«Интервью с масоном»

Интервью с масоном (fb2) - Интервью с масоном 2556K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Рыбалка - Андрей Зиновьевич Синельников

Александр Рыбалка, Андрей Синельников Интервью с масоном

Вступление

Долгое время, работая в переулках Старого Арбата, и всегда возвращался домой от метро Кропоткинская. Это было еще тогда, когда там парил бассейн Москва, а не возвышались золотые купола Собора Христа Спасителя. Маршруты для своих прогулок до работы и после работы я старался разнообразить, благо такую возможность сеть староарбатских переулков представляет пешеходу в изобилии. Проходя ранним утром по спящей еще Москве, я открыл для себя бывшее подворье Малюты Скуратова, откуда ведут в Кремль тайные ходы, усадьбу Хрущевых, где бывал в гостях Пушкин и много других, мало известных мест Старого Арбата. На одной из улиц, названных в честь, так любимого в те дни историками, декабриста Рылеева, совершенно случайно обратил я внимание на неприметный двухэтажный особняк под номером одиннадцать. Взгляд мой остановился на заснеженном фронтоне доме с рассыпанными по нему лепными символами. Будучи к тому времени немного увлечен историей и изучением разнообразных тайных организаций в мировом сообществе, я узнал некоторые из символов изображенных на фронтоне этого невеликого особнячка. В глаза мне сразу бросились циркуль и угольник, что тут же навело меня на мысль о принадлежности этого здания к тайнам масонов. Придя домой, я открыл любимый многими интеллектуалами того времени журнал Наука и жизнь и, пролистав статью Ю. Макарова с коротким названием «Масоны», убедился в своей правоте. Действительно символы изображенные между первым и вторым этажами усадебного дома на улице Рылеева принадлежали к символам масонского братства. Вторым открытием для меня было то, что, так любимый всеми, Кондратий Рылеев был Мастером в масонской ложе Пламенеющей звезды. Соответственно наряду с этим я узнал, что и сама пятиконечная звезда – так называемая звезда Соломона («могиншлемо» по-древнееврейски) один из главных символов масонства. Масоны называют красную пентаграмму звездой пылающего разума. Да и революционный девиз «свобода, равенство, братство» искони является девизом масонства. Однако в те времена такие изыскания не поощрялись, мягко говоря, и я отложил знакомство с этой темой до лучших времен, которые, как я тогда думал, не наступят никогда. Однако, как говорится, мы предполагаем, а бог располагает. Мои тайные желания, когда-нибудь встретиться с этими загадочными масонами, и задать им интересующие меня вопросы, смогли все-таки осуществиться. Я мечтал спросить все у них самих. Не у тех, кто пишет умные и разоблачительные книжки про тайные мировые заговоры, про масонскую паутину, по жуткие обряды и скрытые символы. Не у тех, кто все знает, но ничего нам не говорит, отписываясь многозначительными двусмыслиями, а у них самих.

Давно улица масона Рылеева переименована в Гагаринский переулок, названый в честь князя И. А. Гагарина другого известного масона, основателя ложи Орла и одного из учредителей Общества поощрения художников, а тот двухэтажный особнячок под номером одиннадцать, так и стоит на своем месте, продолжая нести на фронтоне символы этого таинственного братства. Когда и положил в карман авиабилет Москва-Тель-Авив и получил подтверждение из Великой Ложи Израиля о возможности съемок фильма об истории масонства в Израиле, я пришел к этому дому и, глядя на него, пожелал всем, чтобы мечты их молодости сбывались.

1. В гости к масонам

Уютно устроившись в кресле Боинга выполняющего рейс компании Эль-Аль, израильских авиалиний, исполнив команду «пристегните ремни», я задумался, что я знаю о вольных каменщиках, ведущих свою родословную, как они утверждают с Земли Обетованной. В моей памяти всплыла та самая статья из Науки и Жизни, но уже более расширенная за эти годы гласности, перестройки и демократии. Я прикрыл глаза и вспомнил почти дословно.

Масонство или франкмасонство от французского franc mason, английского free mason буквально «вольный каменщик» – это религиозно-нравственное движение, возникшее в начале 18 столетия в Великобритании. Первая ложа (Великая ложа) основана в Лондоне 24 июня 1717. Из Великобритании распространилось в другие страны, в том числе в Россию, где масоны пользовались в 18 веке, первой трети 19 века большим влиянием. Во Франции масоны сыграли видную роль в подготовке Великой французской революции. В странах, где господствующей была католическая церковь, масоны нередко подвергались преследованиям. «Масонскими» в Италии, Испании и некоторых других католических странах называли либеральные партии.

Масонская метафизика, символика оказали большое влияние на культуру и искусство. Знаменитая опера В. А. Моцарта «Волшебная флейта» – это гимн масонству. Собор Святого Павла в Лондоне, некоторые церкви в Москве, дизайн долларов США и многое другое несут на себе влияние идеологии вольных каменщиков, но об этом позже.

В России, вспоминал я, получили распространение практически все масонские системы, которые были в ходу в Западной Европе. Это английская, шведско-берлинская, шведская, французская системы и, конечно же, розенкрейцерство. Помимо этого возникали и свои – «национальные» – системы, получившие названия по именам их создателей. Это, например, системы Салтыкова, Фесслера, иногда говорят о специальной масонской степени «духовного рыцаря» И. В. Лопухина, или особой системе И. П. Елагина.

Для русских масонов одним из источников мистического вдохновения всегда выступала Библия, не смотря на надрелигиозный характер этого братства. Масонский взгляд принимает все, что родилось вне христианства, если оно, по их мнению, согласуется с их представлениями о христианстве. К культурному наследию античности (и не только ее) было почти такое же отношение, как и к Священному Писанию. Религиозная вера русских вольных каменщиков покрывала произведения этих авторов ореолом «святости» и ставила в одном ряду с Библией. Масоны в России всегда стремились говорить не «от себя лично», а ссылаясь на «просвещенных мудрецов» и воспроизводя установившиеся взгляды. Отличительной особенностью масонского взгляда на историю возникновения и развития общества вольных каменщиков выступает неразрывное единство священной и гражданской истории. При решении историософских вопросов основное внимание уделялось ими Пятикнижию Моисея. Античность с ее мифологическими героями, средневековье и то время, в котором жили и творили русские масоны, мыслились как единое целое.

Мне вспомнилось, как бросается в глаза при анализе текстов братских работ, что центральной линией развития человеческого рода для масонов выступает история масонского ордена. Он оказывается связующим звеном в сохранении подлинной человечности и Откровения, выступает как среда, в которой должно произойти единение с Богом. Дух Святой присутствует в каждом из людей, делая их сынами Божьими, считали русские масоны. Но он раскрывается не в каждом из них, а только в «благоразумных». История мира в аспекте соединения человека с Богом как бы располагается концентрическими кругами, в центре которых стоит орден, а внутри него выделяется группа людей – просвещенных и мудрых, которые уже входят в соединение с Богом. Смысловое духовное единство исторического процесса жизни людей обеспечивается не Церковью, а орденом как «Храмом Бога Живого». Именно орден, степень его распространенности в общественной жизни является духовным проводником гармоничного устройства, как самого общества, так и человека. Целостность исторического процесса сохраняется благодаря причастности к «Высшему знанию», а люди, на которых указал Божий Промысел, сохраняют и передают его, обеспечивая духовную основу развития человеческого рода. Масонство по своим целям и задачам служило удовлетворению религиозной потребности на внецерковной основе.

Девушка стюардесса, немного отвлекла меня от масонской метафизики, предлагая прохладительные напитки, но после глотка апельсинового сока, мысли вернулись в привычное русло. Итак, в основе масонской метафизики лежит положение о сотворенности мира – идея товарности мира. Натура имеет свой источник в Боге; Он предстает как Абсолют, по отношению к которому любое проявление бытия есть относительное. Бог является источником блага и центром совершенства. «Бог есть средоточие всего», – говорили братья. Для масонов мир нельзя мыслить вне Бога. Однако, отождествлять Бога и натуру нельзя. Творец раскрывает Себя через натуру. Творение – это свободный дарственный акт Бога. Мир сотворен Божественной волей «из ничего». Творение «из ничего» – это догмат веры масонов, совпадающий с христианской традицией.

Целостность мира – одна из устойчивых черт масонских взглядов. Мир сотворен в определенном порядке и стройности из милосердия и любви. Мир для масонов предстает как живое целое, имеющее определенную структуру. Выделенная интуиция противостоит представлению о мире как о простой сумме различных вещей и процессов. В мире действует универсальная симпатия, которая связывает мир в единый организм – органическое целое. Взаимное притяжение, или «магнетизм», понятие, часто употребляемое масонами 18-19 веков, укрепляет узы взаимной любви.

В общем-то, совсем неплохая теория, подумал я в ожидании бортового питания, прикрыл глаза и опять окунулся в идеологию масонства. Человек есть «экстракт всех вещей» – часто повторяли масонские братья. Человек – это существо, которое не отделено от твари, а связано со всем остальным миром. Но мир естественным образом еще не дает человеку стать «истинным человеком», «новым Адамом», то есть, тем образом человека, к которому стремились русские масоны. Человек как существо, помимо этого, имеет еще Божественное начало. Он призван, как считали масоны, построить «Храм Бога Живого». Натура выступает в масонском мировоззрении не просто как макрокосм, а как макроантропос, как нечто зависимое и определяемое конечными путями и целями развития человека. Как грехопадение человека привело к «поврежденности» натуры в космическом масштабе, так и его возрождение должно восстановить ту «норму» натуры, которая идет от Творца. Само понятие «мир» в масонской философии – это понятие, несущее в себе греховность. Судьбы мира и человека неразрывны, и путь у них только один. По этой причине метафизические представления напрямую связаны с разработкой масонами нравственно-религиозных идей и понятий. Источник мистического реализма масонов лежит в метафизической области. После грехопадения Адама натура и человек имеют два «пласта» бытия. Первый – эмпирический, связанный с отступлением от нормы, от творческого начала; второй – скрытый, мистический. Эти два уровня неравноценны. Поверхность бытия определяется своей таинственной принадлежностью к «скрытому» источнику. Отсюда, всегда в масонском мировоззрении вставала задача просветления всего видимого. В соответствии с христианской традицией масоны выделяли и в человеке два уровня: внешнего и внутреннего, плотского и духовного человека. Каждое из этих «двух существ» наделено определенными способностями, которые постоянно проявляют себя в мире. Погружение в метафизику начало погружать меня в сон. Отряхнув его с глаз, я попытался вспомнить, что же все-таки представляли из себя масоны как организация, или по крайне мере, что было о них написано в той статье. Масонский орден с самого первого своего появления в России, явился такой общественной формой самоорганизации, в которой вырабатывалась нравственно-религиозная программа поведения масонских братьев, указывалась и открывалась возможность неполитических путей развития российского общества (хотя отношение к государственной власти со стороны масонов было всегда подчеркнуто уважительное). В масонских ложах проповедовался постепенный переход от одного уровня религиозно-нравственного познания к другому. Все степени посвящения имеют мистический смысл. Истины вольных каменщиков связаны с истинами религиозного чувства и веры, с определенным опытом переживания окружающего мира, которое и привело братьев в масонские ложи. Стремление к поэтапному формированию нравственного сознания и нравственной деятельности каждого брата выражает одну из основных установок масонского образа мысли. В качестве непосредственного образца жизни для масонов выступала жизнь вочеловечившегося Бога – Иисуса Христа. Путь масона – это путь восхождения от человека к Божественной природе. Достигнуть «обожения» человек может только через «соработничество» с Богом. Космические последствия грехопадения, когда все подверглось смерти и тлению, могут быть преодолены только человеком. Мир идет за ним, потому что он – как бы природа человека. Путь спасения мира есть путь соединения первоначального образа человека с Первообразом. «Соработничество» Бога и человека возвышает и спасает и натуру. Стремление к познанию – одна из врожденных способностей человека, считали масоны. Стремление человека познать натуру «напрямую», без изменения своего внутреннего состояния, и только таким путем приобрести знание о Божественных законах масоны считают ограниченным. То мирское разумное знание, которое получило распространение среди людей, по мнению масонов, есть «буйная мудрость», происшедшая от змия-искусителя. Он привязал человека к чувственному миру. «Чувственное» знание происходит от гордости и себялюбия человека. Вырабатываются ложные чувственные понятия, сквозь которые не может проникнуть Свет Божий. Разум же сам по себе, в том состоянии, в котором он находится в настоящее время, не может постигать сверхъестественных вещей, следовательно, не может и указать путь к преображению и возрождению. Человек с подобным разумом по-прежнему находится в состоянии тьмы. Вполне естественно, что масонство не принимало того просвещения, которое шло с Запада. Более того, само просвещение для масонов имеет ярко выраженный религиозно-философский смысл. Знание для масонов есть «внутренний Первоначальный Свет; а незнание – «внутренняя Первоначальная Тьма».

От размышлений о Первоначальном Свете и Первоначальной Тьме меня опять отвлекла девушка в форме, предложившая подкрепить свои духовные силы, чисто физически, при помощи авиационного обеда. Отчего было трудно отказаться. Под кошерный авиаобед я размышлял о русском масонстве, о котором и была та статья.

В России масонство получило распространение в 18 веке и охватило преимущественно дворянские и чиновничьи круги. В зависимости от времени, от тех событий, которые происходили в русском обществе во второй половине 18 века – первой четверти 19 века, внутренней расстановки масонских сил на первый план выдвигалась то одна, то другая масонская система, а вместе с тем происходили и изменения в системе ценностных ориентаций русских вольных каменщиков и степени влияния.

Среди русских каменщиков ходило предание о том, что первые ложи были открыты Петром Великим, но первое документально подтвержденное известие о распространении масонства в Российской империи относится к 1731 году. Тогда, согласно английскому источнику, гроссмейстер Великой лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером для всей России, то есть, прежде всего, для иностранцев, проживавших в Москве и Санкт-Петербурге. Затем эту должность занимал генерал русской службы Яков Кейт. Как и во многих европейских государствах, начало масонства здесь было связано с Англией. В связи с усилением немецкого влияния при Анне Иоанновне происходило распространение немецкого масонства среди русских братьев. Уже в конце царствования императрицы Елизаветы масонские ложи укоренились в стране, и можно говорить о масонстве, как о новой складывающейся форме общественного сознания.

Первоначально главной формой масонства в России была английская система с тремя простейшими степенями посвящения: ученика, товарища и мастера. Покровителем этих степеней считался Иоанн Креститель, а 24 июня – Иванов день – стал общим орденским праздником. В честь Святого Иоанна Крестителя первые три степени получили название иоанновских. Отличительным цветом этой системы был цвет лазури – цвет неба как символа возвышенности стремлений и жажды духовного самосовершенствования (из-за этого иоанновское масонство называли также голубым масонством). Каждой из них от ложи-матери выдавалась конституция – учредительная грамота, благодаря которой она считалась справедливой и совершенной, и цепь масонского братства не прерывалась. В ином случае, даже если вновь открывающаяся ложа и работала по подлинным масонским актам и обрядникам, она являлась незаконной в глазах масонского братства. В символизме трех нравственных степеней состояло своеобразие иоанновского масонского вероучения.

Главная роль в распространении английской системы масонства в России принадлежала И. П. Елагину, вступившему в масонское братство еще в 1750 году. Им было учреждено в России до 20 лож, работавших по английской системе.

Параллельно с утверждением «елагинского союза» в начале 70-х годов 18 века происходит распространение в России немецкой формы масонства, которая получила название шведско-берлинской, или циннендорфской.

Немецкие братья, как и русские, всегда находились в процессе духовных поисков. Они также считали, что подлинная форма масонства, или «истинное знание», должны прийти из заграничных пределов. В результате возникла примерно такая же ситуация, как и в случае распространения английской системы в России.

Иоганн-Вильгельм Элленбергер, известный в истории масонства под именем фон Циннендорфа, установил связи со шведскими масонами и получил от них соответствующие бумаги для открытия лож по шведскому образцу. Хотя позднее шведы не признали правильность лож Циннендорфа, но уже распространившаяся в Германии шведская система масонства превосходила немецкие системы по количеству высших степеней и внушала новым братьям надежду на получение подлинной масонской мудрости. Считалось, что Иисус Христос оставил не только то учение, которое передано Его учениками в Евангелиях, но и некое тайное знание. Оно передавалось в устной традиции и дошло до клириков тамплиерского ордена, а от них – к масонам шведской системы, и только представители христианских конфессий достойны этого истинного знания. Идея «некоторого важного таинства», от которого «судьба человеческого рода зависит», будет звучать в России не только у представителей шведской системы, но и у розенкрейцеров и масонов английской системы.

В России циннендорфская система первоначально утвердилась в трех первых степенях иоанновского масонства. Бывший гофмейстер при дворе герцога Брауншвейгского фон Рейхель учредил в марте 1771 в Петербурге первую ложу шведско-берлинского толка под названием «Аполлона», состоявшую из 14 братьев, из которых только один был русским. Дела новой ложи шли плохо, и Рейхель был вынужден ее закрыть, а взамен открыл в мае 1773 года ложу «Гарпократа» под управлением князя Н. Трубецкого. Большинство в ней уже составляли русские братья. Однако новая ложа не получила поддержки со стороны Берлинской национальной ложи, которая рекомендовала «русским циннендорфцам» обратиться к провинциальному великому мастеру И. П. Елагину или прямо к Великой ложе в Лондоне. В результате сложилась парадоксальная ситуация: русские братья шведско-берлинской системы находились в зависимости от английской великой ложи. Более того, великий мастер английской системы вводил во вверенных ему ложах акты шведско-берлинской системы. Спустя некоторое время, произошло пересечение интересов лож Елагина и Рейхеля, которое закончилось недолговечным объединением в сентябре 1776.

Среди мастеров объединившихся лож выделялись Н. И. Новиков – с 1777 года мастер стула ложи «Латона» (впоследствии перенес эту ложу в Москву), князь Г. П. Гагарин – с того же года мастер ложи «Равенство», секретарь Екатерины II Храповицкий, который с сентября 1776 вел работы в ложе «Немезида». Ложу «Урания» посещал А. Н. Радищев. Но вновь образованный союз не оправдал надежд на объединение русских лож на основе одной системы, и дальнейшая история развития елагинских лож содержит лишь фрагментарные данные.

Наибольшим влиянием в России с конца 70-х годов 18 века пользовалась шведская система масонства, просуществовавшая до запрещения в 1822 году деятельности масонских лож. Ее официальному распространению положил начало князь Александр Борисович Куракин.

Главные деятели масонства в Петербурге были недовольны беспорядочным характером масонских исканий и теми системами, которые распространялись среди братьев до 1775. Они решили направить князя А. Б. Куракина для переговоров с верховной орденской властью Швеции с просьбой открыть доступ к «подлинным таинствам». Используя заинтересованность шведских братьев в расширении своего влияния в России, он был лично посвящен в тайны шведского обряда герцогом Карлом Зюдерманландским тем, который позднее станет королем Карлом XIII.

Князь Куракин подписал акты о подчинении Швеции будущих русских лож и о введении в России шведской системы. После этого он получил ряд документов: конституцию на основание в Петербурге главноуправляющей ложи шведской системы – капитула Феникса, диплом князю Гавриилу Петровичу Гагарину на звание управляющего префекта капитула и другие официальные бумаги и обрядовые предметы. Однако князю Куракину были переданы не все акты, необходимые для открытия капитула.

В феврале 1778 года в соответствии с инструкциями капитул Феникса стал тайным верховным правлением и тайным верховным судилищем для русских каменщиков шведского обряда. Окончательное утверждение решений сохранялось за шведским капитулом. Эта строгая зависимость или, так называемая, «система строгого подчинения» от шведских масонов была явно не по душе русским каменщикам.

Шведская система быстро распространялась в России, и в 1779 году состоялось торжественное открытие в Петербурге Великой национальной ложи как явного правления для всех русских лож шведского толка. Но для тех братьев, которые были посвящены в высшие степени, верховным органом оставался капитул Феникса. В результате «должностные лица» шведской системы получили двойные названия, одни – для избранных братьев, другие – для масонской толпы. Возникший в масонском движении союз стали именовать «гагаринскими ложами».

Опять я вспомнил особнячок в переулках Старого Арбата и демократические переименования улиц после прихода к власти Б. Н. Ельцина. Кто ж все-таки умудрился улице масона К. Рылеева вернуть гордое название переулка имени гагаринских лож? Загадка? Одна из многих связанных с масонами в России.

Шведская система утверждала свое древнее происхождение от ордена рыцарей храма и содержала десять степеней посвящения. Иоанновские степени, более известные под названием «первый отдел»: 1) ученик, 2) товарищ, 3) мастер. Андреевские, или шотландские, степени (второй отдел): 4) ученик-подмастерье, 5) мастер. Рыцарские степени (третий отдел): 6) братья стуарты, или рыцари Востока и Иерусалима; 7) братья-избранники царя Соломона, или рыцари храма (тамплиеры), или Запада, или Ключа; 8) Ближние Святого Иоанна, или братья белой ленты; 9) Ближние Святого Андрея, или братья фиолетовой ленты, называемые часто рыцарями пурпуровой ленты. Десятая степень – братья розового креста – подразделялась на три класса: Первый состоял из членов капитула, которые не занимали в нем должностей; Второй – из великих должностных лиц капитула; Третьий – великий правящий мастер.

Шведская система носила патриархально-иерархический характер, основывалась на принципах самовластия, несменяемости властей и строгом подчинении младших лож и братьев вышестоящим.

В соответствии с присланной в Россию инструкцией, действовавшей до запрещения всех вольнокаменщических работ в 1822 году, во главе вновь образованного союза стоял великий провинциальный мастер – для масонской толпы, а для избранных братьев указывалось, что звание великого провинциального мастера неразрывно со званием великого префекта капитула Феникса и должностью председателя Директории.

Директория управляла капитулом, в нее входили заслуживающие наивысшего доверия члены Капитула. Для масонской толпы она носила название Совета великой национальной ложи. Каждый член Директории имел также двойное название. Она держала под строгим контролем все работы, которые производились в подвластных ложах, ведала вопросами прихода-расхода денежных средств, принятия новых членов, другими словами, требовала и устанавливала «строгое подчинение». В состав ее могли входить лишь масоны, начиная с 7-й степени посвящения. Она подразделялась на две палаты: нижнюю – исполнительную – для масонов 7-8-й степеней посвящения, и верхнюю – законодательную – для масонов 9-й степени. В свою очередь Директория непосредственно подчинялась великому провинциальному мастеру IX провинции, т. е. герцогу Карлу Зюдерманландскому, и в конце каждого года должна была предоставлять ему общий отчет о проделанной работе и в любое время – о каких-либо знаменательных событиях. Однако после того как великим секретарем Великой национальной ложи был избран Иван Васильевич Бебер, который сразу же начал наводить порядок в масонском архиве, выяснилось, что, несмотря на обещания со стороны шведского Верховного капитула, русским братьям были присланы акты лишь до 7-й степени посвящения включительно.

Несмотря на успешное распространение шведской системы среди высших кругов русского общества, капитулу Феникса не удалось объединить под своим руководством все масонские ложи России. Более того, в самом ордене начались раздоры. Среди отечественных каменщиков возникло определенное недовольство первоначально принятой строгой зависимостью от герцога Карла Зюдерманландского, и русские масоны стыдились «покорения российского братства братству шведскому».

Екатерина II настороженно и подозрительно относилась к масонской деятельности. Она не желала распространения власти Швеции на родовое дворянство России, а также и усиления влияния масонов на цесаревича Павла.

Императрице стало известно, что шведские масоны прислали русским братьям достаточно крупную сумму денег, что вызвало ее негодование. В 1780 году в печати появилась сатира на масонов под названием «Тайна противонелепого общества», принадлежавшая бойкому перу самой иператрицы.

В Москве же, по далее от глаз сиятельной и Великой Екатерины, в конце 1780 года была организована «тайная и сиентифическая» масонская ложа «Гармония», в состав которой вошли князь Н. Н. Трубецкой, Н. И. Новиков, М. М. Херасков, И. П. Тургенев, А. М. Кутузов, И. Г. Шварц, князь А. А. Черкасский, князь П. Н. Энгалычев. «Тайный» характер ложи состоял в том, что о ее образовании не было известно не только непосвященным, называемым в масонских кругах профанами, но и многим масонам; термин «сиентифический» указывал на поиски данной ложей истинной «формы масонства». Ложа «Гармония» объединяла в своих рядах представителей различных масонских систем, стремившихся приобрести самостоятельность в решении вольнокаменщических вопросов. По этой причине ее называют в исследовательской литературе также «эклектической».

Ритуально-обрядовая сторона масонства не являлась обязательной для членов ложи «Гармония». Организация этой ложи явилась своеобразным прологом последующих просветительских преобразований московскими масонами. Она в определенной мере примирила представителей различных «масонских конфессий». Но не только. Значение деятельности ложи Гармонии состояло в том, что было положено начало теоретической разработке мировоззрения отечественных масонов, а вместе с этим и прокладывает свой путь русское масонство как национальное явление в общественной жизни России 18 столетия.

Одна из проблем, стоявшая перед «эклектическим» союзом братьев, – это формальная зависимость от Верховного стокгольмского капитула. Масоны не терпели самозванства в своей среде, и требовалось официальным путем преодолеть создавшуюся ситуацию подчинения всех каменщиков России Швеции. Другая сторона обозначенной проблемы состояла в том, что вера в возможность получения «истинного Света» не была потеряна. В результате И. Г. Шварц, профессор Московского университета, ставший уже известным в масонских кругах, отправился по коллективному решению ложи Гармонии на поиски «истинной формы» масонства за границу.

Ему был дан акт о том, что он является единственным верховным представителем «Теоретической степени Соломоновых наук» в России, посвящен в таинство розенкрейцеров и только ему разрешено организовывать русское розенкрейцерство. Тот же акт назначал Н. И. Новикова рангом ниже – главным надзирателем теоретической степени. Тогда же И. Г. Шварц познакомился с бароном Шредером, который впоследствии приехал в Россию и стал на короткий срок одним из главных лидеров ордена злато-розового креста.

Весной 1782 Шварц вернулся в Москву, а летом того же года состоялся Вильгельмсбадский конвент, на котором Россия была признана VIII совершенно свободной и самостоятельной провинцией масонского мира. Общемасонский конвент принял постановление, по которому отмежевывался от ордена тамплиеров. Место IX провинции осталось вакантным: конвент надеялся, что шведские масоны раскаются и присоединятся к единому масонскому братству.

Московские братья приобрели независимость от шведского масонства в решении вольнокаменщических вопросов, и с этого момента отечественное масонство приобретает самостоятельность. Результатами конвента воспользовались и братья шведской системы масонства в России – они присоединились к вновь образованному союзу. Если «эклектическая» ложа Гармонии положила начала к систематической разработке масонского мировоззрения, то решения Вильгельмсбадского конвента документально утвердили саму возможность подобного рода деятельности. С этого момента можно говорить о начале русского масонства как национального явления.

В конце 1782 года московскими братьями было получено постановление конгресса, и сразу же началась работа по организации провинциального капитула и Директории.

В капитуле приором был назначен П. А. Татищев, канцлером – И. Г. Шварц, казначеем – Н. И. Новиков. В Директории президентом стал Н. И. Новиков. Должность великого провинциального мастера в капитуле осталась свободной. Как полагают, эту должность берегли для наследника престола Павла Петровича. Четыре ложи – «Трех Знамен» П. А. Татищева, «Озирис» князя Н. Н. Трубецкого, «Латона» Н. И. Новикова и организованная князем Г. П. Гагариным ложа «Сфинкс» – получили право на самостоятельное образование новых лож.

Поставленная цель – приобретение независимости – была достигнута, и московские братья постепенно отходят от герцога Брауншвейгского, сохраняя связи с берлинскими розенкрейцерами. Иными словами, Шварц организовал тайный круг розенкрейцеров.

В основание розенкрейцерской деятельности было положено общемасонское вероучение трех иоанновских степеней.

В 1783 году на основании указа о вольных типографиях члены «Дружеского общества» открыли две типографии – одну на имя Н. И. Новикова, другую – на И. В. Лопухина, третья типография, состоявшая из двух печатных станков, размещенных в доме Шварца, предназначалась исключительно для «внутреннего пользования», и ее издания в продажу не поступали.

В сентябре того же года была учреждена «Типографическая компания», из 14 членов которой 12 были розенкрейцерами. Началась просветительсвая деятельность вольных каменщиков в России.

С началом 1785 внимание правительственных кругов к деятельности московских братьев становится более пристальным. Граф Я. А. Брюс, назначенный после смерти графа 3. Г. Чернышева главнокомандующим Москвы, вынудил И. В. Лопухина выйти в отставку. Затем последовала серия указов Екатерины II об осмотре в Москве частных школ и училищ, многие из которых находились под попечительством масонов, об испытании архиепископом Платоном Н. И. Новикова в Законе Божьем и рассмотрении напечатанных им книг. Непосредственной причиной, вероятно, были иностранные связи русских масонов и, главное, их попытки через В. И. Баженова установить связь с Павлом Петровичем. Платон, как известно, признал Новикова «хорошим христианином», но это не остановило императрицу. В 1786 были запрещены все частные школы и больницы, вышел запрет на печать в частных типографиях книг духовного содержания.

В 1784 деятельность русских розенкрейцеров была приостановлена в связи с объявлением высшими орденскими начальниками «силаниума», то есть молчания (на масонском языке). Затем в конце 1786 через барона Шредера пришло первоначально устное предупреждение, а затем официальное сообщение о приостановке с начала 1787 деятельности орденских собраний в связи с распространением «пронырств иллюминатов». Однако это не исключало активного изучения масонами тех материалов, которые были уже получены от берлинских розенкрейцеров и, прежде всего «Теоретической степени Соломоновых наук».

Таким образом, на момент выхода объявления о силаниуме в отечественном масонстве сложилась следующая ситуация: во-первых, главные масонские системы, получившие распространение в России, в своем основании имели три степени – ученика, товарища и мастера. Иоанновское масонство было «массовой формой» мировоззрения русских братьев и именно оно составляло основу системы ценностных ориентации вольных каменщиков.

Во-вторых, существовала тесная взаимосвязь между обрядами и ритуалами в первых степенях масонства «первого Елагина союза», лож барона Рейхеля, «гагаринских лож» и братьев Новиковского кружка. При всем разнообразии масонских систем выделяется исходное внутреннее единство масонства в России.

В-третьих, шведская система во главе с Г. П. Гагариным и московские розенкрейцеры новиковского кружка занимают ведущее положение в масонском движении России, и именно материалы, связанные с их деятельностью, могут дать наиболее представительную и точную информацию о главной линии в религиозно-философских устремлениях отечественных масонов.

В 1792 Новиков, М. И. Багрянский, В. Я. Колокольников и М. И. Невзоров были арестованы, Трубецкой, Лопухин и другие высланы в свои имения.

С восшествием на престол Павла I масоны, находившиеся в опале, были прощены. Новиков, вышел из Шлиссельбургской крепости. Но в 1799 Павел запретил деятельность масонских лож. Это отдельная история. История Наполеона, Индийского похода, Мальты и мальтийских рыцарей. История попытки создания единого анти масонского фронта. Позднее, в первые годы правления Александра I, новый царь подтвердил данный указ. Но вольное каменщичество вопреки всему набирает силу, и либеральная политика того времени «сквозь пальцы» смотрит на вновь образованные ложи, а в дальнейшем стремится поставить масонские работы под свой контроль.

В январе 1800 открывается ложа «Умирающий Сфинкс» в Петербурге. В течение пяти первых лет существования она работала в глубокой тайне, затем, в 1803 году, в Москве стараниями розенкрейцеров учреждается тайная ложа «Нептун» под председательством сенатора П. И. Голенищева-Кутузова. Она названа так в память об одноименной ложе 18 века в Кронштадте, которая работала по шведской системе. Новая ложа имела уже другую направленность, хотя и сохранила прежнюю печать и название. Для ее «прикрытия» члены ложи «Нептун» организовали легальную ложу под названием «Гарпократа».

Капитул Феникса, известный масонской толпе в 18 веке под наименованием Великой национальной ложи, в 1810 стал называться Великой директориальной ложей Владимира к Порядку. Под ее властью находились три ложи, которые вели начало от учрежденной в 1773 году ложи «Пеликан», не прекращавшей своих работ, несмотря на различные запрещающие правительственные постановления. В 1805 она была переименована в ложу «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану». Затем в 1809 от нее была образована ложа в честь императрицы «Елизаветы к Добродетели» под председательством масона екатерининского времени А. С. Сергеева. Третья ложа – «Петра к Истине» – открыта в 1810, председательствующий мастер – Е. Е. Эллизен.

Следует отметить, что если в 18 веку основу шведской системы составляло прежде всего родовитое дворянство, то уже с начала 19 века она объединяет более широкие социальные слои российского общества.

К 1810 деятельность отечественных масонских лож различных направлений получила широкий общественный резонанс, и правительство через министра полиции А. Д. Балашова, который был членом ложи «Соединенные друзья» и посвящен в высшие степени, обратилось к масонским лидерам с распоряжением предоставить акты, законоположения и обрядники для ознакомления с их деятельностью. Среди масонов ходили слухи, что поводом к проверке явился донос Фесслера.

В 1811 правительство вернуло просмотренные акты масонских обрядов управляющему Великой директориальной ложи И. В. Беберу (одновременно он был префектом капитула Феникса) и не стало препятствовать распространению лож шведской системы. Правительственный комитет, в работе которого принимал участие М. М. Сперанский (к этому времени он уже был принят в масонское братство), обязал передавать в полицию ежемесячные отчеты о происходящих в ложах событиях.

Надо отметить, что И. В. Бебер предоставил полиции лишь акты иоанновских степеней, а высшие степени шведского обряда остались не просмотрены. А. Ф. Лабзин поступил более радикально: он вообще не давал никаких актов своей ложи Умирающего Сфинкса.

К этому времени относится восстановление деятельности капитула Феникса с Директорией под названием Верховный Орденский Совет. Главой ордена был избран И. В. Бебер и получил звание «Викария Соломона, Мудрого из Мудрых», что соответствовало высшей степени в шведской системе. В Швеции это звание носил первоначально лишь Карл Зюдерманландский, а в дальнейшем монархи Швеции принимали высшую степень по наследству.

Просветительская же деятельность продолжается в традициях «новиковского» десятилетия, и в январе 1806 под его редакцией выходит первый номер журнала «Сионской вестник», который на сентябрьском номере был закрыт и возобновил свое существование лишь в 1817. Значение «Сионского вестника» в общественной жизни состояло в том, что была сделана первая попытка в создании религиозного периодического издания светским лицом. По существу, это был первый религиозно-философский журнал в прямом смысле этого слова. В круг его интересов входила публикация литературы, которая пользовалась несомненным интересом у розенкрейцеров не только «нового» поколения братьев, но, прежде всего, «старого» масонства екатерининской поры. В январе 1807 начал издавать свой ежемесячный журнал «Друг юношества».

Религиозно-нравственное просвещение составляло одну из целей розенкрейцеров. В 1809 в Москве и Петербурге уже активно велись работы не только в первых степенях иоанновского масонства, но и в «Теоретической степени Соломоновых наук».

В 1802 А. А. Жеребцов открыл в Петербурге ложу «Соединенные друзья», работавшую по французской системе и состоящую на первых порах из петербургской знати. Членами этой ложи были великий князь Константин Павлович, граф Станислав Костка Потоцкий (впоследствии министр исповеданий и народного просвещения в Царстве Польском), А. Х. Бенкендорф, с 1810 года – министр полиции Александр Дмитриевич Балашов, реформатор масонства Игнатий Аврелий Фесслер и др.

Комитет, назначенный правительством для просмотра актов и обрядников, указал на дух вольномыслия французской системы, который при соответствующих условиях может отчетливо проявиться, и задержал разрешение на масонские работы. В свою очередь А. А. Жеребцов заявил, что его ложа никаких отношений с французскими масонам не имеет. Однако решение комитета уже нельзя было отменить, и в 1812 петербургская французская ложа Соединенных друзей была вынуждена присоединиться к директориальной ложе шведского обряда «Владимира к Порядку», чтобы продолжить свои работы.

Эти три направления – розенкрейцерство, шведская и французская системы – выступали основными действующими лицами в масонской истории перед 1812 годом. Были и другие направления, но они не оказали существенного влияния на развитие масонского движения в России. Тем не менее, необходимо отметить, что французская система не оказала того устойчивого влияния на характер философского мировоззрения масонов, какое было у розенкрейцеров и у братьев шведской системы. Главенство и лидерство начиная с 80-х годов екатерининского времени принадлежало именно им.

Во время и после войны 1812 года в русском обществе обострились национально-патриотические чувства. Это не преминуло сказаться на характере масонской деятельности, и, прежде всего на том, что в организационном строении масонских лож занимала ведущую и определяющую роль, как тогда говорили, «русская партия». Естественно, что подобное отношение вызывало недовольство нерусских масонов. Знакомство в ходе войны с Западной Европой усилило внимание дворянских кругов к вопросам демократических реформ. Идеи либерализма и демократизма начали проникать и в масонские ложи, расшатывая патриархальные устои шведской системы и розенкрейцерства.

В июле 1814 мастер ложи «Петра к Истине» Егор Егорович Эллизен (так на русский манер назвали Иоганна Георгия Давида Эллизена) написал знаменитое в истории отечественного масонства письмо к великому мастеру директориальной ложи «Владимира к Порядку» В. И. Беберу. В нем он ставил под вопрос необходимость и целесообразность существования высших степеней и подчеркивал, что подлинное масонство связано с тремя степенями иоанновского масонства. Это письмо явилось формальным поводом к тому, чтобы поставить действительно назревшие проблемы в масонском движении России.

Эллизен вступил в капитул Феникса сразу же после возобновления работ в 1811 и был посвящен в высшие степени. Он принадлежал к числу тех немногих братьев, выходцев из средних слоев, которые достигли вершин шведской системы. Для большинства же братьев круга Эллизена в силу уставных требований, которые предъявлялись в шведской системе, этот путь был закрыт. Для выходцев не из России, как и для тех братьев, которые были не в состоянии подтвердить свое родовитое происхождение, достичь «высших градусов» становилось невозможным. Основная масса масонов, поддерживающих Е. Е. Эллизена, были иностранцами. И обе столицы с напряженным вниманием следили за разворачивающейся борьбой между «иностранной» и «русской» партиями.

В уже упоминавшемся письме к В. И. Беберу Е. Е. Эллизен заявил, что капитул Феникса является незаконным образованием. Такое утверждение имело основание: поскольку акты высших степеней не были представлены правительственной комиссии и, естественно, не были ей одобрены, капитул не имел права разрешать работы в высших степенях. Более того, братья иоанновских степеней и братья высших степеней, как говорилось в письме, оказались в неравном положении: если иоанновским ложам необходимо было представлять регулярные отчеты полиции и указывать полные имена участников масонских работ, то в это же самое время капитул Феникса подобных материалов не представлял, а все масонские документы подписывал лишь орденскими именами, скрывая подлинные имена участников. Такое несправедливое положение вызывало недовольство среди масонской толпы. Совершенно ясно, что рано или поздно подобные вопросы должны были быть поставлены для системы «строгого наблюдения», к которой и принадлежала шведская система масонства в России. Так оно и произошло. Е. Е. Эллизен в письме особо подчеркивал, что многие масоны выступают за «демократизацию» масонских работ.

Идеи свободы и самоуправления в организации масонской деятельности во многом перекликались с либеральными идеями начала царствования Александра I и радикализмом части русского общества после войны 1812 года.

Е. Е. Эллизен развернул пропаганду высказанных соображений, и они получили поддержку в масонском братстве. Дело в том, что он подчеркивал политический характер шведской системы, способной решать коренные вопросы о власти. В качестве подтверждения им приводился тот факт, что братья низших степеней не знают своих руководителей, и столь строгая система подчинения в Швеции дала возможность Густаву III восстановить монархию. Практически было выдвинуто обвинение шведской системы в иллюминатстве.

Когда в отечественном масонстве наметился раскол, А. Ф. Лабзин обратился с письмом к министру народного просвещения и духовных дел А. Н. Голицину в защиту высших степеней. Другой розенкрейцер, П. И. Голенищев-Кутузов, написал целую серию доносов, обличающих «ложное масонство». Оба опасались, что новые веяния и приход «иностранной партии» могут оказать непоправимое воздействие на судьбу русского масонства.

Несмотря на все усилия И. В. Бебера сплотить братство и остановить «масонскую ересь», процесс размежевания в среде братьев шведской системы продолжался. В результате И. В. Бебер вынужден был подать 26 июля 1815 в правительство записку, в которой высказался в пользу высших степеней как охранителей христианских заветов, подчеркнув при этом, что эти степени были просмотрены министром просвещения графом Разумовским. Здесь же прозвучало предложение о том, что возможно размежевание среди масонского братства, и Бебер готов учредить в соответствии с древними актами новую Великую управляющую ложу, естественно, с высшими степенями, которая станет работать под непосредственным контролем со стороны правительства, а другие братья шведской системы не будут иметь никаких точек соприкосновения с вновь образованным союзом. Ответным ходом явилось образование Эллизеном союза лож, поддерживающих его программу, и учреждение Великой управляющей ложи для этого союза под названием «Астрея» (в честь богини, олицетворяющей золотой век, о котором мечтали и к которому стремились масоны). В том же году было напечатано уложение новой ложи. Этим был нанесен первый мощный удар по патриархально-иерахической системе управления масонства.

Конституция Астреи пользовалась несомненной популярностью среди масонского братства. Об этом говорит увеличение числа лож образованного союза: если в 1818 в него входило 18 лож, то в 1820-1821 их было уже 25. Иоанновское масонство с его тремя простейшими степенями вновь набирало силу и становилось приоритетным. Союз Астреи, благодаря выпуску своих документов, считался в глазах русского общества «истинным» масонским союзом.

Однако капитул Феникса не сдавал своих позиций. В 1816 «Великая Директориальная ложа Владимира к Порядку» была закрыта и заменена на новую Великую провинциальную ложу. Это уже был третий образ патриархальной шведской системы.

Правительственные круги согласились на существование в России двух великих управляющих лож: Великой провинциальной и Астреи. Между этими ложами было подписано соглашение о дружбе. Но стремление к построению универсальной системы масонства не угасло, и борьба между ложами за влияние среди масонов продолжалась.

Неожиданно для всех И. В. Бебер, который долгое время стоял во главе капитула Феникса и пользовался уважением у братьев высших степеней, вышел из Великой провинциальной ложи и примкнул к союзу Астреи. Это был, безусловно, сильный удар по патриархальной шведской системе масонства России. Так поступили и ряд других высших должностных лиц капитула Феникса.

Власть в капитуле перешла к графу М. Ю. Виельгорскому. Граф находился под большим влиянием мистиков-розенкрейцеров С. И. Гамалеи, А. Ф. Лабзина, И. А. Поздеева, Р. С. Степанова и нередко произносил в ложах речи, которые были сочинены этими старшими братьями. Духовная близость розенкрейцеров и лидеров высших степеней шведской системы стала уже традицией для масонского движения России.

Разногласия между представителями лож шведской системы были вызваны не только разрешением вопроса о статусе высших степеней, но и вопросами об истоках мистической практики и теории масонства. Для мистического учения вопрос о преемственности и сохранении мистического знания является существенным и важным. По этой причине реформа Е. Е. Эллизена поставила под сомнение прежде всего мистическую сторону масонского учения.

Поскольку союз Астреи официально провозгласил веротерпимость ко всем масонским системам, то этим воспользовались «братья высших степеней». Они предложили организовать при Астрее особый обрядовый капитул, который и ведал бы этими высшими степенями. В результате вновь возникла парадоксальная ситуация: союз, который по первоначальному замыслу был призван отвергать высшие степени, в реальности их охранял. Капитулу Феникса таким юридическим и политическим ходом удалось сохранить верность старым традициям. Весной 1822 после различных перипетий произошло объединение двух российских союзов. Первоначальное единство было восстановлено. Но ненадолго.

В александровскую эпоху иоанновское масонство сохраняло свое значение и служило массовой формой масонства, получившей распространение среди представителей различных масонских систем. Разногласия же касались прежде всего способа управления масонскими ложами. Но правительство было, безусловно, осведомлено даже о тех братьях, которые пытались вести свою работу «тайным» образом.

Внутренняя политика Александра I менялась. Это касалось и отношения к масонам. Первоначально, в 1821 году, были закрыты ложи в Польше. В декабре того же года по доносу одного из служащих остановлены работы ложи А. Ф. Лабзина. Тогда же был наложен запрет на распространение масонских песен и других сочинений подобного рода.

1 августа 1822 последовал высочайший рескрипт на имя графа В. П. Кочубея о закрытии всех лож России. Причиной это были занятия братьев «сокровенно предметами политическими». Многие из декабристов были членами различных масонских лож, организационная структура ранних декабристских организаций «Союза спасения» и «Ордена русских рыцарей» отчасти воспроизводила структуру лож. Будущие декабристы участвовали в работе лож, известных правительству и неизвестных.

21 апреля 1826 одним из первых рескриптов на имя министра внутренних дел Николай I подтвердил запрещение деятельности масонских лож. Однако масонские братья собирались тайно.

Совершенно очевидно, что масонское мировоззрение оказалось устойчивой формой сознания в русском обществе, если с момента его гражданского рождения насчитывается 90 лет. Но и после запрещения масонских лож в 1822 году их идеи не угасли, найдя свое продолжение в последующих десятилетиях 19-20 вв. Ничто так не говорит о укорененности масонства в русскую почву, как следование традициям и развитие этих традиций. Это является одной из причин выделения масонского философского мировоззрения как национального явления.

Во второй половине 19 века изобретатель П. Н. Яблочков во Франции создал ложу «Космос», в которую были приняты М. М. Ковалевский, Н. А. Котляревский, Е. В. Де-Роберти и другие. От ложи «Космос» были созданы отделения в России, но наиболее массовые формы возрождение лож приняло после Манифеста 17 октября 1917 года. При этом главными были два направления: последователи и сторонники Ковалевского придерживались мнения, что братья должны веровать в Бога, а сторонники Е. И. Кедрина придерживались принципа свободы вероисповедания. Первые добивались присоединения к «Великой ложе Франции», а вторые – к «Великому Востоку», их было большинство. В ноябре 1908 прошел Первый российский масонский конвент, на котором обе ветви масонства договорились о союзе и были сформированы руководящие органы в России: Верховный Совет и Совет 18-ти (для братьев высших капитулярных степеней). Среди членов лож было много представителей партий кадетов, эсеров и других партий либеральной ориентации, так или иначе ориентированных на свержение самодержавия. После разоблачения провокаторской деятельности Азефа, ряд масонов высших степеней (в т. ч. Кедрин) были обвинены в излишней болтливости, в 1910 новые руководители, А. М. Колюбакин и князь С. Д. Урусов, резко ограничили связи в «Великим Востоком Франции». В дальнейшем политизированные братья к 1915-16 гг. составили большинство среди членов лож. Ложа «Розы» состояла из депутатов Государственной думы, фактическое руководство масонскими ложами России осуществлялось секретарями Верховного совета, среди которых можно назвать таких, как в 1915-16 А. Ф. Керенский, с июня-июля 1916 А. Я. Гальперн. В состав членов «Розы» входили Е. П. Гегечкори, М. И. Скобелев, Н. С. Чхеидзе, И. Н. Ефремов, А. И. Коновалов. Встречаясь на собраниях, эти деятели, формально различной политической ориентации, обсуждали и согласовывали свои действия в Думе. Своя ложа объединяла журналистов либеральных и левых изданий. Перед Февральской революцией в состав ложи «Великий Восток» вошел и большевик И. И. Скворцов-Степанов. Ряд членов Временного правительства продолжал встречи в ложах и после прихода к власти, но такие видные политики как князь Г. Е. Львов, П. Н. Милюков, М. В. Родзянко были настроены антимасонски.

После Октябрьской революции деятельность масонов была прекращена.

Статья кончалась в духе времени словами «Они зовут к свободе для власть имущих, к братству для власть имущих, к равенству для власть имущих. И путь к счастью они ищут в миазмах революционного дурмана…». Я тогда еще отдал должное отваге автора, а сейчас, сидя в мягком кресле авиалайнера приближавшегося к Земле Обетованной, опять поразился его прозорливости. Но в данном случае меня не интересовала история русского масонства. Я летел на встречу с вольными каменщиками в страну, откуда вели свои корни все масоны мира. Я ждал откровений о масонских секретах и тайнах.

«Пристегните ремни» – на трех языках провещала стюардесса, и самолет мягко пошел на посадку в аэропорту имени Бен-Гуриона города Тель-Авива.

2. Земля, текущая молоком и медом.

Брюхатый БОИНГ все-таки тяжело плюхнулся на раскаленную полосу аэродрома, так же тяжело подрулив к третьему терминалу воздушных ворот Святой Земли. Новый третий терминал аэровокзала Бен-Гурион строился для того, что бы приветливо распахнуть свои двери для тысяч и тысяч гостей и паломников, должных устремиться бы сюда на всемирный праздник Миллениум или, выражаясь просто по-русски, на встречу третьего тысячелетия от рождества Христова. В силу разных причин ворота эти не были распахнуты. То ли поток туристов подкачал, будучи напуганным вспыхнувшей интифадой, то ли второй поток, поток инвестиций иссяк,… в общем, причин хватало. Но наш лайнер подкатил к кишке ведущей в новый терминал, что позволило мне оценить могущество масонского братства, открывшего его к моему прилету. Пройдя по кишке и ни мало поблуждав по многокилометровым коридорам, подобно Моисею, блуждавшему по пустыне Синай, я оценил достоинство слегка урчавших и несших прохладу кондиционеров. Потому, как если бы на меня палило солнце пустыни Синай, то я, увешенный кофром с камерой, штативом, фотокамерой и разными другими прибамбасами, до светлых вод Иерихона вместе с Моисеем не дошел бы точно.

Выйдя после контроля в духоту и липкую жару израильского утра, я опять безоговорочно поверил в проницательность братьев. Молодой человек, безошибочно подошедший ко мне и назвавший меня по имени, ждал именно меня для доставки в гостиницу. На мое замечание о проницательности братьев масонов, он рассмеялся в голос, заметив, что не найти меня в толпе прилетевших мог бы только слепой или человек ни разу не видевший как выглядит кофр видеокамеры и упакованный штатив.

Мой личный Моисей повел, вернее повез, меня в страну, где реки текут молоком и медом. Оказался он москвичом, плотно имевшим в прошлой своей жизни отношение к Останкинскому телевидению. В недолгой дороге от аэропорта до набережной Тель-Авива он между делом выспросил у меня, что, где, как, и при помощи какой аппаратуры, я собираюсь снимать, и какие приоритеты я хотел бы соблюсти. Тонкость и ненавязчивость разговора и получения информации, заставили меня восхититься профессионализмом моего визави. Таким образом, к моменту моей выгрузки у дверей гостиницы, мой творческий план был согласован, откорректирован и принят.

Далее я позвонил своему будущему оператору, который тоже оказался, хотя и не москвичом, но питерским парнем, знающим наше телевидение не понаслышке. Мы договорились с ним о встрече на набережной у манящего своими волнами синего Средиземного моря, там, где столики нависают над бухтой, приютившей десятки яхт. Следующий мой звонок был по заветному телефону, который был передан мне еще в Москве. На том конце провода, хотелось написать мне, но это было бы смешно в век мобильных телефонов, поэтому на той трубке мне ответили на иврите, а после моего автоматического «Здравствуйте», перешли на русит, как говорят здесь, и представились – Абир Риттерсхофф. Далее, я узнал, что он будет нашим вторым Моисеем, который раздвинет перед нами Красное море секретов и запретов, и проведет по пустыне масонских тайн, ставя своей целью все-таки выход к Земле Обетованной, под коей он подразумевал интервью со старейшими масонами Израиля. Поинтересовавшись, нашими ближайшими планами он скороговоркой выдал краткий курс истории масонства в этих краях:

– В прошлом году Великой Ложе государства Израиль исполнилось 50 лет. На самом деле же масонство старше, много старше… И, говоря откровенно, вряд ли ведет свое происхождение из Храма царя Соломона, сына Давидова, как говорит легенда… Чтобы в Израиле – да не быть масонам? 83 масонские ложи сегодня обеспечивают тягу наших соотечественников к тайному. Последняя – 83-я – ложа создана совсем недавно, и объединяет она фокусников – среди масонов почему-то много представителей этой профессии, – Он хмыкнул в трубку, – Народу в ложах негусто – на весь шестимиллионный Израиль насчитывается всего 3000 «братьев», как называют друг друга масоны. Для сравнения – в 12-миллионном Нью-Йорке масонов – 97 000 человек. И это только если говорить о «регулярных» послушаниях! – Он явно торопился, но хотел ввести нас в курс дела, – Вернемся, опять же, к легенде. А она связывает происхождение масонства со строительством Иерусалимского Храма. Участники великой стройки были разделены на три разряда – учеников, мастеров и подмастерьев… Впрочем, найти полный текст масонской легенды в Интернете вам не составит труда. Прочтите его, чтобы убедиться – посвятительская цепь много старше, восходит к жреческим династиям Египта и Шумера… Кстати говоря, еврейская традиция не знает ничего, подобного масонским обрядам.

– Тогда при чем здесь Храм? – вставился я.

– Погодите, доберемся и до Храма… Согласно официальным данным, первая Великая Ложа была создана в Англии в 1717 году. Образовалась она из слияния четырех – наиболее крупных – лондонских лож – из чего следует, что масонство уже устойчиво существовало к этому времени. Самая старая масонская книга, которую мне приходилась держать в руках, была издана в 1585 в Германии. Существуют еще более старые манускрипты – вплоть до знаменитой «поэмы Региуса». Оригинальный манускрипт этой поэмы находится в Королевской Библиотеке Британского Музея. Согласно одним оценкам, документ датируется 1427-1445 гг., по мнению Доктора Оливера это копия книги конституций, принятой Общей Ассамблеей, в 926 году, в Йорке, согласно другим экспертам – это документ 1390 года. Так для чего на протяжении сотен лет (на самом деле – тысячелетий) существуют масонские ложи? Неужели только для того, чтобы обеспечивать работой «вольных каменщиков», строящих дворцы и соборы по всей Европе?

– А… – попытался вставиться еще раз.

– …Попасть в масонскую ложу не так-то просто, – Говорящий говорил, не дав его перебить, – Тем более в Израиле – пожалуй, местные ложи гораздо более закрыты и консервативны, чем европейские (за исключением, пожалуй, Английской матери-ложи), – Как бы прочитав мои мысли ответил он, – Для начала вас должен пригласить какой-то из членов ложи на «белый стол» – так называются банкеты, которые обычно проводятся после «работы» – заседания в Храме (это внутренняя часть ложи, куда закрыт допуск посторонним). За накрытым столом встречаются и братья, и «профаны», как называются не масоны на масонском жаргоне. Ивритский термин для обозначения профана – «хилони», то есть «светский». Бывает забавно видеть, как светские «братья» именуют своих религиозных гостей «хилоним»…

– Профаны – это мы, – Уточнил я.

– За «белым столом» произносятся тосты – обязательно за Президента государства Израиль (подобный тост произносится в любой стране – этим масоны подчеркивают свою лояльность к власти), потом за Великого мастера, потом за «мастера стула» данной ложи… Ну и – разговоры, лекции, часто очень интересные – но с учетом сохранения масонской тайны. Если вам понравится (и если понравитесь вы) – можете просить о вступлении в ложу. Быть масоном – это много прав, но еще больше обязанностей. Ваше заявление рассмотрят, и если все будет хорошо, вскоре вы перейдете в статус «кандидата». «Белые столы» устраиваются в складчину. Гости за них не платят, а кандидаты, хотя еще и не являются полноправными масонами, должны вносить свою долю.

Работы в Израильских ложах ведутся на всех языках – на английском, на испанском, на румынском, на турецком… Официальным рабочим языком Великой ложи является иврит. Так что, учтите, если вы недостаточно владеете ивритом, то ваша просьба о приеме может быть отвергнута. А если говорить откровенно, то для «работ» в ложе требуется изрядное знание Святого Языка, чтобы понимать тексты церемоний, написанных на танахическом иврите.

– А как же наши? – Патриотично возмутилась во мне демократическая жилка.

– Русскоязычных лож в Израиле пока нет, хотя русскоговорящих братьев накопилось уже столько, что этот вопрос возникает постоянно. Быть масоном – это стоит денег, хотя и не столько, сколько думают профаны. Тем не менее, вы должны иметь возможность уплачивать членские взносы, покупать себе регалии и участвовать в «белых столах». Все эти удовольствия обойдутся примерно в 200 шекелей в месяц (приблизительно 50 долларов), хотя бывают люди, которые тратят на свою «масонскую жизнь» целые состояния. Они покупают дорогие книги, лучшие регалии, и ездят на международные масонские мероприятия… Скажем, в мою «материнскую ложу» (так называется ложа, в которой вы впервые увидели «масонский свет») входит один из Ротшильдов. Согласитесь, что он может себе кое-что позволить…

– А что происходит внутри Храма? – Забегая вперед, постарался я открыть тайну.

– Кое-что можно рассказать, не нарушая масонской тайны. В Храме проходят церемонии и читаются лекции. Какого рода эти церемонии – я сейчас постараюсь вам объяснить. Вы никогда не задумывались, для чего был построен Иерусалимский Храм, если Бог в принципе невидим? Для чего материальные предметы нематериальному Творцу? Конечно, Храм в Иерусалиме был построен не только для Бога, а скорее для людей. Чтобы они на грубых материальных предметах, воплощающих силы Божьи такие как Менора – Хесед, золотой стол для хлебов предложения – Гвура, ну, знающие люди меня поймут, могли наглядно увидеть, как Творец управляет Творением. Нечто подобное происходит в масонских Храмах. С помощью специальных церемоний человек получает возможность поработать над своим духовным состоянием. Любой человек, интересующийся масонством, наверняка слышал о «диком (необработанном) камне» и «отесанном камне», стоящих в масонских храмах. Символика их проста – они символизируют «дикую душу» и «обработанную душу». Поэтому собирающиеся в ложах люди называются «вольными каменщиками» – не камень они обрабатывают, а собственную душу, и строят духовный Храм. Розенкрейцеры для тех же целей пользовались алхимической терминологией, говорили о «зеленом льве» и «философском камне». На самом деле существенной разницы между масонами и розенкрейцерами нет, что бы об этом не говорили блюстители масонской чистоты. Цель у них одна и та же – создание идеального человека… И ведут они происхождение с одной и той же неведомой дали – недаром и розенкрейцерская легенда, и книги отдельных масонских мистиков говорят об Атлантиде… Есть надежда, что все это вы увидите, – В голосе его было сомнение, – Однако вернемся в ложу. Там совершенно запрещены религиозные споры, и любые разговоры о политике. В израильской атмосфере это обстоятельство придает особую прелесть заседаниям братьев. Если вы член ложи – у вас есть место, куда раз в месяц можно прийти в нарядном костюме, поговорить об истории, мистике, философии. Хотя умному человеку членство в ложе может дать много больше!

– А что? – Попытался я открыть вторую тайну. Вопрос мой был не замечен.

– В Израиле существует только «регулярное», то есть признанное Английской матерью-ложей масонство. Вы можете подняться до степени мастера в обычной ложе, или на целых 33 степени, если станете членом Шотландского обряда… Существует еще «нерегулярный» обряд Мемфис-Мицраим, полный неописуемых тайн и невероятной мистики – там 99 ступеней (из них 90 инициатических, а еще 9 – административных), но в Израиле он не функционирует, хотя одна из первых лож, созданная в Яффе в конце 19 века, работала именно по этому обряду. Однако Мемфис-Мицраим принимает в свои ряды женщин, а англичане, известные женоненавистники, не могут потерпеть такого грубого нарушения древних уставов. Инициатическая цепь появилась неведомо когда, – Он замялся, – лучше я не буду пугать вас своими предположениями, и не завтра умрет. Израиль – а точнее, Святая Земля – одно из самых важных звеньев этой цепи. Так что тот, кому удалось обтесать камень для Небесного Храма, должен этим гордиться.

Проговорив это все скороговоркой, невидимый и неосязаемый брат Абир Риттерсгофф, сделал паузу и сказал:

– Пока я буду договариваться о наших дальнейших планах, советую вам снять старый Яффо, – Потом подумал, – Почитайте в материалах, которые вам пришлют о начале масонства в Израиле. Вам станет понятен мой совет.

– А что за легенда про Храм? – Успел спросить я.

– Да о ней вам расскажет любой масон. Кроме того, она есть во всех книгах. Бай! – Совершенно по-американски попрощался он и совершенно по-русски добавил, – Созвонимся.

Для начала я посмотрел, что нам искать в Яффе, и наметил съемки на следующий день в этом городе – морских воротах Иерусалима.

Листая материалы по истории масонства в Израиле я понял, что оно так же многолико и так же многообразно, как и все в Израиле. Историческое масонство отличается здесь от реального, как старый Яффо – от небоскребов нового Тель-Авива. А легендарное – от исторического и реального, как древние стены Иерусалима – от новых кварталов Гуш-Дана (большого Тель-Авива) или извилистых улочек того же Яффо.

Не отказывая себе в удовольствии посреди серой московской осени окунуться в теплые воды синего моря и сесть на солнышке под цветастым зонтиком среди пальм с бокалом холодного пива, я, тем не менее, достал заранее заготовленные, так называемые, масонские легенды. Итак, легенда первая, о строителе Храма Хираме. Изложим ее по тексту журнала «Изида» за декабрь 1910 года, в надежде, что тогда еще пытались излагать более объективно и менее попсово.

Легенда о Хираме строителе храма

Соломон – Великий царь Израильский и сын Давидов, решив построить Храм, поручает построение его Хираму, предводителю избранных людей в количестве 30000, управляемых 300 мастерами. Хирам делит работников на три категории: изготовителей металлических предметов, каменщиков и плотников.

В каждой категории имеются ученики, товарищи и мастера, получающие различную заработную плату.

Ученики получают мзду свою у колонны Jakin, товарищи – у колонны Bohas, а мастера – в среднем пространстве (т. е. между колоннами).

Во избежание обманного присвоения младшими разрядами более высокой заработной платы трем степеням сообщаются особые знаки, прикосновения и слова. Ученическим словом служит Jakin, товарищеским – Bohas, а мастерским – полное всеобъемлющего, глубочайшего символического и реализационного значения третье каббалистическое имя Божие, изображаемое 4 буквами Jod-He-Vau-He.

Три товарища Jubelas, Jubelos, Jubelum (имена условные и в различных редакциях легенды заменяются другими) задумывают овладеть мастерским словом для присвоения себе ненадлежащей мзды. Для этого они поджидают Хирама у трех врат Храма в час его вечернего обхода. У Южных врат Великого Мастера встречает Jubelas и требует от него раскрытия мастерского слова под угрозой смерти. Хирам отвечает с достоинством, что познание этого слова возможно лишь тому, кто сумеет своим усердием и опытностью в работе заслужить соответствующую степень. Jubelas наносит ему удар тяжелой железной линейкой, длиной в 24 дюйма. Удар приходится по шее, Хирам отступает к Западным вратам, но там стоит Jubelos, повторяющий требование товарища. Архитектор ответствует молчанием и получает наугольником удар против сердца.

У него хватает силы дотащиться до Восточных врат, где его противником является Jubelum, умерщвляющий его ударом молотка по лбу. Убийцы скрывают тело в храме под каменной громадой, а позже, под покровом ночи, относят его в ближайший лес, где и хоронят, отметив могилу зеленой ветвью акации.

Соломон, обеспокоенный исчезновением Архитектора Храма, посылает на розыски сначала 3 Мастеров, а затем 9 Мастеров. Хирама ищут сначала в Храме, потом вне его. На седьмой день разыскивается его могила, отмеченная ветвью Акации (в некоторых версиях легенды могила узнается по особому сиянию, исходящему из нее, а ветвь Акации полагается на нее нашедшими ее Мастерами). Для извлечения тела из могилы, царь посылает 15 мастеров и вместе с тем поручает им переменить мастерское слово (из опасения, что оно было исторгнуто у Хирама его убийцами). За новое слово они должны принять первое из тех, которые будут произнесены ими при извлечении тела из могилы. Откопав тело, мастера пытаются прикоснуться к указательному и среднему пальцам его руки. При этом вследствие разложения плоть отделяется от костей, что побуждает мастеров воскликнуть Mak benach (что и дает в переводе отмеченную курсивом фразу; иногда переводят – тело истлевает).

В большинстве версий, за этим следует описание погребения Хирама во Храме в присутствии всех Мастеров, украшенных своими запонами (фартуками) и другими атрибутами, в числе которых отмечаются белые рукавицы, свидетельствующие о невинности мастеров в происшедшем злодеянии. На гроб, по велению царскому, возлагается серебряная треугольная бляха с изображением старого мастерского слова в знак благодарности покойному за оказанную твердость в хранении тайны.

Главного убийцу находят благодаря собаке, выдающей его убежище (пещеру близ источника), и умерщвляют.

Остальные два преступника кончают жизнь самоубийством, низвергаясь в каменоломню, над которой они нашли было себе приют.

Головы убийц доставляются Соломону.

Для полноты прибавим, что во многих версиях легенды изменены наименования врат храма, у которых Хираму наносят удары, причем, однако, смертельный удар всегда наносится у Восточных врат.

Встречаются вариации и в других подробностях рассказа, что впрочем не отзывается на существе его символических истолкований.

Скажем теперь несколько слов о самих толкованиях легенды. Их несколько, и вопрос о восхождении от грубых истолкований к более тонким, стоит в прямой зависимости от индивидуального развития лица, которому передана легенда. Простейшим толкованием является социальное.

В самом начале легенды мы видим явное указание на идеал общественного строя, создаваемый распределением строителей Храма на категории.

Здесь доминируют две идеи: 1) Общественная роль человека должна определяться его природными способностями (лица, обрабатывающие металлы, каменщики, плотники). 2) Иерархическая ступень работника должна определяться его знанием и заслугами в области его специальности (ученики, товарищи, мастера).

Тут же проводится указание на необходимость крайней осторожности при сообщении деятелям сведений, раскрывающих общий характер их деятельности на соответственных ступенях (проходные слова, знаки, прикосновения).

Указаны и опасности, возникающие для общества в силу нравственного несовершенства многих его деятелей (заговор трех товарищей, обусловленный эгоистическими их побуждениями), а равно и средства для борьбы с таковыми (непоколебимая самоотверженная стойкость и твердость Хирама).

Имеется явное указание архитектора на путь, спасительный для лиц, терзаемых жаждой благ или почестей (Хирам говорит товарищу Jubelas у Южных врат, что эти блага достигаются лишь трудом и знанием).

Наконец, легенда повествует, что возмутившийся эгоизм может лишь временно восторжествовать над глубокой идеей, что добродетель в конце концов торжествует, а порок всегда бывает наказан, и часто самолично приводит в исполнение свое наказание.

Астрономическое толкование легенды также не представляет особых трудностей. Легко догадаться, что речь идет о годовом цикле Солнца, которому уже в летнее солнцестояние (южные ворота) грозит опасность: дни (линейка в 24 дюйма символизирует сутки) начнут убывать, но солнечная тропа еще может быть использована разумно (вышеприведенные слова Хирама первому убийце). Осеннее равноденствие (Западные врата) уже влечет за собой онемение природы (Хирам молчит), приводящее сначала к осени, а потом и к зиме. Лишь весною (Восточные врата) умершее солнце (пораженный Хирам) возрождается для новой жизни.

В моральном толковании следует обратить особое внимание на борьбу духовного света (Хирам) с тремя его убийцами (жажда власти, ложь и невежество), на 9 мастеров, символизирующих основные масонские добродетели, и на зеленую ветвь Акации, служащую символом надежды, как связи видимого мира с невидимым (шестой Аркан Тарота, соответствующий знаку Vau (Вау) еврейского алфавита). Нельзя не упомянуть и о более высоком герметическом толковании легенды. Здесь, конечно, понимание ее смысла всецело зависит от степени посвящения познающего ее лица.

Так излагает эту легенду старый пыльный журнал, времен дореволюционных масонов и революционных идей.

Впрямую с легендой о Хираме связана легенда, о самом Храме. Я вспомнил, как слышал ее от братьев ложи Феникс.

Легенда о храме Соломона, масонском символическом храме и небесном Иерусалиме

Одним из истоков масонского символизма, одним из его базисов, является легенда о строительстве Храма Соломона. Само строительство, его детали и связанные с ним легенды представляют неисчерпаемый источник вдохновения для трудов каждого масона, а легенда о Хираме стала вершиной современного символического масонства. Важность темы строительства Храма Соломона отражается также в том факте, что многие историки и исследователи масонского символизма ведут отсчет истории масонства именно со времени строительства Храма. Но наиболее ценным для современного Вольного Каменщика является именно символическое и легендарное наследие строителей Храма.

«В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из Египта, в четвертый год царствования над Израилем… начал он (Соломон) строить храм Господу» (3-я Цар., 6, 1). Строительство Храма было поистине благословленным свыше предприятием («Он построит дом имени Моему…» (2-я Цар., 7, 13) – слова переданные Давиду через пророка Нафана о его потомке Соломоне, а также слова, обращенные непосредственно к Соломону: «Вот ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, …, и соблюдать все заповеди мои, …, буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля» (3-я Цар. 6, 13)), а Ковчег Завета со скрижалями, на которых Моисей изобразил Десять Заповедей на момент строительства еще не был утрачен.

Храм был великолепен: «И построил он храм… и обшил храм кедровыми досками» (3-я Цар., 6, 9), «И обложил Соломон Храм внутри чистым золотом…» (3-я Цар., 6, 21). Золотом были отделаны и давир (место для помещения Ковчега Завета, Святая-Святых) и жертвенник, помещавшийся перед давиром. «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева…» (3-я Цар., 6, 23). «И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом» (3-я Цар., 6, 27), «И обложил он херувимов золотом» (3-я Цар., 6, 28).

Фигуры херувимов, символизирующие хранителей божественной славы и таинства откровения, располагались в Храме, как бы защищая место Ковчега Завета и все внутренне пространство Храма, херувимы также были в Святая-Святых скинии Моисея, склоненные над Ковчегом Завета, на его крыше (там, где Моисей слышал откровения, данные ему Всевышним, (Исх. 25, 22)). Пророк Иезекииль в своем видении также описывает херувимов в четырех лицах – льва, быка, орла и человека (Иез., 1, 5-12). Аллегорически эти животные, включая животное с лицом человека, «исполненные очей», находятся подле Агнца, Альфы и Омеги в Откровении Иоанна (Откр., 4, 7-8).

Обработка дикого камня для закладки стен и основания Храма производилась вне места строительства. «Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его» (3-я Цар., 6, 7). Вольный Каменщик, входя в ложу, также символически или мысленно «оставляет все металлы у порога храма», – без этого акта работы в ложе, в символическом храме масонства, оказываются невозможными. Звук металла, суетность мира и мысли о сиюминутном не должны проникать в ложу и нарушать гармонию в ней, также как Храм Соломона, строение во славу Всевышнего, не могло быть возведено в шуме и грохоте металлических орудий при обработке камня.

«На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не было видно» (3-я Цар., 6, 18). Примечательно, что в очертаниях рисунков резьбы на стенах храма прослеживается сочетания символов с активным или инициатическим началом, «подобий огурцов», с символами пассивного или воплощающего начала, распускающимися цветками. Возможно, истоки таких символических изображений на стенах Соломонова Храма берут свое начало в Египте, символические традиции которого были сохраняемы предками строителей в течение 480 лет после исхода из этой страны. Распускающийся цветок также ассоциировался с хрупкостью или красотой, тонкостью и интимностью процесса духовного раскрытия и расцвета, а полностью раскрывшийся бутон цветка может пониматься как солнечный символ. В средние века сочетание активного символа копья и раскрывающейся розы, на которую падают капли крови с копья, также использовалась христианскими мистиками для изображения процесса духовного развития.

Сочетание символов с активным и пассивным смыслом также видно в изделиях для Храма, изготовленных мастером Хирамом из Тира, «сыном одной вдовы», обладавшим «искусством и умением выделывать всякие вещи из меди» (3-я Цар., 7, 14) и явившимся прообразом Хирама Абиффа из масонской легенды: «И сделал он литое из меди море…», «Оно стояло на двенадцати волах…», «Подобия огурцов под краями его окружали его…», «Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию…» (3-я Цар., 7, 23-26).

«И сделал он десять медных подстав…» (3-я Цар., 7, 27). На сделанных Хирамом подставах «изображены были львы, волы и херувимы…, а выше и ниже львов и волов – развесистые венки» (3-я Цар., 7, 29). «Лев колена Иудина» – так иногда называют Соломона. Если считать, что вол или бык, лев в своем символическом значении также были принесены предками строителей из Египта, то изображения вола могут быть проассоциированы с египетским быком Аписом, материальным вместилищем духа Осириса, символом материальной субстанции, растворившей сущность Осириса, содержащим в скрытом виде семена или элементы его духовной природы. И если лев пожатием лапы поднимает Осириса из мертвых, то сочетание изображений льва и вола может означать сочетание инициирующей, солнечной силы с семенами духовной природы, содержащихся в материальной природе быка, воскрешение духа из материальных оков плоти. Венки же на изображениях поразительно ассоциируются с ветвями акации, а херувимы на подставах олицетворяют спутников или охранителей таинства воскресения. Книга в руках Альфы и Омеги из Откровения Иоанна «написанная внутри и отвне, запечатанная семью печатями» (Откр. 5, 1), чем-то напоминающая те, первоначальные скрижали Моисея, данные ему Всевышним, читать которые можно было с обеих сторон и которые Моисей разбил, увидев израильтян, поклоняющихся золотому тельцу (Исх. 31, 15-19), также может быть открыта Агнцем который есть «лев из колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5, 5).

«И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне, и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне, и дал ему имя Воаз» (3-я Цар. 21) – колонны, которые также часто ставятся в масонском символическом храме. Аллегорически эти колонны соотносятся с понятиями Силы и Красоты, Жесткости и Милосердия, Логики и Интуиции, Черного и Белого. Они две крайние оси или колонны каббалистического Дерева Сефирот, которые есть основа и от которых нужно пройти к третьей оси, колонне Мудрость, а вместе три колонны, Мудрость, Сила и Красота составляют фундамент, базисную философскую трилогию символического масонства.

Камень Основания, «Эвен а шетия», на котором стоял Ковчег Завета в помещении Святого-Святых, представлял собой скальный выступ Храмовой Горы и, поскольку звук и шум металла не допускался при строительстве, то он не был обтесан и представлял собой Дикий Камень. Камень Основания как бы вырастает непосредственно из земли, привязан к ней и является Диким Камнем Земли. В более широком аспекте, чем объект труда масона-ученика, обтесывающего резцом разума и молотом воли неровности Дикого Камня профанского сознания, Камень Основания воплощает и символизирует образ первоматерии – materia prima, основание мира. Если сознание человека в его профанском состоянии (в виде Дикого Камня) привязано к миру материальному, к земле, то Дикий Камень Земли, Камень Основания несет в себе обобщающий смысл Дикого Камня профанизированного сознания, – он не подлежит обработке, но несет в себе идею рождающего, питающего, поддерживающего принципа Земли.

И Соломон «строил его семь лет» (3-я Цар. 6, 38), подобно семи годам, проходящим от состояния профана до мастера-масона, но тот Храм, который строят Вольные Каменщики, стоит не на земле, – это Духовный Храм, он подобен Новому Иерусалиму из Откровения Иоанна.

Когда «…Агнец снял первую из семи печатей» книги жизни, и «вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он… чтобы победить» (Откр., 6, 1-2), подобно Ученику-каменщику, рожденному вновь для духа, инициированному для нового пути. «И когда он снял вторую печать» и «вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано было взять мир с земли… и дан ему большой меч» (Откр., 6, 3-4), а путь его подобен пути Подмастерья, вступающего на путь опыта. «И когда Он снял третью печать» и «… вот, кон вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.» (Откр., 6, 5), а путь его подобен пути Подмастерья, прошедшего свои странствия. «И когда Он снял четвертую печать» и «… вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть…» (Откр., 6, 7-8), а путь его подобен пути Мастера, вступающего на возвышенный путь, долгий и трудный путь поиска Утраченного Слова, вновь обретаемого в Новом Иерусалиме.

И «Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба» (Откр., 21, 2). Подобно символическому храму, ориентированному на Восток как храм в видении Иезекииля (Иез., 47, 1) и в котором собираются Вольные Каменщики для проведения работ, «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта» (Откр., 21, 16). В небесном Иерусалиме не было видно здания храма «…ибо Господь Бог Вседержитель – храм его» (Откр. 21, 22). «И ночи не будет там…», и не будет «нужды ни в светильниках, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает…» (Откр., 22, 5) его, подобно тому, как просвещенный мистик видит в полночь солнечный свет также хорошо, как и днем, поскольку это духовный свет, и, значит, небесный Иерусалим есть город наиболее возвышенных устремлений философов, мистиков, мыслителей, город вновь обретенного Слова и «престол Бога и Агнца будет в нем» (Откр., 22, 3).

Пиво закончилось, солнце клонилось к закату по обычаю южных стран накатившемуся быстро и неумолимо, как израильский танк меркава и я окончательно сделал для себя вывод, что легендарную историю масонства надо отодвинуть до встречи с кем-нибудь из братьев, а завтра заняться историческим происхождением первых масонских лож на Земле Обетованной.

3. Порт храма царя Соломона

И еще раз за этот первый день своего пребывания на Святой Земле набрался я смелости и позвонил почетному помощнику Великого Мастера Леону. После вопросов о том, о сем, я спросил главное.

– Что посмотреть в Яффо?

– О, Андрей! В Яффо есть что посмотреть! – Был почти, что одесский ответ.

– Так что? – В тон ответил я.

– Слушайте меня. Яффо это…, – И я услышал историю о том, как масонство пришло на землю Израиля в наше время.

Первым исторически достоверным событием, связанным с историей масонства в Палестине, была секретная церемония Монитора, выполненная Робертом Моррисом, Бывшим Гроссмейстером Великой ложи Штата Кентукки. Это произошло в среду 13 мая 1868, в пещере Зедекиах, обычно известной как Копи Царя Соломона, в подземных катакомбах, простирающихся глубоко под старым городом Иерусалимом. Доктор Моррис приехал тогда на Ближний Восток, искать следы древнего масонства. Подтолкнула его на это судьба Шлимана, который в то же самое время, руководствуясь только эпическими поэмами Гомера, раскапывал мифическую Трою. Генрих Шлиман нашел то, во что верил, спустя три года после того, как Морриса повторил его путь и они начали свое дело. Хотя более поздние археологи заключили, что это не было фактически городом мечты Шлимана, то есть Гомеровской Троей, но он добился своего. Он ее нашел. Моррис был под стать ему в своей искренней вере, что он должен найти древние масонские храмы, от которых идет все начало вольных каменщиков. Что он нашел, в отличие от клада Приама, найденного Шлиманом, осталось для нас тайной. Однако другая тайна – секретная масонская встреча теперь нам известна.

Среди тех кто присоединились к нему в подземной церемонии было много громких имен в том числе Вице-консул Соединенных Штатов Америки в Иерусалиме, Р. Вердслей (R. Beardsley) и капитан Чарльз Уоррен, проводивший обзор Святой Земли для Английского Общества Исследования Палестины.

Моррис называл встречу в пещере Зедекиах «Moot Lodge» (Спорной Ложей) – то есть случайной встречей масонов, но это была первая историческая встреча масонов в Израиле.

Однако неутомимый доктор, не оставил мысль о создании регулярной ложи там, где, как он считал, родилось само масонство. Моррис нашел в Яффе пять других масонов, четыре из которых были американцы, принадлежащие к христианской секте именуемой Церковью Мессии. В 1866 они оставили, Штат Мэн, для паломничества в Святую Землю, с благородной целью основать здесь сельскохозяйственное поселение и готовиться ко Второму Пришествию.

Другой известный вольный каменщик, которого нашел Моррис, был не менее чем, турецкий губернатор Яффы Нареддин Эфенди (Noureddin Effendi), имевший 29-ый градус и бывший членом Ложи Амитье Клементеа в Париже. Одно разногласие мешало осуществлению их планов. Нареддин вместе с американскими братьями хотели основать ложу в Яффе, в то время как Моррис стремился вернуть масонство к его легендарному истоку, основывая ложу в Иерусалиме.

По его возвращению в Америку, неистовый Моррис попытался получить согласие от американской Великой Ложи, чтобы осуществить задуманное. Однако, несмотря на то, чтобы был Бывшим Гроссмейстером, он получал отказы от одной Великой Ложи за другой. Ему припомнили его причастность к созданию женского Ордена Восточной Звезды и многое другое. Наконец, он убедил своего личного друга, Великого Магистра Великой Ложи Канады в Онтарио, в чистоте своих помыслов, а может, поразил его своим фанатизмом и тот утвердил устав Royal Solomon Mother (Suleiman al-Muluki) Lodge No. 283 (Королевской материнской ложи Соломона Номер 283) Иерусалима. Это произошло в среду 17-ого февраля 1873.

Первым Мастером ложи стал сам Моррис. Однако, он не вернулся в Святую Землю, борьба за возрождение масонства в Иерусалиме у его истоков подорвала здоровье нового Мастера. Не дождавшись его назад, ложа выбирает в следующем году ему замену – брата Ролла Флойда, одного из лидеров американской группы, носящей название «The Palestine Emigration Society» (Палестинское Общество Эмиграции). Начало было положено.

Каждому свое. Одному – золото Трои и Микен, дворцы легендарного царя Миноса, как Генриху Шлиману и слава отца археологии. Другому – возрождение легендарного масонства на Храмовой горе и слава отца Израильского масонства, как Роберту Моррису. Просто Моррис был не знаком с ювелирами с Дерибасовской и каменотесами с Молдаванки, иначе бы он нашел ковчег Завета и скрижали Моисея. Каждому – свое.

Однако пути судьбы неисповедимы. Создав первую регулярную ложу в Израиле, Моррис так и не создал ее там, где хотел. Масонский Храм открылся в Яффо. Местом его стал «Говард Отель», владельцем которого был Александр Говард, активный масон и один из главных строителей Яффы вне старых городских стен.

Настоящее имя его было Искандер Авад (Iskander Awad), он был арабом, местным агентом Томаса Кука, и управляющим турами по Ближнему Востоку. Говард был богатым человеком, который имел гостиницы в Яффе, Иерусалиме, Рамле. Флойд – Мастер первой ложи работал с ним, управляя почтовой службой между портом Яффы и Святым Городом.

Говард получил 18-ый градус Шотландского обряда, вероятно в Египте. Вот в его доме под номером 15 на улице Говарда, которая так и носила его имя, потому что все здания с обеих сторон улицы были, его собственностью и разместился первый Масонский Храм. На мраморном бордюре был вырезан девиз на иврите «Шалом ал Исраэль» (Мир в Израиле), который является еврейским эквивалентом латинского девиза, 18-ой ступени Шотландского обряда. Говард даже в жизни называл себя Le Chevalier Howard (Шевалье Говард), ни мало озадачивая всех вокруг, не сознающих масонский источник его названия.

Здание это стоит до сих пор. С пентаграммами в под крышей, как и тогда при старом владельце. Правда без стекол в окнах и прежнего великолепия. Улица, однако, подверглась двум небольшим изменениям. Она теперь называется улицей Яфет, при этом имея мемориальные доски в обоих концах улицы, на которых написано «Howard Street» и «Rue Howard». И еще на ней появились, сияя свежестью и белизной две новые колонны, такие же, как были в первом Масонском Храме, только больше, значительно больше.

Ложа, основанная Моррисом, прожила короткую жизнь. Братья имели небольшие знания о масонстве, и в 1907 это название, выражаясь языком вольных каменщиков «было стерто».

Следующей масонской ложей, которая была основана в Израиле, была ложа созданная опять же в Яффе около 1890 года группой арабов и евреев.

Они подали прошение в Обряд Мицраим, действующий тогда в Париже, но активный в то же время в Египте и основали Lodge Le Port du Roi Salomon (Порт Храма Царя Соломона).

Немного позже после принятия ее конституции, ложа приняла в свой состав большой контингент французских братьев, инженеров, которые прибыли, чтобы строить железную дорогу Яффо-Иерусалим, первую железную дорогу в Палестине.

В 1906 году, понимая, что Обряд Мицраим был обрядом, который не был признан большинством Великих Лож мира, братья Яффы решили изменить свое подчинение на подчинение Великому Востоку во Франции. Они приняли новое имя, Barkai (Рассвет, или L'Aurore по-французски) и, в конечном счете, интегрировались в Великую Ложу Израиля. Ложа Barkai наиболее старая в стране и все еще существует и, хотя теперь работает на иврите, ее ритуалы сохраняют много особенностей французской масонской традиции.

Почетный помощник Леон закончил свою просветительскую деятельность, а я отметил, что для начала нам необходимо понять, о чем нам вообще говорят. Что такое обряд в масонстве, и на какие течение оно делится. Это надо узнать обязательно решил я, засыпая первую ночь в постели, а не в кресле авиалайнера.

С утра, дожидаясь прихода своего оператора Бориса, я все-таки попытался выяснить у Абира Риттерсгоффа в чем отличие обрядов масонских лож и что такое не принятая в свое время всеми за штука Мицраим?

Легенда о самой высокой лестнице

– Масонство во многом напоминает лестницу, – Так начал свое объяснение достопочтимый брат. Большинство вступивших на первую ступеньку – ставших учениками – поднимутся еще на две ступеньки, и, в конце концов, достигнут звания Мастера, вполне удовлетворившись полученными знаниями.

Кое-кто пойдет по лестнице «Королевской арки», другого обряда, – чуть больше. Десять ее степеней, ведут тоже к вершинам знаний, но часть из них, например, «тамплиеры» или «Красный крест Константина», открыта только для христиан.

Параллельно этой лестнице есть и еще одна, повыше – лестница Шотландского устава. За всю жизнь вы сможете подняться только до 33-й ступеньки, увенчанной двуглавым орлом…

Но есть и еще одна лестница, на которую отваживаются вступить немногие.

Это обряд «Мемфис-Мицраим», который имеет 99 степеней. Правда, инициатические из них только 90, а остальные – административные, то есть присваиваются руководству Великими Ложами…

Однако давайте начнем сначала. Конечно, не со строительства пирамид, о котором любит говорить «египетское масонство», а с 1777 года, когда во французском городе Лионе знаменитый граф Калиостро основал первую «материнскую ложу» египетского обряда.

Сам маг и авантюрист возложил на себя титул Великого Копта, и щедро раздавал титулы фатоватым французам, сходившим с ума от возможности приобщиться к Древним Таинствам. По все стране ложи плодились, как грибы – Калиостро велел, чтобы в каждой ложе было не более 13-ти человек…

Сегодня мы представляем себе Великого Копта в основном по пародийным фильмам и спектаклям, и не можем себе представить, какое впечатление он производил на соотечественников!

Баронесса Оберкирх писала в своих мемуарах: «Он был не то, чтобы красив, но я никогда не видала более выразительной физиономии. Он обладал взглядом почти сверхъестественной глубины. Выражение его глаз было, то, как пламя, то, как лед; он привлекал к себе и отталкивал; он то внушал боязнь, то казался непреоборимо привлекательным».

Простим чувствительной баронессе ее пылкость – но что вы скажете против слов Гете: «Калиостро, во всяком случае, замечательный человек, подобные ему люди позволяют видеть те стороны человечества, которые в обычном ходе остаются незамеченными».

Вскоре магу, ложно обвиненному в авантюре с «ожерельем королевы», пришлось покинуть Францию. Неисповедимые пути привели его в Рим, прямо в лапы инквизиции, где он и скончался в 1795 году. После Калиостро осталась книга «Египетское масонство» (правда, она никогда не попадалась мне в руки)…

Великий Копт умер, но дело его не погибло. Не удовлетворившись обычным Шотландским обрядом, бурно создававшимся в ту же пору, кстати, вопреки своему названию, во Франции, в Милане в 1805 году идейные наследники Калиостро решили создать обряд Мицраима, от древнего названия Египта.

Когда говорят, что «такой-то масонский обряд создан таким-то человеком» – это чушь. Для функционирования хотя бы одной ложи нужно как минимум семь человек в звании Мастера – так же, как евреям для коллективной молитвы нужен «миньян» – присутствие на молитве десяти человек. Однако при создании обряда всегда присутствует кто-то более активный, более талантливый, более энергичный…

Таким «двигателем» для обряда Мицраима стал еврейский купец Марк Бедаррид. Именно с его легкой руки в обряд проникли такие звучные титулы, как «Принц Хануки», «Суверенный Принц Талмуда», или даже «Суверенный Великий Принц-Хасид». Во время посвящения в «Принцы Хануки» в течение вечера зажигали все ханукальные свечи в таком порядке, как это принято у евреев – европейцам это казалось каким-то колдовством…

Всего же в обряде существовало 90 ступеней – фантастическая коллекция званий и церемоний, собранная по всем масонским обрядам! В обряде еще отсутствовала четкая система, однако «братья-масоны» уже понимали, что для овладения всей эзотерической премудростью, которую накопило человечество, ТАНАХа и даже Библии (вместе с Новым Заветом) явно маловато.

Новый «Орден Мицраима» с трудом пробивал себе дорогу под масонским солнцем, Великий Восток Франции отказывался его признавать – то ли их смущала эклектичность обряда, то ли из присущего французам антисемитизма…

Однако наследство Калиостро выглядело слишком соблазнительно, чтобы его бросить на произвол судьбы, отдав церкви и «стандартному» франкмасонству. И в 1839 году двое французов (один из которых еврей), Маркони и Мулле, начинают создавать новый обряд – «Орден Мемфиса».

Мемфисский обряд в значительной степени похож на обряд Мицраима, но выглядит гораздо более стройно и продуманно. Забегая вперед, скажу, что обряд Мемфиса в его чистом виде существует до сих пор…

Сразу было решено переплюнуть мицраимский обряд, и ахнуть аж 93 степени. В Европе обряд Мемфиса не очень прижился, зато в США, которые хотели переплюнуть старушку-Европу во всем, обряд Мемфиса произвел фурор. Украшенные невероятными по пышности и загадочности знаками Великие Иерофанты, как называли себя приверженцы нового направления, потрясали воображение простых американских масонов…

К конце 19-го века масонский деятель из Англии – Джон Яркер – пришел к выводу, что два обряда нужно слить в один, чтобы они друг с другом не конкурировали. В результате упорных трудов ему и его соратникам, среди которых были светочи масонской мысли того времени, удалось создать единую систему под общим названием «Мемфис-Мицраим». Система включала в себя все известные обряды – еврейских каббалистов, христианских мистиков, египетских мудрецов, индийских браминов, зороастрийских магов и жрецов Скандинавии. В отличие от системы масонских лож, независимых в каждой стране, обряд «Мемфис-Мицраим» должен был подчиняться единому главе – Великому Иерофанту, который даже наделялся правом контролировать другие обряды. Естественно, это право так никогда и не было реализовано. Новая система имела 95 степеней, из которых 90 были инициатическими. Подобная структура сохранилась до сих пор.

Первым Великим Иерофантом стал Гарибальди, великий революционер и объединитель Италии. В отличие от других масонских лож, зачастую принимавших в свои ряды лишь христиан, Мемфис-Мицраим широко раскрывал свои двери перед всеми, кто хотел сполна вкусить оккультного знания. Кроме того, сложные обряды, основанные на Каббале, требовали знания хотя бы еврейского алфавита… Короче, просвещенные европейские евреи, не самые бедные люди того времени, потянулись в ложи обряда Мемфис-Мицраим – что, с другой стороны, дало возможность наполнить кассы лож.

Росла система лож – рос и административный аппарат. Постепенно добавились еще две новых степени, потом еще две и еще… Перед Второй мировой войной обряд «Мемфис-Мицраим» включал в себя 99 степеней. Церемонии, особенно во Франции, где находилась штаб-квартира ордена, и в Бельгии проходили поистине с царской пышностью.

Однако сколько же нужно времени, чтобы добраться до 90-й ступени, и стать «Высоким Мастером Великого Делания»? Наверное, и жизни не хватит, чтобы одолеть всю премудрость – сыграть мистерии греков и викингов, индусов и египтян?

В обряде Мемфис-Мицраим система была простая – разыгрывалась в качестве церемоний только одна степень из десяти, остальные же – изучались факультативно, то есть церемонии и соответствующие лекции прочитывались на собраниях ложи.

То есть – после 33-й степени, старшей в Шотландском уставе, шла 34-я – «рыцарь Скандинавии», потом 44-я, потом 55-я, потом 64-я… И так в течение 5-6 лет. Посчитай, после получения 33-й степени, это, само по себе, занимало лет 10, и жаждущий добирался до высшей ступени масонского знания. По ходу дела он знакомился и с Каббалой, и с алхимией, и со всей прочей мировой оккультной премудростью. Чтобы на вершине лестницы постичь главную масонскую мудрость: «Религий много, а Великий Архитектор Вселенной – один».

Вторая мировая война немного оставила от обряда Мемфис-Мицраим – Гитлер расправлялся с масонами так же, как и с евреями. Разрушены были великолепные ложи, расхищено ценное убранство, сгорели рукописи…

Однако обряд существует и сегодня. У него не так много братьев и сестер. В Мемфис-Мицраим существуют специальные женские ложи, в отличие от другого масонства, но об этом в другой раз. Так вот, всего братьев и сестер в этом обряде около 6000 по всему миру, и нет уже той пышности обрядов, да и звание Великого Иерофанта не присуждается вот уже несколько лет – со смертью последнего, Роберта Амбеллена, но каждый из них твердо стоит на лестнице, ведущей к вершине.

Как видишь обрядов и уставов в масонстве много, но суть в том, что единство заключается в многообразии.

– Удачи вам в Яффо. Завтра, – Он сделал паузу, – Надеюсь, будем в Великой Ложе государства Израиль.

Под шум набегавших на каменный мол волн Средиземного моря, давшего название всей средиземноморской культуре, включавшей в себя и Древний Египет, и Грецию, и Рим и многие другие легендарные цивилизации, вплоть до мифической Атлантиды, мы взяли крупным планом цитадель Яффы, защитницу морских ворот Святой Земли. Согласно легенде Яффа получила свое название от имени сына Ноя Яффета, который построил этот город после потопа. Учитывая, что здесь живут в основном семиты, то есть потомки другого сына Ноя – Сима, а потомки Яффета живут в Европе, я бы на месте всяких новых хронологов и новых географов, покопался в этой легенде поглубже. Однако по другой версии, многие считают, что название происходит от еврейского «йофи» – красота. И я думаю, есть за что. Старая Яффа нависла над бухтой, открыто распахнутой для всех и манящей к себе корабли огнями старого маяка, предупреждением, что вход в нее открыт только для тех, кто пришел сюда с миром. Отвесные ее стены, не оставляли сомнения для, мягко скажем, недружелюбных гостей, в том, что ответ на их недружелюбие будет достойным. Паломникам же, стремившимся к святым местам трех мировых религий: христианству, мусульманству и иудаизму, гостиницы и постоялые дворы Яффы всегда были рады. Тем же, у кого тощий кошелек не позволял насладиться журчанием фонтанов на постоялом дворе, всегда радушно распахивали ворота монастыри и обители в изобилии стоявшие на улочках города. Она действительно была прекрасной. Прекрасной и долгожданной для тех, кто приплыл морем, из далеких стран в эту Заморскую страну, и ступил за долгие дни путешествия не на уходящий из под ног пол палубы, а на твердую землю, ждущую пилигрима. И для тех, кто прошел опасный путь из Святого Города, направляясь домой, и, со страхом ожидая в тесных ущельях дороги налета разбойного люда, часто и жадно глядящего на кошельки путешественников с последними монетками, припасенными для расплаты с корабельщиком, который может вернуть его домой, после встречи со Святыми для него местами.

В библейских источниках упоминается, что кедры из Ливана для строительства Храма Царя Соломона возили через Яффу. Точнее их везли морем до Яффы, затем берегом волокли обратно километра три, через весь современный Тель-Авив до речки Ха-Яркон, а уж потом, плотогоны гнали бревна вверх по реке до Иерусалима. Поверить в это трудно, глядя на речку шириной метра в три и петляющую среди кустарников и низких берегов, но можно, если верить текстам Святого Писания, закрыв глаза. Так что город этот имеет прямое отношение и к строительству Храма, то есть к его строителям еще в то соломоново время.

В греческой легенде рассказывается о том, что прекрасную Андромеду приковали цепями к скалам, обращенным к берегам Яффы. И это здесь бесстрашный Персей, подлетев на крылатом коне Пегасе к чудищу, готовящемуся вкусить тело красавицы острым зубом, сразил его и освободил пленницу. Здесь же, в Яффо, в доме Симона Кожевника, апостолу Петру было явлено видение, побудившее его к проповеди среди язычников. В Яффо апостол Петр воскресил праведную Тавифу. В конце прошлого века в Яффо был воздвигнут францисканский монастырь в честь особо чтимого в этом городе апостола Петра. А православные воздвигли здесь монастырь Святого Михаила на территории которого находится место погребения праведной Тавифы. В недалеком прошлом именно через яффский порт прибывали на Святую Землю паломники. Древняя Иоппия, как называли его греки, была первым местом их соприкосновения с Землей Обетованной. Римские легионы, Ричард Львиное сердце, Наполеон и турецкие султаны – все они завоевывали этот город, но он так и остался свободным портом свободных людей.

Мы бродили по Яффе, по ее крутым и узким улочкам. Наткнулись на дерево без корней, растущее из каменного яйца, парящего в воздухе, как будто кто-то подавал нам знак, что дерево познания не имеет корней в этой земле смертных, а растет прямо из первородного яйца. И не нам пытаться докопаться до истины и раскрыть секреты и тайны древних мистерий. Однако это не остановило нас в наших поисках сокровенного.

Наконец, стряхнув с себя очарование этой игрушечной крепости, за ее стенами мы все-таки нашли серое уже обветшавшее здание гостиницы Томаса Кука, приютившей первый Масонский Храм на этой обожженной солнцем земле. А прямо напротив мечети Аль-Махмуди и старой тюрьмы, камера выхватила на фоне голубого неба две белоснежные колонны, устремившиеся к легким облакам пробегавшим по этой безграничной синеве. Кто-то загадочный и скрытый тайной, вознес их здесь на улице Яфет, без всякого смысла и значения, с точки зрения, праздных туристов щелкающих затворами камер и фотоаппаратов. Две белых колонны, как в Храме Соломона, как в Храмах Масонов.

4. Великая ложа Израиля

Напрасно прождав до полудня, мы с Борисом решили отправиться смотреть алмазную биржу Тель-Авива, экономическое сердце, печень и желудок Израиля. Бойкая девчушка из ВВС, по имени Настя и по происхождению уроженка ЮжноАфриканской Республики, подобрала нас у отеля и, не переставая стрекотать по-русски, повезла к стеклянным небоскребам у центральной железнодорожной станции. На вопрос, мол, откуда такие познания в великом и могучем, Настя ответила просто:

– У моей мамы ремень был повышенной хлесткости. Учитывая, что мы имеем корни там, где сей язык, является родным и государственным, она желала, чтобы и я его знала, как родной.

– Дивимся прозорливости вашей мамы, – Порадовались мы, так как именно эта прозорливость представила в наше распоряжение такого обаятельного гида.

Репортер ВВС Настя заученно рассказала нам о роли алмазной промышленности в экономике государства Израиль и роли евреев в алмазной промышленности мира. Из чего мы сделали двоякий вывод: то ли они заранее знали, что алмазы это большие деньги и сразу подсели к ним поближе, то ли никто не хотел заниматься этим тягомотным трудом – гранить бриллианты и им его сбросили, как крошки со стола. Однако благодаря Оппенгеймеру и безымянным героям гранильных мастерских Амстердама, в алмазном бизнесе они прочно заняли лидирующие позиции.

Звонок мобильника, пелефона, как его называют в Израиле, оторвал нас от размышления о роли чугунной задницы в экономике. Нас приглашали в Великую Ложу Израиля. Великую Ложу Масонов. Такси всхрапнуло и, рванув удила из рук, ринулось по улицам города. Спешка была не очень-то и нужна, потому как через пять минут таксист буркнул «Приехали», показав рукой на низкое одноэтажное здание, похожее скорее на бункер, чем на Храм. У здания с надписью на фронтоне «Freemasons hall» и развивающимся над ней бело-голубым флагом Израиля томился в ожидании невысокий плотный человек в очках и кипе (так называют ермолку, маленькую еврейскую шапочку) на голове. Он быстро протянул руку.

– Абир Риттерсгофф, можно просто брат Алекс или Саша. Пойдемте, нас давно ждут, – Сказал он, слегка картавя, с таким видом, будто он позвонил нам утром и мы долго добирались до места.

Мы споро вошли за ним в дверь с бронзовой табличкой, которая обыденно сообщала на двух языках, что здесь находится Великая Ложа государстве Израиль. Ниже для особенно непонятливых буквами чуть побольше лаконично было написано OFFICE и повторено на иврите. В самом обыкновенном этом самом OFFICE нас встретил, то же самый обыкновенный человек, который после короткого диалога с братом Алексом, расцвел в улыбке, протянул руку и сказал «Здравствуйте», после чего опять перешел на скороговорку на иврите. К концу скоротечного обмена мнениями растерянный Абир Риттерсгофф перевел нам, что представитель Великого Магистра разрешил нам сделать съемки в музее масонства, библиотеке ложи и помещении Храма Великой Ложи. После чего добавил.

– Я бы не разрешил. Но у него хорошее настроение, и вообще вам везет, потому что мне поручено вам все объяснить и показать. Кроме того, на завтра вы приглашены в Реховот, город на юг от Тель-Авива на заседание ложи БИЛУ 33, – Он махнул рукой, – Пошли за мной.

Перед дверью музея он остановился.

– Чтобы не отвлекаться там расскажу здесь. Масонству Израиля в прошлом году исполнилось 50 лет. Однако вот вам мой короткий рассказ. Условно назовем его «Коронация», вы поймете почему.

История масонства в Израиле началась… Да, когда же она началась? То ли с построения царем Соломоном Первого Храма, как утверждает масонская легенда (это всего лишь пример, и ее не следует воспринимать буквально)… То ли еще раньше – когда на Земле Ханаанской появились первые евреи, принеся с собой тайную шумерскую мудрость, обряды и посвящения… Или нет, гораздо позже – когда рыцари-крестоносцы на месте Соломонова Храма воздвигли свой дворец…

Новейшая история датируется очень четко. 17 февраля 1867 года в Палестину прибыл лейтенант Чарльз Уоррен. Он имел указания от «Палестинского общества», патронируемого Английской матерью-ложей – начать раскопки в Иерусалиме. Что именно должен был искать Чарльз Уоррен – неизвестно даже мне.

Раскопки длились четыре года, после чего лейтенант вернулся в Англию. Среди сотрудников его миссии было много масонов, поэтому в Израиле была учреждена первая (походная) ложа. А если уж есть одна ложа, хотя бы временная, это дает возможность с легкостью основывать остальные.

Многие из раскопанных Уорреном подземных помещений Иерусалима существуют до сих пор. Ключи от них хранятся у определенных людей, и высшие степени масонского посвящения проводят там свои обряды – для вящего антуража, так сказать.

В Израиле существовало немало разноязычных лож – для местных евреев, для приехавших бизнесменов, для дипломатов… Своих масонских лож не было только у израильских арабов, как нет их и сейчас – ислам нетерпимо относится к проявлениям свободомыслия, и если какой-то «продвинутый» араб решает стать масоном, он просится в еврейскую ложу.

Великая Ложа была создана в Израиле только в 1953 году. Особым влиянием как, скажем, в США, она никогда не пользовалась, и в лучшие годы число масонов в Израиле едва доходило до 5000 братьев. Сегодня по всей стране приблизительно 3000 действующих масонов.

Тем не менее, коронация нового Великого Магистра – это событие. Загодя начинают съезжаться гости в Тель-Авив, на улицу Вейцмана, где стоит Храм Великой Ложи. Это там где мы сейчас стоим.

Скромненький, конечно, да вы и сами увидите, раз получили разрешение. Мне приходилось видеть масонский Храм в Филадельфии – вот уж где с ума можно сойти от роскоши! Семь залов – Египетский, Греческий, Норманнский, Коринфский, Готический, остальные два не помню, каждый тщательно отделан в стиле той эпохи… Не говоря уже про зал Южной Юрисдикции Шотландского Обряда в США в городе Чарльстон… Увидеть – и умереть.

Посмотрев наш зал, вполне можно остаться в живых… У евреев вообще все внешнее выражено скромнее, упор делается на внутреннюю работу. Залы масонских Храмов в Израиле очень скромные.

Не вдаваясь в излишние подробности, могу рассказать, что бы вы увидите в Храме, когда туда войдете – алтарь по центру. Заметьте в Израиле на алтаре лежит ТАНАХ, Коран и Новый Завет, что выражает символ этой земли, как матери трех мировых религий. Так вернемся в Храм, еще вы увидите два столба, подобные стоявшим в Соломоновом Храме, сиденья вдоль стен…

А также много интересных для пытливого ума подробностей, смысл которых сообщают лишь Посвященным. Впрочем, не отчаивайтесь – большинство из тайн уже опубликованы в литературе, надо только найти нужные книги. Или самому попытаться найти вход внутрь Храма.

Однако мы остановились на том, что «гости съезжались на дачу». Здание Великой Ложи имеет привлекательную особенность для масонов-автомобилистов – бесплатную стоянку, где можно, приехав в Тель-Авив, оставить свою машину (при условии, что у вас есть специальный опознавательный знак). Гости – руководители местных лож, главы национальных лож, просто любопытные масоны.

Всем хочется увидеть церемонию коронации, но не все смогут досидеть до ее конца. Сначала зал покинут ученики, потом – Подмастерья, потом – Мастера-масоны… Под конец церемонии в зале Храма останутся только два Великих Магистра (бывший и будущий), главы национальных лож и высшие офицеры ложи. Все – с 33-й степенью посвящения.

Насколько я понимаю, ничего особенно тайного там не происходит, просто порядок такой. У нового Великого Магистра спросят, готов ли он защищать интересы масонства. «До последней капли крови!» – ответит новый Магистр, и получит соответствующие регалии – здоровенный вышитый фартук, воротник на шею, нарукавники и огромную медаль. Все эти цацки остались с незапамятных времен рыцарства…

Однако я снова забежал вперед. А пока – гости ходят по прихожей, превращенной в музей масонской атрибутики и символики очень поучительное зрелище для Посвященного и куда мы сейчас идем, а кое-кто уже одевается. Учитывая специфику ордена, возле прихожей есть специальная раздевалка, где можно надеть регалии. Ну, там, фартук, перчатки, знаки ложи и принадлежности к смежным орденам…

В Америке или Великобритании братья разряжаются так что не подходи! Не хуже новогодней елки. Там проще – заходи в магазин «масонских принадлежностей» и покупай чего надо, что твоей степени соответствует. В Израиле подобными цацками торгует только один человек – что называется, «навынос», привозя их из Англии. Поэтому местные масоны одеты поскромнее, но все равно у свежего человека может в глазах зарябить от обилия знаков на каком-нибудь дедушке-масоне, который столько всего нахватал за 50 лет беспорочной службы на благо ордена.

Итак, гости оделись и начинают заходить в зал Храма. Туда уже посторонних не пускают, поэтому приглашенные «профаны» (немасоны) остаются коротать время в вестибюле в ожидании банкета. Банкет, кстати говоря, обычно не Бог весть какой, хотя, возможно, я уже избаловался от израильской пищи. Едят все кошерное, потому что среди израильских масонов немало религиозных евреев. Впрочем, есть и такие ложи, где кашрут не соблюдается по решению местных братьев.

Итак, мы в зале Храма. Уселись, председательствующий «открыл ложу» то есть начал заседание, и в зал под рыцарскую музыку начинают входить гости – Магистры Вашингтонской ложи (округ Колумбия), Национальной ложи Турции, Румынии…

Дальше, вам, дорогие мои слушатели, присутствовать здесь нельзя.

Но чем же занимаются масоны сегодня в Израиле, да и в других странах? Прежде всего – это исторические, религиозные, оккультные исследования. Основное содержание работы лож, помимо красивой обрядности – лекции, которые читают их члены. Занимаются еще благотворительностью. В особенности этим славятся американские масоны, которые часто на собственные средства лож содержат целые госпитали.

Конечно, вы можете сказать, что масонство сегодня – всего лишь игра. Возможно. Скорее всего, так оно и есть. Однако вспомните, что на свете есть миллионы людей, которые могут часами наблюдать, как 22 потных дурака пинают ногами надутый воздухом пузырь. Масонство привлекает гораздо меньше людей, однако в США, например, их около 4-х миллионов, и с этим числом нельзя не считаться. Учтите еще, что речь идет чаще всего об ученых, бизнесменах, журналистах и политиках. Из Президентов Соединенных Штатов за последние десятилетия только один не являлся масоном – это нынешний Буш. А уж Трумэн в этой системе не только дорос до 33-й степени посвящения, но и был главой ряда парамасонских орденов.

Игра, скажете? Конечно, игра, как и все в нашей жизни. Кто-то находит в масонстве возможность раз в месяц надеть нарядный костюм, и провести вечер в обществе умных людей. Кого-то привлекает возможность завести выгодные деловые знакомства. Например, возможность позвонить Ротшильду напрямую, по мобильнику – дорогого стоит. А для кого-то масонство – это широко распахнутые ворота в мир оккультных тайн, хотя какие тайны в наше интернетовское время?

Недавно Великого Магистра Артура Марка сменил новый – Хаим Гель.

Ему досталось не слишком сложное хозяйство. Просто надо продолжать ту игру, в которую взыскующие Тайного играют уже три тысячи лет.

– Ладно, соловья баснями не кормят. Вы ж снимать приехали. Пойдемте сначала в музей, – Скатился вниз по ступеням и открыл дверь.

Сразу за дверью нас встретило, по меткому выражению нашего гида, чучело масона – манекен одетый в масонское облачение по всем правилам, то есть в парадном костюме, фартуке, белых перчатках и кордоне (масонской перевязи).

– Брат Алекс, – попросил я, – Вкратце для не посвященных профанов. Что сие означает?

– Не царское это дело…, – Кивнув на смотрителя музея, ответил брат. Смотритель же напротив подробно пояснил нам значение каждого символа.

Постараюсь сжато передать его лекцию со сносками, на которые он ссылался.

Масонский фартук или запон.

Наверняка, наиболее значимым атрибутом масонских регалий является фартук из овечьей шкуры или шкуры ягненка. В ритуале первой степени он вручается инициируемому со словами: «Это символ невинности более древний, нежели Золотое Руно или Римский Орёл, более почитаемый, нежели Звезда или любое другое, что может быть даровано вам». (Florida Mosonic Monitor. Grand Lodge F. 1 A. M. of Florida, 1977).

Фартук тайного Мастера белый, окаймленный чёрным. Хутченс, один из учёных масонов, говорит, что эти цвета «иллюстрируют дуалистическую природу Вселенной, включая свет и тьму, добро и зло, истину и ложь». (Florida Mosonic Monitor. Grand Lodge F. 1 A. M. of Florida, 1977). Буква «Z», иногда вычерченная на фартуке, является эзотерической. Упущенное слово, вероятнее всего – «Ziza» или «Zizon». (Albert Mackey. Mackey's Revised Encyclopedia of Freemasonry, 2 vols. Richmond: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1966), – что означает «изобилие, богатство, сила, мощь». Всевидящее Око на голубом мазке передника символизирует Солнце на небе, Око вселенной, и для древних мистерий – эмблему, образ божества, Великого архетипа Света. «Свет и тьма, – сказал Зороастр, – вечный путь мира». Глаз, кстати, является египетским иероглифом для слова IRI, а также вторым слогом имени Озирис (OSH-IRI), обожествлённым Солнцем, персонификацией принципа Добра.

Символизм масонского фартука тесно связан с главным требованием, которое предъявляется к каждому кандидату братства: он должен верить в Верховное Существо. Мусульмане, евреи, христиане или другие люди, все, кто верит в Верховное Существо, могут быть приняты в масонское братство.

Белые перчатки

В масонской символике перчатки также играют огромную роль. Первоначально они являлись предметом дара ученика своей ложе. Позднее их стали преподносить ему. Сегодня ученик получает одну пару белых перчаток как напоминание, что руки его должны быть всегда чистыми, другую – как приветствие избранной «сестре». Иногда преподносятся три пары перчаток – одна для работы в ложе, другая на память о вступлении и еще одна, женская пара, с требованием: «Не давать надевать на руки нечистые или на руки блудницы!». Говорят, Гёте переслал, полученные им, дамские перчатки госпоже фон Штейн. В речи, произносимой еще и сегодня при передаче перчаток, говорится: «Отдайте эти белые перчатки той, к которой вы питаете высочайшее почтение, той, которую вы по закону избрали или избрали бы каменщицей!».

Итальянский масонский автор Ванни полагает, что происхождение перчаток, как масонского облачения, связано не с их использованием некоторыми разрядами строительных работников для защиты от холода или возможных повреждений во время строительства, а скорее, с их использованием в военной практике. Воины, владевшие мечом, копьем, булавой или кистенем, просто в силу необходимости должны были пользоваться перчаткой, как для защиты руки, так и для улучшения и облегчения захвата рукоятки оружия. Изначально перчатки были простыми кожаными, но затем они были укреплены кольчужными или панцирными слоями на тыльной стороне кисти и крагами. В Средневековье передача перчатки символизировала передачу защиты, эгиды, а следовательно, – служила символом безопасности и власти. С другой стороны, брошенная перчатка символизировала снятие эгиды, защиты с того, кому бросается перчатка, осуждение и порицание. Использование перчаток средневековыми то ли масонами, то ли их предшественниками подтверждается историческими документами.

Сохранились бухгалтерские отчеты о том, что в 1322 году в английском кафедральном городе Эли местный псаломщик покупал белые перчатки для «вольных каменщиков, начавших здесь работать», а в 1456 году в Итоне пять пар белых перчаток были подарены «каменотесам, кои здесь будут класть камни, согласно обычаю, принятому у них». В университетской библиотеке в Оксфорде хранится документ о том, что «20 пенсов перчаточных денег было выдано каменщикам, участвовавшим в восстановлении Кентерберри-колледжа», 18 пенсов было выдано на 10 пар перчаток для каменщиков «во время исполнения ими их работ, но не более». В летописях и монастырских отчетах встречаются многочисленные сообщения о выплате так называемым «каменотесам» и «камнекладчикам» определенных денежных сумм «на перчатки».

В различных высших степенях Шотландского Устава ритуал также подразумевает использование перчаток черного, желтого и зеленого цветов, каковые цвета связаны с символикой соответствующих степеней.

– Странная эта вещь перчатки, – Неожиданно вступил в разговор брат Алекс, – В библейские времена перчатки, судя по всему, не использовались. В современном иврите перчатки обозначаются двумя различными словами, причем, первое из них – «кфафа» – является производным от глагола «покрывать», а второе – «йадсайа», – производным от слова «рука». Весьма вероятно, что в теплом климате Палестины перчатки вообще крайне редко использовались даже каменщиками. Странный символ…и уж к Израилю и Первому Храму точно никакого отношения не имеющий. Ну, а нагрудная лента, называемая кордон, предназначена для ношения талисмана, некоего геральдического атрибута или нескольких. Как вы видите на чучеле, она должна в сложенном виде иметь треугольную форму и оканчиваться на груди острым углом. Никакой символики это не имеет. Давайте пройдем дальше в зал.

Он уверено пошел в зал, обводя его широким круговым жестом руки.

– Все это масонская фурнитура. Здесь вы видите те же фартуки. Коллекция фартуков нашего музея одна из самых больших. Кордоны. Обратите внимание, – Он бережно перебирал ленты, висящие вдоль стены, – На вот эту, – в его руке была лента белого цвета с золотым шитьем. Под короной и двуглавым орлом, сидящем на мече, в лучах, разбегающихся от треугольника, красным были вышиты цифры 33, – Это лента обладателя 33 градуса. Высшего градуса по масонскому обряду Шотландского устава.

– Один вопрос, достопочтимый брат, пока устанавливают камеру и балансируют свет, – Я на скаку остановил иноходца. Он заржал, встав на дыбы, но соблаговолил повернуть ко мне голову.

– Слушаю, – Он действительно знал, что балансировка дело не мгновенное.

– Что такое устав и обряд в масонстве?

– Масонство делится на регулярное и нерегулярное…

И я тут же вспомнил, интервью главы Великой ложи России, великого командора регулярного масонства Георгия Дергачева. Постараюсь привести его здесь как можно ближе к тексту.

«Регулярное масонство – та часть братства вольных каменщиков, которая признает древние ландмарки (основополагающие принципы, путеводные вехи) масонства. Ложа регулярного масонства признается таковой, если она имеет хартию, выданную регулярной Великой Ложей. Подобным же образом Великая Ложа становится регулярной, когда получает хартию от одной из признанных регулярных Великих Лож, каковыми, например, являются: Объединенная Великая Ложа Англии, Великая Материнская Ложа Шотландии, Великая Ложа Ирландии, Великая Национальная Ложа Франции, Великая Ложа России. Что же касается лож нерегулярного масонства, то они переходят в разряд таковых в тот момент, когда перестают признавать одну или несколько ландмарок и уже не руководствуются ими в своей работе. С формальной точки зрения, нерегулярные ложи – ложи, не имеющие хартии, выданной регулярной Великой Ложей.

Между прочим, масонство практически сразу после своего зарождения перестало являться единым целым и с тех пор всегда представляло собой набор различных систем. Среди них, – строгое и слабое послушание, английское масонство, древнее английское масонство, шотландский устав, розенкрейцерство. Однако разделение масонства на регулярное и нерегулярное, никогда не основывалось на различиях в обрядах, символике и административном устройстве. Как сказано выше, регулярность заключается в признании Орденом и каждым братом основных ландмарок и формальном признании масонских лож регулярными ложами. В регулярном масонстве до сих пор сосуществуют, например, ложи древне-принятого Шотландского устава, Йоркского устава, устава усовершенствования (Emulation) и много других.

Разделение масонства на регулярное и нерегулярное, например, во Франции, произошло по причине того, что Великий Восток Франции отказался от наиважнейшего для масонства принципа – веры в Бога каждым братом. Членами Великого Востока Франции теперь могут становиться люди, не верящие в Бога и бессмертие души. Конечно, это вызвало шок у всего мирового масонского сообщества, и Великий Восток Франции перестала поначалу признавать Объединенная Великая Ложа Англии, а вслед за ней и прочие регулярные Великие Ложи. Затем Великий Восток Франции стал еще более удаляться от масонских принципов, занимаясь политикой и активно выдвигая от имени масонства свои политические претензии, что также противоречит принципам регулярного масонства».

– Так? – Спросил я своего гида.

– Почти так. Скорее всего, так, – Он задумался, потом добавил, – В настоящее время, так, при этом наиболее широко распространенную совокупность ритуалов и символических практик современного масонства представляет собой Древний и Принятый Шотландский Устав Вольного Каменщичества. Он существует в мире наряду с прочими Уставами: Йоркским, Обновленным и Пересмотренным Американским, Мемфиса-Мицраима, мы его уже упоминали, Усовершенствования (Emulation) и многими другими. Вот ленту обладателя 33 градуса этого устава мы с вами и видим. Упреждая ваш вопрос о том, что такое градус в масонстве, отвечаю сразу. Градус – это степень посвящения масона. Так сказать та ступенька, на которой он стоит на лестнице ведущей к познанию. Их как вы поняли 33, в самом распространенном Шотландском уставе, – И он перечислил, перебирая ленты висевшие на стене.

– Символические градусы (Символическая, или «голубая» Ложа):

1.Ученик

2. Подмастерье

3. Мастер-каменщик

– Неизрекаемые градусы (Ложа Усовершенствования – «красное масонство»):

4. Тайный Мастер

5. Совершенный Мастер

6. Ближний (Тайный) Секретарь

7. Надзиратель и Судья

8. Надзиратель за строительством

9. Мастер (Рыцарь) – Избранник Девяти

10. Славный Мастер (Рыцарь) – Избранник Пятнадцати

11. Великий Рыцарь-Избранник

12. Великий Мастер-Архитектор

13. Рыцарь Царственного Свода Еноха или Венчанный Каменщик

14. Верховный, Избранный и Совершенный Вольный Каменщик, или Великий Избранник

– Исторические и философские градусы (Капитул Розы и Креста – «красное» масонство):

15. Рыцарь Востока или Меча

16. Князь Иерусалимский

17. Рыцарь Востока и Запада

18. Рыцарь Розы и Креста (Князь) Розенкрейцер

– Традиционные и рыцарские градусы (Ареопаг Кадошей – «черное» масонство):

19. Великий Понтифик Небесного Иерусалима

20. Великий Мастер Всех Символических Лож, или Мастер Ad Vitam (пожизненно)

21. Великий Ноевский Патриарх или Прусский рыцарь

22. Рыцарь Королевского Топора (Царственной Секиры), или Князь Ливанский

23. Рыцарь Скинии

24. Князь Скинии

25. Рыцарь Медного Змея

26. Князь Милосердия

27. Рыцарь – Командор Храма

28. Рыцарь Солнца

29. Великий Рыцарь Святого Андрея

– Административные градусы («белое» масонство):

30. Великий Избранный Рыцарь Кадош (по-древнееврейски «святой»), или Рыцарь Черно-Белого Орла (Ареопаг)

31. Великий Командор – Инспектор Инквизитор (Трибунал)

32. Верховный Князь Царственной Тайны (Консистория)

– Почетный градус:

33. Державный Верховный Генеральный Инспектор (Верховный Совет)

Масонская таблица градусов

– Тридцать третьего градуса удостаивается Брат, особенно отличившийся перед Орденом и Уставом своими познаниями, деятельностью и пользующийся уважением Братьев. В отличие от остальных градусов, посвящение в него невозможно заслужить лишь долговременным пребыванием в 32-м градусе и активной работой в нем. Вообще, в отличие от Великой Ложи, руководящей работой трех символических градусов, Верховный Совет является институтом орденским, а потому авторитарным. Решение Верховного совета является окончательным и неоспоримым, и только он принимает решения относительно «продвижения» того или иного Брата по «лестнице» градусов.

– А какая масонская должность самая высшая и самая почетная? Великий командор Верховного Совета 33 градуса или Великий Мастер Великой Ложи? – Пытаясь разобраться, задал я вопрос, разглядывая черную ленту с двуглавым орлом, красным крестом тамплиера и цифрой 30 в центре креста.

– Вопрос поставлен не по-масонски, – Назидательно сказал брат Алекс, – Потому что все братья независимо от степени своего посвящения и своих должностей, прежде всего, братья.

– Ты перечислил кучу разных уставов. Вот, что такое, к примеру, „Йоркский Устав“?

– Йоркский Устав есть также одна из надстроек над символическим масонством, как и Шотландский Устав. В США Йоркский устав включает в себя восемь дополнительных градусов сверх трех признанных ландмарками градусов символического масонства, а также почетное право быть посвященным в три рыцарских ордена (Орден Рыцарей храма, Орден Красного Креста и Орден Рыцарей Мальты). Называть рыцарские Ордена Йоркского Устава степенями или градусами посвящения неправильно. Принятие в рыцарские ордена сопровождается принесением христианской клятвы, что нетипично для масонства.

– А что такое «Восточная Звезда»? – Подойдя к полочке, на которой лежали красные фески с вышитыми на них звездой полумесяцем и кривым янычарским ятаганом, поинтересовался я, вспомнив историю Яффы.

– Орден Восточной Звезды – парамасонский орден, то есть орден похожий на масонский. Основан он не безызвестным тебе Робертом Моррисом. Моррис первоначально намеревался организовать женское направление в масонстве, но не смог победить сильное противодействие. В 1849 году Моррисом был впервые опубликован ритуал Ордена Восточной Звезды. В том же году была организована первая ложа. Члены Ордена должны быть старше 18 лет и являться либо хорошо зарекомендовавшими себя Мастерами, либо близкими родственниками хорошо зарекомендовавших себя Мастеров. Каждое Отделение имеет 18 офицеров, некоторые из которых выбраны, а остальные назначены. Два офицера должны быть мужчинами, девять офицеров – женщинами. Вся символика и все учение Ордена основано на Ветхом и Новом Заветах. Но членство в Ордене требует веры только в Высшие Бытие, а не принадлежности к какой-либо конфессии или только христианскому вероисповеданию.

– Последний вопрос, – Поспешил я успокоить рассказчика, – Какие есть еще масонские организации?

– Их множество, – Он улыбнулся, – Имя им – легион. Приведу названия лишь некоторых. Акация – братство Мастеров, сыновей Мастеров или молодых людей, рекомендованных двумя Мастерами, один из которых является членом Акации. Орден Амарантов – Орден масонов, их жен, матерей, дочерей, вдов и сестер. Филалеты – группа масонов, заинтересованных в изучении философии и истории масонства. Королевский Орден Шотландии – организация масонов-христиан, которые являются масонами 32 степени или Рыцарями Храма в течение не менее, чем пяти лет. Я ответил на твои вопросы? Теперь смотри – это масонский молоток, – И рассказ его потек размеренно и спокойно под зрачком видеокамеры.

Масонский молоток

Отличительная черта масонов – придавать символическое значение строительным инструментам. Классическим примером является масонский молоток.

«Молоток – обыкновенный инструмент, употребляемый каменщиками для обтесывания камней… Но мы, современные свободные масоны, научены использовать его для более благородных и славных целей – для обтесывания наших сердец и нашей жизни от всех пороков и скверного влияния жизни, чтобы готовить наши сердца, как живые камни, для здания духовного нерукотворного, вечного» (California Cipher. Richmond: Alien Publishing Co., 1990). Европейский ритуал содержит такое объяснение, по сути и смыслу одинаковое с предыдущим:

«Молоток представляет силу Совести, которая должна отбрасывать праздные и неприличные мысли для того, чтобы наши слова и поступки могли предстать перед Троном Милости чистыми и незапятнанными». (Ritas Oxoniensis. London: Lewis Masonic, 1988).

Символизм молотка ясно говорит о «духовном строении нерукотворном, вечном в небесах». Это напоминание масонам очищать свое сердце и совесть от всех пороков и скверного влияния жизни.

Молоток, изготовленный из твердых пород дерева, является одним из главных инструментов мастера масона. Он олицетворяет его власть над адептами ложи, начальствование и действенную волю в сочетании с мудрой настойчивостью. Частота и чередование ударов молотка имеют определенный смысл. Молоток определенной формы, для обработки «грубого камня», при посвящении вручался также и ученику.

Сразу после посвящения в кишиневскую ложу «Овидий» Александр Сергеевич Пушкин писал о ее руководителе генерале П. С. Пущине:

И скоро, скоро смолкнет брань Средь рабского народа, Ты молоток возьмешь во длань И воззовешь: свобода! Хвалю тебя, о верный брат! О каменщик почтенный!

– Масонский молоток является еще и символом земной власти. Молоток используется Досточтимым мастером Ложи, Первым стражем Ложи и Вторым стражем Ложи при проведении ритуальных работ. На престоле Досточтимого мастера Ложи расположены два главных инструмента – молоток и пламенеющий меч. Молоток – символ земной власти, а пламенеющий меч – символ власти духовной. На плато Первого и Второго стража молотки и соответственно уровень и отвес, – Он перешел к стене где висел флаг Великой Ложи Палестины, – Итак вернемся к предыстории масонства на Земле Обетованной, – Брат Алекс встал у темно-бордового бархатного полотнища с вышитой золотом надписью «Национальная Великая Ложа Палестины».

Национальная Великая Ложа Палестины или переходный период.

В то время, когда в Европе полыхал огонь Первой Мировой войны, на землях, тогда еще Палестины, начали появляться новые ложи. В 1910 году Великая Ложа Шотландии основала здесь ложу Кармэль, один из братьев которой потом стал мэром Хайфы и впоследствии первым Великим Магистром Великой Ложи Израиля. С приходом английской армии и захватом Иерусалима генералом Алленби, масонское присутствие на Святой Земле усилилось. Английская и Шотландская ложи открывали здесь так называемые походные ложи. Великая Ложа Египта опекала арабско-говорящую ложу в Яффе. Масонские ложи в стране поражали разнообразием своих конституций: египетские, франкоговорящие, немецкоговорящие, английские, шотландские, румыно-язычные и множество других. Количество масонских лож в это время достигло сорока. Только под патронажем Великой Ложи Египта работали ложи: Jerusalem (Иерусалим), Mount Zion (Гора Сион), Moriah (Мориа), Pax (Мир), Hiram (Хирам), Mount Sinai (Гора Синай) и Solomon's Temple (Храм Соломона).

Год 1932 принес с собой коренной перелом. В июне этого года, семь этих лож подали прошение Великой Ложе Египта об установлении независимого Великой Ложи, и это предложение было одобрено. Брат Шукри Хоери (Shuqri Houri) был избран Великим Магистром, но мечте его не суждено было сбыться, он умер, не приняв присяги. В декабре вместо него был избран Марк Городецкий, именно с него и начинается отсчет Великих магистров Ложи Палестины.

9 января 1933, Гроссмейстер Египта, Фуад Бей Хассеин, в сопровождении большой делегации из Египта, и в присутствии аудитории, состоящей из евреев, арабов и христиан, утвердил Великую Ложу Палестины.

Между 1933 и 1953, Национальная Великая Ложа Палестины имела десять Гроссмейстеров, каждый из которых работал неустанно и старательно для распространения масонства всюду по Земле Обетованной.

– Вот у памятника, скажем так, этой ложе мы и стоим, – Закончил он, показывая на бархатное полотнище, – Пойдемте в библиотеку.

Мы притворили дверь в музей и прошли в соседнее помещение библиотеки, где по полкам стояли фолианты «Истории франкмасноства» и «Энциклопедии вольных каменщиков» по соседству со сборниками документов лож и другими книгами не доступными нашему пониманию.

– Более подробно о другой масонской фурнитуре и символах я расскажу вам в Храме, – Опережая мой вопрос и поражая в очередной раз проницательностью, сказал Абир.

– Тогда такой вопрос, – Опережая его пояснения, я указал на книгу на корешке которой старым золотом на потемневшей обложке тускло сияли крест, роза и магендовид, – Это…

– Да это книга розенкрейцеров, – Перебил меня Абир, – Маленький рассказ, назовем его, – Он слегка замялся, но потом хитро улыбнулся, – Назовем его «Крест, роза и магендовид».

Крест, роза и магендовид

Для оккультиста первое Посвящение не забывается никогда. Тем более, что они все похожи между собой, как и женщины – но первая женщина остается в памяти навечно…

…Я стою за дверью ложи. Глаза мои завязаны белой шелковой повязкой (она символизирует духовную слепоту), руки и шея обмотаны красной лентой (красное – символ материального мира, а связанные руки и петля на шее говорят о духовном рабстве). Мой провожатый девять раз стучит в дверь ложи, оттуда раздается один удар – нас услышали…

– Кто здесь?

– Земное тело, которое держит в неведении духовного человека.

– Что ты хочешь?

– Чтобы умертвили его тело, и очистили его дух!

За веревку меня вводят в ложу. Я ничего не вижу, только сквозь повязку ощущаю тепло горящих свечей, и аромат дымящихся благовоний щекочет мои ноздри.

Дальше, дорогие мои слушатели, вам нельзя. Здесь начинается тайна – тайна Древнего и Мистического Ордена Розенкрейцеров, известного под аббревиатурой АМОРК.

АМОРК действует и в Израиле, причем, как я подозреваю, действовал всегда, только знал в своей жизни лучшие и худшие периоды. В 50-е-60-е года в Израиле функционировала мощная ложа. Туда входила интеллигенция, послы иностранных государств, и даже один заместитель министра.

Потом розенкрейцерская ложа захирела. Ее магистр в возрасте 75 лет отошел от дел, и через 10 лет умер.

Чуть больше года назад я зашел на Алленби, есть такая улица в Тель-Авиве, названная в честь того английского генерала, что отбил у турок Иерусалим в период Первой мировой войны. Впрочем, улица Алленби есть почти в любом городе Израиля, в данном случае это была Алленби в Тель-Авиве, где я и зашел в один букинистический магазин, торгующий оккультной литературой. Неожиданно на полках я наткнулся на розенкрейцерские книги, помеченные экслибрисом покойного главы ложи!

– Откуда это у вас? – спросил я у хозяина лавки.

– Случайно натолкнулся на «блошином рынке». Очевидно, эти книги хранились где-то на чердаке, и новые хозяева решили их выкинуть. Я скупил все оптом, и теперь их расхватывают, как блинчики на Хануку!

Мне удалось купить две книги, принадлежащие покойному Магистру… Однако кто же такие розенкрейцеры? Официальная легенда ордена возводит его историю к 1500 году до новой эры, к посвятительским Школам Озириса. Оттуда, от древних мистерий, и ведет свою родословную посвятительская цепь ордена. Сухие «казенные» историки видят все гораздо скромнее, и начинают историю ордена с 1614 года, когда начали выходить так называемые «розенкрейцерские манифесты»: «Исповедание братства», «Весть о братстве», и, наконец, самая загадочная книга: «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Однако символика Розы и Креста употреблялась еще раньше – и великим Парацельсом в 15 веке, и даже в 13 веке врачом и алхимиком Арнольдом из Виллановы. Золотой крест символизировал тело человека, а красная роза – его бессмертную душу, подвергающуюся реинкарнации из тела в тело до «полного исправления»…

В период с 1614 до 1620 года по всей Европе вышло около 400 розенкрейцеровских сочинений! Семена явно упали на благодатную почву. Розенкрейцерские ложи плодились по всей Европе, как грибы, а в 1693 году розенкрейцеры из Амстердама отправились в Америку, где в Филадельфии в 1694 году была основана первая ложа Нового Света.

С Новым Светом связано и возрождение ордена. Официальная легенда АМОРК гласит, что в 1909 году Харвей Спенсер Льюис получил розенкрейцерское посвящение во Франции, в одном из замков Тулузы. Там же ему дали приказ – начать новый этап развития ордена.

Сегодня АМОРК насчитывает более 200 000 членов по всему миру. Его центр находится в американском городе Сан-Хосе, где на 20-ти гектарах раскинулись розенкрейцерский парк, Розенкрейцерский Университет, музей египтологии и крупнейшая в мире библиотека оккультной литературы.

Орден розенкрейцеров – не религиозная секта, и вообще имеет отношение скорее не к религии, а к мистике и философии. И уж тем более розенкрейцеры не имеют отношения к христианству – они в равной мере используют христианскую, иудейскую, древнееврейскую или зороастрийскую символики, чтобы показать, что истина может принимать любое обличье. Однако в Израиле орден действует, чуть ли не подпольно – по той причине, что основное население страны не в состоянии отличить розенкрейцеров от христианских миссионеров (при этом настоящие христианские миссионеры действуют совершенно вольготно). Заседания лож проходят поочередно на квартирах у членов ордена, куда приносится «оборудование» – кинжалы, подсвечники со специальными свечами, книги ордена. В местах, где есть стационарные розенкрейцерские ложи, вы можете увидеть в их центре треугольный алтарь, называемый еврейским словом «Шхина» – «Божественное присутствие». Три стороны алтаря символизируют три аспекта бытия – дух, душу и тело, а также три понятия философии – тезу, антитезу и синтез. Кстати и фартуки у розенкрейцеров тоже треугольные.

Цель розенкрейцерства – овладение тайнами природы и скрытыми силами человеческого духа. Приоткрою немного для вас завесу тайны – взгляните. Что изучается на разных ступенях посвящения в орден:

– Секция Посвящённых открывает доступ к внутреннему кругу Ордена и состоит из девяти ступеней:

– Первая ступень Храма – Законы макрокосма и микрокосма.

– Вторая ступень Храма – Законы сознания.

– Третья ступень Храма – Законы Жизни.

– Четвёртая ступень Храма – Материя, сознание и Жизнь в космической эволюции.

– Пятая ступень Храма – Античная философия

– Шестая ступень Храма – Розенкрейцерская терапия.

– Седьмая ступень Храма – Психическое тело и сознание человека.

– Восьмая ступень Храма – Душа человеческая и Душа Вселенская.

– Девятая ступень Храма – Духовная Алхимия».

В Израиле в ордене вы не найдете местных уроженцев – только репатриантов, по большей части из англоязычных стран, но есть также немало выходцев из бывшего Советского Союза. Работы в ложе проводятся чаще на английском, потому что израильская ложа принадлежит к Великой Ложе англоговорящих стран Европы, Азии и Африки, а иногда на русском, «для своих». У вас в России после перестройки удалось создать русскоязычную ложу, так что теперь те, у кого есть проблемы с английским, могут получать материалы прямо на русском языке.

А обложке книг ордена вы видите розу и крест, а также магендовид, иногда можно увидеть и жука-скарабея – древнеегипетский солярный символ. А если вы сможете найти дорогу внутрь, то за время обучения в ордене соприкоснетесь с тайным знанием множества эзотерических традиций. При этом по всему миру в орден входят и христиане, и евреи, и буддисты, и мусульмане, исполняющие обряды своих религий.

Но все они знают – Бог слишком велик, чтобы его можно было уместить в рамки какой-либо одной религии.

– Ладно. Шкафы все равно закрыты. Пойдем в Храм, – Он галантно поблагодарил библиотекаря и мы, пройдя по улице, вошли в святая святых – Масонский Храм.

5. Храм

Описание Масонского Храма мы начнем с некоего отступления, с первого взгляда, не имеющего к нашей теме никакого отношения.

12 марта 1817 года в Мобеже (Франция) при русском оккупационном корпусе князя М. С. Воронцова сына видного масона была инсталлирована военно-походная ложа Георгия Победоносца, ее знак – пятиконечная звезда на георгиевской ленте с изображением этого святого. Однако есть данные, что эта ложа была тайно организована при армии еще в Вильно, в самом начале войны или до нее. Сохранились сведения, что масоны составляли ядро той влиятельной «общественности», которая настойчиво просила мнительного Александра I против его воли поставить Голенищева-Кутузова во главе армии и ополчения. После смерти фельдмаршала масоны посвятили его памяти особое торжественное заседание траурной ложи в Петербурге с чтением од и пением гимнов.

Почему же мы вспомнили об этой ложе, одной из многих в русской армии? Потому что в нее входил Михаил Семенович Воронцов. Еще находясь в Париже, Михаил Семенович делает неожиданный ход: он, никогда не быв в Крыму, покупает по рекомендации графа Ришелье у директора Никитского ботанического сада земли в Мартьяне и Ай-Даниле на Южном берегу Крыма. Прозорливый ход, если учесть, что после назначения в 1823 году Воронцова генерал-губернатором Новороссии, он захочет сделать своей резиденцией совсем молодой тогда небольшой городок Симферополь, поскольку имеет право выбора. Лишь множество дел в Бессарабии и отсутствие подходящих строений в Симферополе заставили будущего «вице-короля» сделать своей «столицей» Одессу. Однако в следующем году он все же закладывает фундаменты домов не только в Одессе, но и в Алупке. Вот об Алупкинском комплексе, о знаменитой Массандре и пойдет речь в связи с Масонским Храмом.

Алупкинский комплекс не допускает однозначных толкований. Он многослоен, полифоничен, целостен. У Воронцова ни в чем нельзя искать лишь одну причину или соображение. Он привык видеть и мыслить «комплексно». Всюду в Алупке мы найдем многозначность, полифункциональность, полисемантичность. Движение от точки к точке – игра и взаимопереход смыслов и пейзажей, сохраняющих, однако, внутреннее идейное единство – это «Как в радуге един распятый луч».

Массандра – это образец эзотеричности источников, дающий возможность раскрыть широко распространенную тогда в дворянской культуре масонскую символику. В самом деле, и дед, и отец, и дядя, и множество других родственников графа были масонами. О нем самом и ложе во вверенном ему оккупационном корпусе в Мобеже мы сказали с самого начала.

Попробую при помощи символов масонства – самых расхожих – «расшифровать» смысл Алупкинского комплекса и при помощи его самого рассказать об архитектуре Масонского Храма и его деталей.

Масонство – это не религия, а инициационная школа, которая считает мистерию Истины интимно связанной с внутренним содержанием отдельной личности, которая эту истину способна понять, ибо уже содержит ее. Масонство полагает себя вместилищем над исторической и универсальной религиозности, основанной на чувстве единства жизни, на внутренней уверенности в существовании нравственного закона, на опыте одновременно мистическом и рациональном, связанном с переживанием «священной» стороны жизни, вторгающейся в обыденное существование. Приоритетом является воспитание и образование, а не борьба за нового человека, убеждение, а не принуждение, прощение, а не месть. Лейтмотив символогии – универсализм. Масонство помогает пройти путь, но не претендует на обязательность. Для масона совершенствование равнозначно самостроительству, он призван вечно строить, продвигать дело роста, подъема, познания – таково его предназначение. Это великое дело он должен затем передать миру. «Храм» есть не только отражение мира, но и воспроизведение на земле трансцендентной модели.

Итак, при масонском подходе, смысл воронцовского дворца – мистерия единой Истины. Это масонский храм, всегда открытый миру и переданный ему (парк всегда был открыт для посещения, а через внутренний двор шла транзитная дорога). Начнем читать смыслы, помня, что «масонская символика – криптография, доверенная творческой расшифровке всякого из вольных каменщиков по своему усмотрению».

Вход в масонский храм символически обращен на запад, у входа – две колонны B и J: колонна B (Боаз), «утвержденный силой», – слева, ниже; колонна J (Иахин), «утвержденный Богом», – справа, выше. Это довольно точное описание западного входа Алупки. ИЛ 17

Символические колонны напоминают исписанные иероглифами обелиски, которые возвышались перед египетскими храмами. Их находят и в двух округлых порталах готических соборов.

Это две колонны Геркулеса, указывавшие границы, между которыми индивидуальность человека умирает. Масонский ритуал посвящения включает в себя предупреждение кандидату перед входом в храм – «если ты держишься за человеческие отличия, уходи – здесь их нет». Северная колонна также символизирует разрушение, первозданный Хаос; Южная – созидание, упорядоченность, систему, внутреннюю взаимосвязь. Это Земля и Космос, Chaos и Amber.

Между колоннами Храма могут изображаться ступени, которые символизируют испытания и очищение стихиями при получении масонского посвящения.

На востоке – трон Мастера. Восток – источник духовного света. Это кабинет графа, его рабочая библиотека и пейзажный парк.

На западе и юге – места первого и второго Смотрителей. Во дворце акцентированы именно западный и южный фасады.

В центре храма – алтарь. У его подножья – один неотесанный и один отесанный камень. Дворец расположен в центре комплекса и окружен как обработанными (с юга), так и необработанными (с севера) скалами.

Вдоль стен храма – шнур с семью узлами любви. Вспомним о шести надписях в южной нише «Нет победителя, кроме Аллаха», идущих по стене, почему их шесть, а не семь – загадка графа Воронцова.

Весь храм построен как священный космос, по линии зенит – надир. В Алупке вертикальное направление задается вершиной Ай-Петри, как бы нерукотворным храмом.

В храме масоны занимаются «Работой», которую открывает Смотритель на западе; Смотритель на юге объявляет об окончании «Работы» и призывает к отдыху. Западный – рабочий вход в Ворнцовский парк, юг – зона отдыха и роскоши.

В храме должны царить разум, серьезность, благодеяние и веселье. Всего этого, по отзывам современников, в Алупке было достаточно.

Масонский Мастер называется (по-английски) «почтенным» («worshipful»), «достойным» («worthy»). Забавно, что совпадают инициалы: «Worshipful Master» – WM, «Worthy Master» – WM и «Woronzow Michael» – WM. Граф так и подписывался: M. Woronzow. Его переплетенные инициалы, всюду встречающиеся во дворце – на каминах, мебели и т. д., – весьма напоминают масонские клейма.

Масонский Храм прямоуголен. Как и главный корпус дворца.

Пол храма в шахматную клетку символизирует космический дуализм, тернистый путь по «черному» и «белому», Землю. Мы отдыхаем по мере усталости, мы ценим удовольствие лишь в сопоставлении его с той же мерой страдания. Радость пропорциональна горю и тоске, им предшествовавшим. Обнаружение ошибки открывает истину. Добро влечет нас в той мере, в какой нас отталкивало зло. Ценность выживания измеряется силой борьбы против побежденных трудностей, стоявших на пути. Вот и у графа в Зимнем саду пол шахматный. ИЛ 18

Масоны считают, что Дерево положило начало дуалистическому разделению мира; Дерево ассоциируется часто также с героическими деяниями. Мастер, как стражник-Херувим в Библии, охраняет Древо Жизни мечом. Меч – мужской архетип, так же как чаша – женский. Пламенный меч – символ силы, воли, творчества, разрушающее и очистительное начало. Заметим, что в центре комплекса Массандра прямо над стеною двора – дерево, японская софора, и его хозяин – герой, весьма хорошо владеющий мечом, и умело защищавший свой сад. Кроме того, в плане дворец очень похож на меч, обращенный к западу и югу и «охраняющий» дерево и «чашу» (фонтаны дворца), а граф – творец, разрушитель, очиститель. Вообще, силуэт дворца в плане допускает несколько толкований. Его можно интерпретировать как топор, которым рубили ливанские кедры для строительства храма – кедров в парке много. Существует и символика сломанного ключа: обязанность Мастера починить его, сложить воедино, то есть победить смерть воскресением. ИЛ 19

Большую роль в масонской символике играет Арка. Существует обряд Арки – квинтэссенция масонской философии, он неотделим от степени Мастера. Арка символизирует соприкосновение с Богом, спиритуализм, вход в вечную жизнь, прекрасное, силу, радугу. Нет нужды говорить, что, в отличие от колонн, арка и ее мотивы – основной архитектурный акцент дворца. Главную роль, конечно, играет арка-ниша южного фасада. ИЛ 20

Цвета находящихся в храме голубой, пурпуровой и червленой завес ассоциируются с цветами комнат дворца: Голубой гостиной, Малинового кабинета (Ситцевой комнаты), Китайского кабинета (Малой гостиной).

В обряде инициации масоны используют воду в сосуде (символ души в теле), «кубок возлияний» (чаша с водой памяти и водой забвения), образ реки Леты, ведущей в Аид, модель пещеры (зал размышлений, место медитации), надпись VITRIOL – «посети утробу земли и, направив свой путь, ты найдешь тайный камень» (то есть глубоко осмысли теневые стороны своего существа, свою слепоту и непросвещенность) – все это находит свое соответствие в озерах и гротах алупкинского Хаоса. Даже алхимические символы Солнце и Луна (золото и серебро) присутствуют в названиях этих озер.

И в гербе Воронцовых, изображение которого можно часто встретить во дворце, роза и лилия – так же естественно прочитывается символически, например, как расцвет духа и обозначение святого триединства. Кстати, фонтан с розами и лилиями существовал некогда в конце «львиной» лестницы…

И, конечно, пирамида встречается не только в воронцовском озере. Этот символ – «самый масонский». ИЛ 21

Ну что ж. Все так красиво объясняется – вплоть до мелких деталей. Однако это лишь видимость объяснения, ибо не хватает чего-то самого главного, «стержня», специфического для Алупки и ее хозяина. И этот стержень – личность графа. А масонская символика универсальна. В ней все подчинено идее ордена, общества, эзотеризма, «приобщенности к…».

Нагромоздившиеся глыбы Висят, спираясь над челом, И дико брошены кругом Куски, обломки и отшибы. А время, став на их углы, Их медленно грызет и режет. Здесь слышен визг его пилы, Его зубов здесь слышен скрежет…

Вот так сказал об этом Масонском Храме замечательный русский поэт В.

Бенедиктов. А мы должны быть благодарны Михаилу Семеновичу Воронцову, что оставил потомкам эту память на века.

После необходимого отступления можно продолжить наш рассказ о приключениях российской съемочной группы на Земле Обетованной в поисках масонских тайн. Итак, мы были приглашены в Масонский Храм Великой Ложи государства Израиль. Надо сказать, что он полностью соответствовал тем канонам, той архитектуре Храма, какую мы описали, рассказывая вам об Алупкинском комплексе. Скорее не так. Алупкинский комплекс оказался действительно полностью построенным в соответствии с архитектурой Масонского Храма, в который мы и оказались допущенными.

Действительно. Две колонны с небесной сферой на колонне «И» и земной сферой на колонне «Б», мозаичный пол, алтарь с двумя камнями, треугольник с глазом, циркуль и угольник лежащие на открытой книге. Ил 22

– Это алтарь, – Брат Абир подвел нас к возвышению перед креслом Великого Мастера, – На алтаре в Израиле лежат: Тора, по-вашему, Ветхий Завет, на иврите, Коран на арабском и Евангелие. То, что для каждого присутствующего в Храме является Священной Книгой. Книга Священного Закона – один из трёх основных светочей Свободных Каменщиков наряду с Циркулем и Наугольником. Книга Священного закона – это главная книга той религии, которую исповедуют присутствующие в собрании ложи братья. В случае если в ложе присутствуют братья различных вероисповеданий, на престоле располагается несколько книг. Чаще всего это Библия, Коран и Тора. На ней масоны приносят все клятвы во время посвящений и торжественных инсталляций. На книге Священного закона располагаются наугольник и циркуль. При этом если во время работ используется несколько книг, циркуль и наугольник открывается на священной книге той веры, к которой принадлежит большинство из присутствующих братьев. На гербе Великой Ложи Израиля вы так же видели Маген Дауд – Звезду Соломона, Крест и Полумесяц. Символы трех религий, для которых эта земля Святая.

– А вот под потолком треугольник? – Указал я. ИЛ 23

– Это не треугольник, – Улыбнулся брат, – Это важнейший символ масонского храма всевидящее око или Лучезарная Дельта. Лучезарная Дельта обычно располагается в восточной части храма, а по обеим сторонам ее находятся Солнце (ближе к югу) и Луна (ближе к северу). Лучезарная Дельта – треугольник, с помещенным внутрь него оком – знаком просвещенности или принципа сознания, иначе, всевидящее око Всевышнего, постоянно присутствующее на всех работах ложи, создающее энергетику присутствия Его. Это также символ осознания и внимания, причем, внимания взаимного, внимания которое проявляет Всевышний к каждому из братьев и внимания, которое каждый брат должен проявлять по отношению к миру. Лучезарная Дельта напоминает нам о том, что у каждого масона есть его собственная масонская звезда, которая светит ему в трудах и направляет в поисках. Лучезарная Дельта – главный масонский символ первого градуса, степени ученика.

– А что все-таки значат циркуль и наугольник, – Вспомнив домик в староарбатских переулках и его заснеженный фронтон, уверенно спросил я.

– В масонской эмблеме циркуль изображает Небесный Свод, а наугольник – Землю. Земля – место, где человек выполняет свою работу, а Небо – символически связано с местом, где чертит свой план Великий Строитель Вселенной. Циркуль, совмещенный с наугольником, пожалуй, самая распространенная из всех масонских эмблем, символов и знаков. Циркуль совмещается с наугольником при открытии масонских работ и помещается на книге Священного закона. Взаимное положение циркуля и наугольника имеет для масона большое символическое значение. При открытии работ в первом градусе наугольник кладется поверх циркуля, при открытии работ во втором градусе один из концов циркуля освобождается, при открытии работ в третьем градусе оба конца циркуля свободны. В центре эмблемы помещается буква G. Значение ее многогранно. Одно из значений – сокращение от слова «геометр». Это слово используется масонами в качестве одного из названий верховного существа, так как он Великий Архитектор. Ну и, конечно же, ты хочешь узнать, что такое пятиконечная звезда?

– Конечно же, хочу. И не только я. Так сказать, народ хотел бы знать!

– Народу надо давать ответы. Пусть не все ответы, но все равно надо их давать, – Философски изрек брат Алекс, – Значит так, не пятиконечная звезда, а пентаграмма, так будет правильней. Это один из самых распространенных символов, самый примитивный и самый древний знак вообще у человечества. В разные времена и у разных народов он имел разные значения. К христианству он не имеет ни малейшего отношения. Пифагор называл этот символ – пентальфа, кельтские жрецы – стопой ведуньи. В средневековье этот знак был хорошо известен как крест домового. Пентаграмма представляет пять чувств, мужское и женское начало. У друидов это был знак их верховного бога. Вавилоняне использовали этот символ как магический брелок, евреи – как пять мозаичных книг, имея в виду Пятикнижие. Масоны используют эмблему пятиконечной звезды с еврейской согласной yodh (или yod, или yud)., первой согласной еврейского Yahweh (Господь). Масоны так объясняют ее значение: «Блестящая пятиконечная звезда представляет Великий Центральный Свет, которому так много наций поклоняются Солнцу, его представляющему; буква, окруженная величием, – еврейское начало Имени Великого Источника Света, Бога Истинного, которому служат все масоны».

– А что она означает на гербах и флагах?

– Пентаграмма является преобладающим символом флагов многих государств мира. Была он также на флаге СССР, но масоны к этому руку не прикладывали. Вы уж мне поверьте, – Брат Абир не навязчиво сдвинул нас к двери Храма, – Все. Все, друзья мои, пора закругляться. Как говорилось в совучреждениях, рабочий день закончился товарищи, приходите завтра. Кстати, завтра вы куда?

– Завтра мы в Хайфу и в Акко.

– Заскочите в Атлит. Там на старом кладбище могилы тамплиеров. Очень интересно. И готовьтесь, по-моему, вы приглашены на праздничное собрание в одну из самых закрытых лож Израиля. Но не будем забегать вперед. Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить!

– Можно все-таки последний вопрос?

– Давай!

– Доллар…

– Понял, – Он уже запирал дверь в Храм, – Пойдемте нам в одну сторону, я расскажу на ходу. Что изображено на долларе?

В 1978 году в Загребе вышла книга югославского автора Д. Калаича «Конец свободы», в которой содержится любопытное описание графического содержания однодолларовой купюры США. Вот что удалось подметить острому глазу наблюдательного человека. На купюре в один доллар привлекает внимание назойливое повторение числа 13, которое в каббалистической символике означает 13 степеней посвящения и эволюции.

В левом углу купюры над надписью «THE GREAT SEAL» («Великая печать») стоит масонская пирамида из 13 кирпичных ступеней. В самой пирамиде кирпичи символизируют единство всех денег в мире, упорядоченных в иерархии, которую определяет верх пирамиды – светящийся масонский треугольник с оком Великого Архитектора Вселенной. Выровненная пирамида – символ мирового порядка, установленного «вольными каменщиками». Она выражает масонскую идею о том, что масонству предопределена роль будущей элиты, правящего клана, которому будет передано все имущество и все ценности прочих народов. Лозунг «NOVUS ORDO SECLORUM» («Новый мировой порядок») недвусмысленно намекает на установление нового порядка во всемирной империи под гегемонией доллара.

На правой стороне купюры американский орел держит щит с 13 полосами, а в правой лапе ветку акации с 13 листьями и 13 цветами, а в левой – символ войны – пучок из 13 стрел. В клюве орла – лента с традиционным масонским лозунгом опять-таки из 13 букв «E PLURIBUS UNIM» («Единство в многообразии»). Над орлом парит шестиконечная звезда Давида, составленная из 13-ти масонских пентаграмм – пятиконечных звезд.

Образец однодолларовой купюры был введен в обращение во времена президентства Франклина Рузвельта в конце 30-х годов по инициативе тогдашнего вице-президента, известного масона Генри Уоллеса. Дизайнером же, создавшим столь «неповторимый» облик доллара, стал художник Керих – русский эмигрант Сергей Макроновский.

– Так что можете гордиться за соотечественника. Пока! Мне сюда. Созвонимся, – Он махнул рукой и скрылся в боковом переулке.

6. Тени забытых предков

Электричка бодро летела в сторону Хайфы, городу на севере Израиля. В Израиле бытует поговорка: «Иерусалим – молится, Тель-Авив – отдыхает, а Хайфа – работает». Хайфа – это грузовые ворота страны. Главный порт Земли Обетованной, пришедший на смене Старой Яффе. До последнего времени по земле этой пролегала одна железнодорожная ветка, оставшаяся еще со времен турецкого владычества. Это была ветка, идущая через Хайфу и Тель-Авив на юг страны к городу Бер-Шева. Вторая, уже упоминавшаяся нами, Яффа-Иерусалим, заросла травой и ржавчиной, а эта благополучно жила, именно благодаря необходимости возить грузы, приходящие по морю в порт Хайфы. Вот на втором этаже электрички и неслись мы в сторону этого города, где нас ждал брат Давид, обещавший рассказать и показать нам остатки немецкой колонии в самом городе и свозить в крепости тамплиеров Акко и Атлит.

Экскурсия по Хайфе была мимолетной и почти что мгновенной. Сопровождавший ее рассказ, кратким. Ил 24

– В 1930 году, понимая, что с приходом к власти нацистов и Гитлера, масонство в Германии ожидают тяжелые дни, Гроссмейстер Германии Лео Миффельман принял решение спасти братьев в изгнании. Забрав с собой Печать Великой Ложи Германии, они отправились в Иерусалим, где основали в 1931 году ложу Ein-Hashiloah Номер 26, – Он рассказывал все скороговоркой, выруливая на улицу ведущую от бахайских садов прямо к портовому элеватору Хайфы, – Те Вольные каменщики, которые оставались в Германии, не имея возможности встречаться открыто, выбрали уникальный метод идентифицировать себя. Они носили незабудку в отворотах пиджака, чтобы показать свое членство в братстве и поддержку ордену, – Он припарковал машину у маленького кафе. Рукой показал на двухэтажные типичные бюргерские домики с двух сторон улицы, – Это немецкая колония Хайфы, созданная здесь в те времена. Гроссмейстер Миффельман сформировал четыре немецкоговорящих ложи: две в Тель-Авиве, одну в Иерусалиме и одну, здесь, в Хайфе. Сегодня в Израиле есть шесть немецкоговорящих лож, работающих по их собственному «Шрёдер Ритуалу», – Он подвел нас к серому дому с колоколом на башенке и резко закончил, – Символическая Великая Ложа Германии в изгнании прекратила свое существование в 1949 году, когда они возвратили Печать новому Гроссмейстеру Германии. Все! Поехали в Акко, – Он распахнул дверь машины, приглашая садиться.

– А что, правда, что масоны ведут свою историю от тамплиеров? – Попытался получить я от него ответ.

– Есть такая версия, – Петляя меж машин и нажимая на газ, ответил брат Давид, – Есть. Вообще от рыцарских орденов. Я вкратце по на рассказываю вам легенд, пока мы катимся в Акко. Но начну с исторического казуса, почти современного времени. Тамплиеры прародители масонства, а вот потомки их в Третьем рейхе были могильщиками немецких масонов.

– Как так? – Удивился я.

– Вот такая история. Я слышал ее от брата Абира Риттерсгоффа, вы, говорят, его знаете? Очень осведомленный и знающий брат.

Подкоп под Израиль

Никто и не думал проводить здесь раскопки. Совершенно случайно, при строительных работах, рабочие в Яффе, а затем и в Иерусалиме обнаружили странные катакомбы. Они совсем не походили на катакомбы первых христиан, а скорее выдавали свое довольно недавнее происхождение. Вызванные специалисты по новейшей истории установили: здесь орудовал так называемый Орден Новых Тамплиеров – германская мистическая организация фашистского, антисемитского толка.

Однако что неотамплиерам могло понадобиться в Палестине?

Чтобы ответить на этот вопрос, сначала вернемся на 90 лет назад в Вену. Малозаметная встреча, которой в будущем предстоит сыграть свою роль – молодой безработный Адольф Шикльгрубер пришел в редакцию журнала «Остара», чтобы попросить недостающие номера. В коллекции того, кому вскоре предстояло стать Гитлером, были почти все номера «Остары» – он покупал этот журнал, несмотря на крайнюю бедность.

Редактор журнала, посмотрев на оборванный вид посетителя, выдал ему недостающие старые номера бесплатно. Редактором был Йорг Ланц фон Либенфельс, основателя Ордена Новых Тамплиеров. О чем же писала «Остара»?

Мир разделяется на свет голубоглазых и светловоловых арийцев и тьму неарийских демонов. Арийцы – это добро, порядок и спасение, неарийцы – зло, хаос и разрушение. Арийцы – источник всякого блага, аристократизма и творческого действия, неарийцы – источник порчи и разложения. В 1934-м году Гитлер тревожно вопрошал: «Как можно остановить вырождение расы? Сможем ли мы создать избранное сообщество действительно посвященных? Орден, братство Тамплиеров вокруг священной Чаши чистой крови?»

Однако готовые рецепты уже были предложены Ланцем. Законы о запрещении межрасовых браков, уничтожение низших рас и размножение чистокровных германцев путем полигамии, создание материнских домов SS в целях заботы о матерях-одиночках – все это отнюдь не является изобретением Гитлера. Подобно созданному в будущем SS, Орден Новых Тамплиеров принимал в свои ряды только светловолосых, голубоглазых немцев «арийского телосложения».

Чаша Грааля – предмет вожделения средневековых литературных рыцарей (больше в романах, чем в жизни) отождествлялась Ланцем с неким электронным символом, отвечающим «панпсихическим» силам чистокровной арийской расы. Разгром реального ордена тамплиеров в 1307-м году виделся им как триумф расовой нечистоты, злобных еврейских демонов над ослепительно белыми арийцами.

Надо ли говорить о том, что большинство реальных тамплиеров составляли черноволосые и темноглазые французы? И что «арийское телосложение» часто было незаметно за внушительным пивным брюхом? А один из спонсоров ордена – венский антиквар Прецше – по описанию современников, был «уродлив, как жаба», что не мешало ему считаться истинным арийцем? Кстати, вопрос уродливости многих «истинных арийцев», которым надлежало быть стройными голубоглазыми блондинами, а на деле они выходили низенькими жирными брюнетами, Ланцем решался просто – евреи виноваты. Это они заразили арийскую расу своими генами.

Ровно через 600 лет после разгрома тамплиеров НАСТОЯЩИХ состоялось учреждение ордена НОВЫХ тамплиеров. Богатыми венскими друзьями Ланца был приобретен замок Верфенштайн – романтическая постройка, стоящая на краю отвесной скалы над самым Дунаем, в Верхней Австрии. Этому замку предстояло стать штаб-квартирой ордена. Здесь впервые взовьется знамя со свастикой.

Знамя Ордена Новых Тамплиеров представляло собой красную свастику, окруженную четырьмя голубыми цветами на золотом поле. После Гитлер поменяет цвета – свастику сделает черной, а поле красным, золото же и несерьезные цветочки исчезнут вообще.

Члены ордена носили белую сутану с капюшоном, украшенную красным рыцарским крестом. Крест имел различную форму – в зависимости от разряда в ордене. Разряд же определялся степенью расовой чистоты и готовностью к службе в ордене. Низший разряд состоял из слуг (SNT) – в него входили те люди, чья расовая чистота определялась менее чем на 50 процентов, или не достигшие 24 лет. Следующий разряд – близкие друзья ордена (FNT), оказавшие Ордену Новых Тамплиеров какие-либо важные услуги. Расово чистые более чем на 50 процентов начинали свой путь со степени неофитов ордена (NNT), затем могли добиться статуса мастеров ордена (MONT, от 50 до 75 процентов расовой чистоты), и каноников (CONT, от 75 до 100 процентов расовой чистоты). Мастер или каноник, создавший новый филиал ордена, становился Пресвитером (pONT), а если под его началом было не менее пяти мастеров или каноников, то и Приором (PONT). Пресвитер к белой сутане с красным крестом носил красный берет, а Приор имел право на золотой жезл.

Для «расовых меньшинств» (евреев, цыган и негров – особо вредоносных рас) теория Ланца предусматривала различные способы обезвреживания, как-то: высылку на Мадагаскар, обращение в рабство, кремацию как священную жертву Богу, использование в качестве вьючных животных.

Однако продолжим излагать идеи Новых Тамплиеров. Кого же поселить на место, освободившееся от «низших рас»? Женщины рассматривались Ланцем как большая проблема, поскольку они более склонны к «бестиальным влечениям» (вступают в связь с представителями низших рас: а ведь даже однократная связь такого рода оставляет в теле женщины «блуждающие гены» – таково мнение Ланца).

«Только строгое подчинение женщин арийским мужьям может гарантировать успех расового очищения и обожествления арийской расы», – учил Ланц. Расово чистых женщин предполагалось содержать в специальных евгенических монастырях, где бы их обслуживали чистокровные арийские мужчины, производя на свет кристально чистых арийских детей.

Эту идею с энтузиазмом поддерживал Гиммлер, создавая дома материнства SS. Открытой формой деятельности Ордена Новых Тамплиеров было проведение «народных» фестивалей…

«Несколько сотен гостей прибыли на пароходе из Вены, приветствуемые залпами маленьких пушек из увенчанного флагами замка. После завтрака в местных гостиницах гости прослушали концерт во внутреннем дворе замка; праздник закончился поздно ночью фейерверками и хоровым пением…» Так освещалось это мероприятие в тогдашней народной прессе.

Второе основное занятие ордена – националистическая и антисемитская пропаганда. Сами члены ордена – в основном австрийские аристократы – естественно, лично не участвовали в убийстве евреев, зато активно подстрекали к этому. В начале тридцатых годов делегация ордена была тайно послана в Палестину… Зачем? Узнаем ли мы это когда-нибудь? Возможно, Ланц уже знал о планах Гитлера по всемирному уничтожению евреев, и хотел подготовить отряды, которые должны были ликвидировать евреев в их национальном доме – Палестине?

Тут надо учесть, что в 30-х годах многие немецкие евреи, сообразив, что пахнет жареным, быстренько распродали свое имущество и переехали в Палестину. Палестина в то время была британской подмандатной территорией, и план очищения Земли от низших рас мог сорваться.

Сегодня мы находим в Яффе и Иерусалиме прорытые Новыми Тамплиерами катакомбы. Кто в них должен был прятаться? Специальные диверсионные отряды, которые однажды должны были обрушиться на головы палестинских евреев, подобно разящему мечу Нибелунгов?

Британские спецслужбы, в конце концов, вычислили немецких псов-рыцарей. Часть из них была интернирована, часть – выслана из Палестины. Это послужило началом конца ордена.

В 1938 году в Германии был принят закон, запрещающий сектантские группировки. В 1942 году гестапо запретило деятельность Ордена Новых Тамплиеров на территории нацистской Германии. Причиной послужило еще и то, что Ланц и руководство ордена открыто объявляли себя предшественниками НСДАП и вдохновителями Гитлера. Кстати, книга Ланца о литургии Ордена Новых Тамплиеров находилась в домашней библиотеке Гитлера, что, впрочем, не спасло орден от запрета.

Что являлось конечной целью ордена, к чему они стремились? К паневропейской монархии со столицей в Вене под руководством династии Габсбургов? Хотя, конечно, члены Ордена Новых Тамплиеров не могли поклоняться еврею-Иисусу, и под его видом воспевали Фрайя – древнегерманское божество. К слову сказать, у самих Габсбургов Орден Новых Тамплиеров не вызывал ни малейшего энтузиазма.

– К чему, казалось бы, разрывать старые катакомбы? – Помнится тогда я задал вопрос Абиру, задумчиво сказал Давид, – К чему вытягивать на свет страшные тайны истории?

– Хотя бы для того, чтобы напомнить – прошлый раз тоже все началось в Австрии, – Ответил мне он.

– Что ж добавлю в копилку современных тамплиеров, – Отважился я, – Слышали вы о так называемом «Следственном деле тамплиеров»?

– Что это за дело? – Заинтересованно спросил брат Давид, – Я ведь в прошлом интеллигенция Восточной Сибири. Из Наукограда – Новосибирска, мы на ссыльных взросли.

Тамплиеры в Москве.

Было такое дело № 103514. Было давно, но если быть точным оно было, да сплыло, потому, как давно дела за таким номером не существует. Девять не слишком толстых папок, которые лежат в архиве бывшего КГБ, содержат далеко не полный перечень документов прежнего следственного дела, получившего свое теперешнее оформление только в 1936 году – пять лет спустя после его завершения. Впрочем, судя по пометкам на папках, к ним обращались не раз, и в 1937-38 годах, и в 1941, и позднее, видимо была необходимость в самые переломные моменты истории соотнести их с тамплиерами. Они были даже поставлены на специальный «тематический учет» в Центральном архиве ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ сначала за номером 499556, а затем, после реабилитации всех поименованных в нем лиц, за номером Р-33312, чего удостаивались немногие из сотен тысяч дел того страшного времени. Заглянем в него…

В составленном 9 января, страшная и символическая дата, 1931 года обвинительном заключении помощник начальника 1-го Отделения Секретного отдела ОГПУ Э. Р. Кирре утверждал, что арестованные были членами анархо-мистической контрреволюционной организации «Орден Света», которая представляла собой возглавляемую командором ветвь древнего рыцарского Ордена тамплиеров. Члены Ордена именовали себя рыцарями, были организованы в кружки-отряды, занимались изучением «мистической литературы» и, конечно же, готовили антисоветский переворот.

Больше того Кирре утверждал, что «Орден Света» ставил своей целью «борьбу с соввластью как властью Иальдобаофа (одного из воплощений Сатаны) и установления анархического строя». Откуда такие познания у следователя ОГПУ, уж, не из отдела ли легендарного Якова Блюмкина, называемого эзотерическим отделом ведет он свой послужной список? Далее знаток мистики писал, что делалось это все «путем противодействия и вредительства соввласти на колхозном фронте, среди совучреждений и предприятий. Пропагандировался мистический анархизм с кафедры и по кружкам, в которых вырабатывались инструкции руководителем, главным образом из среды интеллигенции». Правда обвинитель признавал, что «пропаганда» велась путем рассказа членам кружка легенд, запись коих категорически запрещалась под угрозой исключения из Ордена и «вплоть до физического воздействия», под которым следовало понимать ликвидацию отступника, поскольку чуть ниже говорилось о проповеди «терроризма» «вплоть до убийств». И хотя это плохо согласовывалось с тем, что подрывная работа рыцарей на фронте колхозного строительства заключалась в «попытках евангельской пропаганды среди крестьянской массы», Кирре это не смутило.

Параллельно с «Орденом Света» и в качестве его «дочерней организации среди артистических и художественных кругов московской интеллигенции» существовал другой орден – «Храм Искусств», созданный «с целью внедрения в советские артистические круги своей идеологии в противовес линии марксизма, проводимой компартией в искусстве». Для этих целей в его кружках использовались уже не устные легенды, а рукописи мифов, «в которых проповедовался и противопоставлялся марксизму идеалистический взгляд на искусство с вклиниванием мистических идей».

«Храм Искусства» был не единственным ответвлением «Ордена Света». Информируя о возможных таких организациях в Москве, Ленинграде и других городах страны гепеушник Кирре сообщал о ликвидированных органами ОГПУ летом 1930 года в Нижнем Новгороде «Ордене Духа», получавшем из Москвы «указания и литературу», а в Сочинском районе на Северном Кавказе – «Ордене тамплиеров и розенкрейцеров», где точно так же «изучали мистическую литературу и готовили восстание против советской власти».

«Рыцари», объявившиеся в Москве в год искоренения российского крестьянства и торжества индустриализации и диктатуры пролетариата, не были облачены в сверкающие латы, в белые льняные плащи с красным восьмиконечным крестом тамплиеров. Действие, которое началось трагической ночью ареста с 11 на 12 сентября 1930 года, не закончилось приговором Коллегии ОГПУ «в составе С. А. Мессинга, Г. И. Бокия и Кауля и в присутствии прокурора Р. П. Катаняна» 13 января 1931 года. Оно было звеном длинной цепи тянущейся из дремучего прошлого с 1307 года и от костра Великого Магистра Жака де Моле.

Это просто одна из частичек огромной картины Орденов, скрытых в тени, на которую упал лучик света и выхватил ее, как и тамплиеров в Германии.

– Вы рассказали удивительную историю, у меня есть, что к ней добавить, – Грустно сказал брат Давид, – Это действительно кусочки одной огромной мозаики. Вот еще один. Автор его тот же Абир Риттерсгофф. Назову его так же, как мне называл его рассказчик и постараюсь предать дословно.

Проклятие Древних

Насколько действенно использование магических обрядов в политических целях?

С одной стороны, современному человеку это может показаться просто смешным. Как, например, казалось смешным проведение обряда «пульса де-нура», направленного против Рабина. Израиль покатывался со смеху ровно две недели – до самых похорон премьер-министра.

С другой стороны, исследователю тайных обществ часто видны закулисные причины, казалось бы самых загадочных событий. И немалую роль в них играют мистические понятия, которые приобретают непостижимую силу, когда в них верят массы людей.

«Отныне Древние обитают по ту сторону Врат, в закоулках между мирами, известными человеку. Они блуждают вне сферы Земли в вечном ожидании того часа, когда Они вновь смогут вернуться на Землю: ибо Земля познала их и познает вновь в назначенный час».

Несколько дней назад, вечером, я получил сообщение на свой мобильник от одного человека, связанного со всякого рода странными культами. Я знал, что он месяц назад ездил в Англию, где встречался с представителями Тифонианского Ордена Тамплиеров Восточного Обряда.

Если вы не будете путать их с представителями обычного ордена восточных тамплиеров – ОТО, иначе именуемый «Калифат», лагерь которого есть в Израиле – вы меня очень обяжете.

Тифонианский орден отличается тем, что использует так называемую «лавкрафтианскую магию» – чудовищные сущности, описанные в книгах Говарда Филлипса Лавкрафта. Это достаточно немногочисленная организация, по крайней мере, у нас в Израиле представителей этого ордена нет.

Моему знакомому, который посчитал обычные средства, имеющиеся в Каббале, недостаточно мощными, пришла в голову странная идея – пригласить в Израиль несколько «тифонианских тамплиеров», чтобы провести обряд вызова Ктулху. Это такой водный дух что ли, «повелителя моря»… И направить эту сущность против арабских террористов.

С этой идеей он носился давно. Я высказывал ему свое мнение – если «повелитель моря» существует в действительности, то, будучи вызван, он вряд ли станет различать между мирными арабами и террористами. Израилю тоже может ощутимо достаться. Впрочем, мои уговоры были тщетны…

Как оказалось, несколько мистически настроенных предпринимателей согласились спонсировать приезд в Израиль четырех членов Ордена для операции вызова нужно пять человек, но пятым вызвался участвовать мой знакомый. И теперь он приглашал меня поучаствовать в обряде, или хотя бы просто понаблюдать за редким зрелищем. Отказаться – это было свыше моих сил…

«Когда бы ты ни стал призывать Их из Внешнего Мира, ты должен следовать сезонам и временам, когда пересекаются сферы и открываются токи из Пустоты. Ты должен наблюдать за циклом Луны, за движениями планет, за дорогой Солнца через Зодиак, и за восходом созвездий».

В установленный срок за мной заехала машина, и мы отправились в уединенный апельсиновый сад неподалеку от Ашкелона, где, как довольно сообщил мне знакомый, все было готово к обряду.

На небольшой поляне нас ждали «тифонианские тамплиеры» – четверо одетых в черные шелковые робы с капюшонами англичанина. Пока проходили последние приготовления, с одним из них я успел переговорить. Похоже, его больше всего привлекала возможность бесплатно скататься в Израиль, даже, несмотря на войну. Однако к своей миссии он относился вполне серьезно.

Наконец площадка для вызова духов была подготовлена – 11 камней (в Каббале это символизирует 11 клипотических сил), четыре в виде квадрата, и семь в центре. На камнях я разглядел грубо вырезанные астрологические знаки, а также искривленные пятиконечные звезды с глазом в центре – символ Древних. А в самом центре, окруженный семью камнями стоял алтарь, такая покрытая металлической пластиной тумбочка, на котором были написаны имена Азатота, Ктулху, Хастура, Шуб-Ниггурата и Ньярлатхотепа. Впрочем, о значении части надписей я мог лишь догадываться, потому что они были сделаны «мистическими рунами Наг-Сотха» – искусственным алфавитом, буквы которого состоят из прямых и диагональных линий. Тифонианцы утверждают, что «в буквах Нага содержится ключ к планам мироздания». Мне же эти руны больше всего напоминают плотницкие инструменты. Мой приятель также натянул черный балахон, я встал подальше, и церемония началась. Первым делом на алтаре зажгли небольшой костер из сухого спирта, отчего окружающая местность приобрела совсем уже жуткий вид. Четверо встали возле камней, а пятый, оставшийся возле алтаря, достал из-под плаща старинный сосуд зеленого стекла, как я понял – бутылку из-под какого-то ликера, открыл ее и высыпал на ладонь «благовония Зкауба». Это порошок, состав которого напоминает благовония, которые воскуривались в Иерусалимском Храме. Однако, он содержит также и горькую полынь, поэтому применение «благовония Зкауба» в закрытом помещении может вызвать слабые галлюцинации. Однако на открытом воздухе опасаться было нечего.

Из откупоренной бутылки тамплиер отсыпал себе на ладонь горсть порошка и бросил его в огонь, отчего тот на мгновение ослепительно вспыхнул. С акцентом коренного лондонца-кокни ведущий стал читать:

«Услышь Голос ужасного Гастура, услышь скорбные вздохи вихря, безумный свист Запредельного Ветра, кружащегося во тьме среди безмолвных звезд…» (Я вам цитирую не по памяти, а по лежащей сейчас передо мной книге «Liber Logaeth», которая используется в подобных обрядах).

«Мощь его валит лес и сокрушает города, но никому не дано увидеть его беспощадную руку и познать душу разрушителя, ибо проклятый безлик и безобразен, и форма Его неведома людям».

Тут сильный порыв ветра пронесся над садом, едва не затушив огонь. Признаться, даже мне было жутковато, хотя я привык наблюдать магические обряды и даже участвовать в них.

От Хастура плавно перешли к Черному Фараону – Ньярлатхотепу, посланнику Древних.

«Я слышу Крадущийся Хаос, взывающий из-за звезд…

Кому дано познать тайну Ньярлатхотепа? Ибо он – лишь маска и воля Тех, кто существовал до начала времен. Он – жрец Эфира, Обитатель Воздуха. У него много личин, но никто не сможет вспомнить хотя бы одну из них. Волны застывают перед Ним; Боги трепещут от Его зова»…

Все слова послушно повторялись стоящими по углам площадки жрецами, а в огонь летели все новые и новые порции благовоний. Если бы это происходило в закрытом помещении, то участники давно бы уже наблюдали Хастура и Черного Фараона воочию.

Тамплиеры вышли из углов площадки, и стали обходить алтарь по часовой стрелке, после чего все обернулись лицом к морю, и хором начали читать: «Йог-Сотот знает ворота, Йог-Сотот – Он ворота. Йог-Сотот – ключ и стража ворот. Вчера, сегодня и завтра – все это Йог-Сотот».

После чего центральный жрец достал из-под робы кинжал (наверняка местного производства – сейчас с таким в самолет не пускают), и начертил в воздухе пятиконечную звезду, от правого нижнего конца которой пытается оторваться маленький головастик. После чего тамплиеры совершено спокойно покинули площадку, собирая вещи.

– Уже все? – спросил я.

– Нет, сейчас самое главное. Мы поедем в Ашкелон, призывать Ктулху, – ответил мне один из тамплиеров.

По дороге мне, наконец, объяснили суть обряда. Ктулху, «повелитель моря», в лавкрафтианской магии связан с Дагоном, божеством воды. А Дагону как раз поклонялись филистимляне, жившие в этих местах, мало того – именно в Ашкелоне стоял главный храм этого идола, до тех пор, пока его не разрушил Самсон. Конечно – более удачного места для вызова Ктулху, чем Ашкелон, найти трудно.

Наконец мы доехали до пляжа, пустынного в этот ночной час, и подошли к линии воды. Я заметил, что глава тамплиеров нес в руке небольшой сверток темной материи.

Мы растянулись вдоль моря, жрец сделал левой рукой знак Киш (этот знак почему-то имеют обыкновение показывать американцы, когда говорят «фак ю!»). После чего они начали читать заклинание: «О ты, кто лежит мертвым, но вечно видит сны, Слушай, слуга Твой взывет к Тебе. Услышь меня, о могучий Ктулху!

Услышь меня, Повелитель Грез! В башне Твоей в Р’лайх Они заточили тебя, но Дагон разорвет Твои проклятые оковы…»

Длинное заклинание повторялось трижды. Если бы в этот момент нас застала израильская полиция, избежать помещения в психушку нам бы не помог никто.

Наконец чтение закончилось, жрец развернул сверток, и моим глазам на секунду предстала намазанная воском деревянная дощечка. Поверх воска были нацарапаны иероглифы из уже вышеупомянутой книги – башня, к которой подплывают два основательно обглоданных рыбьих скелета, Черная и Белая Луна и прочие ужасы. Сильно размахнувшись, жрец кидает дощечку далеко в море, после чего мы все произносим фразу:

«Фнглуи мглвнафх Ктулху Рлайх Фнагл фхтан!»

(Фразу я эту выучил в молодости, чтобы шокировать своих знакомых. Если верить «тифонианским тамплиерам», она переводится так: «В Жилище Своем в Рлайх мертвый Ктулху ожидает во сне, но Он восстанет, и царство Его вновь наступит на Земле»).

– Поехали домой, – неожиданно буднично говорит мой знакомый. – Мне завтра на работу.

– А вы сказали Ктулху, куда ему идти, если он появится? – шучу я.

– Все в порядке… – отвечает он.

А я смог бы сказать «все в порядке» но только в том случае, если в ближайшее время ничего экстраординарного не произойдет.

– Это так сказать еще один штришок в общую картину давно канувших в лету рыцарей тамплиеров, – Закончил рассказчик, посмотрел на наш кислый вид и продолжил, – Мы уже подъезжаем к Акко, Акре, как приято говорить в Европе и у вас в России, поэтому я хочу развеять тягостное впечатление от наших рассказов. А помогут мне в этом, все тот же брат Абир и легендарные Ильф и Петров. Я человек старой закалки и старых принципов. Поздно уже менять ориентацию, как говорят сейчас, и кумиров тоже. И так слово Командору.

7. ПРОГУЛКИ С КОМАНДОРОМ

«Командор! – закричал он».

И. Ильф, Е. Петров.

В виртуозно построенных романах Ильфа и Петрова даже не очень внимательному читателю один момент наверняка покажется странным. Пришедший на пляж Скумбриевич среди голых пляжников встречает одного одетого. Кто это? «Может быть, это члены какой-нибудь тайной лиги дураков, или остатки некогда могучего ордена розенкрейцеров, или ополоумевшие холостяки – кто знает…»

– А действительно – кто знает? Кто из читателей знает, что такое орден розенкрейцеров? И кто такие розенкрейцеры, и почему орден их назван «некогда могучим»? Короче – кому предназначена шутка? – Задал сакраментальный вопрос рассказчик.

Роман, кстати, написан от третьего лица. Намеренно отстраненно. Только пару раз мы заглядываем в мысли Остапа, прислушиваемся к ощущениям Корейко. Помните, когда его «прошибло погребной сыростью» в момент выдачи Остапу заветного миллиона… Но неожиданно авторы приглашают нас оказаться в шкуре лежащего на пляже розенкрейцера! «Зной томил его. Воротничок разбух от пота. Подмышками у джентльмена было горячо, как в домне; там можно было плавить руду. Но он продолжал неподвижно лежать».

Я не нахожу ничего удивительного, что авторы отождествляют себя с Остапом или главным отрицательным героем – Корейко. Но почему авторы отождествляют себя с «розенкрейцером» – и приглашают то же сделать читателя?

Ладно, оставим розенкрейцера валяться на пляже, а сами переместимся в мчащийся на смычку Турксиба поезд. Там мы встретим очень интересного персонажа. Это «сионист Хирам Бурман».

– Вы не припомните – кого-нибудь из ваших знакомых зовут Хирамом? Вряд ли, – Опять вставил свое замечание брат Давид, но продолжил рассказ Абира Риттерсгоффа.

Последний раз Хирамами звали людей, помогавших царю Соломону строить Иерусалимский Храм. Они были тезками, эти два Хирама – ливанский царь, поставлявший для Храма ливанский же кедр, и Хирам Абифф – архитектор.

У современных людей такого имени не бывает. Зато слово «Хирам» служит паролем у масонов. Кстати, Хирамов два – но у Ильфа с Петровым тоже Хирамов было два. В первоначальном варианте приехавший в «Геркулес» иностранный инженер Генрих Мария Заузе звался Чарльз Анна Мария Хирам!

– Тут я повторяю свой вопрос, – Брату Давиду нравился этот рассказ, видно, что он рассказывает его не в первый раз и не нам первым. Он жаждал диалога, – Конечно, упоминание масонского пароля в таком контексте, это не более чем шутка. Но кому предназначалась эта шутка, кто должен был над ней смеяться?

Грамотный читатель сразу же ответит – Зееву Бар-Селле и Майе Каганской, потому что сей грамотный читатель уже заметил – большинство этих примеров уважаемый брат Абир взял из их книги «Мастер Гамбс и Маргарита». Нет, не совпадают временные рамки! В момент создания романов не появился еще на свет ни Бар-Селла, а уж тем более Майя.

Однако окунемся обратно в бессмертные произведения: все три, включая «Мастера Гамбса». Пройдем мимо «товарищества НА ВЕРЕ «Трудовой КЕДР» – шутка, понятная лишь масонам, ибо Храм строился из кедра, мимо внучки Фунта Голконды Евсеевны. Это уже тонкая насмешка над антропософами вообще и Рудольфом Штейнером в частности. Перейдем сразу к ордену Золотого Руна. Единственному, что осталось у Остапа после катастрофы на румынской границе.

– Что это за орден? За какие заслуги им награждают? Вы знаете? – Брат Давид смотрел прямо на нас. Не дождался ответа продолжил.

Это, как замечают Ильф и Петров, «литой барашек», который «есть только у нескольких человек в мире, да и то большей частью коронованных особ». Остап уверяет, что покупает орден на лом… «Но командор кривил душой. Орден ему понравился, и он решил оставить его у себя навсегда в качестве ордена Золотого Теленка».

Литой барашек – это знак рыцарского ордена, учрежденного в 1430-м году. Орден, кстати говоря, масонского типа. Но на ком его видели авторы? Давайте заглянем на творческую кухню – в записные книжки Ильфа. Там мы увидим запись в кавычках: «Золотой теленок» – без комментариев. А рядом – еще одну: «Кольцо с масонскими знаками. Череп и кости. Имеется отделение для яда».

Возможно, две эти вещи – кольцо и знак ордена Золотого Руна – Ильф видел на одном и том же человеке, или, по крайней мере, в одной компании.

– Кстати, а почему Остап – командор? А почему он еще раньше называет себя гроссмейстером? – Мы поняли, что Давид не ждет ответа от нас. Он рассказывает сам себе. Ну ладно, представляется гроссмейстером Остап для того, чтобы привлечь внимание шахматистов – но почему рядом со словом «гроссмейстер» идет перевод – «старший мастер»? Шахматистам слово «гроссмейстер» переводить не надо, а другие на игру с Остапом просто не пойдут. Кроме того, «гроссмейстер» – это не «старший», а «большой мастер». Над кем смеются авторы – над Остапом, над безграмотными жителями Васюков, или еще над кем-то?

– Над кем? – Отважился спросить я.

– Так почему все-таки Остапа называют командором – уже задолго после того, как закончился эпизод с автопробегом «по бездорожью и разгильдяйству»?? Мало того, что его так называет экипаж «Антилопы-Гн»» – его так называют сами авторы! – Он ответил себе словами своего рассказа.

Ну, и перед окончательной разгадкой – еще одна загадка.

В самом начале путешествия на «Антилопе» Паниковский оскорбляет Остапа, и тот выкидывает его из машины. Дальше происходит следующая сцена: «– Я больше не буду! – взмолился Паниковский. – Я нервный!

– Встаньте на колени, – сказал Остап.

Паниковский так поспешно опустился на колени, словно ему подрубили ноги.

– Хорошо! – сказал Остап. – Ваша поза меня удовлетворяет».

– Что значит эта сцена? Зачем Остап заставляет Паниковского становиться на колени? Почему только после этого Паниковский может присоединиться к дружному экипажу «Антилопы»? Поскольку перед нами юмористический роман, мы можем предположить, что данная сцена что-то пародирует. Вот только что? – Мы стали привыкать к вопросам рассказчика.

И тут пришло, наконец, время узнать, кого во времена написания романа называли командором, на ком Ильф мог видеть «кольцо с масонскими знаками», и кому предназначалась шутка о «сионисте Хираме».

Если мы говорим о 20-30-х годах, то лучшие летописи этого времени – это архивы ЧК-ГПУ. Что ж, туда мы и заглянем.

Вот выписка из обвинительного заключения по делу номер 103514.

– Брат Абир тоже знает нимало, – Хитро улыбнулся рассказчик, – Это именно то дело, о котором вы упоминали.

«Материалами дела и следствием установлено: что идея тайных мистических орденов в Россию перенесена анархистом КАРЕЛИНЫМ из-за границы, каковой являлся командором так называемого ордена». Следствие велось в 1931-м году, а все действие тайных орденов, о которых будет рассказано, разворачивалось в 1918-го по 1930-й год.

А правда состоит вот в чем: в Советской России, под самым носом у ЧК и ГПУ, на протяжении 12-ти лет функционировали тайные рыцарские ордена. Конечно, в условиях тотальной слежки это бесконечно долго продолжаться не могло – рыцари были выслежены, руководство орденов расстреляно, частью – отправлено в лагеря на большие сроки. «Орден Света», орден «Тамплиеров и Розенкрейцеров» – чекисты уничтожили их основательно. Но нас интересует, что они представляли собой в 20-е годы, когда писались романы «12 стульев» и «Золотой теленок», и какова была связь с ними авторов.

«Перевод из одной в другую степень производился лишь после прослушивания соответствующего количества легенд от 8 до 10». Здесь имеются в виду определенные рыцарские легенды, представляющие собой аллегорические лекции. Однако мы вспомним другие легенды – которые рассказывают в поезде Остап (о Вечном Жиде) и Гейнрих (об Адаме и Еве).

«Все обвиняемые частично сознались в своем участии в анархо-мистической организации, в посвящении их в «рыцари» первой и второй степени, а некоторые и в высших степеней и в участии в нелегальных орденских собраниях, вечеринках и другого вида сборищах «рыцарей» ордена».

Тут мы можем вспомнить сразу две вещи – «Тайный союз меча и орала» (теперь понятно, что пародировали Ильф и Петров) а также сцену, где Остап заставляет встать Паниковского на колени. Это же пародийное посвящение в рыцари, где испытуемый должен встать на колени перед старшим мастером – и только затем может «войти»!

– Ладно, скажете вы, это все предположение – а где факты? Погодите, будут и факты, – Запальчиво доказывал Давид, хотя мы с ним и не спорили.

Пока я обращу ваше внимание на еще пару несуразностей великого романа. Помните «вдову Грицацуеву»? Вдова – это женщина, муж которой умер, а после женитьбе на Остапе Грицацуева теряет свое гордое звание вдовы. Мало того, что авторы продолжают называть ее вдовой, они еще постоянно подчеркивают, что она старше Остапа, Остап как бы годится ей по возрасту в сыновья… То есть является «сыном вдовы» – так называют друг друга масоны, ведя свою родословную от «сына вдовы» – архитектора Хирама.

И самая страшная тайна романа. Почему Остап Бендер – сын лейтенанта Шмидта? Где здесь юмор? Гораздо смешнее было бы – внук Карла Маркса и Фридриха Энгельса (кстати, подобные персонажи мелькают на страницах романа). Но сын лейтенанта Шмидта? И не очень смешно, да и как-то кощунственно смеяться над трагически погибшим революционером.

Однако вспомним первоначальное название романа – «Кавалер ордена Золотого Руна», которое позже было заменено на «Золотой теленок». Остап – кавалер ордена Золотого Руна, и он же – фальшивый сын лейтенанта Шмидта.

– Что общего между этими двумя понятиями? Что мы сегодня знаем о лейтенанте Шмидте? Да почти ничего. Тогда, кстати, знали немногим больше.

Восстание на «Очакове», и еще то, что лейтенант Шмидт был женат на бывшей проститутке. То есть Остап – мифический сын лейтенанта Шмидта и его жены.

А кавалеры ордена Золотого Руна (по версии Сионского Приората) – потомки от брака Иисуса Христа и проститутки Марии Магдалины!

– Кстати, вступлюсь за честь Марии из Магдалы – она вовсе не была проституткой, но это другая история.

После смерти командора московских тамплиеров Карелина его пост занял Солонович, также один из видных мистиков того времени.

Итак, мы выяснили с помощью ГПУ: Остап в образе командора – это Карелин (Солонович), командор ордена московских тамплиеров. Паниковский, на коленях умоляющий, чтобы его пустили в «Антилопу» – это постулант, принимаемый в ложу, которая, в свою очередь, ассоциируется с раем.

Кстати, на сходство «Антилопы» с раем обратил внимание еще Зеев Бар-Села в «Мастере Гамбсе и Маргарите»: антилопа – непременный атрибут райских кущей, к ней прилагается искусственная пальма, которая была оставлена в извозчичьей чайной «Версаль», да и обитатель «Антилопы» – Адам…

А на пляже лежит розенкрейцер, одетый – среди голых…

– Сейчас я покажу вам, кому предназначались подобные шутки, кто их поймет? – И вдруг Давид перешел на диалог сам с собой или с мифическим Абиром, – Вот он, адресат, идет нам навстречу – в белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана, выходит он под крытую галерею дворца Ирода Великого… Сейчас мы его разоблачим, в смысле – разденем.

– Почему Понтий Пилат в «белом плаще с кровавым подбоем»? Ему по должности полагается тога с пурпурной каймой. Плащей римляне не носили – зато их носили тамплиеры, и красно-белые – это их цвета, – Спросите вы.

– Для кого сегодня 14-е нисана? Для Понтия Пилата? Но римляне пользовались юлианским календарем, бедный Пилат и не знал, поди, что такое нисан, – Опять спросите вы, – Вот у евреев нисан действительно бывает, равно как и у масонов, документы которых ведутся по еврейскому календарю, – И будете правы.

– Почему Пилат движется «шаркающей кавалерийской походкой»? Он чиновник, а не воин.

– Конечно. Вот тамплиеры – они в самом деле всадники.

– Что делает Пилат во дворце Ирода Великого (нет никаких исторических свидетельств, что он там жил)?

– Отвечу. Имя Ирода понадобилось тут, чтобы вспомнить об Иерусалимском Храме, отстроенном этим самым Иродом.

– Так что получается? Под личиной Пилата к нам приближается самый настоящий тамплиер? – Гордо пояснил нам Давид.

– А как же Всадник Золотое Копье? – Возразил он же.

– Оставьте, любезные мои. Никаких Всадников с Золотыми Копьями у римлян не было. Зато у масонов одного из французских обрядов на самом деле есть Рыцарь Золотое Копье.

– Откуда же французские масоны попали на страницы булгаковского романа? – Опять спросите вы.

– Рискну сделать смелое предположение. Возьмем «Энциклопедию франкмасонства», вышедшую в середине прошлого века (настольная книга каждого истинного любителя тайных знаний). Раскроем ее на статье «Голгофа» – а предшествует ей непосредственно статья «Золотое копье». Вот из этой энциклопедии и получил Пилат свой непонятный, но звучный титул.

– А почему Пилату пришла в голову идея отомстить за Иешуа? Не потому ли, что масоны клянутся отомстить за тамплиеров? – Вот в чем главный вопрос. Он бросил руль и поднял палец вверх, но во время схватил его снова, – А проще говоря, Булгаков, с которым дружили Ильф и Петров, с которым долгое время работали в одной газете, был членом литературного кружка Московского ордена тамплиеров. Туда же входило еще немало людей, большинство которых сейчас забыты или малоизвестны. Назову разве что еще историка литературы Благого.

– Вот это номер! Так сказать, «приехал жрец Иоканаан Марусидзе, любимец Рабиндраната Тагора»… – Радостно закончил Давид, въезжая в узкие улочки Акко.

Раз уж заговорили об этом, вспомним еще бенгальского мудреца, к которому Остап ходил за смыслом жизни. Сейчас уже немногие понимают, над чем смеются Ильф и Петров. А потешаются они над антропософией, если вас интересуют подробности – загляните в книгу Бар-Селлы и Каганской «Мастер Гамбс и Маргарита», оттуда вы узнаете, что такое антропософия, и кто такой Рудольф Штайнер. Мистическое учение, соединяющее мудрость востока и обрядность запада. Основателем его можно считать Рудольфа Штейнера, он, кстати, был и розенкрейцером.

На минуту отвлечемся от мудреных учений и возвратимся к Булгакову. Где Булгаков – там и «Дни Турбиных», а где «Дни Турбиных» – там, естественно, МХАТ.

Во МХАТе того времени мы могли встретить, например, Михаила Чехова – члена Антропософского общества и ордена тамплиеров. Он был одним из первых учеников Карелина. Режиссера Завадского, который был «рыцарь высших степеней, состоял в руководящей группе, достаточно изобличен показаниями Поля… и других» – выражаясь сухим языком протоколов ОГПУ. Из деятелей театра в орден входили также Р. Н. Симонов и М. Ф. Астангов. Да и сам Эйзенштейн писал в своих мемуарах, которых вышли только в 1997 году, что в 1920-м году он был принят в Орден розенкрейцеров.

Вот этому кругу людей, достаточно узкому, и предназначались шутки Ильфа и Петрова. Таково уж свойство сатириков – смеяться над всем увиденным. Булгаков же относился к этому гораздо серьезнее.

– Вы помните в «Мастере и Маргарите» жуткую сцену убийства барона Майгеля? Воланд убивает члена Зрелищной комиссии за то, что тот – «доносчик и шпион». Однако за кадром остается очень многое. Если Майгель – член Зрелищной комиссии, на кого он может доносить? На актеров? А обвинение в «шпионаже»? Шпионаж подразумевает внедрение, однако в свиту Воланда Майгелю внедриться не удалось, да он и не пытался. И почему, наконец, чекистским стукачом должен заниматься лично князь Тьмы? И где – самое главное – доказательства шпионской деятельности Майгеля? И почему Майгель – барон? Где вы на таком большом году Советской власти видели баронов? Что за нонсенс – барон заседает в Зрелищной комиссии, – Давид уже протиснулся среди серых домов Старого Акко к развалинам средневековой крепости, заглкшил мотор и свободно махал руками, – А я вам скажу, почему Майгель – барон. А потому, что барон – это минимальный титул, дававший права на звание рыцаря. Барон Майгель – это рыцарь Мазель, один из руководителей ордена тамплиеров в Москве и ближайший друг Михаила Чехова. Когда начались аресты московских тамплиеров, Мазель почему-то не был арестован, что и дало повод подозревать его в сотрудничестве с ЧК-ГПУ.

– Так вот что значит ключевой эпизод бала Воланда – казнь барона Майгеля! Руками своего персонажа Булгаков расправляется с предателем, выстраивая параллель: Мастер – Иешуа, Майгель – Иуда, – Подал голос Борис вытаскивая и настраивая аппаратуру.

– Только предположения не подтвердились! – Воскликнул увлеченно наш гид, – Брат Абир, который знает рассекреченные уже в наше время архивы КГБ убедительно свидетельствует – Мазель не был предателем, а не арестовали его по той причине, что списков членов ордена специально не велось, поэтому задержать удалось далеко не всех. Вернемся к Остапу – он называет себя гроссмейстером или старшим мастером. Булгаков тоже своего героя величает Мастером, хотя писателей обычно так не называют: Мастер – это тот, кто может что-то делать руками, у писателей же обычно обе руки левые, да и растут они сами, знаете откуда…, – Вернемся к рассказу досточтимого брата.

Мастер вообще-то – степень в ложах для полноправного масона (до этого идут подготовительные степени – ученик и подмастерье). Мастер – это уже человек, посвященный в какие-то тайны.

А разве не в самые высшие тайны посвящен булгаковский мастер? В отличие от самозванца Остапа, не знающего даже названий шахматных дебютов, которые с ним играют.

Кстати, гроссмейстер, кроме шахматного смысла, имеет еще один – глава рыцарского ордена, руководитель же ложи именуется «старшим мастером» Видите, одно понятие совсем не переводит другого. Конечно, Остап – не гроссмейстер и не «старший мастер». Потом, в «Золотом теленке» авторы повышают его до командора – и это характеризует степень самоотождествляемости самих авторов с членами рыцарских орденов. Но настоящий мастер у Ильфа с Петровым все-таки появляется! Это – мастер Гамбс, который «этим полукреслом…» Кстати, почему не стулом, а именно полукреслом? Да потому, что старшему мастеру ложи полагается иметь персональное кресло, но так как – с точки зрения Ильфа и Петрова – советские орденские ложи ненастоящие, так, «Союз Меча и Орала», то мастеру место не на кресле, а всего лишь на «полукресле», то есть на том, что на языке нормальных людей называется стулом.

Ну и, понятно, в немецких масонских ложах глава ложи называется «мастер стула» – это и есть мастер Гамбс, а вовсе не советский самозванец Остап.

То, что для Булгакова серьезно – «Мастер», для сатириков – «мастер Гамбс», изготовитель «полукресел». Однако чем дальше, тем серьезнее видится Ильфу и Петрову роль рыцарских орденов в жизни советской интеллигенции вплоть до того, что единственная драгоценность, оставленная ими Остапу – это знак ордена Золотого Руна. Все, что осталось Михаилу Чехову, Булгакову, Эйзенштейну, Р. Симонову – и еще многим другим – от той внутренней и внешней свободы, которая была когда-то у рыцарей. С Золотым Руном бежит Остап «от московской ЧК» – но поздно. Нет спасения Великому Комбинатору ни за границей, куда его не пускает румынская сигуранца, ни дома, где над розенкрейцерами и тамплиерами уже навис карающий меч трудового народа.

– А почему Остап – Великий Комбинатор, вы еще не догадались? Корейко будет пооборотистее Остапа, и миллионов у него побольше…, – Рассказчик сделал паузу и победоносно закончил, – Титул главного героя пародирует высший масонский титул – Великий Консерватор, в смысле – великий хранитель. 33-я ступень в Шотландском обряде. То, к чему Булгаков относится серьезно – у Ильфа с Петровым вызывает целый ряд чувств, впрочем, одного плана: иронию, сарказм, а иногда и сардонический смех. Впрочем, так и должно быть – иначе бы мы вместо трех романов: «Двенадцати стульев», «Золотого теленка» и «Мастера и Маргариты» получили бы одно произведение – «Мастер Гамбс и Маргарита», что, однако, и сделали Бар-Селла и Каганская почти полвека спустя, – Но это уже не мой вывод, а брата Абир Риттерсгоффа, а он не малый авторитет в наших кругах. Вот попытался вас позабавить. Ладно, пойдем смотреть на то, что осталось от настоящих средневековых тамплиеров, о которых ходят легенды, что они и стали праотцами всех масонов.

7. Эхо орденов

– «Королевская Масонская Энциклопедия» предлагает следующую квинтэссенцию разнообразных теорий происхождения франкмасонства, – Продолжал просвещать нас брат Давид, проводя по узким средневековым улочкам Акко, – Цитирую по памяти: «Масонство ведет свою историю:

1. от Библейских Патриархов;

2. от языческих мистерий;

3. от времен строительства Храма Царя Соломона;

4. от Крестовых походов;

5. от Ордена Тамплиеров;

6. от древнеримской Коллегии Мастеровых;

7. от оперативных масонов средневековья;

8. от розенкрейцеров XIV века;

9. от Оливера Кромвеля;

10. от принца Карла Стюарта (по политическим соображениям);

11. от сэра Кристофера Рена и строительства собора Святого Павла;

12. от доктора Дезагюлье и его соратников в 1717 году». (Королевская Масонская Энциклопедия. Под редакцией К. Р. Х. Маккензи, Лондон, 1877).

– Однако маловероятно, чтобы происхождение масонства можно было точно выяснить при помощи только какой-либо одной из вышеприведенных теорий. Давай те посмотрим шире, – И он изложил масонскую точку зрения. Система, известная в наше время как франкмасонство, является «смешением двух различных традиций – оперативного масонства, то есть искусства действительно строить здания, и спекулятивных теорий относительно величайших проблем жизни и смерти» по мнению Н. Х. Вебстера. Может быть, масонство ведет свою историю из всех двенадцати источников, поименованных выше. «Так, оперативное масонство могло развиться из римских ремесленных коллегий через оперативное каменщичество средневековья, в то время как спекулятивное масонство могло произойти от учения Библейских патриархов и языческих мистерий. Но единственным источником, по поводу которого не может быть никаких сомнений, является иудейская Каббала. Проникла ли она в нашу страну через римские коллегии, через компанства, через тамплиеров, или же через самих евреев в XVII и XVIII веках… – это всего лишь частная проблема для исследователей будущего. Остается, тем не менее, фактом, что когда в 1717 году создавались масонские ритуалы и Конституции, хотя до того времени и дошли отдельные ритуалы и компоненты учения древних египтян и пифагорейцев, именно иудейская тайная традиция была избрана создателями Великой Ложи в качестве основы их собственной системы». И это тоже его точка зрения, а он был достаточно подкован в масонской тематике. По мнению же брата Маккленахана, история происхождения степеней Древнего и Принятого Устава, возможно, такова: «Приблизительно во времена нового пробуждения интереса к масонству в начале XVIII века, адепты Ордена чувствовали необходимость более глубокого проникновения в арканы франкмасонства и более глубокого знакомства с эзотерической доктриной. Самые развитые и блестящие умы Европы, решив заняться исследованием Каббалы и будучи очарованы неизмеримыми глубинами, открывшимися перед ними, решили учредить новую, более высокую ступень франкмасонства, только и лишь ради пропаганды и изучения древних мистерий, почти неизвестных им до тех пор, которая состояла бы из исторических, философских и рыцарских градусов. Имея в виду эту цель, они сперва стремились создать некие отдельные и независимые организации только для того, чтобы внутри них культивировались и раскрывались эти великие истины».

Практически все эти проекты пережили своих инициаторов, однако «Устав Усовершенствования», эмбрион организационной структуры Древнего и Принятого Шотландского Устава – основанный на чистейших масонских принципах, содержавший в себе раскрытие разнообразных оккультных мистерий и состоявший из двадцати пяти градусов – постепенно начал развиваться. Без всякого сомнения, деятельность кавалера Рамзая в 1740 г. ускорила усвоение, систематизацию и полное признание масонством тех градусов, которые оно в течение долгого времени отвергало и не признавало. Противники Древнего и Принятого Шотландского Устава, такие как Финдейл и прочие, утверждают, что Устав начал свое развитие около 1740 г. под руководством Майкла Эндрю Рамзая, более широко известного под титулом «кавалер Рамзай», родившегося в Шотландии, в Эйре, в 1686 году, и умершего в Сен-Жермен-де-Ле, что во Франции, в 1743 году. «Со времени изгнания Стюартов из Англии в 1688 году между Римом, куда бежал в 1719 году претендент на престол из династии Стюартов, и Шотландией существовали постоянные тайные связи. Что по мере развития этих связей претендент все укреплялся в своих надеждах на благоприятный для него исход. Что Рамзай пытался подорвать дух верноподданничества и верности Престолу в Великой Ложе Шотландии, основанной в 1736 г., а, осознав безрезультатность своих попыток, предпринял попытку создать и как можно теснее сплотить свою собственную группу, состоящую из приверженцев изгнанной королевской династии, в высших масонских степенях посвящения, таким образом, потакая их честолюбивым устремлениям. Что масонские ложи во Франции были образованы шотландскими заговорщиками вместе с членами и сторонниками ордена Иезуитов, которые пали столь низко, что решили разыграть свою карту в этом новом деле, сулившем разнообразные и весомые перспективы на политической сцене». Так думал и доказывал брат К. Т. Маккленахан.

Мы же будем считать сегодня, сейчас, так как предлагал А. Г. Макей в «Лексиконе франкмасонства».

«В 1754 г. шевалье де Бонвилль организовал капитул высших градусов, который он назвал Клермонским Капитулом в честь Людовика Бурбона, принца Клермонского, в то время Великого Мастера Братства во Франции. Масонская система, легшая в основу работ в этом капитуле, получила название «Устава Усовершенствования» или «Устава Эредома». Она состоит из двадцати пяти градусов, большинство из которых аналогичны градусам Древнего и Принятого Шотландского Устава. Градусы же эти таковы: 1. Ученик; 2. Подмастерье; 3. Мастер; 4. Тайный мастер; 5. Совершенный мастер; 6. Тайный секретарь; 7. Надзиратель над строительством; 8. Профос и судья; 9. Избранник девяти; 10. Избранник пятнадцати; 11. Блистательный избранник, Вождь двенадцати колен; 12. Великий мастер архитектор; 13. Королевская арка; 14. Великий, избранный, древний и совершенный мастер; 15. Рыцарь меча; 16. Князь Иерусалимский; 17. Рыцарь Востока и Запада; 18. Рыцарь розенкрейцер; 19. Великий понтифик; 20. Великий патриарх; 21. Великий мастер Ключа франкмасонства; 22. Князь Ливанский; 23. Верховный князь адепт, Вождь великой консистории; 24. Блистательный рыцарь, Командор черного и белого орла; 25. Блистательнейший верховный князь франкмасонства, Великий рыцарь, Верховный командор королевской тайны. Отличительной чертой этого устава является то, что он предполагает, что франкмасонство произошло от ордена рыцарей тамплиеров, и что, следовательно, каждый масон – рыцарь тамплиер».

– Притом мы так будем считать, не потому, что это истина в последней инстанции, а потому, что негоже стоя в капитуле тамплиеров Акко, откуда идет тоннель тамплиеров, которым последние защитники крепости вывели ее жителей к кораблям, увозящим тех, кто еще оставался на Святой Земле в их новую судьбу на землях Европы, негоже думать иначе, – С улыбкой закончил он, обводя рукой двор с величественной колоннадой по периметру. Ил 25

– Итак, – В тон ему сказал я, – Сегодня мы рассматриваем версию, что начало масонства идет от рыцарских Орденов…

– И Каббалы. Кстати, что бы вы не задавали потом вопросов о каббале, небольшой ликбез. Вы догадались, кому мы обязаны своими знаниями?

– Абиру Риттерсгоффу, – Догадливо ответили мы. ИЛ 26

Каббала и ее разные лики

Нет, не все на свете придумали евреи. Но Каббала – чисто еврейское изобретение. Две предшествующие цивилизации Ближнего Востока – египетская и шумерская – не знали явления, аналогичного Каббале. Каббала предполагает работу с буквами и словами, а египтяне пользовались иероглифами, шумеры же слоговой письменностью. Да и потом учение это много времени оставалось тайным.

Однако нет ничего тайного, что со временем не стало бы явным. С распространением христианства о ТАНАХе и еврейском учении узнало много людей, и часть из них попали в плен неудержимой притягательности Каббалы. Каббала христианская.

Стремясь понять корни своей религии, многие христианские ученые овладевали ивритом, арамейским, им в руки попадали тайные еврейские книги… Так возникло то явление, которое сегодня называется христианской каббалой. Отсчет можно вести приблизительно с 15 века, когда великий итальянский ученый Пико де Мирандола познакомил широкие массы с тайным учением евреев, переведя некоторые каббалистические труды на латынь. Его работу продолжил Йосиф Рейхлин – крупный немецкий ученый-востоковед, популяризатор Каббалы среди христиан, большой друг еврейского народа. Абир делил христианскую каббалу на два течения. Первое – это работы по ортодоксальной Каббале, написанные христианскими авторами. Пример – «Эш а-мецарефет», то есть «Огонь очищающий» Кнорра фон Розенротта. Автор свободно оперирует ивритскими цитатами из ТАНАХа и комментариев, и вы бы никогда не подумали, что автор – не еврей. Сюда бы я добавил и множество работ Элифаза Леви, даже не смотря на то, что у последнего чувствуется иногда христианское влияние.

Второе – это христианская каббала в чистом виде, работа с именем Иешуа, написанном ивритскими буквами, и именами его ближайших сподвижников. Чтобы как-то оправдать такой метод, христианские каббалисты писали имя так: «йуд-хей-шин-вав-хей». И объясняли – имя Иешуа произошло от соединения 4-х буквенного имени Бога «йуд-хей-вав-хей», то есть «Яхве» с буквой шин из имени Шаддай.

– Конечно, такое написание, при соответствующих огласовках, тоже можно прочесть как Иешуа… Однако на иврите, то есть в оригинале, имя Иешуа пишется совсем по-другому! Но это очень узко специализированно, и вам не зачем забивать себе голову такими тонкостями каббалы, поэтому я немнго упущу из рассказа Абира, – Сказал Давид и продолжил. Вместе с тем интерес христиан к Каббале привел к тому, что развитые люди стали проявлять дружественный интерес к евреям и их религии. А каббала христианская породила очень интересное явление – розенкрейцерскую каббалу. Розенкрейцерская каббала. Тайные общества алхимиков и магов, «вышедшие из подполья» в Германии в начале 17 века, тоже стали проявлять интерес к Каббале – как теоретической, так и практической. Духовные понятия, используемые в Каббале, они символизировали с помощью превращений металлов (серебро – Хесед, золото Гвура, медь – Тиферет), и т. д. Они записывали еврейские названия металлов, и пытались их анализировать. Они рисовали рисунки-аллегории, и напряженно над ними размышляли (возьмите хотя бы «Книгу Авраама-еврея», популяризованную Никола Фламелем). Один из ярких образчиков розенкрейцеровской каббалы – это уже упомянутый мною «Огонь очищающий» Кнорра фон Розенротта.

Крест розенкрейцеры толковали не как христианский символ, а как человеческое тело, а розу – как душу… Надо сказать, что аллегория взята из книги «Зоара» («Сияние») главной книги Каббалы – там роза сравнивается с Малхут, поскольку имеет 13 лепестков, а в Малхут поступают 13 качеств милосердия Господа, а сам цветок поддерживается чашелистником из 5 листьев – как Малхут поддерживается 5-ю силами Гвуры, которые символизируются 5-ю конечными буквами ивритского алфавита «манцапах».

Соединение Каббалы с алхимической символикой породило богатейшую литературу. Однако, поскольку с самого начала розенкрейцеровская каббала была предназначена для распространения в кругах европейских ученых, профессуры, книги эти еще более сложны, чем обычные еврейские сочинения по Каббале. На русском языке с розенкрейцеровской каббалой можно ознакомиться по книге Мэнли Холла «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии», а также по довольно редкому сборнику «Тайные фигуры розенкрейцеров».

Но если сегодня, с помощью учения хасидизма, мы имеем относительно простое изложение системы еврейской Каббалы, то каббала розенкрейцеров остается сложной и запутанной системой.

Енохианская каббала.

На протяжении приблизительно 16-ти веков Каббала пользовалась исключительно еврейским алфавитом (правда, в каббале христианской были попытки использовать гематрию для греческого и латинского алфавитов). И вот…

В 1584 году в польском городе Кракове алхимик и маг Джон Ди с помощью медиума Эдварда Келли получает ангельские послания. Послания переданы на каком-то странном, не имеющем аналогов языке, и тут же передан ключ к нему.

Мы знаем «Книгу Еноха», рассказывающую о том, как библейский патриарх общался с ангелами. Скорее всего, именно по этой причине искусственный магический язык получил название «енохианского». Новый язык произвел смятение в умах европейских мистиков. Проникнуть в тайну енохианских букв пытались многие, но язык ангелов хранил свою тайну. Ближе всего подобрался доктор Томас Радд, выпустивший в 1600 году трактат «Курс магии ангелов»…

В 1887 году в библиотеке Британского музея этот трактат обнаружит Мак-Грегор Мазерс, который, собственно, и разовьет систему енохианской каббалы. Каждой букве (они построены по модели иврита – имеют транслитерацию и название, как «г»

– «гимел») он даст числовое соответствие, то есть гематрию, соответствие с буквами ивритского и греческого алфавита, а также соответствие с планетой, созвездием или элементом, подобно тому, как такие соответствия дает трактат «Сефер Иецира». Енохиансая каббала – вещь чрезвычайно сложная. Ознакомиться с ней можно более подробно по книге Дэвида Халса «Ключ ко всему».

Суфийская каббала.

Мистические ордена ислама – суфии – тоже не могли остаться в стороне от учения Каббалы. Исламские мистики придали числовое соответствие буквам арабского алфавита, кроме того, активно работали со значением корня слова…

Как сам ислам является синкретической (заимствованной из разных источников) религией, так и каббала исламская структурой своей почти полностью повторяет Каббалу еврейскую.

Лавкрафтианская каббала.

Уже в нашем веке появился новый вид каббалы, основанный на писаниях Великого американского фантаста Говарда Филлипса Лавкрафта. Он, используя шумерскую мифологию, создал такой яркий и достоверный мир, что вокруг этого мира создана целая наука.

Йог-Сотот, Шубб-Ниггурат, Ктулху – чудовища шумеро-лавкрафтовского пантеона – записываются с помощью ивритских букв (причем используются разные варианты написания), вычисляются их гематрии, сравниваются с числовыми значениями уже известных слов, отыскиваются соответствия с созвездиями и элементами…

Для любителей фантастики – хороший предмет, чтобы оттачивать мозг. Я же решать не берусь – был ли Лавкрафт гениальным безумцем, или ему действительно удалось заглянуть в Бездну. Материалы по лавкрафтианской каббале широко доступны в Интернете – в основном на английском, хотя, последнее время, стали появляться и русские переводы.

Каббала Маат.

На базе учения Алистера Кроули – непревзойденного знатока Каббалы – его верные последователи. Брат Абир подразумевает Кеннета Гранта, современного английского мага, не имеющего отношения вк О.Т.О, то есть Восточному Ордену Тамплиеров, того кто создал «каббалу Маат» (Маат – богиня истины в древнеегипетском пантеоне). На самом деле, как уже говорилось, древние египтяне не знали такого проявления мистических размышлений. «Каббала Маат» пользуется розыском соответствий между сфирот и древнеегипетскими божествами, а также пытается синтезировать каббалистические практики иудаизма и Древнего Египта.

– Мое мнение – вряд ли такое возможно, учитывая еще то, что египтяне не имели алфавитного письма, а значит, невозможен анализ слова с помощью его составляющих – букв, – Высказал свои мысли Давид.

– Надеюсь, слово «ликантропия» вам знакомо – оно означает превращение человекав волка! Ликантроп – это оборотень, – Неожиданно спросил он, – Тогда продолжим.

Ликантропическая каббала.

Франко-гаитянским мистиком Жаном-Мейном была создана «ликантропическая каббала» – с помощью синтеза учения Каббалы и культов Вуду! Ничего более несовместимого невозможно себе представить.

Однако логика его рассуждений была такова: существуют соответствия между сфирот и частями человеческого тела. «Тикуней Зоар» символизируют Гвуру (суровость Господа) с левой рукой, Хесед (Милость) с правой рукой… Между сфирами есть линии соединения – «цинорот», каналы, которые можно отождествить с каналами перетекания биологической энергии в человеческом организме, а также точки пересечения этих каналов, которые можно отождествить с «чакрами» – энергетическими центрами. Во время магических практик человек, доведя себя до экстаза (бессознательного или «сверхсознательного» состояния) дает возможность для свободной циркуляции энергии, приобретая тем самым невероятные умственные и физические возможности.

Казалось бы, обычная система йоги, замешанная на Каббале? Но каббала ликантропическая предусматривает такие ужасные практики, что дает возможность выхода силам Клипот (силам нечистоты).

– Слава Богу, вы о ликантропической каббале ничего не знают, и сведений о ней не так просто найти даже в Интернете, Ну вот пожалуй и все, если я чего не забыл. Все это очень сложно, впрочем, как и сама каббала. Понять все это может, наверное, только сам Абир Риттерсгофф. Но мое дело было вам все это рассказать, – Брат Давид поманил нас под своды развалин замка, – А все-таки настоящую Каббалу придумали евреи, и от этого корня растут уже все побеги – и здоровые, и ядовитые!

– Так давай вернемся к тамплиерам. Так сказать к истокам масонства, если мы сегодня рассматриваем эту версию?

– Тамплиеры сами ведут свой корень от другого Ордена. Для вас я понимаю это не тайна и не открытие? Сейчас мы едем в крепость Атлит. Точнее мы едем рядом с крепостью Атлит на кладбище. Потому, как сама крепость попала в закрытую армейскую зону и туда не попадешь. По дороге я расскажу вам о тех, кто предшествовал Ордену Храмовников.

Вырулив опять на серую ленту приморского шоссе и взяв курс на Хайфу и далее на Атлит, наш провожатый поведал нам историю о последнем крестовом походе. Его рыцарях.

Наша госпожа в Сионе

– Какой рыцарский орден самый древний? – Сразу огорошу он вопросом.

Профаны начнут, как в трех соснах, путаться среди тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев. Более просвещенные сразу назовут тамплиеров…

И будут неправы. Сегодня еще существует орден, более древний, чем тамплиеры, более могущественный, чем европейский парламент, и более тайный, чем орден розенкрейцеров.

Это орден «Нотр-дам-де-Сион» – «Нашей госпожи в Сионе». Более девятисот лет оставался он в подполье, а недавно из этого подполья вышел, и даже открыл свой сайт в Интернете… И взыскующий тайного народ, который ринулся на этот сайт, с изумлением увидел, что орден, кроме обычной для всех орденов госпитальерской деятельности, то есть поддержки больниц, организует также и…межконфессиональные браки!

Если вы, к примеру, католик, а хотите жениться на еврейке, и при этом организовать религиозную церемонию – вам нужно подать заявку в орден, и они организуют свадьбу с патером и раввином (реформистским, разумеется – но все же раввином). Евангелист может жениться на православной… Собственно, открытая сторона деятельности ордена – организация браков между разными конфессиями христиан, а также христианами и евреями.

Довольно странно для католического рыцарского ордена…

Чтобы понять, почему они это делают, нам нужно вернуться на две тысячи лет назад и ответить на кучу вопросов.

Чья свадьба была в Кане Галилейской?

Почему на гербе тамплиеров изображено двое человек, сидящих на одной лошади?

Есть ли доля правды в «Протоколах сионских мудрецов» и откуда вообще взялся этот документ? И кто вообще такая «наша госпожа в Сионе»? Итак, отмотаем ленту истории к самому ее началу. Откроем Евангелие…

Тут мне могут возразить, что книги Нового завета зачастую противоречивы и бессмысленны. Они и будут оставаться такими, если вы не прочтете их критическим взором, пытаясь самостоятельно или с помощью знатоков тайноведения заполнить смысловые лакуны.

Свадьба в Кане Галилейской. К присутствующему там Иисусу подходят со странным требованием – хорошо бы достать вина… Где вы видели, чтобы гость отвечал за количества вина на свадьбе? Однако он «превращает воду в вино» (возможно, где-то покупает его – сейчас неважно) в огромном количестве.

Евреи всегда были народом малопьющим, из чего можно сделать вывод – это была не простая свадьба, если на ней присутствовали толпы народа. И еще один вывод – скорее всего, Иешуа (так называл Иисуса рассказчик) присутствовал на свадьбе не в качестве гостя, а в качестве хозяина. Жениха.

Конечно, такой вывод не мог понравиться отцам церкви, сотворивших новую религию из смешения иудаизма с манихейским гнозисом. Сама идея о том, что Иешуа был женат, могла препятствовать распространению новой веры среди многочисленных последователей идей Мани, этой «отрыжки зороастризма».

Напомню два слова о том, что такое религия пророка Мани, иначе читатели не поймут суть конфликта между реальностью и христианством.

Зороастризм учит, что мир создан двумя богами – Ормуздом и Ариманом (таково их греческое произношение, распространенное среди поклонников Мани). Ормузд создал все хорошее – домашний скот, оазисы, Интернет… Ариман создал все плохое – пустыни, скорпионов и израильских провайдеров.

Пророк Мани учил, что на самом деле Ормузд создал только духовный мир – рай, а Ариман – материальный. Поэтому размножаться не следует, чтобы не отдавать души на поживу Ариману. А поскольку противозачаточных средств в ту эпоху не было, то и занятия сексом, по Мани – тяжкий грех, ибо ведет к деторождению. Две тысячи лет назад на Средиземноморье религия Мани пользовалась огромной популярностью. Даже день рождения Иешуа стали справлять 25 декабря, чтобы эта дата совпала с манихейским праздником Митры – солярного божества. На самом деле Иешуа, как утверждают знатоки, родился где-то в конце марта.

По ходу приключений Иешуа и его последователей рядом с ними все время возникает фигура Марии Магдалины… Неужели бродячий проповедник все время таскал за собой девицу легкого поведения, хотя бы и бывшую?

Да нет. Мария Магдалина была «блудницей» только в глазах манихейцев, которые именовали так любую замужнюю женщину, ибо она рожала детей на поживу Ариману. Мария была законной женой Иешуа… Ну, а где жена – там и дети.

Легенда утверждает, что после казни Иисуса Мария бежала во Францию, где и положила начало роду французских королей – Меровингов.

С тех пор в жилах французской, да что там французской – многих представителей европейской аристократии, течет еврейская кровь. Сегодня она уже сильно разбавлено, но когда-то…

Предоставлю слово книге «Святая кровь и святой Грааль»: «В 759 году еврейское население Нарбона внезапно выступило против мавританских защитников города, перебило из и открыло ворота крепости перед франками. Вскоре после этого евреи признали Пипина своим формальным сеньором и подтвердили его претензии на БИБЛЕЙСКУЮ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ. Пипин также выполнил свою часть договора. В 786 году в Септимании было создано еврейское княжество, номинально считавшееся вассалом Пипина. Правителем его стал иудейский царь. В рыцарских романах его называли Аймери. Однако, согласно сохранившимся записям, чтобы влиться в ряды французской аристократии, ему пришлось принять имя Теодорик или Тьерри. Теодорик-Тьерри был отцом Гийома де Геллона. Пипин и калиф Багдада признали его «семенем царского рода Давида».

Ну вот, слово сказано. Именно этим было ценно потомство Иисуса. Легенда выводила его родословную не от ангела, естественно – ангелов много, и вообще вся эта мифологическая история была придумана только затем, чтобы привлечь на свою сторону манихейцев – а от царя Давида, основателя династии царей Израилевых. Закон требует, чтобы царь Святой Земли обязательно происходил из Рода Давидова. То есть подлинным священным монархом может стать только потомок Иисуса…

Да, мы же говорили о рыцарских песнях и романах. В «Песни о Роланде» вы можете увидеть поразительный факт – когда Роланд умирает, тело рыцаря кладут на смертное ложе «между крестом и филактериями» (так называется одна из иудейских религиозных принадлежностей – тфилин). Ваши русскоязычные читатели без труда могут подтвердить этот факт, если заглянут в том «Библиотеки Всемирной Литературы», посвященной средневековой рыцарской поэзии. А что же Гийом, по прозвищу «Орлиный нос» – мы о нем говорили чуть выше? В рыцарских романах, где он фигурирует как принц Оранский, Гийом свободно говорит на еврейском и арабском, и даже во время войны соблюдает субботу и иудейский праздник Суккот.

Французский историк Артур Цукерман пишет: «Хронист, составивший первоначальный отчет об осаде и падении Барселоны, перечисляет события в согласии с еврейским календарем. Военачальник экспедиции Вийом, герцог Нарбонна и Тулузы, строго соблюдает еврейские субботние дни и праздники. В этом его целиком и полностью понимает и поддерживает король Людовик».

Однако не все короли были так благосклонны к евреям. Если мы взглянем на Николая 2-го, то увидим, что последний русский самодержец был патологическим антисемитом. Но даже он, получив «Протоколы сионских мудрецов», признал их никуда не годной фальшивкой.

Из всех антисемитских подделок наименее удачной можно считать «Протоколы Сионских мудрецов». Довольно странно, когда, якобы, еврейский текст подписан «представителями Сиона 33-й ступени». Евреями могут руководить раввины, главы кагала (общины)… Но «представители 33-й ступени»? Согласитесь, больше напоминает масонство – в шотландском обряде, например, 33-я степень является наивысшей.

Число 33 вообще не встречается в иудаизме. Откуда же оно возникло? В еврейской религии есть понятие «32 пути распространения Божественной мудрости» – 22 буквы еврейского алфавита и 10 каналов распространения (отсюда – 10 заповедей, 10 человек в миньяне и т. д.) Добавьте сюда самого Всевышнего – получите 33, вот вам и вся нехитрая масонская тайна.

Ладно, вернемся к протоколам. Написаны они, по крайней мере, самые ранние их версии, на французском языке – но если это еврейские документы, где же их оригиналы на иврите или на идиш, на худой конец? С каких это пор евреи пользуются на своих собраниях французским языком?

Зато французским языком пишутся протоколы тайных рыцарских орденов – в память о первых рыцарях, госпитальерах и тамплиерах, пришедших на Святую Землю из Франции.

«Протоколы» провозглашают целью «Сиона» установление власти «царя с кровью Сиона», который будет «потомком царя Давида» (тут все сходится с иудаизмом)… Но этот царь, по утверждению тех же «Протоколов», будет «истинным папой» и «патриархом интернациональной церкви»!

Понятно, что евреи никогда бы не включили в свой «программный документ» такие сугубо христианские концепции. Так что же, составитель фальшивки был полным идиотом?

Ведь «Протоколы» давно разоблачены, как не имеющие никакого отношения к евреям. Кроме того, сегодня мало кому известно, что первоначальное название текста – «Протоколы совместного заседания франкмасонов и сионских мудрецов». Это уже вообще странно, потому что масоны и евреи объединены в одно целое только в головах психически нездоровых людей.

Три английских исследователя – Майкл Бейджент, Ричард Лей и Генри Линкольн – проанализировали текст «Протоколов», и пришли к интересным выводам: 1.Существовал оригинальный текст, на основе которого была создана опубликованная версия «Протоколов». Но этот текст не имел ничего общего ни с иудаизмом, ни с «международным еврейским заговором». Он принадлежал, скорее всего, какой-то организации масонского типа, или тайному обществу, в название которого входило слово «Сион».

2. Подлинный текст «Протоколов» попал в руки Сергея Нилуса, агента охранки царской России. Первоначально он был представлен русскому царю Николаю 2-му, чтобы дискредитировать советника царя – Папюса, и всю его группу. Папюс же был членом ордена розенкрейцеров, а позднее – мартинистов, Великим Магистром которого и оставался до самой смерти. Только после того, как Николай 2-й вышвырнул Нилуса со двора, тот составил новую редакцию «Протоколов», передав их в черносотенную прессу для раздувания антисемитизма.

Итак, осталось выяснить, что же это за тайная организация, в название которой входит слово «Сион».

И тут самое время вспомнить рыцарей с еврейской кровью… которые из Франции отправляются в крестовый поход.

Названия древних рыцарских орденов происходили от того места, где первоначально эти ордена располагались. На Храмовой горе – значит орден Храмовников, в госпитале – орден госпитальеров, возле предполагаемой могилы Иисуса – орден Святой Гробницы.

А на горе Сион, возле могилы царя Давида – находились ли какие-либо постройки крестоносцев?

Да – и с этим ответом начинается рассказ, который переворачивает всю видимую нам историю Европы.

Итак, на горе Сион находилось аббатство, в котором поселился завоеватель Иерусалима, и один из лидеров крестового похода – Готфрид Бульонский. Там же жил и его младший брат, впоследствии ставший первым королем Иерусалимского королевства – Болдуин Лотарингский. Рыцари, обитавшие в этом аббатстве, составили орден под названием «Нотр-дам-де Сион» – «Наша госпожа в Сионе».

При этом под «госпожой» следует понимать Марию Магдалину – легендарную жену Иисуса и прародительницу Меровингов, от которых и произошел Болдуин Лотарингский… Король Иерусалима, занимавший это место по праву, как «потомок дома Давидова».

Короли не торопятся прощаться со своими титулами. Сегодня существует «король Иерусалима в изгнании» – это престарелый Отто фон Габсбург (в этом году ему исполнится 90 лет), он же – император Австро-Венгрии (тоже в изгнании, понятно), он же – член Европарламента, лидер пан-европейского движения и Великий Магистр австрийской ветви ордена «Золотого Руна». Пускай вас не смущает дряхлость «короля Иерусалима» – у него есть наследник, Карл, 1964 года рождения, а также еще сын и дочь.

Что же до ордена «Золотого Руна», то существует еще и испанская его ветвь, возглавляема королем Испании. Кто является членом этого ордена? Казалось бы, что он объединяет европейскую аристократию, выбранную произвольным образом… Но это не так. В орден «Золотого Руна» входят мифические или истинные потомки Иисуса от брака с Марией Магдалиной, те, кто должен «сидеть на троне Давидовом». В число потомков Иисуса причисляют себя и Стюарты – шотландские короли. Эту ветвь потомков Иешуа опекает другая рыцарская организация – орден Дракона, патронируемый «королем Шотландии в изгнании» Майклом Стюартом. Недавно я с изумлением узнал, что Майкл Стюарт, ко всем своим титулам, еще и «почетный президент фонда помощи еврейским студентам в Шотландии». А его родственник, Гарри Стюарт (тоже из «потомков Иисуса») был Императором АМОРК – Древнего и Мистического Ордена Розы и Креста, мощнейшей всемирной организации. Гарри Стюарт был смещен в результате каких-то интриг – что очень точно отражает проходящую сегодня в мире закулисную борьбу. Тронов мало, а потомков Иисуса, согласно биологическим законам, становится все больше и больше.

Однако вернемся в захваченный крестоносцами Иерусалим. Рыцари, составившие орден Сиона – это были не рядовые всадники, только и умеющие, что махать мечом, а полководцы армии крестоносцев. Сионскому ордену требовались рядовые рубаки – и для этой цели был основан орден, получивший помещение на Храмовой горе, и соответственно названный орденом тамплиеров (Храм по-французски «Темпль»). Теперь стал понятен смысл печати тамплиеров – два человека на одной лошади. Они являлись «возничим» – или, если хотите, исполнителями – приказов Сионского ордена, состоявшего из высшего командования!

Орден «Нашей госпожи в Сионе» был действительно тайной организацией. Настолько тайной, что даже король Франции Филипп Красивый не смог до него добраться, и обрушил всю свою ярость на тамплиеров – слуг ордена Сиона. Недалекие историки указывают потешную причину разгрома ордена тамплиеров – дескать, Филипп позавидовал богатствам, хранящимся в тамплиерских замках. А сам король, надо полагать, был беден? И уже полностью опровергает эту версию то, что после запрещения ордена тамплиеров все его богатства были переданы рыцарям-иоаннитам.

Рыцарский орден, созданный в свое время Готфридом Бульонским, существует и сегодня, и является наиболее тайной из всех организаций подобного рода.

Штаб-квартира ордена, вероятно, находится во Франции, хотя орден и зарегистрирован во Французском департаменте внутренних дел, об адресе штабквартиры он не сообщает. Его Великими Мастерами в свое время были Виктор Гиго, Клод Дебюсси, Жан Кокто… и еще немало известных фигур. В 1981-м году на конвенте, состоявшемся в Блуа, его Великим Мастером был избран Пьер Плантар де Сен-Клер, являющийся прямым потомком Меровингских королей через Дагобера 2-го.

Духовным главой ордена сегодня является кардинал Лефевр, кто является Великим Магистром (Навигатором, согласно терминологии ордена) – мне неизвестно.

Сегодня орден Сиона постепенно выходит из подполья. Его цель – составить единую мировую религию из всех ветвей христианства и иудаизма, и посадить на трон в Иерусалиме человека «с кровью царя Давида». Будет ли это Карл фон Габсбург, или кто-то еще?

Нам с вами еще есть о чем поговорить. Мы узнаем о том, какое отношение к ордену Сиона имеют Джорджи Буши (старший и младший), почему конвент ордена розенкрейцеров проходил на Берегу Слоновой Кости, и кто на само деле (и для чего) придумал пан-европейское движение. История в действительности совершенно не такова, как на самом деле…

Давид замолчал, резко свернул на маленькую дорожку ведущую, через переезд и территорию соляного завода, к старому кладбищу в Атлите, где на берегу моря живописно вырисовывались развалины в прошлом неприступной крепости братьев Храмовников. У входа на кладбище он остановился, вышел из машины и прошел с нами к надгробиям сохранившимся на могилах братьев «Ордена Бедных всадников Девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма». Моча постояли над ними и вернулись в машину. Над морем сгущался вечерний сумрак, и пора было домой в гостиницу, а путь был не близкий.

– О деятельности ордена Сиона сегодня известно очень мало, – Неожиданно, нарушив молчание сказал брат Давид, – Это организация гораздо более тайная, чем ЦРУ. Кое-что можно увидеть на поверхности, заглянув на сайт американского отделения ордена.

В его рядах вы увидите не только католиков, но также представителей ортодоксальной церкви, и даже реформистских раввинов. Члены ордена финансируют медицинско-психиатрические исследования, образовательные программы. В тех же Штатах на средства ордена содержится детский госпиталь им. Джеймса Виткомба Райли. А одним из руководителей программ был ныне покойный Дональд Трис, который также помогал и Шрайнеровскому детскому госпиталю в Чикаго.

Вот это уже интересно. Шрайнеры – это парамасонская организация под названием «Орден благородных мистического алтаря» (шрайн – «алтарь» по-английски), объединяющая масонов 32-й степени посвящения…

Про межконфессиональные браки я уже писал: на сайте можно скачать бланк, распечатать, заполнить – и вам за приемлемую сумму организуют бракосочетание с представителем другой конфессии (в рамках иудо-христианства).

Однако это все видимая часть айсберга.

Тайная же цель ордена Сиона скромная – объединение Европы, что уже достигнуто, под властью монарха из числа потомков Иисуса, что тоже не так сложно, учитывая, что этот человек может официально не называться королем, а носить титул что-нибудь вроде президента. Влияние ордена Сиона в Европе огромно, хотя бы потому, что там традиционно сильно преклонение перед аристократией. Одной из акций, направлявшихся орденом Сиона из-за кулис, стало создание Европейских сил самообороны. А фокус в том, что пан-Европа должна быть свободна от мнений НАТО, где ведущую роль играют Соединенные Штаты, часто руководимые своими сиюминутными интересами.

В свете последних событий приблизилась еще одна его цель – посадить одного из потомков Иисуса на трон короля Иерусалимского. Звучит невероятно – но если внимательно посмотреть на развязанную в Европе антиизраильскую истерию, вполне можно понять, что одним из следующих шагов объединенной Европы станет введение в Израиль Европейских сил самообороны. После чего Израиль потеряет реальную политическую независимость, а управлять им станет какой-нибудь европейский военный комендант, как уже было во время крестовых походов 900 лет назад.

Весьма вероятны связи ордена Сиона с АМОРК – крупнейшим в мире розенкрейцерским орденом, отделения (ложи) которого разбросаны по всему миру. Как я уже говорил, предыдущим Императором АМОРК был один из мифических потомков Иисуса… А предпоследний конвент (съезд) ордена проходил в Африке, на Берегу Слоновой Кости. Место это интересно еще и тем, что там расположен крупнейший в мире католический собор, который называется «Нотр-дам-де-пакс», «Наша госпожа в мире».

Раньше орден «Нашей госпожи в Сионе» действовал только в Европе. За последние 50 лет, он заметно усилил свое влияние и в США.

– Имеет ли Буш какое-нибудь отношение к ордену Сиона? Спросите вы. А я отвечу. Учитывая некоторые вновь открывшиеся факты, я не стал бы этого ни утверждать, ни отрицать. Согласно мнению специалистов по генеалогии, род Буша связан с древним княжеским родом Пршемысловичей, основателями чешской династии. А по другой линии – он потомок английского короля Георга 3-го! Английские же короли из-за своего реального или мифического родства с Иисусом назывались «сидящими на троне Давидовом».

Пока он рассказывал нам об этом, мы успели доехать до Тель-Авива. Израиль не слишком большое государство.

– Приятно было познакомиться, – Останавливая машину, сказал брат Давид, – Жаль, что не помог вам отыскать тамплиерские корни масонов, но…как получилось, не обессудьте.

– Искренне благодарны. Будете в Москве – милости просим, – Мы пожали ему руку, выгрузились и помахали вслед.

– Помните! – Высунувшись из окна, крикнул он, – В Хайфе у вас есть братья!

8. Потомки буров

С утра я был в утомительном ожидании звонка. Еще бы, а вдруг выгорит, и мы попадем на юбилей. Притом не просто на юбилей, а на 90-летие бывшего Великого Магистра Великой Ложи Израиля, брата Вульфа Кантора.

Наконец тишину гостиничного номера разорвала мелодия мобильника. Да, мы можем приехать. Да, мы можем делать съемки во время юбилейных торжеств, но не во время церемонии. Но самое главное. Все это пройдет в одной из самых интересных лож Израиля. Для того чтобы понять, что это, и кто это, надо сделать очередную экскурсию в историю масонства на Святой Земле.

Известно всем, но я не поленюсь напомнить, что решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 году на территории Палестины, подмандатной в то время Англии, были созданы два суверенных государства: государство Палестина и государство Израиль. С уходом английских войск начал испарятся и английский дух. В масонстве тоже. Как прямой результат этого, большинство лож прекратило свое существование, некоторые вернулись в Великобританию, но большинство просто возвратило свои уставы. Однако пять шотландских лож, остались в Иерусалиме, Тель-Авиве, и Хайфе. Именно этим ложам была уготована судьба, встать у истоков создания объединенной Великой Ложи Израиля. Пять шотландских лож, уже упомянутых здесь: Holy City 1372, Reuven 1376, Mizpah 1383, Sharon 1387 и Aviv 1397 решили созвать встречу в 1949 году, и как результат, отправить ходатайство об основании Великой Ложи Израиля.

Великая Ложа Шотландии, рассмотрела всю информацию не торопясь, и, наконец, дал полное одобрение для создания и посвящения Великой Ложи Израиля. Для официальной Печати, новая Великая Ложа выбрала переплетенную эмблему, состоящую из Звезды Давида, Полумесяц Ислама, и Креста Христианства, символов всех трех главных Вер, представленных в стране.

Вторник, 23 октября 1953 – знаменательная дата в истории масонства на Святой Земле. Утром, все уважаемые гости были приняты в аудитории Президентом Израиля. В тот же день, представители масонства, со всех континентов, собрались в аудитории Y.M.C.A. в Иерусалиме, чтобы явиться свидетелями исторической церемонии.

Со всем великолепием и торжественностью, приличествующим такому случаю, делегации составили процессию, во главе с делегацией от Великой Ложи Шотландии.

Брат Шабетай (Shabetai), прежний Мэр Хайфы уже выбранный Гроссмейстером, в кульминационный момент церемонии, сделал следующее сообщение: «В присутствии Братьев, которые здесь собрались, я объявляю, что теперь установлена и посвящена Верховная Великая Ложа названная Великой Ложей государства Израиль. Впредь она полностью уполномочена, осуществить все права и привилегии своей Конституции, и древних обрядов и привилегий Братства!»

Краткий момент наступившей тишины, быть нарушен традиционным еврейским способом, драматическим взрывом рева Shofar (Еврейский Рожок Тарана) – Великая Ложа Израиля появилась.

Господин Монтефиоре (Montefiore), игравший видную роль в этих событиях, великодушно пожертвовал новой ложе новые регалии, среди которых была великолепная Золотая Цепь для Гроссмейстера, состоящая из двенадцати Золотых Связей, символизирующих 12 Колен Израиля, с находящимися в центре, двумя Скрижалями Завета, с нанесенными на них Десятью Заповедями и Менорой (Семисвечником).

Национальная Великая Ложа Палестины добровольно прекратила свое существование, как было предварительно согласовано, и в результате масонство – в «Колыбели Масонства» – наконец стало объединенным.

В торжественной речи, на ее открытии было сказано: «Сегодня мы принимаем участие в учреждении Верховной Великой Ложи государства Израиль, основанной в соответствии с желанием пяти лож регламента Великой Ложи Шотландии. Эти пять лож – Holy City, Reuven, Mizpah, Sharon и Aviv – сегодня возвратили свои уставы, которые позволили им работать согласно нашей Конституции. Как родители этих лож, мы естественно сожалеем, потеряв пять активных дочерей, ушедших от нашего домашнего очага и из нашего Семейства, но мы довольны, и должны смириться с этим. Мы радуемся, потому, что это рождение новой ложи нашей Сестры. Присутствие Великого Секретаря и других Представителей и Братьев, показывает, что Великая Ложа Шотландии одобряет новую Великую Ложу, и будет стремиться оказать всяческую помощь для работы этого активного товарищества. Это – главная задача, которой мы заняты сегодня, и которая будет выполнена, когда Молоток будет передан новому Гроссмейстеру».

С 1953 года, под руководством хорошо организованной администрации, масонство в Израиле развилось так, что могло служить примером для многих других.

Признание скоро последовало от двух других Высших Великих Лож. За эти годы масонство Израиля сменило двадцать Гроссмейстеров, и поскольку религия не знает никаких границ, братство состоит из евреев, арабов, христиан, мусульман, друзов, армян, коптов, греческих ортодоксов и бахайцев Из более чем восьмидесяти лож большинство работает на иврите, но в то же время пять работают по-английски, пять на арабском языке, шесть по-немецки, одна по-французски, две по-испански и одна на румынском. Какая другая Великая Ложа может похвастаться таким космополитическим разнообразием?

Мы уже имеем пример румынской ложи. Одна из других более интересных – и уникальных лож Ha-Lapid (по-арабски el Shu'ia), Факел, № 65 ведет работу на арабском языке в Иерусалиме. Это – единственная ложа в Израиле, членство в которой включает не только братьев всех вер, но также и арабских мусульман, которые прежде принадлежали иорданским ложам.

Можно также привести в пример недавно учрежденную (в 1982) ложу Ra'anana № 70 (названную так по ее местоположению) и работающую по-английски. Этот ложа состоит, прежде всего, из братьев, которые иммигрировали из Зимбабве, Южной Африки и Родезии. Они используют южноафриканский Ритуал или так называемый Нидерландский обряд.

В дополнение к ложе Ra'anana, Великая Ложа Израиля также недавно учредила две других новых ложи, Nazareth No. 71, работающую на арабском языке, и La Esperanza No. 72 в Хайфе, работающую по-испански. Они все Братья. Но возможно самым большим примером, объединения в Чистое Братство, является то, что в 1981 году, Великая Ложа Израиля, избрала Гроссмейстером, христианского араба из Хайфы. Тогда было сказано: «Я желаю выразить мою благодарность и уважение к Вольным каменщикам, Братьям за то, что выбрали меня Гроссмейстером. Араб впервые утверждается на этом высоком и благородном Посту. Я хочу восхититься вашими чистыми признаками и приверженностью Принципам нашего Порядка, выраженным в девизе Братство, Свобода и Равенство, доктрина масонства – доктрина Правосудия и Правды. Вашим актом, Вы подтвердили ваше величие как выбранные и благородные люди, приверженность этим высоким принципам. Именно это величие вело нас через испытания и кризисы, успехи и неудачи – чтобы привести к еще большему единогласию».

Премьер-министр, Ицхак Рабин, тогда ответил так: «…я знаю, что Иерусалим по масонской традиции, место рождения масонства. Семейство Вольных каменщиков – Братство благопристойности. Вы стоите за терпимость и равенство. Вы стремитесь жить этикой. Правосудие, и не успокоенность обычное дело для ваших товарищей. Мир – лучшее место для их великолепной самоотверженной работы, и для той работы, которую Вы делаете. Я разделяю с Вами заботу о том, что вы делаете и делаете хорошо, в том, что Вы делаете, повседневно, и я надеюсь, что это станет универсальным добром для всего Человечества»!

Так образовалась та Великая Ложа, в гостях у которой мы были. Такова была ее пятидесятилетняя история. История множества разноязычных, разнорелигиозных и разнообрядовых братьев. И теперь, мы получили приглашение на праздник, где соберутся старейшие и почетнейшие масоны Израиля в одной из самых закрытых лож работающей по-самому закрытому Нидерландскому ритуалу.

Как там пелось в старой революционной песне «Были сборы не долги…», и уже машина мчит нас в город Раанана. Город, основанный американскими репатриантами, то есть возвращенцами на Родину предков, и отстроенный репатриантами с юга Африки, приехавшими сюда после прихода к власти на их родине, коренного африканского населения. В город потомков буров, внуков и правнуков Капитана Сорви Голова, известного нам с детства.

Когда-то этот город утопал в зелени и оранжевом цвете апельсиновых садов, которые впрочем, еще сохранились на его окраинах, отчего и получил свое название Свежесть на иврите Раанана. Ил 27

Нас там ждали, встретили, вручили официальное приглашение, предупредив, что брата Алекса не будет, но будет кто-то из русскоязычных, и что пока мы можем погулять, посмотреть городок, в котором, кстати, живет много выходцев из бывшего СССР, в том числе и Евгений Хазанов. Есть маленький конек у мэрии этого города, они предпочитают европейский тип репатриантов – сказывается бурское прошлое. Погуляйте, мол, посмотрите городок и к вечернему празднику милости просим, сказали нам, а еще вот, книжечки полистайте. Нам протянули книжки с перечислением всех Великих Магистров Израиля и с гербами все лож.

– Извините, – Уточнил я, – Здесь в приглашении написано, что форма одежды бабочка и смокинг.

– Это не для гостей, – Улыбнулся высокий, худощавый брат с гладко выбритой головой, – Это для братьев, участвующих в церемонии. Вы можете быть одеты по-летнему.

– Ну, раз брат Сильвермен не возражает…, – Развел руками Мастер ложи Раананы, – Он у нас по этой части авторитет непререкаемый.

– Спасибо, – Мы откланялись и пошли гулять в парк, где на скамеечках, стоящих у огромного пруда по которому почему-то курсировала венецианская гондола, полистали книгу и посмотрели фотографии и картинки.

В назначенный час мы стояли перед дверями ложи Раанана № 70, где нас встретили любезные сопровождающие Виктор и Вика. Оба бывшие наши соотечественники прекрасно говорящие на массе языков, в том числе на иврите и английском. На мой удивленный вопрос:

– А разве женщин пускают в масонскую ложу? – Вика ответила.

– Женщин в масонскую ложу не пускают, и женщина в масонской ложе состоять не может, такова Конституция Вольных каменщиков. Только в парамасонских ложах. Но мы с вами приглашены на «белый стол», где могут присутствовать светские гости…

– То есть профаны? – Уточнил я,

– То есть профаны, – Подтвердила Вика, – Поэтому я могу быть там, в качестве гостьи. Милости просим. К тому же сегодня не простой «белый стол», а чествование великого и достойного Мастера. Мы не успели выставить камеру и свет, как из боковой двери, где находился Масонский Храм, стали выходит ветераны в масонском облачении: фартуках, белых перчатках, нагрудниках с талисманами и цепях. Это было достойное зрелище. Братья расселись вокруг стола покрытого белой скатертью, усадив во главе его юбиляра и самых почетных гостей. Начались тосты. Все встали. Ил 28

– Тосты начинаются с тоста за Великого Магистра, потом за главу государства в котором находится ложа, – Шепнула мне Вика, – Потом за гостей, младших братьев и так далее. За кого сказали тост – тот садится. Последними остаются старшие братья.

Тосты были долгими и великоречивыми. К Боре, нашему оператору, подошел незаметно брат Сильвермен и, отозвав его в сторону, незаметно пропустил в Храм, приоткрыв дверку, посоветовав снимать тихо, дабы не мешать почетному собранию.

Затем застолье, как и всякое застолье, распалось на отдельные диалоги и разговоры. Наш край, где сидели приглашенные гости с разных стран: из Бразилии, Южной Африки, Родезии, Шотландии и каких-то еще краев и весей оживился. Ил 29

– Настало время задавать вопросы и собирать камни, – Подумал я, бросаясь в разговор, как в холодную воду, – Скажите брат…э…

– Эли, – Подсказал мне молодой человек справа от меня, – Эли, я командор ложи в Сант-Пауло в Бразилии, а напротив мой коллега из Рио-де-Жанейро. Если вам нужен карнавал, то к нему, а если вам нужны богатейшие люди Бразилии и депутаты парламента, то ко мне. Сейчас в Бразилии 5 % депутатов – масоны, – С улыбкой добавил он.

– Скажите брат Эли. Правда ли что среди масонов было много знаменитых людей?

– Вы ставите меня в тупик. У нас с вами не так много времени, что бы перечислять всех. Для примера я назову вам наиболее достойных и то, без российских масонов, – Он опять мягко улыбнулся, – Я слаб в истории российского масонства. Если вы собрались записывать или запоминать, то это напрасно. Ил 30

– Говорите у меня диктофон, – Успокоил я его.

– Тогда слушайте, – И он, набрав воздуху, скороговоркой выпалил:

– руководитель национально-освободительного движения Абд Эль-Кадер, автор первой масонской конституции Джеймс Андерсон, знаменитый джазовый музыкант Луи Армстронг,

создатель современной Турции Мустафа Кемаль (Ататюрк),

скульптор, известный всем по статуе «Свободы» Фредерик Огюст Бартольди,

руководительница теософского движения Анни Безант,

актриса Жозефина Бейкер,

президент Чехословакии Эдуард Бенеш,

французский маршал и шведский король, основатель целой масонской

династии Жан-Батист Бернадотт,

французский маршал Фердинанд Бертье,

композитор Людвиг ван Бетховен,

французский политический деятель Луи Блан,

известный революционер Луи Огюст Бланки,

писатель Висент Бласко Ибаньес,

победитель в сражении при Ватерлоо Герхардт Блюхер,

вице-король Италии Евгений де Богарне,

«освободитель» Латинской Америки Симон Боливар,

король Вестфалии Жером Бонапарт,

испанский король Жозеф Бонапарт,

нобелевский лауреат Жуль Борде,

известный зоолог Альфред Брем,

шотландский поэт Роберт Бернс,

композитор Рихард Вагнер,

министр и видный деятель II Интернационала Эмиль Вандервельде,

президенты США Джордж Вашингтон, Уоррен Гардинг, Теодор Рузвельт,

Франклин Делано Рузвельт, Гарри Трумэн, Джеральд Форд,

один из победителей при Ватерлоо герцог Веллингтон,

индийский политический деятель Вивеканада,

французский маршал Виктор,

поэт Христоф Мартин Виланд,

голландский король Вильгельм I Оранский,

первый немецкий император Вильгельм I, английские короли Вильгельм IV,

Георг I, Георг IV, Георг V, Георг VI, Эдуард VII, герцог Виндзорский

(отрекшийся от престола король Эдуард VIII),

выдающийся специалист по символике Освальд Вирт,

философ и писатель Вольтер,

композитор Йозеф Гайдн,

политик Леон Гамбетта,

основатель гомеопатии Самуэль Ганнеманн,

знаменитый итальянец Джузеппе Гарибальди,

актер Дэвид Гаррик,

основатель Ротари-клуба Поль Гаррис,

эзотерик Рене Генон,

немецкий философ Георг Фридрих Гегель,

поэт Генрих Гейне,

знаменитый рационалист Гельвеций,

писатель Иоганн Георг Гердер,

Дж. Гершвин,

писатель Иоганн Вольфганг Гете,

доктор, депутат, несправедливо считающийся изобретателем орудия

«ласковой смерти» Игнац Жозеф Гильотен,

один из руководителей Американской Федерации труда Самуэль Гомперс,

художник Грез,

один из отцов кинематографа Дэвид Гриффит,

скульптор Гудон,

реформатор масонства Карл Гунд,

президент II Интернационала Камилл Гюисманс,

французский маршал Даву,

художник Августо Джакометти,

американские президенты Эндрю Джексон, Линдон Джонсон и Эндрю Джонсон,

писатель сэр Артур Конан Дойль,

французские президенты Поль Думер и Гастон Думерг,

австрийский император Иосиф II,

известный итальянский политический деятель Кавур,

прославившийся своими мемуарами Казанова,

авантюрист и основатель «египетского масонства» Калиостро,

шведский король Карл III Ваза,

шотландский писатель и философ Томас Карлейль,

писатель Редьярд Киплинг,

немецкий поэт Клопшток,

оружейник и изобретатель Самуэль Кольт,

писатель Бенжамен Констан,

строитель Рокфеллеровского центра в Нью-Йорке Харвей Корбетт,

польский «диктатор» Тадеуш Костюшко,

венгерский политический деятель Лайош Кошут,

французский академик Лаланд,

писатель Альфонс Ламартин,

физик и пэр Франции Лаплас,

известный американский генерал и французский политик Лафайет,

зять К. Маркса Поль Лафарг,

оккультист Элифас Леви,

известный теософ Ледбитер,

писатель Джакомо Леопарди,

писатель Готтгольд Эфраим Лессинг,

автор американской Декларации независимости Роберт Ливингстон,

композитор Ференц Лист,

философ Эмиль Литтре,

изобретатель анестезии Крауфорд Лонг,

французский посол в России Лористон,

сторонник революции Луи Филипп Орлеанский,

итальянский революционер Джузеппе Мадзини,

американский президент Уильям МакКинли,

поэт Стефан Малларме,

«друг народа» Жан-Поль Марат,

кубинский политический деятель Хосе Марти,

мистик Мартинес де Паскуалли,

известный у нас своим «планом» послевоенного восстановления, генерал

Джордж Маршалл,

основатель республиканской партии в США Джеймс Медисон,

философ Майер Мендельсон,

пропагандист магнетизма Франц Антон Месмер,

известный публицист Жозеф де Местр,

латиноамериканский революционер Франческо Миранда,

лауреат Нобелевской премии Альбер Михельсон,

один из братьев-изобретателей Жак Этьен Монгольфье,

философ Шарль Монтескье,

генерал Антонио Моралес,

композитор Вольфганг Амадей Моцарт,

художник Альфонс Муха,

французский маршал Иоахим Мюрат,

«князь Московский» и французский маршал Мишель Ней,

адмирал Горацио Нельсон,

писатель Жерар де Нерваль,

немецкий пацифист и лауреат Нобелевской премии мира Карл фон Осецки,

командующий американской армией генерал Джон Джозеф Першинг,

польский король Станислав Август Понятовский,

английский поэт Александр Поуп,

первый президент Южноафриканской республики М. В. Преториус,

автор «Манон Леско» аббат Прево,

теоретик анархизма П.-Ж. Прудон,

художник Прюдон, известный изобретатель Джордж Пульман,

анархисты Поль и Элисе Реклю,

архитектор сэр Кристофер Рен,

испанский революционер Рафаель Риего,

банкир Фердинанд Ротшильд,

автор «Марсельезы» Руже де Лиль,

американский президент Франклин Делано Рузвельт,

американский законодатель Джон Салливан,

известный карбонарий Аурелио Салицетти,

«отец» американского телевидения Давид Сарнофф,

писатели Джонатан Свифт, Даниэль Дефо,

французский писатель и дипломат Сегюр,

известный авантюрист граф Сен-Жермен,

философ и писатель Луи-Клод де Сен-Мартен,

философ-социалист граф Анри де Сен-Симон,

финский музыкант Ян Сибелиус,

конструктор и заводовладелец Андре Ситроен,

романист сэр Вальтер Скотт,

основатель музея сэр Джон Соун

писатель Марк Твен,

писатель Оскар Уайльд,

политик Жюль Фавр,

Нобелевский лауреат, доктор, «отец вакцинации» Александр Флемминг,

американский политический деятель Бенджамин Франклин,

король Пруссии Фридрих II Великий,

иранский дипломат, казненный за свою принадлежность к масонству, Аббас

Амир Ховейда,

художник Уильям Хогарт,

президент Бенито Хуарес,

реформатор масонства и медик Иоганн Циннендорф

английский премьер-министр Уинстон Черчиль,

ирландский драматург Ричард Шеридан,

писатель Фридрих Шлегель,

драматург Фридрих Ульрих Людвиг Шредер,

немецкий политический деятель барон Генрих Штейн,

музыкант Франц Шуберт,

инженер Густав Эйфель,

английский эрудит и алхимик, один из первых масонов Элиас Эшмол.

– Достаточно? Продолжать можно фактически бесконечно. Число вольных каменщиков в мире огромно, чтобы вы адекватно могли представлять себе роль масонства в мировой истории вам надо просто почитать масонские популярные издания. Они ничего не скрывают, а больше открывают. Сейчас вообще взят курс на открытость.

– А, правда, что Пиночет и Сальвадор Альенде были масонами? – Вспомнив трагедию Чили и штурм дворца в Сантьяго, спросил я у собеседника.

– Да. Они даже состояли в одной ложе. И Пиночет уговаривал Альенде улететь на представленном ему самолете. Но у того была еще и марксистская идеология в голове. Так что, вот так, милый друг.

– А русские масоны?

– Это не ко мне. Вот брат Арон, он долгое время работал в Москве, еще при коммунистах, но имел связь с вашими братьями. Он, может быть, вам ответит на этот вопрос, – И он кивнул на гостя из Шотландии.

– Отвечу, – На ломаном русском сказал гость сидящий напротив, – Просто перечислю фамилии, которые запомнил. Может, где ошибусь, вы потом сравните с книгой у кого-нибудь в России, если вас устроит?

– Ну что вы право. Конечно.

– Тогда так, – И он также скороговоркой, но с трудом произнося сложные русские фамилии перечислил: Г. В. Адамович, Н. Д. Авксентьев, В. К. Агафонов, М. А. Алданов, Александр I, великий князь Александр Михайлович, А. С. Альперин, Е. В. Аничков, Г. П. Апухтин, В. С. Арсеньев, М. И. Багрянский, В. И. Баженов, М. А. Бакунин, А. Д. Балашев, М. П. Баратаев, Г. С. Батеньков, Н. М. Бахтин, И. В. Бебер, В. В. Беликов, Андрей Белый, А. Х. Бенкендорф, Л. Л. Беннингсен, Н. А. Бестужев, А. И. Бибиков, И. Я. Билибин, П. А. Бобринский, В. Я. Богучарский (Яковлев), А. Т. Болотов, П. А. Болотов, В. Л. Боровиковский, А. И. Браудо, А.П. и К. П. Брюлловы, П. А. Бурышкин, Н. П. Василенко, Д. Н. Вердеревский, А. П. Веретенников, Ф. Ф. Вигель, М. Ю. Виельгорский, А. Л. Витберг, С. Г. Волконский, М. А. Волошин, А. Н. Воронихин, Г. Воронов, А.Р. и С. Р. Воронцовы, В. В. Вырубов, Г. Н. Вырубов, В. Л. Вяземский, А. Вюртембергский, Г. П. Гагарин, Г. И. Газданов, С. И. Гамалея, М. В. Гардер, К. В. Гвозданович, З. Н. Гиппиус, Ф. Н. Глинка, М. И. Голенищев-Кутузов, П. И. Голенищев-Кутузов, А. Н. Голицын, А. Б. Голицын, Д. В. Голицын, Е. А. Головин, Н. А. Головин,К. Грейг, Н. И. Греч, А. С. Грибоедов, М. С. Грушевский, К. К. Грюнвальд, Р. Б. Гуль, Г. Д. Гурвич, И. П. Демидов, Н. А. Дивов, М. А. Дмитриев, А. И. Дмитриев-Мамонов, М. А. Дмитриев-Мамонов, М. В. Добужинский, Дон Аминадо, Л. В. Дубельт, Н. А. Дьяков, И. М. Евреинов, Н. Н. Евреинов, И. П. Елагин, В. Н. Емельянов, Б. Н. Ермолов, И. Н. Ефремов, В. Е. Жаботинский, В. А. Жуковский, В. М. Зензинов, В. П. Зубов, А. Г. Зусман, А. К. Ипсиланти, Н. И. Исцеленов, В. Д. Камынин, Л. Д. Кандауров, Н. М. Карамзин, А. М. Карамышев, З. Я. Карнеев, А. В. Карташев, Е. И. Кедрин, Я. Дж. Кейт, А. Ф. Керенский, Ф. П. Ключарев, А. П. Клягин, М. М. Ковалевский, Ф. Ф. Кокошкин, А. И. Коновалов, великий князь Константин Павлович, М. Г. Корнфельд, Н. А. Котляревский, А. Коцебу, В. П. Кочубей, И. А. Кривошеин, К. Р. Кровопусков, Л. А. Кроль, М. А. Кроль, С. С. Крым, В. Д. Кузьмин-Караваев, А. М. Кулишер, Александр и Алексей Куракины, Е. Д. Кускова, А. М. Кутузов, Г. Г. Кушелев, Е. А. Кушелев, А. Ф. Лабзин, А. Ладыженский, А. Ф. Ланжерон, С. С. Ланской, В. И. Лебедев, В. А. Левшин, А. С. Левицкий, Д. Г. Левицкий, А. А. Ленивцев, Я. Ленц, С. Г. Лианозов, А. А. Лобанов-Ростовский, И. В. Лопухин, И. С. Лукаш, В. И. Лукин, А. М. Лунин, В. Л. Лукашевич, В. В. Лыщинский-Троекуров, М. Л. Магницкий, А. И. Мазе, В. А. Маклаков, С. К. Маковский, А. И. Мамонтов, М.С., Маргулиес, А. П. Марков, И.И. и П. И. Мелиссино, Н. М. Мельников, М. С. Мендельсон, А. С. Меншиков, Д. С. Мережковский, К. М. Миклашевский, Б. С. Миркин-Гецевич, митрополит Михаил (Десницкий), К. В. Мочульский, С. Д. Мстиславский, А. Н. Муравьев, С. И. Муравьев-Апостол, Д. С. Навашин, Е. А. Нагродская, А. А. Нартов, А. Л. Нарышкин, М. И. Невзоров, Н. В. Некрасов, Ю. А. Нелединский-Мелецкий, С. Д. Нечаев, П. А. Нилус, Н. И. Новиков, Н. Н. Новосильцов, А. С. Норов, В. П. Обнинский, В. А. Оболенский, П. И. Озеров, Г. В. Орлов, М. А. Осоргин, А. И. Остерман-Толстой, Павел I, П. Н. Павлов-Сильванский, Н.И. и П. И. Панины, Д. С. Пасманик, М. В. Перваго, П. Н. Переверзев, А. А. Перовский (Погорельский), П. И. Пестель, С. В. Петлюра, Петр III, С. И. Плещеев, О. А. Поздеев, И. Полиньяк, П. А. Половцев, П. П. Помиан-Пезаровиус, Д. И. Попов, С. К. Потоцкий, Г. М. Походяшин, Б. Ю. Прегель, С. Н. Прокопович, А. И. Путилов, А. С. Пушкин, А. Н. Радищев, А.К. и К. Г. Разумовские, Ф. М. Рахманов, барон Рейхель, Н. В. Репнин, А. П. Римский-Корсаков, Е.В. де Роберти, Д. П. Рунич, К. Ф. Рылеев, В. П. Рябушинский, Б. В. Савинков, В. Ф. Сафонов, П. Л. Сафонов, И. Н. Сахаров, Ю. Ф. Семенов, Я. Ф. Скарятин, М. И. Скобелев, П. П. Скоропадский, Г. Б. Слиозберг, М. Л. Слоним, Г. Я. Смирнов, Н. Д. Соколов, П. А. Соколов, С. А. Соколов (Кречетов), С. И. Соколов, Б. В. Сосинский, М. М. Сперанский, Р. С. Степанов, А.С. и П. А. Строгановы, М. А. Струве, А. В. Суворов, А. П. Сумароков, В. Е. Татаринов, П.А. и П. П. Татищевы, Б. В. Телепнев, М. М. Тер-Погосян, Ю. К. Терапиано, Н. В. Тесленко, С. П. Тикстон, Ф. П. Толстой, А. С. Трачевский, С. Н. Третьяков, Н.Н., С.П. и Ю. Н. Трубецкие, А. А. Трубников, Александр, Иван, Николай и Сергей Тургеневы, Н. И. Уткин, И. А. Фесслер, И. И. Фидлер, М. М. Филоненко, М. А. Фонвизин, С. П. Фонвизин, И. И. Фондаминский-Бунаков, А. А. Фролов, К. Н. Хагандоков, А. И. Хатисов, М. М. Херасков, П. Я. Чаадаев, Н. В. Чайковский, Х. А. Чеботарев, П. П. Чекалевский, З. Г. Чернышев, Г. И. Чернышев, И. Г. Чернышев, Саша Черный, барон Л. Чуди, Н. С. Чхеидзе, А. И. Чхенкели, А. Н. Шахматов, Ф. П. Шаховской, И.Е Шварц, П. И. Шварц, Д. А. Шереметев, А. И. Шингарев, С. П. Шипов, А. С. Шишков, И. А. Штарк, Ф. И. Шуберт, И. И. Шувалов, П. А. Шувалов, П. Е. Щеголев, М. М. Щербатов, М. С. Щулепников, Вс. Эйхенбаум (Волин), С. Я. Эфрон, П. Н. Яблочков, В. И. Якобсон.

– Пожалуй, все, – Переведя дух, по-русски закончил он.

– Огромное спасибо, – Ответил я. (Открою секрет, конечно же, я все сравнил со списками в Москве. Поправил произношение фамилий, незначительно добавил. Но, вот что поразительно, практически всех он перечислил.)

– А вы не были в Шотландии? – Спросил он.

– Собираемся.

– Приезжайте. Ходит много разных комиксов, – Он так и сказал «комиксов», – Типа «Горца – Мак-Клауда». Надо вам снять хороший фильм. О шотландских кланах, представителем коих я являюсь, – Он слегка поклонился, – О ложе № 0, о шотландских замках и вересковых пустошах, о знаменитом шотландском виски, который американцы и англичане хотят присвоить себе…да мало ли о чем. О Шотландии, одним словом. Приглашаю.

– Премного благодарны.

– А мы приглашаем в Бразилию, – Сказал его сосед Командор Рио-де Жанейро, – И не только на карнавал.

– Спасибо, – Разговор вошел в известное русло, разговора светских застольных соседей.

– Это кто? – Раздался тихий старческий голос.

– Это российское телевидение, – Пояснили ему.

– Позовите их сюда.

– Вас зовет барон Ротшильд, – Дернули меня за рубашку. ИЛ 32

– Молодой человек, – Сказал мне старый человек, сидящий в кресле, – Вот тут у одного из братьев есть жетон Магистра Шотландского обряда…последнего Магистра в царской России, – Он жестом поманил другого брата, – Он увез его с собой после переворота в 1917 году. Судьба привела его в Родезию. Теперь этот жетон у нас…снимите его покрупнее…пусть братья в России знают…он не пропал…спасибо, молодой человек…я устал,…откланяюсь, – Он сделал ручкой, и я не стал ему надоедать.

– Кстати. Вы видели посох Великого Магистра Африки? – Мастер ложи подошел ко мне с другой стороны, – Впрочем. Конечно же, нет, – Он поманил меня рукой в Храм, – Вот он, – В руке он держал деревянный посох со слоном, – Мы вывезли его с собой, когда покидали берега Оранжевой реки. ИЛ 33

Братья распались на кучки, и вели оживленные разговоры. Мы еще поговорили с Бывшим Великим Магистром Вульфом Кантором, пожелав ему прожить еще столько же и быть таким же бодрым, как и сейчас. Посмотрели подаренный ему Мастерский молоток, и аккуратно стали собирать аппаратуру. Завтра нас ждала Колыбель Масонства, Святыня трех религий – Иерусалим.

9. Чем пахнет истина?

Серебристая Мазда внедорожник, больше похожая на летающую тарелку, чем на средство передвижения по земле, ждала нас у порога гостиницы. За рулем сидела прелестная девушка Мишель, независимый продюсер и просто хороший трварищ. Поездка в Иерусалим была нашей последней съемочной поездкой по данному проекту, поэтому сопровождать нас вызвалась она сама. Машина резко взялас места, попетляла по улицам Телль-Авива и встав на серую ленту автобана ведущего в Святой город начала набирать скорость.

– Нам надо будет забрать Абира из его кирьята, – Напомнил я (кирьят – это поселение, в котором в основном живут религиозные семьи).

– Я помню. Небольшой крюк километров в сорок, но ничего, – Отозвалась Мишель, – Как съемки?

– Осталось отснять Иерусалим и пожалуй все. Будем считать что экспедиция удалась.

– А вы уже решили, что снимать в Иерусалиме?

– Пока нет. Абир обещал показать нам места, связанные с рыцарскими орденами и масонами.

– Иерусалим это не только масоны. Один старый еврей, хотя здесь не любят, когда их так называют, но все равно один старый еврей рассказал мне такую притчу. Она поможет вам посмотреть на Иерусалим другими глазами, – Мишель вела машину как заправский гонщик, но ровно и спокойно, – Так вот эта притча.

Иерусалим – семья и камень

Для того чтобы стать настоящим иерусалимцем, нужно прожить в Святом Городе не менее ста лет.

Рав Менахем Блой, – который рассказал мне эту притчу, вполне удовлетворяет этому условию. Его предок, рав Амром Блой прибыл в Иерусалим ровно 130 лет назад, в 1870 году, из Австро-Венгрии.

Дело в том, что Земля Израильская никогда не оставалась без еврейского присутствия. Сюда шли, плыли и ехали, раввины посылали своих посланцев, чтобы не разорвалась связь Народа с Землей.

Люди эти жили воистину святым духом, исходящим от камней Иерусалима.

– Каждая квартира состояла из одной комнаты, – Рассказывал мне Менахем Блой. – Но какой! Эта комната была всем – тут готовили, тут спали, тут учились, тут занимались ремеслом. Если отец семьи был меламедом – учил еврейских детей – то они занимались тут же, в комнате. Можете себе представить, какой кавардак стоял! Летом, когда тепло, на дворе делали маленький шалашик, примыкающий к стене дома, и там устраивали летнюю кухню. Но если он еще был, этот двор! Часто дверь комнаты выходила прямо на улицу, да еще и находящуюся выше уровня квартиры, и внутри комнаты были ступеньки, тоже съедавшие «полезную площадь». Мебель? Помилуйте меня! Какая мебель? Сундук, с которым приезжали из Европы, замещал все. Его накрывали скатертью – и он становился столом, убрали скатерть, положили матрац – и вот он уже кровать. Сегодня мы к субботе протираем мебель от пыли – старые иерусалимцы каждый раз в пятницу белили свою квартиру, и сообща – двор. Благо, мебель отодвигать не надо было, развели известку в ведре, добавили капельку синьки – и квартира становилась белоснежной, как душа еврея, которую он получает на шаббат, – Старый рав прикрыл глаза. Он видел все как вчера, – Дети спали на полу, летом – на подоконнике… Вы не знаете, как это может быть? Стены в Иерусалимских квартирах были толстенные, собственно, каждая стена представляла собой две, расположенные на расстоянии метра друг от друга, а внутри для теплоизоляции засыпался песок. В такой квартире было тепло зимой и прохладно летом. В моем детстве летом самым приятным было спать на метровой толщины подоконнике. «Удобства», естественно, были во дворе. Когда приехал из Венгрии Матрсдорфский ребе, богатый человек, то решил, что не может ходить в общую уборную, и построил себе отдельный туалет. Это было предметом неслыханной роскоши! – Он почмокал губами, как наверно когда-то его дед, когда услышал про отдельный туалет у богатого ребе, – Готовили полный обед только на шаббат, а в будние дни питались чем придется – очень скромно. Детям обычно давали в хедер бутерброд с нарезанными помидорами, смазанный оливковым маслом. Но это были настоящие помидоры и настоящее оливковое масло! А сейчас что? Сплошная химия! Кстати – евреи были бедными не потому, что не хотели работать, а потому, что не разрешало работать турецкое правительство. Жили на «халуку» – пожертвования из Европы. Каждая семья была приписана к определенному «коллелю» – это нечто вроде ешивы – школы для взрослых со стипендией. Был коллель «ХОД» – «Холланд унд Дойчланд», для выходцев из Голландии и Германии, коллель «Трансильвания», коллель «Америка»… Там люди с раннего утра до позднего вечера разбирали сложные вопросы еврейской религии, и ждали, когда прибудет посланец с пожертвованиями. Лишь немногие дома полукустарно занимались ремеслом – переплетным или еще каким…, – Мишель улыбнулась. Я задала ему вопрос:

– А что делали женщины? – Вы бы видели, как он встрепенулся.

– А что делали женщины, кроме забот по дому? Чуть ли не с младшего школьного возраста девочки начинали готовить себе приданое. Единственное, что было – белые нитки (турки не разрешали завозить другую ткань), и девочки плели кружева к свадьбе. Из этих кружев делалось все – и занавеси, и нарядные скатерти к субботе, и фату вместе со свадебным платьем. Мужчины ходили в полосатых халатах – опять же, только такую ткань поставляли из Турции. Эту уже в наше время хасиды «Толдот Аарон» сделают из этих халатов неотъемлемый признак иерусалимца, вросшего корнями в религиозную почву этой земли. Но, впрочем, не все иерусалимцы были бедны. Иногда сюда приезжали и пожилые богатые люди – так сказать, дожить свой век и быть похороненными на Масличной горе. Они старались не выпячивать свое богатство, жили, как все, но окружающие знали – в случае беды можно обратиться к этому человеку. Все, чего хотели старые иерусалимцы – это увидеть свое пятое поколение. Детей правнуков! Считалось – если человек увидел свое пятое поколение, то он отправляется прямиком в рай. Женились и выходили замуж очень рано – в 14-15 лет.

– Скорей-скорей! – поторапливали старики. – Мы хотим побыстрее поженить наших правнуков!

– И, правда – несмотря на лишения, жили очень долго, столетний возраст считался нормальным, – Он опять задумался. Пожевал губами. Сам себе ответил, – Может, потому, что запросы были меньше? На свадьбу богатым подарком считался мешок с перьями (он служил подушкой), и мешок с соломой (он шел за матрац). А самым почетным блюдом на свадьбе, которым угощали лишь именитых гостей, был «золотой суп». Ты знаешь, что такое «золотой суп»? Это то, что мы сегодня называем обычным куриным бульоном, – Он беззвучно рассмеялся, а мне стало не по себе, – Мишель вздохнула, но машину вела ровно, – А потом он сказал самое главное.

– Иерусалим имеет свою невероятную притягательность, свой дух, неслышный обычному носу. Рассказывают, что во время первой мировой войны часть евреев переселилась из воюющей Палестины в Дамаск. Один шустрый араб, чтобы заработать, взял на себя роль нелегального почтальона, доставляя письма по обе стороны фронта. И как-то он спросил живших в Дамаске эвакуированных евреев, что им привезти из Иерусалима.

– Привези нам немножко камней, – попросили они. – Мы соскучились по камням этого города.

– Когда он выполнил их поручение, евреи поднесли камни к носам, вдохнули их дух – и заплакали. Вы спрашиваете, не боялись ли они, что араб их обманет? Нет, конечно. Как каждый житель Святой Земли, он понимал – камни Иерусалима имеют свой запах…

– Вот такая притча. Вам надо показать главное. Чем пахнет Иерусалим? – Мишель круто повернула в сторону на боковую дорогу, уходящую на юг, – Сейчас заберем вашего Абира и в Иерусалим.

Забрав Абира, мы поднимались в Иерусалим. Не входили, не въезжали. Поднимались. В Израиле в Иерусалим можно только подняться. Я бы нашел в русском языке другой глагол, больше отвечающий этому действию – «возвысится», но на иврите говорят «подняться». Мы поднимались к Иерусалиму – городу на семи холмах, по автостраде несущейся между гор.

– Чем пахнет Иерусалим? – Задал я вопрос Абиру, а Борис и Мишель хитро посмотрели на мудрого масона.

– Иерусалим пахнет истиной, – Мудро ответил он.

– А чем пахнет истина? – Не сдавались мы.

– Истина? Действительно чем пахнет истина? – Он задумался, – Истина пахнет поиском истины…хотя, смотря, кто, что ищет…сколько человек искали ее… вы уже знаете, что в Масонском Храме лежат два камня – обработанный и необработанный. Истина пахнет камнем! – Мы преглянулись удивленно, Абир повторил слова старого рава, но по-другому, – Истина пахнет поиском того что ищет каждый. Я расскажу вам две истории, а вы подумайте, Он откинулся на подушки сидения Мазды и начал рассказ, так как будто он говорил на эту тему уже давно.

На самом деле никаких карт Таро у доктора Фауста, конечно же, не было. Но если бы было – то точно такое же, о котором я вам сейчас расскажу.

…Мистики, метафизики, а также шарлатаны от оккультизма обожают собираться в стаи. Этим и объясняется огромное количество магических орденов и тайных обществ в истории человечества. Среди них есть известные – вроде масонов и тамплиеров, о которых написаны тысячи книг… И есть совсем тайные, объединявшие в лучшие времена не более сотни человек (зато об этих людях будут помнить веками!)

Что осталось после доктора Фауста, кроме народных легенд? Написал ли он что-либо самостоятельно? Ведь все специалисты утверждают в один голос, что приписываемая Фаусту магическая книга «Черный ворон» могла появиться на свет никак не ранее 18-го столетия!

Ну, книги-то у него были. Историческая хроника – документ серьезный – утверждает, что после смерти Фауста властитель близлежащего замка, сюзерен окружающих земель, забрал себе все «черномагические» книги доктора. А эти книги кто-то писал, кто-то продавал – в ту пору, когда за такие шутки легко можно было угодить на костер! И чтобы уменьшить вероятность попадания в лапы любителей жареного человеческого мяса, черные маги, а также шарлатаны Европы объединились в Орден Алголя.

Вы про этот орден наверняка не слышали, что свидетельствует о том, что эти люди кое-что понимали в конспирации. Мало того, вы даже не подозреваете, откуда взялось странное название ордена.

«Рас ал-гул», «голова ведьмы». Так арабские астрологи называли звезду в созвездии Персея (бета Персея, на языке современных астрономов). Астрологи древности считали ее самым злотворным из всех светил, причисляя к так называемым «неистовым звездам». Появление этой звезды в вашем гороскопе означало смерть, убийство… Когда на древних картах звездного неба рисовали Персея, то в вытянутой руке он держал отрубленную голову Медузы Горгоны. Надо ли говорить, что голову Медузы символизировал Алголь?

Кстати, на латыни свой орден чернокнижники называли «Орденом Головы Медузы».

Черные маги, колдуны и золотоискатели в чужих карманах, не могли открыто собираться вместе. Поэтому четкой структуры орден не имел – над массой рядовых магов возвышался Pontifex Maximus, Первосвященник Ордена Алголя. Этот титул копировал звание Папы Римского, который именовал себя Первосвященником Церкви Христовой.

Опять же из-за преследований инквизиции Орден Алголя вынужден был исповедовать Путь Левой Руки. Тут пока еще ничего сатанинского нет – просто Путь Правой Руки рекомендует совершенствование групповое, а Левой Руки – индивидуальное. Посвящение в орден проводилось в небольших группах, а то и индивидуально – надо было всего лишь подписать договор с Люцифером, в котором маг клялся всю жизнь служить Левой Стороне (в переводе на язык Каббалы – силам «клипот», сжатия, нечистоты), после чего булавкой добыть у себя из среднего пальца левой руки каплю крови и, макая туда перо, как в чернильницу, подписать пергамент.

Орден Алголя существует и сегодня, только его члены вместо дорогого пергамента подписывают договора, распечатанные на принтере.

Когда же орден образовался? Официальная легенда ордена гласит, что «могущественное сообщество магов» существовало еще много лет назад, до того, как на Земле зародилось человечество. После чего идея о создании ордена попала на нашу планету, оттого-то орден иногда полностью называют «Межзвездным Орденом Алголя».

На самом деле развитая демонология появилась в христианском мире не ране 9-го века, а следы ордена нигде, кроме Европы, не зафиксированы. Скорее всего, реальное время возникновения сообщества магов – начало 14-го века (не исключено также, что доктор Фауст был одним из первых его членов).

Кстати, члены ордена верили, что после посвящения получают для услуг персонального демона. Сейчас уже нельзя установить – завел ли эту моду доктор Фауст, или он сам стал жертвой этого верования.

Как и любое уважающее себя сообщество, Орден Алголя имел свои «святые книги». Одна из них – «Книга Судьбы» – явно имеет современное происхождение (современное – это значит не ранее 19-го века). Она описывает философию Ордена Алголя («Маг не поклоняется никакой силе! Он ее контролирует!»), а также «адский алфавит», перестановками которого можно творить чудеса (за исключением того, что алфавит состоит из 30-ти букв, вся идея заимствована у еврейской книги «Сефер иецира»). Кроме того, «Книга Судьбы» описывает «адскую иерархию», чрезвычайно эклектичную – вместе с еврейскими демонами Ашмодеем и Сатаном туда попал идол Бельфегор (Бааль-Пеор), а также античные Плутон и Геката. Мефистофель, лучший друг Фауста, фигурирует в этой «тарифной сетке» как «великий герцог Великой Адской Империи».

Откуда взялся Мефистофель? Имеем ли мы дело с онтологической (не зависящей от нашего восприятия) сущностью, или просто с ошибкой переписчика? Ни одна старинная книга по демонологии (кроме книг Ордена Алголя, о которых я расскажу вам ниже) не упоминает о демоне, имеющем имя хотя бы отдаленно схожее с «Мефистофелем». Если, конечно, не брать в расчет народные легенды.

Кроме «Книги Судьбы», весьма сомнительного происхождения, Орден Алголя пользовался книгой «Черный ворон», еще известной под названием «Три адских заклятия доктора Фауста». Существовала ли эта книга в реальные времена Фауста – сомнительно, но в веке в 18-м о ней уже знали точно. Почему адский Орден Алголя взял на вооружение именно эту магическую книгу, где полно воззваний к Иисусу – также понять невозможно. В конце концов, я не черный маг, вот с них и спрашивайте!

Книга эта была известна только на латыни, да существовало несколько переводов на простонародный немецкий язык. Совсем недавно нынешний глава ордена, Карл Вельц, сделал перевод «Черного ворона» на хороший английский язык, мало того, разместил перевод в Интернете, где вы при некоторых усилиях сможете его найти.

Однако главным оружием Ордена Алголя было так называемое «Таро доктора Фауста». С его помощью раскидывались злые чары, наводилась порча на противников, а также очищались от звонкой монеты карманы легковерных.

В отличие от обычного Таро, имеющего 78 карт, в Таро доктора Фауста есть только 30 карт. Как уже догадались наиболее способные к черной магии читатели – каждая карта имеет своего представителя в адском мире, каждой карте соответствует одна из букв адского алфавита.

Сегодняшние маги, раскидывая картишки «адского Таро», говорят, что демоны – всего лишь универсальные психические энергии, нечто вроде Юнговских психотипов… А официальная религия, между прочим, с точки зрения Юнга символизирует подавление и репрессии…

Как и стандартное Таро, адское Таро также имет 4 масти: Змеи, Трезубцы, Летучие мыши, Перевернутые пентаграммы.

Но поскольку 30 на 4 не делится (а кроме того, порядок – это символ «репрессивного мира, адскому же, свободному миру соответствует хаос) в каждой масти неравное число карт.

Описываются карты подобным образом: «Карта № 22. Ашмодей. Наказывает слабость. Цвет – оранжево-желтый. Карта предсказывает успех в работе с людьми. Ее появление благоприятно для мести любого рода».

Раскидывается Таро доктора Фауста на «перевернутый крест» (кто имел дело с Таро – меня поймет, остальных же я не собираюсь учить средневековым предрассудкам).

Сегодня Орден Алголя уже не должен скрываться в подполье. Книги, за которые раньше можно было попасть на костер, вы можете скачать из Интернета. Там же, при известной удаче и настойчивости, вы можете найти, и даже заказать домой Таро доктора Фауста. А может быть даже и найти путь, как самому присоединиться к Ордену Алголя…

Только учтите, что все эти Ашмодеи и Бельфегоры, буде они существуют – ничего не делают даром. И человек, пошедший по Пути Левой Руки вслед за адским орденом, вполне может закончить жизнь таким же страшным образом, как закончил ее доктор Фауст.

– Так к чему это я? Ах да к тому, что каждый ищет свой путь, как ему обрабатывать камень…или искать философский камень…. Впрочем, вот вам более современная история, – Он опять поерзал на сидении и продолжил, в своей манере начиная с середины.

FOGC был основан в 1840 году в Мюнхене масонами, игравшими заметную роль в политике, промышленности и финансах. Помимо богатства основателей ордена объединял и большой опыт мистических изысков.

Ложа состояла из 99 членов, номер 99 считался наиболее почетным и принадлежал гроссмейстеру. Номер 100 (отсюда и Goldene Centurie) принадлежал покровителю ложи демону Марса, который представлял собой, что-то вроде эгрегора, но не искусственно созданного, а вызванного и материализованного.

Во время инициации каждый член ложи клялся на крови, завещая свое астральное тело пан-демониуму и становился частью одного из демонов после своей смерти. За это каждый из братьев получал своего персонального демона, выполнявшего желания своего господина.

Одним из достижений Ордена была особая техника вызывания демонов, позволявшая доводит материализацию до физического тела вызываемого. Эвокация, так они называют этот процесс, демонов была одной из основных частей ритуала.

Каждые пять лет в ночь с 23-го на 24-е июня (день Святого Иоанна) в противоположность регулярному масонству, празднующему в это время масонский новый год, FOGC проводил «розыгрыш билетов на тот свет». Проводился розыгрыш посредством лотереи либо (!!!) посредством обряда, называемого «баллотаж». Ритуал этот являлся как бы антиподом масонской инициации. Если регулярные масоны во время инициации дают иницианту свет, то в FOGC во время баллотажа его посвящали в тьму. Тот кто выиграл «билет смерти», должен был в течении часа выпить яд и после был принят в пан-демониум. Его материальное имущество доставалось при этом ложе. В этот же день в ложе начинался ритуал инициации нового члена (неофита), который при успешном прохождении инициации занимал место своего предшественника.

Самым важным достижением FOGC был тепафон, неоднократно применявшийся для магической казни противников Ордена.

Это магическое оружие «боевой телепатии» фокусировало мыслительные потоки братьев на желаемой цели и действовало убийственно.

Тепафон состоял из простого деревянного ящика, аккумулятора, пары проволок и предметов магического характера.

Как и все масонские и парамасонские организации FOGC был запрещен в 1939 году Гитлером. Однако в 1947 году опять же в Мюнхене 8-ю членами Орден был восстановлен и, по-моему (неподтвержденная информация), существует по сей день. Хотя членов вроде уже не травят…

Насколько я понимаю, в FOGC входит ровно 99 человек. Ритуалы FOGC предполагают 100 степеней посвящения, таким образом, каждый брат посвящен в определенную степень. Сотая степень посвящения не персонифицирована, она как бы существует в идеале.

– Для чего я вам все это рассказал? Наверно для того, что бы вы могли понять, что пути поиска истины извилисты и имеют много тупиковых ветвей. Хотя кто знает, где тупик и что есть истина, которую он ищет?

– Я слышал, что кроме Фауста и множества других искателей, ближе всех к открытию этой тайны стоял Николя Фламель? – Отважился вставить я свой вопрос.

– Николя Фламель? Человек, который стоял пред выбором – Золото или Истина? Друг мой, – Абир улыбнулся по-доброму, – Друг мой, вы понимаете, что такое аллегория? Аллегория это тот язык на котором гворят и написаны почти все книги посвященных. Я приоткрою вам секрет этого языка, – И он начал в своей манере.

– «Я отказываюсь приводить здесь текст Книги Авраама Еврея потому, что Бог наказал бы меня, если бы я совершил великое зло, сделав так, чтобы весь род людской имел одну голову, которую можно было бы снести одним ударом». Так сказал сам Николя Фламель. Я вам расскажу «Историю Николя Фламеля нотариуса, коллекционера, каллиграфа, герметического философа, алхимика и каббалиста, получившего философский камень и умевшего делать золото, который жил в городе Париже или которого никогда не было».

В 1330 году в городке Понтуаз, что в двадцати пяти километрах северней Парижа, в семье небогатых, но очень достойных и честных людей родился мальчик Николя.

Мальчик был примерен и усидчив, да к тому же маменька старалась, что бы воспитание он получил достойное и приличное. Поэтому к тому моменту, когда собрался он покинуть отчий дом, мог он вполне достойно представлять свою семью не только в Понтуазе, но и в соседней столице, хотя латынь, к сожалению, так и не раскрылась ему в своей глубине и красоте, о чем будущий Мэтр с сожалением вспоминал до конца своих лет. Тем не менее, юный провинциал обосновался в Париже на улице Писарей, что сразу же и подсказало нам род занятий, коими он зарабатывал свой хлеб. Совмещая в одном лице профессии нотариуса, каллиграфа и переписчика книг, он преуспел в последнем настолько, что вскорости прославился он как искусный «издатель», среди знати и цеховой братии.

Вот так не шатко не валко прожил наш Николя в доме под Королевскими лилиями до сорока лет, возраст, когда мужчине при деле пора бы и подумать о собственном домашнем очаге. Все у него шло, размерено и правильно и, конечно же, тут же нашлась молодая вдовушка, не отказавшая солидному нотариусу в его предложении руки и сердца. Звали ее мадам Пернелль Лета, она была скромна и трудолюбива, имела кой какие сбереженьица от прошлой жизни, в общем, идиллия состоялась.

Один только факт нарушал размеренную жизнь добропорядочной четы Фламелей. Когда-то много лет тому назад Николя посетил во сне Ангел, он держал в руках большую старинную книгу, инкрустированную золотом. «Фламель, – сказал Ангел, – Ты поймешь в этой книге то, что не мог понять ни кто». Сказал и растворился вместе с книгой. Николя не то, чтобы не придал этому сну значения, но отодвинул его куда-то подальше в уголки своей памяти, хотя завел перепродажу редких книг, так интереса ради.

И вот в один из серых будничных дней в лавку забрел незнакомец, за два форинта он предложил красивую старинную книгу, написанную на чем-то похожем на кору дерева. Фламель узнал ее сразу. Это была она! На первой ее странице значилось: «АВРААМ ЕВРЕЙ, КНЯЗЬ, СВЯЩЕННИК, ЛЕВИТ, АСТРОЛОГ, И ФИЛОСОФ, ПРИВЕТСТВУЕТ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД, ГНЕВОМ БОЖЬИМ РАССЕЯННЫЙ СРЕДИ ГАЛЛОВ.» Книга содержала прекрасные цветные иллюстрации и текст на латыни, а также слова на «неизвестном древнем языке», который Фламель принял за греческий, хотя, скорее всего, это был иврит, а может быть и нет.

– Я сделаю отступление, – Абир посмотрел в окно, как будто черпал вдохновение у олив и киаприсов растущих на склоне гор, – Некто, Антуан Рене Вуайе Д' Аргенсон, маркиз де Польни, военный министр Франции, и ее посол в Швейцарии, Польше и в Венецианской Республике во времена Великой Французской Республики был увлечен собиранием старинных книг. Так вот, в его частной коллекции был манускрипт с названием «Книга Священной Магии, которую Бог даровал Моисею, Аарону, Давиду, Соломону и другим святым патриархам и пророкам, каковая преподаёт истинное божественное знание, переданное Авраамом своему сыну Ламеху, переведена с иврита в 1458 году». На форзаце оригинального манускрипта находится следующее замечание, написанное от руки в конце восемнадцатого века: «Данный том содержит 3 книги, сие – первая из них. – Авраам и Ламех, которые упоминаются в ней, были евреями, жившими в пятнадцатом веке, и хорошо известно, что в это время евреи, владеющие Каббалой Соломона, считались лучшими Чародеями и Астрологами». Уж не та ли это волшебная книга, попавшая в руки нашему любимчику Николя.

Ну что ж продолжим далее жизнеописание нашего мага. Получив в руки долгожданную книгу, еще в юности обещанную ему Ангелом, наш книгочей пытался разобраться в ней сам, но как мы уже указывали в нашей истории даже глубины латыни постичь он не смог, а с другими языками у него была просто беда, не говоря уж о разных мистических картинках. Молодая жена в свою очередь крайне заинтересовалась, чем же занимается муж в голубиные ночи, запершись в отдельной комнате. И надо отдать должное женскому любопытству выудила из мужа всю тайну заветной книги, но в отличие от массы других сварливых жен, не стала благоверного своего попрекать и пилить безмерно, а вместе с ним увлеклась разгадыванием чудесной книги. Через некоторое время супруги поняли, что тайна сея не по их зубам, и оборотистый Николя, имея дар копирования любого текста, сделал несколько копия со старинного манускрипта и начал их показывать своим клиентам, благо оных в его лавку заходило достаточно. Многие принимали это за шутку, многие начали коситься на уважаемого торговца, что впрочем, не отпугнуло клиентуру, каждый имеет право на свои заскоки, тем более торговец древностями.

Но однажды, один из его частых посетителей, доктор медицины Мэтр Ансольм страшно обрадовался, увидев копию манускрипта, и тут же растолковал хозяину, что есть что. Сообразуясь с этими толкованиями супруги, оборудовали в подвале своего дома лабораторию и ни много, ни мало двадцать лет посвятили поиску философского камня, пока не поняли, что путь был не верен, и о советах господина Ансольма следует забыть.

Другой бы впал в уныние и стал бы корить судьбу, но не таков был наш Фламель. Он не стал обнимать себя и плакать, он взял посох накидку пилигрима и отправился в путь в Сантьяго де Компостела в Собор Святого Иакова на северо-западе Испании, к мудрым иудеям синагоги Сантьяго. Но и здесь не суждено было нашему страннику найти ответы на свои вопросы, и только на обратном пути в городе Леоне, повстречал он ученого Мэтра Канчеса, который тут же собирается в путь, дабы посмотреть и подержать в руках знаменитую Книгу Авраама Еврея. Но не суждено было, исполнится мечтам ученого, не дойдя всего ни чего до Парижа, умирает Мэтр на руках Николя в городе Орлеане, перед смертью передав ему все секреты, как разгадать Великую Книгу.

– Отступление второе, для интриги, – Он опять посмотрел в окно, – Знаменитую книгу «Сефер га Зохар», сейчас хорошо известную как «Зохар», написал в Испании местный рав Моше Бен Шем Тов де Леон, что дословно означает Избавитель сын Хороший Бога или Сын Хорошего Имени из Леона. Чтобы учение, изложенное в книге Зохар, получило признание, Моисей приписал ее Шимону бар Йохаю, таннаю, жившему в Палестине во 2 веке. Скрыть свое авторство Моисею де Леону не удалось. Еще при жизни его посетил один мистик, сомневавшийся в столь глубокой древности трактата Зохар. Моисей обещал показать ему оригинал книги, но по пути домой умер.

Итак, вернулся наш путешественник, под сень родного крова уже зная все тайны волшебной книги. Верная супруга встретила его на пороге, усадила за давно приготовленный стол, послушала его дорожные рассказы и стала его верным соратником на все оставшиеся годы до самой смерти. Умерла она на девятнадцать лет раньше своего Николя, который даже дату смерти как бы подготовил заранее, ибо умер он в день весеннего равноденствия традиционный день Великого Делания, знакомый каждому Мастеру, как говорится с пеленок, оставив составленное по всем правилам завещание. Красивая деталь в биографии алхимика, не правда ли?

Согласно легенде, после того, как воспоминания о Фламеле были захоронены в его родной Сен-Жак-дела-Бушери, он сам отправился в Швейцарию, где его ждала (целых двадцать лет?) живая и здоровая супруга. Последующие три столетия они занимали себя путешествиями по Индии и Ближнему Востоку. Причем вера в их благополучное существование была настолько сильна, что кроме многочисленных туманных свидетельств о встрече с Фламелями в разных экзотических странах, сразу несколько добропорядочных парижан в один голос заявили, что видели чету Фламелей вместе с их сыном, родившимся в Индии, проследовавших в ложу Парижской оперы одним прекрасным вечером … 1761 года. Что же еще можно ожидать от человека нашедшего философский камень, тинктуру, позволяющую делать золото. Тем более, что любой Мастер скажет, что золото это побочное явление при поисках философского камня, впрочем, так же как и бессмертие, а главное это понятие Истины, которое может открыться Посвященному.

Вот такая история Николя Фламеля, хотя это только видимая часть истории, давайте копнем глубже. Откуда же так подробно известен нам этот досточтимый муж? Так из его же собственной книги «Иероглифические Фигуры Николя Фламеля, писаря, находящиеся на четвертой арке Кладбища Невинных в Париже, по правую руку, если входить со стороны улицы Сен-Дени, с разъяснением упомянутого Фламеля, посвященные трансмутации металлов и ранее никогда не публиковавшиеся. Перевод с латыни П. Арно, Шевалье» впервые увидевшей свет 1612 году в Париже. Латинский же оригинал был, к сожалению, утерян и поделом ему ведь наш любезный персонаж так не любил этот язык, который надо полагать платил ему взаимностью. Поэтому я думаю, в оригинале была масса ошибок, и совсем непонятно почему все-таки Мастер выбрал для написания именно этот язык, имея в арсенале прекрасный французский, о чем неустанно извещал в своем трактате.

– Но вернемся к истокам, к самому так сказать началу начал, к имени самого герметического философа. Теперь я буду вас учить науке понимать аллегории, – Абир победоносно глянул на нашу компанию, – Аллегория – это вкус и запах. Ее надо, как глоток коллекционного коньяка, покатать на языке, почувствовать, Потом закрыть глаза, отделяясь от этого суетного и приземленного мира, и увидеть, как зеленеет лоза, покрывается цветами, как, вобрав в себя силу солнца, наливаются на ней соком гроздья винограда. Как натруженные руки монаха или другого виноградаря снимут эти гроздья в плетеные корзины и отнесут их в темные, прохладные подвалы. А там сок забродит в огромных дубовых бочках и создаст этот неповторимый букет божественного напитка. И захочется крикнуть «IN VINO VERITAS!» «Истина в вине!». Вот что такое аллегория. Вы поняли меня? Он Николя, то есть «победитель камня» и Фламель, то есть «огонь», «пламя». Символично. Учитель, который указал ему путь из тупика, носит имя Мэтра Канчеса, олицетворяя так называемый «сухой путь» поиска Философского камня (Канчес – это «сухость»). И начав двигаться с «огнем» по морю, то есть «влажным путем» умирает от рвоты, выражаясь фигурально «разлагается» в городе Орлеане, название которого можно дословно перевести, как «там где находится золото». Вот и весь путь нашего уважаемого мага к получению золота. Если к этому добавить, что за все знания он заплатил два форинта, приблизительно ту сумму, которую стоили в то время материалы необходимые для Великого Делания, и что книга была написана на «коре молодых деревьев» олицетворяющих Первоматерию, то вообще стоит задуматься «а был ли мальчик»?

Может наш уважаемый Адепт относится к плеяде авторов имеющих правдоподобное имя, биографию и окружение, которые, на поверку, оказываются чистой фикцией. К последним, конечно же, относятся бенедиктинский монах Василий Валентин, аббат Вестминстерский Кремер, и возможно господин общественный писарь Фламель. Хотя в случае нашего героя дело обстоит сложнее. Если при попытке установить личности Василия Валентина и Кремера очень легко выясняется, что в бенедиктинском ордене никогда не было такого брата-алхимика, а в Вестминстерском аббатстве никогда не было аббата по фамилии Кремер, то в случае Фламеля у нас имеется множество доказательств его существования. В чем же тогда проблема?

Так вот, все откровения по разгадкам Великой Тайны ученый муж получил из уже упоминаемой нами Книги Еврея Авраама. Сама эта книга пропала в лабиринтах истории, а в том ее варианте, что был обнаружен в Библиотеке Арсенала, в Париже упомянуты персонажи, коим автор творил чудеса. Для примера упомянем нескольких из них: император Сигизмунд Германский, граф Фридрих Сварливый, епископ его города (видимо, это был Иоанн I., который начал основание Вюрцбергского университета в 1403 году, с одобрения Папы Бонифация IX, или Эхтер фон Меспельбрунн, который завершил это благородное дело), Граф Варвикский, Генрих VI Английский, соперничающие Папы – Иоанн XXIII, Мартин V, Григорий XII и Бенедикт XIII, Собор в Констанце, герцог Баварский, герцог Леопольд Саксонский, греческий император Константин Палеолог, и возможно, Архиепископ Альберт Магдебургский, а также некоторые из лидеров гуситов – плеяда имен, вошедших в историю того смутного времени. Сам список говорит за себя автор жил и творил в пятнадцатом веке. Тогда ясно, почему работы Фламеля появились только семнадцатом веке. И весь его жизненный путь переходит в разряд аллегорий, пусть красивых, но аллегорий.

Несомненно, что под именем Фламеля, кто-то в четырнадцатом веке жертвовал, и не малые суммы, на приюты для бедных и церкви, строил дома и часовни с аллегорическими фигурами на порталах, но кто это был – тоже тайна.

Кто-то издавал трактаты под этим именем в семнадцатом и в восемнадцатом веках, если верить очевидцам, встретившим Николя с супругой в театре, в конце восемнадцатого века, то это был он сам.

Он делал золото, подкупал королевских казначеев, путешествовал по Индии, открывал секреты магии сильным мира сего, он был и стал легендой Алхимии и Магии, Адептом Каббалы и Волхования, Великим Европейским Халдеем и предвестником Розенкрейцерства, если бы его не было, его надо было бы придумать. Кто скрывался под маской Николя, в период самого расцвета Реформации, как имя этого Адепта или общества, загадка истории? Но в описанной жизни Мастера и его трактатах мы можем увидеть смутные очертания Системы, продолжающей свой труд, пусть и на новой ниве, но продолжающей и получающей результаты. Результаты, от которых зависело развитие самой Системы и тех ее ячеек, что питали ее во все времена и, будем думать, что питают сейчас.

– Необычайная «историческая важность» таких людей, как наш герой, всегда преуменьшалась, обычно вызывала сомнение; несмотря на то, что, как и надпись на стене на пиру Валтасара, их появление на политической и исторической арене напоминает предупреждение «Мене, Мене, Текел, Упарсин» глупому и непроницательному миру, – Он глубоко задумался, – Вы спрашивали, чем пахнет истина? Наверно она пахнет поисками философского камня. Она пахнет алхимией! То есть поиском!! А вот и Святой Город!

Вынырнув из-за поворота, мы увидели Иерусалим. Иерусалим – последний объект нашей экспедиции. Колыбель Масонства. Узнав хоть что-то об этом ордене или братстве, как хотите, мы пришли к его истокам. Движение по кругу замкнулось. Теперь мы можем хоть чуть-чуть понять смысл его рождения

10. Колыбель масонства

Город раскинулся действительно на семи холмах, хотя сегодня наверно на еще большем их количестве, расползаясь по склонам и перешагивая через долины. Узкая змея дороги действительно поднимала нас в город, втягивая за собой в его извилистые улочки. Умело маневрируя среди потока машин и объезжая пробки по одной ей известным переулкам и улочкам, Мишель выкатилась прямо к стенам Старого Города. Абир уверенно перехватил команду и вывел наш серебристый корабль на спрятавшуюся под стенами стоянку у горы Сион. Он знал, куда ведет свой экипаж чутьем Навигатора. Наш маршрут по Иерусалиму начался с того места откуда он и должен был начаться. ИЛ

– Мастер стула или Мастер ложи, называется у масонов «Сидящим на гробнице Давида и Соломона», – Повел нас за собой Абир, говоря на ходу, – Идемте к могиле Давида и Соломона. Вот здесь, – он остановился, – Похоронены Великие Израильские Цари Давид и Соломон. Все правители мира ведут свой род от Давида, то есть все они рода давидова. Над гробницей Давида находится Комната Тайной вечери, где Иисус, как потомок царя Давида, осуществлял пасхальную трапезу со своими учениками. Он сидел на гробнице Давида и Соломона. Давайте поднимемся на крышу. Это достойное зрелище.

На плоской крыше здания в окружении купола синагоги, колокольни аббатства Нотр-Дам де Сион и минарета мечети мы остановились посмотреть на город и послушать своего гида. ИЛ

– На этом месте стояла «Мать всех церквей». Что это такое я сказать не могу, но от нее осталось одно святое место. Это то, что под нами. Гробница Давида. Хотя, – Он хитро прищурился, – Масоны знают, что гробница Царя Давида в другом месте. Вот там, он протянул руку в сторону купола Собора Успенья Богородицы, когда-то основали Орден Сиона. Его основатели считали себя потомками Иисуса и поклонялись Марии, но не Деве Марии, а Марии Магдалине. От них пошли все ордена, а затем и масоны. Спускаемся и идем в Старый Город. На ходу он продолжал рассказ.

При патриархе Иерусалимском с незапамятных времен, по легенде основанное апостолом Иаковом, братом Христа, существовало Братство, носящее имя «сепулькриеров» – хранителей Святого Гроба. В качестве своего герба они использовали «иерусалимский крест», как символ «обличения заблудших и для утверждения православия», по словам архиепископа Иерусалимского Кирилла, сказанным им императору Констанцию. Вот на их основе и образовался «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» (Ordo Eguestris S.Sepulcri Hierosolymitani). Он и был колыбелью всех орденов на Святой Земле. Первоисточники дали ему множество имен, кроме тех, что мы уже упоминали, это: «Братство всадников Нашей госпожи в Сионе» или «Братство всадников Усыпальницы Госпожи Иерусалимской», но самое известное они получили, после того, как разделились в 1188 году с тамплиерами. Первый «самостоятельный» Великий Магистр ордена Сиона Жан де Гизор сменил название братства на «Приорат Сиона» – «Prieure de Sion», герб на золотого грифона, объясняя его так: «Лев – царь зверей, орел – царь птиц, а над людьми будем царствовать мы при помощи золота». Достойный герб. И не менее достойный девиз: – «Per Me reges regnant» – «Через Меня царствуют Цари». ИЛ

Такова вкратце история создания первого ордена в Новом Израиле. «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» ставил перед собой много задач, однако какие для нас так и осталось тайной. Однако процитируем Жана Кокто, одного из последних Великих Магистров Приората Сиона:

«Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних пределов земли…

Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн…

Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых ответов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками – весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самою природою для урегулирования человеческих отношений…

Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же – сладострастия…

Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения».

Святое семейство было непосредственно из этой самой Анжуйской династии. Из колена Вениаминова, к коим относился и Готфрид Бульонский «завоеватель» Иерусалима. Скорее всего, он был наместником Нового Израиля, прокуратором при котором и было вывезено в Европу Святое семейство, принадлежащее по женской линии к тому же Анжуйскому (Ангельскому, Давидову) династическому дому, к касте управителей.

Тайный символ Приората Сиона называемая в орденских документах Мелюзиной и есть Мария Магдалина, провозглашенная небесной покровительницей всех монархов. Именно поэтому она осталась святой во многих странах. Во многих других ее место занимала Пресвятая Богородица Мария.

– Приорат Сиона непосредственно связан с этой темой, потому как в структуре власти именно он отвечал за легитимность передачи наместничества в провинциях и престолонаследия во всех обозримых землях, где сидели на тронах прямые потомки правящих родов дома Давидова. Вот так-то. Входим в Старый город, – Он указал на низкие ворота.

Мы вошли в город через Сионские ворота, единственные оставшиеся от древней стены и древних ворот. Все остальное, в том числе и современная Иерусалимская стена – одна из древнейших в мире, простоявшая почти уже пять веков в полной целостности и почти без изменений, было сооружено в 1535-1542 годах архитектором Синаном, при турецком султане Сулеймане Великолепном. Длина этой стены, на протяжении которой имеется 35 башен и 7 функционирующих ворот, составляет 4300 метров. ИЛ

– Слева от Яффских ворот, уже внутри Старого города, можно увидеть под старой смоковницей две гробницы, – На ходу обронил Абир, – Легенда рассказывает, что это могилы двух инженеров, строивших стену во времена султана Сулеймана Великолепного и казненных последним за то, что-де не включили в пределы города Сионскую гору с гробницей Давида. Крут был султан. Но вот такая незадача, в результате которой Сионские ворота сохранились.

Мы скорым шагом прошли к остаткам города Соломона, где Абир показав нам глубокие колодцы, совершенно естественно сказал. ИЛ

– Это остатки города Мельхиседека царя Ура-Салимского, коему Авраам платил десятину, когда пришел на эти земли. Еще глубже каменоломни и тайные ходы, где спрятаны сокровища Храма Соломона и Скрижали Завета.

Он прошел дальше.

– Вот пред вами золотая Менора или семисвечник для нового Храма, – Он, проходя, показал на огромный золотой семисвечник стоящий под пуленепробиваемым стеклом. Орден филолетов, исследователей масонства, имеет ее в своем гербе.

Уверенно ориентируясь в городе, Абир вывел нас к развалинам госпиталя Святой Марии Тевтонской. ИЛ

– А здесь зародился Орден Тевтонов. Странный такой орден. О нем ходили слухи, что они все чернокнижники и маги, но доказать этого никто не смог. Впрочем, они и сейчас маги, и чернокнижники, – Абир обвел рукой, – Здесь у них был садик, который так и носит название Садик крестоносцев. Поддержкой и опорой Приоров Сиона и Тамплиеров с первого их шага на Святой Земле было «Братство рыцарей госпиталя Пресвятой Девы Марии немецкого Дома в Иерусалиме». Только после основания собственного госпиталя в Сен-Жан д, Акр (Акко) стали они называться «Братство рыцарей Госпожи Тевтонской». Тевтоны, под таким именем вошли они в историю. Начав, как орден лекарский, странноприимный, и основав свои европейские Дома: «Братство Святой Марии немецкого Дома в Ливонии», ошибочно называемый Ливонским Орденом и «Братство всадников Святого Георгия» в Испании, братья тевтоны очень быстро поменяли функциональные обязанности. После выхода «Золотой Буллы» в обязанности ордена вменялось защита прав и чести рыцарей и борьба с врагами церкви. По этой же булле на все земли покоренные орденом он получал «Право Земли и воды». Это в недрах тевтонского братства родилась «Фема» – страшная тайная полиция, прообраз всех тайных полиций мира, «рыцари плаща и кинжала». Уже много веков назад простое упоминание Фемы внушало ужас крестьянам и бюргерам, рыцарям и иерархам церкви, даже самим королям и принцам во всех уголках земли. Тайное орудие господства «Божьих дворян» – Фема по существу являлась своеобразными «глазами и ушами» орденскими и свирепствовала на территории Европы, сея страх и смерть среди ее подданных. Цель – держать в повиновении народные массы, средства – террор против населения, так действовала служба собственной безопасности Тевтонского ордена по ночам, похищая свою беззащитную жертву прямо из постели, невзирая на стоны и вопли домочадцев. Затем виновный представал перед «судом фемы» («Фемгерихт»), откуда путь был один – на смерть. Сейчас мы спустимся вниз к Стене Плача. Там под Храмовой горой целая сеть пещер. Пройдя немного вглубь этих пещер, мы попадаем как бы в просторный, хорошо освещенный зал. Этот «зал» стал святилищем для членов ордена «Вольных каменщиков». Мы, как известно, широко используем аллегорию камня в своей так сказать, идеологической доктрине. Вы уже знаете, что по легенде первыми масонами были царь Соломон и Хирам, которые построили Первый Храм. Мы же масоны, считаем своим долгом продолжать соломоново дело, строя Небесный Храм из духовных камней добра и праведности. Неслучайно, эта соломонова каменоломня стала излюбленным местом для заседания масонских лож и проведения обрядов посвящения. Эта часть пещеры называется «Зал масонов». Спускаясь еще дальше вглубь, можно дойти до подземного источника, который называется «Слезы царя Седекии». Выйдя наверх на смотровую площадку, мы увидели величественную картину. Слева золотой купол мечети Омара, справа черный – мечети Аль-Акса.

– На юго-западном углу Храмовой горы, царь Ирод, когда строил Второй Храм, предусмотрел внутренние пустоты, облегчающие давление грунта на стену. Эти пустоты называются сегодня «Конюшнями царя Соломона». Конечно же вы понимаете, что никогда бы царь Соломон не сделал конюшни в Храме. Это просто название. А вот при крестоносцах там могли быть конюшни. Именно там зародился легендарный Орден Храмовников, Тамплиеров. От которых, по другой легенде, ведут свою родословную масоны, – Абир торопился, потому что скоро должно было смеркаться и съемки можно было прекращать, но все-таки нашел время рассказать поподробнее. ИЛ

Между стенами цитадели Иерусалима и Золотыми воротами города, располагался Дом Ордена Храма. Там и было родовое гнездо «Братства бедных слуг рыцарей Девы Марии Иерусалимской Госпожи Соломонова Храма» или короче Храмовников или рыцарей Тамплиеров. Если Орден Сиона самый закрытый из Орденов, то Орден Тамплиеров – самый легендарный. Уж столько о нем написано, столько косточек его рыцарям перемыто, что вроде и сказать о нем нечего.

Рыцари Храма, созданные под непосредственным покровительством «Приоров Сиона» и по их Уставу подразделялись на братьев-рыцарей (воюющих), братьев-священников (молящихся) и «полубратьев» (трудящихся). Верховным органом власти в ордене был Генеральный капитул (собор), состоявший из высших должностных лиц всех орденских провинций и высших правителей ордена. К первым относились Великие приоры: Триполи, Антиохии, Франции, Англии, Пуату, Арагона, Португалии, Апулии и Венгрии. Вторые делились на высших и низших. Высшие – это: прокуратор – орденский посол в Иерусалиме. Великий Мастер – выбираемый капитулом. Сенешаль – первый заместитель Мастера. Маршал – командующий войсками. Великий прецептор Иерусалимского королевства – казначей ордена. Комтур Святого града Иерусалима – командир гарнизона Иерусалима. Низшие, то есть услужающие братья, носящие не белые одеяния братьев-всадников, а черную или коричневую одежду мастеровых. Низший маршал – командующий сервентами (ремесленниками). Знаменосец ордена. Управляющий земельными владениями ордена и строителями. Главный кузнец ордена. Адмирал или комтур порта Акко – командующий флотом.

Были тамплиеры Орденом банкиров и дипломатов, ученых и мореплавателей, строителей и алхимиков, кузнецов и оружейников. Одно только перечисление того, что принесли в мир рыцари Храма, займет немало строк. Под рукой закованных в сталь и одетых в белый плащ с красным восьмиконечным крестом воинов Богородицы, под сенью черно-белого Босеана (стяга Ордена), и с благословения Великого Магистра – государя над государями взросла и Гильдия Вольных каменщиков.

– Ну вот, наверное, и все. Мы увидели все места, которые связаны с масонами в Святом Городе. И место где был Первый Храм и места, где зародились предвестники масонов рыцарские ордена. Ваше право, выбрать для себя более вам подходящую легенду их создания. Однако в любом случае, Иерусалим – это колыбель масонства. Я сбегаю тут по делам, а вам советую сходить в монастырь Креста. Очень интересная там мать настоятельница. Встретимся у машины через час, – Он махнул рукой и неспешно пошел в сторону дома с каббалистической символикой на дверях.

Расположенный в нескольких минутах ходьбы от центра Иерусалима, Крестовый монастырь спрятан между холмами, скрыт в лощине за скрещением дорог. Приземистый и тяжеловесный, в панцире из массивного камня, он выглядит мозаичным и многослойным, когда входишь внутрь через низкие сводчатые ворота. Гранит в изумрудном окладе зелени среди сухих трав. Прибежище для отшельников в Иудейских горах. Греческая крипта в рукотворной скале: лики святых в позолоченном отблесками иконостаса матовом свете лампад, блики свечей в темных переходах, запах воска и благовоний. Отзвук истории, тень Византии – не напыщенно-заносчивой в преддверии заката, но строгой, разноликой, охраняющей камнем свою веру. Той, что была в начале своего существования, когда под знаменами новой религии устремилась на завоевание мира.

В монастырь Креста трудно влюбиться с первого взгляда – в нем нет ни роскоши, ни величественности, ни изящества. Чтобы почувствовать все это, надо побывать в нем, окунуться в сумеречную прохладу стен и сводов, позволить древности проступить через современность. ИЛ

Легенда гласит, что здесь похоронен Шота Руставели. В начале XII века, выполняя волю царицы Тамары, он пришел в этот монастырь, монастырь Креста в Иерусалиме, чтобы восстановить его, был очарован им, принял монашество и остался здесь до конца жизни. То был подарок великого поэта своему народу, и сегодня, хотя монастырь принадлежит уже греко-православной церкви, для грузин он все равно – частица их души. Два года живет здесь сестра Мария.

– Бог ведет меня, ведет удивительным образом, он открывался мне, когда мне казалось, что я теряю путь, – говорит она.

Путь Марии – прыжок в пространстве и времени, совершенный по своей воле, по зову сердца. Из суетности – в незыблемость, из хаоса внешней свободы в упорядоченность свободы внутренней. Она приехала из Австралии, где работала в музее научным сотрудником. Прадед Марии был консулом царской России в Сиднее. Женился на католичке, решил не уезжать из Австралии, но его жена приняла православие, и их дети и внуки остались православными. Семья Марии жила в русской колонии в Мельбурне, говорили между собой по-русски, и потому она свободно владеет русским.

– Согласно церковному преданию, монастырь построен на месте, где росло дерево, из которого был сбит крест для Христа, – Неспешно повела рассказ Мария, – Дерево взросло из посохов, полученных Авраамом от ангелов в дубраве Мамре. Посохи Авраам передал Лоту, когда тот совершил кровосмесительный грех с дочерьми. Чтобы искупить свою вину, Лот должен был посадить посохи и поливать их водой из Иордана. Сорок лет Лот носил воду, преодолевая искушения дьявола, чтобы саженцы проросли и пробились сквозь каменистую землю. И они проросли, превратившись в тройное древо – сосну, кипарис и кедр. Царь Соломон приказал срубить его, чтобы использовать его для постройки Храма, но бревна то увеличивались, то уменьшались в размере, и строители выбросили их в «овечью купель». Сотни лет лежали здесь деревья, и вода в купели стала целебной – больные и калеки, окунавшиеся в нее, исцелялись. О срубленном дереве вспомнили, когда наступил момент распятия Христа, – Она тяжело вздохнула, вспомнила.

Когда попала сюда, была поражена. Все запущено, мусор не убирался годами, повсюду грязь. Начала работать, но вскоре почувствовала, что не в силах справиться с этим. Усталость накопилась огромная, ей казалось, что я не выдержит и надо возвращаться домой. Был вечер. Она вышла из кельи, чтобы проститься с монастырем. Кроме нее, никого в тот день больше не было. Неожиданно она увидела смутный свет, идущий из церкви. Решила, чтобы забыла повернуть выключатель. Вошла внутрь – свет выключен. Подумала: может быть, кто-то спрятался внутри церкви. Стало страшно, но Мария зажгла свечу и обошла церковь. Никого не было. А свет оставался. Он был не сильный, но ровный и как будто шел отовсюду. Ей стало жутко и она начала молиться, потом села на стул у стены, взяла Библию и открыла ее, не глядя. Первый стих, увиденный Марией, был: «Тебе дан талант – не зарывай его…»

– Я поняла, что это знак, и осталась, – Сказала нам монашка, – Сюда приходят религиозные евреи, арабы, я показываю им иконы, на которых изображена история древа, и спрашиваю их: сказано ли в Библии, святой книге всех трех религий, что есть только один «избранный народ»? Что Авраам благословляет только евреев? Или арабов? Или – русских? Я спрашиваю их, и они не знают, что ответить. Потому что Авраам говорит обо всем человечестве, и дерево, посаженное Лотом, – символ жизни для всех религий, – Сестра Мария, послушница монастыря, склонилась у отверстия, где, по преданию, росло дерево, – Я верю, что оказалась здесь, на этой земле, где святость и жестокость соперничают друг с другом, чтобы молиться и просить Бога о заступничестве. Заступничестве за всех – евреев, мусульман, христиан.

Сестра Мария приглашает людей помогать ей восстанавливать росписи в монастыре, и к ней приходят и евреи в кипах, и арабы. Атмосфера святости расплавляет лед отчужденности.

– Мудрость гласит, что лучше быть или истинно верующим, или безразличным к вере вообще. Но только не замкнувшимся в своей оболочке. Не самодовольным в своих верованиях. Мы все – дети Авраама, и если Бог создал разные народы, то для любви, а не для вражды. Внешнее не должно обманывать. Вода, где лежало святое дерево, казалась мутной. Но она – святая вода и становится чище каждый день, – Такими словами проводила она нас и перекрестила в спину. Мы были благодарны Марии. Она натолкнула нас на мысль, что может быть, кто-то еще помнит, что первым было дерево с одним стволом, а потом от него пошли три побега. Такие разные: сосна, кипарис и кедр. Но ствол был один, данный Авраамом. И пусть его срубили, но он не позволил построить из себя Храм для одного побега, он позволил сделать из себя крест для искупления грехов всех в этом мире.

Может Иерусалим и Святой Город трех религий, но он еще и Святой Город одной Веры.

С этой мыслью мы покидали город на семи холмах. Колыбель Масонства, у которых на алтаре лежат Тора, Коран и Евангелие.

Заключение

Я улетал поздно ночью, вернее рано утром. Ложиться спать смысла не было, к тому же все те, кто помогал мне в моем деле на Святой Земле пришли проводить меня. Я достал заветную бутылку водки, привезенную из Москвы, и мы отправились в старый квартал Тель-Авива в одно из многочисленных модных кафэшек оформленных под старину. Борис – оператор из Питера. Мишель – свободный продюсер, рожденная в Израиле, папой ленинградцем и мамой москвичкой. Сергей – фронтовой корреспондент русскоязычного телевидения Израиля, живущий на территориях и я. Жаль, что с нами не было Абира Риттергоффа, брата Алекса, как просил он его называть, но уж больно далеко жил он от этого кафе. Мы подняли рюмку за благополучное окончание экспедиции и за то, что нам открылись немного другие горизонты нашей жизни. Общение со странными людьми, называющими себя Вольными Каменщиками, объединенными в некоторые клубы по интересам, однако считающими себя вправе думать о строительстве Духовного Храма для всего человечества, заставило нас посмотреть на себя со стороны. Мы подняли вторую рюмку за то, что работа эта нас сблизила и объединила. Третью рюмку я поднял за всех тех, кто сидел за этим столом, и без кого было просто не мыслимо все это сделать, и за тех, кто помог нам в нашей работе. Но все-таки какая-то рука вела нас по этому пути. Рука, которая открыла нам запертые двери Масонских Храмов и монастыря Креста, куда уже год не пускают туристов. Рука, которая свела нас таких разных вместе.

Я улетал из аэропорта Бен-Гурион с чувством выполненного долга и легким сердцем. Я оставлял на Святой Земле друзей и добрые пожелания «Счастливого пути!», что в наше время редкость.

В Москве я пришел по первому снегу, как-то сразу легшему на ее улицы, в переулки Старого Арбата. Нашел тот маленький двухэтажный особнячок.

По улицам торопился народ, делавший покупки к католическому рождеству. Теперь мы справляем все праздники, не глядя, к каким религиям они принадлежат. Может это тоже веяние нового времени. Я подошел к дому одиннадцать, остановился напротив и подумал, что наверно у каждого из нас есть мечта, цель. Главное все-таки дать ей осуществиться, или по крайне мере стремится к этому. На фронтоне дома также как и все годы его существования, зримо и выпукло выступали символы масонства – циркуль и наугольник. Я вспомнил вопрос заданный там, на Святой Земле:

– Чем пахнет истина? – И осознал, что я начинаю понимать, что она пахнет. Тем камнем, из которого мы должны построить Храм.

– Храм в душе! – Кажется, раздался в моих ушах голос Абира.

– Да в душе, – Вслух ответил я, – А тебе старый дом, спасибо, что указал мне путь поиска истины. Даже если он и тупиковый, – Добавил я словами Абира, – Но ведь главное искать его, а не сидеть сиднем, думая, что за тебя его найдут другие. Ищите и обрящите! Стучите и откроется! Спасибо старый дом!

А с неба падал наш родной московский снежок, и мягко ложился: на символы масонства, на асфальт, на плечи прохожих, напоминая, что за католическим Рождеством, придет Новый Год, уже не високосный, а за ним православное Рождество, языческая Масленица, еврейский Песах, мусульманский Курбан-байрам….. А мы все живем в общем доме, и все дети одной семьи, как те три побега, что выросли из посохов святых архангелов, отделяясь от одного ствола.

Я пошел в сторону метро, хрустя свежим снегом и, думая, что вот мы чуть-чуть отдернули завесу тайны, а за ней уже открылось новое неизведанное и неисхоженное поле. Нас приглашают туда и не надо бояться пройти по неизведанным дорожкам, показать, то, что лежит за гранью, ту неизвестную планету, которая живет в нашем мире и которая скрыта от наших глаз.

Впереди еще столько дорог и столько нового, что только держись!

Оглавление

Вступление

1. В гости к масонам

2. Земля, текущая молоком и медом.

3. Порт храма царя Соломона

4. Великая ложа Израиля

5. Храм

6. Тени забытых предков

7. Эхо орденов

8. Потомки буров

9. Чем пахнет истина?

10. Колыбель масонства

Заключение Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg