в экономику Государства Израиль будут устанавливаться на основе рекомендаций министра, министерство которого отвечает за конкретную сферу, получившую этот вклад».

Таким образом, можно сказать, что сегодня для многих членов общины — евреев, проживающих в различных странах, появилась мотивация быть более активными по отношению к Израилю и работать с ним. Одним словом, произошла революция во взаимоотношениях диаспоры и Израиля... <...>

По просьбе нашего корреспондента ситуацию прокомментировал лидер Еврейской общины Украины Вадим Рабинович:

«Я сегодня абсолютно счастлив, потому что это событие — первый шаг к восстановлению исторической справедливости. Всем понятно, что евреи в диаспоре обладают, если так можно выразиться, двойной внутренней гражданственностью. Они лояльны к стране, в которой живут и работают, и, в то же время, их сердца всегда принадлежат Израилю.

Я считаю, что, с учётом трагедий, произошедших с евреями в этом веке, особенно, с учётом Холокоста, было бы правильно именно для еврейских общин мира внедрить право на двойное гражданство, дав тем самым возможность евреям всего мира быть лояльными гражданами тех государств, где они живут, приносить пользу и быть настоящими гражданами страны, и в то же время иметь израильское гражданство, чтобы иметь возможность быть лояльным к своей исторической родине. <...>

Я действительно считаю это революцией и перспективной инициативой новых сильных диаспор.

Если раньше возрождённые из пепла общины Украины, России и Белоруссии с протянутой рукой и с надеждой в глазах смотрели на Израиль, то сегодня они расправили плечи, говоря: «Мы тоже можем помочь Государству Израиль, как помогаем тем странам, в которых живем!» Я считаю, что это великий день торжества исторической справедливости»

(«От сердца к сердцу», № 50, декабрь 2004 г.).

Итак, давайте разберёмся, в чём собственно состоит провозглашённая Рабиновичем «еврейская национальная революция» и каковы её дальнейшие перспективы?

Существует, как минимум, три аспекта оценки этого события: политический, бытовой и моральный. Начнём, пожалуй, с последнего.

Прежде всего, напомню слова самого Вадима Зиновьевича, которыми он разогревал толпу студентов, согнанных 25 мая 2004 года на митинг в противовес защитникам «Сільських Вістей», пикетировавшим здание Апелляционного суда:

«...Мы собрались сказать: «Берегите эту землю, берегите Украину!» (www/mignews.com.ua).

А теперь, примерьте их к перечню вышеизложенных «проблем», которые подвигли «украинского патриота» Рабиновича к революционным преобразованиям в отношениях между Израилем и диаспорой, то есть, всеми евреями, проживающими за пределами «исторической родины»: проблема двойного гражданства, дилемма «либо — там, либо — здесь», потери еврейским государством колоссального делового, финансового, человеческого и духовного потенциала и т.д.

Как видите, лицемерие этого провокатора не знает границ.

С одной стороны публичные сопли-вопли на тему любви к Украине, с другой — подпольная возня с двойным гражданством на благо бедного, обделённого государства Израиль, которое просто загибается из-за отсутствия у украинских (и не только) евреев израильских паспортов!

На деле же, это выглядит так: Вадим Зиновьевич Рабинович, эта вражина «с двойной внутренней гражданственностью», формирует внутри Украины «пятую колонну», которая, прикрываясь украинским паспортом, благополучно занималась бы здесь коммерческой деятельностью, а её плоды вкушала «историческая родина», поощрявшая бы закордонных евреев израильскими паспортами.

При этом Рабинович, гордо выпятив «всеукраинскую» еврейскую грудь, в который раз вещает от имени всех украинских евреев, и плевать он хотел на то, что перед тысячами его соплеменников никогда не стояла и не стоит дилемма «либо — там, либо — здесь», что они хотят одного — спокойно жить и работать на украинской земле, которую искренне считают своей единственной Родиной.

Но, самое страшное в том, что подобными «революционными» инициативами Рабинович искушает местное еврейство отпасть от настоящей родины и втихаря грезить об «обетованном» гражданстве, которое стараниями Вадима Зиновьевича вдруг оказалось таким доступным — стоит только начать работать во благо «исторической родины», и вожделенный паспорт у тебя в кармане.

А, на фоне «антисемитских» страшилок, раздутых тем же Рабиновичем, найдётся немало желающих вступить в израильское «подполье» — мало ли что...

На чисто бытовом уровне обладание израильским паспортом тоже сулит немалые выгоды.

Возьмём простейший пример. Останавливает вас гаишник: так, мол, и так, гражданин, вы превысили скорость, аптечка не в порядке, номера грязью забрызганы... — словом, найдёт причину, чтобы водитель полез в карман за бумажником.

А вы ему под нос израильскую паспортину: охолонь, дорогой, с иностранным гражданином разговариваешь! Гаишник почешет затылок, сплюнет с досады, да делать нечего — возьмёт под козырек и отпустит на все четыре стороны.

Кому охота, из-за какой-то двадцатки, связываться с «жертвой Холокоста» и подставлять свой лоб под надпись фломастером «ФАШИСТ!».

О крупных же коммерческих воротилах и вовсе говорить не приходится: им «подпольный» израильский паспорт всё равно, что индульгенция — вмиг грехи отпустит, а вернее, в случае чего, предоставит израильское убежище и самому бизнесмену, и плодам его коммерческой деятельности «во благо Украины».

Главное — вовремя учуять запах жареного и успеть добежать до границы «исторической родины».

Именно так в 1999 году поступил сам Вадим Зиновьевич, предусмотрительно обзаведясь израильским паспортом.

А СБУ оставалось лишь кричать ему вдогонку о деятельности, наносящей значительный ущерб экономике Украины, «страны постоянного проживания» Рабиновича.

В благодарность же за временное пристанище, президент Всеукраинского еврейского конгресса, как вы помните, преподнёс Израилю поистине царский подарок — 700-килограммовую золотую Менору.

В отношении политических перспектив, которые открыла «революция» Рабиновича, можно сказать следующее: её мировой размах способен повлиять даже на окончательное решение такой многолетней гиперпроблемы, как ближневосточная. В пользу государства Израиль, конечно же.

И на этом моменте мы остановимся подробнее.

Сегодня Украина пребывает в состоянии плавного перехода от одних выборов, президентских, к другим — парламентским.

Несмотря на то, что избрание главного законодательного органа, само по себе, является важным этапом в жизни государства, грядущая политическая реформа привносит особую значимость в выборы-2006.

Ведь, от состава нового парламента, фактически определяющего его политическую ориентацию, будет напрямую зависеть судьба страны, в которой начнёт действовать парламентско-президентская модель правления.

И здесь нам стоило бы взять на вооружение самый, на мой взгляд, демократический пример распределения парламентских мест — израильский.

О национальных особенностях формирования израильского парламента я уже рассказывал в книгах «Еврейский синдром-3» и «Еврейский Удар».

Но, в преддверии новых украинских выборов, актуальность этой темы многократно возрастает.

Поэтому считаю необходимым вновь напомнить вам суть вопроса, а заодно, на примере нынешнего украинского парламента, продемонстрировать необходимость перекройки украинской выборной системы на израильский лад.

Так, в книге «Еврейский удар» я писал:

«К слову, о парламенте. Если уж быть до конца справедливым, то говорить о нынешней Верховной Раде, как об украинском парламенте можно лишь при одном условии — если слово «украинский» взять в кавычки. Почему?

Да всё потому же — сегодня большая часть Верховной Рады состоит из евреев и полукровок.

И если такой национальный расклад в высшем законодательном органе Украины не бросается резко в глаза, тот только лишь потому, что, наряду с гиршфельдами и фельдманами в «богоизбранное большинство» входят пинчуки и червоненки.

А теперь из оставшейся части вычтите её жидовствующую составляющую. Что остаётся? Остаётся дохлая оппозиция, которая толерантно избегает слова «еврей» и которую, в случае чего, легко можно припереть к стенке одним-единственным вопросом: «Вам что, фамилия моя не нравится?» <...>

Завершая разговор об «украинском» парламенте, хочу напомнить слова одного из влиятельнейших израильских политиков, которого я уже цитировал в своей книге «Еврейский синдром-3», Якова Кедми:

«Что бы было в 2002 году с Израилем, если бы за последние 10 лет не приехал миллион репатриантов из бывшего СССР? Доля арабского населения составляла бы сегодня 30 процентов, и состав депутатов Кнессета отражал бы такую пропорцию…»

(«Еврейский обозреватель», № 11/30, июнь 2002 г.).

Как видите, даже в Израиле — «государстве евреев и для евреев», как говорит бывший советский «диссидент», а ныне израильский министр по делам диаспоры Натан Щаранский, — уровень представительства арабского меньшинства в составе Кнессета является точным отражением процентного соотношения еврейского и арабского населения.

Исходя из примера Израиля, на который в открытую ориентируются главные еврейские «патриоты», ...представительство еврейского нацменьшинства в Верховной Раде должно составлять… менее одного человека!

При этом, одновременное депутатство сразу двух евреев, ну, например, Анатолия Гиршфельда и Александра Фельдмана, стало бы возможным только при одном условии — если бы они были сиамскими близнецами.

Почему же тогда в Верховной Раде Украины представители стотысячной еврейской диаспоры занимают подавляющее большинство депутатских мест?

С какой стати фельдманы, гиршфельды и К° оккупировали парламент, который по определению должен быть украинским?!

Или наличие в парламенте Украины большинства представителей титульной нации — это вопиющее отсутствие толерантности, помноженное на антисемитизм и юдофобию?»

(«Еврейский Удар», 2003 г.).

В продолжение вышесказанного приведу конкретные цифры, иллюстрирующие национальный расклад в Верховной Раде, которые были озвучены народным депутатом В. Семенюк на заседании Апелляционного суда г. Киева во время слушанья дела о закрытии газеты «Сільські Вісті»: среди депутатов нынешнего парламента, насчитывающего 450 человек, — 203 еврея.

А теперь, оцените этот факт в контексте «революции», затеянной Рабиновичем: почти половина украинского парламента являются потенциальными обладателями израильских паспортов со всеми вытекающими отсюда последствиями во благо государства Израиль!

Справедливости ради нужно отметить, что революционный прорыв Вадима Зиновьевича никак не отразится на гражданском статусе части еврейско-украинских народных избранников: они не стали ждать «великого дня торжества исторической справедливости», наступление которого Рабинович провозгласил в декабре 2004-го, и обзавелись вторым гражданством гораздо раньше.

Кстати, если соответствующие органы вдруг заинтересуются этой информацией, думаю, что смогу им помочь. В моём архиве хранятся копии документов, подтверждающих израильское гражданство некоторых народных депутатов Украины.

А, в доказательство правоты своих слов и во избежание обвинений в блефе, приведу некоторые данные, касающиеся одного из фигурантов моего «депутатского» досье. Не сомневаюсь, что он себя узнает.

Итак, в соответствии с имеющимися у меня на руках документами, народный депутат Украины трёх (!) созывов зарегистрирован, как гражданин Израиля в бюро по регистрации населения по адресу: Израиль, Ашкелон, ул. Алеф Бет, д. 8, кв. 5. Номер израильского удостоверения личности — 309885010.

(Документы, переведенные с иврита на украинский язык, засвидетельствованы нотариусом Виктором Брауном, бюро которого находится по адресу: Израиль, Холон, ул. Шенкар, д. 53.)

Но, вернёмся к политическим перспективам, которые открыл перед «исторической родиной» президент Всеукраинского еврейского конгресса, профессиональный «революционер» Вадим Рабинович.

Как вы уже поняли, еврейское и арабское представительство в Кнессете определяется в точном соответствии с процентным соотношением граждан Израиля еврейского и арабского происхождения.

На сегодняшний день это соотношение внутри Израиля составляет 5:1, т.е. из шести миллионов израильтян пять миллионов — евреи и миллион — арабы.

Численность же еврейской диаспоры, как отмечено в вышеприведённой публикации, «в несколько раз превышает число граждан Израиля».

Ну, насчёт «в несколько раз» авторы статьи, конечно, погорячились: сегодня в мире всего насчитывается 13 миллионов евреев, чуть более пяти миллионов из которых проживают в Израиле.

Таким образом, численность еврейской диаспоры составляет, примерно, восемь миллионов человек.

Но, суть не в этом. А в том, что инициатива Рабиновича, поддержанная и фактически узаконенная израильским правительством, даёт возможность значительно увеличить разрыв в процентном соотношении еврейского большинства и арабского меньшинства граждан Израиля, что, в свою очередь, найдёт прямое отражение в национальном составе израильского парламента.

Как видите, выгода налицо: за счёт евреев диаспоры, ставших обладателями второго паспорта, численность еврейских граждан Израиля существенно возрастает — де-юре.

Де-факто — новые «репатрианты», даже не покидая страны постоянного проживания, автоматически получают право голоса в израильских парламентских выборах.

В то же время, арабское гражданское население Израиля, оставаясь де-факто в прежнем количественном составе, де-юре уменьшается в процентном выражении, и, соответственно, сокращается его представительство в Кнессете.

А теперь, догадайтесь, в чьи ворота будет играть главный законодательный орган страны, в котором процентное соотношение еврейских и арабских депутатов может составить, к примеру, 10:1.

Рассчитывать же на увеличение извне арабской части израильских граждан не приходится — ни де-юре, ни де-факто. Вряд ли правительству Израиля придёт в голову устраивать среди арабского населения планеты кастинг особых заслуг перед «государством евреев и для евреев» в обмен на израильский паспорт.

И вообще, по Рабиновичу, права обладания двойным гражданством достойны только евреи.

Как утверждает Вадим Зиновьевич, «с учётом трагедий, произошедших с евреями в этом (?! — Э.Х.) веке, особенно с учётом Холокоста (?! — Э.Х.), было бы правильно именно для еврейских общин мира внедрить право на двойное гражданство».

Судя по всему, аргументы Рабиновича показались израильскому правительству настолько бесспорными, что оно, цинично наплевав на конституционное законодательство других стран (в частности, Украины, России и Белоруссии, о которых упоминал Рабинович), негласно, в одностороннем порядке, приняло «революционное» постановление о всемирном еврейском двойном гражданстве!

Ай да Рабинович! Ай да сукин сын! Думаю, что инициативы президента Всеукраинского еврейского конгресса перед «исторической родиной» по достоинству оценены израильской стороной, а «революция в отношениях» занесена в анналы новейшей истории государства Израиль, как «революция Рабиновича».

И всем было бы хорошо — и Израилю, и Рабиновичу, — если б Вадим Зиновьевич тихонько сидел и радовался очередному подпольному подвигу, совершённому им во благо еврейского государства.

Но... Рабиновичу захотелось публичного признания его заслуг и громких оваций со стороны еврейской общественности, несколько разочарованной бесславным завершением разборок с газетой «Сільські Вісті».

И тут «Остапа» понесло... То есть, вынесло на страницы журнала «От сердцу к сердцу», где он решил поведать, как «абсолютно счастлив, потому что это событие — первый шаг к восстановлению исторической справедливости», а заодно продемонстрировать адресованное лично «г-ну Рабиновичу» послание советника главы государства Израиль с отчётом о судьбоносном решении израильского правительства.

Боюсь, что эта инициатива «всеукраинского» еврея может основательно подпортить его отношения с израильским подпольем, и поток счастья, обрушившийся на Вадима Зиновьевича, в одночасье иссякнет.

По злой иронии, в том же номере «От сердца к сердцу», в рубрике «Еврейский юмор» (стр. 30) напечатан анекдот:

«Что такое еврейское счастье? Это краткий промежуток между еврейскими несчастьями».

Вполне возможно, что автор всемирной «революции в отношениях», обладающий классической для еврейского юмора фамилией, станет персонажем очередного еврейского анекдота в тему.

...Таков портрет президента Всеукраинского еврейского конгресса, в «интерьере» которого оказался лидер оранжевой революции Виктор Андреевич Ющенко.

Не могу утверждать, было ли это случайностью или осознанным шагом со стороны тогда ещё будущего президента Украины, но, в контексте особой активности Рабиновича в течение всего прошлого года, их соседство за одним ханукальным столом в хабадской синагоге, выглядело, по меньшей мере, неожиданно.

Не удивлюсь, если именно этот факт определённым образом повлиял на оценку украинской ситуации, прозвучавшую на последней в 2004 году, итоговой пресс-конференции президента России. Небольшой отрывок из публикации в газете «Советская Россия» напомнит вам, о чём идёт речь:

«...он (Владимир Путин. — Э.Х.) заявил, что «мы примем любое решение украинского народа, будем работать с любым президентом Украины. Но мы рассчитываем, что в окружении Ющенко не будет людей, которые выстраивают свои политические амбиции на антироссийских и сионистских позициях. Это абсолютно недопустимо».

Можно ли сделать из этого утверждения вывод, что Путину уже достоверно известно, кто будет новым украинским президентом, а также, что в окружении этого президента есть люди, собирающиеся строить на территории Украины новое еврейское государство?

Эта загадочная фраза Путина об «украинском сионизме» уже вызвала различные кривотолки. Одни говорят, что российский президент имел в виду антисемитизм, но оговорился: на него плохо подействовало тесное общение с Дж. Бушем, и он тоже стал путать общеизвестные понятия. Другие утверждают, что всё не так просто...»

(«Советская Россия», № 164, 25.12.2004 г.).

Учитывая особую профессиональную подготовку российского президента, связанную с его прошлой деятельностью, я не склонен рассматривать публичное высказывание В.В. Путина перед огромной аудиторией российских и иностранных журналистов, всего лишь, как оговорку в стиле «простого американского парня» Джорджа Буша.

Напротив, есть ощущение, что всё действительно не так просто, и Путин сказал, как раз, то, что хотел сказать. Другое дело, что президент России, в свойственной ему манере профессионального разведчика, ограничился намёком, не пускаясь в детальное развитие темы. Мнение мирового сообщества, знаете ли...

Ну, что ж, пора подвести черту в этой революционно-оранжевой главе. Итак, Украина получила нового президента, новое правительство, новые надежды на новую жизнь. А также, светлое будущее, которое ждёт нас за ближайшим европейским поворотом.

На этой оптимистической ноте можно было бы и остановиться. Но, уж очень хочется рассказать напоследок ещё один анекдот:

«Праздничный концерт, посвящённый первой годовщине Великой Оранжевой демократической революции. На сцену выходит конферансье и торжественно объявляет:

— Дорогие зрители! Начинаем праздничный концерт! Перед вами выступят знаменитые музыканты, популярные певцы, замечательные танцоры, лучшие юмористы…

Голос из зала:

— А можно сегодня без евреев?

— Можно. Концерт окончен!»

Вот собственно и всё. Извините за ложку дёгтя в бочку светлого будущего, обещанного украинскому народу Оранжевой революцией и новой властью.

Глава 2. Коричневая

Гитлер, как зеркало хабадской эволюции

«Коричневую» главу я хочу начать с фрагмента одного из многочисленных писем, которые регулярно получаю от своих читателей. Это письмо было написано в самый разгар президентской кампании в Украине, между первым и вторым турами голосования.

Признаюсь, я искренне рад, что мои книги помогают людям разобраться в происходящем и побуждают их к конкретным действиям.

Судите сами:

«Уважаемый Эдуард Давидович! Позвольте выразить Вам свою благодарность и признательность за Ваши книги... Благодаря Вам, у меня появилась окончательно сформировавшаяся теоретическая база для активных политических действий во имя спасения Украины и всего славянства от чёрной чумы Хабада.

Как председатель Алчевской городской организации Конгресса украинских националистов (ОУН-КУН), я уже поднимал лозунг «Хабад, вон из Украины!». В результате, Еврейский культурный центр Алчевска обвинил нашу организацию в «нацизме» и «разжигании межнациональной розни» с подачей в суд...

Во время судебного заседания я пытался доказать, что Хабад — это не еврейство вообще, а секта фанатиков, ссылаясь на Ваши произведения.

В результате, «истец» со стороны еврейской общины (благообразный дядя в чёрном) с неожиданной прытью подбежал ко мне, выхватил книгу, которую я цитировал, и огрел меня ею по голове. Причём, никого не возмутило, что в зале суда происходит обыкновенное хулиганство! Хвала Правосудию Украины!

Видите, Хабад «благословил» меня Вашей книгой! Имею полное право гордиться этим.

…На президентских выборах сего года в Алчевске нагнетался культ Януковича, «друга России», против Ющенко, «врага России, американского шпиона».

Я, со своей стороны, обратился в избирательные штабы обоих кандидатов с предложением развенчать образ Хабада и включиться в борьбу с этой чумой, предоставил Ваши статьи и фотографии.

Думаете, моё предложение приняли? НИ-ФИ-ГА!!! Меня попросту «послали».

Отсюда я сделал вывод: вся эта заваруха спланирована сионскими мудрецами Хабада, и оба кандидата прислушиваются к «мудрым» советам сионских «друзей».

Судите сами: в команде Януковича есть Д. Табачник, но зато, в команде Ющенко есть Гурвиц. Какая разница? Реформирование экономики? А кто её будет реформировать? Хабад? Ну, что ж, тогда Украине полный ...!

Вот, о чём нужно думать, а не о том, кто более «провосточный» или «прозападный»!

Есть ли у нас в политике люди, которые об этом задумываются?

На большой сцене их не видно. Но зато, есть Табачник, который всегда предупреждает нас, что мы (славяне и мусульмане) должны сознавать свою долю ответственности за Холокост. И это уже становится навязчивой идеей!

Посмотрите, что мы смотрим по ТВ: 22 июня нам показывают «Список Шиндлера», а 9 мая — «Пианист» и документальный фильм Би-би-си «Битва за Британию».

Разве это не кощунство?! Почему не снимают фильмы о трагедии народов СССР во Второй мировой?

И почему Анна Азари и Дмитрий Табачник не рассказывают нам, как всемирные сионистские организации шли на контакт с нацистами и СС, чтобы «поспособствовать» массовому исходу евреев из Европы?

И почему не говорится, как иудеи-ортодоксы торговали своими «единокровными братьями», встречаясь с Эйхманом и Гиммлером, и как Эйхман видел себя «генерал-губернатором» еврейского государства на о. Мадагаскар?

А когда о подобном начинает громко говорить Дмитрий Гриценко (автор сего письма), он автоматически становится «нацистом» и «антисемитом»...»

* * *

Как вы уже поняли, в этой главе речь вновь пойдёт о Хабаде — изуверской иудео-нацистской секте, возглавившей мировую колонну еврейских наци.

Ещё в начале 1990-х, воочию убедившись в неотступной реализации тайных планов Хабада, озвученных при мне в нью-йоркской штаб-квартире секты, я начал бить во все колокола: пытался привлечь внимание прессы, обращался в Администрацию только что избранного на первый срок президента Кучмы, призывал устроить открытые слушания по этому вопросу в Верховной Раде…

Никто меня не слышал. А точнее — все делали вид, что не слышат.

И это вполне объяснимо: одних полностью устраивал режим иудео-нацистской оккупации, суливший лично им немалые дивиденды; другие боялись пасть жертвой мощного политического оружия под названием «антисемитизм», с помощью которого еврейские фашисты сметали с пути любого, рискнувшего произнести слово «еврей» без должного придыхания, не говоря уже о какой-либо критике в еврейский адрес.

И тогда я решил бороться в одиночку, будучи абсолютно уверенным в том, что и один в поле воин.

В 1993 году я написал брошюру «Нужен ли Украине Мессия из Бруклина?».

Она положила начало целому публицистическому циклу, насчитывающему, на сегодняшний день, уже 14 книг и посвящённому разоблачению чудовищной сути еврейского фашизма, невидимому захвату власти в Украине и России хабадскими иудео-нацистами и их жидовствущими союзниками.

Стена всеобщего молчания дала трещину только спустя годы, когда общий тираж моих книг достиг нескольких сот тысяч экземпляров в Украине и столько же в соседней России, и моим врагам волей-неволей пришлось выражать своё отношение к написанному.

Примечательно то, что их комментарии сводились исключительно к личности автора, которому, их стараниями, довелось побывать и «умалишённым», и «политическим авантюристом», и даже «агентом нескольких иностранных разведок».

На все эти вражьи «доводы» я всегда привожу единственный контрдовод: да будь я хоть трижды умалишённым, будь я агентом всех разведок мира — от ЦРУ до Моссада, — покажите хоть одну строку в моих книгах, которая бы не соответствовала действительности.

Надо сказать, что, до сих пор, желающих не нашлось. И понятно, почему: если лично с автором ещё можно побороться, то, что делать с содержанием его книг?!

Особенно, когда автор сам пытается максимально привлечь внимание к написанному и призывает всех — народных депутатов, правоохранительные органы, широкую общественность — устроить всенародное разбирательство по фактам, изложенным в его книгах!

Я делаю ещё одну попытку обратить общественный взор на проблему, которую невозможно разглядеть невооружённым глазом и опасность которой именно по этой причине многократно возрастает.

Надеюсь, на этот раз, мне удастся довести начатое и, безусловно, праведное дело до победного конца.

Ради этого я достаю очередной «козырь», который много лет держал «в рукаве», наивно полагая, что он мне пригодится на открытых судебных слушаниях по делу о Еврейском фашизме.

В 1999 году в Москве была выпущена небольшая брошюра еврейского автора Кирилла Гилярова «Тайна Таньи», на обложке которой помечено: «Книга, главным образом, предназначается для еврейского читателя».

В качестве эпиграфа к ней, вынесены слова самого автора, дающие общее представление о содержании всей книги: «За 140 лет до основания НСДАП в Германии, в Белоруссии, в среде малочисленной еврейской секты, существовала хорошо разработанная концепция расизма».

С момента появления этой работы, прошло шесть лет, но еврейский читатель, к которому обращался автор «Тайны Таньи», остался глух к воззваниям своего соплеменника, предупреждавшего об опасности, исходящей от «малочисленной еврейской секты», в основу идеологии которой заложена концепция расизма.

Как не расслышал еврейский читатель и другого своего соплеменника — меня, Эдуарда Ходоса, который поднял эту проблему ещё в 1993 году и посвятил уже полтора десятка своих книг разоблачениям той же «малочисленной секты» — Хабада.

И перед тем, как представить очередные доказательства моей правоты, считаю необходимым показать, чем уже обернулась еврейская беспечность в «хабадском вопросе».

Небольшой отрывок из книги «Еврейская рулетка», которая, напомню, вышла в свет в 2002 году, даёт представление о масштабах хабадской воронки, засасывающей еврейство в свою адскую круговерть:

* * *

«Я хочу, чтобы вы сами прочувствовали, с какой невероятной скоростью эта «рулетка» набирает обороты, каков размах «игроков», как высока цена ставок! Поэтому привожу одну из публикаций еврейской газеты «Хадашот» — «Дороги, которые мы выбираем…»

«…Ма нишма? Что слышно? С этого вопроса началась беседа корреспондента «Хадашота» с одним из наиболее известных еврейских лидеров Украины Иосифом Зисельсом. <...>

— ...Для нас важно, чтобы опыт, который мы накопили в Украине, …оказался полезен. Мы сейчас его распространяем на Евразию. В конце июня мы провели семинар для экспертов по вопросам описания еврейской собственности… Надеюсь, он оказался весьма полезным. Мы обязательно продолжим свои усилия в этой важной для евреев сфере.

Ещё одна интересная тема — проблемы межнациональной толерантности. Здесь мы работаем на базе активно действующих программ Ваада Украины. Большой интерес, и мы этому рады, у учеников украинских школ вызывают «Уроки Холокоста»…

Вот уже второй год подряд проходит конкурс школьных работ по «Урокам Холокоста». И это даёт надежду на то, что подрастающее поколение будет более толерантным, чем предыдущее, что даст Украине шанс быстрее влиться в европейскую семью народов. <...>

— Вы являетесь также одним из организаторов «русскоязычного конгресса». Однако, можно ли действительно объединить евреев, живущих на огромных просторах, по такому признаку, как русскоязычие?

— Русскоязычное еврейство является уникальным явлением, обладающим набором специфических черт. …честно говоря, модель плавильного котла не работает: ни в Америке, ни в Израиле.

«Русские» евреи, переехавшие в другие страны, испытывают ряд сложностей в интеграции из-за определённых стереотипов общественного мнения. И для того, чтобы утверждаться в таких условиях — нужны свои русскоязычные структуры.

Вот почему идею такого конгресса поддержали не только в Израиле и наши влиятельные американские друзья, но и Федерация еврейских общин России и стоящий за ней влиятельный бизнесмен Леви Леваев.

— Значит, речь идёт о союзе с Хабадом?

— Да. В странах СНГ уже создан Евроазиатский конгресс, он включил в себя многие организации, но в нём нет Хабада. Поэтому делегация стран СНГ на учредительный съезд русскоязычного конгресса, а он прошел с 1 по 4 июля в Москве и Иерусалиме, строилась на паритетных началах между евроазиатским конгрессом и Хабадом. И в этом заложен принцип консенсуса.

— А в чём тут консенсус? Ведь, получается, что Хабад — одна организация, а с ней в паритете партнёры — десятки других организаций. Хабад, получается, будет иметь явный перевес.

— Хабад не будет иметь никакого перевеса. Каждая из сторон имеет право вето. На самом деле, Хабад — это не единая организация, а огромная «крышевая структура». И, кроме того, например, в России включает в себя более трёхсот организаций.

— А разве Хабад не подчиняется единому руководству в Нью-Йорке?

— В данном случае, не важно, кто кому подчиняется, и кто как устроен. Речь идёт о том, что формируется структура, которая будет координировать усилия русскоязычных еврейских общин, где бы они ни были: в Канаде, Австралии, Америке, Израиле, России или Украине.

У нас принят определённый тип еврейских общественных организаций. В Хабаде действительно, вы правы, другой принцип построения, они более дисциплинированы… Это не важно. Главное то, что и те, и другие, и третьи представляют русскоязычное еврейское население. <...>

— А почему, по Вашему мнению, Хабад на этот раз пошёл на определённую консолидацию со светскими организациями?

— Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца ХХ — начала ХХI века. Из-за своей энергетики, финансовых возможностей. И они, может быть, хотят получить международную структуру, где проявится их лидирующий характер.

Во-вторых, они, конечно, желают представлять не только религиозных евреев в странах, появившихся после распада СССР, но и более широкую часть еврейского населения. Ведь у нас религиозных людей всего лишь три процента, не больше. Это понятное желание такой мощной организации, как Хабад. <...>

(«Хадашот», №3, июнь 2002 г.; приведено со значительными сокращениями).

<...> я хотел бы более подробно остановиться на некоторых моментах приведённого выше интервью Иосифа Зисельса, а именно на тех, где речь идёт о Хабаде.

Но сначала напомню, что практически через все мои книги красной нитью проходит тема Хабада и разносторонний анализ деятельности этой секты, истинная подкладка которой стала мне известна более десяти лет назад. <...>

Я постоянно утверждал, что вошедшая в конце 1980-х — начале 1990-х гг. на территорию бывшего СССР иудео-нацистская секта Хабад не только подомнёт под себя местные еврейские круги, но и захватит рычаги влияния на власть, политический и финансовый мир на всём постсоветском пространстве.

Однако все мои воззвания к общественности, и, в первую очередь, — к еврейской, звучали, как «глас вопиющего в пустыне» — никто не хотел их услышать. Прошло несколько лет и произошло то, что должно было произойти — захват власти фашиствующим Хабадом состоялся. <...>

Из книг, вошедших в цикл «Еврейский синдром», большинство читателей уже знает, как состоялось моё близкое знакомство с Хабадом и что собой представляет этот Оборотень в чёрной шляпе. Однако, тех, кто впервые читает написанное мною, я просто обязан, хотя бы кратко, ввести в курс дела.

* * *

Возникшая в XVIII веке в местечке Любавичи (на стыке границ России, Украины и Белоруссии) ультраортодоксальная секта Хабад в начале 1930-х гг. была изгнана Сталиным с территории СССР.

С 1940-х гг. штаб-квартира Хабада располагается в Бруклине, одном из районов Нью-Йорка.

К началу 1990-х гг. Хабад достиг небывалого политического, экономического и финансового могущества, а его основной целью была провозглашена «всемирная экспансия».

Деятельность секты предельно законспирирована, в то же время, демонстративно выставляется напоказ исключительное благочестие и религиозная невинность.

Хабад — иудео-нацистская секта, построенная по клановому принципу, во главе которой стоит «крёстный отец» Любавичский Ребе.

Вхождение в клан чрезвычайно ограничено, а его члены отличаются агрессивным, граничащим с безумием, религиозным фанатизмом.

До сих пор секта Хабад, несмотря на достигнутое могущество и сверхвлияние, остаётся весьма немногочисленной (к началу 1990-х гг. в мире насчитывалось всего лишь 20 тысяч её представителей).

Хабадники активно противостоят процессу ассимиляции евреев и являются фанатичными борцами за «чистоту крови».

Основным принципом фашистской идеологии секты является следующий — «евреи — превыше всего, а Хабад — превыше евреев».

Этот принцип заложен в основу всей деятельности Хабада, в том числе и на территории Украины, России и других стран — бывших республик СССР.

Обратите внимание на цитату, которая послужила эпиграфом к этой книге:

«… в эти дни, когда «все царства мира восстают друг на друга», мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснётся, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу…»

Эти слова принадлежат последнему из хабадских «фюреров», Седьмому Любавичскому Ребе Менахему Менделу Шнеерсону, которому члены секты поклоняются с неистовством обезумевших идолопоклонников и которого они, после смерти, провозгласили Мошиахом, т.е. Мессией.

Именно по приглашению Менахема Мендела Шнеерсона в октябре 1991 года я, председатель Харьковской иудейской религиозной общины либерального направления, в составе делегации глав шести крупнейших еврейских общин СССР прибыл в Нью-Йорк, в штаб-квартиру Хабада.

В течение месяца мы проходили детальный инструктаж, обучались хабадским методам идеологической обработки, посвящались в тайные планы по захвату власти на территории Советского Союза, который, как сообщили нам хабадские инструкторы, доживал свои последние дни…

Спустя некоторое время, я увидел, что все события, происходившие уже на развалинах бывшей Советской Империи, выписаны в точном соответствии с «бруклинским проектом», разработанным Хабадом…

* * *

…Но, вернёмся к интервью Иосифа Зисельса, который неожиданно «засветил» достижения Хабада за последние годы и фактически подтвердил всё то, о чём раньше говорил только я.

И, хотя откровения Зисельса относятся исключительно к «еврейской» сфере многоотраслевой деятельности хабадников, спланированной в Бруклине, поверьте, что и в других «отраслях» успехи Хабада выглядят не менее впечатляюще.

Итак, из информации Зисельса следует, что сегодня Хабад представляет собой огромную «крышевую структуру», которая только в России включает в себя более трёхсот (!) организаций.

При этом, не забывайте учитывать тот факт, что ещё чуть более десяти лет назад, как в России, так и в других бывших республиках СССР не было ни одного (!) хабадника.

Особого внимания заслуживает следующий фрагмент интервью Иосифа Зисельса:

«— А почему, по Вашему мнению, Хабад на этот раз пошёл на определённую консолидацию со светскими организациями?

— Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца ХХ — начала ХХI века. Из-за своей энергетики, финансовых возможностей. И они, может быть, хотят получить международную структуру, где проявится их лидирующий характер.

Во-вторых, они, конечно, желают представлять не только религиозных евреев в странах, появившихся после распада СССР, но и более широкую часть еврейского населения. Ведь у нас религиозных людей всего лишь три процента, не больше. Это понятное желание такой мощной организации, как Хабад. И вопрос в том, насколько нам удастся выстроить сложную систему равновесий на каждом уровне…»

Безусловно, понятно стремление Иосифа Зисельса, выступающего в роли «одного из наиболее известных еврейских лидеров Украины», максимально усилить впечатление о якобы «паритетных отношениях Хабада и других еврейских организаций», однако, справедливости ради, нужно отметить, что никаким равноправным партнёрством здесь и не пахнет.

Да, формально Хабад представляет только религиозных евреев, фактически же, под контролем секты уже находятся все еврейские круги «1/6 части суши». Поэтому, то, что Зисельс пытается представить, как «желание» Хабада, на самом деле является давно свершившимся фактом.

Небольшую, но существенную неточность допустил Иосиф Зисельс и в утверждении, что «Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца ХХ — начала ХХI века».

По всей видимости, собственные амбиции «одного из еврейских лидеров» помешали сказать ему: «Хабад справедливо считает себя…» и далее по тексту.

Более того, сегодня факт лидерства Хабада, судя по всему, признали и «сильные мира сего». Об этом свидетельствует нынешний уровень вращения представителей Хабада, достигший президентских высот.

В качестве одного из множества примеров, подтверждающих справедливость сказанного выше, приведу небольшой фрагмент интервью с представителем высших иерархических кругов Хабада, одновременно являющимся главным раввином России и стран СНГ, — Берлом Лазаром, получившим российское гражданство всего два года назад:

«— Недавно президент Путин имел с вами довольно продолжительную беседу. О чём вы говорили?

— На последней личной встрече мы разговаривали больше часа. Речь шла, главным образом, о положении еврейской общины в России, в её городах и регионах. Президенту было интересно узнать моё мнение «человека со стороны», не только по еврейским вопросам. Его интересовало, как, на мой взгляд, выглядит тот или иной российский город, как в нём живётся людям и т. д.»

(«Еврейский обозреватель», 20/39, октябрь 2002 г.)

Как видите, в качестве полномочного представителя всего российского еврейства, на президентском уровне воспринимается именно посланник Хабада. С ним, «человеком со стороны», обсуждается «положение еврейской общины в России, в ее городах и регионах».

Ну, а тот факт, что президента России интересует мнение Берл Лазара «не только по еврейским вопросам», думаю, в комментариях не нуждается.

И такой, я бы сказал, сверхуважительный подход к Хабаду сегодня демонстрируется президентами подавляющего большинства стран «ближнего и дальнего зарубежья».

Что касается «желания» хабадников получить международную структуру, то здесь вообще не о чём говорить. Они давно её «получили», создав собственными руками.

Здесь уместнее было бы сказать, что Хабад собирается подтянуть под себя другие международные еврейские структуры, которые ещё не попали под его контроль.

А вот, в чём я, безусловно, согласен с Иосифом Зисельсом, так это в том, что, по самым оптимистическим подсчётам, «у нас религиозных людей, всего лишь, три процента, не больше».

Причём, в эти три процента входят различные «подвиды» религиозного еврейства: ультраортодоксальный Хабад, представители других ветвей хасидизма, митнагдим, приверженцы консервативного и прогрессивного иудаизма и пр.

А теперь, путём элементарных арифметических действий, определим конкретное количество религиозных евреев, к примеру, в той же Украине.

Если сегодня еврейская община Украины составляет порядка 400 тысяч человек, не сложно подсчитать, что число религиозных евреев здесь не превышает 12 тыс. человек, среди которых едва ли наберётся тысяча хабадников.

(Необходимое уточнение. Как оказалось, в 2002 году, когда писалась эта книга, я оперировал сильно завышенными данными о численности украинской еврейской общины. Согласно последней переписи населения, сегодня в Украине проживает чуть более 100 тысяч евреев, по информации же Международного еврейского общинного центра «Мигдаль» эта цифра и вовсе составляет 90 тысяч человек.

Исходя из обновлённых данных, вы можете сами определить реальную численность религиозных евреев в Украине. А заодно, в России и Белоруссии, еврейское население которых, по данным того же центра «Мигдаль», составляет соответственно 260 тысяч и 22 тысячи человек. — Э.Х.)

Вы спросите, к чему мы вели все эти подсчёты?

Да к тому, чтобы вы, наконец, поняли, что какая-то вонючая тысяча чёрно-шляпных нацистов, трясущая бородами и закатывающая глаза при одном упоминании о своём хабадском Фюрере-Мошиахе, сегодня вершит судьбы не только десятков тысяч украинских евреев, но и судьбу многомиллионного народа Украины!

И, поверьте, практически в каждой из бывших «братских» республик — будь-то Россия, или Казахстан, — есть своя «чёрная тысяча», разыгрывающая в «рулетку» судьбы миллионов и миллионов слепцов…

Я уже говорил, что, кроме захвата «контрольного пакета акций» еврейской жизни, хабадские «глобалисты» прихватили и главные рычаги теневого влияния на власть. Причём, не только в странах СНГ, ставших лёгкой добычей фашиствующих сектантов, но и далеко за их пределами»

(«Еврейская рулетка»).

В довершение к сказанному, мне остаётся продемонстрировать фотодокументы, иллюстрирующие уровень взаимоотношений «малочисленной еврейской секты» с сильными мира сего. Некоторые из них уже были опубликованы в моих предыдущих книгах, но появились и более свежие экспонаты.

Президент США Рональд Рейган и Хабад.

Президент США Джордж Буш-старший и Хабад.

Премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер и Хабад.

Президент США Джордж Буш-младший и Хабад.

Президент России Владимир Путин и Хабад.

Президент Украины Леонид Кучма и Хабад.

Президент Украины Виктор Ющенко и Хабад.

А теперь, самое время вытащить на поверхность ещё одну хабадскую тайну, заключённую в главном идеологическом столпе Хабада — книге «Танья», содержание которой Кирилл Гиляров, автор «Тайны Таньи», определил, как «концепция расизма».

Впервые книга «Танья» попала мне в руки более десяти лет назад, когда внушительный тираж этой хабадской «конституции», отпечатанной в Вильнюсе на русском языке, был завезён в Харьковскую хоральную синагогу с целью дальнейшего распространения в еврейских кругах.

Автор сего «шедевра» — раввин Шнеур-Залман, основоположник движения Хабад и создатель идеологической базы секты, которого его современные последователи превозносят до высот, уступающих, разве что, «статусу» Седьмого Любавичского Ребе, возведённого ими в ранг Мошиаха.

Чтобы не быть голословным, продемонстрирую одну из публикаций, появившуюся всего несколько месяцев назад на страницах уже знакомого вам хабадского журнала «От сердца к сердцу». Правда, сперва необходимо дать небольшое пояснение.

В нижеприведённом фрагменте статьи «Новый год хасидизма» упор делается на слове «хасидизм».

Уточняю: движение Хабад-Любавич, изначально возникшее, как одно из направлений хасидизма, т.е. ортодоксального иудаизма, в корне отличается от других хасидских ветвей, в числе которых — целый ряд влиятельных направлений: Брацлавские, Карлинстоунские, Сатмарские и др.

Эти хасиды не только не имеют никакого отношения к Хабаду, а тем более, к его «художествам», но и, как правило, с ним враждуют.

Хабад же, в свою очередь, необоснованно, но преднамеренно отождествляет себя со всеми хасидами, хотя давно уже обособился, как отдельное направление не только в хасидизме, но и вообще в иудаизме.

И в этом кроется очередная хитрость Хабада, позволяющая ему, при строжайшей клановой закрытости, говорить от имени представителей всех ветвей ортодоксального иудаизма.

Поэтому, когда вы сейчас будете читать отрывок из публикации «Новый год хасидизма», смело заменяйте слова «хасидизм» и «хасиды» на «Хабад» и «хабадники» — в данном случае, это будет правильно:

«206 лет назад, 19 кислева 5559 года от сотворения мира (27 ноября 1798 г.) рабби Шнеур-Залман, основатель хасидского движения ХАБАД, был освобождён из заключения в Петропавловской крепости. <...> В этот день, из года в год, хасиды празднуют День Освобождения, хасидский Новый год.

18 элула 5505 года от сотворения мира (15 сентября 1745 г.) в белорусском местечке Лиозно у молодых родителей Боруха и Ривки родился мальчик. Ему дали имя Шнеур-Залман. Уже в возрасте 13 лет он был увенчан титулом гаон — гений. Так записано в общинной хронике городка Лиозно. <...>»

(«От сердца к сердцу», № 49, ноябрь 2004 г.).

В чём же особая заслуга хабадского «гаона» Шнеура-Залмана, в честь которого хабадники отмечают свой собственный Новый год?

И вот здесь мы вплотную подошли к тайне «Таньи», которая вышла из-под пера «гениального» основателя и идеолога секты Хабад.

Сейчас я хочу предоставить слово Кириллу Гилярову — по двум причинам: во-первых, с целью доказать, что не один я прочитал эту книгу, а значит, ни у кого не возникнет сомнений, что она действительно существует; во-вторых, для того, чтобы продемонстрировать нормальную реакцию нормального еврея на идеологические принципы Хабада, который насильно затягивает евреев под свою «крышу».

Причём, начать предлагаю с «Послесловия», в котором автор «Тайны Таньи» объясняет, что подвигло его к написанию этой книги.

Ведь, 12 лет назад, когда появилась первая работа из моего антифашистского цикла — «Нужен ли Украине мессия из Бруклина?», я руководствовался теми же мотивами, что и К. Гиляров.

И для меня очень важно, чтобы его объяснения были не только услышаны, но и поняты — как евреями, которым он адресовал свою книгу «Тайна Таньи», так и неевреями, которым попадёт в руки моя книга «Еврейский фашизм».

Итак, послесловие автора к книге «Тайна Таньи»:

«Любой автор ответственен за своё творение. Работая над книгой, я отчётливо осознавал, что она вызовет неоднозначную реакцию общественности. И, тем не менее, я счёл своим долгом написать эту книгу.

«Все тайное становится явным», — сказал Иисус. Слова тайных иудейских книг, рано или поздно, стали бы известны, как еврейской, так и нееврейской общественности. <...> Но лучше раньше, чем позже.

Я абсолютно не согласен с мнением о том, что обнародование негативных сторон иудейской теологии обязательно приведёт к погромам и к попыткам геноцида евреев.

Погромы и истребление евреев происходили на протяжении веков, и погромщики не знали слов «Таньи». Я глубоко убеждён, что для публицистики нет и не может быть запретных тем. Гласность в «еврейском вопросе» пойдёт на пользу всем — и евреям, и неевреям. <...>

Цель данной работы — ...рассказать правду о наличии еврейского, иудейского расизма. Дать людям правду — есть абсолютное право и святая обязанность.

Если же кто-то воспримет данное произведение неадекватно, как руководство к погромным действиям — это его проблемы. Вся ответственность, в таком случае, ляжет на погромщика.

Работая над этой книгой, я руководствовался одной задачей: помочь людям преодолеть в своих душах то, что мешает им жить: национальный эгоизм, ненависть, вражду... А главное — познать Истину. «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст.32). <...>»

А теперь, перейдём непосредственно к тайнам «Таньи». (Несмотря на сложность восприятия цитат из «Таньи», постарайтесь осмыслить эти тексты, а комментарии Кирилла Гилярова вам помогут):

«Книга «Танья» была написана хасидским (хабадским — Э.Х.) раввином Шнеуром-Залманом в местечке Ляды во второй половине XVIII — начале XIX вв., примерно 200 лет назад. Название ей дано по первому слову текста, подлинное же название этой книги — «Ликутей Амарим» («Собрание Речений»).

Книга «Танья» представляет собой изложение вероучения Хабада — одного из направлений в хасидизме. Согласно хабадской канонике, Бог создал мир исключительно для евреев. «Царство Его — единственно народ Израиля» (гл. 41, с. 241). Души евреев, которых якобы реально насчитывается всего 600 тысяч (!), являются частицами самого Бога.

По «Танье», существуют два вида душ: Божественная и животная. Божественной душой обладают, якобы, только евреи.

Евреи также обладают животной душой первой категории. Она представляет собой невидимую жизненную силу, содержащуюся в крови и поддерживающую жизнь тела.

Эта душа происходит из некоего духовного источника, именуемого «клипат нога» (сияющая нечистота), в которой отчасти есть добро и которая связана с древом познания добра и зла. От неё получают жизненную силу все кошерные (разрешённые в пищу) животные, а также растения.

Но существует и другая животная душа, низшего порядка, которой якобы обладают исключительно неевреи. «Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно...» (гл. 2, с. 41).

Раввин Шнеур-Залман был убеждён в том, что неевреи лишены Божественной души, и, стало быть, лишены духовной жизни!

Их души, по его утверждению, происходят от некой нематериальной сущности, именуемой «ситра ахара» (другая сторона), роль которой тождественна роли дьявола или духа нечистоты в христианской теологии.

Это триада, представляющая собой клипу идолопоклонства, клипу убийства и клипу прелюбодеяния.

«Однако клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень — это три совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра...

Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех народов мира и их физическое существование, души всех нечистых и запрещённых в пищу животных (и их физическое существование), а также существование и дух всех запрещённых видов растительной пищи, как орла, клаэй гакерем и пр. (скорлупа ореха, шелуха и т.д.)» (гл. 6, с. 61).

Иногда в действия этих зловредных клипот включаются и еврейские души, и тогда они начинают творить зло. Однако, Шнеур-Залман полагает, что между еврейским и нееврейским злом существует значительная разница.

«Еврей по природе своей не может желать запрещённого» — утверждает хабадский раввин, то есть, еврей не может желать идолопоклонствовать, убивать, грабить и т. д. Он может лишь стремиться злоупотреблять разрешённым (пьянствовать, объедаться и т.п.)

Гои же, по самой своей природе, жаждут запрещённого. Если еврей нарушает Тору, он делает это по вине гоев, через которых действует ситра ахара, но не сам по себе.

Таким образом, получается: всё, что делает еврей, — добро, всё, что делает гой, — зло.

Ведь, поступки еврея всегда диктуются добрыми побуждениями, а поступки гоя — злыми!

Именно это раввины Хабада и внушают в синагогах. «Нет плохих евреев. Все евреи — хорошие», — заявил библиотекарь Любавичского Ребе, раввин Барух Левин, комментируя роль евреев в октябрьском перевороте 1917 года.

По его мнению, евреи-большевики руководствовались благими намерениями своей еврейской души. Ими, мол, двигала жажда социальной справедливости, причём, не для одного лишь еврейского народа, но для всех народов мира. Просто они ошиблись в выборе средств.

Но вышеописанное состояние мира, по «Танье», продлится не вечно. «Ситра ахара — отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит» (с. 127), т.е. Бог ненавидит народы мира, равно, как и всех нечистых животных, поддерживаемых клипами.

В будущем, когда придёт Мошиах (Мессия), «все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано «Все народы, как ничто перед Ним ...» (гл.19, с. 117).

Шнеур-Залман прямо ставит знак равенства между народами мира и нечистотами. «Клипот и ситра ахара называются «рвота и испражнения», как известно» (гл. 24, с. 141). Итак, «клипот» (нечистоты) = рвота и испражнения = скорлупа-шелуха = нечистые животные = народы мира!

Евреи же — единственные, к кому, по мнению Шнеура-Залмана, можно применить понятие «человек» (с. 119).

Нет никаких сомнений в том, что раввин Шнеур-Залман был убеждён в конечной гибели всех народов мира с приходом Мессии.

«Поставил Он (Бог) тьме предел (это сказано о конце дней, когда Всевышний уничтожит дух нечистоты на Земле, и раскроется Слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон клипот...» (гл.33, с. 187).

По убеждению Шнеура-Залмана, трём клипотам (следовательно, и народам мира), «нет вознесения вовеки, разве только путём обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: «И дух нечистоты смету с лица Земли» (с. 207). «И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто» (гл. 37, с. 208).

Если материальным отображением трёх нечистых клипот, по «Танье», являются народы мира, то, по логике, под земным отображением клипат нога (сияющая нечистота) надо понимать евреев, увлечённых «нееврейскими премудростями» (науками, искусством, спортом и т. д.).

По мнению р. Шнеура-Залмана, они тем самым «оскверняют свой интеллект», ибо «нееврейские премудрости более нечисты, чем пустые занятия» (гл.8-9, с.69-71). Ими можно заниматься только ради заработка, прибыли, но не ради «их самих» (с.71).

В этом лишний раз проявилось лицемерие и жажда наживы талмудистов, таких, как Шнеур-Залман.

Вознесение клипат нога к стороне Кдуша (Святости) в невидимом мире, в мире зримом означает возвращение евреев-реформистов и христиан к Талмуду и приход их в Хабад.

Исторический процесс после прихода Мошиаха, которого хабадники видят непременно хабадником и потомком царя Давида, по «Танье» выглядит следующим образом.

Бог уничтожает три клипы, и соответственно уничтожаются все питаемые ими нечистые животные и народы мира. Затем преображается клипат нога, являющаяся для евреев и чистых животных источником жизни, и заблудшие евреи возвращаются к ортодоксальному иудаизму.

Земля, как ни странно, не считается Шнеуром-Залманом нечистотой, и, следовательно, сохраняет своё существование или же преобразуется в эфирное тело. Гидросфера, атмосфера, поддерживаемые, по логике «Таньи», клипотами, также должны уничтожиться.

Миллионы еврейских душ-искр объединяются в первозданные 600 тысяч. Таким образом, 600 тысяч еврейских душ, парящих над пустынной (или эфирной) Землёй — вот апофеоз истории по «Танье»!

Спрашивается: что это, как не расизм?!

Расизм имеет три основные черты:

1. Теория превосходства одной расы над другой.

2. Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств «высших» и «низших» рас во времени.

3. Стремление к геноциду «неполноценных» рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них.

Все это в полной мере присутствует в труде р. Шнеура-Залмана «Танья». Судите сами:

1. Еврейские души — частицы самого Бога. Еврейская мудрость — мудрость высшего порядка, нееврейская мудрость — «хуже пустых занятий». Евреи обладают животной душой, в которой «отчасти есть добро», гои — лишь животной душой, в которой «нет добра совершенно».

2. Клипотам, а стало быть, народам, питаемым ими, «нет вознесения вовеки». Еврейские же души «по природе своей не могут желать запрещённого».

3. По утверждению «Таньи», в будущем «клипот уничтожаются совершенно перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: «все народы как ничто перед Ним».

Призыв р. Шнеура-Залмана не заниматься «нееврейскими премудростями» на практике означает самоизоляцию от нееврейского окружения. А предсказание об окончательной гибели народов мира способно спровоцировать отдельных евреев на акты, ускоряющие этот процесс (геноцид).

Раввины Хабада, следуя инструкциям «Таньи», пропагандируют уход евреев от активной общественной жизни, погружение с головой в хабадский иудаизм, вплоть до того, чтобы не покупать продукты в нееврейских магазинах (даже кошерные!).

Раввины Хабада также зачастую пропагандируют преимущество хабадского образования перед светским, рекомендуя молодёжи поступать в йешивы, а не в нееврейские учебные заведения. Сомнений быть не может, это — религиозный расизм.

Таким образом, за 140 лет до основания НСДАП в Германии, на славянской земле в среде малочисленной еврейской секты существовала хорошо разработанная концепция расизма.

Можно, конечно, не обращать внимание на вышеприведённый «религиозный» труд, если бы не одно обстоятельство, и весьма существенное: книга «Танья» является главным предметом преподавания детям и подросткам, наравне с Торой и Талмудом.

И ребёнок младшего возраста уже знает о том, что «гои не имеют Божественной души, а имеют животную». Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии, расового превосходства.

Это делается и через печатные издания, например, журнал «Лехаим». «Если человек проявляет жестокость или бесчеловечность, если он не совершает милосердных поступков, можно всерьёз подозревать, что по происхождению он гибеонит (нееврей)» («Лехаим», №18-19, 5754 (1993) г.).

Учителя Хабада объясняют подобное явление также и тем, что в наказание за грехи, совершённые в прошлой жизни, нееврейская душа попадает в еврейское тело. То есть, всех аморальных людей в среде еврейства можно причислить к неевреям. Собственно, хабадники именуют дурное начало в еврее «неевреем, сидящим внутри».

Хабадники придают крови очень большое мистическое значение. По их убеждению, лишь рождённый матерью-еврейкой, пробывший в её утробе и имеющий еврейскую кровь, способен понимать тайны Торы. <...>

Подобные теории можно услышать на лекциях раввинов Хабада в синагогах. Так формируется расистский менталитет, представление о евреях, как о высшей, в моральном и интеллектуальном отношении, расе.

Это не может идти на пользу никому — ни евреям, ни народам мира. Но, прежде всего, евреям, ибо народ, ненавидящий другие народы — несчастный народ.

Существование в еврейском народе расистов представляет собой постоянную угрозу, прежде всего, для самих евреев; оно служит источником подпитки юдофобии в нееврейской среде.

К счастью, не все евреи — расисты, и, ради правды, стоит отметить, что расизм не является спутником евреев со дня их появления на свет. Нацизм и расизм могут возникнуть в среде любого народа. И евреи, как это явствует на примере Хабада, — не исключение. <...>

Еврея, попавшего в плен клипот, Шнеур-Залман сравнивает с королём, лицо которого окунули в уборную с испражнениями («Танья», гл.24, с.141). Соответственно, и общение еврея с неевреем хабадники рассматривают аналогично.

В «Танье» нельзя найти ни одного положительного примера общения еврея с неевреем, зато есть один отрицательный: в смоделированной Шнеуром-Залманом ситуации «злодей-нееврей» стоит у еврея за спиной, мешает ему молиться, вредит и т.д.

Под влиянием слов «Таньи» евреи неохотно идут на контакты с неевреями. <...>

Бывшим советским, а ныне российским евреям, воспитанным на идеалах интернационализма, на православной вселенской традиции и европейском гуманизме, подобные расистские взгляды воспринять тяжело.

Приезжие хабадские раввины, отлично это понимая, не спешат сразу до конца раскрывать российским евреям человеконенавистническую концепцию «Таньи».

На вопрос о том, как евреям относиться к гоям, если те имеют только животную душу, один из образованных хабадников, живущих в Нью-Йорке, в прошлом — гражданин СССР, ответил:

«Несмотря на это, мы должны любить их, следуя заповеди: «поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». И все же мы должны помнить о том, что им (гоям) не дано настолько глубоко познать Всевышнего и исполнять Его заповеди, как это дано нам, евреям».

Другой хабадник, гражданин США, раввин Моше Левин заявил более откровенно: «Надо открыть сеть кошерных магазинов, чтобы евреи знали, где им покупать пищу. Ведь за рубежом существуют специальные магазины для собак и кошек, и люди, видя соответствующие вывески, туда не заходят».

Ему вторит другой хабадский раввин:

«Сделать обрезание гою — всё равно, что сделать обрезание собаке»,

«Жениться на гойке — всё равно, что жениться на собаке» и т. д.

Всё это — закономерные плоды просвещения, выросшие на древе «Таньи».

Один из номеров информ-бюллетеня «Возрождение» выстраивает следующую эволюционную цепочку: минералы, растения, животные, человек, еврей.

«Еврей» — пятая, высшая форма, высшая ступень существования во Вселенной, венец эволюции. Она характеризуется, прежде всего, наличием у расположенных на ней существ такого качества, как совесть. Таким образом, неевреям отказывается в наличии совести.

Люди, по мнению хабадников, отличаются от животных лишь наличием интеллекта, а также речи и способности к творчеству. В духовном же плане, люди ничем не отличаются от животных.

При этом хабадниками абсолютно упускается из виду тот факт, что, под влияние христианства и ислама, идеалы сострадания и милосердия, как понимали их древние евреи, существуют в нееврейском мире уже две тысячи лет, благодаря распространению этих религий.

Причём, в христианстве эти идеалы имеют более глубокую формулировку, чем в Старом Завете, и с каждым веком идёт процесс усовершенствования, углубления нравственных идеалов.

В то время, как в еврейском мире время, как бы, застыло на эпохе Талмуда, и совершенствование Закона относится лишь к внешней, обрядово-бытовой стороне. На этом фоне вся вышеизложенная схема просто рассыпается. <...>

Неприятие Божественного характера христианства и ислама иудеями является причиной того, что они причисляют народы мира, исповедующие эти религии, к язычникам.

(Мусульман, правда, хабадники не считают язычниками, поскольку те являются монотеистами и не признают Троицы. Но, поскольку они отвергают некоторые иные постулаты иудаизма, иудеи-ортодоксы считают их еретиками. Несмотря на значительную близость иудаизма и ислама и кровное родство евреев и арабов, в праве на наличие Божественной души арабам и мусульманам последователи «Таньи» отказывают. Это лишний раз доказывает расистский характер теории, изложенной в книге «Танья»: наличие Божественной души определяется не религией, а физическим происхождением от матери-еврейки.)

Впрочем, если бы теория «Таньи» соблаговолила причислить мусульман и христиан к имеющим Божественную душу, она бы от этого не перестала быть расистской. Ведь, большая часть человечества, в лице язычников и неверующих, в этом случае, всё равно считалась бы животными.

<...> Как-то в частной беседе с группой евреев один из людей, знакомый автору этой книги, имеющий отношение к администрации Московской хоральной синагоги, сказал: «Гоям категорически запрещено изучать Талмуд».

На вопрос: «Почему?», — он ответил: «Потому, что ярким примером того, что становится с гоем, попробовавшем изучать Талмуд, является Альфред Розенберг!» (создатель нацистской расовой теории, автор книги «Миф ХХ века»).

Рассуждения о еврейском фашизме, расизме или нацизме вызывают бурную реакцию протеста у представителей демократической общественности. Слова «евреи» и «фашизм» в представлении либералов не вяжутся между собой. Вернее, увязываются как тандем «палач-жертва».

Тем не менее, эта реакция — чисто эмоциональная и ошибочная. Дело в том, что ни у одной нации нет иммунитета против возникновения в её среде нацистских и расистских идей. <...>

Для того, чтобы ни у кого не осталось сомнений в наличии прямых параллелей между идеями «Таньи» с идеями германского нацизма, приведём несколько примеров (привожу в сокращении -Э.Х.):

«Танья»: «...души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно».

Отто Вайнингер: «У абсолютного еврея нет души».

«Танья»: «Еврей по природе своей не может желать запрещённого...»

Альфред Розенберг: «Мы избранные, мы единственные люди. Наши умы выдают подлинную власть духа; ум остальной части человечества чисто инстинктивен и животен».

«Танья»: «... как сказано: «все народы, как ничто перед Ним...»; «...все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто».

Отто Вайнингер: «Еврей в глубочайшей своей основе есть ничто».

«Танья»: «Грешник, нарушающий волю Его (Бога)... абсолютно отделён от Высшей Святости... более, чем все нечистые животные, насекомые и гады...»

Генрих Гиммлер: «Он (еврей) так же далёк от нас, как животное далеко от человека».

Адольф Гитлер: «Он (еврей) не является частью человечества».

Создается впечатление, что вышеприведённые тексты написаны одним человеком — настолько излагаемые в них взгляды сходны.

В какой-то мере у них действительно один автор: Дух лжи и ненависти, которым были одержимы, как еврей Шнеур-Залман, так и немцы Отто Вайнингер, Альфред Розенберг и другие идеологи антисемитизма.

Это — реакционная идея расизма. И если мы признаем необходимость бороться против идей нацизма и антисемитизма, то отчего же любой разговор о наличии еврейского, иудейского нацизма и расизма подвергается столь бешеной обструкции, без каких-либо попыток серьёзного анализа предмета?!!

Не потому ли, что большинство либералов и демократов живут в плену своих иллюзорно-розовых представлений об иудаизме, являющихся следствием доверия к умелой иудейской пропаганде и невежества в «еврейском вопросе»?

Ведь, не секрет, что невежеством в т.н. «еврейском вопросе» страдают все: и «юдофилы» и «юдофобы», защищая или, напротив, ругая то, о чём не имеют должного представления.

Необходимо, наконец, ликвидировать этот пробел — для того, чтобы люди, интересующиеся еврейскими делами имели бы ясное и чёткое представление об иудаизме.

Впрочем, невежество — не есть преступление. Преступлением является нежелание получить знание.

К сожалению, и среди «юдофилов» и среди «юдофобов» достаточно лиц, не желающих заниматься самообразованием в этом вопросе. Они, в пылу гордыни, полагают, будто их уровень знаний еврейской тематики достаточен для того, чтобы судить объективно об иудаизме.

Результатом этого являются примитивного уровня работы, компрометирующие авторов. А иудейский расизм, тем временем, продолжает существовать, укрепляться и увеличивать круг своих сторонников. <...>

Во время Второй мировой войны большинство хасидов нехабадского направления было уничтожено.

Община Хабад также понесла серьёзные потери, но, усилиями Шестого Любавичского Ребе — Иосифа-Ицхака, и Седьмого Любавичского Ребе — Менахема-Мендла Шнеерсонов, распространилась на весь мир, прежде всего, на территорию США.

К всеобщему несчастью, именно расистское направление в хасидизме является численно преобладающим в послевоенном мире.

Собственно, Хабад — это не хасидизм, это лжехасидизм, талмудизм под маской.

После смерти Менахема-Мендла Шнеерсона (12 июня 1994 г.) Хабад отдалился даже от... талмудизма, став, своего рода, новой религией, в основу которой положен культ покойного Ребе.

По убеждению хабадников, М.М. Шнеерсон умер во исполнение писаний пророков, в частности, главы 53 Иешаягу (Исаии), за грехи евреев и должен воскреснуть, чтобы воскресить мёртвых, построить Храм в Иерусалиме и стать Мошиахом (Мессией).

Таким образом, хабадники, отвергающие, как и прочие иудеи, мессианство Иисуса, пытаются приписать покойному Ребе Шнеерсону то, что сделал Иисус!

Этой лжи хабадники учат детей в своих йешивах и в детских лагерях, чья сеть покрыла Россию.

Вместе с тем, сам Менахем-Мендл никогда не называл себя Мессией. Он предсказывал, что приход Мессии связан непосредственно с освобождением России от коммунизма и её духовным возрождением. По его мнению, Мессия должен прийти из России при жизни нынешнего поколения. <...>

Поскольку Ребе никогда не заявлял о себе, как о Мессии, можно предположить, что лжемессианская кампания Хабада — ничто иное, как сознательный обман евреев <...>

Хабад — не только религиозная организация, но и политическая. Среди раввинов и простых хабадников в США много миллионеров и миллиардеров, оказывающих сильное влияние на политику этой страны в ближневосточном регионе.

Например, Шломо Кунин, бывший посланником Ребе в России с 1991 по 1995 гг. Раввины Хабада бывают в апартаментах Президента США и американского Конгресса гораздо чаще, чем православные священники у Президента России и в обеих палатах Федерального собрания. Как будто государственной религией США является иудаизм! <...>

Не исключено, что появление небезызвестной Моники Левински в штате сотрудников аппарата Б. Клинтона и последующая скандальная история — следствие спланированной акции с целью шантажа президента, ради достижения внешнополитических планов общины Хабад.

Любопытно, что двоюродный дядя М. Левински, Михаил Левинский — уроженец СССР, проживающий ныне в Белоруссии, под Витебском, районе традиционного влияния Хабада. <...>

Следствием влияния Хабада на внешнюю политику США стала, несомненно, агрессия этой страны против суверенного Ирака в декабре 1998 года. Община Хабад во всём мире поддерживала эту войну.

Более того, ещё до начала операции «Буря в пустыне» в московских синагогах были вывешены комментарии к Пророкам Любавичского Ребе и некоего Рабби Ицхока, предсказавшего неизбежность второй войны с Ираком, которая «разрушит весь мир», после чего, придёт Мошиах.

(Необходимое уточнение. Поскольку книга «Тайна Таньи» была написана в 1999 году, т.е. за четыре года до начала последней «иракской кампании», автор ошибочно принял кратковременную операцию «Буря в пустыне» за «вторую иракскую войну», которую якобы напророчили хабадские «ясновидцы».

На самом деле, «пророчества» были заранее спланированы, и хабадники сделали всё, чтобы они сбылись. О том, какие усилия прилагались ими в этом направлении, я подробно писал в книгах «Еврейский Удар» и «Еврейский Норд-Ост».

Напомню, что вторая война против Ирака была объявлена США в марте 2003 года, аккурат в еврейский праздник Пурим, поводом для ежегодного празднования которого послужила резня, устроенная евреями в библейские времена, когда было вырезано 75 тысяч персов. — Э.Х.)

Саддам Хусейн, по убеждению хабадников, — новый Аман (герой Пурима, повешенный на дереве, благодаря хитрости Эстер, еврейской жены персидского царя Артаксеркса).

А, согласно иудейским представлениям, Амана, как потомка Амалека, можно победить, только физически уничтожив. Ирак, таким образом, похоже, стал жертвой провокации обезумевших религиозно-политических фанатиков-авантюристов.

В то время, как в Багдаде под американскими бомбами гибли мирные люди, в московской синагоге Хабада в Марьиной Роще (да и в других), по свидетельству бывших там евреев, поднимались тосты за победу американского оружия и отпускались грязные и циничные шутки в адрес иракцев.

В частности, глава Хабада в России и СНГ рав Берл Лазар сказал: «Бог — за нас. Нам даже не надо воевать против наших врагов самим. За нас это делают гои, американцы!»

После такого заявления только слепому и безумному не ясно, кому была выгодна эта война, затеянная, кстати, во время еврейского праздника Ханука [декабрь 1998 г.].

На фоне вышеизложенного это совпадение выглядит неслучайным, как и то, что первая серьёзная попытка агрессии США против Ирака, планировавшаяся примерно на февраль 1998 года, в случае её успеха, окончилась бы, как раз, в канун праздника Пурим, 12-14 марта 1998 г.

По поверью евреев, начинать войны против своих врагов лучше всего в месяцы адар (февраль-март, на него выпадают дни Пурима) и кислев (декабрь, дни Хануки, праздника победы над греками).

По этой же причине война была не остановлена в дни священного праздника Рамадан, а на некоторых бомбах и ракетах имелась надпись: «Счастливого Рамадана».

Война против Ирака, предпринятая в декабре 1998 года, была для Хабада войной против ритуального религиозного врага.

(Эти слова, без всяких сомнений, можно отнести к иракской войне 2003 года, во время которой ритуальное действо было отыграно до последнего акта — вплоть до убийства сыновей Хусейна, полностью соответствовавшего «сценарию» Пурима, когда были убиты сыновья Амана. — Э.Х.).

Это ещё раз доказывает постулат о том, что никакой шовинизм, никакой расизм не бывает без запаха крови.

Чего ещё можно ожидать от людей, для которых исчезновение гоев с лица Земли — не вызывающее сомнение событие будущего?!

И кто может поручиться за то, что такие люди, получив власть в отдельно взятой стране, не подтолкнут мир к тотальной войне? <...>

Община Хабад существует в России с 1991 года. За это время несколько поколений учеников йешив познакомилось с текстами «Таньи». Общины Хабад существуют и в других республиках бывшего СССР.

Евреи, прошедшие школу Хабада, убеждены, что у гоев нет Божественной души. Существование Хабада, этого «государства в государстве», несёт в себе постоянную угрозу государственной безопасности.

Человек, уверенный в том, что у его иноплеменных сограждан нет Божественной души, не может быть патриотом страны проживания. Ведь, даже если он любит неевреев, он любит их так же, как любят животных или интеллектуально и психически неполноценных людей, жалея их, ощущая своё некое превосходство.

Россияне должны всерьёз задуматься: нужна ли на территории их республики религиозная организация, пропагандирующая расовое неравноправие?

Подобные объединения запрещены на основании Конституции РФ. Поэтому, в случае установления нарушения общиной Хабад Российской Конституции, её деятельность может быть приостановлена.

Впрочем, было бы неверно утверждать, будто большинство евреев России одобряет теорию «Таньи». Многие евреи отзываются о ней, как о «еврейском расизме», с осуждением.

Они искренне испытывали чувство стыда за своих соплеменников-хабадников. Какие же чувства должен испытывать нееврей, прочтя «Танью»?

А ведь, рано или поздно, многие неевреи узнают о существовании этой книги. То, что до сих пор она неизвестна никому, кроме гебраистов, можно назвать чудом.

Разумеется, дело не в чуде, а в хорошей системе конспирации. Но всё тайное, рано или поздно, становится явным... <...>

Одними запретами ложь «Таньи» победить невозможно. Хабадники примут ореол мучеников и будут продолжать обучать этой книге в подполье. Успешный опыт подпольного изучение Торы и Талмуда у евреев имеется.

Можно, конечно, обратиться в Федеральное собрание, к экспертам, с просьбой провести экспертизу книги «Танья» на предмет разжигания межрасовой, межнациональной и межрелигиозной розни.

Можно публично сжечь книгу «Танья» на одной из площадей Москвы. Но пока верящие в её истинность евреи не сожгут её страницы в собственных мозгах и душах, о победе говорить будет рано. <...>

Падение дома Хабада неизбежно. В гл. 9 книги Иешаягу (Исаии) сказано: «И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день. Старец и знатный — это голова» (Любавичский Ребе), «а пророк-лжеучитель есть хвост» (Шнеур-Залман). «И вожди народа сего введут его в заблуждение, и водимые ими погублены» (ст.14-16). <...>

Да будет воля Твоя, Господи!»

* * *

Итак, коротко резюмируем, какие новые тайны открыла нам «Танья» — идеологическая концепция, разработанная хабадским «гаоном» Шнеуром-Залманом.

Согласно хабадской теории: душа еврея — от Бога, нееврея — от сатаны; всё, что делает еврей — добро, нееврей — зло; еврей — венец эволюции, нееврей — рвота и испражнения...

Позвольте мне больше не продолжать. Достаточно того, что все эти мерзости описаны выше.

Но, самое страшное даже не в определениях, которыми напичкан венец хабадской «гениальности» книга «Танья», — в конце концов, это просто слова.

Гораздо страшнее то, что расистская отрава Хабада полита толстым слоем лицемерного благочестия, сквозь который невозможно пробиться без знания истинных «ценностей», которыми руководствуются во всех своих действиях хабадские нелюди.

Одним из наиболее ярких свидетельств этого беспредельного фарисейства является хабадское присутствие в ближайшем окружении лиц, наделённых верховной земной властью.

Не удивлюсь, если большинство президентов и премьеров, за спинами которых маячат чёрные шляпы, слыхом не слыхивали о хабадском «авторитете» Шнеуре-Залмане и его бесовской теории еврейского сверхчеловека.

Благодаря суперпрофессионализму Хабада в вопросах конспирологии и безупречно выстроенной линии публичного поведения, сильные мира сего даже не подозревают, что пожимают руки и садятся за один стол с воинствующими нацистами, которые видят в них, всего лишь, «рвоту и испражнения».

Остаётся надеяться, что тайна «Таньи», ставшая, наконец, явью не только для «еврейского читателя», но и для более широкого читательского круга, сорвёт шапку-невидимку с еврейского фашизма, сверхлицемерие и абсолютная неосязаемость которого делают его куда более страшным явлением, чем обыкновенный фашизм.

Хочу обратить особое внимание ещё на один момент. В «Тайне Таньи» автор задаётся вопросами: «Чего ещё можно ожидать от людей, для которых исчезновение гоев с лица Земли — не вызывающее сомнение событие будущего?! И кто может поручиться за то, что такие люди, получив власть в отдельно взятой стране, не подтолкнут мир к тотальной войне?»

В моих предыдущих книгах, в том или ином виде, присутствуют ответы на эти вопросы. Но теперь я понимаю: только на фоне «Таньи», мои объяснения, что можно и нужно ожидать от этих, с позволения сказать, людей, будут услышаны и поняты.

Поэтому, считаю необходимым напомнить хотя бы немногое из того, что уже было написано ранее.

Приведу небольшой отрывок из книги «Еврейский Удар» (2003 г.), главная мысль которой такова: сегодня наш общий враг — Еврейский Фашизм, и нет ничего страшнее его беспощадного, невидимого Удара.

* * *

«…Этот Монолог я начал с цитаты из выступления российского министра обороны Сергея Иванова на заседании Академии военных наук, заявившего, что Россия уже много лет находится в состоянии войны — войны, которую никто не объявлял, но которая, по количеству своих жертв, оставила далеко позади все российские войны ХХ века, в том числе и самую кровопролитную из них — Великую Отечественную.

Я же утверждаю, что не только Россия, но и весь мир сегодня находится в состоянии войны — Третьей мировой необъявленной войны, и в этом Монологе приведены лишь несколько самых ярких её «эпизодов» — Чечня, Палестина, Ирак…

Мир охвачен Войной, и если мы её не ощущаем, это вовсе не значит, что она прошла стороной. В нашей истории уже был случай, когда мы не замечали и не хотели замечать Войну, раскаты которой неслись по всему Миру.

Это была Вторая Мировая, начавшаяся в 1939 году и ударившая по нашей земле только в 1941-м, и целых два года советский народ пребывал в иллюзии Мира и в надежде эту иллюзию сохранить.

Так и сегодня наши люди заученно повторяют предательскую фразу: «Лишь бы не было войны», не понимая, что она — Война — уже есть, и вместо того, чтобы зомбировать самих себя бесконечными «лишь бы не было…», нужно принимать бой и громить Врага.

А Враг сегодня один — Еврейский Фашизм, который наносит мировой Удар всеми возможными способами — политическими, военными, террористическими, экономическими, информационными, — и, напялив маску смиренного иудея, стравливает своих религиозных конкурентов — Христианскую и Исламскую цивилизации, уже приблизившиеся к тому, чтобы стать ритуальными жертвами, брошенными на алтарь иудео-нацистской «богоизбранности» во имя затмения всего Мира «светом иудейской веры, единственной религии разума».

Мало кто задумывается, что понятие «мировая война» появилось только в ХХ веке, начало которого ознаменовалось Первой мировой — Империалистической, середина — Второй мировой — Идеологической, а конец — Третьей мировой — Религиозной, которая продолжает набирать обороты уже в новом, ХХІ веке.

Причём, периоды затишья между тремя мировыми войнами с большим трудом можно назвать «мирными»: после Первой мировой войны, вместо долгожданного мира, наступил затяжной «послевоенный период», плавно перешедший во Вторую мировую, которая, через мостик «холодной войны», передала эстафету своей Третьей мировой «правопреемнице».

Поэтому правильнее было бы говорить даже не о трёх мировых войнах, а о трёх фазах одной Мировой войны, длящейся уже целое столетие.

Подтверждением вывода о единой Мировой войне является и то, что во всех её фазах присутствует один — невидимый — Враг, в начале ХХ века столкнувший империи (Россию и Австро-Венгрию), в середине века — идеологии (коммунистическую и национал-социалистическую), а в конце его — религии (Христианство и Ислам). <...>

<...> А теперь, я думаю, самое время вновь процитировать Менахема Мендела Шнеерсона, хабадского Мошиаха, ко второму пришествию которого еврейские фашисты готовятся принести две великие Жертвы — Христианскую и Исламскую цивилизации.

«…в эти дни, когда «Все царства мира восстают друг на друга», мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснётся, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу…»

Эти слова Седьмого Любавичского Ребе появились на страницах «богоизбранного» буклета «Эра Мошиаха» в 1993 году — когда Третья фаза Мировой войны «между царствами народов мира» ещё только набирала обороты, но еврейский народ уже начал получать реальную пользу от событий, происходящих на её невидимом Фронте.

И сегодня, спустя 10 лет после явления «великого пророчества» иудео-нацистского Фюрера-Мошиаха, его фанатичные последователи делают всё, чтобы не иссяк Источник пользы для еврейского народа и Мировая война между царствами народов мира длилась до тех пор, пока «свет иудейской веры» не испепелит другие веры, и Мир не превратится в... «богоизбранное» Царство евреев и для евреев, история которого начнёт свой отсчёт в новой эре — Эре Мошиаха» («Еврейский Удар»).

* * *

И ещё один отрывок из уже опубликованной книги. Правда, не моей, а хабадской — предназначенной для «внутреннего пользования».

Изданная в 1998 году в Израиле З00-страничная книга с претенциозным названием «Непокорившиеся», повествующая об изгнании Хабада из СССР и его возвращении в СНГ, заканчивается следующими словами:

«Заледеневшая брусчатка Красной площади, чопорные башни Кремля. На переднем плане «мицвотанки» — машины, в которых хабадники разъезжают по городу, помогая евреям исполнить одну из заповедей Торы. Сейчас на их крышах горят ханукальные светильники — память о чуде, знак победы души над тьмой.

Не так было когда-то. Хасиды, трясясь от стужи в казённых ватниках, запертые под бездонным небом Колымы, повторяли слова Ребе, мечтая, чтобы они сбылись. И они сбылись.

В 1991 году, спустя 70 лет после событий, описанных в книге, Любавичский Ребе официально восстанавливает организацию хасидов ХАБАД в России.

Люди, которые, на протяжении этих долгих лет, соблюдали заповеди Творца и учили этому других втайне, получили возможность действовать в других масштабах, не опасаясь доноса и ареста.

Еврейство, Тора больше не в подполье. «Мицвотанки» — на Красной площади, и это не сон. Слишком долго рисковали евреи, слишком много души, иногда вместе с жизнью они отдавали, чтобы это не было сном… Продолжение следует».

* * *

Надеюсь, вам уже не нужно разжёвывать, какую победу праздновали хабадники ещё в середине 1990-х: книга «Танья» даёт исчерпывающее объяснение, кто, в понимании хабадников, есть «душа», а кто — «тьма».

И победный марш хабадских «мицвотанков» по Красной площади — это действительно не сон: то, о чём только мечтал фашист Адольф Гитлер, ровно через полвека, успешно реализовал фашиствующий Хабад.

Но, оказывается, и это ещё не всё: ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Глава 3. Чёрная

Киев во мгле

Думаю, моим читателям не стоит представлять Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина — имя великого русского писателя знакомо большинству из нас ещё со школьных времён.

Тем не менее, уверен, что эти строки, вышедшие из-под пера мастера сатирической прозы, мало кому известны:

«...Собрал начальник еврейцев и говорит им: “Скажите, мерзавцы, в чем, по вашему мнению, настоящий вред состоит?” И ответили еврейцы единогласно: “Дотоле, по нашему мнению, настоящего вреда не получится, доколе наша программа вся во всех частях выполнена не будет. А программа наша вот, какова. Чтобы мы, еврейцы, говорили, а прочие все молчали. Чтобы наши, еврейцев, предложения принимались немедленно, а прочих желания оставались без рассмотрения. Чтобы нас, мерзавцев, содержали в холе и нежили, а прочих — в кандалах. Чтобы о нас, мерзавцах, никто слово сказать не смел, а мы, еврейцы, о ком задумаем, что хотим, то и делаем. Вот, коли всё это неукоснительно выполнится, тогда настоящий вред получится”...»

(М.Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений, т. 15, кн. 1, стр. 296. Москва, изд-во «Художественная литература»).

Спустя полтора века, после написания этих строк можно констатировать: программа, кратко и доступно изложенная Салтыковым-Щедриным, фактически выполнена — «вся во всех частях».

И об этом в открытую заявляют сами «мерзавцы», которые, отпраздновав первую победу на Красной площади, пообещали: «Продолжение следует».

В прошлогоднем декабрьском номере хабадского журнала от «От сердца к сердцу» — в том самом, где Вадим Рабинович бахвалился своими революционными достижениями, — появилась публикация «Вся Работа Закончена»:

«Сейчас, после почти двухтысячелетнего изгнания, когда мы очень близки к Освобождению, начинает сбываться пророчество Йешаяу: “И верну Я судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале”. Всевышний посылает Своего пророка, Любавичского Ребе Короля Мошиаха и объявляет народу Израиля: “Мы в конце пути!”

Глаза праведника видят то, что нам, простым людям, видеть не дано. Праведник видит и рассказывает нам: завершена работа по собиранию искр святости, которые евреи собирали со времён исхода из Египта, мир готов! После завершения нашей работы во время изгнания, весь мир горит огнём святости, Божественным огнём...

...Мошиах уже начинает открывать себя в этом мире. ...Большая волна репатриации евреев из СНГ и других стран в Святую Страну, падение коммунистических и других режимов ... — это плод деятельности Короля Мошиаха по исправлению мира.

...мы находимся уже в конце шестого тысячелетия. И, согласно сказанному о том, что каждое тысячелетие соответствует одному дню Творения, мы живем сейчас в послеполуденные часы шестого дня и уже обязаны готовиться к седьмому дню, субботе, которая соответствует седьмому тысячелетию, о котором мудрецы наши сказали, что этот день — весь полон блага и отдыха. Мошиах уже здесь! Надо только раскрыть глаза и увидеть это...»

(«От сердца к сердцу», № 50, кислев 5765/декабрь 2004 г.).

Вполне допускаю, что непосвящённым очень трудно разобраться, о каких итоговых свершениях рапортуют хабадские конспирологи. Постараюсь, в максимально доступной форме, передать главный смысл этой хабадской шифровки.

Итак, в соответствии с представленным «отчётом о проделанной работе», утверждается, что «искры святости» уже собрались воедино и «мир готов».

Чтобы всем было понятно, какой смысл заложен в этих, казалось бы, безобидных словах и к чему конкретно готов мир, напомню: согласно «Танье», апофеозом всемирной истории является уничтожение на Земле всего живого, за исключением миллионов еврейских душ-искр, которые, в свою очередь, объединятся в первозданные 600 тысяч и начнут процесс вечного парения над пустынной (или эфирной) Землёй.

В христианском же понимании, примерно так должны выглядеть последствия Апокалипсиса (правда, без еврейских душ-искр), наступление которого предваряет пришествие в это мир Зверя — Антихриста.

Явится же он в образе «Мессии» и, по общему описанию святых отцов, будет отличаться невероятным лицемерием и напускным благочестием.

Как вам уже известно, Мошиахом, т.е. Мессией, хабадники провозгласили Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона, отчалившего в мир иной ещё 1994 году.

Оставим этот бред на совести хабадских фанатиков, о невменяемости которых свидетельствует хотя бы содержание их «библии» — «Таньи».

Главное, в чём мы можем быть абсолютно уверены, так это в том, что хабадский Моших-Мессия — точно не Иисус Христос. А значит — Лже-Мессия, или Антихрист.

Здесь я вынужден сделать небольшое отступление. Правда, по теме.

Ещё в 2001 год,у в своей книге «Еврейский синдром-2» я писал:

«...знаете ли вы, что пресловутый доллар — этот зелёный идол, которому сегодня поклоняются многие страны и народы, этот навязанный миру «эквивалент» всех земных ценностей, с помощью которого в наши дни можно казнить или миловать, — ни что иное, как дьявольская «визитка», вдоль и поперёк испещрённая чёртовой отметиной?

Не верите? А вы возьмите однодолларовую купюру и внимательно рассмотрите её. На оборотной стороне изображена 13-ярусная масонская пирамида власти, вершина которой со «всевидящим оком» олицетворяет «Верховного Архитектора Вселенной» — духовное существо, соперничающее с Богом за власть над миром.

Надпись под этим изображением гласит: «Новый порядок на века» («Novus ordo seclorum»). В правой части банкноты изображён американский гербовый орёл, держащий в клюве ленту с надписью «Из множества — одно» («E pluribus unum»), отражающей цель объединения всех народов мира в один.

И пирамида, и орёл обрамлены орнаментальными элементами в виде раковины с 13 жемчужинами. На груди у орла — щит с 13 полосами, в одной лапе — ветвь с 13 листьями и 13 ягодками, в другой — 13 стрел.

Над головой орла торжественно парит шестиконечная звезда, составленная из 13 пятиконечных звёзд — пентаграмм, магических знаков иудейской каббалистики.

Не в этом ли заключается сверхъестественная сила доллара, принявшего образ современного Золотого Тельца и подчинившего своей власти почти весь мир?

Примечательно, что все вышеперечисленные дьявольские метки имеет только купюра достоинством в один доллар — ни на каких других долларах их нет. А зачем?

Ведь, 5, 10, 20 и т.д. долларов — всё это производные от одного (!) доллара, сполна наделённого дьявольской силой.

Здесь уместно ещё раз напомнить об одном «священном» ритуале, подробно описанном в моих предыдущих работах: именно с помощью однодолларовой банкноты Любавичский Ребе — лидер иудео-нацистской секты Хабад — совершал обряд благословения.

Видимо, для усиления «благословляющего» эффекта хабадский фюрер перекрыл изображение американского президента собственным портретом. Можете сами в этом убедиться.

Фото доллара с Ребе. Подпись: Именно этим долларом Любавичский Ребе «благословил» меня в1991 году в Нью-Йорке.

Напомню также, что, с некоторых пор, портрет последнего Любавичского Ребе — Менахема Мендела Шнеерсона — стал «украшать» не только американский доллар, но и, как я уже писал, общественный транспорт в украинских городах.

Естественно, не в качестве лидера иудео-нацистов, а (не падайте!) грядущего Мошиаха, т.е. Мессии! Лозунги, сопровождающие изображение «мессии» на «просветительских» плакатах, говорят сами за себя: «Мошиах уже в пути! Готовьтесь к его приходу!».

Что же происходит? В то время, когда православные ожидают второго пришествия Мессии — Христа, идёт агрессивно-навязчивая пропаганда другого, хабадского, Мессии — образа, совершенно противоположного Христу, т.е. его антипода.

Давайте разберёмся, кто стоит за этим «образом, противоположным Христу»: «анти», в переводе с греческого, означает «против», отсюда логически вытекает, что речь идёт ни о ком ином, как об анти-Христе.

Вот и получается, что в христианской (!) Украине массированно рекламируется пришествие Антихриста, а христиане совершенно спокойно с этим мирятся, абсолютно не задумываясь над смыслом происходящего.

Как могло такое случиться, что образ заокеанского Антихриста, чужого «Мессии», благословлявшего людей дьявольской бумажкой, стал беспрепятственно пропагандироваться на Христианской земле, в колыбели Православия — Украине?!»

(«Еврейский синдром-2»).

Как видите, я открыто предупреждал о страшной опасности, нависшей над Киевской Русью, но никто не хотел громко и внятно ответить на вопрос «что же происходит», а тем более, разбираться, «как могло такое случиться»!

Все забыли, что молчанием предаётся Господь.

А в это время во вражеском стане шла неустанная работа по подготовке к «приходу Мошиаха». И настал день, когда возвещение — «Мошиах уже в пути! Готовьтесь к его приходу!», сменила констатация факта — «Мошиах уже здесь! Надо только раскрыть глаза и увидеть это».

ВСЯ РАБОТА ЗАКОНЧЕНА.

Вот об этом и рапортуют хабадские бесы, глумливо возглашая: «После завершения нашей работы во время изгнания, весь мир горит огнём святости, Божественным огнём».

С этим трудно поспорить. Мир действительно горит огнём, но нет в нём святости.

Это — не Божественный огонь. Это — огонь ритуальной Мировой Войны, в котором, в конце концов, сгорим все мы — во исполнение «пророчеств» хабадских сатанистов. Сгорим, если будем продолжать молчать, если не покаемся перед Господом в своём предательстве.

Но пока народ глух и слеп. И, как проглядел он «приход Мошиаха», точно так же не заметил чёрную метку, которую получила Киевская Русь: над Киевом, Матерью городов русских, вознёсся Чёрный Ангел! Надо только раскрыть глаза и увидеть это.

Фото чёрного ангела. Подпись: Киев. Площадь Независимости. Чёрный Ангел над городом.

Некоторое время назад в центре Киева на площади Независимости — том самом Майдане Незалежности, который сегодня в глазах всего мира является символом украинской Оранжевой революции, — была установлена огромная фигура ангела с распростёртыми крыльями.

По официальной версии, это статуя Архистратига Архангела Божьего Михаила, который с давних пор считался покровителем Киева и киевских князей.

Нужно сказать, что это — не первый памятник Архангелу Михаилу, в начале 1990-х, когда Украина вступила в эпоху Незалежности, на том же Майдане была установлена фигура Архистратига, высеченная из белого мрамора.

По размерам она сильно уступала своему нынешнему, отлитому из чёрного металла, скульптурному «эквиваленту», который сменил её после реконструкции площади.

И в этом цветовом перевоплощении покровителя Киева заложен глубокий ритуальный смысл, определяющий дальнейшую судьбу Колыбели Православия, в отношении которой уже полтора десятилетия разворачивается чёрное ритуальное действо.

Прежде, чем объяснить вам истинное значение этого тайного знака, хочу напомнить, что за последний век Святая Русь была многократно атакована чёрными силами, и каждый раз их главный удар направлялся против духовного начала, с ритуального убийства которого начинается фактическая гибель народа.

В знак очередной победы, бесы возводят памятники — символы своего всевластия. О некоторых из них я уже писал в своих книгах. В свете нашего дальнейшего разговора, думаю, уместно вспомнить об этом ещё раз.

Отрывок из книги «Еврейский синдром-2», относит нас к событиям начала прошлого века, превративших великую Православную Империю в Безбожное Царство воинствующего атеизма:

«Невиданная смута, охватившая в начале ХХ века Русскую Землю, достигла своего апогея свержением власти Помазанника Божия и его зверским убийством. <...>

В альтернативной православной цивилизации «Рука Абрама» видела главное духовное препятствие своему мировому денежному всевластию и сделала всё возможное для устранения её стержня — Православной Монархии. <...>

Государь [Николай II] всегда помнил о своём рождении в день Иова Многострадального, воспринимая это, как некий знак свыше.

Есть свидетельства, что ему были также известны предсказания инока Авеля, преподобного Серафима Саровского, Варнавы из Гефсиманского скита и других православных подвижников о мученической судьбе Царской семьи, о революции и бедствиях Православного Мира, о возможности покаяния и грядущего возрождения.

Известно, что при открытии мощей прп. Серафима в 1903 году в Дивееве одна из стариц передала Государю письмо с этими пророчествами.

Знал он и о пророческом сне, который увидел в 1908 году св. праведник Иоанн Кронштадтский: «…трон пошатнулся, и пала корона, покатилась. Звери ревели, бились, давили Помазанника. Разорвали и растоптали, как бесы в аду, и все исчезло…».

В продолжении сна Царь-Мученик предстал о. Иоанну и сказал, что «пострадал за всех христиан», но — «могилы моей не ищите, — её трудно найти…» («Православная Русь», № 20, 1952 г.).

Многие мемуаристы отмечали в поведении Государя накануне революции предчувствие им своей судьбы: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России — я буду этой жертвой».

Вот, в чём смысл святости последнего Царя-Мученика и крестный подвиг его. И отречение было последним актом служения Помазанника Божия Божией воле.

Но даже после отречения (вырванное революционным насилием, оно было юридически и канонически ничтожно), Николай II всё ещё оставался Помазанником Божиим.

Его никто не мог лишить этого качества, полученного через особое церковное таинство. Поэтому в Екатеринбурге убили не «гражданина Романова», а Помазанника, и в этом кроется исторически-переломный, ритуальный смысл для антихристианских «держателей» Мира. <...>

Примечательно, что до сих пор никто не решается официально подтвердить этот ритуальный смысл цареубийства. Хотя многие факты указывают именно на него.

Во-первых, если Временное правительство, как позже утверждал Керенский, хотело арестом «обезопасить» Царя и его семью, то выслало бы их за границу, а не в Сибирь, откуда побег был практически невозможен.

По достоверному свидетельству, после отречения Государя, в ответ на вопрос, что ждёт Царя, Керенский, «проведя указательным пальцем левой руки по шее, сделал им энергичный жест вверх …все поняли, что это намёк на повешение. «Две-три жертвы, пожалуй, необходимы!» — сказал Керенский».

Известно, что масонское Временное правительство не принимало ни одного важного решения без консультаций с правящими «братьями» в странах Антанты. Более всего оно было связано с французским атеистическим масонством, в котором практиковались ритуалы символического убийства монарха.

Во-вторых, «белый» следователь Н.А. Соколов утверждал, что приказ об убийстве Царской семьи исходил от уже известного вам Якова Шиффа (в то время глава финансового мира Америки, один из главных финансистов «русской» революции. — Э.Х.), передавшего свои распоряжения Якову Свердлову через американскую миссию в Вологде.

Как свидетельствовали друзья Николая Соколова, эти данные он взял из расшифрованных им телеграмм, которыми обменивался Екатеринбург с Москвой.

Похоже, что именно эти изыскания Соколова послужили причиной его загадочной смерти накануне поездки в Америку, где он, используя имеющиеся у него данные, собирался выступить свидетелем на суде автопромышленника Г. Форда, вступившего в конфликт с еврейским банкирским домом «Кун, Леб и К°», принадлежавшем Шиффу.

(Кстати, в скором времени, после нескольких покушений и перед угрозой банкротства, Форд вынужден был извиниться перед банкирами за свой «антисемитизм».)

Судьба пропавшего архива следователя Соколова осталась неизвестна.

В-третьих, в Екатеринбурге в те дни, перед убийством, вместе с красноармейцами, приехавшими из Москвы, очевидцы видели «еврея с чёрной, как смоль, бородой».

(О нём упоминается в книге участника следствия, английского журналиста Р. Вильтона «Последние дни Романовых», изданной в 1923 г. в Берлине.)

В-четвёртых, в комнате, где произошло убийство, были обнаружены странные каббалистические надписи. Одна из них, составленная из букв трёх языков, была расшифрована исследователями и гласила:

«Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесён в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

Кстати, у иудеев издавна принято надписание «вины преступника» на месте казни — оно было сделано на трёх языках и на кресте, где был распят Иисус Христос (Мф. 27:37; Лк. 23:38; Ин. 19:19-22).

Перечень фактов, указывающих на ритуальный смысл убийства Помазанника Божия, можно продолжить. Но я думаю, вполне достаточно уже сказанного, тем более, что, кроме духовной «вины», никакой другой на нём не было.

Ведь, давно известно, что все обвинения против Царской семьи были клеветой.

Даже комиссия Временного правительства, созданная для расследования «поощрения Царём антисемитских погромов», его «тайных переговоров с Германией», назначения министров «под безраздельным влиянием развратного Распутина», — ничего подобного не обнаружила.

Главный следователь по «делу Царя» В. Руднев закончил свой отчётный доклад словами: «Император чист, как кристалл».

Сомнений нет — свершился кровавый ритуал. В духовном плане случайностей не бывает».

«<...> И не случайно в первые годы советской власти в г. Свияжске был установлен памятник Иуде. Наблюдавший церемонию открытия памятника датский писатель Хеннинг Келер свидетельствовал:

«Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин — слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском, как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятыми кулаками к небу»

(«Еврейский синдром-2»).

И ещё несколько слов о ритуальности вышеописанных событий:

«Показательно, что ещё в 1998 году об этом заговорил Александр Коржаков (бывший глава Службы охраны президента Ельцина. — Э.Х.) — человек, посвящённый во многие «закулисные» тайны, но всегда предпочитающий говорить намёками:

“Нет доказательств того, что все документы, касающиеся расстрела царской семьи, найдены. <...> История, на мой взгляд, только начинается. Расстрел царской семьи в те далёкие годы, по всем признакам, был ритуальным действом…

Теперь же, в нашем новом, немножко демократическом обществе разворачивается действо, которое, при определённом повороте, на многие годы вперёд будет рассматриваться, как действо — тоже ритуальное, а значит, и соответствующая печать будет лежать на этом обществе” («АиФ», №7, 1998 г.)»

(«Еврейский синдром-2»).

Не могу сказать определённо, что имел в виду генерал Коржаков, говоря о ритуальном значении событий, происходящих уже в новейшей, «немножко демократической», истории Российского государства.

Но вполне допускаю, что речь идёт именно о тех событиях, в которых и я усматриваю однозначный ритуальный смысл.

Чего только стоит хабадский «марш победителей» на Красной площади! В сердце страны, принёсшей многомиллионную народную жертву на алтарь победы над фашистским игом, вышагивало нацистское чёрно-шляпное воинство, напялившее благочестивый молитвенный камуфляж.

Но и это ещё не всё: главная площадь страны, только-только очнувшейся от атеистической летаргии и начинающей вспоминать о своей великой духовной миссии Третьего Рима, была осквернена хабадскими «мицвотанками», возвещавшими о скором приходе Мошиаха-Антихриста!

А чуть раньше произошло ещё одно событие, которое мы, с полным правом, можем поставить в ряд ритуальных действ. О нём я тоже писал в книге «Еврейский синдром-2»:

«1 декабря 1991 года в Кремлёвском дворце съездов (!) хабадники гуляли Хануку — «весёлый и радостный праздник».

Кроме дани религиозным традициям, это празднество, с особым «весельем и радостью» проходившее в окружении православных храмов, носило характер демонстративного жеста: мы — победили!

На площади перед российским парламентом в честь праздника был установлен храмовый светильник — девятиметровая менора.

Разрешение на это дал Верховный Совет РСФСР, а в оргкомитет празднования Хануки вошёл лично министр иностранных дел РФ Андрей Козырев. Вот это действительно царский размах! Своя Рука — владыка…»

(«Еврейский синдром-2»).

Напомню ещё об одном «ритуальном» действе, масштабы которого можно сравнить, разве что, с убийством Православного Монарха и последовавшего за этим падением Великой Империи. Эти события описаны в моей книге «Еврейский синдром-3»:

«...26 апреля 1986 года на Чернобыльской АЭС прогремел взрыв, равный по мощности, как выяснилось сравнительно недавно, взрыву 500 (!) атомных бомб, сброшенных в августе 1945-го на Хиросиму.

Именно эта чернобыльская «бомба» подорвала устои великой Империи, в нерушимости которой, до сего момента, никто не сомневался.

«Реакция распада» приняла необратимый характер, и «процесс пошёл»…

Образовалась огромная прореха в экономике страны: невероятные внеплановые финансовые затраты, вызванные борьбой за ликвидацию последствий чернобыльской катастрофы, всеобщей мобилизацией армии ликвидаторов, великим переселением с заражённых территорий, возведением «саркофага» и т.д.

Впервые за многолетнюю совместную жизнь в «семье единой» вдруг пронёсся шквал взаимных обвинений и претензий, которыми «братские народы» начали забрасывать друг друга.

И, наконец, Пустыня, превратившая самый центр славянского мира в «зону отчуждения» и постепенно заполнившая сердца и души «великого советского народа», столкнула Империю Социализма в чёрную дыру Третьей Хазарии.

Причиной же этому Апокалипсису послужил… эксперимент! Да-да, некий «неудачный внеплановый эксперимент», проведённый (до сих пор неизвестно кем) в ночь перед Торжеством «великих хазарских архитекторов».

Можно ли представить, чтобы кто-то сознательно решился выступить в роли «экспериментатора» и рискнул устроить диверсию, ставшую началом конца сверхдержавного Исполина? Можно!

Как ни страшно это звучит… За большие деньги, как оказалось, можно всё (даже организовать синхронизированный угон нескольких пассажирских лайнеров и атаку на Всемирный торговый центр!).

Не стоит забывать, что, к тому моменту, на советском дворе уже вовсю «расцвела буйным цветом» перестройка и червоточина «нравственной философии доллара» в кратчайшие сроки поразила «нравственную философию социализма», девственную чистоту которой долгое время оберегал «железный занавес», вывешенный Сталиным. <...>

Что же касается источников финансирования… Здесь, как говорят криминалисты, прямых улик нет, но есть некоторые «зацепки». А значит, будет над чем поразмыслить.

В моих предыдущих работах не раз был описан ритуал, свидетелем которому я стал более десяти лет назад в Нью-Йорке.

Каждое воскресенье в Бруклине выстраивалась многотысячная толпа в ожидании благословения Любавичского Ребе. Обряд благословения совершался с помощью новенькой купюры достоинством в один доллар.

В течение дня Любавичский Ребе раздавал десятки тысяч долларов, на которых портрет президента США был перекрыт фотографией благословляющего.

Подобного ритуала нет ни в одной религии, в том числе и в иудаизме. Но дело даже не в этом.

«Пикантность» обряду придает тот факт, что ныне покойный лидер иудео-нацистской секты Хабад, Седьмой Любавичский Ребе Менахем Мендел Шнеерсон ввёл его в 1986 году — в трагический год Чернобыльской катастрофы.

Впервые я написал об этом ещё в апреле 1999 года в брошюре «Топор над православием» — первой из трёх работ, составивших, в свою очередь, первую часть трилогии «Еврейский синдром».

Но, к сожалению, этот факт так и остался незамеченным. Как, впрочем, и многие другие, присутствующие в моих работах. <...>

Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад, как священное место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнём и мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских «прародителей».

И не случайно аварию, произошедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно, как о трагедии или катастрофе, любавичские сектанты называют… «чернобыльским чудом».

Не случайно и то, что, с начала 1990-х гг. ...хабадники открыли «сезон» ритуальных вакханалий в Припяти — эпицентре Чернобыльской Пустыни.

Поэтому версия о диверсии, щедрая проплата которой могла гарантировать всем известный результат, вполне имеет право на жизнь»

(«Еврейский синдром-3»).

В дополнение к вышесказанному хочу подчеркнуть: именно Чернобыльская катастрофа, по сути давшая «отмашку» падению Великой Страны, распахнула ворота СССР для хабадского десанта, который установил традицию ритуального глумления над нашей землёй.

И так же, как глумились над поверженной Российской Империей большевистские «мерзавцы», возводившие на пепелище Православной Монархии памятники иудам, на руинах Советской Сверхдержавы глумятся хабадские бесы, расставляющие сатанинские знаки на улицах наших городов.

Так, в качестве очередного ритуального акта, два года назад в центре Харькова, первой столицы Украины, был установлен памятник «Скрипач на крыше».

Нужно отметить, что сегодня Харьков вполне может претендовать на звание «колыбели» иудео-нацизма в Украине, переплюнув в этом плане даже Днепропетровск, который хабадники особо почитают, как родину Любавичского Ребе.

Достаточно сказать, что два «главных еврея», возглавляющих «всеукраинские» хабадские структуры, — харьковчане.

Это легендарный еврейский «революционер» и борец с «антисемитизмом», президент Всеукраинского еврейского конгресса, председатель Объединенной еврейской общины Украины Вадим Зиновьевич Рабинович.

И не менее легендарный соратник Рабиновича, президент Еврейского фонда Украины, председатель попечительского совета ОЕОУ, народный депутат Украины Александр Борисович Фельдман.

«Духовным» наставником первого является главный раввин киевской хабадской синагоги Бродского Моше-Реувен Асман, второго — главный раввин Харькова и Харьковской области Мойша Москович, одна из наиболее значительных фигур в хабадских кругах Украины.

Но, вернёмся к «Скрипачу на крыше», установленному в центре Харькова стараниями народного депутата Фельдмана. Что собой представляет этот «подарок родному городу», я описывал в книге «Еврейский Удар»:

«...в очереди на “отбытие в мир иной” может оказаться искусство Харькова, уже получившее “чёрную метку” от олигарха Фельдмана, в виде памятника, установленного в центре Харькова. <...> В том же спецвыпуске газеты “Время”... опубликована заметка, из которой вы поймёте, о чём на сей раз идёт речь:

“В центре Харькова, на площади Конституции, 18, состоялось торжественное открытие бронзовой скульптуры «Скрипач на крыше». Это подарок городского благотворительного фонда «АВЭК» Харькову.

Инициатива возведения памятника принадлежит народному депутату Украины, председателю фонда Александру Фельдману. <...>

В день открытия памятника Александр Фельдман сообщил ещё одну приятную новость. Теперь каждый год именно 18 апреля, когда произошло открытие скульптуры, будет проходить вручение премий победителям творческого конкурса «За бескорыстное и самоотверженное служение искусству». <...>

Помимо премии, каждый лауреат получит золотую статуэтку — миниатюрную копию «Скрипача на крыше” («Время». Спецвыпуск № 4, май 2003 г.).

Итак, Скрипач — на крыше. Это — не аллегория. Фигурка скрипача действительно установлена на крыше здания в самом центре Харькова, на которое выходят окна харьковского горисполкома.

Исполненный в шагаловской — «нечистой» — манере, скрипач словно парит над городом, вознесённый «к небесам».

Фото «Скрипача на крыше». Подпись: Так выглядит «Скрипач на крыше», вознесшийся над Харьковом.

По официальной версии, образ харьковского «Скрипача», вроде бы, «списан» со знаменитого российского музыканта Юрия Башмета. Правда, он не скрипач, а альтист, но, судя по всему, для главного заказчика скульптуры это особой роли не играет.

Пришлось и харьковчанам положиться на мнение тонкого ценителя искусства, бывшего таксиста Фельдмана: раз Александр Борисович не видит большой разницы между скрипкой и альтом, все сделали вид, будто её и нет вовсе: «одна палка, три струна» — получите «скрипача».

Тем более, что дарёному «скрипачу» в «футляр» не смотрят…

Не знаю, может, в «Скрипаче на крыше» и впрямь кому-то мерещится Юрий Башмет, но лично у меня он вызывает совершенно иные ассоциации.

Когда-то, много лет назад, я видел телепостановку «Фауста» в режиссуре Михаила Казакова.

В этой оригинальной «фаустовской» версии было всего два действующих лица: сам доктор Фауст, в исполнении Казакова, и Мефистофель, роль которого «дьявольски» блестяще исполнил замечательный актёр Зиновий Гердт.

Традиционно образ Мефистофеля ассоциируется у нас с красотой и величием Федора Ивановича Шаляпина, мощью своего уникального голоса заставлявшего вибрировать стены оперных залов: «Люди гибнут за металл…».

И вдруг — Мефистофель-Гердт! Маленький, сухонький, хромой еврей с хитрым взглядом и угодливой улыбкой. Он не поднимал голос — а нашёптывал, не хмурился — а улыбался, не наседал — а заискивал, не пугал — а уговаривал…

Он искушал! Настоящий, Лукавый, Хромой Бес в еврейском обличии! Гердт был настолько неожидан и настолько убедителен, что я понял — лучшего «Мефистофеля» не было и, наверное, уже не будет…

Так вот, в «Скрипаче на крыше», вознесённом сегодня над Харьковом стараниями иудео-нацистского выкормыша Фельдмана, я вижу еврейского «Мефистофеля» со скрипкой в руках — олицетворение жидо-бесовства на Православной Земле.

Весьма символично, что лицо «Скрипача» обращено на харьковский горисполком, а за его спиной, на равноудаленном расстоянии, маячит харьковская синагога — нынешний «Бейс Менахем» («Дом Менахема»), написание которого, в лучших хабадских традициях, должно выглядеть, как «Бе-с Менахем».

Кстати, обратите внимание на дату открытия скульптуры «Скрипач на крыше» — 18.04.2003. Суммируя числа, олицетворяющие день «вознесения» над Харьковом образа еврейского «Мефистофеля», получаем нумерологический код «18» — три шестёрки! Число Зверя…

Хочу ещё раз напомнить читателям о каббалистическом уклоне иудео-нацисткой секты Хабад, пирующей сегодня под сенью «Бе-са Менахема»: у Хабада никогда не бывает случайных числовых совпадений, напротив, каждое хабадское телодвижение происходит в строгом соответствии с «магией чисел».

Поэтому не стоит обманываться на предмет того, что рьяный поклонник Седьмого Любавичского Ребе, один из главных спонсоров хабадского «Дома Менахема» Александр Фельдман, многолетним «духовным» наставником которого является хабадский раввин Мойша Москович, случайно выбрал эту «бесовскую» дату для вакханалии с открытием скульптуры «Скрипача» в образе еврейского «Мефистофеля».

Более того, как вы помните, в перспективных планах Фельдмана ежегодное награждение золотым «Скрипачом» особо отличившихся на ниве «служения искусству», которое будет происходить именно 18 апреля. В отрыве от конкретного года эта дата — 18.04 — тоже имеет особенный нумерологический код — 13=(1+8+4).

Надеюсь, вы ещё не забыли, что «13» — «чертова дюжина» — является самым счастливым числом для евреев…

Так что, харьковская общественность явно недооценила «благотворительный» дар хабадского олигарха Фельдмана, который, с особым еврейским цинизмом кураЖИДся, над первой столицей Украины»

(«Еврейский Удар»).

Совершив краткий обзор ритуальных действ и их мемориальных знаков, вернёмся к главной теме нашего разговора — Чёрному Ангелу, которого я бы назвал венцом ритуального глумления над священной землёй Киевской Руси, заслонившим её народ от небесного света.

Для того, чтобы вы поняли истинный смысл цветовой метаморфозы, произошедшей с памятником Архистратигу Архангелу Божьему Михаилу, обратимся к источникам, объясняющим, кто есть покровитель Киева и какова его Божественная миссия.

В качестве такового используем энциклопедию «Мифы народов мира», в которой очень широко представлена библейская тематика, но, в отличие от специализированной богословской литературы, сделано это в доступной для широкого читателя форме.

Энциклопедия даёт следующие определения:

«АНГЕЛЫ (греч., «вестники»), в иудаистической, христианской и мусульманской мифологиях бесплотные существа, назначение которых — служить единому Богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю стихиям и людям. Они либо исполняют это назначение, либо, искони отпав от Бога в акте измены, сами предстают, как враги Бога и людей — бесы. <...>

Часты изображения в европейском искусстве архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. Михаил предстаёт обычно воином в доспехах, вооружённым копьём или мечом. Неоднократно находила воплощение и сцена поединка Михаила с драконом (сатаной). Среди произведений русской иконописи — «Архангел Михаил» Андрея Рублёва из «Звенигородского чина». <...>»;

«АРХАНГЕЛЫ (греч., «ангелоначальники»), в христианских представлениях старшие ангелы. <...> Древнее предание, восходящее к ветхозаветным представлениям, говорит о семи А. (ср. Тов. 12,15; ср. также зороастрийское представление о семи Амеша Спента ); из них общераспространённая ортодоксальная традиция называет по именам трех.

Это Михаил — небесный «архистратиг» (греч., «верховный военачальник»), полководец верных Богу ангелов и людей в войне с врагами Бога, победоносный антагонист дьявола (Апок. 12, 7), покровитель и как бы ангел-хранитель «народа Божьего» (в Ветхом Завете — Израиля, в Новом Завете — «воинствующей церкви», т.е. совокупности всех верующих). (Также называются архангелы Гавриил и Рафаил. — Э.Х.)»;

«МИХАИЛ в иудаистической, христианской, а также мусульманской (Микал) мифологиях великий ангел, архангел. Народная этимология даёт осмысление имени М. как «кто, как Бог?». <...> М. выступает ... как «архистратиг», предводитель небесного воинства в окончательной эсхатологической битве против сил зла. <...>

В Апокалипсисе (12, 7) он сражается с драконом (дьяволом, сатаной). В апокрифической эсхатологической литературе он изображается борющимся с ангелом зла Самаэлем (в более поздней традиции — с сатаной); вражда между ними началась с того момента, когда Самаэль, низвергнутый с небес, ухватился за крылья М., чтобы увлечь его в преисподнюю, однако М. был спасён Богом. <...>

Помимо миссии воинственного заступничества, М. выступает в роли ангела милосердия и просителя людей пред Богом. Он является также «ангелом предстояния», стоящим вместе с Гавриилом перед троном Божьим.

Как предстоящий перед троном, он является одновременно ангелом-писцом, заносящим имена праведников в книгу, а также ангелом-хранителем таинственных письмен, и среди них — магических слов, которыми были сотворены небеса и земля. Отсюда его функция учителя. <...> В христианской традиции он несёт в облаках тело усопшей Богоматери» («Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах». Второе издание. Москва. Изд-во «Советская энциклопедия». 1991).

А теперь, поищем в этой же энциклопедии определения, относящиеся к главному антагонисту Архангела Михаила:

«ДЬЯВОЛ (от греч. «клеветник»), сатана (от др.-евр. «противодействующий», «противник»), мифологический персонаж, олицетворение сил зла («нечистая сила»), противостоящий «доброму началу» — Богу. Д. занимает видное место в христианском вероучении. Аналогичный образ мусульманской мифологии — шайтан, буддийской — мара. Меньше всего участвовали в формировании образа Д. верования евреев: в их вероучении сатана занимал ничтожное и туманное место. <...> Владычество над подземным миром грешных душ — адом стало одной из важнейших функций Д. <...>»

«САТАНА (евр., «противник в суде, в споре или на войне, препятствующий, противоречащий, обвинитель, наушник, подстрекатель»), в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства главный антагонист Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле, враг человеческого рода, царь ада и повелитель бесов.

Как существо, воля и действие которого есть центр и источник мирового зла, С. представляет собой известную аналогию Ангро-Майнью (Ахриману) иранской мифологии; принципиальное различие состоит в том, что, с ортодоксальной точки зрения, С. противостоит Богу не на равных основаниях, не, как божество или антибожество зла, но, как падшее творение Бога и мятежный подданный его державы, который только и может, что обращать против Бога силу, полученную от него же, и против собственной воли, в конечном счёте, содействовать выполнению Божьего замысла.

Поэтому противник С. на уровне бытия — не Бог, а архангел Михаил, предводитель добрых ангелов и заступник верующих в священной войне с С. <...> К С. восходит всё моральное зло мира <...> Воинство враждебных человеку духов состоит под властью С. <...>»

И последнее определение, которое поможет нам подвести черту под всем вышесказанным, — на этот раз, из «Толкового словаря живого великорусского языка» В. Даля:

«ЧЁРНЫЙ, чёрного цвета, масти, самый тёмный, цвета сажи, противопол. белый (...) // Грязный, нечистый замаранный. <...> // Нечистый, дьявол, чёрт. <...> // Чёрное дело, худое, подлое. // <...> — книги, содержащие чёрную науку, чернокнижие, волхование, при помощи нечистого, чёрного духа. — глаз, худой, завистливый, который портит. <...> — день, несчастный, пора беды, нужды. <...> // Чернить, вычернить, окрасить чёрною краской. <...> // Марать, грязнить, пачкать» (Владимир Даль. «Толковый словарь живого великорусского языка», т. IV. Второе издание, исправленное и значительно умноженное по рукописи автора. 1882 г. Издание книгопродавца-типографа М.О. Вольфа. Москва, Кузнецкий мост, д. Третьякова).

Пора подводить итоги

Страшные итоги разгула бесовского воинства на нашей земле

Один из основополагающих новозаветных тезисов гласит: «Бог есть свет, и нет в нём никакой тьмы» (Иаков 1, 5).

Так вот, нет и не может быть никакой тьмы и в предводителе светлого ангельского воинства, свергнувшего с небес самого Сатану! Не случайно именно его Господь дал в заступники Киеву — Матери городов русских, многовековому символу истинной и чистой Веры.

Но сегодня Киев ослеп. И не видит, как его белый Ангел-хранитель осквернён чернотой. Как ликуют бесы, вознёсшие к небесам памятник Сатане в облике Архангела Божьего.

Как чёрное воинство празднует ритуальную победу над народом, склоняющим голову перед Чёрным Ангелом. А ведь, прозреть так просто: надо только раскрыть глаза и увидеть это.

Эдуард ХОДОС, Февраль 2005 г.

Необходимое Приложение

В 2003 году я написал книгу «Еврейский Удар», состоящую из 13 глав-«монологов». В заключительном Монологе «Удар огнём» рассказывается о том, как несколько лет назад хабадники прочитали на меня «пульса денура» («удар огнём») — молитву на уничтожение.

В этой главе есть такие слова:

«...никто и ничто не остановит меня от того, чтобы нести Слово Правды, которое, как сказал Александр Солженицын, способно перевернуть мир.

Своими книгами я читаю Молитву на освобождение моей Родины и всего Мира от проклятого ига Иудео-Нацизма, много веков назад надругавшегося на Богом и Божьей Правдой, укравшего у человечества Свет Истины и подсунувшего, вместо неё, “свет иудейской веры” — “единственной религии разума”, порождённой дьявольским гением “сионских мудрецов”»...

Одна из моих работ, вошедшая впоследствии в книгу «Еврейский синдром», называется «Христос — брат мой». И в этом утверждении нет ни капли богохульства: я не мощусь ни в Сыны Божьи, ни в Мессии, ни тем более в Мошиахи, но у меня в венах течёт та же кровь, что и у Христа в Его земной жизни.

Поэтому я — кровник, который мстит палачам, распявшим Сына Божьего на Кресте и распинающим сегодня Веру в Него. И моя еврейская месть будет беспощадна — око за око, зуб за зуб! <...>

И помогает мне в этом Слово Правды, которое обязательно перевернёт Мир — ибо не в Силе Бог, а в Правде».

За полтора года, прошедшие с момента появления этих строк, я не только не усомнился в правильности выбранного мною пути, но ещё больше укрепился в собственном убеждении, что только Слово Правды способно перевернуть мир.

Это Слово я несу в своих книгах, и с каждой новой моей работой Удар Правдой становится всё ощутимее для Врага.

Неиссякаемый поток писем, которые присылают мои читатели из всех уголков Украины, свидетельствует о том, что ряды прозревших полнятся день ото дня.

Вот одно из множества писем, получаемых мною:

«Уважаемый Эдуард Давидович! Прошу извинения за беспокойство: таких, как я, у Вас тысячи. Но не мог я вам не написать. Я пенсионер, 1936 г. р., пережил сознательно всю войну 41-45 гг. Всё перевидел: и издевательства, и голод, и холод, и многие смерти. Но это всё в прошлом, а что дальше?

Об этом я могу судить, услышав только несколько выдержек из Вашей трогательной книги «Еврейский Удар», которая у нас в районе появилась в одном экземпляре. Она у нас на вес золота. Только по большому знакомству можно достать и прочитать.

А так хотелось бы иметь у себя в собственной библиотеке, которая насчитывает 8000 книг и которой пользуются все — и учащиеся, и взрослые — бесплатно. Такая у меня душа. Если вас не затруднит, я прошу выслать её и напишите, какие вы могли бы выслать ещё, их у Вас, кажется, есть ещё 12.

Я с вами рассчитаюсь, напишите, какова их стоимость с пересылкой. С уважением Григорий Семенюк.

Мой адрес: 35507, село Бугаивка, Радивиловский район Ровенской области. Семенюк Григорий Семенович».

Дорогой Григорий Семенович и остальные мои читатели! Практически в каждом вашем письме содержатся слова благодарности за то, что мои книги снимают шоры и дают возможность взглянуть на происходящее другими — открытыми — глазами.

Теперь я хочу поблагодарить всех вас — за неравнодушие, за стремление к истине, за веру в правду, помогающие мне в борьбе. Но главное, ваш общий многолетний вопрос «что делать?» подвиг меня к расширению деятельности, направленной на достижение нашей общей цели — разгрому Врага.

С выпуска книги «Еврейский фашизм» начинает действовать новая просветительская программа «ХОДОС», т.е. Христианский Освободительный Добровольно-Объединённый Союз — союз читателей-единомышленников, разделяющих идеи и стремления автора книги.

Суть этой программы заложена в самом её названии, две первые части которого представляют основные программные пункты: Христианский — борьба с Антихристом, Освободительный — освобождение от иудео-нацистского ига.

Сочетание же Добровольно-Объединённый Союз можно считать призывом в «добровольческую армию» заступников Родины, в ряды которой может вступить каждый, считающий себя таковым.

Первый этап программы — создание Народной библиотеки.

В конце этой книги отпечатаны 15 отрезных талонов-заявок на бесплатное получение полного комплекта моих книг. Талон рассчитан на одного человека и фактически является заявлением о вступлении в члены Народной библиотеки.

15 читателей, заполнивших талоны, формируют читательскую ячейку и высылают одновременно все 15 талонов, как единую заявку на бесплатный комплект книг. При этом необходимо указать одного из членов, так сказать, «старосты» ячейки, на адрес которого будут отправляться книги.

Члены Народной библиотеки будут занесены в единую базу данных для учёта численности читательских рядов. По мере выхода моих новых книг, их рассылка в каждую ячейку будет осуществляться автоматически.

Адрес, на который нужно высылать коллективную заявку от ячейки (15 заполненных талонов), следующий: Украина, 61005, г. Харьков, а/я 1436.

Хочу обрадовать Григория Семёнович Семенюка и других читателей, все эти годы поддерживавших меня своими письмами: вам первым будет выслана книга «Еврейский фашизм».

Надеюсь, именно вы проявите инициативу в формировании на местах читательских ячеек, которые, в свою очередь, объединятся во всеукраинскую Народную библиотеку.

Обращаю особое внимание на то, что никаких ограничений для вступления в читательские ряды Народной библиотеки нет.

Это вправе сделать, как отдельные граждане, так и трудовые коллективы, общественные организации, политические партии и движения, которые могут присоединиться к Народной библиотеке на правах коллективных членов — достаточно выслать коллективную заявку, подписанную 15 активистами с указанием их личных данных.

Кстати, в свете грядущих парламентских выборов партия, которая проявит искреннее понимание проблем, волнующих читателей моих книг, и солидарность с идеями новой «добровольческой армии», думаю, сможет рассчитывать на массовую поддержку всеукраинской Народной библиотеки.

В рамках просветительской программы «ХОДОС» и в поддержку Народной библиотеки, как основной части этой программы, планируется создание Народного издательского дома, выпуск информационного бюллетеня, проведение творческих встреч и читательских конференций, организация массовых совместных мероприятий и др.

Не сомневаюсь, что эта программа придётся вам по душе. А значит, можно быть уверенным, что скоро — очень скоро! — все мы объединимся. Первый шаг к этому уже сделан.

Ваш Эдуард ХОДОС.

P.S. Книгу «Еврейский Удар» я начал писать 9 мая 2003 года, в День Победы, а закончил спустя три месяца — в канун ещё одной даты, связанной с Великой Отечественной, — 23 августа, Дня освобождения моего родного города Харькова.

А меньше, чем через год, 22 июня 2004 года, в день начала Священной войны против фашизма, в Киеве прошёл крестный ход, где православные люди, вместе с иконами, несли плакаты «Нет иудео-нацизму!», «Остановим еврейский фашизм!».

Именно появление рядом с ликом Христа таких лозунгов даёт надежду на то, что Враг вновь будет разбит. И так же, как 60 лет назад, Победа будет за нами.

Книги Эдуарда Ходоса

«Нужен ли Украине Мессия из Бруклина? Захват власти — реальная угроза» (1993)

«Власть оборотней» (1994)

«Топор над Православием, или Кто убил отца Меня» (1999)

«Леонид Кучма — Президент всех евреев, или Почему я голосую за другого» (1999)

«Моя борьба. Как это было» (1999)

«Пришествие Иуды. Книга Сказаний и Предсказаний» (2000)

«Христос — брат мой. Уроки еврейской грамоты» (2001)

«Еврейский синдром» (2001)

«Еврейский синдром-2. В вопросах и ответах» (2001)

«Еврейский синдром-2 ½. Реальные события в Мире иллюзий» (2002)

«Еврейский синдром-3. Забавные протоколы сионских мудрецов» (2002)

«Еврейская рулетка, или Пир во время Кучмы» (2002)

«Еврейский Удар, или П-дец подкрался незаметно» (2003)

«Когда евреи маршируют… Три письма Эдуарда Ходоса к ситуации вокруг газеты “Сільські Вісті”» (2004)

«Еврейский Норд-Ост, или Портрет Зверя в полный рост» (2004)

«Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад» (2005).

«Советник» — путеводитель по хорошим книг.

В данном случае нас не интересует оценка СМИ масонских игр украинской политической элиты, поэтому я привожу фрагменты публикаций в очень урезанном виде, исключительно ради того, чтобы продемонстрировать — ни в одной из них не прозвучало ни имени автора, ни названия книги. Двух примеров, думаю, вполне достаточно, хотя, в «Еврейском ударе» их гораздо больше. — Э.Х.

Речь идёт об интервью Ореста Карелина-Романишина, которое было опубликовано в газете «Сегодня». В беседе с корреспондентом господин «король» поведал много интересного о подноготной Ордена Св. Станислава и лично П. Вялова. — Э.Х.

Речь идёт о Федеральной резервной системе США, образованной в 1913 году группой частных еврейских банкиров, присвоивших себе право печатать доллары. Показательно, что ФРС является абсолютно самостоятельным организмом и не зависит даже от американского правительства. В своей книге я использовал фигуральный образ Руки Абрама, приводящей в движение печатный долларовый станок. — Э.Х.

Первый, Евгений Петрович Кушнарёв, — бывший мэр Харькова, бывший глава Администрации президента Украины и теперь уже тоже бывший губернатор Харьковской области; второй, Александр Борисович Фельдман, — харьковский олигарх, поднявшийся на деньгах, снятых с крупнейшего в Украине Барабашовского рынка, хозяином которого он стал в период «мэрства» своего спарринг-партнёра, ныне — народный депутат Украины, президент Ассоциации национально-культурных объединений Украины, президент Еврейского фонда Украины. — Э.Х.

На момент появления этой публикации С. Шлаен ещё был жив. Надеюсь, его уход из жизни не связан с моими выступлениями в защиту газеты «Сільські Вісті». — Э.Х.

Карабчевский Н.П. «Что глаза мои видели», Берлин, 1921 г.

«Царский Вестник», Белград, № 672, 1939 г.

Энель. «Жертва», Новый сад, 1925 г.

«Русская летопись», Париж, 1922 г., кн.2.

Н. Жевахов. «Воспоминания».

Благотворительный фонд «АВЭК» является структурным «отростком» «Концерна «АВЭК», принадлежащего Фельдману. — Э. Х.

Эдуард Ходос «Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад»

52

Реклама на сайте