«Из смерти в жизнь… Записки военного священника»

Из смерти в жизнь… Записки военного священника (fb2) - Из смерти в жизнь… Записки военного священника 651K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Геннадьевич Галицкий

Галицкий Сергей Геннадьевич Из смерти в жизнь. Записки военного священника

От автора

Военным священникам России, скончавшимся от ран и болезней, погибшим на поле боя, замученным в плену, посвящается…

Дело было в конце июня 2009 года. Вместе с колонной спецназа протоиерей Димитрий Василенков, будучи в Чечне, попал в засаду. Связи нет. Вокруг рвутся гранаты и свистят пули. Неизвестно было, сколько здесь боевиков и когда придёт помощь… А ведь если подумать, чем священник может помочь бойцам в бою, если он, по каноническим церковным правилам, не имеет права стрелять?.. Но, как выяснилось, он может значительно больше, чем просто снаряжать магазины патронами и перевязывать раненых. Он может благословить бойцов и молить Бога о помощи! В этой книге протоиерей Димитрий Василенков рассказывает от первого лица о бое под Элистанжи и других событиях своей военной судьбы…

Сергей Галицкий

Когда вокруг идёт бой…

Рассказывает протоиерей Димитрий Василенков:

Мне дважды довелось побывать в зоне, где интенсивно велись реальные боевые действия. Первый раз — в августе 2008 года, в Южной Осетии во время грузино-осетинского военного конфликта. А второй раз — в колонне внутренних войск. Тогда я попал в засаду боевиков. Это произошло в Чечне под селом Элистанжи в конце июня 2009 года. Этот случай я и расскажу сначала, потому что в этом бою я участвовал лично.

Засада

В начале лета 2009 года, по поручению Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями, мне предстояла плановая командировка в Чечню. Обычно мы ездим на Кавказ два раза в год: осенью-зимой и весной-летом. Со мной был мой хороший друг и добровольный телохранитель, сотрудник военного отдела Санкт-Петербургской епархии Александр Рогожин.

В Ханкалу мы прилетели 25 июня 2009 года. Разместились в одном из отрядов армейского спецназа. Там встретили много старых знакомых. Они мне рассказали, что оперативная обстановка в Чечне сложная, и, похоже, дальше будет ещё хуже. Для меня начались священнические будни: прежде всего это многочасовые беседы с солдатами и офицерами.

Почти сразу мы побывали в Грозном. Выглядел он вполне презентабельно, практически не осталось разрушенных домов: здания или отстроены заново, или зашиты по фасадам.

Работали мы по заранее намеченному плану, как обычно, по согласованию с командованием Группировки. В плане указано, кто, куда и когда едет, кто отвечает за транспорт, кто — за охрану. Нам надо было объехать несколько подразделений в Веденском районе.

Первая дальняя поездка намечалась в посёлок Элистанжи. А как раз в это время из Элистанжи в Ханкалу прибыла небольшая колонна (бронированные «уазик» и «газель») из отряда спецназа внутренних войск «Меркурий».

Мы были у разведчиков Группировки, когда вошёл командир «Меркурия» и с ним майор Руслан Горбунов. Командир отряда остался в Ханкале по каким-то своим делам, а Руслан повёл колонну обратно. Вообще-то я не большой любитель передвигаться по Чечне в составе колонн. Намного удобней ездить с оперативниками ФСБ: легковой машине всегда проскочить легче, чем греметь тяжёлой бронёй. Но тут образовалась оказия, и нас отправили в Элистанжи с этой колонной.

Накануне этой поездки в воскресенье 28 июня мы с отцом Аркадием (Мамаем), бывшим тогда настоятелем храма святого благоверного князя Димитрия Донского в Ханкале, отслужили литургию и молебен, причастились святых Христовых Тайн.

На следующий день перед выездом мы с Сашей помолились. Я благословил дорогу. До места добираться часа два. Мы с Сашей сели в «газель». Старшим нашей машины был молодой старший лейтенант Юрий Мигурский. Впереди в «уазике» разместился майор с двумя солдатами. Всего в двух машинах нас было девять человек.

Когда мы тронулись в путь, я завёл с солдатами разговор. Это были молодые контрактники лет по двадцать, почти мальчишки. Тут как раз мы проехали село. На его улицах не было ни души. Я помню, что, по рассказам людей бывалых, это очень нехороший признак: если на улицах никого нет и село словно вымерло, то дальше могут начаться неприятности. Ребята восприняли мои слова совершенно серьёзно: все стали смотреть по сторонам внимательней.

Было у меня что-то вроде предчувствия беды. Но так как перед каждой поездкой в нехорошее место в душе почти всегда поднималась тревога, и в этот раз я отнёсся к этому как к чему-то привычному. Ехать-то всё равно надо…

После долгого и нудного петляния по предгорьям и горам мы выехали на прямой участок дороги со стороны ручья (Элистанжи). Дорога там гравийная, и камни постоянно стучат по днищу машины: дынь-дынь-дынь… И вдруг я обратил внимание, что стук пошёл почему-то со всех сторон и неожиданно зачастил, как будто посыпался горох. А когда уже полетели и искры, стало ясно, что по нам стреляют. И не просто стреляют, а попадают в машину…

По инструкции, при начале обстрела надо увеличивать скорость и продолжать движение. Но наша «газель» вильнула и остановилась у обочины. Только через несколько минут стало ясно почему: наш водитель объехал подбитый только что «уазик» и тормознул на обочине метрах в двадцати от него. Тем самым он избежал опасности превратить обе машины в одну общую мишень.

Мгновенно мы все высыпались из машины и прыгнули в кювет. Я сразу стал молиться: «Господи, спаси и укрепи ребят! Пресвятая Богородица, защити! Святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской, помогите!».

Огляделись: оказалось, что «уазик» выведен из строя, ехать не может. И тут можно с уверенностью говорить о чуде Божием: боевики сделали по «уазику» и «газели» три выстрела из гранатомёта (потом эти три пустые тубуса от гранатомётов РПГ-26 были найдены в кустах). Но, хотя боевики стреляли с пятидесяти метров, все три гранаты пролетели мимо нас!.. Если бы они попали точно в «уазик» или «газель», то внутри в живых вряд ли бы кто-то остался.

Но эта военная удача почти тут же сменилась трагедией: на простреливаемом пространстве между «газелью» и «уазиком» я увидел лежащего на спине майора Руслана Горбунова с пистолетом в руке. По положению его тела, по тому, как он лежал, стало ясно, что он либо очень тяжело ранен, либо убит. Упал он посредине дороги, где так до конца боя и пролежал на открытом месте. Вытащить его было невозможно: место на дороге, где он упал, простреливалось. Ранения у Руслана оказались тяжёлые: он был смертельно ранен в спину и ещё и в левое плечо. Уже потом, в госпитале, врачи увидели у него на спине маленькое входное отверстие от пули, которое на груди превратилось уже в большую рану. Он был без бронежилета… После прибытия в госпиталь Руслан почти сразу скончался. Он погиб как герой: в бою с оружием в руках.

Когда мы выкатились из машины в кювет, мне запомнилось внутреннее ощущение нереальности происходящего. Свистят пули, с резким звуком попадают в борта «газели»… Но страха почему-то у меня не было. Я ещё успел в самом начале бойцам сказать: «Ребята, Господь с нами! Надо отбиваться!». Думаю, Господь нас укрепил. Стрелять почти мгновенно начали абсолютно все. Причём цели они видели, ведь до боевиков было всего метров восемьдесят. И ещё мы «духов» хорошо слышали — они очень громко орали: «Аллах акбар!».

Я со своего мобильного телефона звоню в штаб Группировки и сообщаю: «Мы попали в засаду, ведём бой!». Обрисовал им обстановку, как видел её из канавы. Через пару минут мне перезвонили, что-то уточнили. В Группировке пошла работа по оказанию нам помощи.

Потом бойцы долго вспоминали, что с самого начал боя я запрещал им ругаться матом. Причём костерил я их за это очень громко и непрерывно: «Не материтесь, иначе промахнётесь!». Мне как священнику стрелять нельзя, поэтому я крикнул: «Все магазины и патроны бросайте мне!». Ребята мне целую кучу магазинов накидали. Я сидел и, как автомат, набивал в магазины патроны.

Тут и Саша Рогожин вспомнил свою десантную молодость (он срочную службу служил в Гарболовской бригаде ВДВ). Надел чью-то каску, выскочил с РПГ-26 (реактивная противотанковая граната — Ред.) на открытое простреливаемое пространство и выстрелил в сторону леса, откуда по нам вели огонь. И почти сразу оттуда прилетела граната от подствольника. Слева от меня — взрыв!.. Оборачиваюсь и вижу — у солдатика, который рядом со мной был, всё лицо в крови! Тут я и у себя на плече дырку заметил — кровь течёт. Пошевелил пальцами — рука вроде нормально работает. Саша Рогожин с бойцами перевязал раненого в лицо и моё плечо заодно, несмотря на мои протесты. Я в горячке почему-то решил, что у меня просто царапина.

Продолжаю набивать патронами магазины и раздавать их ребятам. И тут заметил, что чаще всего мне приходится снаряжать магазины для снайперской винтовки ВСС. Смотрю: а парнишка из этой винтовки бьёт очередями — магазин за магазином… Я ему: «Ты чего из винтовки, как из пулемёта строчишь? Ты же снайпер! Чему тебя учили?!. Ищи цель!». Прочитал ему такую лекцию короткую. Парень успокоился и начал стрелять уже осознанно.

С тыла нас прикрывал небольшой пригорок. Но стрельбы с этого направления мы не замечали. Особенно меня почему-то беспокоила возможность обхода. Мне казалось, что нас могут обойти сбоку. Я крикнул: «Ребята, смотрите, чтобы нас не обошли с флангов!». И это подействовало, солдаты действительно стали смотреть в эту сторону.

Я думаю, что план у боевиков был такой: тремя выстрелами из гранатомётов они останавливают машины, а выстрелом снайпера из крупнокалиберной винтовки убивают командира. (Входное отверстие от пули калибра 12,7 мм на обшивке «газели» было как раз напротив командирского места, где сидел я. Это настоящее чудо Божие, что пуля оставила в металле брони «газели» всего лишь глубокую выемку, а броня выдержала и только дала трещины с внутренней стороны. Обычно такая пуля пробивает бронированную «газель» навылет. Стрелял снайпер, как потом показало расследование, примерно метров с восьмисот). После этого боевики обстреливают подбитые машины и идут добивать оставшихся.

Но получилось иначе. Во-первых, гранаты пролетели мимо. Пуля калибра 12,7 мм броню «газели» не пробила. В результате практически все успели выскочить из машин, заняли оборону и открыли ответный огонь. Идти боевикам по открытому месту к машинам уже не было смысла. Они же не самоубийцы, чтобы идти в атаку по открытой местности при такой плотности ответного огня. Короче говоря, фактор внезапности у них не сработал, засада не удалась. А когда завязалась перестрелка, шансы наши с ними уравнялись.

Бой шёл уже где-то около получаса, когда подошла бронегруппа из Элистанжи. Но боевики продолжили воевать уже с бронегруппой, один наш офицер был даже ранен! Но тут уже силы были точно неравные не в их пользу (крупнокалиберные пулемёты БТРов — это не шутка). И через несколько минут огонь из кустов прекратился. Боевики отошли. Вскоре после этого появилась местная чеченская милиция.

Почти все ранения бойцы получили в первые минуты боя. В самом начале боя двое солдат и я были ранены относительно легко, а майор Горбунов получил смертельное ранение и умер потом при мне прямо на операционном столе.

Раненых солдат и меня с ними «вертушками» перебросили в госпиталь в аэропорт Северный под Грозным. Здесь мою рану на плече врачи осмотрели уже внимательно — кость оказалась не задета. Рану на руке обработали, перевязали. Ещё оказалось, что другой осколок чиркнул меня по правой щеке прямо под глазом. Но это уж точно была царапина. Командировку мне прерывать очень не хотелось. Спрашиваю докторов: «А можно без госпитализации?». Отвечают: «В принципе можно… Надо только регулярные перевязки делать». Услышав это, я из госпиталя и уехал: позвонил в Ханкалу разведчикам, и они за мной в госпиталь прислали машину.

После этого ещё три недели я с Сашей ездил по подразделениям. За это время крестил тридцать солдат и офицеров.

Хотя в каждом подразделении, где мы бывали, местные медики рану на руке мне обрабатывали и перевязывали, нельзя сказать, чтобы она заживала у меня быстро. Ведь мы постоянно ездили по грязи. Но я нисколько не жалею, что отказался лечь в госпиталь. Так что мы полностью выполнили всё, что намечали, и сделали то, что должны были сделать. И это главное.

Трудно утверждать определённо, но я думаю, что боевики охотились именно за этими двумя машинами. Во-первых, они видели, как утром «уазик» и «газель» уехали из расположения отряда. Значит, по логике, они должны будут возвращаться. Возможно и то, что у них была информация о том, что в одной из машин ехал командир отряда, который должен был вернуться. Может быть, они что-то узнали про нашу с Сашей поездку…

Потом мне рассказали о результатах расследования. В засаде было около пятнадцати боевиков в одном месте и человек шесть-семь в другом. Снайпер стрелял сверху из крупнокалиберной винтовки калибра 12,7 мм с расстояния метров семьсот-восемьсот. О потерях боевиков точно ничего не известно, на месте самой засады следов крови не нашли. Зато на пути отхода боевиков были обнаружены фрагменты окровавленного обмундирования. Но было замечено, что в этот же день в Элистанжи, по странному стечению обстоятельств, как отметили оперативники, хоронили двух молодых парней, якобы разбившихся на машине…

По опыту, не всегда подобные засады заканчивались так, как у нас. После нас подразделение местной милиции попало примерно в такую же ситуацию. Граната от гранатомёта влетела внутрь машины и разорвалась. В результате уже в первые минуты боя погибли восемь человек. Но мы помолились перед выездом, молились и во время боя. Думаю, поэтому всё пошло совсем по-другому: у боевиков ни одна их задумка не сработала. Это и есть проявление Божиего благословения на то дело, которое мы делаем.

Я сам видел, как достойно в бою повели себя наши молодые солдаты и офицеры. Не было ни одного, кто бы не справился с собой, растерялся или струсил. Воевали все до единого. И это при том, что для них для всех это был первый бой. Лично я считаю, что мы одержали главную моральную победу над врагами тем, что им не удалось сорвать наши планы.

Через два дня на вертушке я прилетел в расположение отряда спецназа «Меркурий» в Элистанжи, куда мы и ехали 29 июня. Саша Рогожин дожидался меня там. И вот что интересно: Саша мне рассказал, что почти сразу после боя все иконки и крестики, которые у него были с собой, бойцы разобрали буквально за считаные минуты. А я, когда прилетел, покрестил восемь человек. Получилось главное: врагу не удалось нас остановить, и мы сделали то, что и должны были сделать.

Во время самого боя я, как это ни странно звучит, ощутил состояние мира в душе. Не было никакого борения, никаких терзаний душевных, а присутствовала уверенность, что с Божией помощью мы обязательно отобьёмся. И ещё у меня было твёрдое ощущение, что я делаю именно то, что я обязательно должен был сделать.

Принуждение Грузии к миру

Теперь о другом, более раннем, случае, когда я оказался в зоне активных боевых действий. Это было в Южной Осетии в 2008 году. Начиналось всё так: в августе я находился в коротком отпуске у родственников в Белоруссии. О начале войны узнал, как и многие, из телевизионных новостей 8 августа. Ощущение было двоякое. Была, конечно, и горечь, что опять пролилась кровь. Но хорошо помню, как возникло в сердце и тревожное чувство: как на это ответит Россия? Ведь за последние двадцать лет мы так привыкли к плевкам, к тому, что нас постоянно унижают, и давно уже все, кому не лень, вытирают о нас ноги.

Именно тогда я чётко понял: если мы сейчас не ответим на агрессию, то это будет для страны началом большого конца. Это будет развалом уже не Советского Союза, а теперь уже самой России. Зная кавказский менталитет, уверенно могу сказать: если бы мы сдали Южную Осетию и Абхазию, то Кавказ рухнул бы весь. Следующие бои мы тогда вели бы уже где-нибудь в районе Владикавказа и Нальчика.

На Кавказе не прощают слабости и трусости. Те общеизвестные кадры, где запечатлено бегство президента Грузии от летящих самолётов, обрушили его рейтинг в глазах не только кавказских мужчин, но и женщин до абсолютного нуля. Его трусость — это невероятное унижение для кавказских народов. Ведь на Кавказе мужчина прежде всего воин. Так сложилось исторически. Здесь на очень небольшой территории собрано вместе огромное количество разных народов. И каждый клочок земли приходилось отстаивать дорогой ценой, ценой собственной крови.

Так что, если бы в августе 2008 года мы дали бы втянуть себя в затяжные переговоры, а вместо решительных действий стали бы дипломатически расшаркиваться, то народы Кавказа просто окончательно потеряли бы веру в Россию. А страшнее этого ничего нет. И наши настоящие противники на Кавказе — англичане и американцы — обязательно этим бы воспользовались. Да именно на это они и рассчитывали!.. А трезво оценивая их финансовые возможности, понятно, что цели своей они почти наверняка добились бы — превратить Кавказ во вторые Балканы со всеми вытекающими последствиями и для нас, и для Кавказа.

Со своей семьёй я срочно вернулся из Белоруссии в Санкт-Петербург. По наработанной схеме, благодаря которой мы официально ездим на Кавказ в наши воинские подразделения, я достаточно быстро решил все организационные вопросы. Через несколько дней после начала боевых действий мы прилетели почтовиком Министерства обороны в Беслан, а оттуда с нашими вертолётчиками — в Джаву. Впечатление было примерно такое, как будто мы приземлились в Ханкале: огромное количество боевой техники, люди суетятся, вертолёты взлетают, вертолёты садятся…

Россия — вроде бы очень большая страна, но в Джаве мы встретили те же самые лица, что постоянно видели в Ханкале. Там нам организовали необычную экскурсию: показали трофейные американские джипы, другие машины. Запомнились мне трофейная американская техника, набитая военными шмотками, и дегустация американских сухпайков, приготовленных с учётом особенностей грузинской кухни, с лавашом. Но все это для грузин оказалось бесполезно…

Сразу началась и наша работа: освятили вертолётчикам технику. Но наша группа военного отдела специализируется на духовном окормлении бойцов спецподразделений самых разных силовых структур. Прежде всего в Осетии мы стремились увидеть разведчиков армейского спецназа. Наши земляки из Пскова были уже на месте, где тоже мы увидели знакомые по Чечне лица. В этом же месте стояли и те отряды спецназа, которые непосредственно участвовали в боевых действиях. Побеседовали с солдатами и офицерами и тут же организовали крещение желающих в миротворческом городке. Тогда мы крестили около двадцати человек.

Из Джавы в Цхинвал я ездил несколько раз: и с местными ополченцами на легковой машине, и с нашими военными на бронетехнике. Пришлось проезжать грузинские сёла, стёртые осетинами с лица земли, как будто авиация ковровой бомбардировкой всё с землей сровняла. (По дороге к Цхинвалу тогда невольно подумалось: начинают войны мерзавцы, а расхлёбывают невинные люди.)

Вообще приходили на ум кадры из фильмов про Великую Отечественную. Вдоль дороги техника сгоревшая стоит, тряпки со следами крови на земле валяются, хотя трупов людей здесь нет. Видимо, уже успели убрать. Горько это осознавать, особенно когда вспоминаешь, что грузины-то — православные. А то, что грузины нам не чужие, видно было по тому, как наши десантники относились к мирному населению. Их жалели. Никто их как врагов не воспринимал, а наоборот, помогали, как могли. Врачи военные грузин лечили, по вызовам к больным выезжали.

Движение на дорогах было очень плотное: одни наши колонны идут туда, другие — уже обратно. Пробки постоянные. У какого-то села мы встретили генерала, который пытался всех на дороге построить. Генерал остановил наш «уазик», буквально вытащил из него офицера армейского спецназа, который меня сопровождал, и потребовал, чтобы тот помог ему навести порядок на дороге. Генерал своим генеральским голосом громко скомандовал: «Внимание! Со мной — командир отряда спецназа Главного разведывательного управления!». У офицера того сразу плечи расправились, грудь богатырская поднялась. Вот так его в одну секунду произвели в командиры отряда! Покомандовал он, правда, недолго. Порядок навёл на дороге, и мы поехали дальше.

Когда в Цхинвал въехали, то сразу в нос ударил страшный трупный запах. Картина жуткая: животные расстрелянные кругом валяются. А это же август, жара… Этот запах преследовал нас постоянно. Постепенно я к нему привык, а через день даже толком не воспринимал. Сопровождавшие меня военные предлагали сходить посмотреть: здесь двадцать-тридцать убитых солдат грузинских валяются, там… Идти было недалеко. Но никакого желания смотреть не было.

В Цхинвале есть красивая гора с парком. Деревья фруктовые там на склонах растут. Как раз на этой горе стояли два отряда армейского спецназа: одни — наверху, другие — чуть ниже. Недалеко был и штаб Группировки. Нам с Сашей выдали палатку красивую. Солдаты тоже жили в небольших четырёх-пятиместных палатках. К вечеру костры зажигают. Природа красивая… Со стороны это выглядело как лагерь из детских фильмов про индейцев.

Там я занимался своей повседневной работой: крещение, беседы… Разброс тем для бесед самый широкий — от мировых проблем до смысла жизни. Много вопросов собственно религиозных. Беда в том, что у многих бойцов не было возможности напрямую общаться со священником.

И вот ещё что очень важно: есть телевидение, есть газеты, а идеологической и информационной работы с нашими военнослужащими, как это когда-то происходило в советской армии, никто не проводил. Отсюда в головах у бойцов полный бардак. Например, в Чечне ко мне приходили солдаты и спрашивали: «Батюшка, а правда, что здесь мусульмане воюют с православными?». Или: «Здесь идёт столкновение двух цивилизаций…». Спрашиваю: «А откуда вы это взяли?». И начинаем с ними разговаривать, объяснять… О ваххабитах, о неоязычниках тех же и о других деструктивных религиозных течениях, которые проплачиваются западными спецслужбами. А пользуются эти спецслужбы прежде всего незнанием нашей молодёжью основ своей собственной веры. Когда мусульмане своей веры не знают, то тут как раз открывается широкое поле деятельности для ваххабитов. А когда православные своей веры не знают, то расцветают всевозможные неоязыческие организации, всякие там «готы» и «эмо». А чем это всё заканчивается, мы знаем из СМИ… Люди кончают жизнь самоубийством, легко идут на убийства невинных людей или даже в прямом смысле едят друг друга.

Мне кажется, что отсутствие целенаправленной и качественной информационной работы среди солдат на войне, да и среди молодёжи вообще — это страшная мина замедленного действия!.. И она обязательно рванёт. Никакие программы такой модной сегодня толерантности не помогут. (Толерантность вообще в некоторых из толковых словарей трактуется как потеря организмом иммунитета, потеря им способности к сопротивлению. А нам его сознательно преподносят как терпимое отношение ко всему чужому.)

Хотя исправить ситуацию можно достаточно просто. Ведь логично: если ты православный — у тебя должна быть возможность в школе изучать основы православной культуры. Если ты мусульманин, то у тебя должна быть возможность изучать основы мусульманской культуры. И тогда в результате человек будет не только знать свою веру, но уважать выбор и другого человека.

Удивительный факт: до недавнего времени в сегодняшней России в армии не было военного духовенства, хотя почти во всех армиях мира — от Канады до Южной Кореи — есть военные священники. И когда читаешь руководящие документы западных армий по этому вопросу, то становится ясно, что сегодня они только усиливают эту работу!

Давно известно, что великие дела может совершить человек, когда воюет за свои убеждения. А если воюет он за цели, которые находятся ниже пояса, — пожрать, поспать и, извините, посовокупляться, — то чем он отличается от свиней? Разве будет такой человек своей жизнью рисковать?

Когда-то мне довелось прочитать расшифровку текста переговоров наших профессиональных переговорщиков с боевиками в Дагестане. Бандитов блокировали, и переговорщик из какой-то местной силовой структуры стал уговаривать их сдаться. Говорит боевику: «Ну зачем тебе умирать? Смотри, какая жизнь хорошая! Можно вкусно есть, сладко спать, девушки какие красивые!..». То есть он вёл переговоры с общечеловеческой, либерально-демократической позиции — ешь, пей, гуляй, веселись… А молодой ваххабит отвечает ему: «А ты можешь мне дать ключи от рая? Если бы я не был готов умереть, я бы сюда не пришёл». И всё. Переговоры на этом закончились. У того переговорщика с позицией ниже пояса не осталось никаких аргументов.

А аргументы можно было бы найти. Они есть. Но для этого переговорщик должен был веру свою знать и уметь на этом тонком уровне вести разговор. А либерально-демократическая установка, основанная на человеческих инстинктах, и воспитание, основанное на том же, всегда проигрывают в критических ситуациях. Ведь человек, взращённый на этих ложных ценностях, не будет рисковать жизнью, он не пойдёт до конца.

И если мы будем солдат воспитывать на таких «общечеловеческих ценностях» или не воспитывать вообще, то получится так: пришёл боец из школы моральным валенком, в армии физически чуть подтянулся, а внутри-то себя таким же валенком и остался… Такие солдаты не способны выполнять настоящие боевые задачи. Мало того, они ещё и приветствовать противника будут с бутылкой пепси-колы в руках, потому что эту пепси-колу (которую он привык покупать) в той стране изобрели.

Такие воины не смогут победить не только потому, что у них не хватает каких-то физических или технических навыков или же они плохо вооружены. Они чисто психологически не смогут вести бой с людьми, внутренне готовыми идти до конца, теми, что, не задумываясь, отдадут жизнь ради своих убеждений.

А истинные убеждения в армию всегда несли военные священники. Причём в царской армии были и военные муллы, и военные раввины, и военные ламы, не говоря уже о военных православных священниках.

Выражаясь современным языком, солдату сегодня нужно дать мотивацию. Вот бойцы меня часто спрашивают: «А что такое национальная идея?». У меня всегда один ответ: «Национальная идея — это то, за что человек готов умирать».

Я думаю, что и сегодня в наших солдатах всё-таки осталось что-то неуловимое и невытравимое русское. Может быть, где-то на уровне подсознания. Обычно это наглядно проявляется, когда случается беда. Тысячелетняя история христианства на Руси даёт о себе знать, срабатывает какая-то генетическая память, что ли. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». И то, что наши ребята, несмотря на отсутствие целенаправленной воспитательной работы, всё-таки идут в бой и выполняют поставленные задачи, говорит о том, что запас хорошего и доброго в нашем народе есть.

И срабатывает обычно эта генетическая память, когда прижмёт по-настоящему. Вот попадает боец в критическую ситуацию, и откуда-то изнутри в нём просыпается: «Господи, помоги!..». Ведь можно корчить из себя кого угодно, быть великим каратистом и последователем восточных учений философских, но как только пули засвистели — человек сразу: «Господи, помоги!»…

Любит нас Бог. Я рассказал как-то уважаемому петербургскому священнику Иоанну Миронову о случаях явной помощи Божией нашим бойцам на Кавказе. А батюшка знает о войне не понаслышке — прошёл Великую Отечественную артиллеристом. Он перекрестился и сказал: «Хранит всё-таки Господь детей Божиих».

Как-то я разговаривал с одним из командиров десантников из Пскова — командиром 104-го полка 76-й дивизии ВДВ полковником Геннадием Владимировичем Анашкиным. Он рассказывал мне о наиболее остром моменте операции, когда грузинские подразделения атаковали наших бойцов. Десантникам было и тяжело, и страшно. Но они выстояли. И эти здоровые мужики потом с такой любовью говорили, что им в боях помог действительно Бог! Их рассказ настолько поучителен, что я постараюсь передать его максимально точно.

Почти сразу после прибытия в Цхинвал командование поставило псковским десантникам задачу: действовать в передовом отряде. В районе села Хетагурово они должны были пересечь административную границу с Грузией, совершить бросок на расстояние около шестидесяти километров уже по территории Грузии и захватить установленный рубеж у северо-западной окраины города Гори.

Все свои колёсные машины тылового обеспечения десантники были вынуждены оставить на окраине Цхинвала: брать их с собой было нельзя, так как было понятно, что предстоит реальная работа; тем более, что вся колёсная техника — не бронированная. Данных о противнике было очень мало, поэтому они не знали, что и кто находится перед ними. На усиление десантникам были приданы два батальона: батальон специального назначения ополчения Южной Осетии и чеченский батальон армейского спецназа «Запад». Часов в двенадцать дня одиннадцатого августа все три батальона одновременно начали движение в направлении Хетагурово. Двигались в боевом порядке.

Тут их атаковала грузинская авиация. Для грузин этот налёт закончился неудачно: с двух сторон колонны по самолётам выпустили одновременно две ракеты из ПЗРК. Один штурмовик был сбит, поэтому самолётам отработать по нашей колонне не удалось.

За три километра до Хетагурово (южная окраина его — это уже практически граница с Грузией) к полковнику Анашкину подъехал командир чеченского батальона «Запад» и сообщил, что личный состав его батальона в бой идти отказался, и поэтому он как командир принял решение возвращаться в Джаву.

Теперь из трёх батальонов осталось два. Не доезжая километр до Хетагурово, к Анашкину подъехал теперь уже южноосетинский генерал и попросил послать батальон осетин вперёд: «Мои ребята отомстят за своих отцов, матерей, порвут всех… Только пусть твоя разведка обнаруживает противника». Полковник Анашкин испытал некоторое облегчение. Подумал: «Хорошо, что хоть этот батальон остался. Пойдут впереди, хотя бы прочистят всё перед нами». Ведь в осетинском ополчении взрослые мужики, в зрелом возрасте. А псковские бойцы, хоть и контрактники, но по возрасту по сравнению с ними — мальчишки.

Когда два батальона вышли на южную окраину Хетагурово, осетинский батальон специального назначения развернулся, укрылся за домами и открыл огонь в сторону границы с Грузией. Полковник Анашкин спешился, подбежал к ним и спрашивает: «Что вы делаете? Куда стреляете? Какая цель?». — «Мы видели танк». — «Ну и что, что танк! Нам надо выдвигаться и как можно быстрее идти вперёд». И тут осетинские командиры решили, что они дальше не пойдут. Как причину они выдвинули опасение: а вдруг грузины остались где-то на территории Южной Осетии? Поэтому им надо срочно идти туда и прочёсывать близлежащую местность.

Ситуация складывалась критическая: впереди Грузия, и нет никаких точных данных о противнике. У Анашкина осталось всего две роты десантников неполного состава, около двухсот человек, на БМД-1 (их бойцы в шутку называют «алюминиевыми танками»), а вся огневая мощь — это артиллерийская батарея из четырёх самоходных орудий «нона» да три БТРа, на которых установлены зенитки ЗУ-23. Но приказ командования, несмотря ни на что, надо было выполнять. Буквально в течение нескольких секунд полковник Анашкин переговорил с комбатом и отдал приказ: «Продолжаем движение!». (Геннадий Владимирович признался, что потом, уже когда всё закончилось, они с комбатом с горькой иронией говорили, что билеты у них в этот момент были только в один конец…)

Первым пошёл батальонный разведвзвод, дальше двинулись остальные. Как только десантники перешли административную границу Южной Осетии и Грузии, которая проходит по каналу, с правой стороны их стали обстреливать. Но колонна продолжила движение. Всё произошло мгновенно. И было непонятно: была ли это артиллерия или это действительно стреляли танки. Разрывы снарядов ложились прямо рядом с колонной. Противника наши не видели, но по разлёту комьев земли можно было определить, откуда стреляют.

Анашкин сразу дал команду развернуть зенитные установки направо и открыть ответный огонь в ту сторону. Справа от нашей колонны было поле сухой травы и высохшие деревья. Снаряды ЗУ-23 мгновенно это поле подожгли. Всё вокруг заволокло дымом. Стрельба почти сразу прекратилась. Скорее всего, за дымом противник потерял цель. Это помогло батальону молниеносно проскочить этот опасный участок.

Десантники продолжили движение вдоль русла реки в сторону Гори и вскоре вышли к населённому пункту Вариани. К этому моменту было пройдено уже километров сорок — сорок пять из тех шестидесяти, которые надо было преодолеть до Гори.

Конечно, здесь их никто не ждал. Люди собирали персики на своих огородах, по которым на полной скорости летела наша колонна. Увидев российских десантников, народ обомлел и, преодолев первый шок, очень быстро разбежался в разные стороны. Легковые машины на огромных скоростях тоже мчались куда глаза глядят. Ещё в самом начале полковник Анашкин предупредил: «Ни в коем случае не открывать огонь по местному населению! Стрелять только в том случае, когда стреляют в нас».

И тут комбат докладывает командиру полка, что его разведвзвод справа от себя наблюдает военную базу противника с большим количеством техники и личного состава. Спрашивают разведчиков: «На каком расстоянии от базы вы находитесь?». Их ответ просто ошеломил: «Сорок-пятьдесят метров…». Оказалось, что они двигались вдоль железнодорожной насыпи, заросшей вокруг кустарником. Когда они приостановились, чтобы уточнить место, повернули голову направо — а там в трёх шагах от них огромная военная база!.. Здесь грузинские военные гуляют, грузы грузят-разгружают, здесь же снуют солдаты и кругом море техники… В самый первый момент грузины разведчиков не засекли. Но когда наша колонна начала разворачиваться в сторону базы, то их заметили и сразу открыли огонь. Начался бой…

Минут через двадцать после начала боя штабной БТР десантников переезжал дорогу. И тут слева прямо на него вылетела колонна грузинских джипов, на которых были установлены ПТУРы (противотанковые управляемые ракеты. — Ред.). Конечно, по всем правилам, командир полка в первую очередь должен был управлять боем. Но случилось неожиданное: расстояние до противника было всего метров сто-двести, так что тут и самому Геннадию Владимировичу пришлось пострелять из автомата. Полковник Анашкин со своими офицерами и солдатами первый грузинский джип с ходу сожгли. Остальные джипы дожгли те бойцы, которые шли следом.

Как потом выяснилось, база в Вариани была создана для тылового обеспечения передовых частей грузинских войск, наступавших на Южную Осетию. На этой базе скопилось огромное количество техники, оружия, боеприпасов, продовольствия, снаряжения… Бой продолжался около двух часов. За это время десантники уничтожили всё, что там находилось. После этого база горела ещё дня два…

Тут надо сказать, что ещё до окончания боя на базе возникла критическая ситуация с девятью десантниками, оставшимися позади километрах в пяти. Дело в том, что одна машина отстала — вышел из строя двигатель. Вслед за колонной шла машина технического замыкания. Ну как это наши технари могут что-то бросить? Нет, они обязательно всё притащат с собой. Вот они и подцепили сломавшуюся БМД и потащили её. С ними шла одна БМД прикрытия. Остановились на перекрёстке — и тут прямо на них вылетает колонна джипов и грузовых машин!.. В них грузины численностью до батальона, человек около двухсот. А наших-то в этой ситуации было всего двое офицеров и семеро солдат. Плюс к этому одна БМД-1 на ходу, другая — сломанная.

Первым колонну увидел наводчик-оператор. С криком: «Грузины!» он запрыгнул на броню БМД и из «мухи» (реактивная противотанковая граната РПГ-18. — Ред.) подбил первый джип. Потом прыгнул в башню на своё штатное место и в течение двух минут сжёг ещё пять машин. Остальные бойцы за это время развернулись и приняли бой. Силы были, конечно, неравные: девять против двухсот. Минут через сорок командир взвода вышел с полковником Анашкиным на связь и доложил, что у них заканчиваются боеприпасы, а грузины уже начали обходить их с флангов.

Вслед за батальоном 104-го полка шёл 693-й мотострелковый полк из 58-й армии. Их командир, полковник Казаченко, был однокашником Геннадия Владимировича по академии и раньше служил в десантных войсках. Кстати, их, возможно, обстреляла та же самая батарея, которая стреляла и по псковичам. Подбили у мотострелков танк и БМП. Появились погибшие и раненые.

Когда батальонно-тактическая группа 104-го полка ещё только начинала свой бросок вперёд, Анашкин полковнику Казаченко сказал: «Родной, только не бросай меня далеко впереди себя!». Вышел на Казаченко по рации: «Сам нашим помочь не могу, связан боем! Спаси моих ребят, иначе им точно конец!..». И Казаченко берёт танковую роту, мотострелковую роту, с ними отрывается от своего полка и идёт на выручку нашим. Когда они подлетели к месту боя, то его танки сделали всего один залп. Этого оказалось достаточно, чтобы оставшиеся к тому моменту в живых грузины просто разбежались. В этом бою грузины только убитыми потеряли более пятидесяти человек. Почти вся техника у них была сожжена. А у наших девяти десантников ни одной царапины. Попробуйте это назвать иначе как чудом…

На базе десантники подсчитали свои потери: четыре человека ранены. Было очевидно, что ночью по чужой территории продвигаться вперёд нельзя. К тому времени к ним уже подошёл танковый батальон 693-го полка. Вместе с полковником Казаченко приняли решение занять круговую оборону. По логике ведения боевых действий, грузины должны были нанести по нашим ответный удар. Ну а если бы на наших десантников пошли грузинские танки, то ясно, что они их просто-напросто раздавили бы. Ведь находились-то наши на ровном месте!

Никого не надо было подгонять и подробно объяснять ситуацию. Все всё сразу поняли. Подходит Анашкин к окопу: солдат уже зарывается в землю в полный профиль. У него на бруствере лежат «муха» и РПГ-7 (ручной противотанковый гранатомёт. — Ред.), стоит АГС-30 (автоматический гранатомёт станковый калибра 30 мм. — Ред.), автомат, снайперская винтовка, куча гранат, сухпайки… Набрал солдат всего, чего только мог взять, и готов вести бой вечно!.. Говорит: «Командир, не беспокойся. Через меня никто не пройдёт!..».

Ночью десантникам снова пришлось повоевать. Как и предполагалось, разрозненные группы противника предприняли несколько попыток прорваться. Тогда у псковичей двоих солдат легко ранило, а у одного солдата ранение было очень тяжёлое (позднее в госпитале он скончался от потери крови). Однако массированной атаки грузины почему-то так и не предприняли.

Утром нашим бойцам уточнили задачу: выйти на господствующие высоты на окраине Гори и захватить телецентр. Одну роту усилили танковым взводом. Командовал этой группой командир батальона гвардии майор Олег Грицаев. Они совершили бросок к телецентру, но не по шоссе (десантники вообще не любят двигаться по дорогам), а через гору. Телецентр — огромная вышка с телевизионными ретрансляторами и ретрансляторами мобильной связи — на склоне этой горы как раз и стоит.

Наши подошли к телецентру, посмотрели вниз и видят: стоит грузинская противотанковая батарея. Солдаты спокойно уничтожают сухпайки, никого из наших не видят. Как раз в это время начальник артиллерии 104-го полка начинает наши «ноны» (2C9 «Нона-С», самоходное артиллерийское орудие — Ред.) куда-то наводить. Анашкин спрашивает его: «Какая цель? Куда стрелять собираемся?». Отвечает: «Комбат запросил». Залп!.. Попадание — как в копеечку. Наши сверху уничтожение батареи только завершили. А когда Геннадий Владимирович к ним подъехал, то они трофейные пушки уже на свои позиции поставили, снаряды приготовили. Тут же десантники вывели из строя телецентр. Как следствие этого в этом районе перестали работать телевидение и сотовая связь.

Осмотрелись: на расстоянии полутора километров внизу — город Гори. Но тут по радио передали, что Президент России объявил об окончании боевых действий. Так что война на этом закончилась.

Появилось немного времени, чтобы осмыслить то, что произошло за эти два дня. И в первый, и во второй день псковские десантники взяли много пленных. От них узнали, что у грузин прошла такая информация: две российские десантные дивизии перешли в наступление, они сжигают и уничтожают всё на своём пути. Именно поэтому в Гори никого из военных и властей не осталось. Грузины бросили технику, побросали оружие и разбежались.

Полковник Анашкин мне сказал, что главным фактором нашей победы в Осетии была внезапность действий. Грузины никак не ожидали, что кто-то вообще перейдёт границу и пойдёт вперёд. Эта дерзость у них вызвала просто шок. И когда уже через пару часов после перехода границы наша батальонная группа на расстоянии около пятидесяти километров в глубине их территории разгромила базу в Вариани, то это их окончательно добило. И в себя они так и не пришли.

Да и контрактники 104-го полка отработали на сто пятьдесят процентов. Один выстрел со стороны противника вызывал с нашей стороны море огня из всех видов оружия. Поэтому любая попытка огневого воздействия заканчивалась практически мгновенным уничтожением этой огневой точки. Времени у грузин, чтобы опомниться и принять какое-то решение, не было. Командиры, которые находились на месте ведения боя, были либо уничтожены, либо деморализованы. А старшие командиры, наверное, ничего так и не могли понять. Ведь плотность нашего огня и особенно те непрекращающиеся взрывы на базе в Вариани действительно могли создать впечатление, что наступают две полноценные десантные дивизии.

Но Анашкин отметил, что нельзя сказать, что противник сопротивлялся хаотично и беспорядочно. Ведь когда начался бой у базы, почти сразу в бой были брошены грузинские резервы. Их командование в первую очередь вводило в бой те подразделения, которые были рядом. Они подходили с одной стороны, с другой… Но эти резервы были десантниками молниеносно перемолоты в первый же момент, на марше. А что делать дальше, грузинские командиры, судя по всему, просто не знали. Для них было ещё обидней, что всё это происходило на фоне того, что боеприпасов, оружия, техники в этом районе было собрано просто невероятное количество!.. (Это стало понятно, когда наши десантники подсчитали свои трофеи.)

Прорвавшимся к Гори десантникам чисто психологически стало немного легче, когда к ним подошёл батальон Ивановской десантной дивизии. Впереди батальона ехал комдив 76-й дивизии генерал Колпаченко, «батя», как его в дивизии называли. С ним был заместитель командующего ВДВ генерал-майор Вячеслав Николаевич Борисов. Потом подошли ещё войска. Это была уже реальная сила.

Геннадий Владимирович признался, что никогда не забудет тот самый страшный момент, когда лично ему надо было принимать решение: переходить границу и идти в бой. Из трёх батальонов (чеченского, южноосетинского и российского) к тому моменту у него остался только один, а задача-то оставалась прежней. И в то время, когда десантники с единственным батальоном в двести с небольшим человек на двадцати машинах перешли границу Грузии, им, по их собственным словам, оставалось только молиться. И Геннадий Владимирович абсолютно уверен, что задачу, да ещё и с минимальными потерями, они выполнили только потому, что с ними был Бог. И когда полк вернулся к месту постоянной дислокации, то все — солдаты, офицеры с жёнами — пошли в храм Божий. Это говорит о многом.

Если человек искренне обращается к Богу, ставит Его на первое место в своей душе, тем самым он исполняет первую и главную заповедь «Возлюби Господа Бога своего» и старается жить по заповедям, тогда Господь помогает. И бойцы реально ощущали в Осетии эту силу.

Вот очень характерный пример. Мы уже несколько дней были в Осетии. Как-то смотрю — в штабе все какие-то озабоченные ходят. Спросил, в чём дело. Сказали, что грузины у себя в тылу попытались блокировать две группы наших разведчиков. В то время по двадцать американских «геркулесов» в день садились на грузинских военных аэродромах. Не знаю, за этими ли самолётами наблюдали наши разведчики, но грузины их обнаружили и попытались окружить.

Поговорил с несколькими старшими офицерами спецназа. Они показали свои трофеи — штурмовые винтовки A2. Я с ними про винтовки поговорил. (Я всегда следую принципу: если хочешь что-то реальное сделать, то должен понимать, что за тобой никто бегать не будет. Можешь, конечно, ограничиться какими-то официальными мероприятиями или ждать, когда всех соберут в одном месте. Но ведь для многих священник — это что-то среднее между шаманом и клоуном Олегом Поповым. Кто-то из солдат его в первый раз вблизи видит. Поэтому этот ледок обязательно надо растопить. А как? Надо самому искать возможности для общения.) Тут солдаты стоят, я с ними пошутил-поболтал. Потом так же докопался уже до старшего офицера разведки. В разговоре выяснилось, что он некрещёный. Я ему говорю: надо креститься. А он мне вдруг в ответ: «Тяжёлая ситуация, батюшка, у нас сейчас. Наших разведчиков грузины блокировали, пытаются в плен взять. Если все живые выйдут — я крещусь». Я сразу откликнулся: «Помоги, Господи, нашим бойцам! Защити их!».

Проходит день-два. Как-то снова пошёл вниз. Вижу: ребята-разведчики оружие сдают. Уже привели себя в порядок, переоделись. Но у многих ноги бинтами перевязаны, руки. Это оказались те самые разведчики, которых грузины блокировали и пытались в плен взять. Спрашиваю их: ну как? Отвечают: «Батюшка, мы бегали так, как никогда в жизни не бегали! И молились так, как никогда в жизни не молились!». Вот такой чёткий ответ я получил на свой вопрос. Поговорил с ними, крестики раздал. Двое оказались некрещёные. И тут же, возле палатки, я покрестил этих двух солдат и вместе с ними и полковника из Управления…

Этот пример — сильнее тысячи проповедей. Конечно, и проповедь нужна. Но когда человек получает реальную помощь Божию, когда он обращается к Богу и получает ответ, причём практический, то этого не забыть никогда.

Господь всегда готов помочь. И я нередко бойцам говорю: «Ребята, почитайте Суворова, и узнаете, какие он моральные установки своим солдатам давал и каков был результат». У Суворова солдат ощущал силу Божию и действительно становился непобедимым. Такой солдат — на самом деле чудо-богатырь!

Через пару дней поехал в 98-ю бригаду десантную. Было ещё неспокойно: мародёры по селам шастали. Кое-где постреливали. Десантники выловили несколько осетин, любителей чужого имущества. Были подозрения, что они даже убили кого-то. Мародёров всё равно пришлось бы отдать местным, а те их наверняка отпустили бы. Но как-то вразумить же их было надо!.. Я и посоветовал десантникам, чтобы они мародёрам сказали, что согласно договорённости с грузинской стороной, если мародёров выловили на грузинской территории, то их обязаны передать грузинским властям. Пусть ночку посидят, поразмышляют. Может, их религиозность немного повысится?

В 98-й дивизии я собрал всех желающих креститься. Где крестить? Вижу — рядом арык. (Запомнил, что он весь оброс ежевичными кустами. А ягоды сладкие-пресладкие!) Жара стояла в августе страшная! Я сам зашёл по пояс в воду и всех в арыке и окрестил. А потом с себя облачение снял и в этом арыке искупался. Такие вот маленькие военные радости…

Позже в Джаве тоже надо было крестить десантников. Я, по опыту 98-й бригады, решил их в арык окунуть. Но арыка поблизости не оказалось, только была небольшая речка. Заставил ребят раздеться по пояс, пошёл с ними в воду. А вода холоднющая, аж мышцы сводит! Это же горная река! Встал на колени, погружаю их в воду, а руки у самого немеют от холода. А каково же парням было в этой речке?!.

Всё случившееся в Осетии невольно заставляет задуматься. Как человек, часто бывавший в Чечне, я могу ответственно утверждать, что если бы сейчас на месте грузин были чеченские боевики времён Первой и Второй чеченских кампаний с их уровнем озлобленности, с их уровнем подготовки, с их желанием драться до конца, нам пришлось бы очень туго.

А грузины, на наше счастье, отвоевали печально. Ну не готовы они были воевать!.. Не научили их американцы контактному бою, когда надо биться лицом к лицу. Тактика у грузин была такая: уничтожить всё живое перед собой артиллерийским огнём и пойти вперёд уже по трупам. Существенную роль сыграло и то, что последние годы в Грузии господствует либерально-демократическая идеология. (Они нас на этом пути, слава Богу, серьёзно обогнали.) И именно это сыграло с грузинами злую шутку. Их, конечно, психологически обрабатывали и готовили. Но мотивации по-настоящему идти до конца, желания умирать за идеалы свободы и демократии у них почему-то не было. Да, у Грузии есть многолетние претензии к Осетии. Но эти претензии — не повод брать оружие и убивать всех подряд: бойцов, женщин, детей…

И ещё один очень жуткий, но характерный факт. Всем, кто был в то время в Южной Осетии, особенно тяжело приходилось из-за трупного запаха. Дело в том, что грузины побросали почти всех своих убитых солдат и офицеров. Они валялись повсюду. Значит, такое воспитание у них было, дух такой у них был. И вывозом тел погибших спустя какое-то время занялась Грузинская Православная Церковь. Священники приезжали на небольших рефрижераторах и забирали своих убитых солдат.

Задуматься о сугубо религиозных аспектах этой войны меня заставил один очень печальный случай. Помню, я как-то по делам пошёл к штабу. Возле него увидел большую кучу документов, где была и американская техническая документация на оружие, и карты. Пригляделся. Заинтересовался. Некоторые документы были в крови измазаны. Смотрю: карта с нанесёнными позициями грузинских войск. Поднял одну книжку, другую… И вдруг вижу в книжке на листах А4 текст, распечатанный на грузинском языке на принтере. А на листе — изображение блаженной Матронушки Московской! Я понял, что это акафист блаженной Матроне Московской на грузинском языке. Так грустно стало… Получается, что православные грузины молились святой Матроне, чтобы она им помогла. Какие-то мерзавцы сделали самое страшное, что можно было сделать, — попытались стравить два православных народа. И у меня возникло ощущение полной нелепости и фантасмагоричности ситуации. Свои воюют со своими! У нас у самих среди десантников был парнишка-офицер грузин, который теперь воюет с грузинами…

Я думаю, что на войне в конце концов побеждает тот, на чьей стороне духовная правда. И чем ближе мотивация человека к этой духовной правде, тем более он непоколебим в тех испытаниях, которые выпадают на его долю. И эта духовная правда заключается в том, что та страшная война, которая была развязана Грузией, изначально была несправедливой.

В Южной Осетии я разговаривал с высшими офицерами воздушно-десантных войск. И они мне рассказали, что перелом в боевых действиях наступил, когда грузины осмелились поднять руку на храм святого великомученика Георгия Победоносца в Цхинвале. Грузины его обстреляли, частично разрушили его колокольню. Именно тогда их армия и побежала. Когда люди такие вещи замечают, это дорогого стоит.

После осетинских событий я много размышлял о том, почему люди так по-разному ведут себя на войне. Одни, превозмогая себя, продолжают достойно воевать и даже, когда необходимо, идут на самопожертвование. А других страх морально ломает и превращает в жалких существ. Человек ведь не создан для смерти. Жить хочется — надо прятаться. Это срабатывает инстинкт самосохранения. И мужество и сила личности человека заключаются не в том, что он этого страха не имеет. В таком случае человек просто больной. А мужественный человек это естественное чувство страха преодолевает и ставит его под контроль, он страх превозмогает ради выполнения боевой задачи. Чтобы победить, чтобы выжили товарищи и выжить самому.

Непосредственно в зоне боёв я понял, что есть вопрос, который является принципиальным для нормальной работы. Это отношение к своему страху в опасной ситуации. И если не только простой солдат, но и священник попадёт в опасную ситуацию, то ему тоже придётся преодолевать чувство страха. Не обязательно это может произойти во время боя. Большинством людей первый бой вообще воспринимается, как кино. Осознание приходит потом. Поэтому часто страшно не само событие, а ожидание события. Бывало, едешь в какое-то мерзкое место, где может произойти всё что угодно — от подрыва до обстрела, и тебе приходится это чувство преодолевать. Появляется тысяча предчувствий всевозможных, мыслей типа: а оно мне надо, ведь вроде всё выполнил уже? И надо брать себя за шиворот и ехать в то самое гиблое место, чтобы выполнить задачу.

Но естественное чувство страха можно побороть только ради достижения высшей цели. У священника это чувство должно рождать молитву. Молитву за себя и за своих товарищей. Главное оружие священника — это молитва. Священник, когда ему страшно, начинает осознанно и более внимательно молиться за себя и за своих товарищей. Молиться нужно всегда. И, когда едешь по горным дорогам, вместо праздномыслия нужно молиться.

Но когда ты целый месяц находишься в постоянном напряжении, то рано или поздно приходит усталость. И наступает такой момент, когда ты уже не можешь постоянно внимательно молиться, помимо воли расслабляешься. Но именно в такие моменты нужно себя понуждать к молитве, не ослабевать в молитве! И ты молишься не только за себя, но и за тех, кто вокруг. Подвиг физический часто там тоже нужен, чтобы не сдохнуть на ближайшем километре при переходе через горы. Но подвиг молитвенный не менее необходим!

Когда едешь по горам, то осознаёшь, что в любой момент тебя могут подорвать. И это бодрит, в первую очередь духовно. Молитва так хорошо идёт! А вот когда ездишь по горам неделю-вторую-третью, то начинаешь уже привыкать. И в этот момент нужно себя осаживать и всё равно молиться.

И главный здесь побудительный мотив — страх. Во-первых, постоянное памятование о Боге и непрестанная молитва, как правило, удел святых. А мы — люди не святые. Поэтому здоровое понуждение себя, опирающееся на страх и одновременно помогающее его преодолеть, — лучший способ не расслабиться и не получить «подарок» в самый неожиданный момент. А привыкание к опасности притупляет здоровый страх. Вот здесь память смертная и бывает очень полезна.

Личное пребывание в зоне боёв окончательно утвердило меня в мысли, что появление и становление военного духовенства сегодня в наших Вооружённых силах и других силовых структурах — это, без всякого преувеличения, вопрос жизни и смерти.

Зачем армии священник?

Какое место в армии должен занять священник? На этот, казалось бы, простой вопрос очень редко можно услышать правильный ответ. В мирное время некоторые военные вообще не понимают, зачем им нужен какой-то священник. Многие же считают, что священник полезен — он помогает улучшить моральный климат в воинском коллективе. Некоторые вспоминают о подарках, которые батюшки часто привозят в воинские части. Так обычно получается, когда люди живут в своём замкнутом мире, и у них, как им кажется, нет необходимости обращаться к Богу. Они думают, что жить будут долго и счастливо! В таком духовном состоянии человек к вопросам веры часто бывает глух и слеп.

Всё меняется, когда в условиях реальных боевых действий человек близок к тому, чтобы встретиться с вечностью не теоретически, а уже очень даже практически. Именно на войне многие начинают задумываться о серьёзных вещах. Однако просто задумываться мало. Надо совершать конкретные шаги. И как раз военный священник должен научить военных, как им надо действовать, что они должны делать, чтобы Бог не удалялся от них, а в критическую минуту был с ними и помогал выжить и победить.

Главная задача любого священника — приводить людей ко спасению. Военный священник должен привести ко спасению военных людей. Привести их он может через участие в церковных таинствах. Если душу свою не лечить, то как можно в ней что-то изменить к лучшему? С грязным сердцем в мире с Богом жить не получится. И только священник может предоставить солдатам и офицерам возможность исповедоваться и причащаться.

Священник на войне решает ещё одну очень важную с государственной точки зрения задачу. Военный человек должен понимать, за что он воюет. За деньги одного или другого олигарха?.. Или всё-таки за своё Отечество? Кто может сегодня человеку понятно объяснить, почему он должен бросить свою благополучную жизнь, свои дела и идти служить в армию? И не просто служить, а ещё и воевать, реально рискуя своей жизнью.

Верующие люди имеют религиозный взгляд на историю, на все события, происходящие в мире. И Церковь даёт оценку тем событиям, которые в мире происходят. Поэтому важной задачей деятельности священника в войсках является правильная мотивация солдат и офицеров к воинскому служению. Именно сильная мотивация помогает человеку бороться со страхом и преодолевать немыслимые трудности. Человек с чёткими и твёрдыми убеждениями в критической ситуации, когда очень хочется убежать подальше и зарыться поглубже, будет поступать правильно — воевать.

Много примеров на этот счёт даёт нам Великая Отечественная война. В абсолютно безнадёжном положении, без малейшей надежды победить, советские солдаты и офицеры продолжали сражаться до последнего патрона. (А есть и противоположные примеры. Армии большинства стран Европы, хорошо вооружённые и подготовленные, сдались Гитлеру за считаные недели.)

Но для того, чтобы дать мотивацию солдатам и офицерам, священник сам должен эту мотивацию иметь! Священник должен сам чётко понимать, за что в той или иной ситуации мы воюем. И в первую очередь он сам должен быть патриотом и горячо любить своё родное Отечество.

Если кратко сформулировать определение патриотизма, то можно сказать, что такая любовь выражается в желании блага для своего Отечества. Но когда ты перед военными произносишь общие фразы, что Отечество надо любить, каждый из них воспринимает эти слова по-своему. Как-то я приехал в отряд спецназа. Передо мной там выступал очень уважаемый генерал. Он, кстати, и к вере очень хорошо относится! На встрече с солдатами и офицерами генерал рассказывал им о своём видении сути происходящих мировых событий. Но рассказывал он сугубо с материалистической точки зрения. Говорил о том, что в мире идёт война за ресурсы: туда нефть пойдет, газ туда не пойдёт… В результате про ситуацию с глобальным движением нефти и газа на планете очень всё толково разъяснил.

Я общался с ребятами сразу после того, как он уехал. Вижу — солдаты сидят какие-то обалдевшие, опустошённые… Помолчали, помолчали — и спрашивают меня: «Батюшка, а мы что, здесь за нефть, что ли, воюем?». Да, они были потрясены до глубины души. Но совсем не так, как предполагал генерал. Никто из них за нефть умирать не хотел. Сдалась сто лет им эта нефть… Ведь сразу логично возникает вопрос: а кому эта нефть принадлежит? И, может быть, пусть те, кто получает от этой нефти сверхприбыли, за неё и умирают?..

А вот у наших врагов на Северном Кавказе, которые с нами воюют не на жизнь, а на смерть, есть сильнейшая нематериальная мотивация. Она пусть и лжерелигиозная (ваххабизм — это не ислам, это людоедская сектантская идеология), но всё-таки религиозная! Поэтому и бьются такие идеологизированные террористы до конца, подрывают себя в безвыходной ситуации.

Не так давно брали банду Гакаева в Веденском ущелье. Наши зажали там одиннадцать боевиков. Так все бандиты, кроме одного, подорвали себя гранатами! Вот пример религиозно-мотивированной ненависти к нам. Это же серьёзное дело — пойти на физическую смерть, только чтобы не сдаться в плен! Ни за какие земные блага, нефть или газ человек убивать сам себя не будет.

И с такими фанатично настроенным людьми без истинно религиозной мотивации воевать невозможно. Ведь опытным путём давным-давно выяснили: автоматом против идеи сделать ничего нельзя. Идея всегда в таком противостоянии побеждает. И именно священник может и должен дать солдатам и офицерам истинную мотивацию драться и побеждать. Он должен чётко объяснить им, что они защищают, и почему они должны это делать даже с риском для собственной жизни.

Главные задачи священника на войне

Религиозная мотивация к службе — это внешняя задача священника в армии. А вот внутренняя и главная задача — научить солдата свято жить даже в нечеловеческих условиях жестоких боевых действий и тем самым спасти свою бессмертную душу. И ещё одна — дать бойцам практические правила духовной безопасности. Надо объяснить им, что исполнение этих правил позволит им выжить, победить и вернуться домой.

Но первая задача военного священника — всё-таки спасение души военнослужащего. Ради этого священник и едет на войну. Ведь через него к человеку обращается Бог. Человек, конечно, должен сам пустить Бога в своё сердце. Но без священника как соработника Бога в деле духовного пробуждения воина тому очень трудно или скорее даже невозможно самому прийти ко спасению своей души.

Поэтому индивидуальная работа священника в воинском коллективе — основная. Обращаться в своей работе батюшка должен к конкретному отдельному человеку вне зависимости от его звания, от его социального положения и должности. (Но работать надо по возможности отдельно с солдатами и отдельно с офицерами. Солдаты в присутствии офицеров комплексуют, зажимаются.)

Особенно надо искать возможность пообщаться с человеком один на один. Мы же не стадом безликих людей управляем. Любой коллектив — это объединение личностей, бессмертных душ, каждая из которых многоценна в глазах Божьих. Коллективные методы работы, встречи могут быть лишь средством для обращения к душе каждого конкретного человека.

Поэтому сразу, как только священник появляется в воинской части, для него очень важно пробить стену отчуждённости и выйти на личный контакт. Эта стена, к сожалению, существует. Ведь большинство военнослужащих в своей жизни священников не видели, не общались с ними. Как эту стену можно пробить? Очень просто — иди в казарму, иди в офицерское общежитие. Беседуй с людьми, пей чай. Или видишь — солдаты просто так стоят. Подойди к ним сам. Сами военнослужащие часто не могут сделать первого шага к священнику. Поэтому ты иди навстречу людям, как шёл Христос. Он ведь не ждал, когда к Нему придут.

Каким должен быть военный священник

Но общаться с военными тоже надо учиться! Поэтому военному священнику очень важно быть не только хорошим священником, молитвенником, но и широко образованным человеком. Не надо ожидать, что когда ты приехал в подразделение и командование построило перед тобой ребят, все тебе сразу станут восторженно внимать с открытым ртом! Иногда так случается со срочниками. А вот когда ты выступаешь перед контрактниками, то получаешь вопросы с такими подковырками!

Тут, конечно, прежде всего надо молиться, чтобы Господь дал разум правильно ответить. И надо обязательно самообразовываться, много читать, чтобы веру не посрамить. Ведь с какой целью эти заковыристые вопросы задаются? Чтобы выставить тебя бараном полным. Ребята, может быть, и от незнания это делают. А бывает бес через них так действует. Но ты должен не только не дать похулить веру, но и попытаться ребят вразумить.

Место священника в боевых порядках

Но начать мне хотелось бы с общего, но очень важного вопроса: где вообще должен находиться священник на войне? Конечно, у меня нет большого личного опыта участия в широкомасштабных боевых действиях. Мои рассуждения — лишь некоторые наброски на основе того практического опыта, который я получил во время войны в Южной Осетии в августе 2008 года и участия в контртеррористической операции на Северном Кавказе. Конечно, делать масштабные выводы на основе этого скромного опыта нельзя. Но что-то полезное из него можно почерпнуть.

Мы помним некоторые фильмы о войнах XVIII–XIX веков, когда священник с крестом в руках увлекает воинов за собой в атаку. Но надо учесть, что война сейчас принципиально другая — совершенно иная мощность оружия и плотность огня. Сейчас никто в атаку толпой, как в кино, не бежит. В современной войне в первую очередь надо уметь маскироваться, метко стрелять и быстро передвигаться. Сейчас если и идут в атаку, то перебегая по очереди и прикрывая друг друга. Очень часто наступление проходит под прикрытием бронетехники.

Может быть, красиво бы смотрелось, если бы священник ехал на боевой машине впереди колонны наших наступающих войск. Но ведь сначала идёт разведка, а только потом сама колонна. Вот впереди разведки или даже в составе разведки священнику точно делать нечего! А в колонне самое ему и место. Он здесь может и ребят духовно укрепить, и выдвинуться куда-то быстро, если где-то будет нужна его помощь.

Следующая ситуация: войска достигли определённого рубежа, закрепились. Это удобный момент для деятельности священника. Командование может определить ему место конкретное, скорее всего поближе к медицине. Вот здесь работа и начинается: обойти подразделения, поддержать, укрепить, помолиться. В Южной Осетии именно так я и делал. Но однажды задумался: а если бы это была крупномасштабная война с постоянными обстрелами? Не знаю, получилось бы у меня действовать так же или не получилось.

Современная война тоже бывает разная. Одно дело, когда священник находится в рядах регулярных войск, ведущих боевые действия с реально существующей линией фронта. А совсем другое, когда он работает в зоне контртеррористических операций, где проводятся в основном антипартизанские действия.

Надо понимать, что война на Кавказе — это не Великая Отечественная война с линией фронта. Это именно контрпартизанская война. И вероятность встречи с противником для наших ребят не очень велика. Конечно, им приходится и в поиск выходить, и в боевых действиях участвовать. Но можно прослужить всю службу даже в отряде спецназа и не иметь никакого боевого опыта.

Если бы была постоянная линия ведения боевых действий, где перемалывается личный состав, то у каждого, как поётся в известной песне, было бы «до смерти четыре шага». Уверен — религиозность в этом случае была бы на совершенно другом уровне. Но такого сейчас у нас нет.

Представим себе всё-таки, что священник находится в войсках, ведущих боевые действия в местности, где есть линия фронта. Где здесь место священника? Здесь можно вспомнить исторический опыт. Из него следует, что священник — это не солдат, непосредственно ведущий бой. Он и не герой, который должен впереди войск идти в атаку. В современном бою с его очень мощными средствами поражения священнику на переднем крае вообще делать нечего. Специально идти на боевые позиции, чтобы почти гарантированно получить пулю снайпера, батюшке не надо. Не его это дело. Ребята на передовой выполняют боевую задачу. А ты помолись лучше за них в этот момент.

Мало того, даже постоянно находиться в боевых порядках во время боя тоже смысла нет! Батюшка — не только удобная мишень. Во время боя кто-то должен за ним приглядывать и его защищать. Поэтому священник в боевых порядках будет солдатам только мешать.

Бывает, что священник всё-таки попадает в ситуацию, когда вокруг идёт бой. Что ему в этой ситуации делать, чтобы не быть для бойцов обузой? Первое — он может взять на себя заботу о раненых. У священника при себе должны быть средства перевязки. И перевязывать раненых он обязательно должен уметь. Ещё он может взять на себя доставку раненых в тыл, если это возможно. Второе — это боепитание. Солдатам во время боя очень сложно набивать магазины, это отнимает много времени. Священник вполне может взять на себя организацию пункта боепитания: собирать пустые магазины, снаряжать их и отдавать бойцам. Если бой не скоротечный, когда повоевали-повоевали и разошлись, то батюшка может в тылу организовать обычное питание бойцов. Им ведь некогда, они воюют. А он может разогреть что-то, накормить бойцов или хотя бы просто водой напоить.

Поэтому, обобщая эти доводы, могу точно сказать: наилучшее место для батюшки в бою — в пункте приёма и первичной помощи раненым. Там он может помочь и практическими действиями по оказанию помощи раненым, и своей священнической молитвой. Он ведь может помогать перевязывать раненых и одновременно молиться за них. Любое ранение — это страшный шок. И болевой, и психологический. Часто раненый находится в неадекватном состоянии, не может критически оценивать действительность. И не до всякого человека в такой момент можно достучаться словами. Конечно, он доброе слово может и услышать. А вот то, что в такой критический для человека момент батюшка оказывал ему помощь и молился, не пройдёт бесследно, память об этом останется в сердце человека.

Конечно, никто не отменяет полностью обязанности священника посещать войска, находящиеся на переднем крае. Но лучше это делать не во время боя, отвлекая солдат от выполнения боевой задачи, а во время затишья. Когда есть возможность, надо навестить солдат, сказать им короткое доброе слово, помолиться, перекрестить.

При любых обстоятельствах священник должен чётко следовать элементарному правилу безопасности: не болтаться, где взбредёт в голову. Есть ведь и минная война, и диверсионная война. Да и все перемещения по переднему краю отслеживаются. И ещё надо зарубить себе на носу: из-за твоих неумелых действий могут погибнуть другие люди! И если ты уж отправился на передний край, то идти или ползти туда надо именно так, как военные сказали, а не по своему разумению. Тем более своими самовольными перемещениями ты ни в коем случае не должен демаскировать тех бойцов, к которым ты идёшь, их ведь потом могут накрыть огнём…

Умение передвигаться и маскироваться надо тренировать заранее. Причём это умение касается и полевых, и городских условий. Если ты находишься в городе, где ведутся боевые действия, то не надо ходить и открывать ногой любые двери по дороге. Они могут быть заминированы. Идти в дом можно только после того, как его проверят. На этот счёт есть наставления для солдат о действиях в любой местности. Будь любезен их изучить: там подробно описано, как передвигаться, как маскироваться. И если в определённых условиях все идут след в след, ты тоже должен научиться так ходить. Иначе есть все шансы вступить в полк вечно живых героев…

Во время перемещений на открытой местности надо постоянно смотреть под ноги и обязательно заранее изучить внешние признаки минирования, чтобы растяжку не снять и не взлететь, куда не нужно. Если хочешь работать с военными — учись, изучай военное дело. От этого напрямую зависит твоя жизнь. И не только твоя. Если ты растяжку снимешь, можешь ведь не только себя подорвать, но и других, что рядом с тобой.

В настоящее время священники действуют на территории проведения контр-террористических операций. Здесь есть свои особенности. Не всегда во время командировки удаётся исполнять намеченный график движения. Ты можешь в любой момент зависнуть где угодно — и по объективным причинам, и по необъективным. У меня так было неоднократно. Надо ехать — а тут «стоп, колёса»! И получается, что в месте, где ты рассчитывал быть один день, тебе приходится ещё остаться на два-три дня. Но это не повод расслабиться. Надо на месте искать себе занятие, чтобы это неожиданно появившееся время провести с пользой. Самое лучшее — потратить это время на личное общение с солдатами и офицерами.

Во время командировки священник обязательно должен рассчитывать свои силы. Нельзя объять необъятное. Группировка ведь на Кавказе очень большая. А ждут тебя практически везде. Но часто бывает так, что просто физически всех не объехать. Поэтому, чтобы достичь тех конкретных целей, которые ты себе поставил, нужно при планировании командировки трезво оценивать свои силы, чтобы не сломаться. Конечно, если приехать только в Ханкалу и там всё время просидеть, можно даже жирок нагулять. Но если ездить по войскам, трудиться, то силы убывают. Ведь в поездках хронически не высыпаешься. Много приходится ходить пешком на дальние заставы. Погодные условия в командировке тоже бывают непростые, быт суровый. Поэтому состояние здоровья должно быть хорошее, чтобы с середины командировки не унесли тебя за руки и за ноги в ближайшую медсанчасть. Перед командировкой обязательно надо задать самому себе вопрос: а полностью ли ты готов, в том числе и физически? Стоит ли вообще ехать?

Ещё есть и третий тип военных действий, когда война ведётся на территории государства террористическими формированиями, базы которых находятся на территории сопредельных государств (так называемая асимметричная война). Мы видим сейчас примеры таких войн на Ближнем Востоке и, особенно, в Сирии. Этот тип боевых действий отличается жесточайшими методами ведения войны, которые направлены в том числе и на мирное население. Гражданскому населению и экономике страны пытаются нанести максимальный ущерб. В такой войне регулярной армии противостоят транснациональные вооружённые формирования боевиков. У этих формирований очень качественно налажена работа мобилизационных структур, которые трудно разрушить силами регулярной армии.

Такой сценарий может быть реализован и в России, причём на всей её территории. Целью будет, среди прочих, рассредоточение и распыление Вооруженных сил и Внутренних войск по всей стране. При таком развитии событий для священника вероятность оказаться в зоне боевых действий резко возрастает.

При захвате территории боевики в первую очередь уничтожают государственные структуры. Сейчас мы видим это на примере Сирии. Результатом будет тяжёлое положение гражданского населения. И на плечи священника может лечь задача организовать элементарное жизнеобеспечение и медицинское обслуживание ресурсами тех силовых структур, в которых священник служит. Он должен помочь местному населению в самых элементарных вопросах: водоснабжение, подвоз продовольствия.

Кому-то такой сценарий развития событий может показаться невероятным. Но уже известны заявления боевиков с Ближнего Востока о том, что следующей их целью является Россия. Так что надо быть готовыми ко всему.

Оружие священника

Для достижения своих целей у священника есть три вида оружия: молитва, богослужение и слово. Все эти виды деятельности надо тщательно организовывать. Военные практически всегда готовы тебе помочь. Но они в твоих делах ничего не понимают! Поэтому, как только приехал в часть, предложи, расскажи: давайте сделаем то-то, давайте это сделаем. Предложи освятить оружие, технику. (Освящение, молебен просто так не проходят. Потом очень часто слышишь рассказы, как это помогло. Как-то я освятил машину. А через какое-то время в неё граната попала сверху! Но никто при этом не погиб, граната не взорвалась…) Если ребята на задачу уходят, скажи им: давайте помолимся, давайте я вас благословлю.

Надо обязательно искать возможность отслужить молебен о живых и панихиду об усопших. Всеобщая молитва объединяет и научает ребят совместной молитве. А если они молятся вместе со священником, то это привлекает особую благодать Божью на воинское подразделение. Очень душеполезна молитва ребят за своих погибших товарищей.

Конечно, в армии очень много невоцерковлённых ребят. Они вообще не знают, что такое Церковь. (А священников в нашей армии вообще мало кто видел. Опыта общения у солдат нет. Ребята просто не знают, что это за фрукт такой батюшка и с чем его едят. Иногда даже боятся. Никогда не забуду, как меня один парень звал «господин товарищ батюшка». И ничего я не смог с ним поделать, махнул рукой в конце концов.) Но если ты встречаешься с бойцами лично, рассказываешь о Таинствах Церкви, об исповеди, о причастии, то обязательно кто-то захочет исповедаться и причаститься.

А причастие на войне важно, как нигде! Много раз у меня бывало, что ребята сами приходят и спрашивают, можно ли им будет причаститься. А недавно был примечательный случай на литургии в Чечне. Служили мы её с отцом Григорием Куценко, настоятелем храма во имя святого благоверного князя Димитрия Донского в Ханкале. На литургию пришли около двухсот бойцов. И сорок из них во главе с командиром подразделения причастились. За полгода до этого мы здесь тоже служили литургию. Тогда было только пятнадцать причастников.

Большинство желающих причаститься — это те, которые ни разу в жизни не причащались. Для них обязательно надо провести беседу о причастии. Вечером можно собрать желающих причаститься и прочитать вместе с ними Правило ко Святому Причащению. А после этого поисповедовать. Ведь утром не всегда бывает возможность поисповедовать всех. Конечно, всю эту подготовку надо организовывать только по согласованию с командованием. Ведь ребята служат — кому в наряд, кому ещё куда-то надо.

Но надо учитывать, что таким образом не все смогут подготовиться к причастию. Кто-то с боевой задачи только что вернулся, кто-то в наряде был. Для них я, например, не требую обязательного прочтения Последования по Святому Причащению. Пусть они хоть молитвы прочитают. А утром в службу можно включить ряд молитв к причастию. Тогда те, кто не прочитал их заранее, хотя бы во время литургии их прослушают.

Отступать от установленных правил приходится не от хорошей жизни. Надо понимать, что на войне не всё устраивается так, как на обычном приходе. В армии все живут по чёткому распорядку дня. Командиры часто не то что не хотят, а просто не имеют возможности изменить этот распорядок. Поэтому мне приходится вставать очень рано. Обычно все встают в шесть утра.

Тогда мы начинаем службу в пять. Если нет возможности служить литургию (нет антиминса, например), то причащать приходится запасными Святыми Дарами. Их надо заранее приготовить, пока ребята ещё не пришли. Положи, налей вина, размочи. У меня бывало, что физически не хватает Святых Даров, чтобы всех желающих причастить. Поэтому их нужно разламывать на кусочки. А они ведь сухие! Поэтому их нужно размочить, чтобы потом можно было разделить. Эти тонкости нужно учитывать и всё готовить заранее. После службы хорошо тут же прочитать благодарственные молитвы. Ведь у ребят не будет возможности самим их прочитать. Да не все и умеют их читать.

Кроме привычных для священнослужителей способов работы в воинском коллективе (организация богослужений и совместных молитв) особое значение имеют встречи и беседы с личным составом. Конечно, хорошо встретиться со всем подразделением. Так бывает, например, когда командование предоставило тебе возможность выступить перед строем. Но если ты находишься в подразделении не час и не два, то после общей встречи обязательно пройдись по всему подразделению, поговори с ребятами. И не обязательно с замполитом рука об руку ходить. Предварительно, конечно, с командирами подразделения надо свой визит согласовать, спросить: «Можно, я к вам вечером зайду чайку попить?». Когда ты так зайдёшь в гости, посидишь, пообщаешься, чаёк попьёшь, то получается совсем другой эффект — лёд начнёт таять. Смотришь — а после такой беседы к тебе и на исповедь, а потом и на причастие кто-то пришёл!

Существует три типа бесед. Первый, самый простой тип — это выступление перед коллективом. Второй — беседа с ответами на вопросы. И третий, самый сложный, это беседа-диалог. Обычно такая беседа происходит в небольшом коллективе. И ведению таких сложных бесед молодому священнику надо специально учиться.

Обычно общение с воинским коллективом начинается с официального и постепенно переходит в полуофициальное. Поэтому обязательно надо учиться общаться. Типичная ситуация: командиры собрали роту, ты выступил перед ними. А потом тебя начинают спрашивать буквально обо всём. И тут надо быть готовым ответить даже на самые неудобные вопросы. (Когда я приезжаю в воинскую часть, всегда предлагаю: «Задавайте любые вопросы. Спросите, почему батюшки на мерседесах ездят или что-то в том же духе — отвечу».)

Но если ты ограничился общей беседой, пусть даже и с ответами на вопросы, то только полдела сделал. Конечно, солдаты тебя услышали, посмотрели на тебя издалека. Но надо обязательно постараться преодолеть тот ров отчуждения, который всегда есть в начале. Очень важно добиться простого общения. Я это общение всегда ищу сам. Часто в шутку говорю, что пытаюсь докопаться и к столбу. Проходишь — стоят солдатики, разговаривают. Сказал им доброе слово. Солдатик мимо тебя проходит — ему доброе слово сказал. И быстро ледок начинает таять. К тебе сами начинают подходить, спрашивать о чём-то. Ты начинаешь быть для них своим.

Очень печально это видеть, но бывает, что священник искусственно ставит себя в рамки общения только с начальством. Поэтому нередко на вопрос: «Видели батюшку?» солдаты отвечают: «Да, видели. Издалека».

Но для солдат личное общение — это путь к исповеди! Очень многие и не знают вообще, что такое исповедь. И если с ними не беседовать лично, то они и не узнают никогда. Именно во время личного разговора и появляется возможность им это объяснить.

Как-то я летел с молодыми ребятами в Чечню. Солдаты стоят на взлётке, с ноги на ногу переминаются. И не только от холода — им же страшно! Хотя друг перед другом и хорохорятся, но видно, что волнуются все. И можно было мне уйти с мороза, где-нибудь в тёплом помещении с командирами посидеть. Блинчики там кушать и чаёк попивать. Да, конечно, можно и чайку с офицерами выпить. Но потом надо снова пойти к солдатикам. Анекдот добрый рассказать, посмеяться с ними. И они вокруг тебя, как цыплята, начинают собираться. А дальше от смешного — к серьёзному. И обязательно хоть один солдатик, когда ему потом будут говорить, что все батюшки гады, скажет, что он одного нормального знает.

По опыту получается, что одно из главных действий священника на войне — это разговоры. Сначала ты вызываешь ребят на разговоры. А потом они тебя уже начинают донимать: батюшка, зайди к нам, посиди, чайку попей. Там чайку попил, там… И вечером подходишь к месту своему спальному едва живой. А утром опять рано вставать… Часто из-за долгих ночных бесед приходится спать всего по два-три часа в день. Но личное общение ничем нельзя заменить.

Подумайте: ну как солдату исповедаться, если он о Боге ничего не слышал и ничего не знает? Чтобы привести его к мысли о Боге, надо вначале поговорить с ним на простые житейские темы. Надо искать возможности непосредственного общения не только с солдатами и офицерами, но с их семьями. И эти разговоры для проповеди Церкви имеют огромное значение. Через эти разговоры ребята придут на молитву. Не бывает так, чтобы на вопрос: «Кто хочет причаститься» — сразу лес рук. Всё происходит постепенно.

Был у меня характерный случай в Харачое. Приехал как-то в подразделение вечером, спрашиваю: «Кто хочет креститься?». Откликнулись двое. А после ужина в столовой задержался, поговорил с ребятами о вере, об Отечестве. Часов пять говорили. Разговариваю-разговариваю, а про себя думаю: «А мне ведь рано утром крестить тех двоих ребят надо…». Прихожу — а на крещение вместо двух человек одиннадцать пришло. Не поговорил бы, пришли бы даже эти двое — большой вопрос…

Вопрос времени на войне, к сожалению, часто оказывается решающим. Конечно, хорошо, когда у тебя есть своё воинское подразделение и ты находишься в нём стационарно. А если ты приехал всего на два-три часа? Или в лучшем случае с ночёвкой приехал. Собрали тебе солдат. Ты перед ними выступил. В таких случаях я в первую очередь обычно спрашиваю: «Кто хочет креститься?». Очень редко есть возможность перед крещением проводить оглашение. Конечно, хорошо было бы это всё-таки сделать, рассказать ребятам о вере, о крещении. Но если не получается заранее, то прямо перед крещением надо хотя бы немного рассказать о вере тем, кто крестится. Это услышат и те, кто вокруг стоят.

А иногда бывает и так. Ты проездом оказался на глухой заставе. В этих местах священник точно никогда в жизни больше не появится! Случается, что у тебя есть только тридцать минут. (А у меня один раз было вообще только десять минут!..) И никто ждать тебя не будет. Ребята пришли креститься, а ты за эти минуты крести их как хочешь… Приходилось и крестить, и благословить, ещё и доброе слово успеть сказать.

Религиозная мотивация

Когда священник приходит в воинский коллектив и начинает работать с ним, появляется духовная закваска, которая может этот коллектив преобразить полностью. Ведь священник — это проводник благодати Божией, той силы Духа, которая помогает бойцам выстоять в трудный момент. И это будет уже другой коллектив, связанный подлинным боевым братством. Такой коллектив способен выполнять любые задачи, потому что с этими воинами будет Бог, который защищает людей и даёт им победу в бою. Как сказано в Писании: «…один из вас прогоняет тысячу, ибо Господь Бог ваш Сам сражается за вас, как говорил вам». (Книга Иисуса Навина, 23:10).

Религиозная мотивация того или иного действия — это самая сильная мотивация. Ведь только через религиозную истину, через веру у воина может сложиться целостная картина того, что в мире происходит, что происходит в нашем Отечестве. А если не будет этого целостного понимания, то не будет никакой мотивации.

Воины нуждаются в ответах на такие вопросы. Они будут священника об этом спрашивать. И священник не должен «плавать», а должен чётко и аргументированно отвечать. Суть этой мотивации — следование заповедям Христовым. Человек, действующий по заповедям, будет действовать в соответствии с Истиной Христовой и ко всему относиться согласно этой Истине. Он и Родину будет любить, потому что у него есть правильное понимание, что такое Родина. Ведь Родина для верующего человека — это Русь Святая. Верующий именно поэтому будет без раздумий её защищать, «не щадя живота своего».

Духовные правила для солдата на войне

Исходя из своего личного опыта, я попытался сформулировать для солдата некие духовные правила поведения. Ведь есть правила физической безопасности на войне: туда не ходи, сюда не суйся. Эти правила веками писались кровью. А правила духовной безопасности у нас не прописаны, хотя они реально существуют. Их надо обязательно доводить до бойцов. Они ведь их не знают.

В основе своей эти правила имеют простые истины: ребята, верьте в Бога и доверяйте Ему! Молитесь за себя, за своих товарищей. И, самое главное, ведите себя нравственно! Не совершайте грехов. (Но, чтобы не совершать грехов, ребята должны знать, что же такое грех. То есть они должны знать Закон Божий.)

Итак, правило первое: боец должен молиться. За себя и за своих товарищей. У отца Алексия Заварнова я взял на вооружение очень полезную вещь — распечатанные молитвы по соглашению. Туда вставлены слова именно о воинах спецназа внутренних войск, с которыми я часто работаю. И когда группа уходит на боевую задачу, их товарищи, остающиеся в воинском подразделении, молятся. Эти молитвы приносят ошеломляющие результаты!

Отец Алексий Заварнов мне рассказывал, что в отряде спецназа «Витязь», где ребята молятся друг за друга, группа ехала на БТРе, вдруг — подрыв фугаса! Но получилось так, что осколки все ушли в двигатель. А отсек, где находились бойцы, не пострадал, все остались живы. Ребята сами восприняли это как чудо Божие и до сих пор считают этот день своим вторым днём рождения.

Правило второе: на войне нельзя грешить. Грех вообще ведёт к смерти, а на войне — тем более. Например, на войне нельзя ругаться матом. Тем более это актуально для армии, где есть печальная присказка: мы матом не ругаемся, мы им разговариваем. Общепризнанно, что мат — это язык нечистой силы. Материться — это впрямую призывать бесов на свою голову. Мы с батюшками и бойцами вывели такую формулу: нечистые слова притягивают нечистые вещи. И это подтверждено опытом.

Во всех ОБРОНах (отдельная бригада оперативного назначения. — Ред.) внутренних войск были группы спецназа. Как-то я разговаривал с ветеранами такой группы из 33-й бригады — бойцами спецназа «Гром». Они мне сказали: «Мы однажды вспоминали всех своих погибших ребят. И получилось, что некоторые из погибших ребят не особенно следили за своим языком». То, что они сами пришли к такому выводу, дорогого стоит.

Как-то в Интернете я стал искать записи переговоров экипажей самолётов, терпящих катастрофу. Нашёл и прослушал несколько десятков таких записей, включая совсем недавние аварии. И вот что меня поразило! Возникает нештатная ситуация — лётчики начинают материться. А результат — гибель… Страх — это естественное чувство человека, проявление инстинкта самосохранения. Но когда страх превращается в панику и овладевает человеком, то он начинает в этот момент материться (мат в такой ситуации — это следствие внутренней паники). А молитвы нет…

Не научены наши люди, что в опасности сразу надо начинать молиться. А есть ведь огромное количество примеров, когда в нештатной ситуации человек просто скажет про себя: «Господи, помоги!» — и дальше всё идёт совсем по-другому. Раз-раз-раз — и как бы сама собой рассосалась почти безвыходная ситуация… Поэтому я в разговорах с ребятами постоянно им говорю: «Что бы ни случилось, ни в коем случае не материтесь! Первые слова должны быть «Господи, помоги!». А дальше — автомат в руки и действуй, как положено!».

И я часто замечал, что через некоторое время в подразделениях, где работают военные священники, ребята начинают меньше материться, а больше молиться. А если это происходит, то Ангел Хранитель им помогает. Бог не только сохраняет их от вражеских пуль. Он помогает бойцам вести себя в данном месте в данное время правильно и в военном отношении. И тогда человек побеждает врага и сам остаётся живым. Молитва чудеса творит.

Вообще любой грех на войне — мародёрство, издевательство над мирным населением, воровство — лишает человека защиты. И тут не поможет ни крест на груди, ни иконка в кармане.

Как-то я разговаривал с одним уважаемым генералом. В подразделении, которым он командовал, в своё время погибало много военнослужащих. У некоторых из них были иконки, крестики. Он с недоумением меня спрашивал: «Почему же так происходит?». Конечно, вопрос этот очень сложный и неоднозначный. Господь забирает к себе и тех, кто готов к Царствию Небесному. Но тогда я генералу в том числе сказал и так: «Наличие крестиков и иконок — это не решение вопроса. Они ведь не талисманы. Зла лукавый не может тебе сделать, если ты защищён благодатью Божией. А когда ты совершаешь грехи, то эта защита уходит. И тогда может случиться непоправимое».

Очень полезно рассказывать ребятам о Законе Божием с привязкой к их практической боевой деятельности. Например, обязательно надо напомнить им о древней библейской заповеди о почитании родителей: «Чти отца и мать и долголетен будешь на земле». Те бойцы, которые не почитают отца и мать, неуважительно относятся к ним, сокращают свою жизнь. Да и вообще все, кто на войне грешит, этим приближают себя к гибели и духовной, и физической.

Первым и самым страшным грехом для военного, да и вообще для любого человека является неправильное отношение к Богу. Иногда человек живёт так, как будто Бога нет вообще.

На втором месте находятся грехи по отношению и к своим товарищам, и к тем, кто находится на противной стороне. Здесь имеется в виду отношение к пленным и к мирному населению. Да, мы постоянно встречаемся со злобным отношением врагов к нашим военнослужащим. Но мы-то сами должны к врагу по-христиански относиться! Такое христианское отношение даёт человеку такую непоколебимую силу духа, которая и позволяет в самых критических ситуациях побеждать. Ведь врагов в первую очередь надо побеждать не физически, а духовно.

Существует прямая связь между исполнением солдатом заповедей Христовых и его выживаемостью на войне. В большинстве своём солдаты Закона Божьего не знают, поэтому и связи этой они не видят. (Всё это имеет значение и в миру, конечно. Но в зоне боевых действий — особенно.)

Возьмём такое греховное злобное чувство, как свирепая месть. Погибли твои товарищи, и ты уже готов мстить и убивать не только врагов… Но очень важно, воюя со зверьми, самому не превратиться в зверя! Любая злоба, принятая в сердце, делает тебя беззащитным, открытым перед злыми духами. Эти духи сделают всё, чтобы ты погиб, чтобы ты не выполнил свою боевую задачу, чтобы твои товарищи пострадали. Поэтому всегда нужно стремиться к чистоте сердца, мыслей. А без веры, без Христа как можно очистить свою душу от всякой злобы?

Надо доносить до военнослужащих, «что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Послание к Ефесянам 6:12). А духовная битва особенно обостряется, если ты бьёшься за правое дело. А как же можно за Русь Святую воевать, если ты не пытаешься свято жить?

Командировка на войну

Все командировки на войну начинаются с принятия решения — я еду! Сразу после принятия решения надо начинать планировать маршрут и способ передвижения. А это целая спецоперация. Если у тебя нет хорошего помощника, то ты должен сам для себя стать начальником штаба и всё решить самому: согласование поездки с Синодальным отделом, через этот отдел согласование с военным командованием, организацию перелёта, определение, кто тебя встречает на месте, составление списка того, что надо взять с собой, в том числе и в качестве подарков… Всё это до мельчайших деталей должно быть проработано заранее.

Если предстоит командировка с большим грузом, то его перевозку надо организовывать специально. Надо уточнить, сколько груза можно взять в самолёт, а сколько — в поезд. Если груз предназначен конкретному подразделению, то надо заранее всё согласовать с командованием именно этого подразделения. Если груз надо доставить не в один адрес, то его обязательно надо заранее разделить на части, соответствующие адресам. То есть, если едешь в пять подразделений, то на пять частей груз и надо делить, чтобы не заниматься пересортировкой на месте. (Каждая передача груза должна стать проповедью. Вручать его надо на построении, торжественно. Обязательно рассказать, что этот груз собран народом и является знаком народной любви. Да и вообще в любом деле надо стараться принести максимум пользы для проповеди Христа. Не надо тихариться там, где о хорошем деле можно сказать громко.)

Заранее надо точно спланировать, какие именно части и подразделения ты собираешься посетить, ведь военные для этого, в свою очередь, должны спланировать транспорт, охрану. Часто ошибки выявляются уже на стадии планирования. И это хорошо — не надо будет пытаться решать нерешаемые задачи на месте…

Экипировка

Когда составлен и согласован план, надо позаботиться об экипировке. С практической точки зрения любая поездка в зону боевых действий именно с неё и начинается. Тут не надо стараться любой ценой поддержать отечественного производителя. Экипироваться надо удобно, надёжно и комфортно. Начать надо с обуви. Если есть финансовая возможность, то не надо пользоваться стандартными армейскими ботинками, а купить специальные. Это для города стандартные ботинки вполне подойдут. А вот если придётся ходить по местам, далёким от цивилизации, то это далеко не лучший вариант. Поэтому советую не пожалеть несколько тысяч рублей, а вместо этого пожалеть свои ноги. Какие именно ботинки приобретать, лучше спросить у людей опытных, которые сами ходили по горам. Единственное требование: обувь внешне была как можно ближе к уставному виду.

Священнику достаточно важно не выделяться одеждой и обувью на общем фоне. Можно, конечно, летом надеть американские военные ботинки песочного цвета. Но, во-первых, на фоне остальных ты будешь выглядеть как попугай, а, во-вторых, если в таких ботинках в грязь влезть (а влезть в неё придётся обязательно!), то вид у ботинок через пять минут будет крайне непрезентабельный.

Не рекомендую покупать и ботинки камуфляжного цвета. После прохода по грязи этот камуфляж выглядит очень жалким. (В армии все тщательно следят за своей формой одежды, даже спецназовцы, возвращаясь с задачи. Поэтому, если батюшка будет ходить грязным, как чушка, то авторитета это ему точно не добавит.)

Хорошо взять с собой не одну, а несколько пар обуви. И обязательно нужны резиновые сапоги! Кавказский «пластилин» имеет особенность намертво налепляться пудовыми гирями к самым элитным ботинкам. А вот с резиновых сапог эта грязь легко счищается палочкой. Летом на Кавказе часто бывают дожди. Поэтому надо обязательно взять с собой непромокаемую одежду.

Поклажи с собой не должно быть больше того, что ты можешь за раз унести сам. Чемоданы точно брать не надо. Нужен хороший рюкзак, в который при минимуме объёма можно загрузить максимум вещей. Оптимально — большой рюкзак за плечами и сумка в руках. У меня есть французский военный рюкзак, куда я набиваю всё, что мне нужно, и военная сумка. Рюкзак я могу где-то на время оставить, а по подразделениям поехать с сумкой.

Священник камуфляж надевает по необходимости. Этот камуфляж должен быть прежде всего удобным. По цвету — желательно именно зелёным, а не серым, как у милиционеров. И уж точно не песочной расцветки, как для боевых действий в пустыне! По типу камуфляж бывает нескольких видов. Во-первых, это стандартный современный камуфляж типа «цифра» юдашкинского покроя. Есть ещё камуфляж спецназа внутренних войск, который больше похож на немецкую форму. У спецназовцев ФСБ часто можно увидеть элитный камуфляж необычного типа, который они покупают сами. По дороге, особенно верхом на технике, надо перемещаться только в камуфляже! Зачем лишний раз отсвечивать… Но на территории части я всегда стараюсь ходить в облачении. Люди должны видеть, что батюшка — это батюшка.

Тёплую куртку надо брать тоже камуфляжной расцветки с подстёжкой. В ней должно быть удобно, тепло. И она обязательно должна быть непромокаемой!!! Из головных уборов основной у меня — скуфья. Скуфья делает меня похожим на батюшку, а не на бородатого «духа», случайно забредшего в расположение подразделения. Как-то раз, когда мы ехали верхом на технике по селу, я из соображений безопасности скуфью снял. Местные жители смотрели на мою бороду с очень большим недоумением…

Обязательно надо взять с собой аптечку. Её можно сделать на основе стандартной автомобильной аптечки. И надо обязательно постоянно носить с собой специальные военные перевязочные пакеты! (Когда в 2009 году под Элистанжи я попал с колонной в засаду, то раненых, да и потом меня самого перевязывали именно этими бинтами, которые лежали у нас с Сашей Рогожиным в карманах. Конечно, бинты были и у солдат в разгрузках, но они все были заняты своим делом — стреляли.)

Обязательно надо брать с собой запас продуктов хотя бы на один день. Бывает так: ты приехал в подразделение, а тебя не кормят! Причём не потому, что не хотят кормить, просто нет такой возможности в данный конкретный момент. Если нет армейского стандартного сухпая, надо скомплектовать его самому. Три банки тушёнки, сухари… И кружка, ложка, вилка, универсальный нож. (Представим себе, что кого-то ранили. Перед тобой месиво из крови, грязи и обрывков обмундирования. Вот ножом и придётся это обмундирование разрезать, чтобы наложить хотя бы первую повязку.) И надо обязательно постоянно иметь при себе небольшой запас питьевой воды — литр-полтора.

Подарки

Обычно в командировки мы ездим с подарками. За несколько лет отвезли уже несколько тонн. Поэтому опыт некоторый есть. Надо иметь в виду, что, сколько бы ты подарков ни повёз, может получиться так, что таскать придётся всё самому. Носильщиком и грузчиком лично мне приходилось бывать не один раз. Поэтому изначально груз надо тщательно паковать так, чтобы его было удобно переносить. Для себя ведь стараешься…

Подарки могут быть разные. Что лучше всего везти воинам? Во-первых, это продукты питания. Они должны быть не скоропортящиеся, с хорошим сроком хранения. Я видел, как в жару до места доезжали не шоколадные конфеты, а слипшаяся несъедобная шоколадная масса.

Ещё надо учесть, что в Чечне служат в основном контрактники. Люди они не бедные, с голода не помирают, конфеты и шоколад кушают. А вот в Дагестане и Ингушетии есть и срочники. Поэтому всегда надо понимать, в какое подразделение ты едешь и какая польза от подарков будет именно в этом месте. Никто не говорит, что плохо возить шоколадные конфеты контрактникам. Но есть более полезные вещи, которые можно подарить. Надо мысленно представлять себе шкалу ценности подарков. Например, зимой тёплые носки или другие тёплые вещи — вне конкуренции, на первом месте. Можно закупить что-то и на заказ: батарейки, фонарики…

К подбору подарков надо отнестись очень внимательно, чтобы подарки пришлись ко двору. Хорошо перед поездкой посоветоваться с теми, кто служил именно в этом подразделении, или с командованием. И когда я привожу подарки, то всегда говорю, что собрали мы их с помощью народа.

Священник обязательно привозит с собой крестики, иконки, духовную литературу. Есть ряд важных принципов, которые надо обязательно соблюдать. Первый касается всех подарков: лучший подарок тот, который дарится конкретному человеку, индивидуально. Книги духовные, подаренные подразделению, будут лежать в библиотеке, и не все их прочитают. А вот книжку, подаренную персонально человеку (а если она ещё и подписана!), будут точно беречь. Но тут надо понимать, что служит в армии молодёжь духовно малообразованная. Поэтому привозить акафисты, серьёзную богословскую духовную литературу с дореволюционным правописанием смысла нет — никто читать её не будет.

Духовный подарок должен соответствовать духовному уровню людей, которым подарок предназначен. Раньше я собирал духовную литературу через храмы и монастыри. Но быстро выяснил, что примерно половина не годится для этой цели. Ведь люди часто приносили книги по принципу: сам прочитал, больше не надо. Обычно такая литература в часовенке пылью зарастает. Насмотрелся я на такие залежи достаточно.

Это касается и икон. Если икона дарится подразделению, то она должна быть красивая, желательно подписанная. И вручать её надо в торжественной обстановке. Маленькие иконки для солдат обязательно должны быть запаяны в пластик.

А бывает и так… Недавно я побывал в одном из подразделений спецназа внутренних войск. Над этим подразделением взял шефство один район. И этот район прислал в качестве подарков… женские сумки и подобную дребедень. Можно только представить, что про себя подумали солдаты и офицеры, получив такой «знак уважения».

Есть принципиально другой подход — воинам надо дарить самое лучшее! Поэтому крестики я привожу и дарю очень красивые, серебряные. Но есть ещё более показательный пример практического воплощения этого принципа. Реализовал этот замысел заведующий сектором внутренних войск Синодального военного отдела дьякон Алексий Заварнов. Он нашёл благотворителей, которые помогли разработать и изготовить нательные кресты бойца внутренних войск. Сам крест сделан из серебра, с золотым обрамлением. Отдельно сделали крест спецназа внутренних войск с сапфирами, отдельно — крест разведчика внутренних войск с изумрудами. Есть ещё и медальоны полудрагоценные. На дальних заставах мы двум-трём ребятам торжественно вручали такие кресты. Ребята выходили, становились на колени и с благоговением принимали этот в полном смысле слова дорогой подарок! Потом нам говорили, что эти кресты во внутренних войсках иногда ценятся на уровне государственных наград. (К большому сожалению, награждение государственными наградами у нас в силовых структурах — это отдельная, очень грустная страница. Наших героев почему-то не особенно чтут…)

Бывает, что священник едет в своё подразделение, которое он постоянно духовно окормляет. Тогда с помощью епархии, с помощью других священников можно придумать какие-то интересные награды. Командование, чтобы дополнительно поощрить своих ребят, примет в таком деле самое активное участие.

Я часто привожу ребятам письма от учеников православных школ. И вот что интересно: даже генералы с умилением эти письма читают! И подарки дают для школьников в ответ. Я специально стараюсь подружить какую-то школу с конкретным подразделением, чтобы у них переписка завязалась. Стараюсь привозить письма школьников именно из православных школ потому, что они поздравляют наших воинов с Рождеством, с Пасхой. Это тоже маленькая проповедь. Часто детское письмо выглядит, как красочная открытка с рисунками. Дети всю свою душу вкладывают в эти письма, это сразу видно. Я почти всегда прошу солдат отвечать на эти письма. И вот что удивительно: в одном подразделении разведчики целую ночь сидели и в конце концов сделали для школьников огромный плакат с поздравлениями с Рождеством, с фотографиями. Я иногда заезжаю в эту школу и вижу — этот плакат до сих пор висит на видном месте.

Личная подготовка

Для успеха поездки огромное значение имеет уровень личной подготовки священника. Причём он должен быть хорошо подготовлен не только духовно. На высоком уровне должна быть подготовка и общеобразовательная, и военная, и даже физическая.

Начну с главного. Всё-таки основное оружие священника — это слово. Приходится встречаться с разными людьми, которые задают самые разные вопросы. А вопросы бывают и ехидные, и не ехидные, и вообще какие угодно. Надо уметь на эти вопросы отвечать. Если не будешь молиться, то обязательно попадёшь впросак.

И к вере православной спрашивающие люди относятся по-разному. Как это ни печально, но с высокой долей вероятности в армии можно встретиться и с сектантами, и с язычниками-родноверами. И чтобы этим идейным и духовным противникам достойно отвечать, ты должен проблему знать. Поэтому заранее надо читать, интересоваться, изучать историю Церкви, историю Отечества, военную историю. Кроме того, ты должен уметь вести диалог, уметь в дискуссии найти нужный аргумент, донести свою точку зрения.

Теперь о том, что касается военной подготовки. Священник должен знать, как служат ребята, как они воюют. И он должен чётко понимать свой манёвр на войне. Представим себе: внезапно начался бой. Что делать, куда бежать?!. Более подробно о том, что конкретно должен знать священник о военном деле, я расскажу дальше (см. с. 159). И ко всему этому священник должен быть ещё готов и физически, как правильно написано в Уставе, «стойко переносить тяготы и лишения военной службы». Если, конечно, эти тяготы не ограничатся прогулками вдоль взлётки в Ханкале. Но про такой тип «командировки на войну» я даже говорить не хочу. Это совсем другая история…

Прибытие

Вот сборы, перелёт позади, и ты наконец-то прибыл на место. Первое, что надо сделать, — доложить в Синодальный отдел. Церковное начальство за тебя отвечает, о тебе волнуются, о тебе беспокоятся. И дальше ты должен регулярно докладывать в Синодальный отдел о ходе командировки. Какие бы ты решения ни принимал, куда бы ни выдвигался (по плану или вне плана) — обязательно надо ставить в известность руководителей в Синодальном военном отделе. Всякое может произойти. (У меня был случай, когда в самом конце командировки я узнал, что в сводном отряде милиции из Нижнего Новгорода отряде очень тяжёлая ситуация — у них только что в засаде под Шароем погибли товарищи. Я в Синодальный отдел позвонил и сказал, что я продлеваю командировку и поеду в этот отряд. Мне сразу ответили: дело важное, езжай. И под охраной московских омоновцев я поехал в нижегородский отряд.)

Когда приезжаешь в командировку на Кавказ в зону ведения боевых действий, обычно о твоём прибытии Синодальный отдел заранее ставит в известность местное епархиальное руководство. Но надо обязательно связаться с местным епархиальным руководством и самому. Хорошо было бы встретиться с Владыкой. Территорию, в которую входит Чечня, Ингушетия и Дагестан, сейчас возглавляет владыка Варлаам. В своё время он был благочинным округа, в который входили Чечня и Ингушетия. Я встречался с ним ещё в те времена. От него мы всегда получали большую помощь и поддержку.

Бывает, что возможности встретиться с Владыкой нет. Но есть секретарь епархии, есть Председатель военного отдела епархии отец Григорий, искренний и благочестивый священник. С ними и нужно выйти на связь.

Служить в этой епархии сложно. Священников там мало. Поэтому хорошо было бы оказать местным батюшкам дружескую поддержку и практическую помощь. Мы всегда с собой привозим какие-то подарки местному храму, что-то для богослужения. Местный батюшка может оказать и тебе неоценимую помощь. Он, конечно, хорошо знает обстановку и почти наверняка расскажет о местных мошенниках, сумасшедших, с которыми в командировках приходится хотя и не часто, но сталкиваться.

Приезжая в воинское подразделение, ты в первую очередь встречаешься с командованием. Большинство из них к вере настроены доброжелательно. Но, как правило, это люди невоцерковлённые. Иногда встречаются и абсолютно равнодушные к вере офицеры. Такое бывает крайне редко, но и к этому надо быть готовым. А если такой командир мешает тебе работать, то ты должен сообщить в Синодальный отдел. Надо сделать так, чтобы ему объяснили важность того дела, которым ты здесь занимаешься. А пока проблема будет решаться, что всегда занимает некоторое время, унывать не надо. Первое твоё оружие — это молитва. А если есть неформальное общение с ребятами, то даже и без поддержи конкретного офицера многого можно добиться.

Военные иногда вообще не представляют, что священник должен делать, как ему работать. Часто они искренне хотят помочь священнику. Но как — не знают. Есть проблема и в том, что какая-то часть офицеров видит в священнике замполита и пытается организовать его работу, исходя из этого своего представления. Здесь надо терпеливо разъяснять им, что именно батюшке требуется для работы.

Аналогия с замполитом далеко не случайная. Заместитель командира по работе с личным составом сегодня точно не является замполитом. Ведь в советское время, когда существовала официальная государственная идеология, офицеру, который занимался воспитанием личного состава, было значительно проще. Советский замполит выступал проводником коммунистической идеологии и воспитывал своих подчинённых в этой жёсткой политической парадигме. Сейчас, при отсутствии у нас в стране всякой идеологии, офицеру по работе с личным составом значительно труднее. Он должен мотивировать солдат служить в армии. Но без идеологии ему в этом вопросе приходится рассчитывать на собственные силы. Поэтому сегодня многие офицеры по работе с личным составом радуются, когда видят священника. Они видят в священнике помощника.

Конечно, когда ты на общем построении перед строем обращаешься ко всем военнослужащим сразу, это действительно немного похоже на работу замполита. Ведь православному священнику надо уметь доброе слово всем сказать: и православным, и мусульманам, и буддистам. Представителям других конфессий батюшка должен говорить, что у нас одно Отечество, что мы одно дело делаем.

Но этим ограничиваться нельзя. Ведь ты приехал прежде всего к своим, к православным. И даже должность твоя называется «священник по работе с верующими военнослужащими». Надо обязательно отдельно встретиться с православными, побеседовать, поговорить о вере. (На такую беседу могут прийти и ребята других вероисповеданий. Такое часто случается.)

Крещёным ребятам встреча со священником очень нужна! Они ведь своей веры не знают! В войсках достаточно и некрещёных ребят. Но они всё равно наши! Им надо рассказать о вере, научить их вере христианской. И это даёт плоды. На Кавказе с 2006 года я окрестил около девятисот бойцов.

Обязательно надо учитывать, что человек может нормально воспринимать беседу всего час. Ведь солдаты и офицеры усталые, невыспавшиеся. Через некоторое время они начинают просто засыпать. Поэтому в этот час надо вместить всё: и лекцию короткую, и короткий видеоматериал. И если вдруг тебе захочется упиться собственным красноречием, то лучше остановиться, вспомнив о людях.

Штабная работа

На каждую командировку должен быть разработан общий план работы с графиком. (Необходимо вести дневник поездки, он очень потом пригодится. При желании можно сосредоточиться и вспомнить, где, что и когда было. Увидеть ошибки, которые были допущены и что-то изменить, чтобы эти ошибки не повторять в следующий раз.)

Священнику при взаимодействии с военными надо учиться мыслить тоже по-военному и тщательно организовывать свою штабную работу. Иначе всю командировку можно просидеть на одном месте. Вопросы перед командованием надо ставить чётко: первое, второе, третье… Кто делает, что делает… И всё оформлять под роспись. У меня, например, планы всех командировок были подписаны командующим ОГВС (Объединенная группировка войск и сил. — Ред.) В планах было подробно расписано, кто за что отвечает. Подписанные документы надо ещё уметь и надёжно хранить в полевых условиях! Чтобы не получилось, как в фильме «В бой идут одни старики». Там офицера спрашивают: «Где твоя рабочая карта?». А тот отвечает, что карта у него в сапоге. Можно, конечно, носить подписную карту и в сапоге, но тогда она быстро превратится в портянку.

Без грамотного планирования уже на месте невозможно выполнение всех задач командировки. Надо учитывать, что никто из военных за тобой бегать не будет. У них своих забот хватает. Как правило, никто не хочет препятствовать работе священника, почти всегда хотят помочь. Но у военных есть свои представления обо всём, пусть иногда и ошибочные. Этот вопрос тоже решается — объясни, подправь. Надо уметь правильно ставить вопросы и получать на них ответы. Ты для военных — ответственное лицо, ты — командир.

И вообще во время командировки никакой анархии быть не должно. Ты ведь выполняешь здесь очень важную боевую задачу. Многие командиры (я часто разговаривал на эту тему с командованием Группировки) осознают, насколько важно то, что ты делаешь. Если бы это было для них неважно, то никто бы не стал выделять тебе боевую технику, людей для сопровождения. Поэтому не надо создавать военным людям проблемы, которые исходят из анархии. Ты должен чётко понять: это воинская часть, тут все выполняют боевые задачи, всё спланировано.

В телефоне у священника должны быть прежде всего телефоны того офицера, которому поручили со священником работать. С ним вообще связь должна быть постоянная. Кроме того, должны быть записаны номера всех соответствующих служб и вышестоящих командиров. В любой момент ты должен чётко знать, с кем ты можешь связаться в экстренной ситуации. Сейчас — не крупномасштабная война, когда мобильные телефоны можно будет выбросить на помойку. Связь на Кавказе сейчас действует.

Насколько важно иметь нужные телефоны под рукой, показал бой под Элистанжи в 2009 году, в котором мне пришлось участвовать. Штатная рация осталась в «газели», из которой мы пулей выскочили. Самое первое, что я сделал, когда выскочил из машины, — это позвонил в штаб ОГВС и доложил, что мы попали в засаду. В Группировке до сих пор вспоминают, как это всё происходило. Они тогда сидели расслабленные, чай пили. Тут звонок! И отец Димитрий абсолютно бесстрастным голосом говорит: «А знаете, мы попали в засаду!». Это была для них очень большая неожиданность. Чуть со стульев все не попадали. До сих пор вспоминают…

Направления деятельности

Практическая деятельность священника в воинском коллективе строится по трём направлениям. Первое — религиозно-образовательное, второе — молитвенно-богослужебное и третье — нравственно-патриотическое.

Религиозно-образовательная деятельность направлена прежде всего на верующих военнослужащих. Мы стремимся, чтобы верующий человек веру свою знал.

Но, конечно, главное в деятельности священника — это молитва за пасомых, за воинский коллектив, вверенный ему Богом. Молитва священника защищает этот коллектив от воздействия духов злобы поднебесной. Бойцы вместе со священником тоже учатся молитве. Тут ещё раз уместно вспомнить молитвы по соглашению. Мне довелось увидеть, как это организовывает диакон Алексий Заварнов, заведующий сектора внутренних войск Синодального военного отдела. Он распечатывал молитвы по соглашению и раздал их ребятам. И они каждый день молились за своих товарищей, которые уходили на боевые задачи. И это давало зримые результаты!

По личному опыту в общей загрузке священника в полевых условиях богослужения занимают не самую значительную долю времени. Из всех таинств чаще всего священник на войне совершает Таинство Крещения, а когда есть возможность, то — Таинства Исповеди и Причастия.

Третье направление деятельности священника в войсках — нравственно-патриотическое. Очень часто воцерковление военного человека происходит через его любовь к Отечеству. А любое знакомство с историей нашего Отечества — это знакомство с историей Церкви, с историей веры православной на русской земле. Недаром сказано, что человек, не любящий Отечество, не может быть верным чадом Церкви Христовой. Но так как у нас в государстве нет официальной идеологии, то и с любовью к Отечеству тоже большие проблемы. Я уже упоминал известное определение патриотизма как любви к своему Отечеству и желание своему Отечеству блага. И, конечно, священник, который начинает работать с военными и будет учить их любить Отечество, сам это Отечество тоже должен искренне любить! Он должен относиться к родной земле не просто как к какой-то территории, на который люди спасаются. (Представим себе, что батюшка хотя бы про себя начнёт рассуждать примерно так: «Мы просто вынуждены жить на территории России! Вот жил бы я где-нибудь, скажем, в Австралии, так там, может быть, мне бы даже ещё лучше было бы спасаться. Ведь какая разница — где? Там тоже православные храмы есть».) Для того, чтобы прогнать от себя даже попытки таких рассуждений, мы должны ответить для себя на один очень важный вопрос: что есть наше Отечество? И твёрдо себе сказать, что наше Отечество — Русь Святая, дом Пресвятой Богородицы. И поэтому для нас, православных, защита этого Дома имеет огромный религиозный смысл.

Утверждение о том, что Россия — это Дом Пресвятой Богородицы, имеет глубокий религиозно-мистический смысл. Во время крушения Российской империи в 1917 году, когда законная власть была уничтожена, произошло чудо — явление Державной иконы Божией Матери с изображением Христа на коленях у Богородицы. В руках Богородицы — царские регалии, скипетр и держава.

Как искренне считают многие православные верующие люди, после убийства императора Николая II власть над Россией взяла сама Царица Небесная, Которая стала нашей Царицей земной. Поэтому любой военный, от солдата до генерала, являются Её служителем. И каждый из них не просто даст отчёт перед Богом, как он жил в этом мире, он ещё даст и ответ перед Пресвятой Богородицей о том, как он здесь, в этом мире, хранил вверенное ему Её государство. Каждый должен понимать: если ты православный человек, то ты не просто воин Руси Святой. Ты ещё и воин Пресвятой Богородицы на российской земле. Защищая Россию, ты защищаешь Дом Пресвятой Богородицы. А насколько хорошо ты выполнял этот свой долг, это и будет являться твоей персональной ответственностью за все твои действия и за каждый твой поступок в отдельности. И эту истину в первую очередь должны хорошо осознавать мы сами, священники.

Необходимость встроиться в коллектив

Для священника очень важно участие в жизни того воинского коллектива, в котором он находится. В первую очередь священник должен понять, что это за коллектив. Воинский коллектив как семья, живущая по своим законам — законам официальным (Уставу) и законам неофициальным. Существуют правила воинского общежития, принятые именно в данном воинском коллективе: это можно, это нельзя, это вообще неприемлемо.

Причём правила эти могут быть как хорошими, так и не очень. Часто встречаются дурацкие суеверия. В одной из командировок я поставил себе задачу разрушить все суеверные установки, которые есть у военных на своём личном примере. Сделал я это для того, чтобы люди поняли, что все эти придумки — бред сивой кобылы… Если где-то об этих суевериях слышал — специально нарушал. Лётчики говорили: перед взлётом нельзя фотографироваться! Я фотографировался. Кто-то сказал: перед выездом на задачу бриться нельзя! Я брился. Конечно, нарушая эти суеверные правила, я молился Богу. И командировка прошла как по маслу! Теперь я могу уверенно говорить: если молишься Богу, то ничего из суеверий не работает. Проверил на себе.

Священник обязан эти правила воинского общежития хорошо знать. Для этого он заранее должен как можно больше получить информации именно об этом конкретном подразделении, чтобы не быть там белой вороной.

Надо стараться быть максимально внимательным, уже находясь в подразделении. Например, в советское время очень легко было определить уровень дедовщины, что бы при этом ни говорили отцы-командиры. Это было сразу видно и по форме солдат: одни ходят в ушитой особым образом форме, с выгнутыми пряжками ремней, пуговицами, которые на кителе вольготно расстёгнуты, а другие, молодые, застёгнуты на все пуговицы. Так что благодаря внимательному наблюдению можно многое понять. Если, конечно, есть такое желание.

Собирать эту информацию надо, конечно, не из праздного любопытства и даже не из желания подстроиться под какие-то второстепенные местные бытовые традиции. Ведь есть много факторов, которые радикально влияют на состояние коллектива. Например, должны были уже возвращаться из командировки домой, а тут вдруг командировку продлили! Или недавно произошло боестолкновение с потерями. Последнее может очень сильно повлиять на состояние коллектива. (Военные специалисты определили, что если потери в подразделении достигают двадцати процентов, то боеспособность такого подразделения резко падает. Например, во время войны в Афганистане один из отрядов армейского спецназа понёс большие потери. И поэтому из остальных отрядов со всего Афганистана перевели в этот отряд бойцов, чтобы помочь преодолеть тяжёлые моральные последствия таких потерь.)

В коллективе иногда могут поселиться такие чувства, как страх, усталость, гнев. Бывает, что большинство бойцов, считая, что в бою тот или иной солдат или офицер повёл себя недостойно, начинают его игнорировать или третировать. Всё это надо учитывать в своей работе.

Говоря другими словами, батюшка должен заниматься религиозно-миссионерской деятельностью, активно участвуя в самой жизни этого коллектива. Как это может выглядеть на практике? Что практически священник может сделать для военнослужащих, кроме освящения техники, оружия? Иногда встречал я в подразделении батюшку, который буквально изнывал от безделья. Ему, казалось бы, нечем было заняться. Но возможности встроиться в коллектив надо искать самому. Если ты не станешь этим заниматься, а будешь в палатке тупо торчать, то и вопросов к тебе от бойцов не последует: всё ясно, батюшка пришёл, выступил, теперь отдыхает…

Но на самом деле для работы здесь поле непаханое. Очень важно присутствие священника на разводе. Если батюшка будет каждый день приходить на утреннее построение, то солдаты и офицеры заметят, что священник живёт их жизнью. Это не пройдёт бесследно.

Каждый день в воинском подразделении назначают суточный наряд и караул. Благословение суточного наряда, караула — разве это не доброе дело для священника? Понятно, что в карауле могут оказаться ребята из разных конфессий. Но благословить православных, а всем остальным сказать доброе слово — разве это плохо? Очень даже хорошо.

Воинский коллектив живёт и жизнью обычной, бытовой. Если в расположении подразделения нет постоянного источника воды, то эту воду надо привезти. И продовольствие надо тоже привезти. Священник может поставить вопрос о том, чтобы каждая такая поездка проходила по благословению священника. И это вопрос далеко не второстепенный. В одном подразделении наибольшие потери ребята несли именно во время таких поездок. Как-то поехала водовозка за водой, а её расстреляли вместе с личным составом. Погиб водитель и ещё один солдат. Таких случаев у них было несколько.

Вообще любая поездка в зоне проведения контртеррористической операции — это не просто поездка. В любой момент можно влететь в любую беду. И как здесь без благословения? Но многие солдаты и офицеры этого не понимают. Поэтому надо здесь проявлять разумную инициативу и объяснить это.

А если священник долго находится в подразделении, то он может вообще ввести традицию благословения нарядов и солдат, отправляющихся в дорогу. Насколько важно получить благословение в дорогу, я убеждался неоднократно. Как-то приехал в Старые Атаги. Поговорил там с ребятами-милиционерами из СОБРа, благословил и уехал. Они через несколько часов сорвались и уехали на задачу. По дороге — подрыв фугаса! (Часто ставят сразу два фугаса: один закапывают в землю, другой подвешивают на дереве.) Тот фугас, который взорвался, был подвешен на дереве. Но «духи» при установке развернули его так, что все осколки ушли в противоположную от машины сторону! Никого даже не зацепило. Сами ребята расценили это как чудо Божие. Батюшка приехал, благословил — и их Бог защитил. Неверующему человеку бесполезно это объяснять — он скажет, что боевики случайно фугас неправильно подвесили. А вот верующий человек всё поймёт правильно.

Другой пример: поехал я в Веденский район в отряд милиции. До глубокой ночи исповедовал их, крестил. Ушло на это часов пять. Но остаться на ночёвку я не мог, уехал. На следующий день утром они выехали на задачу. Их обстреляли. Но все в машине остались живы. Я думаю, что дело здесь в молитве и благословении. Таких случаев было очень много. Это и есть незримые плоды работы священника. Господь ребят охраняет. А почему? Потому что они, когда к ним приехал священник, сделали правильный выбор — пришли помолиться.

Посещение раненых и больных

В зоне контртеррористической операции надо обязательно постараться посетить военные госпитали. Есть госпиталь в Ханкале, есть госпиталь в 46-й ОБРОН. Очень важно приехать к раненым и больным, сказать им доброе слово, подарки подарить, пособоровать (Соборование — одно из семи Таинств Православной Церкви. — Ред.), по возможности причастить. Ранение — это ведь не только физическая травма, но и душевная. Поэтому очень важно ребят укрепить духовно, поддержать их. Хорошо бы пообщаться и с военными медиками.

А какие могут быть удивительные результаты от посещения священником тяжелораненого можно увидеть на таком примере. Лейтенант Евгений В. из разведроты внутренних войск во время тяжёлого боя в Веденском районе получил ранение в промежность. Для мужчины это трагедия. Его перевозили из госпиталя в госпиталь. В конце концов доставили в Реутово, там расположен Центральный госпиталь внутренних войск. Там как раз был дьякон Алексий Заварнов.

У лейтенанта — страшные боли! Но обезболивающие средства уже не работали. Врачи даже боялись их дальше вкачивать — могло не выдержать сердце. У Евгения до этого уже было несколько клинических смертей. Отец Алексий позвал батюшек, сказал Евгению, что надо обратиться к Богу, к вере. А у лейтенанта надежды больше никакой, кроме как на Бога, не оставалось. Евгений причастился святых Христовых Таин и искренне уверовал в Бога. И произошло чудо! Боли ушли. В госпитале к Евгению отнеслись бережно, внимательно, как будто Господь заботой его окружил. Главком внутренних войск выделил денег на сложнейшую операцию.

Финал такой: Евгений полностью поправился, медицинской комиссией признан годным к несению службы. Сейчас он продолжает служить во внутренних войсках. И в личной жизни произошли изменения — он женился на медсестре из госпиталя. Недавно, когда я приезжал к ним на Кавказ, Евгений подошёл ко мне и говорит: «Батюшка, как причаститься хочется!». Мы отслужили литургию, он пришёл, причастился. Такая радость была! Смотришь — человек просто светится верой! Вот оно — настоящее чудо Божие. Священники пришли, помолились, человек обратился к Богу — и из абсолютно безнадёжной ситуации не просто вышел, но ещё и вернулся в строй!

Режим секретности

Есть ещё один вопрос, который во время командировки и после неё священники часто упускают. Это соблюдение режима секретности. После возвращения некоторые батюшки любят публично рассказывать о своей служебной деятельности. Этого нельзя делать ни в коем случае! Ты ведь находишься в зоне, где идёт война. Этими своими рассказами ты раскрываешь военную тайну. На войне разведка — всегда первейшее дело. А ведут разведку обе стороны. Священник часто находится в гуще событий, общается с офицерами, с генералами, ездит по воинским подразделениям. Тебе ведь там полностью доверяют — ты свой. Где-то что-то ты услышал, где-то что-то ты увидел. Поэтому надо для себя чётко записать крупными буквами: болтун — находка для шпиона! Не надо трепать языком направо-налево. Если приходится общаться с местными жителями, то не надо их уведомлять, к кому ты приехал, куда дальше собираешься ехать. Ты же не знаешь, с кем ты разговариваешь. И, что самое страшное, в результате твоей болтливости можешь пострадать не ты сам, а другие люди.

Ещё надо помнить, что твой мобильный телефон не имеет средств шифрования. На войне ты — носитель информации. По телефону не надо этой информацией разбрасываться. Мобильные телефоны могут прослушивать враги. Поэтому, когда я звоню на Большую землю и прошу помолиться о погибших, то просто называю только их имена, никогда не называя часть. Если очень надо что-то сообщить, то говорю иносказательно, чтобы постороннему человеку понять что-то было просто невозможно.

Поездка в составе группы

Одно дело, когда ты едешь в командировку один. А вот поездка группы священников — особый вопрос. Мой знакомый священник часто говорит: «Хорошо, что ни в армии, ни в Церкви демократии нет». Если едет группа священников, то всегда определён старший. И если старшим назначили тебя, то ты несёшь ответственность за всех священников, которые с тобой едут. Ты отвечаешь за их размещение, за их безопасность. Ты должен обязательно их контролировать.

Перед поездкой надо провести инструктаж. Обязательно надо проверить подготовку священников к поездке: в частности, экипировку и, хотя это может звучать странно, узнать о состоянии здоровья каждого из них в данный конкретный момент времени. Если человек не очень опытный, он часто не имеет представления, как конкретное недомогание может повлиять на его работоспособность в экстремальных условиях командировки. Хорошо было бы заранее узнать сильные стороны священников (например, кто-то из них — хороший проповедник). В командировке надо максимально использовать те дарования, которые каждому дал Господь.

Не надо пытаться всё сделать самому. Ты ведь не сможешь быть во всех местах одновременно. Поэтому в групповой поездке твоя главная роль — организационная. Именно ты должен распланировать, чем в этой командировке будет заниматься каждый. Способов распределения обязанностей несколько. Например, можно распределить священников по разным воинским подразделением, где они будут стационарно работать, а ты будешь между этими подразделениями ездить. Или, наоборот, все они будут ездить с тобой и будут выполнять те функции, которые ты им поручишь.

В командировке не должно быть никакой демократии, никаких богословских споров: это я хочу делать, а это я делать не хочу. Только послушание и единоначалие. Все должны тебя слушать. Ведь ты отвечаешь за каждого из них и перед Богом, и перед церковными властями.

Главная твоя задача — это организация безопасности. Если ты кого-то посылаешь в конкретную воинскую часть, то сам должен обеспечить безопасность поездки. Надо сделать так, чтобы батюшка под охраной уехал, под охраной находился и под охраной вернулся обратно живым и здоровым. В противном случае его хладный труп домой повезёшь ты, и с матушкой ты будешь объясняться…

Кто бы и где бы ни находился, каждый должен ежедневно выходить с тобой на связь и отчитываться о проделанной работе. А ты, аккумулируя информацию о том, что наработано всей группой, должен отчитываться перед Синодальным отделом.

Мне приходилось выезжать на Кавказ в составе группы священников. Честно скажу, дело это очень трудное. Как-то, когда мы с Сашей Рогожиным поехали в очередную командировку, нам в Синодальном отделе поручили взять с собой батюшку из другого региона. И когда пришло время ехать по воинским подразделениям в горы, я решил его с собой туда не брать. Я его прикрепил к одному воинскому подразделению, где он постоянно находился. Кроме того, он ещё работал и в подразделениях в ближайшей округе. По просьбе местной епархии он работал и в близлежащем храме, где в то время вообще не было священника. С этими задачами он справился. А вот насколько успешной была бы его поездка с нами в горы, я не знаю… Ведь человеку, который не имеет никакого опыта работы с военными, очень трудно сразу войти в очень сложную обстановку.

С одной стороны, все должны действовать по составленному тобой и утверждённому тобой плану. С другой стороны, ты должен понимать, что здесь управлять ситуацией ты должен тонко, аккуратно. У батюшек могут быть свои мнения, могут быть и разногласия. Но ни в коем случае нельзя делать свидетелями обсуждения этих разногласий военных! Особенно если это касается подчинения старшему. Вопрос единоначалия и дисциплины вообще должен быть на первом месте у тебя как руководителя группы и у остальных. Поэтому, если перед поездкой ты видишь, что есть священники, которые не готовы тебе подчиняться и точно выполнять твои распоряжения как старшего группы, то нечего таких и брать. Ты должен быть на сто процентов уверен, что если ты сказал священнику, чтобы он сидел в части, на рынок не ходил, то он так и сделает. Потому что ведь если что-то случится с батюшкой, отвечать будешь ты.

Спросите любого военного: что для него самое страшное? Многие ответят: «Молодого солдатика погибшего к его родственникам везти». Возможно, именно поэтому многие священники предпочитают ездить на войну в одиночку, в том числе и я. Часто священники меня просят: «Батюшка, возьми с собой!». Но я всегда отказываю и еду один…

Сложные вопросы работы в воинском коллективе

Избавление от мифов

Священник, который работает с военными, должен избавиться от мифов. Есть правильные изречения, значение которых часто мы понимаем неправильно и употребляем не к месту. Например, часто приходится слышать: на войне атеистов нет. Представь себе, что ты произнёс эти слова перед солдатами. А тут поднимается один из них и говорит: «Я достойно воевал, но я атеист». И что ты ему ответишь?

Не надо бросаться такими словами. Это изречение надо понимать во внутреннем, сокровенном смысле, как говорит Тертуллиан, — у всех людей душа христианка. Но многие люди ввиду своего воспитания, образования, мировоззрения не считают себя верующими. Можно взять для примера советское время. На войне во время какого-то тяжёлого боя, закрыв от страха и ужаса глаза, человек может проговорить: «Господи, спаси и помоги!». А потом опасность прошла, глаза открыл, и уже даже сам себе боится признаться, что Бога вспомнил. Вывод: священник ни в коем случае не должен быть категоричным.

Слово священника на войне слушают и слышат. И если он ляпнул что-нибудь не то, то это как гвоздь заколоченный. Поэтому, когда общаешься с военнослужащими и говоришь им что-то, то должен точно знать, что именно ты утверждаешь и откуда ты это взял. Или, другими словами, матчасть надо знать. Например, выступаешь перед военнослужащими, которые воевали, и рассказываешь о помощи Божией в бою. А они тебя спрашивают: «В каком это было подразделении? Когда?». И если ты не сможешь точно назвать подразделение, то бойцы, если уж и не скажут, то подумают точно — это сказки… Такого быть не должно. Каждое твоё слово должно быть аргументировано, должно иметь первоисточник. Не надо думать, что перед тобой сидит стадо, которое, открыв рот, принимает на веру каждое твоё слово. Поэтому я в таких случаях всегда говорю: это было там-то и там-то. Можете проверить. И это действует. В военном коллективе точность информации и умение ответить за свои слова очень ценятся.

Вообще священник должен брать всё хорошее, что он видит у других, используя в том числе современные технические средства. Как-то я стал свидетелем очень интересной дискуссии. Перед бойцами спецназа внутренних войск выступал дьякон Алексий Заварнов. А в спецназе ведь народ встречается очень разный… Один солдат отцу Алексию говорит, что в Интернете он прочитал, что Туринская плащаница — это выдумки. Мне было очень интересно посмотреть, как отец Алексий ответит. А тот взял свой смартфон и нашёл в Интернете фразу, что все бойцы спецназа внутренних войск душевнобольные. И говорит солдату: «Видишь, это тоже в Интернете написано!». С собой у отца Алексия оказался очень убедительный фильм о Туринской плащанице, о научном подтверждении её подлинности. Он тут же этот фильм у себя нашёл и вечером показал ребятам. Получается, что он конкретный вопрос осветил, и не дал посеять семена сомнения.

Интересный пример — это работа протоиерея Михаила Васильева, уважаемого в воздушно-десантных войсках священника. Как-то мы с ним вместе по Чечне ездили. Каждую беседу с солдатами и офицерами отец Михаил всегда сопровождает видеоматериалами, клипами, нарезками из разных фильмов. Он их привозит на внешнем носителе и скидывает на компьютер всем желающим. Я у него многое взял, и сам стал готовить такие материалы для бесед. Надо всё время искать и пробовать новые методы работы.

Надо обязательно учитывать, что сейчас в войсках служат ребята в основном с технической точки зрения продвинутые. Практически у каждого есть смартфон. И если ты не будешь умело пользоваться современными техническими средствами, то дискуссия с ними у тебя не получится. Да и вообще технические средства очень помогают в работе. Часто случается, что ты чего-то не знаешь, особенно какой-то конкретный факт по истории. Всегда можно выйти в Интернет и практически мгновенно получить нужную информацию (только обязательно из надёжного источника!) и воспользоваться ею немедленно. Или можно заранее закачать себе на внешний носитель информацию по наиболее актуальным темам.

Если священник работает с военными, то он должен быть в курсе всех проблем, которые их волнуют. Это могут быть не только духовные вопросы, но и вопросы исторические и политические. Бывают вопросы, направленные на то, чтобы поколебать веру, поиздеваться. Поэтому надо заранее отслеживать направления, по которым во время беседы тебе может быть нанесён удар.

Но особый акцент в любой беседе с солдатами и офицерами должен быть поставлен на тех вопросах, которые их больше всего волнуют в боевой обстановке. Для этого надо понимать как общие проблемы солдата на войне, так и проблемы именно этого воинского коллектива, касающиеся конкретной обстановки в данный момент. А это не получится, если не знаешь обстановку. Когда я еду в командировку, всегда стараюсь изучить обстановку в районе — и военную, и даже бытовую.

Военный коллектив — это слепок общества. Не нужно этот коллектив идеализировать, думая, что солдатики все до единого такие хорошие и добрые! В реальности в воинском коллективе можно, как и в жизни, встретить кого угодно. Не надо обольщаться, чтобы потом не разочаровываться. Но не надо бросаться и в другую крайность. Если в воинской среде тебе пришлось встретиться с людьми, относящимися к вере прохладно, то расстраиваться сразу тоже не стоит. Это только даёт импульс к ещё более напряжённой вдумчивой работе.

Под прицелом сотен глаз

Батюшка приходской в большинстве случаев живёт своим приходом. Он своим приходом обласкан, постоянно находится в сообществе, в котором он востребован. Приход — это община, сложившаяся вокруг Бога и вокруг священника. Даже если община ещё не полностью сформировалась, всё равно это семья. Люди на приходе, как правило, жаждут увидеть священника. И они же своего приходского священника и обеспечивают материально.

А в воинском коллективе ситуация прямо противоположная: не люди к священнику приходят, а он в коллектив идёт, чтобы рассказать нецерковным людям о Христе, принести благую весть о спасении, чтобы подвигнуть их к спасению. Можно сравнить приход с садовым участком. Травка растёт, всё вскопано и ухоженно. Бывает, сорняки попадаются. Но их немного, их легко выполоть. А раз всё вскопано, то и посаженное даёт свой хороший плод.

А в воинской части всё по-другому: вот тебе в руки лопата и лом — и вперёд! В этом случае перед священником — поле непаханое. Ведь ты приходишь в воинский коллектив, для которого ты непривычный посторонний человек. И этот коллектив должен превратиться в твою семью. Вот это одна из главных целей священника. Он в некотором смысле должен действовать, как разведчик, которого забросили за линию фронта. Одно дело — сиди дома, ходи на службу, возвращайся к семье. А тут тебя забросили неведомо куда — и живи, как хочешь. Вдобавок ко всему в воинской части коллектив меняется. То есть ты всё время будешь сталкиваться с новыми людьми. В определённом роде такое служение священническое можно сравнить со служением апостольским.

При первом появлении священника в подразделении некоторые бойцы приезду священника радуются. Но таких мало. Ведь в большинстве своём люди не имеют опыта общения со священником. Многие вообще не задумывались об этом и никогда не видели священника вблизи. Кто-то, наоборот, имел какой-то негативный опыт общения со священником. Может быть, человек хотел увидеть в священнике свет Христов, но столкнулся с чем-то негативным. Большинство же воинов к священнику в первое время присматриваются с добрым интересом, прицениваются.

За священником наблюдают тысячи глаз. Слушают, о чём он говорит, как говорит. Воинский коллектив живёт по определённым законам. И если священник будет себя вести, как тряпка: жаловаться, ябедничать, в жилетку плакаться, то вызовет презрение и отторжение. Не он должен искать опору в военных, а они должны видеть опору в нём. Если военные в священнике не видят глубокую личность, то толку от его работы не будет. Поэтому, если хочется поплакать, то, как говорится, только ночью, в подушку. Обидел тебя кто-то лично — помолись Богу, но не жалуйся никому.

Наиболее сложные проблемы, возникающие при общении с военными

Армейский коллектив — это коллектив со своими суровыми законами. В него входят самые разные люди со своими помыслами, желаниями, взглядами на жизнь. Далеко не все из них верующие. А кто-то о Христе вообще толком никогда не слышал. Некоторые вроде слышали, но, как многие у нас, всю жизнь прожили невоцерковлёнными. Не было у них желания и поводов обратиться к Богу по-настоящему. И ещё на войне можно встретить человека, который называет себя атеистом. Вот такой разношёрстный коллектив и есть поле для миссионерской деятельности священника. Здесь тебе пахать, здесь тебе работать.

Надо быть реалистом и понимать, что люди, с которыми ты встречаешься, это в большинстве своём сложные люди. Случается, что офицер, который тебе мило улыбается и вежливо с тобой разговаривает, не так уж и хорошо на самом деле к тебе относится. Часто он просто выполняет задачу, которую ему поставили его командиры, и то, что он тебя встретил, — это просто выполнение прямого приказа. Этого офицера тебе ещё только предстоит завоевать. Да, работать с военными — это очень тяжёлый труд. Когда меня спрашивают, как мне с ними работается, я часто отвечаю цитатой из мультфильма «Простоквашино»: «Полдня надо за ними бегать, чтобы сфотографировать, а потом полдня бегать, чтобы фотографии отдать». Иногда хочется и рукой махнуть — делайте, что хотите! Но берёшь себя за воротник, идёшь и делаешь.

И тут есть единственное средство — любовь. Полезно задуматься, что по приказу встречавший тебя офицер может пойти в бой. И в этом бою, вполне возможно, и за тебя, такого красивого, жизнь свою ему придётся отдать.

Надо внутренне быть готовым к ситуации, когда ты начинаешь говорить красивые слова и произносить интересные проповеди, а твои слова не вызывают слёз умиления. Вместо этого может разгореться жаркая дискуссия. Бывает и другая крайность: ты выступаешь перед срочниками, и через некоторое время замечаешь, что многие ребята просто спят. Они ведь очень устают. А тут такой замечательный повод подремать в спокойной обстановке! И только когда ты говоришь по-настоящему интересные и важные для них вещи, солдаты просыпаются и начинают слушать.

Конечно, со срочниками разговаривать проще. У них нет устоявшегося жизненного опыта. А вот с контрактниками общаться намного сложнее. Это люди, прожившие определённую жизнь. Поэтому не надо расстраиваться и унывать, если что-то не получается с первого раза, если тебя не слышат. В большинство своём военнослужащие настроены к тебе доброжелательно. Часто сложные вопросы тебе часто задают не из желания посмеяться, а из желания получить ответ на конкретный больной вопрос. И ты этот ответ им должен дать. А если есть ехидные ребята, то их, как правило, единицы. И совсем уже единицы враждебно настроены к вере Христовой.

Источник этой враждебности в том, что мир лежит во грехе. Наша задача — преображать этот мир. Но чтобы попытаться его преобразить, надо избавиться от ложных представлений об этом мире. Задача нас, православных христиан, от этих иллюзий избавляться, стараться жить в истине Христовой. Истина — она одна. Поэтому человек, живущий в истине, окружающую действительность воспринимает адекватно. Но избавление от иллюзий, вхождение в разум Христов — дело очень непростое, дело по сути всей нашей христианской жизни.

Одна из целей работы священника — духовное исправление человека. А это и исправление его разума, всех сил его души, приобретение трезвого, истинного представления о мире. И если мы хотим духовно трезво относиться к миру на Большой земле, как часто говорят на войне, то тем более важно избавляться от иллюзий там, где идёт война.

Священник, который работает с силовыми структурами, обязательно должен избавляться от иллюзий по отношению к этим силовым структурам. Сейчас сложились определённые мифы, в рамках которых мы и пытаемся жить и действовать. Но чем быстрее ты освободишься от этих мифов, тем успешнее будет твоя работа.

Надо чётко понимать: армия и силовые структуры — это часть нашего общества, плоть от его плоти. Не надо надеяться на то, что там, в армии, мы встретим других людей. Они, конечно, немного другие. Но все болезни, характерные для общества, присущи и силовым структурам. Когда ты приходишь в военный коллектив, то встречаешь там точно таких же людей, что и в мирной жизни, со своими ошибками, своими амбициями. От других людей они отличаются только тем, что слово «патриотизм» не является для них пустым звуком.

Но надо понимать, что патриотизм, определяемый только как любовь к Отечеству, не полон. А любить своё Отечество могут все: и коммунисты, и фашисты. Сегодня у нас в государстве, в полном соответствии с Конституцией, отсутствует идеология, которая одна может объяснить, что есть наша Родина и как её надо любить. Поэтому каждый вкладывает в патриотизм свои понятия и любит Родину со своими большими тараканами.

Церковь должна ответить солдату на его вопросы: для чего он на этой войне находится, какая у него мотивация этого служения, в том числе и религиозная. Но батюшке на войне приходится отвечать на абсолютно разные, не только религиозные, вопросы. Почему в стране бардак? Почему многие воруют, в армии не служат и живут хорошо? И священник должен уметь ответить и утешить вопрошающего, помочь ему найти ответ именно на его вопрос. А вообще, если тебе задают вопрос, то это очень хорошо. Значит, человек через тебя вопрошает Бога.

Священник должен представлять себе ту аудиторию, с которой он встречается — и образовательный уровень военнослужащих, и их духовно-нравственное состояние. Срочники — одна история, контрактники — совсем другая. А молодые офицеры, лейтенанты — это вообще особое категория.

Как-то раз так получилось, что при мне в подразделение спецназа прибыло молодое пополнение. В массе своей эти молодые ребята к вере были равнодушны. Так мы утомились в бесплодном взаимном общении! А один молодой лейтенант вообще мне сказал: «Я современный молодой человек. И в вашу религиозную чушь я верить вообще не могу!». Они меня настолько достали, что как-то в сердцах я им сказал: «Ребята, таким равнодушным отношением к вере вы какую-нибудь беду на свою голову накличете». Я во время бесед вообще практически всегда ребят предупреждаю, что нельзя на войне пренебрегать верой, это заканчивается кровью. Это на Большой земле воздаяние за грех среди большого количества людей иногда не заметно. А на войне это всё хорошо видно.

В этот раз современные молодые люди меня, как я и опасался, не услышали. Но ведь через священника говорит Бог! Иногда бросишь слова вроде просто так, а потом оказывается, что на самом деле ты не просто так что-то сказал — это через тебя Господь людей предупредил.

Через какое-то время под Автурами с этими молодыми ребятами произошло страшное событие. Подразделение попало в засаду. Они в нарушение всех правил несколько раз из одного и того же места эвакуировали свои группы. Боевики их тут и подловили… Есть видеозапись этого боя, сделанная боевиками. В ответ на огонь боевиков никто из наших не стрелял…

Рядом с местом боя находилось оперативное подразделение ФСБ. Я потом разговаривал с их командиром. Он мне в подробностях рассказывал, как один из командиров попавшей в засаду колонны, молодой офицер, от места засады в их СОГ (специальная оперативная группа. — Ред.) прибежал. Фээсбэшники вытащили ребят, раненых привезли к себе в СОГ. Просили спецназовцев дождаться «вертушек», чтобы быстро эвакуировать раненых. А те решили везти раненых в отряд под Шали в колонне. В результате некоторые раненые скончались. Не довезли их до госпиталя. Итог этого страшного боя — восемь погибших. Вот вам и прямая связь между пренебрежительным отношением к вере со стороны «продвинутых», считающих себя очень современными, молодых людей, и результат такого отношения — страшная трагедия…

Вопросы, которые в армии задают священнику, — это вопросы наболевшие. Вопросы эти часто бывают очень острые. Особенно молодым контрактникам из крупных городов, как говорится, палец в рот не клади. Они особо любят поспрашивать о чём-либо. Это могут быть и политические вопросы, и вопросы, связанные со священством. Всем интересно, например, почему батюшки на хороших машинах ездят. Но не надо вопросов бояться (чего боишься, про то и спросят), надо просто к ответам на них заранее готовиться. Заранее проговаривать ответы на эти вопросы, чтобы не посрамить веру Христову и не сесть принародно в лужу. И ещё надо учиться вести не просто диалог, а аргументированную дискуссию. И особенно важно в такой дискуссии оперировать надёжными, проверенными источниками.

Информационные вирусы

В командировках на Кавказ мне постоянно приходится встречаться с молодёжью, инфицированной информационными вирусами, разработанными западными спецслужбами. Например, многие слышали расхожее выражение «Зачем рожать много детей? Нечего нищету плодить». Это вместо нормального понимания «Дети — богатство бедности». Смысл его понятен: воспитай нормальных детей, тогда и с голоду в старости не помрёшь.

Ещё вот такой вирус распространяется среди молодёжи: «Православная вера — это вера слабых людей, бабушек». Но у нас же есть огромное количество великих героев, которые совершили удивительные подвиги! Я начинаю в ответ на эти рассуждения приводить примеры из отечественной истории, где примеров доблести наших православных верующих больше чем достаточно. Хорошо в этом случае привести три-четыре примера, взятые и из древней истории, и из современной истории. А потом можно рассказать о примерах помощи Божией на войне и сделать вывод: Бог православным людям даёт большую силу. Кстати, недавно вышли две книги этой же серии «Из смерти в жизнь…», где собраны абсолютно достоверные свидетельства наших солдат и офицеров о помощи Божией в бою в Афганистане и Чечне.

После этого можно поговорить уже и о нравственности. Почему у нас сейчас столько проблем? Потому что мы не нравственно живём. Ребята матом ругаются, курят и всё остальное. Потом можно перейти к заповедям Божиим. Есть заповедь, которая имеет прямое отношение к армии. Эта заповедь гласит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу за други своя». Верующий человек никогда своего товарища в бою не бросит, потому что ему заповедь такая дана.

Иногда я привожу примеры героев-мусульман, которые наше Отечество защищали. Объясняю это так: русские люди раньше, до 1917 года, жили более нравственно, чем сейчас. Поэтому другие народы с них брали пример. А если мы будем жить, как свиньи, какой с нас пример? Ведь со свиньями никто жить не хочет. Однако тут не надо перегибать палку, чтобы не получилось, что православный батюшка говорит размыто обо всём и всех, не говоря конкретно о главном — о Православии.

Особо хочу отметить проблему с проникновением в нашу страну неоязычества (более подробно я остановлюсь на нём позже, см. стр. 143). Особенно часто сегодня неоязычники и родноверы агрессивно выступают против православной веры. Родноверы утверждают, что все наши беды от того, что мы забыли веру предков-язычников. Отличительной особенностью родноверия является особая область распространения. Этим вирусом стараются заразить не «ботаников» и «офисный планктон», а ребят, по своему характеру неравнодушных, активных. У них стараются вызвать ненависть к Церкви, увести в псевдокорни псевдоистории нашего Отечества, не дать им возможности послужить этому Отечеству и, что самое главное, погубить этой ересью их бессмертные души.

Мне лично приходилось до двух часов ночи с неоязычниками дискуссии вести. Не было возможности потом проследить, что дальше с ними было. Но хочется надеяться, что мои слова хоть к какому-то положительному результату привели. (Более подробно именно о сектантах и неоязычниках я расскажу ниже.) Но капля камень точит… Помню характерный случай, когда я встретился на Кавказе с офицером спецназа внутренних войск. Да, он боевой офицер, я отношусь к нему с уважением. Но в первый раз мы с ним достаточно жёстко поспорили. Он мне говорит: «Я самодостаточный и сильный духом человек. Поэтому мне все ваши рассказы о вере неинтересны». Правда, когда второй раз встретились, разговор уже как-то помягче вышел. Но заканчивал я оба раза разговор так: «Но всё равно Бог с нами!».

Позже в Ханкале, где стоял их отряд, я случайно снова его увидел. Подошёл. Разговорились. Зная его взгляды, стал говорить с ним не о вере, а на всякие отвлечённые темы. Неожиданно для меня он говорит: «Да, Бог с нами!». Спрашиваю: «А ты ведь раньше вроде был другого мнения?». — «Да дурак был… Молодой!».

Я не приписываю это себе. Чудеса творит Господь. Если сейчас человек перед тобой закрылся, он не услышит твои слова. Ему гордость не даёт возможность согласиться с тобой, смириться. А ты помолись за него! Пройдёт время, и он твои слова вспомнит. Сам Господь откроет ему истину, человек вразумится. Надо сеять и не думать при этом, что ты приехал такой великий сеятель и сразу можешь жать.

Сектанты и неоязычники

Большинство солдат и офицеров в армии относятся к православной вере благожелательно. Но это, конечно, не касается представителей сект. Те, по определению, к священнику настроены враждебно. А сектанты в армии, к сожалению, имеются. Но в последнее время наблюдается очень опасная тенденция появления всё большего количества неоязычников, родноверов. Особенно эти деятели любят поговорить про историю нашего Отечества. Затягивают песню о том, как христианство уничтожило богатейшую славянскую культуру. Неоязычники говорят русской молодёжи: «Вы любите Россию? У нас — подлинная Русь, не испорченная чужеземным христианством. Идите к нам! Только у нас вы сможете стать истинно русским человеком, познать исконную русскую веру, которой мы были лишены много веков».

Есть этому явлению и объективные причины. И сейчас, да и в советские времена языческий период истории Руси изучался в школе из рук вон плохо. В результате все, кто ограничивался только школьным учебником истории, не имеют о русском язычестве никакого представления. Их можно убедить в самых невероятных вещах. Малообразованные люди — благодатная почва для распространения любых псевдоисторических мифов, сочинённых причём совсем не в древности, а уже в наше время. Человек же осведомлённый сразу скажет, что и неоязычество, и родноверие к подлинной русской истории, к действительно языческим верованиям древних славян не имеют никакого отношения. Ни малейшего! Эти «учения» базируются скорее на сказках Толкиена и на западных фэнтези-романах. Но, на беду нашей молодёжи, идейная база неоязычников подготовлена людьми умными, грамотными, прекрасно разбирающимися в законах идеологической войны, знающими, чем можно привлечь к себе молодёжь. Они умело, по всем правилам ведения информационной войны, доводят до молодёжи свои сказки. В их распоряжении современно сделанные Интернет-ресурсы, хорошо изданная литература и немалая армия тайных проповедников.

Гламурный молодняк бездельников, тусующихся в ночных клубах, разговорами о судьбах России не зацепишь. Им услужливо подсовывают наркотики для практически мгновенного достижения полного «блаженства». Родноверческая отрава приготовлена для социально активной части молодёжи, которая способна и желает встать на защиту Отечества. Родноверие должно сбить таких молодых людей с толку и в минуту испытаний не дать им сделать правильный выбор.

Нам, православным, пора признать: неоязычники сумели заинтересовать и привлечь в свои ряды некоторую часть активной русской молодёжи. Этого родоноверы смогли добиться и в армии, и в иных силовых структурах. Я утверждаю это на основании моих частых командировок на Северный Кавказ. Там с военнослужащими-неоязычниками я сталкиваюсь постоянно. Такие есть даже в подразделениях специального назначения Министерства обороны, Федеральной службы безопасности и МВД.

И ведь сегодня речь идёт уже не об отдельных субъектах, впадших в языческие культы! По пальцам родноверов считали вчера. Сегодня уже никаких пальцев не хватит, чтобы их перечесть! Есть в этом и определённая положительная сторона: сталкиваясь в армии со сплочёнными неоязыческими группами, наши православные ребята тоже стремятся объединиться друг с другом, не хотят больше быть аморфной массой. Но это очень слабое утешение…

Под здание нашей безопасности заложена мина замедленного действия, которая в своё время может рвануть. Сейчас солдат-язычник — просто рядовой. Но ведь завтра он может захотеть стать офицером. Да что там завтра!.. Уже сегодня я встречаю офицеров среднего уровня — родноверов и неоязычников. Они собирают вокруг себя приверженцев. Если этот процесс не остановить, если наши Вооружённые силы захлестнёт волна неоязыческих культов, то Православная церковь рискует потерять армию, потерять силовые структуры. Что за этим может последовать, даже страшно себе представить…

Процессы распространения неоязычества идут не только в Вооружённых силах. Совсем недавно прошёл бой русского боксёра Александра Поветкина с украинцем Владимиром Кличко. До этого Поветкин демонстративно снял крест и ушёл в язычество! Это трагедия! Причём не только для самого Александра, но и для массы его болельщиков, которые могут последовать его примеру! (Я знаю, что некоторые наши молодые спортсмены также отреклись от Православия.) Слава Богу, у нас есть и православные спортсмены — Фёдор Емельяненко, Андрей Кочергин. Но вы знаете, сколько существует в Петербурге военно-патриотических клубов, которые стоят на псевдоисторической, неоязыческой основе? Есть и спортивные объединения, которые уже заявляют о себе как неоязыческие. И молодёжь туда идёт!..

Тут невольно приходится мучительно задумываться: почему Православие, эта истинная вера наших предков, с которой Россия веками процветала и побеждала своих многочисленных врагов, вдруг потеряла для молодёжи свою привлекательность? Не сами ли мы в этом виноваты? Не виноваты ли в том числе и наши горе-миссионеры, которые часто работают только с теми, с кем работать удобно? Почему никто из них не идёт к рабочей молодёжи? Я понимаю, почему так происходит. Простые ребята — они неудобные. Они могут задать неприятный вопрос, могут начать отстаивать свою позицию. Намного приятней проповедовать тем, кто заранее с тобою согласен! В результате значительная часть русской молодёжи остаётся вне церковной проповеди. А ведь это ребята именно неравнодушные, активные, они готовы к действию!

Мне часто приходится выступать перед молодёжью из самых разных регионов России. И я вижу, как удивляются молодые люди, слушая слова священника, настроенного патриотически. После выступления такие парни часто подходят ко мне и спрашивают: «Батюшка! Подскажите, есть ли в нашем городе священники, которые думают так же, как вы? Мы однажды пришли в храм просить духовного окормления для нашего патриотического клуба, а настоятель сказал: «Нечего забивать голову всякой дурью! Знайте молитесь да поститесь!». Стоит ли после такого ответа удивляться, что молодёжь уходит «в страну далече»?

Церкви сегодня нужен большой общецерковный проект, способный привлечь к себе социально активную часть нашего молодого поколения. Если мы этого не сделаем сегодня, то, встав окончательно на ноги, неоязычники обрушатся на Православие. И это будет война на уничтожение. Эти люди не просто не приемлют нашу веру. Они её всею душой ненавидят! Они считают христианство враждебным России, «жидовствующим» образованием, которое было злонамеренно привито на здоровое тело русского народа, чтобы отвратить нас от заветов предков и в конце концов погубить. Для них не имеет значения, что более тысячи лет православная история была для русского народа веками славы и духовного взлёта. Родноверы отвергают эту подлинную историю ради коварно сочинённых умелыми людьми злых сказок. Эти сказки никакого отношения к действительности не имеют. Но за эти сказки они пойдут нас с вами убивать. Периодически по всей стране горят православные храмы. Часто это работа именно неоязычников.

Неоязычники ненавидят мусульман, выполняя при этом заказ мировой закулисы — развязать кровавую религиозную войну. Подготовка к этой войне вовсю ведётся и в мусульманском мире. Не случайно сейчас по всему миру уничтожаются традиционные формы ислама. На смену им выдвигаются кровожадные экстремистские учения, которые только прикрываются исламской терминологией. И стравливать этих псевдомусульман будут в том числе и с выращиваемыми у нас родноверами-неоязычниками. Но при всей своей антиисламской направленности родноверы открыто говорят нам, православным: «Вот погодите, справимся с исламом, потом и за православных возьмёмся!»

Можно спрогнозировать, что случится с Россией в случае победы у нас в стране неоязычества. Как известно, новое язычество не имеет ни единой организации, ни единой идеологии. Всё оно разделено на десятки течений и толков. Объединяет их только общая звериная ненависть к Православию. Представим на минуту, что язычникам удалось в государственном масштабе стать доминирующим религиозным культом. Тогда Россия неизбежно распадётся на отдельные земли. Уже сегодня язычники-вятичи не считают себя связанными с язычниками из Москвы. Приверженцы «Ингрии» (никогда не существовавшего государства на Невских землях) не хотят иметь ничего общего с язычниками Великого Новгорода, которые мечтают о возрождении былой Новгородской независимости. Кто-то молится Перуну, кто-то Роду, кто-то почитает иных божков… Язычники из мордвы и марийцев также хотят жить своим отдельным уделом… И так далее, и так далее…

Тут на ум приходят слова, которые в своей речи 11 апреля 1942 года произнёс Адольф Гитлер: «В наших же интересах, чтобы в каждой русской деревне была бы своя собственная секта, со своими представлениями о Боге, даже если таким образом жители отдельных деревень станут подобны неграм или индейцам, приверженцами магических культов. Мы можем это только приветствовать, поскольку тем самым разъединяющие тенденции в русском пространстве ещё более усилятся».

На практике получается, что наши неоязыческие радетели о величии России выполняют заветы Гитлера! Вот интересно: сами они об этом задумываются или нет? А вот мы сами точно должны задуматься о том, что рядом с нами наши заблудшие братья готовят вечную погибель собственным душам, а заодно смерть своим соотечественникам и разрушение Родине. Кто отведёт их от края пропасти? Не время сейчас нам робко зажмуривать глаза и воображать, что таким образом мы устранили проблему. Мы должны показать силу Православия. А для этого надо работать с допризывной молодёжью, строить военно-патриотические центры, открывать спортивные клубы, в которых воспитывались бы наши будущие Александры Невские, Димитрии Донские, Александры Суворовы.

Для того, чтобы успешно вести дискуссию с неоязычниками, родноверами, священнику надо обязательно книжки по отечественной истории читать и в этой истории уверенно разбираться. Очень важно, чтобы в этой дискуссии ты свои слова грамотно аргументировал и приводил абсолютно надёжные источники информации. И надо обязательно требовать того же самого от стороны супротивной!

Неудобные вопросы о государстве и Церкви

Вот ещё пример непростых вопросов, с которыми приходится сталкиваться. Как-то приехал я в разведбат, встретился с молодыми контрактниками. Говорю им, что многочадие — это благословение Божие и наше спасение. Страна-то вымирает… А они сразу начинают спрашивать: как можно рожать детей, когда того нет, этого нет?.. Тут же недоумевают, почему власть не делает то, что она должна в этом вопросе делать. Они спрашивают не из желания посрамить батюшку, а потому, что для них это вопрос не теоретический, а очень даже практический. Для контрактников ведь это насущная проблема. И тут ты должен найти такие веские аргументы, чтобы на тебя не махнули рукой, — ага-ага, слышали уже мы эти ваши общие слова ни о чём…

Обычно я говорю в начале беседы: спрашивайте, я на все вопросы буду отвечать. Главное — быть искренним и говорить по правде Божией. Если ты говоришь от сердца, тебя услышат. Часто задают один и тот же вопрос: почему у нас батюшка так-то себя ведёт, так-то… Причём не всегда это поведение видели сами спрашивающие, а где-то кто-то что-то от кого-то услышал…

Как отвечать на эти вопросы? В дискуссию вступать и бросаться в осуждение, что так нехорошо делать?.. Или же защищать своих до последнего? Сложный вопрос. Всякое ведь в жизни бывает… Против Церкви идёт война страшнейшая, целые институты работают на Западе. Принцип один: порази пастыря, и рассеются овцы.

Служители Церкви, случается, недостойно себя ведут. Часто, правда, и наговаривают на священников. Но священник на эти нападки может ответить просто: но я-то здесь, с вами! Я к вам пришёл сюда бесплатно. За то, что я сюда езжу, мне денег особых никто не платит, преференций не даёт. Я представляю здесь Церковь Христову. И если что-то случится, я вместе с вами пойду до конца. (На Кавказе уже погибли четыре православных священника.) И это очень сильный аргумент.

Шарлатаны и мошенники

И здесь, на Большой земле, хватает людей, которые под видом священства играют на религиозных чувствах наших сограждан. Под именем священства, играя на сострадательности и милосердии людей, они пытаются построить свой бизнес. Конечно, при этом они действуют против Церкви и хулят её пастырей.

На войне такие люди попадаются тоже. Но это очень легко проверить практически. Любой священник, который едет на войну, имеет командировочное предписание. Если ты сомневаешься в конкретном человеке, то всегда можешь позвонить в Синодальный отдел и уточнить. И если выясняется, что человек, который выдаёт себя за священника или монаха, на самом деле не является чадом Русской Православной Церкви, надо прежде всего поставить в известность священноначалие. Ещё надо потребовать от военных, чтобы те полностью перекрыли этому человеку доступ к личному составу и в воинское подразделение.

Военные в этом деле — люди неискушённые. Был в Чеченской республике «монах» босоногий, который по воинским подразделениям на велосипеде катался. Никаких свидетельств, что он является монахом Русской Православной Церкви, нет. Личностью он был довольно-таки известной. Всегда ходил босой, даже по снегу зимой.

Как-то подходит ко мне один из офицеров Главного разведывательного управления и говорит: «Батюшка, тут у нас монах босоногий ходит. Я его побью». Спрашиваю: «А что случилось?». — «А он у меня из холодильника кусок колбасы с бутылкой водки спёр!». Я объяснил офицеру, что этот деятель к Церкви никакого отношения не имеет. Пришлось через командование ОГВС положить конец его «велопробегу» по воинским подразделениям. Больше я не слышал, чтобы он в частях появлялся.

Есть известный фильм «Живи и веруй». Там выступает человек, называющий себя архимандритом. Личность очень известная, его многие знают как Киприана-Пересвета. Но он — сам по себе, самосвят. Он не был в Русской Православной Церкви рукоположен в священники, хотя носит священническое облачение и ходит с крестом на груди. Общение с ним очень вредно. А с богословской точки зрения то, что он говорит, вообще ни в какие ворота не лезет! Есть ещё другой фильм — «Софринская Богородица». Там этот же «архимандрит» тоже свои сказки рассказывает. Такие лжемонахи, или лжесвященники, — это настоящие волки в овечьей шкуре. С ними надо жёстко бороться.

Среди таких деятелей могут быть и духовно болящие люди. Кто-то из них, может быть, находится в прелести, в самообольщении, кто-то может преследовать и материальные цели. Но здесь уместно вспомнить, как Лоуренс Аравийский, знаменитый агент английской разведки, в начале XX века в лохмотьях ездил по арабским землям под видом бродячего дервиша. Тогда Ближний Восток почти весь был под властью Османской империи. Этот «дервиш» мастерски натравливал часть арабских племён на турков, лично пускал под откос турецкие военные железнодорожные составы. И при самом деятельном участии Лоуренса Аравийского англичанам удалось добиться к 1923 году окончательного падения Османской империи. В Турции Лоуренса Аравийского до сих пор считают одним из главных врагов, который своей разведывательной и диверсионной деятельностью нанёс турецкому государству непоправимый урон… Памятуя об этом, я прямо говорил командирам: вот есть тут у вас непонятный человек, путешествует по войскам, общается с офицерами, получает определённую информацию. А куда эта информация уходит? Ребята, смотрите, кого вы пускаете и чем это может закончиться!..

Характерные трудности, возникающие в полевых условиях

Священник должен понимать, что поездка на войну экстремальна по определению. Если ты привык к комфорту и сладкому житию-бытию, то лучше не ехать. Во время командировок где и как только ни приходилось мне ночевать! Конечно, случалось, что спал и в комфортных условиях на кровати с постельным бельём, даже как-то в апартаментах жил. Но чаще спать приходилось на железных кроватях без матрасов, устраиваться на школьных партах, на спальнике. Не сосчитать сколько раз я ночевал в палатке, свернувшись калачиком возле печки… Палатка часто протекает, всё под тобой и вокруг мокрое. Печки в палатках либо дымят страшно, либо гаснут. Так что выбор небольшой: либо угореть от дыма, либо замёрзнуть.

Если ты работаешь в подразделениях в горах, то часто промокаешь до нитки. Бываешь и голодным (часто просто не хватает времени поесть), и холодным. Ведь в горах зимой бывает ой как холодно! А летом одуряющая жара! Крестишь ребят в палатке, где жарко и душно, и буквально обливаешься потом с головы до ног. На улице, конечно, хоть продохнуть можно, но там солнце печёт неимоверно! От всего этого одежда от пота просаливается насквозь. Подрясник через некоторое время можно снять и смело у стенки поставить — он не упадёт, так и будет стоять колом.

Ты должен понимать, что личной прачки и денщика у тебя не будет. Стирать трусы и носки придётся самому. Хорошо, если рядом есть стиральная машина. Но даже если она и есть, то надо будет взять у ребят стиральный порошок, пойти и самому постирать, выжать и повесить своё бельё. А часто никакой стиральной машины нет. Тогда берёшь мыло и идёшь стирать вручную.

Конечно, при желании командировку можно провести очень даже комфортно. Это если ты приехал в Ханкалу и там остался. Ты тоже там будешь встречаться с военными, работать. Но если ты хочешь по максимуму что-то сделать, то будь готов потрудиться и потерпеть все неудобства во время поездок по дальним подразделениям и заставам. Здесь уместно немного перефразировать слова военного Устава: священник должен стойко переносить тяготы и лишения священнического служения на войне.

Отдельно хочу сказать о гигиене. На Кавказе очень сложная обстановка со всякой заразой. Когда ты занимаешься духовной работой в местах начальствующего состава, то в местах их пребывания, как правило, всё чисто. Поэтому, если твои поездки будут ограничены сопровождением старших офицеров (это когда ты на вертолёте прилетел и тут же улетел), то опасности подхватить опасную заразу практически нет. А вот в самой зоне реальных боевых действий эпидемиологическая обстановка всегда крайне напряжённая. Особенно это было очевидно во время войны в Южной Осетии в 2008 году. Ведь это был август — жара, солнце печёт нещадно… Постоянный трупный запах от массы трупов разлагающихся животных, а где-то и людей…

Поэтому в командировке правила личной гигиены надо соблюдать очень тщательно, следить за тем, что пьёшь и что ешь. В самих подразделениях, как правило, всё нормально, там за этим следят. Но часто приходится есть в походных условиях. А там тебе может достаться банка тушёнки, разогретая на спиртовке, или пущенная по кругу палка колбасы неизвестного происхождения и сомнительной свежести…

Отдельная история — баня на войне! Когда приезжаешь в подразделение, почти наверняка гостеприимные офицеры предложат сходить вечером в баньку. Отказываться не стоит. Баня — это и практическая польза (неизвестно, когда и где вообще удастся в следующий раз помыться), и возможность пообщаться. На Большой земле, когда говорят про баню, сразу возникает ассоциативный ряд: пиво, рыба, водочка… А на войне баня — это прежде всего средство гигиены, а уже потом — отдых в неформальной обстановке… Поэтому не надо упускать возможность помыться с дороги. Ведь если ты не будешь следить за собой, то через некоторое время вместо благоухания, исходящего от духовного подвижника, от тебя будет идти жуткая вонь. Очень печально, когда приезжает священник в подразделение, а от него несёт запахами всевозможными. У людей даже просто подойти к нему, чтобы поговорить, желания из-за этого не возникает. Конечно, можно залиться одеколоном. Но это метод более чем сомнительный. Надо брать пример с самих военных, у которые вошло в привычку даже в полевых условиях за собой тщательно следить.

Особенности личного поведения священника

Перед отправкой в зону ведения боевых действий необходимо выучить наизусть ряд важных правил. Нарушение некоторых из них может привести к зачислению тебя в списки вечно живых героев.

1. Закон войны прост: если ты слаб и плохо подготовлен, то шансов на выживание у тебя крайне мало.

2. Молитва — твоя первая помощь в непростой ситуации для тебя и твоих товарищей.

3. Командир всегда один, и он несёт ответственность за бойцов и за тебя. Не мешай ему. Он же не учит тебя молиться и совершать богослужение!

4. При перемещении на транспорте или в боевых порядках находись там, где тебе определено место. Не путайся под ногами. Внимательно наблюдай за окружающей обстановкой и докладывай, заметив что-либо подозрительное.

5. Не отвлекай военнослужащих пустыми разговорами. Не мешай им выполнять боевую задачу.

6. Имей при себе средства связи (телефон) и номера для экстренной связи с руководством ОГВС и Синодального отдела, своевременно выходи на связь.

7. Не обременяй солдат своими вещами. Они выполняют боевую задачу, а не обязаны быть твоими носильщиками.

8. Запрещено высовываться, громко разговаривать, произвольно передвигаться без команды, поднимать любые, даже безобидные, вещи.

9. Необходимо соблюдать секретность, сохранять военную тайну.

При посещении подразделений умело распределяй время, чтобы всё успеть: богослужения, таинства, беседы. Всё должно быть разумно ограничено временными рамками, чтобы максимально реализовать все намеченные цели.

Помни: злоупотребление спиртными напитками и в мирной жизни опасно для священника, на войне же — смерть, если не физическая, то духовная.

А теперь я расскажу о некоторых принципах поподробнее. Когда ты находишься в зоне ведения боевых действий, праздношатания, празднохождения нужно полностью исключить. Не надо создавать проблемы себе и военным, у которых ты находишься. Ходить можно только в те места, куда тебе сказали, что ходить именно туда можно. Не надо шастать по рынкам, не должно быть никаких самостоятельных поездок на такси. Добром это не заканчивается.

Вот трагический пример, свидетелем которого я был. Отряд спецназа закончил выполнение боевой задачи. Его выводили железнодорожным транспортом из Хасавьюрта (Дагестан). В Хасавьюрте сержант и солдат, будучи в военной форме, решили пробежаться до магазина, а их расстреляли из проезжавшей машины… Потом мне пришлось лететь в вертолёте вместе с телом одного из погибших. Глядя на чёрный мешок, который лежал у нас под ногами, я примерно представлял, как рассуждали эти ребята: командировка-то уже закончилась, можно и расслабиться! Забыли, где находятся, вышли за пределы части — и трагедия. Ещё я думал: он ведь мог так же, как я, сейчас ехать домой. А вместо этого лежит в чёрном мешке у нас под ногами… Поэтому, дорогие батюшки, будьте внимательны! Расслабиться можно только тогда, когда вышли из здания аэропорта или вокзала своего родного города.

Но как бы ты ни берёгся, ты всё равно можешь оказаться в гуще боя. Это может произойти и на переднем крае, куда ты пришёл вроде бы во время затишья. Это может случиться или при передвижении (колонна попала в засаду), или в расположении подразделения, если на него совершён налёт. Что делать священнику? Непосредственно воевать с оружием в руках он не может. Но у него есть самое сильное оружие на свете — это молитва.

На войне вообще надо молиться, а не ворон считать или предаваться непонятно каким размышлениям. Куда-то ползёшь, идёшь, едешь — молись. За себя, за ребят, которые рядом. Это твоё дело, ты ради этого здесь находишься. Если вокруг идёт бой, первое — молись. А вот если видишь раненого — организуй перевязку.

И обязательно надо следить за ситуацией. При возможности организуй связь. Если сотовая связь не заблокирована наглухо, вполне подойдёт сотовый телефон. (Понятно, что во время крупномасштабной войны никакой сотовой связи не будет. Это только в кино «Август восьмого» показывали, как в Южной Осетии все по мобильникам свободно везде и всегда переговаривались.)

Но чтобы следить за ситуацией, надо эту ситуацию понимать! Для этого надо тщательно изучить основы общевойскового боя. И если, например, возникает угроза обхода с флангов и ты что-то подозрительное заметил, то нужно предупредить прежде всего командира. Если командира рядом нет, то можно громко крикнуть: «Противник справа!».

Когда возникла паника или среди бойцов есть проявления трусости, бери ситуацию в свои руки. Чётко и громко пристыди, укажи место. А куда деваться? Ребят нужно воодушевлять. А если что-то идёт не так, то и к порядку надо призвать коротким суровым словом. Часто бывает, что именно такое слово приводит человека в чувство. В бою под Элистанжи в 2009 году молоденький лейтенант вёл бой где-то на другом конце наших позиций. Именно тогда у меня возникло чёткое ощущение опасности. Мне стало казаться, что нас могут обойти. Я подал команду: «Внимательно смотреть за флангами, могут обойти!».

Конечно, если рядом с тобой командир, то надо ему доложить, а уже он примет решение. Но если его нет рядом, то при реальной опасности можно и самому о ней предупредить. Но, повторяю, для этого надо иметь знания! Надо заранее учиться, чтобы во время возникновения нештатной ситуации повести себя надлежащим образом.

Нужно знать, как противник обычно себя ведёт, когда ты попал к нему в засаду. Ведь тактика у всех примерно одна и та же. Ещё надо знать технические характеристики оружия, чтобы понимать, откуда и что может прилететь. Обязательно надо изучить основы сапёрного дела: как и где устанавливают мины, где обычно размещают фугас, каково поражающее действие конкретных типов зарядов. Это всё может пригодиться.

Я, когда стал ездить на Кавказ, то перечитал большое количество литературы, общался с военными. Расспрашивал их, как организуются засады. Какие есть признаки, что впереди засада. Как вести себя при попадании в засаду. Военному священнику все возможные экстремальные ситуации надо пережить внутри себя заранее. «Если бой в городе, то я действую так, а если в горах — то так. Что мне делать? Как я поведу себя в настоящем бою?». Этим надо заниматься в мирной жизни. И обязательно надо расспрашивать знающих опытных людей. Такая подготовка — основа правильного поведения в реальном бою. И до сих пор я учусь, читаю, спрашиваю, интересуюсь. Когда едем по дороге, я часто сам себе задаю вопрос: а где здесь было бы лучше организовать засаду, как людей расставить? Это вроде бы не священническое дело. Но мой личный опыт показал, что никто на войне не застрахован от возможности внезапно оказаться в гуще боя. Так что такая специфическая подготовка может пригодиться. Мне лично это точно пригодилось — в бою я остался жив.

У военных вызывает уважение, что ты живёшь с ними одной жизнью, учишься у них. Ты свой, ты разговариваешь с ними на одном языке, ты знаешь свой манёвр. А свой манёвр на войне должен чётко знать каждый — от генерала до повара на кухне. Главное — это не быть мешком, который нужно возить, охранять и спасать любой ценой. Ни в коем случае нельзя быть обузой никому, а надо наоборот стать надёжным помощником в любой ситуации.

Оказаться священнику в бою — это ненормально. Это не его место. Его место — позади тех, кто ведёт бой. Благословлять, духовно укреплять, молиться за воинов. Но бывают нештатные ситуации. И в этой ситуации священник должен повести себя адекватно. И он должен быть готов пожертвовать собой ради других, быть примером жертвенного служения православного христианина. Примеров сегодня — тому масса. Так диакон Алексий Заварнов во Второй чеченской кампании находился в боевых порядках подразделений внутренних войск, которые освобождали Чечню от боевиков. А во время боёв в Комсомольском в марте 2000 года отец Андрей Немыкин находился прямо на боевых позициях отряда «Росич». Во время боя он был вместе с ребятами, ползал под огнём противника, молился. О погибших служил панихиды.

Протоиерей Михаил Васильев был с нашими десантниками, кроме Чечни, ещё и в Косово. Он рассказывал, как в Косово на БТРе они приехали в какой-то посёлок. Оружие применять они права не имели. А их окружила толпа «мирных» косовских албанцев. А что им делать? Стрелять нельзя. Албанцы стали камнями их закидывать. Наши закрылись в БТРе. Дальше неясно: то ли сожгут, то ли подорвут? А наши, находясь внутри, запели: «Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг». И внутри БТРа они так сидели шесть с половиной часов! Молились и пели патриотические песни, пока не пришла помощь.

Во время Второй чеченской кампании протоиерей Сергий Чулков находился в войсках, которые блокировали боевиков в Аргунском ущелье.

Хочу вспомнить и протоиерея Димитрия Солонина. Он так достал своей деятельностью боевиков, что они специально для него организовали засаду — выставили ложный блок-пост. И чудом Божиим наши военные узнали об этом и успели его буквально перед самым местом засады перехватить.

Хотелось бы вспомнить и игумена Савву (Молчанова), и протоиерея Александра Солдатенкова, и многих батюшек, которые самоотверженно трудились в войсках, ведущих боевые действия в горячих точках. И особенно хотелось помянуть священников, которые и сложили свои головы во время боевых действий, и скончались позже из-за последствий ранений или подорвав своё здоровье на дорогах войны.

Если нет стремления жертвовать и идти до конца, то нечего и идти в военное духовенство. Если ты не настроен на жертвенность, в войсках тебе делать нечего.

Выпадение из привычного ритма жизни

Каждая командировка на войну выбивает человека из его привычного ритма жизни. А у священника есть ещё и его собственный священнический ритм жизни, молитвенный ритм. И командировка — это очень серьёзный удар по такому ритму.

Конечно, если ты находишься в воинском подразделении стационарно, то нет никаких проблем с исполнением правила и с чтением духовной литературы. А вот если ты часто перемещаешься по воинским подразделениям, то такие проблемы сразу возникают. Ведь поездки по подразделениям — это всегда рваный график. И в подразделениях постоянно приходится крестить, совершать богослужения, общаться. Часто общение затягивается до поздней ночи. А утром снова надо рано вставать, поэтому постоянно не высыпаешься.

Можно молиться и в дороге. И, если сильно постараться, то и читать в дороге можно. Но из-за хронического недосыпа и постоянных нагрузок накапливается усталость. Поэтому делать это очень трудно. Молитва и чтение в это время требуют духовного подвига, преодоления. Но если этот подвиг не пытаться совершать, то после командировки ты чувствуешь себя как выжатый лимон.

Утреннее правило ещё как-то читается. А вот вечернее молитвенное правило частенько хочется сократить. Но как раз личное молитвенное правило очень важно соблюдать! Когда все видят, что батюшка молится, то и сами ребята будут постепенно учиться молиться.

Молитва в командировке очень нужна! Без неё очень трудно будет. Если не понуждать себя, то после командировки трудно войти в обычный ритм. Поэтому с желанием духовно расслабиться в командировке нужно очень серьёзно бороться.

Пост

Время командировки может выпасть и на пост, и на праздник. Конечно, каждый священник будет решать этот вопрос со своим духовником. Из своего личного опыта могу дать небольшие рекомендации. В местах ведения боевых действий для священника никто персонально готовить постные блюда не будет. Исключение может быть только тогда, когда он едет в подразделения из своего региона и собирается провести там длительное время. В этом случае вопрос с постом решается — можно просто договориться с командованием.

Удобно поститься в Ханкале. Там для этого возможности есть. Но если ты планируешь путешествовать по различным воинским подразделениям, то там это практически невозможно. В таких подразделениях часто готовят непрофессиональные повара. Это делают обычно солдаты-контрактники или женщины, приехавшие работать поваром по контракту. Поэтому в таких случаях твоё отдельное постное питание будет заключаться в том, что ты будешь есть кашу без ничего в отличие от других, которые будут есть кашу с чем-то. Причём отдельно иногда тебе кашу смогут положить, а иногда нет, потому что приготовили блюдо так, что выковырять мясо из каши нет возможности. Максимум, что могут для тебя сделать, — это поставить на стол банку рыбных консервов.

Поэтому тут каждый священник должен исходить из меры своего духовного опыта. Надо вспомнить, что до революции военные, участвовавшие в боевых действиях, освобождались от поста. Ведь для того, чтобы воевать, нужны физические силы. Я считаю, что и священнику в военных условиях какие-то послабления поста необходимы. Без рыбы вообще очень тяжело, особенно когда надо физические усилия прикладывать. Поэтому даже в Великий пост послабление на рыбу нужно. А когда ты ездишь по отдалённым воинским подразделением, то тебе вообще другой еды просто не дадут. В одном месте — каша с мясом, в другом — мясо с кашей… Поэтому, чтобы совесть была спокойна, надо брать благословение у своего духовника, чтобы на время командировки ослаблять пост, а где-то и нарушать его.

Это не означает, что, приехав в зону боевых действий, надо начинать поглощать всё непостное с радостью. Конечно, наше чрево этому может весьма обрадоваться. Принцип простой: надо стремиться пост соблюсти. А если не получается и приходится его нарушать, то надо при этом сокрушиться духом, но помолиться и есть, что дали. Ты тут выполняешь боевую задачу. Лично я считаю, что в такой ситуации на священников должно действовать то же правило, которые распространяется на воинов, выполняющих боевые задачи.

Личные связи

Со временем у священника, который часто бывает на Кавказе в командировках, появляются личные связи. Что-то можно сделать, привлекая средства фээсбэшников, военной прокуратуры. Практически в любое подразделение можно доехать с колонной, с охраной. А можно и договориться с военной прокуратурой, с разведкой — они тебя подкинут. Но при этом обо всех своих действиях надо обязательно ставить в известность тех, к кому ты приехал. Ведь если ты влетишь в неприятности по своей глупости, отвечать будут все. Поэтому сообщай, с кем поехал, куда поехал. Чтобы не получалось так: батюшка внезапно растворился, а потом звонит неведомо откуда — привет, я там-то! В Группировке всегда есть люди, которые несут за тебя персональную ответственность. Не подставляй их. И если ты будешь действовать именно таким образом, то продемонстрируешь военным свою ответственность. Покажешь, что ты достиг уровня командира, что ты взрослый зрелый человек, а не ребёнок, который приехал на войну в солдатиков поиграть.

И ещё надо иметь в виду, что те, кто повезёт тебя по твоей дурости неведомо куда, в засаду вместе с тобой и влетят. И они за тебя будут драться и, защищая тебя, головы свои могут сложить. И погибать в первую очередь будешь не ты, а они. Тебе-то оружие в руки брать нельзя. Помни об этом, когда будешь настаивать на каком-то конкретном путешествии по собственной прихоти…

Все мы люди, все мы человеки…

Результат работы священника в воинском подразделении во многом зависит не от того, что священник говорит в лекциях и беседах, а как он лично себя ведёт. Но священник же не папа римский, который непогрешим. Он может совершать ошибки: где-то погорячился, сказал что-то не то в запале, поругался с кем-то. Тут один простой совет: будь искренним и стремись поскорее извиниться. На войне очень не любят лицемеров. А подлинная искренность многое покроет. За неё тебе многое простят.

Награды

Несколько слов о наградах. Как говорится: доброе слово и кошке приятно. Любой военный, чего бы он при этом ни говорил, рад государственной награде. И священник в глубине сердца рад, когда его отмечают. Хотя святые отцы и учат быть нас равнодушными к ласкам и наградам, мы по греховности своей радуемся. Конечно, надо стремиться к бесстрастию в этом вопросе. Но должен железно соблюдаться главный принцип: заслужил — получи. А вот если не заслужил, а получаешь?.. Или, что ещё хуже, просишь о награде? Как к тебе будут относиться ребята, которые реально дерутся? Поэтому в среде военных такими просьбами ты уважения к себе не вызовешь. Наоборот — получишь в ответ презрение. Награду тебе дадут и не скажут при этом ни слова. Но ты такую мину под своё будущее заложишь! Поэтому главный принцип: заслужил — получил. А мера твоих заслуг — это твоя совесть пред Богом.

Оружие

Есть важный вопрос — отношение священника к оружию. Понятно, что священнику стрелять в бою нельзя. Это канонические правила: священник не может проливать кровь. Я не берусь судить, нужно ли на полигоне из автоматов и пулемётов стрелять, но изучить матчасть своего воинского подразделения священник обязан. Всё оружие надо осмотреть, обязательно в руках подержать. Это может пригодиться. Представьте себе — идёт бой. Священник во время боя может помочь развернуть пункт боепитания — снаряжать магазины. Ребятам ведь некогда — они ведь огонь ведут. Поэтому, чтобы под ногами у них не путаться, заряжай магазины. А для этого священник должен хотя бы на элементарном уровне разбираться в вооружении подразделения, в калибрах патронов понимать. И сами магазины снаряжать надо тоже уметь. И тут можно совместить практическую работу с духовной: подбегает к тебе за магазином парень, а ты ему доброе слово скажи, благослови!

Когда я попал в засаду под Элистанжи, то в общем и целом понимал, откуда и из какого оружия по нам стреляли. Понимал потому, что много читал и вообще военными вопросами интересовался. Военному священнику необходимо постоянное понуждение себя к самообразованию, и особенно — в военном деле. И уж точно священник в бою может оказать помощь раненым. Но оказывать эту помощь тоже надо уметь!

Интересно, что эта традиция иметь дополнительную профессию идёт из древности, с античных времен. Тогда даже самые знатные люди не были белоручками. Они имели ещё и профессию, которая могла бы помочь им выжить при каких-то особых трагических обстоятельствах. Апостол Павел, например, хотя и был хорошего происхождения, умел делать палатки. Это полезный и сегодня для священника древний обычай. Военный священник, как мне кажется, кроме духовного образования должен иметь и минимальное медицинское образование. И крови священник не должен бояться. Я видел раненых на Кавказе сразу после ранения. Это жуткое зрелище: прямо перед тобой мешанина из грязи, крови, обрывков обмундирования, вывалившиеся кишки со смрадным запахом… И в такой ситуации священнику надо суметь преодолеть природное чувство брезгливости и начать эту жуткую кровавую кашу руками разгребать, чтобы оказать раненому первую медицинскую помощь и элементарно его перевязать.

Всё в жизни бывает

В этой главе я постараюсь без особой системы рассказать о тех поучительных случаях, которые произошли со мной за время моих командировок на Кавказ. Как и в жизни вообще, на войне трагическое и комическое часто находятся совсем рядом…

Первая командировка на войну

В первую мою командировку в Чечню я отправился со своим многолетним помощником Александром Рогожиным. Дело было зимой 2006 года. Конечно, перед поездкой мы очень волновались — ехали ведь в первый раз. Как будет? Что будет?.. Набрали подарков — крестиков, небольших иконочек. Взяли с собой ещё и икону побольше с изображением Спасителя. Обычная икона, недорогая, в пластмассовом киоте. Ехали мы в Чечню с молодым пополнением 33-й бригады внутренних войск. В командировку из бригады должны были ехать двести восемь человек. Из них отказников оказалось только пять. (Отказники эти — плод деятельности организации «солдатских матерей». Бригада отвоевала и вернулась. И теперь вот представьте, как будут до конца жизни чувствовать себя те пятеро, которые сломались, испугались и не поехали…) Приехали мы с Сашей в бригаду вечером. Заночевали в госпитале. Я там, воспользовавшись удобным моментом, больных ребят покрестил. Утром отряд построили. Мы с Сашей тоже на построении присутствовали. И когда ребята проходили мимо нас торжественным маршем, было заметно, что все они очень волнуются… Погрузились, колонной двинулись в Пушкин, на аэродром. Саша поехал впереди на машине гаишников, а я сел в кабину одной из грузовых машин. Когда прибыли в Пушкин, самолёта ещё не было. На улице холодновато, солдаты по аэродрому ходят, подпрыгивают — греются. Я зашёл в помещение, где ждали вылета старшие офицеры. Согрелся немного, чаю с ними выпили. А потом я вышел на улицу и пошёл к солдатам. Так и ходил от подразделения к подразделению, шутил, смеялся, анекдоты безобидные рассказывал. Мне было заметно, как ребятам непросто скрывать свою тревогу… Наконец-то прилетел борт. Опять построение. Я всех благословил иконой Спасителя. Быстро загрузились и взлетели. В салон все набились плечом к плечу — как селёдки в бочке. Мне повезло — пилоты пустили меня в кабину. Я так на месте штурмана весь полёт и просидел. Через несколько часов приземлились в Моздоке. Выгрузились, построились и пошли на милицейскую пересылку. Пересылка устроена была в палатках. На железных кроватях ни белья, ни матрасов нет. Ложишься прямо на голые металлические решётки. Внутри палаток печки дымят страшно! Так что выбор у нас был небольшой: либо задохнуться от дыма, либо задубеть от холода на улице (ночью стало ощутимо прохладно). Короче, был это не сон, а какое-то сплошное полуобморочное состояние: дыма в палатке наглотаешься, на улице побродишь, снова зайдёшь внутрь, опять дыма наглотаешься… Молодые офицеры, которые остались на пересылке с солдатами, этот вопрос просто решили — сидят себе гурьбой, потихоньку водочку попивают!.. Мне предлагали поехать со старшими командирами, где можно было бы уютно расположиться, но я отказался. В ту самую первую командировку мы себе поставили задачу: пройти с молодыми ребятами весь путь бок о бок. Как они, так и мы. Утром снова построились и колонной пошли на железорудный вокзал к бронепоезду «Козьма Минин». А впереди колонны шли мы с иконой! Местные жители нас долго провожали взглядами… Такого они ещё ни разу в жизни не видели: идёт колонна солдат с оружием, а впереди — батюшка с иконой! Потом мне рассказывали, что они спрашивали военных: «А что, в России всё изменилось? Революция произошла, что ли?». Бронепоезд оказался совершенно не похож на те бронепоезда, которые мы видели в кино про гражданскую войну. Это было нечто невообразимое… Бронепоезд состоял из платформ с танками, пулемётами и нескольких обшитых железом обычных вагонов. Набились мы внутрь под завязку, руки не поднять. Ребята мучаются — в туалет не сходить (а ехать нужно было пять-шесть часов). Вроде и были где-то туалеты, но чтобы до них добраться, надо было очень долго и мучительно, в прямом смысле по головам, ползти. По дороге сделали только одну остановку. Все выскочили из вагонов по нужде как ошпаренные. Я задремал. Тут меня кто-то в плечо легонько толкнул. Обернулся — это мне молодые лейтенанты стакан водки и кусок колбасы с уважением передали. Я водку выпил, колбасой закусил, чтобы ребят не обидеть. Мне показалось, что тряслись мы в этом скотовозе целую вечность. Наконец-то доехали до станции. Ребят пересадили в «уралы», кто-то сел на БТРы сопровождения. Мы с Сашей заскочили в «уазик» заместителя командира БТГ (батальонно-тактическая группа. — Ред.). Поехали дальше. Запомнилось, как по дороге местные мальчишки в наш «уазик» камнями запульнули. На это один из офицеров философски заметил: «Хорошо, что не гранатой…». Это сейчас всё с юмором вспоминается. А тогда, помню, точно было не до смеха. Приехали, расположились. У меня как-то сразу сложились отличные отношения и с замполитом, Олегом Петровичем Литвинчуком, и с командиром, Владимиром Владимировичем Поликарповым. Для меня этот командир — пример настоящего офицера. Человек слова и дела: сказал — сделал. А за ребят — вообще готов в огонь и воду. Но и требовал он от подчинённых по полной программе. Мы с замполитом Олегом Петровичем Литвинчуком обошли все подразделения. Я крестики ребятам раздал. А потом на плацу я за один раз крестил больше ста пятидесяти человек. Через некоторое время у меня уже правая рука не поднималась, когда помазывал ребят. Приходилось её левой рукой поднимать. Потом на следующий день ещё крестил, ещё крестил, ещё крестил… Началась кропотливая работа. В один батальон поехали, в другой, технику здесь освятил, там освятил. И до сих пор помню беседы и разговоры до самого позднего вечера. Как-то решил: надо отслужить молебен о тех, кто служит, и панихиду по погибшим. Командирам поставил условие — не надо никого насильно сгонять. Попросил: просто объявите по бригаде. Кто сам захочет — пусть приходит. Начал служить. Стою. Молюсь. Саша Рогожин рядом. Про себя думаю: ну придут человека три-четыре. Максимум — пять-шесть. Все же своими делами заняты. Слышу — сзади какая-то суета, шум. А когда во время молебна назад обернулся — человек двести ребят стоит… И солдаты-срочники, и офицеры. Сами пришли. С Владимиром Владимировичем мы завели новую традицию. Каждое утро мы с Сашей выходили на построение и выносили с собой икону Спасителя. Саша с иконой стоял впереди перед строем. А когда в конце построения все проходили торжественным маршем, мы всегда впереди колонны с иконой шли. В течение нескольких месяцев я в 33-ю бригаду в Чечню приезжал несколько раз. Казалось бы, прошёл всю вдоль и поперёк. Все подразделения обошёл, до самых дальних закоулков части добрался. Но не тут-то было! Как-то в очередной свой приезд все дела свои закончил. Присел около штаба на автомобильную шину, которая в землю вкопана. Рядом часовня, погода хорошая, солнышко светит. Лепота… Вижу — мимо чешет молодой парень. Я ему: «А чего в часовню-то не зайдёшь?». Он: «Так я некрещёный!». Ничего он не видел, ничего не слышал. Покрестил я и его. Получается, что как ты ни напрягайся, всегда найдётся кто-то, кто ничего не видел и ничего не слышал. Вот такой армейский закон… Когда мы уехали, традиция выносить икону на утреннее построение в бригаде сохранилась! Парнишку, сына священника, который служил в бригаде срочную, назначили каждый день утром выносить икону. Потом в бригаде построили часовню. Икона в ней постоянно находилась. До этого за Первую и Вторую чеченскую кампании в бригаде — сто сорок семь погибших. А после этого — как отрезало. Не было больше ни раненых, ни погибших. Вот так Господь ребят хранил! А когда бригаду вывели, Владимир Владимирович мне уже в Петербурге сказал: «Батюшка, никогда такого не было! Вывели как по маслу, даже палец никто себе не отдавил». Многие офицеры это заметили. Вот чудо Божие, вот присутствие иконы! А ещё до вывода бригады из Грозного командиры мне сказали удивительные слова: «Батюшка, вы знаете: наше подразделение, которое состояло из этих молодых ребят-срочников, готово было выполнить любую боевую задачу!». Это сказали офицеры, которые прошли и Первую, и Вторую чеченские кампании. Они много за это время повидали, и о подготовке солдат им сказки рассказывать не нужно. Это был мой первый опыт работы. Может быть, сейчас я сделал бы что-то по-другому. Но 33-ю бригаду я всегда вспоминаю с радостью. Столько друзей там появилось! До сих пор мы созваниваемся, общаемся, дружим, друг к другу в гости ходим.

Благословение

В самом начале работы в Чечне я ломал голову, как и с чего мне начать работать с отрядами спецназа… Шли мы как-то с Сашей ночью в Ханкале по взлётке. Вижу: «вертушка» стоит, в неё группа спецназа готовится грузиться. Вдруг парни разворачиваются и ко мне подбегают: «Батюшка, благословите!». Я их благословил. Они в вертолёт запрыгнули, и «вертушка» ушла…

Крещение в особых условиях

Как-то приехал я в подразделение в Веденский район. Погода стояла слякотная, холодная. Приехал я поздно вечером, а уже утром надо уезжать. Времени на крещение очень мало. (В боевой ситуации так часто бывает. Крестить полным чином просто нет возможности. Бывает, приезжаешь на дальнюю заставу и можешь там находиться всего двадцать минут, не имея возможности задержаться, потому что надо двигаться дальше. И как-то получалось крестить ребят за эти двадцать минут… А как не покрестить, если парни сами хотят?) Стали думать, где проводить крещение. Солдаты к тому времени уже спали, поэтому в палатках крестить было нельзя. Мне говорят: «Батюшка, самое нормальное помещение — это баня. Там человек пятнадцать можно собрать». Баня настоящая, бревенчатая, не в палатке. Всё чин-чинарём: раздевалка, парилка с мыльным отделением. А в бане перед этим помылись. Зашли мы в парилку. Ребята, как часто бывает во время крещения, до пояса разделись, им хорошо стало. А я-то запакованный в священническое облачение! Пока я парней добросовестно крестил, то как будто попарился. А заодно и помылся… После крещения выходим на улицу, а там дождь идёт. Все стали ёжиться, от дождика прятаться. А я до самой своей палатки шёл с чувством огромного наслаждения. Даже не попытался ничего на себя накинуть…

«Улица роз»

В 2006 году прилетели мы под Энгиной на «вертушке». Когда мы садились, мне показалось, что прямо сейчас мы вот-вот рухнем на склон гор. Так лихо лётчики заходили на посадку. Оказалось, что в этом месте они так садятся специально, совершают противозенитный манёвр. На склоне горы стоял отряд спецназа. Нас поселили в палатке, ближе к вершине. Это одна из самых высоких гор в округе. Вид открывается на удивление красивый: такая изумрудная зелень вокруг! Казалось, здесь бы только отдыхать и отдыхать… Я особенно поразился, когда на гору сел плотный туман. А мне сказали, что это не туман, а тучи! Запомнилась ещё дорога вниз из сплошной грязи. Было впечатление, что когда она подзамёрзнет, по ней можно душевно, со свистом и песнями, прокатиться на чём-то типа детской «ватрушки». Поэтому приходилось спускаться вниз очень осторожно. Выше спецназовцев стояли артиллеристы и другие подразделения. У каждой части была своя стая собак. И каждый вечер эти стаи собирались на тропинке и устраивали разборки. То одна стая идёт на другую в атаку, то наоборот… Из-за этого ходить везде приходилось со здоровенной палкой. Я сразу познакомился с командиром. Вижу — ребята как раз уходят на задачу. Выступил перед ними, благословил. Командир этого отряда был человек очень своеобразный. Он искренне считал, что как человека с утра зарядишь, так он весь день и проведёт. Но понимал он это по-своему… Посредине отряда поставили гигантскую акустическую колонку концертную. Каждое утро в отряде начиналось с того, что на полную мощность врубалась музыка. А вокруг — горы! Прекрасная акустика. Потому на всю округу стоял дикий рёв!.. А солдаты с утра выбегали на утреннюю пробежку под этот мощный аккомпанемент и носились по окружающим горам под жуткое завывание песен. Солдаты-то парни молодые, а вот командир — постарше. Поэтому и репертуар был соответствующий: забойные песни типа «Улицы роз» группы «Ария». Но особенное «удовольствие» этот утренний концерт доставлял, конечно же, местным жителям. И есть мнение, что после вывода нашего отряда с этой горушки в округе было зарезано немало баранов, чтобы отметить такой праздник. Достали всю округу спецназовцы своей музыкой…

Ослы специального назначения

В Бамуте стояли два отряда спецназа. Один через некоторое время вывели. Приехал я в оставшийся отряд армейского спецназа по трагическому поводу — у них в палатке солдат застрелился. Я эту палатку по просьбе разведчиков освятил. Иду по территории отряда и вижу двух ослов. Это было очень странное зрелище: местные давно на ослах не ездят! А у наших, тем более, откуда ослы? И зачем?.. Начинаю расспрашивать — мне же интересно! Объясняют, что это их ноу-хау. Когда группы на задачу уходят, то тяжёлое вооружение трудно с собой на спине по горам таскать. Вот и решили приспособить для этого ослов. Если нагрузить на них миномёты и крупнокалиберные пулемёты — боевая мощь группы значительно увеличивается. Не знаю как, но откуда-то с гор разведчики привели двух ослов. Апробировали ноу-хау на учениях, на тренировочных выходах — результаты прекрасные! Ослы по горам послушно ходят, груз безропотно таскают. Тут пришло время идти на боевую задачу. А ослы упёрлись и ни в какую идти не хотят! Боролись с ними, боролись… Разведчики в конце концов на упрямых ослов плюнули и сами всё на себе потащили. А бесполезные ослы так по территории части и бродили… В этот раз, как бывало и обычно, в отряде нас встретили очень хорошо. За столом собрались и офицеры, и уважаемые солдаты. Настреляли кабанов, зажарили мясо. Все сидят с кружками. Мне надо слово какое-то сказать и пригубить из своей кружки, чтобы не обидеть никого. Глянул — в железной кружке что-то прозрачное налито. Кружка небольшая, поэтому я особо не сомневался — водки мы, что ли, не пили! Сказал хороший тост и залпом выпил… Как-то в книжке я читал про салют в глазах. Вот этот салют я и увидел! В кружке оказался чистый спирт… (Бутылки в стороне пустые из-под водки стояли, они-то меня и ввели в заблуждение.) После этого я сидел молча, как рыба, и больше уже ничего не пил. Ещё один пример в пользу того, что сначала надо оценить обстановку, а потом уже действовать. Я к этим разведчикам часто приезжал. Они часовню поставили. Я в ней ребят крестил. У них как раз и произошла история с «тигром». Дело было зимой. Мне пришлось переезжать из одного подразделения в другое. Бойцы решили батюшку удивить и отвезти на новейшей бронемашине «тигр»! Через некоторое время я стал свидетелем разговора водителя со старшим машины. Разговор был выдержан в интеллигентных тонах и напоминал беседу двух светских джентльменов. Если вольно перевести её с армейского жаргона, то выглядела она следующим образом. Старший машины, обращаясь к водителю, ровным спокойным голосом говорит: «Слушай, ты, человек с полным отсутствием интеллекта! Не забыл ли ты, что у нас нет тормозов?» Водитель, бодро стартовав с Т-образного перекрёстка, отвечает, что он контролирует ситуацию. Дальше все находящиеся внутри машины некоторое время пребывали в невесомости… После нескольких диких прыжков «тигр», как и положено представителю семейства кошачьих, приземлился на «ноги», то есть на колёса. Никто внутри серьёзно не пострадал. На этот раз обошлось…

Горный пингвин

Есть известное место в Чечне — Дарго. Там в лесах водится много «бородатых зайцев». На Дарго три пути. Первый — дорога из Веденского района, которую называют «тропой Героев» (офицеры шутили, что если кто-то по этой дороге один раз проедет, то ему Героя России можно давать сразу). По этой дороге никто не ездит. Из Энгиноя на Дарго — два пути. Один пешком, один на машине. На машине можно проехать, если погода позволяет и обстановка хорошая. А если погода или обстановка не та — то только пешком. В один мой приезд оперативная обстановка была такая сложная, что на машине ехать было нельзя. Попасть на заставу можно было только пешком под охраной разведгруппы. По времени это где-то час по горам. Ходил я туда за три года раз шесть. Как-то пошёл в очередной раз с группой на заставу. (Что интересно, шли мы в окружении стаи собак. Разведчики ведь часто ходят с собаками. Те вокруг бегают, а когда чужой появляется, страшный лай поднимают!) Пошёл — это значит взял сумку и по горам за разведчиками, как зайчик, поскакал. Но «поскакал» означает, что идёшь за ними след в след, ни шага в сторону. Причём всё своё имущество несёшь только сам. Ведь вся группа с оружием занята своим делом. Переходим по камням через неглубокую речку, потом по склону лезем наверх. Я ребятам говорю: «Я понимаю, что вы все — горные орлы. Но не забывайте, что я — горный пингвин». Шутки шутками, но мне деваться было некуда — всё равно надо было за ними тянуться. С непривычки физически это очень трудно. Зато наверху на заставе у ребят душ оказался, а в нём — минеральная вода. Так было хорошо! Через некоторое время пошли назад. Тут начался дождь. Я был в «шушуне», лёгкой непромокаемой одежде. Промокать-то она не промокает, от дождя точно спасает. А вот когда по горам в «шушуне» этом полазаешь, то дождя и не надо — изнутри ты от пота весь мокрый. Ведь ты в нём внутри, как в запаянной колбе. Я до сих пор не понимаю, какой смысл в этом «шушуне» при движении! А потом через речку снова стали переходить. Речка маленькая, но во время дождя сильно разлилась, почти по грудь стала. А ведь надо ещё и по сторонам, и под ноги смотреть. Надолго я запомнил и речку эту, и «шушун» этот, и душ с минеральной водой… Помню, как я вернулся из этого путешествия никакой. Все чемпионат мира по хоккею по телевизору смотрят! А мне это увлекательное всегда для меня спортивное зрелище было в этот раз совершенно безразлично… Как-то позже я летом по дороге от Энгиноя до Дарго туда и обратно на машине прокатился. У меня даже есть видео, как мы в открытом кузове грузовика стоя едем. Это были американские гонки в стиле фильма «Приключения Индианы Джонс». Трясёшься и в прямом, и в переносном смысле. Все едут, стоя на ногах в полной готовности, чтобы при необходимости сигануть на землю с этого «урала» в одну секунду. На войне вообще обычно быт очень суровый, палатки протекают. Внизу пол мокрый, сверху вода капает, холод собачий… Снял мокрую одежду, выжал, переоделся в сухое — уже хорошо! А помыться иногда можно только в очень спартанских условиях. Поэтому надо быть готовым, как очень точно в советском Уставе было написано, «мужественно преодолевать трудности и лишения воинской службы». И претерпевать эти трудности надо так, чтобы не доставлять неудобств другим. Люди вокруг тебя выполняют боевые задачи, жизнью своей рискуют. И ты должен их поддерживать, а не быть им обузой.

Пробитое колесо

Как-то один раз полдороги до места назначения меня довезли разведчики, а дальше должны были везти милиционеры. Это были совсем молодые ребята, в командировку недавно приехали. Только отъехали от посёлка — колесо пробили. Парни вышли из машины, все вокруг колеса столпились — обсуждают, как его менять. Я им говорю: «Ребята, помните, как положено в таком случае действовать? Надо тут человека с автоматом поставить, там человека с автоматом поставить. Пусть следят, что вокруг происходит, какие машины приближаются». А они меня не слушают! Посмотрел я на этот цирк, посмотрел и решил: зачем мне это нужно? Так не хочется закончить жизнь на этой дороге и получить орден посмертно! Говорю милиционерам: «Вот и стойте здесь, как бараны! Сейчас появится вон оттуда машина, подъедет и очередь по вам влепит! Поэтому вы как хотите, а я вон на том холмике постою. Если что, то до своих я и буераками как-нибудь доберусь. А вам — флаг в руки и барабан на шею…». И ведь подействовало! Тут как раз машина какая-то мимо проехала и остановилась! Водитель из неё вышел и к нам пошёл. Как милиционеры переполошились — оружие к бою! Но чеченец оказался «кадыровцем». Спрашивает: «Надо чем-то помочь?». — «Да нет, сами справимся». Это наших встряхнуло, после этого стали хоть что-то делать, как положено. Конечно, в таких ситуациях не надо влезать в дела командира, он должен лучше тебя знать, как и что делать. Но всякое бывает. И у этих беспечных милиционеров ведь был старший! Поэтому, если ты видишь, что люди явно дурят, то лучше скажи. Молчать не надо. Ведь ценой может быть и их жизнь, и твоя вместе с ними тоже. Но для того, чтобы что-то по делу сказать в такой ситуации, надо быть подготовленным, надо понимать, что происходит. И, конечно, если знаний нет, то с советами нечего и соваться. У меня часто бывало так: едем по опасным местам, а все ребята вокруг в свои электронные гаджеты уткнутся и пальцами по экранам водят. Говорю: «Ты туда смотри, а ты — сюда». Если не помогает, привожу примеры из жизни, чем беспечность заканчивалась. Только тогда доходит — убирают свои смартфоны и берут в руки автоматы… Полное непонимание ситуации и беспечность часто трагически заканчивается. Это, к величайшему сожалению, не редкость. Однажды прохожу мимо командировочных милиционеров и вижу удивительную картину: они бронежилеты упаковывают — собираются отправить домой. Я им говорю: «Вы ещё и автоматы отправьте вместе с брониками! Зачем они вам нужны?». Есть и противоположный полюс такой потери чувства опасности — это привыкание к ней. Когда над тобой висит, как дамоклов меч, постоянная угроза, ты в конце концов от этого устаёшь. Я на себе это испытал. Мы когда с Сашей попали в засаду, то сначала после этого трясло от страха постоянно. И тебе ведь не просто страшно. Тебе страшно очень сильно. Поэтому каждый раз, когда едешь в какое-нибудь гиблое место, надо себя преодолевать. Возникают мысли: а надо ли вообще переться неведомо куда? А вообще зачем это всё нужно? Может, достаточно того, что уже сделал? Но через силу ты всё-таки заставляешь себя ехать. Тут же возникает тысяча всяких предчувствий. Я стараюсь на них внимания не обращать. После засады под Элистанжи мы по плану посещали разные подразделения. Как-то по дороге к границе Чечни и Дагестана Саша Рогожин вдруг говорит: «Вон там за нами машина поехала! Она, наверное, нас преследует!». Смотрю, фээсбэшники в машине насторожились, скорость увеличили. Такое постоянное ожидание боя, когда ты его уже прочувствовал на своей шкуре, так выматывает! Уже хочется какой-то развязки. Как-то я прислонился лбом к стеклу дверцы машины и подумал: «Да побыстрее бы уже началось! Достало уже это ожидание!». Люди борются с этим ожиданием кто как может. Кое-кто поэтому минимум без бутылки пива вообще за руль не садится…

Пожар

Было это в Ханкале. Недалеко от взлётки стоял один отряд спецназа. Между своими убытиями в другие подразделения и «горными набегами» я обычно останавливался в нём. На территории отряда тогда стояли несколько крестов. Их ребята своими руками поставили. Один, самый заметный, был установлен недалеко от импровизированного плаца. Крест был большой, вокруг него — невысокая оградка, за ней метрах в двух-трёх со всех сторон стояли палатки. Как-то раз я прилетел в Ханкалу зимой. И почти сразу уехал в горы. Пока ездил, в Ханкале произошёл страшный пожар. Палатки старые. Наверное, искра из печки упала на одну палатку, и та загорелась. В результате все палатки вокруг сгорели вместе с имуществом. А горят-то промороженные военные палатки ого-го как! Ребята кое-как повыскакивали, хотя один человек всё-таки погиб. Но могли бы сгореть все, ведь пожар начался ночью. Возвращаюсь в Ханкалу и вижу — уже новые палатки ставят. Иду к тому месту, где крест находился (он был в самом центре пожара), и наблюдаю нечто необъяснимое! Вокруг креста всё сгорело дотла, даже оружие. Но не то что сам крест, даже ограда и кустики около него не опалились! Как такое могло случиться, когда на расстоянии двух метров от оградки пылали пять палаток, никто не смог объяснить. Я помню, что многих крестил у этого креста. Меня в палатки вокруг ребята часто звали на беседу. У них был настоящий интерес к вере. И после разговоров со спецназовцами я понял, что ребята сами осознали, что во время пожара произошло чудо Божие, благодаря которому они остались живы…

Боевой нож

Я работал у разведчиков в Ачхой-Мартане. Мы собирались с выделенной нам охраной из СОБРа отправляться в Ингушетию в Магас. Я отслужил молебен, освятил оружие. Ребята пошли за вещами, а я остался у машины. Ещё когда служил молебен, обратил внимание на странный звук. Ба-бах! Через какое-то время опять — ба-бах! Как будто кто-то кидает что-то. Я один остался, делать мне всё равно нечего. Да и интересно стало. Перешёл через насыпь небольшую и вижу: там столб вкопан, перед ним парнишка в оливковом берете в этот столб тесак здоровый мечет. Нож плашмя попадает, потому и звук такой, когда железяка о дерево стукается. Подхожу к нему и говорю: «Дай кинуть!». — «Да пожалуйста!». Взял нож в руку и думаю: с меня-то взятки гладки. Ну кину и кину, от священника подвигов великих никто не ждёт. Размахнулся и как метнул! Нож в столб воткнулся чётко… А парень-кавказец так на меня удивлённо смотрит… Я к нему поворачиваюсь, напыжился и говорю: «Учись, сынок!». И пошёл… Иду, мне самому смешно. Но к нему повернулся спиной, он-то лица моего не видит! Парень этот сдулся сразу, больше нож не метал. А потом вообще исчез куда-то. Ножи до этого я, конечно, метал. Как все мальчишки, в детстве. Но тут я метнул безо всяких переживаний — попаду или не попаду. Бросил, можно сказать, от нечего делать, от скуки. А получилось вон как! Ребята подошли. Мы погрузились и поехали в Магас. И уже на подъезде к КПП «Кавказ» они мне рассказали страшную историю. Это произошло на этом самом месте во время Второй чеченской. Они так же ехали, по их машине отработал снайпер. Попал в офицера. Тот скончался на месте. Вытащили его из машины. Положили на обочину. Тут у него телефон зазвонил в кармане. Ответили. А это его дочь звонит. Кричит в трубку: «Папа, папа! Я первый класс закончила!». А ребята стоят и чуть не плачут. Настолько было дико детский голос услышать в этот момент, когда только что убитый отец на земле лежит… Тогда я до внутренней дрожи в очередной раз прочувствовал всю жестокость войны. Похожее чувство было у меня на кладбище в Беслане. Место очень тяжёлое. Матери, многие из которых при захвате школы потеряли всю семью, практически живут на этом кладбище. Я ходил по самой школе с ребятами, которые сами участвовали в штурме. Они рассказывали без всяких прикрас, что там на самом деле происходило. Рассказывали о том, как боевики по детям стреляли. Ведь почему в «Альфе» и «Вымпеле» было столько потерь? Да потому, что боевики по детям стреляли, а бойцы собой детей закрывали. В Беслане этот подвиг наших спецназовцев помнят. Люди его оценили.

Позывной «Монастырь»

В одну из командировок мы приехали в подразделение ФСБ. Со мной на Кавказ очень часто ездил помощник Саша Рогожин. Человек он уникальный, настоящий подвижник. Во-первых, у него куча детей. И после каждой командировки они всё прибавлялись и прибавлялись. Во-вторых, человек он очень ответственный, по характеру очень скрупулёзный, въедливый. Профессиональный начальник штаба. Он меня очень сильно разгружал от вопросов размещения, согласования всех наших передвижений, оформления документов. Но лучшая характеристика его деятельности прозвучала из уст офицера ФСБ. Подходит ко мне как-то один из их оперативных работников: «Батюшка, а из какого управления наш сотрудник, который с вами ездит всегда?». Я не сообразил даже, о ком речь. — «Это вы о ком?». — «Да Сашей зовут. У него ещё позывной «Монастырь». Я потом над Сашей ещё долго подсмеивался. Но на самом деле, если фээсбэшники посчитали его за своего, то это о многом говорит. Сказалось и то, что срочную службу Саша служил в Гарболовской бригаде ВДВ. И когда мы с ним под Элистанжи в 2009 году оказались в центре реального боя, он выскочил на простреливаемое пространство и из РПГ-26 выстрелил по «духам». Сашу не первый раз приняли за таинственного агента. Прилетели мы в августе 2008 года после войны в Осетии в Ханкалу. Помню, жара стояла дикая… Зашли навестить знакомых разведчиков. А Саша — в трофейном американском камуфляже, причём в самом откровенном, в котором американцы в Ираке сейчас воюют. Он даже наклейки с него не снял. Сидит Саша в своём американском камуфляже, важный такой, с разведчиками болтает. А я отошёл в сторону и вижу: все, кто проходит мимо, останавливаются и в сторону Саши косятся. И тут, как говорится, «Остапа понесло…». Я им стал такую лапшу на уши вешать: это нелегальная разведка и т. д. и т. п. Некоторые поверили… Саша прекрасно стреляет из всех видов оружия. Так что долгое время он был моим идеальным помощником и телохранителем. Но сейчас мне приходится ездить в командировки без него. После рождения очередного ребёнка его жена грудью встала на его пути и сказала: «А если что-то с тобой случится, кто всю эту ораву будет кормить?..».

Милые собачки

Во время путешествия по подразделениям есть одна проблема. Уж очень любят на войне всякую живность разводить. Кошки-то ладно… Кошек я сам люблю. А вот с собачками посложнее. Бывает, что из одного подразделения в другое без палки-то и не пройдёшь. Приезжаешь один раз — такой милый щеночек с тобой играет!.. А через год прибыл туда же — там такой монстр бегает, что без дубины мимо него не пройдёшь. Ни разу меня, слава Богу, не покусали собачки, Господь миловал. Но попытки были, и неоднократные…

«Мясо белого медведя» и другие деликатесы

Улететь из Ханкалы всегда трудно. Бортов мало, всё строго по записи. Как-то надо было вылететь в Москву. Кое-как пробили для одного офицера-спецназовца с наградными листами для ребят эту дорогу, сами к нему пристроились. Но борт только утром. Дожидаться его расположились на пересылке. Этот офицер вытащил какой-то супернавороченный паёк и стал нас угощать. Я таких консервов в жизни не видел: желе вкуснейшее, говяжий язык, осетрина… А едим мы все эти диковинные деликатесы, сидя на замусоленных матрасах столетней давности, ведь постельного белья на пересылке не дают. Фантасмагория какая-то! Да и вообще еда на войне — это отдельная история. Никогда не забуду, как под Шароем после голодухи мы с ребятами ели сало. Они его почему-то называли «мясом белого медведя»…

Хорошая плохая вода

Все знают, что в Чечне вода очень плохая. Очень много всякой заразы в ней содержится. Сколько людей в госпиталь из-за этого попали! Как-то я освящал технику. Так мне захотелось пить, что я взял и стал пить воду из ведра, откуда кропил технику. Меня в ужасе спрашивают: «Батюшка, что вы делаете?!. Здесь только кипячёную можно пить!». А я отвечаю: «Так это святая вода!». И ничего со мной не случилось.

Дорогой подарок

Ночью ездить по Чечне очень опасно. Но несколько раз мне пришлось с офицерами ФСБ всё-таки ездить ночью по очень неспокойному Веденскому району. Что особенно удивило — ночью жизнь протекает так же бурно, как днём. Туда-сюда ездят какие-то машины. В одной из своих командировок, болтаясь таким образом по разным подразделениям, оказался я в одной части под Автурами. Дело было под Новый год. Был у этих ребят я уже не в первый раз. И они мне из самых добрых побуждений говорят: «Батюшка, мы понимаем, что вы много ездите. Вот вам в подарок граната!». Когда я уезжал от них, то гранату эту, конечно, на столе у них оставил. Но подарок оценил…

В городе Каспийске тёмные ночи…

Как-то в Каспийске пошли мы с сопровождающим меня офицером из части к местному батюшке. Я был в подряснике, а офицер в форме. Было довольно темно. Машины по улице мимо нас проезжают. Какие-то компании мимо по улице ходят. Подошли мы к железному забору. Стучим и ждём, когда нам ворота откроют. Офицер вдруг говорит мне: «Зря я автомат с собой не взял. Скорее бы ворота открыли…». И как только ворота открылись, мы мгновенно внутрь заскочили…

Предчувствие

Был случай, когда я точно могу сказать, что действовал по наитию Божию. Крестики все раздал, а одному солдату крестика не хватило! Тогда я с себя крест нательный снял и этому солдату отдал. Думаю: у меня священнический крест есть, а парню обидно будет без креста. Не знаю, почему я так поступил. Может быть, и не случайно…

Помощь Божия

Много раз мне приходилось и до сих пор приходится встречаться с чудесами Божиими. Часто приходится бывать в Веденском районе Чечни. Это одно из самых гнилых во всех отношениях мест на Кавказе. И до сих пор там не всё тихо и мирно. В Хатунях была огромная застава из разных подразделений. Как-то проводили стрельбы из миномётов. Не знаю почему — из-за разгильдяйства или по неосторожности — мину послали не туда и залетела она в палатку к оперативникам. Там и разорвалась… Незадолго до этого я был у них и освятил воду в пятилитровых корчажках. Одну оставил им. А если у людей нет необходимости чем-то пользоваться, то эта вещь лежит в самом дальнем углу. Вроде бы она есть, а вроде её и нет. Это как наши «глонассы». Спрашиваю как-то: «Есть у вас «глонассы»? — «Да, батюшка, есть. Вот там, за палаткой валяются». Вот и флягу со святой водой закинули на второй ярус. И благополучно забыли про неё. Там рядом в пыли оружие какое-то ненужное лежало, ещё что-то в том же духе. Мина пробила брезентовую крышу палатки и разорвалась как раз над корчажкой со святой водой. Внизу лежал оперативник. Его оглушило. Кого-то слегка осколками поцарапало. А почти все осколки ушли в кровать командира оперативников! Командира в палатке не было — он был в гостях в соседнем подразделении. Он, мой хороший друг, рассказывает мне: «Я водки хоть бутылку выпью, хоть стакан — похмелье с утра одно и то же. Организм такой. В этот вечер всё порывался вернуться к себе в отряд! А меня всё не пускали-наливали. Праздник какой-то у них был, день рождения вроде. Так меня и не отпустили, заночевал. С утра встаю — а похмелья нет… Возвращаюсь к себе — а там такая кухня…». Ребята потом над командиром посмеивались: «Это тебе Ангел наливал!». После этого случая я, по настоятельной просьбе всего военного коллектива, столько корчажек воды для них освятил! Смеялся ещё: «Вы, наверное, теперь всё ими вокруг обложите!». У них в Хатунях вообще было много случаев удивительных. Как-то ехала по дороге освящённая машина-буханка. Сверху, откуда-то с горы, «духи» выстрелили в неё из гранатомёта. Граната пробила крышу и воткнулась в пол машины. Распорола стабилизатором ногу одному сотруднику и… не взорвалась! Или как-то в пять утра домой был звонок мне на мобильный! Смотрю — высветился номер с Северного Кавказа. (До этого летом я там был, крестил ребят — разведчиков Внутренних войск.) Кто бы это мог быть? Никто мне раньше в такое время не звонил. Беру трубку, а там такой хор голосов! Кричат, перебивают друг друга: «Батюшка, ура вере православной!!!». Спрашиваю: «Что случилось?». Трудно было понять в деталях, но, по их словам, получалось, что они оказались на грани гибели и каким-то чудесным образом выжили. Приезжаю в это подразделение через несколько месяцев. Я в этих краях вообще часто бываю, меня там ждут. Прокатиться из Ведено в Хатуни — поездка вроде и обыденная, но она может в любой момент завершиться чем угодно. Поэтому и вопросы религиозные там по-другому рассматриваются, и священника там ребята слушают. Как приехал, первым делом стал выяснять, что произошло той ночью. Это было 21 июля 2008 года. (Буквально за несколько дней до этого я там покрестил ребят, благословил и уехал.) Группа работала в горах. К моменту начала боя ходили разведчики уже довольно долго, шли порядочно уставшие. Но вроде уже виднелся свет в конце тоннеля, вскоре должны были встать на засаду. Когда группа уже почти подошла к точке засады, то их головной дозор лоб в лоб столкнулся с группой боевиков, которые несли продукты. Кто кого первым заметил, я сейчас точно не скажу. Начался бой… В головном дозоре шёл заместитель командира роты Максим и два парня, которых я перед этим крестил. Ядро группы находилось сзади в паре сотен метров. Головной дозор боевики стали окружать. Наши отошли и заняли позицию на горушке. Боевики подумали, что всех уничтожили и снова пошли вперёд. Но головной дозор ответил огнём. Им пришлось минут двадцать вести бой со всей группой боевиков, пока не подошло ядро группы. Остальные наши тоже вступили в бой, который продолжался с девяти вечера до четырёх часов утра. В самом начале по головному дозору били с четырёх точек. А вот заместителя командира роты Максима «духовский» пулемётчик из ПК (пулемёт Калашникова. — Ред.) расстреливал с семи метров и… промахнулся! Этот пулемётчик вообще никого не убил, только ранил нашего гранатомётчика. Ответным огнём его тут же уничтожили. Максим мне потом рассказывал: «Батюшка, ты не поверишь! Меня из ПК в упор расстреливали, а пули все мимо прошли!». И вот что важно: сами ребята отнеслись к этому как к чуду Божиему. Для многих наших ребят это был первый бой. Но дрались они с такой яростью, что «духи» испугались такого напора и ушли, бросив часть своих убитых. А когда уходили, дико орали… Общие потери у «духов» были от семи до одиннадцати человек. (Это мне рассказали оперативники. Именно столько новых могил в округе вдруг появилось.) А у наших — только раненые, ни одного убитого. Получается, что ребята звонили мне почти сразу после боя. Это было часов в пять утра. Такой чувствовался духовный подъём, когда они наперебой в трубку кричали: «Ура вере православной!». Этот случай ещё раз говорит о том, как важна работа военного священника. Ребята слышат, что им говорят о вере. Они думают об этом. Они в сердце это носят. Постепенно начинают молиться. А когда с ними происходят страшные вещи, они делают правильные выводы. Поэтому надо искать любые возможности, чтобы доносить до ребят слово Божие. Недавно в одном подразделении во время командировки мне неожиданно говорят: «Батюшка, помните, вы у нас молебен служили? Так после молебна потери прекратились». Как-то в Ачхой-Мартане я рассказывал о помощи Божией. Неожиданно сотрудник один, зовут его Игорь, говорит: «Со мной случай удивительный произошёл! Еду на машине легковой. Меня обгоняет машина, останавливается. Из неё выскакивают двое и начинают меня расстреливать почти в упор! А я же оперативник, а не спецназовец великий. Глаза закрыл, за руль схватился и кричу: «Господи, помоги!». Жить-то хочется… Чувствую, как по телу пули ходят. Потом слышу — двери машины хлопнули, «духи» уехали. Глаза открываю: одежда на мне — в клочья, машина — сплошное решето, а я — живой…». Вот и расскажи такому человеку, что Бога нет!

Убийство

Иногда я оказывался и в нелепых, диких ситуациях. Было это в 2006-м или 2007 году, точно сейчас не вспомню. В одном из отрядов спецназа под Новогрозненским во время боевого выхода один солдат убил своего товарища. Случайно убил, баловался с оружием… Так всегда это и бывает: думал, что нет в пулемёте патронов, направил случайно на человека, нажал на спусковой крючок и застрелил. Страшная, но, к великому сожалению, постоянно повторяющаяся в армии история… Мне сказали, что парнишка находится на грани самоубийства. Командир по телефону мне говорит: «Он невменяемый какой-то. Вдруг с собой покончит? Что делать?..». Я пошёл к начальнику разведки. Тот быстро всё организовал. Я поехал в отряд. Привели ко мне бедного парня. Я сел с ним рядом. Заговорил. У парня настроение страшно подавленное. Для него жизнь кончилась — он ведь друга убил! Впереди суд, тюрьма… А я ему говорю: «Обратись ко Христу! Он тебе поможет, спасёт!». Парень был некрещёный. Я его крестил. И дальше сразу всё повернулось совершенно неожиданно! Да, был суд. Но на суде родители убитого парня отказались от всех претензий к подсудимому! Они знали, что ребята были товарищами — сын домой об этом в письмах писал. Можно только предположить, каким мужеством должны были обладать несчастные родители, чтобы принять такое решение: отказаться от мести. И суд парня помиловал! Здесь всё явно: парень выбрал Христа, и всё у него благополучно сложилось. Я не знаю его дальнейшей судьбы. Но я очень надеюсь, что выбор Христа остался у парня в сердце навсегда. Сейчас иногда думаю: а если бы не приехал к нему тогда священник? Что бы с ним было? Так что, если ты услышал, что где-то произошло несчастье, сам подойди и скажи командованию: «Если надо туда поехать, то я готов». Не все военные понимают, что в сложной ситуации требуется помощь именно священника. Сколько раз бывало: приезжаю в отряд спецназа, а у них только что боестолкновение было. И некоторые ребята во время боя повели себя неадекватно. Ко мне эти ребята приходили. Я с ними разговаривал о вере, о воинском долге. Думаю, что после этого ситуация менялась в лучшую сторону. Я очень часто видел, как после приезда священника в подразделении менялась обстановка: появлялись иконы, отношения внутри коллектива менялись в лучшую сторону.

Вместо матерщины — молитва!

В деле становления военного духовенства часто на пути встречаются командиры, у которых своё видение места священника в армии. Часто мы, приноравливаясь к их намерениям, собственно религиозные вопросы не очень подробно освещаем. А ведь самая главная цель пребывания священника в воинском коллективе — это выживаемость этого коллектива благодаря молитве священника и молитве тех воинов, которые этот коллектив составляют! Выживаемость и в духовном, и в прямом смысле, как сохранение жизни человеческой. Молитва творит чудеса. Бог людям говорит: «Без Меня ничего творить не можете». Сколько было случаев, что если священник молится, солдаты с офицерами молятся, то ситуация в корне меняется: в безвыходных ситуациях ребята остаются живыми и побеждают. И с какой радостью я иногда (реже, чем хотелось бы, конечно) видел, что когда группа спецназа уходит на боевую задачу, их товарищи собираются вместе и за них молятся. Я лично знаком с офицерами, которые молятся за своих солдат, а солдаты, в свою очередь, молятся за своего командира и друг за друга. Дом такого воинского коллектива стоит на крепком камне. И Бог благословляет такой коллектив. Я знаю пример двух подразделений, которые стояли рядом. Командир одного из них — верующий. Исповедуется, причащается. И офицеры у него к вере тянутся, и солдаты начинают вслед за командирами выстраиваться. Смотрю — а потерь в этом подразделении нет, хотя задачи выполняют боевые! Хранит их Господь. А рядом стоит точно такое же подразделение, только командование там в духовных вопросах ни рыба ни мясо. У них и потери, и вообще часто происходит что-то нештатное. Грех на войне ведёт к смерти. Именно поэтому на войне с грехом надо особенно жёстко воевать. В мирной жизни возможности ответить за свои прегрешения одни, а на войне — совсем другие. Мы же находимся и на духовной войне. Главная задача сил зла — погубить человека. И духовно, и физически. На войне возможностей погибнуть человеку в любую минуту сколько угодно. А если человек грешит, то он лишается помощи Божьей, Ангел Хранитель от него отходит, и человек остаётся беззащитным. Он вроде и воюет за справедливое дело, но своими грехами сам даёт силам зла возможность погубить себя. И примеров тому — тьма. В Алерое находилось милицейское подразделение. Заходить в их домик было просто противно — он изнутри был весь оклеен картинками с голыми бабами. Обычно я останавливался выше, на горке. Как-то зашёл к милиционерам в гости и говорю: «Мне к вам заходить мерзко. Если вам с религиозной точки зрения бесполезно это объяснять, то вы хотя бы про жён своих вспомните! Представьте: вы домой приезжаете, а у вас вся квартира картинками голых мужиков обклеена. Вам приятно будет? Накличите на свою голову что-то. Если уберёте эти картинки — я буду к вам заходить. А если нет — то как хотите». Я приезжал в Алерой несколько раз. Одни милиционеры меняли других, но вся эта мерзость на стенах у них так и висела. Как-то поехали они на рынок на «уазике». Возле рынка прямо в машине их расстреляли. Все, кроме одного, погибли… Единственный выживший сидел у двери. И, как он потом рассказывал, его как будто кто-то ногой выбил из сидения, и он просто вылетел из машины! Он всем потом говорил, что это Ангел Хранитель его выкинул наружу. Как-то приехал я в отряд специального назначения Министерства обороны. Только расположился — вижу, как несколько групп уходят на боевую задачу. Мы вместе с ними молитву о воинах, идущих на битву, прочитали. Я их святой водой окропил. Нашёл среди них одного некрещёного, тут же покрестил парня. Группы ушли на задачу, а я умчался в горы. Через некоторое время узнаю: у ребят, которые ушли, произошёл встречный бой! Они наткнулись на серьёзное бандформирование. Бой был тяжёлый. Ранили командира группы, прапорщику палец отстрелило. А у одного солдата — сквозное ранение груди, травма сердца, потеря нескольких литров крови… За ранеными пришла «вертушка». Огонь боевиков был такой плотный, что боевики подбили и «вертушку»! Раненых к тому моменту уже загрузили. Вертолёт с ними на землю грохнулся. Но все остались живы. Потом прилетела другая вертушка, которая всё-таки забрала раненых. Убитых в этом бою не было! Вот результат того, что молитву прочитали перед выходом, благословение получили. Когда я в горах услышал, что произошла такая беда, сразу вернулся на базу отряда. У командира и прапорщика ранения были не очень серьёзные. А вот парень с пробитым лёгким был очень тяжёлый — то ли выживет, то ли нет… Что делать? Я говорю: «Ребята, давайте молиться!..». Пришли все бойцы из этой группы, я стал служить молебен о болящем. А потом ещё и в Ханкале молебен отслужил в храме. Ребята сами заметили — раненый парень резко пошёл на поправку. А вот у командира группы началось какое-то осложнение. Так парень с пробитым лёгким успел уже выписаться из госпиталя, когда командир группы ещё долечивался. Вот чудо Божие!

Акафист

Начиналась обычная командировка. Я сдал багаж. Прошёл регистрацию на рейс на Моздок и уже приготовился спокойно отдохнуть перед полётом (приехал в аэропорт заранее, времени оставалось до вылета достаточно). Но тут же получаю известие — рейс переносится с 12.00 утра на 19.00 вечера. И, как я понял, неизвестно, состоится ли он вообще… Тут же в голове замелькали мысли: может, не ехать? Ведь нет должного благословления на поездку, а груз можно передать и через отца Алексия Заварнова из Синодального отдела. Пришлось взять себя в руки, помолиться. Обратился к Богу, к Святителю Николаю и к другим угодникам Божиим. И тут же в голову чётко пришла мысль: надо попробовать лететь через Владикавказ рейсом в 14.20. Сдал билеты, купил новые. Посадка на рейс прошла по плану! Да и сам полёт проходил штатно. До подлёта к Владикавказу. А вот дальше пришлось поволноваться, причём всем. На подлёте к Владикавказу мы оказались в плотных слоях облаков. Самолёт попытался сесть. Посадка проходила по приборам. Туман закрывал даже здание аэропорта. Недалеко от земли самолёт всё-таки пробил белое ватное одеяло облака, но тут же ушёл на второй круг. Пока экипаж собирался с духом для посадки практически вслепую, народ в самолёте заволновался. Люди в голос стали говорить, что лучше уйти на запасной аэродром или вообще вернуться обратно. В такой ситуации мне оставалось только одно — молиться. Начал читать акафист Пресвятой Богородице — самолёт погрузился в сплошной белый кисель. С концовкой акафиста самолёт плюхнулся на бетонку и бодро покатился к зданию вокзала. Две мои попутчицы, сидевшие рядом со мной в самолёте, сразу распознали во мне православного священника, хотя акафист я читал про себя. После посадки они стали благодарить меня и пообещали, что пойдут в храм поставить свечки. А я подумал: может быть, и не случайно я оказался именно в этом самолёте как раз в это время…

Крещение на Пасху

Ещё молодым и неопытным я в Великую Субботу накануне Пасхи занимался крещением бойцов 42-й дивизии в Ханкале. Но вместо того, чтобы собрать всех вовремя в одном месте, я бодро объявил, что крещение будет с двенадцати до пяти часов! Таинство Крещения занимает примерно сорок минут. Солдаты прибегали безостановочно. В результате к пяти вечера, хотя впереди меня ждала ещё масса важных мероприятий, меня можно уже было выносить за руки и за ноги. Но вспоминаю я эту Пасху с такой радостью в сердце! Особенно Пасхальную ночь. Служба проходила в штабе. Пришли ребята из «Альфы». Даже наше неумелое пение Пасхального канона не смогло испортить эту удивительную службу! Огромное впечатление на всех произвёл крестный ход с особым знаменем. На знамени с одной стороны — образ Спасителя, а с другой — название отряда. Мы пели «Христос Воскресе!» под лай бегущих за нами собак. После крестного хода мы причастились Святых Христовых Тайн, после службы сели за праздничный стол. Но почти сразу после этого многие ушли готовиться к боевым выходам…

Подвиг сержанта Евгения Эпова

27 февраля 2012 года мы с отцом Алексием Заварновым прибыли в Дагестан. Перед нашим прибытием там произошло боестолкновение. Банда состояла из очень подготовленных людей. Среди них были и бывшие наши сотрудники милиции, и военнослужащие, которые в обе чеченские военные кампании воевали за нас, а потом перешли на сторону боевиков. Когда боевики столкнулись с нашими, то огонь открыли первыми. У нас сразу появились раненые, а боевики через некоторое время пошли на прорыв, бросая гранаты! Одна граната упала в то место, где лежали раненые бойцы. И сержант Евгений Эпов сознательно упал на гранату и тем самым спас остальных. А боевиков наши в этом бою всех уничтожили. Мы с отцом Алексием сразу поехали в госпиталь к раненым в этом бою ребятам, чтобы их пособоровать. Их пока ещё не эвакуировали в Реутово, в Центральный госпиталь внутренних войск. Зашли в палату. Врачи там что-то с ногой делали одному парню. Он был без сознания. Рядом с ним лежит парнишка с простреленной грудью. Подхожу к нему, спрашиваю: «Ну что, пособоруемся?». Кивает — да. Спрашиваю: «Как у тебя дела?». А он поднимает палец большой на руке — хорошо! Я его пособоровал. И тут парень с простреленной грудью мне еле слышно прошептал: «Спасибо, батюшка, за молитву!».

Нас там ждут

В Ханкале стояли два отряда спецназа внутренних войск. Я оказался в Ханкале как раз в тот день, когда оба отряда должны были уходить на задачу. Проверка готовности к выходу у них проходила в девять утра практически одновременно. Один отряд я благословил, потом пошёл в другой. Пешком до них было идти минут пятнадцать. Прихожу — а ребята уже разошлись по своим делам. Поговорил с замполитом. Тот вроде был и не против… Но заново собрать людей не получилось. Я поговорил только с несколькими бойцами, благословил их. Отряды ушли… Через некоторое время узнаю, что первый отряд, где я молитвы перед выходом прочитал, вернулся без потерь. А во втором — подрыв, потери. Там один солдат погиб, а другой, Дмитрий, был ранен. Я приехал во второй отряд, стал с ребятами разговаривать. А они мне говорят: «Батюшка, Дмитрий — такой верующий парень! Мы по сравнению с ним — тряпки…». Я с офицером поехал в госпиталь. Мы с ним, как всегда в таких случаях, фруктов накупили. Захожу в палату, подхожу к Дмитрию. Он после операции, ему ногу ампутировали почти по бедро… И тут он мне говорит: «Батюшка, а я в Бога верю! Он мне силу даёт. Мне бы только добиться, чтобы меня дальше служить оставили!». Вот такой дух у парня! Эта история имела продолжение. Примерно через месяц приходит мне эсэмэска с фотографией. На ней — Дмитрий в госпитале. Рядом с ним стоит Евгений из другого отряда спецназа, в который я когда-то приезжал, когда они стояли в горах на границе Чечни и Дагестана. Евгений на мине подорвался, ему стопу оторвало. И они вдвоём мне пишут: «Отец Димитрий, помните нас? Будет хорошо, если вы к нам ещё раз приедете!». Это было ещё одно очень важное для меня подтверждение, что не зря мы, священники, ездим на Кавказ. Мы там нужны. Нас там ждут.

Краткая биографическая справка протоиерея Димитрия Василенкова

Протоиерей Димитрий Василенков рукоположен в священники в 2004 году. В 2006 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию. С 2005 года — заместитель председателя Отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями, председатель Отдела по взаимодействию с казачеством Санкт-Петербургской епархии.

С 2006 года по настоящее время совершил более 20 командировок на Северный Кавказ. Крестил более 900 военнослужащих и сотрудников различных силовых структур. 29 июня 2009 года во время одной из командировок был ранен в бою. Награждён орденом Мужества и другими ведомственными и общественными наградами.

В настоящее время является настоятелем строящегося воинского храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербурге и храма Преображения Господня при Северо-Западном региональном командовании ВВ МВД РФ, а также председателем координационного совета военно-патриотических и спортивных клубов Санкт-Петербурга и Ленинградской области при Военном отделе Санкт-Петербургской епархии.

О проекте

Мы хорошо знаем имена героев Великой Отечественной, а вот имена солдат и офицеров, которые уже в наши дни встали на защиту Отечества в очень сложное для страны время, практически неизвестны. Наши усилия направлены на то, чтобы исправить эту несправедливость.

В рамках проекта «ОНИ ЗАЩИЩАЛИ ОТЕЧЕСТВО» я собираю свидетельства участников афганской и кавказских военных кампаний, а также документальные фото и видео материалы. Эта работа является зримым выражением нашей глубокой благодарности советским и российским солдатам и офицерам, с честью выполнившим свой воинский долг в Афганистане и на Кавказе.

На основе собранных материалов я выпустил восемь фотоальбомов об участниках войны в Афганистане и кавказских военных кампаний. Затем вышли шесть частей книги «Из смерти в жизнь…», в которых собраны достоверные свидетельства помощи Божией нашим воинам. 25 января 2014 года в Санкт-Петербурге открыт музей «ОНИ ЗАЩИЩАЛИ ОТЕЧЕСТВО», основанный на материалах фотоальбомов и книг.

В настоящее время я готовлю к выпуску следующие издания серии «ОНИ ЗАЩИЩАЛИ ОТЕЧЕСТВО». Подробности в моём блоге . Добро пожаловать!

Сергей Галицкий

Автор серии «ОНИ ЗАЩИЩАЛИ ОТЕЧЕСТВО»

Оглавление

От автора

Когда вокруг идёт бой…

  Засада

  Принуждение Грузии к миру

Зачем армии священник?

  Главные задачи священника на войне

  Каким должен быть военный священник

  Место священника в боевых порядках

  Оружие священника

  Религиозная мотивация

  Духовные правила для солдата на войне

Командировка на войну

  Экипировка

  Подарки

  Личная подготовка

  Прибытие

  Штабная работа

  Направления деятельности

  Необходимость встроиться в коллектив

  Посещение раненых и больных

  Режим секретности

  Поездка в составе группы

Сложные вопросы работы в воинском коллективе

  Избавление от мифов

  Под прицелом сотен глаз

  Наиболее сложные проблемы, возникающие при общении с военными

  Информационные вирусы

  Сектанты и неоязычники

  Неудобные вопросы о государстве и Церкви

  Шарлатаны и мошенники

  Характерные трудности, возникающие в полевых условиях

  Особенности личного поведения священника

  Выпадение из привычного ритма жизни

  Пост

  Личные связи

  Все мы люди, все мы человеки…

  Награды

  Оружие

Всё в жизни бывает

  Первая командировка на войну

  Благословение

  Крещение в особых условиях

  «Улица роз»

  Ослы специального назначения

  Горный пингвин

  Пробитое колесо

  Пожар

  Боевой нож

  Позывной «Монастырь»

  Милые собачки

  «Мясо белого медведя» и другие деликатесы

  Хорошая плохая вода

  Дорогой подарок

  В городе Каспийске тёмные ночи…

  Предчувствие

  Помощь Божия

  Убийство

  Вместо матерщины — молитва!

  Акафист

  Крещение на Пасху

  Подвиг сержанта Евгения Эпова

  Нас там ждут

Краткая биографическая справка протоиерея Димитрия Василенкова

О проекте Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg